景定建康志卷四　　　　宋　周应合　撰

译高宗皇帝御制、御书。在金华宫石上题写十二字：‘虎踞龙蟠，耸金陵之王气。’〔高宗御名〕书写。〔《庆元旧志》记载在第九卷书画类，注文说：就是绍兴初年皇帝临幸时所书，如今在府治。又在第十卷末说：这十二字不是御书。大概认为御书不应当书写皇帝的御名；又说石头在府治，皇帝到建康后即进入行宫，从未临幸府治；又说唐代润州毕刺史的名字与高宗庙讳相同，因此怀疑这些字是毕刺史所书。现在根据旧志详细考察，它不可信有四点：建康行宫是绍兴二年奉命由李光修建的；皇帝初到建康是在建炎二年五月，当时还没有行宫，暂时驻跸于神霄宫，即保宁寺。旧志却说皇帝到建康便进入行宫，这是第一处不可信。驻跸神霄宫时，曾暂以华藏寺作为府治，大概是因为原府治要修建行宫，所以守臣迁出暂居华藏寺；后来行宫建成，才把府治改到行宫东南角，因此现在的府治实际上不是建炎以前的旧治。旧志竟以高宗从未临幸府治来证明御书不是真的，哪里知道此地在成为府治以前，皇帝未曾来此游幸？它把现在的府治指作旧府治，这是第二处不可信。金华是梁代宫殿名，距台城三里。〕 旧志卷九记载：御书题写金华宫石。卷十记载：元代刊刻的致一斋竹石与金华宫石交错而立。两卷彼此抵牾，这是第三处不可信。卷九直接写“高宗御书”，卷十又指为毕刺史所书，这是第四处不可信。恭敬观看高宗前后的御笔，字体与臣黄庭坚的字相近；这块石头上题写的十二字也是如此。黄庭坚的书法自成一家，唐人的书法学问虽然精湛，却没有见过字体与黄庭坚相同的。此前守臣把这十二字当作高宗御书，郑重供奉在玉麟堂东面，一定是有所见闻。难道可以因为唐代润州刺史的名字偶然与御名相同，就认定那些字是他所书吗？况且升州、润州各自不同，仅以润州刺史的姓名来证明升州的字迹，也并不确切。现在不敢不把它记在御书之列，等待后世君子订正。〕〔原文数字、纪年保留：九卷〕 御制诗赐给张浚：‘愿同越句践，焦思先吾身。’诗的末章说：‘高风动君子，属意种蠡臣。’〔建炎二年到建康时〕 御书《孝经》十八章，真书、草书间杂，赐给秦桧。御书《周易》乾卦，赐给秦桧。御书‘决防元功，精忠全德’碑文十字，赐给秦桧。御书六轴，赐给王安节、王珙。〔现收藏在他们家中〕 御书草书王安石诗，赐给赵撙：‘纷纷扰扰十年间，世事何尝不强颜？亦欲心如秋水静，应须身似岭云闲。’〔刻石在保宁寺〕 孝宗皇帝御制、御书。御书《武经龟鉴序》，赐给王彦：古代拥有天下国家的人，从未废弃军备，所以说：‘天下即使安定，忘记战争也必然危险。’自从司马的军法败坏以后，后世谈论兵法的人必定说到孙武。观察其中消长盈亏，符合天道；纵横曲直，能够应变无穷，可以说是善中之善。朕对此常有感触，曾想考察古今成败，比较谋略的长短，使其与武事相结合，展示给诸将，只是政务正多，没有时间完成。保平军节度使王彦把他编次的《武经龟鉴》进献上来，采集前代已经发生的事迹，著明其中得失，一定要取用兵书来验证，确实与朕心中所想相同，这也很勤勉了。唉！文武本是一道，夏商周三代以六卿任命元帅，汉代以御史大夫监督军队；凡是做将领的，怎么能不学习呢？霍去病说‘只看方略如何’，这是当时有所激愤而说的话，并非万全之计，不应当奉为法则。王彦应当更加努力，使自己不愧于这部书，岂不是美事吗？朕嘉奖赞叹之余，于篇首题写此文。隆兴甲申年秋九月甲子日，朕在选德殿书写，赐给王彦。〔王彦当时任建康都统制，刻石在本司〕 御批赐给郭振卿：廉洁正直、守持自身，朕深知这一点。但各军统兵官，尤其应当以礼相待，按照职位高低，授予相应事权，并严格区分等级。〔如兵官有过错，应由卿自行治理，不要让小人侮辱轻慢兵官；这样等级才会严明。〕这样才可以统率士卒，不至于犯上越分，遇到缓急也可以责成他们负责。卿应当体会此意。〔郭振当时任建康都统制，刻石在本司〕御札赐给阎仲：朕认为将帅的弊病，常常在于遮蔽别人的功劳、嫉妒有才能的人，尊重自己而独断专行，所以属下有沉抑不得志的叹息，而上级没有取得胜利的助力。却不知道兼收众人的长处，不掩盖他们的劳绩，使有智慧的人献出谋略，勇敢的人尽其力量；等到成功，便都是主帅的功劳。从前赵奢解除阏与之围，起初下令军中有进谏者处死；等到许历提出占据北山的建议，赵奢却采纳了，最终击败秦军。赵奢封为封君，与廉颇地位相同，这又有什么妨害呢？卿应当以赵奢为法，不要重蹈从前的弊病，以符合朕的任用委托。朕已经当面告诉过你这个意思，所以特意写下亲札，你应当体会朕至深的心意。

译皇帝御制、御书。题赵葵墨梅诗：‘溪藤疏影势千寻，笔补春工着意深。止渴调羹归妙手，谁知一片岁寒心。’ 御书“明道书院”四个大字，赐作匾额。御书“忠勤楼、锦绣堂”六个大字，赐给吴渊。皇帝亲笔题写“忠实不欺之堂”以及“裕斋”“桂山”十个字，赐给马光祖。皇帝亲笔书写“景福万年之殿”六个大字，赐给茅山元符观。御书“灵休介福元坛”六个大字，以及“圣德仁祐之殿”六个大字、“褒仙镇宝”四个大字、“宝珠杯”三个大字，赐给茅山崇禧观。御书“玉气凝润鹤情超辽”八字，赐给司徒师坦。诏书、札子和碑刻。〔皇帝御书、御制并不专属于建康，但立石于本府的，记录在这里。〕 太宗皇帝御制《戒石铭》：‘你的俸禄，是百姓的膏脂。下民容易受到虐害，上天却难以欺骗。’ 高宗皇帝御札：‘近来得到黄庭坚所书太宗皇帝御制《戒石铭》，恭敬体味其中深意，足以使百姓直到今日仍不厌弃宋朝的德政。因此想到朕过去所经历的郡县，那些戒石大多设置在栏槛中，种上草花；担任太守、县令的人，很少有人知道戒石所说的意义。应当命人摹写镌刻黄庭坚所书的文字，颁发给天下；不只是刻在庭院石上，还要命令放置在座位右边，作为早晚自我警戒的念头，难道说这样没有一点补益吗？〔绍兴二年七月，吕颐浩在府治立石〕 仁宗皇帝御制《放生文》：‘可怜你们前生曾造了什么罪业，才转生到恶道，投生为胎生、卵生、湿生、化生，有无足、两足、多足等类。因此我现在想来：你们前世曾经残酷杀害生灵，罪过深重；不忠于国君，不尊重父母，犯十恶三业，六情都被牵引，五业全都迷惑。饮食填满肚腹却不知满足，衣服穿得过多却不以为华美；软硬之物牵染其心，温冷之感萦绕其意，疼痒一动便起念，粗细之物都引发情欲；眼睛被杂色扰乱，耳朵沉溺于淫声，口中贪图各种滋味，鼻中贪闻腥臭和香气，内心没有满足，意念又生出非分欲望。荣华尊贵即使登天仍不嫌高，威势凌人、倚仗杀伐仍不感到满足。伏愿你们各自转生人世，不要再成为畜生种类，信奉、实行三宝，遵守斋戒，乐于听闻佛法，永远没有罪障。三世一切佛都能救度这种业因；以信心回向，不再作恶，最终成就佛果。〔庆历七年八月七日颁下，至和三年四月十四日立石，本府法光寺〕 徽宗皇帝手诏：朕承受祖宗遗留下来的美德和功业，崇尚经术，设置学校，兴举贤能，以等待天下士人。给予高爵厚禄，任用并奖赏他们，以对待在官任职的士人；大概是要让他们修治政事、治理人民，建立太平的基础，达到唐尧虞舜和三代的隆盛。应当有豪杰般卓异独立的人才、忠信有志有义的人，接连出现，光耀一时，成为世间盛事。然而近年来，却有怀抱僭越作乱异谋、触犯死罪极刑的人，像赵谂、储侔、王寀、刘昺这些人；他们有的出自贤科、名列异等，有的是功勋门阀、世代贵胄，有的出入宫禁、担任侍从之职，竟成为士大夫的奇耻大辱，也是街巷中无知男女所愤恨痛疾的对象。武夫悍卒，即使从未读书，也都以谈论他们为羞耻而喜欢攻击他们。究竟是什么缘故？难道是逐利之心胜过了正义，正义不足以感动他们吗？还是劝导率励的方法没有做到位？经传所记载的君臣名分、忠义训诫、荣辱祸福的警戒，难道还不深切明白吗？如今诵读这些言语却不能身体力行，办事时又不深思，坏的风俗逐渐浸染，士人风气日渐衰败，失去了崇尚培养的宗旨，损害了教化的根本，成为天下后世的笑柄。卿承担师儒的职责，凭借学问品行达到高官，应当思考如何劝勉激励、振兴士气，使人知道尊敬君主、亲近上位者的美德，不再有暴戾邪僻的行为；以自身德行改善风俗，教化天下和后世，从而符合朕的心意。因此颁下这道诏书，奉行时不得懈怠。交付李邦彦。〔政和八年二月刻石于府学〕 《大观圣作之碑》。〔刻石现在在溧水、句容县学的大成殿〕 高宗皇帝关于亲耕籍田的手诏：朕想到自从战事兴起以来，田地大多荒芜，所以不怕降低身份，亲自与百姓休养生息。如今边境停止警报，流离者重新恢复生产，朕亲自耕种籍田，以给百姓作先导。三次推犁后再次前进，并慰劳赏赐年高老人，愿与世俗百姓一同达到富足厚实的生活。从前汉文帝多年下诏，首先推重农事的根本，直到上下供应充足，减免田租，名声光耀史册。朕的心愿也希望接近这样。告诫你们内外臣民，都应体会朕至深的心意。特此诏谕，想来你们应当知悉。〔绍兴十六年八月，守臣晁谦之在府治刻石〕 御札颁布《戒石铭》。〔见前〕 御书《兰亭修禊序》。〔刻石在溧阳县〕 孝宗皇帝告诫军帅五件事。主帅只应致力于廉洁正直；从前军中的弊事，应当全部设置措施加以革除。军中的财赋不得沿袭旧弊，互相结交而擅自使用，巧立名目，虚报支出官钱。各军的器械、衣甲等，除上缴教阅的一副外，还应另外储备两副。专门充作出战使用，不得把已经制造好的军器轮换充作正在制造的数目，重复支取、耗费官钱。遇到升迁、差遣将佐等事，应当依照公议选拔，不得私下接受请托，也不得凭个人喜怒办事。入队的战士，不得调去从事杂役。〔乾道七年十二月十六日，中使宣召带御器械王明到便殿，皇帝从衣袖中取出御札亲自交给他，命令他早晚阅读。没过多久，任命王明统领池州军队，后来担任步帅、马帅，有功无过，是圣训的力量。淳熙三年九月，在建康马军司立石〕

译手诏告诫漕臣：‘朕亲自节俭，以此为天下先，不暴征，不苛取，希望使我的百姓达到富足的境地。郡国之间，本应公私都富裕。如今却不是这样，即使丰年好收成、国内外少有事情，有的地方仍免不了贫乏。州逼迫县，县逼迫我的百姓，原因在哪里？莫非是赋税收入少而用度太多吗？二千石官吏有能干和不能干的区别吗？将要中止费用而胡乱使用，却不知道节制吗？朕深居九重，无法周遍察看，所以分道设置转运使，把耳目寄托在你们漕臣身上。你们的职责在于计算度量，就是要核算一道的盈亏而加以经营调度；职责还在于按察，就是要及早整顿一向的治理，不要使事情发展到损害百姓的地步。若是与此不同，朕还依靠谁呢？况且你们没有听过《黍苗》诗吗？‘我任我辇，我车我牛’，说的是召伯有才能，能够完成转运的功业。后世因此用它命名官职，难道没有用意吗？‘曰阴雨膏之’，说的是能够像滋润万物的膏雨那样养育百姓。诗的末章说：‘王心则宁’，意思是家家给足、人人富足，才能使君王安心。你们难道不能深思古人的意义，把所管辖的地区看作一家，周遍了解它的经费，调通有无；廉察官吏能干与否，裁减压制耗费侵蚀的弊病？这些方面都做到，郡中的财政还担心不足吗？’ 郡计充足，所属县邑就宽裕；县邑宽裕，百姓的力量就富足；百姓富足，朕日夜忧劳的思虑就能解除。国家对你们有明确的赏赐，何必吝惜？如果只知道从有余的地方取用，对不足的地方听任不管，等到事情失败之后才跟着弹劾，那也已经晚了。这样说来，黜免和惩罚的施行，难道只针对郡守吗？各道转运使，都应当明白朕的意思。〔淳熙六年三月丁丑日，臣雄、臣淮、臣良臣在殿中奏事，皇帝慈悲恻隐，感叹百姓力量还不富裕，于是拿出亲笔手诏给我们看。我们拜了两拜，跪着接受，退下后立即捧读，反复诵读两三遍，仰见圣明总核各项职务，忧虑百姓，所以施加的恩惠极其深厚，天下幸甚。我们恭敬地认为，陛下节俭的德行超过历代帝王，仁慈之心与天地相同。自从即位以来，池苑防卫没有增加，车服随用随给，横加的恩惠和妄行的赏赐，一丝一毫也不私取；厚重的赋税和征收，几乎全部蠲免、借贷。因此财力应当完整充实，无愧于前代盛治。可是著名藩镇和大府仍以困乏上告，以至于劳烦九重宫中的日夜忧思，士大夫交相议论，却不知道原因。等到恭敬看到皇帝亲笔告诫漕臣，要求审计并经营调度，承担州县之间调剂有无的责任，才知道圣明的鉴察高远，能够推究并看见根本；皇帝的德意和思虑，不是臣等所能及。’ 臣等谨慎奉行圣明旨意，向朝廷内外宣布。过了两天，又请求刻石摹写副本，普遍赐给各道。制书说：可以。臣等私下认为，天下譬如一身；一身之中血脉流通，四肢就能和平安适。天下的形势也是如此，上下通融，各项职务就能修治办理。这是必然的道理。从前刘晏号称古今第一流的理财大臣，考察他的施政，不过是用有余补不足，免除灾荒地区的征收、从丰收地区征取。后来兴利的大臣却不问有无，一概竭尽国家财力，国计尚未获利而民力已经疲惫。因此转运粮饷的职责，寄托于一道，盈亏、缓急都应当共同体察。若是智虑不通，事先没有规划，尽数取走有余之处，以求获得强行济急的名声，却安然看待不足之处，把事情荒废失败的责任推卸出去，虽说自己的谋划很好，对于国家公事又有什么益处？这并不是设置转运使的本意。如今这篇诏文清楚显示圣明宏大的谋略，凡是奉行承受的人，哪里敢不恭敬，哪里敢不尽力响应？《诗经》说：‘严肃地执行王命，仲山甫承担它；国家治理得好坏，仲山甫使它明白。’臣等虽然没有才能，还能恭谨尽心、竭尽力量，以帮助发扬圣意。若有接受诏令而不尽心，或任职有声誉的，应当分别考核叙用，并据此明定赏罚。刻入石碑以后，谨行拜手稽首礼，书写在碑文下方：中奉大夫、参知政事、权监修国史、同提举详定一司敕令、华亭县开国伯，食邑九百户，食实封三百户，赐紫金鱼袋臣钱良臣。通议大夫、枢密使、东阳郡开国公，食邑五千户，食实封一千七百户，臣王淮；正奉大夫、右丞相兼提举编修玉牒、提举国史院、提举编修《国朝防要》、提举详定一司敕令、鲁郡开国公，食邑四千四百户，食实封一千四百户，臣赵雄谨慎书写。淳熙六年五月某日，朝奉大夫、江南东路转运判官、借紫臣王师愈奉诏，将此刻在公事厅。皇帝手札交给淮西总领李若川：绍兴三十年淮西总领所收支钱粮的数目，以及隆兴元年收支钱粮和增加支出的数目，都要详细列明项目，迅速奏报上来。臣先前任司农少卿、董理淮右时，正值北兵侵扰边境，局势纷乱。孝宗皇帝想要考察钱谷的收入支出，以及自战事兴起以来增加支出的数目，曾亲自挥笔书写诏札，命令迅速奏闻。臣不肖无才，惭愧地任居先职，又遇江淮局势初乱，供给军需繁多，战战兢兢如临深渊、如履薄冰，恐怕不能继承并仰承圣意。臣仰观天上星回之光，私下认为，会稽的收支不过是有关部门的事务；但圣虑宏远，诏书降下，这不仅是对臣下所负责任重大，而且对于谋求恢复中兴，确实足以昭示万世。因此取来刻在美玉上，也用以夸耀往日所受的荣遇。嘉定元年三月望日，朝议大夫、太府少卿、总领淮西江东军马钱粮、专一报发御前军马文字、兼提领措置屯田、曲周县开国男，食邑三百户，借紫臣李洪拜手稽首谨慎书写。皇帝亲笔临摹晋代王羲之的两帖书法【刻在溧阳县的石上】。皇帝亲笔书写唐代韩愈的《进学解》。皇帝亲笔书写《阴符经》和《清净经》二经【刻在句容县凝神庵的石上】。

译皇帝亲自撰写《训廉铭》：周代典制中的“六计”，分条陈述考察官吏治理的办法，以廉洁为根本。这样才是良善而守法的官吏；那些纵情贪婪暴虐的人，与豺狼虎豹没有区别，肥了自己的家，却使百姓大多贫瘠。即使逃脱法律制裁，也会因身居冠绅而感到惭愧。违背常理取得的财货，终将给后人带来灾祸。我朝以忠厚立国，把罢黜贪官作为仁政。告诫你们这些群臣，都要以此为训、遵照实行。《谨刑铭》：百姓是我的同胞，他们的疾苦疼痛如同我自身的疾痛。用威严刑罚报复暴虐，并非不得已而为之。仰想祖宗，像保护婴儿一样爱护百姓。审慎明察各种诉讼案件，怀着恻隐怜悯和温厚之心。法令如金科玉律，细密到铢两丝毫。为什么有些大吏竟蔑弃法理，甚至到了郡县，滥用鞭笞刑罚？主管司法、听取讼狱的人，应当恭敬听从我的话，务必谨慎行事。《戒饬士习手诏》：朕亲临路朝，首先兴起教化。士人的风气所关尤为重大，尤其应当努力革新。近年以来，习俗风气日益浇薄，文人的气质低下衰弱。纯正敦厚、典雅朴实的风气，比过去差了。难道是涵养还不充分，还是熏陶有所欠缺？告诫你们担任训导职务的人，不要拘泥于内外之别，各自尽心尽力，使士人知道应当趋向何方。纠正偏差而归于正道，尊崇雅正而贬斥浮华，使人人都归于君子之列，像古代贤才兴盛那样。这样就符合我的至意，也是你们的美好功业。录用功臣后代的手诏：“虞廷的赏赐，延续到后世；汉代的官职，使子孙长久承袭。《春秋》说，成季有功、宣孟尽忠，却没有后代承继，因此行善的人便感到恐惧。朕感慨思考开国以来功臣的后裔，有的能够世代继承先人的美德，却不能世代享有先人的禄位。命各州军体察访求，查明后加以保举，并把实情详细奏报，以备录用。” 戒诫贪官的手诏：朕听说祖宗立法，全部出于宽厚，唯独对贪赃官吏的处罚从不稍加宽贷，因为他们蛀蚀国家、残害百姓。朕对待臣下，从未稍有刻薄；撰写《训廉铭》，正是想以善意诱导他们。没想到近来贪污之风反而更加炽盛，国家和百姓都困乏，而士大夫之家却更加肥厚。间或有人自称清流，做官时的污浊却尤其严重，朕还能依靠谁呢？从今以后，无论大小臣僚，都应洗心革面，不要追逐财货贿赂。如果仍不悔改，淳熙年间的法令还在，就举而施行，这并非朕愿意如此，而是不得已。因此特此札示，想来你们应当体察明白。【以上各文都刻在本府石上】【臣马光祖按语说：臣恭敬地思念皇帝陛下，以忠厚制定刑罚和赏赐，以典章法则掌握官员的废置，以正直施行福赏和威罚，一切遵循宪章，发为诏辞。说虞氏的赏赐、汉人的官职，都是世代延续的。如今功臣之后所剩还有多少，难道没有流落在皂隶之中的人吗？朕要把他们收取录用，所以有了录用功臣后代的诏书。说到贪污官吏的处罚，淳熙年间的法令并未过去多久。如今百姓生活终年贫困，难道没有人掠夺百姓来使自己富足吗？朕要铲除他们，所以有了举行惩贪法令的诏书。天子的声威如雷霆震动，皇帝的亲笔诏书如奎星下垂，巍峨辉煌，足以震撼人的耳目，可以追踪虞代而超越汉代，使宝祐年间上升到淳熙年间的高度。若在这样的时代，臣民本来就有安顿命运、遵循义理的正道，明白天理与人欲的区别，不用勉强便会忠诚，不用磨砺便会奋发。至于赏罚在前面辨明，荣宠和耻辱在后面警戒，那么即使是中等资质以下的人，也将猛然自省说：以身殉财货，哪里比得上以身殉国者的昌盛？用忠贞刚烈为子孙留下恩泽，哪里比得上用财货反而使子孙遭祸？舍弃前者而趋向后者，不过是开始获利、最终安稳。家中有伊尹、吕尚一样的人才，人人都像伯夷、叔齐一样高洁，功业可以很快达到日月的光明。那些倚仗门第功勋而自以为平庸安逸，却不能继承先人的事业；整饰衣襟而自以为清白，却与平素的行为不相符合；贪图虚名而违背实际的人，在天清日白、昭彰无私之下，必然没有幸免的机会。臣身居掌管关钥的职务，极其庆幸、极其荣幸，得以承受这盛大的美好诏命，宣扬昭示并摹刻下来。难道只是把它刻下而已，岂不应当努力效法它吗？又将早晚奉行此道，率领东方诸侯及所属官司，彼此保护、彼此教诲，以此来勉励和辅佐皇帝的教导。宝祐五年八月初吉，宝章阁学士、通奉大夫、沿江制置使、江南东路安抚使、马步军都总管兼营田使、知建康军府事兼管内劝农使兼行宫留守、节制和州无为军安庆府三郡屯田使、兼提领江淮茶盐所、武义县开国男，食邑三百户，臣马光祖拜手稽首谨慎陈述。皇帝亲笔《戒贪吏》：朕对于贪赃官吏一概不宽赦，因为他们只知道逞威施虐，成为百姓极大的仇敌。百姓是我的赤子，却反而与他们为仇，这就和盗寇奸邪同样论罪，又怎么能算天子任命的官吏？古人把贪官比作狼、硕鼠，简直是把他们直接看作恶类之物，因为已经不能再称作人了。只是那些贪婪的人长期没有受到惩治，侵夺财物、矫饰欺罔，贪取不知满足。朕早起晚睡，忧劳苦心于万民，封植培育国家根本，常常害怕不能成功。郡国的官吏却放纵欲望，蛀蚀百姓的生计。间或听到乡里百姓凄惨困苦，令人痛心怜悯，回想起来又更加自惭。朕认为百姓生活贫乏，是由于贪官肆意搜刮；贪官充斥，是由于监司不加按察。难道自己没有瑕疵，就可以责戮别人、以此作为治理人的准则吗？自身诚信，然后才可以治理别人。起初也未必彼此相差太远吧？我朝禁绝贪污的法律，具载于中兴以来的法令中，后来又特别制定得更加详密。监司不按劾而由台臣弹劾，便治监司之罪，这是绍兴十一年九月的诏令。以揭发贪污作为考核优劣，不弹劾便加重贬黜，这是当年十月的诏令。上下互相监督，如果习惯于偷安懒惰，应当置于重典；把善恶优劣全部具列，联名奏闻，违犯者便弹劾，这是绍兴十三年九月和三十二年十二月的诏令。又如乾道元年正月、四年六月，淳熙九年三月、十二年六月，庆元二年、六年正月，都有诏令，而且诏令还不止这些。大都认为外台耳目失职、蒙蔽堵塞而失察的罪责，严厉得令人畏惧。如今监司不廉洁，不查问、不按察揭发，偶尔才见到一两个；有时还任凭主观臆断，使贪官反而得以免罪，朕独自要这些监司有什么用？现在正当岁首，广泛施行新的政令，和大家一同革新。从今以后，仰望各路监司各自履行职责，不要因为避嫌和有所妨碍而纵容蠹虫贼害。每半年具列弹劾过的贪赃官吏若干人，奏报上来；应当根据多少评定优劣，再按照优劣加以赏罚，并以坚决执行为原则。郡守对于百姓最为亲近，又应当补助监司监察不到的地方；今后也要在每年年终据此评定优劣，赏罚同样办理。如果本路、本州没有可以弹劾的人，而由台谏提出论列，那么监司和郡守都要按考核结果定罪处罚。告诫你们这些部刺史以下的官员，认真听从朕的话，不要和他们一起陷入罪责，自取过失和灭亡。如果有人政绩良好、廉洁声誉得到众人认可，也必须搜集实情奏报，等待甄别录用、荐举贤能并接受赏赐，朕不会吝惜。

