卷一
楚工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。陈弃疾谓工尹商阳曰：「王事也，子手弓而可，手弓子射诸。」射之，毙一人，韔弓。又及，谓之，又毙二人。毎毙一人，揜其目。止其御曰：「朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣。」孔子曰：「杀人之中，又有礼焉。」
壬申鲁昭公十三年年二十三
癸酉鲁昭公十四年年二十四
晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理。韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。叔向曰：「三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱。邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美，为昏；贪以败官，为墨；杀人不忌，为贼。《夏书》曰：『昏墨贼杀，皋陶之刑也。』请从之。」乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼于市。孔子曰：「叔向，古之遗直也。治国制刑，不隠于亲。三数叔鱼之恶，不为末减，曰义也夫，可谓直矣。」平丘之会，数其贿也，以寛卫国，晋不为暴；归鲁季孙，称其诈也，以寛鲁国，晋不为虐；邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利。杀亲益荣，犹义也夫。
母颜氏卒，孔子少孤，不知父墓，乃殡其母于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也，其慎也，盖殡也。问于陬曼父之母，然后得合葬于防。
甲戌鲁昭公十五年年二十五
孔子合葬母于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后雨甚至。孔子问焉曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”
乙亥鲁昭公十六年年二十六
孔子母丧，既祥五日，弹琴而不成声；十日而成笙歌。
丙子鲁昭公十七年年二十七
郯子来朝，昭公与之宴。昭子问焉曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我髙祖少皞挚之立也，鳯鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。鳯鸟氏厯正也，玄鸟氏司分者也，伯赵氏司至者也，青鸟氏司启者也，丹鸟氏司闭者也，祝鸠氏司徒也，鴡鸠氏司马也，鸤鸠氏司空也，爽鸠氏司冦也，鹘鸠氏司事也。五鸠鸠民也者，五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无滛者也。自颛顼以来，不能纪逺，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”孔子闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。”遂之郯。遭程子于涂，倾盖而语，终日甚相亲。顾谓子路曰：“取束帛赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之，士不中间见，女嫁无媒，君子不以交礼也。”有间，又顾谓子路，子路又对如初。孔子曰：“由，诗不云乎？‘有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。’今程子天下贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也。小子行之。”
丁丑鲁昭公十八年年二十八
孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢，出延射者。贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆人。盖去者半，入者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：「幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也。」盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：「好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也。」盖仅有存者。
戊寅鲁昭公十九年年二十九
在鲁
弟子冉求商瞿梁鳣生
已卯鲁昭公二十年年三十
在鲁
齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：「昔秦穆公，国小处辟，其霸何也？」对曰：「秦国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小
译楚国的工尹商阳和陈弃疾追赶吴国的军队，追上了他们。陈弃疾对工尹商阳说：“这是君王差遣的任务，你亲手拉弓就可以，拉弓你就射他们吧。”商阳射了一箭，射死一人，便把弓装入弓套。再次追上敌人，陈弃疾又让他射，他又射死两人。每射死一人，他就用手遮住眼睛。他制止驾车的人说：“我早晨不在朝堂就座，晚上不参与宴饮，杀了这三个人也足够回去复命了。”孔子说：“在杀人的事情上，还讲究礼仪呢。”
壬申年，鲁昭公十三年，孔子二十三岁。
癸酉年，鲁昭公十四年，孔子二十四岁。
晋国的邢侯与雍子争夺鄐地的田地，长久没有结果。士景伯出使楚国，叔鱼代理司法官。韩宣子命令审理旧案，罪责在雍子。雍子把自己的女儿送给叔鱼做妾，叔鱼便判邢侯有罪。邢侯发怒，在朝廷上杀死了叔鱼和雍子。韩宣子向叔向询问他们的罪责。叔向说：“三人罪责相同，对活着的施刑，对死者的尸体示众就可以了。雍子明知自己有罪，却用贿赂来买通以求公正，叔鱼出卖司法。邢侯擅自杀人，他们的罪责是一样的。自己做了坏事却掠取美名，叫做昏；贪婪而败坏官职，叫做墨；杀人不顾忌，叫做贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼，处之以死刑，这是皋陶的刑法。’请依照这个原则处理。”于是对邢侯施刑，并将雍子和叔鱼的尸体在市集上示众。孔子说：“叔向，是古代遗留下来的正直之人。治理国家制定刑法，不因为亲属而隐瞒。列举叔鱼的三条恶行，不因为他是叔向的亲属而减轻，这可以说是义，也可以说是直了。”在平丘的会盟上，列举叔鱼的贿赂行为，以此宽恕卫国，晋国不显得暴虐；归还鲁国的季孙，列举他的欺诈行为，以此宽恕鲁国，晋国不显得残虐；邢侯的案件，指出他的贪婪，以此端正刑书，晋国不显得偏颇。三句话除去了三种恶行，增添了三种利益。处死亲属反而增加了荣耀，这可以说是义啊。
