卷之四
卷之四
本病论
黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交何名？失守六气升降上下交位，以五脏配天地之常。岐伯曰：谓其上下升降迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。《天元玉册》云：六气常有三气在天，三气在地也。即一气升天作左间气，一气入地作右间气，一气迁正作司天，一气迁正作在泉，一气退位作天左间气，一气退位作地右间气。气交有合，常得位所在至当时，即天地交乃变而方泰也。天地不交，乃作病也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四时失序，万化不安，变民病也。于是六气有升不得其升者，欲降而不得其降者，有当迁正而不得迁正者，自当其位而不得位，故有如此之分，则天地失其常，故万民不安也。帝曰：升降不前，愿闻其故。气交有变，何以明知？再问穷源用也。岐伯曰：昭乎问哉，明乎道矣！气交有变，是谓天地机。本欲升上，见天柱窒；二火欲升上，见天蓬窒；土欲升上，见天冲窒；金欲升上，见天英窒；水欲升上，见天内窒。是故天窒所胜而不前者，但欲降而不得降者，地窒刑之。木欲降而地「窒」刑之；火欲降而地「玄」窒刑之；土欲降而地「苍」窒刑之；金欲降而地「彤」窒刑之；水欲降而地「阜」窒刑之。地九窒法天之象，本胜之气，故不降也。又有五运太过而先天而至者，即交不前，运逢阳年于有司之至也。至后交胜而不遇见：金运胜之，二火欲升而中见水运胜之；土欲升而中见木运胜之；金欲升而中见火运胜之；水欲升而中见土运胜之者，皆遇运太过早至其中，而先于气交而抑之不前者也。但欲降而不得其降，中运抑之。然五运逢太过而先至其中，故降而不下，中运刑之，抑之不前也。于是有升之不前，降之不下者；有降之不下，升而至天者；有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变，变之有异常，各各不同灾。有微甚者也，是故上下天地之升降交气，有天窒地窒之胜克，中运抑伏浅深，是故民病微甚异尔也。帝曰：「愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病轻重何如？欲明其变病本源之证也。」岐伯曰：「胜相会，抑伏使然。六气升降乃经论之道也，气交之常也。遇会之不常，而相投之胜伏抑之成郁者也。是故辰戌之岁，木气升之主，逢天柱胜而不前。辰戌之岁，太阳迁正作司天也，即厥阴作地而作右间，至此岁而升天作左间也。又遇司天深计，位至天柱窒也。木欲升，天柱金司天，土胜之不前也。又遇庚戌金运，先天中运胜之，忽然不前，或上见天柱窒，或中见金运也，升而不前，即清生风少肃杀于春，露霜复降，草木乃萎，民病温疫早发，咽嗌乃干，四肢满肢节皆痛，久而化郁，至天得左间日乃发作也。
译第四卷。《本病论》。黄帝问道：关于天元九窒，我已经知道了；我希望听听气机交会叫什么。失守，是指六气升降、上下交替时不能处在应有的位置；并以五脏配合天地的常态。岐伯说：所谓失守，是说六气在上下升降、迁移到正位或退离本位时，各自都有相应的规律；上下运行各有不能前进的情况，所以称为失守。《天元玉册》说：六气通常有三气在天上，三气在地下。其中一气上升到天上，成为左间气；一气进入地下，成为右间气；一气迁移到正位，成为司天之气；一气迁移到正位，成为在泉之气；一气退离本位，成为天左间之气；一气退离本位，成为地右间之气。气机交会有所配合，通常都能处在应在的位置，并在应当到来的时候到来；这样天地之气交会，才会发生变化而趋于安泰。天地之气不能交会，就会形成疾病。因此，气机交会时如果发生错位，气机就会发生异常变化；变化违背正常规律，就会使四时失去秩序，万物的变化不得安定，百姓也会因此生病。