译【太保、右丞相兼枢密使兼太子少师、益国公臣贾似道，大中大夫、知枢密院事兼参知政事兼太子宾客臣朱熠，端明殿学士、通奉大夫、签书枢密院事兼权参知政事兼太子宾客臣皮龙荣，端明殿学士、中大夫、同签书枢密院事兼太子宾客臣沈炎等恭敬地思念：皇帝陛下以一德居于至尊，敬享万年之福。只希望进一步使我们承受百姓拥戴，祈求上天延长国命。因此想到仁德之心和仁德之声誉，而百姓却没有受到恩泽。难道不是因为贪官污吏像鸱鸟一样夺取掠夺，贪得不厌、行之不止吗？所以百姓大多不能安居乐业，至善的政治也没有达到。皇上勤劳圣心，日夜忧劳。于是正月初一，亲自挥写奎章，命部刺史以下官员廉访、查问、按察、揭发，并以弹劾官吏的多少作为监司考核的优劣。治理一州的官员，则放宽考核期限，优劣评定也依此办理。皇帝亲笔飞动，汉代文章的光辉回旋，与新年政绩一同更新，期望天下同处安泰。与先汉相比，当时春季议论赈济，诏令一下便宽大施行；这篇诏书实在卓绝无前。臣等恭敬地反复诵读圣训，实在是为百姓立命，为万世开创太平，不能与往日那种发布命令却没有完全申明意旨的诏令相提并论。〔原文数字、纪年保留：正元日〕 部刺史以下官员，能够谨慎守职、仰承遵行，不因考核为劣，反而以优良政绩上报。这样以后，官吏应当称职，百姓应当安居乐业；国家的根本所在永远不会动摇，社稷长久稳固，最终一定要依靠这些。臣等忝居近臣之列，亲自承受圣上的德言，若不能敬慎承行，便是有所辜负。谨拟将上述皇帝亲笔刻在美玉上，立于朝堂，并把墨本颁发给各郡国，命令各地刻石，使后世永远观看省察。于是拜手稽首，扬言说道：即使获得上党嘉禾的祥瑞，也不如珍藏宝贵的这支笔；即使得到河洛图书的秘密，也不如佩戴遵守这篇训诫。希望一道获得福星，不如先实行惩罚和劝勉，以激发扬清抑浊的志向；希望万物都能舒展吐气，不如严明诛罚赏赐，以考察并分别善恶的功绩。使凡是看到这些话的人，都肃然振作起来，如同在殿陛旁听到皇帝再三叮咛的声音，共同洗去旧习，以考核将来的成效。臣等不胜大愿，请皇上裁决。正月八日，三省共同奉圣旨，依此办理。观文殿学士、光禄大夫、沿江制置大使、知建康军府事兼管内劝农营田使、江南东路安抚使、马步军都总管、行宫留守、节制和州无为军安庆府三郡屯田使、暂兼淮西总领、金华郡开国公，食邑三千户，食实封六百户。臣马光祖立石，恭敬地书写道：“皇上改元景定的第二年，正月初一，特意发动圣明思虑，亲自挥写御笔，历数祖宗罢黜贪官的诏令，重申训诫，颁示群臣。大概是考虑到百姓生活不能安遂，原因在于官吏习气多贪；官吏贪污不能革除，原因在于监司按察不严。从今以后，必须以按察官吏的多少评定优劣，并据此劝善惩恶。伟大啊，君王的话语，恳切勤勉而又哀怜忧悯；在雷霆震肃之中，全都包含着雨露充沛的仁慈。严明诛罚赏赐的命令，是为了疏浚惠养百姓的仁德；彰明祖宗的心意，是为了永远承受上天无疆的国命。”臣忝居分镇一方的职务，只能敬谨彰明这一训令，既铭记在心，又刻在石上。谨拜手稽首说道：“先民有训：世间若没有赏罚，即使尧、舜也不能教化天下。天下的官吏，人品不一；不用赏赐便能自我勉励、不用刑罚便能自我警惩的，是上等；听到有赏赐才勉励、听到有刑罚才警惩的，是次等；有了赏赐却不能勉励，有了刑罚却不能警惩的，便是下等。圣人因此对他们施刑，大概也是有不得已的原因。”臣年轻时曾诵读《尚书》，读到《盘庚》篇，其中说：‘我不贪恋财货，敢于敬慎地使百姓生生不息，竭力谋求人民的安居。’又说：‘不要聚敛财宝，要使百姓生生不息，各自发挥才能。’〔原文数字、纪年保留：正元日〕 这些就是盘庚告诫贪婪的话。成汤之时，按理说不应比盘庚时更差，怎么还敢有人徇私贪货？当时称为淫靡之风；臣下不能端正执行墨刑，仍可见于制定《官刑》以警戒有位之臣的时候。尧舜之时，按理说不应比商代更差，但浑敦、穷奇、梼杌、饕餮仍不能完全没有，必须等到流放、驱逐、诛杀之后，天下才全都服从。因此，即使是尧舜至善治理的时代，也不能没有贪婪；即使是尧舜这样的至仁君主，也不能没有严刑。但罪行只涉及四人，其他方面没有听说有类似事情，这是因为圣人的心意容易得到信任，人的心性容易受到教化。如今我皇上的心意与尧舜相合，流放之刑既已废除，凡是具有人心的奸凶之徒，都应洗净旧日染习，使内心精纯清白，以承受美好的德化。圣意谆谆叮咛，仍担心有下等官吏听到刑罚却不知道悔改，所以按察考核优劣的法律不能不严，并且要使它明白、可信、必定执行。法令如江河，使人容易躲避，刑罚的目的就在于最终不用刑。圣人的本心是这样：做官的人听到这篇诏书，必定自行谨慎修身，而不必等监司按察，便能成为善良官吏；做监司的人奉行这篇诏书，必定重申警诫所属官员，使辖区内没有可供按察的贪官，然后政令才能得到信任；天下都没有可供按察的贪官，然后圣人的教化才算成功。臣和所属官吏、监司，有什么幸运能亲自遇到尧舜一样的君主，亲身成为尧舜一样的臣子，来观察圣人教化的成功呢！臣曾听先师臣真德秀说：‘十分廉洁也只算小善，一点贪污便……’这句话臣一直诚恳地铭记在心。《大学》说：‘先要自己没有这种过错，然后才能责求别人没有这种过错。’臣愿奉行这句话，并与同任监司的人共同以此自警，不辜负圣天子黜除贪官的命令。又说：‘自己先具备这种美德，然后才能要求别人也具备这种美德。’臣愿奉行这句话，并与同任监司的人共同以此自勉，不辜负圣天子举荐廉吏的心意。谨拜手稽首，书写在下方。【

译《景定建康志》卷四 【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》】钦定《四库全书》。《景定建康志》卷五，宋代周应合撰《地理图序》。《周官》中，大司徒掌管建立国家所用的土地地图和人民数目，以辅佐君王安定、治理邦国。依据天下土地地图，全面了解九州地域的广狭、纵横里数，辨明山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等地的名称和物产。职方氏掌管天下地图，辨明各邦国、都鄙，全面了解它们的利害。大概各方诸侯国各自绘制地图，由职方氏掌管，送入司徒手中，就称为‘天下土地之图’；大司徒合并绘制成图，就称为‘建邦土地之图’。这样说来，后者就更高一层了。本朝命令各郡国编制图经，每三年进呈一次，这就是成周所说的‘天下土地之图’。这里有龙盘虎踞的形势，是帝王建都的所在；襟带江河湖泊，是形势优胜的地区。自吴代以来，英明的君主经营此地，四方没有不把这里作为根本的。我宋中兴之后，这里成为留都，土地的重要性极大。按照职方氏掌管的土地地图，汇入建邦土地地图，怎么能容许缺少这一典制？于是考察古代、验证今日，共绘制地图十五种：一名《龙盘虎踞形势图》，一名《历代城郭互见图》，一名《建康府境方括图》，一名《金陵建阃所部图》；地图分为上下两部分：一名《府城图》，一名《府治图》，一名《上元、江宁、句容、溧水、溧阳五县图》，一名《府学图》，一名《明道书院图》，一名《青溪先贤堂图》。土地上有应当辨明的事项，附列在图后。【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】【史部，地理类，都会议县之属，《景定建康志》卷五】辨析丹阳。丹阳一名有三方面需要辨析：一是辨析字形，二是辨析地点，三是辨析治所。按《西汉地理志》，丹阳的“阳”字写作“杨”；《东汉郡国志》则写作“阳”。从晋到唐，史书传记中有时写作“杨”，有时写作“阳”，没有固定字形。江南地志说：郡国中有赭山，山色丹红。《寰宇记》说：赭山也叫丹山。唐天宝年间改名为绛岩山，丹阳之名的含义就出于此山。山临平湖，湖也以丹阳命名。如今此山在溧水、句容两县之间，据此考证，“丹”是山名，山的南面称“阳”，所以叫丹阳，写作“阳”是正确的。《晋地理志》在丹杨郡的丹杨县下注说：山中多有红色柳树；据此考证，丹

译杨就是赤柳的另一名称，写作“杨”是正确的。这两个字各有依据，世人有时因此疑惑。私下认为，古代史书中的字形多有通用之例；例如豫章作为郡名，取义于树木，但字并不写作“樟”；会稽作为郡名，取义于会计，有时却写作“郐”。怎么能拘泥于今天的字形，而怀疑古代通用的字呢？何况柳木之赤与山色之丹，未必不能互相因袭。丹山有丹杨，是因树木取义，合理；丹杨山的南面称丹阳，是因方位取义，也合理。“丹阳”二字通用，不必深究；但丹阳的地点却不能不辨析。天下名为丹阳的地方本来不止一处：周成王把熊绎封在丹阳，这是荆楚的起始之地，位于荆州，不在扬州。唐代《地理志》记载，丹州咸宁郡有府五个，丹阳是其中之一；这个丹阳在关内道、古雍州境内，也不在扬州。《史记》说楚怀王与秦军在丹阳交战，司马贞《索隐》说：这里的丹阳在汉中；这又属于梁州、益州，而不是扬州。秦代设置鄣郡，有一个县叫丹阳；汉代把原来的鄣县改为丹阳郡，这才确实隶属扬州。孙吴把溧阳以北六县划出设为丹阳郡，治所在建业，也隶属扬州。从东晋到唐代，丹阳郡时分时合，但都隶属扬州；它的名称偶然与荆州、雍州、梁州、益州的丹阳相同，实际地点却不同。大禹划分九州的区域，不能混乱。例如秭归县有丹阳城，枝江县有丹阳聚，这些地方都属荆州；《北史》中有几个人被封为丹阳侯，封地都在雍州。对此不加辨析，那么史传中出现的丹阳就很多，前人把彼处当作此处，未必知道其中的错误；现在只记此处而遗漏彼处，也未必不会被怀疑为简略。丹阳这个地名并不唯一，本来应当辨析；但属于扬州的丹阳，其治所并不只有一个，有人对此仍然疑惑。《汉志》说：丹阳郡治宛陵，大概就是今天的宁国府。杜佑《通典》说：把丹阳郡隶属于润州，大概就是今天的镇江府。吴国宝鼎年间曾把丹阳割出归附吴兴，大概就是今天的安吉州。人们多被这三种说法迷惑，于是怀疑丹阳不在建邺，并认为其郡治都在建邺。隋开皇初年虽曾把治所迁到江都，但大业年间随即废止。唐武德二年设置扬州东南道行台，治所在江宁；三年以江宁、溧水二县设置扬州；六年又把延陵、句容隶属扬州。从地域来说，这些地方都是建邺。虽然武德九年曾把治所迁到江都，但贞观七年又恢复治于江宁。因此隋唐之间，扬州通常治于建邺，迁到江都也只是暂时的。到了五代伪吴杨行密时期，虽然以江都为扬州治所，但金陵实际上是另一座都城；到了伪唐，又从广陵迁回金陵治所。如果按今天的扬州来说，扬州只是广陵一郡的名称；如果说古代的扬州，那是《禹贡》九州之一的总称，建邺是该州的大镇，而治所多在这里。如今在六朝表中记载扬州的事情，是遵从古制；在本朝表中不记扬州的事情，是依据今制。这一点不能不辨析。辨析金陵。金陵为什么得名？考察前代史书，楚威王时，因为这里有王者之气，便埋金来镇压它，所以叫金陵。又说这里地界连接金坛，山中产金，因此得名。于是因山立名号，设置金陵邑。到秦始皇时，望气者说这里有天子之气，秦始皇又把金银财宝埋在山中以压制它。过去靖安道上曾有一块石碑记载此事，后来金陵邑又被设置，唐武德九年又废除。秦代以其县隶属润州，天宝元年才把润州改为丹阳郡，又把曲阿改为丹杨县；这些都不是两汉六朝时期的

译丹杨。又曾考察各县治所：汉代丹阳郡统辖十七县，其中秣陵、句容、丹阳、溧阳、江乘都属于它；晋代丹阳郡统辖十一县，其中建邺、江宁、丹阳、溧阳、江乘、句容、秣陵都属于它；隋代丹阳郡统辖三个县，江宁、溧水属于它。至于润州境内名为丹阳的县，也是唐天宝以后才有的，并非两汉六朝的旧制。这一点不能不辨析。辨析扬州。

译有人问：《禹贡》所说扬州的区域，北至淮水，东南至海，并不专在建邺；宋朝扬州治广陵，也不再隶属建邺。如今把扬州刺史和州牧列入《建康志》，为什么呢？回答说：自汉代以来，扬州没有固定治所，有时迁到寿春，有时迁到曲阿，有时迁到历阳，都只是暂时的；而治所在建邺的时候独多。汉末扬州的土地，南方归属吴国的有十四郡，扬州治建邺；合肥以北归属魏国，扬州治寿春。晋平定吴国以后，把治于寿春的扬州迁来，与建邺合治。到元帝渡江时，扬州建都，统辖丹阳等郡。宋代把扬州作为王畿。六朝建都建邺时，无论扬州牧还是刺史，都由大臣或诸王兼任。却不知道丹阳之名本来出自建邺，而郡治寄治宛陵只是暂时的。自建安以来，丹阳郡的治所通常在建邺，常由宰辅或诸王担任尹。隋代以前从未改变。设置丹阳郡、治于建邺的是孙权；把丹阳割出归附吴兴的是孙皓；吴国平定以后，把吴兴所有的丹阳重新归还建邺的是晋；陈国平定以后，废除丹阳郡而设置溧水县的是隋开皇年间；废除蒋州而重新设置丹阳郡的是隋大业年间；以江宁、溧水重新设置丹阳县的是唐武德年间。曾经看到《润州类集》说：‘如今润州境内全都不是丹阳旧地，唐代却以丹阳命名郡，这是为什么？’大概唐天宝以前，只有润州，还没有升州。当时润州所领六县中有江宁、句容二县，这两个县就是丹阳旧地。天宝初年，把州改为郡，于是就以丹阳命名。到了至德二载，才割出江宁、句容二县，增加溧水、溧阳，建立升州，于是丹阳之名便留在润州。杜佑《通典》以天宝以前的州县为依据，所以记载润州而遗漏升州。后来的方志作者不曾审察这一点，往往只依据杜佑所写，于是把秦代、汉代的事情都系在这两个郡之间，错了。又说：汉元封二年，把鄣郡改为丹阳郡，其城在今天江宁府东南八里，是汉代丹杨太守和晋代丹杨尹的治所。隋平定陈国后废除丹阳郡，把城夷平作为田地。大业初年，有人题写埋金碑，碑文说：‘不在山前，不在山后，不在山南，不在山北；有人找到它，就能使一国富足。’ 当地老人指认这是一块秦代古碑，近年终于被好事者取走。因此，金陵之名始于楚、秦，至今已有一千几百年。前辈本来曾怀疑这件事，大概是说宝剑埋在地下，气势直冲斗牛，奇异的光彩照耀天空，地下有宝物，这只是熊商、嬴政的说法。他们既然厌恶此地气象的奇异，想要消除它，却又把金银财宝埋在这里，这反而增加了地气，怎么能说他们懂得地理呢？后来看到靖安道之间埋金碑上的话，才知道熊商、嬴政所用的方术相互承袭，用来愚弄百姓，而一千几百年来竟没有人揭穿他们的骗局。楚、秦君主忌惮这里有王者之气，所以想凿山来泄去它的气势。役使百姓凿山，百姓未必愿意服从；于是借口埋金来招引凿山的人，说：‘山里有金子。’又说：‘我曾经把金子埋在山里。’人人都有到山中求金的念头，于是都不吝惜凿山的劳力。找不到金子，便不停地凿，不用驱赶也会服从。又故意设置‘山前、山后、山南、山北’等说法来迷惑他们，把有金之地说得神秘，以此迷惑求金的人。因为人们知道这里有金，却不知道金子在哪里，于是遍山寻找、遍山开凿。金子始终没有找到，而山中的气势却泄去了。求金的人全都一无所获，楚、秦君主泄去山气的谋划却成功了。这就是说，埋金的说法是驱使百姓凿山的手段，哪里是真正埋了金子呢？唉！熊商、嬴政想要愚弄百姓，结果只是自己愚蠢罢了。山脉融会、河流结聚，是天地之气造成的，哪里是区区智术所能改变的？只有修养德行才能使天命长久，只有施行仁政才能巩固人心，只有实行帝王之道才能消除奸雄的变乱。圣贤以义理驾驭气运，大体就是如此。不致力于这些，却想凭人的力量胜过地气，又凭智术驱使人的力量，熊商最终不能挽救楚国的灭亡，嬴政最终不能挽救秦朝的覆亡，难道不是非常愚蠢吗？当时说天子之气以五百年为期限，从那时起过了四百九十年，晋元帝渡江，在金陵建都，正好符合这个年数。熊商、嬴政对此又能怎样呢？所以写下这篇辨析文章，揭露金陵传说的骗局，消除百姓的疑惑。辨析建邺。楚国把这个地方称为金陵，秦代把金陵改为秣陵，汉建安年间孙权把秣陵改为建邺，晋建兴初年因避愍帝名讳，又把建邺改为建康。建邺、建康难道是不同的地方吗？世俗有人怀疑二者不是一地，有两种说法。《晋书》说，太兴三年把淮水以北划为建邺，淮水以南划为秣陵。这里所说的淮水，大概是指秦淮河。秦淮河水来自建邺以东，向西注入长江，所以晋代在这条水的南面设置秣陵县，县名沿用秦代旧名；在水的北面设置建邺县，县名沿用吴代旧名。有人不加考察，建邺本有一条淮水，却误把它指作桐柏山所导出的淮水，于是说建邺迁到了江北，实在荒谬。另一种说法是，龙川陈亮《上孝宗皇帝书》中说：‘如今的建邺不是过去的建邺。’有人又据此把它作为建康不是建邺的证据，错误更加严重。龙川所说今昔建邺不同，指的是城郭而言，并不是说地点不是原来的地方【龙川《万言书》说：‘如今的建邺不是过去的建邺。臣曾登上石头山、钟阜远望，现在的城池正靠在沙洲尖嘴旁。

译钟阜的支脉山岗隐隐向下延伸，如今行宫占据其平坦处，俯临城市。城池之前紧逼山势，险峻陡绝；这一定是后世阅读《山经》、考察地形而选择宅地的人所定。南唐李氏所建，并不是凭借居高临下之势来乘取王气、加以利用的意思。本朝凭至仁平定天下，不依仗险要来固守，而是与天下共同守护，所以沿用而没有废弃。臣曾经询问此事，钟阜的僧人也能说清：台城在钟阜旁边，大司马门应当在今天马军新营附近。那里居高临下，东面环绕平冈作为屏障，西面以石头城加强防守，凭借玄武湖作为险阻，依靠秦淮河、青溪作为阻隔，因此王者之气可以收聚，形势运转也能如意。若像今天的城池，侯景只需几天就能攻下。曹彬登上长干山、兀木山之上，雨花台都能俯瞰城市，即使一只飞鸟也不能逃脱。’】大概建邺古代的都城，确实依靠钟阜；而都城南门距离秦淮河还有七八里，这是吴、晋旧日的规划，也是龙川所说的‘过去的建邺’。伪吴时期，徐知诰扩建升州城，拓展旧城地基二十里，把秦淮河南北的土地全部纳入城中；城北距离钟山很远，城南距离雨花山、长干山等山却很近。徐知诰凭借此城作为南唐的伪都。皇朝平定江南后，就以南唐旧府作为州治；现在的城郭都是徐知诰所建的旧址，这就是龙川所说的‘今天的建邺’。说建邺今天的城不是过去的城，可以；说建邺今天的地点不是过去的地点，却不可以。因此写下这篇辨析，以纠正有些人的错误【不愿指明那个人是谁，所以说‘有些人’】。辨析越台。越城，是建康最古老的城，句践、范蠡所营建。越台，是越城的旧址。考察史书传记，没有不同的说法【详见《越城》】。越国之后是楚国，楚国之后是秦，秦之后是汉，汉之后是吴、晋、宋、齐、梁、陈；在这里攻守的地方，西面是石头城，南面是越城，都是有智谋的人必定据守的地方。刘濞曾在这里躲避条侯，温峤曾在这里击败王含，刘裕曾在这里抵御卢循，萧懿曾在这里抵御慧景，萧衍曾在这里驻军王茂；这些都与越城、越台有关。《郡国志》说：越城在县城南六里。《实录》说：越城在淮水以南一里半。《祥符图经》说：越城在秣陵县，长一千里。《宫苑记》说：范蠡筑城在瓦官寺南面。《金陵事迹》说：南门外有越台，与天禧寺相对。如今府城南面、江宁县尉官署后面、军寨之间，越台还存在。访求古迹的人每每为之感慨。近代有诗人写作《越台曲》，于是替它编造说法：越国女子嫁到江南，成为国主的妃子；因为这里地势低洼潮湿，便运送越地的土筑成高台居住。看到这首诗的人，都把它当成一回事，牢牢记住而不可动摇【《越台曲》说：‘玉颜如花的越王之女，从小娇憨痴爱，不唱歌也不跳舞。她嫁给江南国主做妃子，每天思念归乡，眼泪如雨。江南江北梅子都黄了，夜里潮头上涨到秦淮江。江边多雨，土地低洼潮湿，于是赶快筑起高台梳理晨妆。命令一千艘船装载越地的土，欣喜地看见越人仍说越语。人一生脚踏故乡土地便难以离开，越地从此再也没有归心。高台多么容易倾塌，曲池也重新夷平。越地美人一去已经千年，不见此台只空留名声。’】假如考察古迹，就一定知道这是错误的。姑且说越女运土筑台确有其事，南唐宫室本来并不在秦淮河南面；她的妃子要筑台居住，也一定不会在宫室之外，不必等有智慧的人便知道这说法不对。即使南唐之事没有见于史书，怎么能用荒诞的说法湮没句践、范蠡营建的古城遗址，而不加辨析呢？辨析马鞍山。乾道旧志和《六朝事迹编》都说：陈后主祯明三年，隋军将要渡江，陈朝派南康太守鲁肃领兵，用铁锁横截江面。隋将杨素攻击铁锁，双方争夺马鞍山，交战四十多次，隋军死亡五千多人。它们把金陵的马鞍山指作这里的马鞍山。《庆元续志》引用《宜黄侯慧纪传》说：隋军渡江，慧纪率将士三万人、舰船一千多艘，沿江防守而下，想进攻台城；派南康太守吕肃领兵据守巫峡，用五条铁锁横截江面。隋将杨素奋力进攻，交战四十多次，争夺马鞍山和磨刀涧。它以此纠正旧志的错误。如今用《资治通鉴》《三国志》《南史》相互考证，乾道、庆元两部志书也都不能说没有错误。陈朝没有鲁肃，也没有吕肃；慧纪派去抵御隋兵的，大概是南康内史吕忠肃。杨素与吕忠肃交战四十多次，争夺马鞍山，地点是在巫峡之间，不是金陵的马鞍山，只是山名偶然相同。按《蜀志》，先主被陆逊攻击时，登上马鞍山，列阵自守；此山在吴、蜀交界处。杨素所争夺的就是这座山。况且隋军攻打陈朝时，贺若弼从广陵渡江，进军钟山，在白土冈驻扎；韩擒虎从横江渡江，进军防守姑孰，经新林到石子冈，都没有经过金陵的马鞍山。慧纪派吕忠肃据守巫峡，以铁锁截江，后来与杨素相遇并发生争夺山地的战斗，那么这座山在巫峡而不在金陵，已经很清楚了。人名有异、山名相同，都不能不加以辨析。

