卷三　群书汇粹

译有人问：下坠的东西，难道没有凭借和依托吗？回答说：是大气把它托举起来的（大气，就是太虚中的元气）。因此，大地就像蛋黄一样处在其中。又说：大地，是用来承载万物生长形体的。《易经》说：坤德深厚，承载万物，其德性与无边无际相合。由此可知，天包围着地，其形状确实像鸟卵。所以，人的头部以上相当于天中的天，脚部以下相当于地中的天。人浮在地面之上，就像大地浮在太虚之中一样。大地的西方，从寅时开始，到丑时结束。血的东方运行规律，以辛为根，纳于乙。彼此相随，往来运行而不停息。唯独乾、巽二方有所缺，正因为乾、巽是天地的门户。启元子说：戊土属于乾，己土属于巽。《遁甲》说：六戊为天门，六己为地户。说的就是这个意思。经典说，天地是万物的上下，左右是阴阳运行的道路。气血是父母，父母就是天地。气血在十二经脉中周流，其中总括了六子，即六气和五行。无形之气包容有形之物，而天总包着地；天向左运行，西方之气随之运行。百川一同向东流进，血也随之运行，脏腑与天相应。本、标、中气图。脏腑经络的标和本，是以本身的脏腑为本，居于里；十二经脉为标，居于表。表里相互联络的经脉，其中气居于中央。所谓相互联络，就是表里之间彼此维系、互相联络。例如足太阳膀胱经与肾相络。足少阴肾经也与膀胱相络。其余经脉可以依此类推。卷三　群书汇粹 井、荥与阴阳配合五行、刚柔 《类经》解释《本输篇》说：肺经的井穴是少商，属木；心经的井穴是中冲，也属木。肝经的井穴是大敦，属木。脾经的井穴是隐白，属木。肾经的井穴是涌泉，属木。这五脏的井穴，都是从木开始的。又说：膀胱经的井穴是至阴，属金。胆经的井穴是窍阴，属金。胃经的井穴是厉兑，属金。三焦经的井穴是关冲，属金。小肠经的井穴是少泽，属金。大肠经的井穴是商阳，属金。这六腑的井穴，都是从金开始的。这是《灵枢》阐发各经金木属性的道理。但还没有详细说明五行相生相合的意义。到了《难经》，才开始分析五行的刚柔关系。滑伯仁又详细注释说：阴井属木，阴荥属火；阴荥火生阴[土]。阴[土]生阴经金。阴经金生阴合水。阳井属金，阳荥属水；阳荥水生阳[木]。阳[木]生阳经火。阳经火生阳合土。又如，阴井为乙木。阳井为庚金。这就是乙与庚相合。阴荥为丁火。阳荥为壬水。这就是丁与壬相合。阳[甲]属木。阴[己]属土，这就是甲与己相合。阳经为丙火。阴经为辛金。这就是丙与辛相合；阳合为戊土。阴合为癸水。这就是戊与癸相合。庚属阳金。所以说阳井为庚，是乙木刚的一面。乙属阴木。所以说阴井为乙，是庚金柔的一面。这就是生发的象征，类似四时运行、潮汐往来，以及百川归宗、汇入河海。上下之间具有相互资生的意义。阴阳之间具有相互配合的道理。大概其上合于天时，其中合于人事，其下又对应地理吧。卷三　群书汇粹 十二原解 《九针十二原篇》说：肺的原穴出于太渊。心的原穴出于太陵，肝的原穴出于太冲。脾的原穴出于太白。肾的原穴出于太[缺字]。膏的原穴出于鸠尾，肓的原穴出于脖[缺字]（音“勃”；“[缺字]”读平声，脖[缺字]就是肚脐）。这些十二个原穴，都是主治五脏六腑疾病的。《本输篇》于是把太渊、太陵、太冲、太白、太[缺字]这五个原穴，列为五脏的[缺字]。六腑方面，膀胱的束骨是[缺字]，京骨是原穴。胆的临泣是[缺字]，丘墟是原穴。胃的陷谷是[缺字]，冲阳是原穴。三焦的中渚是[缺字]，阳池是原穴。小肠的后[缺字]是[缺字]，腕骨是原穴。大肠的三间是[缺字]，合谷是原穴。又说，心经之气出于中冲，流经劳宫，注入太陵，运行于间使，进入曲泽，这属于手少阴经。（中冲以下都是手心主经的穴位，本篇却指作手少阴经，而少阴经另无记载。）《邪客篇》说：“手少阴经的脉唯独没有[缺字]，这是为什么？” 岐伯回答说：各种邪气侵入心的，都在心的包络。包络，就是心主之脉。所以唯独没有[缺字]。黄帝问道：“少阴经唯独没有[缺字]，难道就不会生病吗？”岐伯回答说：它只是经脉在外部发生病变，而脏腑本身没有病。所以只取它在手掌后方锐骨末端的经穴（就是神门穴，属手少阴经）。其余经脉的出入、屈曲和转折，以及运行的缓慢或急速，都与手少阴心经之脉的运行相同。因此王氏在注释《气穴论》所说脏[缺字]五十穴时，也只有心主经的井[缺字]，没有心经的五个[缺字]。唯独《缪刺篇》说，少阴经锐骨末端左右各有一穴，主治相应疾病。王氏注释说这是神门穴，是手少阴经的[缺字]。前三篇的说法各不相同。在《九针十二原篇》中，只说五脏的原穴，左右各有两个，另外还有膏的原穴，以及肓的原穴，合计为十二个原穴。在《本输篇》中，则把前篇所说的五脏原穴列为五个[缺字]。又列有六腑的原穴，却没有膏、肓的原穴，而且手少阴经的脉唯独没有[缺字]，以手厥阴经的[缺字]代替它。在《邪客篇》中，则明确指出手少阴经的[缺字]位于手掌后锐骨的末端，同时也没有少阴经的井、荥、经、合穴，以及膏、肓等原穴。《难经》也是如此。后来查考《甲乙经》，才说：少冲属木，是少阴经脉气所出的井穴。少府属火，是少阴经脉气所流经的荥穴。神门属土。少阴经脉所注的穴位属于输穴〔缺字〕。灵道穴属金。少阴经脉所行的穴位属于经穴。少海穴属水。少阴经脉所入的穴位属于合穴。这样，十二经脉的井、荥、输、经、合五类穴位就齐全了。然而，详细考察〔缺字〕原穴的含义。如《九针十二原》篇和《本输》篇所说。那么，阴经的原穴就是输穴〔缺字〕。阳经虽然有输穴、原穴的分别。但输穴经过原穴，也属于同一气类〔缺字〕。所以阳经治疗原穴，也就是治疗输穴〔缺字〕。阴经治疗输穴〔缺字〕。也就是治疗原穴。《六十六难》说：十二经脉都把〔缺字〕作为原穴，为什么呢？答：五脏。是三焦运行。气停留的地方。又说：原穴，是三焦的尊称。所以气所停留的地方，就称为原穴。五脏六腑有病。都可以取用它们的原穴。再考察《顺气一日分为四时》篇。其中说，原穴单独不与五时相应；应当用经穴配合它，使之与五时的数相应。这样看来，输穴〔缺字〕可以与原穴相配。经穴也可以与原穴相配。这是因为〔缺字〕在原穴之前。经穴在原穴之后。穴位相邻，经脉相近。所以它们的气数都相互应合。阳经井、荥、输、原、经、合图；阴经井、荥、输、经、合图〔缺字〕。卷三　群书汇粹 论子午流注法 （徐氏著作，今已校正）所谓子午流注。是指刚柔相互配合。阴阳相互协调。气血循环运行。并且穴位按时开合。子时一刻，是阳气开始产生的时候。

译午时一刻，是阴气开始产生的时候。子午时代表阴阳的消长变化。“流”是运行的意思。“注”是停留的意思。天干有十个。经脉有十二条。甲配胆，乙配肝，丙配小肠。丁配心，戊配胃。己配脾。庚配大肠。辛配肺，壬配膀胱，癸配肾。剩下的两条经脉是三焦和包络。三焦是阳气之父，包络是阴血之母。三焦寄附于丙。包络寄附于丁。这是按照同类相从的原则〔旧本作“三焦寄于壬”。“包络寄于癸”。这是错误的〕。每条经脉之中。都有井、荥、输、经、合穴〔缺字〕。用金、水、木、火、土五行来配属。所以阴经的井穴属木，阳经的井穴属金。阴经的荥穴属火，阳经的荥穴属水。阴经的输穴属土，阳经的输穴属木〔缺字〕。阴经的经穴属金，阳经的经穴属火。阴经的合穴属水，阳经的合穴属土。经脉中有“返本还元”这一说法，它是十二经脉气血出入的门户。阳经有原穴。遇到原穴时，要兼取并经过它〔缺字〕。阴经没有原穴。以输穴代替原穴〔缺字〕。因此，甲日从丘墟穴开始。乙日从太冲穴开始。又据《千金》记载，六条阴经也有原穴。乙配中都。丁配通里、内关〔旧本说包络的内关寄附于癸。这是错误的〕；己配公孙。辛配列缺。癸配水泉，就是这些。所以逢阳日时，气先运行，血随后运行。逢阴日时，血先运行，气随后运行。得逢相应时辰，穴位就开放。错过相应时辰，穴位就闭合。阳干之气流注于腑。甲、丙、戊、庚、壬日遇到同一阳干再次出现时。气便纳入三焦。阴干之血流注于脏；乙、丁、己、辛、癸日遇到同一阴干再次出现时。血便纳入包络。例如甲日。甲戌时在胆经井穴开放。到戊寅时，正值胃经的输穴〔缺字〕。同时还经过胆经原穴。到甲申时，甲干再次出现。因此，气纳入三焦的荥穴。阳经荥穴属水。甲属木。所以水能生木。这就是甲干相合而返还元气、化生木气。又如乙日，乙酉时在肝经井穴开放；到己丑时，正值脾经的输穴〔缺字〕，同时经过肝经原穴。到乙未时，乙干再次出现。因此，血纳入包络的荥穴。阴经荥穴属火。乙属木。所以木能生火。其余情况依此类推。都以子午时阴阳相生为原则。使阴阳相互调和。阳日没有阴时。阴日没有阳时。所以甲与己相合。乙与庚相合。丙与辛相合。丁与壬相合，戊与癸相合。为什么甲与己相合？因为中央的戊、己都属土。害怕被东方甲、乙所代表的木所克制。戊属阳，是兄长。己属阴，是妹妹。于是戊兄便把己妹嫁给木家，让她成为甲的妻子。这样希望阴阳能够和合，而不相互伤害。所以甲与己相合。其余各项也都是这样。这就是所谓的子午流注法。阳干子午流注图、阴干子午流注图；以上是阳图的排列方法。按照胆、小肠、胃、大肠、膀胱的顺序排列，例如胆经的井穴是窍阴。接着是小肠经的荥穴前谷。胃经是陷谷。大肠经是阳溪。第三次轮转，胃经的井穴是厉兑。大肠经的荥穴是二间。膀胱经是束骨。胆经是阳辅。小肠经的合穴是小海。第四次轮转，大肠经的井穴是商阳。膀胱经的荥穴是通谷。胆经是临泣。小肠经是阳谷，胃经的合穴是足三里。第五次轮转，膀胱经的井穴是至阴。胆经的荥穴是侠溪，小肠经是后溪。胃经是解溪。大肠经的合穴是曲池。以上各条阳经的原穴，都在【原文缺字】穴处经过。再次遇到阳干时，气纳入三焦。阴图则依次排列肝、心、脾、肺、肾，其运转方式与阳图相同。各阴经的原穴就是【原文缺字】。也在【原文缺字】穴处经过。再次遇到阴干时，血纳入包络。卷三　群书汇粹 每日按时流注的穴位 甲日乙丑时，肝经荥穴为行间。从涌泉流注到这里。肾水生肝木。井穴属木，木生荥穴之火；丁卯时，心经俞穴为神门。并经过肾经原穴太溪；己巳时，脾经为商丘；辛未时，肺经合穴为尺泽；癸酉时，与前面癸亥时再次遇到阴干，血纳入包络，包络的井穴为中冲，阴井属木。癸水生木；甲戌时，胆经井穴为窍阴，引导气运行。乙日丙子时，小肠经荥穴为前谷；戊寅时，胃经俞穴为陷谷。并经过胆经原穴丘墟；庚辰时，大肠经为阳溪；壬午时，膀胱经为【原文疑误】；丁亥时，心经荥穴为少府。丙日己丑时，脾经俞穴为太白，并经过肝经原穴太冲；辛卯时，肺经经穴为经渠；癸巳时，肾经合穴为阴谷；乙未时，与前面乙酉时再次遇到阴干。血纳入包络，包络的荥穴为劳宫。阴荥属火，乙木生火；丙申时，小肠经井穴为少泽，引导气运行；戊戌时，胃经荥穴为内庭；丁日庚子时，大肠经俞穴为三间，并经过小肠经原穴腕骨，又经过三焦经原穴阳池，返本还原；壬寅时，膀胱经经穴为昆仑；甲辰时，【原文残缺】引导血运行；己酉时，脾经荥穴为大都；辛亥时，肺经俞穴为太渊。并经过心经原穴神门。又经过【原文缺字】络原太陵。返本还原。戊日癸丑时，肾经为复溜；乙卯时，肝经合穴为曲泉；丁巳时，与前面丁未时再次遇到阴干。血纳入包络，包络的俞穴为太陵。阴干日甲子时，胆经为阳辅；丙寅时，小肠经合穴为小【原文缺字】；戊辰时，与前面戊午时再次遇到阳干。气纳入三焦，三焦经经穴为支沟；火生戊土；己巳时，脾经井穴为隐白，引导血运行；辛未时，肺经荥穴为鱼际；癸酉时，肾经俞穴为太溪，并经过【原文缺字】原太白；庚日丁丑时，心经合穴为少海；己卯时，与前面己巳时再次遇到阴干。血纳入包络，包络的经穴为间使；阴经属金。己土生金；庚辰时，大肠经井穴为商阳，引导气运行；壬午时，膀胱经荥穴为通谷；甲申时，胆经俞穴为临泣，并经过大肠经原穴合谷；丙戌时，小肠经经穴为阳谷。辛日戊子时，胃经合穴为足三里；庚寅时，与前面庚辰时再次遇到阳干。气纳入三焦，三焦经合穴为天井。阳经合穴属土。土生庚金；辛卯时，肺经井穴为【原文残缺】。少商，引导血运行；癸巳时，肾经荥穴为然谷；乙未时，肝经俞穴为太冲，并经过肺经原穴太渊；丁酉时，心经为灵【原文残缺】。血纳入包络，包络的合穴为曲泽。阴经合穴属水。辛金生水；壬寅时，膀胱经井穴为至阴，引导气运行；甲辰时，胆经荥穴为侠【原文缺字】；丙午时，小肠经俞穴为后【原文缺字】，并经过膀胱经原穴京骨；戊申时，胃经经穴为解溪；庚戌时，【原文缺字】。气纳入三焦，三焦经井穴为关冲。阳经井穴属金。金生壬水；癸亥时，肾经井穴为涌泉，引导血运行。卷三　群书汇粹 流注开阖 （《医学入门》）人每天全身的气血依次流注六十六个穴位。每个时辰流注五个穴位。（六个原穴是经脉经过之处，除外。）相生、相合的穴位属于“开”，可以针刺。相克的穴位属于“阖”，因此不针刺。阳干生，阴干死；阴干生，阳干死。例如甲木在午时死。在亥时生。乙木在亥时死。在午时生。丙火在寅时生。在酉时死。丁火在酉时生。在寅时死。戊土在寅时生。在酉时死。己土在酉时生。在寅时死。庚金在巳时生。在子时死。辛金在子时生。在巳时死。壬水在申时生。在卯时死。癸水在卯时生。在申时死。凡是遇到生我、我生以及相合的时辰，都是气血生旺的时候。所以可以辨别虚实后进行针刺。至于克我、我克，以及穴位闭阖的时候，气血已经衰弱断绝，不是气还没有运行到，就是气已经运行过去了，不可妄自引动邪气，以免扰乱真气。卷三　群书汇粹

