敬止集卷四

译近来百姓又渡江来告诉我，说明台现在又就河道提出了条议。我询问缘故，百姓便一一背诵条议说：‘伍越潭等处冲毁了九处堤口，一时来不及堵塞，滔天洪水如从高处倾倒，向东流去；从卲伯镇、高邮、宝应直到兴化、盐城一带，方圆数百里全都成了湖海，房屋、桑田几乎漂没殆尽。本府亲自前往踏勘，平地水深约一丈，男女老幼只能在树上筑巢、栖居木上，哭声震动上天。听到这些，不觉痛心落泪。唉，这固然是小民的天灾命数，但也只能把它归于无可奈何吗？’条议如此，却没有包括泰州。我于是又开导他们说：‘你们难道没有看到议文中“由卲伯”的文字吗？既然说由卲伯，便说明踏勘从未到过泰州；没有到泰州踏勘，又从哪里看见泰州的水灾呢？所谓方圆数百里，泰州占其中十分之三，高州、宝应、兴化、盐城共占十分之七。明台对那里的百姓怀有仁心爱意，既说痛心，又说落泪，难道会独独厚待十分之七而轻视十分之三吗？只是亲眼看见和没有亲眼看见的差别罢了。假使一并看见，痛心落泪之后，泰州难道应当排在高州、宝应、兴化、盐城之后吗？究竟是谁存了成见呢！’ 百姓听了这些话，非常感动，流着泪又说：‘昨天的议论是永远改折，我们早已耳熟能详；今天的议论是河道条议，却是亲眼看见、亲耳听到的。作为国家根本之地，泰州在耳闻目见方面却一次也没有被列入上报，而两位上级官员又把奏疏上呈朝廷；这样一来，朝廷难道只会采信关于本原之地的片面说法，泰州岂不是终身含冤、永无申诉之日吗？此前尚未议定永远改折时，泰州还和高州、宝应、兴化、盐城没有区别；如今议定永远改折却没有泰州，便截然分成两类了。此前治理湖水的公文中，泰州还和高州、宝应、兴化、盐城并列；如今公文又没有泰州，灾区便不再把它列入湖区了。这就像日月的光明不照到这里，雨露的恩泽也不施到这里。日月、雨露固然无心，可被它们遗漏而不能照临滋润的人，是多么不幸啊！’‘为今天计，必须让我们的太守遍行下河之境，花费整整几天时间：或者从高州、宝应登舟，经兴化到泰州上岸；或者从泰州登舟，经兴化到高州、宝应上岸，逐一询问，查看这些相连地区受水的缘由，考察田赋多少的数目，这样才有希望使日月的光明照彻陋屋，使雨露的滋润均施于枯槁之地。您认为如何？我自愧才力不敏，但百姓这些话如果确实如此，其中或许也有可以采纳的平民意见吧？’ 实在不得已，只好把这些话详细叙述出来，转达给台下，并附上小刻本。‘老公祖爱护百姓非常深厚；有爱便有仁，有仁便一定善于访求隐蔽的民间疾苦；有爱便虚心，虚心便一定能接受尽情直言，所以我冒昧倾吐到这一步。私下以为，刻印或销毁印本，归根到底都应当做到无我；开诚布公，是古人的美德。今天的事情，请明台依照百姓的请求，亲自举步到地方各处，遍览境内情况。假如肯打破拘泥旧议的束缚，毅然向上请求，以说明先前只了解大概，今天才得到详尽情形，那么概略了解难免偏颇，详细了解才能没有遗漏。先后不同、意见有异都不要紧，关键是一定要使彼此一律，这是大公无我的气度，也是古代豪杰的盛举。’‘即使不能这样，也请容许百姓向两位上级官员具词申诉，然后据此前往勘察，再把结果上报。泰州的情形，原先像一个僵死的人；如今若使它复生，又像一具白骨；如今若使它重新长出血肉，或许还可以防止它继续衰败吧？这样不朽的恩泽，世世代代都将颂扬您主持公平的仁义。’‘冒犯您的尊严，我惶恐不安。恭请您怜悯体察，宽恕我的愚昧，实在万幸。’ 致蒋元轩代巡 大江以北、长淮以南，至今还留存着台下像甘棠那样的遗爱。如今承蒙简命，又手持绣斧前来巡察。圣明的皇上重视国家根本之地，特意把这一任务交给曾经治理过此地的大臣。东南百姓怀念您的恩德，如今得以再次见到您的威仪盛德。观察风俗、询问民情，今昔虽然不同，但您驾轻车、走熟路，不必费力询问揣度，便能完全掌握事情的关键；官吏少有隐藏奸情，百姓没有隐伏的疾苦，这岂不是千载难逢的时机吗？近来听说维扬【原文“▯”字有疑误】境内已经承受了您的车辙马迹。我滞留旧京，不能随同诸位父老率领子弟伏地拜谒您的骢马，只能向东遥望、依恋仰慕，心中有许多话却来不及表达。谨派专人代为转达积存的情意。我斋戒沐浴后想请托的事情，只有一件：漕运堤内外，多年来苦于洪水；高州、泰州二州，宝应、兴化、盐城三县，利害完全相同，这是台下早已知道的。四方道听途说，往往只谈水灾，只知道高州、宝应、兴化，而不知道泰州。幸而地方上报告灾情、请求蠲免赈恤时，从前却没有听说有人把它们区别对待。即使四方不知道，又有什么损害？近来有关部门议论永远改折，却造成了极其明显的区别。百姓惶惶不安，说从今以后泰州不能和高州、宝应、兴化同样论水灾，反而要把它挤到江都、通州等郡邑之间；含冤如置身覆盆之下，什么时候才能昭雪？水灾的曲折情形，四方不知道，难道连守土官员也没有察觉吗？守土官员恳切为地方谋划，确实并非有意，只是还没有看见其中的形势曲折罢了。我对此深有感触，绘制地图、撰写论说，说明五州县一体的道理，反复申说，分别列出门类，代父老发言，详细内容都刻在书中。恭请您留心审阅。昨天抚台老公祖告诉士民，等台下巡按各部时，再详细议论。永远改折的奏疏，抚台已经先行具题；如今必定要等台下补足其中的缺略，使前后不致出现异同，这是事情理所当然的结果，也是抚台不得已而加惠地方的最大心意。惟愿台下留意察看。其他如改兑不均，泰州替兴化代为赔纳；水利没有治理，兴化要兴办水利，还需等待专任官员。这些都是大害大益、万民日夜盼望的事情。倘蒙采纳，不只是使人起死回生、白骨生肉，恩泽也将世世不朽。冒犯您的尊严，面对纸笔，惶恐不安。致曲带溪海道

