（卷首）

译《归砚录》，王士雄著。弁言 我们这一族出自安化，户籍隶属于盐官。第十四世祖迁居海盐的水北，第十九世祖又回到原籍的旧仓。乾隆年间，曾祖父遭遇海水泛滥的灾祸，带着我的祖父和父亲寄居在钱塘。后来我的父亲在杭州娶妻，生下我们兄弟六人，其中三个夭折；所以我虽然排行第四，字却是孟英。我曾记得父亲把曾祖父和祖父归葬时说，先世坟墓所在的地方，原本打算带全家回归原籍，却没能实现。道光元年，父亲突然去世，那时我才十四岁，年幼懵懂，什么也不懂。家里没有多少积蓄，多年来靠奔波谋取衣食，不能按时去祭扫祖墓，实在罪过深重；而且那几间破屋和几亩土地，也终于全都被别人[原文此处疑有缺字，意为占有]。因此，先父下葬时，实在难以归葬祖坟[原文“归 祖茔”疑有缺字]。事情一再拖延了许多年，母亲命人占卜仁和县皋亭山的墓地，认为那里通往海昌较为方便，子孙祭扫也容易，我恭敬谨慎地遵照办理。先母去世后，就在那里与先父合葬。到了癸丑年春天，金陵失守，杭州城里迁徙逃难的人纷纷扰扰。我私下想，我们这些人靠笔墨谋生，家中没有多余财物；辛丑年发生警乱时，因为老母亲还在，尚且没有考虑避难迁居，何况是今天呢！只是省城的食物都很昂贵，既不是贫寒士人适宜居住的地方；婚嫁又崇尚奢华，向平那样的婚嫁心愿也不容易实现。倘若局势稍稍平定，难道不可以继承先志，回归原籍吗？我虽然还没有儿子，但女儿已经很多，侄子也有好几个；一定要趁他们年纪还小，让他们住在乡间，学习俭朴节约，这才可以说是给他们留下了安定的生活。然而族人之间已经长期疏远，令人惆怅，恐怕难以如愿。在此以前，嘉兴有一位谢再华先生，是个品行端正的人。他家住在杭州保佑坊，白手起家，置办到小康之家。甲辰年春天，我对他说，他住的地方将有火灾，嘱咐他迁居，他听从了我的话。到了秋天，不幸的是我的话偶然应验了。谢先生因为得以免灾而感激在心，到这时便曲意替我筹划此事。过了很久，他带来一个人，说：“这是管芝山先生，和我是从小的朋友。他性情淳厚谨慎、朴实诚恳，全乡人都称道他。” 他家世代居住在海昌北乡的[原文地名缺字]溪。那里既幽静偏僻，民风也淳朴善良，有个不大的集市，很适合隐居；离海较远，不必担心水患。你想回归故乡，为什么不和他结为邻居呢？我听了这话，感到非常欣慰，于是便同他订交。不久，我和弟弟季杰一起乘船前去拜访。到了那个地方，就像渔人进入桃花源一样；那里还有朱姓人家的一座空宅，愿意租给我，我心里更加高兴。回到杭州后，我到庙里禀告并占卜，卦象吉利；季杰又向赵笛楼先生谋划此事，得到壬占，说：“适宜长期居住，有利于子孙。” 恰好城墙附近租住的房屋换了主人，于是选择吉日，带着家眷前往那里安家。当时是咸丰五年乙卯冬十月中旬的第三天。回想先父四十九岁时留下我们这些孤儿，去年我的病几乎使我像汤睢阳一样，与父亲享有同样的寿数。然而我一事无成，白白地延续在人世间，两鬓已经被霜色侵染，我还能有多少年可活呢？幸亏良友启发我，使我能够勉力继承先父的遗志。谢先生的恩德，我怎么敢忘记！而且机缘恰好凑在一起，大概也是先人的灵魂在暗中帮助我吧？假如说没有田地可以回去，必须等到有钱买山置业，那么岁月也不会等待我们。有这种志愿却不能实现的人，举目四望，到处都是。我私下对此深感悲哀。我自从失去父亲以后，就带着一方砚台漂泊于江上、海上；这样匆匆过去了三十多年，最终只带着一方砚台回到原籍。