入蜀记卷二

译所谓“帝至于湖隂察营垒”，应当以“于湖”为句读。飞卿大概是误读了。因此作《于湖曲》来反驳他。刘梦得《历阳书事》诗的序中叙述道中所见之事，说：“望夫人化石，梦帝日环营。”大概是梦得从防州调任历阳太守，路过这个县邑。当地人说，几年前县境内有盗贼发掘大墓。棺椁已经毁坏，得到镜子以及刀剑之类的器物很多。砌砖上有“大将军墓”四个字。有人怀疑这是敦的墓。

译二十日，宁国太平县主簿左迪功郎陈炳前来拜见。我泛着小船去答谢他，他正寓居在宁渊观的下院，是奉提刑司的公文前来督催大礼所需的钱帛。宁渊观位于枭矶，隔着大江，所以在邻近的县邑设置了下院。道士有十几人，坛宇和神像陈设非常盛大。有位观主叫何守诚，如今已选任太一宫的职务了。陈炳字德先，是婺州义乌人，自称他的堂姑得道，在徽宗朝被赐号妙静炼师，在葛仙峰下结庐居住，平生不吃熟食，只饮酒吃生果。给人预言祸福生死，没有丝毫差错。每当风和日丽之时，她就关门独处，有时在门外偷听，只听到像两个婴儿的声音，有时歌唱有时欢笑，往往到半夜才停止，没有人能测知原因。她活到九十岁，正月初一自己说四月八日将远行，果然在那天坐化而去。她常对德先说：“你有仙骨，应当遇到异人。”后来德先因病疲惫不堪，有位皖山的徐先生来给他喂药，当天病就好了。徐先生于是留下教他绝粒的秘诀。德先的父母正期望他成名，坚决不允许，但从此他断绝了美味，每天只吃淡汤饼和米饭而已。这样过了六年，越发觉得身体轻快，能日行二百里。恰逢考中进士，娶了妻子，又接近荤腥肉食。徐先生于是告别，临行时对德先说：“你二十年后应当再跟随我探究这件事。”德先送他到溪边，刚叫船准备渡河，徐先生提起衣裳在水面上疾走而去，呼喊他不再回应。德先至今感到怅恨，有弃官入山的意思。我于是游览东寺，登上王敦城后返回。城墙沿着大江，气象宏大开阔。县里出产绿毛龟，在船上卖的人不计其数。将近中午时解缆开船，经过三山矶，矶上新建了龙祠，有位道人半醉着站在长满青苔的陡峭崖壁上，向下观看行船，望之使人寒心，也是位奇士啊。江中有十几头江豚出没，颜色有的黑有的黄。不久又有物体长几尺，颜色正红，像大蜈蚣，昂首逆水而上，激起的水高三二尺，非常可怕。宿在过道口。

二十一日，经过繁昌县。这是南唐设置的，最初属宣城，等到设置太平州，又割属太平州。傍晚停泊在荻港，散步在堤上，游览龙庙有位老道人在那里看守。他是台州仙居县人，自称住在这里十年，每天砍两捆柴，卖掉来供给自己。下雨下雪时就向人乞讨，不曾另有营生。又到一座庵，僧人说隔着港口就是铜陵地界，远处山势险峻面临大江的，就是铜官山。李白所说的“我爱铜官乐，千年未拟还”，就是这里。遗憾没有走到最后。到了凤凰山，延禧观因兵火废弃四十多年，最近才重新修缮。道士五六人，观主陈廷瑞，是婺州义乌县人，说这古代叫青华观。有位赵先生，是荻港集市上的人，父亲卖茶。先生小名叫王，十三岁时，病势危急，父亲抱着他到青华观，希望让他入道。当晚，先生梦见老人引他登上高山，对他说：“我是阴翁，拿出柏枝给你吃。”醒来后，就不再吃熟食。后来又梦见之前的老人教他天篆几百个字，醒来后全都记住没有遗漏。太宗皇帝召见，度他为道士，赐给冠简，改名叫自然，给予路费遣送回去，于是成为观主。祥符年间，再次召到京师，赐给紫衣，改青华观额为延禧。先生恳求还山奉养母亲，得以归去。一天无病而死，门人将他葬在山中，走到半途，棺材忽然变得极重无法举起。他的母亲说：“我的儿子必定有异象。”命令打开棺材，果然空无尸体，只有剑和鞋在罢了。于是就在那里埋葬他，现在坟墓还在，称为剑冢。自然，国史中有传记，大概与廷瑞所说的很吻合，只有剑冢一事没有记载。荻港，大概是繁昌的小墟市。返回船上已是夜晚了。

