中州人物考卷七
朝夕上食如生时。当寒夜月黑，悲风萧飕，恐母岑寂，辄廵墓号曰：“铎在斯，铎在斯。”其地多虎，闻铎哭声辄避去。会稽人异之，称为真孝子云。先是，铎在四明，从祖父母居汴者八人，贫不能自存，铎咸迎养，死皆返葬，人以为难。其姑适河南匡氏者，年十八，夫亡，誓不再适，铎义之，养其终身。其制行峻絶，皆类此。
译早晚供奉饮食，如同母亲生前一样。每当寒夜月黑，悲风萧瑟，担心母亲感到冷清孤寂，便绕着坟墓哭号说：“铎在这里，铎在这里。”那地方老虎很多，听到铎的哭声就躲避离去。会稽人对此感到惊异，称他为真正的孝子。在此之前，铎在四明时，跟随祖父母居住在汴京的有八人，因贫困无法自立，铎都将他们接来赡养，他们死后都运回故乡安葬，人们认为这很难做到。他的姑姑嫁到河南匡家的，十八岁时丈夫去世，发誓不再改嫁，铎认为她合乎道义，赡养她直到终老。他立身行事严正绝俗，都类似这样。
张布衣宗鲁
宗鲁，钧州人。四岁失明，二十遭乱，负母路氏避难，其妻扶掖以行。岁饥，宗鲁卖卜以为养，日给不足，则令妻采野蔬以继之。天下既定，宗鲁奉母还故乡，竭力供养。母卒，仍求其前母曹、沈、呉三氏遗骸，合葬焉。洪武中，礼臣请表其门。文皇闻之曰：「生事死葬之礼，宗鲁瞽者乃能尽之，岂不足为人子劝乎？」亲制诗褒之。
王布衣中
中者，登封人也。家业农，母殁，庐墓三年，未尝栉髪易衣。墓侧无水，浚井四丈余，不得泉。中环井再拜，吁祷，泉水涌出。乡里以为孝感也。洪武中，旌表。文皇尝谓曰：“夫学，所以涵养其性，非性由学而有也。世固有朴鲁之民，不能尽孝以事亲，而诿曰‘不知书’，岂非自诬其性哉？亦有读书学文，而质行反不及者，此文过之弊也。然则中固可嘉，其不如中者，亦可勉矣。”朱睦■〈木挈〉曰：“余尝观御制《孝顺事实》所录者，古今仅二百有七人，而宗鲁、中皆预焉。夫二子者，亦惟履人之常而已，乃蒙二圣褒谕，史氏采录，岂非幸哉？岩薮之士，事亲守身，以名行自砺，类此而不显者，奚少？要之在遇与不遇耳。”
周布衣炳
炳，舞阳人，事母焦氏至孝。母尝病笃，炳哀号吁天，愿以身代，遂愈。后复病滞下，思食獐肉，炳四出求之，不得。是日晚，忽有獐入其家，即取供母，母病复瘥。人以为孝感所致。宣徳间，诏修《五伦书》，而炳与魏敏皆与焉。敏见第八卷。
皇甫布衣仲和
仲和者，睢州人也。精天文推歩之学。文皇北征，袁忠彻以相，仲和以占，从师至漠北，不见敌。上意欲还师，召仲和占之曰：“今日未中，敌至上。”问：“自何方？”曰：“自东南。”胜负如何？曰：“王师始却，终胜。”召忠彻问之，一如仲和之言。上怒曰：“汝二人朋比欺我乎？”即械之曰：“今日敌不至，二人皆死。”乃命中人往觇，日中不至，复召二人占对如初。居顷之，中人奔告曰：“敌大至矣。”时初得安南神鎗，一敌直前，即以神鎗击之，二敌继进，复中鎗而毙。敌乃按兵不动。顷之，敌众齐发，上登髙望之，召总兵谭广曰：“东南隅不少却乎？”广率精兵舞牌徃砍马足，敌稍却。已而疾风扬沙，两不相见，敌引去。上欲乗夜引还，二人曰：“不可，明日敌必来输欵竢其降，整师而去。”明日敌果诣军门伏曰：“不意乗舆在是也。”上以币赐之，乃还。正统十四年，仲和老矣。学士曹鼐与邻，时有旨亲征北敌，鼐急归，召仲和与议曰：“胡王两尚书方率百官諌，尚可止乎？”仲和曰：“不能止也。紫微垣星皆动矣。”曰：“事将若何？”仲和曰：“以老夫计之，当先治内而后行。”曰：“已有旨，某监国。”仲和曰：“不如立储君而后行。”曰：“东宫驾幼，且未易立也。”仲和曰：“恐终不免于立。”及上北伐，果值土木之难，敌骑逼城下，城中人皆哭。仲和登髙望，谓家人曰：“云头不南向乎？”曰：“然。”曰：“大将气至，敌将退矣。”明日，杨洪自宣府，石亨自大同将兵入援，敌遂遁。