于是六气中有的应该上升却不能上升，有的想下降却不能下降，有的应当迁移到正位却不能迁正，有的虽然应当处在本位却不能处在本位。由于有这些不同情况，天地就失去正常规律，百姓也不得安宁。黄帝说：升降不能前进，我希望听听其中的原因。气机交会发生了变化，怎样才能明白地知道呢？我再次请问其中的根本和作用。岐伯说：您问得高明，已经明白大道了！气机交会发生变化，这就是天地运行的机要。木气本来想上升，却遇到天柱闭塞。二火本来想上升，却遇到天蓬闭塞。土气本来想上升，却遇到天冲闭塞。金气本来想上升，却遇到天英闭塞。水气本来想上升，却遇到天内闭塞。因此，天上的闭塞使本来应当胜出的气不能前进；至于只想下降却不能下降的气，则受到地下闭塞的刑制。木气想下降，却受到地“窒”的刑制。火气想下降，却受到地“玄”的闭塞和刑制。土气想下降，却受到地“苍”的闭塞和刑制。金气想下降，却受到地“彤”的闭塞和刑制。水气想下降，却受到地“阜”的闭塞和刑制。地下九种闭塞，是按照天象设置的；这是本来能够胜出的气受到阻碍，所以不能下降。又有五运太过而先于天时到来的情况，这会使气机交会不能前进；这是阳年运气在有关主司之气到来时出现的情况。到了应当交会的时候，原本应该胜出的气却不能相遇：金运胜过它，二火想上升时中途又遇到水运胜过它。土气想上升时，中途又遇到木运胜过它。金气想上升时，中途又遇到火运胜过它。水气想上升时，中途又遇到土运胜过它；这些都是因为太过的运气过早到达其中，在气机交会之前就将其压制，使它不能前进。有的气只想下降，却不能下降，是受到中运的压制。五运遇到太过而提前到达其中，所以虽想下降却不能下行；中运对它施加刑制，把它压住，使它不能前进。于是有的气应该上升却不能前进，有的气应该下降却不能下行。有的气本来要下降却不能下降，反而上升到了天上。有的升降都不能前进，形成这些不同的情况；这就是气机交会的变化。变化异常的程度各不相同，所造成的灾害也各不相同。其中有轻有重。因此，天地上下升降交会之气，受到天窒、地窒的胜负克制，以及中运抑制潜伏的深浅不同，所以百姓所患疾病的轻重也不同。黄帝说：我希望听听气机交会时相遇、胜过和受抑的原因，以及这些变化形成的民病轻重如何。我想弄清楚这些变化所导致的疾病及其根本证候。岐伯说：这是由于胜气彼此相会，受到抑制和潜伏所造成的。六气的升降，是经典所论述的规律，也是气机交会的正常状态。如果交会失常，彼此相遇时发生胜负、潜伏和抑制，就会形成郁滞。所以在辰戌年，木气本应上升，却遇到天柱之气胜过它，因而不能前进。辰戌年，太阳迁移到正位而成为司天之气；厥阴在地下成为右间之气，到这一年又上升到天上成为左间之气。又遇到司天之气深重，运行到天柱的位置而闭塞。木气想上升，天柱所属的金气司天，土气又胜过它，使它不能前进。又遇到庚戌年的金运，先于天时到来的中运胜过木气，使它突然不能前进；或者上方出现天柱闭塞，或者中运出现金气。木气上升而不能前进，就会使清肃之气在春天产生风而少有肃杀之气，露水和霜又降下来，草木因此枯萎。百姓会患温疫而提前发作，咽喉干燥，四肢胀满、各个
即大风摧拉折陨鸣紊，民病卒中遍痹，手足不仁，青埃见时，风疫乃作，民反张肢体直强，治之达三俞也。是故巳亥之岁，君火升天主窒，天蓬胜之不前。君火以在地三年，至巳亥之岁，少阴升天作左间也，此可定之也。天蓬水司水，天元册用除，至坎宫除其数者，即天蓬窒作主司，故水窒胜也。又厥阴木迁正，则少阴未得升天，水运以至其中者，君火欲升而中水运抑之，即天蓬水司胜，即或水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮，民病伏阳而内生，烦热心神惊悸，寒热间作，日久成郁，二七日不降以为日久也，即暴热乃至赤风肿翳化疫，温疠暖作，至天作左间日乃作也。民病伏热内烦痹而生厥，甚则血溢也，赤气瘴而化火疫，皆烦而躁渴，渴甚治之以泄之可止。