译《景定建康志》卷五 钦定《四库全书》。《景定建康志》卷六，宋代周应合撰。《建康表总序》。《春秋》编年表以所记载的首要事件为依据，太史公在《年表》中把经纬之后的记事作为编表的法则。各国的郡乘都有表，但体例各不相同。现在考察古代史实：建康的城邑始于周代【建康之地本来属于春秋时期的吴国，从吴国夺取此地并筑长干城的是越王勾践；从越国夺取此地并设置金陵邑的是楚国的熊商。当时周王的命令和统治名分尚未改变。吴、越、楚占有此地的时候，都仍属于周王天下】；郡县制度始于秦代，作为都城则始于孙吴。由城邑发展为都城，辖地逐渐扩大。周元王四年，是越国筑长干城之时，也是周王任命勾践为伯之时。在尚未建城邑以前，无法列入表中。因此作《建康表》，从周元王以后开始编列，表的经纬有四项：一是时，标明各朝代的年次，并记载灾异和祥瑞；二是地，标明郡县建置沿革及疆土的分合；三是人，标明牧伯的更替以及官制的因革；四是事，标明成败得失的原因。善恶都据实书写，其中寄寓着劝善惩恶的鉴戒。年月可以考定的，编成年表；年月不能考定的，编成世表；连朝代也难以考定的，就随相关朝代附带列出。表列如下【有人问：国的历史始于勾吴，都城的历史始于孙吴，如今编表为什么不从吴开始而从越开始呢？回答说：主张从越开始，有四条理由：春秋时期此地属于吴国，这只是笼统的说法。吴国在此地修筑城邑的事，没有见于记载。此地归入越国以后，越国才开始筑城。尚未筑城，不能列入表中；既然已经筑城，就不能不列入，这是第一条。越国开始筑城的那一年，周王任命勾践为伯。在周王任命他为伯以前，不应列入表中；越国在此地筑城并使勾践成为伯，这件事不能不列入，这是第二条。《春秋》为什么从周平王开始？大概是周代史书记载到这里便结束了，所以鲁国《春秋》从这里开始。现在考察勾践所处的时代，正当《春秋》末期，因此编表从勾践开始，也是取法鲁国《春秋》遗留下来的意义，这是第三条。三代的君王中，诸侯受封而国力强大的，没有比周代以后更多的；其次没有像殷代那样的。禹的子孙已经很少了，少康只有方圆一成的土地、五百人的军队，却仍以夏的祭祀配享上天。少康的儿子受封于会稽，以奉祀禹，这就是越国的开端。勾践是他的二十世孙。他筑城于吴地，又承受周王册命而成为伯，太史公说他具有禹的遗风。现在编越国的表，是为了保存禹的传统，这是第四条。又有人说：编越表是对的，但为什么不以“越”为表名之冠，而要以“周”为冠呢？回答说：勾践之时，周王的命令和天下共主的名分尚未改变。一个国家的君主在越，天下的君主在周。勾践虽然强盛，但一方面要说向周王进贡，另一方面要说是为了尊崇周王室、接受赐胙而成为伯；一定要得到周王的命令，东方诸侯才会臣服于他。如今用周代的世表来记载越国的事，也就是《春秋》尊崇周王的体例。《建康表》第一【从周元王四年已已起，至东汉献帝建安己亥止，共作世表】〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 《建康表》第二【从呉大帝元年辛丑起，至天纪四年庚子止，共六十年，编为年表】呉【太祖大皇帝姓孙，名权，字仲谋，是呉郡富春人。他的祖先出自周武王同母弟卫康叔的后代。卫康叔的后代武公之子惠孙、曾孙耳，曾任卫国上卿，于是以孙为氏。春秋时期，孙武任呉王阖闾的将领，后来因家居呉地，太祖就是孙武的后代。祖父钟，父亲坚。孙坚出生时容貌奇异，汉代任破虏将军、长沙太守。灵帝末年董卓作乱，孙坚于是从长沙起兵，在阳夏击破董卓军，长驱进入洛阳，修治汉代帝陵和宗庙，驻军于城南甄官井旁。他看见井中有五色云气，便派人下井，得到汉朝传国玺。玺文说：“受命于天，既寿永昌。”玺方圆四寸，上面的纽饰交缠着五条龙，其中一角有缺损；后来仍将它投入井中。孙坚有四个儿子：防、权、翊、匡。防任吴侯，临终时把后事托付给弟弟孙权，说：“率领江东众人，在两军交战之间决断军事，与天下争衡，你不如我；举荐贤能、任用人才，使人人尽心，以保全江东，我不如你。”孙权掌管政事以后，以周瑜、程普、吕范为羽翼，以鲁肃、诸葛瑾、步骘、陆逊为心腹，招揽延纳英俊之士，分派诸将镇守安抚山越，讨伐不服从命令的人。当初孙坚娶钱塘吴氏为妻，吴氏怀防时梦见月亮进入怀中；怀孙权时又梦见太阳进入怀中，便把梦告诉孙坚。孙坚说：“日月是阴阳的精华，是最尊贵的象征；我的子孙大概会兴盛吧！”后来孙权在赤壁击破曹操军，又在濡湏坞击破曹操军，曹操感叹说：“生儿子就应当像孙仲谋这样！”后来孙权又击破关侯，平定荆州。曹丕取代汉朝建立魏国后，派邢贞册封孙权为吴王。军师张昭因邢贞无礼而发怒，群臣商议说，孙权是汉朝上将军、九州伯，不应接受魏国的封号。孙权说：“九州伯这个称号，古代没有听说过。从前沛公也接受项羽的封号，做了汉王，这是因为时势所宜，又有什么损害呢？”赵咨出使魏国回来，说北方终究不能守住盟约，应当改年号、改换服色，以顺应天命和民心。孙权采纳了他的意见。十一月，孙权在武昌就吴王之位，大赦天下，改明年为黄武元年。七年以后，公卿上表劝孙权正式建立尊号，于是孙权即皇帝位，大赦天下，改元；追尊父亲孙坚为武烈皇帝，兄长防为长沙桓王，立儿子孙登为皇太子。百官都受到赏赐，并酌量赈给鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人粮食和绵帛；百姓免除今年租赋；天下赐酺五日。吴国前后传四位君主，共六十年，都城在建康。

译〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 《景定建康志》卷六 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷六〉 钦定《四库全书》《景定建康志》卷七　　宋代周应合撰 《建康表》第三【从西晋太康庚子起，至东晋元熙己未止，共一百四十年，编为年表】晋【司马氏接受魏的禅让，定都洛阳，这就是西晋。从武帝司马炎到愍帝司马邺，共四位君主，五十二年。后来中宗元帝司马睿在建康即位，于是定都建康，这就是东晋。元帝是宣帝司马懿的曾孙、琅琊恭王司马觐的儿子。他继承父亲成为琅琊王。永嘉元年，因为陈敏作乱，朝廷任命琅琊王为安东将军，都督扬州江南诸军事，持假节镇守建业，讨伐陈敏的余党，使江表地区得到清平。到建兴戊戌年，元帝接受愍帝诏书，登上晋王之位，改元建武。第二年，愍帝去世的消息传到，元帝才即皇帝位，改元大兴。建武以前的事归入西晋，建武以后的事归入东晋。合论两晋，从泰始到太康元年，共十六年，吴国在此期间开始平定；从太康元年到建武元年，共三十九年，西晋改为东晋，并定都建康；从元帝建武到恭帝元熙，共十一位君主、一百零三年，后来禅位于刘裕。元熙以后的事归入宋，太康以前的事归入吴。因此《建康晋表》从太康开始，到元熙结束，共一百四十年，不分西晋、东晋，总称为《晋表》。〔原文数字、纪年保留：一百三年〕

译〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《景定建康志》，卷七〉

译《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷七（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。

译景定《建康志》卷七。《景定建康志》。钦定《四库全书》。《景定建康志》卷八，宋代周应合撰。《建康表四》【起于南宋永初庚申年，止于升明戊午年，共五十九年，编为年表】。宋【高祖武皇帝姓刘，名裕，字德舆，是彭城绥舆里人，汉楚元王刘交的二十一世孙。晋哀帝兴宁元年癸亥三月壬寅夜，武帝出生时神光照亮整个房间；当天夜里，墓树上降下甘露。武帝出生当夜，其生母赵氏去世。武帝长大后雄伟杰出，气度宏大；侍奉继母以孝顺闻名。他曾游历京口竹林寺，独自睡在讲堂中，讲堂上方出现五色龙纹，众僧看见后惊异，便把这件事告诉武帝。武帝于是高兴地说：“上人不要妄言。先父的墓在丹徒，就是秦史所说的曲阿、丹徒之间有天子之气的地方。”当时有个叫孔子恭的人善于占卜。武帝曾同他经过墓地，问他说：“这座墓怎么样？”子恭说：“这是非同寻常的地方。”武帝因此更加自负。他行走或停留时，常有人看见两条小龙依附在他的双翼旁；山林水泽中的樵夫、渔夫以及同伴，也有时看见过。武帝困顿于贫贱之中，不修饰小节，当时人都不能识察，只有琅邪王谧一人始终十分敬重他。他曾在下邳住旅舍时，遇到一位沙门。沙门对武帝说：“江东将要发生动乱，能够安定它的人，大概就是您吧！”说完忽然不见了。武帝惊异不已。晋隆安年间，武帝平定孙恩、卢循有功；桓玄篡位，把天子迁到寻阳。武帝跟随桓修入朝，桓玄的妻子刘氏对桓玄说：“昨天我看见刘德舆龙行虎步，目光举止非同寻常，恐怕不是甘居人下的人，应当及早除掉他。”桓玄说：“我正想向北清扫中原，除了刘裕没有人能够担当此事；等关陇平定后，再慢慢考虑如何处置他。”武帝回到丹徒，暗中谋划匡复晋室。乙卯日，武帝因出游打猎，会合了二十七名同谋者；愿意跟从的人有一百一十人。丙辰日黎明，城门打开，他们骑马驰入，声称奉有诏令，于是擒获桓修，将其斩首示众。武帝曾到游击将军何澹之家中，何澹之的侍从看见武帝光彩照满房间，便把此事告诉何澹之；何澹之又告诉桓玄，桓玄没有放在心上。等到听说义兵起事，桓玄才感到害怕。有人说：“刘裕力量弱小，哪里能办成这件事？”桓玄说：“刘裕足以成为一世的英雄；刘毅家中连一石粮食也没有储备，却敢于赌博一掷百万；何无忌是刘牢之的外甥，长得极像他的舅舅。他们共同举起大事，怎么能说不会成功？”当时众人推举武帝总管徐州府事，以孟昶为长史留守，以檀凭之为司马，以刘穆之为府主簿。武帝率领徐、兖二州军队一千七百人进军到竹里，向京师发布檄文。三月戊午日，在罗落桥击败叛军皇甫敷等人，进军后又在覆舟山击败桓谦的军队。桓玄从西掖门出逃，骑马到石头城，乘小船向南逃走。王谧率领百官推举高祖兼领扬州，武帝坚决推辞，便任命王谧为扬州刺史，留下来护卫朝廷，朝廷秩序肃然，各人都恪守职分。王谧命令尚书……〔原文数字、纪年保留：百十人〕 任命武帝为使持节、都督徐州、兖州、青州、冀州、幽州、并州八州诸军事、镇军将军、徐州刺史，镇守石头城。丁卯日，在宣阳焚烧桓温的神主牌位，把晋朝君主的神主牌位安置在太庙。甲午日，天子从江陵回来。庚午日，下诏晋升武帝为侍中、车骑将军、都督中外诸军事、录尚书。武帝坚决推辞，上表请求回到藩镇。这一月，他返回京口镇守。○义熙三年二月，武帝入朝。乙卯日，返回丹徒镇守。○义熙四年春正月，下诏让高祖入朝辅政，重申此前的任命，并兼任扬州刺史、录尚书事。○义熙五年秋七月，加授武帝北青州、冀州二州刺史。○义熙六年六月，晋升为太尉、中书监，加授黄钺，其余职衔照旧。○武帝从左里撤军回来，天子派侍中、黄门到军队驻地慰劳军队。○义熙七年春正月乙未日，军队整顿后凯旋回到京师，晋升为大将军、扬州牧，赐给班剑二十人。后来，武帝又平定刘毅和司马休之，向北消灭姚泰，攻克洛阳，向东返回建康，封十郡为宋公，并备办九锡。第二年，晋爵为王，又增加封给十郡。元熙二年正月，天子派使者捧着册书，把帝位禅让给武帝，如同汉、魏的旧例。武帝上表陈述谦让之意。太史令骆达奏道：“自晋义熙元年起，太白星白昼出现并横贯天空，共有七种占辞说：‘太白横贯天空，百姓将更换君主，异姓将兴起。’义熙七年，东方出现五色虹，占辞说：‘五虹出现，天子将被废黜，圣人将出世。’义熙十三年，镇星进入太微垣，这是有人建立王业、迁徙君主的征兆。元熙元年冬天，有四条黑龙升上天空。《易传》说：‘冬天龙出现，天子将失去社稷，大人将受天命。’冀州道人释法称告诉他的弟子说：‘嵩山神说，江东有位刘将军，是汉家的后裔，应当接受天命。我把三十二块玉璧和一饼金交给他，这是刘氏应当享有的世数。’于是群公卿士坚决请求武帝即位，武帝才答应。起初，汉光武帝在南阳立社树；汉朝末年，那棵树死去，刘备建立蜀汉，才应验此事而兴起。到了晋朝末年，旧树根又发芽，至此枝叶茂盛。武帝于是到南郊坛接受法驾，在那里燔柴祭祀上帝。” 礼仪结束后，武帝整备车驾回宫，在太极前殿接受朝贺，大赦天下，改年号为永初。从永初庚申年到升明戊午年，共有八位君主以建康为都，合计五十九年，后来把帝位禅让给齐。

译《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷八（史部地理类都会郡县之属）。（史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八）

译（史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷八） 《景定建康志》卷八 （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） 钦定《四库全书》《景定建康志》卷九　　　　宋代周应合撰 《建康表五》【起于南齐建元己未，至中兴辛巳，共二十三年，作为年表】齐【太祖姓萧，讳道成，字绍伯，是汉相国萧何的第二十四代孙。宋元嘉四年丁卯年出生，仪表英俊奇异，额头隆起，声音洪亮，身上遍布鳞状纹理。十三岁时跟随雷次宗在鸡笼山求学。仕于宋朝，因有功劳屡次升迁，从建康令升至刺史、冠军将军。明帝常嫌太祖没有人臣之相，而且民间流传萧姓将要做天子，因此更加疑忌。桂阳王休范反叛时，明帝命太祖出兵讨伐并平定了叛乱，百姓说：“保全国家的，是这位公。”苍梧王凶暴多疑，想加害太祖，陈太妃骂他说：“萧道成对国家有功，如果现在害了他，以后谁替你出力呢？”苍梧王才作罢。太祖谋划杀死苍梧王，迎立汝阴王；沈攸之叛乱时，太祖又出兵讨平。升任太尉、都督十六州诸军事，不久又升任扬州牧，位居相国，总管百官，封十郡为齐公，享有九锡礼遇，地位在诸王公之上。不久进爵为王。宋帝禅让帝位，太祖依照魏、晋旧例即位并改元。从建元己未至中兴辛巳，七位君主都以建康为都，共二十三年，禅让给梁朝。】（史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷九）

译《景定建康志》卷九 （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） 钦定《四库全书》《景定建康志》卷十　　　　宋代周应合撰 《建康表六》【起于萧梁天监壬午，至太平丁丑，共五十六年，作为年表】梁【高祖武皇帝姓萧，名衍，字叔达，与齐朝同为汉相国萧何的后代。其父萧顺之，字文纬，是齐高祖的族弟，参与辅佐齐高祖建国，封临湘侯，屡次升迁至领军将军、丹阳内史。高祖在宋大明元年甲辰年出生于秣陵县同夏里三桥宅。最初，其母张氏常梦见怀抱太阳，不久便有孕，于是生下武帝。武帝出生时便有奇异的光芒，两胯骨相连，形貌特别；头顶隆起如日角，面容有龙相，目光如虎回顾；舌头上的纹理呈“八”字形，头顶有浮动的光芒，身体映照在阳光下却没有影子。孩童时就能踏空而行，左手有“武”字纹。长大后博学多闻，喜好谋略，具有文武才能，同辈都推重赞许他。所居宅第常有云气，遇到他的人身体总会肃然挺立。他起家任巴陵王参军，后升任卫军王俭府东阁祭酒。王俭一见他便深为器重，奏请他任户曹属，并对庐江何宪说：“这位萧郎三十岁以前一定会做侍中；除此之外，他的尊贵更是不可言说。”齐竟陵王萧子良开设西邸，招纳文学之士，高祖与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等人都在那里交游，号称“八友”。王融才俊爽朗，识见超过常人，尤其敬重并认为高祖非同寻常，常对亲近的人说：“主持天下大政，必定是此人。”高祖屡次升迁，任随王谘议。一次经过牛渚，遇风而停泊在龙渎，有一位老人对他说：“您行走如龙、步态如虎，尊贵不可言说。天下将要大乱，能够安定天下的人，大概就是您吧？”高祖被授任黄门侍郎，入殿当值，与萧谌等人定下盟约，封建阳侯。建武二年，他解了司州之围，击退魏军，回来后任太子中庶子，兼领羽林监。不久出镇石头城。建武四年，在雍州击败魏军，晋升为持节、都督雍州、乐州、南秦州、北秦州军事，兼任雍州刺史。东昏侯即位后，六贵、八要专擅权势，掌握朝政。高祖说：“政令出自多个门户，正是祸乱的根源。”永元二年，其长兄萧懿从益州刺史任上罢职回朝，遭到杀害。高祖秘密谋划说：“昏庸暴虐的君主诛杀朝廷贤臣，百姓深陷涂炭。诸位同心憎恶邪恶，共同兴起义兵，正是今日。”当天在军门树立牙旗，收集三万多名甲士、一千匹战马和三百艘船，引荆州军队沿沔水以南而下，设置新野郡以安置新近归附者。永元三年二月己巳，南康王萧宝融在江陵即帝位，将永元二年遥改为中兴元年，遥废东昏侯为涪陵王，以高祖为左仆射，假黄钺；西台设置百官。八月，军队驻扎芜湖，占据姑孰，派曹景宗、萧颖达统率步骑兵推进，驻屯江宁；派王茂推进并占据越城。十月壬午，高祖镇守石头城，命各路军队包围都城。卫尉张稷、北徐州刺史王珍国斩下东昏侯的首级，送给高祖。高祖命吕僧珍统率军队，封存府库和图籍。宠妃所生的庶子及凶党王咺之以下四十八人，一并诛杀。宣德皇后下令，追废涪陵王为东昏侯，依照汉代海昏侯的旧例；授高祖中书监、扬徐军事、大司马、录尚书、骠骑大将军、扬州刺史等职，封建安公，食邑万户，赐给班剑四十人，假黄钺，依照晋武陵王司马遵奉诏承制的旧例。己卯，高祖入驻阅武堂，下令将一切滥用的刑罚和过度的惩罚、赋税徭役一律宽免释放。第二年正月，齐和帝从江陵派侍中席阐文、黄门侍郎乐法才慰劳京城，诏令提升高祖为剑履上殿、入朝不趋、赞拜不名，并增加前后羽葆鼓吹，设置左右长史、从事中郎、掾属各四人。不久晋升为相国，封十郡为梁王，备九锡之礼。丙午，命王冕十二旒，建立天子的旌旗，出行有警戒，入内有清道。丙辰，齐帝依照晋、宋旧例将帝位禅让给梁朝。齐朝百官、豫章王萧綝等八百一十九人，以及梁台侍中臣萧云等一百一十七人，一同上表劝进。太史令蒋道秀陈述天文祥瑞符命六十四条，于是高祖即位，改换年号。从天监壬午至太平丙子，四位君主都以建康为都城，共五十五年，后来禅让给陈朝。

译（史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） （史部，地理类，都會郡县之属，《景定建康志》，卷十） 《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。