译流注的时辰与日期 阳日用阳时、阳穴。阴日用阴时、阴穴。阳以阴为阖。阴以阳为阖。“阖”就是关闭。关闭时，就针刺与本时天干相合的穴位。阳日遇到阴时，阴日遇到阳时，那么前一个穴位已经关闭了。应取与本时天干相合的穴位针刺。所谓相合，甲与己相合，化为土。乙与庚相合，化为金。丙与辛相合，化为水。丁与壬相合，化为木。戊与癸相合，化为火。这就是五门十变。说的就是这个。其所以如此，是因为阳日流注于腑，气先到而血后行；阴日流注于脏，血先到而气后行。顺应阴阳的规律，所以有人问：如果阳日的阳时已经过去，阴日的阴时也已经过去，遇到急病该怎么办？回答说：可以互相借用夫妻、子母穴。关键在于必须与病情相适合。妻穴闭合，就针刺夫穴。夫穴闭合，就针刺妻穴。子穴闭合，就针刺母穴。母经闭合时，就针刺它的子经。所取的穴位必须与病情相适宜。这样才可以针刺。取穴时，先取主穴，后取客穴。按时取穴时，则舍弃主穴而取客穴。比如甲日胆经为主。其他穴位为客穴。针刺时必定先针主穴，后针客穴。如果到了甲戌等时辰，主穴尚未开启。就针刺客穴。按照日期推定时辰。循着经脉寻找穴位。时辰上有相应的穴，穴位也有相应的时辰。分明而且确实如此。不必在数字上反复推演。这就是宁可遵守子午流注法，而舍弃灵龟法的原因。（按：徐氏的灵龟飞腾针法。是没有根据的说法。所以这里不予收录。可以奉为准则的，只有八脉交会八穴。） 第三卷　各书汇编 八脉交会八穴 公孙二穴，父穴，通冲脉；内关二穴，母穴，通阴维脉（与心、胸、胃相合）；后溪二穴，夫穴，通督脉；申脉二穴，妻穴，通阳跷脉（与目内眦、颈项、耳、肩膊、小肠、膀胱相合）；临泣二穴，男穴，通带脉；外关二穴，女穴，通阳维脉（与目外眦、耳后、颊、颈、肩相合）；列缺二穴，主穴，通任脉；照海二穴，客穴，通阴跷脉（与肺系、咽喉、胸膈相合）。（按：这八个穴位是沟通奇经八脉的穴位，参照交互注释，正如十二经脉有井、荥、俞、经、合穴一样。其治疗疾病时主客穴相互配合的方法，详见第五卷。） 第三卷　各书汇编 十二经脉配属天干歌 （各腑配属阳干，各脏配属阴干。）甲配胆，乙配肝，丙配小肠。丁配心，戊配胃，己配脾；庚配大肠，辛配肺，壬配膀胱，癸配肾。三焦属阳腑，应当归于丙。心包络附属于心主。怎么能说它配属癸呢？况且这两个脏的表里经都属于相火。现在把它改正过来。第三卷　各书汇编 子午流注逐日按时定穴歌 甲日戌时取胆经窍阴穴。丙日子时取小肠经前谷荥穴。戊日寅时取胃经陷谷穴，属阳明经。寅时返本取丘墟木穴；庚日辰时取经穴，注为阳穴。壬日午时寻找膀胱经委中穴。甲日申时三焦经纳入水穴。取荥、合穴以配天干，取液门穴；乙日酉时取肝经大敦穴。丁日亥时取心经荥穴少府；己日丑时取太白、太冲穴。辛日卯时取肺经经渠穴。癸日巳时取肾经合穴阴谷。乙日未时取劳宫火穴，为荥穴。丙日申时取少泽穴。戊日戌时取内庭穴，可使胀病痊愈。庚日子时取三间穴。取本原穴腕骨，可以祛除黄疸。三焦经寄有阳池穴。返本还原时务必谨慎，不可忘记。（三焦经阳池穴，旧本列在壬日之下。这是错误。）壬日寅时取经火穴昆仑。甲日辰时取阳陵泉合穴。丙日午时三焦经受纳。其中取中渚穴，必须仔细辨明；丁日未时取心经少冲穴。己日酉时取脾经大都穴，属脾土。辛日亥时取太渊、神门穴。心包络经寄属于丁，取太陵穴。这才是寄宫的正确说法。（心包络太陵穴，旧本列在癸日之下，是错误的。）癸日丑时取肾经水穴复溜；乙日卯时取肝经合穴曲泉。丁日、己日取心包络太陵穴；戊日午时先取胃经厉兑穴。庚日申时移取荥穴二间。壬日戌时寻找膀胱经束骨穴。取冲阳土穴，务必返本还原。甲日子时取胆经阳辅穴。丙日寅时取小肠经小海穴；戊日辰时三焦经纳入此脉。取三焦经经穴支沟，针刺必能痊愈；己日巳时从脾经隐白穴开始。辛日未时取肺经鱼际穴。癸日酉时取太白本原穴。乙日亥时取肝经中封穴，如内踝部位。丁日丑时取合穴少海；己日卯时取心包络经间使穴。庚日辰时取大肠经商阳穴。壬日午时取膀胱经通谷穴；甲日申时取。取临泣穴，属木。取合谷金穴和本原穴，以返本归原。丙日戌时取小肠经阳谷火穴。戊日子时取足三里穴为宜。庚日寅时三焦经纳入合穴。取天井穴，不必疑惑；辛日卯时取肺经少商木穴，癸日巳时取然谷穴，不必犹豫。乙日未时取太冲本原穴和太渊穴。丁日酉时取心经经穴灵道。己日亥时取脾经合穴阴陵泉；丑时取心包络经曲泽穴，属土；戊日寅时从膀胱经至阴穴开始。甲日辰时寻找胆经侠穴。丙日午时取小肠经后穴。本原穴京骨也同样斟酌取用；戊日申时取胃经解穴，庚日戌时取大肠经曲池穴，壬日子时三焦经纳入相应部位。取井穴关冲，属金；癸日亥时取肾经井穴涌泉。乙日丑时取肝经行间穴，确定无疑。丁日卯时取心经穴神门；寻找肾水太穴的本原。己日巳时取脾经商丘穴，为内踝部穴位。辛日未时取肺经尺泽穴；癸日酉时取心包络经中冲穴纳入。流传给后世学习者的话，不要忘记。第三卷　各书汇编 十二经脉疾病的井、荥、经、合穴补泻法

译手太阴肺经属辛金。（辛日乙未时，气血运行至本原穴太渊。）虚证补法：取太渊，属土；土生金，土为金之母，经典说“虚则补其母”。实证泻法：甲日辛未时取尺泽合水穴；金生水，水为金之子。经典说“实则泻其子”。手阳明大肠经属庚金。（庚日甲申时，气血运行至木原穴合谷。）补法：壬日庚戌时取曲池合土穴；泻法：戊日庚申时取二间荥水穴。足阳明胃经属戊土。（戊日壬戌时，气血运行至本原穴冲阳。）补法：壬日戊申时取解穴经火；泻法：戊日戊午时取厉兑井金穴。足太阴脾经属己土。（己日癸酉时，气血运行至本原穴太白。）补法：丁日己酉时取大都荥火穴；泻法：甲日己巳时取商丘经金穴。手少阴心经属丁火。（丁日辛亥时，气血运行至本原穴神门。）补法：丁日丁未时取少冲井木穴；泻法：甲日丁卯时取神门土穴。手太阳小肠经属丙火。（丁日庚子时，气血运行至本原穴腕骨。）补法：壬日丙午时取后穴木；泻法：己日丙寅时取小海合土穴。足太阳膀胱经属壬水。（壬日丙午时，气血运行至本原穴京骨。）补法：壬日壬寅时取至阴井金穴；泻法：戊日壬戌时取束骨土穴。足少阴肾经属癸水。（甲日丁卯时，气血运行至本原穴太穴。）补法：戊日癸丑时取复溜经金穴；泻法：癸日癸亥时取涌泉井木穴。手厥阴心包络经（寄属于丁）属相火。（丁日辛亥时，气血运行至本原穴太陵。）补法：甲日癸酉时取中冲井木穴；泻法：戊日丁巳时取太陵土穴。手少阳三焦经（寄属于丙）属相火。（丁日庚子时，气血运行至本原穴阳池。）补法：丁日丙午时取中渚木穴；泻法：辛日庚寅时取天井合土穴。足少阳胆经属甲木。（乙日戊寅时，气血运行至本原穴丘墟。）补法：壬日甲辰时取侠穴荥水；泻法：己日甲子时取阳辅经火穴。足厥阴肝经属乙木。（丙日乙丑时，气血运行至木原穴太冲。）补法：戊日乙卯时取曲泉合水穴；泻法：甲日乙丑时取行间荥火穴。（按：脏腑各有五行生合的意义。而且井、荥、俞、经、合各穴，也各有气血流注的日期和时辰。现在把它们合并为一种方法。这样学习的人就容易明白。例如：心病属虚的，补其母经肝木。属实的，泻其子经脾土。这就是所说的补母泻子。又如心虚时。取少海水穴。这是为了克制胜过心火的水。心实的时候。取少府火穴。这是为了泄去心火的实邪。其余各脏也都按同样的道理治疗。应当由此领会并贯通其理。） 第三卷　各书汇编 子母补泻迎随 取少府穴的火。这是用来泻去实邪的。其余各脏也都按同样的原则论治。应当在这里会通理解。卷三　群书汇粹 按照子母关系进行补泻，并采用迎随法。《六十九难》说：虚证应当补其母经。实证应当泻其子经。应当先补。然后再泻。（这里是以别的经脉来分别说子、母。母，就是生我的经。例如肝虚，就补肾经。母经的气旺盛，生助我的力量就会增强。子，就是我所生的经。比如，肝实，就泻心经。子经的气衰弱，它对母经的吸取就会更加严重。）既不虚也不实，按照本经取穴，这是本经自身发生的病，并不是受到其他邪气侵袭。应当直接取本经的穴位。所以说“按照本经取穴”。（就是在本经上取应当针刺的穴位，不一定要补母经、泻子经。）《七十五难》说：东方有实证，西方有虚证，应当泻南方，补北方。这是什么意思？金、木、水、火、土这五行，应当相互制约而保持平衡。（就是说金能克木，木能克土，五行循环相制，不使某一脏单独过盛而产生疾病。）东方属木，西方属金。木气要是过盛，就应当用金来制约它。火气要是过盛，就应当用水来制约它。土气要是过盛，就应当用木来制约它。金气要是过盛，就应当用火来制约它。水气要是过盛，就应当用土来制约它。东方代表肝，由此可知肝实。西方代表肺，由此可知肺虚。泻南方的火，补北方的水。火是木所生的子。木是木自身的母。水能够胜过火。（泻火，一方面是为了削弱木的气，另一方面是为了去除金对木的克制。补水，一方面是为了增强金的气，另一方面是为了制约火的旺盛。所以说水能够胜火。）子能够使母实，母能够使子虚。所以要泻火、补水，目的是使金能够制约木而恢复平衡。（母能够使子实。子能够使母虚。这是五行生化的规律。也就是虚证补母经，实证泻子经的道理。现在说子能使母实，母能使子虚，是说针刺能够夺去子经之气。）经书说：连虚证都不能治疗，还谈什么其他病证呢？说的就是这个道理。（这里的“虚”是指肺虚。）《七十二难》说：所谓迎随，就是要了解营气和卫气的运行，以及经脉的来往运行，顺着它们运行的逆顺规律来取穴，所以叫作迎随。（“迎”是使针锋逆着经气来的方向，作为泻法；“随”是使针锋顺着经气去的方向，作为补法；） 卷三　各家医书汇集 泻南方、补北方论 （《HT 洄集》）王安道说：子能够使母实，母能够使子虚。按照通常的情理来看，就会说心火旺盛，从而使肝木也旺盛。这就是“子能够使母实”的意思。治疗应当泻心、补脾，这样肝、肺就都能恢复平衡了。越人却不是这样认为。他说“子能够使母实”，这里的子指火，母指水，这本来与通常的情理没有不同。他说“母能够使子虚”，这里的母指水，子指木，这就与通常的情理不同了。所以说“水是木的母，子能够使母实”。前一句说的是病因，后一句说的是治法。火是木所生的子，子能够助长母，使木气过盛而成为疾病。（水是木的母，若补足水的不足，）就能增强水势以胜过火。火势退去，木势也会随之减退。这就是“母能够使子虚”的含义，也就是所谓不直接治病而达到治疗目的。（这里的“虚”是指抑制其过盛，使它减弱。） “水胜火”这三个字，正是越人寄托深意之处。虽然把泻火、补水并列提出，但其中的关键仍在于补水。但是，如果水并不虚，只是火独自暴盛，当然不必补水；如果起初是由于水虚而导致火旺，不补水怎么可以呢？况且，肝实的成因有两个：心气助长肝气，这是肝实的第一个原因；肺不能制约肝气，这是肝实的第二个原因。肺虚的成因，也有两个。心火克制肺金，这是肺虚的第一个原因。脾受到肝的克制，因而不能生化肺金，这是肺虚的第二个原因。现在应当补水、泻火。火势退去，木气就会减弱。同时，金不再受克，便能制约木。这样东方就不再偏实了。金气也能恢复平衡。同时，土不再受克，便能生金。这样西方就不再偏虚了。

译如果按照虚证补母的原则来讲，肺虚时本应当补脾。但哪里知道肝的势力正盛，克制土的力量非常深重。即使每天都补脾，又怎么能够抵挡肝气正盛的势头呢？即使土能够生金，金又受到火的克制，所得也抵偿不了所失。这就是不补土而补水的原因。有人疑惑，木旺时补水，恐怕水会生木，使木更加旺盛。却不知道木已经旺盛了，哪里还需要水来生它呢？何况水本来就虚，即使大力补水，也还不能恢复水的本来气，哪里还有余力去生木呢？如果它还能生木，那就说明它还能胜过火。泻火并补水，使金恢复平衡，这正是治疗其虚证而不补土的方法。不补金，而是泻火、补水，使金自然恢复平衡。这是这一治法中巧妙而精妙的地方。如果不能明白这个方法，也不能治疗这种虚证，那么其他问题就不必再问了，这个人必定是没有能力的医生。卷三　群书汇粹 奇经八脉总论 （《本草刚目》）人体的经脉和络脉，直行的称为经。横向分行的称为络。经脉共有十二条，即手的三阴三阳经和足的三阴三阳经。络脉共有十五条。也就是十二经各有一条别络，脾又有一条大络，再加上任脉、督脉的两条络，共为十五络。这二十七条经络之气，彼此相随而上下运行，就像泉水流动一样，又像日月运行一样，从来不能停息。阴脉运行并滋养五脏，阳脉运行并滋养六腑。阴阳经脉相互贯通，像圆环一样首尾相接，没有起点和终点。它们流动盈余的气，进入奇经，相互转输、灌注和滋养，在内温养脏腑，在外滋润腠理。奇经共有八条脉。它们不受十二条正经的拘束，也没有表里相配的关系，所以称为“奇经”。正经就好比沟渠。奇经就好比河流湖泽。正经的经气旺盛，就会流溢到奇经之中。所以秦越人把它比作天下降雨，沟渠水满，水势浩大而任意流行，最后流入河流湖泽。这是《灵枢》《素问》中没有阐发的宗旨。（八脉）阳维脉起于各条阳脉交会之处。它从外踝向上运行于卫分。阴维脉起于各条阴脉交会之处。它从内踝向上运行于营分。因此，它们成为维系全身的纲领。阳跷脉起于足跟中部。沿着外踝向上，运行于身体左右两侧。阴跷脉也起于足跟中部。沿着内踝向上，运行于身体左右两侧。因此能使人体关节活动灵活快捷。督脉起于会阴。沿脊背运行于身体的后面。它总领各条阳脉，所以称为“阳脉之海”。任脉起于会阴。沿腹部运行于身体的前面。它承载并总任各条阴脉，所以称为“阴脉之海”。冲脉起于会阴。沿着脐的两侧运行，一直向上直冲。它是各脉冲要汇聚之处，所以称为“十二经脉之海”。带脉则横向环绕腰部，形状像一条束带。因此能够总括并约束各条经脉。所以，阳维脉主宰全身的表部，阴维脉主宰全身的里部，这是用乾坤来作比喻。阳跷脉主宰全身左右两侧的阳气，阴跷脉主宰全身左右两侧的阴气，这是用东西来作比喻。督脉主宰身体后面的阳气，任脉、冲脉主宰身体前面的阴气，这是用南北来作比喻。带脉横向束缚并统摄各条经脉，这是用六合来作比喻。因此，医生如果懂得这八条奇经，就能掌握十二经、十五络的总体要旨。卷三　群书汇粹 络脉论 （《医门法律》）经脉有十二条。络脉也有十二条。“络”有包裹、联络的意思。它就是十二经脉外围的城郭。此外还有胃的大络，脾的大络，以及奇经的大络，它们就是外围城郭之间相互通达、供气血出入的总通道。所以又说络脉共有十五条。十二经产生十二条络脉，十二条络脉又产生一百八十条系络，系络又产生一百八十条缠络，缠络又产生三万四千条孙络。从内部产生并向外发出的。越多，范围就越小。稍大一些的，位于俞穴的肌肉之间。这是营气所主管的外部范围。（疑有讹字）从皮毛中发出，才成为小络。这才是卫气所主管的部分。所以外来的邪气从卫分进入。不会立即进入营分。也是因为络脉对它有所缠绕阻滞。等到络中的邪气盛大时，就会进入营分。所以说，络中邪气盛，就会进入经脉。这是因为营气运行在经脉之中。然而风、寒等六淫外邪没有形质，容易侵入。络脉不能把它们阻止住。邪气盛大时，便进入经脉了。如果是营气从内部产生的各种疾病，可以表现为血病、气病，也可以表现为痰饮，或表现为积聚。这些病势各有形态，不能从络脉内部逸出到络外。所以经脉中的邪气盛时会进入络脉，络脉中的邪气盛时又返回经脉。邪气如此往来滞留，不能停止。因此可以用砭石针刺等方法，刺破络脉，使络中的邪气排出；至于奇经中的阳跷、阴跷和脾之大络……（原文疑有脱误，句意不完整） 合计为十五络。于是后世便为它们确定了名称。我认为把阳跷、阴跷称为两络，原本是错误的。应当是合而言之，把奇经指作一条大络。十二经各有一条络脉。合计就是十二络。除此之外，还有胃的一条大络。它从胃向下直贯膈膜和肓膜，把上部的各种络脉统摄联络起来；此外还有脾的一条大络。（疑有讹字）脾之大络向外横行，贯穿胁部和腹部。它把中部的各种络脉统摄联络起来。此外还有奇经的一条大络。（疑有讹字）它环绕贯通全身上下奇经的络脉。十二条络脉，是用来联络十二经的。三条大络，是用来联络这些络脉的。我曾推究奇经的含义：督脉统摄各条阳经，循行于背部。任脉统摄各条阴经，循行于身体前面。它们彼此并不相互联络。冲脉直冲胸中。带脉横向束缚腰部。它们彼此也不相互联络。阳跷脉和阴跷脉同样起于足跟。一条沿着外踝循行，另一条沿着内踝循行。它们并行而走，各自显示其迅捷。完全没有相互联络的意思。阳维脉和阴维脉，一条起于各条阳经交会之处，一条起于各条阴经交会之处。名称虽然都叫“维”，实际上是阳脉自行维系阳脉，阴脉自行维系阴脉。并不是彼此交叉、相互维系联络。假如可以把阳跷、阴跷说成两条络脉，那么阳维、阴维更可以说成两条络脉了。督脉、任脉、冲脉、带脉也都可以合起来说成八条络脉了。《难经》说，奇经的脉，就像沟渠中的水满了而向外溢出。水流入深湖之中。所以圣人无法绘制它的图形。既然如此，奇经明显是相当于络脉的，难道怎么会有把江河大经的水…… 拿沟渠来比拟的吗？又说，人体的经脉充盛，流入八脉，却不循环周行。因此十二经也不能约束它；它所溢出和蓄积的水液，不能循环流动并灌溉各条经脉。这完全是经脉充盛而进入络脉的情况。所以溢出和蓄积只停留在络脉中，不能循环灌注各条经脉。既然如此，奇经合起来就是一条大络，对此又有什么可怀疑的呢？卷三　各书内容汇编 全身经络部位歌