胡给事智
智，字尚明，光山人，成化丙戌进士，歴戸科给事中，数上封事，弹劾时宰，念亲老，一旦乞归。既登途，忽闻父丧，一痛几絶，匍匐抵家，而母亦卒。智哀毁骨立，几不能生。服阕，亲友劝之仕，智曰：“二亲既殁，更出何为？”乃扁其堂曰“知足”，自号云山道人，筑舍于城南百里外白沙闗，竟日掩扉静坐玩易，如此者二十有八年。丁巳元旦，拜天地毕，端坐而逝。自通籍以来，凡俸金租余，悉以赡宗党之贫者，子孙一无所遗。其忠孝大节，恬退髙风，真有超乎流俗者矣。
阎郎中伦
伦字天叙，息县人。弱冠举于乡，父殁，哀毁骨立。及塟，遂筑室于茔侧，居之。晨夕悲号，哀感行路。成化戊戌，登进士，歴官礼部郎中。遂坚意以疾乞归。为人清慎端敏，不乐仕进，优游田里。累征不吉，士论髙之。
野史氏曰：「隠逸不必尽不仕者也
译张布衣宗鲁
宗鲁是钧州人。四岁时失明，二十岁时遭遇战乱，背着母亲路氏避难，他的妻子搀扶着他同行。年成饥荒，宗鲁靠占卜卖卦来供养母亲，每日供给不足，就让妻子采摘野菜来补充。天下平定后，宗鲁奉养母亲回到故乡，竭尽全力供养。母亲去世后，他又寻找前母曹氏、沈氏、吴氏三位的遗骸，合葬在一起。洪武年间，礼部大臣请求表彰他的家门。明太祖听说后说：“生时侍奉、死后安葬的礼节，宗鲁作为一个盲人尚且能尽到，难道不足以作为人子的劝勉吗？”亲自作诗褒奖他。
王布衣中
中是登封人。家里以务农为业，母亲去世后，他在墓旁结庐守孝三年，不曾梳洗头发、更换衣服。墓旁没有水，他挖井四丈多深，没找到泉水。中围着井再次拜倒，呼天祈祷，泉水涌出。乡里人认为这是孝心感动上天所致。洪武年间，朝廷对他进行旌表。明太祖曾对他说：“学习，是用来涵养本性的，并非本性因学习而产生。世间确实有质朴愚钝的百姓，不能尽孝侍奉双亲，却推托说‘没读过书’，这难道不是自我诬蔑本性吗？也有读书学文，而品性行为反而不如前者的，这是学问过度带来的弊端。那么中固然值得嘉奖，那些不如中的人，也可以勉励了。”朱睦㰑说：“我曾观看御制《孝顺事实》所收录的人，古今仅有二百零七人，而宗鲁、中都在其中。这两位先生，也只是履行人之常情罢了，却蒙受两位圣君褒奖训谕，史官采录，难道不是幸运吗？隐居山林之士，侍奉双亲、保全自身，以名声品行自我磨砺，像这样却不显达的，哪里少呢？关键在于遇时与不遇时罢了。”
周布衣炳
炳是舞阳人，侍奉母亲焦氏极其孝顺。母亲曾经病重，炳哀号呼天，愿意用自己的身体代替母亲受罪，于是母亲痊愈。后来母亲又患痢疾，想吃獐肉，炳四处寻找，没找到。那天傍晚，忽然有獐子进入他家，就取来供给母亲，母亲的病又好了。人们认为这是孝心感动所致。宣德年间，诏令修撰《五伦书》，炳和魏敏都被收录其中。魏敏见第八卷。
皇甫布衣仲和