译《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十。《景定建康志》。钦定四库全书。《景定建康志》卷十一，宋代周应合撰。《建康表》第七：起于南陈永定丁丑年，止于祯明己酉年，共三十三年，编为年表。陈。高祖姓陈，讳霸先，字兴国，是吴兴长城下若里人，汉代太丘长陈寔的后代。陈寔原居颍川，他的玄孙陈准任晋太尉；陈准生陈匡，陈匡生陈达。永嘉初年，陈达任丞相掾，随晋室南迁，授官太子洗马，出任长城令。他喜爱这里的山水，于是便在此定居，常对亲近的人说：“此地山川秀丽，应当有王者在这里兴起。二百年后，我的子孙一定会遇上这个时运。”高祖就是陈达的第十一世孙。高祖年轻时倜傥不羁而有大志，意气雄伟豪迈，喜读史籍；读书长于谋略，精通纬候、孤虚、遁甲，又擅长武艺，不经营产业。家境贫寒时，常以捕鱼为业。他身长七尺五寸，额角方正如日，面有龙颜，双手下垂超过膝部，胡须连至颧骨。普通年间，他曾游历义兴，寄宿在许氏家中。夜里梦见天空裂开数丈，四个穿朱衣的人捧着太阳来到，把太阳放入高祖口中；惊醒后腹中仍然发热，心中暗自欢喜。起初，他在乡里任里正，后来逃往义兴。吴兴太守萧映经过那里，前往探访他，到了建业后便任用他为属吏。萧映镇守广州时，上奏任命高祖为参军，随从命令招集军队。高祖率兵大败贼军，梁高祖听说后十分惊异，远授他直閤将军，封新枋县子，并派使者绘制他的相貌带入宫中观看。不久萧映去世，高祖护送萧映的灵柩到大庾岭。梁帝下诏任命高祖为交州司马，兼任武平太守，与刺史杨防向南讨伐李贲，平定交阯；因功授振远将军、西江督护、高要太守。侯景作乱时，高祖厚结豪杰，共同谋划起义，以救援京师。侯安都、张偲等率众前来归附，高祖将要向东进军。萧勃听说后，派钟休悦劝留高祖，高祖不答应，准备越过山岭。钟休悦说：“侯景勇猛强悍，天下无敌，前后援军没有谁敢抵挡他的锋芒；岭北的王侯又已经彼此残杀。您与他们关系疏远，怎么可以暗中投奔？不如暂且驻在始兴，以壮大声势。”高祖哭着对钟休悦说：“君主受辱，臣下就应当死，谁敢吝惜性命？我出兵的计策已经决定了。”萧勃既然不能阻止他，便联合蔡路养等人用兵拦截高祖军。高祖在大庾岭大败他们，进军镇守南康。随后派使者取道秘密前往江陵，向梁湘东王萧绎禀报并听从调度。萧绎即元帝，奉制授高祖持节、明威将军、交州刺史，改封南野县伯。高祖于是修缮南康旧城，居住在那里。人们常常从远处望见城上有紫色云气低垂覆盖在城的左右，便深深信奉他。不久高祖升任南江州刺史，改封长城侯。大宝二年六月，高祖从南康出发，向下游进军，驻扎在西昌。赣石水原有二十四处险滩，滩中多有巨石，行旅难以通行。自高祖出发后，江水突然暴涨，高达数丈，三百里之间的巨石全都被水淹没。当时有龙在水边出现，高约五丈，五彩鲜明，观看的军人都十分欢喜庆贺。当时湘东王派王僧辩统率军队讨伐侯景，军队驻扎在湓城。高祖率领三万戈甲，准备前去援助。高祖听说西军缺粮，便分出三十万斛米资助西军。这一年，侯景废黜简文帝萧纲，改立豫章嗣王萧栋。梁帝派长史沈衮奉表前往江陵，劝湘东王萧绎即位。湘东王授高祖都督会稽、东阳、新安、临海、永嘉五郡诸军事、平东将军、东扬州刺史。大宝三年壬申春正月，高祖从豫章出发。二月，驻军桑落洲。当时王僧辩也率军从湓城出发，与高祖在白茅湾会合，一同登岸，筑坛宰牲，饮血结盟，约定进军平定侯景，誓词和情理都十分悲切，眼泪流下沾湿了衣襟。于是平定侯景，进军镇守京口。这一年，梁元帝在荆州即位，派使者授高祖为司空，兼任南徐州刺史。元帝被魏军杀害后，高祖与王僧辩共同迎立元帝第九子、江州刺史晋安王萧方智为帝，进入建康居住。〔原文数字、纪年保留：三百里、五丈〕 承圣四年夏五月，北齐送贞阳侯萧渊明回来主持梁朝后继之事，王僧辩接纳了他，并将皇帝降为皇太子。高祖派使者苦苦劝谏王僧辩，王僧辩不听；使者往返多次，高祖愤怒叹息，于是秘密与徐度、侯安都、周文育等谋划，部署军队进攻王僧辩，将其大败擒获，随后把他绞死。高祖又废黜贞阳侯，重新奉萧方智为帝，改年号为绍泰；高祖晋升为中外诸军事，加给班剑、鼓吹等仪仗。第二年，晋升为丞相、扬州刺史，封义兴公。太平二年春正月，加给高祖班剑三十人，设置丞相别榻，使其靠近皇帝座位。广州刺史萧勃反叛，[字形不清]流而下，江州刺史余孝顷起兵响应。高祖命侯安都讨伐并平定了他们。八月，高祖晋升为太傅，加黄钺，准许佩剑穿履上殿，入朝时不必快步而行，前后设置羽葆、鼓吹仪仗，乘坐皂轮车。九月，进一步加授相国，封十郡为陈公，备办九锡的礼仪。十月戊辰，爵位晋升为王，增加二十郡，使用十二旒冕，建立天子的旌旗，出行有警戒、入宫有清道，乘金根车，驾六匹马，备有副车，设置旄头、云罕、八佾乐舞，陈设编钟钟架和宫悬乐。陈朝台省百官一律依照旧制。辛未日，皇帝把帝位禅让给陈王。诏命说：“只有大王您圣明神武，敬慎明察，文德深厚，思虑周详；天地阴阳一同运行，四时节令协调有序。上天赐予您智慧和勇武，人民中挺立出雄杰。您最初奋起挥袖，日夜勤勉救助王室，王公卿士没有不归属于您的。现在恭敬地顺从人神的愿望，把帝位授予您。四海百姓困苦穷困，上天赐予梁朝的禄命将永远终结。愿大王确实执守中正之道。”于是命太保王通、太尉长史王玚捧奉皇帝的玺印和绶带，举行受禅终结之礼，一切依照唐尧、虞舜的旧例。梁帝退位，居于别宫；高祖三次辞让，群臣坚决请求。梁太平二年冬十月乙亥日，在南郊设坛登上皇帝位，焚柴燎祭以告天。礼仪结束后，车驾返回建康宫，来到太极前殿，实行大赦，将梁太平二年改为永定元年。从永定丁丑年至祯明己酉年，五位君主都以建康为都城，共三十三年，后来并入隋朝。

译《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《景定建康志》卷十一（史部地理类都会郡县之属）。《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十一卷

译《景定建康志》第十一卷 《景定建康志》钦定《四库全书》《景定建康志》第十二卷，宋代周应合撰写。《建康表》第八：起于隋开皇己酉年，止于周显德己未年，共三百八十年，作为世表。隋朝接受北周的禅让，定都长安，改年号为开皇；九年后灭掉陈朝。因此，陈朝的世表记到这一年结束，隋朝的世表则从这一年开始。隋朝以来，虽不以建康为都城，但有关建康而记载于此的事，编成世表。《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷

译《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》第十二卷 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十二》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十二》《景定建康志》卷十二 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》钦定《四库全书》《景定建康志》卷十三，宋代周应合撰 建康表九【本朝自建隆年间以来的年代表】【少保马亮序】金陵，是古代著名的地方。过去，周太王的长子为了避让王位而逃奔江南，百姓跟随他并奉他为君主，自称勾吴。太伯之后，吴国亡于越国，越国亡于楚国，楚国亡于秦国；在这期间一千多年，统治者不断更替，未能长久安居于此。秦朝统一天下，设置三十六郡；经过两汉，这一带仍属丹阳郡。三国时期，孙权才开始在这里建立都城；晋室渡过长江南迁以后，宋、齐、梁、陈都沿袭这一建都之地，没有迁移改变。隋朝灭陈，陈禅位于唐；到唐玄宗时，这里才改为升州。唐朝国运断绝，五代相继建立。当时九州分裂，天下动荡，占据一方土地而称霸王的并非一人。江淮地区由杨氏占据，以广陵为西都；李氏继承其地，又以金陵为都，典章制度和法令纪律只有李氏一朝值得取法。金陵于是常常被称为江宁府。大宋开创基业，统一天下；后主于开宝八年乙亥岁十一月二十七日城池陷落，归降朝廷，金陵又恢复为升州。到丙午岁，共计三十二年，先后有牧守十七人。我担心年代渐渐久远，好事之人将无法查考他们的姓名；我忝任郡守，按职掌参与修史，因此撰写这篇题名记，希望使过去和后来的人都能知道他们的名位以及任满离任的年月日，也差不多可以使千年以后的人知道皇宋曾有这些人物。

译《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十三》钦定《四库全书》《景定建康志》卷十四，宋代周应合撰 建康表十【本朝自建炎年间以来的年代】

译《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》

译《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志·卷十四》《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。

译《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，景定建康志卷十四。《景定建康志》，属于史部地理类都会郡县之属，卷十四。景定建康志卷十四。《景定建康志》。钦定四库全书。《景定建康志》卷十五，宋代周应合撰写。志书总序。倚相诵读九州的地理书《九丘》，司马迁撰写八类史书。九丘按州分别记载，所以有九篇；八书按事类编排，所以有八篇。班固撰写《汉书·地理志》，分为十卷，于是九丘和八书的体例就完备了。所谓“志”，就是记载，后来都沿用了这个名称。唐代元和年间有《郡县志》，宋代元丰年间有《九域志》，天下各郡县也各自有志书，《建康志》就是因此而编写的。建康是今天的留都，比其他郡更加重要。现在考察此地，自从有城邑以来的一千七百年间，沿革变更总共有多少次？它有时称城，有时称邑，有时称州，有时称府，有时称郡，有时称国，有时称都，各自的治所建置并不相同；有时称金陵，有时称江乘，有时称秣陵，有时称建邺，有时称丹阳，有时称江宁，有时称升，有时称建康，各自的名称也不相同；有时设置州刺史，有时设置郡太守，有时设置府尹，有时建立帅阃，有时建立大都督行台，有时设置节镇，有时分封侯王，其制度又各不相同。至于山川的形势胜概、风土物产的显著特色，以及兴盛之君和开辟之世，忠臣烈士代代出现的时代，盛衰得失中可以用来展示、劝勉和警戒的事情，哪里是一篇简册所能记尽的呢！于是把这些材料汇集编纂为志，共分十一类，依次为：疆域、山川、城阙、官守、儒学、文籍、武卫、田赋、风土、祠祀。按辞语编排、按史事类比，各篇的条目都分别列在篇中。

译疆域志第一。金陵，是古代扬州的辖域。周代属于吴，春秋末年归属越国；楚国灭越后，兼并了越国的土地，这里才开始称为金陵。秦兼并诸侯后，设置郡县，这里隶属鄣郡，并改名为秣陵。汉朝兴起后，封韩信为楚王；后来又改封诸王，荆、吴、江都等封国就是这样。汉武帝初年设置刺史，这里隶属丹阳郡。东汉沿袭这一建置。建安十六年，孙权从京口迁到秣陵治所；第二年改名为建业。晋武帝平定吴国后，这里设置为丹阳郡，并作为扬州刺史的治所。建兴初年，改名为建康。晋元帝渡江后，在此建都，以宰相兼领扬州，并将丹阳太守改为丹阳尹。宋孝武帝把浙江以东分为东扬州，将扬州作为王畿，不久又恢复旧制。历经齐、梁、陈三朝，都在这里建都。隋朝平定陈国后，废除丹阳郡，在石头城设置蒋州。大业初年，重新设置丹阳郡。唐武德二年，改置为扬州，设东南道行台尚书省。武德七年，恢复为蒋州，撤销行台，改设扬州大都督府。武德九年，州治迁到江都，这一地区划归润州。贞观七年，重新改为扬州治所。至德二载，析置江宁郡。乾元元年，改为升州，并兼置浙西节度使。上元二年，州被废除，改为上元县。大顺元年，重新设置升州。天祐二年，伪吴扩建升州，设置大都督府。武义二年，改为金陵府。天祚三年，封徐知诰为齐王，建立西都，改为江宁府。晋天福二年，李升僭越称帝，国号为唐。本朝开宝八年，恢复为升州。天禧二年，升为江宁府，设置建康军节度。建炎三年，皇帝车驾南渡，下诏改为建康府。绍兴七年，皇帝驻跸于此；第二年设置留守。古代称为金陵，是帝王居住之地，也是东南形势优越之地，这些大致都可以考察。秦始皇南游、隋朝平定陈国，都是想压制这里的气运并分割这里的土地。然而孙权凭借吴地据守，形成鼎立之势；晋元帝渡江后，这里实际成为王畿；宋、齐、梁、陈四朝因此建立了国家。其间有人经营河洛、谋取中原，几乎实现统一。历代的衣冠礼乐，都号称代表中国正统。吴、唐割据时，经营谋划，付出的力量也很勤勉。见识深远的人认为，能够开启圣人创制、垂示后世的事业，并成就中兴复国功业，实际上是以这里为根基的。考察前代，沿革、分合的情况，名称和称号从来没有固定不变的。从《禹贡》直到今天，作为都城的有七次，作为治所的有十一次，作为国都或封国的有六次，作为州的有五次，作为府的有三次，作为郡的有十四次，侨置的有九次，作为县的有十九次，废除并合的有十次，侨寓的有四次。如今隶属于府的共有五处，现按类别加以辨析，编成《疆域志》。作为都城的建置。孙吴建都历四代，共六十年；东晋建都历十一代，共一百零三年；南宋建都历八代，共五十八年；南齐建都历七代，共二十三年；萧梁建都历四代，共五十五年；南陈建都历五代，共三十三年【见《吴志》和《南史》】。〔原文数字、纪年保留：一百三年〕 《吴志》记载，张纮对孙权说：“秣陵，是楚威王所设置的地方，原名金陵，地势由冈阜连接到石头。过去秦始皇东游会稽，经过这个县，望气的人说：‘金陵的地形有帝王建都的气象。’所以秦始皇挖断相连的山冈，于是改名为秣陵。如今其遗址都还存在，土地本有这种气象，是上天所赋予的，适宜建为都邑。”孙权认为这个意见很好，但当时没有采纳。后来刘备向东到秣陵住宿，乘机观察地形，也劝孙权在这里建都。孙权说：“有智慧的人意见相同，于是就在这里建都。”又据《献帝春秋》记载，刘备到京口，对孙权说：“吴地离这里几百里，一旦发生紧急情况，赶来救援很困难，将军有意迁驻京口吗？”孙权说：“秣陵有一条小江，长一百多里，可以停泊大船。我正在整治水军，正打算迁到那里据守。”刘备说：“芜湖靠近濡须，也很好。”孙权说：“我想谋取徐州，应当靠近下游才合适。”诸葛亮也说：“钟山像盘曲的龙，石头城像蹲伏的虎，真是帝王居住的地方。”晋代温峤曾建议迁都豫章，三吴的豪杰请求在会稽建都，双方意见纷纷，尚未决定何处合适。王导说：“古代的金陵，过去就是帝王之都；孙仲谋、刘玄德都说这里是帝王居住的地方，因此迁都之议没有实行。” 大概自吴以来，凡是想要经营四方、谋求发展，都没有不把这里作为根本的。《六朝事迹》说：“南朝建都的地方，不过是建康、京口、豫章、江陵、武昌几处；这些地方疆域强弱及利弊得失，前代已经论述得很详细了。吴孙策把防稽作为根本，孙权继位后，逐渐迁到京口；此后又曾驻在公安，也曾建都武昌，大概是在这些地方之间往来，因时制宜，实在是不得不这样。等到江南平定以后，便迁到建邺，保有荆州、扬州，与魏、蜀抗衡。它宏大的规划和长远的谋略，自晋、宋以后都不能改变。因此，孙皓舍弃建邺而前往武昌，吴国也因此衰败；梁元帝舍弃建邺而据守江陵，梁朝于是灭亡；李嗣主舍弃建邺而迁往洪府，南唐最终也无法立国。王导果断驳倒了迁都防稽、豫章的主张，而把建邺作为根本；自晋代以来三百年的基业，实在是王导的力量所成。”【孙皓商议迁都武昌时，陆凯上疏说：“武昌土地险要，不是建立王都、安定国家、养育百姓的地方；船只停泊在那里就会沉没搁浅，居住在山陵之上则险峻危急。”苏峻之乱时，温峤主张迁往豫章，三吴豪杰又请求定都防稽，双方意见纷纷，一时没有适当的定论。】王导说：“古代的金陵，是圣王居住的地方；孙仲谋、刘玄德都说这里是王者的宅居。古代帝王不会因为地方丰饶或贫瘠而迁都，因此温峤等人的建议没有实行。”齐朝萧颖胄建议迁都夏口，柳忱认为巴峡地区尚未充实，不应轻易舍弃根本而动摇人心。”皇帝没有听从。不久巴东的军队来到峡口，迁都的议论于是停止。梁元帝在荆峡一带生活了二十年，已经习惯并留恋那里，不愿回到建邺，所以府中的臣僚都是楚人，也都想把都城建在江陵。周弘正劝谏说：“士大夫说圣王建都，本来没有固定的地方。可是如果百姓还没有见到圣王，一进入建邺便认为仍然只是列国诸王的都城，那么今天就应当顺合百姓的心意，不能不回到建邺。”南唐嗣主采用唐镐的计策，迁往豫章；但王都的官舍和军营，十处还容不下一两处原有规模。从公卿以下直到士兵，没有不想回去的。”我大宋中兴以后留都建康的记载，已经见于本书卷首。作为治所

译越国筑城，以长干里为治所。楚国设置金陵邑，以石头为治所。秦改为秣陵县，治所在后来的地方。汉代分置扬州，设置吴郡，治所在建邺。建安十六年，孙权从京口迁到秣陵办公。第二年，又修筑石头城，把秣陵改名为建邺。吴国攻克关侯以后，建都武昌，任命吕范兼任丹阳太守，治所在建邺。永安年间，把溧水以北六县分置为丹阳郡，仍以建邺为治所。晋武帝平定吴国后，设置丹阳郡，并作为扬州刺史的治所。太康三年，以淮水以北为建邺、以南为秣陵，另行设置江宁县。宋孝武帝把扬州作为王畿，不久恢复旧制【建都的情况见前文，这里不再重复】。隋朝平定陈朝后，废除丹阳郡，设置蒋州，治所在石头。唐武德二年，设为扬州东南道行台，设置尚书省。八年，设为扬州大都督府。贞观七年，恢复为扬州治所。至德二载，改为江宁郡治所。乾元以后，改为升州治所，仍设置节镇【《寰宇记》说：天宝末年，唐明皇认为金陵是自古以来雄据的地方，正逢安禄山作乱，不能让一个县统辖它，于是设置升州，并加以节制】上元二年，又废为上元县。光启三年，恢复为升州治所，仍设置节镇。天祐二年，伪吴杨行密大规模修筑升州城，建立大都督府。他的儿子杨溥改为金陵府，治所在石头。后晋天福二年，建立西都，改为江宁府；李昪僭越称帝，国号南唐，便在这里居住。到了我大宋初年，平定江南，设置升州，治所……天禧二年，改为江宁府，治所……建炎三年，改为建康府，治所……绍兴三年，以府治改建为行宫，把府治迁到行宫东南角，详见《城阙志》。中兴以来，江东安抚司、沿江制置司、淮西总领所、江东转运司、江淮提领所、江淮都督府，都以这里为治所，详见《官守志》。此地所属的分野…… 两汉《地理志》说：“吴地属于斗宿的分野。”《隋书·地理志》说：从斗宿十二度到女宿七度，属于星纪。《周礼》保章氏注说：“星纪是吴地的分野。”《通典》说：“按天官星象，吴地属于斗宿分野。”晋永嘉年间，岁星、荧惑、太白聚集在牛宿、女宿之间，有见识的人认为吴越之地将会兴起一位称王者。这一年元帝登上帝位，所以史臣说：“星斗显现祥瑞，金陵表现出庆兆。”苻坚防备群臣谋划南侵时，石越回答说：“今年岁星镇守斗、牛二宿，福德正在那里；天象显示不会有差错。”苻融说：“岁星镇守斗、牛二宿，是吴越的福气，不可攻伐。”大致就是这些。此地所属的国名 吴国在周代属于吴太伯的封国。固城在溧阳、溧水两县之间，就是吴国所筑的城。夫差被越国灭亡。到汉高祖时，以丹阳、会稽、豫章三郡五十三座城封兄长的儿子刘濞为吴王。景帝时废除吴国。东汉末年，以这片土地封孙策为吴侯，其弟孙权继承爵位。曹操封孙权为吴王。三国鼎立时，吴国也称帝，于是以这里为都城【详见‘为都’】。越国。越国本是夏少康的后代，受封于会稽。周元王四年，越国采用范蠡的计策灭掉吴国，全部占有吴国土地，并在这里筑城，图谋吞并楚国【详见‘越城’】。越国向周元王进贡，周元王赏赐祭肉，命其为伯。越国军队横行江淮，号称霸王。后来传了七代，被楚国灭亡。楚国。周成王时，最初把熊绎封在丹阳，那是在荆州，不是这里所说的丹阳。后来楚国逐渐强盛，土地逐渐扩大；到楚威王时灭掉越国，全部占有吴越之地，在石头设置金陵邑【详见‘山阜’】。楚怀王末年，项燕自称楚王；秦灭楚后，以此地设置鄣郡【详见‘所属郡’】。到汉高祖时，封韩信为楚王，鄣郡隶属楚国，六年后废除。荆国。汉高祖六年，群臣请求把原东阳郡、鄣郡、吴郡封给刘贾，立他为荆王。同年，黥布反叛，刘贾失去封国。江都国。汉景帝诛杀吴王刘濞以后，把汝南王刘非改封为江都王，治所在原吴国。到他的儿子时，江都国被废除，后来在这片土地上设置郡。升国。本朝天禧元年，封寿春郡王为升王。嘉祐四年，翰林学士胡宿说：“陛下在升地建立封国，仍然只是次等列国的等级，这不是尊重始封之地的办法；应当把升提升为大国，不得再封为普通国。”皇帝听从了。国朝《防要》说：“大国共有二十四个，升国是其中之一。” 此地所属的州名 扬州。《禹贡》说，北面到淮水，东南面依靠大海，这些都是扬州的范围。唐尧、虞舜时设置扬州牧，到了汉武帝初年设置扬州刺史。后汉沿用这一制度，把扬州的一半分置为吴郡，治所在建业。后来把这里封给孙氏。晋太康元年平定吴国后，把治所迁到建康。晋惠帝元康初年，有关官员上奏说：扬州疆域广大遥远，统治管理尤其困难，于是分出七郡设置江州。晋元帝渡江后，以扬州为都城，统辖丹阳、吴郡。宋孝武帝把浙江以东五郡分为东扬州，治所在会稽；扬州仍统辖丹阳等十五郡。大明三年，把扬州所统辖的六郡作为王畿，又把东扬州改为扬州。八年恢复旧制。景和元年撤销东扬州。隋朝把扬州治所迁到江都，设置大都督府，句容、延陵、曲阿等县隶属其下。大业年间废除。唐武德二年，河间王李孝恭平定辅公祏后，以江宁、溧水、丹阳、溧阳、安业重新设置东南行台尚书省，治所在江宁。七年废除，不久又恢复为大都督府，统辖上元、金陵、句容、丹阳、溧水、溧阳，共六县。九年把治所迁到江都。贞观七年恢复旧制。至德年间又以江都为治所。秦观《扬州集》序说：“汉代刺史没有固定的治所，后世所称的扬州，只是指它的治所而言。” 义州，晋元帝设置；陈太建元年废除，改为建兴郡，统辖建安、同夏、乌山、江乘、临沂、湖熟六县。蒋州。隋朝平定陈朝后，废除丹阳郡，在石头设置蒋州。唐武德二年废除，七年又在金陵县恢复设置，不久再次废除。升州。唐乾元元年把江宁郡改设为升州。颜真卿曾以升州刺史兼任浙西节度使。上元二年废除，光启三年恢复设置。天祐二年，伪吴封徐温为齐公，大规模修筑升州城。武义二年，改为金陵府。本朝开宝八年恢复设置，天禧二年改为江宁府。茅州。唐初设置，统辖琅邪、金山两县，后来废除。武德三年，以句容、延陵两县重新设置，七年废除。此地所属的郡名

