卷五

译一、工役：百姓雇用的称为“工”，官府雇用的称为“役”，都是各种事务所必需的。土工、木工俗称“司阜”，又叫“大工”；其次是服役的，称为“小工”（工资方面，“大工”是“小工”的两倍）。受商人雇用的，称为“掌柜”（主管账目），称为“辛劳”（供人差遣）；受农户雇用的，称为“年工”（又名长工，一年一轮），称为“日工”（一日一轮），称为“牧工”（主管饲养牛羊）。其余肩挑、背负的人，称为“苦力”。另有游手好闲、无赖而在街巷闲逛的人，称为“罗汉脚”；其中也有时被人雇用。一、商贾：流动贩卖货物的称为“商”，坐店经营货物的称为“贾”。大宗货物以布帛、油、米为最多，其次是糖、菁，再其次是麻、豆。内山则以樟脑、茶叶为最多，其次是苎麻和枋木材料，再其次是茄藤、薯榔、通草、粗麻之类。以上各项都属于土产；根据土地所宜，雇船装载贩运。船上有名为“出海”的，主管招揽、收取货物；有名为“押载”的，用来监督“出海”；有“柁工”，主管驾船航行；有“仓口”，主管账目；其余如“水手”供人差遣，“厨子”主管一日三餐。近处运往福州、漳州、泉州、厦门，远处则往来贸易于宁波、上海、乍浦、天津以及汕头、香港等地。货物售出所得的钱再换购其他货物，装满船后返回；搬运入栈，各商人到货栈贩卖。每月逢三日，到各商店征收货款，名为“收期帐”。以上都是现货交易。至于所谓“青”，就是谷物尚未成熟便预先出售，物产尚未收获便预先卖出；有粟青、糖青、油青等。先交银钱付清货价，等到成熟、收获后再交货；古谚说：“二月卖新丝，五月粜新谷”，就是这个意思。各个商行的商户共同祭祀水仙王；设立炉主，按年份轮流办理商务。竹属米价相当便宜，常常大量运往别处贩卖。若遇到年成歉收、需要防备饥荒时，便实行禁港，有时是官府禁运，有时是商人禁运；一经禁止，米就不得出口。又有“传帮”制度，外地船只到港运输贩卖时，按照船只先到、后到的次序，限定若干天，依次出口。一、饮食：从前的习俗崇尚节俭朴素，爱惜物力，乡下尤其如此。日常以一日三餐为限，米煮成粥或饭，有时掺入地瓜；菜肴则是蔬菜等类。富裕人家晚上还增加一餐，用鸡、猪、鱼、鳖等肉作为菜肴。糕粉团子用于喜庆时互相赠送，称为“红龟”；丧事吊唁时赠送，称为“馒头”。城里的市场过去没有多少“旨店”（取食物多且美味之意），近来沿街多有开设，菜单齐全，好像郇厨一样；设宴请客的人方便时便到店里（店就是酒楼），吃饱喝足后回来。至于在家宴请宾客，一餐花费十多个圆，少的也要八九个圆。这说明风俗渐渐由俭朴变为奢华了。酒是把米蒸熟拌曲酿成的，有双料酒，有单料酒；也有从其他港口运来竹地的酒，各种名称难以全部记载。茶使用土产茶，茶性寒、味道苦，不如武彝茶甘美；富裕人家都用武彝、福宁等品种。至于槟榔，喜欢吃的人牙齿常常发黑，说是可以避免烟瘴；嘉义、彰化尤其盛行。每次到别人家，都献上槟榔表示敬意；遇到小的争吵，端来一盘槟榔，彼此便消除怨气。但近来喜欢吃的人逐渐减少。一、衣服：竹属蚕桑尚未兴盛，遮蔽身体的衣物都从其他省份贩运而来。衣服分寒、暑两季，礼服和常服不同，男服和女服也各异。男子多穿纯色，女子多穿间色。男子的礼帽，寒天用大帽（俗称红帽），暑天用凉帽（俗称围笠）。脚上穿的称为靴子（用缎子制成）。礼服内外各一件，内衣长到脚背，外衣长到膝部（俗称袍褂）。寒天内衬狐貉皮，外面罩缎衣；也有夹棉作内里的，不用狐貉皮。暑天用纱、罗等料，不夹内里。女子的礼冠称为髻（用银、铜制成，都染成金色；前面有垂下的琉饰），下身衣裳称为裙（五种颜色都可以使用；前后两幅，绣有龙凤）；身上穿袄，颜色为红色（绣有花鸟），长到脚背。脚上穿的也称为靴。至于平常便服，男子戴小帽（俗称椀帽），或者用绉巾缠头。外衣用布，内夹棉花；富裕人家还使用狐貉皮、羔皮、绸缎、哔叽等。长衣长到脚背（俗称长袍、长衫之类），短衣只遮住半身（俗称短裘、短衫之类），外面穿背身（俗称■〈示甲〉仔）或短裘（俗称马褂）。衣内系着向下垂的兜肚，上面绣成花鸟图案。下身衣裳称为裤子，脚上穿袜子、鞋子；把袜子和裤子束住的，称为“裤褪”。女子的衣服只遮住半身，长度不到小腿；下身衣裳分裤子和夹裤。暑天使用纱、罗等轻薄细料，贫穷人家只用粗葛布。至于农家，则穿短衣、短裤（又名水裤），披蓑衣、戴斗笠，赤脚耕田锄地，情状如同图画；这尤其是守卫竹堑的人应当留心的。

译一、岁时：既然要记载风土，月份时令也必须记录；这也是《礼经》所讲的一项事务。春秋时期，每年一定书写“春王正月”。正月初一就是元旦，天一亮各家整理衣冠，准备美果，焚烧名香，礼拜神明、祭祀祖先，再面向吉方出门拜访亲长师友（吉方如喜神、财神、贵人所在的方向），称为“贺正”。家家用盘子盛四种果品供宾客食用，称为“食甜”，并口头祝说吉祥话。初四，准备牲醴、焚烧纸马，称为“接神”。初九相传是玉皇大帝诞辰，用牲醴祭祀，并演戏酬神。十五日是上元，儿女张灯游玩，有兴致的人有时燃放烟火。从上元前后几天起，设宴招待客人，称为“请春酒”，彼此酬答。二月二日，农民、工匠、商人以牲醴祭祀福神，称为“头牙”；共同筹资合祭，祭毕聚饮，称为“食福”。三月三日以及清明日，士女拿着纸钱、摆设丰盛的饭菜祭扫祖坟，称为“扫墓”；祭毕，给牧童粿品，称为“给墓粿”。这一天还结伴到郊外游玩，踏青的风俗仍然存在。二十三日是天后诞辰，有人积存款项组成妈祖会，设立值年炉主、头家，轮流掌理；〔原文数字、纪年保留：四日、九日〕 陈设牲醴，演出杂剧。四月八日，世代相传为释迦佛诞辰，吃斋的人准备蔬食、香和纸钱，诵经礼拜。五月五日，在门上悬挂菖蒲、艾草；又用黄纸朱书后张贴，称为“午时联”；用瓶子贮存水，称为“午时水”，存放一年也不会发臭。家中制作绣囊，里面装香屑或香珠，让孩子佩戴在衣襟上；又用苦草煎水给孩子洗浴，把雄黄调入酒中饮用，认为可以驱邪。前一天，用竹叶包裹糯米蒸熟，称为“粽”，就是古代的角黍；赠送给亲友，称为“送节”。富裕人家还连同暑衣布料一起送给女儿。滨海地区举行赛龙舟游戏；郊外铺户把标旗送到港口，夺得标旗的人，以标旗上系着的玉环、银链、绣帕等物作为奖品，观看的人车马拥挤得像墙一样。六月七日，讹传为天门开启之日。十五日，把米粉搓成小丸（取全家团圆之意），祭祀神明、祖先，称为“半年丸”。七月一日，俗传是地狱开启之日，家家摆设饭菜祭祀无主孤魂。这一天，各庙坛都竖立三、四丈高的竹竿，夜里点灯高照四方，名为“灯篙”；先后邀请僧人、道士登座施食，并演出杂剧，称为“普渡”。直到三十日为止，称为“闭地狱”。凡举行普渡，通常集中在一处，牲醴、菜肴排列成行；又把竹子编成圆形，上小下大，悬挂鸡、猪、鹅、鸭等肉，称为“浅”；即使说是古代的肉林，也不过如此。撤去饭菜，称为“收孤”；文武官长到场弹压。前一夜，城镇、村庄各自把小灯连结成排，按姓氏编成队伍；锣鼓喧天，灯光如同白昼。主事者各用纸扎成灯，送到江面上，称为“放水灯”。七月七日夜，陈列瓜果、花粉，礼拜祝祷七娘神，称为“乞巧”；士子则虔诚祭祀魁星，彻夜聚饮。又相传，这天晚上是牛郎、织女相会之期。十五日，城镇、村庄各自陈列锣鼓、旗帜，恭敬迎接城隍神；祈祷灵验的人戴着纸枷随行，取民俗中解除灾厄之意。八月十五日是中秋节，亲朋各自以月饼互相馈赠；家中准备牲醴，演戏祭祀福神，例同二月二日。九月九日是重阳节，学校学生放假一天，让他们登高游览；文人有时结伴带着酒肉到山寺，畅饮到晚上才回来（仿效桓景避灾的意思）。十月十五日是下元，家中准备牲醴祭祀三官大帝。城镇、村庄张旗击鼓，弦歌遍路，恭敬迎接东岳神像；那些戴着纸枷随行的人，与七月十五日的例子相同。十一月冬至日，家家用米粉搓成丸子祭祀神明、祖先，并把丸子粘在门窗和户扇上。前一夜，少妇用炭火烤丸子，根据丸子的开合、凸凹形状，占卜生男、生女的征兆。十二月三日，俗传是乌龟诞辰；这天下雨，便说这一日（？）雨水很多。十六日，用牲醴祭祀福神，称为“尾牙”。二十四日，焚烧纸马、准备酒果，称为“送神”；家家打扫洁净房舍。二十五日，俗传是天神下降之日；男女都焚香礼拜。这几天里，亲朋用物品彼此馈赠，称为“送年”。除夕，煮一碗芥菜、一碗米饭，插上红花和枣子放在案头，称为“来年菜”“来年饭”。这天晚上，张灯设宴祭祀神明和祖先，焚烧金纸、燃放爆竹，称为“辞年”。全家聚饮，在宴席下放置一个火炉，称为“围炉”。一、气候：台湾位于闽海东南角，地势最低，多暑少寒；花卉开得早，树叶脱落晚，瓜类、蒲类和蔬菜，即使到了隆冬仍然青绿，与其他省份大不相同。然而竹邑属于北路，尤其不如南路温暖；南路一、二月便穿轻纱衣，竹邑二、三月却常常阴雨。因此天气忽冷忽热，身上不能离开薄皮衣；谚语说：“没有吃过端午粽子，破皮衣不肯收起。”五月、六月、七月盛暑闷热，东南方云气蒸腾，雷声猛烈，暴雨很快到来，俗称“西北雨”；遇到南风雨多，遇到东风雨少。这种雨不久便放晴，接连下三个午时；有时这一片地方下雨，另一界却不下雨，谚语说：“西北雨，不过田岸。”八、九月以后，雨少风多，风吹落叶、卷起竹箨，沙尘遮蔽天空，常常连续十多天不停，天气逐渐寒冷。十一、十二月，风越猛烈，寒冷越厉害，间或没有风也会结冰；寒风过后，夜间会降霜，见到阳光便消融。谚语说：“三日风，三日霜，三日大日光。”至于蔬菜水果，竹邑比南路迟一、两个月才成熟。稻谷则彰化在立春前播种，到四月间新谷已经成熟；竹邑在清明前后播种，早稻到六月成熟。由此可见，地气从南到北相距不过一百多里，作物成熟的先后差异已经如此明显。