仲和是睢州人。精通天文推算之学。明太祖北征，袁忠彻以相术随行，仲和以占卜随行，跟随军队到达漠北，没见到敌人。皇上想撤军，召仲和占卜说：“今天中午之前，敌人会到达。”问：“从哪个方向来？”回答说：“从东南方。”问：“胜负如何？”回答说：“王师起初退却，最终获胜。”召袁忠彻询问，完全符合仲和的话。皇上怒道：“你们二人结党欺骗我吗？”立即给二人戴上刑具说：“今天敌人不到，二人都处死。”于是派宦官前往侦察，中午敌人没到，又召二人占卜回答如初。过了一会儿，宦官跑着报告说：“敌人大批到了。”当时刚得到安南的神枪，一个敌人直冲前来，就用神枪击毙他，两个敌人接着冲进来，又中枪而死。敌人于是按兵不动。过了一会儿，敌军齐发进攻，皇上登高眺望，召总兵谭广说：“东南角没有退却吗？”谭广率领精兵挥舞盾牌砍马腿，敌人稍退。不久狂风扬起沙尘，双方互不见面，敌人撤退。皇上想趁夜撤军，二人说：“不行，明天敌人必定来投降，等待他们投降，整顿军队再走。”第二天敌人果然到军门伏地说：“没想到皇上在此。”皇上用币帛赏赐他们，于是返回。正统十四年，仲和老了。学士曹鼐与他相邻，当时有旨意亲自征讨北方敌人，曹鼐急忙回家，召仲和商议说：“胡王两位尚书正率领百官劝谏，还可以阻止吗？”仲和说：“不能阻止了。紫微垣的星星都动了。”问：“事情将会怎样？”仲和说：“以老夫之计，应当先治理内部然后再行动。”说：“已有旨意，由某人监国。”仲和说：“不如立储君然后再行动。”说：“东宫年幼，而且不容易立。”仲和说：“恐怕终究免不了要立。”等到皇上北伐，果然遭遇土木堡之难，敌骑逼近城下，城中人都哭泣。仲和登高眺望，对家人说：“云头不是向南吗？”说：“是的。”说：“大将气势到了，敌人将要退却了。”第二天，杨洪从宣府，石亨从大同率兵入援，敌人于是逃遁。
胡给事智
智，字尚明，光山人，成化丙戌年进士，历任户科给事中，多次上封事，弹劾当时的宰相，念及双亲年老，一天请求辞官回家。刚上路，忽然听说父亲去世，悲痛欲绝几乎昏死，爬回家中，而母亲也去世了。智哀痛过度，形销骨立，几乎不能生存。服丧期满，亲友劝他做官，智说：“双亲既已去世，再出仕做什么？”于是将厅堂匾额题写为“知足”，自号云山道人，在城南百里外的白沙关建造房屋，整天关门静坐研习《易经》，这样过了二十八年。丁巳年元旦，拜祭天地完毕，端坐而逝。自从入仕以来，所有俸禄租金的盈余，都用来赡养宗族党辈中的贫者，子孙一无所留。他的忠孝大节，恬淡退让的高风，真有超越流俗之处。
阎郎中伦
伦字天叙，息县人。二十岁乡试中举，父亲去世，哀痛过度，形销骨立。等到安葬，就在墓旁筑室居住。早晚悲号，哀痛感动路人。成化戊戌年，考中进士，历任礼部郎中。于是坚决以疾病为由请求辞官回家。为人清廉谨慎端正敏捷，不喜欢仕途进取，悠闲自在于田园乡里。多次征召都不肯出仕，士人议论推崇他。
野史氏说：“隐逸之士不一定都不做官。”
。陈太丘、陶彭泽，不以仕而妨其隠。胡、阎二公入官未久，归里即坚卧不出，而终身之慕。二公一致，予谓此方是真隠逸。」
译陈太丘、陶彭泽，不因做官而妨害他们的隐居。胡、阎两位先生入仕不久，回到家乡便坚决卧居不出，以此寄托终身的仰慕之情。两位先生的志趣一致，我认为这才是真正的隐逸。
张举人景纯
景纯字文粹，南阳人。成化丙午举人，天资颖敏，志向精専。凡天文地理，性命道徳之学，无不精究晓悉。著书立言，名重天下，为当时学者所宗。王文荘夙负重望，毎叹服其人，未仕而卒。
左举人国玑