二十二日，渡过长江，进入丁家洲夹，又行驶在长江中。自从离开当涂，风日清朗美好，波平如席，白云青嶂，远远相互映衬，终日如同行走在图画中，完全忘记了路途的劳顿。经过铜陵县，不进去，傍晚停泊在水洪口。江湖间称分流处为洪，王文公诗说：“东江木落水分洪”，就是这里。

二十三日经过阳山矶，开始看见九华山。九华本名九子，李白为之改名。李白与刘梦得都有诗，而刘梦得甚至认为它可以兼有太华、女几的奇秀。南唐宋子嵩辞去政柄，归隐此山，号九华先生，被封为青阳公。从此九华之名更加显盛。只有王文公诗说：“盘根虽巨壮，其末乃修纤”，最极尽形容之妙。大概此山之奇在于修长纤细罢了，然而没有含蓄敦厚宏大的气象，与庐山、天台不同。岸边荻花如雪，以前听天井长老彦威说：“庐山老僧用这种絮装衣。”彦威年轻时在惠日寺，也这样做。佛灯珣禅师看见后大怒说：“你少年就如此追求温暖，难道有心学道吗？”退下后问兄弟，堂中一百人有荻花衣的才三四个人，都七十多岁了。彦威羞愧恐惧，急忙除去。停泊在梅根港，十几条大鱼，颜色苍白，大如黄犊，在水中出没。每次出水就激起沸白的水浪，真是壮观啊。

二十四日到达池州，停泊在税务亭子。池州，唐代设置；南唐曾作为康化军节度，现在已省。又曾割青阳，属建康，现在恢复旧制。只有所设置的铜陵、东流二县以及改秋浦为贵池，现在沿袭。大概南唐定都金陵，所以当涂、芜

译湖、铜陵、繁昌、广德、青阳，以及江宁、上元、溧阳、溧水、句容等十一县，都属于京畿地区。如今建康作为行在都城，却仅有江宁等五县，这是有关部门应当商议的事情。

李白在江东一带往来游历，为池州所作的诗篇特别多，例如《秋浦歌》十七首，以及《九华山》《清溪》《白笴陂玉镜潭》等诗就是如此。《秋浦歌》中说：“秋浦长似秋，萧条使人愁。”又说：“两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白鬓，长短尽成丝。”由此可以看出池州的风土景物了。然而看李白这首诗如此高妙，便可知《姑熟十咏》决然是伪作。

杜牧在池州所作的诗，仔细品味，也清新婉转、可爱动人。但如果与李白的诗一起阅读，就能分辨出醇厚与淡薄的风味差异了。

当初，宋军平定南唐，命令曹彬分兵从荆州顺流东下，以樊若冰作为向导，首先攻克池州，然后才能攻取芜湖、当涂，驻军采石矶，从而建成浮桥。那么池州如今确实是战略要地，不可不加以防备。

译二十五日，见到知州右朝议大夫直秘阁杨师中，通判右朝奉郎孙德刍游览光孝寺。寺中有西峯圣者留下的铁〇。圣者生在吴武王杨行密时期，表面癫狂而不受拘束，喜欢吹〇，能够役使鬼神蛟龙。曾经寄居在池州干明寺，干明寺就是光孝寺。等到离开时，留下〇交给负责事务的僧人。〇像铜铁却不是那种颜色，翠绿而晶莹润泽如同绿玉，不知道是什么东西。僧人害怕被好事的人夺走，郡中官员请求观看时，就拿出一个普通的铁〇来充数。我偶然与监寺僧人有旧交，独自得以一见，有石刻沈叡达所作的西峯铭，文辞古雅可爱，遗憾不是他亲自书写的。僧人说贵池距离城八十里，在秀山下，长江的一条支流汇聚成池，四周都凭借山石作为岸，出产鲤鱼，金鳞红尾，味道极美，本来因此得名贵池。秀山有梁昭明太子的墓，树木森然耸立。现在池州城西有神非常灵验的，叫九郎，有人说九郎就是昭明太子。傍晚登上弄水亭，这是杜牧赋诗的地方。亭子很不修葺，但正对着清溪齐山，景物绝佳。州城虽然濒临长江，但占据在冈阜之上，很难得到水。