译一、占验：这些方法都由故老相传，历经多次验证而应验的，逐项查考记录如下。正月十五日，如果当夜月明天晴，早稻一定丰收；如果阴云密布、星月无光，早稻一定歉收。八月十五夜，占验晚稻，规则也相同。台湾少有霜雪；如果严冬霜多雪厚，来年五谷就会丰登。立春以后，尚未到惊蛰便先听到雷声，那么阴雨会持续四十九天；俗称“四十九日乌”。黎明时打雷，上午一定下雨；谚语说：“早晨雷，不过午时雨。”凡是早晨在西方看见虹霓，当天一定下雨；傍晚在东方看见，夜里一定放晴。断虹两端不相连接的，俗称“破篷”；即使出现在东方，第二天仍然下雨。凡太阳光照在身上像灼烧一样，三天以内一定下雨。日出时有云遮蔽，辰时以后云渐渐散去，一定大晴。太阳刚出来时呈黄色而天空开朗，当天不会放晴；如果已经长久晴朗，则不受此规律限制。日落时，西方有云横贯天空，或者有几十缕彼此不相连的云，太阳从云隙中穿过，这叫“日穿经纬”；第二天大晴。或者云色连成一片，只出现一两个空洞露出红色，这叫“金乌点睛”，也主晴。日落时，西方云色昏暗，一片如墨，完全没有缝隙，第二天主雨；如果云色浓厚，当夜一定下雨。东北方的云直立如树，重叠几十丈高，太阳炽烈、云朵移动，雨忽下忽停，称为“放雨白”；主台风。但夏天听到雷声，台风就会停止；秋天一打雷，台风也会到来；谚语说：“夏来一雷止九台，秋来一雷起九台。”六月、七月、八月间有这种征兆，农家都预先防备。凡黎明时下的雨，俗称“开门雨”；当天一定放晴。刚开始下雨时如雾，天虽阴沉，到中午一定放晴；久雨暂时停止后，仍看见细雨如雾，即使天空已经放晴，很快又会下雨；谚语说：“雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴。”雨后夜间忽然云雾散开，星月明亮洁净，第二天主大雨。久雨后夕阳反照，满天红色，第二天主大晴；谚语说：“火烧薄暮天。”凡太阳周围有环状晕气，主雨；月亮周围有环状晕气，主晴；谚语说：“日围圈，受雨渥；月围圈，受日曝。”又说：月晕有缺口，主三日以内下雨。凡海上发出吼声，俗称“海叫”。小的海叫声像催促百花开放的羯鼓，点点作响，如同撒豆的声音，忽远忽近，时断时续；大的海叫声像万马奔驰，锣鼓震响，临近几天自然会有风雨。冬月海叫，常常不下雨，主风。又在南方海叫，多主晴；在北方海叫，多主雨。久晴之后海叫，一定有风雨；久雨之后海叫，一定放晴。内山终年不离云气，有时笼罩山顶，有时横在山腰，清晨望去像洗过一样，不一会儿云便聚合；如果正午云气收拢，峰峦清晰可数，不久一定下雨。夏秋红日当空，片云突然升起，倾盆大雨立即到来。一天之内阴晴多次变化。在烟霭苍茫之中，如果山光显露出来，便是风雨的征兆；又如果饥鹰高声鸣叫、海鸟惊飞，过一天一定有风。春日晚间观察西方、冬日晚间观察东方，若有黑云升起，主雨；谚语说：“冬看山头，春看海口。”凡久雨之后地面微微震动，第二天晴；久晴而地震，第二天下雨，不下雨就会干旱。又春季多南风、夏季多北风，都主旱；谚语说：“春南夏北，旱至无水可磨墨。”

译一、冠婚（古人从十六岁到二十岁都可以举行冠礼；如今则与婚礼一并举行）：第一步叫“问名”。媒人把女子的庚帖送到男家，写明她出生的年、月、日、时；如果三天以内家中没有其他变故，便订立婚约；如果有其他变故，就改日重新占卜。第二步叫“订盟”。“问名”之后，男家的母亲、乳母和亲属到女家察看媳妇；如果媳妇符合婆家的心意，便把指环送给她，然后择定吉日订盟，让媒人送银针系上彩丝，俗称“插簪”。第三步叫“纳采”。男家准备聘金、礼物和蔬菜礼盒送到女家，女家也用礼物回赠；双方各用“婚启”书信往来。第四步叫“纳币”。用礼盘盛放物品送到女家，俗称“穚前盘”。第五步叫“请期”。古代使用礼柬；如今请星家占择吉日，送到女家。第六步叫“亲迎”。这天新郎沐浴完毕后更衣，选择亲族中父母俱在的人作宾，仿照古代择吉、择宾的礼仪。在堂上放置茭苈，又在茭苈中放一把方椅，让新郎面向堂上而坐；宾客给新郎梳头三次，祝说吉语，然后把冠戴在头上，仿照“三加”的意义。加冠以后，用米粉搓成丸子祭祀祖先，行四拜礼、诵读祝文，这就是古代所说的“告庙”；接着拜见父母，并拜见各位父辈、兄长。这称为“冠”，俗称“上头”。礼仪完毕，父母分站左右，儿子面向上跪下；父亲举杯面向外作一揖，三次把酒灌到地上，拿杯再作一揖，转身面向堂上，换杯斟酒给儿子行醮礼；儿子手持酒杯，再作一揖，父亲也还揖，命令并训诫他；儿子回答说：“诺。”饮酒完毕行四拜礼，起身。准备两乘彩舆（如今用彩轿代替），一乘用来迎接新妇，一乘由新郎自己乘坐；父亲拿竹筛盖在新郎头上（筛上画太极八卦，取“相生”的意义）。新郎登舆，侍从仆人拿着一对雁（如今用鹅代替）跟随出行。执事在前面引导，鼓乐喧天。到女家门外，停下彩舆；主人出来迎接，三次作拱手礼直到堂上。新郎从东边作揖，侍从把雁交给新郎，新郎把雁放在地上，俯伏行礼，起身，再拜两次；主人不答拜。新郎说：“我奉父亲之命，谨以婚礼，恭敬听候成命。”主人回答说：“我愿意听从命令。”又行两拜礼，主人答拜，请新郎入席。女家预先把椅子放在茭苈中，让新妇面向外坐；女眷提灯代替新妇梳头结发三次，再用笄簪住。先系上诃子（俗称肚裙），再戴发髻，穿着艳丽服装向祖先行四拜礼，并祝说吉祥话。给新妇醮酒的礼仪，与男家相同；母亲再三训诫，新娘跪下饮酒，说：“诺。”父亲用手帕蒙住女儿的脸，带她去见新郎；新郎向她作揖后出行，女子从西阶下去，主人不送。女子跟随新郎出门，互相挽着手；二人各自登舆，新郎在前，新妇在后。到了男家，新郎站在门外，向新妇作揖请她下舆，进入堂上交拜后才回房。如今亲迎的人少了，只用彩轿和鼓乐迎接新妇回家；到门前停轿，新郎来到轿前，轻轻踢三下轿脚，再轻轻敲一下轿门，命令年幼的弟弟或侄子用小盘盛着果品，作揖请新妇出轿，新妇赠送礼物；选择有福有寿的妇人作傧相，新郎左手拿竹筛盖，右手牵着新妇进入房中；随即掀起蒙脸的手帕，夫妻一同在床前行四拜礼，举行合卺礼，新郎、新妇交杯共饮，傧相祝说吉祥话。第三天举行“庙见”，向祖先行四拜礼；以鞋袜作为见面礼，拜见公婆；并向各位伯父、伯母及晚辈亲属献茶；接受茶的人，各自按照礼仪回赠。献茶完毕，公婆设宴款待新妇，各位姑母、伯姊也参加。酒过数巡，撤去饭菜。这天，女家让弟弟、侄子带着茶、饼、花粉和食物给女儿送去，称为“探房”，也称为“换花”；婆婆带新妇进入厨房，料理汲水、舂米和采摘蔬菜等家务。此后回娘家的日期没有固定时间，一定要等女家来请。新郎和新妇一同回娘家，拜谒祖先，向岳父母及伯叔尊长奉上礼物；对方都退还礼物，并加赠礼品。这天在外堂宴请女婿，在内堂宴请女儿，酒过数巡，撤去饭菜，新郎、新妇告辞回家；俗称“双人返”。如果是平民家庭，则由新妇独自回娘家，女婿不同行。一、丧祭：凡人病重、气息奄奄时，便在正堂左右另设一张床，把病人扶到床上，这是取《易经》中“易箦”的意义。气息断绝后，把死者生前穿过的衣服放到庭院中；他的子孙穿“斩衰”（用麻制成的丧服），披散头发，捶胸顿足，痛哭哀号。