人人都以为这件事令人忧虑，但我载着砚台游历，也足以实现我的痴心，使我享受余年，其他的事我一概不知。游历时偶然有所记录，渐渐积成一卷，题名为《归砚》。虽然我是带着砚台游历，但游历是为了归去作准备，归去才是游历的根本。因此我把归去的缘由记在篇首，作为序言，也把它给我的后人看。咸丰丁巳年冬十一月下旬，安化后人、南渡第二十七世、半痴王士雄写于吴门归航的船上。序 我听说，上天注定的力量可以胜过人力，而人的努力也同样能够胜过天命。医生和宰相都能够挽回天地造化的权力，所以先哲有“不做良相，就做良医”的话。等到世风一天比一天衰败，医道也一天比一天衰落，优秀的医生就很少见了。王公孟英，是一位博学高雅的君子。他才华横溢，学问渊博，而尤其精通医学；他治疗疾病的神妙，没人能够测度。他著有十六种医学丛书，阐明最高深的道理，条理清楚地加以指陈。他的医案共十四卷，治病方法更加明白，阐发前人没有阐发的道理，领悟前人没有领悟的内容；向上追溯《灵枢》《素问》，向下汇集各家学说，剖析其中的奥妙，显明其中幽深的道理，保存精纯之处，纠正错误；使医道在世俗风气中明白流传，说尽其中隐晦不明的弊病，分辨混淆之处，区别邪说异端。千百年来流传的弊病，一下子就消除了；万世以来的蒙昧，一朝之间便被破除。其功劳超过前代贤人，其学问足以流传后世；无论病证大小，他始终怀有恻隐之心，见识卓越而笃实行事，实在是常人不能相比的。往年他归隐海昌时，可惜像我这样的女子，不能背着书箱跟随他求学，但钦佩仰慕之心实在无法自已。如今先生撰写《归砚录》来表明自己的志向，因此我不顾才识浅陋，写下这篇序。丙辰年三月中旬，仁和彭兰媛恭敬撰写。题词 挥手告别湖山，心情洒脱；选择居住在山林田野，喜爱幽静偏僻之处。用本领救济时世，可以和良相相比；处世不涉机心，正如一个散仙。家族源流深厚，弘扬了旧日的传统；秉持仁心，著述又增添了新的编章。如今相逢，路程比从前近了许多，正好换一只船，仿效王子猷雪夜访戴的故事。丙辰年仲春，秀水愚弟曹大经，字海槎。能够和同乡谈论砍柴捕鱼的生活，实在令人欣喜；这里环境偏僻，溪水环绕，很适合建屋居住。并不是因为有闲情逸致而沉溺于山水之间，只是每当寻找高雅的趣味时，便会接近琴书。医道见识与孙思邈相契，苦口婆心的言论也和陆敬舆相符。心中不能没有忧虑时局、追怀古人的情怀，暂且开辟一座小园，浇灌春天的蔬菜。怀有仁爱之心，继承忠州前贤的古道义；在千顷波涛之中，不过乘坐一叶小舟。著书可以救活人，平常只略加施展；才华足以医治国家，更应把先天下之忧放在心上。艾溪的老前辈牵动着离别的情怀，秀水的德高望重者感慨着往日的游踪。想到一生中的师友情谊，不免惆怅；人的灵性根本和天赋的爵位，都要通过交相修养来成就。世态炎凉和人情的模棱两可，只能在安静中慢慢参悟；有时一边悠闲地谈论清雅之事，一边随手搔弄身上的虱子。独自领悟《灵兰》中的道理，能够针砭世俗弊病；甘蔗旁边又生出新枝，祝愿梦中所求的男孩能够实现。闲暇时拿着书，适宜靠在向北的窗边阅读；著书立说，声名仿佛南斗星一样高悬。将来若能实现归隐、穿上缁衣的愿望，便可乘一叶船往来双桥，再去寻访友人。[原文“益访三”文意不明]战乱造成的创伤已经多年仍未平息，便在桃花源般的地方隐居，谢绝浮华的名声。写作高雅的文章，纵笔挥洒，千言万语顷刻写成；发表精妙的言论，纵情挥谈，使满座的人都为之倾倒。如同世外神仙留下橘井那样，山中生活自有足以充饥的风味。