译从前经过您的里门，承蒙台下厚意礼遇；重阳登高，嘉树下传杯饮酒，情意深厚。直到如今改换岁序，我仍沉醉于这份情谊而不能自已。当时是十月，我进入南畿，想写一封近在咫尺的信致谢，但河上戒严，知道您的旌旗日夜停驻在清江、黄浦之间，相距遥远，无法修函问候。然而这颗心未尝不仿佛随河流一起绵延增长。台下长久辛劳于国事，心中为政务烦忧，身体又亲自承担劳苦，这正是大禹因百姓溺水而忧思，所以三次经过自家门口都不进去的缘故。近来听说河工已经办成，朝廷将以特别的等级表彰卓异功劳，升迁显达已可以翘首等待了。您的明德不是已经远播了吗？直指巡行之后，听说台下最近才回来巡视海陵，谨派一名使者前来问候起居。此前关于永远改折的议论，百姓惶惶不安，至今还没有解决，这不只是感叹不均而已。全族聚集议论说：‘在这以前，高州、泰州、宝应、兴化同样确实遭受水灾，只是幸运地没有被区别对待的名目；现在却把泰州排除出去，使它不能和高州、宝应、兴化并列，反而把它提升到与通州、江都同一类。不幸的是，确实遭受了水灾；又不幸的是，被归入“不遭水灾”的名目。区别竟如此不公啊！如果不趁现在申明，从明年到后年，最终将永远含冤而不得昭雪。’〔原文数字、纪年保留：一年〕 所以百姓才会这样急迫。就拿改兑这一条来说，当时上面的人没有明确说明摊派的缘故，下面的人最终也不知道摊派的由来，结果种下了长期祸根，直到现在仍成为阻碍。如今百姓困顿，无处申诉，先前已经错了一次，难道还能再错吗？相信这些话，便不难理解他们为何如此惶惶不安、情势迫切。我非常怜悯他们，因此绘图撰论，说明五州县一体的道理，详细内容都在刻本中，专门派人快送呈献，恳请您留心察看，扩大大公无我的气度，发扬虚心广纳的诚意，以满足百万生灵的仰望；您的功德无量，世世代代不会朽坏。如今直指公巡按各部，正是千载难逢的时机。昨天抚台已经告诉士民，等候直指公来共同议论。泰州本来就是台下辖境中的近畿之地，难道能不对您寄予厚望吗？关于设置水利专官的议论，不知是否合乎事理，统请采纳，便是大幸。我将入朝道贺并前往拜谒，时间已经不远，面对纸笔，徘徊盼望至极。再致刘彬庵州守 此前叶政回来，带回我写的信呈上；不久又听说民户、灶户分别征收的议论被阻止，不能实行。昨天看到原批中有‘由运司再议’的文字，我本来已经知道事情不能如愿了。和衷共济竟然这样困难！天下的事情往往如此，也没有什么值得奇怪的。然而不知道以后将如何处置，悬念一直没有止息。听说直指公巡按各部，士民已经申诉永远改折的事情，想来您一定已经向他申诉了。直指公巡按，这是千载难逢的机会。不过，士民并非苦苦要求永远改折才是他们的本意，而是实在走投无路了。此前高州、宝应、兴化没有获准永远改折，泰州虽然和它们遭受同样的灾害，却还没有被明显区别对待；如今却把它写入奏章，使泰州不列在高州、宝应、兴化之间，反而和通州、江都并列。不知道洪水来到时，能否使泰州不遭受像通州、江都那样的灾害呢？实际受水的灾害与高州、宝应、兴化相同，却在名义上享受与通州、江都一样的‘不受水’待遇，实在是太不察情形了。如今若不申诉，又会重演往年改兑的旧事。百姓怎么能安然无事呢？形势穷尽、问题积重，改兑之事至今还使人不断追悔怨恨。前一天已经错了，今天难道还容许再错吗？百姓日夜惶惶不安，又有什么可奇怪的呢？我听到父老巷间的议论，十分哀怜，所以撰写此书，详细内容都在刻本中，谨奉上供您阅览。今天的事情，不在于辨别应不应该永远改折，而在于辨别到底遭不遭水灾。一定要请本府太守亲自前往踏勘，遍历泰州、兴化、高邮、宝应的境域，一处也不能不到；这样之后，才能知道五州县同界一体、究竟受水还是不受水的缘故，才可以据此议论。如今长久晴天，水位下降，但沉没的田地仍然很多，正应在此时辨明疆界、识别情形，这是第一要义。否则即使有百张嘴说话，也没有用。我已经写信详细说明了，惟愿您在其中大力赞助，地方就万幸了。入朝道贺就在眼前，相见并不遥远，其余不再琐碎赘述。再致郭一阳太守 永远改折这一举措，老公祖已经提出建议，抚台也已经具题上奏，士民难道不知道吗？却一定要台下再次请求，岂不是强人所难吗？去年泰州也已经实行改折，难道又是不知道台下的恩德，却一定要提出这种没有止境的请求吗？大概说来，改折的恩惠，对于江都、通州是偶然灾害；永远改折的议论，对于高州、宝应、兴化是经常灾害。这就是受水与不受水的区别。泰州遭受水灾是经常性的，本来和高州、宝应、兴化相同；可是如今的议论，却把偶然受灾的名义同江都、通州相提并论，名实无法辨明，所以百姓才日夜惶惶不安、不能停止。今春泰州水位下降，高州、宝应、兴化也未尝不下降；高州、宝应、兴化在夏末秋初水势上涨，泰州也未尝不涨。它们的地势和疆界本来是一体而没有两样，与通州、江都自然不同。此事非亲自勘察，不能得到其中的曲折；亲自勘察而有一处不到，也不能了解事情的始末。这就是百姓向台下倾吐实情、冒昧请求的原因。上级与下属之间，贵在血脉相通。相通，则下属明白上级的意思，上级体察下属的实情，没有阻塞隔绝，能够贯彻一体；不相通，则上级厌烦下属的喧诉，下属怨恨上级的偏私，彼此隔绝，不能洞达交相理解。明台的条议偶然还没有涉及泰州，百姓未尝不相信您并没有成见。百姓惶惶不安而请求，是他们实在不得已的心情；明台虚心高雅，难道会不体谅百姓吗？即使先后有所不同、议论有所异同，恰恰足以显示台下如天地父母般不偏不倚的公正。若说已经有了成议，不相信泰州与高州、宝应、兴化遭受同样灾害，那么百姓的心情就无法向上申达了。我本来相信台下一定不会如此。冒昧说到这里，罪该万死，罪该万死。至于设置水利专官这一条，似乎是今天对症下药的办法；台下如果能够采纳施行，那么五州县都将共同受益。岂只是永远改折不必再请，即使兴化的改兑也可以恢复旧额，河工水利平定之后的利益，世世代代都将永远依赖。这些详情都在刻本中，恭请留心审阅。入朝道贺在即，其余等见面时再说，不再赘述。上书杨后翁总河