用钱请水为死者沐浴完毕，再用梳子整理头发，前面梳三下，后面梳四下；入殓时给他穿深衣，口中含美玉，盖上重重被褥。有殉葬的仆婢，便剪纸扎成。又用一幅白布画出死者的形象覆盖在上面，称为“遮神幡”。把尸体停殡在棺材中（棺材用杉木制成，厚七寸），准备物品举行祭礼，俗称“辞生”；亲属都扶着棺材哭泣。贫穷人家当天就下葬；富裕人家大多把棺材停在堂中，择定墓地、日期后再下葬。堂上设置灵座，竖立魂帛，早晚祭祀，以一百天为止（也有四十九天或十四天不等）；亲朋穿常服到灵柩前行四拜礼，称为“问丧”。下葬时，才改用木主，把灵柩转移到庭院；女眷赠送铭旌，亲朋赠送挽轴，同时准备牲醴、冥资，在灵柩前祭祀。富裕人家请官员、乡绅题写神主并祭祀后土，都穿吉服。鼓乐、执事走在前面，接着按死者生前爵位排列执事，以僧人、道士作引导；送葬的人都戴白帽、穿白袍，亲属用麻、苎布制作衣帽（丧服按亲疏轻重分别穿用），扶着丧杖哭泣下葬（父亲用竹杖，母亲用桐杖）。在墓前摆设筵席，跪请题主官用朱笔点写木主；旁边建立土神牌位，陈设牲醴祭祀，跪请祀后土官祭祀后土。行四拜礼、读祝文完毕，长孙捧着木主乘魂轿回家，这就是古人所说的“迎尸”（由子弟充任）。撤去原先设置的灵座，称为“除灵”，丧服改穿“齐衰”；在堂上另设一座祭祀木主。一周年举行祭祀，称为“小祥”；到三年服丧期满，把木主移入神龛（就是祭祀祖先的神龛），称为“合炉”。此后每逢死者去世的日子（称为“忌辰”）以及四季、年节，都要摆设饭菜祭祀；取“慎终追远”的意义。

译一、杂俗：凡生孩子酬谢神明、生日还愿，都要演杂剧；宾朋前来庆贺，酒席连续通宵，花费没有止境。服丧的人请僧人、道士诵经拜谶，希望使父母亡灵超升，这种做法相互沿袭成为风俗；偶尔有守持正道、不这样做的人，众人便责怪他不孝。又信鬼神、崇尚巫术，遇到疾病便一起祈祷禳解，称为“进钱补运”；锣鼓喧腾，昼夜不停。有些人充当乩童，披散头发、露出手臂，手拿刀剑剖开额头、刺伤皮肤以显示神灵降临，胡乱指示药方；又有扶乩出字的，说是神灵下降，指示药方，还能作诗作文，事情尤其灵异怪诞，无法深入了解。至于吃斋的人，大多修建菜堂，早晚诵经礼佛，以求获得善果。有一种“红姨”，假托女佛之名，替人询问鬼神；即使是相隔很远的历代祖先，也能拘来其魂魄附在红姨身上传话。大体上都是借机牟利，妇女尤其迷信，心意牢固得不可改变。这大概是蛮貊风俗仍然残留。一、粤人杂俗：闽人与粤人的风俗大同小异，闽地女子多缠足，粤地女子缠足的较少。贫寒人家，砍柴、挑水以及种植菜园，多由妇女承担。凡遇喜庆或丧吊，不论贫富，只要家中稍有余财，亲朋便结伴相邀，几家合备一份薄礼，作为庆贺或吊唁的礼仪；众人带着妻子儿女、搬着床榻住到主人家，主人一定准备酒菜，供庆贺或吊唁的宾客聚饮，连续数日才结束。一个主人要供养众多宾客，中等财力的人家往往因此破家荡产；这种陋俗实在难以尽述。至于举行道场酬神，大家筹资祭祀，主事者沐浴更衣，在斋宫中斋戒七日，并封海（不许取鱼）、封山（不许耕作）。临近祭祀之日，陈设牲醴、摆上丰盛饭菜、演出杂剧，请僧人诵经拜谶，通宵达旦；这种风气比闽人更加盛行。每年七月二十日，在义民亭祭祀孤魂。设值年炉主办理祭品、搬演杂剧；富裕人家争相挑选肥大的羊、猪作为祭牲。这天四方人聚集观看，人山人海；炉主预先准备几十石白米，煮饭供游客食用。各项费用由义民会积存的公租支付。如果遇到气候不顺，便都大陈旗鼓，恭敬迎请义民爷巡行各地镇压，每天用三餐祭祀他。他们迷信到了这种程度。番俗 生番各社土官和兵额（下山番）：内山生番有时几十家组成一社，有时一百多家组成一社；各社都有土官和壮丁。除妇女以外，壮丁都配备鸟铳，听从土官召集，同时练习强弩和短刀。凡有“出草”（杀人称为“出草”）以及发生战斗时，他们擅长埋伏袭击，不懂得步兵行进和队列整齐的方法，出没于茂密的树林中；如果在平原旷野作战，他们的本领就完全施展不开了。现谨将南势、北势各社的土官和兵额，逐项列在下面：南势 一、大南势社：土官武踏武扬，管辖壮丁五十多人。一、鸢嘴脚社：土官薜布服，管辖壮丁四十多人。一、埋白鲎社：隶属于鸢嘴脚社，管辖壮丁二十多人。一、围社：土官拔骂役，管辖壮丁四十多人。一、哒弥力社：土官踏滚留拔，管辖壮丁四十多人。北势 一、沙哪甲社：土官阿四仔，管辖壮丁二十多人。一、麻凹社：土官薜哪办，管辖壮丁四十多人。一、八里社：土官洙吻，管辖壮丁二十多人。一、大漠怀社：土官牛栳，管辖壮丁二十多人。一、大弥桌社：土官薜阿卖，管辖壮丁二十多人。一、沙武落社：土官偕老阿每，管辖壮丁二十多人。一、八卦坜社：土官埋崖吻，管辖壮丁三十多人。一、嗄闹番社：土官爷末哮湾，管辖壮丁三十多人。一、城仔桌社：土官摸乃，管辖壮丁二十多人。一、相貌：丑陋怪异，涂漆般黝黑，额头和下巴都用针刺出花纹，再用醋调铜青敷上；女子刺两颊，称为“乌嘴”，世代相传。又用鹿脂涂抹手足，使皮肤坚硬厚实，不怕藤蔓的刺。头发剪断后蓬乱盘结，下垂到额头。性情强悍，喜欢杀人。分为生、熟两类：尚未归化的称为生番，已经归化的称为熟番。熟番用红丝绳扎辫子，生番则不这样。男女很少出痘；偶然有人出痘，众人都惊慌害怕，把患者带到溪水边挑破痘疮，用水冲洗干净，常常因此丧命。生病不吃药，听任疾病自行痊愈。一、居住：竖立木头做墙，剖开竹子做屋盖；也有编织茅草盖屋的。房舍低矮狭小，全家住在一间屋里；只有娶妻或入赘女家时，才另建房屋分开居住。一、语言：天叫“加渊”，地叫“落脚渊”。太阳叫“理卓”，月亮叫“卖阿珍”，星星叫“蟹阿雅”，云叫“夏屡”，雷叫“弥徙”，电叫“弥徙露褒■〈口尓〉”，雨叫“洼落”，霜和雪都叫“佛仔叆”。山叫“蓝域”，水叫“夕”。火叫“褒■〈口尓〉食骂■〈口尓〉”。饭叫“弥污■〈口尓〉”，菜叫“蓝■〈口尓〉”。衣服叫“抹蟧等”。男子叫“胆仔朗”，女子叫“干哀咱”。出嫁叫“墩弥”，娶妻叫“末丝那”。生孩子叫“合猫阁”。死亡叫“毛鹤引”。土目叫“目葛一”，社叫“于卓阿笼”。番歌：“■〈士上黾下〉微哪加役”（意思是记念老母），“哪刘裔”（平声，意思是记念好朋友）；“咿卫活”（语气助词），咿卫活！一、饮食：每年收获的旱稻，连穗一起储存。把粟舂成米做饭，杂以薯、芋，有时也用黍、稷，每天吃三餐。酿酒用粳米蒸熟，放入罐中等待发酵变化，再晒干制成酒曲，收藏数日，加入水后再蒸，取其汁液称为酒；也有把黍或米嚼碎后酿酒的。鱼虾制成鲑，鹿和獐制成肉脯，都腌制保存；其他食物都吃鲜的。喜欢喝酒，也嗜好吸烟。与生番和好的熟番，用水调姜汁作酒，宰杀公猪或公牛，把米煮熟，肉还带着血丝，和生番一起饮食。还准备土烟，供大家吹吸。这样便欢喜跳跃，男女都吃饱喝足后回去；接下来数日都不敢任意外出杀人。

译一、衣服：帽子用藤条制成，高约二寸；用红丝缠绕、黑丝捆扎，取白色海螺制成圆形饰物，环绕在头顶；又把玛瑙珠串起来，或把螺壳剪裁成串，系在颈上作装饰。两耳穿孔，塞入竹圈；竹圈逐渐撑开，耳朵也逐渐变大；下垂到肩部后，就塞入木板，并嵌上螺钱。上衣称“抹蟧等”，顶山番称为“几辘”，长度到腰部。下身围两幅布，称为“遮阴”。间或有人穿鹿皮衣。聚会饮酒时，土官多穿华美衣服、皂色靴子和汉人的绒帽；番妇披“抹蟧顶”，围“遮阴”，耳朵穿五个孔，用珠子装饰，称为“鹤老卜”；颈上系玛瑙珠，称为“玺忽因耶那”。几十人手拉手、跺着脚，唱歌跳舞取乐（节录自《厅志》）。一、生产工具：用耒、耜翻土，没有犁、耙一类的器具。深山多阴雨，粳稻都种在旱地里；有时夹种地瓜、苎麻、稷。有一种人称为“番割”，学习番语，带着铁锅、盐、布以及硝、药等物品进山交换鹿茸、鹿筋、鹿脯、鹿角、金线莲、蓪草、水藤、薯榔、番布等物出售；番布是用苎麻或树皮织成的，坚硬厚实而带有红色花纹，所得利润是本钱的数倍。生番都互相引荐并看重这种人，把女儿嫁给他，俗称“牵番婆”。但番人不识字，只用结绳计数；时间一久，账目混乱，就想杀掉他。大概凡是做“番割”的，没有不死在生番手里的。一、婚嫁：女子出嫁称“墩弥叆”，男子娶妻称“末丝那”；以镰刀、短刀、鸟枪和脚底珠等物作为聘礼。上等聘礼中，镰刀和鸟枪价值银二百圆，脚底珠价值银二百圆，合计四百圆；中等聘礼二百圆，下等聘礼一百圆以下，多少不等。