（卷首）（11/11）

译孙冯翼辑本《重辑世本序》《世本》这部书，是古代史官所记录的，共十五篇，见于《艺文志》。据说它记录黄帝以来直到春秋时期的事，大概是周朝末年史官所作。颜之推依据皇甫谧的说法，认为是左丘明所写。皇甫谧的话多不值得相信，这里又是误读了《班彪传》的文字。考察《班彪传》，其中说左丘明作《左氏传》三十篇，又撰写异同，名为《国语》二十篇。下文说：“又有记录黄帝以来至春秋时期帝王、公侯、卿、大夫名号的书，叫作《世本》，共十五篇。”既然称“又有”，就是另有人编撰此书，不一定是左氏。如果班彪认为是左氏撰写的，他的儿子班固编《艺文志》时，为什么说它是古代史官所作呢？《世本》十五篇，就是太史公所采录的材料。因此《汉书·司马迁传赞》认为司马迁采录了《世本》，班彪则认为司马迁删削了《世本》。后汉绥和元年，因《世本》而考明世系，诏令封孔子的后代为殷绍嘉公，见于《梅福传》。刘向在校录中秘书时，把十五篇编为二卷。因此《隋书·经籍志》说，《世本》二卷为刘向撰。所谓“撰”，是说编集古书，并不是像后世著书那样凭空创作而不加述录。《隋志》又记有《世本》四卷，为宋衷撰。宋衷大概是在原书基础上作注并加以扩充。唐代《艺文志》称为《宋衷注世本》四卷。《诗经正义》引用宋仲子的注，宋仲子就是宋衷。又有《世本别录》和《宋均注世本》七卷、《王氏注世本谱》二卷，都见于《唐志》。《春秋左氏正义》说，现在流传的《世本》与司马迁所说的不同。刘恕《通鉴外纪》认为，《世本》经历秦、汉之后，被儒者改动了；这说的就是这些版本。晋代杜预采录它，编成《春秋世族谱》，但杜预还旁征传记，并不完全依从《世本》。当时还有荀卿撰写的《春秋公子血脉谱》。据《玉海》引《中兴书目》，认为该书记载下至秦谱、上及项羽灭子婴之际，并非荀卿所作，等等。这大概比《世本》更不可信。现在考察杜预的注，他不采纳《世本》所谓艾猎是孙叔敖之兄的说法，或许另有依据，但已经没有书籍可以用来校正它了。《世本》的亡佚，应当在宋代。崇文总目所载氏族类书籍，起于《姓苑》；宋代艺文目录也是如此，都没有记载《世本》。那么郑樵撰写《氏族略》、王应麟撰写《姓氏急就章》时所引用的《世本》，显然都是从其他地方采得的。古书到了南宋，亡佚最多；何况氏族类书籍尤其受到下层寒门的嫉恨。如果像今天的《风俗通》独独缺少氏族一篇，《姓苑》《姓纂》等书也都没有完整版本，这就是明显的证据。《永乐大典》由姚广孝等臣奉诏编纂，所收古书都是金人俘获北宋内府的图籍，怀疑其中还保存着《世本》的遗文。从前我任翰林时，曾见过这部书，但没来得及抄录。我的朋友钱征士大昭，曾依据各书传记所引用的内容，辑成《作篇》《居篇》《姓氏篇》《王侯大夫谱篇》，共四篇。我佩服他的勤奋博洽。何文学元锡亲手抄录给我，我带回金陵。恰好家郎中冯翼也笃爱古书，研究这门学问。得到钱本后，又依据各书补充其未完备之处，校订后付印。当时歙人洪部曹莹也在补校《元和姓纂》，洪太守梧先前刊刻了《古今姓氏辨证》一书。三部书相互补助而流传，谱系之学或许可以使失传的传统重新接续，更希望后来者补充其中的缺略。嘉庆七年重阳节后六日，阳湖孙星衍撰。

译《世本》考证 《周礼》说：“瞽蒙讽诵诗，世奠系。”郑玄注说，古本“奠”有的写作“帝”。杜子春说，“帝”应读作“定”，字应作“奠”，书中也有写作“奠”的。所谓“世奠系”，是指帝王世系、诸侯卿大夫世本之类。小史负责排列先王的世系和昭穆次序，叙述他们的德行；瞽蒙负责诵诗，并诵读世系，以此警戒劝勉君主。所以《国语》说：“教给他世系，为他昭明有德者而废弃昏暗者。”借此使他对自己的行动有所畏惧。郑玄又说，“世”是整理并确定世系，意思是把它写在《世本》中。疏说，子春解释“世系”时，认为“帝系”是记载王室的，就是经文所说的“系”；诸侯卿大夫的世系称为“世本”，就是经文所说的“世”。所谓小史负责排列先王的世系和昭穆次序，是因为《小史》职文说“奠系世，辨昭穆”，所以知道是小史负责排列。小史掌管各诸侯国的史志，安定世系，辨别昭穆。郑司农说，所谓“系世”，就是帝系、世本这一类。所谓“叙述他们的德行”，取义于《国语》所说的“为之昭明德”。子春的意思与先郑相同，都认为这是用于劝谏；后郑则不采纳这种说法。《国语》的话，考察《楚语》，说楚庄王派士亹教导太子箴，太子辞谢。楚庄王最终还是让士亹教导太子。庄王向申叔时询问，申叔时说：“教他《春秋》，为他举扬善行、抑制恶行，用来警戒劝勉他；教他世系，为他昭明有德者、废弃昏暗者，用来使他的行动有所畏惧。”注说，先王的世系和《世本》，使人知道有德者的后代长久，无德者的后代短促。子春引用这段话，是为了证明帝系、世本之事。后郑说，“世”是整理并确定世系，意思是写在《世本》中；他把“世”和“系”作为一件事来解释。若分开来说，天子称为“帝系”，诸侯卿大夫称为“世本”；分开时有区别，合说时可以相通，所以说是写在《世本》中。《世本》就是帝王世系。王应麟《汉志考证》说：《世本》十五篇。《周官》说“瞽蒙世奠系”，注说：“世”是整理并确定世系，意思是写在《世本》中。《国语》说“教之世，以怵惧其动”。小史安定世系，辨别昭穆，注说这是帝系、世本之类。天子称帝系，诸侯称世本。《司马迁传赞》说，《世本》记录黄帝以来直到春秋时期帝王、公侯、卿、大夫的祖先世系出处；司马迁采录了《世本》。刘 刘向说：《世本》是古代熟悉古事的史官所记录的，记载黄帝以来帝王、诸侯以及卿大夫的世系、谥号、姓名和称号，共十五篇。《隋志》载有《世本·王侯大夫谱》二卷，又有《世本》二卷，为刘向撰；又有四卷，为宋衷撰。又说汉初得到《世本》，记录黄帝以来祖先世系的出处。《春秋正义》说，现在的《世本》与司马迁所说的不同，《世本》错误很多，不可据以凭信。颜之推说，《世本》是左丘明所写；这种说法出自皇甫谧《帝王世纪》，但其中列有燕王喜和汉高祖，这并非原文。项氏说，古代确立氏，必须向太史报告。春秋末年，知果向太史分立族属，作为辅氏。后世史官职责衰落，宗法也灭亡。郑氏说，三代以前，姓和氏分为两种：男子称氏，女子称姓；三代以后，姓氏合为一体。《颜氏家训·书证篇》说：《世本》是左丘明所写。