入蜀记卷一

译行吗？」那么临平有塔，也已经很久了。应当是蔡氏安葬后增筑的，或者是迁移过来的。京所上的太子少保制书中说：“依托祝圣来装饰临平山。”就是这种情况。半夜解开船缆出发。

译第三天黎明到达长河堰，这里也是个小集市。鱼和蟹非常丰富。午后到达秀州崇德县，县令右从政郎具道夫、县丞右承直郎李植、监秀州都税务右从政郎章湜前来拜访。以前听戴子防说：“崇德有个市民叫吴隐，忽然抛弃家业寄居旅店，整天沉默地坐在一间屋子里，屋里只有一张卧榻。客人来了就一起坐在榻上，有人带着酒来拜访，他也不拒绝，清谈一整天。吴隐起初没有学问，到了这时偶尔和人谈论《易经》的数理，都达到了精妙的境界，也能预先知道人的吉凶寿夭，见到他的人没有谁能测度他。”因此我见到吴县令询问这件事，他说：“都确实如此，现在他搬居到村落间了。”当晚启程。

【缺文】

这时可以读苏州刺史于頔的书信，大致说秘书监陆公齐望最初在这里建造尼寺，后来灞、浐、沣兄弟又加以修缮。后来又有个贤惠的妹妹字叫意的，陆氏曾经有女子出家为尼。然而没有说宣公为什么有祠堂【家谱中沣依靠这个证据纠正了避讳灞字的错误，那么宣公就是他的父亲】。老尼妙济大师法淳和她的弟子住在白留，请喝茶，并且说正在修缮祠堂。把船移到北门宣化亭，晚上又经过务德吃饭。

第六天，右奉议郎、新任荆南通判吕援前来。吕援字彦能，进士出身。闻人纲前来，闻人纲字伯纪。当时务德馆客，自称认识毛德昭。毛德昭名文衢，是州江山县人，居住在秀州。我小时候跟随他很久。毛德昭极其刻苦学习，中年不幸病瞎，最终没有儿子。闻人纲说他瞎后仍然整天端正地坐着，默诵六经，直到几千字不停止，令人哀怜。前往郡城，聚集在通判官署中，坐在花月亭。有小石碑，是张先字子野“云破月来花弄影”的词曲，说是在这个亭子里得到这句词的。晚上赴方夷吾的邀请，聚集在陈大光县丞家。二樊、吕通判都在。陈大光字子充，是莹中谏议的孙子，住宅整洁雅致，末利花盛开。

第七天早上，遍辞众人，前往方务德家吃饭，晚上移船出城，停泊在禾兴馆。前面的馆舍也很宏大壮观，整天大雨不停。招姜医生给家人和绹看病。

第八天雨停，非常凉爽像深秋。遇到顺风，船夫才张开帆。经过合路，居民很多，卖鱼干的人尤其多。路边有很多军中放牧的马，运河水泛滥溢出，比附近村庄的地面高出几尺。两岸都用车排出积水，妇女儿童尽力劳作，有的也用牛。妇女脚踏水车，手还在不停地纺麻。经过平望，遇到大雨暴风，船里全湿了。不久一起停止住宿。八尺听说行船有翻覆淹死的。小船敲着船舷卖鱼，很便宜。蚊子像蜂蝎一样，令人害怕。

第九天晴天有风，船夫因为昨晚的狼狈，不敢解缆。太阳升高才出发，从崇德出发，行走在广阔的水泽中，到这里才开始望见震泽的远山。中午到达吴江县，渡过松江，风非常平静。癯庵的竹子树木更加茂盛，而主人已经死了。知县右承议郎管铳、县尉右迪功郎周郔前来。县衙有石刻，是曾文清公的《渔具图诗》，由前任知县柳楹所刻。渔具比《松陵倡和集》所记载的，又增加了十种。托付周县尉招医生郑端诚，为统绹诊脉，都得了暑病。市场上卖鱼干很珍贵。晚上解缆，在江心回望长桥层塔，烟波渺茫，真像图画一样。住宿在尹桥，登上桥观看月亮。

第十天到达平江，因为生病没有进城，沿着城墙经过盘门，望见武丘的楼塔，正像我们家乡的宝林寺那样，感慨地住宿在枫桥寺。以前唐人所说的“夜半钟声到客船”就是这里。

第十一天五更从枫桥出发，天亮经过许市，居民极多。到达望亭小憩，从此夹河都是长冈高垄，多陆地种植豆类和谷物，有的灌木丛竹，气象狭隘，不能和枫桥以东相比。靠近无锡县，才开始稍微平坦开阔。夜晚停泊在县驿，靠近县城有锡山，出产锡。汉末的记载说：“有锡天下兵，无锡天下清；有锡天下争夺，无锡天下安宁。”至今锡矿出现就掩盖它，没有人敢取用。