译（《类经》）经脉和络脉遍布全身，共有十四经。六经分为表里，再加督脉和任脉。阴经、阳经以及手经、足经各有六条；督脉总领诸阳经，任脉总领诸阴经。各条阳经循行于外，阴经循行于里。四肢、腹部和背部都是如此。督脉沿脊骨上行，经过龈交穴。任脉循腹部正中线经过脐部。足太阳经起于小趾，经过足跟，进入会阳穴，沿尻部旁边上行。它向上夹着脊柱循行，分为四条前行的支脉。其中从睛明穴起的脉路最长。足少阳经从第四趾尖端前方起始。经过外踝、阳关穴，进入环跳穴。从胁部贯穿肩部，经过曲鬓等处循行。（原文“曲”后疑脱字） 经过耳前、耳后，连接至尾部。（末字疑有脱误） 足阳明经起于大趾和次趾。经过足三里、天枢，贯穿乳部循行。腹部第三行向上通到上齿。环绕嘴唇，夹着鼻旁，经过眼部、颧部和迎香穴。足部有三条阴经，联络于内侧。厥阴居中，少阴居后，太阴居前，三者在足部交会。足少阴肾经从足心出发，沿内踝上行。夹着任脉循胸腹上行，直到廉泉穴。足太阴、足厥阴两条阴经都起于足大趾。它们在足部内、外两侧，并不彼此相连。足太阴经循内侧，从冲门穴向腹部第四行依次排列。足厥阴经从阴毛部循行，沿着阴器，斜行联络期门穴和乳部肋间。手部三条阳经，哪一条在上面？手阳明经起于食指，循肩部向上。（“肩后”处疑有缺字） 在面颊中穿入，进入下牙床。在鼻外侧与迎香穴附近相会。手少阳三焦经起于无名指，位置在手阳明经之后。贴近耳部周围环行，经过眉梢、竹叶等处。（“凑”字疑有讹误） 手太阳经起于小指，向下循行。从肩后盘旋而行，经过耳部和颧部相交之处。另外还有三条阴经循行于手臂内侧。手太阴经起于大拇指，循肩前；手厥阴经从中指起，经过腋部联络胸部。极泉穴属于手少阴心经的部位。（原文“内心经位”疑有错简） 手、足三阳经都上行到头部。三条阴经的穴位止于乳部和胸部，沿胸部游行。只有足厥阴经从额后经过，上行至头顶与督脉会合，再向下沿任脉流行。经脉一向都是直线循行，络脉则从所属经脉分出，联络其他经脉。经脉共有十四条，络脉有十六条，请务必牢记并分辨清楚。《经脉篇》只说有十五络。《平人气象论》中说：胃的大络名叫虚里，贯穿膈部，联络肺。它从左乳下方出来。它搏动时会牵动衣服。这样共计十六条络脉。卷三　群书汇粹 手太阴肺经腧穴分寸歌 （从胸部到手部。左右共二十二穴）肺经起于中府，在第三肋间；向上量一寸六分到云门；在腋下三寸处寻找有动脉搏动的天府穴。侠白穴在肘端上方五寸；尺泽穴在肘部中央的横纹处。孔最穴在腕部上方七寸处取穴。列缺穴在腕部上方一寸半处。经渠穴在寸口部位的凹陷中。太渊穴在掌后腕部横纹的端部。鱼际穴在第一掌指关节后方的散脉中。少商穴在大拇指内侧的末端。距指甲角约一韭叶宽处，[原文“如非耳”疑为讹误，含义不明]。卷三　群书汇粹 手阳明大肠经腧穴分寸歌 （从手部到头部。左右共四十穴）商阳穴在食指内侧边缘。二间穴在本节前方；三间穴在本节后方的凹陷中取。合谷穴在拇指与食指之间的虎口处，即两骨相连之处。阳[原文疑缺穴名]在腕部中央上方的侧面；偏历穴在肘部弯曲横纹的末端。肘部大骨外缘的中央，在肘上三寸处寻找五里穴。臂[原文疑缺穴名]在其下方一寸的空隙处。肩[原文疑缺穴名]在肩端两骨之间的缝隙中。巨骨穴在肩尖处两骨之间。天鼎穴在颈部中央、缺盆穴上方。扶突穴在面颊下方一寸处，具体位置如上。禾髎穴在水沟穴旁五分处。迎香穴在鼻孔旁半寸处。卷三　群书汇粹 足阳明胃经腧穴分寸歌 （从头部到足部。左右共九十穴）胃经属于足阳明经。承泣穴在眼睛下方七分处；承泣穴下方三分处叫四白穴。巨[原文疑缺穴名]在鼻孔旁八分处。地仓穴靠近口角，距口角四分。大[原文疑缺穴名]，相距一寸半；[原文“真”疑为讹字，含义不明]。水突穴在颈部筋前方，直对迎香穴向下。气舍穴在喉部下方一寸；缺盆穴下方横骨的凹陷处为气舍穴。气户穴在璇玑穴旁四寸；其下依次为库房、屋翳和膺窗穴。乳中、乳根穴相距一寸六分。（从库房穴到乳根穴，左右共十穴。各穴相距一寸六分）不容穴在巨阙穴旁二寸。再向下量一寸五分为承满穴。（承）满穴下方一寸处为梁门穴。再下依次为关门、太乙、滑肉门穴。天枢穴在肚脐旁，必须认准这个位置。天枢穴下方一寸处取外陵穴。再向下依次是大巨穴和水道穴。归来穴、气街穴相距一寸。（从梁门穴以下到气街穴，左右共二十穴。各穴相距一寸）髀关穴在膝部上方一尺二寸处。伏兔穴在膝部上方六寸处。阴市穴在膝部上方三寸处。梁丘穴在膝部上方二寸处。犊鼻穴在膝盖骨下方的凹陷中寻找。膝下三寸处为足三里穴。足三里穴下方三寸处为上廉穴。再向下量二寸处为条口穴。下廉穴在条口穴下方一寸处。在踝部上方八寸处寻找丰隆穴。解溪穴在足腕部的凹陷中。再向下量一寸半为冲阳穴。陷谷穴在内庭穴后方二寸处。内庭穴在第二趾外侧的凹陷中。厉兑穴在第二趾末端的上方。距趾甲约一韭叶宽处，为井穴。[原文末字缺失]卷三　群书汇粹 足太阴脾经腧穴分寸歌 （从足部到腹部。左右共四十二穴）大拇趾内侧为脾经的隐白穴。在趾节后方的凹陷中寻找大都穴。太白穴在足内侧舟骨下方。公孙穴在趾节后方一寸处。商丘穴在内踝前方稍有凹陷处。三阴交穴在内踝上方三寸处。再向上量三寸处为漏谷穴。地机穴在膝下五寸处。阴陵泉穴在膝下内侧。血海穴在膝盖骨上方的内侧边缘。箕门穴在大腿鱼腹部的上方。冲门穴在横骨两端，按之可感到动脉搏动，位于筋脉之间。府舍穴再向上七分处。腹结穴在府舍穴上方三寸处。（腹结穴在冲门穴上方三寸七分处。（在大横穴下方一寸三分）大横穴位于脐旁三寸半。腹哀穴在巨阙穴旁六寸处。食窦穴在乳房边缘旁一寸半处。天[原文疑缺穴名]、胸乡、周荣三穴彼此相距一寸六分。（从食窦穴到周荣穴，左右共八穴。各穴相距一寸六分，正中间相距六寸）大包穴在腋下六寸处。它位于季胁中间，是脾之大络通过的地方。卷三　群书汇粹 手少阴心经腧穴分寸歌 （从胸部到手部。左右共十八穴）少阴心经起于极泉穴。极泉穴在腋下筋脉之间，按之有动脉搏动并牵引胸部；青灵穴在肘部上方三寸处。少海穴在屈肘时肘横纹内侧端上方五分处。灵道穴在掌后腕部上方一寸半处。通里穴在腕部后方一寸处。阴[原文疑缺穴名]在腕部后方半寸处。神门穴在掌后腕部锐骨隆起处。少府穴在小指本节的末端。少冲穴取在小指内侧。卷三　群书汇粹 手太阳小肠经腧穴分寸歌 （从手部到头部。左右共三十八穴）小指末端外侧为少泽穴。前谷穴在小指本节前方的外侧。后溪穴在小指本节后方的横纹处取。[原文末字缺失]腕骨穴在腕部前方、骨缝的凹陷处外侧。阳谷穴在尺骨茎突下方的凹陷处。养老穴在腕部上方一寸；支正穴在腕部后方量五寸。小海穴在肘端上方五分处。肩贞穴在肩端后方的凹陷中。在大骨下方的凹陷处寻找。[原文疑缺穴名]天宗穴在肩部大骨下方的凹陷中。秉风穴在肩胛冈上方，抬臂时有凹陷处。曲垣穴在肩部中央、肩胛骨内侧。（穴位在）肩胛骨上方一寸处。（肩）中，在大椎旁二寸处。天窗，在颈部下方、颊部下动脉处。天容，在耳朵下方、下颌角后面。颧（髎），在面部的颧骨处。听宫，在耳内如珠子般的凹陷处。这些穴位都属于手太阳小肠经。卷三　群书汇粹。足太阳膀胱经穴位分寸歌。（从头部到足部。） 《灵枢·经脉篇》马氏注本只记有一百二十六个穴位。现在加以校订，得到左右两侧共一百三十四个穴位。足太阳膀胱经，从眼内角开始，是睛明穴。眉头凹陷处取攒竹穴。额头下方、眉毛内侧的动脉处是眉冲穴。曲差穴，在神庭穴旁一寸半处。

译五处穴依次排列在上星穴旁；上星旁一寸半为承光，再旁为通天，继而为络却、玉枕穴。向后循行，每穴相隔一寸五分。天柱，在项部后方、发际内。位于大筋外侧边缘的凹陷中。从这里起，穴位都在脊柱正中线旁开二寸。第一椎下是大杼，第二椎下是风门。第三椎下为肺俞、厥阴俞，第四椎下为心俞，第五椎下为督俞，第六椎下为膈俞。第九椎下为肝俞，第十椎下为胆俞，第十一椎下为脾俞，第十二椎下为胃俞。第十三椎下为三焦俞，第十四椎下为肾俞，气海俞在第十五椎下。大肠俞在第十六椎下。关元俞记在第十七椎下。第十八椎下为小肠俞。第十九椎旁为膀胱俞。中膂俞在第二十椎下。白环俞在第二十一椎下。上髎、次髎、中髎、下髎位于腰骨下方的八个孔中；会阳在尾骨、尻骨旁。（腰骨是指第十六至第十八椎处脊柱两旁隆起的骨。） 背部第二行的各个穴位到此为止。另一行在脊柱正中线旁开三寸半。第二椎下为附分穴。第三椎下为魄户，第四椎下为膏肓。第五椎下为神堂穴。第六椎下为譩譆，第七椎下为膈关。第九椎下为魂门，第十椎下为阳纲。第十一椎下为意舍，与脾脏相应。第十二椎下沿取胃仓穴。第十三椎下为肓门，端坐取穴；第十四椎下为志室。第十九椎下为胞肓、秩边。背部第三行的各个穴位排列均匀。承扶，在臀部下方的横纹处。向下六寸就是殷门。浮郄，在殷门上方斜上一寸处。委阳也在向下的路线，与殷门相并。委中，在膝后。位于膝后横纹内侧。向下三寸寻找合阳穴。承筋，在脚跟上方七寸处。穴位在腓肠肌中央。承山，在小腿肚分肉之间。飞扬，在外踝上方七寸处。跗阳，在外踝上方三寸处。昆仑，在外踝与跟腱之间的凹陷中。仆参，在脚跟下方，脚弓处取穴。阳跷穴（即申脉），在外踝下方五分处。金门，在申脉下方一寸处。京骨，在足外侧大骨处。束骨，在第五跖趾关节后方的凹陷中。通谷，在第五跖趾关节前方的凹陷中。至阴，是足太阳经的井穴，位于小趾末端。在小趾外侧、趾甲角旁。卷三　群书汇粹。足少阴肾经穴位分寸歌。（从足部到腹部。） （左右两侧共五十四穴。）足底中央是涌泉穴。然谷，在内踝前方一寸处。太溪，在内踝后方、跟骨上方。大钟，在脚跟后方、踵骨内侧。水泉，在太溪下方一寸处。照海，在内踝下方四分处。复溜，在内踝上方二寸；交信与它相隔一条筋、相距二寸。筑宾，在内踝上方五分处。阴谷，在膝下屈膝时横骨之间；横骨、大赫、气穴、四满、中注五穴相连。这些穴位向上排列时，彼此相距都为一寸。肓俞，在肚脐旁半寸；商曲，在肓俞上方二寸。旧书说相距一寸，是错误的传抄。石关、阴都、通谷、幽门。这三个穴位向上排列，彼此相距一寸。幽门再向上一寸半；以上诸穴至膻中，间隔五分。步廊、神封、灵墟依次向上排列。神藏、彧中，直到俞府。每个穴位之间相隔一寸六分。这些穴位都在任脉旁开二寸处，依次排列取穴。卷三　群书汇粹。手厥阴心包络经穴位分寸歌。（从胸部到手部。） （左右两侧共十八穴。）心包络经从天池穴开始。天池，在乳头上方一寸、腋下三寸处。天泉，在腋下二寸处。曲泽，在肘部内侧横纹处。郄门，在腕后五寸处。间使，在腕后三寸处。内关，在腕后正二寸处。大陵，在掌后腕横纹处。劳宫，屈拳时在无名指与中指之间取穴；中指末端为中冲。卷三　群书汇粹。手少阳三焦经穴位分寸歌。（从手部到头部。） （从）无名指外侧的关冲穴开始。液门，在无名指与小指之间的凹陷中。中渚，在液门上方一寸处。阳池，在手背腕关节的凹陷中。外关，在腕后方二寸的凹陷中。支沟，在腕后方三寸处。会宗，在腕后方内侧三寸处。三阳络，在支沟上方一寸处；四渎，在肘前五寸处取穴。天井，在肘上方一寸处。清冷渊，在天井上方一寸处。消泺，在与腋窝相对的上臂外侧。臑会，在肩髎前方下三寸处。肩髎，在肩部上方的凹陷中。天髎，在缺盆上方、隆起的肌肉处。天牖，在耳后方一寸处。翳风，在耳后尖骨的凹陷中。瘈脉，在耳根部青色络脉充盛处。颅息，也在寻找青色络脉处取穴。角孙穴在发际、耳廓相通处。耳门穴在耳屏上切迹的凹陷中取穴。和髎穴在耳前动脉处。丝竹空穴位于眉梢后方的凹陷中。这里是手少阳三焦经穴位的末穴。卷三　群书汇粹 足少阳胆经穴分寸歌 （从头部到足部。） 足少阳胆经起于瞳子髎穴。在外眼角旁五分处，沿经脉取穴。耳前凹陷中的听会穴，向上量一寸是客主人穴。颔厌穴在曲角上方，曲角上缘处。悬颅穴正在太阳穴的外端；悬厘穴在曲角下方、曲角下缘处。曲鬓穴在耳朵上方的发际处。率谷穴在耳朵上方发际一寸半处。天冲穴在耳后发际处量取。浮白穴在发际上一寸处。窍阴穴在枕骨旁的空隙处。完骨穴在耳后发际下四分处。本神穴在神庭穴旁三寸处。阳白穴在眉毛上方一寸处。临泣穴在发际上五分处；从临泣向后量一寸半是目窗穴。正营穴、承灵穴依次再向后各相距三寸。（各穴之间相距一寸半。）脑空穴在耳后枕骨下方。风池穴在哑门穴（任脉穴名）旁的凹陷中。肩井穴在肩部上方的凹陷中，按取可得。渊液穴在腋窝下三寸处。辄筋穴在向前与两乳相平的位置。日月穴在期门穴（肝经穴）下五分处。京门穴在髂骨处、腰部旁边。带脉穴在肋骨下方一寸八分处。五枢穴在带脉穴下三寸处。维道穴在章门穴下五寸三分处；居髎穴在章门穴下八寸三分处。环跳穴在髀枢中央的凹陷中。风市穴在垂手时中指指端所对的位置。中渎穴在膝上五寸处。阳关穴在膝上二寸处。阳陵泉穴在膝下方一寸处。阳交穴在外踝上七寸处。外丘穴在外踝上六寸处。光明穴在外踝上五寸处。阳辅穴在外踝上四寸处。悬钟穴在外踝上三寸处。丘墟穴在外踝前方的凹陷中，按压时有酸感。临泣穴在丘墟穴下三寸处。地五会穴在临泣穴旁五分处。侠溪穴正在第四跖骨与第五跖骨分叉处的凹陷中。窍阴穴在小趾外侧末端。卷三　群书汇粹 足厥阴肝经穴分寸歌 （从足部到腹部。） 大趾外侧的穴位名为大敦。行间穴在两趾的趾缝中。太冲穴在本节后方二寸；中封穴在内踝前方一寸处。蠡沟穴在内踝上五寸处。中都穴在内踝上七寸处。膝关穴在犊鼻穴（胃经穴）下二寸处。屈膝时，曲泉穴在膝内侧横纹的尽头。阴包穴在大腿内侧有凹槽的地方。（在膝上四寸。）五里穴在气冲穴下三寸处。（五里穴在胃经气冲穴下三寸。）阴廉穴在气冲穴下二寸处。急脉穴在阴毛边缘，联系睾丸。章门穴在下脘穴旁六寸处。期门穴在乳头下方第二肋骨端处。卷三　群书汇粹 任脉穴分寸歌 （腹部正中线上共有二十四穴。）任脉起于会阴穴，在两阴之间。曲骨穴在阴毛边缘中央的凹陷中按取。中极穴在脐下四寸；关元穴在脐下三寸；石门穴在脐下二寸。气海穴在脐下方一寸半处。阴交穴在脐下方一寸处。脐的正中央名为神阙穴。水分穴在脐上一寸处。下脘、建里、中脘、上脘各穴依次排列。这些穴位之间依次相隔一寸。巨阙穴在脐上六寸半处。鸠尾穴在蔽骨下五分处。中庭穴在膻中穴下方一寸六分处取穴。膻中穴正好位于两乳之间。从膻中穴向上量一寸六分，开始排列上方各穴。玉堂、紫宫、华盖、璇玑四穴，从膻中穴起各相隔一寸六分。（从膻中到华盖四穴共四寸八分。）璇玑穴在膻中穴上方。六寸四分。○旧说为五寸八分。（旧说有误。）从璇玑穴向上量一寸六分就是天突穴。廉泉穴在下颌正中骨尖处。承浆穴在下唇下方中央的凹陷中。卷三　群书汇粹