女子十八岁至二十岁出嫁，男子娶妻的年龄也大致相同。女子未嫁就先与男子私通的，就嫁给与她私通的人；婚后通奸，社番共同惩罚，有时把奸夫、奸妇杀死。女人相貌美丑，以所刺的“乌嘴”作为区别。没有女儿的家庭就招赘女婿，没有儿子的家庭就娶媳妇。儿子多的，允许有人招赘；只有幼子必须娶妻，以终身奉养父母。女儿多的，允许有人出嫁；只有幼女招赘女婿，以延续后代。一、丧葬：凡是下山番，无论男女老幼死亡，都不用棺材收殓；只穿着死者原来的衣服，或者给他制作新衣穿上，在床下挖一个穴埋葬尸体。服丧七天，剪掉头发，用黑布巾蒙头，仍与死者住在同一间屋里；满一个月以后，才迁居别处。下葬后不设木主，也不举行祭祀。还有顶山番，死后都用藤条把尸身捆缚成危坐的姿势；外面包上鹿皮，蒙住脸和身体。又用两条藤条从下往上捆紧固定，另在顶部结一个圈，用木棍横穿圈中；亲属四人抬到山上，挖穴深四、五尺，让尸体坐着埋入。不封土，不立标志，并把死者的财物和衣服丢弃在墓旁。一、下山番按时聚饮，称为“做田”；每年三次：播种后一次，锄草松土后一次，收获后一次。这天宰杀牛、猪，盛备酒菜，老少都来，男女全到，聚集饮酒一整天，不醉不回。而顶山番的“做田”每年四次：番麦成熟时称为“麦田”；稷仔成熟时称为“稷仔田”；七月称为“大田”，竖起二丈多高的竹竿，用白布做成长三丈的旗幡，和汉人竖灯篙相同；八月称为“尾田”。每次“田”都把稷煮熟作饭，再舂成糍粑，把酒盛在坛中，同时准备鱼干和乌鱼等物，祭奠祖先；众人整理衣冠，男女互相牵手，连接成一百多人歌舞取乐。祭祀完毕，便聚在一起饮酒。又在“做田”这天奔跑角逐胜负，称为“走田”，跑十多里才回来。善于奔跑的人称为“雄麻达”，又称“老甲”，奖赏布匹。〔原文数字、纪年保留：百十人〕 谨按：道光十六年，县城外十里的地方还有生番出来杀人，大概因为那里靠近番界。七十年来，土地一天天得到开发、扩大；从县城向东，拓展土地五十多里，归化的社番很多。开垦他们的土地，使之成为田园；教化他们，使之学习耕种和开凿。对尚未归化者施加威势，使他们知道畏惧；对已经归化者以诚信安抚，使他们有所依靠。这就希望负责抚治、开垦的各位大臣能够恩威并用而已。附录其他书籍的记载，以备参考：郑森时期，上淡水通事李沧愿意取金来效力，希望获得一个职位；监纪陈福率宣毅镇士兵和附近土著一同前往。尚未到达卑南觅社，土番已经埋伏在草莽中等候，说：“我们靠这个谋生；唐人来取金，一定要拼死作战！”陈福不敢前进。返回到半途时，遇到当地土番驾船运货，陈福率兵攻打，夺得黄金二百多，并捉住他们的首领，命他带路，用刀威逼，他始终不肯服从。考察可知，产金之处在台湾山后的地方，那里土番都是傀儡一类，尚未接受声教，很少有人到达。从上淡水乘蟒甲船由西向东，再转而由北向南。逆溪而上，整整一个月才到达。产金之水从山后流入东海，与这里的溪流没有不同。那里山势荒枯，水冷，岩石高险陡峭；水流泄入溪中，直到回流之处才聚有金沙。土番中善于游泳的人从水底取金，大小如小豆；藏在竹篓中，或秘密藏于小瓮里，偶尔拿出来交易。其他人即使能够到达，也不能适应当地水土，活着回来的人没有几个（《海上事略》）。哆啰满出产黄金，淘沙取得，形状与瓜子金相似。番人把金熔铸成条，藏在大砖瓮中；客人到来时，常打开瓮夸耀炫示，却不知道有什么用途。近些年才有人把它带到鸡笼、淡水交换布匹（《番境补遗》）。斗尾龙岸的番人都身材高大、力气很强；刺有文身，形貌像魔鬼。他们一出来就焚烧、抢掠、杀人；土番听说他们出动，都哭喊着逃避。阿兰番靠近斗尾龙岸，形貌相似。鸡距番的脚趾有楂■〈木丫〉，像鸡爪，性情善于攀登树木；在树上来回跳跃，敏捷如猿猴。吃饭和休息都在树上，除非种植作物，否则不下平地。他们的巢穴靠近鸡笼山，常在深夜独自出来，到海边取水。遇到土番，往往偷走对方的首级；土番也全力追杀他们，绝不放过。大概因为他们脚趾有楂■〈木丫〉，不适合在平地行走，多被土番追上；一旦登上树，就能穿行枝杈、越过荆棘，再也无法追赶了（《番境补遗》）。考二：古迹 竹堑堡古迹 井井泉在县治北城外郑氏别业。

译巡司埔井在南城外竹莲寺旁，水味甘甜清冽。龙王池在县治龙王祠前，近来已经填平成为地面。墨水就是■〈隙，氵代阝〉溪；在西城外，距县治约一里。溪流曲折而清澈，水如果深到三尺，就会呈墨色。仰天湖在南城外，俗名出粟湖，距县治七里。有一种草结出的籽像粟米，湖水不溢出，也不会枯竭。土地公坑在南城外，距县治约四里。有一棵古树，大概已经生长了一百多年。合水合潮在县城以南约十里。《厅志》记载：每天午时、未时，水突然涌出，声音像潮水上涨；过一段时间便退去。光绪二十年《县志》编成，知县范克承将它采录为新竹县八景之一。灵泉试茗在金山面冷水坑，距县治约八里。有一泓泉水，清澈得能沁人心脾。光绪二十年，知县范克承将它采录为新竹县八景之一。树杞林堡古迹 石壁潭距县城以东二十多里。潭中有泉水，发出鞺■〈革答〉之声，仿佛能听见钟鼓声。十八儿山在五子山，距县城以东五十里。那里山水灵秀。相传是生番发迹的地方，一胎连续生下十八个孩子，所以得名。苗栗堡古迹 澹云湖，《厅志》记载：在中港溪以南。石磴泻泉在苗栗照西牌山中，此山又名四牙石。有泉水从石中流出，中间供奉古佛，完全是天然形成的景观。寺僧打算建造寺观，但没有成功。磺油窟在苗栗溪头牛斗口山，距县城以南七十五里，是番割邱苟的地方。水色发黄，闻起来有硫磺气味；用瓢浅浅舀取，水就会变成油。苑里堡古迹 马龙潭在苑里堡以东，距县城以南八十里。即使大旱也不会干涸。大甲堡古迹 国姓井在大甲堡铁砧山顶，距县城以南九十五里。相传郑成功在大甲屯兵，因为当地水中瘴毒很多，于是拔剑劈地得到泉水，味道清甜寒冽。旁边有一块小碑，上面刻着这三个字。光绪初年，巡检刻碑记载此事。鲤鱼潭在大甲堡，距县城以南八十八里。潭中有鲤鱼，身长三尺多。竹北二堡古迹 六角潭在竹北二堡咸菜瓮溪，距县城以东四十五、六里。潭中有鲤鱼、鳗鱼，长度都达数尺。大潭在石观音大潭庄。《厅志》记载：盛产鱼类。近来沙土泥石淤塞，秋冬交替时水多干涸。竹堑堡园亭 潜园在县治西门内林氏别业。道光二十九年，林占梅修建。园中有水，可以泛舟；有奇石陡立；还有二十六宜梅花书屋、爽吟阁、涵镜轩、着花庵、掏月弄香之榭、留客处等景致。创建耗费金钱十多万。北郭园在县治北城外水田街郑氏别业。咸丰元年，郑用锡修建。园中有小楼听雨、欧亭鸣竹、陌田观稼、浣花居、环翠山房、带草堂等景致。创建费用接近十多万两金钱。考三：兵燹 明万历二十年，日本军队侵犯淡水、鸡笼（谢金銮《蛤仔难记略》）。清康熙二十二年六月癸巳，水师提督、内大臣伯施琅进军鸡笼屿，斩杀郑军将领林升。林升驻守鸡笼屿，沿岸修筑堡垒，环绕二十多里。施琅严肃申明号令，分兵三路，派五十艘船从鸡笼屿出动作为奇兵。激战一整天，清军裹着伤口奋力作战，在阵前斩杀林升等人，缴获大、小战舰三百多艘（徐鼒《小腆纪年》）。康熙三十八年二月，吞霄社土官卓个、卓雾、亚生发动叛乱。五月，内北投社土官冰冷杀死主帐金贤，并与卓个等相互勾结。秋季七月，水师把总袭击并捉住了他。八月，代理北路参将常泰率岸里社番攻打吞霄，擒获卓个、卓雾、亚生押回，斩首于市。起初，通事黄申在吞霄社征收赋役，几乎没有一天停止，社番对此十分痛苦。土官卓个、卓雾、亚生凶猛勇悍，谋划作乱。适逢番人要捕鹿，黄申约定让他们先交钱米再出发；卓个、卓雾、亚生等便煽动众人杀死黄申及其同伙几十人。镇、道派使者招抚晓谕，无法进入，于是调发两标官兵，委任代理北路参将常泰进剿，并命新港、萧垄、麻豆、目加溜湾四社番作为前锋。卓个、卓雾等阻挡四社番，死伤很多。后来有人献计说：“岸里社番穿越树林、跨过溪涧如飞，要擒住亚生，非靠他们不可。”当时岸里社番还没有归附，于是派译者进入其地，劝说他们的首领，送去许多糖、烟、银和布；番人十分高兴，把捕获叛贼当作自己的功劳，从吞霄山后绕出，每天都有擒获。官军从正面进攻，卓个、卓雾等处境十分窘迫，准备逃入山中；岸里社番设伏将他们擒住。押到郡城后，在市中处死，并把首级传示各番。这次战事劳师七个月，官军因瘴气死亡数百人（参见新修《通志》和郑氏稿本）。冰冷是麻里郎吼的姻亲。麻里郎吼有个女儿，许配给主帐金贤；金贤将要娶她时，父亲以女儿年幼为由不肯交付，对金贤说：“等她长大后再嫁给你。”金贤大怒，把岳父捆在树上鞭打。麻里郎吼哭着向冰冷诉说；冰冷本来就凶悍，便率众射杀金贤。凡是与金贤交好的人，也都被杀。当时吞霄社土官卓个、卓雾等正在作乱，冰冷派使者与他们联络。恰好水师把总巡哨来到，听说发生变故，悄悄停泊在海口，冰冷没有察觉。把总派其他社的番人用货物交易诱骗他，在水边埋伏壮士将他捆住，立即开船。等到番人出来时，船已经挂帆离去了。吞霄于是平定。各番见首恶已经诛杀，便通过通事请求安抚（参见新修《通志》和郑氏稿本）。康熙六十年四月乙酉，台湾奸民朱一贵发动叛乱。