国玑字舜齐，尉氏人也。生而颖异，七岁即能诗，解音律，读书日数千言。弱冠入京师，就姊夫李梦阳学，六年业毕，归补开封郡学生。正徳十一年举于乡，其声称籍甚，而四方好古之士不逺数百里来访。其至都下，诸公卿大夫又争迎致之，与之游者或累日忘归，获其片纸只字辄藏以为寳。顾数竒累试不利。嘉靖十四年复试礼闱，其答策问以为今之不治者文过实也，文过实处则行谊不修，出则治功不成，惟务抗名华世而已。其意若有所指，典文者不恱，遂摈斥之。维时吏部尚书许赞，都御史王廷相、杜楠、毛伯温皆欲荐入官，辞不就。于是归汴上，考六籍之源委，究微言之未絶，叅诸子之异同，达天人之隠奥。居六年，颇毕其志。所著有经义、赋颂、碑诔、序记、五七言诗各累万言。门人逺近来受业者葢不可胜纪。十九年，都御史富平李宗枢为按察使时，尝欲拟文待诏故事，荐于朝。会李以丧免，不果。年六十一终，学者称之曰中川先生。
官举人思恕
思恕字子仁，光山人。嘉靖乙夘举于乡，喜任侠，走马燕山，有封狼居胥意。归而母彭殁，思恕哀毁几絶，结庐墓旁，有白鸟冬笋之祥。居庐时，百家之言无不涉猎，而尤喜读易，因而有悟，遂絶意仕进。南之楚，与天台耿氏兄弟、焦弱侯、杨道南游，数年还居天中山房，黙坐研思，至忘寝食。遗友书曰：「始吾从羣书入，茫乎莫得；今从静中讨出端倪，方信此心原与天地万物无两，道其在兹乎！」士人熈然宗之。所居白沙闗，山连两省，民俗顽梗，乃结社其间，讲明正学，发挥髙皇帝圣谕六言，聴者如堵。亡何有四十八人者，鸡冠佩刀，请见曰：「某等柴山盗魁也，习闻先生之教，愿自洗濯以归圣化，奈鼎镬何？」言毕环拜而泣，童仆皆走趋。思恕从容谓曰：「律自首者免，尔果洗心来者乎？无遗后悔，归试思之。」诘朝诣社，如是者三，乃以闻之。邑邑闻之，郡太守史桂芳异其事，召四十八人者至，如向语，太守请于中丞御史，待以不死。葢隆庆己巳间事也。明年两台疏荐思恕孝友，诏下征用，会病卒，从祀乡贤。
野史氏曰：「士而得志，则为帝王师；不得志，不过家庭孝弟礼让而止。因思之，孝弟为仁之本。即尧舜之时，雍风动，亦只完其为孝子、为悌弟而已矣。士而以隐逸称者，即夫子所谓『宗族称孝，乡党称弟』者也。不于此得力，而以幽僻枯寂之人当之，岂圣门所谓隠居求志者哉！」
张明经袭仁
袭仁字体元，光州人也。七世祖竒，字沧洲，有破贼功，以叅议致仕。袭仁少沉潜颖异，稍长入州庠，其学无所不窥，一以六经为要，诚敬为主，庸行为先。偶寄兴诗文，则有天然逸致。时喻侍郎时，刘给諌绘方为诸生，数从之游。后各贵显，袭仁竟以里选不仕，讲学老焉。生平不近货色，或欲试其守，俟醉以妓共闭一室中，袭仁鼾睡达曙。惟赋「栁色花香争侑酒，澹然一笑却忘情」。又其下第诗云：「床头金尽无余物，惟有逼人剑气寒。」此足以想见其为人矣。以居丧逾礼，几于丧明。卒年六十七，学者称为复庵先生。所著有《闲居管窥》《诸儒语抄》《史纲撮竒》，藏于家。
朱进士长世
长世字兴公，光州人。生而颖异，性仁。考崇祯己夘，以弱冠登乡荐。值中原冦变，父令避乱江东。癸未，成进士。九月丁外艰。明年，闯贼陷京师，每夜号不止。河南诸地尽委冦巢。长世间道奉母而南，观朝政，叹曰：“君父大仇未雪，京师未复，臣子之耻也。”遇当事，辄正色言之。无何，归隠田里，以逸民自负，寄狂于酒，夜半悲号，人不解其故。忧愤成疾，卒，年三十三。
龚举人业新
业新，号海旭，光州人。天启辛酉举人。当国变，业新
译张举人景纯
景纯，字文粹，南阳人。成化丙午年考中举人，天资聪颖敏捷，志向精纯专一。凡是天文、地理、性命、道德之学，没有不精深研究、通晓明白的。著书立说，名望重于天下，被当时的学者所尊崇。王文庄向来负有重望，每每对他叹服，景纯未做官就去世了。
左举人国玑