第十二天早上，拜见喻子材郎中。樗子材前来道谢，用两个仆人抬轿，不拿胡床，亲手授予。拜见：知县右奉议郎吴沔前来。晚上出发，夜里四更到达常州城外。

第十三天，早上进入常州，停泊在荆溪馆。夜里，月亮亮如白昼，和家人在驿外步月。绹开始稍微痊愈。

第十四天早上，拜见知州右朝奉大夫李安国、通判右朝奉郎蒋谊、员外通判左朝散郎张坚，张坚是文定公张纲的儿子、教授左文林郎陈伯达、员外教授左从政郎沈瀛、司户右从政郎许伯虎。前来，陈伯达字兼善，沈瀛字子寿，都不认识。子寿拿出近作一卷。许伯虎字子威，是我小时候笔墨砚台的旧友。到东岳庙，观看古桧树，是几百年的东西。又小憩崇胜寺纳凉，于是解缆。甲夜经过奔牛闸，宋明帝派遣沈怀明攻打孔觊，到奔牛筑垒，就是这里。闸水湍急有声，很壮观。于是抵达吕城闸，自祖宗以来，天下设置堰军只有四处，而吕城和京口两个闸在其中。

第十五天早上，经过吕城闸，开始见到独辕小车。经过陵口，看见大石兽倒伏在路边，已经残缺。大概是南朝的陵墓，齐明帝时，王敬则造反，到陵口，痛哭而过，就是这里。我前不久曾经到宋文帝陵，道路还极宽广，石柱、承露盘以及

译麒麟、辟邪之类的石兽都在。柱子上刻着“太祖文皇帝之神道”八个字。又来到梁文帝陵，文帝是武帝的父亲，也有两只辟邪尚存，其中一只被藤蔓缠绕，好像被捆绑的样子。陵墓已经无法辨认了。旁边有皇业寺，大概是史书所说的皇基寺，怀疑是为了避唐讳而改名的。这两座陵墓都在丹阳，距离县城三十多里。郡中士人蒋元龙字子云对我说：“毛达可担任太守时，有卖黄金石榴、来禽的人，怀疑他是盗墓贼，逮捕后，果然发掘了梁陵。所得赃物，夜间抵达丹阳，古时称为曲阿，有人说叫云阳。谢康乐诗说：‘朝日发云阳，落日到朱方’，大概说的就是这里。”

译十六日，清晨从丹阳出发，汲取玉乳井的水，井在路旁观音寺内，名列于水品之中，颜色如同牛乳，甘甜清凉，熨帖牙齿，井额是陈文忠公所写，堆玉八分体。寺前又有练光亭，向下俯瞰练湖，也是好景致，距离官道很近，然而过路的客人很少到来。这天看见夜合花刚刚开放，离开故乡已经一个多月了，气候不齐整竟到了这种程度。经过夹冈，有两个石人矗立在冈上，俗称为石翁、石媪，其实也是古代陵墓前的物件。从京口到钱塘，梁、陈以前不通漕运，直到隋炀帝才开始开凿八百里的渠道，都宽十丈。夹冈如同连绵的山峦，大概是当时堆积的泥土，朝廷之所以能够驻跸钱塘，是因为有了这条渠道啊。汴河与这条渠道，都是借助隋朝的人力而为大宋谋利，难道也有定数吗？经过新丰，稍作休息。李太白诗中说“南国新丰酒，东山小妓歌。”又有唐人诗说：“再入新丰市，犹闻旧酒香。”都是指这里，不是长安的新丰。然而长安的新丰也有名酒，见于王维的诗中，至今居民市集颇为兴盛。夜晚抵达镇江城外，这天是立秋。

十七日清晨，进入镇江，停船在西驿。拜见知府右朝请郎直秘阁蔡洸，子平；都统庆远军节度使成闵；通判右朝奉大夫章汶；右朝奉郎陶之真；府学教授左文林郎熊克；总领司干办公事右承奉郎史弥正。

十八日，右奉议郎、签书节度判厅公事葛郇，观察推官、右文林朗徐务滋，司户参军、左迪功郎杨冲，焦山长老定圆，甘露长老化昭前来。

十九日，金山长老宝印前来。坦叔，嘉州人，自称峡州以西的滩涂不可胜数。白居易诗中所说“白狗到黄牛，滩如竹节稠”就是这个意思。赴蔡太守在丹阳楼的饭局，热得特别厉害，堆满冰在座位上，完全没有凉意。蔡太守煮茶很讲究，但茶质很差。同座的熊教授，建宁人，说“建茶过去混杂米粉，后来改用薯蓣。近两年来又改用楮芽，与茶味很相合，而且多泡沫。只是过了梅雨季节就没有气味了。不是精通识别的人不容易察觉。”申时后移船出三闸，到潮闸停止。

二十日，迁入嘉州王知义的船。防雨极凉。

二十一日

二十二日，郡集在卫公堂后园。相比旧时只增加了染香亭，饮酒半醉登上寿丘。普照寺终宴，寿丘是宋高祖的宅第，有古井尚存。寺原本名叫延庆，隆兴年间收复泗州有普照寺，僧人供奉僧伽像来归附寓居于此，因此赐名普照寺。侨置僧伽道场，东望京山，连绵环绕，气势如同缭墙。官寺楼观如画，西俯瞰大江，气象极其雄伟。

