卷二　太阳方

译第二卷　太阳病方 麻黄汤 用于太阳病，头痛、发热，身体疼痛、腰部疼痛。骨节疼痛。怕冷、没有汗而气喘的情况，由本方主治。麻黄（三两，去节）。桂枝（二两，去皮）。杏仁（七十个，去皮尖）。甘草（一两，炙）。以上四味药，用水九升。先煎麻黄，煎至水量减少二升。去掉浮在上面的泡沫。放入其余各药。煎煮取二升半。去掉药渣。温服八合。又按语说：如今的医者不读《神农本草经》，只是耳食庸医的空谈，便说麻黄难以使用，却不知道它的气味轻清。与羌活、独活、荆芥相比。歌诀说：杏仁七十个，麻黄三两，甘草一两，桂枝二两，疗效值得夸赞。气喘而没有汗，头痛、身体疼痛。温服后盖被取汗，不要让粥入口。蔚氏按语。以上各处说的都是桂枝证。到了这里才说麻黄证。方剂下面列出的各种证候，都是兼指经脉之气而言。什么叫作经？《内经》说：太阳经的脉，向上连接风府穴，上行经过头部和项部，夹着脊柱两侧，抵达腰部，一直下行到足部，这就是循行于全身背部的经脉。什么叫作气？《内经》说：太阳经的上部，由寒气主宰。又说：三焦和膀胱，与腠理和毫毛相应。这说明太阳之气主宰全身的表层，也主宰人体外部。桂枝证的病在肌腠。肌腠坚实，就会使皮肤表层虚弱。所以把自汗作为辨证的纲要。这个证候的病在皮肤表层。邪气在皮肤表层，就会使皮肤表层闭实。所以把无汗作为辨证的纲要。没有汗，表气就不通，所以会气喘。这里说的“痛”，是指疼痛得很厉害。这是经脉与经气一同受伤。与桂枝证相比，病情较重。所以用麻黄大力打开皮毛，作为君药。用杏仁疏利肺气。用甘草调和中焦。用桂枝从肌层达到表层，作为辅佐药。盖被取微微出汗，不要喝粥。这是担心粥水停留，助长麻黄的药性。以免发汗过度。第二卷　太阳病方 大青龙汤 用于太阳中风，脉象浮而紧，发热、怕冷，身体疼痛，没有汗出而烦躁的情况。由本方主治。麻黄（六两，去节）。桂枝（二两，去皮）。甘草（二两，炙）。杏仁（五十枚；一本作四……），以上七味药。用水九升。先煎麻黄，煎至水量减少二升。去掉浮在上面的泡沫。放入其余各药。煎煮取三升。去掉药渣。温服一升。取微微出汗。歌诀说：桂枝、甘草各二两，生姜三两。石膏如鸡子大小，麻黄六两。大枣十二枚，杏仁五十个。没有汗出而烦躁，这是本方。另一本记载：杏仁二两。研成细末。扑撒在身体上，汗就会停止。蔚氏按语。太阳经的底层就是少阴经。少阴证本来就没有汗。但烦躁这一证候，少阴和太阳都可以有。如果是太阳中风，脉象浮，寒是太阳病的本病，这就是标证和本病同时发生。太阳之气主宰全身的毫毛。太阳经夹着脊柱下行，抵达腰部。身体疼痛，是经脉和经气同时发病。风属于阳邪。病情严重而汗出不来，阳邪就在体内扰动。不能把它看作少阴病的烦躁。以至于主张用温法，使用四逆汤，或主张按寒证处理，误用黄连阿胶汤。其实只应使用麻黄汤来发表，用桂枝汤来解肌。这样标、本、经、气的治法都包含在其中了。去掉芍药，是厌恶它苦味下泄，担心它引导邪气陷入少阴。加入石膏，取它质地沉重、性味寒凉，纹理又像肌肉，使辛味、甘味的发散之性都向外运行而发汗，不滞留在体内而形成寒邪。这就是本方运用得神妙的原因。下一节说，脉象不再紧，而变得缓；身体也不再疼痛，只是沉重，而且有时会觉得轻些；虽然不像上一节所说的那么严重。而且没有汗，并伴有烦躁。可以明确这不是少阴证。也可以用这剂汤药发汗治疗。医论说“没有少阴证”的意思是：这里的“者”字，是承接上文“不汗出而烦躁”来说的。卷二　太阳方 小青龙汤 用于治疗伤寒表证尚未解除，心下有水气，干呕、发热而口渴，或者咳嗽，或者腹泻，或者噎塞，或者小便不利、少腹胀满，或者气喘。