（卷首）

译《重订广温热论》，清代何廉臣著。绪言。据《上元县志》记载：戴天章，字麟郊，是县学的生员。他年轻时拜林青雷为师，学习科举所需的学业，爱好学习且记忆力很强；所读的经书史书，都能贯通全篇并倒背如流，就像从瓶中倾倒水一样顺畅。成年后撰写文章，发现靠文章求取功名不足以施展抱负，于是转而学习有实际用途的学问。从天文、地理、算术、射箭，到书法、绘画、琴艺、棋艺等，没有一样不探究其精微和要旨。他尤其精通医学理论，博览群书，深入思考，救活的人数不清；别人送给他的金钱，他都推辞不受。四方来访的博学雅士到了这里，一定要留宿请教。他教导几个儿子，督促他们勤奋刻苦地学习。晚年号称北山，求学者都称他为北山先生。长子戴瀚，字巨川。雍正元年癸卯科，他考取一甲第二名；因朝廷推恩，敕赠文林郎、翰林院编修。乾隆辛卯年，孙子戴翼子任御史，再次遇到朝廷推恩，便按照他所任的官职追赠。孙子谏议公戴祖启说：我的已故祖父北山先生，是一位通晓儒学而医学造诣深厚的人。他所论述、撰写的伤寒、杂病等书，以及《咳论注》《疟论注》《广瘟疫论》等，共有十多种。这些书都是已故伯父雪村先生用工整细小的楷书抄录下来，保存于家中的。近来书坊中有一部四卷本《瘟疫明辨》，祖启买来阅读，才知道它就是我已故祖父存存书屋中的《广瘟疫论》。虽然书名被改了，却没有改动原文；不知因何误刻成歙县郑某的著作。对于先祖父来说，本来并不计较这种事，但子孙见到后，不能不予以订正。于是拿出存存书屋的原本，校对后重新刊刻，以纠正伪书流传，并使先祖的德业得到推广。从这两段记载中，可以想见他的为人；可惜不能看到他的全书并读完了。己酉年春天，南京的濮凤笙先生寄来一册《广温热论》抄本，嘱托我校勘后付印。我因诊务繁忙，事务很多，每天都忙不过来，只好暂时把它搁置起来。后来濮先生多次写信催促，我不得已，只能勉强承担这项工作。把原书逐一浏览后，才知道此书就是戴氏的《广瘟疫论》，而陆九芝曾为它删改订正，并改名为《广温热论》。书中论述温热症十分精细，对温热病中出现的各种症状阐述得尤其明白，确实是当今最有实用价值的著作。所以陆九芝在原序中说：北山这部书，把温热与伤寒辨析得条理分明，逐一说明各种病证；治疗伤寒，不与温热混淆。治疗温热，也不与伤寒混淆。这确实把秦越人所说的第四类热病、第五类温病，与第二类伤寒的区别划分得清清楚楚，界限分明，丝毫不能混淆。然而，这部书明明是在论述温热病，书名却叫《广瘟疫论》。篇中有时称作疫疠，有时称作时疫，有时只称作疫，仿佛忘了自己是在论述温热病。这样看来，伤寒与温热，北山能够辨别；但温热与瘟疫，北山却也混同了。我欣赏他的论述精当，又惋惜书名有误，于是凡是书中称作时行、疫疠的地方，全都改为温热，或改为伏邪。书的开头说：世上治疗伤寒的人，常常误把温热病当伤寒来治；治疗温热病的人，又误把伤寒当温热病来治。其中四句话是我补写的。有了这一提醒，著书的用意便在卷首明确揭示出来，因此我把书名改为《广温热论》。这样一来，这部书确实足以成为治疗温热病的准则和精华了！陆九芝的意思就是这样。可是我仔细研读原书，发现其中对湿温、燥热两种病证论述得很简略，阐发也不够；即使在用药和选方方面，也有许多不够完善的地方。这并不是我一个人的偏见。试述陆九芝自己的评论：这部书清楚辨别温热与伤寒，明白得如同眉毛排列在眼前，确实足以成为拯救世人的良方。但是温热与瘟疫仍然混同，没有区别，因此我替他把书中的文字改正了。我让儿子润庠亲手抄录这部书，但反复删改多次，最终仍不能完全满意。又引述邴味清的评论：这部书的各篇论述，都有极其正确的道理。如果能在《伤寒论》中选择方剂，才能看出真正大家的运用方法。可惜其中多采用后世夹杂不纯的方剂，未免违背经典旨意；而且既然知道不应使用辛温药，却始终没有超出羌活汤、败毒散的范围。把经典中辛凉治疗的方法弃置不用，先生大概也太迎合时俗了。再引述李鹤访的新评论：这部书没有把风温、湿温、春温、冬温等病证分别讲清楚，而笼统称为时行，未免含混；至于列出大青龙、九味羌活等方，沿袭古代治疗温病的方药，那就更加疏漏了。温热病的热邪是从内而生的，怎么可以使用大青龙汤中的麻黄、桂枝，猛烈发汗呢？至于九味羌活汤，药物全都辛燥猛烈，又夹入生地黄，反而会引邪入阴，实在是药味混杂而不精当的方剂。综合这三种说法来看，北山这部书虽然经过陆九芝删订，却始终不能做到令人满意、恰当合宜，这一点九芝先生自己也承认。至于方剂中纯正与驳杂的内容一并收录，邴、李两家已经指出了其中的问题。所以我不顾自己的愚昧，便尽心重新订正这部书。原书缺少的内容，我加以补充；错误的地方，我予以删正。又选取古今历代名医的良方，以及我亲自验证而确实有效的方剂，补入书中。务必要使后世读者知道，这部书专门为伏气所致的温热病而作，并不是为新感温暑病而作；使辨证精确、用药恰当。这样或许才能与戴氏撰写此书的精心、陆氏删订此书的苦心相互契合，使这些成果长久流传，我的心愿也才算满足。唉！没有前人替后人开创道路，即使有美好的成就，也不能彰显。没有后人承接传播，即使事业盛大，也不能流传下去。世上的博学高雅之士，想来也应当体谅我的苦心吧。黄帝纪元四千六百九年十月望日，何炳元（字廉臣）在越中宣化坊记。第一卷。温热总论。世上治疗伤寒的人，常常误把温热病当伤寒来治；治疗温热病的人，又误把伤寒当温热病来治，这是因为辨别得不清楚。即使已经明确是温热病，还要进一步辨别它属于新感还是伏气。前代医家阐发新感温热的理论，如叶香岩论温的二十条、陈平伯的《风温病篇》、吴鞠通的《温病条辨》、张凤逵的《治暑全书》，立论不能说不精细详尽；但都只是针对新感温暑而设，并不是论述伏气温热。即使《江本载薛生白湿温病篇》，也只是暑邪与湿邪相互搏结的一种病证。其他如张石顽的《伤寒绪论》、周禹载的《温热暑疫全书》、陈素中的《寒温条辨》，虽然辨明了伏气温热，可惜都说得不够详尽。据我所见，专门论述伏气温热并能把各种病证讲得精细详尽的著作，是从北山这部书开始的。现在先叙述它的总论，保留其中的精华并补充其缺漏，共约十三条。第一卷　温热总论。论述温热病四季都有（添加）。