译原鄣郡，秦代设置；汉元封二年改名为丹阳郡。吴永安年间，把芜湖以南十三县重新设置为故鄣郡，治所在宛陵。丹阳郡，汉代设置，治所在宛陵。《志》说，它统辖宛陵、于潜、江乘、春谷、秣陵、故鄣、句容、泾、丹阳、石城、湖熟、陵阳、芜湖、黝、溧阳、歙、宣城，共十七县。后汉沿用。建安十三年，孙权分置新都郡。建安二十六年，孙权才设置丹阳郡，治所从宛陵迁到建业，统辖十九县。永安年间，分置故鄣郡，丹阳郡只统辖溧阳以北六县。晋太康元年，把建业改回秣陵。宋、齐之间，从丹阳郡分出设置毗陵郡，丹阳郡只统辖建康、秣陵、丹阳、江宁、永世、溧阳、湖熟、句容八县。隋平定陈朝后废除。大业初年恢复设置，统辖江宁、溧水，并把当涂划归其下；又分出延陵、句容等县隶属江都。唐初废郡改州，天宝元年恢复设置，统辖丹徒、丹阳、延陵、句容、江宁、金坛六县。至德二载，分置江宁郡。建兴郡。陈太建元年，以义州南部的琅邪、彭城郡地区设置，统辖建安、同夏、乌山、江乘、临沂、湖熟六县，隶属扬州。江宁郡。唐至德二载，以润州的江宁、句容和宣州的溧水、溧阳设置。乾元元年改为升州。义兴郡。晋永兴年间，以丹阳郡的平陵、永世两县以及从吴兴郡分出的四县设置义兴郡，用来奖赏周玘创建义军的功劳，隶属扬州。此地设置的侨郡名 淮南郡原为秦代九江郡，汉代建立淮南王国，后来改为郡。晋代治所在寿春。成帝初年，苏峻、祖约在江淮作乱，石聪向南侵入淮南，向南渡江的百姓越来越多，于是设置侨置淮南郡来安置他们，统辖于湖、繁昌、当涂、逡遒、定陵、襄垣六县。宋大明六年，把原淮南郡连同宣城郡并入姑孰。隋朝废除，以当涂隶属丹阳郡，又在寿春设置淮南郡。南琅邪郡。晋元帝在江乘的金城设置琅邪郡，隶属扬州，统辖临沂、阳都、怀德三县，在旧江宁县东北五十里。成帝咸和六年，恢复琅邪郡，使其地位比照汉代的丰沛。宋大明四年，把该郡隶属王畿。五年，皇帝巡幸琅邪郡，宽免并释放囚犯。陈太建元年废除，改为建兴郡。魏郡、广川郡、高阳郡、堂邑郡四郡，都是咸康四年侨置的，连同所统辖的县一起寄居在京城。南东海郡、南东平郡、南兰陵郡。晋元帝以江乘设置四个郡。穆帝时，南东海郡的七县迁出，居民居住在京口。此地设置的府号 金陵府。伪吴武义二年，把升州改为金陵府。大和五年，伪吴在金陵建都，不久废除。天祚三年，封徐知诰为齐王，建立西都，改为江宁府。江宁府。天祚三年，把金陵改为江宁府。石晋天福二年，李昪建立国家，伪称国号为唐。本朝开宝八年，改为升州。天禧二年，把升州改为江宁府，设置军国建康，任命寿春郡王为府尹。建炎三年，改为建康府。建康府。建炎三年五月丙戌日，下诏把江宁府改为建康府，节镇的旧称仍然保留。此地所统辖的县名【现存的属于丹阳】上元县，属于次赤县。唐上元二年废除，以江宁地区设置，隶属润州，后来废除。宝应元年恢复设置。光启三年设置升州，上元县隶属升州。《资治通鉴》说：“大顺元年在上元县设置升州，以张雄为刺史。县治起初仍沿用江宁旧治，在白下村；光启年间迁到凤台山。”《西寰宇记》说：“本朝迁移南唐的司防府，如今府治东面的御前、后军营，就是它的旧址。”建炎年间迁到现在的治所，在城东角，距离行宫只有一里。江宁县，属于次赤县【又称临江、归化、金陵、白下】。晋太康元年从秣陵分置临江县，第二年改为江宁，后来废除。永嘉年间恢复设置。隋朝把秣陵、建康、同夏的土地并入。大业初年隶属丹阳郡。唐武德三年就在县中设置扬州，改名为归化。七年改称金陵，隶属蒋州。第二年迁到白下村，称为白下，隶属润州。贞观七年恢复称归化，九年又恢复为江宁。至德二载设置江宁郡，县随之废除。乾元元年恢复设置，隶属升州。上元二年升州废除，以其地设置上元县。南唐分出上元县南部十九乡、当涂县北部二乡，依据旧名重新设置江宁县，隶属金陵府。《图经》说：古代县治南面临近浦水，在城西南七十里。《实录》说：南唐县治在州城西部偏西，即吴国冶城，东面临运渎，如今天庆观东面就是其地。本朝迁到郭城之下，在城西北，距离行宫三百步。《舆地广记》说：唐代把江宁改为上元后，南唐又从上元分置江宁，两个县分别在郭城之下设治。句容县，属于次畿县。汉代设置，隶属丹阳郡。境内有句曲山，山形像“句”字，因此以此命名县。汉武帝把长沙定王的儿子刘党封为句容侯，封国废除后又恢复为县。吴赤乌八年，派校尉陈勋征发屯兵三万人，开凿句容中道，直到云阳西城，以便吴国的防守船舰通行。唐武德二年，在县中设置茅州；七年州废，隶属蒋州；九年隶属润州。贞观四年，升为望县。乾元元年隶属升州。上元二年升州废，隶属润州。光启三年重新设置升州，句容县隶属其中。本朝沿袭这一建置，县治在府东九十里。晋代《毛宝传》说：“焚烧苏峻在句容的积聚物，苏峻因此很缺粮。”晋代《桓修传》说：“王恭将要讨伐南谯，王尚之派何澹之进攻句容，桓修和辅国将军陶无忌抵御他。桓修到达句容时，王恭已经败了。”唐武德五年，李靖讨伐辅公祏，军队先到丹阳，辅公祏非常恐惧，弃城向东逃走；李世勣追赶他。辅公祏到句容时，能够继续作战的士兵只剩五百人。

译溧水县，属于次畿县。隋开皇年间，从溧阳、丹阳分出设置，隶属蒋州。大业初年隶属丹阳郡。唐代为上县。武德三年隶属扬州；九年隶属宣州。乾元元年隶属升州。上元二年升州废，隶属宣州。光启三年重新设置升州，溧水县隶属其中。本朝沿袭这一建置。县治在府东南一百二十里。唐武德二年，杜伏威派行台左仆射辅公祏攻打李子通，渡江进攻丹阳，攻克后继续进军，驻扎在溧水。龙纪二年，孙儒把淮南全部军队调来渡江，前军到达溧水，杨行密派李神福抵御。又据《杨行密传》，大顺二年孙儒驻扎溧水，杨行密派李神福驻守广德，说的也都是这个地方。溧阳县，属于次畿县。秦代设置，溧水发源于此，南湖也在这里。汉初隶属江都，元封年间隶属丹阳郡。前汉封梁敬王的儿子刘钦为溧阳侯，后汉封陶谦为溧阳侯，都是溧阳侯国。吴国废县后改作屯田。《志》说：封潘璋为溧阳侯；又说孙皓封孙蒋为溧阳侯。晋太康元年恢复设置，分出一部分设置永平县。隋开皇十八年并入溧水县。唐武德三年，分江宁、溧水重新设置，隶属扬州；九年隶属宣州；乾元元年隶属升州；第二年隶属宣州；不久又恢复。上元元年又隶属宣州，不久再次恢复。宝应元年隶属宣州，光启三年重新隶属升州。本朝沿袭这一建置。旧治所在溧水县东南九十里。天复三年迁到现在的治所，在府东南二百四十里。《通典》说：汉代旧县，是伍子胥逃奔吴国、乞讨食物的地方，就是这里的溧阳。《元和郡国志》说：溧水在溧阳县南六里。秣陵县【又称金陵、建业】，治所总共迁移过六次。楚威王认为这里有王者之气，埋金镇压，因此称为金陵。秦始皇改名为秣陵，隶属鄣郡。《建康实录》说：“秦代县城在旧江宁县东南六十里的秣陵桥东北。”汉代隶属丹阳郡，汉武帝封江都王的儿子刘缠为秣陵侯。后汉恢复为县。孙权占据京口时迁移治所，改名为建业。晋太康元年恢复为秣陵，三年把淮水以北分为建业、以南分为秣陵。《宋书》说：“县治距离京城六十里，如今的故冶村就是那里。”义熙年间迁到斗场柏社。《实录》说：“在江宁县东南，渡过长乐桥，古丹阳郡就在这里。”元熙元年，撤销扬州禁防参军，县治迁到其官署所在地。《图经》说：“在宫城南八里一百步的小长子巷内。”梁朝末年北齐军队驻扎在秣陵故城，跨淮水设置桥梁栅栏，应当就是这个地方。隋朝并入江宁县。景德二年设置秣陵镇，现在位于江宁县东南五十里。建业县。《晋书》说，太康三年把秣陵县淮水以北地区分为建业县。建兴初年，为避皇帝名讳，改为建康县。旧有城池在吴国冶城东面。《实录》说：“县治在旧都城宣阳门内、古御街东面。”《寰宇记》说：“咸和六年，迁到宣阳门外御街西面，即建初寺门道路东面。”隋朝省并入江宁。江乘县，秦代设置。《方舆志》说：“秦始皇登会稽山，从江乘回来经过吴地；汉代隶属丹阳郡。王莽时称相。”后汉恢复旧名，吴国省县后改设典农都尉。晋武帝恢复设置，咸康七年从南部划出设置临沂县，隶属琅邪郡。陈太建元年隶属建兴郡。《南史》说郑袭曾任江乘令。丹阳县。汉元朔初年，封江都王的儿子刘敢为丹阳侯；后汉改为县。晋代封孙韶为丹阳侯，南朝又恢复为县，隋朝废除。武德二年，从江宁、溧水分出重新设置，隶属扬州。贞观七年，省并入当涂。天宝元年又恢复设置县，隶属丹阳郡，但已不是原来的地方。湖熟，古县名。汉代隶属丹阳郡。汉武帝封江都王的儿子刘胥行为湖熟侯。另一说称姑孰。后汉也作为侯国。吴国省县，改设典农都尉。晋武帝恢复设置，陈代隶属建兴郡。汉兴平二年，孙防进攻扬州，转而进攻湖熟。晋代苏峻之乱时，毛宝焚烧句容、湖熟的积聚物。义熙九年，废除临沂、湖熟的脂泽田，把它们赐给贫民。宋元嘉二十二年，疏浚淮水，开垦湖熟的废田一千多顷。二十八年，把越城流民、淮南流民迁到姑孰，都是这个地方。《元和郡国志》说：“在旧江宁县东南七十里；如今在上元县丹阳乡，距离县城五十里，淮水北面的古城还在。”永平县【又称永安、永世】汉元封年间设置，隶属丹阳郡，不久废除。吴国从溧阳分出重新设置，改名为永安。孙休封弟弟孙谦为永安侯，孙皓封孙洪为永平侯。晋武帝又改名为永世。晋惠帝分置平陵，与永世等县共六县隶属义兴郡。不久恢复旧名。宋代省并入溧阳。平陵县，详见“吴国城”条下，如今已经废除。安业县。唐武德二年从江宁、溧水分出设置，如今已经废除。同夏县。梁武帝出生在秣陵同夏里，大同元年因此设置同夏县。陈代隶属建兴郡，隋朝省并入江宁。

译《图经》说：“县城东十五里有同夏浦，旧时有城，如今上元县长乐乡就是这个地方。” 临沂县，本来是徐州琅邪国的县。晋咸康七年从江乘西部侨置，隶属南琅邪郡；陈代隶属建兴郡。吴、蔡靓、诸葛恢、梁孟智、陈明仲、璋都曾任县令。《实录》说：“县城在京江的独石山，西面临近大江，在旧江宁县北四十里。”《南徐州记》说：“县内有落星山，属于慈仁乡，距离县城四十里。”现在上元县、长宁县、摄山以西的白常村，大概就是它的所在地，距离上元县三十八里。怀德县【又称费县】。晋大兴元年，琅邪国人跟随皇帝渡江的有几千户，于是设置怀德县安置他们，隶属丹阳郡。永嘉年间又成为汤沐邑，后来隶属琅邪郡。它的辖地寄居在建康北境。《实录》说：县城在宫城南七里、建初寺前、道路东面。后来改名为费县，迁到宫城西北三里、耆阇寺西面。宋元嘉十五年，省并入建康。《临沂古迹编》说：费县与琅邪的分界在潮沟村，位于县城北九里，如今在上元县钟山乡。即丘县，本来是晋代琅邪国的县，元帝设置，隶属南琅邪郡。宋元嘉八年，省并入阳都。阳都县，本来是汉代城阳国的县，后汉改属琅邪国，晋代废除。元帝重新设置，隶属南琅邪郡。宋大明五年，省并入临沂。本地连接的四方境界 建康府东西二百三十五里，南北四百六十里。东到本府界首二百四十里，从界首到镇江府四十里。西到本府界首一十里，从界首到和州八十三里。南到本府界首二百四十里，从界首到宁国府一百二十里。北到本府界首四十九里，从界首到真州一百一十里。东南到本府界首二百八十五里，从界首到常州一百八十五里。西南到本府界首九十里，从界首到太平州三十里。东北到本府界首一百三十五里，从界首到镇江府四十五里。西北到本府界首二十二里，从界首到真州一百二十七里。从府界到东京，陆路一千四百四十五里，水路一千七百七十里；到西京，陆路一千八百里，水路二千一百九十五里。上元县为附郭县，东西九十五里，南北八十五里。东到句容县界八十里，以周郎桥中部为界。西到江宁县界一里，以御街中部为界。南到江宁县界七十里，以永丰乡北面的白米湖为界。北到真州六合县界四十九里，以瓜步大江中流为界。东南到句容县界七十里，以东陈村为界；从界首到句容县三十五里。西南到江宁县界四里，以大隐乡为界。东北到句容县界六十里，以章桥为界；从界首到句容县八十里。西北到真州六合县界二十九里，以湖熟大江中流为界；从界首到六合县八十五里。江宁县为附郭县，东西八十五里，南北九十八里。东到上元县界一里，以御街中部为界。西到和州乌江县界四十里，以鳗鲡洲大江中流为界；从界首到乌江县一十五里。南到溧水县界九十三里，以乌刹桥为界；从界首到溧水县四十五里。北到上元县界五里，以金陵乡为界。东南到句容县界七十里，以湖山乡为界；从界首到句容县九十里。西南到太平州当涂县界一百六里，以章公塘为界；从界首到当涂县一十七里。东北到上元县界二十五里，以崇礼乡为界。西北到上元县界五里，以金陵乡为界。句容县东西七十里，南北一百二十里。东到镇江府丹徒县界五十里，以山口为界；从界首到丹徒县五十里。西到上元县界二十里，以周郎桥中部为界；从界首到上元县七十里。南到溧水县界六十里，以丁塘村为界；从界首到溧水县三十里。北到真州扬子县界七十里，以下蜀大江中流为界；从界首到扬子县六十里。东南到镇江府金坛县界六十里，以茅山崇元观西面的堆为界；从界首到金坛县六十里。西南到江宁县界七十里，以上义山东面的绿杨村为界；从界首到江宁县九十里。东北到丹徒县界六十五里，以左桥为界；从界首到丹徒县四十五里。西北到上元县界八十里，以东阳镇霸桥为界；从界首到上元县六十里。溧水县东西八十二里一百三步，南北一百五十五里三十八步。东到句容县界三十七里，以浮山顶为界。从界首到句容县四十里；西到上元县界三十五里，以乌石桥为界；从界首到上元县八十里。五里；南到宁国府宣城县界一百一十里，以四牌冈为界。从界首到宣城县一百三十里；北到江…… 宁县界四十五里，以上义山为界。从界首到江宁县七十五里。东北到句容县界四十里，以望湖冈为界；从界首到句容县五十里。东南到溧阳县界五十里，以分界山为界；从界首到溧阳县七十里。西南到宁国府宣城县界一百三十五里，以昆山乡为界；从界首到宣城县一百里。西北到江宁县界四十五里，以乌刹桥为界；从界首到江宁县七十五里。

译溧阳县东西一百五十里，南北一百六十里。东到常州宜兴县界一十五里，以葑埭牌为界；从界首到宜兴县七十里。西到溧水县界八十五里，以三塔墩为界；从界首到溧水县四十里。南到广德军界七十里，以石屋山分流处为界；从界首到广德军八十里。北到金坛县界八十里，以长塘湖港荻场为界；从界首到金坛县四十里。东南到宜兴县界八十里，以白塔山为界；从界首到宜兴县四十里。西南到宣城县界一百二十里，以湖东北岸为界；从界首到宣城县一百三十里。东北到宜兴县界四十五里，以五家村为界；从界首到宜兴县六十五里。西北到溧水县界七十五里，以曹山陆路为界；从界首到溧水县四十五里。《景定建康志》卷十五 钦定《四库全书》《景定建康志》卷十六，宋代周应合撰 《疆域志》二 镇市 淳化镇在上元县东四十五里，属凤城乡。淳化五年设置。金陵镇在江宁县南六十里，原名陶吴铺。景德二年改为镇。秣陵镇在江宁县南五十里。常宁镇在句容县东南五十里。天禧元年以镇设置寨。下蜀镇在句容县北六十里。土桥镇在上元县东南六十里，与句容县以此为两县界。东阳镇位于句容县西北六十里。《郡国志》说：“楚、汉之际，把秣陵改置为东阳郡，于是以此得名。”这里设有馆驿。江宁镇在江宁县西南六十里。邓步镇在溧水县南一百二十里。乾道四年正月，派官员在此收税。宝祐四年，代理镇官张师鲁向府中申报，将收税处迁到东坝市。孔家堽镇在溧水县南四十五里。固城镇在溧水县南九十五里。高淳镇在溧水县南一百里。举善镇，俗名戴步，在溧阳县南三十五里。社渚镇在溧阳县西南六十里。乾道四年，把税额迁到溧水县邓步镇。古市。按：《宫苑记》说，吴大帝在建初寺前设置大市，该寺也叫大市寺。宋武帝永初年间，在大夏门外归善寺前设置北市。宋代又在三桥篱门外斗场村内设置南市，也叫东市。另有小市、牛马市、谷市、蚬市、纱市等十处，都是沿淮水排列店铺、进行小商贩交易的地方。内纱市在城西北耆阇寺前，另有苑市在广莫门内道路东面。盐市在朱雀门西面。如今的银行、花行、鸡行、镇淮桥、新桥、笪桥、清化市，也都是市【旧志】。考证。《南史·徐度传》说：徐嗣徽、任约等前来侵犯，高祖与敬帝返回都城时，贼军已经占据石头市防；居民都在南路，距离台城遥远，恐怕被贼军乘虚而入，于是派徐度率兵驻守冶城，筑垒阻断道路。由此可知，六朝的市防大多在淮水以北、冶城以东。《通典》说：梁代有大市、南市、北市，分别设置大市丞、南市丞、北市丞。陈代淮水以北有大市，此外还有十多个小市。《隋书·食货志》说：陈代淮水以北有十多个大市，设置官府收税；由于征收很重，当时百姓深受其苦。庾阐《扬都赋》说：那里的珍宝有瑶琨、琅玕、青碧、素珉、阳球、散火、阴田、潜珍、云英、水玉，交相辉映；龙鳞般灿烂，像金膏一样明亮，又像银烛一样耀眼；琉璃清冷如冰而向外映光，珊瑚触石向上挺立；牙簟在象牙上排列花纹，火布在烈焰中洗涤污秽。

译西面以石城为险，是舟车汇集之处；东面直到金塘，是并驾车马相连之地。梁代庾肩吾《市诗》说：旗亭从御道旁伸出，看到市场便暂时回车。《晋史》说：廷尉张闿住在小市。《南史》说：后废帝元徽二年，张敬儿在宣阳门、庄严寺小市击破贼军。《丹阳记》说：苑城的市叫苑市，秣陵有门场市。《寰宇记》说：东晋咸和年间设置七尉，右尉在纱市；如今上元县钟山乡张循王北庄前的平地就是那里。《宫苑记》说：南尉在庄草市，北尉在湘宫寺前，其地在如今上元县县治东北。齐东昏侯在宫中设置宫市，派宫人屠宰、卖酒，皇帝还自称市魁。陈后主加重关市税，任命阳惠明为大市令。汤泉市在上元县神泉乡汤山延祥院前，距离城六十里。栖霞市在上元县长宁乡摄山栖霞寺前，距离城四十五里。索墅市，市中有索墅坊，在上元县清化乡，距离城五十里。泉都市在上元县泉水乡，也叫龙都，距离城五十五里。东流市，市中有桥叫东流桥，因水从东面流来而得名，在上元县宣义乡，距离城四十里。花林市，南到曹村五里，北到大江十二里；齐、梁时期的许多坟墓都在这里。隶属上元县清风乡，距离城三十五里。龙湾市在上元县金陵乡，距离城一十五里。竹篠市在上元县长宁乡，距离城二十里。蛇盘市在上元县开宁乡，距离城二十里，有馆驿。麒麟市在上元县开宁乡，距离城三十里。西干市在上元县长宁乡，距离城四十五里。章桥市在上元县长宁乡，距离城五十里。石井市在上元县长宁乡，距离城二十五里。五城市在上元县崇礼乡，距离城二十五里。土桥市在上元县丹阳乡，距城六十里。湖熟市在上元县丹阳乡，距城六十里。新林市在城西南二十里。板桥市在城西南三十里。铜井市在城西南八十里。东口市在城南长干桥下，东边就是今天的乌衣巷口。西口市在城南长干桥下，今天的西街口就是这里。小口市在城西南、江宁县安德乡境内。朱门市在朱门以南。水桥市在江宁县归善乡。杜桥市在江宁县万善乡，距城四十里。路口市在城南七十里。仓头市在句容县仁信乡，距城九十里。柴沟市在句容县琅邪乡，距城七十五里，设有馆驿。白土市在句容县来苏乡。高友步，俗名上步，在溧阳县南二十五里。周城步在溧阳县西南四十五里。上兴步在溧阳县西六十里。黄连步在溧阳县西北五十五里。街巷。古御街。据《宫城记》记载：吴时，从宫门向南出去，到朱雀门，长七八里，府寺相连接。晋成帝因吴苑城修筑新宫，正中称宣阳门，向南正对朱雀门，相距五里多，称为御道。御道两旁开凿御沟，种植槐树和柳树。梁武帝攻克东昏侯后，焚烧了他的奢侈淫逸之物，并把六十二种服饰焚烧在御街上。现在从天津桥直向南走，道路两旁仍有旧御沟，都在民居之中，这就是古御街。又有一条古御街在台城西掖门外。据《宫苑记》记载：吴太初宫北面称玄武门，向北正对台城西掖门前，路的东面就是古御街。其实，从大司马门出来的是御街，从端门出来的是驰道，从西掖门出来的是古御街。