[“少或喘”原文疑有脱漏或讹误]以上证候用此方主治。麻黄（三两）、芍药（三两）、细辛（三两）、干姜（三两）、甘草（三两）、桂枝（三两）。以上八味。[原文仅列六味，疑脱“半夏、五味子”]用水一斗。先煎麻黄，煎至水量减少二升。除去上面的浮沫。再放入其余各味药。煎取三升。去掉药渣。温服一升。若有“微去仁半升”这一情况，原文语意不明。[原文疑有脱漏或讹误]歌诀说：桂枝、麻黄、干姜、芍药、甘草、细辛各三两。半夏、五味子各半升，这一点要记熟。适用于表证未解而心下有水气，咳嗽并发热，是方中所要辨察的证候。（柯韵伯说：口渴或者腹泻，水邪停留在肠胃，就会小便不利，小腹也因此胀满。只有发热而咳嗽，才是水气证。） 加减歌诀说：如果口渴，去掉半夏，加入栝楼根。加入三两，药效也很强。如果有轻微腹泻，去掉麻黄，加入荛花。（吴氏说：[原文引文未完]这种药味并不常用，用来消除小便短少和小腹胀满。如果气喘，去掉麻黄，加入杏仁。杏仁必须去皮和尖，按半升计量。） 蔚氏按语：这是伤寒太阳表证未解，因而牵动里部水气的证候。麻黄、桂枝从太阳经入手，以驱除表邪。细辛入少阴经，以疏行里部水气。干姜散除胸前的胀满。半夏降下上逆之气。再配合五味子的酸味，以及芍药的苦味，取酸味和苦味涌泄下行的作用。既然要使药性下行，却仍然使用甘草来缓和它，是为了使药性不至于过于猛烈。这样药力就能周全地发挥。能够进入邪气与水饮相互结聚的部位加以攻除。凡是无形的邪气，就从肌表排出；有形的水饮，就从水道排出；这样邪气和水饮就会一同被清除。喻嘉言说：方剂名为小青龙，是取其翻动波浪、驱逐水势，使水归入江海之意。并不是要使它兴云升天，化作过多的淫雨。如果认为麻黄发散之力过强。[原文“泥”字语义疑有讹误]减去它，不使用。这样就不能成其为龙了。还凭什么使水翻动波浪呢？卷二　太阳方 桂枝加厚朴杏仁汤 用于治疗太阳病误用下法后出现轻微气喘的情况。这是因为表证还没有解除。桂枝（三两）、甘草（二两）、芍药（三两）、大枣（十二枚）、杏仁（五十枚）、厚朴（剂量缺失）。以上七味。[原文疑脱生姜及厚朴剂量，且句末残缺]用水七升。用小火煎取三升。去掉药渣。温服一升。盖好被子，服后使身体微微出汗。歌诀说：误用下法后产生气喘（桂枝证误用下法后出现轻微气喘）。以及素来就有气喘的人。（平素就有气喘之名，称为“喘家”。） 在桂枝汤之外，还必须加味。厚朴加二两。太阳表病尚未解除却误用下法。[原文“朴加二太阳”句读及文字疑有讹脱]气机因误下而受到影响，表证仍在。加入厚朴，使气机舒缓；加入杏仁，使上逆之气下降。表证解除，气喘也就平息了。至于太阳病误用下法以后，如果气机向上冲逆，可以参照桂枝汤一条来辨治。卷二　太阳方 干姜附子汤 用于治疗误用下法以后又发汗的情况，白天烦躁不安，不能入睡，夜间却安静，不口渴，也不呕吐，没有表证，脉象沉而微弱。以上证候用此方主治。干姜（一两）、附子（一枚，生用，去掉皮，切成八片）。以上两味药。用水五升。煎取一升。去掉药渣。一次服完。歌诀说：生附子一枚，干姜一两；白天烦躁，夜间安宁。脉象微弱，没有表证，身体不发热；幸亏残余的阳气还没有完全消亡。