母亲颜氏去世，孔子年少时父亲就去世了，不知道父亲的坟墓在哪里，于是将母亲的灵柩停放在五父的路口。看到的人，都以为是安葬，其实谨慎起见，只是停放灵柩。孔子向陬邑曼父的母亲询问，然后得以将父母合葬在防地。
甲戌年，鲁昭公十五年，孔子二十五岁。
孔子在防地合葬父母，说：“我听说，古代只有墓穴而没有坟丘。如今我孔丘，是东西南北奔走的人，不可以不标记出来。”于是堆起坟丘，高四尺。孔子先返回，学生们后来因为下雨才到。孔子问他们说：“你们为什么来得这么晚？”回答说：“防地的坟墓崩塌了。”孔子没有回答。说了三次，孔子流泪说：“我听说，古代不修缮坟墓。”
乙亥年，鲁昭公十六年，孔子二十六岁。
孔子为母亲服丧，除服后的第五天，弹琴却弹不出声音；第十天才能演奏笙歌。
丙子年，鲁昭公十七年，孔子二十七岁。
郯子来朝见，鲁昭公设宴招待他。昭子问他说：“少皞氏用鸟名来命名官职，这是什么缘故？”郯子说：“这是我的祖先，我知道。从前黄帝氏用云来纪事，所以设立云师而用云名；炎帝氏用火来纪事，所以设立火师而用火名；共工氏用水来纪事，所以设立水师而用水名；大皞氏用龙来纪事，所以设立龙师而用龙名。我的高祖少皞挚即位时，凤鸟恰好飞来，所以用鸟来纪事，设立鸟师而用鸟名。凤鸟氏掌管历法，玄鸟氏掌管春分秋分，伯赵氏掌管夏至冬至，青鸟氏掌管立春立夏，丹鸟氏掌管立秋立冬。祝鸠氏担任司徒，鴡鸠氏担任司马，鸤鸠氏担任司空，爽鸠氏担任司寇，鹘鸠氏担任司事。五鸠是安抚百姓的，五雉担任五工正，制造利器，端正度量衡，安抚百姓。九扈担任九农正，约束百姓不淫乱。自从颛顼以来，不能纪事久远，于是纪事近处，为百姓设立官职而用民事命名，就不能像以前那样了。”孔子听了，去见郯子并向他学习。随后告诉别人说：“我听说，天子失去官职，学问流散到四方蛮夷之地，确实如此。”于是孔子前往郯国。在路上遇到程子，掀开车盖交谈，整天相处非常亲密。孔子回头对子路说：“取束帛赠送给先生。”子路不屑地回答说：“我听说，士人如果不通过中间人引见，女子出嫁没有媒人，君子不以此交往行礼。”过了一会儿，孔子又回头对子路说，子路又像刚才那样回答。孔子说：“子路，《诗经》不是说过吗？‘有一位美人，眉目清秀婉约，偶然相遇，正合我的心愿。’现在程子是天下的贤士，在这里不赠送礼物，那么终身就再也见不到他了。小子，去执行吧。”
丁丑年，鲁昭公十八年，孔子二十八岁。
孔子在矍相的园圃射箭，观看的人像堵墙一样多。射到司马时，让子路拿着弓箭，出去延请射手。败军之将，亡国之大夫，以及为人后嗣的人不进入，其余的人都进入。大概离开的人一半，进入的人一半。又让公罔之裘、序点举起酒杯说话。公罔之裘举起酒杯说：“年少时孝顺父母敬爱兄长，年老时喜好礼仪，不跟随流俗，修养自身以等待死亡的人，不在这个位置。”大概离开的人一半，留下的人一半。序点又举起酒杯说：“好学不倦，喜好礼仪不变，到了八十九十岁还能称道不乱的人，不在这个位置。”大概只剩下少数人。
戊寅年，鲁昭公十九年，孔子二十九岁。
在鲁国。
弟子冉求、商瞿、梁鳣出生。
己卯年，鲁昭公二十年，孔子三十岁。
在鲁国。
齐景公和晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦穆公，国家小地处偏僻，他称霸的原因是什么？”孔子回答说：“秦国虽然小，但志向大；地处虽然偏僻，但行为中正。亲自提拔五张黑羊皮换来的大夫，从囚禁中起用，与他交谈三天，把政事交给他。凭借这些，即使称王也可以，称霸只是小事。”
矣。」景公说。
卫宗鲁由齐豹事公孟絷。齐豹将杀公孟絷，宗鲁知而弗告。及难作，死之。琴张将往吊之。孔子曰：「齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？」君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。
译了。」景公很高兴。
卫国的宗鲁因为齐豹的事而侍奉公孟絷。齐豹打算杀害公孟絷，宗鲁知道了却不报告。等到祸难发生，宗鲁为公孟絷而死。琴张打算前去吊唁他。孔子说：「齐豹是强盗，公孟絷是逆贼，你去吊唁什么呢？」君子不吃不义之财，不接纳作乱之人，不因利益而陷入邪曲，不以邪曲之心待人，不掩盖不义之事，不违犯非礼之行。
齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。公使执之，辞曰：“昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。孔子曰：“守道不如守官，君子韪之。”
郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有徳者能以寛服人，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而翫之，则多死焉。故寛难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而寛，郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政寛则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以寛。寛以济猛，猛以济寛，政是以和。”《诗》曰：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”施之以寛也。“毋从诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明。”纠之以猛也。“柔逺能迩，以定我王。”平之以和也。又曰：“不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。”和之至也。及子产卒，孔子闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