自注说：这种说法出自皇甫谧《帝王世纪》，但其中列有燕王喜和汉高祖。《文选·赵充国颂》注引用《世本》注说：鬼方在汉代就是先零戎。《世本》汉　宋　衷注 清　承德孙冯翼辑 《作篇》。《明堂位正义》说：《世本》是书名，其中有《作篇》，该篇记载各种创制之事。巫咸制造了筮。按《周礼·龟人》及《初学记》卷二十。倕制造了钟，见《初学记》卷十六；《通志·乐略》引用《世本》作“垂”。倕是黄帝的工官。这三条见于《风俗通》。其中“无”应作“毋”；“无句作磬”中的“无句”是人名。女娲制造了笙簧。宋衷说：女娲是黄帝的臣子。见《文选·长笛赋》及《御览》卷五百八十一、《明堂位》注、《风俗通》《通志·乐略》的引用。又说，磬是叔所制造的，不知是哪个时代的人；又说无句制造了磬。容成制造了历法，大挠创制了甲子。注说：二人都是黄帝的史官。见《春秋序正义》《舜典疏》及《御览》卷十六。箫是舜所制造的。见《通志·略》。逢蒙创制了射箭。见《艺文类聚》。杼制造了甲。注说：杼是少康的儿子，名叫杼。甲就是铠甲。与《墨子》记载相同。见《御览》卷三百五十三、三百五十五及《初学记》卷二十二。垂制造了铫。注说：铫是收割用的农具。见《臣工疏》《御览》卷八百二十三。又作“倕”。《世本》说垂制造了耨，见《左传》僖公三十三年。黄帝制造了冕旒。见《士冠礼》。《宋仲子》说：冕是有旒的冠。注见《左传》桓公二年疏。苍颉制造了文字。见《尚书序正义》。《尚书序正义》说苍颉创造文字。注说：苍颉是黄帝的史官。又据《周礼·外史》疏，沮诵、苍颉制造了文字。宋衷注说：沮诵、苍颉都是黄帝的史官。见《广韵》及《御览》卷二百二十五。仪狄开始制造酒醪，并调和出五种味道。注说：仪狄是夏禹的臣子。见《御览》卷八百四十三及《初学记》卷二十六。杜康制造酒，见《酒诰正义》；少康制造秫酒，见《御览》卷八百四十三、《初学记》卷二十六。巫彭创制了医术。见《山海经》注。隋制造了笙，见《艺文类聚》卷四十四。《通志·略》引用“笙”条，并有“还不知道他是哪个时代的人”一句。宓羲制造了瑟，神农制造了琴，见《风俗通》《通志·乐略》及《初学记》卷十六。随制造了竽，见《广韵》《文选法》及《御览》卷五百八十一。夷制造了鼓，见《通典》《通志·乐略》；“作鼓”条又见于其他文献。挥制造了弓，夷牟制造了箭。注说：挥、夷牟都是黄帝的臣子。两句又见《初学记》卷二十二、《事类赋》注卷十三、《射义疏》；上句又见《御览》卷三百四十七，下句见卷三百四十九，两句见《艺文类聚》卷六十。尧让禹建造宫室，见《御览》卷一百七十三及《初学记》卷二十四。雍父制造了舂具。少康制造了箕帚，这一句又见《御览》卷七百六十五。胡曹制造了衣服，又见《路史·国名纪》卷六。黄帝制造了 旃。蚩尤用金属制造兵器，这一句又见《御览》卷二百七十。注说：蚩尤是神农的臣子。胲创制了驾牛，注说：胲是黄帝的臣子；又说少昊时期的人开始驾牛。这一句又见《御览》卷八百九十九及《初学记》卷二十九。共鼓、货狄制造了船，注说：二人都是黄帝的臣子。见《广韵》《艺文类聚》卷七十一及《初学记》卷二十五、《事类赋》注卷十六。相士创制了乘马，见杨倞《荀子》注。乌曹制造了博戏，见《文选·博弈论》。奚仲制造了车，见《山海经》注及《御览》卷七百七十三。

译胡曹制造了冕。注说：胡曹是黄帝的臣子。见《左传》昭公二十五年疏。鲧制造了城郭，见《祭法》。隶首创制了数术，注说：隶首是黄帝的史官。见《文选·西京赋》注。公输制造了石硙，见《后汉书·张衡传》注。韩哀侯制造了御车，见《文选·圣主得贤臣颂》注。《汉书》注没有“侯”字。宋衷说：韩哀就是韩文侯。当时已经有御车，这里又说是他创制的，是说他使其更加精巧。见《汉书》注。史皇制造了图。宋衷说：史皇是黄帝的臣子。“图”是指描画事物的形象。见《宣贵妃诔》及《御览》卷七百五十。伯余制造了衣裳。宋衷说：伯余也是黄帝的臣子。后益创制了占测年岁的办法。见《御览》卷十七。伯益制造了井。又见《御览》卷一百八十九、《初学记》卷六，作“伯益”。又说，也有人认为黄帝观察百物后开始凿井。黄帝制造了旃冕。宋均说：用整幅丝帛制成的叫“旃”，冕是有旃的冠。应劭说：周代才开始垂挂旒。见《御览》卷三百四十及卷六百八十六。秦穆公创制了沐具。见《御览》卷三百九十五。武王制造了翣。见《御览》卷五十二、《事类赋》卷十四、《初学记》卷二十四。苏成公制造了箎。它的吹孔有一个像酸枣一样的嘴。苏成公是周平王时期的诸侯。按原文案语，下面两句疑似宋仲子的注文。见《风俗通·声音》卷、《诗·何人斯》疏及《御览》卷五百八十。埙是暴辛公制造的，但也不知道他是什么人。《通志·乐略》引用了这两句。周王畿内有暴国，难道他就是那个时代的人吗？原本作“埙”，音“许袁切”；周长五寸半，长三寸半，共有六孔。宋均注说：暴公是一个国名，是周平王时期的诸侯；暴辛公烧土制成了它。见《风俗通·声音》卷、《诗·何人斯》疏、《文选·长笛赋》注及《御览》卷五百八十一。于则制造了履和屝。注说：于则是黄帝的臣子；草制的叫屝，麻制的叫履。见《御览》卷六百九十七。纣制造了玉床，又见《御览》卷七百零六。咎繇制造了耒耜。又见《御览》卷八百二十三。芒制造了网。宋衷注说：芒是庖牺的臣子。又见《御览》卷八百三十四。为了获取鱼盐之利。宿沙是齐灵公的臣子，齐国濒临海边，所以宿沙制造了盐。宋衷说：宿沙。又见《御览》卷八百六十五。逢蒙创制了射箭。见《艺文类聚》卷七十四。夔创制了音乐。见《初学记》卷十五。祝融创设了市场。见《初学记》卷二十四。又引注说：祝融是颛顼的臣子，担任高辛氏的火正。黄帝时期，开始设置史官；苍颉、沮诵已经担任这一职务。见《初学记》卷二十一。《居篇》契居住在番。见王应麟《通鉴地理通释》。懿王居住在犬邱。又见《诗谱正义》，引文作“懿王迁徙到犬邱”。昭明居住在砥石。见《书序》。楚国的鬻熊居住在丹阳，武王迁都到郢。宋仲子说：丹阳在南郡枝江县。见《左传》桓公二年。邾颜居住在邾，肥迁居到郳。宋仲子说：邾颜另行分封小儿子肥于郳，称为小邾子。见《左传》庄公五年。魏悼子迁居霍，昭子迁居安邑。见《史记索隐》。魏武子居住在魏，魏悼子迁居霍。宋衷说：霍是地名，就是今天河东的彘县。