（卷首）（2/2）

译法界院在县城北十五里。图经和前志说：唐咸通二年创建。后唐同光二年，吴越赐给利济院的匾额。大中祥符年间改赐现在的匾额。考察这座寺院是因利济庙的神灵而建。寺中有一块古断碑说：宝历元年挖掘石料、迁移地基，大和三年建起门楼、院宇等。又有唐人所作庙记说：院和庙都称利济。会昌五年，天下庙庭按例停废，只有这座庙宇独自得到保留。后来佛教重新兴盛，一切恢复旧状【详见利济庙条下】。详细考察记文所说，既然这样，咸通以前很早就已经是寺院了，怎么能说咸通二年才创建？利济这个名称唐代已经使用，又怎么能说是吴越赐给的匾额？何况从宝历元年乙巳到咸通二年辛巳，相隔已经三十六年，其错误不言自明。定善院在县城东南一里多，俗称南塔。起初没有敕额，绍兴年间，李庄简公光在政府任职，因他的祖坟在县内永丰乡大云墺，那里有守坟精舍，于是申明情况请求赐额，赐名定善。后来李家把定善的匾额移置到这座院中，院落不知创建于何时。齐唐诗中有《题上虞南塔院》说：“雁级指高防，登瞻地域灵。路寻沧海断，山带沃洲青。”那么南塔这个名称，大概也已经存在很久了。新昌县 宝相寺在县城西南五里。齐代僧人僧护曾经隐居在这里。僧护刚到时，夜里听到钟磬和仙乐的声音，又不时显现佛像，光辉灿烂，令人惊骇。于是发愿开凿一尊百尺高的弥勒像。佛像完成后，端庄庄严而高大奇伟，名声传遍中外。它奇异之处在于，佛像是从石头中开凿出来的。如今佛身后面的石壁上有一个天然的圆晕，像大车轮一样，正对着佛首，东西南北的宽窄完全相同，没有丝毫差别。至于佛身的高和宽，则咸平年间僧人端辨曾经记载过。考察刘勰旧记：齐永明四年，有位浮图氏，名叫僧护，曾在这里发誓，约定用三生时间恭敬地建造弥勒像。梁天监十二年二月，才开始经营开凿。完工后，佛龛高十一丈，宽七丈，深五丈。佛身总高十丈，佛座宽五丈六尺。佛面从发际到下颌长一丈八尺，宽度也相同。眼长六尺三寸，眉长七尺五寸，耳长一丈二尺，鼻长五尺三寸，口宽六尺二寸。从发际到头顶高一丈三尺。手指和手掌合计长一丈二尺五寸，宽六尺五寸。双脚也一样。两膝盘坐，相距四丈五尺。佛像壮丽奇特，佛教所说三十二相、八十种好无不具备。即使嘉陵以及其他郡县的石佛像，超过这尊的，天下也很少有可以相比的。祖印院在县城西南二十里。起初，开元年间，僧人神楷撰成《维摩大疏》十二卷。他映着水面面对山岩，用泥塑造自己的像。神楷是高僧，曾任洛阳西明寺首座，唐明皇十分钦敬推崇他。遗址上有一座庵，庵上有瀑布泉，向下落差数百尺，声势如惊雷飞雪，撼动人的耳目。岩石下面有一股清泉，烈日和冻雨之时，水量都没有增减，味道清冽甘美，在各种泉水中最好。绍兴十一年，张浚曾为院作记说：“只有嵊县南面二十里处有南岩，传说这里就是海门。大禹治水时，水向东决流，泥沙堆积形成山岩。三座山缓缓环绕，东面断开处像玉玦。东晋永和年间，高僧释晖开始在这里建造小屋。五代时，钱氏把此院划归新昌县。唐朝赐给匾额，名为咸通。本朝治平初年，赐给现在的匾额。从天姥岭的驿路曲折转入小路，松树杉树排列在两旁，仿佛人物一样可以数清。小路两旁有两座佛塔。前面有乳香岩，杂花丛竹，色彩斑斓，值得观赏。岩腹中有仙骨和巨棺，险峻得无法攀登。方腊的叛军攻入山中时，从山顶垂下绳索向下窥视棺中的收藏，只看见蜕下的骨骸很大，与今人不同，颜色微红，像残霞一样。” 后山山顶有一辆古钓车，传说是任公子在会稽时用五十条巨大的鱿鱼作饵钓鱼所制作的。祠庙 府城 城隍显宁庙在卧龙山西南，所祀神是州牧庞玉。唐初就在那里建立祠庙。庙中有梁代开平戊辰年吴越钱王重修《城隍神庙记》。墙隍就是城隍。武辰就是戊辰，因为避后梁朱氏的讳，所以用“墙”代替“城”，用“武”代替“戊”。嘉定十七年，郡守汪纲重新修建。旧时虽然由一名僧人掌管香火，实际上却没有供他居住的地方。汪纲便在祠庙西面另建佛室、斋堂、寮舍、厨湢等，全部配备齐全，让僧人常住在那里供奉香火。鲍郎庙。前志说：“鲍郎庙在府城南二里二百零四步，没有说明鲍郎是什么时代的人，也没有说明建立庙宇的原因。”考察《舆地志》说：“鲍郎名盖，是后汉鄮县人，任县吏。县里曾让他拿着文书进京，他却留在家中痛饮，一个多月也不出发。县里正要责问他，不久得到回报，奏章果然已经送达，经查问确实如此。他死后，埋葬三十年，忽然托梦给妻子说：‘我将要转生，何不打开我的坟墓？’妻子疑惑不信，后来又梦见同样的事，才打开棺材，只见尸体俨然如生，只是没有气息罢了，陪葬器物完整洁净，仿佛仍在日常使用。坟墓四周的灯一直燃烧不灭，灯油也不减少。郡中百姓聚集观看，都认为神奇怪异，于是建立祠庙祭祀他。从梁大通年间以来，灵验更加显著。庙起初称永泰王庙，崇宁二年，丰稷上奏说永泰触犯哲宗陵名，请求改称灵应，诏令依从他的请求。此后历次加封，封至忠嘉威烈惠济广灵王。神鄮人。越地也有一座鲍郎庙，大概是唐开元以前还没有设置明州时，鄮县隶属越州，所以越地也有庙。〔原文数字、纪年保留：二百四步〕 会稽县

译昭顺灵孝夫人庙在县城东七十二里曹娥镇，大概就是汉代上虞孝女曹娥。曹娥葬在祠庙后面，祠庙在江南，江北则隶属上虞；墓地和祠庙旧时都属于上虞，不知什么时候划入会稽。政和年间给她加封的诰书中还说“越中上虞县灵孝夫人”，可见政和以后才隶属会稽。神灵显著昭彰，往来的人溯潮渡江，确实像声音和影子一样得到感应。庙旧称贞孝【如今庙中还保存有古石刻，可以考证】，天圣以后只称曹娥庙，大概是为了避仁宗庙讳。大观四年八月封为灵孝夫人【告词由权中书舍人宇文粹中起草】。政和五年十一月，高丽派使者入贡经过这里，恰逢小汛，严肃祭祀并借助潮水，立即得到感应。高丽人请求加封为灵孝昭顺夫人【告词说：敕赐越州上虞县灵孝夫人。你作为女子能够达到孝节的极致，蹈水救父，视死如归，精诚贯通金石，人们称你为至人。高丽人前来享祭并祈祷，祠下之神能够体察国家大事，回应十分明显。使者有这样的请求，因此增加封号，并修葺庙宇，以嘉奖忠诚勤勉。感叹你神灵有知，配得上这样的美好显赫，可以特封为灵孝昭顺夫人。中书舍人毛友起草】。淳熙年间，皇子魏王兼任明州判官，经过这里时也遇到小汛，祈祷借助潮水，得到感应。庙宇历年久远而颓败，后来有一座双桧亭，一天被大风刮断树木，房屋也随之毁坏。嘉定十七年，郡守汪纲重新修建，并重建双桧亭，同时修建曹娥父亲曹府君的祠堂以及朱娥祠堂，祠堂前面正临大江。汪纲又拿出五百万钱，命工匠垒石筑堤，共长七十丈，用来抵御风涛。嘉应庙，就是龙瑞宫龙神的祠庙。嘉定十七年七月，汪纲向朝廷请求，赐庙额为嘉应，大概是因为祈雨获得了应验。嵊县 嶀浦显应庙在县城北四十五里，庆元元年赐额。神姓陈，名廓【神名据王十朋《嶀山赋》】，是睦州青溪县人，曾任台州永安县令【永安就是今天的仙居】。他第一次经过这里时，见山水景色极其优美，暗中产生了在这里卜居的想法。任期届满后再次经过，忽然船翻，便溺水而死。从此神灵显赫，百姓于是祭祀他，称为陈长官庙。晋天福初年，因为有神兵相助，于是封为上善济物侯。嘉泰三年，楼公钥作《修庙记》说：“郦道元为《水经》作注，在后魏时就说嶀山北面有嶀浦，浦口有庙，庙非常灵验。行人和砍柴的人，都要先行敬礼。如果有人相互盗窃，一定会被蛇虎伤害。这样看来，这座庙已经很古老了。幽冥之事，无法穷究知晓。”

译传记中也有说法，认为灵祠之间有时会由刚正方直的人来代替神灵。建炎年间，金兵骑兵进入越地，叛军想侵犯县境，因为神灵的威势，不战而退。乾道年间曾赐给这里香和茶作为祭品。丞相谢深甫还是平民时，从丹丘赴南宫应试，神灵已经告诉他将来富贵的期限。这次考试他登科后担任本县县尉，侍奉神灵尤其谨慎。后来他升任枢院，赐庙额为“显应”，这是谢深甫出力促成的。阮仙翁庙在县城南十里，是阮肇的旧宅。王十朋有诗说：“再次进入山中去，烟霞锁住青翠的山色。故乡留下的宅第还在，什么时候才能再回来归居？” 余姚县 严先生祠在县城东北十里。陈山孙应时《客星桥记》说：“自汉建武以来，一千多年间，严先生的高尚风范激荡于天地之间，天下人尊崇他，没有不同意见。”先生是我们余姚人，晚年在富春山耕作。富春县后来分出桐庐县，钓台便属于那里。自从文正范公为他建祠并撰记，钓台的名声大为显著，山崖石头、草木也因此沾被他的风采，焕发出精神，图绘流传天下。当地人尤其以此为荣，而我们县的地灵人杰，反而世代没有流传，这难道不是缺憾吗？当地风俗所记载的说法是：我们县东面稍偏南的江流，水波粼粼，上下经常发出声响，这就是子陵滩，大概是他最初垂钓游历的地方。县城东北十里有一座奇峰，名叫陈山，高拔直立达千仞，秀美【阙】一方；山北有群石隆起，依靠险峻的山径，俯视长河，远望东海，这就是严先生的墓，大概是他曾居住在这座山上，死后归葬于此。旁边又有【阙】名为严公山，有一座古老的丛祠，叫先生庙。史书这样记载，难道会是虚假吗？乾道年间，已故太师史公镇守越地，才开始告知县令表彰墓地，修路并建精舍，名为客星庵，又拨给田地，长吏按时奉行祭祀。上虞县 遗德庙有两座，一座在五夫镇，一座在法界院前。