弟子髙柴巫马施生
庚辰，鲁昭公二十一年，年三十一。
在鲁
鲁有俭啬者，瓦鬲煑食，食之，自谓其美，盛之土型之器以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如受太牢之馈。子路曰：「瓦甂陋器也，煑食薄膳也，夫子何喜之如此乎？」子曰：「夫好谏者思其君，食美者念其亲，吾非以馔具之为厚，以其食厚而思我焉。」
弟子端木赐生
辛已，鲁昭公二十二年，年三十二。
在鲁
鲁人有独处室者，邻之嫠妇亦独处一室。夜，暴风雨至，嫠妇室壊，趋而托焉。鲁人闭户而不纳。嫠妇自牖与之言：「子何不仁而不纳我乎？」鲁人曰：「吾闻男女不六十不同居，今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。」妇人曰：「子何不如栁下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。」鲁人曰：「桞下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学栁下惠之可。」孔子闻之曰：「善哉！欲学栁下惠者，未有似于此者。期于至善而不袭其为可，不谓智乎？」
壬午，鲁昭公二十三年，年三十三。
在鲁
癸未，鲁昭公二十四年，年三十四。
鲁大夫孟僖子将死，召其大夫而属之曰：「礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者，曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何以有宋而授厉公，及正考父佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走』，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以餬余口。其共也如是。臧孙纥有言曰：『圣人有眀徳者，若不当世，其后必有达人。』今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。」故孟懿子与南宫敬叔师事孔子。孔子曰：「能补过者，君子也。《诗》曰：『君子是则是效。』孟懿子可则效已矣。」
南宫适问于孔子曰：「羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出，孔子曰：「君子哉若人！尚徳哉若人！」
孔子谓南宫敬叔曰：「吾闻老耼博古知今，通礼乐之原，明道徳之归，则吾师也。今将往矣。」对曰：「谨受命。」遂言于鲁君曰：「孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也。君盍以乗资之？臣请与俱往。」鲁君予一乘车，两马，一竖子侍御。敬叔与俱至周，问礼于老耼，访乐于苌弘，歴郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：「吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。」
孔子将问礼于老耼。耼曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛徳容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与滛志，是皆无益于子之身。吾所以告子者，若是而已。」孔子出，谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风雨而上天。吾今
译齐侯在沛地打猎，用弓召唤虞人，虞人不前进。齐侯派人抓他，虞人推辞说：“从前我们先君打猎时，用赤色曲柄旗召唤大夫，用弓召唤士，用皮帽召唤虞人。我没看见皮帽，所以不敢前进。”于是齐侯释放了他。孔子说：“坚守道义不如坚守职分，君子认为这是对的。”
郑国的子产生了病，对子大叔说：“我死后，你必定执政。只有有德行的人能用宽厚使人心服，其次没有比严厉更好的了。火势猛烈，百姓望见就害怕，所以很少死于火；水性柔弱，百姓轻慢而玩弄它，所以很多人死于水。所以宽厚难以实行。”子产病了几个月后去世。子大叔执政，不忍心严厉而实行宽厚，郑国盗贼很多，在萑苻泽中抢劫行人。子大叔后悔，说：“我早点听从夫子，就不会落到这地步。”于是发动步兵去攻打萑苻泽的盗贼，把他们全部杀了，盗贼才稍微平息。仲尼说：“好啊！政令宽厚百姓就轻慢，轻慢就用严厉来纠正；政令严厉百姓就受害，受害就用宽厚来施予。用宽厚来补救严厉，用严厉来补救宽厚，政事因此和谐。”《诗经》说：“百姓也劳苦了，差不多可以小康。恩惠施予中原，来安抚四方。”这是用宽厚来施予。“不要顺从诡诈随俗，来谨慎对待不良之人，遏制寇盗暴虐，他们惨然不畏光明。”这是用严厉来纠正。“安抚远方，亲近近处，来安定我们的君王。”这是用和谐来平定。又说：“不竞争不急躁，不刚硬不柔弱，施政从容和乐，各种福禄都汇聚。”这是和谐的极致。等到子产去世，孔子听说后，流着泪说：“这是古代遗留下来的仁爱啊。”
弟子高柴、巫马施出生。
庚辰年，鲁昭公二十一年，孔子三十一岁。
在鲁国。
鲁国有个节俭吝啬的人，用瓦鬲煮食物，吃了之后，自认为美味，装在土制的器皿里献给孔子。孔子接受了，高兴而喜悦，就像接受太牢的馈赠一样。子路说：“瓦甂是简陋的器皿，煮的食物是微薄的膳食，夫子为什么这样高兴呢？”孔子说：“喜欢进谏的人思念他的君主，觉得食物美味的人思念他的亲人，我不是因为饮食器具丰厚，而是因为食物丰厚而思念我。”
弟子端木赐出生。
辛巳年，鲁昭公二十二年，孔子三十二岁。
在鲁国。
鲁国有个独自住在屋里的人，邻居的寡妇也独自住在一间屋里。夜里，暴风雨来临，寡妇的房子倒塌，跑过来投宿。鲁国人关上门不接纳她。寡妇从窗户对他说：“你为什么不仁道而不接纳我呢？”鲁国人说：“我听说男女不到六十岁不同居，现在你还年轻，我也年轻，所以不敢接纳你。”妇人说：“你怎么不像柳下惠那样呢？柳下惠和没到婚龄的女子同坐，国人也不称他淫乱。”鲁国人说：“柳下惠可以，我本来不可以。我将用我的不可以，来学习柳下惠的可以。”孔子听说后说：“好啊！想学习柳下惠的人，没有比这更相似的。期望达到至善而不模仿他的行为，不说是智慧吗？”
壬午年，鲁昭公二十三年，孔子三十三岁。
在鲁国。
癸未年，鲁昭公二十四年，孔子三十四岁。