见《魏世家索隐》。郑桓公受封于棫林。见《左传》昭公十六年。齐景公灭亡了滕国。见《左传》隐公六年。涿鹿在彭城。见王应麟《通鉴地理通释》。武王居住在酆、鄗。见《文选·西都赋》注。西周桓公名揭，居住在河南；东周惠公名班，居住在洛阳。见《战国策》注。禹的都城在阳城。见《地理志·颍川郡》。唐叔虞居住在鄂。朱衷说：鄂是地名，今天在大夏。见惠氏《左传补注》。吴孰姑迁徙到勾吴。注说：孰姑就是寿梦；勾吴是太伯最初居住地的名称。见《魏都赋》注。戴公居住在曹。见《路史·国名纪》。楚子熊渠把仲子红封在鄂。见《寰宇记》卷一百十二所引的两处材料。懿王居住在犬邱。厉王荒淫暴乱，迁出居住到彘；今天的河东永安就是那里。平王即位后，迁居洛邑，就是《洛诰》所说的新邑。《国语》说，幽王灭亡后，周朝于是向东迁徙。这里原本是殷的王畿，属于《禹贡》豫州外方之地，在黄河、洛水、瀍水、涧水之间；周代属于南柳、七星、张宿的分野，是鹑火之次。后来敬王为躲避子朝之乱，向东居住在成周，所以《春秋经》说“天王入于成周”。又过了六年，王室安定，于是迁都成周。此后晋国又率领诸侯，修缮这座城。因为成周城小，不能容纳王都，所以毁坏翟泉，扩建城池。翟泉在成周城东北，如今洛阳城中有周王冢，就是这里。到了赧王，又迁居成周而失去王位。按语：这段文字并且怀疑不是《世本》原文。又见《御览》卷一百五十五，下面三段也相同，疑有 秦非子开始受封于秦。因此《秦本纪》称周孝王说：“我分给你土地和城邑。”秦国旧地在陇西秦定谷（谷亭）。非子的玄孙庄公迁居废邱，就是周懿王的都城，今天的槐里。到襄公时，才开始接受酆地，列为诸侯。文公迁居▯，所以《秦本纪》说：“秦文公向东打猎到▯，于是占卜在那里居住。”今天属于扶风郿县。宁公又以平阳为都，所以《秦本纪》说：“宁公二年，迁居平阳。”今天是扶风郿县的平阳亭。所以《秦本纪》说：“德公元年，开始居住在雍。”今天扶风的雍就是那里。到献公即位，迁治栎阳，今天属于冯翊万年。孝公从栎阳迁到咸阳。《秦本纪》说：“营建咸阳，修筑冀。听说冀有缺失，便迁徙过去。”到汉元年，改名为新城，隶属扶风；后来又迁到长安。因此太史公传说：“长安就是旧日的咸阳。”元鼎三年，又另称为渭城。今天长安西北渭水北岸有旧城，所以《西京赋》说：“秦里其朔，实为咸阳。”以上同。汉高帝元年，开始成为汉王，都城在南郑，隶属汉中。秦代属于厉公所设置的地区，在《禹贡》梁州范围内，北面远达雍，南面跨有巴蜀，与秦国分区相同。元年后北迁到栎阳，就是秦献公居住的地方；后来居住在万年，过去隶属冯翊，今天是京兆县。都城在长安，即秦代咸阳的所在地，今天是京兆府治所所在的县。城池狭小，到惠帝元年才重新扩建，五年才完工。光武帝因武侯信侯进封为萧王，封地在《禹贡》徐州范围内；周代时是子信姓的别附庸。

译此事见于《春秋》。汉代属豫州，今天是沛国的萧县。到光武帝在鄗即位，改名为高邑。建武元年，开始定都洛阳，即旧日成周的基址。城东西六里一十步，南北九里一百步，因此当时人称洛阳为东京、长安为西京。以上同。邺是王业的根本基址，加上洛阳，共有五处，所以号称五都。魏武帝为魏公时，以邺为都城，今天属于魏郡。后来文帝沿用汉代旧制，又以洛阳为都；以谯作为先人的本国，以许昌作为汉代曾经居住的地方，以长安作为西京的遗址。以上同。《氏姓篇》豕韦，防姓。见《路史·国名记》卷四。芮，姬姓，见《书序》；息，姬姓，见《左传》隐公十一年；魏，姬姓，见《左传》桓公三年；随，姬姓，见《左传》桓公六年及《寰宇记》卷一百四十四；荀、贾都是姬姓，见《左传》桓公九年；鲜虞，姬姓，是白狄，见《谷梁传》昭公十二年；夷，妘姓，见《左传》隐公元年；偪阳，妘姓，是祝融的孙子、陆终第四子求言的后代，见《左传》襄公十年；鄅，妘姓，见《左传》昭公十八年。莒，己姓，见《左传》隐公二年。己姓出自少昊，见《左传》昭公十七年。向，姜姓，见《左传》隐公二年；州，姜姓，见《左传》桓公五年；齐，姜姓，见《左传》襄公十一年。燕，姞姓，见《左传》隐公五年。帝舜，姚姓，见《左传》隐公八年。任姓的国家有谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过，共十国。见《左传》隐公十一年。邓，曼姓，见《左传》隐公七年；庄公十六年，楚文王灭掉了它。罗，熊姓，见《左传》桓公十二年。黄，嬴姓，见《左传》庄公十九年；徐、奄都是嬴姓，见《左传》昭公元年。偃姓的国家有舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚，见《左传》文公十二年。郑、曹、滕为姬姓；晋、鲁见《左传》襄公十一年。毕、毛都是姬姓，见《顾命正义》。密为姬姓，见《汉书·地理志》河南郡密县注。邾、小邾，曹姓。又有…… 宋，子姓。又有子姓的殷、时、来、宋、空同、黎、比、髦、目夷、萧，见《左传》隐公元年。莒，己姓。又说，自纪公以下都是己姓，见《左传》隐公二年。▯，姒姓。又有斟灌、斟寻，是夏朝同姓的诸侯，见《左传》襄公四年。彤，姒姓，见《顾命正义》；有扈与夏同姓，见《甘誓正义》。薛，任姓。又说，夏代奚仲受封于薛，周代有薛侯，其后代以薛为氏。见《姓氏急就章》。参姓，是祝融的后代，见《广韵》。融姓，是古代天子祝融的后代。又有…… 钟离氏，与秦国同祖。又有公纪氏。又有大公叔，又有西乡错。廪君名叫务相，姓巴。他与樊氏、晖氏、相氏、郑氏共五姓，一同出现。五姓都争夺神灵之位，用土制成船，并在上面雕刻绘画，然后把船放入水中。廪君的船浮了起来，其他船都不能浮，于是就立廪君为君。见《御览》卷三十七。胡子国，归姓。见《路史·国名纪》卷六。莘，姒姓，是夏禹的后代。见《寰宇记》卷二十八。陆终娶鬼方氏的妹妹为妻，称她为女嬇，音读为“蒯”。生了六个儿子。她怀孕三年而未能生产，剖开左胁，三个人从中出来；剖开右胁，又有三个人从中出来。《御览》卷三百七十一。曾氏。夏少康把小儿子曲烈封在鄫。襄公六年，莒国灭掉鄫国。鄫太子巫到鲁国做官，去掉“邑”旁，改为曾氏。《通志·氏族略》。舒蓼氏。舒蓼是偃姓之国，是【字形疑误】陶的后代，是楚国东部边境的小国。又。舒鲍氏。舒鲍是偃姓之国。