译督脉穴分寸歌 （共有二十八穴。） 督脉起于长强穴。沿脊背上行至头部；这首歌诀从上往下叙述，顺序正好相反。）督脉的龈交穴在口唇内侧的齿龈交界处。兑端穴正好在上唇中央。水沟穴在鼻子下方的人中沟中。素髎穴在鼻端处。前发际到后发际共一尺二寸。神庭穴在前发际上五分处。上星穴在前发际上方一寸处；囟会穴在上星穴后方二寸的凹陷中。前顶穴在前发际上三寸半处。百会穴在头顶正中，名为三阳交会之处。后顶、强间直到脑户，各穴依次排列。各穴之间都相隔一寸半。（从百会穴到脑户穴共四寸五分。）后发际上一寸是风府穴。哑门穴在后发际上五分处。项部以下的脊骨共有二十一节。把它分成三段来论述长短。每一椎相隔一寸四分一厘。上面的七节都按此标准量取。大椎穴在第一椎的上方。大椎下一椎是陶道穴。第三椎下方是身柱穴。第五椎下方是神道穴，这一点不必怀疑。灵台穴在第六椎下，至阳穴在第七椎下。合计为九寸八分七厘；筋缩在第九椎，中枢在第十椎。第十一椎处是脊中穴。第十三椎下方是悬枢穴。命门穴在第十四椎处，位于脐部后方。（中段七节每椎相隔一寸六分一厘。共一尺一寸二分七厘。）第十六椎下方是阳关穴。第二十一节处为腰部的穴位。脊柱尾端的骨端就是长强穴（以下七节，每节椎骨间一寸二分六厘，共八寸八分二厘）。（以上为十四经穴分寸歌。） 这是依据徐氏、滑氏，以及《灵枢·经脉篇》、马元台注本、《王肯堂经络考》等书，现今加以校正的。卷三　群书汇粹 《内景赋》（《类经》）我曾考察，人的生命根本啊，在于元气。表里、阴阳啊，都在相互升降、沉浮。气的出入和营运啊，循环往复，周而复始。神机发动，气机建立啊，生命的生化活动从不停止。经络啊，运行于肌肤体表；脏腑啊，与咽喉相通。喉在前面，形体坚实强健；咽在后面，质地柔和。喉是呼吸之气通过的通道，气由此运行到五脏。咽是饮食通过的道路，也是六腑的源头。气和饮食怎么能够不发生混乱呢？主司分流的是会厌。从这里向下，经咽部进入膈膜；脏腑各有阴阳，彼此并不相同。五脏是：肺像华盖一样位于上方，并向上连接喉管。肺的下面有心包护卫，心为君主之脏，可以从这里寻求；这就是膻中。宗气由此产生，膈膜周围包蔽着它。这是清净空虚的上部宫室。脾位于膈膜之下，处在中部，和胃同居其中。脾的膜与胃相连，负责运化，这就是它的功能。肝叶遮蔽在脾的后面，胆腑附着在肝叶的东侧。两肾又位于脊柱下方、腰部之间，有经脉相互贯通。它们主管闭藏蛰伏，是封藏的根本，也是二阴和天一之水的根源。这些属于咽喉之前的孔窍，精神活动必须依靠气的充足。再说六腑，阳明胃居于首位。它使水谷得到熟化腐熟，胃脘与咽部相通。胃的上口称为贲门，谷气由此输布宣发，再输送到脾经而上达于肺。这确实是脏腑的大来源。经过幽门的下口，与小肠相连，盘曲回旋。在小肠的下端，有阑门存在。这里是水液分流的关口，在前后之间分清浊。大肠在右侧承接它，引导糟粕，使秽物形成大便。膀胱没有上面的孔窍，通过渗出排泄而通达尿液。二阴能够和畅，实在令人欣羡。这一切都是气化作用的自然结果。再详细说来，脏腑大致已经讲完，三焦还没有提到。三焦被称为孤独之腑，独自掌握总管全身的权力。它体现天地人三才，并据此定位。取法六合，并以天为象。上焦像雾一样，是氤氲弥漫的天气。中焦像水泡一样，化生新鲜的营血。下焦像沟渠一样，主管疏通壅塞不畅。这就是上焦主管纳入，而不主管排出的原因。下焦主管排出，像河川一样流行。三焦又总摄各脏所居之处，隔开高低不同的部位。要考察脉气如何往来，究竟凭什么使它们彼此协调呢？以心包为君主，统摄并联系各条经脉。所以，怒气一旦在心中发动，肝气就随之炽盛。欲念刚刚萌发，肾经中的精气就沸动。构成难以排解的苦闷思虑，使脾中的生机枯竭。肺脉就会涩滞，肺气下沉，内心便产生悲伤忧愁。只是因为脉络能够相互贯通，所以气才能从心传到各处。虽然各脏都归属于心，实际上它们向上联系于肺。肺气是怎样产生的呢？根本在于脾胃，依赖水谷储藏于敖仓，化生精微，转变为气。气旺盛，精就充盈；精充盈，气就旺盛。这就是生命化生的根源。坎卦之中藏有真元和命火。虽然这是内景形成的缘由，但它的根本和枝梢仍应加以探究。既说它在两肾之前，又说它在膀胱之后，位于大肠上方的左侧，处在小肠下方的右侧。其中究竟藏着什么呢？蓄藏着坎离交会之气（原文“交妒”字义不明），是生气汇聚的海，是元阳出入的门户，在子宫中化生精血。主管人的寿命长短。这就是所谓命门。称它为天根，并不是错误。如果能够知道地下有雷声，才会领悟春天的生机遍布整个宇宙。卷三　群书汇粹 《标幽赋》（《针经指南》）拯救疾病的方法，其中最精妙的运用就是针刺。观察四时变化，以合于天道。在心中确定形体与正气的状况。春夏时人体较瘦，针刺宜浅。秋冬时人体较肥，针刺宜深（春天的正气在皮毛。夏天的正气在皮肤。秋天的正气在分肉。冬天的正气在骨髓。所以春夏以及瘦人都应浅刺，秋冬以及肥人都应深刺；如果针刺入后出现气机逆乱，就是没有掌握针刺深浅的适宜程度。）如果不能彻底通晓经络和阴阳的道理，就常常会触犯针刺禁忌。既然已经辨明脏腑的虚实，还必须循着经脉来查找。推究经气的运行，它起于中焦。水刚开始向下滴漏时，以太阴经为起始，到厥阴经才结束。穴位从云门开始，经过期门而最终结束（人体的气脉周流运行，每天寅时从中焦的肺经开始，交接运行到肝经的期门穴而结束）。十二条正经和别络分行三百多支（各经有横络、孙络，散行而成三百多支脉），正面、侧面、仰卧、俯卧等体位，气血都有六百多种表现。手足三阳经中，手三阳经由手走向头，头部的阳经再走向足。手足三阴经，足部的阴经走向腹部，胸腹部的阴经走向手部。要懂得迎随补泻，必须明白气血运行的逆顺。何况阴阳各经，以气血的多少最为重要。厥阴、太阳经气少而血多。太阴、少阴经血少而气多。气多血少的，是少阳经所属的部位。气盛血多的，是阳明经所属的部位。首先要详细辨明气血多少是否适宜，其次要观察应有之气是否到来。脉象轻浮、滑利、缓慢，说明气还没有到来。脉象沉、涩、紧，说明气已经到来（指进针以后，若脉象轻浮、滑利、虚弱、缓慢、迟滞，就是真气尚未到来。若脉象沉重、涩滞、紧实，就是正气已经到来）。要根据寒热情况决定留针还是快速出针。（留，是停留；疾，是迅速。）气还没有到来时，要根据虚实来等候气至。气到来的时候，就像鱼吞食鱼钩上的饵料时，鱼钩在水中沉浮一样。气还没有到来时，就像独处幽静厅堂深处那样幽深寂静。气来得快，疗效就出现得快；气来得迟缓，病就不能治好。

译观察九针的运用方法，毫针最为微细，在上与七星相应。众多穴位由它来联系和支撑。它的本体形质属金。具有祛除邪气、扶助正气的方法。（针体形状象金。）针的长短如水，具有疏决凝滞、开通阻塞的作用。（针的流通作用象水。）确定针刺的方法象木，可以斜刺，也可以正刺。（针体坚劲挺直，象木。）针口内藏之气象火，能够引导阳气、补益虚弱。（针气温热，象火。）顺应机理并用手按抚、填塞，象征土。确实与五行相应，由此便可以明白。然而这三寸六分长的针，却包含着精妙的道理。虽然细微得可以与毫毛相比，却能贯通许多分支。可以调和五脏的寒热，能够调节六腑的虚实。筋脉拘挛、气机闭塞，都可以追逐八方邪气而将其祛除。（手足拘挛，气血不通的病证，先应追逐并疏散，以及八风侵入所致的邪气。）寒痹、热痹和疼痛，开通四关就可以使它们停止。（寒痹、热痹、痛风之类，针刺两肘和两膝的穴位。）凡是针刺，都要使患者的本神集中后才进针。进针以后，要使患者的本神安定，使气随着针而运行。本神没有集中时不要针刺；本神已经安定时才可以施针。确定下针的部位，应以调取气血为主要考虑。确定下手施针之处，要把水、木作为根本依据。（意思是用针时，必须先辨认五行之间子母相生的关系。）天地人，称为三才。涌泉与璇玑、百会相对应。（百会对应天，璇玑对应人，涌泉对应地。）上、中、下，称为三部。大包与天枢、地机相对应。（上部为大包，中部为天枢，下部为地机。）阳跷、阳维以及督脉、带脉，（这四脉属于阳经。）主治肩、背、腰、腿等在表的病。阴跷、阴维、任脉、冲脉（这四脉属于阴经），可以治疗心、腹、胁、肋等在里的病证。（“疑”就是疾病。）二陵（阴陵泉、阳陵泉）、二跷（照海、申脉）、二交（足太阴经的三阴交、足少阳经的阳交），好像相互接续并交会于五大。（“续”是接续；五大，指五体。） 两间（二间、三间）、两商（少商、商阳）、两井，（天井、肩井。）彼此相互依据，又分为两支。大致说来，取穴的方法，一定要有明确的分寸。首先审察自己的意念，其次观察肌肉的分界。有时通过伸屈肢体来找到穴位，有时保持肢体平直来安定取穴。在阳分部位，筋骨的旁边，凹陷处才是真正的穴位。在阴分部位之间，则以相应的动脉为准。取五个穴位时，使用其中一个穴位，必须取穴端正；取三条经脉时，使用其中一条经脉，就可以使取法正确。头部和肩部的穴位，要详细分辨。督脉和任脉则容易确定。要明白标本理论以及各经针刺深浅的不同；对于固定的痛处和游走的疼痛，应取彼此交会、相互贯通的经脉路径。（如手太阴经的列缺与阳明经的络脉相交，足阳明经的丰隆穴分行通向太阴经之类。）难道没有听说，脏腑有病，就要寻找章门、气海等募穴的精微作用吗？经络阻滞，就要寻找原穴、别穴、交会穴的治疗规律。（各经的原穴，以及阳经的别穴、阴经的交会穴，和八会穴等。）还要进一步探究四根、三结的道理。八会穴各穴（原文此处标点疑有误），还要穷究四根、三结。根据标部和本部来针刺，没有不痊愈的（四根〔原文残缺，含义不确定〕。各条经脉都以四肢为根。也就是井穴。三结，是太阴经结于大包穴。少阴经结于廉泉穴。厥阴经结于玉堂穴。只要运用八法、五门。分清主客经来针刺，没有不见效的（详见前文）。八脉自始至终都连接着八会穴。这是经脉的纲领。十二经络和十二原穴。这是经脉的关键。一天之中取用六十六穴的方法。其中的道理才显得幽深微妙。（阳干对应六腑，共三十六穴；阴干对应五脏，共三十穴。）一时之中取十二经脉的原穴。这样才开始懂得其中的要妙。（十二经原穴歌。歌辞说：甲日取丘墟，乙日取太冲。丙日取腕骨。

译阳池也同样；丁日取神门、太陵；戊日取胃经的冲阳；己日取太白；庚日取合谷。〔原文此句文字错乱，部分穴名关系不确定〕 己日取太白，庚日取合谷。辛日的原穴，原注为太渊；壬日取京骨，这些都是原穴。癸日取太溪〔原文“太 跟骨中”疑有脱误，穴名不确定〕。至于补泻的方法。关键不在呼吸，而在手指的操作。（意义见《宝命全角》。《离合真邪等论》。）要想迅速见效。必须辨明支正，并认清所属的本经。（例如心病取小肠经穴一类。）交经缪刺。左侧有病，就取右侧的穴位。泻治络脉，针刺取远处的穴位。头部有病，就在脚上针刺。巨刺和缪刺各不相同。微针和妙针的技法难以传授。观察各部位，就能知道经络的虚实。察看脉象的沉浮，就能辨别脏腑的寒热；还要先使针光亮，并留意不要损伤针具。然后把针含在口中，以使针温热。眼睛不要向外张望。手要像握着老虎一样稳。心中不要另有所思。要像等待贵人那样专注。左手按压要重，而且多按一会儿。目的是使气散开。右手用力要轻，并缓缓进针。之所以不疼，是因为内心空明而不恐惧怯弱。如果用力直刺而不斜刺，就会多有眩晕〔原文语意疑有脱误〕。背过脸去，深深掐按。无论坐着还是躺着，都要保持平稳而不昏厥。按照十干十变来推求。就能知道孔穴的开合。（详见前文。）论察五行和五脏。观察日时的旺衰。（得到五行之生扶的。所生者旺。受五行所克制者衰。例如心病遇到甲乙日时，就是生旺。遇到壬癸日时，就是受克而衰。其余情况依此类推。）针入时要伏着，像横放的弩。气血应合时，针就像弩机发射一样迅速。（这是说气血尚未应合时。针要伏着，像横放的弩。气血已经应合时，针就像弩机发射一样退出。）阴交、阳别，可以决定血晕的治疗。（任脉的阴交、脾经的三阴交。膀胱经的飞扬穴。这些穴位都主治血病。）阴跷脉和阳维脉，可以使胎衣下降。（肾经的照海穴。三焦经的外关穴。）痹证、厥证和半身不遂。采用迎随法，使经络彼此接续。漏下、崩漏和带下病。用温补法，使气血归于原位。安静地留针较长时间。停针等待气至，必然准确；取照海穴，可以治疗喉中的闭塞，取穴端正而准确。用大钟穴，可以治疗心中的痴呆。大体说来，疼痛属实证，应当用泻法。瘙痒、麻木属虚证，应当用补法。身体沉重、关节疼痛，应取俞穴。心下痞满，应取井穴主治。心胸胀满、咽喉疼痛。针刺太冲穴，必定能够消除。脾胃虚寒、胃部疼痛。泻公孙穴，立即可以痊愈。胸中胀满，针刺内关穴。胁肋疼痛，针刺飞虎穴。（即三焦经的支沟穴。）筋脉拘挛、骨节疼痛，用补法针刺魂门穴。身体发热、劳倦咳嗽，用泻法针刺魄户穴。头部受风、头痛。针刺申脉穴和金门穴。眼睛发痒、疼痛。泻光明穴，一直到地五会穴。泻阴〔原文缺字或穴名不全〕，以止盗汗。） （辰时、巳时两个时辰。）太阴之气开始生发时，疾病就温和。离卦在左，酉位在南〔原文语义不明〕。（未时、申时两个时辰。）月初月光将尽时，气衰亡，病情很快转冷。（月亮盈亏的生死之数。望日以前称为生。望日以后称为死。把一个月比作一天。午时以前称为生。不要在午后泻，也不要在午后补。）沿着穴位抚摩，像弹弩一样用力。留针并配合吸气，取母穴，针下要坚实而有力。（“循”“扪”都是抚摩的意思。“弹弩”是用力的意思。留针、配合吸气，并使针下坚实有力。必须等到热感传至；“母”是说虚证就补其母穴。）用指甲按压穴下，再伸提针，快速呼气而短促〔原文括号与正文相连〕。按压穴下，是为了使气血散开。“伸”，就是提针。施针要轻浮，这是“疾呼嘘短”的意思。表示要迅速出针。“子”是说实证就泻其子穴。）摇动针体后退出，作伸提、停顿以等待气行；迎着经气、夺取病邪，右转而泻，针感偏凉。向内推针并继续进针，缓缓搓转。随着经气运行，向左转针以补，使针感温暖。“推”，就是推转。进针时如同搓线一样。缓缓转动针体。这叫补法。）对于大患和危重疾病，必须谨慎。面色和脉象不协调时，不要针刺；寒、热、风、冷等情况。饥饿、过饱、醉酒、劳倦时，都要严格禁忌。望日前不要补，晦日不要泻。脉弦时不要夺邪，朔日不要用补法。（如果不是急症。就不能违犯这些日期的禁忌。）专心研究，穷尽其中的方法。不要因艾灸而损坏皮肤。端正其中的道理，并探求它的根源。以免下针时错失穴位。避开禁灸的部位。四肢共有四十七处禁刺穴，除去六处后为二十二处。（《禁针歌》共有二十五个穴位。）从前高皇患病，久治未愈。李氏针刺巨阙穴后，高皇便苏醒了。太子突然死亡，原来是发生了厥证。秦越人针刺维会穴后，太子又醒了。（秦越人经过虢国时，虢国太子死去还不到半天。秦越人诊察他的脉象说：太子的病是尸厥。他的脉象紊乱，所以外表看起来像死了一样。于是让弟子子阳磨利针具，用它针刺外三阳五会，也就是任脉的中极穴。中极穴又名玉泉。这是因为手三阳经脉在玉泉穴交会维系，同时它又是足三阴经和任脉交会之处，所以称为“维会”。）肩井、曲池。甄权针刺后，手臂疼痛立即消失，手臂也能活动自如。取悬钟、环跳穴。华佗针刺足部穴位后，患者立即能够行走。秋夫针刺腰目穴，鬼病便免于沉重难愈。王纂针刺交俞穴，妖精立即从体内出来。（见《续齐谐记》。徐秋夫治疗腰痛鬼，把茅草捆扎成人形，在草人腰部取腰目两处穴位。（交俞穴的具体位置未详。）取肝俞穴和命门穴，能使盲人看见秋毫的末端。针刺少阳经交会、分支的部位，能使聋人听见夏日蚋虫的声音。（“交”是指手足少阳两经交会之处，即翳风、角孙、禾髎等穴。“别”是指手少阳经的别络外关穴。）唉！距离古代圣人的时代越远，针灸之道就越发衰落。有的人没有领会要旨，便把所学传播失真；有的人自恃有些能力，反而触犯禁忌。愚昧庸常而才智浅薄的人，很难契合其中精深微妙的道理。最高深的医道深邃难测，真正能够得到它的人又有几个呢？（窦汉卿的《标幽赋》旧有杨继洲作注，其中有些地方解释得不详细，我谨将自己的见解附在后面。） 卷三　群书汇粹 《百症赋》

