卷二

译崇文门内向东半里，有一座名为忠节的祠堂，祭祀少保、兵部尚书于公谦。于公凭一臂一肩，平定了正统己巳之变。他在西市受刑，是天顺元年；九年后恢复官职，是成化二年；又过二十三年，赐谥号肃愍，是弘治三年；又过一百零一年，改谥忠肃，是万历十八年。总共一百三十三年，才作出定论。祠堂有三间，供奉于公塑像；每年春秋两季，派太常寺官员前来致祭。考察于谦，他是太祖、太宗及列代祖宗的社稷之臣。臣下通常以功名作为富贵的资本，而社稷之臣在非常时期所作所为也不同于常人，能够以不变的原则应对变化。英宗出狩后又复辟，是为了社稷；景帝即位，也是为了社稷。祖宗在上，臣子不能有二心。难道可以说，在景泰年间立功、替英宗谋划才算忠；在天顺年间立功、替景帝谋划就不算忠吗？把摄政、禅让等自然形成的局势，变成夺位、反叛的形状，朱祁镇复辟后便居功自傲；徐有贞、石亨、张軏、曹吉祥所作所为，正是自找口实。英宗北狩之时，侍讲徐珵妄自谈论星象，倡议迁都南京；于公痛哭说：京师是天下的根本，宗庙、社稷、山陵都在这里。今天一动，明天大事就要失败了。〔原文数字、纪年保留：一百一年〕 于是决定作战和防守，一切都由于公裁决。也先因此受挫，便迎接英宗大驾归来，这全是于公的功劳。英宗知道这一点，宪宗也不能忘记；难道徐有贞、石亨、张軏、曹吉祥等人的罪行就能抹去吗？复辟前，曾主张南迁的徐珵改名为有贞，又凭借占象主持夺门之议，还说：不杀于谦，今天的事情就没有名义。按他的真实心意，是说不以夺位为名就不能算功；不杀于公，就不能坐实夺位之名。这一句话本来就暴露了本心，却不知不觉反而说出了于公的冤屈。李贤学士称许于公，说：皇位本来就是陛下所有，景帝没有起兵，群臣上表请陛下复位，何至于把夺位当作功劳？英宗听后悚然。西北边境危急时，恭顺侯吴瑾说：于谦不死，虏寇不会到这个地步。英宗听后又悚然。不久，曹吉祥、石亨夸耀功劳，先后因谋逆获罪。此时，于公的忠诚和冤屈，长久萦绕在英宗心中。宪宗初即位，派官员祭奠于公，说：先帝已经知道他的冤枉，我心中实在怜悯他的忠诚。景泰、天顺年间的人喜欢搜罗新旧过错，以此巩固自己的功赏；哪里会有像于公这样善于处置骨肉大臣的人，能够从容讲明君臣大义、兄弟至情，并派人奉迎皇帝呢？英宗复辟后第二天，亲自对廷臣说：弟弟已经好多了，能够喝粥了。英宗听了，喜悦之情显现在眉眼间，而石亨等人默不作声。由此可以看出，宫中对弟弟极其喜爱、极其关怀，这说明英宗从未把景帝视作夺位者。高岱说：于公的过失，在于景帝更换太子时没有以死相争。李梦阳说：这是留侯张良无法从汉高祖那里得到的事，于公难道能够做到吗？这种说法并不完全对。当时景帝更换太子并给于公加官，于公再次上疏辞谢，含蓄地表示反对。社稷之臣自有其道，难道会效法那些因一句话而坏事、只顾慷慨为自己谋求地位的人吗？景帝身体不适，于公与学士商辂等起草奏疏，请求册立太子。大意说：天下是太祖、太宗的天下，他们把天下传给了宣宗；陛下是宣宗的儿子，宪宗是宣宗的孙子，这样看来，实际上从未更换太子。英宗、宪宗既然在心中明白于公，社稷长存，忠贞与邪曲也不会磨灭，这样看来，于公实际上从未死去。于公受刑那天，阴云遮蔽天空，路人都叹息。于夫人被流放到山海关，梦见于公说：我的形体虽然与魂魄分离，但魂魄并未混乱，只是眼睛没有光明，借用你的眼光，向皇帝显现我的形体。第二天，于夫人失去了视力。恰逢奉天门发生火灾，英宗亲自前往察看，于公的形象显现在火光之中。英宗悲悯地想到他的冤屈，于是下诏赦免于夫人，让她回京。于夫人又梦见于公恢复眼光，自己的眼睛也重新明亮。于公的遗骸由都督陈逵暗中托人埋葬。继子于冕请求葬入钱塘祖坟，获准后，奉着灵柩经过市场，看见一个卖画的人，仔细一看，画的正是于公的像，于是把画像奉回家中。后来大司马王一鹗梦见于公来访，吟诵一首诗，其中有几句说：空山中的青色眼泪，凭谁来诉说；万里之外的忠魂，独自归来。恰逢傅孟春巡抚浙江，上疏请求改谥，王一鹗于是将谥号改为忠肃。于公的墓和祠在杭州西湖边，名为旌功。四方前来求梦的人接踵而至，而于公的回应如同回声一样迅速。襄阳郑继之《于少保祠》。○太傅当初在朝廷任职时，许多正直的议论都说得清楚明白。英宗皇帝巡行朔方时，虏寇骑兵每日骚扰。黄云压迫边塞，皇帝的仪仗迷失在大道上。法驾一旦蒙受尘辱，虏寇便任意索取金银财宝。京城已经动摇，众人纷纷商议讲和。于公当时参与谋划军务，决策守卫城池堡垒；在居庸关耀武示兵，扼守要地，使铁骑不能攻破；终于使虏寇计穷，粮食耗尽，军队也衰老。翠华銮驾果然南归，保卫社稷的功劳实在不小。功劳太高反而招来杀身之祸，实在是受到小人的挑拨。神明般的内心启发了后来的圣君，特别的恩赐传达到幽冥。反复对照靖康年间的事，于公的功业更加光明显著。帝城东边享受庙祀，巍峨如天人表率。吏部古藤。吴文定公亲手栽种的藤，在吏部右堂。它本来是蔓生植物，出土后却已经枝干挺直。藤蔓伸展时，没有下垂委曲的姿态；纵然延伸千尺，折转盘绕也只占一小片地方，方正严整而喜爱古朴，正如栽种它的人为人处世。正值夏天开花时，花朵如贯珠、缀玉，每一条藤蔓都串着花朵，垂在碧叶浓荫之中，端端正正地朝向人。花蕊像豆花，颜色像茄花，紫色光彩洒满庭院，和穆闲雅。藤蔓不经雕琢却自有体制，花朵看似简淡却意味隽永，又像王文恪称赞吴公文章那样。吴公栽藤时是弘治六年，距今已经将近二百年了；仰望吴公，他的声望更加高远，而藤蔓也更加深密荒芜。莆田方公兴邦写有《古藤记》，刻在藤下的石碑上。仁和郎公瑛、秀水李公日华还记载，礼部仪制司有优钵罗花，就是金莲花；花必从四月八日开放，到冬天结实，果实像鬼莲蓬，剥去外皮，里面有一尊金色佛像，那就是种子。没人知道这花是谁栽的，只因花奇异而记载它。如今这种花已经不存，也没有再传下来。然而唐代岑嘉州有《优钵罗花歌》，可见这种花传到东土已经很久了。吏部司厅也有藤，但没有奇异之处，只是因为栽种它的人而受到重视。吴文定公平日使用的砚石、一顶竹冠、一根竹杖，都被世人视为珍宝。士人中崇尚耿介、崇尚玄远的，有的为它作记，有的为它作铭。吴县徐显卿题《吴文定公朱藤》。○少宰含香侍奉孝宗，当年退朝用膳时格外从容。五朝遗留下来的朱藤已经苍老，千载流传的高尚风范因紫色藤蔓而更加厚重。春天到来时，它的荣盛让给官道旁的柳树；严寒时节，它和禁庭的松树一样秀美。自怜才力浅薄而心如止水，睡梦中似乎也能追随明君贤臣。○百花争相开放，照耀着燕台，哪里比得上名卿亲手栽种的藤。仲甫不吃柔弱藤蔓的影子，山公闲时牵引落花入杯。很熟悉经年累月风霜的严厉，却惭愧承受清明朝廷的雨露培育。忽然想起东山春日景色美好，蔷薇花开满竹篱角落。

译遂宁吕大器《诠署古藤花》。○这藤蔓古老，究竟是哪一年栽下的？枝叶繁茂，自然显出奇异。花朵如串珠穿在紫翠之间，老干也足见丰姿。既然具有凌霄花那样向上攀援的资质，哪里会嫌初夏时节呢？百官长久共同观赏，树下的小路想来不会偏私。○陶渊明和周敦颐若知道此藤，不知会不会欣赏它。谁栽种了这棵嘉树，使它长久依傍巨源的官署？根蒂牢固，何必辞谢缀结；枝条盘曲，却不肯奢侈张扬。它自然能够理出头绪，孤月下树影参差。○繁花看起来不值得夸耀，只向九霄高处开放。坐在树下可以谈论风月，根部仍扎在草野之中。想来它应经过苏轼之手，或许是为宪之栽种的。古朴的格调不受绳墨束缚，幽微的光彩照耀后来之人。慈溪冯元飏任观政吏部时，与各位进士一同观赏古藤。○如此夭矫挺拔的藤，怎么能经受这般雪霜侵袭？岁月长久地评判着人，清正通达的品格寄托在深厚根基之中。根据材料成就一切，都是皇帝的力量；始终不变的，是臣子的内心。不要轻视这株孤独栽植的树，它俨然已经成为一片树林的表率。香山南麓。泡子河。京城人看重水泉，并且尊敬地称呼它们。面积以里计，便称为海；以顷计，便称为湖；以亩计，便称为河。崇文门东边的城角下，有一片低洼积水，这就是泡子河。其实只是积水，大概不能称作河却用了河名。东西两边也有堤岸，岸边也有园林亭台，堤上也有林木，水中也有芦苇荻草，芦荻上下也有鱼鸟。南岸有方家园、张家园、房家园，其中以房园最好，因为园中的水多。北岸有张家园、傅家东园和西园，其中以东园最好，因为园中水多，园中的月色也多。道路曲折，有一座石桥；横过桥向北，就是北面。中间是吕公堂，西边是杨氏泌园，东边是玉皇阁。水道曲折相通，树林交错，到夏秋之际，连尘土也很少到来。每年中元鬼节，放灯也像水关那样。向北走一里多就是贡院，参加春秋考试的士人，都到吕公祠祈祷；吕公以梦告示他们，梦中显现的事情各不相同，但细节都能应验。祠后有一种东西，白气竟有一丈长，夜间游过水面，人有时看见它，便倒入水中，发出鼓桨的声音；有人说那叫水挂。昌平韩四维《雨中饮泡子河》。○不知道雨后的道路，乘肩舆渡过小刀。芳香的树林青翠，掩映着水榭；新涨的水碧绿，漫过平桥。云气使人难以尽情沉醉，歌声仿佛要化作潮声。得到闲暇便可度过一整天，人声安静，鸟鸣却喧闹。○过去曾有同游水乡的约定，隔十天半月便一同出行。荒云笼罩着狭小的溪路，荒芜树木映衬着清静的寺门。有一队石头蹲踞在那里，知名的花朵含笑迎人。谈话深入，酒和茶都归于寂静；坐着听鸟儿一声接一声鸣叫。平湖陆启浤《泡子河》。○这里不远离市井尘嚣，却水面深广，别有一片天地。石桥将尽处连接着岸边，春雨过后原野平展。晴天时双阙分映水中，傍晚千家楼阁升起烟霭。因为一条河便名为泡子，才领悟到大海无边无际。长洲文彭《夜过吕公祠》。○祠堂下面水波盈盈，秋夜竟是这样清澈。清爽之气从云阙间带着寒意而来，月光仿佛倾入酒杯。若问一生梦境是否足够，闲游的约定屡屡得以实现。一夜睡得自在，明天的事情却又会发生。长洲文肇祉《读书吕公祠》。○远远望去，江南就在那边；芳香的祠堂被绿树遮掩。苔藓花朵侵入彩绘墙壁，池水倒影摇动着屋檐角。群鸟彼此欢叫，声音交杂；一片树林中日影西斜。傍晚在桥上坐着，月色照到芦苇上。吴县葛一龙《秋夜同武仲宿吕公堂》。○草木自被烟雾遮蔽，居处处在尘世之中，却有一半被水环绕。帝城偏僻的一角，仙人般的道路通入高远秋空。月光照晒大地，霜气升起；秋风翻动，银河仿佛流淌。按照约定一同裹被住宿，清幽到了极点，梦也难以遨游。华亭汪历贤《访瞿起周于吕公堂》。○稀疏的杨柳无法完全覆盖寒冷的池坡，道路受阻，而那个人就在水边。汀洲的月亮有情，来时仿佛梦境；霜中的钟声无意，却和成了一首诗。站立许久，幽鸟知道彼此相合；远望之处，闲僧听任自己走向所往。我的目光随着你的手指依次移动，夕阳中两个人的身影走过桥去。麻城刘侗《夏日于司直招饮傅氏濯园》。○隔着水只听见幽静的琴弦声，游人各自偶然来到这里。夏日榆柳环绕，散发着绿色的清香；芰荷映动一片青天。鸟飞向深处，留下鸣声；鱼儿游来，停在倒影旁。三十天来为尘事劳作，终于在你面前得到诗句。大兴韩弘达《宿傅氏濯园》。○沿着荷花小径进入松树掩映的门关，溪水流淌，像雨声一样潺潺。鸟声低低地带着水意，树影浓密得仿佛形成山峦。闲置的石头无人礼拜，荒苔苦苦地侵削行人。夜深时歌声正深切，邻座饮酒的人不要先回去。同安蔡复一《闰六月望日立秋集张园玩月时积雨新霁》。○白色绢带随风展开，鲛人珍珠片片散落在空中。秋意正要浓盛，水气是雨后的余气。月光照着叶子，完全看清了鸟；波浪翻动，半露出鱼。荷花香气被风吹得时断时续，杯中的月影也显得疏淡。○连日大雨使傍晚的光线昏暗，月亮随着行路的阻隔而显得遥远。到了九分时节仍然还是夏天，月亮圆满才开始进入秋季。完全领受了嫦娥的笑意，又刚刚随白帝游历。徘徊之中觉得今夜漫长，渺渺天地间只有我独自忧愁。益都冯可宾《题杨氏泌园》。○帝都之中开辟林木水面，城角之间分布着岛屿。层层楼阁空对日月，曲折小径隐没在烟云中。酒气在水面中央散开，岸边幽静，只听见棋子声。微风吹动荷叶，斜着的叶面上露珠纷纷。成国公园。园中有三座厅堂，每座厅堂都被树荫覆盖，都是高大的柳树和老榆树。左堂周围盘绕着几十株松树，盘曲的枝干显得瘦削自矜，树干直立而强壮；它们的本性并不是盘曲的。右堂旁有三四亩大的池塘，堂后有一株槐树，已经四五百岁。树身比半间屋子还粗，树冠高耸如山；花朵开落有先后，迟缓得赶不上寒暑节令。树下的叶子已经像兔眼、鼠耳一样萌发，上面的枝条还没有发芽。上面一圈已经满是绿色，下面的树荫却已显老。它的材质厚重，树龄久远，是长期灌溉培育的结果。树下横放着几块石经，树枝盘旋、脉络交错，像是要描摹槐树的根。树旁有台，台东有阁，榆树柳树夹在两旁围成一处，其中可以射箭。从园中出来，心情苍茫。园名叫适景，都城人称它为十景园。茶陵李东阳《成国公槐树歌》。○东平王家足有高大的乔木，其中老槐树在寒天里更加青绿。它拔地而起，能够穿入十丈高的云层；盘曲凌空，却能遮蔽三重屋宇。回想当年前王初建宅第时，高门前驷马相随。五朝恩泽如露，簪缨世家更加显贵；四代威名，连草木都知道。世间植物因人而显祥瑞，深深培育根基原来也是天意。它向着月亮长久留存，让凤凰筑巢；为了抵挡霜雪，故意形成盘龙般的姿势。舞动的衣袖和飞花环绕北堂，浓荫如列戟般森然成行。雨后透过碧窗看新晴，风低时戴纱帽坐享晚凉。自古良材必须用于廊庙，堂中的丝竹乐声也应当与它相称。冯异徒然传下大树的名声，王公哪里需要三槐的兆示？我这位“木天”老朽，过去与王家世代相通；树尚且如此，人又怎能不感叹？贵公家的树已老，贵公的容颜却还年轻，愿长久共同看遍河山、经历岁月。公安袁宏道《适景园小集》。○一道门又一道门，墙壁和屏风多得超过了地面。侯家的事务整齐严肃，树木也分行排列。盆栽花卉各种各样，清雅芬芳，有金蛾花和茉莉。苍老的藤蔓遮蔽屋檐横木，姿态楚楚，枝干直冲云霄。竹子有一千多竿，丛生的梢头略减青翠。贫寒士人依附朱门，神情冷落，没有宏伟气概。鹤翎般的旗片片泛黄，丹红旗帜上题着银字。绫锦包裹着文石，反而把它变成了青山般的怪物。换取酒水向东篱而饮，颓然沉醉以求清醒。