二十六日，解缆行船经过长风沙、罗刹石，李白《江上赠窦长史诗》说：“万里南迁夜郎国，三年归及长风沙。梅圣俞《送方进士游庐山》说：“长风沙浪屋许大，罗刹石齿水下排列。”经历这两个险处，经过湓浦，才看见瀑布悬挂在苍崖上，就是这里。又李白《长干行》说：“早晚下三巴，预将书报家，相迎接不说远，直到长风沙。”大概从金陵到这里七百里，而妻子儿女来迎接，她的丈夫极力说路途遥远。地属舒州，旧时最号称湍急险恶。仁宗皇帝时，发运使周湛征发三十万民夫，疏通支流十里以避开它，至今成为行船的利益。罗刹石在大江中，正像京口的鹘峯而稍大，白石拱起在上面，丛生的小竹和高大的树木，也有小神祠，旗杆不知是什么神。向西望群山连绵起伏，岩嶂深幽秀丽，宛如我的庐舍。向南望镜中诸山，为之叹息。宿在怀家洑，怀是姓氏。吴国有尚书郎怀叙，见《顾雍传》。

二十七日五更天，大风从东北来，船夫不告知，趁着顺风解缆行船，经过雁翅夹。有税场，居民二百多家。岸下停泊的船很多，于是经过皖口，到达赵屯。早饭前，已经行了一百五十里，而风更大，于是停泊在夹中。皖口就是王师击败江南大将朱令赟水军的地方。赵屯有戍兵，也是小集市。这天大风，到傍晚不停。登岸走到夹口，观看江中惊涛骇浪，即使钱塘八月之潮也不过如此。有一艘船在浪中颠簸，想进入夹中多次不能成功，几乎覆没淹死。号呼叫救很久，才能进入。向北望正看见皖山。李白《江上望皖公山诗》说：“巉绝称人意”，巉绝二字是不可磨灭的妙处。南唐元宗南迁豫章，在船中望皖山，喜爱它，对左右说：“这青峭几座峰叫什么名字？”回答说：“舒州皖山。”当时刚失去淮南，伶人李家明侍奉在侧，献诗说：“龙舟千里飏东风，汉武浔阳事正相同。回首皖公山色好，日斜不到寿杯中。”元宗为此悲愤叹息。所以王文公诗说：“南狩皖山非故地，北师淮水失名将。”计算那地方，应当离这里不远。夜里下雨。

二十八日，经过东流县，不进入。从雷江口行大江，江南群山苍翠万叠，像排列的屏障，几十里不断，从金陵以西所未有的。这天顺风，张帆，船行很快。但江面浩渺，白浪如山，所乘二千斛船摇晃舞动，才像一片叶子。经过狮子矶，一名佛指矶，长满苔藓的壁百尺，青林绿竹倒生在壁上，图画有所不及，还遗憾船行北岸，不能经过其下。旁边有几座矶也很奇峭，但都不是狮子矶可比。到马当，所谓下元水府，山势尤其秀拔，正面山脚直插大江，庙依峭崖，架空为阁，上下的人都从阁西崖腹小石径抓着藤蔓侧脚而上，宛如登梯，飞檐曲槛，丹碧缥缈，江上神祠只有这个最好。船到石壁下，忽然白天昏暗，风势横烈，船人大恐失色，急忙下帆趋向小港，竭力牵挽，仅能进入港，系缆。同泊的四五艘船都来协助牵挽。早间同行的一艘船，也是蜀船。忽然有大鱼正绿腹下赤如丹，跃起舵旁，高三尺许，人都觉得奇异。这天晚上果然折樯破帆，几乎不能保全，也可怪了。入夜风更猛烈，增加十余缆，等到天亮才稍定。

二十九日，在马当港中受阻于风，风雨凄冷。起初，穿着夹衣，有小船冒着风涛来，卖柴菜猪肉，也有卖野猪肉的，说是在芦场中猎得的。吃完饭，登上南岸，望马当庙，北风吹人，很强劲，以至于不能说话。傍晚，风稍定，但怒涛未息，击船整夜有声。