译（《针灸聚英》）百症穴。需要反复用心体会。囟会穴与玉枕穴相连。头风病可用金针治疗。取悬颅、颔厌两穴之间，偏头痛便会停止。强间、丰隆两穴附近，可治疗难以忍受的头痛。至于面部肿胀、虚浮，必须依靠水沟、前顶穴治疗。耳聋、气机闭塞，全靠听会、翳风穴治疗。脸上如有虫爬行的感觉，针刺便有疗效。取迎香穴，可治疗耳中如蝉鸣般的嘈杂声。取听会穴也能治疗。眼睛眩晕，取支正、飞扬穴。眼白发黄，取阳纲、胆俞穴。眼睛攀睛，取少泽穴，这是肝经所属的部位。流泪时，针刺临泣、头维所在之处。眼中昏暗模糊，就寻找攒竹、三间穴。视物模糊不清，应急取养老、天柱穴。雀目、肥气，应仔细推求睛明、行间穴。项部强直、伤寒，用温溜、期门穴主治。廉泉、中冲穴，舌下肿胀疼痛时可以取用。天府、合谷穴，鼻中出血时适宜取用。耳门、丝竹空穴，能在片刻之间治疗牙痛。颊车、地仓穴，能在很短时间内使口部歪斜恢复正直。喉咙疼痛，液门、鱼际穴可以治疗。转筋，金门、丘墟穴可以医治。阳谷、侠溪穴，颔部肿胀、口不能张开都能治疗。少商、曲泽穴，血虚、口渴可一并施治。通天穴可以消除鼻内闻不到气味的痛苦。复溜穴可以解除舌干口燥的苦楚。哑门、关冲穴，舌头迟缓、不能说话时是要穴。天鼎、间使穴，对于失音、说话含糊迟滞，应及时治疗。泻太冲穴治疗唇部病变，可以迅速痊愈。承浆穴能止住牙痛，疼痛随即转移消失。项部强直且多有恶风感，束骨穴与天柱穴相连，可取用。热病而汗不出，取大都穴，并配合经渠穴。再如两臂顽麻，取少海穴；半身不遂，取阳陵泉穴，并远取曲池穴。建里、内关穴，可以扫除胸中的苦闷。听宫、脾俞穴，可以消除心下残留的悲苦凄楚。若长期患有胁肋疼痛，取气户、华盖穴便有疗效。腹中肠鸣，下脘、陷谷穴能够使其平息。胸胁部支撑胀满，该怎样治疗？取章门穴，不必再仔细寻找其他穴位。膈部疼痛、饮邪停蓄而难以忍受，适宜取膻中、巨阙穴。痞满而且更加出现噎塞，取中府、意舍穴施治。胸膈部有瘀血停留。肾俞、巨髎穴有相应征候。胸部胀满，颈项强硬。神藏、璇玑穴已经验证有效。背部牵连腰部疼痛。白环俞、委中穴曾经验证有效。脊柱强硬。水道、筋缩穴可以治疗。眼睛眩晕，可取颧髎、大迎穴。这种病若不取颅息穴，就不能痊愈。脐风病必须取然谷穴，才能使委阳、天池穴发挥作用而苏醒。腋下肿胀，针刺后立即消散。随后取环跳穴。腿痛针刺后立即减轻；梦魇而睡卧不安，可取厉兑穴与隐白穴相配。厉兑穴与隐白穴相配使用。发狂，奔走不止。上脘穴与神门穴同用，可治惊悸、心中怔忡。应取阳交穴（另一说作阳谷穴）与解溪穴，切勿弄错。身体反张，悲伤哭泣。要依靠天冲、大横穴，必须精确取穴。癫病必须取身柱、本神穴治疗。发热可取少冲、曲池穴治疗。流行性时热，应取陶道穴，并再取肺俞穴。（一说作中膂俞穴。）风痫经常发作。神道穴还需配用心俞穴；湿寒、湿热等病证可由下部调治而平定。四肢厥冷或厥热，可取涌泉穴调治。寒战，怕冷。二间穴可以疏通阴经而取得良效。心中烦闷，呕吐。幽门穴使气机通畅，玉堂穴使胸中清明。可取行间、涌泉穴。主治消渴病肾阴耗竭。可取阴陵泉、水分穴。可消除水肿、脐部胀满，以及痨瘵、传尸病。应循着魄户、膏肓穴的路径取穴。邪气侵入所致的霍乱。应循取阴谷、足三里穴。治疗黄疸，使黄染消退。可配合后溪、劳宫穴观察治疗。身体疲倦，喜欢睡卧。应取通里、大钟穴治疗。咳嗽连续不断。肺部病证必须取天突穴治疗。小便颜色发红，排出涩滞不畅。兑端穴单独泻太阳经；心与小肠火盛者，针刺手少阴经的俞穴神门。神门穴位于手掌后方、豌豆骨的末端。还可针刺手太阳经的腕骨、阳谷穴；并针刺长强、承山穴。尤其主治肠风所致的新近便血。针刺三阴交穴和气海穴。专门治疗白浊和久遗精。例如针泻肓俞、横骨（都是肾经穴），可消除五淋积久不愈的病邪；针泻阴谷穴，可治疗盗汗过多。脾气虚弱，饮食谷物不能消化。应寻找脾俞、膀胱俞穴治疗。胃中寒冷，进食后难以消化。魂门、胃俞穴值得责治。鼻息肉必须取龈交穴。瘿气必须取浮白穴。可取大敦、照海穴。患寒疝时，能很好地消除病邪。五里、臂穴。可治疗生疮。至阴、屋翳穴。治疗瘙痒病，疼痛较重者。肩髎、阳谷穴，可消除瘾疹、风热极盛。妇女月经失常。可取地机、血海穴。女子气少、漏下出血。交信、合阳穴不可缺少。带下、产后崩漏。冲门、气冲穴，应当仔细辨取。月经来潮超过或不合规定的期限。天枢、水泉穴，应仔细详察取用。肩髃穴治疗乳痈，效果极好。商丘穴治疗痔疮、痔漏，最为良效。脱肛应取百会、尾闾穴。（《大成》作“尾翳”，有误。）没有子嗣，应寻取阴交、石关穴。石关穴属足少阴经。中脘穴主治积痢。外丘穴可收治大肠病证。寒疟。商阳、太渊穴，经过验证有效。癖块可取冲门、血海穴；做医生就是掌管人的生命。不是有智慧的人，不能从事这一行。针刺还要研究其中精微深奥的道理。必须得到高明之人的指点教导。先探究疾病的根源，然后再针刺相应的穴道。下针后随即可以见到功效。针刺应当取得疗效。卷三：群书汇粹。《玉龙赋》。（《针灸聚英》）大致是广泛参阅各种资料而归纳成简要内容。辑录时取其简要，舍弃繁杂。总括《玉龙》内容，编成这篇赋。相信金针的作用，并对此加以讨论。说到突然发生的中风。可取顶门、百会穴。乳根、俞府穴，治疗气喘咳嗽、痰鸣哮喘。风市、阴市穴。可驱除腿脚乏力。阴陵泉、阳陵泉穴。可消除膝部肿胀和难以忍受的疼痛。二白穴治疗痔疮，功效奇妙。间使穴治疗疟疾；高冲、敦穴可去除疝气。膏肓穴可补益虚劳。天井穴治疗瘰疬、瘾疹。神门穴治疗癫痫、呆病和痴病。咳嗽，风痰。宜针刺太渊、列缺穴。身体羸弱，气喘急促。应当知道取璇玑、气海穴。期门、大敦穴能治疗坚硬的癥积和疝气。劳宫、太陵穴可以治疗心中烦闷和疮疡。心悸、虚烦，应针刺足三里穴。时疫、疟疾，应寻找后溪穴。绝骨、足三里、三阴交穴，适宜治疗脚气。睛明、太阳、鱼尾穴。各种眼病可凭借这些穴位治疗。老年人小便频多。命门穴兼取肾俞穴施灸。妇女乳房肿胀。可取少泽穴，配合手太阳经穴治疗。身柱穴能消除咳嗽，也能去除脊背疼痛。至阳穴可以治疗黄疸。善于治疗精神疲倦。长强、承山两穴灸治痔疮最为有效。丰隆穴治疗肺部（原文此处疑有缺字）。对痰嗽有奇效。风门主治感受寒邪所致的咳嗽，天枢调治脾胃内伤所致的泄泻危证。风池、绝骨可以治疗脊背弯曲。人中、曲池可以治疗跌仆所致的痿证。伤寒邪气未解时，可以针刺期门。使邪气不再传变。癫痫已经发作时，可针刺鸠尾。必须谨慎，不可妄自施针。阴交、水道、足三里等穴。适宜针刺治疗蛊胀。（水分穴用灸法一次。）商丘、解溪、丘墟。对于脚痛，可以追取这些穴位治疗。尺泽可以调治筋脉拘急，使其恢复活动自如。腕骨可以治疗手腕难以活动。肩部和脊背疼痛。五枢穴配合背部缝隙处的穴位。（穴位在肩端的骨部。） 肘部拘挛疼痛。（直对腋下缝隙尖端，针刺二寸。） 尺泽配合曲池，可治疗风湿邪气侵袭两肩。肩（原文此处疑有缺字）可以治疗。三焦壅滞、热邪炽盛。关冲穴最为适宜。手臂红肿。中渚、液门必须辨别脾虚所致的黄疸。腕骨、中脘，治疗此证还有什么可疑的呢？伤寒而无汗。应攻治复溜穴，适宜采用泻法。伤寒而有汗。应取合谷穴治疗。想要调理饱满胀闷、气机上逆。足三里可以胜任这一治疗。想要使六部脉由沉伏重新显现。复溜穴有奇效。照海、支沟。可以疏通大便秘结。内庭、临泣调治小腹的（原文缺症状）。天突、膻中治疗喘咳。地仓、颊车治疗口部的（原文缺症状）。迎香治疗鼻塞最为有效。肩井可以消除手臂疼痛、难以举起；二间治疗牙痛。中魁调治翻胃，能够立即痊愈。百劳可以止虚汗。通里治疗心惊，能够立即痊愈。大骨空、小骨空。治疗眼睑溃烂，并能止住冷泪。

译左右两侧的太阳穴。治疗眼痛，善于消除血翳。心（穴）、肾（穴），原文穴名不全。治疗腰肾虚弱所致的梦遗。人中、委中。可以消除背脊闪挫疼痛等难以控制的症状；太（原文疑缺字）、昆仑、申脉。最能治疗足部肿胀的（原文缺症状或穴名）：涌泉、关元、丰隆。这是治疗尸劳的一类方法。印堂可以治疗惊风抽搐，神庭专门调治头风。太陵、人中反复采用泻法。可以完全消除口气。带脉、关元多用灸法。肾气衰败时，可以攻治。腿脚沉重疼痛。针刺髋骨、膝关、膝眼。行走步履艰难而痛苦。灸足三里、中封、太冲。取内关和照海。治疗腹痛和腹部结块。在鼻内针刺迎香。可以消除眼部发热的红赤。腹痛而大便秘结。太陵配合外关、支沟，治疗腿部风湿疼痛。居（穴名不全）配合环跳、委中。上脘、中脘。治疗九种心痛。赤带、白带。应当考察中极穴的异同；又如心虚而热邪壅盛。少冲能够明辨并救治这一病证。视物昏花，血液外溢。肝（穴名或文字残缺），辨别其属实证还是虚证。仰慕心传的精妙方法。深入研究针刺手法的快慢。有时遇到跌挫闪伤而疼痛。这是难以拟定取穴的情况。辑录个人浅见，以便读者阅读。希望高明之士不要嘲笑这些内容。卷三　群书汇粹。《通元指要赋》。（《卫生宝鉴》）如果一定要治疗疾病。没有什么比使用针法更好。巧妙运用神机的奥妙。其功效在于开启圣人医理的深奥道理。对外可以取用砭石和针具。能够祛除邪气并扶助正气。内在包含水火二气。善于回转阳气、挽救阴气。原来络脉有分别，支脉各不相同。经脉交错，脉络综合交织。有的像沟、池、（原文疑缺字）、谷一样分歧不同。有的像山、海、丘陵，彼此间又有缝隙相通；这些流派分布复杂，难以推测。但在条理纲要上仍然有统属。医理繁多而令人昏昧。即使施行补泻，又能有什么功效呢？方法简捷而道理明白。从迎随补泻之法中自然可以得到应用。比如行走困难，不能移动步伐。针刺太冲最为奇妙。人中可以消除脊背强直疼痛。神门可以去除心神痴呆。风邪伤及颈项而拘急。首先应取风府穴。头晕目眩。应当取风池穴。耳窍闭塞，必须取听会穴治疗。眼痛就取合谷推治；胸中结滞、身体发黄，取涌泉即可。头脑昏沉，眼睛红赤。泻攒竹穴最为适宜。两肘拘挛。依靠曲池穴便可使其平复。四肢懈怠无力。凭借照海穴可以消除。牙齿疼痛。吕细穴可以治疗（“吕细”是经外穴名，另有……之名；原文残缺）。（吕细的）别名是……；头项强直，取承浆穴可以保治。太白穴能在气冲穴处宣导气机（太白属脾，是真土，能够生肺金）。阴陵泉能在水道处开通水液（阴陵泉是真水，能够滋养、救济万物）。腹部膨胀胀满。取内庭穴治疗，不要迟疑。筋脉转动牵扯而疼痛。泻承山穴，病很快就能好。大凡脚腕疼痛，取昆仑穴就可以治愈。大腿和膝部疼痛，阴市穴能够治疗。癫痫发作，出现癫狂。可凭借后溪穴进行治疗。疟疾发作、寒热交替，可依靠间使穴辅助治疗。胸中胀满、血气壅滞，针刺期门穴便可以止住。劳宫穴能够减退胃气上翻和心痛，这有什么可疑的呢？考察大敦穴能治疗七种疝气中的偏坠，这是王公所说的。足三里穴能够消除五劳所致的羸弱消瘦。这是华佗说的。腕骨穴可以祛除黄疸。泻然谷穴可以疏泄肾邪。行间穴治疗膝部肿胀和眼病。尺泽穴可以消除肘部疼痛。筋脉拘紧。眼睛昏暗，不能看见。应当取二间穴治疗鼻塞不通、听觉失灵。迎香穴可以疏通引导。肩井穴可以消除两臂不能举用的症状。丝竹空穴可以治疗难以忍受的头痛。咳嗽，痰液寒冷。列缺穴足以治疗。眼眵、寒冷所致的流泪，取临泣穴尤其准确有效。髋骨穴可以祛除腿部疼痛等残留病邪（髋骨是经外奇穴）。在梁丘穴两旁。这是杨氏的注释。髋骨二穴在委中穴上方三寸、脾枢之中。（以上说法有误。）肾……可以把腰痛泻除干净。越人用维会穴治疗尸厥。随即下手便使患者苏醒（见《标幽赋》）；文伯在阴交穴泻治死胎。针刺后胎儿便坠下（宋代徐文伯诊察一名临产而病情危急的妇人）。原来是胎儿死在腹中。于是针刺足部的三阴交穴。又针刺太冲穴，便见效；圣人能够辨察麻木和疼痛。并分辨病证属于实还是虚；实证是邪气由外向内进入。虚证则是正气由内向外发出。所以应当补助母经，以弥补其不足；泻夺子经，以平抑其有余。观察二十七条经络。逐一明辨，并依据四百四十种病症。各种病症都能除去。因此能够使夭折和枉死完全消除。使百姓登上长寿之境，病情的细微变化也已经分辨清楚。彰明往古的经典著作。又听说胸中心部有病。应当取手掌后方的太陵穴。肩背疼痛。应当取肘部前方的三里穴。寒痹、肾气衰败，应取足阳明经的土穴。（三里穴。）腹痛牵连到脐部。应泻足少阴经的水穴。脊柱之间、心的后方有病。针刺中渚穴，立即痊愈。胁肋下方、肋骨边缘疼痛。针刺阳陵泉穴，疼痛立即停止。头部和项部疼痛。取后溪穴便可使之安定。腰部和腿部疼痛。在委中穴施治便可以了。第三卷　群书汇粹。《席弘赋》。（《针灸大全》）凡是要施针，必须审慎确定穴位。还要明白补泻、迎随的口诀。胸部和背部、左侧和右侧的情况并不相同。还要根据呼吸、阴阳以及男女的差别来施治。气病刺两乳之间，应取太渊穴。如果还没有应效，就泻列缺穴；列缺穴能治疗头痛，无论偏头痛还是正头痛。再重泻太渊穴，没有不见效的。耳聋、气机闭塞，应针刺听会穴。泻迎香穴，功效神奇。谁知道天突穴能够治疗喉风。虚喘必须寻找三里穴。手臂连同肩部、脊背疼痛，难以忍受。针刺合谷穴，同时取太冲穴。两手活动不灵便，取曲池穴；合谷穴下针时应当谨慎。心痛、手颤，可取少海穴。如果想要根治，就寻找阴市穴。若只是患伤寒而两耳聋。取耳门、听会穴，病就会迅速好转。五种肘部疼痛，都应寻找尺泽穴。针刺冷渊穴后，便能收到疗效。手足上下的病，都可针刺三里穴。食积、气结成块，都可以凭借此穴治疗。鸠尾穴能够治疗五种癫痫。如果针刺涌泉穴，人就不会死。胃中有积滞，应针刺璇玑穴。三里穴的功效很多，只是人们不知道。阴陵泉穴治疗心胸胀满。针刺承山穴后，便能恢复饮食欲望。大杼穴如果不能奏效，就寻找长强穴。小肠气疼痛，立即施针。委中穴专门治疗腰部疼痛。脚和膝部肿胀时，应寻找至阴穴。气机阻滞导致腰痛，不能站立。横骨穴、大都穴足以救急。气海穴专门能够治疗五种淋证。还要针刺三里穴，并配合呼吸施针。眼睛患病，针刺睛明穴尚未见效时。合谷穴和光明穴不可缺少。人中穴治疗癫证，功效最高。水肿可由水分穴、气海穴消除。寒咳首先应当补合谷穴。然后还须针刺并泻三阴交穴。牙痛、腰痛以及咽喉痹阻。二间穴、阳……穴，哪种病能够逃脱治疗呢？还有三间穴和肾俞穴，疗效奇妙。善于消除肩背部的浮风和劳损。如果针刺肩井穴，就必须配取三里穴。不针刺的时候，气机还没有调和。最重要的是阳陵泉这一个穴位。