二十三日到达甘露寺吃饭并布施僧人。甘露盖即北固山。有狠石，世人传说汉昭烈帝、吴大帝曾据此石共同谋划对付曹氏。石头早已丢失，寺僧就取一块石头充数。游客摩挲叹息，僧人及童子辈往往偷笑。拜谒李文饶祠，登上多景楼。楼也不是原来的旧址，是主僧化昭所建。下临大江，淮南草木可数。登临观赏的胜景，实在超过旧时。邂逅左迪功郎新太平州教授徐容，徐容字子公，泉州人。此山多有陡峭的崖壁如削，然而都是土。国史认为是石壁陡峭绝险，错了。

二十四日

二十五日清晨，带着一壶酒拜谒英灵助顺王祠，即所谓下元水府。祠属于金山寺，寺里常派两名僧人看守，没有其他祝史。然而榜文说“赛祭猪头，例归本庙”，观看的人无不发笑。起初，绍兴末年，完颜亮入境，枢密叶公审言督视六军守卫长江，在水府祠祈祷，请求事平后奏请加帝号。后来没有实现。隆兴年间，敌人再次入侵，有近臣申述此事。议论的人说四渎只封王，水府不应在四渎之上，于是只加美称而已。庙中遇见武人王秀，自称博州人，年五十一。完颜亮入侵边境时，从河朔跟随义军攻下大名，以等待王师。归朝后，没有被录用，且自称孤远无路自通，叹息不已。这天晚上想出江，船夫以潮水不应为由推辞，于是宿在江口。

二十六日五更出发。这天船夫开始击鼓，于是防备金山。登上玉鉴堂、妙高台，都穷极壮丽，非昔日可比。玉鉴大概是取苏仪甫诗云：“僧于玉鉴光中坐，客踏金鳌背上行。”仪甫果然终于翰苑，当时认为是诗的新作。寺门也很雄伟，翟耆年伯寿篆额。然而门不可泊舟，凡到寺中者，都由雄跨阁长老宝印说旧额是仁宗皇帝御飞白张之，则风涛汹涌蛟鼍出没，于是藏之寺阁，现在不复存在了。宝印住山近十年，兴作都是他的力量。寺有两塔，本是曾子宣丞相用西府俸禄所建，以荐其祖先。政和年间，寺为神霄宫，道士于是去掉塔上相轮而屋之，谓之郁罗霄台，至此五十余年，宝印于是复为塔，且增饰之，工程尚未完毕。山绝顶有吞海亭，取毛吞巨海的意思，登望尤胜。每北使来聘，惯例延至此亭烹茶。金山与焦山相望，都是名蓝，每

译争夺雄长之位。焦山旧有吸江亭，是最为绝佳之处，因此用“吞海”之名来胜过它，真是可笑。夜晚风浪逼近，船身发出鞺鞺的声响。

译二十七日，停泊在金山，天气极其凉冷。印老说：“蜀地梁山军的鹭鸶，堪称天下第一。”

二十八日清晨早起，观看日出江中，天水都呈现红色，真是壮丽的景观。于是登上雄跨阁，观看两座岛屿，左边叫鹘山，旧时传说有鹘鸟栖息，现在没有了；右边叫云根岛，都独立耸起不依附于山，俗称为郭璞墓。奉命出使金国，起居郎范至能来到山上，派人相邀，在玉鉴堂用餐。至名成大，在圣政年间同僚分别已八年，如今借资政殿大学士提举万寿观侍读，担任金国祈请使。他说中午经过瓜洲，江水平静如镜，在船中遥望金山的楼观重重叠叠，尤其宏大美丽。江心风雷大作，闪电腾跃拉扯，只在江面上，距离船只才一丈多，急忙系缆固定。不久天晴，于是到达瓜洲。自从到达京口就没有蚊子，这天夜里蚊子很多，才开始重新设防。

二十九日停泊在瓜洲，天气清朗爽快。向南遥望京口，月观、甘露寺、水府庙都非常近，金山尤其近，可以分辨人的眉目。然而江面不能横渡，放船向西才能到达，所以渡江的人都迟疑徘徊很久。船夫说去苏州买帆，这天刚买到【桅杆高五丈六尺，帆二十六幅】。两天间看到往来的渡江者，大概不下千人，大多是军人。夜里观看金山塔的灯火。

七月一日黎明离开瓜洲，顺风挂帆，傍晚到达真州，停泊在鉴远亭。真州本是唐代扬州扬子县的白沙镇。杨吴时期，淮南徐温从金陵来朝见杨溥于白沙，于是改名为迎銮镇。有人说后周世宗征讨淮南时，众将曾在这里迎接拜谒，这是不对的。本朝乾德年间，升格为建安军。祥符年间，修建玉清昭应宫，就在军治西北的小山上，设置冶炼铸造玉皇、圣祖、太祖、太宗四位圣像。完成后，派遣丁谓、李宗谔为迎奉副使，到达京城，皇帝出迎，大赦天下，将建安军改名为真州，而在原来的治所修建仪真观。政和年间修撰《九域图志》，又改名为仪真郡。旧时因为水陆交通要冲作为发运使的治所，现在已废除。