国玑，字舜齐，尉氏人。生来聪慧异常，七岁就能作诗，通晓音律，读书每天能读几千字。二十岁时进入京城，跟随姐夫李梦阳学习，六年学业完成，回来补为开封郡学生。正德十一年在乡试中举，他的声望极盛，四方喜好古学的士人不远数百里前来拜访。他到了京城，各位公卿大夫又争相迎接招致他，与他交往的人有的连日忘记回家，得到他的一张纸片或一个字就收藏起来当作宝贝。但他命运多舛，多次考试不利。嘉靖十四年复试礼部，他在回答策问时认为，当今治理不好的原因是掩饰过错、追求虚名，掩饰过错、追求虚名，则品行不修，出仕则治绩不成，只是致力于标榜名声、炫耀于世罢了。他的意思似乎有所指斥，主持考试的人不高兴，于是将他排斥。当时吏部尚书许赞，都御史王廷相、杜�、毛伯温都想推荐他入朝做官，他推辞不去。于是回到汴梁，考察六经的源流，探究微言大义的未绝之处，参酌诸子百家的异同，通达天人的隐奥。住了六年，大致完成了他的志向。所著有的经义、赋颂、碑诔、序记以及五言、七言诗，各有数万言。门人从远近前来受业的，大概不可胜数。十九年，都御史富平人李宗枢任按察使时，曾想依照文待诏的先例，向朝廷推荐他。恰逢李宗枢因丧事免职，未能实现。六十一岁去世，学者称他为中川先生。
官举人思恕
思恕，字子仁，光山人。嘉靖乙卯年在乡试中举，喜欢行侠仗义，骑马驰骋燕山，有封狼居胥的志向。回来时母亲彭氏去世，思恕哀痛过度几乎昏死，在墓旁结庐守孝，出现了白鸟、冬笋的祥瑞。守庐期间，百家之言没有不涉猎的，尤其喜欢读《易经》，因此有所感悟，于是断绝了仕进的念头。向南到楚国，与天台耿氏兄弟、焦弱侯、杨道交往，几年后回到天中山房居住，静坐研究思考，到了忘记寝食的地步。给友人的信中说：“起初我从群书中进入，茫然不得要领；如今从静中探求出端倪，才相信此心原本与天地万物没有两样，道大概就在这里吧！”士人纷纷推崇他。他所居住的白沙关，山势连接两省，民俗顽固强硬，于是他在其间结社，讲明正学，阐发高皇帝圣谕六言，听的人像墙一样密集。不久有四十八个人，头戴鸡冠，腰佩刀，请求拜见说：“我们是柴山的盗贼首领，常听先生的教诲，愿意自我洗心革面归顺圣化，奈何担心鼎镬之刑？”说完环绕下拜哭泣，童仆都跑开。思恕从容地说：“法律上自首者免罪，你们果然是洗心而来吗？不要留下后悔，回去试着想想。”第二天早上到社里，像这样三次，于是上报官府。县里得知此事，郡太守史桂芳对这件事感到惊奇，召那四十八人来，按照之前的话说，太守向中丞御史请求，对他们不处以死刑。这大概是隆庆己巳年间的事。第二年，两台上疏推荐思恕孝友，诏书下达征用，恰逢他病故，配享乡贤祠。
野史氏说：“士人得志，就做帝王的老师；不得志，也不过是在家庭中践行孝悌礼让罢了。由此想到，孝悌是仁的根本。即使是尧舜之时，教化流行，也只是完成他们作为孝子、悌弟的本分而已。士人以隐逸著称的，就是孔子所说的‘宗族称孝，乡党称悌’的人。不在这方面下功夫，却把幽僻枯寂的人当作隐逸，难道是圣门所说的隐居以求实现志向的人吗！”
张明经袭仁
袭仁，字体元，光州人。七世祖张奇，字沧洲，有破贼的功劳，以参议的身份退休。袭仁年少时沉静聪慧，稍长进入州学，他的学问无所不窥，以六经为要，以诚敬为主，以庸行为先。偶尔寄兴于诗文，则有天然的逸致。当时喻侍郎时，刘给谏绘还是诸生，多次跟随他交往。后来各自显贵，袭仁最终因为里选没有做官，讲学终老。生平不接近财货美色，有人想试探他的操守，等他喝醉后用妓女和他关在一个房间里，袭仁打呼噜睡到天亮。只赋诗说：“柳色花香争着劝酒，淡然一笑却忘了情。”又他落第的诗说：“床头金尽无余物，惟有逼人剑气寒。”这足以想见他的为人了。因为居丧超过礼制，几乎失明。六十七岁去世，学者称他为复庵先生。所著有的《闲居管窥》《诸儒语抄》《史记纲撮奇》，藏在家中。