译国家的大政中，凡是防备治理事务，而最艰难重大的，没有比治河更甚的了。天与人的关系，实在难以说清！其他政务专属于人，只有治河兼有天时与人为。起初是天灾，却要靠人力挽救；后来主要靠人治理，最终可以凭人力胜过天灾。但要挽回天运、战胜水患，也不能凭个人的私知臆见去和天相抗，而只能顺应天道、合乎地势，因势利导罢了。所以说：‘大禹治水，是顺着水势让它自行流行，不强行妄为。’有人说：‘大禹治水容易，如今治水困难。’大禹治水，是疏通、开导、决开、排泄，让水流入海就停止，所以说容易。如今治水，上要顾及陵园，中要顾及漕运，下要顾及民生，缺一不可；必须兼顾各方面利益，才算治理，所以说困难。我私下认为并不是这样。大禹治水的道理，全在《禹贡》一篇中；篇中不只说‘水’，而说‘贡’，说明治水是为了保障贡赋运输。后稷教百姓种植庄稼，与大禹同时兴起；国家财政和百姓生计，都要依靠治水，兼顾各方面利益来治理，这种道理由来已久。怎么能说只是让水流入海就算了呢？所以知道大禹为什么能够兼顾各方利益，就知道今天为什么也必须兼利；知道大禹为什么认为治水容易，就知道今天为什么认为治水困难。他挽回天运、凭人力战胜水患，不能简单用古今难易两句话来概括。大禹治河，重在分流；大禹治理淮水，则使它通达黄河。因此淮水随黄河入海，从大禹时代就已经如此。朱考亭认为孟子所说‘排淮泗而注之江’是记录者的错误，只是一时受文章气势牵引，没有来得及考察事实；如今的人还强行替它解释，终究可笑。吴临川认为大禹时江淮尚未相通，扬州进贡由长江入海，然后才通达淮水，所以说‘防于江海，逹于淮泗’。照这样说，淮水与黄河汇合，以及不能注入长江，都是天地形成的地势，谁能违背呢？大禹顺水势而为，正是指这一类情形。所以考察如今淮南的地势，更加相信大禹治水就是遵循水道。吴王夫差开始开挖防沟，隋人加以扩建，不过是使水通到淮水，设置闸坝来便利舟楫，正如今天的漕运，并没有因此疏导淮水、强行使它流入长江的做法。近来黄河、淮水不安宁，震动惊扰陵寝，皇上赫然下诏，派侍臣勘察议论，于是选任有美德的大臣，命令他主持治理。台台胸中已经掌握全河的形势，开始办事时，便议论分流黄河、削弱水势，以利于淮水排出。譬如提衣要抓住衣领，驾船要握住船舵，即使神禹再生，也无法改变这一办法。然而一时之间众口喧哗，援引孟子‘排淮注江’的说法，非要彻底毁掉高堰，让淮水向东流去，于是入江、入海的议论纷纷而起。如果真按他们所说，那么大禹难道没有治理淮水吗？台台巍然不为所动，坚持论点如同金石；若不是秉承神禹的智慧、运用补天的力量，谁能洞察到这种程度呢？我每次从邸报中读到您的大篇奏疏，无不举手加额，为国家庆贺朝廷有人。近来因为淮南水利长期苦于水患，而临堤州县的道路里程和具体情势，往往有不能被当权者了解的地方，我便有所感触，绘制地图、撰写论说，详尽阐发其中道理。这虽然与治河议论没有直接关系，但河道不治，水利就不能兴修；水利不兴，贡赋就不能均平。这就是教民务农、平治水土、承办职贡、治理沟洫，古人彼此配合而成事的道理。大概台台的奏疏中说过：‘淮南连年受灾，并不全是天灾造成的，而是由于河道没有治理。’这句话实在值得深思。我冒昧把小刻本快送呈献，请您留心审阅。至于仰望您如山斗的情怀，以及寒暄问候的话，不敢再烦扰陈述。明白地说，事情自有专门内容，全部请台下鉴察，便是万幸。上书褚爱翁抚台 年末承蒙您赐予宠问，到初春才得到机会裁笺答谢。如今忽然已经入夏，仰望依恋之情更加迫切，而问候起居的消息却断绝了。从前奏记中曾有‘不久专门派人’的话，莫非竟要食言吗？即使台下不责怪我，我心中的郁结又怎么排遣呢？如今特派一名使者前去问候台下的福祉，以抒发积存的诚意。淮水安定，您的明德远播，万家百姓为您立祠祭祀，世世代代应当不朽。如今圣明的皇上正深深眷顾倚重您，早晚之间就可能召您入朝执掌政务，这本来就是众望所归，不必过多谈论。仁人君子在上，万民仰望他，就像嘉谷得到甘美的雨水；您在任一天，江淮就得到一天的滋润。对于民生的利弊，您勤勤恳恳地询问而不厌倦；至于地方隐伏的疾苦，我又怎敢因为害怕再三烦扰您，便不趁这个时机当面直陈呢？昨天永远改折一事已经冒昧上达清严的听闻，数月以来，百姓忧惧不安，没有止境。这种心情并不是不顾国家财政、故意损害公家利益，而是有原因的。百姓说：‘连年苦于水灾，十年之中难有一年丰收，利害和高州、宝应、兴化共同承担。即使不能蠲免赈恤，也从来没有把泰州远远排斥、过分区别对待。’如今却突然否定泰州确实受水的事实，不让它和高州、宝应、兴化一同论列，反而给它加上‘不受水灾’的名义，直接令它与通州、江都同类。这样一来，名与实之间本来就已经无法辨明了。从今以后，每逢河伯作祸，究竟还要像高州、宝应、兴化那样请求宽免赈恤吗？可是永远改折的议论已经先把它区别开了。还是要像通州、江都那样视为无事，不再冒昧请求吗？那么剥肤般的灾害又绝不能与它们相提并论了。如今若不立即自行说明，将来就没有地方可以申诉。甚至有人打算抛弃田地离开，把户籍粮额全都归入兴化版图罢了。相信这些话，百姓迫切至极的心情，怎能不惶惶不安？我十分哀怜他们，便绘图撰书，转达给台下。恭请留心察看。如今道府难以再次请求，大多是因为被已有成议限制住了。我私下认为，事情有一定的道理，议论贵在合宜。如果成议完全合乎事理，可以不必再议；如果成议在事实和道理上还不完全合宜，即使十次修改议论，又有什么妨害？关键只在大公无我，以安定民生为计。今天最好的办法，是请求勘察，而且必须让刺史亲自前往下河，遍历高州、泰州、宝应、兴化、盐城五州县的境内，一处也不遗漏，亲眼周览形势，辨识疆界，然后才能详细了解受水情形的缘故。具体言论都在论著中，供采择参考。泰州和兴化本来是一体；泰州受兴化牵累，就像与敌国相对一样。