译蔚氏按语：太阳经的里层就是少阴经。太阳证误用了下法，少阴的阳气就已经虚弱，又再次使它发汗，那么仅存的一线阳气就难以自主了。阳气在白天旺盛，阳气虚弱，想要借助同类阳气的救助，却无法得到；所以白天烦躁，不能入睡。阴气在夜间旺盛，阳气虚弱，必然低头退让，不敢与阴气相争。所以到了夜间就安静了。又进一步解释说：不呕吐，也不口渴。脉象沉而微弱。没有表证。身体没有大热。由此辨明这种烦躁绝不是外邪所致，而是少阴阳气虚弱的确切证候。既然证候已经明确，就应当用能够回复阳气的干姜、附子一次服下。还有什么可疑虑的呢？卷二　太阳方 桂枝加芍药生姜人参新加汤 用于治疗发汗以后身体疼痛、脉象沉而迟缓的情况。桂枝（三两）、芍药（四两）、甘草（二两，炙）。人参（三两）、大枣（十二枚）、生姜（剂量缺失）。以上六味。[原文疑脱生姜剂量]用水一斗二升。用小火煎取三升。去掉药渣。分次温服，每次一升。其余都按照桂枝汤的服用方法。（按《内台》说：歌诀说：发汗以后身体疼痛，脉象反而沉，新加之法在医林中独具一格。方中生姜、芍药的用量各增加一份，人参用三两，其中的意义深刻。蔚氏按语：这里说的是太阳证发汗以后，邪气已经清除，但营气虚弱。身体疼痛，症状虽然像外邪所致，但血虚而不能濡养营气，就必然会疼痛，所以方中使用桂枝汤，取它专门运行营分的作用。加入人参，以滋补血液生成的根源。加入生姜，以疏通血脉运行的阻滞。加入芍药的苦味和平和之性，是想要引导生姜、桂枝的辛味，不走向肌表而发汗，而潜行于经脉之中以止痛。所谓“新加”，是说邪气旺盛时忌用人参。现在因为邪气已经清除，所以重新加用人参。注家说这是仍有余邪的情况，是错误的。卷二　太阳方 麻黄杏仁甘草石膏汤 用于治疗发汗以后，不可再用桂枝汤，如果汗出而气喘，并且没有大热，就用此汤主治。误用下法以后，麻黄（四两，去掉节）。[原文“下后”疑为衍文或与上文错接]杏仁（五十枚）、甘草（二两，炙）。石膏（半斤）。以上四味药。用水七升。先煎麻黄。除去上面的浮沫。放入其余各味药。煎取二升。去掉药渣。温服一升。歌诀说：麻黄四两，石膏八两，甘草二两，杏仁五十枚，一同煎煮。必须知道，阳气旺盛时禁用桂枝，气喘、出汗全都由热势主导。男元犀按语：这里借用它来治疗风温病。医论说：太阳病，发热而口渴，却不怕冷，就是温病。如果发热炽盛，就称为风温；这一条 原文没有列出治疗方剂。这里补充说明它。这里的文字略有不同，实际上却可以相互发明、互相阐明。否则，发汗以后病邪仍未解除，正应当使用桂枝汤。所谓“不可再用桂枝汤”，是因为知道阳气在体内旺盛。出现汗出而气喘，是因为阳气在体内旺盛。火热之气向外越出，气机上冲得越厉害，所以出现气喘。至于说没有大热，这是为什么呢？前面论述温病时说，发热而口渴、不怕冷，是邪气从体内向外发出，得到太阳经表面的热象，却没有太阳经本来的寒象。现在说没有大热，是因为邪气已经蕴积酝酿而化成热，热邪盛在体内，所以与体外的发热相比，反而显得较轻。读书要能够领会其中的间隙和深意，不能拘泥于字句而失去活意。至于方剂的解释，柯韵伯说得最为精妙。应当熟读这些内容。柯韵伯说：此方是治疗温病的主方。凡是冬天不能藏精的人，热邪就潜伏在脏腑之中。到了春天，风使冰冻解开，潜伏的邪气从体内发出，出现这种证候，正是应当用此法。这种病得于寒冷的时令，却在风令之时发作。所以又称为风温。它的寸关尺三部脉以及浮沉各层脉都浮。症状是自汗、身体沉重。这是因为阳气浮在外部，卫气在外固闭而使气机闭塞。所以身体沉重。应当用麻黄开通肌表，以驱逐邪气。阴气浮在外部，不能固藏精气，所以汗出。应当用石膏镇摄阴气，以清除火热。表里都热，中焦之气就不能正常运转，气机升降也不能自如。所以常常嗜睡、鼻鼾。说话也难以发出声音。应当用杏仁、甘草来调理气机。此方兼备升降、轻重等药性的作用，足以胜任这种病证的治疗。如果采用攻下、火熏等方法，就是庸医加速病情恶化的手段。