志书说：利济侯庙在县城北二十五里，如今已经废弃，大概是考察失误，不知道利济侯庙就是今天的遗德庙。考察庆历甲申年，有个叫李晏如的人得到唐人撰写的《利济庙记》，重新刻在石上。后来因兵火石刻不存，当地人仍把纸本互相传抄。记文说：神姓周，名鹏举，字垂天，是会稽人。东晋时登第，起初任上虞县令，后来守卫雁门。不久心中产生退隐谦让的想法，立志追求幽静闲适。想起过去曾在上虞县北游览鱼浦湖，于是乘白马驾船，全家沉没在水中。从此屡次显示灵异，百姓便建立祠庙供奉他，称为仙官庙【详见白马湖条下】。起初庙建在湖岸，神态威严肃穆，百姓非常敬畏，享用的血食日益丰盛。明州天童寺僧人德昙听说此事后，以慈悲之力教化引导，使其归于正觉。从此祭品只用蔬菜果品，并且希望把庙宇改作僧人居住的寺院。乡人孔泽、赵瑗认为地势低洼狭窄，不适合建立佛寺，都请求祈祷，希望迁往别处。忽然大风四起，朱绂和香炉都随风吹走。两人查看香炉和朱绂停下的地方，将此事报告官府，官府替他们上奏。会稽县令下令建造佛寺，祠堂、院落和庙宇都称为利济。政和元年，两浙转运司上奏说，越州上虞县白马湖上的利济侯庙祈求有感应，请求优厚地赐予爵号。九月十七日，奉敕赐庙额为“遗德”。宣和七年八月，封为威惠侯【诏词说：浙部使者上奏，上虞遗德庙在睦寇猖狂、率兵逼近边境时，曾有白旗从庙中出现，贼众惊骇，以为官军已经到来，于是逃走。神灵显赫明察，确实帮助上天讨伐，保全了一方百姓。朕对此十分嘉许，应当增加礼遇，赐爵为侯，以大力彰显神灵威德，使百姓报答祭祀，世世代代不要懈怠。特封为威惠侯】。淳熙元年五月，封为灵佑威惠侯。法界祠中还藏有吴越钱王所赐的紫袍、犀带以及铁鞭之类。睦寇侵犯边境时出现白旗异象的，是五夫祠。通泽广利侯庙。前志说：“在县城南五十里，就是方石圣官庙。吴越封为通泽将军，熙宁八年封为广利侯。”说吴越封为通泽将军，是考察失误。考察《天圣六年齐唐作重修丰利将军庙记》说：“神名方石，号圣官。乾德元年，云汉发生疫病，县令卢释亲自到庙中祈祷，雨水丰沛，感应如同回声，整个境内都得到滋润。因此上呈文书得到许可，赐予现在的名号，称为丰泽将军。”说吴越封号是错误的。“丰泽”，前志写作“通泽”，大概是把“丰”误写成了“通”。《会稽续志》卷三

译钦定《四库全书》《会稽续志》卷四　　　　宋代张淏撰 府城 卧龙山。前志说：《吴越备史》记载：“逊王钱倧在卧龙山设置园亭，歌诗亭榭之间的题咏记录都写满了。”卧龙山这个名称最早见于此处，此前的志书没有详细说明。考察元稹《州宅诗序》说：“州城的子城，依着种山的形势修建，盘旋环绕，像卧龙的形状，所以取卧龙为名。”这样看来，山名卧龙大概始于元稹。钱镠《重修城隍庙记》中有“官署占据卧龙高阜”的话，可见过去的人多次这样称呼它，并不是钱倧时才首次出现。刁约说：“府城凭卧龙山作为形胜之处，周围数里，盘曲在江湖之上，形状像卧龙。龙的腹部是府宅，龙的口部是府城东门，龙的尾部是西园，龙的脊背是望海亭。”品味刁约的话，山的形势大致可以看见了。这里产茶，张伯玉说：“卧龙山的茶在吴越地区首屈一指，每年用来充贡；每年又改称为瑞龙茶。” 山阴 古博岭在县城西四十里【俗称误作虎博】。过去常有虎豹栖息，所以姚宽诗说：“北风猛烈地驾着寒云，低低压向平川，道路将要昏暗；人和马忽然都惊恐退避，一声虎吼从前方村庄传来。” 诸暨 五泄山在县城西南四十里，两座山夹着溪流，直如云壁，双瀑飞流直下【阙】经过五级，才开始注入溪壑，所以称为五泄。飞溅的水沫像雪，迷蒙数里，水流冲击的声音比雷霆还雄壮，震撼岩谷，经过的人都感到惊骇。刁约说：“俗称小雁荡。”山下有龙湫，每逢旱灾祈雨总能应验。宝元年间，僧人咸润来游览，曾作《五泄山十题》，序中说：“平川孤独地越过，奇峰高耸层叠，越转入越幽深，使人惊异而心情愉悦。拿它与雁荡相比，实在也不惭愧。”所谓十题，是指五泄西面【阙】夹岩、龙井、石鼓、石门、石屏、俱胝岩、祷雨潭、桐星岩等；俱胝岩这个名称，是因为过去有僧人在这里持诵俱胝咒，所以得名。萧山 城山在县城西九里。吴王阖闾进攻越国时，句践据守城山。山顶有泉水，盛产美味的鱼。吴王以为越军缺水，便送来盐和米。越人捕取两条鲤鱼回赠。吴军当夜逃走。华镇诗说：“兵家制胜旧来有许多方法，雍容地互相赠答也能消除纷争。慢慢送还一双纹锦鲤鱼，便使十万水犀军坐归。” 余姚 罗壁山在县城南十八里，是晋代郄愔选择居住的地方。从前洛阳客人经过这里，徘徊观览，说山川形势完全具备金谷的景致。华镇诗说：“群山排列如翠色屏风，围绕着青天；溪流鸣响如玉，环绕着平坦田野。”郄家的池馆虽然已经荒芜消失，金谷的景致容貌却宛然天然形成。姜山在县城西北五十里，山有五座山峰。吴越智觉禅师延寿有诗，颇为人们称道。读这些诗，可以大致看见五峰的胜景。其金【阙】高【阙】　　寒远出群【阙】德洞天云散，露花冠蛾眉峰【阙】盘空势【阙】深洞声寒，落石泉。好在雨后从江上望见，水云之间僧人走出，仿佛辨认出西天。积翠峰诗说，翠色压过群峰，地势直落；白日里猿声响在空中，碧天上的风吹散断崖间的云。古松长露出三秋的色彩。凌云峰诗说，云烟和藤萝覆盖高峻山巅，气势凌云；斜阳的影子泻向海门，曾经和支公一起探访幽隐之处，夜寒时在上方听到雷雨声。白马峰诗说，湖外层层山峰泻下险峻的瀑布；天边阴暗，长满耐寒树木，南北行人望不到尽头；秋云一片横在幽深山谷。山中有一口小池，宽不到一丈，俗称姜女池。姜女不知是什么时候的人，这座山也因她而得名。池旁就是净凝教忠寺，池水即使大旱也不会枯竭，连续下雨也不会满溢。寺院饮用和洗涤的水都取自这里。池中水草有时会荒芜淹没，寺僧稍加芟除整理，泉水便会干涸，祈祷很久才恢复原状。这件事颇为奇异。上虞 东山在县城西南四十五里。王铚《游东山记》说：“会稽郡东面一百里处有曹娥江，又叫东小江。它的南面就是晋代太傅文靖谢公安石的东山。山峰高高耸立在群峰之间，彼此拱手作揖，时隐时现，像鸾鸟飞翔、凤凰起舞。山林深邃茂密，远望都看不见。到了山下，在十座山峰遮掩环抱之间找到一条小路，沿着石路向上，如今这里是国庆禅院，也就是文靖的故居。”山顶有谢公调马路、白云堂、明月堂两座堂的遗址。到了北山，山川才开始开阔显露，万座山峰的林木【阙】。向下俯视，烟海茫茫，与天然景色相接，大概就是万里云景。文靖喜爱居住在这里，原因就在此吧？半山有蔷薇洞，传说是文靖和歌妓游玩的地方。虽然藤蔓野草荒凉寒寂，但古朴的色泽没有改变，依然宛如六朝气象。新昌 南明山在县城南五里，旧名石城，又名隐岳。僧人端辨说：“这座山实际上是天台山的西门。”吴越钱武肃王改名为南明【据钱惟演《重修宝相寺碑》】。山中有隐岳岩、来溪塘、仙髻峰等处【如白云庄、白鹇坞、白莲庵，已经见于前志】。一株古梅从石缝中生长出来。齐相井和书堂，是唐代齐顗隐居的地方。锯解峰中间有断石裂开，章得象说：“形状像用锯截开。”旧传认为过去建造佛像的人曾在这里试锯。石狻猊，旧传天台智顗大师去世时，有两只兽来到这里号叫吼鸣并作出跪拜姿势，像叩天触地，徘徊不久便化成石头。嘉祐年间，僧人显忠作诗说：“庭院台阶有两只狻猊，一只仰头，一只俯身；像是在告天叩地，仿佛想要诉说忧苦。”世间传说智顗去世后，两只兽前来瞻仰，徘徊不久化成石头，后来埋没在深土中。事情怪异，固然难以追究，但如今只见其形，也可以取来作为题材。风雨交错侵蚀，经历万古又万万古【显忠所咏共十五题，见《掇英》】水 会稽 《镜湖舆地记》称：南湖，古人又称长湖、大湖，前志已经详细记载。唯独贺铸引用谢承《会稽先贤传》说，湖原名庆湖，这些都被图志遗漏了，现一并记录。贺铸《庆湖遗老集序》说：贺氏本来是庆氏，是后稷的后裔。太伯开始居住在吴地，到了王僚遭遇公子光发动的祸乱时，王子庆忌挺身逃奔卫国，妻子儿女分散渡过浙水，隐居在会稽。越王怜悯他，赐给他湖泽田地，使他独享其利，并以庆氏作为这一族的表号，以庆湖命名这些田地；如今称为镜湖，是传讹。汉安帝时，为避讳皇帝本生父亲的名讳，改称贺氏，水也称作贺家湖。家谱记载谢承《会稽先贤传》的叙述，大略如此。山阴。