又。密须氏。商代姞姓的国家。又。有熊氏的后代，成为瞻葛氏。又。昆吾。古代已姓的国家，夏代诸侯中的伯，是祝融的后代。又。冯。归姓，是郑国大夫冯简子的后代。又。锺离氏。与秦国同祖，属于嬴姓。又。狐邱氏。晋国大夫狐邱林的后代。又。廪邱氏。齐国大夫廪邱子的后代。又。东乡氏。宋国大夫东乡为人的后代。又。空同氏。子姓。又。州氏。因而以此为氏。豹的孙子步杨，生【缺字】州氏。晋【缺字】又。少施氏。鲁惠公之子施父的后代。又。季桓子生穆叔，他的后代成为子杨氏。又。子革氏。宋国司城子革的后代。又。季平子的支系孙辈，也成为子革氏。又。子干氏。齐国公子都，字子干，他的后代以此为氏。又。子工氏。齐顷公的儿子、公子子工的后代。又。子泉氏。齐顷公的儿子、公子湫，字子泉，他的后代以此为氏。又。子献氏。陈桓公的孙子，子献的后代。又。子占氏。陈桓子生书，字子占，他的后代。又。子尚氏。陈僖子生廪邱子尚意兹，因而以此为氏。又。老童娶根水氏为妻。又。嚣氏。玄嚣的后代。又。参氏。董姓，陆终第二子参胡的后代。又。季随氏。周代八位士中的季随的后代。又。述氏。鲁国大夫伸述的后代。又。季婴氏。晋国楼季婴的后代。又。季夙氏。晋靖侯的孙子季夙的后代。又。大狐氏。晋国大夫大狐伯生了大狐突，大狐突又生了大狐饶，于是成为大狐氏这一族。后来，大狐容担任晋国大夫。又…… 大戊氏。晋国公子大戊的后代。大戊教昭担任原地大夫。又。去疾氏。郑穆公之子去疾的后代。去疾字子良。又有良氏，用来区别宗族。将军文子生慎子会，慎子会生强梁，因而以此为氏。强梁氏。又。楚季氏。楚若敖生楚季，因而以此为氏。陈国大夫中有楚季融。又。廉生季融，子孙以此为氏。‘季融氏。楚【缺字】又。季老氏。宋国华氏中有华季老，子孙以此为氏。又。泥氏。宋国大夫卑泥的后代。又。方叔氏。鼓国方叔的后代。又。韩余氏。韩宣子的儿子余子的后代，因而以此为氏。又。干献氏。宋国司徒华定成为干献氏。又。右史氏。古代右史负责记事；周代有右史武。又。灵公的儿子、公子郢的后代。司寇氏。又。司功氏。晋国大夫司功景子的弟弟士丐的后代，因官职而以司功为氏。又。灵公之子昭生子郢，子郢生文子才芳，成为将军氏。将军氏。又。右师氏。宋庄公生公子申，世代成为右师氏。又。齐季氏。鲁国有大夫齐季窥。又。伍参氏。楚国伍参的后代，其支系子孙以此为氏。又。伯宗氏。晋国孙伯起生伯宗，因而以此为氏。又。疆生班，因而以此为氏。‘班氏。芊姓。‘又。强，因而以此为氏。‘强氏，芊姓。若敖生‘又。

译韩言氏。姬姓。晋国韩厥生无忌，无忌生襄，襄生子鱼，成为韩言氏。又。史晁氏。卫国史晁的后代。又。恒氏。楚国大夫恒思公的后代。又。甫爽氏。宋国大夫甫爽的后代。又。过氏。任姓，夏代诸侯的后代以此为氏。《姓氏急就章》。舒鲍，是偃姓之国。又说：舒是任姓。又。吕。任姓。又。时。子姓。又。泉。任姓。又。赐氏。齐国大夫简子的后代。又。黎氏。子姓，是某国的后代。又。廪君。姓已氏。又。融氏。祝融的后代。又有复姓融夷氏，是祝融后代董父的后裔，以融夷为氏。男氏，写作南。又。子姓。有萧氏。又。荚氏。晋国大夫荚氏僖子的后代。又。毕。任姓。又。谢。任姓，黄帝的后代。又。祝。任姓。又。它氏。楚平王的孙子中有田公它成，难道与它氏同族吗？又。费氏。写作弗。又。墨夷氏。宋襄公的儿子墨夷须担任大司马，他的后代有墨夷【字形疑误】。又。太公叔颍。又。终氏。任姓。又。髦氏。子姓。又。《王侯大夫谱》。《隋书·经籍志》记载：《世本·王侯大夫谱》二卷。汤名叫天乙。《尧典疏》认为这是《王侯世本》。伏牺制定了用成对兽皮作为嫁娶礼物的礼仪。《月令疏》。成王生康王，康王生昭王，昭王生穆王，穆王生恭王，恭王生懿王和孝王。懿王去世，弟弟孝王即位。孝王去世，懿王的太子燮即位，这就是夷王。《诗·民劳疏》引用此说，认为孝王生夷王，夷王生厉王。《礼记·郊特牲》及《诗·民劳正义》。平王生桓王林，林生庄王佗，佗生僖王胡齐，胡齐生惠王【人名残缺】。惠王生襄王郑，郑生顷王巨，巨生匡王班和定王瑜，瑜生简王夷，夷生灵王泄心，泄心生景王贵，贵生悼王猛和敬王【人名残缺】。昭公二十六年，敬王去世，贞王介即位；贞王去世。元王赤即位。宋衷注引用《太史公书》说：元王仁生贞王介。这与《世本》不相符合，不知道哪一种说法正确。哀公十九年。帝喾占卜，认为他的四位妃子的儿子都将拥有天下。正妃是有邰氏的女儿姜嫄，生后稷；次妃是有娀氏的女儿简狄，生【缺字，原文重复为“而生而生”】。《御览》。记作“生下契”。《御览》作“次妃曰陈妃丰”，生后稷；欧阳引文作“陈酆”，其余相同。陈锋氏的女儿庆都，生帝尧；下妃是娵訾氏的女儿常仪，生挚。《诗·生民正义》引用《大戴礼》如此记载。又见《御览》卷一百三十五、《艺文类聚》卷十五，认为这是《家语》《世本》的文字，内容也相同。黄帝生玄嚣，玄嚣生侨极，侨极生帝喾，帝喾生尧。《尧典疏》。颛顼娶滕王【人名残缺】氏的女儿，称她为女禄，生老童。老童娶根水氏为妻，称她为骄福，生重和黎。黄帝娶西陵氏的女儿，称她为累祖，生青阳和昌意。昌意生颛顼，颛顼生鲧。颛顼的母亲是浊山氏的女儿。青阳就是少皞，是黄帝的儿子，继承黄帝拥有天下，号称金天氏。昭公十七年。炎帝，就是神农氏。又说，帝尧是陶唐氏。《五子之歌》。就是这样。昆吾，也是如此。又。太甲是太丁的儿子。《伊训》。太甲去世，儿子沃丁即位。《书序》。盘庚去世，弟弟小辛即位；小辛去世，弟弟小乙即位；小乙去世，儿子武丁即位。又。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生根国，根国生冥。《祭法》。亚圉说生太公、组绀、诸【乱码】。《中庸》。把黄帝列为五帝之一。《书序》。尧是黄帝的玄孙，舜是黄帝第八代孙。《尧典》。启是禹的儿子。《益稷》。陆终娶鬼方氏的妹妹为妻，称她为女嬇，生了六个儿子。怀孕三年，剖开左胁，三个人从中出来；剖开右胁，三个人从中出来。其中第四个叫求 言，这就是郐。郐人，就是郑国人。《水经注》记载，宋衷说：求言是名字，是妘姓的来源；郐是国家。《诗古义》有记载。舜在位时，西王母献上白玉环和玉佩。《文选·景福殿赋》注、《艺文类聚》卷六十七。