朱进士长世
长世，字兴公，光州人。生来聪慧异常，性格仁爱。考中崇祯己卯年乡试，二十岁登乡荐。正值中原寇乱，父亲让他避乱到江东。癸未年，考中进士。九月遭遇父亲丧事。第二年，闯贼攻陷京城，他每夜号哭不止。河南各地全都沦为寇巢。长世间道奉养母亲向南逃难，观察朝政，感叹说：“君父的大仇未雪，京城未复，是臣子的耻辱。”遇到当权者，就正色陈述。不久，归隐田园，以逸民自许，寄情于酒，半夜悲号，人不理解他的缘故。忧愤成疾，去世，三十三岁。
龚举人业新
业新，号海旭，光州人。天启辛亥年举人。当国家变故时，业新
在江南，呜咽悲泣者累日，病剧且死，戒其子曰：“国势不可为，为官不可不，如归耕。”业新居里，尝奋勇抗叛帅左良玊之师，城頼以全。自童年事二人，以孝闻，友爱同气。一时名士多从游者。所著有《易解》行世。其与人心口爽直，排难解纷，人称为鲁仲连。至利人济物，掷千金如敝屣。早年丧妻，不忍再娶。诸生寓江南者，举业新行实，请于学政御史凌公炯，准祀社祠。
译在江南，（他）呜咽悲泣了好几天，病情加重且濒临死亡，告诫他的儿子说：“国家大势已不可挽回，做官却不可不做，如果（实在不行）就回去耕种。”业新居住在里中，曾经奋勇抵抗叛帅左良玉的军队，城池依赖他得以保全。他从少年时侍奉两位长辈，以孝顺闻名，与兄弟友爱和睦。当时的名士大多跟随他交游。他所著有的《易解》在世间流传。他待人接物口齿爽直，排除危难、调解纷争，人们称他为鲁仲连。至于利益他人、救济万物，他掷千金如同丢弃破鞋。早年丧妻，不忍心再娶。寄居在江南的生员们，举荐业新的品行事迹，向学政御史凌炯请求，准许将他祭祀于社祠。
野史氏曰：「兴公、海旭，俱以郁愤死，身隠矣，而心未得逸，有主辱臣死之意焉。然身非应死之身，而时无可行之义，非以节死，仍以隠死。」
张举人，民表【附阮太学，汉闻秦布衣，镐】
民表字林宗，中牟人，宫保孟男之子也。举万厯辛夘乡试，负才能，文章落笔即抗古人。藏书数万卷，皆手自点定。喜饮及草书，饮少许即颓然挥洒如云烟，醒视之，自谓有神助。郡邑大夫有以地方利病询者，人讽以葛巾野服见民表曰：“吾既以孝廉举也，葛巾野服非孝廉服也，吾不能学众之矫时。”方举贤良方正，同里宦于朝者欲以其名闻。民表曰：“吾既以孝廉举也，倒行逆施，吾不能学众之伪。”郡邑诸使征请，恐后，民表皆峻辞拒之。自称旃然渔隠，避居郭外蒲津之旁，日与友人阮汉、闻秦、镐等荡漾其中。或乗败车，无顶幔，一老■〈牜孛〉牵之，朗吟车中，油然自放，人无由测其浅深。汲引后进，孜孜若不逮，以故四方从游者常数十百人。壬午，闯贼围汴，有劝之去者，民表曰：“死则死耳，奈何以身为众倡？”时廵抚髙素重民表，日命人视于城上，以觇一城安危。民表虽耄，日率门人子弟拮据矢石间，不少怠，以故五阅月，士民食尽，卒无叛志。比水灌城，民表急取所著诗文自负之，结木筏以登。求援者多，筏重竟没于水。长子允集骂贼死，次子允隼与门人文大士同溺死，三子允■〈隹上六下〉年十一，依浮木，赖廵按王舟济得免。后门人周亮工抚之成立，复其产，且征求民表遗诗梓之。
