（卷首）
广志绎 明 王士性
●自序
余已遍海内五岳与其所辖之名山大川而游，得文与诗若干篇记之矣。所不尽于记者，则为《广游志》二卷，以附于说家者流。兹病而倦游，追忆行踪，复有不尽于《志》者，则又为广志而绎之，前后共六卷。书成，自为叙曰：夫六合无涯，万期何息，作者以泽，量非一家。然而言人人殊，故谈玄虚者，以三车九转，而六艺之用衰；综名实者，尚衡石铸刑书，而结绳之则远；揽风雅者，多花间草堂，而道德之旨溺；传幽怪者，喜蛇神牛鬼，而布菽之轨殊。无惑乎枘凿不相入，而事本末未易言也。余志否否。足版所到，奚囊所余，星野山川之较，昆虫草木之微，皇▯国策、里语方言之赜，意得则书，懒则止，榻前杖底，每每追维故实，索笔而随之。非无类，非无非类；无深言，无非深言。稗氏之家，其且有取于斯乎？总以六卷次之，一、方舆崖略，二、两都，三、江北诸省，四、江南，五、西南，六、四夷辑。夫夷也而独系之以辑何？盖天下未有信耳者而不遗目，亦未有信目者而不遗心，故每每藉耳为口，假笔于书。余言否否，皆身所见闻也，不则，宁阙如焉。敢自附于近代作者之习乎哉？故不得之身而得之人者，猥以辑云尔矣。
万历丁酉中秋日，天台山元白道人王士性恒叔识。
●卷一 方舆崖略方舆广矣，非一耳目、一手足之用能悉之崖略者，举所及而识其大也。昔人有言：“州有九，游其八。”余未入闽，庶其近之哉。僧一行谓：“天下河山之象，存乎两戒。北戒，自三危、积石，负终南地络之阴，东及太华，逾河并雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃东循塞垣，至▯貊、朝鲜，是谓北纪。所以限戎狄也。南戒，自岷山、れ冢，负地络之阳，东及太华，连商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南▯俞江、汉，携武当、荆山至于衡阳，东循岭徼，达东瓯、闽中，是为南纪。所以限蛮夷也。故《星经》谓：‘北戒为胡门，南戒为越门。’河源自北纪之首，循雍州北徼，达华阴，而与地络相会，并行而东，至太行之曲，分而东流，与泾、渭、济渎相为表里，谓之北河。江源自南纪之首，循梁州南徼，达华阳，而与地络相会，并行而东，及荆山之阳，分而东流，与汉水、淮渎相为表里，谓之南河。”观此则南北山脉皆会于太华。古今疆域，始大于汉，最阔于唐，复狭于宋，本朝过于宋而不及于唐。江南诸省，咸自汉武帝伐南越始通中国，而闽越、瓯越、于越以次归附；西粤则其西路进兵之地也。唐全有汉地，分天下为十道、十五采访使，南北万里，东西万七千里，州府三百五十八，县一千五百五十一，又有通四夷羁縻路，一曰营州，入安东；二曰登州，海行入高丽、渤海道；三曰夏州，塞外通大同、云中道；四曰中受降城，入回鹘道；五曰安西，入西域道；六曰安南，通天竺道；七曰广州，通海夷道。
译《广志绎》 明代王士性 ●自序 我已经游遍天下各地和五岳及其所属的名山大川，写下了若干篇文章和诗歌来记述它们。没有完全记入那些文章的，就写成《广游志》两卷，列附于诸家学说一流。如今因病而厌倦出游，追忆以往行踪，又有一些没有写入《广游志》的内容，于是再写成《广志绎》，前后共六卷。书写成后，我自己作序说：天地四方广大无边，万物万事何时止息，著述足以泽被后世，内容和规模也不可能只出自一家。然而众说纷纭，所以谈论玄虚的人，动辄讲三车九转，反而使六艺的实际作用衰微；综合考察名分和事实的人，崇尚权衡刑书，反而离结绳记事的本意很远；搜罗风雅的人，多沉溺于花间草堂，反而淹没了道德的宗旨；传述幽怪的人，喜欢谈蛇神牛鬼，反而与布施五谷的常道不同。榫头和卯眼不能相合，事情的本末也就难以说清，这是没有什么可疑惑的。我所记述的，既不是一味否定，也不是一味肯定。刻印流传所能达到的地方，行囊中所剩的篇幅，星野山川的比较，昆虫草木的细微之处，皇帝诏令、国家谋略以及里巷俗语、地方方言的深奥含义，想到便写，懒倦便停。在床榻前、手杖下，常常追忆旧事，找到笔便随手记下。并非没有类别，也并非拘泥于类别；没有故作深奥的话，也没有不是深奥意义的话。稗官野史之家，或许会从这里有所取法吧？总共编为六卷：一，《方舆崖略》；二，《两都》；三，《江北诸省》；四，《江南》；五，《西南》；六，《四夷辑》。既然写的是四夷，为什么偏偏用“辑”字作篇名呢？大概天下没有只相信耳朵而不相信眼睛的人，也没有只相信眼睛而不存疑于内心的人，所以往往借助耳闻来形成言论，借他人的笔来著书。我所说的这些，都是亲身见闻；否则，宁可空缺不写。难道我敢把自己附会成近代那些著述家的习气吗？所以，不能亲身得到而是从别人那里得到的材料，只能草草汇辑成篇罢了。万历丁酉年中秋日，天台山元白道人王士性恒叔记。●卷一 方舆崖略 天下疆域广大，不是一双眼睛、一双耳朵和手脚所能全部了解其大略的，只能把自己所能接触到的记录下来，认识它的大概。古人曾说：“九州有九个，我游历了其中八个。”我还没有到过福建，希望大概接近这种程度吧。僧人一行说：“天下山河的形势，存在于南北两条大界限之中。北界从三危山、积石山开始，背负着终南山地脉的北面，向东到达太华山，越过黄河，连同雷首山、底柱山、王屋山、太行山，向北抵达常山以右，随后向东沿着边塞城垣，到达▯貊、朝鲜，这叫北纪，是用来限制戎狄的。南界从岷山、れ冢开始，背负着地脉的南面，向东到达太华山，连接商山、熊耳山、外方山、桐柏山，从上洛向南越过长江、汉水，带着武当山、荆山直到衡阳，向东沿着岭南边界，到达东瓯、闽中，这叫南纪，是用来限制蛮夷的。所以《星经》说：‘北界是胡门，南界是越门。’黄河的源头在北纪的起点，沿着雍州北部边界到达华阴，与地脉相会，彼此并行向东，到太行山的曲折处，分流向东，与泾水、渭水、济水相互表里，称为北河。长江的源头在南纪的起点，沿着梁州南部边界到达华阳，与地脉相会，彼此并行向东，到荆山南面，分流向东，与汉水、淮水相互表里，称为南河。”由此看来，南北山脉都在太华山会合。古今疆域，开始以汉代为大，唐代最为广阔，到宋代又缩小了；本朝疆域超过宋代，却比不上唐代。江南各省，都是从汉武帝征伐南越后才开始与中原相通，闽越、瓯越、于越也依次归附；西粤则是汉军从西路进兵所到的地方。唐代完全占有汉代故地，把天下分为十道、十五采访使，南北长达万里，东西长达一万七千里，有州府三百五十八、县一千五百五十一；另外还有通往四夷的羁縻道路：一是营州，通入安东；二是登州，从海路