玉佩，《艺文类聚》作“玦”。颛顼生骨【字形疑误】系，骨【字形疑误】系生高密，这就是禹。《玉篇》卷七。考察可知，“骨系”是俗字。颛顼娶胜坟氏的女儿。宋衷注说，胜坟是国名；颛顼娶其女儿，称她为女禄，生老童。《帝系》作“胜奔氏”，其余相同。《御览》卷一百三十五。尧娶散宜氏的女儿，称她为女皇。宋衷说：她生丹朱。《帝系》和《汉书》也这样记载。见《御览》卷一百三十五。“散”字依据《大戴记·帝系篇》增补。鲧娶有莘氏的女儿，名叫女志，生高密禹。又见《御览》卷一百三十五。鲁。伯禽生炀公熙，熙生微公弗，弗生献公具，具生武公敖。《明堂位正义》。孝公生惠公弗皇，弗皇生隐公。《曾子问正义》。哀公蒋生悼公宁，宁生元公嘉，嘉生穆公不衍。《檀弓上》。桓公轨。《桓公元年》。闵公启方。《闵公元年》。隐公之后，仍有六代为君。《隐公七年》。孝公生僖伯彄，彄生哀伯达，达生伯氏瓶，瓶生文仲辰。《礼器》《公冶长疏》。臧会就是臧顷伯。《惠氏左传补注》。季友生仲无佚，无佚生行父。《谷梁传·文公六年》。公子友生齐仲，齐仲生无逸，无逸生行父，行父生夙。《檀弓上》。悼子纥生平子意如，意如生桓子斯，斯生康子肥。《檀弓下》。悼子纥生穆伯靖。又。桓公生僖叔牙，牙生戴伯兹，兹生庄叔得臣，得臣生穆叔豹，豹生昭子婼，婼生成子不敢，不敢生武叔州仇。《檀弓上》。桓公生僖叔牙，叔牙生武仲休，休生惠伯彭，彭生皮，成为叔仲氏。《檀弓下》。孝公生惠伯革，他的后代成为厚氏。《檀弓上》。正义认为《世本》作“革”，这里作“巩”；《世本》作“厚”，这里作“后”，只是字形不同。庆父生穆伯敖，敖生文伯谷，谷生献子蔑。《檀弓下》。献子蔑生孝伯，孝伯生惠伯，惠伯生昭伯，昭伯生景伯。《檀弓上》。

译叔盻生声伯婴齐，婴齐生叔老，叔老生叔弓。《檀弓下》。叔弓生定伯阅，阅生西巷敬叔，敬叔生成子还。《左氏传·定公十一年》。仲孙获生南宫绦。《檀弓上》。敬叔是桓公的七世孙；惠伯是桓公的六世孙。《檀弓下疏》。仲遂，就是庄公的儿子东门襄仲。《檀弓下》。述产的儿子是子家归父。“述”和“遂”古字相通。《惠栋左氏补注》。郈昭伯名叫恶。《惠氏左传补注》。鲁国大夫公之文。《广韵》。宋。宋愍公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考甫，正考甫生孔父嘉。孔父嘉担任宋国司马，被华督杀死，其家世因此断绝。他的儿子木金父降为士，木金父生祁父，祁父生防叔。防叔受到华氏逼迫，逃到鲁国，担任防地大夫，所以称为防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生仲尼。《诗·那正义》。华父督是戴公的孙子、好父说的儿子。《左氏传·桓公元年》。华督生世子家，世子家生华孙御事，御事生华元右师。《文公十六年》。世子家生秀老，秀老生司徒郑，郑生司徒喜。《成公十五年》。戴公生乐甫术，术生硕甫泽，泽生季甫，季甫生子仆伊和乐豫。《左氏传·文公七年》。硕甫泽生夷父须，须生大司寇吕。《文公十八年》。戴公生乐甫术，术生石甫愿绎，绎生夷甫倾，倾生东乡克，克生西乡士曹，士曹生子罕喜。《檀弓下》。乐惧是戴公的六世孙。《成公十六年》。桓公生公子鳞，鳞生东乡矔。《文公七年》。东乡矔生司徒文，文生大司寇子奏，子奏生小司寇朱。公孙寿生大司马虺，虺生司马泽。《成公十五年》。庄公生右师戊，戊生司城师。《成公十五年》。桓公生向父日▯兮。日▯兮生司城訾守。訾守生小司寇鳣和合左师。见《春秋左传》成公十五年。向戍生东邻叔子超。超生左师眇。眇就是向巢。见《檀弓》上篇。皇父充，字石，是戴公的儿子。见《春秋左传》文公十一年。襄公的儿子墨夷须任大司马。其后代有墨夷皋。见《广韵》。宋国大夫有东乡为。宋国又有大夫考成方。晋国。武公，是庄伯的儿子，居于曲沃。见《春秋左传》桓公三年。毕万生芒季。芒季生武仲州。州就是仇。见《春秋左传》闵公元年。又见《魏世家索隐》：毕万生芒，芒生季，季生武仲州，州生庄子降，降生献子荼。荼生简子取，取生襄子多。这一句又见《索隐》，下一句也是如此。多生桓子驹，驹生文侯斯。见《乐记疏》。魏锜是仇的孙子。见《春秋左传》宣公十二年。献子的名字是荼。见《魏世家索隐》。魏襄王名嗣。见《索隐》。范氏，出自晋国大夫隰叔的儿子，是士蒍的后代。见惠栋《左氏补注》。武仲生庄子绛。见《魏世家》。又据《魏世家》记载：魏绛去世，谥号昭子。徐广说，《世本》作庄子。见《索隐》中。又说，文侯的都城在徐；《世本》说文侯名斯。惠王生襄王，但没有哀王。见《魏世家集解》。襄王生昭王，但没有哀王。见《索隐》。昭王名▯，安僖王名圉，安厘王生景愍王午。均见《世家索隐》。士蒍生士伯缺。缺生士会。士会生士燮。见《春秋左传》文公十三年。文叔燮生宣叔。生献子鞅。鞅生吉射。见惠氏《左传补注》。士的弟弟佗任司功，因官职而形成氏。见《广韵》。孙伯黡生司空颉。颉生南里叔子。南里叔子生叔正官伯。伯生司徒公。公生曲沃正少襄。襄生司空大伯。伯生侯季子。季子生籍游。游生谈。谈生秦。见《春秋左传》昭公十五年。桓叔生子万。子万生求伯。求伯生子舆。子舆生献子厥。见《春秋左传》宣公十二年。却豹生冀芮。芮生缺。缺生克。见《春秋左传》成公二年及十一年。豹生义。义生步扬。步扬生蒲城鹊居。居生至。又说，步扬生州。见《春秋左传》成公十一年。公明生公孟和夙。见惠栋《左氏补注》。成公十年记作“公明生赵夙”。赵夙是赵衰的祖先。穿是夙的曾孙。见《春秋左传》宣公二年。晋国大夫下门聪。见《广韵》。叔向的兄弟中有季夙。见《春秋左传》昭公五年。晋国大夫逝敖生桓伯林父。见《左氏补注》。程郑，是荀氏的别族。见《春秋左传》成公十八年。齐国。太公望生丁公伋。伋生乙公得。得生▯▯酉公慈母。慈母生哀公不臣。见《檀弓》下篇。庄仲山生敬仲夷吾。夷吾生武子鸣。鸣生庄子启方。启方生成子孺。孺生庄子卢。卢生悼子其夷。其夷生襄子武。襄子武生景子耐涉。耐涉生微，共十代。与《世谱》相同。见《史记·管晏列传索隐》。灵公名环。庄公名光。景公名杵臼。见《史记·管晏列传索隐》。顷公生子夏胜。胜生子石青。见《春秋左传》昭公二十年。高敬仲生庄子。庄子生倾子。倾子生宣子。宣子生厚。厚生止。见《春秋左传》襄公二十九年。倾子的孙子是武子偃。见《春秋左传》襄公二十九年，又见昭公十二年。后者引文作“倾子之孙酀”。陈僖子乞生中成子常。见《左氏疏》。该书作：僖子生昭子庄，简子齿，宣子其夷，穆子安，廪邱子尚医。见《左氏疏》，作“凿兹”。兹生子芒盈。见《左氏疏》，作“芒子盈”。惠子得。见惠栋《左氏补注》。见《春秋左传》哀公十四年。成子当，疑当作“常”，指陈恒。成子常生襄子班。班生庄子伯。见《檀弓》上篇。懿伯生贞孟。贞孟生成伯高父。属于国氏。见《檀弓》上篇。齐国大夫长孙修在唐地取得食邑。他的孙子出仕于晋，后来称为唐孙氏。见《广韵》。齐国大夫渊湫。又有齐国临淄大夫车遽氏。又见《九麻》《二十三魂》，引作临淄大夫车门遽。临淄大夫车门遽。