阮汉闻字太冲，原浙人家，于京师过尉氏，爱阮旧里，遂家焉。所谓诗文欝欝卓烁，而气澹韵孤，浩浩然，时人莫之知也。冦剧洛，汉闻料贼形势，川谷扼塞，图其畧上之当事。会卧疾据床，犹划地作筴。冦慑汉闻，名会掠尉氏，城陷骂贼死。其著述，朱宗正睦■〈木挈〉梓之，皆没于水。门人张昌祚缮其稿，避地于南，周元亮重为之梓。
秦镐，字子京，汝阳人，有诗名，与张民表、阮汉闻友善，并以旷达称，时号“天中三君子”云。
野史氏曰：「予两同林宗，赴公交车，结社萧寺中。每酒后谈文赋诗，佐以谐语，意旷如也。余来中州，林宗久为地下人，与此中人士游，徃徃道三子之高，恨未覩其著述，详其行事，可慨也。」
理举人鬯和
鬯和字寒石，西华人，好古嗜竒，博闻强记，身长七尺，须髥如戟。初姓李，时闯氛猖炽，鬯和耻与同姓，遂从理学使者，考验不合，坐黜名。后闻其贤，乃许之，自是姓理。中崇祯壬午乡试，值中原乱，避地河朔，尝徃来太行、百泉间，有所题咏，辄呜咽悲愤，人莫知其心之所存也。甲申后，尝劝大臣奋义旅，不遂，乃携家南徙。张公凤翔抚苏松，素知其名，荐鬯和为监纪推官，与俱。鬯和外柔内刚，有所推问，或谋议大事，多引经证传，无不允当，凤翔大倚重之。不踰年，长江不守，鬯和从唐藩如闽。然性恬退，不乐仕进，以母在，流移转徙，就一官为寄，殊非其志也。人传其如闽时，授行在职方司主事，奉命檄虔兵，既至而虔州乱，城亦随陷，鬯和从城上自投下死之。子习奉祖母以归，疑者犹谓遁海外，莫知所终云。
张庠生凤质
凤质字文冲，临颍诸生也。家贫，有田八十畆，尝躬耕以养父母，非其力不食。时方匮乏，亲故或有赠遗，谢不受。卿士大夫咸敬重之。然性褊急，不为流俗所喜。父惟修，事亲孝，凤质故能以孝世其家。无子，一女，十八岁而孀，亦能以孝事凤质。庚子疾革，谓其女曰：「忠孝节义，人伦所重，我不愧汝祖，汝不愧我女。且我头颅如故，而死可以含笑九原矣。」寻卒。
中州人物考卷七
●钦定四库全书
中州人物考卷八
容城孙竒逢 撰
○补遗
王待制僎
僎字幼度，祥符人。元末为国子助教。洪武初，征为修撰。四年，开科取士，僎与典试。又命于大本堂授呉王经，寻迁待制，同宋濂修辑《洪武正韵》《昭鉴录》诸书。八年秋，上
译野史氏说：“兴公、海旭，都因郁愤而死，身体虽然隐居了，但内心并未得到安逸，有着君主受辱臣子便随之赴死的志向。然而他们并非应当赴死的身份，当时也没有可以施行的道义，不是为守节而死，而是因隐居而死。”
张举人张民表【附阮太学阮汉闻、秦布衣秦镐】
张民表字林宗，中牟人，是宫保孟男的儿子。他在万历辛卯年乡试中举，富有才能，写文章下笔就能抗衡古人。他藏书数万卷，都是亲手校订的。他喜欢饮酒和写草书，喝少许酒便颓然挥洒，笔迹如云烟般飘逸，酒醒后看自己的字，自认为有神助。郡邑的官员中有询问地方利弊得失的，有人劝他穿着葛巾野服去见民表，民表说：“我既然已经以孝廉的身份被举荐了，葛巾野服不是孝廉的服饰，我不能学习众人那样矫饰时俗。”当时正在举荐贤良方正之人，同乡在朝廷做官的人想以他的名义上报。民表说：“我既然已经以孝廉的身份被举荐，如果倒行逆施，我不能学习众人那样虚伪。”郡邑的各派使者征召聘请他，唯恐落后，民表都严词拒绝。他自称旃然渔隐，避开居住在城外蒲津旁边，每天与朋友阮汉、闻秦、镐等人在其中游荡。有时乘坐破车，没有顶篷，一个老仆人牵着车，他在车中朗声吟诵，悠然自得，人们无法推测他的深浅。他汲引后辈，勤勉不懈，因此四方跟随他学习的人常常有几十上百人。