因为内里蕴积的火邪与外感后残留的余热，治疗方法并不相同。此方用于温病初起时。可以用它解表清里。发汗以后，还可以再次使用它，以平息体内猖獗的热势。误用下法以后，还可以再次使用它，以彻底清除留恋不去的伏邪。对于风寒之邪未解的情况，使用它与用桂枝汤的方法相同。医案举例说：桂枝汤刚一咽下，阳气旺盛就会导致死亡。因此特别提出这种清凉解热的方法，作为大青龙汤的变通用法，也是使用白虎汤的先导。然而，这种证候只有热而没有寒。使用大青龙汤就不适合加入生姜、桂枝。恐怕会使脉气流动变得微薄而急促。[“流薄疾”语义依底本直译，具体脉象含义存疑]从而发生斑疹、发黄、狂乱等症状。这种证候只有热而没有虚，所以使用白虎汤；就不适合加入人参和粳米。恐怕食物进入阴分后，会使阳分的邪气更加增长，导致谵语、腹胀。此方是解表的方剂。如果没有气喘、鼻鼾、说话困难等证候，那就是白虎汤所主治的证候了。凡是治疗温病而表里都实的，使用此汤。治疗温病而表里都虚的，使用白虎汤加人参、粳米。这是两方相互配合、彼此助益。至于葛根黄芩黄连汤，只治疗下利，不治疗气喘。要知道，温病误用下法以后，若没有下利不止的证候，[“无利不止证”句意存疑]葛根黄连汤的燥烈之性，并不是治疗温病的药物。况且麻黄专门用于向外发散，与葛根调和中焦并解表的作用不同。石膏甘润，与黄连的苦寒燥烈相差很大。虽然同样是清凉解表里，同样有汗出而气喘，但用药之间仍有极其细微的区别。卷二　太阳方 桂枝甘草汤 用于治疗发汗过多，患者交叉双手按在胸前，像要遮护自己的心胸，心下悸动，想要用手按压的情况。以上证候用此方主治。桂枝（四两）、甘草（二两，炙）。以上两味药。用水三升。煎取一升。去掉药渣。一次服完。歌诀说：桂枝和炙甘草，取其甘温之性。桂枝四两、甘草二两，药味并不繁杂。交叉双手按住心胸，说明心阳已经极度虚弱。汗出过多使津液耗亡，病因就在这里。张令韶说：这是发汗过多而损伤心气。汗是心的津液。汗液流出过多，心中津液空虚，所以喜欢按压胸口。所以用桂枝来保……[原文此处句子残缺]卷二　太阳方 茯苓桂枝甘草大枣汤 用于治疗发汗以后，患者脐下悸动，将要发作奔豚证的情况。以上证候用此方主治。茯苓（半斤）、桂枝（四两）、甘草（四两，炙）。大枣（十五枚）。以上四味药。用甘澜水一斗。先煎茯苓。煎至水量减少二升。再放入其余各味药。煎取三升。去掉药渣。温服一升。一天服三次；甘澜水的制作方法如下。取水一斗。放在盆中。用勺子反复扬水。使水面出现五六千颗彼此追逐的水珠。取这样的水来使用。歌诀说：茯苓八两，桂枝四两，炙甘草四两，能够治疗心悸。大枣十五枚，用来扶助中焦脾土。煎煮时使用甘澜水，这种制水方法要做两遍。（程知本。[原文引文未完]蔚氏按语：这是发汗而损伤肾气。桂枝在上部保存心气，茯苓在下部安定肾气。这两味药都能化解太阳经的水气，实在是神妙的方剂。卷二　太阳方 厚朴生姜甘草半夏人参汤 用于治疗发汗以后腹部胀满。以上证候用此方主治。厚朴（半斤，炙，去皮）。生姜（半斤）、半夏（半升，洗）。甘草（二两）、人参（一两）。以上五味药。用水一斗。煎取三升。去掉药渣。温服一升。一天服三次。