译膝部之间疼痛，就用针灸治疗。脚痛、膝肿，针刺三里穴。悬钟、二陵、三阴交。还要配合太冲穴以引导气机。手指麻木而有轻飘感。筋脉转筋，针刺承山、昆仑。鱼际穴治疗目眩，马上就能消除。肚子疼，公孙穴最为有效。配合内关穴，必然能够痊愈。冷风、冷痹之类的疾病很难治愈。环跳穴（足太阳经八）针刺并施灸。伤寒发病第二天，应寻找风府穴。发生呕吐，还须治疗上脘穴。妇女心痛取丰隆穴（《大成》作心俞）；瘕癖取足三里穴，效果很高。小便失禁，关元穴较好。大便秘结涩滞，灸大敦穴。髋骨和腿疼，泻足三里穴。气机滞塞，取复溜穴，便可解除腰部不适。如果遇到七疝而小腹疼痛，针刺照海、阴交、曲泉穴。如果仍不见效，就取气海穴。与关元穴一同施泻法，疗效神奇。小肠之气结聚，疼痛牵连到肚脐。应迅速泻阴交穴，不要再迟疑。过一会儿针刺涌泉穴，以引取气。其中的玄妙，很少有人知道。小儿脱肛，患病已经很久。先灸百会穴，其次灸尾（《大成》作“鸠尾”，疑误）。久患伤寒而肩背疼痛，只要针刺中渚穴，便能取得适宜的疗效。肩部疼痛牵连到肚脐，持续不止。应当取手三里穴。下针后若出现麻木、沉重感，就应施泻法。得气时不必留针。咽喉病情最为紧急，先取百会穴。再取太冲、照海和阴交穴。噎塞不能进食时，灸气海穴。确定泻足三里穴，片刻就会消退。迫使针下泻气时，必须让患者吸气。如果施补法，就随着呼气操作，气机自然会调和。卷三　各书精要汇编 杂病取穴歌 （《医学入门》）治疗杂病，应根据病情选取适宜的经外穴。还要兼用原穴、合穴和八脉交会穴。经络交会的分别，另有专论详细说明。脏腑的俞穴、募穴，应当慎重地作为开始。根结、标本的道理十分深奥。四关、三部的部位，要辨认清楚。伤寒发病第一天，针刺风府穴。按阴阳经脉分属，依次取穴（伤寒病第一日，取太阳经的风府穴。病在表时，针刺三阳经的穴位；病在里时，针刺三阴经的穴位。病邪传经而尚未出汗时，针刺期门、足三里；只有阴证适宜灸关元穴。汗、吐、下三种治法，并没有别的特殊方法。合谷、内关、阴交，用杵法操作。汗法针刺合谷穴。操作九九之数。搓按几十次。使患者出汗。施泻法，汗止、身体转温后出针。如果汗仍不止，针刺阴市、复溜、合谷穴。吐法：针刺内关穴并施补法，提引气机向上运行。再推按、战动一次，患者多呼吸几次便会呕吐。如果呕吐不止，补足三里穴。下法：针刺三阴交穴。完成六阴之数。闭住口鼻呼吸，吞气使腹部鼓起。准备施泻法时，插针一下就施泻；如果泄泻不止，针刺合谷穴，行九阳之数。一切风、寒、暑、湿等邪气所致的头痛发热，都可从外关穴开始治疗。头面、耳、眼、口、鼻的疾病，以曲池、合谷为主穴。偏头痛或正头痛，左右两侧针刺列缺、太渊，不用补法；头风、目眩、颈项拘急强硬，取申脉、金门、手三里。眼睛红赤，取迎香（鼻内）、出血奇（头）、临泣、太冲、合谷配合。（以上各穴都用泻法。）耳聋，取侠溪和金门。针刺合谷穴，能够恢复听见语言的能力。鼻塞、鼻渊以及鼻痔，合谷、太冲两穴可随手选取。口噤、口角歪斜、流涎很多，取地仓、颊车穴，仍然可以治疗。口舌生疮，取舌下的窍穴。用三棱针刺血，不可粗率行事。（刺舌下两侧的筋脉。）舌头裂开出血，针刺内关穴。再取太冲、三阴交，以治疗上部病症。舌上生苔，应取合谷穴。手三里穴治疗舌头因风而舞动。牙龈受风、面部肿胀，颊车穴疗效神奇。合谷、临泣用泻法，不需多次操作。二陵：手太陵，足阳陵。二跷，即阴阳交会之处。（三阴交、阳交。）头项和手足各穴相互配合。两井、两商，以及二间、三间。手部各种风证，都能得到适当治疗。手指牵连肩部而相互引痛，合谷、太冲能够解除痛苦。手三里治疗肩痛牵连脊背之间；心痛之后，则取中渚穴。寒性咳嗽，只适宜补合谷穴。泻三阴交穴，咳嗽立即停止。霍乱，针刺中脘穴可以深刺。再泻足三里、内庭穴若干。心痛、反胃，针刺劳宫穴。少泽穴以及上脘、中脘两脘穴配合使用。心痛而手颤，应取少海穴。两足拘挛，取阴市穴即可见效。太渊、列缺两穴相连，能够祛除气滞疼痛，针刺两乳之间的穴位。胁肋疼痛，只需取阳陵泉穴。公孙、内关能够止住腹痛。六经疟疾，《素问》中已有详细论述。还可针刺手指末端和舌下的紫色部位。（危氏主张刺手部十指，以及刺舌下紫肿的筋脉使其出血。）痢疾宜针刺合谷、足三里。（邪气侵犯气分则为白痢，针刺这两穴。） 病情严重的，还必须兼取中膂俞。（邪气侵犯血分则为赤痢，针刺小肠俞。）心胸痞塞胀满，取阴陵泉穴。针刺到承山穴，饮食就会感到香美。泄泻、腹胀等各种疾病，足三里、内庭的功效无比。水肿，取水分和复溜穴。（一说只泻水分穴，先用小针，再用大针，用鸡翎管刺入使水液透出；流出浑浊水液的会死亡，流出清水的可以生存，应立即服紧皮丸收敛。若脚部肿胀而想放水，就在复溜穴取水。水分穴针刺不能刺到时，就改用灸法。）腹部胀满，取中脘、足三里，并仔细揣按取穴。腰痛，环跳、委中穴疗效神奇。如果疼痛连及背部，取昆仑、武[穴名不全]。腰部和腿部都疼痛，取髋骨[穴名]；旧本作“腕骨”，是错误的。三里穴向下针刺，配合下蹲跪拜的动作。腰痛连及脚部，该怎样治疗？取环跳、行间和风市。脚和膝部各种疼痛，取行间。再取足三里、申脉、金门等穴。脚部如果发生转筋，同时眼前发花，取然谷、承山，这是自古流传的方法。两脚难以移动，先取悬钟。再针刺条口穴，便能够行走。膝部以下酸麻，补太[字缺，疑为“冲”]。脚掌疼痛针内庭，脚跟疼痛针仆参；如果疼痛连及胁部和腋下，令人难以忍受，取环跳、阳陵泉，针刺内杵[穴名疑误]。寒邪、风邪、湿邪所致的痹痛，针刺环跳。阳陵泉、足三里用烧针针刺，针尾[原文疑有脱字]，知道疼痛后立即停止。七种疝病，取大敦和太冲。男女五淋，取血海即可疏通。大便因虚而秘结，补支沟。泻足三里，疗效可以相当。热秘、气秘，先取长强。大敦、阳陵泉足以调治。小便不通，取阴陵泉。泻足三里，小便就会如水柱般排出。内伤兼有饮食积滞，针刺足三里。配合璇玑穴，积块也会消散。脾病涉及气血，先取合谷。然后取三阴交穴，用烧针针刺。一切内伤，都可取内关穴。痰火、积块、烦热潮热等症状会退去。吐血，尺泽穴的功效无与伦比。鼻出血，取上星和禾[字缺，穴名不全]。喘息，取列缺和足三里。呕吐、噎塞，取阴交，不能轻视。劳宫能够治疗五种癫痫。再针刺涌泉，疾病很快就会好转。神门专门治疗心神痴呆。取人中、间使，可以祛除癫狂邪病。尸厥、鬼迷，取百会穴。再针刺隐白和神门；《缪刺论》又说，可用竹管向两耳吹气。妇女月经闭止，泻合谷。取足三里、至阴，以催促怀孕。虚证还要补合谷；死胎或胎衣不能排出，寻找阴交、照海、内关。小儿惊风，取少商穴并施泻法。取人中、涌泉，针刺不可过深。痈疽刚开始发作时，要审察并选取相应穴位。只针刺阳经，不针刺阴经；详见卷五。伤寒邪气流注于经脉，要分辨手经和足经。取太冲、内庭，针刺可浅可深。卷三　诸书汇集精要 孙真人针刺十三鬼穴歌

译各种邪气所致的癫狂，都是所谓的病证。针刺有十三个穴位，必须辨认清楚。凡是针刺这些穴位，先针鬼宫，再针鬼信，没有不应验的。要从头开始，一个一个地寻找。男子从左边开始，女子从右边开始；第一针刺人中，鬼宫穴，停针。左边进针，右边出针；针入三分。第二针取手大拇指指甲下的少商穴，名为鬼信，刺入三分深。第三针取足大拇趾指甲下的隐白穴，名为鬼垒，刺入二分；第四针取掌上的大陵穴，针入五分，名为鬼心；第五针取申脉穴，名为鬼路。用火针刺入三分，施灸七[字缺，疑为“壮”]；第六针再寻找大椎上方，在发际内刺入一寸，名为鬼枕；即风府穴。刺入二分；在耳垂下八分处针刺七次（颊车穴）。刺入五分，称为“鬼床”；针法要温和。承浆穴，称为“鬼市”。从左边进针、右边出针，你一定要记住；针入三分。第九针取劳宫，名为鬼窟，针入二分。“一”字有一作“间使”的版本，意义相同；第十针取上星穴，名为鬼堂。针入二分；第十一针取阴部下方的缝隙，灸三壮，男子取会阴穴，女子取玉门头，名为鬼藏，可刺入三分；第十二针取曲池穴，名为鬼腿，仍用火针，灸七[字缺，疑为“壮”]，刺入五分；第十三针取舌下中央的缝隙。用金针刺出血，名为鬼封；横放一枚针在口中，使舌头不能活动，再刺出血，效果很明显。手足两侧相对针刺；如果遇到单独的穴位，就只针这一处。这是先师传下的真正妙诀，狂乱凶邪之鬼会逃得无影无踪。男子先针左边，女子先针右边。单数日属阳。双数日属阴；在阳日的阳时针刺，针尖向右转。在阴日的阴时针刺，针尖向左转。卷三　诸书汇集精要 症状治疗要穴歌 （汇集古法并增补新法，共二十八首。）伤寒病邪已经传过相应经段，却仍未解除，应当在期门穴上针刺。如果突然气喘，邪气攻入胸膈，泻足三里时要格外谨慎。伤寒无汗，泻复溜穴。汗出过多，合谷穴也适宜取用；如果六部脉都微弱细小，针下多用补法，脉象就容易浮起。流行性邪疟最难忍受。有汗，取噫嘻和侠溪。腰痛，太[字缺]、血[字缺]、妙冲[穴名疑误]、阳陵泉、厉兑、太冲一并取用。疟疾，间使和大椎疗效好。再取后溪、合谷和膏肓。再加足三里、悬钟穴，疟疾发作而脾胃寒冷，便可康复。中暑，取人中、百会，以搜取阳明经；合谷、内庭也可取用。热邪伤肺，气逆而胸膈胀满，取列缺、气海、中极来收治。中风，取合谷、大肠经原穴；八脉之中，取申脉相助。再取足三里、肩井和环跳。还可取委中、风市、阳陵泉。口噤，首先应当详取申脉；阳跷脉与后溪穴相应。再取颊车、合谷和承浆。斜刺入地仓穴；适宜针刺透达颊车穴。瘫痪，取阳[字缺]并配曲池。肩[字缺]，取合谷、外关、中渚。再取行间、申脉、昆仑穴。足三里、阳陵泉、风市，都可以酌情取用。五种癫痫，取百会、内关；内关通阴维脉，与公孙穴相应。鬼腿，即曲池穴；再取神门和后溪。取鸠尾。心[字缺]，针刺或艾灸上星、通里，可以治愈痴迷。哮喘，先取中脘穴。肺[字缺]，取天突、中府。气海、足三里都称得上有效；再针刺列缺，疾病便不会侵扰。痨瘵、传尸，灸四花穴。膏肓、肺俞，确实值得称道。大椎穴以及第三椎骨，即身柱穴；鬼眼穴功效很多，使用时不要错取。蛊胀，应当知道照海穴很有效；照海通于阴跷脉，与列缺相应；再取行间、气海和三阴[交]。取水沟、足三里、内庭，病情便可稳定。分治九种心痛以及脾痛，取曲泽、大陵、足三里。再取上脘、中脘和冲阳穴。内关、公孙，分别主持客穴针法。腹中[字缺]痛，针刺冲阳。足三里、胃[字缺]、太白，都很适宜。支沟、章门可以去除闭塞和结滞。内关、气海、商丘最为合适。大陵穴治疗发痧这一急重病证。列缺、委中、天府，可以使病势舒缓。百会、百劳、十宣，功效都很奇妙。何必担心痧病郁结在胸腹之间。针刺后溪穴可治疗头风。还可取百会、风池、丝竹空。以及合谷、上星、足三里。中脘穴能化痰、理气，使气机通畅。治疗外障眼病，首先针刺小骨空。还可取睛明、合谷、太阳等穴。后溪是主要穴位，不可忘记。攒竹、风池也都可以使病情通畅。鼻塞可寻找迎香、列缺（列缺通于任脉，并与照海相应），还可针刺上星、风府、太渊。若说是舌头肿胀，廉泉穴最为奇妙；还可取玉液、金津，位于舌中央两旁[原文括号未闭，后文另列左右位置]。左边是金津，右边是玉液，均在舌下两旁的紫色纹路上，针刺使其出血。牙痛可取颊车、外关。[原文“车外关称”疑有脱误，暂按相关穴位句意译为：]颊车、外关都可取用。合谷、太渊、然谷相应，还可取翳风和耳门。突然耳聋，可取听会、窍阴，并可加用[原文“增”后括号内容与本句层次混杂]。耳朵生疮并流出脓水，手臂疼痛，可取少泽和外关；肩部病痛可取合谷、曲池之间的相关穴位[原文层次疑有错乱]。手握东西时拘急痉挛，应取曲泽。还可兼取中渚、腕骨、少海。四肢浮肿，可取阴陵泉。先取合谷、中都、中渚。还可取行间、内庭、曲池。三阴交与液门也可配合使用。腿痛可取环跳和委中。临泣、阳陵泉也能疏通治疗。最好再配用大钟和京骨。支沟、阳辅可以用来治疗这类病。脚跟疼痛，针刺商丘。还可求取丘墟、解溪、足三里。也可取申脉、行间、昆仑。照海、临泣可使病痛停止。膝部风痛，可取太白和丰隆。膝眼、梁丘针刺后可以疏通。还包括膝关、足三里。以及阴陵泉、阳陵泉和委中。腰痛时，委中穴最适宜。还可取昆仑、束骨、白环俞。太渊为原穴，飞扬为络穴[原文“太 原穴飞扬络”疑脱“渊”及“穴”等字]。针刺[原文“中脉”穴名疑误]，病就会消除。七种疝气和奔豚气，首先取大敦。章门、照海也是需要斟酌选用的穴位。还可取归来、然谷、太冲。以及气海、关元、阑门。妇女白带、赤带等带下病以及月经失调。可取气海、白环俞（赤白带下可以针刺），中极穴可用灸法。还可取肾俞、关元和照海[原文“肾”后疑脱“俞”字]。以及间使穴和三阴交。妇女临产时如果生产艰难。针泻三阴交一次，便可安稳。依次取合谷、独阴（在足第二趾下方的横纹中央）。其效果胜过教人服用方术中的仙丹。卷三　群书汇粹。《补泻雪心歌》。（《聚英》）行针时，补法和泻法要分清寒证与热证。泻寒、泻热必须分别施行。捻转针指向外，是泻法。捻转针指向内，是补法的要诀。补左侧时，应让拇指向前。补右侧时，拇指向后牵拉（旧本作“泻左泻右”，有误）；泻左侧时，食指向前搓转。泻右侧时，拇指向上牵拉（旧本作“补左补右”，有误）。误）补法和泻法究竟有两种不同的方法。这是因为经脉从左右两侧分布，施行补泻还要懂得迎随（即经络运行的逆顺）：顺着经脉为补，迎着经脉为泻。古人把补泻按左右来区分。现在的人却按男女来区别。男女的经脉本来是同样运行的。它们昼夜循环，从未有片刻停息。两手的阳经都由头部向下行。阴经则从胸部走向手指。两足的阳经都由头部走向足部。阴经则向上行，汇聚于腹中。采用随法时，针头随着经脉的运行方向行进。采用迎法时，针头迎着经脉的运行方向，以截夺其气。补泻还可以由呼吸来决定。吸气时泻，呼气时补，确实是奇妙的要诀。施补时，在呼气时出针，待吸气时再进针。同时循按、按摩，并采用“三飞法”（循摩）。旧本作“HT”。“HT”声是道家演练此法时，必须从泥丸宫运行祖气所发出的声音；针灸家不用这一方法。所以改换了它。三飞法见下文：气至后出针，吸气时进针。动作要快，退针一次后立即按闭针孔。施泻时，在吸气时进针。伸针、提针，使气通达全身（“伸提气令”后，旧本作“HT声祖气”）；气至后出针，呼气时进针。动作要缓慢，退针三次后，放开穴孔并按压。这个要诀出自梓桑君。如今我把它传授给你，使你心中明白。这正是补泻中最根本、最精微的道理。不要在人前轻易传授。卷三　群书汇粹。泻法要诀、补法要诀。