译端门就是阊阖门。

译朱雀街。据《宫城记》记载：从宫门向南出去，沿通往苑囿的道路到朱雀门，长七八里，府寺相连接。《舆地志》说：朱雀门向北正对宣阳门，相距六里，称为御道；道路两旁开凿御沟，种柳树环绕沟渠。《吴纪》说：天纪二年，卫尉岑昏上表请求修治百府，从宫门到朱雀桥，沿路修建府舍，又开辟大道，使男女分道通行；道路两旁都筑起高墙，盖瓦，有的设置竹篱。庾阐《扬都赋》说：横跨朱雀的飞桥，通达八方的遥远要冲。考证：《世说》说：“宣武将军出镇南州时，对王东亭说：‘丞相当初营建建业，没有什么可以因袭承接的，然而规划设置曲折迂回，若与这里相比反而显得拙劣。’王东亭说：‘这正是丞相巧妙之处。’江左地势狭小，不如中原；如果田间道路都平直通畅，一眼就能看尽，所以要曲折迂回，使人仿佛无法测度。如今台城在府城东北，而御街曲折向南，连接朱雀门，那么它的形势确实迂回深远，难以测度。”侯景沿淮河修筑塘堰，从石头到朱雀街，十多里之间楼橹和城堞相连接。宋代彭城人刘悛是司空刘勔的长子，刘勔在朱雀街遇害后，刘悛兄弟终身不走这条路。焚衣街在御街上。考证：齐东昏侯制作四种冠帽、五彩袍服，一个月中有二十多天出宫；早晨三更出宫，夜间才回来，夜里出去，清晨返回。梁军从襄阳出师，废黜东昏侯后，把奢侈淫逸的奇异服装六十二种焚烧在御街上，后人便把那个地方称为焚衣街。杨虞部诗说：“雉头、金镂以及珠胎，焚结香云画不开；御路旁人空叹息，逡巡红焰作青灰。”马野亭诗说：“玉指亲自裁制五彩衣，尚方工匠制作得极其精巧奇异。看来亡国全都由于这些，焚向通衢一点也不遗留。鹬羽化作青烟烧去，雉头仍有紫烟相随。还须在华表上书写大字，使后世全都知道。” 孔子巷在青溪旁、大仁寺前西南，古长乐桥以东一里。考证：《舆地志》说：“孔子庙在乐游苑东，隔着青溪，是奉圣亭侯所奉祀的庙。”旧址在青溪南、丹阳郡东南，是东晋所建，后来中途废弃。宋元嘉十九年，下诏恢复孔子庙。到齐代，迁到现在的位置，把旧址改作佛塔，现名孔子寺，也称孔子巷，在城东南五里、古长乐桥以东。《建康实录》说：“晋孝武帝太元十一年，建立宣尼庙；原丹阳郡城前后的庙址曾迁过淮水北面，便把旧址作为孔子寺，也把那条巷子称作孔子巷。” 国子监巷，今在镇淮桥北、御街东面，旧日的比较务就在这里。考证：南唐占有江淮地区，搜集汇聚典籍，特意设置学官，在秦淮河边开设国子监，乡里俗称这里为国子监巷。乌衣巷在秦淮河南岸。晋室南渡后，王氏、谢氏等名门大族居住在这里，当时称他们的子弟为乌衣诸郎。现在城南长干寺北面有一条小巷叫乌衣巷，距朱雀桥不远。【旧志】考证：《丹阳记》说：乌衣巷的起源，是吴代乌衣营的所在地。《晋记》说：江左政权初建时，琅邪王氏诸王居住在乌衣巷。王敦谋反，王导忧虑会祸及全族，便让郭璞占筮。卦成后郭璞叹道：“吉利之事没有不顺利的；淮水枯竭，王氏灭亡，子孙却会繁衍。”《世说》说：王导道：“如果庾元规前来，我就戴着角巾回到乌衣巷南面去。”王僧防任御史中丞，兼领骁骑将军；名门大族向来不担任这个官职。王氏分支中居住在乌衣巷的，官位和仕宦稍微低下；王僧防担任此官时，便说：“这是乌衣诸郎坐过的位置，我也可以试着担任。”《建康实录》说：纪瞻在乌衣巷建宅，房屋高大华丽，园林池塘、竹木花卉都足以供人欣赏。《吴虎臣〈能改斋漫录〉》说：当今世俗小说中尤其可笑的，没有比刘斧《摭遗》所载《乌衣传》更甚的了。它引用刘禹锡“王谢堂前”的诗句，竟说唐朝金陵有一个姓王名谢的人，因为海船进入燕子国。其实，所谓乌衣是燕子国，他却不知道“王”指王导等人，“谢”指谢鲲一类的人。考察《世说》，王氏、谢氏诸家世代居住乌衣巷，那么《摭遗》的说法又是多么荒谬呢？《艺苑雌黄》说：据《舆地志》，晋代王氏自行在乌衣巷建宅，当时谢氏诸人说：“乌衣一带的聚居处，都在这条巷子里。”王氏、谢氏是江左衣冠士族中最显盛的，所以杜甫诗说：“王谢风流远”，又说：“于今王谢即比观。”刘斧《摭遗》竟把王谢说成一个人的姓名；其说法既荒诞，便又假托钱希白之名写成全文，还拿刘梦得的诗来为这件事作证。钱希白不应有这样的谬说，显然是刘斧妄言。《宋书》说：谢鲲风度品格高峻，很少与人交往，只有同族子弟谢灵运、谢瞻、谢曜、谢洪、谢微等人，彼此因文章义理而欣赏，共同宴饮相处，居住在乌衣巷，所以称为乌衣之游。谢鲲的五言诗说：“从前曾作乌衣游，忧戚相伴皆子侄。”此地在今天城东南五里。【刘禹锡诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”有人解释这首诗说：“乌衣，是指士人穿乌衣的很多；朱雀桥边野草开花，比喻没有大贤；乌衣巷口夕阳西斜，说的是年代久远、穿儒服的人少了；可怜王谢堂前的燕子，说的是两位贤者的旧居已经不存在了。”】“飞入寻常百姓家”，说的是这里已成为俗人居住的地方，诗人感伤当时的情景，所以写下这首诗。杨虞部诗说：“人物风流往往并非虚妄，我只在陋巷中谈说乌衣。旧日帘幕无从寻找，只有每年春社时燕子归来。”朱存诗说：“门阀世族已经覆亡，栅栏年年迁移，往年旧事也已消失。燕子仍然成双归来，茅屋檐下、芦苇帘前没有车盖仪仗，不见乌衣，只见白衣。”任斯庵诗说：“羊车闲暇之日劳烦挥麈，玉树在春风中自满庭院。想问乌衣巷旧日的事情，四周寂静无秋燕，只有秋萤。”曾极诗说：“吴兵曾驻扎在黑云都，江左的谢安如诸葛亮在此定居。不要把乌衣巷轻视为马粪，悬鹑衣、结驷车如今总都成了丘墟。” 马野亭诗说：“燕子依依，实在可怜；彼此面对人时，确实很有情意。” “却不知道华堂曾经停息，如今在穷巷中不再营建。六朝盛事同流水逝去，千年遗迹只剩旧城。白日飞翔匆忙，难以说尽这些；要谈说时，须等夕阳照明。”无名氏诗说：“乌衣池馆一时焕然一新，晋、宋、齐、梁的旧主人已经消失。无处可以寻到王谢故宅，落花啼鸟伴着秣陵的春天。” 运巷在今天庆观相连接的地方。

译考证：《沈约自序》说：祖父跟随官员在京师任职，义熙十一年，高祖在都亭里运巷赐给他馆舍。《世说叙录》说：冶城在今天运巷的东面，旧为里亭，现在俗称黄泥巷。主簿巷在明道书院右面。考证：明道先生程纯公曾任上元县主簿，政令教化流传在人们心中，因此至今仍称这里为主簿巷。坊里。钟山坊在行宫前东侧的夹道。石城坊在行宫前西侧的夹道。东锦绣坊在御街左侧。西锦绣坊在御街右侧。状元坊有两处：一处在御街左侧、东锦绣坊南面；一处在府学南面。报恩坊在御街右侧、西锦绣坊南面。安乐坊在御街右侧、报恩坊北面。金泉坊在御街右侧、报恩坊南面。嘉瑞坊在御街左侧、状元坊南面。舜泽坊在御街右侧、金泉坊南面。金陵坊在御街右侧、舜泽坊南面。建业坊在御街右侧、镇淮桥西北。长乐坊在御街左侧、镇淮桥东北。招贤坊在府治南面。经武坊在府治左侧。武胜坊在府治东北。细柳坊在都统司后军寨前。青溪坊、九曲坊都在府治东面。嘉会坊在总领所前。尊贤坊在明道书院右面。东市坊在鱼市东面。凤台坊在鱼市南面。西市坊在鱼市西面。鹭州坊在鱼市北面。长春坊在东市东面。宽征坊在西市南面。清化坊、钦化坊都在西市北面。朝宗坊、佳丽坊都在西市西面。保宁坊在保宁寺前。广济坊在广济仓南面，靠近水西门。武定坊在镇淮桥东南。崇胜坊在镇淮桥西南。长干里在秦淮河南岸。考证：越国范蠡在这里筑城。〈丹阳记〉说，大长干寺道西有张子布宅，在淮水南岸。《吴都赋》说：“长干延伸连接，飞檐交错参差。”李喜注说：“江东把山间称为‘干’。”建业城南面，这一带有平地，官吏和百姓居住在那里，所以称作“干”。《实录》说：“长干是里巷的名称，江东把山岭之间称作‘干’。”建康城南五里有山岗，山岗之间的平地有百姓杂居，分为大长干、小长干、东长干，都是地名。小长干在瓦棺南巷西头，通向江边。罗北谷诗说：“山岭之间称作干，此长干里士族盛居。想来王谢退朝以后，天天都有行人观看华丽马鞍。” 凤凰里在今天保宁寺后面。考证：宋元嘉十四年，有两只大鸟落在秣陵百姓王觊园中的李树上，大小如孔雀，头脚较小而高，羽毛鲜明，纹彩呈五色，声音与群鸟和谐相应；有一种像山鸡的鸟跟随它们。它们走了约三十步，便向东南飞去。扬州刺史彭城王义康把这件事上报朝廷，朝廷便把鸟所聚集的永昌里改名为凤凰里，今天的保宁寺就是那处地方。

译表孝里在溧水县。考证：乾道四年，乡人伊小乙割取自己的肝来治疗母亲的疾病，知县陈嘉善在他的居所张榜表彰，以此旌表他的孝行。乡社。金陵乡【县北】；慈仁乡【县东北】；钟山乡【县西北】；北城乡【县东北】；清风乡【县东北】；长宁乡【县东北】；惟政乡【县东，旧名惟信】；开宁乡【县东北】；宣义乡【县东】；凤凰乡【县东】；清化乡【县东】；神泉乡【县东北】；丹阳乡【县东南】；崇礼乡【县东南】；泉水乡【县东南】；道德乡【县东】；尽节乡【县南】；长乐乡【县东】。以上十八乡隶属上元县。凤台东乡、凤台西乡【都在县东南】；安德乡【县西南】；新亭乡【县东南】；随车乡【县西】；光宅乡【县西南】；开元乡【县南】；万善乡【县南】；长泰南乡【县南】；长泰北乡【县南】；驯翚乡【县东南】；惠化乡【县南】；葛仙乡【县东南】；建业乡【县南】；永丰乡【县东南】；归善乡【县西南】；处真乡【县西南】；铜山乡【县南】；朱门南乡、朱门北乡【县南】；横山南乡、横山北乡【县南】。以上二十二乡隶属江宁县。句容乡【县东南】；福祚乡【县南】；临泉乡【县西南】；上容乡【县西南】；承仙乡【县南】；政仁乡【县南】；茅山乡【县东南】；崇德乡【县南】；来苏乡【县东】；望仙乡【县东北】；移风乡【县东北】；孝义乡【县北】；仁信乡【县北】；凤坛乡【县西北】；琅邪乡【县西北】；通德乡【县西】；崇信乡【今废】。以上十七乡隶属句容县。上元乡【县东南】；思鹤乡【县西】；赞贤乡【县南】；白鹿乡【县东南】；丰庆乡【县东】；归政乡【县东北】；崇贤乡【县北】；长寿乡【县北】；山阳乡【县南】；崇教乡【县西南】；游山乡【县南】；仙坛乡【县东南】；安兴乡【县东南】；仪凤乡【县南】；永宁乡【县西南】；唐昌乡【县东南】；立信乡【县西南】。以上十七乡隶属溧水县。永成乡【县东北】；福贤乡【县东】；举福乡【县西南】；明义乡【县西】；惠德乡【县南】；德随乡【县南】；从山乡【县西南】；桂寿乡【县西南】；奉安乡【县西北】；崇来乡【县西北】；来苏乡【县北】；允泰乡【县北】；允定乡【县北】。以上十三乡隶属溧阳县。【本县旧日统辖十七乡，端拱元年将昭德、丰乐、彰德三乡划归建平县；嘉祐六年又把成乐乡分别并入永成、福贤二乡；现在统辖十三乡。】铺驿。驿路共有五十一铺，每铺相距十里。东门铺、东十里铺、蛇盘铺、麒麟铺。东流铺、昆仑堽铺、张桥铺。【以上七铺隶属上元县。】江城湖铺、宣家岘铺、山口铺、庙林铺。下蜀铺、纪大店铺。【以上六铺隶属句容县。】以上十三铺属于东路，直达镇江府界；顾置铺。土门铺、夹堽铺、迟店铺、清水亭铺、园墓桥铺、秣陵铺、李村铺、路口铺。乌坼桥铺。【以上九铺隶属江宁县。】方墟铺、石头堽铺、乌山铺、齐家店铺、南亭堽铺、南十里铺、蒲塘铺、三角子铺、孔家堽铺、土山铺、罗家林铺、戴公堽铺、漆桥铺、朱家店铺、汤师娘铺、松儿堽铺。【以上十六铺隶属溧水县。】以上二十五铺属于南路，直达广德军界；顾置铺。越台铺、石子堽铺、官庄铺、板桥铺。三城湖铺、江宁铺、青松林铺、铜并铺。葛家堽铺。【以上各铺隶属江宁县。】以上九铺属于西路，直达太平州界；慈湖铺。府前铺、西门铺、石碑冲铺、靖安铺。【以上四铺隶属上元县。】以上四铺属于北路，直达滁州界；宣化铺。县路共有十一铺，每铺相距二十里；这是各县之间不通驿路之处的传递道路。石井铺、七里堽铺。以上二铺属于上元县界。周郎桥铺、县西门铺。以上二铺属于句容县界。县东门铺、茭塘铺、破湖铺。以上三铺属于溧水县界。黄运步铺、中桥铺、乌山村铺、县西门铺。以上四铺属于溧阳县界。永宁驿的旧址在南唐仪仗院，今天是待漏院；后来驿站迁到总领所西面的闪驾桥南边。绍兴十五年由晁公谦主持修建。江宁驿在江宁县西南五十里。秣陵驿在江宁县南五十里。七桥驿在溧水县南七十五里，年代久远后坍塌损坏，只剩下旧址。淳熙年间重建，题榜称为“迎华堂”。石头驿。张九龄有《候使石头驿楼诗》；李白《答裴侍御先行至石头驿以书见招诗》说：“君至石头驿，寄书黄鹤楼。”另有“梦笔驿”之名。考证：《江淹集》说：江淹曾住在冶亭，梦见一个人，自称郭璞，对江淹说：“我的笔在你那里多年，可以还给我了。”江淹于是从怀中摸出一管五色笔，交给了他。从此以后，江淹作诗完全没有优美的句子，当时人说他才思已经用尽。考察建康有冶亭，在冶城；又有东冶亭，在秦淮河上，都是六朝士大夫设宴送别的地方。江淹文集所载的事情始末，都是建康之事。梦笔驿不知在什么地方。《庚溪诗话》说：梦笔驿是江淹的旧居。姚宏诗说：“一夜短梦惊动流俗，十年高名悬挂乡里。于是使晚辈自矜这种心意，痴睡而不读半行书。”曾极诗说：“晋代崇尚清谈，笔力便衰；文章高下也随时而变。若非景纯作文章，文通死后，五色毛锥交给了谁？” 金陵驿，也叫蛇盘驿，在上元县长乐乡蛇盘市，俗称佘婆，是读音讹变。淳熙十二年由留守钱良臣修建。考证：曾极有《蛇盘驿诗》：“枳木篱笆、华丽屋舍大半已经残破，成排店铺中屠羊的客人卸下马鞍。霸业气象消沉，形胜之地也已衰败；龙盘之地为何变成蛇盘？”王半山题诗说：“回忆从前向东游历时还没有胡须，扶着衰弱的身体又在这里停下肩舆。市中的年轻人如今还有谁在？鲁老站在街头，已六十多岁。又见重冈古道上的春风，衰草颜色和花朵光彩仿佛故人。只喜今日自身漂泊无拘，走到哪里都能同农家亲近。”

译东阳驿向西到金陵驿四十五里，淳熙十二年由留守钱良臣修建。柴沟驿向西到东阳驿十五里，淳熙十二年由留守钱良臣修建。下蜀驿向西到柴沟驿十五里，向东到镇江府界十五里。绍兴八年三月己巳，车驾尚未进入建康，驻宿下蜀驿，驿中设有御座。淳熙十二年，留守钱良臣公重建此驿。太平驿在溧阳县治西街北面，太平兴国六年修建，嘉定十三年重建。望僊驿原在句容县治南面，元丰二年迁到县治东面。漆桥驿在溧水县南七十五里。官塘驿在溧水县东南二十五里。坊墟驿在溧水县北三十五里。淮源驿在溧水县东北三十五里。仪賔驿在溧水县南一百一十里。招贤驿在溧水县南一百一十里。莆塘驿在溧水县南二十五里。白马驿在溧水县东南四十里。延賔驿在溧水县西四十七里。青阳驿在句容县东二十里。竹里驿在句容县北六十里，仓头市。云亭驿在句容县。以上从漆桥驿以下的十二处驿站，如今都已废弃。昭华驿在句容县，开宝年间被焚毁坍塌；太平兴国二年迁到县街东面，有人说望僊驿就是昭华驿。中山驿在溧水县南三十步、惠政桥西南面。考证：伪吴顺义年间设置，后来知县李彦重建；伪唐升元二年，萧俨增置轩廊；建炎年间焚毁；绍兴八年，李朝正重建，鲁詧撰写记文；嘉定十五年，史改之重修并增置廊庑；绍定四年，史弥巩重修，来往的人因此感到便利。马驿有两处，在下蜀、东阳。宝庆二年重修。道路。秦皇驰道。考证：秦始皇三十六年东游，从江乘渡江，骑马驰行于此。【王荆公诗：周穆王得到八匹骏马，万事都没有预期的修治。空旷地相隔千年，又有这次喜好远游。车轮和马蹄的痕迹，此地也应当留下。想来修治道路的时候，劳作的人尸体多得像山丘。】吴帝驰道。考证：《吴都赋》说：“朱阙两边对立，驰道平坦如砥石。” 宋帝驰道。考证：《宋书》记载：大明五年，孝武帝即位之初修建驰道，从阊阖门到朱雀门，称为南驰道；又从承明门到玄武湖，称为北驰道。大明八年废除南、北两条驰道，景和元年又恢复修建。《宫苑记》说：宋代修筑驰道，是用来调习马匹的地方。【杨虞部诗：道路平坦如砥石，笔直如弓弦；官柳千株青翠，拂动着烟雾。玉勒金羁所驾的是天下骏马，奔跑急如闪电，还要不停挥鞭。马野亭诗：从南城来到北城角，再向北直奔玄武湖；一登上雕鞍便行三十里，两旁有几千株官柳。六朝都城确实如此，往日咸阳、秦地哪里能相比？暑月行人不用张伞，满天自然有翠色的树荫。】小丹阳路如今在江宁县横山乡陶吴镇西南十里处，与太平州当涂县接界，当地人仍称它为丹阳。考证：晋咸康三年，历阳内史苏峻叛乱，陶回对庾亮说：“苏峻知道石头城有重城防守，不敢直下进攻，一定会从小丹阳南道步行而来，应当设下伏兵拦截他，这样一战就可以擒获。”庾亮没有听从。苏峻果然从小丹阳而来，途中迷失道路，夜间行军时已经没有了队伍编制。庾亮听说后，才后悔没有采纳。黄城大路，在今上元县清风乡黄城村。考证：梁太清二年，侯景派军队到江乘，抵抗邵陵王萧纶。赵伯超对萧纶说：“如果走黄城大路，一定会与贼军相遇，不如直奔钟山，突然占据广莫门，出其不意，城池之围一定能够解除。” 湖头路在今玄武湖东北面。考证：《南史》记载：东昏侯永元二年，崔慧景奉江夏王向京城进军，中领军王莹都督各路军队，占据湖头筑垒，营垒上接蒋山。后来王敬则起兵，朝廷派沈文季持节都督诸军，驻扎湖头防备京口方向的道路。白杨路在城南十里，是石岗的横向道路。考证：陈大建末年，始兴王陈叔陵反叛，率部下渡过小航，准备奔赴新林，萧摩诃在白杨路追上并擒获他。【马野亭诗：这条路为什么叫白杨路？白杨林木实在不是吉祥之物。可知帝王陵墓常种这种树，想来也能看见坟墓在道路两旁。三国英雄都化作一窖尘土，六朝兴废留下千行文字。行人经过此地不要惆怅，古往今来总是一片混茫。】竹里路在句容县北六十里，仓头市东面有竹里桥，南边是山，北边濒临大江。父老说：“从前道路经过山间，向西连接东阳，绕到摄山北面，沿江乘、罗落一带到达建康。”宋武帝讨伐桓玄时，行军道路经过这里。如今城东佘婆岗到东阳的道路，是后世开辟的，不是古道。谢玄走马路在上元县崇礼乡土山下，至今不生草，详细情况见“土山”条下。姜巴路在小茅山后面通往延陵。考证：《真诰》记载：秦代有周大賔和巴陵侯姜叔茂，来居住在句曲山下。秦孝王时封为侯，所以用姜、巴二字命名这条路。制使姚希得公任职期间，铺砌了街道。此前，东西锦绣坊及经武坊一带的街巷，多有损坏、缺陷和没有防护的地方，往来很不方便。景定三年三月十七日开工，到四月二十日完工。重新铺设砌筑，使用砖二十多万口，工料总计花费五万二千一百多缗，米六十一石七斗有余。桥梁。天津桥在行宫前，旧名虹桥。政和年间，蔡薿公修建为石桥，称为“蔡公桥”。后来改为今名。考证：天津本是西京大内前的桥名，也就是康节邵雍听到杜鹃叫的地方；如今把这个名称移到这里，是为了不忘对京师的思念。【石龟翁逢龙诗：下马经过天津桥，听见频频传来的宫禁漏声。只怜桥上这一轮月，曾照过六朝人物。宫门上的金字已经剥落，红色粉壁上飞满尘土。宦官来这里住宿，便问起故乡京城的亲人。周彦夫诗：下车姑且问一问近况，还记得再次来此已经四十多年。钟山、秦淮都还安好，只可怜我的两鬓已经萧疏。和同伴骑马去游蒋山，转过道路，天津桥环绕御沟。忽然生出故都禾黍之感，洛阳宫殿经历千秋又有谁知。】镇淮桥在今府城南门以内，就是古代的朱雀航。【旧志】