译朱一贵是长泰人，游荡无赖，渡海到台湾充任台厦道衙门的差役，后来被革职，靠养鸭为生。他的鸭子每天早晚都排成队出入，愚昧的百姓觉得奇异。奸匪路过时，朱一贵总是宰鸭置办酒菜，殷勤款待，让他们尽兴。此时太平日久，守土官员安逸懈怠，防范疏忽，朱一贵因此轻视官府。这一年凤山县令出缺，郡守王珍代理县令，处理政务时征收苛刻。他根据传闻捕捉惩办歃血结盟者，以及违禁入山砍伐竹木的人，囚禁了一百多人；奸匪便借此作为借口，煽动迷惑人心。有个叫黄殿的人住在罗汉门，约李勇、吴外、郑定瑞等恶少去见朱一贵，说：“如今地方官只知道沉溺于赌博，军民已经离心离德；想要举行大事，现在正是时候吗？”朱一贵说：“对！我姓朱，如果以明朝后裔的名义来震动乡村，跟从的人一定很多。”众人都说：“可以。”于是推举朱一贵为首领。竖起叛军旗帜，写着“大元帅朱”；夜间出兵冈山，袭击抢劫塘汛。此前，广东人高永寿在笨港靠贩运为生，有个病人住在破庙里，病重将死，高永寿救活了他。后来偶然到南路，遇到过去救活的人；那人抽泣感动，带他进去见朱一贵，把倡乱的谋划详细说了出来。朱一贵邀请高永寿入伙，高永寿假意答应，趁机逃回去，到南路营报告变乱，但没有人相信他。到了府城，他又向镇、道官员报告，官员认为他得了狂病，以妖言惑众论罪，准备处死；后来从宽处理，把他押送回原籍（新修《通志》）。五月乙亥，总督觉罗满保赶到厦门，下令召南澳总兵蓝廷珍到澎湖与水师提督施世骠会合，限定日期进兵讨伐叛贼。台中各级官员逃到澎湖，稍稍稳定下来后，才开始正式写文报告。满保听说发生变乱，认为厦门是控制台湾的咽喉要地，便亲自前往弹压；巡抚吕犹龙在省城安抚并搜捕，命布政使沙木哈督促买延、建两地上游的米，又发文移浙江、广东两省运米，并运到厦门平价出售。庚午日，满保从福州出发；乙亥日到达厦门时，施世骠已经登船出港两天了。起初，民间听说台湾全郡都陷落，怀疑叛贼将长驱直入澎湖、厦门，加上各路征调的军队都已集中，米价暴涨，市民惊慌。满保招募壮丁，登记游手，暗中消除潜伏的匪徒；各镇征调的协标营兵，大多乘海船到厦门，陆路到达的也安置在船中，只准一人上岸采购，所需物品都按民间价格购买，街巷因此寂静，看不见军队扰民。不久，各路运来的数万石米粮全部到达，米价顿时平稳，百姓更加欢庆，几乎忘了战乱（新修《通志》）。淡水营守备陈策派人到厦门请求援兵，总督满保发兵救援；又率淡水义民侯观德、李直三等坚守要害，斩杀叛贼数万人。陈策听说台湾郡城陷落，便督率官兵坚守；召集乡间壮丁，分布在各处要害。派队目郑明、蔡武到厦门求援，满保命金门守备李燕、北路营守备刘锡、千总李郡带兵火速赶往淡水救援。陈策又组织团练义勇，坚守要害；率淡水庄义民侯观德、李直三等，用乡兵击败朱一贵的叛军数万人，斩贼以万计（新修《通志》，参见《武圣记》）。六月，提督施世骠、总兵蓝廷珍等收复台湾，发文命游击张駥与淡水营守备陈策在上淡水夹击叛军。闰六月丙寅，在沟尾擒获朱一贵；用刑具押送京师，处以磔刑。游击谢希贤又率兵与陈策攻下半线，北路平定。朱一贵被擒后，游击朱文率兵收复诸罗，擒获贼首万和尚等；谢希贤又与陈策合兵攻下半线，于是北路一千多里全部平定（节录新修《通志》）。雍正四年秋，水沙连社番骨宗等杀害百姓；总督高其倬发文命巡道吴昌祚进攻他们，调淡水同知王汧协同征讨。吴昌祚派北路参将何勉率兵直抵水沙连北港的蛤仔难社，各番受到震慑而接受招抚；又进入南港，擒获骨宗父子三人以及同党阿密氏麻薯等二十多名番人，押解到省城处死（节录《彰化县志》）。雍正九年十二月，大甲西社番林武力等作乱；台湾镇总兵吕瑞麟讨伐他们，没有取胜。淡水同知张宏章取道经过阿束社时，被叛番包围，庄中佃户前来救援，才得以免难。吕瑞麟战败后，村落被番人焚烧、杀掠。张宏章恰好带领勇丁巡视各庄，经过阿束社时，叛番突然突围，枪箭齐发，勇丁溃散；庄中佃户背着耒耜出来，听说官长到了，急忙呼喊众人参战，叛番退去，张宏章等才得以脱险。阵亡者有黄仕远、黄展期、陈世英、陈世亮、汤邦连、汤仕麟、李伯寿、李任淑、赖得旺、刘志瑞、吴伴云、谢仕德、江运德、廖时尚、卢俊德、张启宁、周潮德、林东伯等十八人；大臣把此事上报，皇上赐祭并给予抚恤，命令修建祠堂，春秋两季祭祀。乡人在他们的坟墓上题写“十八义民之墓”；墓在彰化城西（节录《彰化县志》）。雍正十年八月，陆路提督王郡等率兵讨伐大甲西社番，平定了他们。此前，五月间，番贼又联合沙辘、吞霄等十多个社一同反叛，包围彰化县；百姓逃亡，路上接连不断。六月，总督郝玉麟前往厦门，调吕瑞麟回台湾府弹压，发文命新任陆路提督王郡等进行讨伐。七月四日，王郡与巡察觉罗柏修到达鹿仔港，派参将李应越、游击黄贵、林荣茂、守备蔡彬等把叛番包围在束社，番贼暗中逃走；参将靳光瀚、游击林黄彩、守备林世正等扼守隘口，截断他们的退路。八月，军队渡过大甲溪，派金门镇李之栋、游击高得志、李科、守备吕九如、林如锦等分路追杀；经过大甲溪，登上大坪山，直抵悠吾生番界。贼军十分窘迫，逃往南日内山，那里峭壁高险陡绝。〔乡民探知巢穴路径〕只有一条线路，军队便鱼贯攀登而上。番人占据高岭，从上面把箭石像雨一样投下；我军奋勇争先，枪炮交相攻击，声音震动山谷。番人负伤后四散奔逃，官军捣毁他们的巢穴，放火焚烧积聚的物资。番人计穷，于是各社相继献出首领林武力、学生等前来投降。历时四个月，北路平定（新修《通志》）。乾隆五十一年十一月丁酉，彰化奸民林爽文作乱；城池陷落，台湾知府孙景燧、北路理番同知长庚等都遇害。

译林爽文是漳州平和人，迁居彰化大里杙。年轻时充任县捕，不久弃职，与匪徒暗中行动，抢劫掠夺。大里杙距县城二十里，逼近内山，成为盗贼的藏身和资助之处，官吏不敢过问。此前，闽、广之间的奸徒结党，有一个名为“天地会”的组织。乾隆四十八年，漳州人严烟渡海传播会党，林爽文与刘升、陈泮、王芬，以及淡水的王作、林小文，诸罗的杨光勋、黄锺、张烈、叶省、蔡福，凤山的庄大田、庄大韭等人都加入了天地会。杨光勋是杨文麟的养子；杨文麟的幼子杨妈世与杨光勋不和，创立雷公会与他对抗。这年七月，台湾道永福、知府孙景燧听说此事，秘密命令文武官员严加搜捕。石榴班汛把总陈和捕获黄锺，将他押解到郡城；代理诸罗县台防同知董启埏捕获杨文麟及其子杨狗，杨狗用贿赂获释后，谋划杀死陈和。恰好陈和又捕获张烈，将他戴上刑具，夜间住在斗六门；杨狗带人焚烧抢掠，夺走张烈，陈和被杀。永福与总兵柴大纪率兵赶赴诸罗，擒获几十人，搜出姓名会簿。首犯杨光勋逃走，不久被代理彰化县台防同知刘亨基擒获。永福、柴大纪审讯杨光勋等十八人，全部在市中斩首。然而彰化的匪类根基还没有拔除，张烈等人的余党于是逃入大里杙聚集作乱。这月上旬，柴大纪巡视彰化；叛贼正竖旗起事，北路理番同知长庚请求柴大纪驻军镇守，他没有答应。当日返回府城，命中军游击耿世文带兵三百人，与孙景燧一同前往彰化。孙景燧到达后，催促新任县令俞峻、副将赫升额与耿世文率兵前往捕捉；军队驻扎在二十里外的大墩，命令各处擒拿叛贼献上，并焚烧几个小庄来威慑他们。叛贼于是煽动聚众，在茹老山会合；众人怨恨官兵无辜焚烧自己的村庄，于是都跟随作乱。由于林氏族人不愿让林爽文公开作为首领，便暂时推举刘升为首。当天夜里，贼首陈泮、王芬等跟随林爽文倡议攻打大墩营，攻陷营寨，杀死赫升额、耿世文、俞峻以及千总、把总和兵役等数百人。当时彰化守兵只有八十人，孙景燧、长庚召集番众挖壕沟、插竹签，又与都司王宗武、原任知县张贞生、代理典史冯启宗、丁忧中的典史李尔和分守各门，实行戒严。二十八日戊戌，大雷雨，叛贼抵达城下，枪炮无法施放。二十九日己亥，城中有人与叛贼勾结，开门放他们入城。