译戴公申。见《春秋左传》闵公二年。▯康伯名，字形声韵相近。▯康伯，宋衷说，就是王孙牟。他事奉周康王，任大夫。司马贞说：牟…… 献公生中成子当。当生文子拔。拔生朱，属于公叔氏。见《檀弓》上篇，两处均有记载。灵公生昭子郢。郢生文子木和惠叔兰。兰生虎，成为司寇氏。见《檀弓》上篇。将军属于文氏。文子生简子瑕。瑕生……见《檀弓》上篇。懿子兼生昭子举。举生赵阳。兼就是黡。见《春秋左传》定公十四年。武公，传至林父共八世。孙氏出自成公十四年所载。公孟彄是灵公的儿子，字公孟，名彄。见《春秋左传》隐公八年。孔庄叔达生得闾叔谷。谷生成叔烝鉏。鉏生顷叔罗。罗生昭叔起。起生文叔圉。圉生悝。见《祭统》。召穆公，是康公的第十六世孙。见《诗经·江汉》。吴国。夷昧和僚。夷昧生光。见《春秋左传》昭公二十七年。楚国。穆王生王子扬。扬生尹。尹生令尹。见《春秋左传》昭公十七年。蒍艾猎是叔敖的哥哥。冯是艾猎的儿子。见《春秋左传》襄公十五年。屈荡是屈建的祖父。见《春秋左传》襄公二十五年杜预注。涉其帑，是楚国的大夫。《广韵》记载：楚平王的孙子中有田公它成。《荀子·非十二子篇》杨倞注。郑国。子游、子瑕，都是公孙夏的儿子，属于驷氏。见《春秋左传》昭公十九年。郑伯费，就是郑悼公。见《谷梁传》成公六年。郑国有子师仆。殷代主管音乐。有大师挚、少师阳。见《广韵》。陈国。宣公生子夏。夏生御叔。叔生征舒。舒生惠子晋。晋生御寇。寇生悼子啮。见《春秋左传》昭公二十三年。厉公名跃。见《春秋左传》桓公十二年。针宜咎，是陈针子的第八世孙。见《春秋左传》襄公二十四年。陈遂是舜的后代。宋衷说：他是虞思的后代。箕伯、直柄之后家道中衰，殷汤把遂封在陈，以承继舜的后代。见《史记·陈世家索隐》。▯。桓公，是成公的弟弟。见《春秋左传》襄公六年。

译滕国。齐景公使滕国灭亡。见《春秋左传》隐公七年正义。又说，隐公之后仍有六代为君。见同上。错叔绣，是文王的儿子。见《地理志注》。考公名麋，元公名弘；元公就是定公、文公。见赵岐《孟子注》和《困学纪闻》卷八。燕国。幽州郡的北燕。宋衷说：因为还有南燕，所以称为北燕。见《御览》卷一百六十二。孙冯翼辑录《世本》的校勘记。这里所说的行数，指正文行数；夹注两行按一行计算。页数、行数、原文、校注。六一注：《御览》八百二十三中的“三”，原本误作“四”，依据《御览》改正。六三注：又见《御览》二百二十五。考察《御览》，该卷并未引用这段文字。它的六一八、七四七、七四九各卷引用《苍颉作书》，但并非引自《世本》。疑为作者误引。六四及注文：仪狄开始酿制酒醪……注文说是夏禹的臣子。原本作“帝女仪狄作酒醪”，依据《太平御览》（以下简称《御览》）删改补正。又考《酒诰正义》引用《世本》的文字，其中“夏禹之臣”四字并非注文。六四：“少康作秫酒。”《初学记》作“少康”，《御览》作“杜康”。六倒二注：下一句见三百四十九。“九”字原本误作“八”，依据《御览》改正。六倒一：“尧使禹作宫室。”考察《初学记》引用《世本》，没有“尧使”二字；《御览》引用《世本》，没有“室”字。六倒一：“雍父作春。”考察，本条见《御览》八二九，又见《广韵》三钟。孙氏漏作注文。六倒一：“黄帝作旃。”考察，本条见《御览》三百四十。孙氏漏作注文。七一。七一：“蚩尤以金作兵器。”考察，此句见《广韵》十二庾。《御览》作“蚩尤作兵”，没有“以金”和“器”三字。七三注：《昭公二十五年疏》中的“五”，原本误作“四”，并脱“疏”字，依据《左传》增改。-36-。七五：“伯余作衣裳。”本条失注出处。考察，见《路史后纪》卷五注，又见《淮南子·汜论训》。“作”写作“制”，均没有宋衷的注文。七倒三：“伯益作井。”“益”字原本作“夷”，作者注文中称作“益”。考察《初学记》作“伯益”，《御览》也作“益”，据此改正。七倒二：“黄帝作旃冕……应劭说，周代才开始下垂旒。”考察《御览》三四，引《世本》作“黄帝作旃”，没有“冕”字；又“应邵曰”以下文字似乎不是《世本》原文。八三：“暴辛公所造……有暴国，难道是当时的人吗……围五寸半。”“辛”字，宋本《御览》五八一作“新”，但下文引《乐书》时又作“辛”；《文选·长笛赋》注也作“辛”，似以作“辛”为是。原本“暴国”下有“之君”二字，“乎”作“也”，“寸”下没有“半”字，均依据《御览》删改补正。八四六：“孔……暴辛国平王诸侯。”原本“孔”作“寸”，“公国”二字倒置，“王”下有“时”字，均依据《御览》删改。八四：“暴辛公烧土做成它。”考察《御览》，这句话引自《乐书》，不是《世本》原文。八四：“于则作履屝。”原本脱去“屝”字，依据《御览》补入。八五：“草叫作屝……纣做玉床。”原本“屝”误作“履”，“玉”误作“王”，均依据《御览》改正。八倒二：“鱼盐的利益……所以让宿沙来担任。”原文“故为。宿沙为”依据《御览》增改为“故以为”。原本“故”字下的“沙”字脱漏了“为”字。九二注：“祝融、颛瑞臣，是高辛氏的火正。”原本误作“祝融作市”，依据《初学记》补正。九三：“已经担任了那个职务。”“居”字原本作“是”，依据《初学记》改正。-37-。一〇二：“魏武子居于魏。”“魏”字原本误作“犨”，依据《史记》改正。一一三：“封仲子红于鄂。”原本脱“于”字，依据陈其荣本补入。一一四倒二，从“懿王居犬邱”到“故号曰五都”，衍出的字改为小字列在旁边；校补的字加括号，以便区别。