鲁国大夫孟僖子快要死了，召集他的大夫并嘱托他们说：“礼，是人的主干。没有礼，就无法立足。我听说将有通达的人，叫孔丘，是圣人的后代，却在宋国灭亡。他的祖先弗父何拥有宋国却传给厉公，等到正考父辅佐戴公、武公、宣公，三次任命更加恭敬。所以他的鼎铭文说：‘一次任命就弯腰，两次任命就驼背，三次任命就俯身，沿着墙走’，也没有人敢侮辱我。在这里煮稠粥，在这里煮稀粥，来糊口。他的恭敬就是这样。臧孙纥有话说：‘圣人有明德的人，如果不当世，他的后代必定有通达的人。’现在大概就在孔丘身上吧？我如果得以善终，必定嘱托孟懿子和南宫敬叔给夫子，让他们侍奉他并学习礼，来安定他们的地位。”所以孟懿子和南宫敬叔以师礼侍奉孔子。孔子说：“能弥补过错的人，是君子。《诗经》说：‘君子是效法的榜样。’孟懿子可以效法了。”
南宫适问孔子说：“羿善于射箭，奡善于荡舟，都不得好死。禹和稷亲自耕种而拥有天下。”孔子不回答。南宫适出去后，孔子说：“君子啊这个人！崇尚德行啊这个人！”
孔子对南宫敬叔说：“我听说老聃博古通今，通晓礼乐的根源，明白道德的归宿，是我的老师。现在将去拜访他。”南宫敬叔回答说：“谨受命。”于是对鲁君说：“孔子将去周，观察先王的遗留制度，考察礼乐的极致，这是大业。君王何不资助他乘车？我请求和他一起去。”鲁君给了一辆车，两匹马，一个童仆侍候。南宫敬叔和他一起到周，向老聃问礼，向苌弘问乐，遍访郊社的地方，考察明堂的法则，观察庙朝的制度。于是感叹说：“我现在才知道周公的圣明，和周朝之所以称王的原因。”
孔子将要向老聃问礼。老聃说：“你所说的，那些人和骨头都已经腐朽了，只有他们的言论还在罢了。况且君子得到时机就驾车出仕，得不到时机就像蓬草一样随风而行。我听说，好的商人深藏不露好像空虚，君子盛德容貌好像愚笨。去掉你的骄气和多欲，姿态和淫志，这些对你的身体都没有益处。我告诉你的，就是这样罢了。”孔子出去后，对弟子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。跑的可以用网捕捉，游的可以用线钓，飞的可以用箭射。至于龙，我不能知道，它乘着风雨上天。我现在
日见老子，其犹龙邪？」
孔子观周明堂，覩四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧扆，南面以朝诸侯之圗焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰：「此周之所以盛也。夫明镜所以察形，往古所以知今。人主不务袭迹于所以安存，而急急所以危亡，是犹却走而欲求及前人也，岂不惑哉！」
译孔子说：“我天天见到老子，他大概就像龙一样吧？”
孔子参观周朝的明堂，看到四面的墙壁上，画着尧、舜的容貌，桀、纣的形象，并且各自表现出善恶的状态，以及国家兴盛与衰亡的警戒。另外还有周公辅佐成王，抱着他，背靠着斧纹屏风，面向南方接受诸侯朝拜的图画。孔子徘徊着瞻望这些画面，对跟随的人说：“这就是周朝兴盛的原因啊。明亮的镜子是用来观察形貌的，过去的历史是用来了解当今的。君主不致力于效法那些使国家安定长存的先例，却急切地追求那些导致危险灭亡的做法，这就像倒退着跑却想追上前面的人一样，难道不是很糊涂吗！”
孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：「古之慎言人也。戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终成江河；绵绵不絶，或成网罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主，人民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎徳，使人慕之。执雌持下，人莫踰之。人皆趋彼，我独守此；人皆惑之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊髙，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！」孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：「小子识之！此言实而中，情而信。诗曰：『战战兢兢，如临深渊，如履薄氷。』行身如此，岂以口过患哉？」
伯常骞问于孔子曰：「骞固周之贱史也，不自以不肖，将北面以事君子，敢问正道宜行，不容于世，隐道宜行，然亦不忍，今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎？」孔子曰：「善哉，子之问也！自丘之闻，未有若吾子所问辩且说也。丘尝闻君子之言道矣，聴者无察则道不入，竒伟不稽则道不信。又尝闻君子之言事矣，制无度量则事不成，其政晓察则民不保。又尝闻君子之言志矣，刚折者不终，径易者则数伤，浩倨者则不亲，就利者则无不獘。又尝闻养世之君子矣，从轻勿为先，从重勿为后，见像而勿强，陈道而勿佛。此四者，某之所闻也。」
孔子将去周，老耼问送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也；博辨广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有已为人臣者毋以有已孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
甲申，鲁昭公二十五年，年三十五。
季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公。昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公。昭公师败，奔于齐。齐处昭公干侯。鲁乱，孔子适齐。中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：「此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。」驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者不衰。孔子下车追而问曰：「子何人也？」对曰：「吾丘吾子也。」曰：「子非丧之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自觉，悔之何及？」曰：「三失可得闻乎？愿子告吾，无隠也。」丘吾子曰：「吾少时好乐，周遍天下，后还丧吾亲，是一失也。长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也。吾平生厚交而今皆离絶，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。徃而不来者，年不可再见者，亲也。请从此辞也。」遂投水而死。孔子曰：「小子识之，斯足为戒矣。」自是弟子辞归养亲者十有三。