叛贼进入城中，拘押孙景燧，但没有伤害他；剥去刘亨基的官服和冠帽，众刀交加将他杀死。他的女儿满姑还年幼，叛贼把她扶出城。满姑咬牙切齿地痛骂叛贼，叛贼用刀割她的舌头，她喷血悲恸而死；刘氏全家死了十三人。冯启宗守在监门，被囚犯杨牛杀害。长庚有很大的力气，与叛贼交战，亲手杀死两个叛贼；叛贼用石块砸他，把他的头沉入壕沟。王宗武和他的儿子死在官署前。叛贼拥着孙景燧到演武厅，逼迫他投降；孙景燧以大义斥责他们，于是与刘亨基、幕友孙南容、范琪辉一同赴死（节录新修《通志》，参见《彰化县志》）。十二月初一庚子，叛贼攻陷淡水；护淡水同知、台湾知县程峻自杀，竹堑巡检张芝馨为此殉死。丁未日，叛贼林小文等攻打淡水。此前，程峻与守备董得魁赶赴中港防守。叛贼翻越山岭进入，纠集猫盂庄李同、猫里社黄阿宁、何添等人，一直攻到新庄；沿途投附叛逆的人很多。程峻听说彰化陷落，退回堑城；到达山顶时，伏兵突然出现，程峻自杀（有的说法称他受伤后骑马返回而死）。叛贼乘机进攻，堑城陷落；巡检张芝馨、把总高茂、尹贵、尹仰舟、外委虞文光等都为此死难。程峻的长子程必大，怀抱官印从八里坌渡到内地。叛贼共同拥立林爽文为盟主，伪号“顺天”，把彰化县署作为盟主府；胥吏刘怀清任伪彰化知县，刘士贤任伪北路海防厅，王作任伪征北大元帅，王芬任伪平海大将军。林爽文用黑缎制作斗笠，上面盘绕两条金龙；用黄线结成穗子，从帽顶垂到背后，抢夺官员和幕僚的袍服穿在身上。他的部众用黑布包头。同时，叛贼林小文等在初八日毁掉新庄巡检署，巡检王增錞逃往艋舺，得以免难；叛贼把同知程峻、巡检李国楷的家眷困在沪尾。初十日己酉，叛贼到处竖起伪旗，占据新庄、摆接、八芝兰、沪尾、八里岔等地，焚烧杀害百姓。代理都司易□□招募义民。十二日辛亥，率千总席荣、把总苏升、守备董得魁，与义民首领黄朝阳等先攻打新庄，杀死叛贼，擒获刘长芳；十三日壬子，攻打沪尾，救出程峻、李国楷两家的家眷，驻守港口。十四日癸丑，代理都司易□□与千总张正耀、把总谭朝亮率义民夹攻八芝兰，叛贼集合全部力量抵抗；官军火炮齐发，叛贼死伤很多，溃逃进入金包里。当夜林小文、赖欲、黄祖成、叶山林等从摆接暗中攻打艋舺，没有成功。十五日甲寅，代理都司易□□又率官军和义民包围摆接；从四面攻入，众多叛逆无法抵挡，全部逃走，擒获赖欲、郑昌盛、蔡江等。叛军散去后，又纠集同党据险自守。代理都司易□□尽心作战，每天都没有安宁（节录新修《通志》《彰化县志》，参见郑氏稿本）。十三日壬子，淡水同知的幕宾寿同春，与原任竹堑巡检李生椿、书院掌教、原任榆林知县孙让一起收复淡水厅。此前，淡水叛贼王作、林小文等抢夺淡水仓库，于是占据厅署，伪号“天运”。叛军五千人驻扎在后垄，拘捕树林头庄把总吴洪；吴洪不屈而死。寿同春被捕，叛贼一向看重他的名声，没有杀他，还请求他出谋划策。寿同春假意答应，暗中派人散布消息，说内地大军已经到达，叛贼心生疑惧，纷纷离散。这月十三日壬子，寿同春约李生椿、孙让召集义民一万三千多人，收复堑城；擒获王作及余党许律、陈觉、郑加等，将他们斩首（新修《通志》，参见《彰化县志》）。康熙五十二年春正月十九日戊子，擒获叛贼蔡纲。二十四日癸亥，闽安协副将徐鼎士等率兵渡海抵达淡水，驻扎在艋舺。

译这月，擒获蔡纲后不久，徐鼎士与游击吴琇、都司朱龙章率水师船只到达淡水，驻扎艋舺，环绕大河布防。有一万多名义民协同守护。于是安抚良民，进攻并捕捉叛贼。叛贼联络堑城以南的叛党，人数以万计，聚集在甘林陂（节录《新修通志》《彰化县志》，参见郑氏稿本）。三月十二日庚辰，叛贼攻打三角涌；游击吴琇前往救援，追赶叛贼到甘林陂。二十五日癸巳，进剿白石湖；同知徐梦麟招抚投降的人，擒获林小文，将他押到省城处死。〔原文数字、纪年保留：二十五月〕 这月十二日至十六日甲申，〔叛贼〕连续攻打三角涌，义民黄日勉调集人马合力防守；游击吴琇率军救援，在甘林陂展开大战。十七日乙酉，叛贼焚烧杀害三重埔、锡口的百姓，代理都司易□□率义民攻击他们，叛贼退走。二十二日庚寅，叛贼分头攻击艋舺、和尚洲、三角涌、锡口等处，徐鼎士派吴琇、朱龙章、易□□与义民首领黄朝阳、黄日勉等分路追杀，叛贼逃到甘林陂、白石湖据守。二十三日辛卯，吴琇与易□□乘胜进攻甘林陂；二十四日壬辰，用火攻取胜，叛贼负伤溺死，几乎全部覆灭，官军焚烧他们的巢穴，逃散者退往白石湖。二十五日癸丑，官军进兵进攻白石湖；叛贼占据高峰，从上面把箭和石头像雨一样投下。官军退到山麓扎营，多次进攻；叛贼十分窘迫，集合全部力量抵抗。同知徐梦麟招抚他们，于是叛贼先后投降；擒获林小文，押到省城处死（节录郑氏稿本）。五月八日甲戌，新任淡水同知徐梦麟与副将徐鼎士、都司朱龙章、幕宾寿同春到达白石湖山下，安抚当地居民。当时大甲溪逼近叛贼巢穴，寿同春拜见提督任承恩，打算联合进攻；任承恩以兵力太少为由推辞，寿同春便返回堑城。而白石湖等地的漳州、泉州、广东人分庄互相残杀，所以寿同春前去安抚他们（节录《彰化县志》）。六月八日甲辰，同知徐梦麟进兵，驻扎在大甲。大甲溪两岸山峰相对，南面是彰化，北面是淡水，中间隔着一条溪；这里逼近牛骂头、芦葫墩、红圳头，与大里杙唇齿相依。当时溪南全是叛贼，只有千总袁良糦率二百多名士兵，与义民共同防守；他们力量疲惫、粮食缺乏，都存有离去的念头。徐梦麟召集义民依靠溪流扼守险要，请参赞蓝元枚发兵协守；蓝元枚委派守备潘国材带六百名士兵前往。徐鼎士也率一千八百名士兵，与朱龙章在大甲溪会合，和徐梦麟及数千名番兵在溪口扎营。又命人铸造大炮、小炮二百多门，多次用来攻打叛贼；叛贼屡次败退，淡水以北因此有了依仗，不再恐惧（新修《通志》，参见《彰化县志》）。冬季十月六日庚子，副将徐鼎士、同知徐梦麟、都司敏禄、守备潘国材进兵剿灭叛贼。当时官兵分为六路进剿，到达山顶时遇到叛贼，便鼓足勇气追杀，缴获叛贼及军械，数量无法计算（《彰化县志》）。十日甲辰，淡水幕宾寿同春剿贼时被俘，不屈而死。寿同春率义民剿贼，驻扎在乌牛栏追杀叛贼。叛贼到达三十张犁时，寿同春马匹跌倒而被擒；他辱骂叛贼，宁死不屈，叛贼将他肢解（《彰化县志》）。十二日丙午，淡水官兵和义民进驻大肚，攻克了那里。此前，淡水以北的军民出兵驻扎在大甲；守御日久，打算撤回。徐梦麟于是与广东右翼总镇李□□商议分兵进攻，李□□约定当天前往大肚援助。同日，徐鼎士、敏禄、潘国材等分兵进攻大肚，先在蛇仔仑焚烧何有志的巢穴，叛贼翻山逃走；鹿港官兵没有到达，于是官军收兵至鼍头，距大里杙三十多里，徐鼎士等扎营等待；又派贡生张凤华和淡水差役王松暗中联络生番，在内山险隘设伏，截断叛贼的冲路。社番踊跃奋战，杀死叛贼无数。二十九日癸亥，大学士嘉勇侯福康安统率军队到达鹿港（《彰化县志》）。乾隆五十三年春正月四日丁亥，在老衢崎擒获叛贼首领林爽文；用囚车押送京师，处死。北路平定。此前，爽文逃入番社后，福康安命通事黄彦率领番丁防守阿里山。参赞恒瑞、总兵许驻扎小半天，总兵普驻扎科仔坑口，领队普驻扎科仔坑，仍率兵从内木栅横向截击；将军鄂辉同穆克登阿驻扎大半天，副将格绷额驻扎清水沟，福康安和海兰察驻扎东埔蜡，仍率兵从龟仔头进山搜捕；参赞张奉廷防守潦水庄，参赞舒驻扎龟仔头，参将琢灵阿驻扎集集埔，游击叶有光驻扎卢厝庄，翼长六十七和吴琇分别防守大里墩，潘国材防守东大墩，敏禄防守军工寮，徐鼎士防守沙里巴来，游击裴起鼍防守犁头店，徐梦麟从三貂到内山，率领生番横向截断蛤仔难；知府杨廷理负责督运各路军饷。五十二年十二月二十五日戊午，进军搜捕拺社、麻薯社；二十七日庚申，到达狮仔头，于是从打铁寮、虾骨社、合欢社、炭窖一带搜捕。爽文自知无法幸免，便投奔他所交好的高振家，说：‘我让你富贵！’高振家把他捆绑起来献出，于是捕获爽文及其弟林跃、贼目何有志，全部押解到京师处死。北路平定（据《彰化县志》）。十日癸酉，巡抚徐嗣曾抵达台湾（据《彰化县志》）。嘉庆二年十一月，杨兆发动叛乱；知府遇昌、同知李明心将他捕获并处死（据郑氏稿本）。嘉庆九年十二月三日戊午，海盗蔡牵作乱；水师提督李长庚追剿到淡水并加以围攻，淹死逆匪几十人，蔡牵于是向南逃窜。蔡牵是同安人。起初，他靠做雇工维持生活；后来成为海盗，在海上出没，最终成为大盗，给闽、浙、粤三地造成严重祸患。他进入鹿耳门，始于嘉庆五年；到了嘉庆九年四月又来，趁下雨登岸，北汕炮台的火炮无法发射；杀死游击武克勤，抢走商船上的所有物资后离去。蔡牵共有六十多艘船。十二月，李长庚追到淡水门围攻，许多海盗落海后被淹死。到嘉庆十年二月，蔡牵才离开（节录《彰化县志》，参见阮元《瀛舟笔谈》）。嘉庆十年四月，蔡牵再次来到淡水。这个月，蔡牵带着一百多艘船停泊在淡水；原先结交的山贼洪四老等人辗转前来投奔，于是伪造题为‘光明元年’的叛逆文告，自称镇海威武王（节录新修《通志》）。