是故子午之岁，太阴升天主窒，天冲胜之不前，天作少阴之左间也，此即定矣。其天冲窒至有法，即不可前定之也。如会天冲窒，即土不可便升之也，故曰升之不前也。运先夭而至者，中木遇抑。之也，木升于大寒之日也。木早至十三日上，故升或遇此二木，抑之者土迁，抑甚而病深之也。升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化，民病风厥，涎潮，偏痹不随，胀满，久而伏郁，即十日不升者，至以为日久也，即黄埃化疫也，间气上郁之大疫也。是故丑未之年，少阳升天主窒，天蓬胜之不前，少阴在地，三年毕，至此岁升天作太阴左间也，此可前定之也。天蓬失位，取之法不定也，或遇之者，即水运之可升之于火，故不可便升也。又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运以至者，即升天不前者，有此二抑之者也。升天不前，即寒氛反布，凛冽如冬，水复涸，水再结，暄暖乍作，冷复布之，寒暄不时，民病伏阳在内，烦热生，中心神惊骇，寒热间争，以久成郁，二七不降，以为日久也，即暴热乃生赤风，气瞳翳至，天得位之日乃作，化成郁疠，乃化作伏热，内烦痹而生厥，甚则血溢，赤气生而化大疫，皆烦而大热，凉药不可制于火之郁，甚于君火，故厥乃血溢也。是故寅申之年，阳明升天主窒，天英胜之不前，阳明在地，三年毕，至此年升天作少阳左间也，即经论中乃定矣。九窒随天数不足，金遇火窒之可胜之，不可升天。又或遇戊申、戊寅，火运先天而至太过，岁未交司运先至一十三日，金欲升天，火运抑之，此者遇一即不可升也，或二者同会，其抑大也，升之不前，实时雨不降，西风数举，咸卤燥生，地咸卤生，白见硝而燥生也，民病上热，喘嗽，血溢，久而化郁，四九不升，火为日久也，即白埃翳雾清生，杀气，民病胁满，悲伤，寒鼽嚏，嗌干，手拆，皮肤燥，年太阳升天主窒，天内胜之不前，之司胜之不可升之，抑而复鲜，又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也，土运以至，己酉、己卯，水欲升天，土运抑之，而成郁，十二日不降，为日久也，冷来客热，冰雹卒至，民病厥逆而哕热生于内，气痹于外，足胫酸疼，反生心悸懊热，暴烦而复厥，黑埃起至，寒疫至，皆烦而悸厥，治之可溢也。
译关节疼痛。时间久了就形成郁滞，直到天时得到左间之气的那一天才发作。这时大风摧折树木，吹落物体，风声杂乱；百姓会突然中风，周身麻痹，手足麻木不仁。出现青色尘埃时，风疫就会发作，使人身体反张、四肢僵直强硬。治疗时应通达三俞。所以在巳亥年，君火上升到天上而主管闭塞，天蓬之气胜过它，使它不能前进。君火在地下运行三年，到巳亥年，少阴上升到天上成为左间之气；这一点可以预先确定。天蓬属水而主管水气，按照《天元册》的推算，到坎宫时减去相应的数，这就是天蓬闭塞而主管其事，所以水气闭塞并胜过其他气。又因厥阴木气迁移到正位，少阴还没有上升到天上；水运到达其中，君火想上升却被中运的水气压制。也就是天蓬所主的水气胜过它，或者水运抑制它，使上升不能前进。于是清寒之气再次出现，早晚都产生寒冷。百姓会患伏阳内生之病，烦热，心神惊悸，寒热交替发作；日久便形成郁滞。二七日不下降，表示郁滞日久；随后突然发热，出现赤风、肿胀、目翳，转化为疫病；温疠和暖气开始发作，直到天时成为左间之气的那一天才发作。百姓会患伏热内郁、烦闷、痹病和厥逆，严重时还会血液外溢。赤气和瘴气转化为火疫，都会使人烦躁、口渴；口渴严重的，应采用疏泄的方法治疗，便可以止住。所以在子午年，太阴上升到天上而主管闭塞，天冲之气胜过它，使它不能前进；天冲之气成为少阴的左间之气，这一点已经可以确定。至于天冲闭塞到来的具体规律，并不能预先完全确定。如果遇到天冲闭塞，土气就不能立即上升，所以说上升不能前进。如果运气提前到来，中途就会遇到木气受到抑制。