译吉水刘应秋《夏日集成国公山亭》。○高台亭子在禁城东边，少有浮尘，多的是空旷。榆树柳树环绕四周，浓荫如洞；门前道路笔直，直射远方田野的风。荒烟笼罩，分辨不出郊野的边界；夕阳归来，照亮宫殿。阁后的古槐多么高大雄伟，年年老去，看尽山水间多少盛衰。宜兴吴彦良《重九适景园登高》。○边行边吟，来到秋意已深的地方；古老的槐树阅尽了今人。荒径上只剩亭子的旧址，新开的畦地里竹子又抽出竹筠。果实成熟，是虫鼠增多的年份；霜气布满，正是雁鸟和雕鹰活动的时节。举杯对着黄叶悲叹，树影婆娑间忽然觉得又像春天。凉州吴惟英《九日社集成国公园》。○在秋社日举行社集，文雅之士聚集于王畿。穿着高齿木屐随着黄菊游赏，苦吟着诗句遥望白衣人。庭院空旷，树叶飘落；山峰遥远，淡云归去。只怕茱萸讥笑，龙山登高的愿望不能违背。适景园老树。○一向就在幽静台阶旁，独树一株，老态婆娑。树干被风霜侵蚀已久，盘曲的树根经历了许多岁月。闲云依旧陪伴着它，熟悉的鸟儿常常飞过。每当来到这里便产生敬意，不禁感叹而歌颂先辈。杭州阮泰元《适景园看杏花》。○春日明丽，午桥庄是胜景聚会之地；一株株红杏夹杂在绿杨之间。嫩草平铺，纹理像卷起的波浪；层层高台曲折回旋，形势仿佛船只。艳丽的花色迷住蜂蝶，成群飞舞而纷乱；老榆槐树在花影中也仿佛沉醉狂舞。花枝轻轻摇曳，姿态娇柔不止；斜风斜日之中，满林都是芳香。宜园 厅堂房室各有适宜之处：幽深曲折的地方不宜设宴张乐，宏阔敞亮的地方不宜读书。围墙和小径也各有适宜之处：遮蔽幽暗的地方不宜信步闲行，明亮空旷的地方不宜坐在那里发愁。冉驸马的宜园在石大人胡同，正堂有三间，台阶庭院明朗开阔，老树森然挺立。堂后有一座台，但厅堂和树木交相遮蔽，挡住了视线。台前有池，水是从树梢和堂檐流下、仰承而成的泉池；积水时水流潺潺，天晴水定后便只剩泥土。宾客到来，便大宴会、奏音乐，直到整日终了、夜深才离去。看右边有一扇门，门闩着；有时打开，便见围墙依旧曲折，小径依旧迂回。进墙内的一方空地，尽被一座假山占满；它像盛饭的器皿，也像薄纱中映出的发髻形状。山前有一块石头，是数百万块碎石凝结而成的。风凝结成石，坠落便成为石；卤水凝结成石，便成为碙石；波涛凝结成石，便成为浮石；火凝结成石，便成为灰石；石头又凝结成石头。它们经历的劫数、年代和先后，想来实在遥远幽深。此园创建于正德年间，创建者是咸宁侯仇鸾；后来归成国公朱氏所有，如今庚年归于冉氏。石头有名叫“万年聚”，却不知道是哪个主人在什么时候给它取的名字。凉州吴惟英《九日集宜园》不必登上戏马台，池馆之间已经足以徘徊游赏。不知道明年身体是否康健，还能否在重阳节来往饮酒。风吹竹径，留下声响；雨落菊篱，带来香气。傍晚在阁中移灯观赏吧，不要急着回去，漏壶的水还没有滴尽，夜还不长。〔原文数字、纪年保留：九日〕 再次聚集于宜园 我约了邹枚那样的朋友，名园允许我们共同攀游。早开的花值得留心观看，春日的酒更使人喜笑开颜。鸟声藏在深树之中，云光截断了远山。分题赋诗，约定以刻烛计时；写成的诗句，又请谁来删改呢？山阴张学曾《九日集宜园》小门之后，幽深的小径曲折回环；有幸随同诸位游赏。石头自称“万年聚”，花儿知道重阳将至。城里人正惊疑张望，园中的蝴蝶已经偷偷窥看。还约定移杯前往，不要让霜风马上吹来。〔原文数字、纪年保留：九日〕 灯市 张灯的起源，有人说是汉代祭祀太乙神，从黄昏一直到天明。僧史说，西域在腊月最后一天举行“大神变”，点灯来表示礼佛，汉明帝因此仿效；但那仍是腊月。梁简文帝有《列灯赋》，陈后主有《山灯诗》，也都不能确定岁末之灯始于何时、月中之灯在何夕。上元张灯始于初唐：睿宗景云二年正月十五，胡人婆陀请求燃放千盏灯，皇帝驾临安福门纵观。上元连续三夜张灯始于盛唐：玄宗在正月十五前后两夜解除金吾禁令，开市燃灯，后来永远成为定例。上元连续五夜张灯始于北宋：乾德五年，太祖下诏说：“朝廷没有大事，年成屡屡丰收，上元可以增加正月十七、十八两夜。”上元连续六夜张灯始于南宋：理宗淳祐三年，有人请求提前举行元宵灯会，从正月十三日起，里巷街道和桥路都编竹张灯。至于上元连续十夜张灯，则始于我朝；太祖初建南都时，大规模建造彩楼，招徕天下富商，放灯十日。如今北都的灯市，从正月初八开始，到十三日最为盛大，直到十七日才停止。所谓“灯市”，白天到傍晚是市场，傍晚到天明则是灯会。市场在东华门，向东绵延二里。灯市开市的日子，各省直的商旅，夷、蛮、闽、貊各地的珍奇物品，三代八朝的古董，以及公、侯、伯、子、男五等爵位人家和士、农、工、商四民所穿用的物品，全都汇集于此。街道有三行，市场分四列，所谓“九市开场”：货物随着队列分布，人挤得无法顾盼，车辆不能回转，城中拥塞，郊郭溢满，旁边又延伸出百余家商铺。市楼南北相对，朱红门扉，彩绣栋梁，白色墙壁，绿色绮罗窗格。设置毛毯帘幕的，是勋贵、外戚、官宦和豪右人家的眷属。临近傍晚便张灯（灯有烧珠灯；料丝灯有夹画、堆墨等式样；纱灯有五色；还有明角灯、纸灯、麦秸灯；通草灯则有百花、鸟兽、虫鱼、走马等式样），奏起音乐（音乐有鼓吹、杂耍、弦索；鼓吹有《橘律阳》《撼东山》《海青》《十番》；杂耍有队舞、细舞、筒子、筋斗、蹬坛、蹬梯；弦索有套数、小曲、数落、打碟子，所用乐器有胡拨四、土儿密失、乂儿机等），并施放烟火（烟火有架子和盒子两类；架子高达一丈多，盒子层数多至五层，其中藏有寿带、葡萄架、珍珠帘、长明塔等机关）。这时丝竹声、歌唱声和人声混杂，连节拍和煞尾都听不清；五色光影照在人身上，使人无论美丑都显现出来。烟雾缠绕，尘土笼罩，月亮不能明照，露水也无法降下。永乐七年，下令元宵节赏赐百官休假十日。如今灯市十日，只赏给百官五日假。内臣从秉笔太监、篆近侍等近侍官，朝臣从阁部正官，外臣从计吏起，都不得经过灯市；这大概仍有古代处罚中用帟幕遮盖车舆的意思。其他人按例可以和吏士、军民一起经过灯市。楼房的屋檐相齐，街道上肩挨着肩、脚跟接着脚跟。市楼租价很高，年成丰收时百姓便乐意租用；一间楼屋住一日一夜，租金有的达到数百缗。儿童敲鼓，从傍晚一直到天亮，叫作“太平鼓”。两个儿童牵着绳子贴地挥动，像一道白色光轮；另一个儿童跳入光轮中，叫作“跳白索”。妇女们结伴夜行，说是为了消除疾病，叫作“走百病”，又叫“走桥”。金、元时期，曾有三日纵容偷盗；小偷来了，人们反而笑着把他送走，即使偷到妻女也不加罪，真是夷俗啊。

译临朐冯琦《观灯篇》皇帝掌握着千秋万代的历数，上天开启了万国共同的欢乐。莺啼花开遍布周代正月，灯火辉煌犹如汉代长安。长安正月，璇玑星运行得正，万户沐浴阳春，承受上天的节令。新年的风光属于上元节，中原的物力正处于全盛。五都的万种珍宝汇聚燕台，航海翻山的使者入贡归来。远方送来白环、银瓮，万里之外运来翡翠、明珠。傍晚时千家万户凝聚祥瑞云气，天空中的一弯月流动着光彩。十二重楼台使天空仿佛没有黑夜，三千世界春意如海。在万岁山前远望皇帝仪仗，九光灯中簇拥着明丽的霞光。六宫全都停止鱼龙百戏，千支火炬竞相绽放，如同荷花。六宫的千支火炬纷纷相似，星桥一直连接到银河升起之处。赤帝果真乘着火德的符命而来，玉皇大帝端坐在红云之中。灯烟飘入五侯之家，他们烧金煮玉，争相炫耀奢侈；桂木灯烬、兰膏灯油燃着九微灯火，珠帘绣幌间驶过七香车。长安少年喜欢宾客，纵马奔驰于东城和南街；即使赌博输掉百万钱也不在意，即使花一万钱买酒、变得贫穷也不吝惜。夜深后纵情饮酒，又召来歌女献歌，回去路上从没有醉尉呵斥。六街上明月照耀，笙管齐鸣；十里之内香风吹散绮罗衣香。绮罗和笙管使春色更加华美，可穷困人家的低矮房屋仍旧寒冷如常。谁家的灶台早晨寂静无烟，谁家的夜色却明亮如白昼？夜夜都城仰望的月色更新，年年各郡各国上报灾情却频繁不绝。愿把圣明君主的光明之烛，同时照耀冰天雪地和桂海之地的百姓。仪真倪启祚《灯市篇》律管转入太簇，春天的次序到来；北京十日灯市聚集。五条大街、三条道路的人结队而来，众人的喧声腾起，祝愿天晴日出。开阔的市场开放店铺，税收利益随之增加；一椽一屋都密密征税。湖罗、福绢呈现新式花样，宣窑、成窑的器物带着古旧色泽。地摊、棚架、桌案摆在廊道两边，珠宝、犀角、玉器使客人像鱼鳞般聚集。破旧衣服的残片也有人苦苦叫卖，贵的没有艺巧，贱的又没有定价。一座楼半日一夜租金一万钱，戚家、内家、侯伯相互邀请前往。轿子高过车辆，行进快过马匹，还用千金来装饰驮马。金银钱财毫不吝惜，前后陪侍的人肩膀相摩。廷尉府中豪客满座，鞑官门下盗贼豪强很多。又有轻薄少年，穿着秃袖窄袜，随意游走。平常无所事事，只管前呼后哨，仿佛早有约定。东市东曲尘土往来不断，妖艳少年和美丽女子站在街边。孩子们兴奋地敲太平鼓，鼓声喧闹，街道没有一点空隙。不一会儿太阳已从西山落下，还没等月亮明亮起来，人们便争着点灯。楼上楼下目光相接，层层帘幕营造出幽曲的情境。每重帘内的火炬和蜡烛照耀数里，香烟从楼中升起，宛如彩霞锦绮。各家宅中的女眷和各家的郎君，隔着疏帘彼此遮掩、彼此窥看。处处歌筵演奏曲调，雕桐琴、宝瑟与笙笛相和。杂耍队伍南腔北调，东楼技艺精巧，西楼无人能敌。檀香拍板、鹍筋琴弦，女子娇艳、儿童可爱。教坊教习了新的杂剧，新箱子特意用来庆贺新年。花炮轰轰作响，金叶和彩丝飞舞；金菊、葡萄挂满树枝，梨花也开满树。好事者多方构造奇巧器物，高高搭成佛塔形的灯架，悬挂百枝灯。这时只看见灯，不看见市场；声音嘈杂，听觉仿佛失灵，声响碎裂不清。狂放的客人借酒使性，频频呼喊要酒；醉汉狼藉地躺在酒炉旁睡觉。元宵节得意欢娱的人能有多久？明月是阴是晴，谁又知道呢？不分贵贱、不论籍贯，大家混在一起；灯市元宵，尽管醉去，不要推辞。新昌戴九玄《灯市》正好追逐春日风光到东市去，还要看月色从禁城方向照来。一年之中最盛大的时节只有灯节，皇恩施于百姓，使人得到酒杯。高阁直入云端，罗列着艳丽景物；娇歌传入夜色，管弦催促不停。绣席金杯不是我这样的贫寒人能够享有的，只有骑着瘦马吟诗，一天不知走过多少回。黄梅石昆玉《灯市》灯市中百货聚集，穹隆的灯棚像山谷一样。波斯的精细器物，即使最下等的也有珠玉。满城任意观赏，鞋子不时互相碰触。侧着肩膀追随朋友，转眼间却把童仆丢在身后。楼上楼下都是人，人们徘徊着彼此注目。轻佻的白面少年，袋中的金钱多得像粟米。探访古物、搜寻珍奇，十件中也只有六件能够买到。若要告诉你它们的来历，原来都是大户人家箱柜中的旧藏；从前有人在这场市集上买入，如今却在这里出售。站在市场道路之间看着，世事还有什么不会翻覆呢？京山郑友玄《灯市》图书与错杂的珍玩并列，灵物和蠢物并不相同。车马与丝竹歌唱、肉食酒宴同时存在，俚俗曲调也不止一种乐器。浩大的声音和光影之中，行走的人各自寄托着心思。这本来就是王城的盛大场面，欢乐之所隐藏着种种世情。由此才知道旷达之士的胸怀，在尘世中也只能空自听看。否则回去的路还很遥远，明月升起，反倒使我惭愧。黄冈王廷陈《燕京元夕曲》大道两旁朱楼被锦绣围绕，歌声中万户沐浴着春日光辉。楼前火树参差高耸，照耀着夜空，化作片片红云飞舞。香车一辆接一辆驶过星桥，翠袖女子成双成对引奏玉箫。只是惊讶游人争相退避，却不知道车中夫婿是汉代的嫖姚将军般的人物。万柳千花巧妙地自我装扮，春风吹散绮罗衣上的香气。谁让月色这样模糊，恼坏了幽并一带游荡寻欢的少年。公安袁宏道《灯市》一簇簇香气飞扬在紫色尘雾中，六街上的花粉遮蔽了车马的蹄轮。请看楼下那些呼喊叫卖的人，正是当年楼上的人。丹阳贺世寿《灯市》冰凌还没有消解，玉河仍在流淌；春气却先已蒸腾到灯市楼阁。锦绣花灯簇拥环绕，喧闹着笑语；不知有几家都尉、几家通侯。吴桥范景文《灯市》皇帝赐予酺宴，长安的欢乐之事仍在；千官放假，承受君王恩典。遥望深处一片红云，高高架起鳌山灯，欢乐直达至尊。华亭汪历贤《灯市竹枝辞》脸颊丰满、额头宽阔的人从侯门出来，熊掌白而鲜美，狐皮白而温暖。听说皇帝赏赐灯棚，又添置彩色绳索；千盏灯火熊熊燃烧，直到天明仍未熄灭。长安灯市白天连着夜晚，游女争相显露马背上的腰肢。尽情踏着灯光游玩，不要回去；前门、钉子桥、玉河桥都还在。嘉兴谭贞默《灯市》灯光幻化为银花，火光又幻化成灯；火星飞舞，追逐着夜空屋脊。更深夜清，月色寒冷，年少的人迟迟不归；铙鼓声震天喧闹，仿佛在比赛跳绳。麻城刘侗《灯市竹枝词》穿貂皮衣的鞑人骑着马，乘象饰车；这不是勋贵之家，就是外戚之家。笑着登上街楼，把帘子全卷起来；游人聚集停立，等候琵琶声。田舍人家唱歌跳舞，魏家饮浆；海淀的园林散发着恭顺侯家的香气。桃李不要分辨先后栽种，皇恩如一片春光，普遍照耀万物。灯楼上的弦管声仿佛要温暖人心，楼下的金珠财货足以使整个春天丰足。明日便要成为旧客的米粮和青煤，片刻之间的和哄喧闹，却也可怜了这些人。一座鳌山灯架耗费千金，免除赋税的消息争相传说，这是皇帝传下的美好诏令。以平价买下市场上的灯送入宫内，明明白白地照见了市民的心意。长洲杨补《灯市竹枝词》风停天晴，午间暑气蒸腾；今天早晨真是适合踏灯游玩的日子。各种物品平白增加了三成价钱，把官员新发的俸禄钱全都撒尽。从皮弦声中便知道椒房宫的贵人来了，宫中的话语含混传出，喝道声忙乱不止。楼上的目光落向楼下，下面的人都说上面的人势力强盛。要知道各省计偕入京的人都来了，外任官、京官和各种秀才混杂在一起。皇帝中旨颁下五日假期的恩典，阁门中只有宰相等公卿出入。短裤磨蹭着侍中的衣裾，簇簇灯光遮背着月光。多少侯爵家穿着花色半臂的女子，敲筝、击碟，舞姿摇曳。顺天刘效祖《灯市词》侯爵、伯爵和皇亲整夜欢乐，穿锦衣骑快马，马鞍和鞯褥都绣饰华美。已经悬挂起价值千金的灯火，还要到谁家的酒席上去观看呢？谁家的闺女在路旁哭泣，向人说自己住在大街西边。刚跟着老妪从桥边经过，看见放花炮，忽然便迷失了方向。

