贫富祸福第六
《经》曰：自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。人子以纯孝之心，竭力事亲，无终始不及之理，惟供养之有浓薄，由贫富之有分限。人居富贵，有浓于己而薄于亲者，人所不录，天所不容，虽处富贵而即贫贱也。人虽居贫贱，能约于己而丰于亲者，人所推仰，天所助与，虽处贫贱而即富贵也。作善降之百祥，作不善降之百殃。善莫大于孝，孝感于天，故天与之福，所以虽贫贱而即富贵也。罪莫大于不孝，不孝感于天，故天与之祸，所以虽富贵而即贫贱也。善恶之报，其犹影响，为人子者，可不信乎？奉亲之道，亦不在日用三牲，但能承顺父母颜色，尽其孝心，随其所有，此顺天之理也。其温浓之家，不可慢于老者，尽依养老之方，励力行之。其贫下阙乏之家，养老之法，虽有奉行之心，而无奉行之力者，但随家丰俭，竭力于亲，约礼设具，使老者知其罄力事奉而止。将见孝心感格，阴灵默佑，如姜诗之跃鲤，孟宗之泣笋，无非孝感所致，此行孝之验也。
虑孝子顺孙，有窘乏不能依此法者，意有不足，故立此贫富祸福之说以齐之。
译《经》说：从天子到平民，行孝不分始终；如果有忧患而不涉及自身的，从来没有这种事。为人子女应当怀着纯粹的孝心，竭尽力量侍奉父母，没有有始无终、不能周全的道理；只是供养有厚薄之分，取决于贫富所能达到的限度。有人身居富贵，对自己优厚而对父母刻薄，这是人们所不取的，也是上天所不能容忍的；虽然身处富贵，实际上已经等同于贫贱。有人虽然身处贫贱，却能约束自己而优厚地对待父母，这是人们所推重仰慕的，也是上天所帮助赐予的；虽然身处贫贱，实际上已经等同于富贵。行善，上天就降下各种祥瑞；行不善，上天就降下各种灾祸。善行没有比孝更大的，孝心感动上天，所以天赐给他福气，这就是虽然贫贱却等同于富贵的原因。罪恶没有比不孝更大的，不孝感动上天，所以天降给他祸患，这就是虽然富贵却等同于贫贱的原因。善恶的报应，就像声音和回声、形体和影子一样相随；作为人子，难道可以不相信吗？侍奉父母的道理，也不在于每天供奉三牲，只要能顺从父母的脸色，尽到孝心，按照自己所有的条件去做，这就是顺应上天的道理。那些家境富裕的人，不可怠慢老人，应当完全依照养老的方法，努力实行。对于那些贫困匮乏的人家，奉养老人的方法，虽然有奉行的心愿，却没有奉行的力量，只需随着家庭的富裕或俭约，竭尽力量侍奉父母，依照礼制量力置办，使老人知道子女已经竭尽全力侍奉自己即可。这样将会看到孝心感动上天，冥冥中的神灵默默保佑，就像姜诗感得鲤鱼跃出、孟宗感得竹笋因哭泣而生长一样，无不是孝心感动所导致的，这就是行孝的验证。考虑到孝子顺孙中，有些人困窘贫乏，不能依照这个方法办理，心中会觉得有所不足，所以特意提出贫富祸福的道理来使他们心里平衡。