译兴化往往不体恤邻县的灾害，想让泰州离开自己；粮额则推给他人承担，这就是刻本中所说应当改正漕兑的原因。蠲免赈恤与兴修水利，不能混为一谈；水利真正兴修起来，蠲免改折就可以不必再提；水利不兴，天天蠲免改折又能有什么帮助？这就是刻本中请求设置农政专官的原因。平民的浅见，究竟是否正确，我也确实不知道；但仰体台下虚心访求民间疾苦的至仁，便冒昧把内心的话如此陈述出来。惟愿台下慈爱地察看，宽恕我的狂妄愚昧，便是万幸。入朝道贺的行程，应当在夏季中旬，前往台端拜谒，大概不久就能实现。容许我到时当面陈述区区意见。面对封缄，实在无限徘徊依恋。致勘河张洛源掌科 惟愿您是关中孕育的英气、天下杰出的人才，如今任职谏垣，直言敢谏，所持的风议完全出于正直忠厚。我虽尚未登龙门、受李膺接见，但已经倾心仰慕您的雅望，也知道世间有韩荆州这样的人。近来黄河、淮水不顺其水道，震动惊扰陵寝，皇上从众人中选出高明之士，前往担任勘察议论之职。在这个时候，人们都说您是秦地所产的贤才。对于东南事务，您并非一向熟悉，过去也没有经历过黄河、淮水；众议喧嚣，争论的奏章堆积如山【原文“防于山积”有疑误】，四方都侧耳听您如何裁决。后来分流疏导的奏疏几乎已经上呈，充分显示了确切的论断，百姓原本已经不再失望。最后定下主张、责成办理的一疏，洋洋数千言，明确说明淮水必须合入黄河而流入海，高堰必须作为淮南的坚固屏障，纷乱的议论才终于平定，您的慷慨陈词又是多么切合机宜！我整肃衣襟环读全文，深为国家庆贺朝廷有人；只是看见您开明通达的根本，才知道良工用心是何等辛苦。尤其使我叹服的是，您奉命来勘察河道，首要目的本是安定陵寝。泗地人错误传言，远近都惊骇恐惧；形势稍有不定，谁能剖析其中虚妄，却丝毫不被迷惑、动摇呢？您明目张胆，直论极言，都是别人不敢说的话，解除了皇上的疑虑，堵住了横议之口，因此治理河道才有了定论。您担当重任、承担重负，将来必定成为国家的栋梁，我再次为朝廷有人而庆贺。只是淮南长期遭受水灾，漕运堤坝屡屡决口，州县困苦，地方情况往往不能完全上达当权者，前面所说永远改折的事情就是如此。我因为桑梓百姓十分哀怜，留在都城又有许多空闲，特意绘图撰书来申明其中道理。这件事看似与治河议论无关，然而河道与水利实在互为表里。河台的奏疏说得好：‘淮南连年受灾，未必全是天灾造成的，是由于河道没有治理。’这句话实在值得深思！如今河道已经治理，而水利没有兴修，贡赋不能均平，怎么能让百姓仍然处在一隅哭泣呢？我冒昧把这项末议派人送给您，幸望您抽空看一看，或许会因此有所感触。您是谏官，车辙马迹所到之处，地方的利弊凡有所见所闻，都可以具实报告天子；询问谋划、考察斟酌，正如《诗经》中歌咏使臣出行。汉代长孺奉命出使河内，见到饥民，能够根据情况自行开仓赈济，救活了数万家；何况地方正在勘察议论范围之内，转达情况又不是越权擅自处理呢？您是当代名贤，比长孺更胜远甚，假如劳烦墨卿挥笔写一封奏牍，淮南百万生灵就得到两重天子的庇护了。不过这并不是我敢于奢望的事情。我长久怀着仰慕之情；况且天下的事情，也不是一家一人的私事。冒昧把心里话陈述出来，恭请您裁察。致杨华端盐法 盐政是国家的大计，两淮在天下盐务中居首。天子命骢马使前来监督，又把漕储、河道、吏治、民生等事务一并交给他，兼理各项事务。这一职责若不能胜任，责任实在重大！台下承受皇上的精心选任而来，大概是众望所归。其他事情暂且不论，单说百姓的生计系于河道，这是当前最紧要的利害。漕运堤坝连年屡次决口，高、泰、宝、兴、盐五州县仰面承受水淹之害，到现在已经三十年了。事情到了无可挽回、灾数积重的地步，当事者不得已提出永远改折的议论来救济百姓。高、宝、兴化已经得到题奏批准，而泰州对这种‘云霓之望’的盼望，并不只是感叹不均，因为它实际上遭受水灾，却被加上‘不受水灾’的名义；名与实之间，想辨明却无从下手。我因此绘图撰论，帮助父老详细阐明道理，向当权的仁人君子陈说，希望得到怜悯。估计台下东巡时，所走道路必定经过安丰、东台之间，那时正值夏末秋初。按往年情形，河伯作祸正在这个时候。倘若您命船取道兴化到泰州，在途中展开图册，按图询问考察，便可以完全了解当地情状。即使侥幸借得神灵福佑，万一夏秋洪水因天幸没有发生，但田间道路大多沉陷在低湿泥泞中，疆界情形也不会不同于《昭阳论》中所说的‘不发水的年份仍像发水，未成灾的年份仍像成灾’，这样更可以看出十年难有一年丰收的原因。我冒昧预先把书写成，请求您采纳，恭请留心。地方百姓将因此万分幸运；至于我仰望您如山斗、积存已久的诚意，虽无由拜谒，也只能向东方九顿首罢了。并请您明察，面对封缄，实在无限瞻仰、等待和依恋。致陈楚石操台 淮南发生洪水，从隆庆三年开始，到现在将近三十年了。堤坝决口、田地淹没，没有一年不受灾，百姓深受其苦。漕堤以内的州县，本来可以一一数清，却有些情况不能完全被当权者知晓，因此蠲免、改折的请求不能公平施行，百姓惶惶不安；即使有所控告，也不能把其中的曲折完全陈述出来。我十分哀怜他们，便绘制地图、撰写论说，代父老发言。昨天防【原文“防枉重”语意有疑误】曾大略当面向您陈述过事情概要。如今书已写成，冒昧呈给台下阅览。愿江海肃清，鲸鲵远遁，百姓难道不能拥有安宁的居所吗？然而外面享受太平清明的福泽，内部却遭受水淹的灾害；这一方百姓，或许也是台下所忧念的，不能因为这似乎是越权行事，便装作没有听见。恭请留心审察，便是万幸。致段毅庵巡江 维扬一郡的高州、泰州、宝应、兴化，是台下长期任职、熟悉经历的地方。这四州县同遭洪水灾害，难道可以有所厚薄、区别对待吗？如果完全不蒙受蠲免赈恤，那也就罢了；如今既然施行蠲免赈恤，却又过分区别对待，那么百姓不平的鸣诉哪里能够禁止呢？台下从前是百姓的父母官，如今更是百姓的祖父母官。巡察风俗、询问民情，不必烦劳再三询问，也应当完全了解他们疾苦的情状。新刻本谨奉上阅览，其中反复申说的文字，虽然似乎杂乱冗长，但正因为忧虑迫切，所以论说详细。百姓不得已的心情，恭请您留意察看。致黄同春屯马