译五月十四日丁酉，蔡牵的盗船又驶到竹堑、鹿耳门等处巡游（据《瀛舟笔谈》）。六月四日丙辰，蔡牵逃到淡水沪尾港。七日己未，水师提督李长庚抵达台湾（据《瀛舟笔谈》）。十一月十四日癸亥，蔡牵再次逃到八里坌。十六日乙丑，焚烧并杀害艋舺官军，都司陈廷梅战死，同知胡应魁受伤后逃脱；北路副将金殿安率兵堵截搜捕。二十四日癸酉，蔡牵从沪尾进入并占据鹿耳门；凤山的贼人吴淮泗、彰化的贼人洪四老等响应他。十二月，贼军攻陷凤山，郡城实行戒严。这个月，蔡牵在沪尾发动叛乱。陈廷梅与他交战失利，战死；胡应魁受伤，逃脱。金殿安率兵堵截，郡城实行戒严；知府马廿升与总镇爱新泰率兵前往援救。蔡牵一到沪尾，就派同党直接前往凤山、东港等地，贼首吴淮泗响应。巡道庆保传令台防厅钱■〈雨上澍下〉，率把总曾瑞、王正华等带领乡勇、屯番前去援救；随后又命陈名声以三品顶戴的身份出行。援军尚未到达，凤山已经失守；■〈雨上澍下〉与凤山县令吴兆麟逃入粤庄。陈名声收拢军队，共同谋划返回埤头。粤兵护送他们到淡水溪南，途中遇到贼军，官军后队的药桶起火爆炸，队伍混乱，贼军在砖窑庄截杀吴兆麟；■〈雨上澍下〉得以独身逃脱，与陈名声进入处粤的内埔庄。南路贼人陈棒、叶豹、黄灶、李琏、卢章平等在楠梓坑进攻游击吉凌阿；吉凌阿因为要援救凤山，驻在此处的兵只有三百人，却多次击败贼军。适逢粮食用尽，他用计拔营撤回；等到贼军察觉时，官军已经进入郡城了（节录新修《通志》《彰化县志》，参见郑氏稿本）。嘉庆十一年二月十六日甲午，蔡牵再次停泊在鹿耳门；水师提督李长庚将他击退。南路贼人陈棒等败逃到桃仔园，随后仍返回生番界；吴淮泗逃入逆贼船中（节录《彰化县志》）。三月，蔡牵进攻噶玛兰；当地居民陈奠邦、吴化等率众抵抗，将他击退。噶玛兰位于淡水东北方、三貂和鸡笼大山之后，是社番的土地。乾隆末年，有个漳浦人吴沙，长期居住在三貂，喜好行侠仗义；他与番人进行贸易，讲信用，番人都喜欢他。吴沙招集漳、泉、粤三籍流民进入开垦，嘉庆元年在乌石港南面筑土围开垦，这就是头围。嘉庆二年，吴沙去世；他的侄子吴化代理此事，又有吴养、刘胎先、蔡添福等人依附他。蔡牵来到乌石港，想夺取这块地方，众人都为此忧虑；贼军扬言要消灭头围，众人更加害怕。吴化与陈奠邦等商议抵抗贼军，于是连夜定下计策，召集乡勇，并和各社番人一起埋伏在岸上防备；贼军仍未察觉，早晨进市购买货物，众人将他们捆绑，捕获十三人及一名贼目。蔡牵大怒，进兵攻打；众人砍断大树堵塞港口，贼军无法进入。对峙很久后，贼军失败离去；吴化等把俘获的人献到将军赛冲阿的军前（据新修《通志》）。三月，漳籍与泉籍人发生械斗；巡道庆保将其平息（据郑氏稿本）。六月初一丁丑，澎湖协副将王得禄在鹿耳门追击蔡牵，盗船冲破海浪驶出，许多人溺水而死。从此以后，蔡牵不再侵犯台湾（节录《彰化县志》）。嘉庆十二年七月，南澳镇总兵王得禄在大鸡笼港内击败海盗朱濆，朱濆逃入噶玛兰的苏澳。九月二十日戊午，王得禄会同台湾知府杨廷理率兵将他大败，朱濆逃走。闽海的大海盗中，除蔡牵之外，朱濆最为猖獗，而且同蔡牵不和。朱濆曾率船逼近并窥伺金门、厦门，漳、泉两地因此戒严。当时，朱濆在广东大莱芜外海，被澄海协副将孙全谋追击，逃到鹿港、淡水一带伺机抢劫。王得禄从铜山开船渡海到台湾，夜间抵达大鸡笼澳，看见朱濆的船只潜藏在港内，便率兵进攻；朱濆逃到噶玛兰，装载农具停泊苏澳，企图夺取溪南的土地作为巢穴。五围头人陈奠邦告急，杨廷理于是同王得禄会合，率水陆军队前往援救。有个叫潘贤文的人，是岸里社的番通事，居住在东势罗东社；朱濆想拉拢他，漳人李佑暗中同他往来。杨廷理侦察得知实情，向潘贤文讲明大义，并赏赐各番人哔吱十板、红布五百匹、番银一千饼；潘贤文非常高兴，众番人也都受到鼓舞。于是设置木栅在海口，捕捉与贼寇私通的人；李佑害怕，带着妻子儿女逃入贼船。九月九日丁未，杨廷理从艋舺进山；到达五围后，召集当地老人加以安抚。义首林永福、翁清和等人愿意率领精壮出力。当时朱濆占据苏澳，王得禄率水师追到港口，贼军用粗大的缆绳缠住铁锚，横沉在港口；杨廷理命林永福等率领番勇穿山开路，通到苏澳，与王得禄的水师会合；潘贤文率众截断贼军取柴取水的道路。二十日戊午，水陆两面夹攻贼军；共烧毁贼船三艘，击沉大船一艘，贼军乘十六艘船顺流向东逃走（节录新修《通志》）。嘉庆十四年五月，漳籍、粤籍与泉籍人发生械斗；知府杨廷理将其平息（据郑氏稿本）。八月十八日丙午，水师提督王得禄、邱良功追击蔡牵到外海，蔡牵落海死亡；海盗之乱平定（据《彰化县志》）。嘉庆十六年六月，淡水以北的高夔作乱；被捕后处死。高夔是内港人。有个卖卜者用预知未来的术法迷惑高夔，于是他与高姣等人在柑园谋划叛乱。事情败露后，六月十六日壬戌，新庄县丞弓清瀚、艋舺都司庄秉元率兵将他们捕获。高夔藏匿在八连港的午子山，知府汪楠、同知查廷华搜捕高夔、高姣等人，将其击毙（节录郑氏稿本）。道光六年五月，闽、粤两籍人发生械斗，内山的贼匪黄斗奶、黄武二等人趁乱率领生番在中港作乱。总督孙尔准统率军队驻扎堑城，派金门总镇陈化成率官军进山剿灭他们；黄斗奶、黄武二等人被捕后处死（据郑氏稿本）。道光十四年，闽、粤两籍人发生械斗。事情起因是凤山县蛮蛮大庄（据厅案）。道光二十一年八月十六日丁酉，外国船来到鸡笼；炮台参将邱镇功调派守备许长明、欧阳宝等人在鸡笼防所堵截防守，淡水同知曹谨、协防澎湖通判范学恒负责巡查海口，知县王廷干督同艋舺县丞宓惟康在三沙湾炮台迎击。外国船折断桅杆，冲上礁石撞碎。九月，外国船再次来到鸡笼；参将邱镇功、淡水同知曹谨、协防澎湖通判范学恒抵抗他们。

译道光二十二年二月三十日己酉，外国船再次来到大安，官军侦察其驶入口内；淡水同知曹谨、代理鹿港同知魏瀛、澎湖通判范学恒、彰化知县黄开基，护卫北路副将关桂、游击安定邦，督同守备何必捷、千总何建忠、李青云、把总翁标桂、林飞鹏等抵抗他们。外国船毁坏。三月，草鸟匪船骚扰堑城以南各港口。道光二十四年，漳籍与泉籍人发生械斗。有绅士捐款救济难民，朝廷分别上奏予以奖励（见《斯未信斋文稿》）。咸丰三年八月，漳、泉四县的人发生械斗。三角涌的匪徒倡导作乱，毁坏八甲、新庄。咸丰四年春季正月，闽、粤两籍人发生械斗。起初，田寮庄匪徒罗庆二、赖得六等人在中港抢牛，酿成事端，最终扩大为中坜闽、粤两籍人的互相械斗。会首黄得美率同党黄位攻陷同安、海澄、厦门，黄得美被处死；黄位逃到大鸡笼口，又逃往竹堑港。同知丁曰健将这场叛乱平定。咸丰九年九月七日癸酉，漳籍人与同安籍人发生械斗。这一天，枋寮街发生火灾，漳籍人与同安籍人互相械斗，并烧毁港仔嘴、瓦窖、加蜡仔等庄；不久，摆接、芝兰一二堡也发生械斗，放火焚烧房屋。咸丰十年九月十五日乙巳，漳籍与泉籍人发生械斗。十八日戊申，漳籍匪徒进攻南势、矼束板等庄，将其攻破。桃仔园的漳人与大坪顶的泉人发生争斗，焚毁了十多里范围的地方。同治元年三月十八日庚子，彰化的会匪戴万生作乱；十九日辛丑，勇首林戆晟叛变。淡水同知秋日觐战死，彰化县城、斗六门、大甲城堡全部陷落。台南实行戒严。此前，内山三■〈氵义〉河、蕉坑一带一向是盗匪聚集的地方。有个叫刘阿妹的人招集戴万生、林晟等逆贼，他们攻破彰化县、斗六门后，便攻陷淡水所属的大甲城堡（节录《治台必告录》）。五月，中港的逆党王江龙被捕后处死，大甲城堡收复；艋舺县丞郭志炜捕获土匪杨贡，将其处死。收复大甲城堡的是通判张世英、知县王桢等人（节录《治台必告录》）。奉谕旨说：北路由〔张世英〕统领的一军，防守和剿匪还算得力。六月，桃仔园的逆首杨升听闻叛乱，便将他斩首。同治二年春季正月，林晟等人再次进犯大甲；十八日乙丑，捕获林戆晟，将其斩首。十一月三日丙午，彰化城收复；十八日辛酉，攻克斗六门。