木气在大寒这一天开始上升。木气提前十三日到达上方，因此上升时有时会遇到这两种木气；抑制它的是土气迁移，抑制越严重，疾病也越深重。木气上升不能前进时，风尘四起，尘埃时常遮天蔽日，雨水湿气不能化解。百姓会患风厥、痰涎上涌、偏身痹痛不能活动、胀满；时间久了就潜伏郁结。若十日不能上升，表示时间已久；随后黄色尘埃转化为疫病，这是间气向上郁结所形成的大疫。所以在丑未年，少阳上升到天上而主管闭塞，天蓬之气胜过它，使它不能前进。少阴在地下运行三年，到这一年上升到天上，成为太阴的左间之气；这一点可以预先确定。天蓬失去本位时，取治的方法不能预先确定；有时遇到水运，水气本来可以上升到火位，所以不能让它立即上升。又有太阴尚未迁移到正位的情况，也就是少阴尚未上升到天上；水运到来时，上升不能前进，这是受到这两方面抑制的结果。上升不能前进时，寒冷之气反而布散，凛冽如冬；水气再次干涸，水又结冰，温暖天气突然出现，寒气又重新布散，寒暖失去时令。百姓会患阳气伏藏于内的病，产生烦热，心中精神惊骇，寒热交替争作，日久形成郁滞。二七日不下降，表示时间已久；随后突然发热，产生赤风，气瞳和目翳出现；到天时得到本位的那一天才发作，郁滞化成郁疠，又化为伏热，内有烦热、痹病而发生厥逆，严重时血液外溢。赤气产生而化为大疫，都会使人烦闷并发高热。凉药不能制止火气郁滞，因为它比君火还盛，所以会发生厥逆和血液外溢。所以在寅申年，阳明上升到天上而主管闭塞，天英之气胜过它，使它不能前进。阳明在地下运行三年，到这一年上升到天上成为少阳的左间之气；这在经典论述中已有确定。九种闭塞随着天数而有不足；金气遇到火气闭塞，火气可以胜过它，因此金气不能上升到天上。又有戊申、戊寅年，火运太过而先于天时到来；当年尚未交接司运，火运就提前一十三日到来。金气想上升到天上，却受到火运抑制；遇到其中一种情况就不能上升，两种情况同时出现时，抑制更重。上升不能前进，实时雨水不降，西风多次刮起，咸卤和燥气产生，地面也生出咸卤，出现白色硝气而产生干燥。百姓会患上热、喘咳、血液外溢；时间久了形成郁滞。四九日不能上升，表示火气积滞已久；于是白色尘埃和翳雾出现，清肃杀气产生。百姓会患胁部胀满、悲伤、寒邪导致的鼻塞和喷嚏、咽喉干燥、手指皲裂、皮肤干燥。太阳上升到天上而主管闭塞时，天内之气胜过它，使它不能前进；司天之气胜过它，也不能使它上升，抑制后又逐渐稀少。又遇阳明尚未迁移到正位，也就是太阳尚未上升到天上；土运到来时，在己酉、己卯年，水气想上升到天上，却受到土运抑制而形成郁滞。十二日不下降，表示时间已久；寒气到来而客热产生，冰雹突然降下。百姓会患厥逆、呃逆，内生热气，外有气机痹阻，足胫酸痛；反而又出现心悸、烦闷发热，突然烦躁后再次厥逆。黑色尘埃升起，寒疫到来，都会使人烦闷、心悸、厥逆；治疗时可以采用疏泄的方法。黄帝说：关于上升不能前进，我已经完全知道其中的道理了；我希望听听下降不能下行的情况，可以说明吗？岐伯说：您问得很全面。这是天
黄帝曰：升之不前，余已尽知其旨，愿闻降之不下，可得明乎？岐伯曰：悉乎哉，问是之谓天地微旨，可以尽陈斯道，所谓升已必降也。一升至天，作左间，一年二年迁正，作司天，三年退位，作右间，四年后降也。一年次岁作迁正司地，又次岁乃退作右间也。如此升降往来，命之六纪者矣。三而在天，三而在地，一岁弗从，命乎灾害，先明其升次，穷其降也。是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地胜而不前，又厥阴在天三年，次年必降，又遇地九窒中地，西方兑塞金司胜之，不可使入其地也。抑之不入，乃化成民病也。又或遇少阴未退位，少阴天数有余作布政，故未退一位也。即厥阴未降下，金运以至中，或遇乙丑乙未中见金抑之也。金运承之，降之未下，抑之变郁，郁伏之气，降而不下，成其民病。