译南池在县城东南二十六里，华镇《会稽览古》说：“句践兵败后，退守会稽；范蠡就在山中开凿池塘，养育鱼鳖，三年之内水产和陆产的食物都不缺。”所以诗中有“君王早晚正要尝胆，仍然修筑池塘养长紫鳞鱼”的句子。嵊县。剡溪在县城南一百五十步。王铚说：“剡溪古代称为了溪。图志说，大禹治水到这里便完成了【前志说：了溪在会稽县东北十五里，源头出自了山，汇合县南的溪流，流入剡溪。考察其地，并不是这样】。” 余姚。菁江在县城西十五里，是明越之间舟船往来经过的地方。唐代权德舆《送上虞丞》诗说：“越郡有美好的山水，菁山连接着上虞。”渔浦湖，前志说在县城西北六十里，另名白马湖。旧经引用夏侯曾先志说：“驿亭埭以南有渔浦湖，深处约有二丈。”汉代周举乘白马游水而没有出来，当时人认为他是地仙，白马湖之名由此而来。现在考察唐代《利济庙记》说：“晋代周鹏举最初任上虞县令，后来治理雁门；此后心中思慕退让，志向专在幽静闲适，不久便辞去建隼之荣，终于厌弃剖鱼之贵。想到过去会稽在东、上虞在北时，曾游览渔浦，常常借此寄托观赏远眺之情，很是满足游玩的兴致。乘船泛过清水，乘车驾着白马，全家忽然隐入灵源，整个境内只惊叹于这种神异变化。不久便暗中通达神灵，远播威灵，升为水府之仙，超然统领阴司的职务。”又说：“渔浦湖后来改称白马湖。”详细看来，这个湖是因为周鹏举乘白马沉入水中，于是得名。恐怕夏侯曾先得到的是传闻而没有考察清楚，所以错误地把周鹏举写成了周举。上虞。饮牛溪在县城南五十里，白道猷岩下的石头上有牛脚被系住的痕迹，溪水因此得名。新昌。放马涧在县城东三十二里，是沃州山西南支脉的道路，林放马匹的地方。华镇诗说：“春草茸茸，涧水清清；路人还记得过去的名称。金羁放开以后，霜蹄奔逸；想来能看见风前马蹄轻快踏动的声音。” 山阴、萧山运河。运河从萧山县西兴向西六十里到钱清堰，渡过钱清堰曲折延伸到府城，共一百零五里。从西兴到钱清这一带，被潮泥淤塞，水深仅二三尺，舟船往来，牵引、拉纤和转运驳船的劳苦难以承受。嘉定十四年，郡守汪纲向朝廷申报，请求开挖疏浚。除本府自行准备的工役钱米外，又承蒙朝廷拨给米三千石、度牒七道，折合钱五千六百贯，增加援助支用；总计一万三千贯。于是河道通畅便利，舟船通行无阻，人人都感到方便。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 桥梁。府城内。府桥在镇东军门外蓬莱馆前，旧时用砖砌成，不能坚固长久。郡守汪纲于是下令改建，全部换成石料，并给栏杆、华表增添彩饰。桥建成后宽阔宏大，很快形成集市，遂成为壮观景象。距离府衙前约一百步的地方叫莲华桥，修建也像府桥一样。其他桥梁依次修缮完毕，例如拜王桥【旧传吴越武肃王平定董昌后，郡人在这座桥上拜谒，所以以此命名】、西双桥、水澄桥；这些桥都曾坍毁，严重的差不多不止十余处，如今也都焕然一新，改变了旧貌。会稽。春波桥在县城东南五里、千秋鸿禧观前。贺知章诗说：“离开家乡的岁月已经很多，近来人事有一半都消磨了。只有门前镜湖的水，春风吹来仍不改变旧日的波纹。”所以取“春波”为桥名。山阴。柯桥在县城西二十里，旧称柯亭，如今那里有桥，于是称为柯桥。唐代胡曾诗说：“在柯亭住宿一夜，月光洒满天空；笛子已亡、人也不在，事情只能空传。中郎在世时没有辨别清楚，怎么能使名声流传这么多年呢【蔡邕吹笛的事见前志】。” 萧山。钱清方家桥距离县城四十五里，在【缺】江以西；年久失修而断裂坍塌，郡守汪纲重新修建。宁宗的御舟经过这里时，又拆除后重新修葺。余姚。客星桥在县城东北十五里，陈山旧有一座桥，因工役不到，屡次建成又屡次毁坏。淳熙十年，僧人清【缺】因此用砖石建造，形如彩虹，长一百五十尺，两侧加设石栏，极其坚固壮实【缺】六年才建成。乡里人因为它在严子陵墓旁边，便命名为客星桥。孙应【缺】为它作记。上虞。五夫新桥在县城北三十五里。五夫市有唐代咸通三年余球所作的《五大夫市新桥记》。堤塘。清风、安昌两乡确实濒临大海，修有塘岸来抵御风潮。遇到坍坏，便立即修筑。如果认为修理容易，或渐渐不再省察【缺】年累月，怒涛便更加侵逼。到嘉定六年，堤塘决口余五千丈，海水冲入民田，冲毁房屋【缺】淹没、转徙的有二万余户，逐渐毁坏的盐碱地有七万余亩。两乡每年损失的赋税收入，按一万石计算，至今已有四年。郡守赵彦倓向朝廷请求，朝廷下拨缗钱近十万、米一万六千余石，并增加留州钱一千余万。仓司奉命督办，又得到援助【缺】秋季兴工，修筑堤塘并补修，共六千一百二十丈。其中砌石的占三分之一，从汤湾起到王家浦，第二年夏天完工。又因诸暨县民杜思齐制造伪物获罪，家产没收入郡。于是又请求在安边所购买他的田地，共五百七十八亩，山园水塘三百七十二亩，在古博岭设置庄园，收藏这些田地的租税，委派官员掌管，用来准备将来修筑堤塘的费用。又请求下令给吏部，今后任命山阴县尉时，加带巡查修理海塘的职务，根据堤塘的成坏来分别奖惩。在郡学刻立碑文，由龙泉叶氏作记。后来郡守汪纲任职时，又下令加以修防。新堤在府城西门外，距离西兴超过一百里。塘堤废坏已经很久，外面被纤夫踩踏，里面又被农户侵占挖掘，混成泥浆，道路往来艰难。夏季洪水刚开始，河水就泛滥而大【缺】秋日炎热正盛，田水却排泄而不蓄留。不只是行路的人以此为苦。嘉定十四年，郡守汪纲增筑新堤，使徒步行走不再有提衣涉水的苦楚，舟船行驶也有牵纤的便利；田地有了界岸，水也有了蓄积之处，所获利益已经很广了。他又在居民烟火不相连接的地方修建施水坊，共八所，每所五间，作为中间的屋舍供过往人歇息，并且准备规划经营食利产业，以资助守护堤塘，作为长久之计。这样看来，它的利益哪里只是广大而已呢。

译沙路在西兴的沙滩上，直达江岸，长一千一百四十丈。十七年冬，汪纲因往来渡江的人苦于涉水，于是修筑这条道路来便利行人。耗费钱三千万、米一千斛、桩木竹篠五万多根。一个多月工程便完成了，远望平整如砥石，宽阔平坦，人人都认为便利。第二年三月，宁宗灵驾启行，便由此抬运，直达河道，以避开进入闸口时沙涨造成的阻碍。菁江塘在会稽县东七十多里千秋乡，长约四百余丈。嘉定七年，按照朝廷命令，本府拨出钱一万四千余贯、米一千七百余石，砌石修筑。不久被风潮毁坏。嘉定十六年，郡守汪纲重新进行修砌。鸟兽草木。鸟兽草木，是越中所出产的物类；其中名称和品种繁多，不容易用一两项来计算。现在选取那些在书籍传记中有所称述的，完整记录在这里。花。牡丹自吴越时期就在会稽盛行，剡地人尤其喜欢栽种。仲皎有诗说：“玉棱金线般的花朵在清晨寒意中盛开，精妙得如同天工，无法强求。年老以后只知道空看花境，浅红深紫只能在梦中观赏。” 芍药，是越中栽种的花，花朵大的有超过一尺周长的；而剡地尤其繁盛。李易《剡山诗》说：“斑竹笋成片占地三亩，红芍药花开，花围足有一尺。”王十朋《剡馆芍药诗》说：“已经超过花王牡丹的时节，才闻到侍者般的花香；来到这禁酒之地游览，免得成为韩愈那样的狂客。” 海棠。《平泉草木记》说：树木中奇异的，是会稽的海棠。沈立《海棠记》说：花名中带有“海”字的，是从海外传来的。红桂。《平泉草木记》说，树木中奇异的有稽山海棠、剡溪红桂。书中又记载，访问剡溪的樵夫，得到红桂移栽到郊外园中，诗说：“来自天姥山峰，长久凝聚着翠色山岚。”前人又有“越地老人遗下数株，周人从来不曾认识”的句子。看来这种桂树在唐代只有龙门敬善寺和剡中有，如今所到之处都枝叶婆娑、森然挺立，不只是剡地才有。百叶木芙蓉。《平泉草木记》记载，宛陵有紫丁香，会稽有百叶木芙蓉。四季桂。有栽在剡地雪馆的，城中园圃也有。白居易诗中有“树名丹桂，四时常馥馥”。又据诗说：“芳林中挺立着芳香的树干，一年开花三四次。” 山茶。《平泉草木记》说：得到会稽的贞同山茶；唐代只有会稽有这种茶树，如今它的品种已经遍布四方。贞同。《平泉草木记》说：“稽山的贞同，花色鲜红可爱，而且耐久。” 兰。《越绝书》说：句践曾在兰渚山种兰。旧经说：兰渚山是句践种兰的地方。王氏、谢氏等人曾在兰渚亭修禊。荼䕷。王十朋《剡馆荼䕷诗》说：“香气烘托得更加悠远，雨水沾湿后韵味尤其清幽。”但这里说的只是白色荼䕷，近来士大夫的园圃中有黄色的，尤其可爱。石岩花和杜鹃花本是同一种。石岩花先长叶，后来开花，颜色红得像血；杜鹃花先开花，后来长叶，颜色稍淡。仲皎《石岩花诗》说：“繁密的花朵历历闪耀在晴空，花期过去后又经历了几阵风。明天可在画栏边供人徘徊凭倚，只是还必须有诗句写到这片芳花。” 四时杜鹃花。《平泉草木记》记载，剡中有真红桂，稽山有四时杜鹃。杜鹃花。王十朋《会稽风俗赋》说：“天衣有杜鹃，东山有蔷薇。”注释说：“天衣寺的杜鹃花最为奇异，每年盛开时，观赏者争相聚集。”越地僧人择璘《杜鹃花诗》说：“蚕老麦黄正是三月天，青山处处都有啼叫的杜鹃。断崖上几株花深红如血，映照水面，晴日下的花朵温暖得仿佛要燃烧。再三感叹鹤林已经成为梦境，想起前生曾在阆苑寻找神仙。倚着小山托腮，愁苦无可奈何；又怕杜鹃声声聒扰夜眠。”越地人称它为映山红。唐代僧人修睦有《映山红诗》。瑞香，剡中西太白山有这种花。卢天骥《剡山睡香花诗》说：“入梦时生出香气，酒意已经微弱；不必让金鸭香炉缭绕出孤独的香烟。因为嫌淡白色不是真正的颜色，所以特意穿上仙家紫色的道衣。”当时卢天骥正在西山。了元《瑞香谱》说：“庐山瑞香比其他郡的最香，确实因为各地风物各有相宜之处。”吴曾《漫录》说：“庐山瑞香花在天圣年间才开始流传，苏轼等人都写作‘瑞’字。庐山记载瑞香花以及纳禅师的诗：‘山中瑞彩一朝出现，天下名香唯独被人知晓。’张祠部把‘瑞’写成‘睡’，他的诗说：‘曾在庐山睡梦中闻到它，香风占尽世间的春意。不要偷偷采花而惊动枝头的蝴蝶，免得惊醒南窗下半梦中的人。’如今余姚、上虞两县的地方也适宜这种花，城中园圃里也很多，不只是剡地有。古梅，会稽、余姚都有；树干苍老奇特，绿色苔藓封满枝条，苔丝四处下垂，稀疏的花点缀其间，极为可爱，是其他地方没有见过的。俞亨宗诗说：“稀疏瘦小的花蕊含着清香，挺拔盘曲的枝条点缀着碧绿苔藓。仿佛髯龙离开雪宫，披着苍色鳞甲，远远驾着玉妃而来。” 红梅，城中园圃和其他各县都有。卢天骥任剡中同邑官时，登迎薰堂作红梅诗：“河阳全县都栽种桃李，风吹过后落花【缺】不起。潘郎的高远韵致本来就不凡，为米折腰也不过如此。剡溪诗尹也是个可爱的人，建堂宴请宾客，取名迎薰。虽然没有桃李接续潘令的旧迹，一丛红梅却香气直入云霄。我怜惜自己这个多病的绣衣使者，百年还未过半，鬓发却先白了。长鞭短帽饱经霜露，田园将要荒芜，自己却还未归。什么时候才能背琴扶瘦竹杖，弹弦于堂上迎接薰风？梅香已经消尽，叶色开始昏暗，满枝果实红如双颊。寄语船夫可以留意，请替我沿溪撑一叶短篷。” 千叶黄梅，剡中最多。王梅溪诗说：“菊花以黄色为正色，梅花则以白色最为佳美。白白费力把千叶梅染黄，终究不像雪中的花。” 蜡梅，越中近来颇有，剡中尤其多。花有紫心、青心和紫色花朵；紫心的颜色浓、香气烈，称为辰州本。蜡梅的声名从苏轼、黄庭坚开始。徐师川诗所说：“江南过去没有蜡梅，只是梅花在腊月开放。”王梅溪《剡馆蜡梅诗》说：“不是蜡，也不是梅，谁把蜡染在花腮上？游蜂见了还惊讶，疑心它本来就是从蜂蜜中来。” 菊。前志说，昌安门内朱氏庄有几十种名菊；如今上原所栽的名品也很多。剡中高氏雪馆种菊一二百株，其中最奇异的是紫菊、丹菊。白丁香，剡山极多。薝卜花，越山到处都有，只有剡中最为繁盛；山中榛树、竹林之间最多，就是栀子花。