八月一日经过烽火矶。南朝自武昌到京口，列置烽燧，这山应当是其中之一。从船中望山，突兀而已。等到抛锚经过其下，嵌岩洞穴，怪奇万状，色泽莹润

译也与其它石头截然不同。又有一块石头不依附于山体，杰出地独自耸立，高百余尺，红色的藤蔓和翠绿的蔓草缠绕在它上面，如同装饰着珠宝的屏风。这天风平浪静，船行颇为缓慢，加上秋深水位退去，所以能够看得尽兴。这正是老杜所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙也”。经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山隶属于舒州宿松县，有驻守的士兵。凡是江中孤立的山峰，像金山、焦山、落星山之类，都闻名天下，然而陡峭挺拔、秀丽优美，都不能与小孤山相比。从几十里外望去，青翠的山峰险峻地独自耸起，直插云霄，已经不是其他山峰可以比拟的。越靠近越显得秀丽，无论冬夏晴雨，姿态千变万化，确实是自然造化的杰出之物。只是庙宇极其荒废残破，如果稍微用楼阁亭台加以修饰，与江山景色相互辉映，自然应当高出金山之上了。庙宇位于山的西麓，匾额写着“惠济”，供奉的神灵叫“安济夫人”。绍兴初年，张魏公从湖湘地区返回，曾经加以修缮，有碑记载这件事。另外还有一座别庙在澎浪矶，隶属于江州彭泽县，三面濒临江水，倒影映在水中，也占据了一山之胜景。船经过矶头，即使没有风，也波涛汹涌，大概因此得名。古人诗句有“舟中估客莫漫狂，小姑前二年嫁彭郎”之句，传闻者因此说小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑神像，实际上并非如此。傍晚停泊在沙夹，距离小孤山一里，为了防雨，又乘小船游览庙中。向南眺望彭泽、都昌等山，烟雨迷茫，鸥鹭隐没，极尽登临观赏的乐趣。徘徊良久才返回。刚站在庙门口，有一只俊健的鹘鸟搏击水禽，掠过江面往东南飞去，非常壮观。庙祝说：“山上有栖息的鹘鸟很多。”

译第二天一早，出发不到二十里，忽然风云翻腾涌起，急忙系缆停船。不久又放晴，于是继续前行。泛舟经过彭蠡湖口，四望无边无际，这才知道李白“开帆入天镜”的诗句妙绝。开始看见庐山和大孤山。大孤山形状类似西梁山，虽然比不上小孤山的秀丽，但是小孤山旁边有很多沙洲和芦苇，大孤山则四周渺茫辽阔，都是大江，望去如同浮在水面上，也是一处奇观。江水从湖口分出一支为南江，大概是通往江西的路。江水浑浊，每次取水使用都要用杏仁澄清，过夜后才可以饮用。南江则极其清澈，两水汇合处像拉直的绳子，互不混杂。傍晚抵达江州，州治在德化县，就是唐代的浔阳县，柴桑、栗里都在此地。南唐时设为奉化军节度，现在为定江军。岸上的土呈红色且像墙壁一样直立，就是苏东坡所说的“舟人指岸如赪”的地方。停泊在湓浦，水也很清澈，不与江水混杂。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因风受阻没有行进，实际上是用四天半的时间逆流而上行了七百里。

第三天，移船停泊在琵琶亭。拜见知州左朝请郎周昪（字强仲）；通判左朝散郎胡适；发运吏部侍郎史正志（字志道）；发运司干办公事程坦（字履道）；察推左文林郎蔡戡（字定夫）。这才得到防州的公文。

第四天，游览天庆观。就是李白诗中说的浔阳紫极宫。苏轼、黄庭坚的诗刻都不再存在。李白的诗有一块石碑，也是近时的俗体书法。见到观主李守智，询问玉芝的事，他也无法回答。观里的都是旧屋，当初没有遭受战火焚烧，但遗迹已荡然无存。只有太清殿的老君像，是唐代人所塑，特别奇特古朴。真人、女真、仙官、力士、童子各有两尊。还有唐明皇的金铜像，衣冠像道士，但气宇纯粹温和，有安享太平富贵五十年的气象。李守智是滁州来安人，自称家里原本富裕，遭遇战乱抛弃家业做了道人。大将岳飞给他度牒，他才成为道士，至今画着岳氏父子的像供奉。史志道在发运司官署中设宴招待，登上远亭眺望庐山，天气晴朗，诸峰尽收眼底。志道拿出新铸造的铁钱。