初二日，拜见知州右朝奉郎王察。城市官府寺庙，比几年前颇为兴盛。带着王察游览东园，园子在东门外一里多。自从建炎年间兵火之后荒废破败，漕司清理土地租给百姓，每年收入钱数千。昔日宏伟壮丽的景象，变成荆棘荒墟之地四十多年，现在重新修葺为园林。根据记载考察，只有清防堂、拂云亭、澄虚阁粗略恢复了旧貌，与右边的清池、北边的高台尚存。至于所谓“流水横在其前”的景观，淤塞得仅如一条带子。而百亩的园林废弃成为菜畦的，还超过一半，令人叹息。登上高台遥望下蜀诸山，平远可爱，徘徊了很久。经过报恩光孝寺，稍作停留。辛巳年变故，仪真被焚毁殆尽，只有这座寺庙独存。堂中僧人百人，长老妙湍，是常州人。

初三日，右迪功郎监税务闻人尧民前来。尧民是茂德删定的侄子，凭借恩科入仕。北山永庆长老蕴常来到郡城，在平易堂集会，遍游澄澜阁、快哉亭，于是到壮观楼后返回。壮观楼旧时有米元章所作的赋石刻，现在已丢失。起初询问王守仪真观距离城远近，说在城南一里左右，正奇怪与国史记载不同。回来后，急忙前往查看，确实是在城南。有位老道士七十多岁，自称庐州人，能叙述仪真的前后始末。说旧观实在城西北几里小【缺字】山的山脚，祥符年间铸造的是金铜像，连同底座高三丈，用黄麾、全仗、道门幢节迎接送往京师，都与国史相符。所以当时的乐章说：“范金肖像，申严奉宫馆，状翚非，万灵拱卫，瑞烟披堤，柳映黄麾。”道士又说赐号“瑞应福地”，则是史书没有记载的。现在所谓的仪真观，过去是道士入城休憩的道院罢了。傍晚大风，船夫增加缆绳。

初四日风顺解缆挂帆离开真州。岸下船只先后出发，出发的很多。烟帆映山，缥缈如画。过了一会儿风更猛烈，船行更快。经过瓜步山，山蜿蜒盘伏，临江起小峰，颇为险峻。山顶有元魏太武帝庙，庙前大树可有三百年。一口井已干涸，传说是太武帝所凿，不可知。太武帝在宋文帝元嘉二十七年南侵，到达瓜步，建康戒严。太武帝凿瓜步山为盘道，在上面设毡庐，大会群臣，怀疑就是此地。王文公诗所谓“丛祠瓜步认前朝”是也。梅圣俞题庙说：“魏武败忘归，孤军驻山顶。”查考太武帝起初未曾战败，圣俞误将佛狸当作曹瞒了。山出产玛瑙石，多有虎豹害人。往日大将刘宝常在此招募人捕虎。后周世宗伐南唐，齐王景达从瓜步渡江，距离六合二十里设栅，也是此地。进入夹口行几里，沿岸田园肥沃，庐舍竹树极盛。大概多是长芦寺的庄园。出夹口遥望长芦楼塔重重叠叠，自从江淮兵火以来，官府寺庙民宅无不残破，只有这座寺庙的兴盛不减太平时期，至今日常数百众。江面渺茫无际，殊可畏惧。李太白诗云：“维舟至长芦，目送烟云高。”是也。傍晚停泊在竹篠港，有居民三十多家，距离金陵三十里。

初五日，大风。将

译天亮时，盖上夹被。早晨起床，感到凄凉，如同深秋傍晚。经过龙湾，波浪汹涌如山。遥望石头山，虽然不高，却陡峭地矗立在江中，环绕江水像城墙一样。所有的船只都由此顺流而下到达建康，所以江东一旦有变故，必定先要固守石头山，这确实是控制扼守的要地。从新河进入龙光门，城上原来有赏心亭，白鹭亭在门的右边，最近又在门的左边新建了两座水亭，确实壮观。然而赏心亭被这两座亭子遮挡，颇失往日登高眺望的胜景。停泊在秦淮亭，有人说钟山和艮山得到庚水作为宗庙之水，秦始皇开凿秦淮河，本意是想破坏金陵的王气，然而庚水反而成了吉兆，天下的事情确实不是人力所能战胜的。拜见了留守右朝请大夫秘阁修撰唐瑑、通判右朝散郎潘恕。建康的行宫在天津桥北，桥是用青石雕刻而成的，颇为精致，推测是南唐的旧物。傍晚下起小雨，右文林郎监大军仓王烜前来。王烜说：京口人把七月六日当作七夕，大概是南唐重视七夕，而常常派皇子镇守京口，六日就先行乞巧，第二天早晨快马加鞭进入建康赴内防，所以至今沿袭此俗。太宗皇帝时常下诏禁止把六日当作七夕，那么北方风俗也如此，这种说法恐怕不对。