译蔷薇，越中颇多，早就为人们所称道。李白题东山说：“久未见到东山，不知蔷薇开了几度花。”又有重台百叶的品种。《平泉草木记》说：“稽山有重台蔷薇，又有宛陵紫丁香、会稽百叶蔷薇、凌霄。”前志说：“山阴多有这种藤蔓，攀倚树木直向上生长，所以得名。”元稹诗说：“寒竹经秋雨而沉重，凌霄到了晚秋花朵凋落。” 杏与梅不同，前志已经详细说明。卢天骥《剡中诗》说：“山杏在枝头，鹎鵊鸟飞来，传达春天的消息，鸣叫了很长时间。”王铚《杏花诗》说：“主人半醉，杏花如丰润的肌肤，哪里还需要到武陵花下迷恋？记得秋千归来后的约会，黄昏时新月低垂在粉墙边。又是醉中的余香，梦里的云彩；又随着风雨纷纷而去。人间春色究竟有多少？不要把残花扫尽，使花魂断绝。” 碧桃。张说题写剡地金庭观时说：“将来洞天三十六处，碧桃花开时一起同您游览。”李光说：“我乡的桃花颜色白而花瓣多，花托和花萼都是碧色，世人称为碧桃。有诗收在李光文集里。” 木兰。吴蜕《镇东军监军使院记》说：“大厦前的木兰，在越城之中尤其奇异，被称为第一。” 鸳鸯梅。王十朋《会稽风俗赋》说：“越地有鸳鸯梅，双头千叶【缺】。” 果。青櫺子产于余姚县四明山。陆龟蒙诗说：“山中果实名叫青櫺，环绕山冈依次生长。外形是坚硬的绿色果壳，里面的滋味可与美玉相比。”皮日休也有“滋味像云腴一样甘美，形状如玉脑般圆润”的句子。史忠定公诗说：“羽饰车驾刚从皇帝所在之处回来，余兴未尽，玳瑁筵席已经摆开。醉中把青色果子抛在香泥上，留给仙家随意栽种。” 李子，越中本来就很多，只有剡溪所产的很受称道。唐代李绅游剡地龙宫精舍时，白天睡觉，有一位老僧看见一条黑蛇爬到刹前的李树上，吃了李子，又望着东边的序房离去，钻入李绅怀中。僧人问：“您睡梦中看见什么了吗？”李绅说：“梦中登上李树，吃李子很美味，好像有一个僧人逼迫我。”于是醒来。僧人知道此事不同寻常，便以十分恭敬的礼节接待他。樱桃，越地有大小两种，萧山所产的最好，剡地也有。李易《剡山诗》说：“豆角尝新，小麦秀穗，来禽鸟飞来，长樱桃已经肥美。” 枇杷，始宁的堑地多栽种这种树，剡坑吴庄最多。林檎，越中自古就有。所以谢灵运《山居赋》说：“枇杷和林檎，沿着山谷分布，映照着水中小洲。” 莲藕，前志只称说禹庙前的罗文藕而已；如今上虞也出产这种藕。大体说来，越地陂湖很多，莲藕最为丰富。杜荀鹤《送人游越》诗有“园中都种橘树，没有一处水洲不生莲花”的句子，可以说是越地实际情况的记录。木瓜。《本草》记载，陶隐居说：“山阴兰亭尤其多，当地人认为品质好。木瓜最能治疗转筋。患病时只要呼叫它的名字，以及在患处写一个‘木瓜’字，都能痊愈，实在无法解释。” 瓜，前志已经见载。又有剡地西太平乡出产的奇瓜，青绿色如筒，滋味极佳。庾信所说“美酒含有兰花般的香气，甘瓜像蜜筒一样甜”，指的就是这种瓜。齐灵敏是剡地人，种瓜时早晨埋下，晚上就生长出来。枣。前志说，品质优良的出产于诸暨、萧山。然而嵊县嶀山的枣湾，又有一种青色的枣。石榴，越地本来就有，只有剡中所产的好。因为地近东阳，所以石榴房很多。葡萄。《广志》说：葡萄有黄、黑、白三种。越中间或有碧葡萄。王十朋《剡馆葡萄诗》说：“珠帐般的葡萄累累挂着，龙须般的藤蔓蔓延抽长；任凭它酿成美酒，不必拿去换取凉州。” 栗。《本草》说：栗生长在山阴。陶隐居说：如今会稽的栗最为丰盛；诸暨的栗形体大、皮厚，味道不好；剡地和始宁的栗皮薄而甜。榧。《平泉草木记》说：树木中奇异的，是稽山的榧树。苏轼诗说：“那美好的玉山果实，灿然如金盘中的果子。”玉山属于东阳，和剡地接壤，所产榧子多有美味的。枨，越中本来就有，剡地尤其多。张籍诗说：“山路上的黄橙成熟了，沙田里的紫芋肥美。”这正是剡中的风物。梅圣俞诗说：“越地的▯橙早已成熟，楚地的米饭刚开始舂制。”橘。任昉《述异记》说：“越地多有橘柚园，越人每年缴纳的赋税称为枨橘户，也叫橘籍【如今已经不是旧制】。” 柚。《列子》说：吴越有一种树，名叫櫾，果实青碧，冬天仍然青翠，果实红而味酸。《尔雅音义》说：柚也写作櫾。蔬菜。蕺。唐代赵璘《戒珠寺碑》说：蕺属于蔬菜一类。句践故城东北三里有一座山，名叫蕺山。传说过去越王喜爱这种菜，所以常在这里采摘，于是用它给山命名。《本草》说：蕺蔓生，茎呈紫红色，叶子像荞麦叶而肥厚。关中称它为葅菜。王十朋有《采蕺诗》【见《续掇英》，另一首已见前志】。越瓜。《本草》说：越瓜生长在越中。陈藏器说：越瓜大的颜色纯白，越人把它当作水果食用，可以除去烦热、解除酒毒。另有黄瓜、菜瓜，也可以充作蔬菜食用。草木。卷柏，俗称长生不死草，生长在余姚四明山。即使非常枯槁，得到水便立即变得葱翠，十分奇异。谢灵运《山居赋》说“卷柏万代而不殒”，那么这种植物越地山中都有，不只是四明山出产。仙茅出产于少微山。齐唐有诗说：“玉泽返老还童，可见仙术确实有效。”少微山就是小三茅山。山蔓菁只有余姚县龙泉山有，是刘纲夫妇种植的。刘纲的妻子先于刘纲飞升，约定对刘纲说：“菜成熟时，你也可以成仙离去。”朱翌诗说：“天上美好的召唤使鸑鷟飞来，人间的春色来到蔓菁。” 苮草。《舆地志》说：苮草出产于上虞县夏驾山，当地人织它作为席子，十分细密；接头越多的越精致。萧山也有夏驾山，也说出产苮草，应当考察。鹿胎草，猎人陈惠度在剡山射中一只鹿，鹿已经怀孕，因伤及胎儿而死在原地，那里便生出一种草，称为鹿胎草。恒春草。唐代方士梁钟进《恒春诗》说：“东吴有灵异的草，生长在剡溪旁。既混杂着莓苔的颜色，又连接着荷花的香气。金膏即使徒然夸耀长寿，石髓也不要自夸良效。假如能让露水一滴滴落下，我还要游访那不死的仙方。” 石耳草生长在四明山的绝壁上，少微山也有。齐唐有诗咏写它。树木。仙树在余姚县祠宇观。孙应时诗说：“刘纲、樊夫人在这里脱去凡胎登仙，古树当时已经高耸入天。玉质般的树干半已枯槁，原本仍秀美润泽；苍老的树皮新生，更显荣茂鲜明。蟠桃等待三千年成熟，铜狄还要五百年重新抚摩。化鹤的人尚未归来，山中寂寂；徘徊在此，又有谁来询问其中因缘？”

译贝多木出产于诸暨县宝掌岩，是宝掌禅师种植的，大概已有数百年。檀木可以用来制作车，所以叫作彊须之木。南渡初年制造五辂，需要用檀木做车轴，便从剡地取用，直到现在郊祀年间的文书仍照旧办理。栎。《水经》说：谢灵运与惠连联句，把诗刻在孤潭栎树旁，诗中说：“山上有茂盛的栎树。”《尔雅》注说：“栎树有弯曲的枝条和聚生的枝叶。”自 梓。梅福《四明山记》说：山中生长梓树、松树、柏树。《水经》说谢玄居住在嶀山，建起楼阁；楼旁的桐树、梓树高大茂密。桐。谢车骑居住在嶀江时，住所旁桐树、梓树高大茂密，人们称那里为桐亭。楝。谢灵运《山居赋》中提到这种树，诗人有咏楝花的诗。梅圣俞《楝诗》说：“紫色丝带般的花纹晕染着粉色，点缀鲜花；绿色罗绮般的叶子铺展开来，聚集如飞霞。”陈无己诗说：“茂密的叶子已经形成荫蔽，高高的花朵刚刚长在枝头。” 椿。剡溪山谷中多有这种树。孔德绍诗说：“岁月累积，松树才渐渐倒伏；年深日久，椿树也将进入秋天。”运用《庄子》的典故，精妙绝伦。楮。《说文》说：“楮就是谷。”陆玑《草木疏》说：“江南用楮树捣制纸张，剡溪制作冰纸也取用这种树。” 黄杨。梅福《四明山记》说：山中生长黄杨和茗树。柽树出产于越中，四明山尤其多，见于梅福《四明山记》和谢灵运《山居赋》。《尔雅》说：“柽就是河柳。”张衡《南都赋》注说：“柽树像柏树而有香气。”《平泉草木记》说：“树木中奇异的，是会稽的桧树。”《尔雅》说：“桧树叶似柏，树身似松。” 橡树出产于剡中。许浑诗说：“霜后橡栗肥美，留给山鼠；月光寒冷，菰蒲间的水禽散开。”《柞树》。周处《风土记》说：“始宁、剡地界的山中多柞木。吴越之间把柞称为枥。”