译临淮赵符庚《灯市词》乡里的年轻女子正值十八年华，描眉画额，点染红唇。在灯前忽然遇见城中的女子，笑着指说她妆饰明丽，美得不像凡人。元宵夜哪一家灯最多？五侯七贵的酒席高高叠起。富贵人家不习惯招待普通客人，独自占据中堂，醉卧在绮罗之中。山阴王应遴《长安灯市》百官休假沐浴，追逐这美好的节日；却不见有谁把牙牌挂在身上。听说往年有三位学士，被召到殿上撰写灯词。珍馐美味由大官高高擎出，公侯穿狐裘貂帽，骑着金鞍骏马。公侯享受上天赐予的福分，游人啧啧称叹，停步观看。星形灯球、莲花火炬悬在半空，火焰喷吐如梨花，笼罩着酒席。不要说这里米贵如珠、柴贵如桂，谁又肯舍不得买灯的钱呢？跳绳、捉迷藏，拉着伙伴一起游玩；太平鼓敲打着，街头一片喧闹。从父母袖中搜出铜钱，要买花灯和滚地球。哥窑瓷器、倭漆器装满车子，估客和胡人不要自夸。圣明的君主本来不喜爱珍玩，所以特意把市场设在东华门。海盐徐颖《长安灯市词》东掖门东边灯市开张，千官万姓都陷入这尘世喧嚣。后悔没有多花钱买个显贵身份，只好从鞍笼喝道声中骑驴而来。新发的俸禄足够买酒，官员享受五日放假的恩典。小太监帽上的珍珠价值无数，他自己说是承受恩宠所得。吴县王稚登《十三日看灯市》祥瑞之气与人烟交织，游荡着纷纷而来的侠少。花灯越过楼外可见，灯火从市场中悬起。弦管歌筵混杂，难以分辨；呼喊叫卖之声充斥，市肆也不怜惜听者。由此可知人们爱惜月色，趁月亮还没有十分圆满。孟津王铎与傅佑君、许朗庵在灯市饮酒 春日的城中真像没有黑夜，来到酒家尽情醉饮。月光照着千家门上的白雪，星灯点亮万家井邑，如同花朵。龙灯环绕，喷火迅疾；鳌山灯路上高载山形灯架，斜斜延伸。另有金张这样的贵人相约，笙歌簇拥着珍宝般的光华。莱阳宋玫《灯夜》队伍拥挤，银红色灯彩簇集；月亮姗姗而行，光色并不均匀。夜色有浓有淡，衣服鞋履已经带着许多春意。耳目接触到千般事务，性情却归于一个真实的自我。暗尘随着火光停住，桥边就是天津。公安袁彭年《灯市喜逢谭梁生兄弟》知心好友远在天涯，不容易寻到；彼此听闻消息，也各自依靠知音传达。却因为身处笙歌鼎沸之地，忽然从琴弦声中生出山水般的心境。陈列的璧玉琬玉显现出民力，花灯暗处却深藏着主人对时局的忧虑（当时有诏令禁止花炮）。偶然游览，默默领悟到盛衰增减的道理；从今以后，春天也会进入冰凌之中。慈溪冯元飏《壬戌灯市》曾听说宫中演奏《云门》，今夜还看见花灯之事繁盛。城中月色将随着旌旗而暗淡，远方边地传来的声响夹杂着鼓吹喧鸣（当时有虏情警报）。朝廷自会肃然执行金吾禁令，街巷乡野仍倾杯饮柏叶酒。骑驴冒寒出游还没有结束，几次低头，追忆开元盛世。内江范文光《灯市》人们争相说灯市里十分繁忙，走来走去，处处都是锦绣和珠光。长安白昼般的灯火迷乱人的眼睛，所见不到的是灯场，只看见了市场。江都梁于涘《灯市》霜色月光映照着琉璃瓦，千重影、万重影都在灯光之下。各家的女郎各自出门游玩，成群结队地在街前呼唤马匹。提灯喝道，金吾官来了；脚跟相踩、肩膀相挨，谁也无法走开。街灯半遮半掩，频频更换曲调；人们醉态蹒跚，仍不肯走下楼台。曲水园 驸马万公的曲水家园，也是新宁远伯的旧园。燕地水和竹子都不多，这座园子却两样都很丰富。园中的水用来汲取灌溉，善于停蓄，既清澄又鲜洁。由府第东门进去，绕着一圈石墙，曲折悠长的小路全是竹林。竹林尽头向西，曲折悠长之处全是水。曲廊随着水势曲折，东边是亭子，西边是台，水在中央。水边又有长廊，长廊一再转曲；临水又有台，台与屋室之间，放着一块松树化石。是木头变成的吗？听说松、柏、槐、柳、榆、枫等树，哪里听说会变成石头呢？木头还只剩一半时就化成石头，这并不是树木本身发生了变化，而是木头归于土中，后来凝结成了石头。松树千年后成为茯苓，茯苓属于土类；又过千年成为琥珀，再过千年成为瑿，琥珀和瑿属于石类。石头也有形状相似的，不能都说是变化而成。山洞沟壑中，有的像禽鸟，有的像兽类，难道可以说是万物变化而来吗？古代大丈夫，有的像仙人、佛，难道人会变成天神吗？有的像楼阁、城池、佛塔，难道是人造建筑变化而成的吗？然而这块石头的形状像松树，说是松树化石，是因为它的形态和性质都显现出来了：表皮像鳞片，质地像树干，树根盘曲，树干枝株婆娑；如果不是松树实际变化而成，不会达到这种程度。凉州吴惟英《冬日万仲晦曲水园看菊》近年来赏花的约定总是完全违背，谁料今天还能一同来看菊花。曲水旁只有一方瘦削的身影，秋日景色大半拥着闲静的台阶。客人还能像往年一样冒雨怜惜花朵，花色即使经过秋霜仍然很好。难怪园中还有松树能够化成石头，怎肯把土木之物任其形骸衰败。东岳庙 东岳庙在朝阳门外二里，元代延祐年间修建，用来祭祀东岳天齐仁圣帝。殿宇十分宽敞，每月初一、十五清晨，前来瞻仰行礼的士人和女子络绎不绝，左右门边没有一处空着；神座前的拜席被人坐得温热，焚化纸钱的炉子火连着火，片刻也不熄灭。东岳帝像高大庄严，具有帝王的气度；侍从像则仿佛忧思深重、考虑长远的人。相传这是元代昭文馆学士艺元亲手塑制的。艺元是宝坻人，起初做道士，拜青州杞道录为师，学得了用塑土、范金以及抟换的方法制作神像。所谓抟换，就是在泥塑人像上蒙一层帛，再在帛上涂漆，随后去掉泥土，涂漆的帛便俨然成为神像。据说艺元起初想塑侍臣像，长久没有下手，恰好翻阅秘书省的图画，看见唐代魏征的画像，突然说：‘有了！若不是这样，不能称为宰相之臣。’于是立即到庙中塑制，当天就完成了。如今行礼瞻仰这些像的人，仰头四面观看，无不一一惊叹。元仁宗曾下令给艺元：没有皇帝旨意，不许替别人塑造其他神像。殿前有三通丰碑：一通是赵孟頫楷书，一通是孟頫弟赵世延楷书，一通是虞集隶书。正统年间又扩建庙宇，在东西两廊设置地狱七十二司。后来又修建帝妃行宫，宫中侍者有一百多人；有的像乳母一样抱着婴儿嬉戏，有的准备膳食；妃子将要用膳时，便捧着洗手器具和梳具替妃子梳妆，纤细地缝制衣裳，掌管妃子的六种礼服。宫中有两个浴盆，能容纳几十石水。道士赞礼洗眼，患有各种眼病的人进去后总要洗眼。帝妃像前悬着一枚金钱，道士赞礼说射中便能得子，进去的人都投钱，没射中不停止，射中的人高兴了，反而更加不停地投，直到把随身带的钱都投光才出来。三月二十八日是东岳帝诞辰，京城人陈设鼓乐、旌旗、楼阁和亭台彩饰，引导仁圣帝出游。帝出游所经过的地方，妇女站满楼台，士人和商人挤满坊市店铺，行人挤满道路，都成排观看。帝出游完毕回庙，引导者到松林中喝醉，傍晚才回来。春场

译东直门外五里处，就是春场。场内有春亭，是万历癸巳年府尹谢杰修建的。按照旧例，立春前一天，大京兆迎春，队伍由旗帜开路，随后是田家乐，再后是勾芒神亭、春牛台，然后是县正、县佐、耆老、学官和儒生；府、县上下衙门的官员都骑马，丞和府尹乘轿。官员都穿朱衣、簪花迎春，从春场进入府城。这一天塑造小春牛和勾芒神，由京兆府生员抬入朝廷，进献皇上的春牛、进献中宫的春牛、进献皇子的春牛。仪式结束后，百官穿朝服祝贺。立春时节，府县官吏穿公服，礼拜勾芒神，各用彩仗鞭打春牛三下，以劝导农耕。退下后，各自把彩仗赠送给相识的人。按照制作春牛、勾芒神的规定，在冬至那天的辰日，从岁德所在的方位取土、水、木。木材用桑木或柘木；春牛身体和尾巴的高低尺寸，按一年八节、四季、每日十二时来确定；用府门的门扇踩踏取度，左右方向按岁阴岁阳决定；牛嘴的张合、尾巴向左右弯曲，也都有规定。勾芒神站在左右哪边，同样按岁阴岁阳决定，并依据年干支纳音所对应的五行来定色。三种颜色分别用在牛的头、身、腹；日期所属的三种颜色分别用在牛的角、耳、尾、膝胫和蹄；以日支的孟、仲、季确定笼索的颜色，以柳鞭上结子的麻、苎、丝来制作。牛鼻中的木头，叫作拘脊子，用桑木或柘木制作，颜色取正月中宫的颜色。勾芒神衣服的颜色，以日支所受克制的五行来确定；克制它的五行所对应的颜色，就是系带的颜色；一年中的孟、仲、季，分别表示老、壮、少。立春时刻前后五天以内，表示农事正忙；早于这五天，表示农忙来得早；晚于这五天，表示农忙来得晚、农事较闲。勾芒神与春牛并列，站在春牛前后的位置也有分别；按时令，卯时以后八日为温暖，亥时以后四日为寒冷，用来决定遮耳的提带和帽饰；以日纳音决定发髻的平梳和顶部高低、耳朵前后位置；以鞋裤和裹腿是否悬挂穿着，表示行走状态。田家乐用两只荆条笼，笼上安着纸泥制作的鬼判头；又用五六根长竿，竿头缚着瓜状的气囊，见到和尚就捶打，使他们躲避，不让他们看见春牛和勾芒神。又在牛台上，让人穿花绣衣帽，装扮成四名直功曹站立；那些被儿童用瓦石击打的人，其实是四名乐工。考察《汉书·郊祀志》：迎春时祭祀青帝和勾芒，乘青车、用青旗、穿青衣，歌唱《青阳》，舞《云翘》，竖立青幡；百官都穿青衣，郡国县官直到令史，都戴青色头巾。现在却穿朱衣。唐代制度规定，立春日郎官、御史以及长官和副职以上，赐给春罗幡胜；宰相、亲王和近臣赐给金银幡胜，入朝祝贺后带回自己的住宅。民间剪彩做成春幡，簪在头上。如今只有元旦这天，小民用鬃毛穿过乌金纸，画成彩色的闹蛾，簪在头上。正月初一，五更时分，如果没有躺在床上却打喷嚏，就要赶紧起身，有时连衣服也来不及穿；人们说，躺着打喷嚏就会生病。没有躺着却说话，或者在门外呼喊而屋内不应答，人们说呼喊的人是鬼。早早起床洗脸漱口，吃黍米糕，称作‘年年糕’。家中长幼依次叩拜完毕，亲戚朋友投递名帖互相拜访，称作拜年。到东岳庙烧香，比赛燃放炮仗，纸炮只有一寸长。东边琉璃厂的店铺、西边白塔寺一带，出售装着红鱼的琉璃瓶，转动瓶子，鱼影忽大忽小，忽隐忽现。另有一种含在嘴里吸气吹气的玩具，大声呜呜，小声哼哼，叫作倒掖气。从元旦到初三，男女都绕白塔寺转塔。从元旦到月底，家家在竹竿上扎设楼阁形标架，用松柏枝遮蔽，夜间点灯，称作天灯。这个月，妇女们空闲时用手玩五个小球，一边抛、一边拾、一边承接，叫作抓子儿。小球用象牙、木头和银砾制成，比赛谁动作轻快。初八至十八日，人们聚集在东华门外，称作灯市。贵贱相互交错，贫富彼此贸易，各种人物都齐集了。妇女穿白绫衫，结队夜行，说这样可以没有腰腿诸病，称作走桥。走到城门各处，用手暗中触摸门钉，说这对男子吉祥，称作摸钉儿。太平鼓从早到晚不停敲打，跳百索不分幼童壮年；戴面具表演大头和尚，男女都聚集观看。有人把藏有谜语的诗句写在物品上，悬挂在寺观墙上，称作商灯。〔原文数字、纪年保留：三日〕 人们站着猜想，随意投掷，猜中与否都没有灵验，愚人也一样。十一日至十六日，乡村人捆扎高粱秸秆搭棚，四周悬挂各种灯；占地二亩，门道曲折隐蔽，深达三四里，进去的人找不到道路，往往长久迷失不能出来，称作黄河九曲灯。十三日，家家用一百零八只小盏，在夜间点燃，分散放在井、灶、门户和砧石各处，称作散灯。灯聚集时像萤火，散开时像星星；富人点四夜，穷人只点一夜，更穷的人家连灯也没有。小孩们共同用绳子系住一个孩子的腰，由另一个孩子牵着，彼此相距一寻一丈，轮流在意想不到的时候打他一拳便跑掉，称作打鬼。没有被绳子系住的孩子若被抓住，抓人的孩子们便哄然共同捉住他，替换成被系的孩子，称作替鬼。不断换人捆系、击打、捉拿、替代，整天不停地打；若不肯替代，便被认为狡猾。又用绳子围成一座城，两个孩子蒙住眼睛摸索，一个孩子在城中拿东西敲打；每敲一下便换一个地方来迷惑摸索者。摸索者若捉到敲打的人，就由自己蒙眼、拿东西敲城，称作摸虾儿。望日前后几夜，妇女们扎草人为人形，用纸糊成脸，给它戴头巾、穿衫裙，称作姑娘；两个童女搀扶着它，用马粪祭祀，击鼓，唱《马粪芗歌》，祝祷三次。神像便上下跳动；若有人不停叩拜，直到疲惫倒下、再也起不来，就被认为是不祥。〔原文数字、纪年保留：一百八枚〕 男子猛冲过去，便会跌倒。十九日，人们聚集在白云观，称作耍燕九，进行弹射和跑马等游戏。二十五日大吃饼食，称作填仓。二月初二称作龙抬头，把元旦祭祀剩下的饼煎来吃，并熏床和炕，称作熏虫儿，说这是引龙，虫子就不会出来。〔原文数字、纪年保留：二日〕 燕地蜈蚣很少，但蝎子的毒性加倍；蚊子很少，但苍蝇造成的骚扰加倍。跳蚤、虱子一类中，臭虫又尤其严重。受苦最重的是普通编户，即使预先熏过，也确实没有除尽。小孩用二寸长的木头削成枣核形放在地上，用木棒击打，一击使它跳起，再一击使它跳远，以距离近的为输，叫作打柭柭，这就是古人所说的击壤吗？童谣说：‘杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿青，放空钟；杨柳儿死，踢毽子；杨柳发芽儿，打柭儿。’空钟是把木头挖空，在旁边开口，用沥青荡涂，竖在地上像倒扣的钟，上面有一块平的柄。另用一根绳子绕在柄上，再用一根有孔的竹尺穿过绳子抵住空钟；绳子向右勒，竹尺向左勒。这样一勒，空钟便轰鸣着飞快旋转，大的声音像钟，小的声音像蛣蜣飞行；等钟声停了才结束。大小直径从一寸到八九寸不等。放空钟时，少则一人，多则三人。陀螺用木头制成，像小空钟，中间是实心的，没有柄，只用鞭绳缠绕，不用竹尺。把它竖在地上，猛地抽鞭，陀螺便转动，没有声音；看它转慢了就继续抽鞭，使它旋转不止。转得快时，正像竖立在地上的圆锥顶端：顶端明亮旋转，影子却不动。