孔子至齐，为髙昭子家臣，欲以通乎景公。景公问政，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸。”是时景公失政，其大夫田氏厚施以夺其民，而公不悟，故孔子及之。它日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说。
孔子去齐，舍于外馆。景公造焉，宾主之辞既接，而左右白曰：「周使适至，言先王庙灾。」景公覆问：「灾何王之庙也？」孔子曰：「此必厘王之庙。」公曰：「何以知之？」孔子曰：「诗云：『皇皇上天，其命不忒。天之以善，必报其徳，祸亦如之。』夫厘王变文武之制，而作玄黄华丽之餙，宫室崇峻，舆马奢侈，而弗可振也，故天殃所宜加其庙焉。」以是占之为然。公曰：「天何不殃其身，而加罚其庙也？」孔子曰：「盖以文武故也。若殃其身，则文武之嗣无乃殄乎？故当殃其庙，以彰其过。」俄顷，左右报曰：「所灾者，厘王庙也。」景公惊起，再拜曰：「善哉！圣人之
译孔子参观周朝，于是进入太祖后稷的庙堂。庙堂右侧台阶前，有一个金人。它嘴巴被封了三道，背上刻着铭文说：“这是古代谨慎言语的人。要警戒啊！不要多说话，话多容易招致失败；不要多做事，事多容易招致祸患。处于安乐之中必须警戒，不要做日后会后悔的事。不要说‘有什么伤害’，灾祸将会长久；不要说‘有什么危害’，灾祸将会巨大；不要说‘没人听见’，神明正在窥视着人。小火苗不扑灭，大火将如何？细小的水流不堵塞，最终会汇成江河；丝线不断裂，或许会结成网罗。毫末不剔除，将来就要用斧头砍伐。确实能谨慎对待，这是福气的根本。嘴巴有什么伤害？这是祸患的大门。强横的人不得好死，好胜的人必定遇到对手。盗贼憎恨主人，百姓怨恨他们的上级。君子知道天下不可凌驾于其上，所以甘居下位；知道众人不可争先，所以退居人后。温和恭敬谨慎德行，使人们仰慕他。持守柔弱谦下，没有人能超越他。别人都趋向那边，我独自坚守这边；别人都迷惑于它，我独自不改变。内心藏匿我的智慧，不向人展示我的技艺。我虽然尊贵崇高，人们不会害我。谁能做到这样？江海虽然处在低处，却长于百川，因为它低下。天道没有亲疏，却能谦下待人。要警戒啊！”孔子读完这篇文章后，回头对弟子说：“学生们记住！这些话真实而切中要害，合乎情理而可信。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’修身如此，怎么会因为言语而招致祸患呢？”
伯常骞向孔子问道：“我本来就是周朝的低级史官，不自认为不贤，打算北面侍奉君子，冒昧请问：正道适宜实行，却不被世俗容纳；隐道适宜实行，但我又不忍心。现在想要自身不困窘，道义也不隐没，有什么办法吗？”孔子说：“好啊，你的提问！自从我听闻以来，没有像您这样提问既辩明又令人愉悦的。我曾听君子谈论道义：听的人如果不明察，道义就不能进入；奇异伟大而不考察，道义就不可信。又曾听君子谈论事务：制度没有法度，事务就不能成功；政令过于明察，百姓就无法保全。又曾听君子谈论志向：刚强易折的人不能善终，直率简易的人容易屡次受伤，傲慢无礼的人不亲近人，趋利的人没有不失败的。又曾听修养世道的君子：轻浮的事不要争先，沉重的事不要落后，见到形象不要强求，陈述道义不要违背。这四点，是我所听说的。”
孔子将要离开周朝，老子送他时说：“我听说富贵的人送人以财物，仁爱的人送人以言语。我不能富贵，窃取了仁人的称号，送您一句话：‘聪明深察而接近死亡的人，是喜欢议论别人的人；博学善辩而危及自身的人，是揭发别人恶行的人。做儿子的不要自以为是，做臣子的不要自以为是。’孔子从周朝返回鲁国，弟子们逐渐更加进步。
甲申年，鲁昭公二十五年，孔子三十五岁。
季平子和郈昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公。昭公率领军队攻打平子，平子与孟氏、叔孙氏三大家族共同攻打昭公。昭公军队战败，逃奔到齐国。齐国安置昭公在干侯。鲁国发生动乱，孔子前往齐国。半路上听到哭声，声音非常悲哀。孔子对他的车夫说：“这哭声悲哀是悲哀，但不是丧亲者的悲哀。”驱车向前，稍微前进，看见一个奇异的人，抱着镰刀系着绳索，哭泣不止。孔子下车追上去问道：“您是什么人？”回答说：“我是丘吾子。”孔子说：“您不在丧事的地方，为什么哭得这么悲哀？”丘吾子说：“我有三个过失，晚年才自觉，后悔已经来不及了。”孔子说：“三个过失可以听听吗？希望您告诉我，不要隐瞒。”丘吾子说：“我年轻时喜好游乐，周游天下，后来回来父母已去世，这是第一个过失。长大后侍奉齐国国君，国君骄奢失掉士人，臣子的节操未能实现，这是第二个过失。我平生结交深厚朋友，如今都离绝了，这是第三个过失。树想安静而风不停，子女想赡养而父母不等待。一去不复返的，是岁月；不可再见的，是父母。请让我从此告别吧。”于是投水而死。孔子说：“学生们记住，这足以作为警戒了。”从此弟子辞别回家赡养父母的有十三人。
孔子到达齐国，担任高昭子的家臣，想要借此通达齐景公。景公问政，孔子说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。”景公说：“好啊！确实如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使有粮食，我能吃得到吗？”当时景公政事失当，他的大夫田氏厚施恩惠以夺取民心，而国君没有觉悟，所以孔子提及此事。另一天又向孔子问政，孔子说：“政事在于节约财物。”景公很高兴。
孔子离开齐国，住在外馆。景公来访，宾主之辞已经交接，而左右侍从禀报说：“周朝使者刚到，说先王的庙宇发生火灾。”景公追问：“是哪个王的庙宇受灾？”孔子说：“这一定是厘王的庙宇。”景公说：“怎么知道的？”孔子说：“《诗经》说：‘皇皇上天，天命不差。上天以善，必报其德，祸患也是如此。’厘王改变文武的制度，制作玄黄华丽的装饰，宫室高大，车马奢侈，而且不可挽救，所以天灾应当加在他的庙宇上。”以此占卜认为是这样。景公说：“上天为什么不殃及他本人，而加罚他的庙宇呢？”孔子说：“大概是因为文武的缘故。如果殃及他本人，那么文武的后嗣不是就要灭绝了吗？所以应当殃及他的庙宇，以彰显他的过错。”不久，左右报告说：“受灾的，正是厘王的庙宇。”景公惊起，再拜说：“好啊！圣人的