译歌诀说：厚朴半斤，生姜半斤，人参一两，甘草二两，也必须分别记住。半夏半升，最能消除虚证导致的胀满。这是发汗以后调和脾胃的方法，十分出众。张令韶说：这是治疗发汗而损伤脾气。汗是中焦水谷所化生的津液。发汗以后津液耗失，脾气就会虚弱。脾气虚弱，就不能转运输布水谷。半……是滋生津液的。[原文“半而”疑有脱字或讹误]津液充足，上下就能相互交济，腹部胀满自然就会消除。卷二　太阳方 茯苓桂枝白术甘草汤 用于治疗伤寒，或呕吐、或泻下以后，心下气机逆乱而胀满，气向上冲到胸中，起身就头晕目眩，脉象沉而紧。对于这种情况，若再发汗，应当用此方主治。茯苓（四两）、桂枝（三两）、白术（二两）、甘草（二两，炙）。以上四味药。用水六升。煎取三升。去掉药渣。分三次温服。歌诀说：病因呕吐、泻下，气向上冲到胸中，起身就头晕，身体也随之振动。茯苓四两、桂枝三两、白术和甘草各二两。温暖中焦、降逆平冲，药效从容而持久。张令韶说：这是治疗呕吐、泻下以后损伤肝气的情况。所谓心下气机逆乱而胀满，是因为心下属于脾所主管的部位。脾主管中焦水谷所化生的津液。呕吐本来就是脾的脉象和本证。[原文“吐本脉本证”句意略有省略]这正是《金匮》所说的：知道肝病，就应当先使脾气充实。卷二　太阳方 芍药甘草附子药[原文方名末疑脱“汤”字]用于治疗发汗以后病邪仍未解除，反而怕冷的情况。这是因为身体虚弱。以上证候用此汤主治。芍药（三两）、甘草（三两，炙）。附子（一枚，炮制，去皮，切成八片）。以上三味药。用水五升。煎取一升五合。去掉药渣。温服。歌诀说：一枚附子胜过灵丹，甘草、芍药平和地配用，各三两。发汗以后怕冷，是因为身体虚弱。经方的深奥旨意，谁能全部汇集阐明呢？男元犀按语：各家都把这个证候解释为发汗使表阳之气虚弱，看似有道理，实际上却不完全正确。这样就无法解释“病不解”这三个字。而且，“虚故也”三字，也可能是大汗亡失阳明经阳气时，用白虎加人参法的情况。[原文句子层次和文字疑有讹脱]如果亡失的是少阴经的阳气，就应当使用真武汤、四逆汤一类的方法。医论中对此已有明确的训示。现在却只说“病不解”。还说可以怕冷；如果属于阳虚，那么使用四逆汤一类的方剂恐怕还来不及。竟然却以三两芍药作为主药，并没有用生姜、桂枝来辅助，难道不担心它留恋阴分，从而扑灭残余的阳气吗？医师恐怕人们因为病邪未解，就再次使用发汗法；又恐怕人们因为患者怕冷，就直接使用生姜、附子；所以特别明确地指出：“这是因为虚弱。” 这是在说明病邪之所以未能解除的原因。所以会怕冷。这都是阴阳本来就虚弱的缘故。补足虚损，自然就足以战胜邪气。不必再顾虑其他方面。方中的芍药、甘草，以苦味和甘味来补益阴气。附子、甘草，以辛味和甘味来补益阳气。附子药性猛烈，有甘草配合就能缓和。芍药药性寒凉，有附子配合就能调和。而且芍药、甘草的用量多，附子的用量少。这些都是配伍调和的精妙之处。这是阴阳双补的良方。医论中谈到虚证的地方，只是在各节之间偶尔透露一两句话。单独说到虚证并列出补虚方剂的，只有这一节。学医的人应当由此举一反三。卷二　太阳方 茯苓四逆汤 用于治疗发汗或误用下法以后，病情仍然没有解除，并且烦躁不安的情况。以上证候用此方主治。茯苓（四两；一本作六两）、人参（一两）、附子（一枚，生用）。甘草（二两，炙）。干姜（剂量缺失）。以上五味。[原文“干上五味”疑有脱字]用水五升。煎取三升。去掉药渣。温服七合。一天服三次。歌诀说：生附子一枚，干姜二两半。甘草二两、茯苓六两、人参一两，分量应当记清。发汗损伤心中津液，误用下法又损伤肾气。肾气躁动，心中烦乱，需要使水火相交来平定。[括号内原文意为“水火相交，烦躁就会平定”]昌。[原文仅此一字，身份或语义不明]张令韶说：这是发汗、泻下而使少阴的水火之气都虚弱了。发汗、泻下以后，心、肾的精液都虚少，以致病情仍未解除。这是阴分的烦躁。四逆汤一类的方剂可以补益肾脏，以平定阴分的躁动。卷二　太阳方 五苓散 用于治疗发汗以后，烦躁口渴，想要饮水的情况。