译三月清明日，男女都去扫墓，挑着酒器和食盒，轿子、马匹后面挂着纸锭，满路都是灿然的祭扫队伍。有叩拜的，有洒酒祭奠的，有哭泣的，有替坟墓除草培土的；随后焚烧纸锭，再把纸钱放在坟头。远远望去看不见纸钱的，就是孤坟。哭完也不回家，而是走向芳树，选择园圃，列坐其中直到大醉，也有人唱歌。哭与笑毫无定准，悲哀而来，欢乐而返。这天人们头簪柳枝，游览高梁桥，称作踏青。许多外地客人还未回乡，在祭扫日感怀亲人，便出游。二十八日是东岳仁圣帝诞辰，全城人奔向齐化门，击鼓奏乐、张设旗幢祝贺，观看的人夹道而立。这个月，小儿用钱币和泥夹在一起晒干，再把钱剔出，泥片片都呈钱的形状，字样俱全，称作泥钱。画出方形城郭，一个孩子把泥钱放在城中，称作‘卯’；另一个孩子拈起一枚泥钱远远掷去，称作‘撇’。掷出城外就输，掷中城内就赢；若没有掷中但手指叉开相碰，也算赢；手指没有碰到而仍在城中，则由掷钱者作‘卯’。胜负以泥钱决定。另有用芦苇挑、用手指绷弹的玩法，大致与撇相同；还有用泥丸来撇的，和泥钱玩法相近，只是画的城郭距离更远。四月初一至十八日，全城人奔向马驹桥，旗幡和音乐的盛况，完全像东岳庙一样；这是碧霞元君的诞辰。〔原文数字、纪年保留：一日〕 立夏日，宫中启出冰来，赐给文武大臣；编户百姓也可以买卖冰块。人们把两只铜盏叠在手中，发出铿铿的声音，叫作冰盏。冰沾湿了就会融化，所以怕阴雨天，便用绵衣覆盖保护，天气温暖时才不会融化。初八日施舍豆子，称作结缘，十八日也施舍。此前，人们捻豆念佛，一颗豆念一声佛号，有人念豆念到一石。到了这天把豆子煮熟，人人都施舍给别人；接受的人也念一声佛，吃一颗豆。凡是妇女没有得到丈夫、公婆婉转相待的，婢妾被主人或婆婆斥退的，便自我责怪说：‘这是我前世没有施舍豆子，没有结下人的缘分。’这天在戒坛游玩，游览香山、玉泉，茶酒棚和妓棚遍布山湾溪涧。听说最初讲戒时，先让僧人了愿如此；如今已经百年不讲戒了，但每年仍有一个了愿仪式。这个月榆树初结榆钱，和面加糖蒸来吃，称作榆钱糕。五月初一至初五，家家把小女孩打扮得很漂亮，给她们头簪石榴花，称作女儿节。〔原文数字、纪年保留：一日、五日〕 初五午前，人们成群进入天坛，说是为了避毒；过午才出来，在天坛墙下纵马奔驰。这里没有江南水城系彩丝、投角黍的习俗，却也制作角黍；没有竞渡的习俗，却也竞相游玩。南边在金鱼池游玩，西边在高梁桥游玩，东边在松林，北边在满井；地点虽不同，聚饮结伴、欢乐游玩的情形相同。太医院官员带着旗帜、器物和鼓吹乐队前往南海子，捕捉蟾蜍，取蟾酥。方法是：把枣叶用针刺破，再刺蟾蜍两眉之间，浆液便射到叶上，以此遮蔽人的眼睛，不使眼睛受伤。用菖蒲浸酒，在门上插艾，用雄黄涂耳鼻，都叫作避虫毒。各家都悬挂五雷符。头簪和身上佩戴的都是小纸符，有的画五毒，有的画五种祥瑞花草。脖子上都系彩色丝带，下垂金属片，有的像钱，有的像锁，称作端午索。十三日，到关帝庙进献刀马：刀用铁制，重量为八十斤；纸马高二丈，鞍鞯上绣有花纹，辔头和马衔呈金色，由旗帜、鼓乐和仪仗队在前面引导。〔原文数字、纪年保留：五日〕 六月初六，宫中晒銮驾，民间也晒衣物；年老儒生晒破旧书，贫女晒破旧衣絮，反复翻动让它们接受阳光，直到午后才收起。〔原文数字、纪年保留：六日〕 三伏日洗象。锦衣卫官员带着旗鼓，迎接大象从顺承门出来，到响闸洗浴。大象依次进入河中，仿佛苍山崩颓；额头和耳朵高高昂起并回转，鼻子舒展，吸气喷水，显出矫健如蛟龙的气势。象奴拉着绳子骑在象背上，头发发髻不时露出水面。两岸观看的人各有万人，脸头像鱼鳞和贝壳一样密集排列。然而洗浴不能持续片刻，象奴便调教驱使大象起来，说洗得久了大象会争雌雄，争雌雄就会发狂。七月初七中午，举行丢巧针。妇女把盛水的盆放在太阳下晒，一会儿水面生成薄膜，把绣花针投上去，针便浮在水面。〔原文数字、纪年保留：七日〕 于是观看水底针的影子，有的像云彩、花朵、鸟兽，有的像鞋子、剪刀和水草，人们说这是乞得了巧。影子粗得像木槌，细得像丝线，直得像蜡轴，便是笨拙的征兆。妇女中有人叹息，女子中有人哭泣。十五日，各寺院举行盂兰盆会，夜间在水边放灯，称作放河灯。最好的地方是水关，其次是泡子河。像清明时一样上坟；有人特意做小袋带去，祭祀刚结束，就在坟旁捕捉蟋蟀，装满袋子便高兴，扛在高粱秆上带回家。这个月开始斗蟋蟀，壮年男子和士人也参加。斗蟋蟀有场所，场所有主人；饲养蟋蟀又有专门的师傅。斗蟋蟀用的盆、筒、罐，没有一家不收藏。立秋日互相告诫不喝生水，说喝了‘秋头水’会生暑痱子。八月十五日祭月，祭祀用的果子和饼一定要圆；分瓜时必须把瓜切成犬牙交错、刻成莲花形状的瓣。纸店出售月光纸，纸上画满月形象和盘坐莲花的菩萨，即月光遍照菩萨。莲花下面画着月轮、桂殿，有一只兔子直立着，用杵在臼中捣药。纸小的三寸，大的丈许，做工精致的金碧斑斓。各家在月亮升起的方向设月光位，面向月亮供奉叩拜，然后焚烧月光纸，撤去供品，并把供品分给家人，务必人人都有。亲戚之间互相馈赠月饼和月果，月饼有直径二尺的。出嫁的女儿回娘家，这天一定回到丈夫家，因此称作团圆节。九月初九，带着酒具、茶炉和食盒，称作登高。〔原文数字、纪年保留：九日〕 香山一带的山都是高山；法藏寺有高塔；显灵宫、报国寺有高阁。僧人不登高。人们租园亭，闯入坊巷，只为寻乐。面饼上嵌着枣和栗子，星星点点，称作花糕。糕点店悬挂纸制彩旗，称作花糕旗。父母家一定要接女儿来吃花糕；有时不能接来，母亲便责骂，女儿便抱怨惊诧，小妹妹则哭泣，盼望姐姐和姨母，这也称作女儿节。十月初一，纸店裁剪五色纸，制作男女衣服，长一尺多，称作寒衣。〔原文数字、纪年保留：一日〕 衣服上有疏文、印记和封缄，写明死者的姓、字、辈分和排行，像寄信一样；家家准备祭品，夜里在门前祭奠并呼唤死者，然后焚烧，称作送寒衣。新近去世的人用白纸做衣服，说新鬼不敢穿彩衣。送白衣时哭声中，女子占十分之九，男子占十分之一。这个月羊开始上市，孩子取羊后腿胫骨的膝轮骨，称作贝石，先放下一枚，再投掷一枚。放下的骨头不动，投掷的骨头没有超过它，便轮到放骨头的人投；若放下的骨头移动了，投掷的骨头超过了它，便分出胜负。骨轮四面两端，凹面叫真，凸面叫诡，勾面叫骚，圆轮面叫背，竖立着叫顶骨律。顶端分叉也叫真，平顶也叫诡。大体上真胜、诡负，骚和背算平局；顶平为再胜，顶岐为三胜。胜负以贝石决定。

译十一月冬至日，百官祝贺冬至完毕，穿吉服三天，备红笺互相拜贺；朱衣官员往来街巷，和元旦一样。民间不是这样，只是妇女制作鞋子，送给公婆。冬至日，画一枝白梅，共有八十一瓣，每天染一瓣，花瓣染尽，九九八十一天过去，春天就深了，称作九九消寒图。有的直接画九丛圈，每丛九圈，刻好后出售，并附上九九歌，叙述寒暖变化。歌说：‘一九二九，互相招呼不出手；三九二十七，篱笆头吹觱篥；四九三十六，夜里睡觉如同露宿；五九四十五，家家堆起盐虎；六九五十四，口中呵出暖气；七九六十三，行人已经把衣服穿单；八九七十二，猫狗寻找阴凉处；九九八十一，穷汉的苦日子完了，刚要伸脚睡觉，蚊虫跳蚤又出来了。’ 十二月初一到除夕夜，贫苦多病的小民供奉一尺长的香，夜里走在街巷中，诵念元君名号，并述说自己的香愿，声音呜呜咽咽、凄恻哀切，称作号佛。〔原文数字、纪年保留：一日〕 走过井和寺庙时，就跪下叩拜并诵念，香烧尽一尺才回家。初八日，提前凿取一方尺的冰；到这天把冰藏入冰窖。冰窖深二丈，冰放进去后封固，封得像小山丘。宫内启冰时，由中涓主持。凡是要到春天才上市的苹婆果，也附带藏在冰中。贴着冰保存的，开启冰窖时还像刚从树上摘下；离开冰后，便化得像泥。冰窖在安定门和崇文门外。这天各家仿效庵寺，用豆、果和杂米煮粥，供奉后早晨食用，称作腊八粥。二十四日，用糖制饼、黍糕、枣、栗、胡桃和炒豆祭祀灶君，又用糟草喂灶君的马，因为说灶君第二天要上天，报告家中一年的事情。祝祷说：‘好事多说，坏事少说。’古书记载祭灶是老妇人的祭祀，如今由男子祭祀，并禁止妇女看见。祭祀剩下的糖果，也不许幼女吃，说吃了祭灶剩下的东西，今后吃肥腻食物时嘴边会发黑。二十五日五更焚香烧纸，迎接玉皇，说玉皇下界来察看人间。这一天直到结束，不听见妇女和老妇的骂声。三十日五更又焚香烧纸，送玉皇上界，迎接新的灶君下界。把芝麻秸插在门檐和窗台上，说把鬼藏在秸秆中，不让它出来。门窗上贴红纸葫芦，说可以收服瘟鬼。夜间把松柏枝混杂柴薪，在院中燃烧，称作烧松盆，也叫熰岁。悬挂先亡者的画像，用狮仙斗糖、麻花和馓枝祭祀，染成五色的苇架和竹罩陈列在旁；家中长幼一同叩拜，然后各自互拜，称作辞岁。随后聚坐饮食，称作守岁。这个月，儿童和卑贱闲散的人玩踢石球：把两个石球放在面前，先由一人踢一个使它滚远，另一个人跟着踢另一个，再踢着并追上前一个，便算胜；一脚踢中后又立即超过它，和第二脚没有追上者一样都算输；第二脚踢过去了，就让先前那个人继续踢。这个游戏起初是为使脚趾和脚跟免受严寒而设，如今竟用来赌博，像博戏一样；有关官府三令五申禁止，却不能止住。凡逢年节不下雨，家家把龙王神马贴在门上，在磁瓶中插柳枝，悬挂在门旁；孩子们塑泥龙，张挂纸旗，敲鼓和锣，焚香到各座龙王庙祈雨。人们一起唱道：‘青龙头，白龙尾（声音作“以”），小孩子求雨，老天都欢喜。麦子麦子焦黄，起动起动龙王，大雨小雨，初一下到十八（声音作“巴”），摩诃萨。’刚下雨时，孩子们欢喜地唱道：‘风来了，雨来了，禾场背着谷子来了。’雨下久了，就用白纸做妇人的头，剪红绿纸给她做衣服，再用苕帚苗扎一把小扫帚，让她携带，悬在檐边的竿上，称作扫晴娘。日食月食时，寺观敲钟击鼓，家家敲盆、盎和铜镜，为日月解救，声音喧闹，满城都是。日月食的时刻，人们不饮不食，说这样会生噎食病。幼儿看见新月，称作月芽儿，立即笃笃叩拜并祝祷，随后唱道：‘月，月，月，拜三拜，别让孩子生疥。’小孩尿床，夜里便向参星叩首，说：‘参儿，辰儿，可怜尿床的孩子。’看见流火星便吐唾沫，说是贼星。夜里不把小孩和女子的衣服放在星月下面，说女子怕花星照，孩子怕贼星照；也不把洗涤剩下的水放在外面，说那是给夜游神饮马的，这样做不合适。第一次听到雷声，就抖动衣服，说这样跳蚤虱子便不会生。看见彩虹称作杠，告诫不要用手指，因为据说会在指尖生疮，叫作恶指。初下雪时，禁止把雪放入口中，说雪有毒；再下雪时，就用雪煮茶。积雪后，便在庭院中堆塑雪人雪物。燕地旧时有放风筝的游戏，俗称毫儿，如今已经禁止。刮风时，把两寸长的高粱秸剖开，交错粘成方形纸片，两端的纸一红一绿，中间开孔，用细竹横着安装在高粱秆上；迎风快跑，纸片便像车轮一样转动，红绿混成一片，像光晕，称作风车。萧山来立模《迎春曲》六章（每章六句） 春天有春牛，它的耳朵湿漉漉的。京师郊野，万民欢悦。于是树立皋门，端正而不偏斜。春天有春杖，它的朱红色格外鲜明。它来自天子所在之处，用来砍伐远处高扬的枝木。丰收年景谷物茂盛，足够装满千万只箱子。有勾芒神，你的牧人前来。那两绺头发下垂着，衣带还宽有余地。我们的黍子长得茂盛，自古以来一直如此。有装扮成优人的功曹，衣裳整齐鲜明。把诗篇刻在这块石上，使群丑屈服。无论大小人物，声音都传遍道路。有田家乐表演，纷纷举起罩子。田祖有神，满面喜色，满怀笑意。不要把这当成笑话，这是辅佐农事的方法。有府尹，有学官，他们的仪容举止没有差错。愿他们惠及京师，使雨水和阳光按时适宜；显赫的师尹啊，你的恩德遍及众人。信阳周复《迎春曲》和暖的气息、明朗的阳光使千家万户敞开门窗，连绵的草色先染绿了蓬莱。林野间百鸟和鸣，宫阙上五彩云霞回旋。东风猎猎，吹动的红旗止住；身披金甲的神人列队而起。群臣穿吉服迎接勾芒神，乡人穿傩服驱逐祟鬼。豹虎旗立在竿头，御河柳枝随风；游丝荡漾，黄莺寻求同伴。春胜和春蛾在五侯之家喧闹，皇恩的光辉暗中降临，谁家先得到呢？