子闻韶，三月不知肉味。曰：「不图为乐之至于斯也。」
乙酉，鲁昭公二十六年，年三十六。
在齐
齐髙庭问于孔子曰：「庭不广交，不择地，攘袂而执贽，静气以问事君子之道，愿夫子告之。」孔子曰：「贞以干之，敬以辅之，施仁无倦。见君子则举之，见小人则退之。去汝恶心，而忠与之。效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。行不效，礼不修，则对门不汝通矣。夫终日言，不遗已之忧；终日行，不遗已之患。唯智者能之。故自修者，必恐惧以除患，恭俭以避难者也。终身为善，一行则败之，可不慎乎！」
弟子樊须生
丙戌，鲁昭公二十七年，年三十七。
在齐
呉延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。孔子曰：「延陵季子，呉之习于礼者也，徃而观其葬焉。」其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮揜坎，其髙可隠也。既封，左袒右还，其封且号者三：「曰骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。」而遂行。孔子曰：「延陵季子之于礼也，其合矣乎？」
丁亥，鲁昭公二十八年，年三十八。
晋韩宣子卒，魏献子为政，分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为鄥大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为焉首大夫，孟丙为孟大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。谓贾辛、司马乌为有力于王室，故举之。谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊余子之不失职能守业者也。其四人者皆受县，而后见于魏子，以贤举也。贾辛将适其县，见于魏子。魏子曰：“辛来，昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者而徃，立于堂下。一言而善，叔向将饮酒，闻之曰：‘必鬷眀也。’下执其手以上曰：‘昔贾大夫恶娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以巳，我不能射女，遂不言不笑。”夫今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。言之不可以已也。’如是遂如故。知今女有力于王室，吾是以举女，行乎敬之哉，毋堕乃力。”孔子闻魏子之举也，以为义，曰：“近不失亲，逺不失举，可谓义矣。”又闻其命贾辛也，以为忠。诗曰：“永言配命，自求多福。”忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎？
戊子，鲁昭公二十九年，年三十九。
在齐
晋赵鞅、荀寅帅师城汝濵，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，着范宣子所为刑书焉。孔子曰：「晋其亡乎？失其度矣！」夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业，贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之搜也，晋国之乱制也。若之何以为法？
弟子颜回澹台灭明生
已丑鲁昭公三十年年四十
在齐
弟子陈亢生
庚寅，鲁昭公三十一年，年四十一。
在齐
齐大旱，春饥。景公问于孔子曰：「如之何？」孔子曰：「凶年则乗驽马，力役不兴，驰道不修。祈以币玉，祭事不悬，祀以下牲。此则贤君自贬以救民之礼也。」
辛卯，鲁昭公三十二年，年四十二。
齐景公将以尼溪田封孔子。晏婴进曰：夫儒者滑稽而不可轨法，倨傲自适，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺弛。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋诣之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。后景公见孔子不敬，商其礼曰：「待子以季氏，吾不能以季孟之间待之。」齐大夫犹欲害孔子。孔子闻之，欲去。景公亦曰：「吾老矣，不能用也。」孔子遂行，反乎鲁。
弟子公西华生
壬辰鲁定公元年年四十三
在鲁
齐有一足之鸟，飞集于朝，
译孔子听了韶乐，三个月都尝不出肉的味道。他说：“没想到音乐竟能达到这样的境界。”
乙酉年，鲁昭公二十六年，孔子三十六岁。
在齐国
齐国的高庭向孔子问道：“我不广泛结交朋友，也不挑剔地方，卷起袖子拿着礼物，屏息凝神来请教侍奉君子的道理，希望先生告诉我。”孔子说：“用正直来追求它，用恭敬来辅助它，施行仁爱不知疲倦。见到君子就推举他，见到小人就疏远他。去掉你的恶念，用忠诚来对待他。效法他的行为，修习他的礼仪，即使相隔千里，也亲如兄弟。行为不效法，礼仪不修习，那么即使住在对门也不会与你往来。整天说话，不给自己留下忧患；整天行事，不给自己留下祸患。只有智者才能做到。所以自我修养的人，必定怀着恐惧之心来消除祸患，保持恭敬节俭来躲避灾难。终身行善，一旦有一件事做错了就会前功尽弃，能不谨慎吗！”
弟子樊须出生
丙戌年，鲁昭公二十七年，孔子三十七岁。
在齐国
吴国的延陵季子到齐国去，在他返回时，他的长子死了，葬在嬴和博两地之间。孔子说：“延陵季子是吴国精通礼仪的人，我们去观看他的葬礼吧。”墓坑的深度没有挖到泉水，入殓时穿着当时的衣服。下葬后堆土成坟，坟的宽度和长度刚好覆盖墓坑，坟的高度可以让人隐蔽身体。堆好土后，季子露出左臂，向右转身，对着坟堆哭号了三次，说：“骨肉回归泥土，这是天命。至于魂魄精气，则是无所不至的，无所不至的。”然后便离开了。孔子说：“延陵季子对于礼仪，大概很符合吧？”
丁亥年，鲁昭公二十八年，孔子三十八岁。