译巡行的骢车刚刚奉命出发，江北虽然还没有留下车辙马迹，但光照临及之处，即使幽隐昏暗的地方，也希望能在光明之下显现。维扬的高州、泰州、宝应、兴化，都是遭水之地；连年河伯作祸，至今没有安宁。近来三方面已经请求永远改折，只有一方面偶然没有被包括。父老‘为什么把我排在后面’的叹息，无法自行向上申达。我谨代他们发言，特意呈给您阅览。地方的利弊、百姓的疾苦，想来正是巡察风俗者所乐于听闻的。倘蒙采纳，当不会因为职掌之事表面上不相干，便把它视为秦越之隔而置之不理。您意下如何？致马步庭仓院 广陵的赋税，漕粮和凤阳米同样重要。此前因为地方苦于水灾，凤阳米已经得到【原文“业防”有疑误】前任仓院陈筠荷老公祖具题请求，稍稍获得宽免赈恤。地方百姓长久以来歌颂思念您，把您比作南国的甘棠。近来漕粮永远改折的议论有所厚薄不均，百姓苦于不公平，详细话语都在图刻中。谨呈给您阅览；将来巡行郡县时，拿着它询问父老，便能完全了解他们艰难困苦的情状。巡察风俗的人，难道不会有忧民疾苦之心吗？不尽述。致陈耐庵侍御 此前在淮南读到您治理河道的大篇奏疏，利害关系明白得如同烛光照耀；您列举受水灾的地方时，从未舍弃泰州不列入其中。大概考察经历久了，所听所见就一定真实；所听所见真实，称说自然就详尽。近来议论永远改折时，泰州没有被列入其中，莫非也是因为您还没有亲自经历考察吗？百姓惶惶不安，至今没有停止。我便绘制地图、撰写论说，帮助父老向当权者申诉；惟愿您对过去的百姓更加留意，这份心意一定很深。我专门借此请教，您从前的奏疏中曾有这样的话：‘难道他不是让我安居的人吗？我过去曾经亲自察看过由己溺水的情形。把溺水者当作自己、思念安席庇护的心，难道会因古今而有两样吗？’倘蒙采纳，淮南漕堤以内的百姓将一同受恩，不只是宝应一县承戴甘棠般的恩惠而已。再致蒋元轩代巡 前次写成文章上呈，烦请您过目；后来又有乡人渡江而来，传说士民已经递上诉状，道府两级也已经下令复查了。父老们的诉词不过数行，不仅纸面上有难以尽述的实情，即使您在台下收敛威严，延请他们相见，询问疾苦，也只须片刻数语，便如同亲自从他们口中说出一样。昨天已经交付刻印，打算写成一篇万言书来帮助他们申诉，实在是不得已。您如果不屑于越级而屈尊一看吗？不知道其中有没有值得采纳的地方？既然已经防备并着手复勘，就应当有定论。道、府两位长官都是地方上最仁厚的人，只是不能不对前后说法的异同有所疑虑，因而踌躇不决。我私下认为，天下的事情，不过是看合不合天理人情罢了。如果天理人情都不相违背，永久不变也可以；如果天理人情还未完全合宜，即使更改十次也可以。恰好能说明这是出于公心，恰好能显明自己没有私心，那么前后不同又有什么妨碍呢？有人说，同一件事却上了两道不同的奏疏，朝廷难道会不相信吗？那么，一道是在复勘以前上的，前一份还没有详尽；一道是在复勘以后上的，后一份才确实，这并不是按照同样情形重复请求。又有人说，申诉不是时候，姑且等到日后吗？可是这个时候责怪他们太急而不听，到了另一个时候，又责怪他们延误时日而不肯办理，那么究竟要到什么时候才可以呢？如果说当初在议论时已经错了，因而执守成见，最终认定泰州与兴化、高邮、宝应不同，那就不是我敢听闻的话了。不过我本来就相信道、府两位君子，必定不会这样。如今的办法，必须由郡守大人亲自复勘，还必须把下河五州县的境内全部勘察清楚，然后事情的曲折才不会有堵塞不通之处，前后异同的疑惑才会涣然消除，前后详略不同的缘由也才会明白：这样，一方百姓或许能在晚年得到补救，三方也不会偏受或偏失恩泽，这才是大道的公正。况且，既然您治理地方，本来就依据自己过去考察所得的真知，万万不是道听途说的人可比；您补充巡抚台所未完备之处，岂不是也能使前后异同的嫌疑浑然消失、不留痕迹吗？机会不容易遇到，时机也难以再来，所以士民才会这样急切。至于设置专管农政官员的建议，它的好处有十项；漕粮正兑改为改兑的说法，害处却只偏在一方。这个道理和情势已经推究到极点，正是应当变通、变通才能通达的时候。总请您详细审察，宽恕我再三烦渎的过失，体谅我迫切的心情，那就是我的大幸，也是地方的大幸。另有书启一卷，敬请指教，也一并希望您鉴察。面对纸笔，惶恐不安。致刘豫川郡丞 仰赖您治理河务，已经有多年了。您亲自劳作，手脚磨出老茧，身上经受霜露，劳苦而功绩卓著，治理水患、造福后世的功业光辉显著。这样的明德，岂不是流传得很远吗？朝廷特意表彰您，以酬答非同寻常的功劳，不久必定会有破格提拔。近来兴化永远折征的建议，最初由欧阳提出；不久又把高邮、宝应列入议案，已经奉准上奏，浩荡的恩泽使三地百姓都欢欣鼓舞。然而难道没有向着一角、独自哭泣的人吗？因为高邮、泰州、宝应、兴化本来是一体的。现在把泰州排除在外，列入不受水灾的地方。从今以后兴化永远折征开始，就好比鲁、卫是兄弟之国，却把它比作秦、越这样的仇敌之邦；把兄弟看成仇雠，同样的利害却一边肥、一边瘠，想让人不发怨言，是不可能的。详细意见都在文集中，谨献上供您在河务之余清览。我还认为，漕堤以外的事情，已经可以请您治理；漕堤以内的水利和农政，如果也能像您这样有专人治理，就是使民生两方面都受益的办法。依前一种说法，一个州可以盼望在晚年得到补救；依后一种说法，一路百姓都能受到您的庇护。请您这位高明之士尽力向当权者赞助此事，以慰藉万民如久旱盼云霓的希望，您的功德将永垂不朽。面对纸笔，实在不能抑制仰慕企盼之情。致徐跃玉司李 前些日子您依法按察之星莅临郡城，我在海陵拜谒监司时，正身在乡里，急忙打算前往趋拜祝贺。等到接到您结束公务、可以相见的消息时，时刻已经到了申时，第二天一早您便向西出发了；摆手错过这次良会，至今深感歉然。不久我经过防水之上，恰逢您的车驾另有公务，又没有机会在淮阴望见您的容颜。难道是喜欢驾车登上龙门，本来就各有命数吗？听说您品格清正，学问渊博，初任官便执掌刑法；又听说您处理政务谨慎，执法公平，同时还十分关心民间疾苦，不厌其烦地询问访察。即使住在低矮简陋的房屋中的百姓，也没有不仰望日月、希望得到照临的；您是否也听说近年来河伯作祟为患的缘故呢？广陵所属州县有十个，唯独高邮、泰州、宝应位于湖东，赋税都出自水乡田地，利害实在彼此相连。近来减免折征的议案遍及三地，唯独泰州没有列入。百姓惶惶不安，四处奔走申诉哀告；当时巡按直指公尚未进入泰州境内，他们一直等到今天，简直如同干旱之地盼望降雨。昨天父老陈述实情，命我帮助他们申说，谨派人把文书送到您的记室，只希望仁人君子更加怜悯他们。如今郡守郭公教化已成，内心虚明如太虚；巡按直指公听到百姓疾苦，必定像自身患病一样忧痛。如果您一同向他们请教政事，只要一句赞助的话，分量就重于九鼎，百万生灵将把您们看作两重上天。〔原文数字、纪年保留：三尺〕