木欲降下，金承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，清躁行杀，霜露复下，肃杀布令，久而不降，抑之化郁，三日不降，八日降，不降化风疫也。暄和令节，大清杀之复布，杀霜苍埃见，时风疫至，治之吐而得复，不可下。是故寅申之岁，少阴降地，主窒地玄胜之不入，少阴在天三年四年即降，又遇地窒主司地玄窒水司降而不入，抑伏化为民病也。又或遇丙申丙寅水运太过，先天而至，水运太过至其中，即少阴降而不下，乃成其郁与民为其灾也。君火欲降，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖如舒寒常布，雪凛冽复作，天云惨凄，久而不降，伏之化郁，二日不降，七日降，不降即郁发寒胜复热，赤风化疫，民病面赤心烦头痛目眩也。赤气彰而温病欲作也，民皆夜卧不安，黄风化疫，解可泄也。是故卯酉之岁，太阴降地，主窒地苍胜之不入，又或少阳未退位者，即太阴未得降也。或木运以至，丁酉、丁卯木运承之，降而不下，即黄云见而青霞彰，郁蒸作而大风雾翳埃胜折损乃作，久而不降也。伏之化郁，十日不降为日久也。天埃黄气，地布湿蒸，民病四肢不举，昏眩肢节痛，腹满填臆，黄风三举，民病温湿皆痞满，治可大下愈。是故辰戌之岁，少阳降地，主窒地玄胜之不入，少阳在天三年毕，次年下降入地，作太阴左间，主地玄窒，水司胜不入而化，民病也。又或遇水运大过先天而至也，丙辰、丙戌水运者也。水运承之，水降不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖欲生冷气卒至，甚即冰雹也。久而不降，伏之化郁，二日不降，七日降不降，即郁发也。冷气复热，赤风化疫，民病面赤心烦头痛目眩也。赤气彰而热病欲作也，民病夜卧不安，黄风化疫，解可泄之而愈也。是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地彤胜而不入，阳明在天三年，次年下降入地，作少阳左间也。
译地运行的微妙道理，我可以把这一规律全部说明；所谓上升之后必然下降。一升至天，成为左间之气；经过一年、二年迁移到正位，成为司天之气；第三年退离正位，成为右间之气；第四年以后就下降。再过一年，迁移到正位而成为司地之气；又过一年，才退离本位成为右间之气。这样循环升降往来，就称为六纪。三气在天上，三气在地下；如果一年之中运行不按这个规律，就会造成灾害。因此要先弄清它们上升的次序，再彻底了解它们下降的规律。所以在丑未年，厥阴下降到地下，主管闭塞；地气胜过它，使它不能前进。厥阴在天上运行三年，下一年必然下降；又遇到地下九种闭塞中的地气，西方兑位闭塞，金气司掌并胜过它，不能让厥阴进入地下。受到压制而不能进入地下，就会转化为百姓的疾病。又有少阴尚未退离本位的情况；少阴所占的天数有余，主持施行政令，所以还没有退离一个位置。这就是说厥阴还没有下降，金运已经到达中位；或者遇到乙丑、乙未年，中途出现金运将它压制。金运承接并压制它，导致下降不能下行；受到抑制后转化为郁滞，郁伏之气想下降却不能下降，于是形成百姓的疾病。木气想下降，金气承接并压制它，使它下降而不能下行；远处可以看到苍色尘埃，白气又在上方承接，风起而尘埃昏暗，清肃干燥之气运行并产生肃杀，霜露再次下降，肃杀之令布散。时间久了仍不能下降，受到抑制而化为郁滞；三日不下降，八日就下降；如果仍不下降，就会化为风疫。在温暖和谐的时节，大清肃杀之气又重新布散，杀气和霜降出现，苍色尘埃可见；这时风疫到来。治疗时可以用催吐法使其恢复，不可用下法。所以在寅申年，少阴下降到地下，主管闭塞；地玄之气胜过它，使它不能进入。少阴在天上运行三年，第四年就下降；又遇到地窒主管地玄闭塞，水气主管下降却不能进入，受到抑制潜伏后就转化为百姓的疾病。又有丙申、丙寅年水运太过、先于天时到来的情况。