晋国的韩宣子去世，魏献子执政，将祁氏的田地划分为七个县，将羊舌氏的田地划分为三个县。司马弥牟担任鄥地的大夫，贾辛担任祁地的大夫，司马乌担任平陵的大夫，魏戊担任梗阳的大夫，知徐吾担任涂水的大夫，韩固担任焉首的大夫，孟丙担任孟地的大夫，乐霄担任铜鞮的大夫，赵朝担任平阳的大夫，僚安担任杨氏的大夫。魏献子认为贾辛、司马乌对王室有功，所以提拔他们。认为知徐吾、赵朝、韩固、魏戊是能够不丧失职分、坚守家业的余子。这四个人都接受了县职，然后才去拜见魏子，这是因贤能而举荐。贾辛将要去自己的封地，去拜见魏子。魏子说：“贾辛过来，从前叔向到郑国，鬷蔑相貌丑陋，想见叔向，就跟着负责收罗器物的使者前往，站在堂下。他说了一句善言，叔向正要喝酒，听到后说：‘一定是鬷蔑。’走下堂去握着他的手把他引上来，说：‘从前贾大夫相貌丑陋，娶了妻子却很美，三年不说话也不笑，驾车到如皋，射野鸡射中了，他的妻子才开始笑和说话。贾大夫说：“才能不可以停止，我不会射箭，你就一直不说话不笑。”可见言语不可以停止。’于是便像以前一样相处。我知道你现在对王室有功，所以我提拔你，行事要恭敬啊，不要败坏你的功劳。”孔子听说魏子的举荐，认为这是义，说：“亲近的不遗漏亲属，疏远的不遗漏贤才，可以称为义了。”又听说他告诫贾辛的话，认为这是忠。《诗经》说：“永远配合天命，自己求取多福。”这就是忠。魏子的举荐是义，他的告诫是忠，他大概能长久地在晋国保有后代吧？
戊子年，鲁昭公二十九年，孔子三十九岁。
在齐国
晋国的赵鞅、荀寅率领军队在汝水岸边筑城，于是向晋国征收一鼓铁，用来铸造刑鼎，把范宣子所制定的刑书铸在上面。孔子说：“晋国大概要灭亡了吧？失去了法度啊！”晋国本应遵守唐叔所接受的法度，来治理百姓，卿大夫依次遵守它，百姓因此能尊重尊贵的人，尊贵的人因此能守住他们的基业，贵贱不违背常理，这就是所谓的法度。文公因此设立执秩的官职，制定被庐的法令，以此成为盟主。现在抛弃这些法度，而铸造刑鼎，百姓看鼎上的法律就够了，还怎么尊重尊贵的人？尊贵的人还守什么基业？贵贱没有秩序，怎么能治理国家？况且范宣子的刑书，是夷之蒐时的制度，是晋国的混乱法制。怎么能把它当作法律呢？
弟子颜回、澹台灭明出生
己丑年，鲁昭公三十年，孔子四十岁。
在齐国
弟子陈亢出生
庚寅年，鲁昭公三十一年，孔子四十一岁。
在齐国
齐国大旱，春天饥荒。景公问孔子说：“怎么办？”孔子说：“灾荒之年就乘坐劣马，不兴土木劳役，不修缮驰道。祈祷时不用币玉，祭祀时不悬挂乐器，祭祀用下等的牺牲。这就是贤明君主自我贬损以救济百姓的礼仪。”
辛卯年，鲁昭公三十二年，孔子四十二岁。
齐景公打算把尼溪的田地封给孔子。晏婴进谏说：“儒者油滑而不能遵循法度，倨傲自适，不能做下属；崇尚丧事，过度哀痛，破产厚葬，不能成为风俗；游说乞讨，不能治理国家。自从大贤人去世，周王室已经衰微，礼乐残缺松弛。现在孔子讲究仪容服饰，繁琐升降的礼仪，快步趋行的节度，累世不能穷尽他的学问，当年不能穷究他的礼仪。您想用它来改变齐国的风俗，这不是用来教化百姓的方法。”后来景公接见孔子不恭敬，商量对待他的礼节说：“用对待季氏的礼节对待你，我做不到；用介于季氏和孟氏之间的礼节对待你。”齐国的大夫仍然想害孔子。孔子听说后，想离开。景公也说：“我老了，不能任用你了。”孔子于是出发，返回鲁国。
弟子公西华出生
壬辰年，鲁定公元年，孔子四十三岁。
在鲁国
齐国有一只一只脚的鸟，飞落在朝廷上，
舒翅而跳。齐侯怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：「此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振迅两肩而跳，且謡曰：『天将大雨，商羊鼔儛。』今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。」顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备，不败。景公曰：「圣人之言，信有征矣。」
译舒展翅膀跳跃。齐侯对此感到奇怪，派遣使者出访鲁国，向孔子询问。孔子说：“这种鸟名叫商羊，是水灾的预兆。从前有儿童弯曲一只脚，振动双肩跳跃，并且唱道：‘天将大雨，商羊起舞。’现在齐国出现了这种鸟，灾祸恐怕就要到了。赶快告知百姓赶紧疏通沟渠，修缮堤防，将会有大水造成灾害。”不久，下起大雨，洪水泛滥到各国，伤害百姓，只有齐国早有准备，没有遭受损失。景公说：“圣人的话，确实有应验啊。”
弟子有若生
孔子编年卷二宋胡仔撰
癸已鲁定公二年年四十四
在鲁
弟子卜商生
甲午鲁定公三年年四十五
在鲁
二月辛卯，邾庄公卒。隠公即位，将冠，使大夫因孟懿子问礼于孔子。孔子曰：「其礼如世子之冠，冠于阼阶，以着代也；醮于客位，加有成也；三加弥尊，喻其志也；冠而字之，敬其名也。虽天子之元子，犹士也，其礼无变，天下无生而贵者故也。」行冠事，必于祖庙，以祼享之礼以将之，以金石之乐节之，所以自卑而尊先祖，示不敢擅。懿子曰：「天子未冠即位，长亦冠也。」孔子曰：「古者王世子，虽幼，其即位则尊为人君，人君治成人之事者，何冠之有？」懿子曰：「然则诸侯之冠异天子与？」孔子曰：「君薨而世子主丧，是亦冠也，巳人君所无殊也。」懿子曰：「今邾君之冠非礼也。」孔子曰：「诸侯之有冠礼也，夏之末造也，有自来矣，今无讥焉。」天子冠者，武王崩，成王年十有三而嗣立，周公居冡宰摄政以治天下，明年夏六月，既葬，冠成王而朝于祖，以见诸侯，亦有君也。周公命祝雍作颂曰：「祝王达而弃幼。」祝雍辞曰：「使王近于民，逺于年，啬于时，惠于财，亲贤而任能。」其颂曰：「令月吉日，王始加元服，去王幼志，心衮职，钦若昊天，六合是式，率尔祖考，永永无极。」此周公之制也。懿子曰：「诸侯之冠，其所以为宾主何也？」孔子曰：「公冠则以卿为宾，无介，公自为主，迎宾，揖升自阼，立于席，比其礼也，则如士飨之以三献之礼，既醴，降自阼。诸侯非公而自为主者，其所以异，皆降自西阶，玄端与皮弁异朝服，素韠。公冠四加，玄冕，祭其酬币于宾，则束帛乗马，王太子庶子之冠拟焉，皆天子自为三，其礼与士无变，飨食宾也，皆同。」懿子曰：「始冠必加缁布之冠何也？」孔子曰：「示不忘古，太古冠布，齐则缁之，其緌也，吾未之闻，今则冠而敝之可也。」懿子曰：「三王之冠，其异何也？」孔子曰：「周弁，殷冔，夏收，一也。三王共皮弁素积，委貌，周道也；章甫，殷道也；毋追，夏后氏之道也。」
仲弓为季氏宰，问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」曰：「举尔所知，尔所不知，人其舍诸？」
鲁人为长府。闵子骞曰：「仍旧贯，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
弟子言偃生