译谨借呈献书信的机会，附上八行文字作为介绍，先把姓名通报给您左右的人。若您询问我的起居并抒发思念之意，那么不久我带着文书前来拜访时，必定经过乡里的门下叩拜，时间也已经不远了。这里不再赘述，总请您尊重地鉴察。致翁周埜大尹 前些日子承蒙您屈尊来访，在寒舍中听到您的谈笑声；您匆匆启程，我没能跟随侍从挽留您住上一夜，实在遗憾。不久我又赶往丰▯，也没有立即写一封短信向您问候，心中一直惦念不安。您文章雄健，学问精粹，初任官便在昭阳任职；虽然百里之地不是凤凰栖息的地方，但一方百姓有福星照临，难道不能说是上天特别赐予的幸运吗？听说民间口碑都称赞您推心置腹地保育百姓，每天勤勉不懈；这样一来，您的精神、才干和施政作为，本来已经不是一般只会处理文书的庸吏所能相比的了。近来得到您绘制的水利图说，环绕观看，内容深厚，真是仁人的用心啊！民间疾苦，先有欧阳的奏疏，今有翁公的图说，一时把二位比作召公、杜母，确实不是虚誉。哪里能得到许多个子骏，把这样的治理推行于天下，那昭阳百姓该多么幸运啊！泰州与昭阳是邻近州境，以您的仁心为依据，泰州人与兴化人本来就是一体，哪里还要问是否邻境？然而彩色的鹢舟从凌亭阁驶入泰州境内，看见那里沉溺受灾的情形；与兴化相比，周围数百里有多少不同，兴化与泰州的多少比例又怎样？我私下认为，要借助您来治理地方，再没有比您更合适的了；您每天往来其间，所见一定最真切。只是泰州不幸还有上河，或许也是您尚未察知的地方，所以冒昧把近来所写的书呈上供您过目，试把上下河的赋税相提并论加以比较，泰州、兴化的利害难道能截然分成两回事吗？高邮、泰州、宝应、兴化这五个州县本来是一体的；它们在堤以内，就像人的五脏。五脏中有一脏经脉患病，从来没有其他各脏不因此受病的；也从来没有调养四脏，却单独抛弃一脏而说不必调养的。如今把泰州排除在水利救济之外，就像五脏中独独遗弃一脏，那么凭什么组成一个身体，还能称为人呢？详细意见都在文集中，只希望您弘扬一体相连的道义，向当权者赞助此事，不要像敌国那样各自设置曲折的防界。若能以秦人看待越人的肥瘠那样一视同仁，就太幸运了。面对纸笔，实在承载不了我的殷切愿望。致乡里士大夫 您是前辈达者和德高望重的长者，是乡邦的权威。乡里人困于水灾，又因减免折征不均而受苦，前往向当权者申诉，实在是合乎情理的。只是老先生您的一句话，分量就已经非常重了。至于我这个后辈，哪里能担当奔走之役？只是承蒙您明确吩咐，又以乡梓情谊来勉励我，即使我胸中有想法而能力不足，难道忍心以微薄之力拒绝您的高义吗？陪都空闲日子较多，特意写成这封信，借我的手向当权者转达，也许万分之一能够得到他们的垂念。谨此请您指正。想来当权者并非有意厚此薄彼，或许只是因为上河的缘故被遮蔽而没有察觉。如今已经用图来区别，用议论来阐明，使上下河截然分开而不再混淆；或许可以消除当权者的疑惑，代替小民发声，从而有希望得到改变吧？我的一点管见就是这样，也借此答复您的嘱托。希望我这位前辈长者不吝赐教，指出并删改我的错误。致乡里上舍生及通学诸位的文章 那天我在乡里，诸位先生成群结队来到我的门前。因为减免折征不均，责令我代为申说，充分体现了公正的举动。昨天父老渡江而来，又蒙诸位亲笔写信，恳切叮嘱，忧急得仿佛一天也不能安宁。国学和乡校，是公论产生的地方；诸位先生秉持大义，为乡党出力，又以大义责备我。我生在这里，长在这里，哪里能够逃避？我忝列荐绅之后，若有一件事不与诸位先生同心，天地日月可以鉴察。近来听说巡按直指公按察所属地区，凡是士绅们，都已经递上呈文了。我谨慎地搜集诸位先生的议论，写成一篇文章，交给专使呈上供其阅览，也用来答复诸位的嘱托。其中论说改兑的部分，也写得很详细。减免永折和改兑虽然是两件事，但关系到地方利弊，实质是一件事。先前诸位说，从前改兑已经错了，如今又再错一次，这是再次重蹈覆辙。我不能置之不理，所以一并论述写出。请诸位先生裁定修订。答乡里诸位父老 我留在京城，距离乡门虽然不远，但长江是天然的险阻，怎么能劳烦诸位父老远道涉江而来呢？昨天承蒙诸位一同来到我的住处，以乡梓大义责备我，我非常惶恐惭愧；凭我微薄的力量，哪里能承受诸位父老的嘱托？然而诸位父老年老而鬓发斑白，竟不肯安居家中，反而奔走道路，冒险渡过江面；你们爱护乡里的情意如此深厚，对我的期望又如此殷切，我怎么敢推辞？我之所以能接受父亲的遗书，在学宫领取廪米，是父老们供给的；幸而考中一次，又获得两座牌坊，是父老们再次相助并欢喜迎接我的。这一丝一毫都是朝廷的恩惠，同时也一丝一毫都是父老们的恩赐，我怎么敢忘记？如今这件事，如果隐瞒正赋、损害公家，只是顺从父老的请求，那么就是上欺朝廷，下在乡党朋友中求取名誉；这种不合道义的事，我不敢做。只是很不幸，连年遭受严重灾害，百姓流离迁徙，至今没有安定之处，而这些情状竟不能完全让当权者知道；百姓如同被盆倒扣而不见天日，只能向着角落哭泣，父老们的情势也实在危急。假使皇上听到这些事情，恐怕也会动心；如果我忝列大夫之后，却不能体察朝廷爱民的心意，只是一味退避推托来拒绝父老的请求，内心实在不忍置之不理。只要能够补益乡梓，即使牺牲头发肌肤，又有什么可吝惜的呢？我想到父老向当权者申诉时，诉词或许不能充分表达实情，又会因威严而恐惧，开口迟疑，不能把话说尽，因此谨慎地叙述父老们的情状，写入书中，代替父老公开陈说。如今特意把它转达给您们看：对于一个州的百万生灵，当权者难道会有意遗弃他们吗？愿上天诱发他们心中的善意，使他们豁然明白兴化、泰州一体相连的道义；如果能把百姓从沉溺中拯救出来，也不过像反掌一样容易。只希望父老们安心等待命令，不要徒然使自己忧苦。再致郭一阳太守