译（《神应经》）陈宏刚说：取穴已经准确之后。用左手拇指掐住那个穴位。右手把针放在[原文“宋上”疑有OCR或缺字]。让患者咳嗽一声。随着咳嗽把针刺入规定的分寸。等数个穴位都针刺完毕。停留片刻。用右手拇指和食指持住针。轻轻地使针来回摇动。使针前进、后退，并搓捻针体。动作像手部颤抖一样。这叫作催气。大约操作五六次。感觉到针下气机绷紧。然后改用泻法。如果针刺的是左侧。用右手拇指和食指持针。拇指向前。食指向后。将针头轻轻提起，向左旋转。如果同时有数根针。都按照这个方法操作。全部旋转完毕后。仍用右手拇指和食指持针。用食指连续搓捻。搓捻三下，叫作“飞”。仍然轻轻提针并向左旋转。再将针稍稍退回约半分。这叫“三飞一退”，按此法操作五六次。感觉针下沉而紧。这就是气已经到达极点了。再轻轻提针，向左捻转一两次。如果针刺在右侧。用左手拇指。和食指夹持针。拇指向前。食指向后。按照前面的方法连续搓捻三下。轻轻提起针头，向右捻转。这就是针刺右侧的泻法。要出针时，让患者咳嗽一声。随着咳嗽把针拔出。这就是泻法。凡是人患病。都是邪气聚集所致。即使患者身体瘦弱。也不可一味施行补法。医经说：邪气聚集的地方。正气必然虚弱。例如患眼睛红肿等疾病。明确看出是邪热导致的。可以专门施行泻法。其余各种疾病，只适合采用平补平泻法。必须先泻后补，也就是先泻去邪气。然后补益真气。这就是先师没有传出的秘诀。假如有人患病。按照前面的方法运用手法。促使气到达并取得气感。泻法做完以后。再施行补法，让患者吸一口气。随着吸气捻转针。如果针刺在左侧，就把针头向右侧捻转。用右手拇指。和食指夹持针。食指向前。拇指向后。仍然捻针并深入一二分，使真气深入肌肉的间隙。如果针刺在右侧。就把针头捻转向左侧。用左手拇指和食指夹持针。食指向前，拇指向后。仍然捻针并深入一二分。如果有多个穴位。就按照这个方法施行，做完以后。停留片刻，在针头上轻弹三下，这样做三次。仍用左手拇指和食指夹持针，用拇指连续搓捻三下，这叫作“飞”。将针再深入一二分。使针头朝向左侧。这叫作“一进三飞”。按照这个方法施行五六次。感觉针下沉而紧。或者感觉针下有热气。这就说明气已经充足地到达了。让患者吸一口气。随着吸气把针拔出。立即用手按住该穴。（关于按法、补法和泻法，详见《宝命》。《八正》。《离合》。《真邪》。《针解》等篇。此外还有并合、流注、迎随等各种方法。而《大成》一书中有“烧山火”。“透天凉”“青龙”“白虎”等名称。这些都背离了医经的本义。○《内经》所说的“针”。就是针刺。世俗把针留在穴位中较长时间称为“针”。把针刺入穴位后立即拔出称为“刺”。不是这样。） 卷三　群书汇粹 用针咒 天灵节荣，愿保长生；太玄之一。守护其真实形体。五脏的神君。各自保佑安宁；神针刺一下。万般毒邪都隐藏其形迹。急急如律令，摄！凡是用针时，默念咒语一遍。向针上吹气。想象针像一条火龙。从患者的心腹中出来。患者的疾病就会迅速痊愈。卷三　群书汇粹 制针法 《本草》说：马衔铁无毒。《日华子》说：古旧的马衔铁较好；也有人写作“医工针”。柔铁就是熟铁，有毒。所以凡是使用马衔铁这一类材料制成的针，都没有这种毒性。如果使用金针，就更好了。卷三　群书汇粹 煮针方 先把铁丝放在火中烧红。然后截断。有的截成二寸。有的截成三寸。有的截成五寸。长短不作限定。然后把蟾酥涂在针上。再放入火中略微加热，不可使它烧红。取出后照前法涂蟾酥，共做三次。第三次要趁热把针插入腊肉的皮里、肉外。把后面列出的药物先用二碗水煎至沸腾。然后把带肉的针放进去。煮到水干。倒出药液，放凉。取出针。插入黄土中。插一百多下，以除去火毒。针的颜色明亮才算好。然后用铜丝缠绕在针上。针尖必须磨圆。不可使用尖利的针刃。麝香（五分）、胆矾、石斛（各一钱）、穿山甲、当归尾、朱砂、没药、川芎、广郁金、细辛（各三钱）、沉香、甘草（各五钱）、磁石（一两，能够引导各药进入铁内）。以上药物与针一同放入水中。用瓷罐煮半天。洗净并挑选。又一方。巴豆（去壳）、乌头（各一两）、麻黄（五钱）、木鳖子（切片）、乌梅（各十个）。将这些药物和针一起放入水中，按照前面所说的方法煎煮。（原方中有硫黄五钱。硫黄会损坏铁器。所以把它去掉。） 卷三　各家著作汇编 九针图（《灵枢》） 九针图一 第一种叫镵针，针头较大而针尖锐利，仿照巾针制成；针尖部分长一寸半，逐渐削尖，全针长一寸六分，主治热邪在头部或身体的病证。使用这种针时，《医宗金鉴》说：“镵”就是锐利的意思，适宜浅刺，不使针刺入过深。第二种叫员针，针身像卵形，针锋圆钝，仿照絮针制成，长一寸六分，主治分肉之间气血壅满的病证。第三种叫鍉针，针身粗大，针尖圆钝，仿照黍粟的尖端制成，长三寸半，主要用来按压经脉、取气，使邪气排出。第四种叫锋针，针身呈锋刃状，针尖锐利，仿照絮针制成，长一寸六分，主治痈肿热盛，需要刺血时使用。《医宗金鉴》说：针刃有三个棱角，上部去掉八分，下部保留八分。第五种叫铍针，针尖像收拢的锋刃，宽二分半，长四寸，主要用于排出大痈的脓液，又叫敛针。“铍”读音同“批”。九针图二 第六种叫员利针，针尖像〔字样不清〕，既圆又锐，针尖稍大，针身反而较细，仿照〔字样不清〕针制成，长一寸六分，主治痈肿、痹证。第七种叫毫针，针尖像蚊虫的口器，仿照毫毛制成，长一寸六分，主治寒热、疼痛以及位于络脉的痹证。第八种叫长针，针身较长，针尖锋利，仿照綦针制成，长七寸，主要用于祛除深部邪气和治疗病位深远的痹证。《针灸大成》说：现在所称的跳针就是这种针。第九种叫大针，针锋略圆，仿照锋针制成，长四寸，主要用于疏泄关节中的大气、松解肌肉、排出毒邪。《医宗金鉴》说：它的形状像铤，且粗大。按《类经》的注释说：巾针、絮针、綦针等制式，必定都是古代针具的名称。《针灸大成》第一针注释说是箭头针，第四种锋针注释说是三棱针；这些针的形制都与《灵枢》所说的不同，但含义大体相通。第九种大针 的注释说：又名燔针。《调经论》的注释说，燔针是在进针以后用火烘烤，使针温暖；淬针则是先用火把针烧红，然后再进行针刺。卷三　各家著作汇编 第二次止痛方 乳香、没药、当归、花乳石（各五钱；可以加甘草三钱）。以上药物和针一起煮半天。取出。用皂角水清洗。再放入狗肉中煮一天。仍用瓦片碎屑打磨，使针洁净、端直（现在用细砂皮先在木板上打光，然后再磨针，也可以）。再用松子油涂抹。针身长度接近人的气息。卷三　各家著作汇编 温针法 《素问遗篇》的注释说：使用员利针。以及长针。在进针之前，先把针含在口中温暖，待针温热后再使用。又说，毫针要靠近人的身体来温暖，待针温热后才进行针刺。

译古书说：用口或身体温暖针，是为了让针进入经络后，经气得到温暖而容易运行。现在有人把针放入热汤中，也是这个意思。用口温针和用身体温针，作用略有不同。用口温针时，虽然针头热了，但针柄仍然是冷的，不如贴近身体温暖针，这样针的全身都会发热。王节斋说：近来有一种温针法，这是楚地人的方法。其方法是在穴位上进针，用香白芷制成圆饼，套在针上，再用艾灸烘烤。多能因此取得疗效（这就是《调经论》所说的燔针。可以用来治疗筋脉寒冷的病证）。不过，古代针刺时不加灸。施灸时也不针刺。针刺时又加灸，或者施灸时同时针刺，都是后世流行的做法。这种方法用于山野中的贫苦人，对于经络受到风寒的人，有时会有效。但它只是温暖针具、使气运行而已，对于血液运行或许有利，对于疾病本身却没有关系。古代针法最为精妙，只是担心不能掌握其中精髓而误用，危险和拙劣的结果会立即显现。只有灸法取准穴位时，才是有益而没有害处。卷三　各家著作汇编 火针法 火针就是淬针。要频繁地用麻油蘸针，放在灯火上烧到通红，这样使用才有效。如果针烧不红，就不能祛除疾病，反而会损伤人体。烧针时要使针头朝下，以免热油伤手。应先让别人把针烧好，医生到临用时再取来使用，以免手部感到灼热。先用墨在穴位上作记号，这样进针时就不会偏差。火针术很难掌握，必须具备临阵将领般的胆识，才可以施行针刺。先用左手按住穴位，右手持针操作。切忌刺得太深，以免损伤经络。刺得太浅又不能祛除疾病，总要斟酌取其中间程度。凡是施行火针，一定要先安慰病人，不要让他受到惊吓或产生恐惧。火针与艾灸大致相同，但疼痛持续不了多长时间。一针刺下之后，要立即出针，不能留针过久。随即用左手迅速按住针孔，就能止痛。人体各处都可以施行火针，只有面部忌用。火针不适合用于香港脚，否则反而会加重肿胀和疼痛。适合刺破痈疽、发背，以及脓液郁积在内部、外面的皮肤尚未出现脓头的病变。只需在毒邪聚集处按压较软的部位，使脓液溃出。对于范围较大的肿块，应按压其头部、尾部和中部，并用墨作记号，适宜刺入三针。刺破后使脓液排出。凡是在肿块上针刺，不可直接按压肿处，应改用手指从两旁按压，使脓液随着手的按压流出。如果肿块很大、脓液很多，针刺时必须侧身避开，以免脓液射到身上。卷三　各家著作汇编 孙真人雷火针法 用于治疗闪挫所致的各种骨间疼痛。以及因寒湿之气而害怕针刺的人。使用沉香、木香、乳香、茵陈、羌活。干姜、穿山甲各三钱。麝香少许，艾叶二两，绵纸半尺。先把艾叶铺在纸上，再将药末掺在艾叶上。卷得极紧，收好备用。按准疼痛的穴位。用笔点记下来。在穴位外面隔六七层纸。把卷好的艾药取太阳真火点燃。使用圆珠火镜也可以。烧红后按在穴位上。过一会儿取起，剪去灰烬。再烧红，再按在穴位上。做九次就会痊愈。这种方法每次灸一火。先念一遍咒语，再把火捻在手中。咒语说：雷霆官将，火德星君，药物施展奇效，于是能够得到三界六腑之神的助力。针中藏有烈焰，炼制成仙，总归经过九转之门。消除疼痛之患，扫除妖邪之气。我奉南斗 六星之命，太上老君急急如律令。咒语念完后，就用雷火针按在穴位上施灸。务必要虔诚恭敬。不要让妇女、鸡和狗看见。卷三　群书汇粹 太乙针法 艾绒二两；桃树皮、乳香、没药、硫黄、雄黄、穿山甲、川乌、草乌各一钱；麝香三分。将以上药物研成末，用一层绵纸、一层药末交替铺放，卷紧，也可以用线扎紧。施灸时，在疼痛处垫一块红布。把这支针在火上烧着后施灸。方法如同雷火针法。卷三　群书汇粹 艾叶 《本草》说：艾味苦，气味微温，属于阴中之阳，无毒。主治用灸法治疗各种疾病。在三月三日，五月五日，采摘后晒干。陈放时间久的更好。可以驱避邪气、杀鬼。又说采艾的方法是：五月五日，用艾灸才有效。制作艾绒首先必须合乎方法，使它干燥。放入石臼中捣细。筛去尘土和碎屑。以洁白的为上品。还必须把它焙得非常干燥。这样施灸才有力。火也容易点燃。如果湿润，就没有功效。《图经》说：旧本没有记载它的产地，只说生长在田野之间。如今各处都有，只有蕲州出产的，叶片肥厚，茎干高大，气味最为优良，使用起来尤其奇妙。丹溪说：艾的药性极热。放入火中用于艾灸，药力就向上行。入药内服，药力就向下行。卷三　群书汇粹 艾炷的大小、先后次序 《明堂》说：艾炷底部的宽度应为三分。如果不到三分，火气就不能到达。疾病不能痊愈，就说明艾炷应当做大一些，只有头部和四肢应当做小些。又说：艾炷应按小筷子头的大小制作，并根据病脉的粗细，即使病脉像细线一样，也只要对准脉所在处施灸。做成雀粪大小的艾炷，也能治愈疾病。如腹胀、疝气、癥瘕，以及痞块、伏梁、气病等，必须使用较大的艾炷。《短剧》说：腹部和背部可以灸得皮肤溃烂，四肢只需祛除风邪而已，不适合使用大艾炷。像巨阙、鸠尾这些穴位，应当在脉所在处施灸，不超过四五壮。艾炷应当做小些。如果艾炷做得大，又反复灸很多次，这个人就会永远没有心力。头部灸得过多，会使人精神衰竭。背部和脚部灸得过多，会使人的血脉枯竭。四肢变细而没有力气。《外台》说：人到三十岁以上，灸头部而不灸足三里，会使气向上冲到眼睛。《明堂》说：先灸上部，后灸下部；先灸少处，后灸多处，都应当仔细斟酌。《资生》说：凡是施灸，都应先阳后阴，也就是从头部向左侧逐渐向下灸。然后从头部向右侧逐渐向下灸。卷三　群书汇粹 艾炷壮数多少及施灸方法 《千金》说：凡是说到艾炷的壮数，如果是壮年人，病根深重，可以比方中规定的数目增加一倍。年老、年幼或身体瘦弱的人，可以减去一半。扁鹊的灸法，有的要灸到三五百壮，甚至一千壮。这也太过分了。曹氏灸法。有的灸一百壮，有的灸五十壮。《短剧》中的各方也是这样，只有《明堂》说针刺入六分。灸三壮。此外再没有其他治疗方法，所以后人没有统一的标准。只根据病情的轻重来增减壮数；凡是灸头部、项部的，最多灸七壮。累计到七七四十九壮为止。施灸时，取坐位定穴就坐着灸。取卧位定穴就躺着灸。取立位定穴就站着灸，身体必须保持平直，不要使身体歪斜。如果身体歪斜，穴位就不准确。这样只会损伤没有病的好肉罢了。卷三　群书汇粹 艾灸补泻 《图翼》说：施灸有灸二次、三次的。甚至连续多年而不中断。前后接续进行，疗效尤其迅速；有的从三壮、五壮开始。逐渐增加到一百壮、甚至一千壮。这是逐步增加壮数的做法。凡是用火来补的，不要吹灸火。一定要等它缓缓烧透，自己熄灭。灸完就可以用膏药贴敷。用来培养火气。如果要进行下一次灸，就直接等到下一次灸结束。再贴敷也可以。凡是用火来泻的，可以吹灸火。使艾火燃烧得快些，宜迅速施灸，必须等到灸疮溃破流脓后，才贴膏药。这就是艾灸补泻的方法。不过，使用火灸的方法，只适合阳气虚弱、寒邪较多、经络凝滞的人。如果诊察其脉搏数快、口干、咽痛，并有面色发红、体内发热等症状，都不适合施灸。卷三　群书汇粹 灸疮要法

译《资生》说：凡是施灸后灸疮发出来，所患的病就会痊愈。如果灸疮不发，病就不会痊愈。《甲乙经》说：灸疮不发的，就把鞋底烤热，用来熨灸疮。三天就会发出。现在有人用红皮葱三至五茎，去掉青叶，放在塘灰中煨热，拍破。趁热在灸疮上熨十多遍。灸疮过了三个月就发出来了。又有人用生麻油浸润灸疮，使它发出。也有人用皂角煎汤，等药汤冷却后频频点涂灸疮。也有因担心血气衰弱而不能发疮的，就服用四物汤来滋养血气。不能一概而论。有的再次灸一两壮便发疮；有的吃烧鱼、煎豆腐、羊肉等热炙食物而发疮。人们可以酌情设法助其发出，不可任其自然。卷三　群书汇粹 灸后调摄法 《宝鉴》说：灸后不可立即饮茶。恐怕会使火气消散。也不要马上进食，恐怕会使经气停滞。应当停留一两个时辰，并且要在安静的房间里躺卧。使心情平和，气息安定。戒除房事、过度劳累和恼怒。不要使自己处于饥饱失常、受寒或受热的状态，饮食忌食生冷瓜果。只宜吃清淡的食物。吃养胃的食物。这样可以使气血流通。让艾火把病气驱逐出去。如果吃味道浓厚的食物、饮醇酒，就会导致痰涎产生，从而阻滞病气。鲜鱼、鸡肉、羊肉虽然能够助发火气，可以在初灸后的十天以内食用。半个月以后就不可再食用。现在的人不懂得安静调养，即使施灸又有什么益处呢？所以也有人因施灸反而受到伤害。卷三　群书汇粹 洗灸疮 古人施灸所用的艾炷很大，因此便采用洗疮的方法。用红皮葱、薄荷煎汤，趁温热时清洗灸疮周围。大约洗一个时辰。使风邪从疮口驱逐出去。又能使经脉运行通畅而不涩滞，疾病自然就会痊愈。如果灸火已经，痂皮脱落以后，就用东南方桃树的青嫩树皮，煎汤后趁温热时清洗。这样能够防护疮中的各种风邪。如果疮面发黑、溃烂，就加入胡荽煎汤清洗。如果疼痛难以忍受，就加入黄连煎汤清洗，效果非常好。○如果本来不应当施灸，却误用了灸法，灸疮疼痛难以忍受，以至于有肉片向外飞散，这种病叫作“飞蝶”。应当用大黄、芒硝煎成浓汁，频频清洗施灸处。如果疼痛仍然不止，可以把这种药汁内服一两杯。疼痛就会消除。卷三　群书汇粹 贴灸疮 古人贴灸疮不用膏药。目的是让脓液排出得多些，使疾病早日消除。《资生》说：春天用柳絮，夏天用竹膜，秋天用新棉，冬天用兔子腹部下面的白色细毛，或者猫腹部的毛。现在的人大多用膏药贴敷，也是取其方便。不可很快更换。如果膏药没有损坏，长时间贴着也可以。如果很快更换，灸疮也会很快痊愈。恐怕病根没有完全消除。卷三　群书汇粹 灸疮膏方 白芷、川芎、黄连、薄荷、金星草、乳香、当归、黄芩、葱白、淡竹叶，以上各药等分。用香麻油煎熬成膏。临近痊愈时，将铅粉炒热后收膏。又一方。生地、元参、黄〔原文缺字或疑误〕、当归、川芎、防风、乳香、葱白，各等分，按前法煎制。卷三　群书汇粹 治疗误针损伤脉络、出血不止的方剂 花蕊石、赤石脂、乳香、没药、儿茶、血竭、自然铜、血余灰、白HT、藤黄，以上药物等量研成细末，掺敷在伤口上即可痊愈。卷三　群书汇粹 治疗折针的方法 一种方法是用灵磁石把刺入肉中的针吸引出来，针就会出来。一种方法是把青蛙的眼珠捣烂后涂敷，针就会出来。一种方法是在原针穴旁边再刺入一针以补救，针就会出来。一种方法是把硫黄研成细末，用水调和后涂敷在上面，再贴上纸花；感到发痒时 针就会出来。一种方法是把象牙屑碾成细末，用水调和后涂敷在上面。针就会出来。一种方法是把两个杏仁捣烂，用新鲜猪脂调匀。敷贴在针刺造成的疮口上。针就会出来。一种方法是用蝼蛄的脑子。捣烂后涂敷在上面。针就会出来。如果因为折针而损伤经络，脓血流个不停，就用黄、当归、木香、沉香、乳香、肉桂。另取绿豆粉制成糊，做成丸剂。每次服用【原文此处残缺，剂量未载】。卷三　群书汇粹 禁针穴歌 禁针的穴位必须先弄清楚。脑户、囟会以及神庭。络却、玉枕、角孙穴。颅息、承泣，以及承灵。神道、灵台、膻中都忌针。水分、神阙以及会阴。横骨、气冲和手五里。箕门、承筋以及青灵。会宗、乳中和犊鼻。厥阴、急脉必须慎重对待（共三十五穴）。刺中五脏和胆都会死亡；刺中冲阳而出血，也会命归阴间。孕妇不宜针刺合谷。三阴交穴也同样如此。石门穴针刺、灸治都应当禁忌。女子一生都不能怀孕。此外还有云门和鸠尾。缺盆、肩井、客主人。如果针刺得过深，往往会晕倒。赶快补刺足三里，可以使神气恢复平稳。要知道针刺天突穴时应低头取穴。背部各穴都切不可刺得过深。卷三　群书汇粹 禁灸穴歌 禁灸的穴位共有四十七个。承光、哑门、风府等穴，均属禁灸。睛明、攒竹、下迎香。天柱、素、上临泣。脑户、耳门、脉通。禾、颧、丝竹空。头维、下关、人迎等穴。肩贞、天牖、心、同。乳中、脊中、白环。鸠尾、渊液和周荣。腹哀、少商以及鱼际。经渠、天府以及中冲。阳池、阳关、地五会。漏谷、阴陵、条口，逢殷门、申脉、承扶以上各穴。伏兔、髀关，连同委中；阴市以下，寻找犊鼻。这些穴位都不要用艾火施灸。卷三　群书汇粹 逐日人神所在歌 关于每日人神所在的规则，是从哪里开始的呢？第一天先在足大拇趾。第二天在外踝，第三天在大腿内侧。第四天在腰髋部，第五天在口内。第六天在手，第七天在内踝；第八天在腕部，第九天在臀部，第十天在腰背部。第十一天在鼻柱，第十二天在发际。第十三天在牙齿，第十四天在胃脘，第十五天遍布全身。第十六天在胸部，第十七天寻找气冲穴。第十八天在大腿内侧，第十九天在足部，第二十天在外踝，必须分辨清楚。第二十一天在手的小指之间。第二十二天在外踝，第二十三天在足部及肝经；第二十四天在手阳明经，不要弄错。第二十五天在足阳明经，情况相同。第二十六天在胸部，第二十七天在膝部。第二十八天在阴部，不要相互逼近；第二十九天在膝胫前方。第三十天在足背，必须记住。卷三　群书汇粹 四季避忌日 春季避甲、乙日，夏季避丙、丁日，四季末避戊、己日，秋季避庚、辛日，冬季避壬、癸日。“太乙”就是八方。因此，太乙位于中央宫位，而北斗的斗柄指向外围。这样以后，才能面向八方的风。用来占测吉凶。所谓北辰，就是北极星。它是天体运行的枢纽。卷三　群书汇粹 太乙所在的天忌歌 太乙所在的天忌图 《灵枢·九宫八风篇》。按照八个节气划分八宫，称为太乙所居之处，正好与月建的次序相合。月建所在的方位，就是当时节令所主宰的位置。人体中的气没有不与它相应的。所以凡是针灸医生，都应当知道需要避忌的方位，只是担心损伤当令的旺盛之气罢了。立春时，太乙从艮方的天留开始。己丑、戊寅日，在左脚；春分时位于震宫的仓门，在左胁、东方。乙卯日转入其中。立夏时为戊辰、己巳日。在巽宫的阴洛，位于左手，令人忧惧。夏至时在丙午日上应天位。位于离宫，从胸膺直到喉部、头部。立秋时在哀委，位于右手。己未、戊申日，在坤方运行。秋分时仓果在西方兑宫。辛酉日转到右胁。立冬时在右脚，进入新洛。戊戌、己亥日，在乾宫收束。冬至时在坎方，临于叶蛰。壬子日，在腰、臀以及下窍流转。五脏六腑以及脐腹部，由招摇主持，戊巳日应在中央区域。卷三　群书汇粹 针灸不受三伏天限制