收复彰化的是都司陈捷元、郑荣等人。绅士林占梅先前曾同官军攻克大甲，这次也自行筹备费用，招募一千多名勇丁，越过边界帮助剿匪。攻克斗六门的是参将关镇国等人的军队（节录《治台必告录》）。十二月十八日庚寅，活捉戴万生等人；将他们斩首。光绪二年，猫里新鸡笼的吴阿莱作乱；同知陈星聚会同游击□□□统率军队将他擒获并斩首，其余党众散去。吴阿莱是粤人，居住在猫里新鸡笼。他的祖父、父亲世代都是农民；吴阿莱生来不从事农业，喜欢摆弄兵器。起初，邱仔九在内牛斗口山开垦，那里有磺窟，能产磺油；英国人经过这里，拿千金购买这处磺窟。英国人很快回国，磺窟无人管理；吴阿莱便占据了它。汛兵听说后，认为这是侵占禁地，前往逮捕；吴阿莱抗拒，杀死两名汛兵。同知陈星聚命总理谢海二、彭继生率领土勇连夜前往捕捉，吴阿莱把前门紧紧关闭，土勇破门而入；匪党同时开枪放炮，杀死两名土勇。吴阿莱于是号召聚集同党包围他们，谢海二、彭继生都逃脱。同知陈星聚会同游击□□□统率军队将其击杀，并传令中路汛兵合力进攻。吴阿莱逃窜，无处容身，自知不能幸免；夜间投奔谢阿伸家，谢阿伸将吴阿莱擒住，送交官府，就地正法。光绪十年六月十二日乙酉，法军入侵基隆；军舰输停泊在港外。起初，法国挑起事端，奉皇帝命令，巡抚刘铭传担任统帅，统率军队巡防台湾。闰五月二十八日抵达台湾，驻兵台北府城；命军门曹志忠率兵驻扎二重桥，军门刘朝祜及提镇苏得胜、章高元率兵分别驻扎狮球岭、基隆山等处，副帅孙开花统率军队驻扎艋舺，又命军门龚占鳌率兵驻扎沪尾，营务处李彤恩及营弁张李成也分别驻扎沪尾。十五日己丑，双方在基隆港大战；法军开炮击坏口岸炮台。此前，皇上命令各军谨慎守卫各个港口，不许预先挑起事端。这天早晨，法军轮船开火起锚，八点钟开炮，第一发炮弹就已经击坏炮台，打死炮兵三人；清军这才开炮还击。十六日庚寅，法军偷偷登上基隆口岸；巡抚刘铭传命军门曹志忠、刘朝祜、提镇苏得胜、章高元率兵截击，法军遭到惨败。这天早晨，法军偷偷登上基隆口岸。刘铭传在望楼上远远看见，立即命曹志忠、刘朝祜以及苏得胜、章高元等设伏等待。法军登岸前进，远远看见几十名清军苦力，误以为是士兵，心中害怕，稍稍停留；这时伏兵一齐出击，炮火像雨一样倾泻，斩杀法军酋长一人，打死炮兵一百多人，缴获的军械数不清。法军溃败，退回军舰固守。八月十四日丁亥，法军战舰进犯沪尾港；副帅孙开花命各营严加防守。从卯时开始开炮，战斗到午时，两军各自退去。巡抚刘铭传传令调移营地援助沪尾，退守狮球岭。十七日己丑，法军乘清军防备空虚登岸，侵占基隆；巡抚刘铭传退守台北府城。二十日壬辰，法军偷偷登上沪尾口岸；副帅孙开花命军门龚占鳌、将弁胡□□、张达斌、汪□□、营务处李彤恩、张李成、黄宗河等率兵攻击，法军遭到惨败。

译这天未时，法军各位酋长率一千多人偷偷登上沪尾口岸。有巡海兵遇到他们，骑马飞驰报告；孙开花于是传令各营布置相应阵势。两军枪炮一齐发射，清军阵势渐渐胆怯；将弁胡□□奋勇争先，亲手杀死数名法兵，却中炮身亡。张李成在口岸外的涂宑中挥旗突然出击，士兵都披散头发、赤裸上身，从后方横向袭击；法军死伤很多，惊慌急退，争先登上小布船，有的船因不堪重载而沉没。法军大将从兵轮望楼上看见己军败退，开大炮轰击追兵；却误伤了自己的士兵和小布船，把港口也击沉。此战法军死亡过半。从此以后，法军不敢再进犯沪尾。九月二十五日丙申，法军从基隆进攻暖暖庄；当时当地团练勇士奋力作战，打死十多名法兵，法军才开始退兵。十月□□，巡抚刘铭传调统领林朝栋，率领台湾勇丁，与军门曹志忠分段驻扎防守。十一月初一辛丑，林朝栋与法军在大水窟大战；法军遭到惨败。二十三日癸亥，法军兵轮停泊在竹堑旧港口，开大炮击毁商船。十二月□□，法军进攻暖暖庄，士勇营弁张仁贵战死。光绪十一年春季正月初一己酉，统领林朝栋被困于□□；营务处陈明志、王诗正前往援救，包围得以解除。三月初一庚子，清朝与法国开始达成和议。五月初十日戊申，法军从基隆港撤兵回国。卷六。文献征集。文献征集。代拟檄文答复淡水守戎。记述竹堑埔。关于台湾田粮利弊的奏疏（雍正五年）。淡水公馆记（乾隆二十八年）。堑城武庙碑记（乾隆四十二年）。明志书院碑记。番社纪略。关于番人风俗接近上古的说法。捐资修建淡水厅城碑记。捐资修建淡水学文庙碑记。义渡碑记。庄规禁约。山贼海盗总论。台北道路里程记。新竹试院碑记。北郭园记。凤崎晚霞（距离县城东北十二里。《厅志》记载为八景之一）。隙溪吐墨（在县治西面的城外。《厅志》记载为八景之一）。指峰凌霄（距离县城东南五十多里。《厅志》记载为八景之一）。香山观海（距离县城西面八里。《厅志》记载为八景之一）。合水信潮（距离县城南面八里。光绪十九年编修《新竹县志》时，收入新竹县八景之一）。北郭烟雨（在北城外郑氏的别墅。光绪二十年，知县范克承起初拟名为‘北郭纳凉’，后来改为‘北郭烟雨’；为八景之一）。北郭烟雨。潜园探梅（在城西林氏的别墅。光绪二十年《新竹县志》编成时，收入八景之一）。指峰凌霄。指峰凌霄。隙溪吐墨。香山观海。合水信潮。凤崎晚霞。北郭烟雨。灵泉品茶。潜园探梅。潜园探梅。北郭烟雨。北郭烟雨。北郭园即事。东河飞沫（距离县城南面六十里）。东河飞沫（在头分堡）。北郭园新成八景答诸位诗友作。潜园记胜十二韵。十八尖（在新竹县南面城外）。经过灵泉寺有感（寺在县城东面的城外、金山面冷水坑，距离县治八里。光绪二十一年六月毁于战火）。题写金山面灵泉寺。《竹堑竹枝词》《新竹竹枝词》附录：《海音诗》代拟檄文致淡水谢守戎蓝鼎元 查得大鸡笼社伙长许略、关渡门妈祖宫庙祝林助、山后头家刘裕、蛤仔难伙长许拔四人都能通晓番语，而且都曾亲自跋山涉水到那里贌社、招抚番众，熟悉山后的道路和情形。该弁应当为我访求并带来他们，以优厚礼遇相待，供给他们行李、干粮等物资，使他们前往山后查访探测，查明是否有匪徒藏屯在山岩深处。务必穷尽幽僻遥远之地，周游遍历；倘若发现有流窜隐藏的匪徒，立即飞马报知。本镇将调遣官兵迅速抵达剿灭，不许偶然留下根苗，以免成为地方祸害。只是担心许略等人或许害怕路远、畏惧出行，不能尽心竭力，只在近处暗中行动，编造说辞欺骗我们；这也是不能不考虑的。因此该弁应当推心置腹、以诚意告诫他们。还要另选一名善于绘图的人与他们同行，凡是经过的山川、疆界，都一一替我绘图记录。从淡水出发，十里到某处，二十里到某处，水陆行程详细记在图上，一直到蛤仔难连接卑南觅的地方为止。无论百里、千里，都不得间断；某处、某社、某山、某番，以及平原、旷野、山窝、洞穴，全都要描绘其情状，注明名称。要使台湾山后方圆千里的地域全都收入图中，展开阅览时，清楚得如同亲身到过。对于功劳，本镇一定重重赏赐，绝不吝惜。山后得以肃清，这也是该弁的一项劳绩。《纪竹堑埔》蓝鼎元 竹堑埔宽广、绵延百里，走上一整天也见不到人烟。野番出没，潜伏在草莽中伺机杀人；割取首级、剥下头骨镶饰金属，当作珍奇货物夸耀，这种事由来已久。行人将要经过这里，必须请熟番带着弓箭护卫，然后才敢通行；有时也有人出事，因此把这里视为可怕的险途。然而这是郡城与淡水之间往来必经的地方，不能舍弃竹堑而改走别处；即使非常艰苦，也不得不经过这里。这里地势平坦，土地极其肥沃；野外水流纵横，到处都难以涉水。民间所说的九十九溪，就是指这些沟渠；如果开辟田地，可以得到数千顷良田，每年增加数十万石民粮。这是台北百姓生计上的大利益，再没有比这更大的了。然而土地广大而无人居住，野番又出没其间；必须棋盘式地设置村落，建立营汛、安置民居，然后才能谈到农田。办事官员往往把这件事视为困难，所以直到今天仍任其荒废，成为百姓的祸害。却不知道此地终究不能放弃。扩大郡县的规模，竹堑正处在半线与淡水之间，又是往来交通的孔道和冲要；即使在半线设县，距离竹堑仍有二百四十里，不到二十年，这里也将设县。流民迁徙和开垦会一天天增加、一天天增多；再过二十年，淡水的八里坌也将设县。气运即将开启，这不是人力所能阻止的。一定要顺应这种趋势，加以有利的引导。面对百里肥沃土地这一由天地自然带来的福利，却因为害怕麻烦而弃置，使它成为百姓首先忧困的地方，不知当事者心里是否安宁？只要有官吏、有兵防，百姓就会像赶集一样前来开垦，很快便能达到万户，不必招募也会自行到来；番害也不用驱逐，就会自行平息。