译六日，会见左朝防大夫、太府少卿、两淮财赋总领沈夏；武泰军节度使、建康各军都统郭振；右宣教郎、江宁知县何作善；右文林郎、观察推官陈意来。作善字百祥，意来字诚叔。傍晚会见秦伯和侍郎，伯和名埙，是已故宰相秦桧的孙子。他在画堂延请我入座，厅堂高大华丽，前面面临一个大池，池外就是御书阁，这大概是皇帝赏赐的宅第。家人生了疮伤，托何县令招来医生刘仲宝诊脉。

七日早晨，游览天庆观，它位于冶城山的山脚下。地理学家认为这条山脉的脉络是从蒋山延伸过来的，但无法确知。吴国和晋国时期的城墙堡垒，大多都是依山而建。观的西边有忠烈庙，是卞壸的庙。以嵇绍以及卞壸的两个儿子卞眕、卞盱配享祭祀。嵇绍死在晋惠帝时期，在卞壋之前，而且也不是东晋的事，却让他配享卞壋，是不对的。庙后树木丛生茂盛，传说是卞壋的墓。墓的东北又有一座亭子，颇为开阔疏朗，叫忠孝亭。这亭子原本是南唐的忠贞亭，后来因为避讳改名为此。忠贞是卞壋的谥号；现在叫忠孝，则是连同他两个儿子为父殉难一起纪念。云堂道士陈德新，字可久，是苏州人，颇为开朗聪慧。我与他一同登高游览了很久，于是出西门，去游览清凉广慧寺。寺庙距离城里一里多，坐落在石头城下，面临大江，正对着牛头山，气势非常雄伟。然而寺庙毁于战火。原来法堂前有一座德庆堂，堂上的匾额是南唐后主李煜亲手书写的，石刻尚存，但堂已迁到西侧了。又有一篇祭悟空禅师的文章说：“保大九年，岁次辛亥九月，皇帝用香、茶、乳、药等祭品，祭祀右街清凉寺的悟空禅师。”查考南唐元宗李璟在癸卯年即位，改元保大，当时是后晋出帝的天福八年，到辛亥年，确实是保大九年，对应后周太祖的广顺元年，那么祭祀悟空禅师的是元宗。《建康志》认为是后主，是不对的。长老宝余，是楚州人，留我吃饭并赠送德庆堂匾额的墨本。吃完饭后，一同登上石头城，向西眺望宣化渡及历阳诸山，真是形势险要的地方。如果改朝换代定都建康，那么石头城应当仍然是关隘要地。有人认为如今都城向南迁移，即使守住石头城也没有益处，这是没有深思熟虑。只是城墙既然向南迁移，秦淮河就横贯城中。六朝时期设置栅栏阻断航道之类的方法，在紧急时刻已无法再施行。然而大江是天险，都城濒临大江，这种金城汤池的形势，比六朝更为优越。难道一定要依靠秦淮河作为坚固的屏障吗？左迪功郎、新任湖州武康县尉刘炜，右迪功郎、监比较务李膺来访。刘炜是秦伯和馆中的门客。他说秦家衰落，令人怜悯，以至于多次典当物品，家产也微薄。问他的年收入有多少？回答说：“只有十万斛米罢了。”

八日清晨到达钟山，在道林真觉大师塔前焚香。塔在太平兴国寺，是上宝公的葬所。塔中有金铜铸造的宝公像，胸前有铭文，大概是王安石任金陵知州时所作。僧人说古像被取入东都启圣院，祖宗时期常有祈祷，启圣院和此塔都设有道场，查考后确实如此。塔西南有一小轩，叫木末，下面都是大松树，松枝虬曲如蛟龙，往往是数百年的古树。木末这个名字大概是后人取王安石诗句“木末北山云冉冉”而命名的。《建康志》说这是王安石自己命名的，是不对的。塔后又有定林庵，以前听父亲说，李公麟在庵中的昭文斋墙壁上画了王安石的像，戴着帽子束着腰带，神采奕奕如同活人。王安石去世后，斋室常关闭，遇到重要客人到来，寺僧开门，客人忽然看见画像，都惊愕肃然，觉得生气逼人，画像之妙竟至于此。如今庵经过火灾，连一根椽子都没有留存。我乙酉年秋季曾在雨中独自来游览，在墙壁上留字，后人移刻在崖石上，读起来令人感叹，大概已经五六年了。归途经过半山，稍作停留。半山是王安石旧宅，即所谓的报宁禅院。从城中上钟山，这里是中途，所以叫半山，残毁尤其严重。寺西有土山，现在叫培塿，也是后人取王安石诗句“沟西顾丁壮，担土为培�9”而命名的。寺后又有谢安墩，王安石诗中说“在冶城西北”，就是这里。