译考证：考察《世说》叙录、《舆地志》和《丹阳记》，都说吴代这里是南津桥，名叫朱雀航。大宁二年，王含的军队到了丹阳，温峤任丹阳尹，烧断桥航，以阻挡南来的军队。战事平定后，京师缺少良材，无法重建，所以改为浮航。到咸康三年，侍中孔坦建议恢复建桥，于是向经过浮航的人征收材料。然而当时正值苑宫开始修建，材料转而用来修筑城池，所以浮航一直沿用。太元年间，骠骑府设置东航，将朱雀航改称大航。《晋起居注》说：“用白木船组成航道，都水使者王逊修建了它。”谢安在桥上建造重楼，上面放置两只铜雀，又以朱雀观为名。《实录》说：“咸康二年，新建朱雀航，与朱雀门相对，向南渡过淮水，也叫朱雀桥，本来就是吴代的南津大航桥。”王敦作乱时，温峤烧断桥航，暂时用浮航往来。到这时才开始商议采用杜预修河桥的方法，桥长九十步，宽六丈，冬夏随着水位高低升降，浮航仍旧相接。到陈代，每当有意外事件，就拆掉它。《晋书》记载，王敦叛逆时，明帝任命应詹都督朱雀桥南面的各路军队。齐高祖讨伐袁粲时，黄回与袁粲合谋，萧顺之率领家兵占据朱雀桥，黄回派人侦察，便不敢出兵。梁高祖以义师讨伐东昏侯，东昏侯派江道林率兵出战，退守朱雀航，依凭淮水固守。东昏侯又派王珍国等在航南列阵，拆开桥航并背靠水面，断绝退路，与王茂等交战而败；一时间投淮水而死的人，尸体堆得与桥航一样高，后来的人便踩着尸体渡过。北齐军队到了旧秣陵，陈高祖分兵抵御，派杜棱驻扎在航南。元徽年间，贼党杜黑蠡分兵进攻桥航，刘勔抵御，战败而死。侯景军队到达桥航时，建康令庾信率兵驻守航北，见侯景到来，命令拆除桥航，只拆掉一只船，便弃军逃往南塘；游兵又把桥航封闭，侯景乘胜到达宫阙之下。乾道五年，留守史正志公重建，找到旧址，并加宽一丈，郡从事丘崇为此撰记。【乾道五年十一月，建康府重建镇淮、饮虹二桥，六年正月桥成。两桥横跨秦淮河，占据府城要冲；来自江淮、吴蜀的游民、行商，分屯的军队以及借道而来的宾客交错往来，肩膀相碰、车毂相撞，日夜不停。】淮水流到桥下，奔腾向西，水势更加凶猛湍急，冲击、飞溅、冲刷、侵蚀得更加厉害。过去修桥的人，又无暇顾及长久使用和节省费用，只求赶快建成；桥上负荷重而桥基薄弱，不久就常常毁坏，于是姑且修补，严重时只求不至于废弃。每年耗费缗钱数百，最多达到一千，桥梁仍然摇摇欲坠。留守待制史公把桥修成后，有废弃的设施必定兴复，大力完善都邑的制度，于是顺应百姓的愿望，重新建造两桥，通常比旧桥增加四分之一。镇淮桥长十六丈，建有两座亭子，南亭归民间使用，并张贴诏令。饮虹桥长十三丈，加建屋宇，共十六楹，并且总宽三十六尺。桥基用巨石，外砌厚砖；千寻之材和世代守护的土地，都务求坚固优良。这样规划、营建，又把工程托付给僧人，招致精通建造法式的才士，并亲自制定尺度，使其照办；设计精密，有些地方不是普通工匠所能达到的。工程完工后，没有一处不合要求，规模壮大，气势雄伟，高高耸立，彼此相望；四周街市环绕，军民父老扶老携幼前来观看，赞美称颂说：“公真是辛劳了！”唉，史公所建立的功业比这更大的不胜枚举，桥梁本不足以特别称道。只是工程开始时，人们习惯于旧规，认为工程浩大、耗用宏巨，无法办成；史公决意兴建，不到几个月，便成就了十代人的利益，最终号称有成效，人们才十分信服。由此推论，天下的事情，有些明明可以做，却又以为不能做的，难道只有桥梁吗？那些有才干的人来处理，即使事情看似不能做，最终仍能做成的，难道也只有桥梁吗？史公名正志，字志道，是南徐人，官左文林郎、建康府观察推官，丘崇撰记。开禧元年，丘崇公来任留守，重建此桥，刘叔向为此撰记。【金陵是古代地势险要的地区，城郭宫室经历了多次变迁，而秦淮河却仍然如旧。跨过秦淮河通行的桥，有镇淮桥，在吴代叫南津大桁，在晋代叫朱雀航；又有饮虹桥，在晋、宋之间叫万岁桥。两桥都占据都邑交通要冲，屹立在湍急的水流上；车马如云，千艘船只密集排列，向北拱卫行宫，像鲸鱼卧伏、猛虎蹲踞。这两座桥大概与秦淮河相始终，是本地百姓赖以安稳的设施。己丑年，现任留守敖学侍郎丘公因科举魁首进入幕府，看见这两座桥将要倾覆，毅然拆掉重建；规模和安排见于史公所述，丰碑还在那里。三十五年后，丘公手持麟符前来任职时，桥已经不是原来的样子了。于是准备工匠，估量木石，拆除旧架而建新桥，纵横广狭都依照从前；只是又在镇淮桥上创建两座祠，逐渐恢复晋人建铜雀观的遗意，并且两座亭子各自开凿大井，以救济百姓的缺水之困。】工程始于嘉泰甲子年十月庚戌日，次年乙丑年三月丁卯日桥梁建成。估计费用为缗钱一万四千多，但一丝一毫也没有加重百姓负担。唉，事物的兴废难道是偶然的吗？韩文公记述王中丞新修滕王阁时说过：“这座屋宇如果不修就会毁坏，前任公曾在此邦任从事，恰好治理修新了它，公所写的文章确实已经写在墙上。”如今三十年后，丘公来此任地方长官，又重新修建它；这两座桥与滕王阁的事情，恰好相似，只可惜没有当代如韩文公这样的名家大儒来大书特书罢了。开禧改元三月十五日，从事郎、建康府观察推官刘叔向撰记。宝祐四年，桥被洪水冲坏，留守马光祖公重建，梁椅为此撰记。【周代夏官掌管国家政务，其属官设司险来修筑桥梁。郑国大夫能够整顿治理国家；到了挽起衣裳涉过溱水、洧水时还要人抬渡的地步，便被认为是不懂政务。金陵过去有镇淮桥、饮虹桥，雄伟地横跨秦淮河。淮水汇集山涧溪流，贯穿城邑而流入长江，奔流迅疾湍急；雨大时水势更加横暴。人们无法俯身观察水势，而车马往来拥挤，一刻不停；商人、戍卒以及各道进贡运输、供应军粮的船只，首尾相接、互相碰撞，桥梁没有休息的时候。】

译大概过不了几十年，桥就会无法支撑。宝祐乙卯年，东阳人马公由户部尚书出任越地镇守官，第二年修整兵器、整治战船、创建防御和攻击营寨；又依次修建奎翰之堂、邮传之舍、属官和书吏的居所，以及哲人名士遗留下来的风流遗址等，凡是需要规划营建的，都按次序完成。恰逢两座桥一同被洪水冲毁，马公一刻也不耽搁，召集工匠、整备材料，派通判何宗姚负责细微事务，官员出面办理，工人欢快赶来。到当年十月，桥梁建成，修建的长度和宽度如同旧制，而坚固细密程度有所增加。万艘船只环绕往来，远山相互掩映，桥梁如巨鳌背负山岳，仿佛要与水神阳侯较量争雄。东西往来的行人都叹息歌咏，感念马公的恩德。唉，马公施加给百姓的恩德，难道只有修桥这一件吗？修桥只是余事。然而经过都城、越过邦国，往往看见桥梁倾塌、残缺；听见百姓揭示困难，且水势暴涨时，彼此相望却如相隔万里；有人起来谋划修治，却又因为隐藏百姓的困难而反使百姓受苦。所以君子可以由此观察政务。天地之间的运动流行，本来就是同一精神。人以精神从事事业，就会像梳齿排列、头发条理分明，像门枢转动而门户随之开合；无论大纲细目，哪一项不在精心谋划、善于利用之中？马公内外忠勤，心目明亮。四周土地都仿佛车辙马迹，早晚可以到达，难道一座桥值得烦劳马公片刻吩咐吗？然而我曾见留侯在下邳一带，悠闲地在圯桥上散步游行，老人把兵法传授给他，后来他凭此辅佐汉朝兴起。这难道只是偶然相遇吗？登高眺望远方，临近流水观看它逝去，子房在这里因此加深了志向和思虑。这个地方一瞬间便可望见关河，马公正早晚喂养战马、磨砺兵器，想着把单于的首级献到宫阙之下。桥向西正对天然险阻，向东依傍龙蟠；志士忠臣经过这里都会产生感慨，谁知道不会有穿粗布衣的老人、替人拾履的子弟，手持《六韬》《三略》，往来在桥上议论兵法呢？或许能够借助马公的精神，来成就登临四海的大业，也会像这座桥一样。姑且用这篇文章来招引他们。门生从政郎、差充沿江制置使司干办公事梁椅谨记。门生朝奉郎、差充沿江制置使司参议官胡居仁谨书并题。大概】六年，桥被火焚毁，留守赵公与▯重建。饮虹桥又名新桥，在凤台坊。考证：《建康实录》记载：南面临淮水有新桥，原名万岁桥，后来改名饮虹。新桥是吴代所命的名称，直到现在民间仍称为新桥，是沿袭旧名。乾道五年，史正志公重建，在桥上修建数十楹的大屋，极为壮丽，与镇淮桥一同焕然一新。丘崇为它撰记。开禧元年，丘崇公重建，刘叔向为它撰记。宝祐四年，马光祖公重建，梁椅为它撰记。镇淮桥常常与这座桥同时修建，各篇记文都附在镇淮桥条下，这里不再刊载。日华桥在行宫城东，华门横跨防龙河。月华桥在行宫城西，华门横跨防龙河。景定二年，马光祖公重建。东虹桥在行宫左侧、府治北面。景定二年，马光祖公重建，亲自书写桥名匾额。西虹桥在景定桥北面、运司东面。景定二年，马光祖公重建，亲自书写桥名匾额。景定桥在永宁驿北面，旧名清化，民间称为闪驾桥。景定二年，马光祖公重建，改为今名。亲自书写桥名匾额，桥横跨运渎。太平桥在运司西南面，旧名钦化，民间称为笪桥。景定二年，马光祖公重建，改为今名。亲自书写桥名匾额，桥横跨运渎。鼎新桥在太平桥西面，旧名小新。景定二年，马光祖公重建，改为今名。亲自书写桥名匾额。乾道南、北二桥在古运渎上，如今位于斗门桥北面，两桥相对。乾道年间，洪遵公修建；景定二年，马光祖公重建，亲自书写桥名匾额。斗门桥在乾道南桥以南，景定二年马光祖公重建，亲自书写桥名匾额，横跨运渎。武定桥在镇淮桥东北面，淳熙年间修建；景定二年，马光祖公重建，亲自书写桥名匾额。崇道桥在天庆观东面，景定二年马光祖公重建，亲自书写桥名匾额。武卫桥在天庆观西面，旧名望僊桥。景定二年，马光祖公重建，改为今名，亲自书写桥名匾额。广富桥在月华桥北面，横跨防龙河。景定二年，马光祖公重修。武胜桥在府治亲兵教场，就是北门桥。青溪有七座桥。按《实录》注文：最北面的是乐游苑东门桥【乐游苑在覆舟山南面，此桥大概与今散福亭相连接】；再往南是尹桥，如今潮沟大巷向东通出，经过的就是这座桥；再往南是鸡鸣桥【就是《舆地志》所说的、今新安寺南面向东通往开善寺道路所经过的桥】；再往南是募士桥；再往南是菰首桥，又名走马桥；再往南是青溪中桥，在湘宫寺门前的巷子向东通出，经过溪流，那里有桃花园；再往南有青溪大桥【如今城东北有水渠，向北通玄武湖，向南经过散福亭桥、竹桥，到达府城东北角外，再向西进入城濠，民间称为长河，就是古代的青溪。青溪原在今竹桥西南面，五代杨淳在这里截断溪流修筑城墙，从此青溪一半在城外；城内那一段年代久远而淤塞，只在城东北角曲折延伸到上元县治东南上水闸以西一带，青溪遗迹有时可见、有时隐没，桥的位置也无法详细考定】。青溪中桥，按《建康实录》，是青溪七桥中由北往南数的中桥，如今就是上水闸，当地民间相传为青溪中桥路【《齐书》记载，始安王萧遥光反叛，曹虎领兵驻守青溪中桥；《陈书》记载，隋军攻陷台城，后主与张贵妃一同进入井中，隋军把他们救出，晋王杨广命令将贵妃斩首示众于青溪中桥，就是此地】。青溪大桥，按《石迈古迹编》及《实录》所说，向东通往句容的大路经过此桥，桥西就是陈尚书令江总的住宅；如今上元县东南一百多步处的段氏住宅，就是江总宅，桥大概在此宅东面。年代久远，桥已淤废，如今不再有桥。旧称青溪九曲，大概是从玄武湖引水，水流从东北方向迂回流到秦淮河，曲折共有九处，所以在其中架桥有七座。如今城外的青溪都已淤塞，桥也废弃很久了，只有城内还存一曲，溪上的长桥有四座，都是马光祖公修建的。

译运渎有六座桥。按《实录》所说：孝义桥，原名甓子桥；再往南是杨烈桥，是宋代王僧辩观看斗鸭的地方；再往南是西州桥，大概在今笪桥西面；再往南是高晔桥，建康西尉驻在这里，如今建兴寺北面的道路向东出去，经过的就是此桥，大概在今乾道桥附近；再往南是禅灵寺桥，对着禅灵渚，大概就是今天的斗门桥。按《建康实录》注文：从古城向西南行走的水道就是运渎，位于古城苑城一带。吴大帝赤乌三年，派御史郗俭开凿城西南的水道，从秦淮河北岸直达仓城，称为运渎，就是这条水道。如今宫城西北兴严寺前有水沟，曲折延伸到清化市东面，这就是古运渎；但从这里向西南全都淤塞，再也无法辨认。虽然东南方向是宫城西面的壕沟，怀疑并不是古迹。然而从宫墙壕沟到清化桥西面，折向经过钦化桥，再往南就重新可以看到运渎的旧迹，今天乾道桥一带的河流就是。六座桥的位置，也大致可以按次序考得：清化桥就是闪驾桥，钦化桥就是笪桥，如今桥和桥名都不是旧时的样子。闪驾桥改为景定桥，钦化桥改为太平桥，都是马光祖公重建的，前文已有详述。飞虹桥。《杨文公谈苑》说：徐常侍徐铉在江南任职时，曾经值守澄心堂。每次他裹着被褥进入，走到飞虹桥，马就不肯前进；马鞍裂开，缰绳断掉，即使把马打得流血，它仍然扯着缰绳退立不动。徐铉写信给余杭僧人赞宁，赞宁回答说：“地下必定有海马骨，水火都不能毁掉，只有用腐糟浸泡它，随着腐糟腐烂才会毁掉。”徐铉挖掘此处，挖去一丈多深的土，果然得到巨大的兽骨；上面的胫骨足有三尺长，脑骨像房柱。堆积柴草焚烧三天，骨头仍不动；用腐糟浸泡后，便腐烂了。南唐有虹桥、小虹桥、飞虹桥，都是靠近宫城的桥。南渡桥。李白曾与几个酒客划船唱歌游秦淮河，前往石头城拜访崔四侍御。他的诗说：“舍弃船只，大家携手同行，走上南渡桥。”这就是秦淮河上的桥，如今无法详考其所在。张侯桥，是吴国张昭建造的，所以这样命名。晋义熙六年，卢循焚烧查浦，进军到张侯桥。此地在今城南，但具体位置无法详考。赤兰桥。《杜祭酒别传》说：桓宣武曾住在赤兰桥南面，那里叫延贤里。如今城南有赤兰坊桥，但具体位置无法详考。长乐桥。唐代秦淮河上有长乐桥，又称长乐渡，在县东南六里处，今桐林湾就是那里，该地隶属长乐坊。狮子桥在城北湘宫寺北面。回龙桥在城西门。白下桥又名上春桥，在城东门外，桥旁有白下亭。重建桥记：【金陵是六朝旧都，风土遗迹历历可考。从上元县治向东走约一里，有座桥叫白下。关于“白下”的含义，我向当地老人询问，却没有流传下来的说法。宋元徽年间，征北将军张永驻军白下。唐武德年间，把金陵县迁到白下村，这个地方大概在东晋白石垒之下。国朝自从皇帝南驻，以这里作为陪都，白下一桥正处在江浙各郡往来的要冲，不仅是士大夫、百姓和地方官员必经之地，而且每天在秦淮河供万匹马饮水、按十天一次供给各屯粮饷，除了这里没有别的道路。旧时用木材架桥，年代久远，朽坏虫蛀，仿佛将要压塌。百姓把困难报告上去，前后几任县令都仔细察看，却不敢动工。三衢人郑缉君刚开始任职，暗自认为前人的打算不够长远，毅然想拆旧桥重建。不久，运来的石头堆积如山，下面打入万根木桩，他说：“我将用石材代替木材，建成千百年不朽的利益。”观看的人又高兴又惊骇，怀疑工程不能完成。刚刚经过五个月桥就建成了，巨鲸般横卧波涛，飞梁凌空，材料优良、石头坚固，仿佛天然生成。即使怒涛湍流、狂风暴雨，过桥的人也像走在平坦大道上一样，获得极大安稳。】桥旁有宾饯亭，因桥而得名，也已经毁坏剥落，于是一起修缮，又增加亭子前面的楹柱三根，使其雄壮幽深，气象与从前大不相同。上元县作为县邑，赋税计算即使一孔钱以上，也都要缴纳给州府；百姓倾尽囊中财物，竭力也无法继续。向制置使等官员求助后，得到缗钱共二千、米一百斛。工程从嘉泰癸亥年九月壬午日开始，次年二月戊午日完工。估计费用接近四百万钱，确实不算轻微；但十八乡的百姓竟没有被告知此事，虽然需要搬土、挖掘、抬运，也没有烦劳一人。桥建成后，有人认为“白下”这个名称不适合参加科举的士子，请求改名。留守文昌李公把它命名为“上春”，只是权宜之计。唉，桥梁不修，汉代薛宣在彭城的政绩便有遗憾；修筑徒杠舆梁，是容易办的事，子产的智慧也没有做到这一点。郑君在谈笑之间给百姓带来巨大恩惠，这是值得记载的。因为应郑君请求，所以不再推辞。嘉泰四年三月十五日，从事郎、建康府观察推官刘叔向撰记。】长干桥在城南门外。五代杨溥筑建金陵城，开凿护城壕，引秦淮水绕城向西流入大江，于是修建了这座桥。铜桥在城东十里。按《五代史》记载，李昇天祚三年十一月曾在铜桥用步兵、骑兵八万人讲习武事。如今写作“桐”，是讹误。高桥在城东十五里，隶属上元县长乐乡。考证：《金陵故事》说：梁代发生动乱时，庾信任建康令，守卫朱雀门，众军溃败，台城城门已经关闭，庾信逃走，羁旅于这座桥。庾信《哀江南赋》说“高桥羁旅”，就是指此事。《石迈古迹编》说，皋桥旧名高桥。按《庾信哀江南赋》注，《吴郡图经》说因皋伯通居住在那里，所以把桥命名为皋桥，后人把“皋”讹转为“高”。《南史》记载，齐代徐嗣徽等再次进入丹阳，到达湖熟，陈高祖追击侯安都，侯安都率步骑兵在高桥抵抗。《记室新书》说“高桥羁旅之士”。按《郡国志》说，通门内有桥，就是汉代皋伯通居住之处，因而得名，也是梁鸿受雇舂米的地方。吴代在建康另有皋桥，就是高桥。庾信赋和《南史》都写作“高”。崔令钦注《石迈古迹编》把“高”改为“皋”。绍兴十七年，本县修治桥路时改匾为“皋桥”，是因为沿袭了这一错误，失于考察罢了。石步桥在城东北四十五里，就是古代的罗落桥。考证：宋高祖在丹徒起义，进军到罗落桥，遇到皇甫敷、檀凭之，交战后两人战死，就是这个地方。桥下有罗落浦，向北流入大江；又有罗落坊、罗落干、罗落山，都在这一带。如今石步酒坊名叫罗落坊。钱公桥就是章桥，因为向西连接张山，又叫张桥；在府城东北五十七里，上元、句容两县以此桥为界。

译考证：建炎元年，高宗皇帝驾临建康，驻宿张桥，山水突然暴涨，堤岸被冲刷，桥梁毁坏，形势非常可怕；转运副使李谟、黄崇书因此被弹劾，二人都被罢职。见孙觌所撰《李谟行状》。淳熙十一年，钱良臣公改建为石桥，运使赵师揆公题写匾额“钱公桥”。《乾道志》认为它就是古代罗落桥，这是错误的。我见到的罗落桥是石步桥。复古桥隶属上元县长乐乡，距县城十四里。宣和年间，朝廷赐给茅山的钟经过这里，桥梁损坏并被淤塞，长久没有修复。春夏时塘水壅塞，百姓很苦于涉水通行。绍兴十年，县里修治桥路，乘机恢复此桥，改名为复古桥。葛桥在上元县崇礼乡方山东南面。按《齐书·李安民传》：“宋建安王景素反叛，李安民在葛桥击破景素。” 墅城桥在城东三十里，就是晋代谢玄别墅所在的地方。檀桥在青溪。按《齐书》记载：刘瓛以儒学冠绝当时，京城士子和贵游子弟没有不离席向他求学的。刘瓛住在檀桥，房屋只有几间瓦屋，屋顶都破漏；学生们敬仰爱慕他，不敢指责，称那里为青溪。亭子桥在上元县清风乡黄城东面。徐铉《栖霞寺新路记》说：“在道路上建造高亭，环绕跨越河流修建重桥，就是这座桥。”当地人称为亭子桥。距栖霞寺三里。如今是土桥，情况危险，夏季洪水到来时，百姓都苦于涉水通行。周郎桥在城东八十里，位于上元县丹阳乡湖熟镇下，临近横塘。【旧志】考证：《石迈古迹编》说，旧传周瑜曾经到过这里。按《吴书》记载，周瑜渡过秣陵，击破笮融、薛礼，转而进攻湖熟；这座桥正通往秣陵，必定是周瑜当时经过的地方。【马野亭诗：周郎确实是当世英豪，谈笑之间建功立业，并不劳苦。那一天曹操还躲避这里，如今小敌人一定也会逃走。两列佩着锦带、背着弓的骑士纷纷相逐，大羽箭、青丝弓各自操持。想来军队经过时，人们争相观看；霜天里强健的鹘鸟已经解下绦带。】土桥在城东七十五里。西流桥在城东北三十里。东流桥在城东北四十里。安济桥在城东北四十里，就是东流市桥。淳熙十二年，钱良臣公重修，改为今名。韩桥在城东北三十里。白水桥在城东北二十里。杨堰桥在城东二十里。走马桥。按《建康实录》记载，走马桥东面有燕雀湖；当地民间相传，如今府治东面的斜桥就是走马桥。桥东有水面宽阔的地方，就是燕雀湖；有人说这就是惟政乡的白荡湖。以上隶属上元县境。板桥在城南三十里。考证：吴后主听说晋军将要到来，非常害怕，于是亲自挑选羽林军精锐，配给沈莹、孙振等人，驻扎在板桥。晋将王濬总领蜀地军队，沿江水直指建业。司马伷率领六军，从三山渡江，派周浚、张乔等接战，在板桥击破吴军，沈莹等人都被杀。 《金陵故事》说：晋军伐吴时，丞相张悌战死，张悌家在板桥西面。《建康实录》说：晋简文帝曾与桓温、武陵王司马晞同车游板桥，桓温突然命人鸣鼓吹角，驱车疾驰、士卒奔跑，想观察司马晞的表现；司马晞非常恐惧，请求下车，简文帝却安然自若、毫无惧色，桓温因此敬畏而服从。梁武帝起兵时，命吕僧珍与王茂进军白坂桥，那不是这座桥。【李白诗：天上有什么？遥远处有白玉般的楼台，斜斜低对着建章宫阙，明亮地照向金陵。汉水旧日如白练，霜天江面夜里清澄。长河映着落月，洲渚在晓寒中凝结。独自在板桥浦饮酒，古人中谁能得到验证？谢朓再难出现，只能洒酒使胸中豪气充盈。曾极诗：车轮转动，千年道路仿佛将要迷失。板桥这个名称存在于市井朝廷之间，正是元晖、太白低声吟咏的地方。独自饮酒，悠然命车驾归去。】新林桥在城西南十五里。《扬州记》说：“金陵南面沿江有新林桥，就是梁武帝击败齐军的地方。” 白坂桥在城南。考证：按《梁书·吕僧珍传》：“武帝驻军江宁，吕僧珍与王茂进军到白坂桥，筑起营垒。营垒建成后，王茂移军驻扎越城，吕僧珍仍然守卫白坂。” 秣陵桥在城东南五十里。五城桥，唐景云年间修建，用来渡过淮水。广明元年毁于火灾。南唐保大十年重建。本朝开宝八年又废弃。详细情况见《五城》条。杜桥在城东南三十里。江宁桥在城南六十里，临近江宁浦。木龙桥在城南七十里。河亭桥在城东南十五里。马务桥在城东南二十五里，唐代在这里设置马务。真武桥在城东南三十七里。令桥在城东南七十里，临近令水。乌刹桥在城东南九十三里。牧马桥在县东南三十九里，南朝时放牧牲畜的人在这里活动。向南出去有水浦，水面宽三丈，深一丈，上面有桥。以上隶属江宁县境。白鹤桥在县东南三里十五步。《茅君内传》说：“大茅君每年十二月二日驾白鹤到这里，迎接各位真人，所以用白鹤命名此桥。”沈公桥在县南二十五里。沈公指的是沈庆之。赭渚桥在县东一里二百四十一步。归善桥在县城南一里一百七十五步处。于乡桥在县城南二十五里处。西霸桥在县城南三十二里处。降灵桥在县城东南二十七里处。义城桥在县城南二十里处。髙平桥在县城西南三十五里处。斜桥在县城东五里处。栁桥在县城北二十五里处，分为前栁桥、后栁桥。悬毒桥在县城西十五里处。宣家桥在县城西北三十里处。永安桥在县城南十里处，桥下有小港，流入秦淮。降真桥，旧记载说：“在玉晨观西面，句容路上三十里的桥就是它。”芦堽桥在县城南三十里处。