第五天，郡中在庾楼聚会。楼正对着庐山的双剑峰，北临大江，气象雄壮美丽。从京口以西登临游览的地方很多，没有超过庾楼的。楼不是很高，却觉得江山烟云都在几案席间，真是绝妙的景色。庾亮曾经担任江、荆、豫州刺史，实际上治理武昌。如果武昌南楼名叫庾楼，还有道理。现在江州治所在晋，不过是柴桑县的湓口关罢了，这座楼的附会非常明显。然而白居易的诗本来就说：“浔阳欲到思无穷，庾亮楼名湓口东”，那么承袭错误也很久了。张芸叟《南迁录》说：“庾亮镇守浔阳，开始建造此楼”，他的错误尤其严重。

第六天甲夜，有几百个大灯球，从湓浦遮蔽江面而下，到了江面宽阔处，分散渐远，赫然像繁星点缀天空。当地人传说：“这是一户人家放五百盏灯，用来禳灾祈福。”大概是江乡旧俗。

第七天前往庐山，在新桥市小憩，这里是吴蜀大路，店铺墙壁上多有蜀人题名，溪边的乔木往往都是两三百年前的树木，大概是山脚。从江州到太平兴国宫三十里，这里正好在中间。这天车马和步行的人络绎不绝。说上观是去太平宫焚香，从八月一日到七日才结束，称为白莲会。莲社本是慧远法师的遗迹，旧传慧远公曾经借道给僧人，所以至今太平宫每年以此为例。东林寺也自己办会，但来的人反而不如太平宫兴盛，也可笑。晚上到达清虚庵，庵在拨云峰下，是皇甫道人的居所。皇甫名坦，嘉州人，出游邻近郡县，只见到他的弟子曹弥深登上绍兴焕文阁，那里确实收藏着光尧皇帝的御书，又有神泉清虚堂，都是皇帝御笔题写的匾额。住在清虚西室，曹君在堂中摆酒，烤鹿肉很珍贵，酒尤其清醇，夜晚寒冷可以靠近火取暖。

第八天一早，由山路到太平兴国宫。门庭气象极其宏伟壮观。正殿供奉九天采访使者像，穿着衮冕像帝王。舒州〇山灵仙观祭祀九天司命真君，而采访使者作为辅佐。所以南唐命名灵仙为丹霞府，太平为通元府，崇奉由来已久。到太宗皇帝时，曾经派遣中使送泥金绛罗云鹤帔，并命令三年更换一次。神宗皇帝时，又加封为应元保运真君，并赐涂金殿额。两壁画有十位真人，本是吴道子的笔迹。建炎年间，李成、何世清两个盗贼以庐山为巢穴，宫屋焚烧荡尽无余。此前山中有太一宫，在殿庑摹写吴道子的笔迹。等到太平宫再次兴建，得以摹取太一宫的原本，所托付的不是好工匠，不再有相似之处。在云无心堂休息，大概是冷翠亭的旧址。溪声像大风雨，甚至使人毛骨战栗，是宫中最胜的地方。采访殿前有钟楼，高十丈左右，三层累砖建成，不用一根木头，而屋檐椽子像鸟翼般飞举，即使是好的木匠也不能超过。只是钟被砖遮蔽，声音不太响亮，也是一个缺点。观主胡思齐说，这座楼花费了三万缗，钟重二万四千多斤。又有经藏也很好，匾额叫云章琼室。太平宫规模大概类似南昌的玉隆，然而玉隆

译没有经过焚烧，还保留着古朴的情趣，这更为可取。于是来到东林太平兴龙寺，寺庙正对着香炉峰，山峰分出一支向东延伸，从北向西环绕合抱，如同城郭一般，东林寺就在其中。相地的人称这种格局为“倒挂龙格”。寺门外的虎溪原本是一条小涧，近年用砖砌砌起来，就像一条沟渠，没有了古朴的情趣。我劝寺中的住持法才去掉砖砌，让它稍微接近自然，不知道他能否采纳我的话。吃完饭，煮观音泉的水，喝茶，登上华严罗汉阁。罗汉阁与卢舍阁、钟楼鼎足而立，都极其壮丽，即使是福建、浙江的名寺也比不上。于是来到上方的五杉阁、舍利塔、白公草堂。“上方”是指从寺后的小路穿过松林阴影，踩着石阶而上，也不算很高。五杉阁前旧时有五棵老杉树，传说是晋代的东西，白居易所说的直径十尺的树，如今又过了几百年，它的古老可想而知了。近年住持了然竟然把它们砍掉了，实在可惜。塔中塑有如来涅槃像，本是宋代佛陀跋陀尊者从西域带来五粒舍利埋葬在这里。草堂根据白居易的记文考证，大致是原来的地方，三间两厢，也如记文中所说。其他的如瀑布、莲池也都具备。在高风逸韵方面，尚且可以想象得到。白居易曾经把文集留在草堂，后来屡次散失。真宗皇帝曾经命令崇文院抄写校对，用斑竹盒包装，送到寺庙。建炎年间，又在战乱中被毁，现在只有姑苏版本的一盒，仅仅作为故事留存罢了。草堂旁边，又有一处旧基址，说是王子醇枢密庵的遗址。大概东林作为禅院，始于王公，而照觉禅师常总，确实是第一祖。常总有塑像，是一位庄重英特的人。在东林寺住宿。