九日到达保宁、戒坛两座寺庙。保宁寺有凤凰台、揽辉亭。台上有李白的诗说：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”现在已废弃成为大军甲仗库。只有亭子因旧址重新修筑，也相当宏伟壮丽。寺僧说：亭匾原本是朱希真书写的，已被俗人换掉了。堂后有一块石头晶莹润泽如黑玉，上面有宋子嵩的诗题云：“凤台山亭子。”陈献司空、乡贡进士宋齐丘，司空是徐知诰。后来改姓名为李昇，这就是南唐烈祖，而齐丘是大臣。后面又有题字说：“升元三年奉敕刻石。”大概是烈祖建国后，追念君臣相遇的开端而表彰显扬。李昇、齐丘虽然都不值得称道，但在当时争夺分裂混乱的时候，他们的君臣相遇如果不是这样，也不能粗略地成就功业。戒坛的匾额写着“崇胜”。戒坛寺古称瓦棺寺，有阁楼依凭山冈，高达十丈。李白所说的“钟山对北户，淮水入南荣”，以及横江词中“一风三日吹倒山，白浪高于瓦棺阁”说的就是这里。南唐后主时，朝廷派遣武人魏丕出使南唐，认为他不能写诗，就在阁上宴请他，趁机让他赋诗。魏丕提笔成篇，末句说：

译不要教雷雨损坏基座和门墙。」后主君臣都吓得变了脸色。等到南唐灭亡，被吴越的军队焚毁。本朝承平二百年，金陵是大府，寺庙道观争相以大兴土木、装饰华丽为事，然而楼阁终究没能重建。绍兴年间有北方僧人来此居住讲经，只通晓《百法论》，发誓要复兴建造，在江湖间寻求良材，事情快要成功的时候屡次发生。恰逢建造宫阙，有关部门往往擅自取用这些材料，僧人不因此动摇心意，更加用心经营，最终建成了卢舍那阁，平地高七丈，雄伟华丽冠于江东旧阁。基座相距不到百步，如今废弃成了军营。秦伯和派遣医生柴安恭来探望家人的疾病。柴安恭是邢州龙冈人。傍晚褚诚叔来了。诚叔曾经担任福州闽清尉，抓获盗贼按律应当得到京官的职位，不忍心以别人的死亡作为自己的利益，推辞不接受，至今还在等待选任。又有担任其他县尉的人，也抓获盗贼极力谋求奖赏，最终得到了京官的职位。将要卸任离开时，进入郡城经过刑讯犯人的地方，总是掩目大声呼喊数日，精神意志才安定下来。后来到了别的郡，看见通衢大道上有石幢，问这是什么？随从说：「是法场。」也大为惊骇呼叫，差点从车上坠落。从此所到之处都绕道避开刑讯犯人的地方，人不可有愧于心就是这样。移船停泊在赏心亭下，秦伯和送来药物。

译十日清晨出建康城，到达石头城，遇到顺风，张帆而行。然而港口水浅且狭窄，行进也非常缓慢。夜宿大城冈、金陵冈，山岭重叠如同梅岭，冈石子冈、佘婆冈，尤其著名。居民有几十户人家，也有店铺。

十一日清晨，出江口顺大江而行，经过三山矶、烈洲、慈姥矶、采石鎮，停泊在太平州江口。谢朓《登三山还望京邑》、李白《登三山望金陵》都有诗作。凡是临江的山都称为矶，水流湍急，船工合力撑篙才能上行。然而今年闰月余，秋天早至，水位已下降数尺，那么盛夏时的情形可以想见。从石头城及凤凰台眺望三山，隐隐约约似有若无。等到经过其下，距离金陵才五十多里。晋朝讨伐吴国，王濬的水军经过三山，王浑邀王濬议事，王濬举起船帆说：“风势顺利，不能停泊。”就是此地。这天顺风，击鼓挂帆而行。有两只大船向东下行，因风受阻停泊在岸边，见到我们非常愤怒，跺脚骂个不停。船上人不回答，只是拍手大笑，击鼓更加猛烈，做出得意的样子。江上行船快慢本是常事，顺风者自夸，逆风者发怒，可以说是两方都错了。世间事情大多类似这样，记录下来以博一笑。烈洲在江中，上面有小山叫烈山，草木极其茂密，山巅有神祠。慈姥矶，是矶中尤为险峻陡峭的。徐师川有《慈姥矶》诗序说：“矶与望夫石相望，正好相对，而诗人未曾提及。”所以他的诗说：“离鸾只说闺中恨，防犊谁知目下情。”然而梅圣俞《防母防归宛陵，发长庐江口》诗说：“南国山川都不改，伤心慈姥旧时矶。”只是师川偶然忘记了。圣俞又有《过慈姥矶下》及《慈母山石崖上竹鞭》诗，都极高妙奇特，与此山相称。采石，又名牛渚，与和州对岸，江面比起瓜洲更窄，所以隋朝韩擒虎平定陈朝以及本朝曹彬攻下南唐都从此渡江。然而遇到风浪就兴起，不能通行。刘宾客说：“芦苇晚风起，秋江鳞甲生。”王安石说：“一风吹万舟阻。”都是指这个矶。矶就是南唐樊若冰献计建造浮桥渡宋军的地方。起初樊若冰在李氏不得志，假意剃发为僧，居住在采石山，凿石为洞，以及建造石塔，又在月夜将绳子系在石塔上，划小船急渡，拉绳到江北以渡江。面貌既已熟悉无误，就逃跑到京师，上书朝廷。后来宋军南渡，浮桥果然不差尺寸。我查考隋炀帝征讨辽东，曾经用此计渡辽水，在西岸造三座浮桥，建成后，牵引趋向东岸，桥短了一丈多，不能合拢。隋兵下水接战，高丽人在岸上攻击，麦铁杖战死，才收兵。牵引桥回到西岸，而再命令何稠接桥，两天建成，于是乘桥渡河。然而隋朝最终不能平定高丽，本朝于是攻下南唐，实在是天意。樊若冰有什么力量？当樊若冰向北逃跑时，江南都知道他献南征之计。有人请求诛杀他的母亲妻子，李煜不敢，只是将他们拘禁在池州而已。后来樊若冰自陈母亲妻子在江南，朝廷命令李煜护送，李煜虽然愤恨，终究不敢违抗，厚赠财物而遣送他们。然而樊若冰所凿的石洞及石塔，都没有毁坏。宋军最终用来系浮桥，那么李氏君臣的昏庸且懈怠，也可以知道了。即使没有樊若冰，南唐不灭亡吗？张文潜作《平江南议》，说应当捆绑樊若冰送给李煜，让他甘心；不然就正其叛主之罪而诛杀他，以昭示天下，岂不伟大吗？文潜此说，实为天下正论。我从金陵生病，这天刚稍好，还不能进食，夜里下雨。