猪苓（十八铢）、泽泻（一两六铢）、白术（十八铢）、茯苓（十八铢）、桂枝（半两，炮制方法及句末缺失）。以上五味。[原文“去上五味”疑有脱字或断句问题]捣成粉末。用白饮调服方寸匕。一天服三次。多饮温水。出汗后病就会痊愈。（《内台》[原文引文未完]茯苓、猪苓，[后接歌诀，但原文层次混杂]歌诀说：猪苓、白术、茯苓各十八铢，泽泻用一两六铢，分量相符。桂枝半两，研磨后调服。频频喝温水，汗就会出来而病情好转。（魏念庭说，次男元犀按语。“苓”就是发号施令的意思。能够化生气，并使津液通行。是发号施令的主宰。猪苓、茯苓、泽泻。都是能够化气的药物。用它们来解除这种病情。制成散剂，以疏散水气。多喝温水来辅助药力。使水液的精微布散到全身。向上滋养心肺。向外到达皮肤和毛发。微微出一次汗。这样，表里两方面的烦热就都能消除了。用白开水调和服下。这也就是桂枝汤服后啜饮稀粥的道理。卷二　太阳方。茯苓甘草汤。用于治疗伤寒发汗后出汗并口渴的情况。由五苓散主治。如果不口渴。就用这个方剂主治。茯苓（三两）、桂枝（二两）、甘草（一两）、生姜（三两）。以上四味药。用水四升。煮取三升。去掉药渣。分成三次，温服。歌诀说：汗多而不口渴，就要寻求这个方剂。又能治疗伤寒出现手足厥冷、心悸的情况，效果很好。方中有桂枝二两、甘草一两、生姜三两、茯苓三两。必须知道，水液和汗液有共同的来源和流通关系。蔚按。这是承接上文所说的服五苓散后多饮温水以发汗。人们知道五苓散的作用在于发汗。却不知道使用五苓散的证候关键在于口渴。五苓散所针对的是脾不能转运输送水液。并不是因为胃中燥热。推而广之来说。水液不能向上输送，就会形成口渴。水液不能在中焦输送，就会形成水液上逆。水液不能向下输送，就会出现小便不利；由此可知，中焦水谷所化的津液向外发泄，反而损伤了脾。脾受损后，不能输送津液，于是形成口渴。所以取用五苓散来布散这些水液和津液。如果不口渴。说明中焦的津液还没有受损。只用茯苓甘草汤。取茯苓利水的作用。使肾水不至于沸腾上行而化为汗液。卷三　太阳方。栀子豉汤。用于治疗发汗、催吐、泻下之后。出现虚烦，无法入睡。睡卧不安，反复翻来覆去。心中烦闷懊恼的情况。栀子（十四枚，生用。掰开。） 香豉（四合，用绵布包裹。） 以上两味药。用水四升。先煎煮栀子。煮取二升半。加入香豉。再煮取一升半。去掉药渣。分成两次服用。温服一次。歌诀说：山栀和香豉，是用来治疗什么的呢？适用于烦恼难以入睡、胸中窒闷的情况。栀子十四枚，香豉四合。先煎栀子，后加入香豉，这种煎法很奇妙。男元犀按。这张汤剂的旧本中有“得吐止后服”等字样。所以历来相传它是催吐的方剂。即使像柯韵伯这样高明的医家。也因袭了这种说法。只有张隐庵、张令韶极力辨明其中的错误。他们说：瓜蒂散在原文中有两处。《伤寒论》原文必定会说“吐之”。而栀子汤有六处条文。都没有说到一个“吐”字。况且这是吐下之后出现虚烦。哪里有再用催吐法的道理呢？这是因为瓜蒂散中。使用香豉二合，却被误传成了这样。我每次使用这个方剂。服用后不发生呕吐的情况居多。有时也会发生呕吐。总之，无论呕吐还是不呕吐。都是药力胜过病邪所产生的效果。对于不呕吐的人。药力所到之处，病邪就会被化解。这就是雨露滋润万物的作用。一服药就呕吐的人。就像交战必定取胜一样。这就是雷霆迅猛有力的作用。这个方剂并不是催吐药。但病情有时也会因为呕吐而痊愈。这正是方剂功效神妙之处。栀子颜色赤红，象征心。味苦，属于火。药性寒凉，能引导火热向下行。豆子的形状象征肾。颜色黑，归入肾。