译前次写成文章，上呈到您的记室；发出两天后，有乡人来到留都，传说巡按直指公按察所属地区时，您正驻临泰州，士民把永远折征的事情详细告诉了您；您说这不是申报灾情的时候，士民为什么这样急切？这难道是您有意拒绝士民的请求吗？说不是时候，确实如此；不是时候却想让官府再次议论，确实很难。士民难道不能体谅您的心意，理解您的难处吗？只是您所谓的不是时候，似乎仍然只把泰州看作偶然受灾的地方。也就是说，您始终不相信泰州与高邮、宝应、兴化相同，同样属于经常受灾的地区。像您这样真诚爱民的长官，千年难遇，可是泰州偏偏不能得到您的信任，这难道不是泰州万民的命运造成的吗？永远折征的议案，原本由兴化县尹欧阳提出；他作为一县之主，专门为一县考虑，本来如此；您作为一郡之主，却不能与他相提并论。不过揣度您的意思，可能是对前后不同的情况难以再行覆请，因此不免费心踌躇。我整夜思考此事，觉得不如规定：高邮、泰州、宝应、兴化遇到水灾就改为折征，遇到不水灾的年份就仍按旧例，这样各方才能平等，不会有不均之叹。为什么呢？因为大水之年，大家同样遭灾；如果只有高邮、宝应、兴化享受减免抚恤的恩典，泰州就会说：“他们受灾就得到抚恤，我们受灾却遭受苛责。”想让他们不怨恨，是不可能的。没有水灾的年份，大家同样丰收；高邮、宝应、兴化仍然享受减免折征的利益，泰州就会说：“他们今年丰收，尚且还蒙受抚恤；我过去受灾，为什么反而遭受苛责？”想让他们不再追究怨恨，也是不可能的。那么为什么不把高邮、宝应、兴化丰收年份的减免折征，改为泰州受灾年份的减免折征呢？这样岂不是两方面都公平而没有遗憾吗？由此说来，不如一概不实行永远折征，才是公平。这以后仍然根据有水灾和无水灾的年份，临时斟酌具题上报；这样灾年有宽缓的政令，丰年又不损害国家，这是使双方获利的办法，没有比它更好的了。这是第一条办法。否则，请把泰州近年从兴化正兑粮中改还的一万五千石拿来互换。正兑可以折征，改兑也可以折征；兴化已经实行永远折征，何必还分正兑、改兑的细目？这样可以替泰州解除倒悬之苦，也自然公平，这是第二条办法。再不然，请把一府改兑中现存的七千石拿来与泰州的正兑粮互换并通融办理。这只是漕司酌情分派，不必烦劳另行题请；一转移之间，粮额不致亏失，百姓即可复苏，没有什么不可以的，这是第三条办法。把这三条办法拿来重新议论，或许就没有前后异同的嫌疑了吧？我私下认为，既然共同承担灾害，也应当共同享受利益。这两个州、两个县不能分割为彼此不同的两件事。我从管中窥见的意见就是这样，只希望您幸而仔细审察。我是千户所登记的军籍，与州民本来没有关系。先人遗留下的薄田，大半在上河；在下河的只有七顷二十七亩，却摊派秋米十一石四斗有余。每年应缴银十一两四钱有余，三十年来竟没有收获一粒粮食，赔缴的粮银合计三百五十两有余。仅以我一个人如此，编户一百五十二里的人情形便可想而知；仅以七顷有余的田地如此，三万四千余顷的情形便可想而知；仅以十一石四斗如此，五万二千三百石的情形也可想而知。我忝有俸禄，可以缴纳没有耕种所得的赋税，自己估量这一生还能够承受；其他普通百姓，只能眼看着流离迁徙，每天连生计都无法维持罢了。我亲自尝过其中甘苦，所以说起来格外亲切而有实感。从前席间有谈到老虎的事，一个人神色怡然，另一个人脸色骤变，这就是遭遇过和没有遭遇过的区别。我本来就是那个听说老虎便脸色骤变的人；由此深知小民所受的痛苦，不亚于被倒悬。因此借着父老的请求，斗胆把内心的话陈述出来。如果说我是凭这七顷田地为自己谋求救济，那么只有请天地日月共同鉴察我的心，绝不敢欺骗。如果说我是为了避开这七顷田地的嫌疑，便不顾乡梓的急难，那么也请天地日月共同鉴察我的心，我实在不忍置之不理。放笔写来没有条理，狂妄愚拙到了极点，只希望您以仁慈宽贷我，体谅我的用心。从前韩愈说过，只有阁下可以听到这样的话，只有韩愈对阁下才可以进这样的言。大概进言的道理，要看对方是什么人。我私下观察您具有大公的气度，又有虚心包容的胸襟，喜爱善言唯恐来不及，听从善意就像转动圆环一样容易。我仰望您的德行已经很久了，怎么能在当世错失您这位诸侯呢？自从我进献这番话，虽然是为了泰州一隅，实际上并不是一家私事；自从您听到这番话，虽然只是泰州一件事，实际上关系到一郡的政体；而且还不只是一个家庭、一个郡而已，天下为公的道理也同样在这里体现。扶助别人建立事业、使别人通达，我学习了却还没有做到；您则把万物一体的胸怀不断扩充，将来即使身居当轴、掌握权衡，也自然没有难以处理的事情。我是您治下的百姓，若说对您竟没有一句话有益处，那是不可能的。只希望仁人君子转变思虑，反复考虑，认真研究谋划；即使认为不对，也请姑且听取而置之心中。若我狂妄愚拙的罪过能够宽宥，改日当背负荆条请罪，九次叩首谢罪。不再详述。通学呈告改兑粮事的呈文 泰州儒学廪生、增广生、附学生员刘岩、张爱、郑浙等呈报：因为漕粮改兑的摊派不均，给百姓造成拖累，恳请迅速改正，以革除积弊、缓解民困。我们私下查考，扬州府所属高邮等十州县，原定秋粮米总数共二十一万八千九百余石，每年定额起运正兑米六万石、改兑米三万七千石。本府每逢征收时，都按照各州县原定粮额分派正兑、改兑的多少，历时已久，从未听说有过变更。比如泰州原定秋粮五万六千三百石，按数目计算，应占全府总粮的四分之一；按漕运来说，应摊派正兑一万五千石之多，比邻近各地独独加重，苦于定额，也不敢申诉辞免。过去本府分派粮额都照旧例公平分派，有时年成不好便酌量减少，有时年成丰收便酌量增加；虽然也有通融的时候，却不至于偏重加害到如此程度。百年来都奉行旧例输纳，现存的由票可以查验。近自嘉靖三十年以后，突然加派本州正兑米二万九千六十一石，不知是什么原因；派粮单送到州里，百姓惊骇，当即具状申告，案卷还保存在档房。不料此后连年倭寇警报，正是地方多事之秋，仍旧不予改动，年年成为定例，直到现在已经十多年，百姓受尽了极其困苦的折磨。