以“=”标出的脱文，依据宋本《御览》校正。其……一一至一二页的三段，均引自《御览》一五五，但还有许多…… 一二：衍出的字改为小字列在旁边，校补的字加括号，以便区别。以“=”标出的文字，依据宋本《御览》校正。其…… 一三二注：《左氏隐公十一年》中的“一”，原本误作“四”，依据《左传》改正。一四三：“舒鲍。”原本脱“舒鲍”二字，依据《左传》补入。一五二：“与秦同祖……大公叔颖。”“秦”字原本作“嬴氏”，“叔颖”原本作“颍叔”，均依据《广韵》改正。一五三：“廪君。”考察《御览》三七作“禀”，但同书七六九、九四四都作“廪”；“廪”“禀”相通，所以仍保留“廪”。陈其荣本改作“禀”。一五七至八注：《御览》三百七十一，原本《御览》误作“又”。考察本条是《御览》三七一引《世本》的文字，而上一条引自《寰琮记》，所以改正。一五倒二：《通志·氏族略》。原注文作“又”字。考察本条不见于《御览》，而是《通志·氏族略》引用《世本》的文字。原注文似乎与下一条“舒蓼氏”的注文颠倒，现已改正。一七三：“季平子的支孙。”“孙”字原本作“子”，依据《氏族略》改正。一七五：“公子子工的后代。”原本脱“工”字，《氏族略》作“子共”。考察《春秋氏族谱》，齐倾公的字有“子工”，没有“子共”，据此补正。一七九：“陈僖子。”“子”字原本作“公”，依据《姓纂》和《春秋氏族谱》改正。一七倒一：“参胡之后。”原本脱“后”字，依据《氏族略》补入。-38-。一八四：“季夙氏。”“氏”字原本作“公”，依据《氏族略》改正。一八五：“晋国大夫大狐伯。”原本脱“大”字，依据《氏族略》补入。一八六：晋国公子，是大戊的后代。原本脱漏“大戊之后”四字，依据《氏族略》补入。一八七：“用来区别族属。”原本“所”作“取”，依据《氏族略》改正。一八八：“强梁氏……会生强。”原本在“会”字下脱“生”字，“强”均作“疆”，依据《氏族略》增改。一九一：“方叔氏。”原本作“鼓方氏”，依据《氏族略》改正。一九二：“韩余氏，韩宣子的余子之后。”原本“氏”作“子”，“宣”字下脱“子”字，依据《氏族略》增改。二〇一：“强。”原本本条的“强”均作“疆”，依据《氏族略》改正。二〇倒一：“子姓。”原本脱去这两个字，依据《姓氏急就篇》补入。二〇四：“荚氏。”原本本条的“荚”均作“菱”，依据《姓氏急就篇》改正。二〇八：“难道是同族吗？”考察《姓氏急就篇》，这句话不是《世本》原文。

译二二七、八：“林生庄王佗。佗生僖王胡。齐生……郑生顷王巨。巨生……瑜生……夷生……心生……贯生……”原本“林”作“桓王”，“佗”作“庄王”，“齐生”上多出“胡”字，“郑”作“襄王”，“巨”作“顷王”，“瑜”作“定王”，“夷”作“简王”，“心”作“灵王”，“贵”作“景王”，均依据《左传》昭公二十六年正义校正。二二倒一：“卜其四▯……上▯……而生后稷。”原本在“四▯”下多出“四▯”二字，“上”作“元”，“而”作“是”，依据《诗·生民》正义删改。二三一注说：“陈丰。”原本“丰”作“▯”，“▯”下多出“是”字，依据《御览》改正。二三四：“颛顼……生老童。老童……生重和黎。”考察这两条引自《山海经·大荒西经》，原本漏注出处。-39-。二三四、五：“黄帝娶西陵氏之女……累祖……颛顼的母亲是浊山氏的女儿。”考察这两条引自《山海经·海内经》，原本漏注出处。原本“陵”下脱“氏”字，“累”作“累”，“浊”作“独”，“之”下脱“子”字，均依据《海内经》补正。二三倒三：“是这样。昆吾是……”又考察，这句话见《史记集解》，是“陆终六子”条的注文。这里只单独引用这一句，不知是什么意思。帝注中的“又”字，也不知道所指为何。陈其荣本删去“又”字。二四倒三：“胜坟氏。”“坟”字原本作“濆”，依据《御览》改正。二四倒二：“尧娶散宜氏之女，称她为女皇。宋衷说：她生丹朱。”《帝系》原本“氏”下有“子”字，“子”下没有“谓之”二字，“生”作“本”，“帝”作“尧”，均依据《御览》校正。二四倒一：鲧娶有莘氏之女，名叫女志。原本把“有莘氏”误作“华氏”，并且在“氏”字下脱漏“曰”字，据《御览》增补改正。二五二：“熙生微公弗。”原本脱“微公”二字，依据《礼记·明堂位》正义补入。二五三：“穆公不衍。”原本脱“不”字，依据《礼记·檀弓》正义改正。二五三、四：“隐公之后仍有六代为君。隐公七年。”考察《左传》正义，这里的隐公是滕国的隐公，不是鲁隐公；《滕谱》也引用这句话。又，注文中的“七”字原本误作“六”。二八二注：“成公十五年。”考察本条见《左传》成公十五年正义，原本漏注，现予补入。二八倒一：“州”是“雠”字。考察《左传》《国语》《史记》，魏武子名为“犨”，有的版本也作“犨”，没有作“雠”或“▯”的。二九三：注中“庄子索隐中”五字无法解释，疑为衍文。二九四：“而无哀王”这一条，考察《史记》，这是《集解》《索隐》解释《世本》的话，并不是《世本》原文。—40— 二九六：士蒍生士伯缺，士伯缺生士会，士会生士燮。原本作“士蒍生城伯〔缺字〕，城伯生武子士会，武子士会生文叔士燮”，据《左传正义》所引《世本》删改订正。二九六：宣叔〔缺字〕。“〔缺字〕”原本误作“〔缺字〕”，据《左传》改。下同。二九倒二：子生叔正官伯。原本“子”字上衍有“叔”字，据《左传》删去。二九倒一：子生籍游。原本“子”字上衍有“季”字，据《左传》删去。三〇一：注“宣十二年”，原本遗漏注释出处，今补上。三〇倒一：鸣产，庄子启。考察王刻本《史记》作“庄”，殿本作“桓”。三一四：《左氏》襄公二十九年，原本遗漏注释出处，今补上。三一倒四：陈僖子乞，产成子常。考察本条见于《史记·齐世家·索隐》，原本遗漏注释。又“陈”字原本误作“东”，据《史记》改。三二六：注《檀弓上》，原本遗漏注释出处，今补上。三二倒二：武公孙氏出于。原本作“出子武公”，据《左传》改。三三二：“召穆公”条，考察此条应当置于燕谱。三三倒三：《荀子·非十二子篇》，原本误作“蒍子非相篇”，今改。三四四：陈遂是舜的后代。原本没有“遂”字。考察“陈舜后”三字不是《世本》原文，而《路史·后纪》的注释引用《世本》有“陈遂舜后”一句，因此补入“遂”字。三四四注：《史记·陈世家·索隐》“宋忠曰”以下，是《史记索隐》引用宋忠注文的文字，原本遗漏注释，今补上。三四八：仍有六代为君。原本作“六世孙”，据《左传》改。三四倒一：“幽州郡北燕”条，考察此条应当置于《居篇》；而“幽州郡北燕”一句并非《世本》原文。