十二日清晨，移船泛游姑熟溪，五里后停泊在阅武亭。起初询问船夫，说江口停船处距离城二十里，必须步行才能进入。等到到达阅武，才发现在城门之外。徽猷阁直学士、左朝请郎知州周元特操听说我生病，与医生郭师显一起来探望。自从在京城分别，到现在八年了。太平州本是金陵的当涂县，周世宗时，南唐元宗失去淮南，在此侨置和州，称为新和州，改为雄远军。本朝开宝八年攻下江南，改为平南军，然而只统领当涂一县而已。太平兴国二年，于是设为州，并且割让芜湖、繁昌来属，而治所在当涂。与兴国军同时建置，所以分纪年以命名。

十三日，通判右朝请郎叶棼、员外通判左朝奉郎钱同仲、军事判官左文林郎赵子覭、知当涂县右通直郎王权到来。午后进入州城，见到元特，叫郭医生坐下，为我切脉，并且商议所用药物。州城正位于姑熟溪北，当地人只称它为姑溪，水色正绿而清澈如镜，小鱼往来可数。溪南都是渔家，景物幽静奇特。两座浮桥都在城外，一座通往宣城，一座可至浙中。姑熟堂最号称得溪山之胜，恰好有客寓居其间，所以不能到达。又有一座酒楼，登望尤其佳，都在城南。往昔溪流分一支贯穿城中，淤塞已久，近年曾疏浚治理，然而只有春夏之交暂时通畅，如今七月已断流了。李太白集

译有《姑熟十咏》这首诗，我的族伯父彦远曾经说，苏东坡从黄州返回时经过当涂，读了这首诗，拍手大笑说：“假的东西败露了，哪有李白写出这种话的？”郭功父争辩说不是这样，苏东坡又笑着说：“只怕是李白的后身所作罢了。”郭功父非常恼怒，因为郭功父年轻时诗句俊美飘逸，前辈或许称赞他，认为他是李白的后身，郭功父也就因此自负，所以苏东坡借此戏弄他。有人说：“《姑熟十咏》以及《归来乎》《笑矣乎》《僧伽歌《怀素草书歌》，李白旧有的文集里本来没有，是宋次道再次编撰时，贪多求全的过错。”

译十四日晚，天气晴朗。打开南窗观赏溪水和山峦。溪水中极多鱼，时常冲破水面跃出。斜阳映照在鱼身上，宛如银刀。垂钓和拉网捕鱼的人满眼皆是，因此鱼价非常低廉。仆从们每天都能吃得心满意足。当地人说：这溪水肥沃，适宜养鱼。等到喝了这水，水的味道果然甘甜。难道真是因为水肥所以鱼多吗？溪流东南方向有几座山峰像黛色一样青黑，那是青山。