译刚一全面查核，才知道原来兴化的粮全部改为改兑，而泰州的粮全部按正兑摊派。各州县的正兑仍按旧额办理，并没有因为兴化而替它代赔；各州县的改兑因而得以普遍减轻，反而借兴化之名独自获得厚利。一县偏受拖累，整个州都深感不平。一府正兑不过六万石，本州一处独自承担其中一半，另外八州县分担另一半；一府改兑不过三万七千石，兴化独得三万石，九州县共同承担七千石。这种偏重不均的弊病，不应相差十倍、百倍、千倍、万倍。如果三十年以前本来就是这样分派的，那我们也无话可说；如今并非原定粮额，却突然加征：其他八州县种的是轻粮田，竟借机减免改兑的轻税；泰州与兴化同样遭受水灾，却反而额外替它承担正兑的重粮。有天无日、极端不均的怨恨，凭什么才能平息？何况连年大水，颗粒无收，户口艰难，逃亡迁徙过半；我们私下担心本分应纳的粮尚且恐怕不能按时缴纳，再加上额外摊派，哪里能够片刻存活？刘岩等人长久怀抱面向角落哭泣的悲痛，深切感到呼天无门的痛苦，激切陈情，实在是万不得已。伏望体恤百姓疲敝到了极点的情形，大力开辟公平平等的道路；查核计算各州县的定额旧例，从国初直到嘉靖年间，原本没有偏重，却在一日之间改变，给万民留下祸害。恳请恢复原定数额，务必使分派公平，各自遵守成规，永远不要紊乱。这样，平常赋税的供应，百姓便会因没有偏私而心悦诚服；将要死亡的百姓，性命也或许能在朝夕之间稍得保全。嘉靖四十年二月日。全州呈告永远折征事的呈文 泰州里老和普通百姓叶政、丁濵等申告：这是全地区极其冤屈的事情，我们匍匐申诉，恳请施恩，赶快救助百万生灵。我们私下查考，泰州田粮摊派秋米五万余石，全部属于下河，位于高邮、宝应、邵伯湖堤以内；地势像锅一样低洼，每逢堤坝决口以及减闸泄水，田地便全部被淹没，与兴化一眼望去共同成为汪洋。打个比方，高邮、宝应是水流进入的咽喉，兴化、泰州是蓄水灌入的腹部。自隆庆三年以来，堤坝没有一年不决口，闸门没有一年不减泄，田地沉在水底，百姓穷困刺骨，死亡逃散，十户中有九户空了。近来承蒙上司怜悯，每逢捐资赈济，都同等看待高邮、宝应、兴化，历年形成的成案清清楚楚可以查考。今年洪水泛滥，灾害达到十分，已经派官员踏勘，申报材料也在案卷中。我们天天盼望恩典和怜悯，如同农民盼望丰年；近来听说天台将要体恤湖内地方，议定把高邮、宝应、兴化改为永远折征，却独独遗下泰州万户。听到此事，百姓惊惶号哭，都不想活了。日月虽普照，倒扣的盆下却仍含冤；雨露偏偏只润一角，三方共同抱痛，为什么只有一方得到幸运，另一方又有什么罪过？如果说州治所在的高地与兴化不同，那么钱粮和物产原本都出自湖内田地，并不在州治；如果说土地位置偏僻、与高邮宝应不同，那么钱粮的输纳原本出自田土，并不取决于是否交通繁忙。况且一府漕粮，泰州独自占了一半，比高邮、宝应、兴化更加繁重困苦。如今反而不能与那三州县一同议定永远折征，万民喧扰不安，痛彻骨髓，冤屈直达上天，即使死了也不能瞑目。如果不冒昧陈情，下民的迫切情状上天又怎能知道？恳请大大发扬恻隐之心，全面查勘受害地方；既然事情同属一体，就暂缓原来的奏议，特意委派府、县中廉能的官员亲自前往踏勘，查明田地是否坐落在湖内、土壤是否与三方相接，使倒扣盆下的冤屈能够重见天日，也使向隅而泣的悲苦得到雨露一同滋润。若呈词中有半句虚假，即使受寸斩之刑也甘愿。为此万分激切，拼死匍匐，联名哀哀上告。万历二十三年八月日。写在两份呈词之后 以上两件事、两份呈词，都是泰州百姓疾苦中最重大的事情。当时士民递交的呈词不能全部记录，所以记录这两件，以便互相参照说明。泰州替兴化承担正兑，已经极不公平；兴化把正兑转给泰州，自己全部改为改兑，而改兑又进一步改作永远折征，连高邮、宝应也依此办理。泰州独独被排斥抛弃，这已经是在不公平之中更加不公平。当权者对兴化的关怀很厚，但泰州所受的苦却尤其严重；我始终不知道前些时候题奏改兑的奏疏究竟如何措辞，而士民直到今天还因为没有见到它而引以为恨。因此我私下猜想，漕粮正兑、改兑的分派，原本属于漕司临时调剂；或许当时办事的人特别厚待兴化，暂时为它调拨转移，未经题奏请准；后来因为泰州不知道其中缘故，便认为可以欺瞒，于是年年照此分派，不再改变。等到士民察觉时，官员已经更替，时势也已经改变，后来办事的人便把它搁置不问了。愚昧的百姓又能怎么办呢？如今道理和情势已经到了极点，《传》说：“天道十年也就循环一周了，人事十年也就应当改变了。”何况三十年为一世，更何况现在又加上永远折征的议案？士民在呈词中感叹这是冤屈直达上天，想要默默忘掉此事而不说，实在做不到。即使士民不说，当权者难道就不稍加一念吗？怎么可以说事情拖久了就难以改变，便把泰州置于秦、越那样的隔绝地位呢？假使今天士民最终不再说，积累多年以后，又将说事情拖久了就难以改变。唉！在事情发生时提出意见，就说：“事情已经办成了，姑且等以后再议。”却不听；过了时机再提出意见，又说：“以前的事情已经很久了，为什么不早些议论？”仍然不听。向上天呼喊而上天能够听见，就被认为声音太高；叩击宫门而宫门的道路遥远，这样究竟怎样才可以呢？泰州难道终究要一直处在倒扣的盆下，既见不到日月，也见不到青天吗？这就是今天士民惶惶不安的原因，也是我捐出俸禄、刻印木版替他们申说的原因，实在是不得已。《诗经》说：“了解我的人说我心中忧愁，不了解我的人问我究竟在求什么。”我确实是在为此忧愁，那么我又有什么私求呢？《敬止集》卷四