[原文“足 羹”疑有缺字]这一部著作自有流传千秋的事业，不只是归来之后还能以砚田谋生。丁巳年长夏，宜春晚生袁凤桐敬民。回想我们以精神相交已经两年多，如今有幸亲见您的光明风采，心中畅快得难以形容！在名山中著书立说，穷尽深奥的道理；胸怀救济世人的志向，借著述来充分抒发。妻子儿女住在一所小屋里，甘愿过清静的小隐生活；四面墙壁都摆满了朱笔批点、黄笔校订的书，我喜爱自己的居所。新编的著作借此丰富了规劝时世的内容，还答应让我先行窥见那些从未见过的书。戊午年仲夏，同乡后学周在思，字二郊。曲折的水流回环不尽，满眼都是碧绿的流水；[原文地名缺字]溪一带地处偏僻，环境清静幽雅。居所虽然不靠近集市，却可以尽情吟咏；家中藏书丰富，足以供人校勘考订。良相能够救济时局，正如医术高明的医生；奇妙的药方得以解除病患，使双眼重新明亮。先生在这门医道上经验极其丰富，正如折断三次手臂之后才成为良医；苦口婆心的言语，仿佛药石一样投向病处。

译胸襟高远旷达，志气安闲淡泊；不把贪求财物看作宝贵，以廉洁自守来勉励自己。功力深厚，著作丰富而美好；学问穷究岐黄之术，年年月月都沉浸其中。种植杏树成林，追随董奉的遗风；抚弄松树归隐山林，又像陶潜一样。我这副衰弱的身体曾多次承蒙您的仁术救治；愿您使如黍谷般的严冬回转为春天，不用药物便能占得康复。戊午年初秋，归安女史章华征。既然不能做宰相，就应当做医生；一举扫除天下的创伤和弊病。吸取医道的水源，必须穷究上池之水；洞察一切幽微隐情，仿佛燃烧犀角能够照见水中的怪异。[原文“洞烛 结”疑有缺字或讹字]向掌管天地的真宰上奏，请求打开天门；于是获准使自己的医术与神明相等。我看那些供医师使用的毒药，十次中有三四次失误，尚且还算次要；饮食没有节制，事情又不加考察，难怪会使我心生狐疑。唉！富贵使人沉溺，心神如鼎炉倾斜；功名利禄夺走人的本性，龙虎也随之飞散；群魔扰乱正道，形势艰难而危险；天地之气不能交合，坎离之道彼此乖离。世间的事情像云一样变化，大多如此；一粒灵丹，珍贵得如同刀圭。王先生抱着砚台归居[原文“归 溪”疑有缺字]，穿布衣、吃粗淡的饭，甘愿关起门来；著书探求隐微深奥的道理，世人还没有见过，必定会惊叹其新奇。天鸡报晓，梦境和迷惘一同醒来；名山中的一席著述，究竟由谁来传承呢？[原文“天鸡HT旦”含有无法辨识的字形或OCR错误]己未年仲春，仁和赵梦龄，号菊斋。先生本来就是人中之龙，二十八宿都罗列在他的胸中。岐黄之术想要追上古代名医，恐怕就连卢医、扁鹊也没有什么不同吧！偶然间撰成《归砚》一编，阐明弘扬最高深的道理，犹如为闭塞未开的蚕丛之地开辟道路。笑那些世上争逐名声的人，蕉鹿般的繁华不过像骏马飞驰过缝隙一样短暂。他的淡泊宁静，真像张季鹰；他的逍遥自在，直似陶彭泽。转眼间沧海桑田，世事令人悲伤；遍看吴山，只见劫后的灰烬随风飞散。申屠先生有卓越的见识，早早归隐；很早便在[原文地名缺字]溪掩上竹门。辋川庄中春风宁静，乘一叶扁舟，仿佛进入桃花源般的境地。屋后不时听到[原文“闻 乃”疑有缺字或讹字]的声音，门前姑且观赏桑树榆树的晚景。为了躲避战乱，再次回来访旧日游踪；依然举杯饮酒，谈论田地乡里的事情。当年曾经生过深入膏肓的重病，回头看如今，已经过去十年了。承受您的恩惠深厚，却惭愧自己无力报答；内心常有坎坷愁苦，泪水沾湿胸襟。[原文“坎HT”含有无法辨识的字形或OCR错误]往事凄凉，不忍心谈起；如今故乡园地已经长满荆棘。