译桃源江盈科《都门早春》东风渐渐播布春阳，龙经过而抬头，蛰伏的虫子也不再隐藏。御河水流出，凝成鸭头般的碧绿；柳枝摇曳，变成鹅黄。宦官骑马而过，马勒上嵌着珍珠；美丽女子寻花，穿着锦绣衣装。自笑做官清闲无事，十多天来却带着酒为春光奔忙。春色灿烂，遍布九条大街；万物的光华和人的活动，在眼中都显得格外不同。鱼儿从冰中融出的水里游活，鸟儿向枝头温暖处鸣叫。骑马到燕丘，游客聚集；戴着花的女子绕塔而行。人们争相传说满井风光美好，无数青丝带系着玉壶。旧镐京和新丰都比不上这里，京城的欢乐之事一层接一层，巧妙繁多。五方人的服饰随着人流出行，到处的楼台都任意登临。游女醉后掉落耳饰发簪，市井少年还会呼鸡斗狗。金吾卫说这是新年的惯例，鱼钥开启，整夜都不曾关闭。没有一家没有一夜不传杯饮酒，玉烛银灯彻夜照到天明。按照节拍奏起管弦，仿佛娇鸟鸣唱；踏春的儿女密集如蜂房。深闺女子闲来玩抓子儿，平地上的空钟趁着艳阳旋转。全都是因为君王休养民力，饥寒从未来到街坊。《元旦作》东风轻轻吹拂，低低掠过人的身边；巧妙撰写的春联家家都贴齐了。投递名帖仍然要赶着瘦马出门，入朝时谨慎地听着报晓的晨鸡。钱袋贫乏，有客人只好赊酒；螃蟹熟了，便临时向邻居讨些醋。旅舍萧条，仿佛身在山林沟壑；古槐枝头传来鹁鸪啼声。《京师元宵》元宵之夜，京城春暖气融，华美的灯火闪烁，万家共同点燃。穿珠缀玉的灯饰如星星簇拥明月，剪裁绮罗，青色间杂红色。外戚家香车驶过，尘土冲天；侯爵家烟火升腾，火焰连接天空。京城人盛赞宣德年间，曾允许观赏靠近宫禁的鳌山灯景。长洲杨补《长安迎年鼓曲》团鼓团鼓，春月明净；绳索缠绕着铜钱，铁制的轮柄发亮。少年男女手腕轻快明亮，一槌两槌，手臂便成为主导。心中自有曲调却无人知晓，抖动肩膀，踮起脚跟，不能自持。窗边的风、檐头的雨催促着暮春，纷乱的老鹳在枯枝上弹跳。鼓声时先时后，听来尖利刺耳；金属般的声气传入耳中，秋日般铿锵。九条大街烟雾迷蒙，六街泥泞，马蹄喧响点破羁旅之魂。耳朵发热而心中寒冷，躲也躲不开，只能坐着回忆江南梅花的旧日消息。城西山上积雪，城中一片洁白；儿女们的鼓声，连上天也为之用力。江陵张居正《元夕行》今夜究竟是什么夜晚，春灯如此明亮；燕京女子踏着月色出行。华屋中灯火摇曳，珠彩闪动；月光散发瑶玉般的光辉，洒满宫城。宫城深远，却通向外戚里巷；九街万户都浸在灯光里。花朵畏惧春寒，带着火光开放；马匹冲入香雾，仿佛连云而起。弦管纷纷，夹列在道路两旁；游人到哪里不是结伴同行。花旁露水洗过雕鞍，显得湿润；道路上风回旋，珠翠散发香气。花旁和道路上烟云弥漫，月已落到城头，人还没有回来。都说金吾卫今夜放宽禁令，只忧虑玉漏声催促春夜太短。御沟杨柳拂过铜驼，柳树外楼台间夹杂着笑声歌声。五陵豪贵也难以相比，一夜的欢乐又怎能不尽情享受？年华曲折流逝，从不等待人；繁华转眼即过，徒然自我怜爱。你没看见吗，燕台从前那些歌舞的人，如今歌舞声已听不见，只有明月仍在那里。长洲文肇祉《元夕篇》长安今夜正是元夕，皇都的美丽景色并不比昔日逊色。从前我曾到过蓬莱宫，龙灯凤炬的光芒高达千尺。千尺灯光凝聚，结成彩楼；鳌山层层叠叠，云烟也随之收拢。烟云收尽，明月正当空；仙苑燃灯，遍布复道四周。远远仰望天子乘坐六龙车驾，五彩祥云车拥护在高处。高处的离宫别馆敞开，翠盖鸾舆和绣帷供御驾使用。出宫走上长长的天街紫陌，王侯宅第争相装扮一新。新妆刚刚完成，便踏着明月出行；蕙草香火和兰花烟气充满路旁。路旁是许、史、金、张等外戚贵族的宅第，银烛高烧，邀请贵客登门。贵客调成鹦鹉诗篇，鸣金击鼓，摆开华美宴席。欢歌尚未结束，夜色将尽；星斗横斜，宫漏将残。传呼声中开道，等候入朝的人接连而来，马辔相连，玉佩声清脆作响。亳州薛蕙《元夕篇》皇都是美丽的地方，正值春日艳阳、年景正好。人人都喜爱元宵的美好，争相歌咏明月的诗篇。元宵时明月照满蓬莱，春色先从上苑到来。千重门户曲折，隔着银屏；万户参差，金锁一一开启。千门万户连接着两座宫阙，彩衣女子新妆打扮，踏着月色而行。她们映照窗牖、窥视窗户，姿态更加多情，含羞凝视，情意没有止息。正逢春日喜爱芳菲，又遇春宵缝制舞衣。灯光斜照着珊瑚枕，香气空自熏染云母屏门。此时天子盛大出游，离宫别馆尽显风流。刚刚在凤岛开设灯架，又建起鳌山彩楼。彩楼高峻，靠在鳌山旁；复道和街道交错，正对南面的道路。万支烛火翻然，几乎让人误以为白日；千盏灯光交错，反而扰乱了春夜星辰的色彩。春星在暗霭烟雾中迷蒙，仙苑清楚地显现出通向天界的道路。空中翻飞着翠盖，云中缓缓经过鸾舆。翠盖鸾舆带着千骑随从，击鼓撞金，震动天地。御杖仪仗层层环绕，锦绣灿烂；广场上队队人马表演鱼龙舞。其间另有王侯家的宾客，三三五五走在长安街巷。夜夜经过许、史之家，朝朝游玩金、张宅第。金、张、许、史竞相夸耀奢华，金灯玉带，剪裁出金沙般的光彩。鸳鸯成双栖在玫瑰树上，翡翠成对停在荷花上。龙膏灯、凤炬排列千行，蕙草火、兰花烟散发百合般的香气。月光照耀着琉璃屏障，雾气朦胧地缭绕在玳瑁梁间。〔原文数字、纪年保留：千万骑〕 可怜这些豪华奢侈，还有谁能比得上？可怜他们寻欢作乐，心意没有止境。曲子唱完，频频换到歌舞宴席；醉后又重新游逛灯火市场。月下市场和星光街道还没有游遍，东城南陌又时时相逢。俊美少年骑着装饰华丽的五花马，歌女乘坐银车，手持九华扇。俊童歌女都是繁华子弟，成双成对出入帝城。粉面在月光下显得格外明亮，衣香特意随风飘起。调笑、行歌，欢乐还未结束，浮动的灯影流光，夜色却突然将尽。早晨试着经过狭邪路，女子脸上的酒靥、飘落的花朵，哪里忍心再看。吴江周用《走百病行》都城灯市在春日初期最为兴盛，大家小家都遵循同样的节令。姨母和老妇领着小姑子，催促她们梳妆打扮，出门走百病。俗话说这天夜里鬼穴空虚，百病都会归入尘土；否则今年就会多病，手臂枯弱、眼睛昏暗，还会患偏头风。穿着双绣鞋踏遍街头，胜过饮下医方所开的两钟药水。哪家的老妇不出门，就会折伤双脚，蹒跚地困在内室。今年走得健壮如同去年，更祈求明年承蒙上天有缘。蕲州艾叶燃起一寸火，只向别人身上灸烧。蕲州张宿《走百病》白绫衫映着月光，格外明亮；走过桥来，百病全无。再走过前门，用手触摸门钉；这样一来，整年都能得到欢乐。蒙阴公鼒《都城元宵曲》灯市东头靠近狭邪之地，那里是锦屏珠帘围绕的美人家。歌郎不要唱《迎春曲》，倭堕髻旁还插着杏花。头戴白帢，裁制白衫，满头珠玉；短衣髽髻，学着苏州人的装束。又传来新编的江南曲调，即使是愁苦的人听了，也不能解除忧愁。黄陂蔡士吉《元宵曲》。郎君不要只顾看灯，快去走桥；穿着白绫衫，披着氅衣，撒娇弄俏。走去吧，我怕一双纤细的脚趾受累；不走吧，我又愁这一握细腰。姨母、舅母，这扇门里是谁？问到前门时却假装不知道。把手笼在袖中摸着门，心里暗自欢喜；到了郎君身边，却一句话也不说。