《尔雅》说：“栩、杼，就是柞树。”汉代五柞宫有很多这种树。石楠。李白诗说：“水舂云母石臼，风吹扫过石楠花。”祖【缺】诗说：“不知道重重山岭昨夜下过雨，清晨石楠花已经沾湿。”乱流处的石楠在二月开花，剡山山谷中多有这种树，冬天的叶子尤其可爱。樟树出产于剡中。《酉阳杂俎》说：江东人用樟木造船。张嵲诗说：“白水汪汪，灌满稻田；樟花凋落，遍布溪前。” □。《舆地志》说：越地太平山生长□木，剡地也多有这种树，最适宜制作防槠。越山有这种树。李嘉祐诗说：“子规夜啼，槠叶昏暗；远行道路逢春，也有一半是愁。” 相思木。《平泉草木记》记载稽山有相思木。《述异记》说：“战国时，魏国有百姓戍守秦地，他的妻子思念他，最终死去；坟上生出一棵树，枝叶全都朝向丈夫所在的方向，因此称为相思木。”《吴都赋》说：“相思之树。”注释说：“树木纹理坚硬，斜着砍削会显出花纹，可以制作器物。” 栟榈。《十道志》说：会稽有椶山，剡山山谷中多栽种栟榈。《山海经》注说：椶树一层树皮就是一个节。《广志》说：栟榈叶像车轮，每年二月采摘一次，采后又重新生长。柘树，越中有很多。不只是叶子可以供养蚕使用，它的木材纹理细密，黄色可爱，也适合制作器具。谢灵运《山居赋》所说“树木中最美的【缺】属于梓类【缺】”。【缺】是枌树【缺】。檿是山桑【以上这些树木越地山中都有，并且都见于谢灵运《山居赋》】。茶。前志记载越中的茶品非常详细，却遗漏了剡茶。按唐代僧人清昼的诗“越人赠我剡溪茗，采得金芽煮在金鼎中”来看，剡茶从唐代已经闻名。华镇《剡溪瀑布岭仙茶诗》说：“烟霞紧邻神仙府，草木稍受滋润也有灵气。”这说明剡茶受到称誉，不只是清昼一人这样说。剡茶有九种：西太白山瀑布岭仙茶、五龙茶、真如茶、紫岩茶、鹿苑茶、大昆茶、小昆茶、焙坑茶、细坑茶【见高氏《剡录》】。竹。箭竹。《左传》说：“东南的美物，有会稽的竹箭。”谢灵运《山居赋》说：“两种箭竹叶子不同。”注说：“箬箭叶大，笄箭叶小。”戴凯之《竹谱》说：“会稽箭竹最精良，节间有三尺长，坚韧强劲，适合制作箭杆【缺】。” 簟竹。《西京杂记》说，会稽进贡竹簟，号称流黄簟。毛竹。《四明洞天记》说：毛竹丛生在涧边。又说剡中的金庭是毛竹洞天，有毛竹。李清叟诗说：“收藏毛竹，生长在深深洞中；香炉升起烟雾，微风袅袅吹来。” 斑竹。《博物志》说：洞天中的两位仙女用眼泪挥洒竹子，竹子全都出现斑纹。《述异记》说：越中有顾家斑竹，直到今天人们还用它制作床、椅以及其他器具，十分清雅。燕竹，因为越人在燕子到来时它正好出笋，取其早生之意，所以命名为燕竹。华镇诗说：“竹箭黄芽将要老成时，杏梁日暖，燕子刚刚归来。其他竹林还耸立着千竿翠竹，这种笋却先抽出一握般肥壮。”王十朋在剡地有诗说：“问候东墙的竹子，才知道它的美名。龙孙刚刚破土之处，正是燕子到来的时候。” 苦竹。山阴县有苦竹城，越王把它封给范蠡的儿子，可见越地自古就出产这种竹子。谢灵运《山居赋》说：“竹子有四种苦味相同的品类”，指黄苦、青苦、白苦、紫苦。越地又有乌末苦、顿地苦、掉颡苦、湘簟苦、油苦、石斑苦、苦笋；其中以黄苞的最为第一，称为黄莺苦。孟浩然诗说：“岁月使青松衰老，风霜过后只剩苦竹。” 水竹。谢灵运《山居赋》说：“水竹，另成一谷。”注说：“水竹依水而生，十分细密，但也有大的。” 石竹。谢灵运《山居赋》注说：“石竹，另成一丛【缺】，可以用来充作屋椽。巨大的石竹，属于竿挺一类。” 慈竹生长在越山，剡中尤其多。任昉《述异记》说：“南方生长子母竹，慈竹就是这种竹。”《酉阳杂俎》说：“慈竹在夏雨滴汁入地后生长。”桃枝竹，梁元帝诗说：“柯亭临近绝涧，桃枝竹夹在细流两旁。”《尚书》说：“竹席用黼纹作边饰。”孔安国说：“篾，就是桃枝竹。” 筀竹，越中各地都有，剡地尤其多。字书说：“筀竹，是一种名称。”有早竹、晚竹、绵竹。梅圣俞诗说：“高入云天的筀竹，溪【缺】东【缺】。” 【缺】竹，越中【缺】为【缺】；南方把它用来制作矛，竹笋还没有长成竹子时，可以用来制作弩弦。

译对青竹，每个竹节左右青黄相间。越地俗称它为黄金间碧玉，又称闪竹、间竹，有时也叫越闪竹。它就是宋景文、黄太史所说的对青竹。宋公赞说：“翠色的沟纹像画一样。”黄太史赋说：“金色和碧色相互间杂。”紫竹在剡山山谷间往往有之。宋景文《紫竹赞》说：“竹子生长三年，颜色才变成紫色。” 黄竹出产于萧山。《越绝书》说：范蠡把马鞭遗落在这里，后来长出竹笋，竟生成为一片竹林。竹子的颜色全都是黄色。方竹，中间坚实，外形呈方形，是玉岑山所栽种的。张忠定公《咏方竹诗》说：“竹笋刚刚萌芽，就已经方正坚实；高峻的节操凌驾霜雪，更加令人怜爱。” 人面竹，剡山有这种竹子。竹竿直径有几寸，靠近根部的部分长到将近二尺，竹节极其紧密，四面长得参差不齐。《竹书》说：“竹节像鱼鳞一样，而且凸起，很像人的面孔。” 淡竹，越地有这种竹子。竹子的种类不止一种，但《本草》所记载的，只有筀竹、苦竹和淡竹。芦栖竹。嵊县嶀山有芦栖湾。王十朋《嶀山赋》说：“灵鸟忽然在芦栖飞翔。”《竹谱》说：“竹子的表皮就是芦。”浙江以东地区把它制成箫笛的竹管，胜过用笔笙竹制作的。如今乐部制作笙，大多以会稽卧龙山所产的竹子为贵。银笋。《四明山记》说：“山上生长毛竹和银笋。” 药材和矿石。禹余粮，会稽以及嵊县了溪都有出产。《博物志》说：大禹治理洪水时，把剩余的食物丢在江中，后来成为禹余粮。顾况诗说：“宛委山中有禹余粮，石头里的黄色颗粒像黄金碎屑。” 石燕。《四明山记》说：“南峰以北的岩石中，生有石燕。” 云母。《本草》说：“如今杭州、越州一带也有云母，生长在土石之间，有的呈片状，一层层可以剥析；以晶莹平滑、光亮洁白的为上品。” 紫石英。《本草》说：紫石英生长在泰山，有的出自会稽；会稽所产的形状像石榴子，枫桥采得的仙品最好。蛇黄。《本草》说：蛇黄出产于岭南，在蛇腹中取得，重量像锡，颜色有黄、黑、青相杂的，也有蛇吐出来的，乡野之人有时能够得到。《图经》说：如今越州也有蛇黄，大小像弹丸，坚硬如石，外黄内黑，在二月采集。传说这是蛇冬眠时含在口中的泥土，到了春天出蛰时吐出并离去。越州所有的蛇黄，就是这种。紫菀。《平泉草木记》说：会稽山有紫菀，剡县西山也有。紫菀的幼苗称为麝香菜。地黄，剡地种植这种药。《山居赋》按语说：“采集石山的地黄，可见越地出产地黄由来已久。” 术。《本草》说：术生长在杭州、越州等州。叶子相对而生，叶面有毛。茎呈方形，茎端开花，花有淡紫、碧红等几种颜色。续断。《本草》说：越州也有续断。三月巳日以后长出幼苗，茎有四棱，像苎麻，叶子也与苎麻相似，两两相对生长。四月开花，花为红白色，像益母草的花。五味子。《本草》说：杭州、越州之间也有五味子。初春长出幼苗，赤色藤蔓攀援高树，长六七尺。叶子尖而圆，像杏叶。三四月开黄白色花，像小莲花。七月结青色果实，成熟后变成红紫色。白芨。《本草》说：白芨生长在冤句以及越山。春天长出幼苗，长一尺左右，像栟榈和藜芦。夏天开花，七月结实。根像菱角米，有三个角。刘寄奴。《本草》说：“如今越州出产刘寄奴，叶子像菊花，植株高四五尺；花白色，果实黄白色，呈穗状，属于蒿类植物。” 蔓荆子。《本草》说：越州多有蔓荆子。幼苗茎高四尺，枝条在节部相对生出。初春从旧枝上生叶，到夏天长得茂盛。开花时呈穗状，花浅红色，花蕊黄白色。花下有青色花萼，到秋天结实；果实有斑点，黑色，像梧桐子，但大而轻空。木鳖子。《本草》说：如今杭州、越州也有木鳖子。春天长出藤蔓，四月开黄花，六月结实，果实像栝楼子，生时青色，成熟后变红。种核像鳖，因此得名。每个果实中有三四十枚种核。细辛出产于诸暨县。细莘陇山上细辛很多，因此以细辛命名。黄精出产于诸暨县。石鼓山人采来黄精，与黑豆一起煮，或者蒸熟，味道甘美，可以食用。郡人唐秦系期赠王链师的诗说：“黄精蒸好后洗净玉杯，林下暂且留在石上青苔旁。昨日下棋还没有结束，姑且乘白鹤下山而来。”黄蘗出产于诸暨县黄蘗山，黄蘗山因黄蘗多而得名。厚朴出产于剡中。《平泉草木记》说：“会稽山的榧树和桧树，剡溪的厚朴。” 纸。敲冰纸，是剡地出产的纸。张伯玉《蓬莱阁诗》说：“敲冰纸呈现精巧的手艺，织素纸争相交织成鸳鸯。”注释说：“越地风俗把这种纸叫作敲冰纸。”《新安志》说：“用纸制成的敲冰纸，更加精美。”剡地最西部，水深而清洁，山上又多有藤和楮树，所以也以冬季制纸时所造的为佳。这大概是因为使用冬水。禽兽虫鱼。鹇。项斯诗说：“再望会稽山在什么地方？沙洲连接竹箭，白鹇成群。”子规，《前志》已经详细记载。李易《剡山诗》说：“郑重地嘱咐杜宇前往江北，为我呼唤故人早日归来。”仲皎《怀剡川故居诗》说：“蝴蝶梦中正为新年而病，杜鹃声里充满故乡的愁苦。”越人把子规叫作谢豹。画眉鸟，越地各处都有，剡地的山林溪谷尤其多。因为它的眉毛像画出来的一样，所以得名。拖白练，剡地玉岑山最多，尤其值得观赏喜爱。黄雀在白露时节到来，在霜降时节离去。张芸叟诗中所说的“黄雀知道时节，清江足够供给稻米和粱米”，就是指这种情况。鹎鵊，也叫乌舅。卢天骥《剡中诗》说：“山杏枝头有鹎鵊鸟，前来传报春天的消息，鸣叫了很久。”张祐诗说：“落日时乌舅啼叫，空寂的树林中露水滋生。”胡文恭公宿诗说：“二月辛夷花还没有落尽，五更时乌舅最先啼叫。”这是说鹎鵊啼叫得最早。吐绶鸡。剡地太白山有一种鸡，羽毛五色，吐出绿色的绶带，因此叫吐绶鸟。《古今注》说：“吐绶鸟，又叫锦囊。”刘禹锡《吐绶鸟诗》说：“越地有一种鸟，形体高大舒展，嗉囊中吐出的绶带光彩闪耀。”李易《太白山吐绶鸟诗》说：“昔日仙人离去，丹梯也断绝了；深山中的吐绶鸡憔悴不堪。百般鸣叫、和声相应并不是我的事，姑且以文采来安慰幽居。” 牛尾狸。剡地山谷出产玉狸，就是苏东坡所说的牛尾狸。白鱼。剡地嶀山祠下有巨大的潭水，是白鱼聚集的地方。大的有二三尺长；昂头的最为上等，尾巴赤红的叫作追红白鱼。【从禽兽记载到这里，大多是高氏《别录》中的内容。】《会稽续志》卷四。《史部·地理类·都会郡县之属·会稽志·会稽续志》。钦定《四库全书》。