什么时候三吴一带才能停止战争，我和您相约结为邻居？共同以砚田谋划归耕生活，面对西窗的床榻，讨论道术和经书。庚申年初夏，仁和世侄胡耀曾，字荣甫。在[原文地名缺字]溪深处搭建茅屋，遍地的创伤和弊病，谁来治疗和消除呢？只有这种坚贞如磐石的交情，才值得共同维系；归来以后，姑且写下救活人的著作。避开尘世，逍遥自在地寄身于睡梦之乡；以使人回春的妙手，专擅岐黄之术。编成这部小书，自有流传千秋的事业；兄弟二人共同继承遗著，合起来焚香致敬。手捧书卷，蓬窗触动了羁旅之情；乘一叶船沿申江而行，和您一同前往。想要归去时，已经成了无家可归的人；当年赐砚斋的往事，令人感到格外凄绝。同治元年仲夏，钱塘后学戴穗孙。跋 这部书在杭州刊刻，托付徐亚枝先生校勘。庚申年春天，书刚刻完，杭州城就失守了。等到援兵到来，贼军逃走，杭州人担心他们再次回来，纷纷迁居躲避。承蒙胡荣甫先生带着书版交给我，只是偏僻乡间没有刻木雕版的工匠，一直到现在还没有完成修订校勘。辛酉年秋天，海昌的局势日益紧迫，我带着书稿寄居在濮院，并改字为梦隐。到了那年冬末，杭州城再次陷落，海昌也溃败失守，我无法回去。今年夏天，我又带着书稿来到上海。有一位元和人金君[原文此处缺字]斋，读我的书已经多年，也因逃难来到这里。恰逢霍乱大规模流行，城里的医生都束手无策，[原文此处缺字]斋搜遍坊间流传的《霍乱论》，大声疾呼告诫人们说：“指南就在这里，不要走入歧途！” 因此得以救活、保全性命的人不少。而且他曾在乙巳年于姑苏编成《转筋证治》一书，书中多采用民间见闻和浅近经验；可惜书版已经毁掉了，我也不知道这件事。金君与仁和的周鹤庭茂才同住，才知道我在上海。六月十九日，他于是前来同我订交。他以和善的神情待人，使我仿佛坐在春风之中。按年龄次序，他比我年长两岁，却殷切地一定要带着礼物到我门下拜师，我哪里敢当！然而他谦逊自抑，屈尊来向我请教，更加可以看出他虚心好学的品德无人能及。不久我有游历瀛洲的行程，于是把这批书版托付给他修订校勘。等我回到申江时，事情已经全部办妥。我正为在漂泊寄居之时遇到知心朋友而感到欣喜，准备拿出各篇稿件请他校正，还想重新订正《霍乱论》，以补足前次刊刻的不足。谁知八月二十八日二更时分，突然患上霍乱；第二天早晨，吴县的华丽云先生赶快请我前去诊视。病人已经形脉俱脱，声音嘶哑，汗流不止，急忙给予参、苓，却无法挽救。呜呼！我不知不觉眼泪像下雨一样流了下来。回想亚枝在申江城门关闭以后，突然去世；荣甫在酉年冬天城池陷落以后，也没有听到他的下落；题赠海槎、菊斋、二郊等诸位朋友，也都归于道山，去世了；敬民孤身逃难来到申江，六月十七日因哭悼母亲而去世，年纪才三十一岁，更是令人悲伤；彭、章两位闺秀，也已经去世了。这部书完成时，他们都已经来不及看到了。而我从前刊刻的十种医书，书版还在杭州，想来也已经化为劫后的灰烬了。梦境既然如此，怎能不感慨呢？况且知心朋友几乎已经凋零殆尽，又还能同谁分析疑难、讨论问题呢！因此提笔记下这些话，以表达我的悲痛。同治元年八月，梦隐又写于上海随息居。卷一 我私下想，人依靠饮食来生存，而饮食的烹饪必定要借助水。水对于人来说，难道不是很重要吗？水的本性在于流动，功德在于滋润下行，所以水没有不流动的；流动就不会腐败。这就是所谓“汇合千条水流而不枯竭，容纳众多流水而不污浊”。唯独杭州、嘉兴、湖州、苏州、常州几郡的水，与其他地方不同。