译九月九日，到达晋代慧远法师的祠堂以及神运殿，在官防堂中焚香休息。堂内有耶舍尊者、刘遗民等十八人的画像，称为十八贤。在慧远法师身旁，又有一人手持军持侍立，称为辟蛇童子。传说东林寺过去蛇很多，这个童子把蛇都捡起来扔掉。蕲州的神运殿，原本是龙潭，深不可测，一夜之间鬼神将其填平，并且运送良材建造这座殿宇，都不知道是否属实。然而“神运殿”这三个字，是唐代宰相裴休所书，那么这种说法也流传很久了。官防堂是重檐建筑，深邃的廊屋、厨房和马厩，设施完备。墙壁上有张文潜题写的诗。寺庙极大，整天游览，还不能走遍。唐代的碑刻也很多，只有颜鲁公的题名最被世人传颂。又有聪明泉，在方丈室的西边。卓锡泉在慧远法师祠堂后面，都长久废弃不再汲取，不能饮用，令人叹息。吃完饭，去游览西林干明寺。西林在东林寺的西边，两林之间有个小集市叫雁门市。传说慧远法师是雁门人，年老怀念故乡，于是仿照雁门城邑的样子建造了这个集市，就像汉代建造新丰那样。西林寺原本是晋代江州刺史陶范舍地建造的，绍兴十五六年间才改为禅院，狭小不能与东林寺相比，而且极其破败。住持僧人仁聪，是福建人，正在逐渐兴修整治。然而流泉泠泠作响，环绕庭院，特别有野趣。正殿释迦牟尼像戴着宝冠，其他地方没见过，僧人说这是唐代塑像。殿侧有慧永法师的祠堂，慧永法师大概是慧远法师的哥哥。像下有一只老虎趴伏，又有一位居士站立侍奉，不知道是谁。方丈室后面有砖塔，不太高，制度古朴。我登上两级台阶就停止了。东厢有小阁叫待贤，大概是过去接待客人的地方，现在也颓败破落。东西林寺的旧匾额，都是牛奇章用八分书写的，笔力极其浑厚。西林也有颜鲁公的题名，书法家认为这是两林题名中颜书的冠冕之作。以前听说庐山天池砖塔刚建成时，有僧人施舍两匣经书，不久塔震落一角，经书也失散了。这天因此登高眺望询问僧人，僧人说确实如此。有人说经书是用刺血书写的，所以导致这种异象。又说今年天池发生火灾，连一根椽子都没剩下，大概是旁边的野火波及所致。晚上又走太平宫的路返回江州，在新亭稍作休息，距离江州二十五里。经过董真人炼丹井，汲取饮用味道也很好。董真人，就是董奉。

九月十日，史志道赠送谷帘水，几件容器装的都是真正的绝品。甘甜肥美清冷，具备各种优点。前辈有人排斥水品之说，认为不可信。水品固然不必完全如此，但谷帘水卓越非凡，不是惠山泉所能比及的，这也是不能诬蔑的。水在庐山景德观，晚上与众人分别。连续几夜在山中，极冷可以拥炉取暖。等到回到船上，秋暑依然未消，又整天挥扇。

九月十一日，解开船缆从吴发干出发，约定等待防州的信使，因此在江口稍作停留。遥望庐山，从到江州到现在一共十天，都是晴天，秋高气爽，长空中没有一丝云彩，很适合登高游览，这也是客居中的喜事。停泊在赤沙湖口，向东北望还能看见庐山。老杜潭州道林诗说：“殿角插入赤沙湖。”这个湖应当在湖南，然而岳州华容县以及这里都有赤沙湖，大概江湖间地名多相同，就像赤壁一样。

九月十二日，江中看见一种动物，有双角，远看就像小牛犊，在水中出没，有声音。晚上停泊在艣脐洑，隔江大山中有火光，两个圆圈像灯一样，开合了很久。问船夫，都不能知道。有人说那是蛟龙的眼睛，有人说那是灵芝丹药的光气，无法详细得知。