译《会稽续志》卷五。宋代张淏撰写。人物。前志记载人物，凡是官做到宰辅、侍从的才记录，所以像赵宗万、吴孜这样品行高尚的人，像齐唐、华镇这样有才学的人，像姚宏、姚寛这样博学广识的人，有的因为不做官，有的因为仕途不得志，都略去不载。记录一地人物，应当以品行、义理、学问和见识的优劣作为取舍标准，怎么能只根据一时的官爵来评定呢？另外，前志记载李光的事迹错误尤其多。例如说绍兴二十八年秦桧死后，李光才因南郊赦恩而恢复官职。按《国史》，秦桧死于绍兴二十五年十月丙申；这一年十一月癸亥冬至举行郊祀，十二月甲戌，李光改任郴州。说绍兴二十八年秦桧死后李光才复官，是错误的。又说李光死时八十三岁；李光生于元丰戊午年，死于绍兴己卯年四月三日，实际年龄是八十二岁。说八十三岁，也错误。因此全部加以订正，另行记载在这里。赵宗万，字仲囦，山阴人。年轻时便有声望，钱忠懿很器重他。入朝时，钱忠懿想带他一同前往，他以父母年老为由推辞没有去。长大后，广泛通晓经书史传，具有经世济民的才略。凭进士身份应诏，被登记为春宫官员。赵宗万天性疏放，对世俗事务很淡泊。壮年时在郡城照水坊修筑房屋，左边俯瞰平湖，前面面对秦望山。他养了一只鹤，取名丹砂，把它当作伴侣。他从不踏入权贵之家，弹琴读书，怡然自得地生活了三十多年。祥符年间，朝廷下诏荐举隐逸之士，郡守康戬推荐赵宗万。不久他被召见，便说：“我已经老了，不足以任事。”于是进献《跛鳖传》来表明自己的志向，并请求把自己列入道家一流。朝廷没有改变他的志向，就到他家赐给他羽服。十多年后去世。华镇说：“赵宗万精神清朗，见识气度宽广旷达，整日神情淡泊，像婴儿一样，真是世外之士。在取舍、出仕和退处的时候，却确实有不可改变的操守。”他擅长八分、草书和隶书，书法通晓俞跗、扁鹊的医术。有时辟谷导气，曾作诗说：“斗大的金印悬在身上，也难以动摇我的内心；屏风般排列的春山，使我的双眼暂时舒展。”这大概就是他的志向。所谓《跛鳖传》，大致说的是古代先帝王从尧、舜以来直到五代，治理与混乱、兴盛与灭亡的事迹，最后设问来自我比喻，说自己能够论说这些事情却没有人任用，就像跛鳖一样，所以用它作为书名。看他的书，起初确实有意于世事，只是天命没有帮助他，于是自我约束修养；他大概不是那种枯槁困守山林、靠不食人间烟火生活的人。傅崧卿说华镇的话确实是正确的论断，并作赋题写在书后说：“朝廷以鹤书向东方召他，他终究坚决辞却；一去之后，如骑鲸而逝，世人再也追寻不到。幸好还有丹青遗像留存，谁将与他一同配享季真祠呢？” 齐唐，字祖之，山阴人。齐唐是唐玄宗开元年间浙西观察使齐澣的后代。年轻时家贫，却刻苦求学，凡是得到的书都亲自抄写诵读，读过一两遍便不会忘记；他的学问见识之广，很少有人能超过。郡府从事魏庭坚听说他是有才学的人，便对齐唐说：“如今的读书人大多不读书。”齐唐说：“幸好您任意取几案上的书，让我诵读一遍，怎么样？”魏庭坚拿出一册书给他看，原来是《文选》中的《头陀寺碑》，齐唐诵读时一个字也没有遗漏，魏庭坚大为惊叹佩服。齐唐考中天圣八年进士，曾进献《龙韬》《豹略》赋，士大夫读到的人都震惊敬畏。他两次应制科考试，秘阁考试都列为第一；两次对策也都名列第一。当权者忌恨他的直言，又排挤他使其落选，后来升为著作佐郎，任杭州富阳县知县，改任秘书丞、太常博士，出任南雄州签判。交趾进献麒麟时，齐唐根据史传加以驳斥，斥责蛮人欺骗中原，众人都佩服他的博物学识。后来以职方员外郎身份退休。起初，鉴湖东北有一座高耸的山，与会稽山禹庙相对，是山水最奇伟的地方。齐唐命名此山为少微山，并在那里选择地点建屋。熙宁七年去世，享年八十七岁。有《学苑精英》三十卷、《少微集》三十卷。吴孜，会稽人，曾跟随安定先生胡瑗学习，在嘉祐、治平年间声名远播。会稽郡谋划兴建学校时，吴孜立即捐出住宅作为校址，如今学校中还保存着他的祠堂。学校刚建成时，太守章伯玉到来，穿着便服坐在堂上；吴孜击鼓宣布学校规矩，章伯玉欣然接受处罚。王十朋题写他的祠堂说：“右军的住宅变成了空王寺，秘监的家宅成为羽士宫，只有先生旧日的池馆还在，春风归于杏坛之中。” 华镇，字安仁，会稽人。考中元丰二年进士，官至朝奉大夫。华镇喜好学习，博通古事，擅长诗文，当时许多名人宗师都称赞他。他曾作《会稽览古诗》一百多篇，从山川、人物写起，上至虞、夏，下至五代，又及本朝，凡是可以流传的，都加以叙述并吟咏歌颂。他逐一查考史书，旁及传记以及稗官野史、琐碎记载，全部采录其中。傅崧卿称赞他的文辞格调清丽，寄托含蓄深远，足以留给后人观览。华镇的儿子华初平，考中大观三年进士，任太常博士，讨论典章故实时依据经书考察古事，从不阿附。靖康初年，他争论金人称号问题，触怒当权者。都城失守、徽宗和钦宗二帝被掳往北方后，初平最终因忧愤而死。李光，字泰发，上虞人。进入太学，考中崇宁五年进士。调任衢州开化县令，后任平江府常熟县知县。朱勔当时凭借搜求花石纲得到皇帝宠幸，权势气焰炽盛；李光不向他屈服，把他的奴仆戴上刑具拘捕。朱勔发怒，暗示转运使调任李光为吴江县知县。李光当天便把奏状上报郡守，辞官回乡。会稽有人为这件事主持公道，而李光始终正直自若，朱勔最终也不能加害于他。宣和二年，召任太常博士。宣和五年，升任司封员外郎。他因入朝答对，极力评论时事，言及当权大臣，被贬为桂州阳朔县知县。后召任司勋员外郎，升为符宝郎。钦宗即位后，代理右司谏，首先论奏宦官谭稹、梁方平战败辱国，以及梁师成与蔡京、王黼结交、内外相互蒙蔽之事，认为他们的罪行都应当诛杀。升任侍御史，极力论说蔡攸、朱勔的奸恶，请求依法处刑。有彗星出现在寅、艮方位之间，议论者说这是外族灭亡的征兆。李光说，《春秋》记载灾异是为了警戒君主，没有听说把灾异归咎于外族。他上疏后，耿南仲极力排斥他，于是被贬为汀州监酒税。建炎元年，高宗在南京即位，授任秘书少监，催促他前往行在。由于会稽杭州盗贼陈通发动变乱，道路不通，李光未能及时赴任。

译授任江州知州，他竭力辞谢获准，主管西京崇福宫。建炎三年五月，授任宣州知州。九月，南陵报告水军在繁昌叛乱，已经逼近县境。李光派遣奇兵夜间攻击，叛贼溃败。十一月，金人入侵，各郡县都不能抵挡，只有李光竭力修整守备，金人不敢进入境内。此前，宣州各县把应缴的秋租储存在水边，以便船运；李光全部命令运入郡府粮仓，起初人们都认为不妥，后来城池被围困数月，军队的供养和百姓的救济都依靠这些粮食才得以维持，大家才佩服李光的先见之明。大盗戚方攻破宁国，抵达城下，李光当天便下令戒严，六十岁以下、十五岁以上的百姓全部登城守卫，违者一律按军法处置。李光在南城墙设立牙帐，亲自抚慰士卒。贼军围攻越来越急，有人请求李光带全家从西门逃走。李光说：“我一家能够保全，可城中百姓怎么办？”第二天早晨，他当众宣布：“昨晚有人教我带家人偷偷出城，应当按军法处置。姑且把这件事放在城中；如果城池不能保全，我已经决定以剑自杀，绝不让贼人玷污我的身体。”军民感动流泪，士气更加振奋。贼兵从各处来攻，李光根据情势应对。贼兵专意急攻的只有南墙，他们都背着门板登城；守军捆束柴草灌油，制成火牛，借风势投向敌军，把贼兵背负的门板全部烧着，贼众于是溃散。城中远远看见昭亭山的山神多次显现，人心更加安定。南水门出现了神龙，龙尾分成两岔。神龙还出现在李光的衣服之间；每当贼军进攻紧急时，龙就来到，李光便在它出现的地方立祠祈祷。援兵到达后，贼军自己烧毁攻城器具，请求投降，李光不答应，于是贼军夜间烧营逃走。【据枢密楼炤《宣城事实》增补。】授任徽猷阁待制、临安府知府。绍兴元年九月，授任婺州知州。刚到郡中，便入朝任吏部侍郎。绍兴二年，授任吏部尚书。大将韩世清原是苗刘集团的人，长期驻扎宣州，横暴至极，甚至擅自开仓发放物资、招纳收留逃亡者，朝廷调遣军队也不能制止。李光上奏说：“如果不迅速加以处置，我私下担心日复一日会滋长蔓延，难以图谋解决。希望陛下秘密诏令大臣，趁他还没有发动叛乱，及早把他驱除。”不久授李光为淮西招抚使，带领神武军统制王▯的一军人马出发，并借口让李光取道宣城，分拣韩世清的军队，当面授予秘密防范措施。