壬午年，闯贼包围汴梁，有人劝他离开，民表说：“死就死罢了，怎么能让自己成为众人的榜样？”当时巡抚高素重视民表，每天派人到城上观察，以窥探全城的安危。民表虽然年老，每天率领门人子弟在箭石之间忙碌，毫不懈怠，因此过了五个月，士民粮食吃尽，最终没有叛变的志向。等到水灌入城中，民表急忙取出自己所写的诗文背在身上，扎木筏登上去。请求救援的人很多，筏子太重最终沉没在水中。长子允集骂贼而死，次子允隼与门人文大士一同溺死，三子允六年仅十一岁，依靠浮木，依赖巡按王舟济得以幸免。后来门人周亮工抚养他成人，恢复了他的产业，并且搜集民表的遗诗刊印。
阮汉闻字太冲，原籍浙江人家，在京师经过尉氏，喜爱阮氏旧居之地，于是定居在那里。他的诗文郁郁卓烁，而气韵淡远孤高，浩浩然，当时的人不了解他。寇乱在洛阳加剧，汉闻料想贼军的形势，山川峡谷险要阻塞，绘制了略图上交给当权者。恰逢他卧病在床，还在地上划策。寇贼畏惧汉闻的名声，恰逢掠夺尉氏，城破后他骂贼而死。他的著述，朱宗正、睦棨刊印，都沉没在水中。门人张昌祚抄录他的稿本，避难到南方，周元亮重新刊印。
秦镐，字子京，汝阳人，以诗闻名，与张民表、阮汉闻交好，都以旷达著称，当时号称“天中三君子”。
野史氏说：“我曾与林宗同在京城，赴公车应试，在萧寺中结社。每次酒后谈论文章赋诗，辅以诙谐之语，心意旷达。我来到中州，林宗早已成为地下之人，与此地人士交往，往往称道三位君子的高尚，遗憾没有看到他们的著述，详细了解他们的行事，令人感慨。”
理举人鬯和
鬯和字寒石，西华人，喜好古物，嗜好奇异，博闻强记，身高七尺，胡须如戟。起初姓李，当时闯贼气焰嚣张，鬯和耻于与他们同姓，于是跟随理学使者，考验不合，因此被黜落功名。后来听说他贤能，才允许他应试，从此改姓理。他在崇祯壬午年乡试中举，正值中原战乱，避难到河朔，曾往来于太行、百泉之间，有所题咏，总是呜咽悲愤，人们不知道他心中所存。甲申年后，他曾劝大臣奋起义旅，没有成功，于是携带家眷南迁。张公凤翔巡抚苏松，素来知道他的名声，推荐鬯和担任监纪推官，与他一同前往。鬯和外柔内刚，有所推究询问，或者谋划大事，多引用经传证明，无不允当，凤翔非常倚重他。不到一年，长江失守，鬯和跟随唐藩到福建。但他性情恬淡退让，不喜欢仕途进取，因为母亲在世，流离转徙，担任一官职作为寄托，这并非他的志向。人们传说他到福建时，授任行在职方司主事，奉命征调虔州兵，刚到虔州就发生叛乱，城池也随之陷落，鬯和从城上跳下而死。儿子习奉祖母归来，怀疑的人还说他逃到海外，不知道他的最终结局。
张庠生凤质
凤质字文冲，是临颍的诸生。家里贫穷，有田八十亩，曾经亲自耕种以供养父母，不是自己劳动所得的食物不吃。当时正值匮乏，亲戚朋友有时赠送东西，他推辞不接受。卿士大夫都敬重他。但他性情褊急，不为流俗所喜欢。父亲惟修，侍奉父母孝顺，凤质因此能以孝道世代传承家风。没有儿子，有一个女儿，十八岁守寡，也能以孝道侍奉凤质。庚子年病重，他对女儿说：“忠孝节义，是人伦所重视的，我不愧对你的祖父，你不愧是我的女儿。况且我的头颅如故，死也可以含笑九泉了。”不久去世。
中州人物考卷七
●钦定四库全书
中州人物考卷八
容城孙奇逢 撰
○补遗
王待制僎
僎字幼度，祥符人。元末任国子助教。洪武初年，被征召为修撰。四年，开科取士，僎参与主持考试。又命令他在大本堂教授吴王经书，不久升任待制，与宋濂一起修辑《洪武正韵》《昭鉴录等书。八年秋，皇上