译（裴子说医）针灸治疗各种疾病，从来没有因节令而受到限制的说法。可是世俗之人只拘泥于伏暑之月。却没有想到，疾病的感受和发生。有浅有深。治疗疾病也是如此。有缓有急。难道一定要等到伏暑之月以后才针刺、艾灸吗？考察《素问》《灵枢》以及《月令禁忌》等书，并没有说伏暑开始才适宜针灸。不知道世俗之人依据什么竟这样说。不过，一年之中最不应触犯禁忌的时节。唯独是冬至前后十多天。这是因为此时正处在剥尽而复生的阶段。正是阴气旺盛、阳气微弱的时候。君子在这个时候。自然应当深藏静处，谨慎安守。保护初生的微弱阳气。而不宜有所泄散或变动；所以《易经》说，先王在冬至这一天关闭关隘。商人和旅客不出行，君王也不巡视四方。《素问》说，蛰伏的虫类严密闭藏。君子居住在室内。避开寒冷而接近温暖。不要使皮肤泄散阳气。说的都是这个道理。在这个时候。还应当考察针灸的禁忌。有太乙人神禁忌。有周身血忌。有逐年变化的尻神禁忌。有逐日变化的人神禁忌，男子忌除日，女子忌破日。男子忌戌日。女子忌巳日，诸如此类。医生如果不知道这些避忌。反而会使患者气怯神伤，疾病难以痊愈。道理本来就是这样。但是，突然昏倒、痰厥。唇部疔疮、喉痹等急症，应当立即用针灸治疗。如果只考虑禁忌而稍稍延缓。恐怕会耽误到无法救治。薛立斋治疗疔疮患者。正好遇到望日，他仍然为患者针刺。病症于是痊愈了。大体说来，遇到尻神所忌的日子而有急症。也不能拖延不决。九宫尻神图。这是尻神的禁忌。一岁时从坤宫开始。二岁移至震宫，逐年顺次飞行于九宫，循环往复。行年运行到哪一处。哪一处就是尻神所主掌、容易受伤败的部位。切忌在该处针灸；如果误犯。恐怕会变生其他疾病。卷三　群书汇粹。问疑。（《针灸大成》）问：使用针法全都是泻法，而没有补法吗？古人使用针，是用来疏导气机，治疗邪气有余的病。现在的人很少使用针法。究竟是因为知道针法不能补益，所以不用；还是因为人的元气禀赋不足，所以不用；或者因为损耗伤败太多，使用针法也没有益处？还是因为不善于运用针法，所以干脆不用呢？经典说。阳气不足的人。用气来温补他。精气不足的人。用有滋味的食物或药物来补益他。针是用砭石制成的。它既没有气。也没有滋味。反而刺破皮肤，损伤肌肉。使身体开出孔窍。气都会从孔窍中散出。怎么能够算作补法呢？经典说。气、血、阴、阳都不足。不要用针刺。应当用甘味药物调和补益，就是这个意思。又说。形体和正气不足。病邪之气也不足。这就是阴阳都不足。不可针刺；如果针刺，就会使气更加耗竭，老年人会因此衰绝，壮年人也不能恢复。像这些情况。都是只有泻法而没有补法。问：疾病有在气分的，也有在血分的，不知道针家是否也区分气分和血分？回答说：气分、血分的疾病。针灸医生也应当知道。病在气分。病位游走不定。病在血分。病位沉着固定，不会移动。以积块来说，腹中的积块忽上忽下，时有时无。这是气分的病。有时在两胁，有时在心下。有时在脐部上下左右而固定不移，并且逐渐增大。这是血分的病。以风病来说，有时从左手移到右手。有时从右脚移到左脚，病位移动不定，这是气分的病；有时总在左脚，或偏在右手。病位固定而不游走。这是血分的病。各种疾病大多都是这样。必须知道，病在气分而上部有病时，应在下部取穴；下部有病时。应在上部取穴；左边有病取右边，右边有病取左边。病在血分时。应当随着血病所在的部位。针对病位取穴。如果血分有病却泻气。气分有病却泻血。这就叫作讨伐无罪，过错究竟应当归咎于谁呢？问：皮、肉、筋。骨、脉发生疾病，又是什么道理？回答说。百病的发生，都先起于营卫，随后才侵入皮肉筋脉。所以经典说，属于经脉活动异常的，是气的病。由此产生的疾病，是血的病。先出现经脉活动异常，随后才发生具体的疾病。由此推论，就知道皮、肉、经脉的疾病，也都是后来才形成的病。针刺方法只要说明营卫的逆顺。那么皮、骨、肉、筋的治疗方法也都包括在其中了。问：呼吸的道理是什么？回答说：这是调和阴阳的方法。所以经典说，呼气是顺着阳气向外出的。吸气是随着阴气向内入的。虽然呼吸可以分属阴阳。实际上都是以一气为本体。呼气就是使气向外出。吸气就是使气向内入。在想要补益的时候。气外出时进针。气内入时出针。想要泻法时，气入则进针。气外出则出针。呼气时不超过三口气。这是在外顺应三焦的阳气。吸气时不超过五口气。这是在内迎合五脏的阴气。先呼气后吸气的，属于阳中之阴。先吸气后呼气的，属于阴中之阳。应当根据病气的阴阳、寒热分别采用这些方法。有人问：进针几分、留针呼吸几次？回答说：不能这样拘泥于固定的规定。因为肌肉有浅有深，病邪离去有快有慢。如果是肌肉厚实的部位，就可以刺得深些；肌肉浅薄的部位就应刺得浅些；病邪去除后就应迅速出针。病邪滞留，就要较长时间留针。有人问：补泻法中，有许多不在井、荥、经、合穴上，这是为什么？回答说：例如睛明、瞳子，都是治疗眼痛的穴位。听宫、丝竹空、听会，都是治疗耳聋的穴位。迎香治疗鼻部疾病。地仓治疗口部【原文缺字】。风池、头维治疗头部和项部疾病；古人也有不把这些穴位限定为井、荥、俞、经、合穴的情况。这是因为病在上部。取用经穴流注【原文语意不明】。病在各条经络，按照时辰进行补泻，能不能祛除疾病？回答说：病邪停留在经脉，该经本身有虚实之分，补虚泻实也各有快慢；东垣说，有的病服一剂就能痊愈。有的要服到几十剂才痊愈。如今的人用一针不能治愈，就不再针刺了。况且疾病并不只是出自一条经或一条络，发病时必然还兼受六气侵袭，并且有标与本的差别。有时一针只能治好表面的症状，而根本病因还没有完全消除；有时只取治本，但表面症状还会再次发作，必须多次针刺，才能使病邪彻底消除【原文“病之邻”疑有讹误】。有人问：《内经》治疗疾病时，使用汤液很少，而针灸很多，这是为什么？回答说：古人劳作不会达到疲倦的程度，安逸也不会放纵过度。饮食不贪肥美，以免损伤内在脏腑；衣服不穿得过于温热，以免损伤外在身体。起居有规律，懂得避开寒暑，心境安静淡泊，精神守持于内，疾病又怎么会产生呢？即使有侵犯人体的风邪和虚邪，也不能深入人体，不过聚集在皮肤，使经脉气机阻滞、气郁罢了；用针来运行气机，用灸来疏散郁滞。这样疾病就会随之痊愈。哪里还需要汤液呢？如今人的道德日益衰败，把酒当作水浆，把任意妄为当成日常习惯，纵情欲望，以耗竭自己的精气，思虑过多，以耗散自己的真气。不知道保持精气充足，也不懂得统摄精神，只求使自己的心情快意，过度沉溺于安逸享乐，起居没有规律，又不避寒暑，所以疾病多从内部产生，外邪也容易侵入人体。《经》说：针刺治疗外在的病，汤液治疗内在的病。疾病既然属于内在病变，不用汤液就不能救治。自和缓之后，方药大为流行，同时兼用针灸。这固然是因为世道已不如古代，今天也不能和过去相比，也有一部分原因在于针法不精，传授也没有得到真传。并不是古代多用针灸，今天少用针灸，也不是汤液适合今天而不适合古代。不能仓促地执着于四时都适合针灸的说法，以致损害天地自然的和气。卷三　群书汇粹 审察经脉、辨别证候论

译（经络考）张嗣泉说：脏腑的阴阳各有各自所属的经脉，四肢、筋骨也各有其所主的经脉。明确疾病所在的部位，才能确定属于哪条经脉；沿着经脉的流行方向追溯，才能寻找病源。舍弃这些而想知道疾病所在，就像要到燕国去却向南走，岂不是越劳累，距离目标反而越远吗？方书说：不读通十二经络，一开口、一动手就会出错。这确实是正确的论断。世人把经络看作针灸医家的专门书籍，都懵懂无知，不去深入研究，任意举例，任意谈论。比如同样是头痛这一种病，左右所属经脉不同，前后部位也有差异。同样是腹痛，也有中脘、脐部和小腹的区别。同样是眼部疾病，也有大小黑珠、白珠，以及上、下眼胞的不同。病在肺，却使用治疗心的药，肺病就不会痊愈，反而还会损伤心经；病在血，却使用治疗气的药，气反而会受到损伤，血病也会更加严重。东垣说：伤寒时邪气在太阳经，误用了葛根汤，就会把邪气引入阳明经。这是因为葛根是阳明经的药，不是太阳经的药。由此类推，因用药错误而夭亡的人，不知有多少。仁厚的人和君子，千万不要轻率议论，应当对此留心。卷三　群书汇粹 病情相同而人各有异论 天下有同一种疾病【下文未完】这样治疗就有效。那样治疗却没有效果。而且不只是无效，反而还会造成伤害。这是因为病虽相同，但患者各不相同。至于七情和六淫所造成的感受，以及受到这些影响的人，有的体质和气力强，有的弱；禀性有阴有阳；生长环境有南方和北方的不同；性情有刚强和柔弱的区别；筋骨有坚硬和脆弱的差异；肢体有劳作和安逸的不同；年龄和体力有老少之别；生活供养有吃膏粱厚味和吃粗粮野菜的不同，心境也有忧愁劳苦与和乐愉快的区别。再加上天气有寒暖之异，所受疾病也有深浅不同。如果一概采用同样的方法治疗，那么病情虽然相同，但人的体质却相反，所得的利弊也就会相反了。所以医生一定要仔细审察患者的种种不同，然后根据情况确定治疗的轻重缓急，以及方法的大小、先后次序。《内经》对此说得极其详细。即使是针灸和外科的治疗方法，也都是如此。所以凡是治疗疾病的人，都应当仔细审察。卷三　群书汇粹 治法 （《慎疾刍言》）凡是只服煎药就能痊愈的疾病，只有外感病症是这样。其余各种病症，就一定要使用丸、散、膏、丹，以及针灸、砭石、镰刀等疗法，还要采用浸洗、熨法，蒸法、提法、按摩等方法，根据病情施治。可是如今的医生既缺乏本领，又吝惜时间；不考察古方，也没有传承手法。开写一张只用于煎服的方子，便以为自己的本领已经全部施展；病家不怕路远跋涉，也不惜付出重金聘请医生，却也只求得到一张煎药方，这样就已经完全满足他们的愿望了。古代圣人苦心思索，创制了各种治病方法，如今却完全不加过问。像这样却想治好重病和顽固的痼疾，是没有这个道理的。所以现在的人患轻微浅表的病，还有服用煎药而痊愈的；如果是久病或重病，不过是拖延若干年岁，必然没有痊愈的道理。所以作为医生，一定要广泛寻求各种治疗方法，来满足患者的治疗需要。至于平时所用的药物，有些一时之间不能立即配制的，也应当预先加工制备，以备急用；这就是所谓“工匠要做好他的工作，必须先把器具磨利”。怎么能从事救人的医术，却完全没有救人的器具呢？卷四　经穴考正 骨度 （古代的尺寸数目如下。不过，骨骼较大的人，尺寸就会超过这个数；骨骼较小的人，就会少于这个数。这些数字也只是所依据的标准罢了。）头部的大骨周长为二尺六寸。（头骨称为髑髅。头骨称作髑髅。男子从项部到耳部以及脑后，共有八片骨；只有蔡州人多数有九片：脑后有一道横缝，正中向下直到发际，另有一道直缝。女子的头骨有六片，脑后也有一道横缝；正中向下则没有直缝。）头发覆盖的范围，从颅顶到项部长一尺二寸。（“覆盖”是指，从前面的发际到后面的项部发际。）从发际以下到下颏长一尺。两侧颧骨之间相距七寸。（眼睛下方隆起的高骨叫作颧骨。）耳前与耳门相对的部位，宽一尺三寸。耳后与完骨相对的部位，宽九寸。（完骨，是耳后发际处的高骨。左右两侧相距九寸。○以上是头部前后的尺寸。）从结喉以下到缺盆中央，长四寸。（缺盆，就是天突穴所在的部位。） 从缺盆以下到【原文缺字】长九寸。（【穴名缺字】就是鸠尾。） 从这里以下到天枢长八寸；从天枢以下到横骨长六寸半（应改作五寸。横骨位于阴毛中央，叫作曲骨。）横骨横向长六寸半。（另一说为七寸半。） 胸围四尺五寸。（两乳之间称为胸部。胸前有三条横骨，左右两侧肋骨各十二条。其中八条较长，四条较短。女子多数有【原文疑似误字】两条，左右两侧各十四条。） 腰围四尺二寸。（与肚脐平齐、环绕一周的部位叫作腰。人的肥瘦各不相同，腰部的大小也有差异。四尺二寸，是按普通人的大致情况来说的。） 两乳之间宽九寸半。两髀之间宽六寸半。（这里应当指两股之间，即横骨两端所在的地方，俗称髀缝。） ○以上是胸腹部的尺寸。）从头角以下到柱骨长一尺。（头部两侧的大骨叫角，颈项根部叫柱骨。） 沿腋窝中线量到看不见的地方，长四寸。（从柱骨通向腋窝中央，就是看不见的那一段。） 从腋窝以下到季胁长一尺二寸（即从腋窝量到胁部下方的尽头）；从季胁以下到髀枢长六寸。（大腿和足部之间称为髀，大腿上方外侧的骨缝叫髀枢，这是肢体活动的枢纽。） ○以上是头身侧部的尺寸。） 从项部发际以下到背部脊骨长三寸半。（从后面的发际量到大椎，即项部第三节骨所在处。《灵枢》作二寸半。） 《图翼》记作三寸半。现在按照折量法定为三寸。膂骨以下到尾骨，共有二十一节，长度为三尺。膂骨就是脊骨。脊骨外侧较小，内侧较大。总共有二十四节。现在说二十一节，是因为不把颈项骨的三节计算在内。男子的尾骨尖。女子的尾骨平。以上属于头背部；肩部到肘部，长度为一尺七寸。肘部到腕部，长度为一尺二寸半。前臂与手掌相接的关节叫作腕。腕部到中指本节，长度为四寸。本节到中指末端，长度为四寸半。手指靠后的关节叫作本节。“末”指的是 手指的末端。手的大拇指有三节。其中两节在手掌外侧，本节位于手掌内；食指、中指、无名指和小指都各有四节。其中三节在手掌外侧，本节位于手掌内。各节相互连接的部位，都有细小骨骼、筋膜相互联系；足趾的情况也相同。横骨上缘到内辅骨上缘，长度为一尺八寸。骨骼交界处称为“廉”；膝旁的骨，内侧叫内辅，外侧叫外辅。内辅骨上缘到下缘，长度为三寸半；内辅骨下缘到内踝，长度为一尺三寸。踝，就是髁骨。内踝以下到地面，长度为三寸。