译昆山周伦《天灯》。朱红色的表笺高挂入云，像春灯照亮了月亮星星，冲破昏暗。游人经过小径，有人提着短蜡烛；为了照书，曾听说有人聚集许多萤火。郊野原地的磷火不知是哪一年的景象，庵寺中的琉璃灯照出今夜的心境。更漏将尽，六街人迹寂静，北窗下仍伴着诵读遗经。长洲吴宽《戊寅燕九日》。京师的佳日要数燕九，少年人全都向城西奔去。白云观前举行盛会，射箭、击球的人马声势喧腾。古祠北面依傍着学宫，箫鼓声不再传来，祭祀用的牲醴也稀少了。为什么义士文履善反而比不上道人丘处机呢？歙县潘之恒《白云观纪所见》。在燕市又逢燕九，春游的车载满了人，正选在春日清晨出发。寒冷的城中旭日初升，光色明丽；暖阁里的微阳渐盛，仿佛得意骄矜。公子高高举着锦绣帷幛，侍中们整齐地插着金貂。书信传来海外青鸟的消息，箭落在风前的皂雕身上。翟茀车扬起的烟尘骤然聚拢，马蹄踏过的冰雪全都消融。张网捕兔，设法求取野鸡；掷骰赌博，呼喊着要取胜。谈论荆卿的七首剑歌，喜爱蛮女纤细的腰肢。人们争相张贴闹蛾和人胜，受惊的鸽子使天花般的纸片纷纷飘落。台上暂且听箫史吹箫，山峰上正好看王乔驾鹤。宝幢斜挂如星斗，仙乐敲击云璈，声声碎响。高门贵族的少年任意行侠，倡楼和大道上的人相互邀请。寄语雒社那些豪举之人，不要笑春光不肯宽待人。华亭宋懋澄《清明曲》。人们记着鬼，也记着“清明”这个节名；纸钱、酒具，满城人家都拿出来。活人的情意，游人的诚意，都寄托在坟头的纸片和儿孙的眼泪中。儿孙哭过之后，便在花前醉饮；花若不开，鬼就要挨饿。麻城刘侗《杨柳活》。杨柳活，杨柳多；小男孩小女孩闲不住，拿丝线编成鞭子抽陀螺。抽陀螺，陀螺转起来；陀螺转起来，鞭子不停地抽。鞭子不停，陀螺就死去不转了。《杨柳青》。杨柳青翠，孩子手里的空钟一刻也不停。空钟，空钟，舒缓地鸣响，传到远处仍清晰可听；像蛣蜣爬起，还没有碰到屏风。箫垂着，笛横着，丝弦乐器一齐合奏。大人如果这样处理政务，小孩子可没有这种耐心。《倒掖器》。倒掖器，像瓯钵落下台阶，又像瓶子倒水。均匀地呼吸，吹动薄纸；吸气少、呼气多，便脱离瓶底。把父亲的钱藏起来，瞒过父亲的眼睛；迷迷糊糊地走到琉璃厂甸子。孩子迷糊地玩着倒掖器，父亲急得出汗，嬷嬷急得流泪。宁波余有丁《帝京午日歌》。京城人重视五月初五的女儿节，这时饮菖蒲酒、吃角黍，正逢石榴花开的时节。胸前佩着金锁，发髻上系着符，衫裙上簪着鲜花，显得格外新美。长安街道上人人奔走，三条九陌尘土没有片刻断绝。烈日当空，万户都在活动；棕藤清道，骑马的官员随从相继而来。高肩大轿迎风奔驰，五侯七贵彼此迎送。道路两旁相互对望却互不相识，络绎不绝地追寻到海子边。隐隐可见朱楼围着翠色车帷，幽深处仿佛金谷园停着车帷。买笑追欢，整日都嫌时间不够；喧闹声越过大街，又传到水边。踏着百草归来，可以禳解毒气；系上五色丝线，可以延续寿命。把彩缕结好，仍将艾叶悬挂起来；为了祓除灾祥，又用兰汤沐浴。我来到戚里列侯之家，眼花缭乱，仿佛乘着天河中的木筏。彩绘的墙壁、朱红的楼阁，池边台阶洁白；红鱼、翠鸟映在绮丽的窗棂旁。整日停留直到天将黑，众多车马在红尘中驶过。公子王孙成群结队归去，肩挨肩、车毂相碰，竟忘了来时的道路。人生行乐应当及时，像屈原沉于汨罗那样的事，并不是我们所应做的。孝感程正揆《燕京五日走马歌》。大风猛烈地卷起黄尘，绿柳掩映的平堤上，騄駬飞驰。马尾和颈项间提顿着，铜镮与马勒叮当作响；健儿骑马驰过长安市。他手挽鹰，口中发出呼哨，鹰姿态奇特，银色羽毛、铁色翅膀、黄金般的嘴。韩卢、宋鹊般的猎犬凶猛健壮，一张弓配三支箭挂在腰间。阳光和尘影轻快地来回掠过，马鼻喷火，风从耳边生起。寒气飒飒，观看的人都战栗；骑手在马鞍上上下起伏，仿佛水流注入。下马回头顾盼，气息不喘；醉意中拥着胡姬，花钿从她脸上掉落。拍板声声，唱着吴地歌曲；不愿被藏在金屋中去见天子。燕赵之士多有悲歌之气，像你这样进退行藏，实在是有缘故的。于是想起当年那个屠狗之人，如今既然不肯出仕，也就算了。景陵钟惺《夏冰》。清凉澄澈不必多说，最可贵的是空明通透。大火星同时出现的时节，正是重重阴气隔着一年的时候。开启冰藏，是为了完备王政；阴阳失调得到调理，帝王之心也就平和。冬夏之间究竟是什么东西，能在风霜之外自有情致？水应没有这样安静，雪也确实要让它几分贞洁。祭祀用韭菜诚然重要，漂浮的瓜果却显得轻薄。一片寒冷由谁来护持，到了六月却俨然像刚刚形成。它仿佛与暑气相合，反而嫌秋天来得太早。新昌戴九玄《长安不可住》。长安无法居住，五月酷热得厉害。白天和青蝇相处，夜里和跳蚤虱子相伴。长安无法居住，蝎虎比蝎子还多。养鸡来吃蝎虎，却不让蝎子很快消失。漳州黄道周《京师物繁苍蝇为最爰伸樊棘别成小言》。你们从哪里突然聚集而来，彼此煽动，成为这样繁多的一群？红豆般分散在剩余的鬼魅之间，穿着黑衣，散落在短衣儒生中。寒香也驱赶不住，炙热处便成群嗡鸣。整天令人烦恼地搔洗，依附着人只停在墙角路旁。哪里懂得四方的语言，却偏偏知道丑陋的事情。看见琐碎小事便恼怒，遇到人就不停地营营飞绕。不再顾及人的面孔，又何必互通姓名？针尖般的腥气尚在，便像狗一样苟且相从，自以为是昆虫中的兄长。自称文雅，是白鸟氏；自守道义，是玄驹家。你穿着楚地服饰，又有什么可夸耀的？英俊的声名，卿自可称嘉美。闻到膻味便跟着钻进帷幕，凭着嗅觉便坐到高官衙门。拔剑无需发怒，幽暗处还有蝎虎交叉出没。山阴徐渭《宣武门河看洗象》。帝京初伏时节，把大象赶出来，在城边水流中沐浴。水流冲荡，粗泥落下；大象吹喷水花，细碎如残雪。鼻子卷起荷花出水，长牙拱动，像穿过水波的藕。时而出没于漩涡口，时而高高立在砌石岸边。巴蛇般的大象吞水未下，水波荡漾，石头浸湿后又干了。逐队转动蹄子容易，呼唤成群、给它们擦背却困难。饲养者搬运草料，羽林官负责洗刷。它们全都出生在不同地域，却一同在一个栏圈中饲养。不争论同伴谁力气大，共同承受主上的宽恩。福州王继皋于六月九日在宣武门外观看洗象，作十韵诗。受恩泽的舞兽，在炎热中以汤水沐浴施洗。金吾卫开启卫士仪仗，玉殿暂停朝会仪式。旗帜和鼓声使壕池水势似乎上涨，男女喧闹着争相观看。大象在水中沉浮，身躯如山起伏，吸气吐气间细雨纷纷。它低下头，欣然先行沐浴；留恋先前的踪迹，长久嬉戏。惊起的水波中鱼儿杳杳，远处的燕影迟迟。两岸观看的人多得像墙，官员们骑马相连一同随行。象牙在泥中的石块间受到阻碍，身躯避开水中的小洲。略加洗濯，以顺其驯服人的心意；暗中涵养着它在潜伏时的火气。载它回去时，毛发和骨骼都悚然竦立；跪下献上万年之卮。应天孙国敉在宣武门观看洗象，依照王元直的诗韵作诗。龙城传来奇捷的奏报，象阙施行盛大的欢宴。暂时停止虞廷的舞蹈，出行时驱赶大象，仿效汉殿的仪式。脚步惊动远处的城堞，身影映向急流窥望。吸入巨浪时云彩刚刚卷起，喷出水波时细雨忽然如丝。漩涡中藏着鱼儿，游动迅疾；树木间隐着雁影，飞行迟缓。鼓吹声在荷风中飘动，旌旗仪仗随着柳浪移动。鼻端所见，群体都已具备；胎领六年，独自享有私恩。时而吹动芦苇发出声响，屡屡为了防止沾湿而靠近水洲。象牙延续着焚玉的时日，皮肤保全于偃兵息戈之时。洗去它遗留的涎沫污秽，怎能不以此来佐助酒卮。信阳何景明《七夕》。羁留在外的楚地客子，因七夕乞巧之夜而惊动；燕京的风俗则是比赛穿针。楼台间送走暑气，催人换上秋扇；关塞迎来寒意，傍晚响起捣衣声。海内兄弟只能在风雨梦中相会，天涯儿女心中都牵挂着岁时节日。不要乘木筏去追问支机石，银河每年到了今夜都显得阴沉。

译新昌戴九玄《七月十五夜观河灯》。一枝枝灯火燃在碧绿的水面，朵朵灯影像红莲从水中升起。水波荡漾，灯光时明时灭；风吹过来，光影断开又相连。光芒仿佛遍布鲛人之室，照耀又偏映在贝阙之宫。浑浊的河水通向禅寺道观，尼珠般的灯影满地浑圆。金色的火蛇聚成百道，银色的树木灿烂如千朵花。迸射的白光纷纷使人疑心是月亮，飞散的红光蔚然如霞。鱼龙藏在曲折的岸边，鸟鹊在斜枝上躁动。半夜烟光熄灭，河水荡漾着浅浅的沙影。长洲顾偓《祠灶》。家家点灯祭祀灶神，夜市就在近旁。民间筵席多有供品，盛大的盆肴却唯独贫乏。没有糖供灶神塞满嘴，也缺少鼓声送神车飞行。蜡烛照破了他乡的蜡烛，香火在寒冬中生出春意。雪花飘落，云路遥远；草料和豆子备好，马蹄频频踏过。老妇人还能作巫祝媚神，寄居在此的人不要责怪我。上元谢承举《送神辞》。赤乌坠落，城中尘土昏暗；家家急忙催促准备夜饭。厨夫和膳吏接连快速奔走，拿着扫帚清扫厨房门前。摆开筵席，铺好席簟，举起灯烛，送灶神上天去朝见天帝。黄色的饴糖、红色的麦芽糖灿然铺在案上，青色的草料、紫色的椒实光亮地堆在盆中。烟云空蒙，车马仿佛从其中下来；雾气朦胧，兰草蕙草的香气飘散。使者已经吃饱，马也已经喂好；我想挽留神灵，神灵却不停留。星旗云辔乘风而去，九万里天路片刻便到。神穿绀色衣、着赤色鞋，快步走入宫庭，向天帝叩首，详细陈说人间之事。务必如实禀告，不可隐瞒：顺从者降下福佑，违逆者降下灾祸。公家衙门事务纷纭繁多，私家细碎琐事也有许多同类。一年一次送神上天，要记住人间有二十四件事。唉，今年京畿事务更多，愿神开口如悬河，全部说出。（拟俗：十二月二十四日夜，司命君上天，禀告人间之事。） 《迎神词》。三十六重天有多么高远，珠宫贝阙之间盛开着金色芙蓉。清都上界居首位的是玉帝之子，众神列队，群龙簇拥着辅佐他。宝幢拥护，雷神霆神呼喝而来；踩着云、驾着气，金色车舆相随。魁星、罡星威势赫赫，豹纹车驾排列而下；冰雪般锋利的矛戈随万马而行。赤脚的巨门神口吐彩虹，披发的天神面涂赭色。八万里的浮尘一刹那掠过，前来察看四方不平之事。十二月二十五日是一年将尽之时，天帝来到人间，人们却不知道。寻常偷盗只是末等小技，斤两秤上的细微作弊才是小人行径。区区琐碎之事何足计较，置于国法之下便可改变。窃取权柄的奸人遮蔽日月，僭越到极点的野心欺凌国家重器。首恶应当诛灭，胁从可以宽宥；却还没有看到神灵显示威势，降下惩罚。年年这天白白等天帝到来，那些首恶仍在白昼骄横。方山丈人有一句话，正想挽留神驾，请神灵代为上奏。唉，近来家家都在叹息，请天帝先到民牧的衙门去看看。（拟俗：十二月二十五日迎玉帝降临人间，察看善恶。） 《祠神词》。岁末寒冬，庭前灯火明亮；焚烧椒香和柴火，生出芬芳气息。男子吹笙竽，女子击鼓；欢喜地请神，神灵登上厅堂。红漆大碗捧着鱼和肉干，彩花瓷小罂斟满酒浆。供献三夜，祭祀三次；上元日由小儒生宣读祭文。神灵在人间各有定分，神若有灵，神灵也可以询问。北里的金珠足以抵得上累朝财富，西邻的田地连接十个郡县。梁冀跋扈时汉朝鼎器危殆，王恺纵横时晋朝纲纪紊乱。若这样的人当道，神灵为何不降临？神灵反而眷恋寒微之人，顾念他们，仿佛也为之愤怒。三十六年蒙受神灵青眼，追随神灵，无论去留都忘却形骸。神灵殷勤相守，不以我卑微为鄙，情谊坚定如金石，深深镌刻铭记。我这个痴愚而自负的文章士，踏月登云，想求取青紫官服；胸中有星斗般的十万篇书，笔下有烟云般的三千张文章。暂且随着秋水观赏芙蓉，却以向春风学习桃李为耻。满城风雪中正逢岁末，祭品礼仪粗疏，姑且用来祭祀。唉，时间久了而情意不衰，真情既然深厚，便与神灵白头相交，成为亲密朋友。（拟俗：说的是除夕祭祀穷鬼。） 宜城丘瑜《长安除夕》。柏叶酒浇在辛盘上，寄托着今夜的情意；空荡的厅堂里即使无梦，也已到了三更。帝城中团鼓急促地迎接新年，邻院的松枝盆景燃烧得明亮，为岁除增光。腊节中坐着消磨时光，酒杯正可尽情饮用；春光进入眼帘时，北斗刚刚横斜。只切盼听到天鸡啼鸣、呼喊嵩山万岁；肃穆的百官佩玉声随之响起。坐着回想家中筵席上的献酒酬答，辞别旧年、守岁直到深夜才收场。远在天涯，与家人一别，徒然辜负了莱彩娱亲之乐；身在京城，拥着破旧皮衣，也多有惭愧。偶然望见街灯，便生出客居的愁绪；何况风角声又触动了边地的忧愁。春意来到枕边，知道各地同在这个时节；归乡的梦中，梅花开在襄水源头。长洲汪邦柱《京师庚午除夕》。柏叶怎能忍受在苦寒中煨烧，炉火虽燃却暖不了因心灰意冷而寒凉的身体。说是五日后春光便到，冰层却正坚厚；三更时归乡的思念入梦，梦却还没有到来。守岁家宴上多是旅居的客人，太平街鼓声中夹杂着半大孩子的喧闹。玉河堤上的柳树仍然僵硬，寒意中对着暖阁里的梅花微香。《三忠祠》。从崇文门出来三里，叫作大通桥。运河绵延数千里，共有七十二座闸；到了桥下的闸，水道就不再相通。所谓“大通”，是说这里成就了通达之功。水源自昌平白浮村的神山泉，流经双塔榆河，与一亩、玉泉等水汇合，进入城中，汇集于积水潭，再由玉河中流出。桥下设闸，使水滩流动，水声浑厚混沌；水势受到激怒便轰鸣。过了水滩，水流哗啦作响而活泼，水于是迅速前行。水势急的地方水流离去，缓慢回旋的地方则聚水，吱吱轧轧，像树林间的桔槔。高城依傍着，运河临近着，东面有一两座园亭。三忠祠祭祀三位忠臣：汉武侯、宋鄂王、信国公。祠后有濯缨亭，亭子就在河岸上；来往船只多达千艘，亭子的栏杆和船桅每天相互摩擦。此河原是元代通惠河，由都水监郭守敬疏浚；它又是金、辽时期的旧河道。我在成化、正德年间两次疏浚它，后来仍未完成。嘉靖丁亥年，御史吴仲请求修治，三个月便报告完工；皇上登舟观看，河岸夹居的民舍绵延二十里，柳树低垂，浸入河中，漕船上下通达。大学士张璁等联句上报，皇上高兴，赐给光禄寺筵馔，又分赐御膳。万历年间，粮运按年进行：二月到五月运来的冻粮，是上一年的粮；夏季到秋季，直到冬天才运到的，是本年分配的粮食。十年来军饷用度紧急，漕运事务逐渐修整；闸河只有一条水线，再没有守着冰冻等待的船。每逢花信、麦秋时节，亭子的树荫清闲，岸边草色静美。出了都门，送行人大半取水路；悠闲的人在张家湾分别，忙碌的人就在这座祠亭置酒。无论离去还是留下都很粗率，亭子所见的多是闲人。对岸的鹿园，是金章宗的故园，如今叫蓝靛厂。下游十里有小圣窝，是龙湫。崇祯壬申年四月二十一日，大通桥下发出如雷般的声响，有白色东西像狗一样拥着水波奔跑，到小圣窝才伏下。