宰执大臣都没有预先听闻此事。辞别皇帝那天，赐给他金带和象笏，并且说将要重用他。当时朝廷刚刚建立，国用还不充裕，即使宰相也还穿戴犀带，这次赏赐大概是特别的恩典。李光在二月晦日到达宣城，驻扎在城外。李光估计韩世清第二天一定会到，于是安排朔日的庆贺礼仪，预先制定策略等待他。第二天早晨韩世清果然到来，李光派人上前把他捆绑在座位上。韩世清出言颇为傲慢，李光召来刽子手，准备按军法处置。韩世清惊慌失措，只是乞求怜悯而已。李光命令把他押入囚车送往行在，随即拿出已经降下的黄榜入城晓谕士兵，在一天之内分割统辖了他的军队，使其不敢有片刻喘息。韩世清是悍将，他的军队精锐勇猛；年长的部属都替李光担忧，而李光却在谈笑之间将他擒获。韩世清到达行在后，最终依法处死。三月，授任端明殿学士、江南东路安抚大使兼建康府知府，并兼任寿春、滁、濠、庐、和、无为宣抚使。当时太平州军士陆德发动变乱，囚禁守臣，杀死掌管军队的官员，占据城池叛乱，朝廷就地委任李光处置，他于是将陆德的同党全部擒获。不久被言官攻击，便奉祠离任。绍兴五年二月，授任湖州知州；七月，授任平江府知府；十一月，授任礼部尚书。绍兴六年，授任温州知州。绍兴七年，授任江南西路安抚大使。绍兴八年五月，授任安抚制置大使；十月，授任吏部尚书；十二月，授任参知政事。秦桧刚刚掌权，借助李光过去的声望来镇服朝廷内外。当时金人正与宋朝议和，秦桧想松弛兵备、撤除淮甸武备，收回诸将兵权，李光极力说不可。秦桧认为李光与自己意见不同，颇为怨恨。会稽有令，宰执侍从各荐西北流寓之士，李光前后所荐三十余人，多为知名士人，秦桧全指为朋党，置之不问。一天秦桧在皇帝面前与李光辩论，反复诘难，秦桧辞穷。李光因而奏道：“看秦桧的意图，是要堵塞陛下的耳目，暗中玩弄威柄，误国莫大于此，愿陛下察之。”次日请求单独进见求去。皇帝说：“你昨天当面斥责秦桧，举止像古人，我退朝后还在叹息，正要把你托为心腹，为什么却要引退？”李光奏道：“臣与宰相争论，不可留下。”奏章上了九次，授资政殿学士、外任郡守。李光辞谢，改提举临安府洞霄宫。绍兴十一年安置藤州，十四年移琼州，二十年移昌化。李光再次被贬后，潘良贵、程瑀、胡寅都因与他通书而夺官，有的削职。二十五年秦桧死，才量移郴州。二十八年听任自便，二十九年卒于蕲州，年八十二。孝宗即位，追复资政殿学士，不久赐谥庄简。绍兴初年戚方进犯宣城，李光竭力守御，城池因此保全，宣人感念他的恩德，共同绘像建祠。淳熙初年，守臣根据当地人的意愿向朝廷请示，诏赐庙额为“褒烈”。起初李光曾跟随刘安世讲学，领会其精微，所以晚年迁谪深入瘴地，远涉鲸海，也完全不以为意。人们说他在生死祸福面前无所屈挠，确实像刘安世。在海外自号博物居士，每天讲《周易》一卦，因而著《易传》十卷。其他著作有文集四十卷、《兵略》十卷、《神仙传》十卷。他的诸子也都知名。孟博字文约，绍兴五年进士第三人及第。李光贬岭南，孟博常随侍；召试馆职，也不赴任，最终死于琼州。自登科后未曾有一天出仕，聪敏强记，文章精于楚辞，享年不永，人们都很惋惜。孟坚字文通，年轻时以果毅力学受到乡里前辈称赞。李光谪居岭南，会稽有人告发其家有私史，孟坚最终因罪被除名，流放峡州。秦桧死后才恢复原官，任常州晋陵丞。叶衡极力向朝廷推荐，有诏任无锡县知县，刚满一年，各司便以治理成绩上报。

译孝宗命令召他赴行在。入朝答对时，皇帝问及家世，又用褒奖的话称许其治理成效，随即授知秀州，迁提举淮东常平茶盐事。乾道五年卒，年五十五。孟珍字文潜，善行草书；当时得到他的简牍，人们都珍藏。曾擢守江阴及沿海制置司参议官，皆未赴任。淳熙十一年卒，年五十六。孟传字文授，年轻时讲学有声望，天资爽迈，无丝毫世俗气。当世闻人曾几、徐度、贺允中、汪应辰、张孝祥诸公，一见都器重礼遇，与他交游。任明州象山县知县，秩满后主管官诰院，迁太府寺丞，代理考功郎，出知江州、处州，提举福建常平茶事，提点浙西刑狱。不久奉祠居乡，久后请求退休，授直宝谟阁致仕。他性好读书，到老不厌，藏书万卷，全放在身边，翻阅考索，周而复始。每得到奇书，亲自校勘，校完一编才停止。他熟知典故、前辈出处和中朝旧事，始末都能清楚讲述，好像亲眼见过。嘉定十二年卒，年八十四。有《磐溪诗文稿》五十卷、《宏词类稿》十卷、《读史》十卷、《杂志》十卷、《记善》《记异录》各五卷。姚寛字令威，嵊县人。因父亲舜明任官的恩荫补授官职，年轻时便有美好声望。他开始做官时，一时名流争相以礼相待并招致门下。吕颐浩、李光任江东帅臣时，都招置幕中。傅崧卿继任而来，以主管机宜文字征召，他辞谢不就。傅崧卿写信给旧交，信中有惭愧遗憾的话。秦桧执政，因旧怨压制而不任用；姚寛也不屈服求进。后来经贺允中、徐林、张孝祥等推荐，入监进奏院六部门，代理尚书户部员外郎，兼代理金、仓二部屯田郎，任枢密院编修官。姚寛博学强记，尤其精通天文推算。完颜亮入境，内外都忧虑。有人直说金军有百万，怎么能抵挡？只有退守。姚寛独自抗论加以阻止，并上书执政说：“今年八月岁星进入翼宿，明年七月进入轸宿。况且它所经过的地方已经在巳位，是东南的屏障。过去越国得到岁次而吴国攻打越国，吴国最终灭亡；晋国得到岁次而苻坚攻打晋国，苻坚随后灭亡。如今金人背弃盟约、侵犯岁次，灭亡指日可待。”他又推算太一、荧惑所处的位置，认为这是完颜亮必定灭亡的征兆。不久完颜亮果然自毙。姚寛随皇帝巡幸金陵，因他的话应验，命令授予郎官，召见答对。皇帝首先询问岁星的详细情况，姚寛从容陈奏，又论说当时的重要政务。奏章还未说完，他突然发病，倒在榻前。皇帝亲自下谕，准他宽假调养，等病愈后再入朝答对。后来有一天他去世，皇帝很思念他，特意授予他的一个儿子官职，并且任用他的弟弟宪入朝。【此据姚寛上给执政的书信、《挥麈录》后集以及叶适佚文，参照《国史》编入。】姚寛除了词章以外，还很擅长篆书、隶书及工艺技术。他曾说守险没有比弩更好的，于是收集古今使用弩的事例和制造弩的制度，编成《弩守书》献给朝廷，并请求采用韩世忠的旧法，按自己的想法增删改造，制成三弓合蝉弩。诏令准许实行。弩制成后，箭射出二里左右，射中目标时箭羽都能没入其中。他又曾论述大驾卤簿、指南车，获得古代失传的制作方法。他的其他著作有《西溪集》十卷、《注司马迁史记》一百三十卷、《补注战国策》三十一卷、《五行秘记》一卷、《西溪丛语》一卷、《玉玺书》一卷；《注韩文公集》没有完成，还剩数卷。姚寛常对人说：“古人称图书，怎么可以偏废一方呢？”所以他注释《史记》《战国策》时，凡文字说不尽的地方，必定画成图。在文章中，他最擅长的是诗歌。叶适说：“姚寛的古乐府流丽而含有哀思，颇为夹杂近体诗的风格；完全去掉尖新纤巧，才算全部达到古体、近体诗的境界，比其他作者高出一等。”当时人们就是这样推重他。他去世时五十八岁。他的兄长姚宏，字令声，年轻时便有才名。吕颐浩任宰相时，推荐他任删定官；后来他触犯秦桧，死于大理寺狱中。【详情见本书卷七《杂记》。】〔原文数字、纪年保留：七卷〕 王厚之，字顺伯，世代本是临川人，是左丞安礼的第四代孙。祖父王榕最初迁居诸暨。绍兴二十六年，王厚之以越地乡荐名列第一，不久进入太学。考中乾道二年进士，由秘书郎出任淮南转运判官。召任度支郎、两浙转运判官，任临安府知府，提点坑冶铸钱，提点江东刑狱。他上章请求退休，诏令晋升为直宝文阁，准许退休。王厚之好古博雅，收藏很多前代礼器以及金石碑刻，与尤袤都因博古而闻名当时。他曾收集古今碑刻，加以考订并详细著录，名为《复斋金石录》。嘉泰四年去世，享年七十四岁。陆游，字务观，山阴人，是左丞陆佃的孙子。他从小聪颖，学问广博贯通，文章辞采超逸，特别喜爱作诗。其他如墓志铭、记、序等文章，也都深入掌握其中奥妙。他尤其熟悉前朝典章制度的沿革，以及人物的出处，因此声名震动当世。张孝祥自称文辞冠绝一时，每次见到陆游，总是倾倒折服。起初，高宗听说他的名声，想召用他，但陆游因言语触犯秦桧，所以受到压制，不能进用。绍兴三十二年，召入答对，皇帝俯身加以问候慰劳，亲自多次用温和的话称赞抚慰，赐予进士出身。他曾任删定、编修官，出任监郡、典州，并持节担任部使者。过了很久，再入朝任礼部郎，以直华文阁身份退休。后来取消他的退休身份，召任秘书监，专门修撰国史。不久，以宝谟阁待制身份奉祠回乡，又请求退休。嘉定二年去世，享年八十五岁。有《剑南诗稿》二十卷、《续稿》六十七卷、《渭南集》四十五卷，流传于世。