九月十三日，到达富池昭勇庙，用一壶酒、一头猪拜祭昭毅武惠遗爱灵显王神。这位神，是吴大帝时的折冲将军甘兴霸。甘兴霸曾经担任西陵太守，所以在这里享受庙食。开宝年间，平定江南后，增加江淮神祠的封爵。起初封为褒国公，宣和年间进爵为王。建炎年间，大盗张遇号称一窝蜂，拥兵经过庙下，一起占卜。一个筊杯腾空不落，另一个筊杯跳出户外，群盗惶恐退去。不久就失败了，大将刘光世上报朝廷。后来下诏加封岳飞为宣抚使，大规模修缮祠宇。江上的神祠都比不上它。门前建起大楼叫卷雪，有钉洲正对着庙，所以庙虽然俯视大江但可以停船。钉洲，因为下端尖锐而得名。神妃封为顺祐夫人，神的两个儿子封为绍威、绍灵侯，神的女儿封为柔懿夫人，都有塑像。而后殿又有王与妃像并排而坐，祭祀的盛况日夜相继。庙祝每年缴纳官钱一千二百缗，那么神的灵验就可以知道了。船夫说：如果精心斋戒祈祷，那么神能分风以应和往来的船只。廊屋下有关云长的塑像，关云长不应该祭祀在甘兴霸的庙里，难道是因为各自忠于所事，神灵共同受祭，都可以无愧吗？撤去祭品，从祠后步行到旌教寺。寺庙作为酒务和酒官的官署，塑像收敛放置在一间屋子里，全部驱逐僧人，这也是过分的事情。富池大概是兴国军。

九月十四日，拂晓下雨经过一座小石山，从山顶垂直削去一半，与余姚江边的蜀山极其相似。抛锚大江中，遇到一个木排，宽十余丈，长五十余丈，上面有三四十户人家，妻子儿女、鸡犬、臼碓都具备，中间有田间小路互相往来，也有神祠，以前从未见过。船夫说，这还是小的呢，大的在排上铺土种蔬菜，或者开酒肆，都不能进入支流，只在长江中行驶。这天逆风拉船，从清晨到太阳偏西，才行了十五六里。

译在里，停泊在刘官矶旁边，这里是蕲州的辖区。孩子们登岸回去，说找到一条小路走到山后，有一片辽阔的池塘湖泊，莲叶菱角非常丰富，沿着湖边多生长着木芙蓉，几户人家在夕阳之中，芦苇篱笆茅草屋舍，颇有幽静雅致的情趣，却寂静得没有人的声音。有大梨，想买，却买不到。湖中有小船在采菱，呼唤他们也不答应。还想进一步探求，忽然看见路边设有捕兽的机关，怀疑有虎狼，于是就不敢去了。刘官矶，传说汉昭烈帝刘备进入吴地时，曾把船停靠在岸边。傍晚看见大鳖在水中浮沉。

译十五日，天气阴冷，西风更加猛烈，拉船尤其艰难。从富池向西，长江南岸，都是大山起伏，像波涛的浪头。山脚下时常有居民，往往搭建棚屋，拿着弓箭埋伏在上面，等待老虎经过。龙眼矶不过是江中的一块拳石罢了，矶旁的山上有龙祠。傍晚后遇到顺风，停泊在蕲口镇。这里居民繁多杂乱，蜀地的船只停靠在岸下很多。监税官秉义郎高世栋前来拜访，我以前在京中认识他，他说这个镇每年的赋税是十五万缗，雁翅每年的赋税是二十六万缗。夜里和孩子们上岸，面对长江观赏月亮，江面远远与天相接，月影映入水中荡漾不定，就像金虬在动，真是让人心惊目眩的景象。这天在蕲口集市买了成药，药贴里都包含了煎煮所需要的药材，比如薄荷、乌梅之类，这些在旅途中是不能仓促求得的。药店如此用心，也值得称赞。