译庆阳李梦阳《三忠祠》。回想从前的汉代孔明，志在兴复汉室，以此报答刘备三顾之恩。他的志向坚定，最终却像星陨落般死去；为军务劳心，甚至呕血。鄂国公和信国公，挺立如两根砥柱。舍身而不能挽救国家，含冤愤懑随水向东流。往事刻在钟鼎上，新庙建在官路旁。三人的冠服和宝剑并列，气氛惨淡；凛然的生魂仿佛聚集其中。翠色旗帜在暮色中明灭，常有鬼神停驻。胸中的感怀和叹息各自无法申说，转眼便归向烟雾。我长久奔波劳碌，经过这里，多次感到悲伤。每逢时日来到这里，便肃然展开拜谒，把马系在门前树上。香台旁长出野蕨，罗帐被虫蚁蛀坏。烈士因此无声吞泪，清正之风激励顽固懦弱之人。信阳何景明《三忠祠》。三忠祠在帝城东面，桧树柏树成荫，阴晴之间尽是沙院风声。早晚经过的官员常常下马，春秋两季香火一燃，便如开启一座宫殿。中原的泪水与远方的江山相隔，异代的英灵却共同安居在同一庙宇。汉朝基业的崩毁如同宋朝基业的崩毁，古今南北的遗恨无穷无尽。东郡钱楷《三忠祠》。武侯在荆州、益州劳瘁，鄂王在大梁整顿军务。信国公死于燕市，三人的庙貌各在一方。京城人告诉当时的贤者，三位忠臣如今合祭一堂。这里人来人往地送迎，谁能使祭祀真正光耀？想到自己一生的遗恨，怎能不徘徊彷徨？叹息着告诉京城人，忠与邪终究要流传久远。一时的议论即使听来混乱，千古是非哪里会永远茫然？顺天张国锐《三忠祠》。三位臣子的事业最终归于何处？两代忠臣的精魂归入寂寥。各自怀抱孤忠，挽回衰败的时运；又留下大节，使皇朝增添壮烈。云影遮阴的殿阁间多有松柏，昏暗的花影和河津旁夹杂着蓼草蒿草。秋水年年频频上涨，悠悠古今的遗恨难以消除。永嘉张璁《侍上泛通惠河同官联句》。秋雨中，城南允许泛舟（一清）；承蒙天恩，载着我们游向河流中央。飞帆卷起雨丝，船如乘马般移动（璁）；轻浪翻动着风，已经惊破水鸥的安眠（璁）。国赋如云而来，使皇帝顾念宽舒（銮）；两岸民居鳞次栉比，足称皇州（銮）。极知国运从今长远（一清）；万岁千秋都应有这样的胜游（璁）。夕阳西斜，兴尽而掉转船头（一清）；流连光景，欣喜地逆流而上。残柳压着堤岸，闲鹭在夜宿（璁）；轻帆破浪，也不妨碍水鸥。惭愧才浅学疏，不能陪同陶潜、谢灵运（銮）；不要叹息流亡者遍满各个州邑。若能得到青羊那样的祥瑞，仿佛淮蔡地区平定（一清）；君臣明日还可一同出游（璁）。两根桅杆合拢作栋，系住船只（璁）；船身上下推移，顺着平稳的水流前进。两岸传来摇橹歌声，随同鼓吹之乐（一清）；一篙撑下，水波倒映，惊起野鸭和水鸥。近年来远方的思念生于南国（銮）；日暮时闲散的心绪又牵动北州。本来就是漂泊湖海的远客（璁）；尘世行踪偶然得到这次和乐的游赏（一清）。落日秋风正适合泛舟，已经过了三座闸，顺着安稳的水流前行（璁）。承蒙恩典，赐宴并饮下如玉液般的美酒；年老而惭愧，竟忘了机心，还向白鸥发问（一清）。远方的粮饷向来由水路运回水乡，上游从此更加看重神州（銮）。巡视民情并不是贪恋游乐，不要让人误以为年年都来两次游玩（璁）。蒲圻廖道南《通惠河泛舟分韵得竹字》。灵河之水从天上而来，虹的光彩与云的影子相互辉映回旋。金鳌山蜿蜒曲折，环绕朔方重镇；玉龙山姿态矫健，盘踞燕台。燕台和朔镇从何年开始形成？天地间流动的形势与这条河水相同。大禹的奇功从冀州开始，沿山伐木，疏导河流的源头和支流。召公接受符节，开创封国；东面通向齐鲁，西面连接秦雍。井田和疆界治理经历漫长岁月，仰望那突兀高耸、直入云中的山峰。汉代郡县、秦代藩镇历经数千年，山河依旧如故。可惜光阴到了金、辽时期，源泉浩荡，奔向瀛海。元代大臣郭守敬才创议治理，铁牛石兽纷纷盘曲水中。七闸三津，蓄水丰足；风帆雾舟连接成片，漕运船只相连。皇明统治天下，驱逐胡虏；上天为真人开辟这片土地。玄菟、黑齿等远方之地都来称臣，绝域之人通过山路和航海来朝，舞干羽以表示归服。国家财赋依赖江南，车牛推挽运输，实在令人叹息难堪。水路直从淮、徐通达江汉，奔腾的涛浪层层回旋成潭。尚书宋礼、刘大夏前后相继，竭力治理仍嫌力量不足；他们恭敬地筹划赞助，有的修成长堤，有的筑成大坝。只是河道淤塞已久，沧海桑田的变化令人忧心。宪宗皇帝曾留意商议修复，中途却遭阻挠，河道更加沉陷。疾风飞逝，星流而过，万物将暮；烟水迷蒙，秋树凋落。谁独自怀抱治理河川的忧思？指着遗留下来的踪迹，又在哪里呢？威严的巨灵神日日驱驰，天吴九首又怎能在泥中…… 一旦重新开通，必定从今天开始；乾坤的枢纽将在其中推移。圣人继承帝统，驾驭天下；振作精神治理各项政务，彰显深远的德行。日夜忧念百姓，转运粮赋只怕使供给和劳役疲敝。东吴御史吴公上书，论说河务，内心质朴而忠诚。天子采纳他的意见，独断决策；内廷外府群臣的谋议也都一致。于是命令华山何水部主持，章程和畚锸纷纷集中；经营不久便报告成功，百万艘船聚集在河岸。大通桥东有汤沐园，于是开设宪府，围墙曲折环绕。亭台花木忽然显得幽静繁密，柏树如屏，排列道路，引向松门。时在己丑年夏五月，祥云袅袅，仰望宫门双阙。偶然泛楼船共同宴游，幽雅的情怀和旅居的处境都格外超脱。熏风徐徐吹来，管弦发出声响；绿色荷叶和芳草含着晴日烟霭。曲水流觞，不知不觉沉醉；浴水的野鸭、飞翔的白鹭争相盘旋。唉，古人已经不可复见，但古人总是先忧后乐。何况天下正报告灾害，怎敢说自己无心而忘记民间疾苦？百姓的疾苦正是君主所悲悯的，严寒、暑热和淫雨之中充满怨叹。下可以医治百姓，上可以医治国家，难道只有汉代才有吴公之祠吗？谁说大道最终难以恢复？清清的河水足以洗涤心目。请看河上的吴公柳，他年长大后足以与莱公竹相比。华亭徐阶《夏日吴侍御邀游通惠河》。很是想念远方的三江，不知它的源流如今怎样。水深处秋意迫人，竹林茂密，雨声格外多。成熟的果子落在酒杯前，飞尘旋转着越过城堞。柳荫催促人系好缆绳，细细听那桔槔汲水的歌声。夕阳西下，船仍然放行；微风之中，坐着也不愿离开。树林归于云气，渐渐隐没；花影在暮色中移动。野外的典礼匆忙结束，这次清雅的游赏如醉中梦境，令人疑真疑幻。只应是那骑青骢马的客人，坚定地约定日后再会。广东伦以训泛舟通惠河。我穿着木屐沿东郊行走，青草长得茂盛，淹没了河岸。我梦见江南的春天，今日得到这样风和日丽的美景。烟霭停驻，午间的阴影也停留着；流云飘荡在清澈的水面上。轻舟任凭回风吹行，姑且用这清水洗涤我的冠缨。益都陈经泛舟通惠河。神禹疏通九河，使四海的水流各有不同的归向。这里还保存着当年的河道，百川朝宗之水又向东流去。我皇帝居有天下，江河如衣襟带子般绵延，成为世代的福祚。年代久远，河川平原逐渐淤塞，乱流便流入狭窄的渡口。朝廷思虑深远，群臣也以漕运事务自戒。水流若能响应河川之神，船夫便治理、准备舟船。东南来的千万艘船，飞速转运，沿用旧日的道路。远方积聚的物资，足以使万世赖以为生，也使四方之物聚集于此。可叹我不能治理河川，看到这些实在感叹赞叹。谁能建立奇功？大概只有江东的吴侍御吧。□□张兖五日游通惠河。百官列队从紫宸殿退朝，刚在鹭渚遇到柱史相邀。出城欣喜地看见燕甸的青草，顺着水流竟惊见浙江的潮水。云彩散开，红色帷幕下郎官已经醉了；清风吹过青帘，暑气顿时消散。记住大通桥上的月色，那清晰的歌声乐声直冲九霄。

译□□刘曰乾泛舟通惠河。把船放到河湾中，在河边把船停靠。临河登高远望，悠然深思。水源疏浚通畅，余下的水润泽远方。高岸不再崩塌，长茭也省下了费用。储备物资供给船夫，粮仓官吏唱着筹数。过去苦于水陆飞挽运输，如今已经实行积聚储存。事情本来就有所等待，治理功绩也自有缘由。吴地的众多才俊，在御史台上提出抗议。只劳作一天，便可垂利百世。请迁史执笔，把这条河再次载入《河渠志》。南海欧大任三月晦日游大通桥濯缨亭。美好的时辰正值孟春，开始驾车出发，车轮一个接一个。〔原文数字、纪年保留：两两〕 黄莺怎么会错过时令，杜鹃已经发出声响。晴朗的阳光覆盖东方，微风从西边徐徐吹来。郊野原野一片葱茏青翠，水边低湿地带积着苍茫的草木。同僚们早先并没有约定，偶然间却高兴地一同前往。攀上树林，采撷深处的翠色；来到水边洗濯冠缨，感到清爽。烟波初起，便划船前进；小船赶上了新涨的水波。向西望见桔槔亭，满眼都是汉阴丈人的遐想。渡口的树木引向花源，河中的鱼游动，仿佛映照濠梁之上。终究应当辞别尘世纷扰，回去吧，问问我的同道朋友。公安袁宗道夏日高户部循卿招饮大通桥。一眼望去全是树林和池塘，孤亭坐落在水边。四五个人并马而行，互相作了一揖，便换下头巾和鞋子。主人摆出酒樽酒垒，花下还有仆役官吏奔走。两行檀木酒压着酒器，百巡之后车轮般传递肉食。大船从潞河驶来，人的衣服都沾上了翠绿的草色。水潭倒映着轩窗，游鱼在亭下啜水，仿佛在品读亭名。大家散坐，抛开烦琐事务，纵情交谈而忘却忌讳。水风使心神清醒，即使罚酒百杯也不能醉倒。船行到幽深处，眼前景色越来越奇异深邃。临近水涯，逼近悬流，万雷般的水声仿佛从山上坠落。面对面也听不见说话，只看见嘴巴一张一合。冰柱万条直立，雪色山岩千片破碎。侧身奔走在飞石之间，脚趾酸痛，心中惊悸。回来躺在北窗下，枕边仍能听到水气的声息。公安袁宏道夏初黄无净邀同项玄池诸友及家伯修泛舟大通桥。京师各种百戏都具备，所缺少的只有舟船竹筏。御河的水流入漕渠，淙淙然只流出一股水。凡是眼睛从未见过的，即使规模不大也十分奇绝。何况这里聚集了棠木舟，游玩起来仿佛置身吴越。菱角和蒲草得水而生长，野鸭鸳鸯躲避沙滩的暑热。朱红碧绿的精美亭子，稀稀疏疏地出现在树林深处。两只船没有固定的方向，随着水波曲折前行。遇到树就停下船帆，借着风有时划船前进。闸水高达十仞，百斛水量如琳琅碎玉。骏马从险峻的山坡下奔过，急雷般震响在空旷的石壁间。西门也有水，宽不过一丈，深只有寸尺。把今天和过去的游览比较，竟然明显分出了优劣。早晨的阳光照着来时的骑马人，归途中已经看见微月。临川丘兆麟新秋同陈虞部集于金园，移舟漕河。一条船刚试着下水，行了数里已经离开城池。天色已晚，众多活动都停息下来；秋意进入太空。鱼儿仿佛知道要聆听岸边的曲调，喜鹊想要飞赴河边相会。大家一同指着青苹的末梢，风正是在这里吹起的。蒯文通墓。人和鬼即使经过千年也未必消亡，不一定要成为天神地祇，也不一定要位列仙佛果位；正如人有时长久留名，未必是本人仍在，诗文流传，也未必全是他的诗文。有些东西能够保存下来，其中也有他的精神。蒯文通墓在广渠门外北八里庄南坡上。古墓高四尺，蒯文通常常在墓中出没，戴高冠、穿宽衣，作道人装束，身后跟着一个提纱灯的童子。墓外百步有一口井，蒯文通走到井边汲水，然后返回。白天阴暗的日子能看见他，这是鬼所能做到的。若看见他站在半空中，那就不是鬼所能做到的了。万历初年，丘太守丘瓒把墓筑在它旁边，从此便再也看不见了，难道是地脉的缘故吗？丘瓒先前想挖墓察看，但墓土坚固不能挖开，只好停止。后来他梦见蒯文通戴幞头、穿朱衣来对他说：活着时我是一位先辈人物，难道连尺寸之地你也不肯相让吗？丘瓒后悔了。如今他的子孙已经衰微。读《蒯彻传》，他游说武信君、淮阴侯，大概是凭借权变谋略；等到答对汉高祖，大概是凭借实质才学。他性情纯厚，或许是有道之人。传中又说，蒯彻游说韩信不被采用，便在燕市假装疯狂，想来死后葬在这里。蒯彻所著《隽永》八十一篇，已经失传了，但他的坟墓还流传着。顺天金铉经过蒯文通墓。舌头也有合时宜的时候，适合秦国，却不适合汉朝。如果你身处战国七雄之时，纵横家的言论怎么会是荒诞的呢？赤帝之子刘邦是谁，竟以洪亮的声音与你抗衡。我也知道你的才干，完全足以扭转治乱。燕王的命令可以使人复生，楚国的沐猴也可以戴冠，只是汉朝火德已成，操刀之人难以一举斩断。千年以来这股气仍未舒展，只能局促地争逐于人群之间。莱阳左懋泰题蒯文通墓。广渠门外三尺高的土丘，蓬蒿满地，在风雨中生长。坟墓中埋着人，并非鬼神；墓中的瓶和绳索杂乱，衣冠却仍是古时模样。古人的事怎么能够评说？韩侯当年驻在齐国东门，举手投足便关系到天地，面向和背向一变，生死存亡也随之改变。只是假借王帝之名，为什么要发怒？依附权势又有什么可说？发怒的人醒悟了：兔子一死，狐狸和狗很快就被烹杀；北军左袒，也不过是像狼一样回头窥伺。韩信没有辜负汉朝，最终死于未央宫；蒯彻没有辜负韩信，死在燕市道路。一个狂人能够用庄重的话打动天子，可知有道之人并不只是靠权术。即使有神有骨，千年之后仍能保存，显现出来也不需要云雾。你并非不狂，也并非不死；如果有所凭借而隐没，其中必有缘故。后人欺负死者，说他无能；梦中的话却清清楚楚，醒来后也不必害怕。何不前往广武观看战场，看看有谁能毁掉这个狂生的坟墓。将台。