译黄度，字文叔，新昌人。考中隆兴元年进士。淳熙十六年，任监登闻鼓院，升任国子监主簿。绍兴四年九月，升任监察御史。蜀将吴挺死后，黄度说：“国家只是一味倚靠世代将门抵御金人，却不替蜀地考虑。蜀郡每年征收缗钱四十多万，逆流运输，名义上说是馈赠边地，实际上使吴氏富裕。百姓的力量已经耗尽了。成都并不是适合用兵的国家根本所在，依靠梓潼号称东西川，剑阁、汉中从外部翼护遮蔽，这才是古人守蜀的常法。如今内部没有一兵一卒，如果吴氏向南进攻东西两川，即使朝廷有一个小小的制置使，又哪里足以抵挡呢？”幸而吴挺突然死去，他的子弟还没有特别的声望，朝廷赶紧把兴州的利益合并为一，百姓负担可以稍稍宽缓。当天，皇帝反复谈论蜀地事务直到天晚，于是任命张诏为兴州都统制，并合并兴州的利源，分治东西川。执政大臣没有人敢承担责任。后来吴挺的儿子吴曦又回到兴州，最终凭借蜀地叛乱，事情全如黄度所说。绍熙二年，光宗因患病不去重华宫，黄度上书极力劝谏，言辞十分恳切。不久升任御史，又接连上疏极力劝谏；皇帝不听后，他多次请求罢职离去。孝宗去世，宁宗召他恢复御史原职，升任右正言。知閤韩侂胄出入宫禁，玩弄权力、培植党羽，有凌驾当世的野心。黄度准备上疏请求面见，韩侂胄听说后，立即请求皇帝亲笔下诏，授黄度直宝谟阁、平江府知府。黄度竭力辞谢，在申奏尚书省的状文中详细说：“崇宁、观年间蔡京执掌国政，开始挟持君主威势来控制天下，凡是施行的事情都必请求皇帝亲笔批示，这件事可以作为深刻的警戒。”他两次辞谢，诏令改授所除职衔，主管建宁府冲佑观。不久起任婺州知州，因没有发遣兰溪县知县而获罪罢职。嘉定元年，召任太常少卿，升任吏部侍郎，出任福州知州，授龙图阁待制，调任建康府知府兼江淮制置使。当时年成歉收，遍地可见僵尸，房屋有一半空置，黄度竭力救济，救活饥民一百零六万八千人，花费钱四十六万缗、米九万五千石。又上奏请求蠲免钱一十九万九千贯、米四万四千石。入朝任礼部尚书，因病请求离职，授焕章阁学士、隆兴府知府，改任提举万寿宫。嘉定六年去世，享年七十六岁。黄度一生淡泊，居室空寂，没有声色娱乐，唯独喜爱读书，到老也不厌倦。从六经、诸子百家，到天象地理、礼乐官名、井田兵法，没有不研究的。著有《书说》二十卷、《诗说》三十卷、《周易说》五卷、《历代边防》六卷、《艺祖宪鉴》三卷、《仁皇从谏录》三卷、《奏议及杂著》一编、《屯田便宜》一卷。莫子纯，字粹中，起初因叔父仲父文清公叔光的郊恩补授官职，经过铨试和江东运司考试，都名列第一。庆元二年，礼部奏报名次，又列第一。这一年恰逢有诏令遵循旧例免去廷试策问，直接赐进士及第，任签书平江军节度判官厅公事。后来任秘书省正字、校书郎、著作郎、起居舍人兼直学士院、起居郎、中书舍人。苏师旦本是平江的文书小吏，韩侂胄任用他为心腹，气焰炽盛；当时急于求取进身的士大夫争相奔走在他的门下。一天，苏师旦在都堂遇到莫子纯，上前执礼非常恭敬；莫子纯却一点也不回礼。苏师旦感到羞愧，见到身边人后已经深深记恨此事。后来苏师旦应当升官，莫子纯又认为不可，于是触犯韩侂胄的意旨，最终因这件事离开朝廷，任赣州知州，加右文殿修撰；又任江州知州而没有赴任，改任温州知州，提举江州太平兴国宫。嘉定八年去世，享年五十七岁。莫子纯天性聪明颖悟，博闻强记，他在朝廷任职的操守始终可以考见，士大夫的舆论都归附称许他。〔原文数字、纪年保留：一人〕 俞亨宗字兼善，山阴人。考中隆兴二年进士。洪文惠公洪适帅越时，听说俞亨宗行义，邀请他置于郡斋。又同至番阳，与文惠之弟枢密洪遵、内翰洪迈交游，每日以文章为事。曾作博学宏词科之业。三洪读后说：“将来在玉堂挥翰是可以的。”任常州宜兴县知县，秩满后干办诸军审计司。迁国子监主簿、军器监主簿，知漳州。此前漳州以盐抑民，按人口请给，督催其钱，急于常赋，甚至盐未给而责其钱，百姓非常痛苦。俞亨宗首先废除，又废溪港津渡之▯【原文疑误】，听民往来无禁。减去经总制钱后来额外苛取者，每年免缗钱合四万四千，又代民输丁钱一万六千多。秩满后，袋中所余全部散给贫困宗族亲戚。自漳州归，奉祠居乡，闭门不复出。嘉定初，起为提点江淮等路铸钱公事，移江东转运，入为吏部郎、大理少卿、秘书少监。自以年老，乞挂冠章六上。授直显谟阁，主管成都府玉局观。既归，多次告老，增加一秩，加秘阁修撰，如所请办理。嘉定十五年卒，年八十九。俞亨宗初为临川主簿，作文谒庙，大意说：“肩舆担负，把盗贼迎进室内，即使最愚昧无知者也不会这样做官。郡邑无论大小，官员到任之日，百姓共同出力迎接，是认为此人足以庇护自身而不伤害家庭。如果不能庇护而使祸害波及百姓，这就是盗贼。为什么还要愿意迎接？”这些话俞亨宗大概终身奉行。他自奉俭约，衣食器用质素粗充。官虽稍遂，面对弊屋颓墙也泰然处之。著述有《垂轩稿》二十卷、《宏词习业》五卷、《山林思古录》十卷、《群经感发》十卷。

译潘畤字德鄜，家世居婺州金华，生于靖康丙午年。父亲良佐苦学笃行，表率诸弟，亲自教授经书，弟弟们都卓然有立。潘畤早孤，与兄甸一起养于叔父待制黙成先生良贵家中。长大后，叔父授以官职。黙成与参政庄简李公光是忘年道义之交，情好深厚，所以庄简把第五女嫁给潘畤，因而家居绍兴上虞五夫。端方温雅，得于天资；两家父兄的学问气节冠绝一时，他自幼耳闻目见，见识超拔异常。任袁州分宜簿，监两浙转运司造船场，改秩提辖行在杂买务、杂卖场，知兴化军，任浙西提举，改江东提举，罢主管台州崇道观，湖北提举，湖南提刑，知广州兼广东经略，知潭州兼湖南安抚；有诏赴行在奏事，除左司郎官，改直显谟阁，知太平州。淳熙己酉年七月因病去世，享年六十四。他庄重峭直，严正聪明。初为女婿时，庄简李公被秦丞相挤排弃置，流放岭海，家道零散；亲家陆升之告讦而兴狱，子婿沈、陈二人推诿脱身，潘畤独毅然与李氏朝夕相守，在岳母管夫人身旁协助料理家事，始终如一。人们已经看出他的器识。他自任小官起，严整有法度，所到之处声名驰扬。及任监司、帅臣，平决冤狱，安集军民，风采振扬，大小官民都敬畏服从。至于欧颜楷法、李斯篆古、羲献草圣、汉唐八分书，都达到精妙境界；刻石流传，人们以为法。子二人。友端登甲辰进士第，任太学博士，聪敏俊秀，跟随南轩张公学习，超然有得，士类服从，授徒里门，鞋子满于户外。友恭任江淮宣抚司干官，详雅沉静，跟随晦庵朱公学习，深造理趣，任官有可纪，居乡有行。女一人，嫁今丞相史鲁公，端洁温良，妇德可著；虽居荣贵，专意俭勤，以相互警戒劝勉而共同成德，堪比古代女士。友恭之子履孙，任江陵府通判，也能继承家风。”}], 孙应时，字季和，余姚人。他的父亲孙介，亲自践行古代正道，教诲乡里，乡人都尊敬他，称他为雪斋先生。孙应时天资聪颖奇异，在严格的教诲陶冶下，八岁就能写文章。乾道壬辰年进入太学，年纪刚满二十岁，跟随江西象山陆公九渊，领悟存心养性的学说。淳熙乙未年考中进士。起初任黄岩县尉，士人和百姓舍不得他离去，想共同置办田地住宅让他留下居住，他推辞没有接受。朱文公朱熹任常平使者时，一见面就同他订交。绍熙壬子年，文定丘公崈任四川帅，征召他进入制幙任职。兴元帅吴氏将形成世袭的势力，朝廷对此忧虑，却不敢轻易改变。丘公借吴氏生病之机，让孙应时前往探视，以此察看军情；吴氏以隆重礼节正式征召他。他回来复命，把实际情况报告朝廷。正好吴挺去世，孙应时立即向制帅陈述意见，议定派统制官暂时统领他的军队，又发布檄文，让总领杨辅兼任利西安抚使，负责节制军务，并起草奏章，请求另行选拔帅才取代吴氏。朝廷采纳了他的意见，任命张诏为兴州都统，一方安定无事。后来改任秩阶，知平江府常熟县。任期届满后，郡中长官因私人怨恨，搜罗仓粟亏欠、政事拖欠等事，涉及三千斛，拿这件事来审问他。士民感念他的恩德，甚至相互带着所欠粮食到郡府，愿意代他偿还，但没有得到答复；他最终仍因这件事被降秩。所以孙公曾作诗感谢当地人：“用牛车挑担运送粮物，实在有愧于你们的高义；哪里知道我命薄，并不是儿女宽裕。”后来授任邵武军通判，还未赴任便去世，享年五十三岁。他自号烛湖居士，有文集十卷。开禧丁卯年，吴挺的儿子吴曦又回到兴元，果然占据军队发动叛乱。吴曦被诛杀。嘉定初年，户部侍郎沈公兟、刑部侍郎蔡公幼学、给事中曾公防、吏部侍郎黄公度、兵部侍郎戴公溪、工部侍郎汪公逵六人共同上奏，说孙应时学问深厚醇正，品行修养严谨，能见微知著、深谋远虑，能够在祸患尚未形成时替国家消除祸患，请求甄别录用他的后人。于是得到曾防特别补授其子孙祖开为下州文学。水心先生叶公适曾为他的家世友堂作诗：“麻雀寻找屋角飞，燕子绕着帘架窥看。共同庆贺新屋落成，万物都欣喜有了依靠。你的祖先德厚深长，令人感叹义行完美而利益毁坏。更为别驾公悲伤，宝匣中蕴藏的才华未能充分施展。温和恭敬感化众位弟弟，谦逊友爱流传下深厚的训诫。一丝一线也必定同兄弟分享，一粒黍米也没有不同的饭食。感受天上降下的甘露，滋润遍及园中的葵菜。鱼蟹虽芳香鲜美，却不如这蔬菜肥美。凉风送来美好的消息，桂树自然生出枝条。借助你的赤霄羽翼，登上君王文石砌成的台阶。朴实地雕琢，唉，已经十分勤勉；磨砺精密，还须审慎选择合宜之处。” 想来是因为前峰近在眼前，长久映照着客星低垂【您家正对着的山峰就是严子陵墓】。跋语说：“雪斋孙不朋居住在余姚烛湖之上，安于贫困而以行道为乐，终身不愿做官。”这是古人的节操。孙应求、孙应符、孙应时三人，都因文学而知名。兄弟之间相亲相爱，友卉衣草食，生活待遇无论厚薄都一定平均。孙应时最后官至邵武军通判。孙应符的儿子孙祖祐，恭敬地继承祖先的德行，努力完成先人的志愿。嘉定甲戌年建造新堂，取名“世友”，让善行合于一室，希望永远不改变。将要请我为它作记，但这首诗已经大致写全了。《防稽续志》卷五