十六日，经过新野夹，有石滩，茂密的树林，开始听到秋莺的鸣叫。沙岸边水牛非常多，往往几十头成群，这是吴地所没有的。这里属于兴国军大治县，大概是当地物产适宜罢了。傍晚经过道士矶，石壁高达数百尺，颜色正青，完全没有孔穴，而竹树的根须交错盘结在上面，苍翠可爱。自从经过小孤山，临江的山峰没有比这更好的。道士矶又名西塞山，就是元真子《渔父辞》中所说的“西塞山前白鹭飞”的地方。李白送弟弟去江东说：“西塞当中路，南风欲进船。”一定是在荆楚地区写的，所以有“中路”这句。张文潜说：“危矶揷江生，石色擘青玉.”大概是为这座山写照。又说：“已逢娬媚散花峡，不泊艰難道士矶。”大概江上行船只有马当和西塞最为湍急险峻难以上行。抛锚停泊在散花洲，洲与西塞山相对。前一晚月亮还没有完全圆，大概望日正在这晚。空旷的江面万顷，月亮像紫金盘，从水中涌出，平生没有这样的中秋。

十七日经过回风矶，没有大山，大概是江边的石滩罢了。然而水流湍急浪涌，船经过非常艰难。经过兰溪，就是东坡先生所说的“山下兰芽短浸谿”的地方，买了鹿肉作为膳食。傍晚停泊在巴河口，距离黄州二十里，是一个集市。有马祈寺，吴大帝刑马祭江的坛，传说吴国攻打寿春，在此地杀白马祭祀江神。从兰溪向西，江面更加宽阔，山丘平坦遥远。两天都是逆风，船夫因为粮食吃完，想要来巴河买米，极力牵引，一天都走了八九十里。苏黄门被贬到高安，东坡先生送他到巴河，就是这个地方。张文潜也有《巴河道中》诗说：“东南地缺天连水，春夏风高浪卷。”

十八日，吃饭时才出发，傍晚时到达黄州。黄州最偏僻简陋，事务很少。杜牧所说的“平生睡足处”，云梦泽南边的州。然而自从杜牧、王元之出任太守，又加上东坡先生、张文潜被贬居住，于是成为有名的地方。停泊在临皋亭，就是东坡先生曾经居住的地方，与秦少游信中说的“门外数步即大江”就是这里。烟波渺茫，气象开阔。见到知州右朝奉郎直秘阁杨由义、通判右奉议郎陈绍复。州衙非常简陋，办公的地方仅能容纳几个客人，通判的住所稍好一些。傍晚把船移到竹园步，因为临皋多风涛，不能夜间停泊。黄州与樊口正相对，就是东坡所说的“武昌樊口幽绝处”。汉昭烈帝任用吴国鲁子敬，从当阳进军驻扎在鄂县的樊口，就是这个地方。

十九日早晨，游览东坡。从州门向东，山冈高低起伏，到了东坡则地势平坦开阔。东边起一个山冈颇高，有三间屋子，一个门额写着居士亭。亭子下面朝南有一个大厅颇为雄伟，四壁都画着雪堂，中间有苏公的画像，戴着乌帽穿着紫裘，横按着竹杖，这就是雪堂。堂东有一棵大柳树，传说是苏公亲手种植的。正南有一座桥，匾额写着小桥，因为莫忘小桥流水的诗句得名。下面本来没有沟渠，遇到下雨才有涓涓细流。以前只是铺几块石头在上面，近来却扩建为木桥，上面盖了一间屋子，颇败人意。东边有一口井叫暗井，取自苏公诗“中走报暗井出”的诗句，寒泉漱口，只是不太甘甜。又有四望亭，正与雪堂相对，在高地上，观赏江山，是一郡中最美的。亭名见于苏公和张文潜的文集中。坡西的竹林，是古氏的旧物，号称南坡，现在已经被砍伐得所剩无几，土地也不在古氏手中了。出城五里到安国寺，也是苏公曾经居住的地方。经过战火之后，没有遗留痕迹，只有环绕寺庙的茂密树林和啼叫的鸟儿，似乎还有当时的气象。郡里聚会于栖霞楼，本来是太守闾丘孝终公显建造的。苏公乐府说：“小舟横截春江，卧看翠壁红楼”，正是说这座楼。楼下面对大江，烟树迷茫，远山数座，也是好地方。楼很华丽整洁。先前郡里有庆瑞堂，说是某位故相出生的地方，后来毁坏它来新建这座楼。酒味特别坏，苏公关于醋汤蜜汁的戏言不虚。郡人何斯举的诗也说：“终年饮恶酒，谁敢憎督邮”。然而张文潜却极力称赞黄州的酒，认为除了京师之外没有超过它的，所以他的诗说：“我初被贬官时，皇帝问司酒神，同此好饮徒”