《入蜀记》卷一

钦定四库全书

《入蜀记》卷二

宋 陆游 撰

十五日早上，州学教授左文林郎吴博古敏叔、员外教授左文林郎杨恂信伯前来吃饭。随后游览了黄山、东岳庙、广福寺，于是登上凌歊台。岳庙的栋宇颇为宏大，原本叫做黄山大监庙。大监是什么神，不知道，大概是淫祀的祠庙。现在既然改为了岳庙，而大监反而寄居在廊屋之下。广福寺原本是寿圣寺，因为绍兴壬午年的诏书更改了匾额。破败的房屋有二十多间，残存的僧人三四个，萧条冷清得像古代驿站。主持僧人慧明，是温州平阳人。凌歊台正像凤凰台、雨花台之类，只是因山巅而得名。这是宋高祖所营造的，地势空旷开阔，高出尘世之上。向南望去，青山、龙山、九井等山峰，仿佛在几案席上。龙山就是孟嘉登高落帽的地方。九井山有桓玄僭越称帝的祭坛。稍向西，江中两座小山相对，说是东梁、西梁。北户面对着和州新城，城楼瞭望台清晰可辨。大概从绝江到和州才十几里。李太白有《黄山凌歊台送族弟子泛舟赴华阴》诗，就是此地。台后有一座塔，塔后又有亭子叫“怀古”。我说我初到当涂，喝姑熟溪水，喜欢它甘甜滑爽。后来遍饮城中的水，都甘甜，大概是泉脉好。

十六日，郡守聚集在道院，依次游览城上的亭台楼阁。有坐啸亭，很适合登高览胜。城壕中都种植荷花，这天夜里月光明亮如白昼，影子映入溪中，摇荡得像玉塔。这才知道东坡“玉塔卧微澜”的诗句妙绝。

十七日，郡守聚集在青山李太白祠堂，两位教授一同参加。祠堂在青山的西北，距离山还有十五里。墓在祠堂后面，有小山冈起伏，大概也是青山的分支。祠堂不知道始于何时，有唐代刘全白所作的墓碣，以及近年张真甫舍人所作重修祠堂的碑。李太白戴着乌巾，穿着白衣锦袍，又有道帽和皮裘，陪在旁边进食的是郭功甫。早饭吃完，游览青山。山南小集市有谢〇晖旧宅的基地，现在被汤氏居住。向南望去是平野，极目远眺，环绕住宅的都是流泉奇石，青翠的树林和斑竹，真是佳处。于是从宅后登上山路，极其险峻，共三四里，有两个道士拿着汤饭在松石间迎接慰劳。又走了一里多到达一座庵，老道士出来迎接，年纪七十多岁，姓周，潍州人，在此山居住三十年，颧骨脸颊红润，胡须鬓发没有白色的。又有李媪，八十岁了，耳目聪明，谈笑风生不减当年，自称曾经得到异人的秘诀。庵前有小池，叫谢公池，水味甘冷，即使盛夏也不枯竭。山顶又有小亭，也叫谢公亭，向下俯瞰四周群山像蛟龙奔放，争相奔赴川谷，极像我们家乡的舜山，只是舜山之巅丰饶肥沃平坦开阔，与平地无异，这是这里比不上的。亭子向北望，正对着历阳。周生说，金主完颜亮入侵时，战鼓的声音震动山中。说夜里回到船边，已经打了一通鼓了。席间信伯说，桓温的墓也在近郊，有石兽石马制作精妙，还有碑，都刻着当时的车马衣冠之类，非常可观，遗憾没有去一趟。

十八日，下小雨，解开船缆出姑熟溪，在江中行驶。江水和溪水相接，清水浊水各自不混杂。拉纤行走在两岸之间三十里，到达大信口，停船。大概从这里进入大江，必须风向适宜才能行驶，往往连日受阻于风。两座小山夹着江，就是东梁、西梁，又名天门山。李太白诗说：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”王文公诗说：“崔嵬天门山，江水绕其下。”梅尧臣说：“东梁如仰蚕，西梁如浮鱼。”黄庭坚说：“南人北人，朝暮船过东梁、西梁，古今山都从这里得到诗句。”水边卖菱角芡实莲藕的小孩很多。夜里在堤上行走，观赏月亮。大信口，欧阳修在《于役志》中称为带星口，不知道哪个正确。《于役志》大概是欧阳修被贬夷陵时所写的。

十九日，顺风经过大小褐山，矶石奇特险峻，渔人依靠石头拉网，宛如画图中所见。经过枭矶，在大江中，耸立突起，有道士在上面结庐居住。政和年间，赐名宁渊观。旧说，枭矶有枭鸟能害人，所以得名。当时郡县奏请赐观额，因为厌恶这个名字，于是说：“矶在水中，水常冲刷石头，所以叫浇矶。”现在观屋也有二十多间，然而只有一位道士居住。相传有两个人，其中一个就会死，所以没有人敢去。

到达芜湖县停船。吴波亭知县右通直郎吕昭询问说汉代丹阳郡有芜湖县。三国吴陆逊屯兵芜湖。又杜预注《春秋》说楚子伐吴攻克鸠兹也说在芜湖。到东晋才改名为于湖。不知道从何而来。王敦反叛屯兵于湖。现在旧城尚存。又有玩鞭亭也是当时的遗迹。唐代温庭筠有《湖阴曲》叙述其事。近代张文潜认为《晋书》