乙未鲁定公四年年四十六
在鲁
观鲁桓公庙，有攲器焉。孔子问于守庙者曰：「此谓何器？」对曰：「此盖为宥坐之器，虚则攲，中则正，满则覆。」明君以为至诫，故常置之于坐侧。顾谓弟子曰：「试注水焉。」乃注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：「呜呼！夫物恶有满而不覆哉！」子路进曰：「敢问持满有道乎？」子曰：「聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。」
弟子曽参生
丙辛鲁定公五年年四十七
在鲁
季桓子穿井得土缶中若羊，以问孔子曰：“得狗？”孔子曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔罔阆；水之怪，龙罔象；土之怪，坟羊也。”季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舎曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故逺人不服，则修文徳以来之；既来之，则安之。今由与
译弟子有若出生。
孔子编年卷二，宋胡仔撰。
癸巳年，鲁定公二年，孔子四十四岁。
在鲁国。
弟子卜商出生。
甲午年，鲁定公三年，孔子四十五岁。
在鲁国。
二月辛卯日，邾庄公去世。隐公即位，将要举行冠礼，派遣大夫通过孟懿子向孔子询问礼仪。孔子说：“他的礼仪如同世子的冠礼，在阼阶上举行冠礼，以彰显继承地位；在客位举行醮礼，表示加冠有成；三次加冠越来越尊贵，以开导他的志向；加冠后给他取字，表示尊重他的名字。即使是天子的嫡长子，此时也如同士人，礼仪没有变化，这是因为天下没有生来就尊贵的人的缘故。”举行冠礼，必须在祖庙进行，用祼享的礼仪来奉行它，用金石的音乐来节制它，这是为了表示谦卑而尊崇先祖，显示不敢专断。懿子说：“天子没有行冠礼就即位，成年后也举行冠礼。”孔子说：“古代的王者世子，即使年幼，一旦即位就尊贵为人君，人君处理成年人的事务，哪里还需要冠礼呢？”懿子说：“那么诸侯的冠礼与天子不同吗？”孔子说：“君主去世而世子主持丧事，这也算是冠礼了，已经与人君没有区别了。”懿子说：“现在邾君举行冠礼是不合礼的。”孔子说：“诸侯有冠礼，是从夏朝末期开始的，由来已久，现在不必讥讽。”天子行冠礼，是因为武王去世，成王十三岁继承王位，周公担任冢宰摄政治理天下，第二年夏六月，安葬武王后，为成王行冠礼并朝见祖先，以接见诸侯，也有君主在位。周公命令祝雍作颂说：“祝王通达而抛弃幼年的志向。”祝雍致辞说：“使王亲近百姓，远离年少的轻狂，珍惜时间，惠爱财物，亲近贤人而任用能人。”那颂词说：“美好的月份吉祥的日子，王开始戴上成人的冠冕，抛弃王幼年的志向，心中想着天子的职责，恭敬地顺从天意，以六合为法式，遵循你的祖先，永远没有穷尽。”这是周公制定的制度。懿子说：“诸侯行冠礼，为什么要有宾主呢？”孔子说：“公行冠礼就以卿为宾，没有介者，公自己为主，迎接宾客，作揖从阼阶登上，站在席位旁，比照其礼仪，就像士人宴饮宾客用三献之礼，喝完醴酒，从阼阶走下。诸侯如果不是公而自己做主的，那些不同的地方，都是从西阶走下，穿玄端或皮弁不同于朝服，佩素色的蔽膝。公行冠礼加四次冠，戴玄冕，祭祀时酬谢宾客的币帛，则是束帛和四匹马，王太子和庶子的冠礼与此类似，都是天子亲自进行三次加冠，其礼仪与士人没有变化，宴饮进食宾客，也都相同。”懿子说：“刚开始行冠礼一定要加缁布冠为什么呢？”孔子说：“表示不忘古代，太古时期冠用布，斋戒时就用黑色，它的垂带，我没有听说过，现在加冠后把它弄破也可以。”懿子说：“三王的冠，它们的区别在哪里？”孔子说：“周朝的弁，殷朝的冔，夏朝的收，都是一样的。三王共用皮弁素积，委貌，是周道的冠；章甫，是殷道的冠；毋追，是夏后氏的冠。”
仲弓担任季氏的家宰，问如何治理政事。孔子说：“先责成下属官员，赦免小的过错，举荐贤才。”仲弓说：“怎样知道贤才而举荐他们呢？”孔子说：“举荐你所知道的，你所不知道的，别人难道会埋没他们吗？”
鲁国人修筑长府。闵子骞说：“沿袭旧制，怎么样？何必重新改作？”孔子说：“这个人平时不说话，一说话就切中要害。”
弟子言偃出生。
乙未年，鲁定公四年，孔子四十六岁。
在鲁国。
参观鲁桓公庙，有一个攲器。孔子问守庙的人说：“这是什么器具？”回答说：“这大概是用来放在座位右侧的器具，空了就倾斜，水适中就端正，满了就翻倒。”贤明的君主把它作为最严厉的告诫，所以常常放在座位旁边。孔子回头对弟子说：“试着往里面注水。”于是往里面注水，水适中就端正，满了就翻倒。孔子感慨地叹息说：“唉！事物哪有满了而不翻倒的呢！”子路进前说：“请问保持满而不翻倒有方法吗？”孔子说：“聪明睿智，用愚笨来保持；功业覆盖天下，用谦让来保持；勇力震动世间，用怯懦来保持；富有四海，用谦逊来保持。这就是所说的不断减损的道理。”
弟子曾参出生。
丙申年，鲁定公五年，孔子四十七岁。
在鲁国。
季桓子挖井得到一个土缶，里面像羊，问孔子说：“得到的是狗吗？”孔子说：“据我所知，是羊。我听说：木石的怪异，是夔和罔阆；水的怪异，是龙和罔象；土的怪异，是坟羊。”季氏将要攻打颛臾，冉有、季路拜见孔子说：“季氏将对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求，这难道不是你的过错吗？那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭，而且在鲁国疆域之内，是国家的臣属，为什么要攻打它呢？”冉有说：“季孙要这样做，我们两个做臣子的都不愿意。”孔子说：“求，周任有句话说：‘能够施展才力就担任职务，不能胜任就停止。’遇到危险不去扶持，将要跌倒不去搀扶，那还要辅助的人干什么呢？而且你的话错了！老虎犀牛从笼子里跑出来，龟甲美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在那颛臾，城墙坚固而且靠近费邑，现在不夺取，后世一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“求，君子厌恶那种不说自己贪欲却一定要找借口的人。我听说，拥有国家和大夫封地的人，不担心财富少而担心分配不均，不担心人口少而担心社会不安定。因为分配均匀就没有贫穷，和睦相处就不觉得人少，安定就没有倾覆的危险。像这样，所以远方的人不归服，就修治文教德政来招致他们；已经招致来了，就使他们安定。现在由与