水运太过到达中位，少阴下降却不能下行，于是形成郁滞，并给百姓带来灾害。君火想下降，水运承接并压制它，使它下降而不能下行；这时刚出现彤云，黑气反而产生，温暖天气像要舒展开来，寒气却突然到来，严重时会下冰雹。天空云气惨淡凄冷，时间久了不能下降，潜伏后化为郁滞；二日不下降，七日就下降；如果仍不下降，郁滞就发作，寒气胜过而又产生热气，赤风转化为疫病。百姓会面红、心烦、头痛、眼花。赤气显著，温病就要发作；百姓夜间都不能安睡。黄风转化为疫病，可以用疏泄的方法治疗。所以在卯酉年，太阴下降到地下，主管闭塞；地苍之气胜过它，使它不能进入。又有少阳尚未退离本位的情况，也就是太阴还不能下降。有时木运到来，在丁酉、丁卯年由木运承接，太阴下降却不能下行；这时出现黄色云气，青色云霞显著，郁蒸之气产生，大风、雾气、尘埃相互胜制，树木折损，且长时间不能下降。潜伏之气转化为郁滞，十日不能下降，就表示时间已经很久。天空出现黄色尘埃和黄色气，地下湿热之气布散。百姓会四肢不能抬举，昏沉眩晕，肢体关节疼痛，腹部胀满而胸中堵塞。黄风多次发作，百姓会患温湿之邪，胸腹痞满；用攻下法治疗可以痊愈。所以在辰戌年，少阳下降到地下，主管闭塞；地玄之气胜过它，使它不能进入。少阳在天上运行三年结束，下一年下降进入地下，成为太阴的左间之气，主管地玄闭塞；水气司掌并胜过它，使它不能进入，因而转化为百姓的疾病。又有水运太过、先于天时到来的情况，即丙辰、丙戌年的水运。水运承接并压制它，水气下降却不能下行；这时刚出现彤云，黑气反而产生，温暖天气将要出现时，寒气突然到来，严重时会下冰雹。时间久了仍不能下降，潜伏之气转化为郁滞；二日不下降，七日就下降；如果仍不下降，郁滞就会发作。寒气再次转为热气，赤风转化为疫病；百姓会面色发红、心中烦躁、头痛、眼花。赤色之气明显出现，热病将要发作。百姓患病时夜间躺卧不安，黄色的风气化为疫病，用疏解、泄散的方法治疗即可痊愈。所以，巳年、亥年，阳明之气下降到地面；如果主气窒闭、地气彤盛，就会阻碍它而使其不能进入地下。阳明之气在天上运行三年，第二年再下降进入地下，成为少阳的左间之气。又遇到主气窒闭、地气彤盛，火司之气强盛而阻碍它不
又遇主窒地彤窒火司胜之不入，即化成病也。又或遇太阴未退位，即少阳未得降，即火运以至之，癸巳、癸亥火运承之，不下即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作，民皆昏倦，夜卧不安，咽干引饮，懊热内烦，大清朝暮暄还复作。九而不降，伏之化郁，四日不降，九日降不降，即郁发也。天清薄寒远生白气，民病掉眩，手足直而不仁，两胁满目忙忙，白气丰而杀疫至，民皆燥而咽干鼽衄，治可刺之。是故子午之年，太阳降地，主窒地阜胜之降而不入，太阳在天三年，次年复降入地，作阳明左间，又遇地阜土司胜之不入者也。又或遇土运太过先天而至，甲子、甲午。
译能进入地下，就会化生为疾病。又或者遇到太阴之气尚未退位，少阳之气不能下降，火运随之到来；癸巳、癸亥年由火运承接。若火气不下降，天气就会清肃，赤色之气显现，温暖炎热反而发作。百姓都昏沉困倦，夜间躺卧不安，咽喉干燥而不断饮水，心中烦闷燥热；大清之气在早晚温暖，之后又反复发作。经过九天仍不下降，就会潜伏而化生为郁滞；四天仍不下降，到了第九天仍然不降，就会发生郁滞发作。天气清肃而略带寒意，远处产生白色之气，百姓患眩晕摇动，手足僵直麻木，两胁胀满，眼前昏乱。白色之气盛大，肃杀之疫就会到来，百姓都感到身体干燥、咽喉干涩，鼻塞流涕或鼻出血；可以用针刺治疗。所以，子年、午年，太阳之气下降到地面；如果主气窒闭、地气阜盛，就会阻碍它下降而不能进入地下。太阳之气在天上运行三年，第二年又下降进入地下，成为阳明的左间之气；又会遇到地气阜盛、土司之气强盛而阻碍它不能进入地下的情况。又或者遇到土运太过，先于天时到来，如甲子年、甲午年。