译洪武元年闰七月，左丞相徐达率军到通州，在距城三十里的地方筑台驻军。第二天大雾，设下伏兵交战，擒获元朝梁王孛罗等人。元主听到报告，连夜打开建德门，向北逃往上都。徐达的军队于是到达燕京，从齐化门攻入，擒获监国帖木儿不花等人。如今通州城西有一座土埠，高半里、方圆半里的，就是当年所筑的将台。有人说这是唐代薛仁贵征讨辽国时驻军的台，徐达因而沿用了它。后来成祖南下靖难，也曾驻跸于此。嘉靖年间，都门有一个道人，说他曾在中山王将台旁遇见中山王，王把贾力法传给他，再由他传给别人。这套功法要求用意念蓄气，使气周行全身，处处运转；身体挺直站立，从头顶到脚跟都贯通，骨节没有松懈。弯曲双臂，掌指略微屈曲；两脚并齐，脚跟相距数寸，站稳。双手从上向下，像按压难以下落的物体，几乎触地；再转腕从下向上，像托举难以上升的物体。双手超过头顶后竖直，再像攀住难以下压的物体，直到肩部。转腕，掌心向外，手指微握，弯臂站回原状。随后弯曲双臂，向后张开三次，想要使气不积藏在胸间。接着伸直右臂，用左手拦住向右的物体；等到物体到左边，左手五指已经相对，仿佛将要抓住它，这时左手向左撑到极限，右手向右拉到极限，像左手拉弓至满，右臂又弯曲回原状。然后伸直左臂作拦势，右手支撑，左手牵拉并拉满；依照右侧的动作，左右交替各做三次，再弯曲双臂站回原状。左手向下拍击左脚外踝，使踝部与掌部用力相切。接着用右手腕推一株植物，使它向左倾斜；倾斜后回头牵拉，使它向右倚到肩旁，如此做三次。然后右手向下，按左侧的方法，以左手推拉；再按右侧的方法用右手推拉，左右各做三次，便弯曲双臂站回原状。伸平双臂，像提举重物一样举起；力量达到极限时便向后扳，直到胸乳旁并握拳。握紧拳头，置于腹部左右之间，不贴着腹部，高低以肚脐为准。接着劈出右拳，像扼住右肩旁的一件强硬物体，直到左脚外侧的脚跟；转腕向上托举，托到尽头时手臂向右竖直，再向下扳，直到右肩旁，握拳。反手以拳抵住右腰眼，左右交替各做三次；慢慢张开身后两拳，向前交叉举指上托，力量到极限时转腕。所谓举，是掌心向下、十指尖向上；所谓转，是掌心向上、十指尖向下。交叉双掌向上拱起，头颈像负着箩筐，腋下都伸直。顺着这个姿势向左倾倒，几乎倒到左脚外侧，以前面的姿势起身；再向右倾倒，左右交替各做三次。凡是向左倒，左膝就要微屈；向右倒，右膝就要微屈。不屈膝，是错误的做法。然后取壮热适中的盐汤，洗濯右手，使掌背和手指湿润；伸平右臂，横向挥动使其干燥，再洗左手向左挥动；左手干后再洗右手，左右各做三次。这样挥动已经有几十下，从此两臂便不再弯曲。接着右脚蹬踏几十下，左脚也做同样次数。蹬踏用脚跟，有时用脚跟抵触；收缩脚步用脚趾，有时用脚趾绊住。随后直立，收拢双脚，抬起脚掌和脚跟向前，再向地面顿踏几十下。然后两脚蹲立，相距一尺；挥右拳向前击打几十下，左拳也如此。接着仰卧，像站立时那样再次弯曲双臂，做出振动脊背想要起身的动作几十次，功法便完成了。凡是左右运用姿势，脊背都必须同时配合。凡是蓄气，都必须练到功法结束。每天练习二三次，必须在少量饮酒后和饭后一时进行。每到一定时候，要用拳头遍身自捶，不能使气有任何不通畅之处。有时张开五指指头，捣击门、墙壁和几案，时间久了便发出拍击木石的声音。坐着时，屈肘向上，屈拳向前；躺下时，必定侧脸，上面的手握拳杵着席子。坐卧都依照身体左右而定，拳头全都要握紧。榆林王宣经过徐中山将台。高台上曾有翠华仪仗驾临，丛生的草木至今仍沾受深厚的雨露。八阵如龙蛇，曾布列在朔漠；六军如貔虎，簇拥在云林之间。彭城系马留下兴衰的遗迹，沛邑歌风寄托着战守的心志。剩余的勇力人人都不知道，中山王的英魂却仍在高台的浓荫中。黄金台。“黄金台”这个名称，是后人拟定的；它所在的地方，也是后人附会的。《史记》说，昭王为郭隗改建宫室，以师礼侍奉他；《新序》和《通鉴》都说筑宫，没有说筑台。后汉孔文举说昭王筑台来延请郭隗，梁代任昉说台在幽州燕王故城中，当地人有时称它为贤士台、招贤台。原先只有“台”的名称，没有“黄金”的名称。李善引用《上谷郡图经》说：黄金台在易水东南十八里，燕昭王把千金置于台上，用来延请天下贤士。《水经注》说固安县有黄金台遗址，《图经》也这样记载，从此才有了“黄金台”这个名称。如今易州易水边有两座黄金台，都城朝阳门外东南又有一座黄金台。这三座黄金台，全都巍然如土丘。元代刘因《黄金台》。燕山的颜色没有改变，易水也没有新的声响。谁知道几尺高的台子，其中却蕴含着万古的情怀。区区后世之人，仍然喜爱“黄金”这个名称。黄金究竟是什么东西，竟能使贤才的贵贱因它而改变？贤德的光辉照彻九仞，凤凰才鸣叫一声。是谁把腐鼠抛弃，却坐看饥饿的鸢鸟争夺？周朝的王道一天天向东推行，姜太公、周公旦二老却都向西而行。养育百姓以招致贤才，王业由此成就。即使黄金堆得与山一样高，也救不了兵戈纵横的局面。落日照在荒凉的台上，山水还留有清幽之意。元代陈孚《黄金台》。高峻的土坡上有十二级青云梯，老树横卧伏地，仍像高大的玉圭。长衣的身影已经遮蔽星辰远去，残阳徒然挂在卢沟西边。召南六百年的宗庙社稷，一日之间使黄金重于天下。精魂缠绕，宝气夜间不收；又见残霞照亮北方荒野。元代贡师泰《黄金台》。昭王志向锐利，改变了青社的局势；筑起土台，悬置黄金来奉待贤者。四方带剑佩玉的人才聚集到强盛的燕国，千里风尘中奔驰而来的都是骏马。郭隗首先在群雄中被推举出来，乐生独自超越了平凡之辈。为报答恩德，一举洗雪霸国的耻辱；建立功业，又仿佛倚靠云天一样高远。君臣之间这样的意气，千年少见；如今落日荒凉，台已没入秋草。用黄金买来显贵的人遍满长安，令人惆怅的是英雄却以布衣身份老去。安福邹缉《黄金台晚望》。百尺高台倚靠着都城，斜阳苍茫，映照着傍晚放晴的景色。回望千里山川，视野辽阔；万家楼阁映入空明之中。还在想象用黄金招贤的意旨，白发之人难以承受感慨古今的情怀。看尽轻快飞翔的归鸟隐没，古老原野上的秋草与暮云齐平。新淦金幼孜《秋上黄金台》。遥远高耸的台子靠近京城边地，偶然登临远望，景物仍然如此。万家庄稼在秋风之外摇曳，十里旌旗映在落日之前。远处城郭传来悠远的捣衣声，平原上的车马轻快地远去。黄金即使能招来士人，也只能漫说；千年之后仍传颂郭隗的贤能。永丰曾棨《黄金台》。昭王在这里有一座高台，落日照着城边，雨后放晴的景色展开。还在想象用百金求取千里马的遗骨，最终才知道千里马得到了识马的伯乐。树木连接平野，烟光融成一片；鸟儿带着远空的云影，随着暮色回旋。总要说招贤是从郭隗开始的，而如今只有乐毅的才干最值得称道。

译莆田林环傍晚经过黄金台。高台当年曾在这里置放黄金，如今人已离去，台空草深。落日之下仍未看尽千里景色，青山遥遥映出半城暮阴。大雁带着秋色来到平野，乌鸦带着寒光飞过远林。当今盛世的贤才都已得到任用，不必因怀古而触动长久吟咏。钱塘王洪《黄金台怀古》。朦胧的山色映照着古台，千里平原在夕阳下展开。谁知道青草覆盖的遗址还在这里，曾经见过用黄金招来的天下贤士。树木环绕河流，向天边流去；鸟儿翻飞着云影，在日边回旋。当今清平之世自会尊重非熊叟，不只是凭奇谋得到俊才。金溪王英登黄金台。独自登上高台眺望古城，暮天风景仍然含情。几座山峰被残阳照着，云彩将要遮掩；几株树上闲花自开，鸟儿自由鸣叫。今日已经看见玉帛相聚的盛会，黄金台应当记住旧日的名称。愿意吟唱《周雅》，思念周王的歌咏；众多士人衣冠盛美，如同当年镐京。无锡王绂经过黄金台。黄金台当年曾在这里延请士人，极目远望平阔的原野，夕阳斜照。水流环绕易城，流淌着燕国的霸业；田地连接督亢，属于农家。苍茫的暮色中树木隐在烟霭里，雨后的霞光若有若无。千古荒台只留下旧日遗址，西风中残柳聚集着寒鸦。金州蒋冕策马奔向黄金台。客人从江南来，骑马奔向黄金台。可伤心啊，台下青青的小草，一夜西风便变得枯槁。壮士在易水旁悲歌，身边有剑可以防身，剑光飞动如秋霜。我的心发誓要扫除豺狼留下的踪迹，草丛中的狐狸和兔子谁还能找到呢？泗州郭武经过黄金台。荒凉的台子空寂寞，过去曾在这里储放黄金。父老遇到行人便说，君王待士深厚。登临回首一次，感激之心足以延续百年。归去时重重城郭已近黄昏，茂盛的草色笼罩在阴影中。漷县岳正《燕台怀古》。督亢陂已经荒废，蔓草长得深密；广陵宫也已废弃，故城只剩平地。秋风吹过易水，壮士如今在哪里？午夜时分卢沟的月亮独自明亮。召伯的封疆经历了多少次更换，荆轲的事业至今还只是虚名。黄金没有置于高台之上，仿佛责怪近年来士人的身价太轻。顺德张泰《金台古意》。燕昭王从前喜爱士人，高高筑起黄金台。降低身份侍奉郭隗，贤才之路从此开启。难道不是因为辛衍也很有才吗？乐毅更是雄才大略。他受到感激，向东攻破齐国，呼吸之间便形成风雷般的声势。凭借信义使诸侯倾服，只可惜惠王心怀猜疑。他奔往赵国，失去了神骏；燕王又任用劣马般的将帅。兵势在火牛阵下崩溃，过去的耻辱又重新回来。荒唐啊，筑台招贤的本意，长久地使后人悲哀。河东何东序《黄金台》。最令人怀念的是燕昭王的时代，寒风将易水吹回。贤明的君王不再出现，但这里仍有高台。百尺高台凌驾云霄，千秋之后只剩蔓生的荒草。宾客之门仿佛仍在等待，招贤馆难道会没有人才吗？白璧常常用来倾心礼士，黄金本来就是用来作媒介的。可以料知鱼水相得之际，君臣一德，值得歌颂美好功业。古唐刘乾《登黄金台歌》。黄金台上西斜的太阳明亮，黄金台下磷火一片青冷。白虹直贯荆轲的坟墓，芳草遍生郭隗的营地。燕山呈黛紫色，仍残留王者之气；易水呜咽流淌，带着遗恨之声。战国七雄早已消亡，暮烟聚拢；半截戈戟不时从春田耕作的泥土中露出。酒醒后风吹起台上台下，我来请它替我吹奏一曲不平之歌。仪封王廷相《黄金台》。振兴国家确实要有激励，爱好贤才就应轻视千金。攻破齐国如同翻掌一样容易，谋求报答的心情多么深切。可是两座城竟然没有攻下，谁能测知乐毅一生的心意？白璧容易被毁坏，不禁对古今之事长叹而悲伤。武进唐顺之《金台行》。战国七雄割据，势力想要保持均衡；得到贤士的国家就富强，失去贤士的国家就贫弱。燕昭王以信义争辉于日月，不惜千金购买骏马的遗骨。郭隗谈笑之间提出深谋，剧辛、邹衍争相驰骋建功。士人中的乐毅命运奇特，曾按剑处在魏国，却无人知晓；一旦遇到知遇之主，便与君王同心腹。君王亲自为他推车。乐毅指挥燕军一百多万，践踏齐国七十六座城。如今六合之内已没有需要吞并的国家，寂寞的古台徒然留存。临朐冯琦《燕台怀古》。求取骏马遗骨是哪一年的事？黄金台如今仍在这里。燕国王陵徒然向北遥望，易水自东方流来。百里之内贤人聚集，千秋霸业由此开创。为什么要同壮士分别，只能独自奏出悲哀的羽调？池阳方新《黄金台》。早晨涉过白涧水，傍晚登上黄金台。遥遥仰望古代遗留下来的功烈，内心忧伤而悲痛。所怀念的那个人是谁？是名闻天下的贤才乐毅。十个月之内攻下强齐，莒、墨二城难道不能摧破吗？他的志向只在保存仁义，放缓征伐来使齐人归附。发布命令禁止抢掠，表彰闾里，体恤百姓灾难。差不多可以成为王者的军队，一举平定九州。为什么后来的君王愚昧，听信谗言而产生疑忌？大功不能完成，直到今天仍留下无尽的悲哀。江宁焦竑《黄金台怀古》。昭王遗留下的古迹有一半已成蒿草，仍有一座凌空百尺的高台。骏马已经随着云气消失，称霸天下的谋略只有随水流回旋。天长地远，草木一层层连接云霄；地势开阔，风烟使大漠展现在眼前。直到颁布招致贤士的恩诏，才显出无能；黄金也惭愧辜负了来到燕国的人才。遂安方逢年《黄金台》。苍苍暮日之下，寒云铺展；荒凉的古台依傍着帝京。黄金用来厚待士人，也就是招揽士人；士人与黄金的贵重轻贱相同。招来便任用，挥手便抛弃；因此失掉七十座城，只保住两座城。抱膝相比的那个人是谁呢？一生淡泊，直到死都竭尽心力。古人来往进退，另有其中的道理；离去和留下的心意深沉，茫茫如海。高台难以测量管仲、乐毅的胸襟，古人不可用今人的心态去对待。公安袁中道《金台》。萧条冷落，几户人家炊烟稀少；冻结的水浦冰块流动，发出索索声。十年筑台，亲自礼遇士人，为什么最终只得到一个贤才？嘉善曹勋《金台行》。向西到咸阳，向东到碣石；三寸之舌纵横驰骋，走遍战国七国。得到士人，就必须得到天下的士人；珍重人才，耻于谈论五百金的价格。高台被阳光照耀，呈现黄金般的颜色；龙云相期而至，仿佛无翼也能飞翔。死去的骏马尚且胜过活着的劣马，怎么忍心让神骏长久伏在马槽？如果只看皮毛而不看骨相，千金也不敢轻易掷出。官街十字路口车轮被烤得发热，飞鸿不会落入红尘中的弓箭。稷下只是空谈，秦国却驱逐宾客；易水风寒，悲歌也唱不成，黄金台高高矗立，却徒然寄望于冀北人才。金坛张明弼《燕台怀古》。貂皮衣已破，秋风凛冽，客人怎么办？燕昭王已经逝去，故安河也依旧存在。天空连接大漠，寒云遥远；大地接连平沙，衰草繁多。骏马的魂魄依附着郭隗，饮酒之徒却没有曲调来应和荆轲。如今纵横之士最为低贱，不要倚着荒台放声高歌。归安茅元仪《黄金台行》。寒冷的高台旁古树蓬乱衰老，秋烟一缕缠绕着秋日的鸟。黄金经过千年磨损成尘土，两位先生的姓名却磨灭不了。燕山崔巍，易水渺茫；黄金台被荒草蔓延覆盖。昭王本来只是个小诸侯，却没有见到群臣歌颂《天保》。桐城方文题《黄金台》。督亢陂经过易水旁边，荒废的高台，人们争相说是燕昭王所筑。不知道芳草如今归谁所有，只见高丘依然令人不敢忘怀。孤雁飞入边塞，连带着朔方的寒气；游子来到河边，唱起清商曲。如今燕市有许多名马，可是拿什么人去当掉衣物买酒，又有谁能典当骕骦马呢？卷三。关帝庙。