译张澍《稡集补注本辑世本序》（一）。赐进士出身、翰林院庶吉士、知贵州玉屏县事武威张澍，汇集并补注。《周礼·瞽蒙》说，瞽蒙掌管讽诵诗歌和世系的定立。郑玄注说：“奠”有的本子作“帝”。杜子春说：“帝”应读作“定”，字当作“奠”，书中也有作“奠”的。“世奠系”，是说帝系、诸侯、卿大夫世本这一类书。又《周礼·小史》说小史掌定世系、辨明昭穆，注说这是帝系、世本一类。天子称“帝系”，诸侯称“世本”。杜子春认为，小史负责编次先王的世代和昭穆关系，记述他们的德行。《国语·楚语》中，楚庄王让士亹教太子葴，申叔时说：“教给他世系，使他彰明有德者，使幽昧者废弃，以此使他有所休止并有所警惧，从而约束他的行动。”注说：“世”是先王的世系；要向他陈述有德者世代显达、昏乱者世代废弃的道理。后郑说，“世之而定其系”，是指把它写在《世本》中，把“世”和“系”作为一件事来解释。贾公彦说，王的世系称帝系，诸侯、卿大夫的世系称世本；这是分别而言，实际上分开时也可以通称。汉代太史令司马迁修撰《史记》，因袭周代谱牒，说明世家，多采录《世本》。然而《春秋正义》说，现今流传的《世本》与司马迁所说的不同。刘向说，《世本》是古代熟悉古事的史官所记录的，记载黄帝以来直到春秋时期各王侯、诸国世代卿大夫的世系、谥号和名号。这些内容与《左氏》相合。唐代史书《柳冲传》记载柳芳的话，也这样说。颜之推依据皇甫谧《帝王世纪》的说法，认为《世本》是左丘明编纂的。刘知几《史通》说，楚汉之际有好事者，记录自古以来帝王、公侯、卿大夫的世系，记到秦末，称为《世本》。又说，《世本》辨别姓氏，著成于周王室。刘恕《通鉴外纪》认为，《世本》经过秦汉儒者的改易。孔颖达《尚书正义》认为，《世本》经过暴秦之世，已被儒者扰乱。这就是关于这些本子的说法。晋代杜预采录《世本》，编成《春秋世族谱》，但也旁引传记，并不完全依据《世本》。总之，它是秦汉以前的书，刘歆、班固认为它出自古代史官，这一说法较为接近事实。O〔疑有误〕史官所作的说法比较接近事实。班彪认为《世本》有十五篇；刘向《别录》中秘书一项把十五篇列为二卷，《索隐》也认为有十五篇。《隋经籍志》沿袭这一说法，称《世本·王侯大夫谱》二卷，刘向编纂。所谓“编纂”，是汇集编次，并不是创作，可以从刘更生自己说是古史官所记看出。《隋志》又著录《世本》四卷，宋衷编纂。宋衷大概是为它作注并加以扩充。王侯大夫谱记载：“赵孝成王丹生悼襄王偃，偃生今王迁。”可见作者还处在赵王迁在位之时；而且司马迁已经采用了它，难道会是刘向、宋衷二人所作吗？然而此书从宋代起就已经失传。郑樵《氏族略》、王伯厚《姓氏急就篇》所引用的材料很少，都是从其他地方采得，未见原书，所以如此。我翻阅有关典籍，把有引用的材料著录下来，于是辑得《作篇》《居篇》《氏姓篇》《帝系篇》《王侯大夫谱篇》共五篇，姑且以管窥所得补益宋衷之注。其中有听闻而疑惑不明的地方，也仍然阙疑。希望保存这一〔缺字〕，将来博雅之士依据它的残存线索，增补缺略，这也是古籍的幸事。至于颜之推说此书中有燕王喜、汉高祖等内容，大概不是原文。大致也像《神农本草》中出现豫章、朱崖、赵国、常山等郡县名，《归藏》作为黄帝之书却有“坤启筮”，并有尧把两个女儿下降嫁给舜的说法；《化益山海经》中出现长沙、零陵、桂阳等地名；说周公作《尔雅》，却有张仲孝友之辞；说孔子作《春秋》，却写“孔丘卒”；说李斯作《苍颉篇》，却有“汉兼天下、海内”以及“并〔缺字〕豨黥韩覆，讨畔灭残”等语，这些都是后人掺入的。《世本后序》。我考察天老关于五姓的问答、《河图》记载姓氏的篇章、《中侯》赐姓的文字、《孔子家语》解释本姓的篇章，都说到氏姓，内容卓异而有闻。大概古代圣人制定音律、确定姓氏，以协调五音；司商掌管巡视，协调姓氏以确定名号；瞽蒙掌管世系的定立，小史又辨明昭穆；宗伯掌管礼制秩序，宗祝又区分亲疏。这些事务极其重要，是宗族本源和世系的依据。楚国三闾大夫掌管王族，以此激励国士；晋国九宗记载世系，以此守护宗庙。史伯叙述祝融，以说明柔顺能够产生美材；申叔时告诫太子，以说明彰明有德、废弃昏乱。这些都是能够谈论自己祖先的人。郯子见到孔子却不知自己的先祖，籍谈因此被人取笑。司马迁作《史记》，既参考周谱，实际上也依据《世本》。《大戴礼记》记载帝王的德行，虽然编次帝系，也以《世本》为根源。韦昭注《国语》，以此考察世系流变；士安撰《帝王世纪》，采择材料以追溯源流。刘向说它记载春秋时期的名氏，与《左传》相符；班坚认为它记载黄帝以来的世系，是古史所记录的，大概确实掌握了事实。汉初得到此书，便仿照它编写刘氏承继尧的世系；皇甫谧著书，也说它出自左丘明之手。绥和元年，有人依据《世本》互相发明义理，并封孔子的后代为侯。康成驳正经义时，也以《世本》所说姓氏、上下区别作为依据，可见它确有证据。有人却说是刘向编纂的：如果这样，为什么司马迁会在刘向之前就先采用它的说法？又有人认为是宋衷编成的，却不知道宋衷实际只是扩充它的注释。因此刘昫说它经过秦汉儒者改易，这才是确切的论断。傅巽说是秦汉好事者所作，就不是明智之言了。至于孙卿的血脉、子云的家牒、用于编纂姓谱的著作、薛综的宗图、幼安的姓氏歌、潜夫的姓氏志、仲远的姓氏篇、挚虞的族姓记、杜预的世族书、承天的姓苑编撰，以及贾氏记载英贤的重要谱状、王俭的《百家集谱》，都因袭此书，并非与它同时独立创作。到了元魏，专门崇尚门第地望，这就像三桓胜过四科一样；李唐竞相夸耀阀阅，结果贵族冠冕与皂隶混杂。林宝编《元和姓纂》，却不知道自己姓氏的来历；夹漈认为 可叹。义府广泛罗列类别，竟以军功提升谱牒的等级，士大夫把它视为勋臣标准，哪里能比得上鲁国的仲、晋国的胥臣、郑国的子羽、楚国的射父呢？我既痛惜封土之义没有得到彰明，常常补辑散佚的风俗文献；又想到“肉谱”的说法不明白，所以写下这些文字，用来传述《世本》这部古籍。