译集僊桥在县城南面，有诗刻石可以考察【游冠卿题县城南桥，诗作于元丰三年、元祐改元的秋天。那年正好发大水，桥梁因此屡屡毁坏，来往行人苦于涉水，道路上满是忧愁叹息。于是向府中请示，重新修建此桥，购买材料，督率工役，不到一个月工程就完成了。但桥原来没有题写匾额，因道路通往三茅山，便用“集仙”作为桥名，并作了一首小诗来记载岁月以及桥梁的兴废。诗说：南桥已经坍塌废毁，长官派人重新建造渡川的桥梁，代替渡船来接济行人；应和星辰的文采横贯北极，飞下的彩虹影子落在水流中央。惭愧没有子产那样乘车救济百姓的恩惠，徒然担忧像襄公那样因道路阻断而忧虑。道路连接蓬山仙境，今日的题咏将为邑人留存。我往年在平易堂南墙角，从集仙桥诗刻石上得到上段，惋惜它不完整。今年六月十六日，整夜风雨，又在堂西破墙的墙根下得到石刻下段，于是把它粘接起来，成为完整文字；又把往年修筑地基时所得的龟趺放在这块石旁。然而石文有时隐伏、有时显露，虽然各有其时，假如当初没有先得到上段，那么如今这块断石又有什么用呢？它不过只能用作柱础、石柱或砧石一类的东西；况且桥屋共有七间，工程浩大，而桥梁何时能够复建还不知道。读到这首诗的人，可以由此知道本邑的财力，与过去相比已经大不相同了。又过了四天记。】以上桥梁都隶属于句容县境。临淮桥，又名惠政桥，在县城南二十步以下，即秦淮水。旧图记载说：临淮桥由前任司马公重建，后来被战火烧毁，又改造为土桥。景徳二年，知县史良率领众人集资，重新建造木板桥。旧名叫浊水桥。绍兴八年，李朝正重建石桥。嘉定五年，桥被暴涨的洪水冲坏，知县汤诜重建石桥，题榜称“惠政”，由卓田作记。通济桥在县城南二十五步处，旧时有刘公攽所作的记文。到了绍兴八年，知县李朝正重建石桥，由李南寿作记。巫家桥在县寨外三百步处。栖贤桥在县城南门外西南方。易俗桥在县城集市中。望京门桥在县城北一里处。南门桥在县城南门外。皇祐年间，邑人刘应之重建石桥，僧人从雅作记并刻在石上。唐家桥在县城集市西二百五十步处。楼家桥在县城南门外二百七十步处。马沉桥在县城南，距县城三十七里。利涉桥在县城北三里处，俗称虎捍桥。安政桥在县城北三里处，俗称翻车桥。戴公桥在县城南一十里处。俞初桥在县城南一十里处，旧图作俞母桥。大觉寺桥在县城东南八里处。莆塘桥在县城南二十五里处，现已废弃。白沛桥在县城东北三十五里处。长乐桥在县城东北二十五里处。李墅桥在县城东北三十里处。张墅桥在县城东北三十里处。段亭桥在县城东六里处。板阁桥在县城东二十五里处。王师桥在县城东三十三里处。神靖桥在县城东南四十三里处，旧名神龙桥，知县李公朝正改为今名。白马桥在县城东南四十里处。梅塘桥在县城东南一百二十里处。邓步桥在县城东南一百二十里处。张沛桥在县城东南八十五里处。永昌桥在县城南九十里处，旧图记载说俗称固城桥。漆桥在县城南七十五里处。马墅桥在县城西一十五里处。石埭桥在县城西三十五里处。汤桥在县城西四十里处。孟桥在县城西三十五里处。钱埭桥在县城南三十五里处。许村桥在县城东南一十二里处。以上桥梁都隶属于溧水县境。砚渎桥在县城东北方，相传晋代谢公曾在这里洗涤砚台。东石桥在县城东门外。新建桥在县城南门外。谢家桥在县城东面。通微桥在县城东南一里处。僊人桥在县城南十五里处。南昆仑桥在县城东南十八里处。北昆仑桥在县城北十里处。乡党桥在县城南三里处。髙要桥在县城南二十五里处，通往广徳军的道路经过这里。髙友桥在县城南三十里处。故县桥在县城东南一十五里处。青安桥在县城西三里处。平陵桥在县城西北三十里处，如今俗称湖渎桥，有时也称沙滩桥。平陵城在桥西一里处。奉桥在县城南五十里处。上兴步桥在县城西北六十里处。黄连步桥在县城西北五十五里处。舒塘桥在县城西北五十五里处，通往溧水县的大路经过这里。板子桥在县城西北六十里处，在舒塘桥北面。破堰桥在县城西北六十里处，在板子桥北面。雨城桥在县城西北六十五里处，在破堰桥北面。檀石桥在县城北六十里处。三了桥在县城南四十里处。石塘桥在县城北二十里处。望僊桥在县城南一十里处。社渚桥在县城西南六十里处。望婆桥在县城西南五十里处。横涧桥在县城东南六十里处。金皆桥在县城南六十里处。双涧桥在县城西南五十里处。招僊桥在县城西三十里处。斗门桥在县城北二十里处。冯塘桥在县城北二十里处。虎塘桥在县城东北四十里处。豆桥在县城南二十里处。张野桥在县城南二十里处。湖桥在县城西一十八里处。僊桥在县城南六十里处。王堰桥在县城西南二十五里处。洪桥在县城西南六十五里处。塘路桥在县城北十五里处。徐塘桥在县城西二十七里处。徐桥在县城西北三十五里处。南阳桥在县城西四十里处。西里桥在县城西南六十里处。春雨桥在县城东面，旧称东市桥。嘉定十四年三月，知县陆子遹重新修建。西市桥在县城西面。甓桥在县城北六十里处。祥符《润州图经》记载说：径渎宽一十步，位于县城西十三里的长塘湖，湖的北口到江宁府溧阳县三十七里。春夏水深三尺，能够通行五十石的船；秋冬水深一尺，能够通行二十石的船。隋大业术，宣州永世令达奚明，因循晋、宋时期的旧制，加以疏浚决通，建造桥梁，在两岸用砖砌筑，取其坚固。如今此桥在溧阳县境内。嘉定桥在县城西北四十里处，桥横跨中江。原名中江桥，俗称中桥，有时称通江桥。唐开元年间，县令乔翔曾创建浮桥。本朝元祐三年建桥，名为众乐，后来倒塌毁坏，久未修复。官府和百姓都苦于涉水通行，庆元年间，县丞周文璞奉命兴建，砍伐石料大致齐备却未能建成。嘉定十一年，俞运使建行部，命县尉赵时颂重建，并改为现在的名称。以上桥梁都隶属于溧阳县境。二十四航过去分布在都城内外，也就是浮桥。

译考证按语： 《舆地志》说，六朝时从石头城向东直到运渎，共有二十四处渡口，都是架设浮桥供人往来。以税行直淮对编门大航，采用杜预建河桥的方法；它本是吴代的南津大桥，又名朱雀桥，在朱雀门下横渡淮水。王敦发动叛乱时，温峤把它烧断，如今都已经废弃了【杜牧有诗说：“青山隐隐，水路迢迢；九月的江南，草木还没有凋零。二十四桥的明月之夜，美人在哪里教人吹箫？”杨虞部有诗说：“青雀浮航夜里映照着水波，繁星密布、云静月光多。江楼上有人倚着栏杆站立，抬头直望天心，银河明亮。”】四座航桥都在秦淮河上，分别叫丹阳航、竹格航、朱雀航、骠骑航。考证说：按照实录，晋宁康元年下诏，免除丹阳、竹格等四航的税。注释说：王敦发动叛乱时，从竹格航渡江，就是这座航桥。朱雀航本是吴代的大航，骠骑航在东府城外渡淮，由防稽王道子所建，加上丹阳郡城后的航桥，总共是四航。如今四航都已废弃，镇淮桥就是朱雀航旧址，详见“桥”类【杨虞部有诗：“桥上有层楼，楼上又有梯；秦淮两岸是绿色杨柳堤。春风吹动树影，波光破碎；翚翼般的飞檐孤独地飞起，雀鸟成双栖息。”马野亭有诗：“想问当时的朱雀航，秦淮岸口曾架设浮桥。既建铜雀台式的重楼，又制作华美的题额悬挂在上方。水底清澈，映含着楼阁的倒影；桥边远望，水云之乡消失在视线尽头。不知道此处如今在哪里，只应还有遗留下来的桥基在两旁。”】津渡。石头津在城西，方山津在石头津东面。考证：《隋书·食货志》说：“郡城西面有石头津，东面有方山津；每处各设置津主一人、曹一人、直水五人，用来查验违禁物品和逃亡叛乱者。” 龙安津在城西北二十里处，与真州宣化镇相对，如今称为靖安渡。南津在城西南方。考证：《金陵故事》说，南朝在这里设置校尉，以镇守此津。侯景入侵时，满朝没有一个为国死难的男子，只有校尉江子一和他的两个弟弟一同为国战死。《梁书》说：江子一曾任南津校尉。五马渡在上元县西北二十三里的幕府山前，是晋元帝与彭城等五王渡江的地方。考证《晋书》说，太安年间，童谣唱道：“五马浮渡江，一马化为龙。”到永嘉年间，元帝登上帝位，这正是谶言应验。因此“五马”之名取自这里【曾极有诗：“仲达欺孤与曹操相同，哪里能够长久保有天下。帝王图谶暗中更替，您知道吗？班特浮江而自化为龙。”杨备有诗：“为什么金陵聚集了帝王之气？琅邪王张开幕府，防守江面要地。船夫忽然看见风云兴起，一旦之间，龙便在五马之中飞腾。”】麾扇渡在朱雀航左侧。考证：晋太安二年，广陵相陈敏占据建业，顾荣秘密报信，刘凖率军来到江边。陈敏命甘卓屯驻横江，顾荣与周玘借助甘卓的军队截断桥梁，把船只全部收集到淮水南岸。陈敏亲自出兵来到大航岸边，顾荣用白羽扇向他挥动，他的军队自行溃散，于是以此命名【杨虞部有诗：“旌旗在阳光下闪耀，刀刃凝结着寒霜；披甲的战马如龙，人如恶狼。羽扇一挥，风吹草倒；保卫国家的功勋，多亏顾丹阳。”马野亭有诗：“这把扇子拿来时轻如一根羽毛，怎么就能击退十千兵马？百年来蒙受君王的恩泽，一日之间却身陷贼营。正要倒戈表明归顺或反叛，远远看去，挥扇的手势极其分明。如今只要看到白色旌旗，便可以从容进取中原。”】五城渡在上元县东二十五里处。考证：晋王敦死后，王含、钱凤于是率领余党从栅塘向西设置五城，修筑营垒。按照《图经》记载：五城呈弯月形，高二丈，彼此相距各二十丈。《陶季直京都记》说：五城沿着淮水、靠着湖泊，举行祖道仪式为人送行时，常常聚集在这里。唐景云年间，县令陆彦恭在城旁建桥渡过淮水，就是今天的五城渡。竹格渡。按照《建康实录》，王敦发动叛乱时，就是从竹格渡过江的，这就是所说的竹格航。位于今县城西南二里处【《舆地志》说：两岸交通要冲之处，都架设航桥以便渡济。从西面的石头城到东面的征虏亭，共有二十四处。平定陈朝后，只有这处渡口独存；如今旧桥西面就是它的旧址。】马家渡在府境交界处。考证：《皇朝中兴编年纲目》记载说：“采石江江面宽阔而险要，马家渡江面狭窄而平缓；两处相距六十里，都与和州隔江对防。从前金人南侵，直接进犯马家渡，那么此渡比采石更加险要。如今分为上渡、下渡。” 张公凸渡在上元县金陵乡长庆村西面，正对大江，与真州六合县的梅家步相对。从张公凸渡到南岸，夏季四十里，冬季五十里。考证：《石迈古迹编》说：“隋文帝平定陈国时，宇文述以行军总管的身份从六合渡过，就是这里。如今都已严加防备。” 堰埭 浮山堰。《庆元建康志》说：“在城东南二十里，梁天监十三年修筑。” 考证按语：梁史记载，天监十三年，梁朝采用魏国降人王足的计策，想用水灌淹寿阳，于是借太子左卫康绚的符节，督率二十万士卒，在钟离修筑浮山堰；不知道此说依据何在。如今本志却说浮山堰在建康。杜桥堰在城南三十里，长五里，宽一丈五尺。它拦蓄杜桥浦的水。真武桥堰在城南三十七里，长三里，宽二丈。它拦蓄浦水，使之通入秦淮。牧马桥堰在城西南七十里，长三里，宽二丈五尺。它拦蓄牧马浦的水。百堽堰在句容县西南三十五里，通秦淮，属于上元县界，与福祚乡相接。黄城堰在句容县东三十里，长一里，深四丈，可灌溉田地三百亩。陶堰在句容县南六十里，这座堰年年淤塞，不能蓄水，属于临泉乡五都。范家堰在句容县西北三里，弯曲，长二里，深四尺，可灌溉田地二百亩，在通德乡第二都。周戴新堰在句容县南一十五里，通达百堽堰。于家堰在溧水县南九十里，长一十里。银林堰在溧水县东南一百里，长一十一里，就是鲁杨五堰。

译考证：按《前汉地理志》丹阳郡芜湖县注说：“中江从西南流出，向东到阳羡县入海。”《后汉郡国志》记载芜湖：“中江在西面。”《水经》又说：“中江在丹阳郡芜湖县南面，向东到会稽郡阳羡县入海。”孔颖达《书义疏》也引用汉代史书作为证据。如今芜湖县南有一条支江，民间称为县河，经过县城，向东流到黄池，汇入三湖；三湖就是丹阳的顾城湖、石臼湖。水流到银林，正是所谓中江“向东到阳羡”，就是这里。苏州、常州承接这条水道的下游，常常苦于水势漂没，所以修筑银林五堰来堵塞它。从此中江不再向东流，宣州、歙州都从芜湖向西流出，通达大江，因此湖边的土地都筑堤围成圩田。中江也逐渐变得狭窄，所以老人说：“当时担心后人重新开通这条水道，那么苏州、常州之间一定会遭受水患。”于是用石头砌成五道堰路，又熔化铁汁来加固石头，因此原名叫“银淋”，如今讹传为“银林”。分水堰在溧水县东南一百里，长一十五里。若李堰在溧水县东南一百五里，长八里。何家堰在溧水县东南一百一十里，长九里。余家堰在溧水县东南一百一十五里，长一十里，春冬两季可通行装载二百石粮食的船。考证：从前吴王阖闾讨伐楚国，因而开凿这条水道，向东运粮，通达太湖，向西进入长江。《南唐书》说：杨行密占据宣州，孙儒围攻它，五月仍未能解除包围。杨行密的部将台蒙修筑鲁阳五堰，拖着轻便船只运送粮食，因此军队没有陷入困境，最终击败了孙儒。所谓鲁阳，就是于家等五座堰。旧水道至今还在。百坡堰在溧水县西北一十里，长一里，宽一丈五尺。竹墩堰在溧水县西北二十五里，长一里，宽一丈五尺。乌刹堰在溧水县西北四十里，宽一丈八尺。青泥堰在溧水县南九十五里，长十里。龙盘堰在溧阳县北六十里檀口桥前，长一十步【缺】堰在溧阳县西南二十五里。鸡鸣埭。《建康实录》说：青溪有座桥，名叫募士桥。桥的西南面越过水沟有一座埭，名叫鸡鸣埭。齐武帝早晨游览钟山，射猎野鸡，走到这里时鸡才开始鸣叫。《图经》说：如今鸡鸣埭在青溪西南的潮沟上。又按《南史》记载，齐武帝多次到琅邪城，宫人常常随行；有一次清早出发，到了湖北埭时鸡才开始鸣叫，所以称为鸡鸣埭。如果是这样，那么这座埭又应当在北面附近。父老相传说，如今清化市真武庙旁就是它的遗址。这两座埭恐怕都是当时行经之处，姑且都保存下来。杨虞部诗说：“车驾出城时鸡还未鸣，春日罗衣如蝉翼，赭色袍服轻盈。防尘的猎骑奔驰如电，到了这里才听到鸡鸣的第一声。”马野亭诗说：“台城五里到青溪，鸡鸣埭在青溪西面又西面。只是因为向来贪恋射雉，才在当时经过这里听到鸡鸣。鸟羽所用之处也没有丰茂的羽翮，贡物送来谁敢拖延。游览观赏更应当有节制，怎么能早晚都放纵荒迷。” 方山埭。《建康实录》说：吴赤乌八年，吴国派校尉陈勋征发屯田兵，在方山南面截断淮水修筑埭，号称方山埭。又按《南史》记载，湖熟县的方山埭地势高峻，冬天行旅以通过那里为难。齐明帝派沈瑀修治它，沈瑀于是开凿四道洪口，截断行人通路来施工，三天就完成了。这个地方如今距城西四十五里，就是栢冈埭、赤山湖埭。宋元防传记载：决开、破坏栢冈埭和方山埭，以断绝东军，也称作百冈堰。南埭，如今就是上水闸。王荆公赠给段约之的诗说：“听说你还想开通南埭，割去我的钟山一半青色。”南埭正对着如今的青溪阁。长溪埭在城南五十里，宽二丈，拦蓄秣陵浦的水，通达秦淮。破岗埭：按《建康实录》记载，吴大帝赤乌八年，派校尉陈勋兴办屯田，征发士卒三万人，开凿句容中部的道路，直到云阳，以便吴国防守用的船舰通行，称为破岗渎。上下共有一十四座埭，上面七座进入延陵界，下面七座进入江宁界。从此东方郡国的船舰不再经过京江。晋、宋、齐沿用了这条水道。梁朝因太子名叫萧纲，于是废弃破岗渎，改开上容渎。上容渎在句容县东南五里，水道顶端分流：一支向东南流三十里，经过十六座埭，进入延陵界；一支向西南流二十六里，经过五座埭，流入句容界。上容渎向西流入江宁秦淮；到了陈霸先时，又堵塞上容渎，重新修治破岗渎。隋朝平定陈国后，下诏把两条水道一并废弃。【由此可知，六朝都城在建康时，吴国防守和漕运所用船只，都是从云阳西城的水道接连到达都城以下。因此梁朝四季都派公卿前去祭扫帝王陵墓，乘小船从方山到云阳。谢灵运任永嘉太守时，邻里在方山为他送行。徐陵《上容路碑》说：“波涛如白马，已经阻碍广陵的江山；金牛之地，又使梅湖的道路险要。” 没有人不为这条有利于通行的水道而欣喜，也没有人不欣赏这条修长的水渠。云阳就是如今的丹阳县。县埭在溧水县东南八十里，长二里，宽二十里，与溧阳县分界。这座埭的上下有两道水流，上一道向西北流入县界。《景定建康志》卷十六。《景定建康志》——史部、地理类、都会郡县之属。钦定《四库全书》。《景定建康志》卷十七，宋代周应合撰。

译《山川志》序。疆域，是帝王所划定的；山川，是天地所造作的。在金陵还没有设邑、秣陵还没有设县、建邺还没有成为都城以前，有的说这里有王者之气，有的说这里有天子之气；如果不是山川融汇结聚，所谓的气又能指什么呢？汉建安年间，诸葛亮说：“钟阜像龙盘曲，石城像虎踞伏，真是帝王的住宅。”张纮也说：“金陵的地形，有王者建都的气象。”从孙权在江东建立国家，到本朝修建行宫，历代帝王的都城，确实印证了这些话。【秦始皇时，望气者说：“金陵五百年后会有天子之气。”于是截断它连绵的山冈长垄，疏通水道成为淮水，想借此泄去它的气。此后四百九十年，晋元帝渡江，在江左复兴晋室，恰好符合望气者所说的年数。由此可知，天地所造作的形势，哪里是人的力量能够改变的呢？】我曾经根据山川的形势来验证这件事：钟山从建邺东北方向来，朝向西南；大江从建邺西南方向来，向东北汇聚。从钟山向左，依次是摄山、临沂山、雉亭山、衡阳山等山，延伸到东方；再向东是白山、大城山、云穴山、武冈山等山，延伸到东南；再向东南是土山、张山、青龙山、石硊山、天印山、彭城山、雁门山、竹堂山等山，延伸到南方；再向南是聚宝山、戚家山、梓潼山、紫岩、夏侯山、天阙山等山，延伸到西南；再向西南绵延到三山，最终止于大江，这就是诸葛亮所说的“龙盘”形势。从钟山向右，近处是覆舟山、鸡笼山，都在宫城后面。【东南方向交通便利，《书》中说：“吴太初宫、晋太初宫以及本朝宫城，都向北连接覆舟山的山麓；牛首山在它们前面，这就是王导所说的天阙。”】再向北是直渎山、大壮观山、四望山，延伸到西北；再向西北是幕府山、卢龙山、马鞍山等山，延伸到西方；这里就是石头城，也止于大江，这就是诸葛亮所说的“虎踞”形势。这些山在建邺左右，似乎分散，实际上聚合；似乎断裂，实际上相连。世代相传秦始皇凿断山脉的地方，虽然山形不相连接，但地下的山脉骨骼仍然隐约相属，至今还可以看见。【左边是方山、石硊山之间，右边是卢龙山、马鞍山之间，老人们相传都认为是秦始皇凿断长垄的地方。】石头城在建邺西面，三山在建邺西南面，两处都可以远望并接近；大江的水横在前方，秦淮水从东方流来，在两山尽头流入大江，这大概就是建邺的门户。覆舟山南面、聚宝山北面之间，是宽阔平坦、广大延展的区域，包藏王者之气，可以容纳众多人口，作为都城住宅；这种壮丽景象，就是建邺的堂奥。从临沂山直到三山，环绕在建邺左侧；从直渎山直到石头城，沿江逆流而上，屏蔽在建邺右侧。这就是建邺的城郭。【杨万里诗说：“故国四周都是群山环抱，面对景色才知道这句诗奇妙。偶然登上伏龟楼远望，城西像一环碧玉有所残缺。”】玄武湖注于北面，秦淮水环绕南面，青溪曲折环绕东面，大江环绕西面。这又是建邺天然形成的池泽。【龙川人陈亮论建邺形势说：东面以平冈环绕作为安固，西面以石头城作为重镇，凭借玄武湖作为险阻，依托秦淮、青溪作为阻隔，因此王者之气可以凭借，形势运转如意。古人咏石头城，有“群山环绕故国”“潮水拍打空城”的诗句，可见石头城确实临近大江。如今大江离石头城很远，玄武湖干涸成为平田，青溪九曲只剩一曲，已经不同于昔日了。】形势如此，作为帝王的居所，确实合宜！然而从越国以来一千七百年，山川没有改变，城郭却多次变迁。究竟是人依凭土地，还是土地因人而变？从前周公确定洛邑为都城时说，有德之人容易凭此兴盛，难道只是专门依靠山川吗？只是山川的情况不可以不考察罢了。因此撰写《山川志》。《山川志》第一。山丘。钟山，又名蒋山，在城东北一十五里，周长六十里，高一百五十八丈；东面连接青龙山，西面接连青溪，南面有钟浦，下流进入秦淮，北面连接雉亭山。汉末有秣陵县尉蒋子文追捕盗贼时死在这里，吴大帝为他建立庙宇，封他为蒋侯。因吴大帝的祖父名讳为“钟”，于是改称蒋山。考察《丹阳记》：京师南北两面都连接山岭，蒋山高耸险峻，形状像龙，实在是扬都的镇山。诸葛亮说“钟山龙盘”，大概指的就是这里。【旧志】事迹：《金陵地记》说，秦始皇时望气者说金陵有天子之气，于是把金玉杂宝埋在钟山。又说蒋山原本少有树木，东晋命刺史任期结束回到都城时，种松树一百株；郡守则种五十株。宋代各州刺史罢职回朝时栽松树三千株，以下各级郡守也按等级分别栽种。庾阐《扬都赋》说：“元皇帝渡江的那一年，望气者说蒋山上有紫气，常常在清晨出现。”晋代谢尚、齐代朱应、吴苞、孔嗣之、梁代阮孝绪、刘孝标都曾隐居在这里。山谦之《丹阳记》说：“从建阳门出来远望钟山，它与覆舟山相似；就像上东门外首阳山与北邙山相对。” 宋代散骑常侍刘勔在钟岭南面开始营建居处，作为栖息之地；他聚集石块、蓄积水源，许多高雅质朴的朝廷士人都跟随他来游览。雷次宗在元嘉年间于鸡笼山开设学馆，文帝在钟山西侧山岩下为他修筑房舍，称为招隐馆。齐代周颙也在钟山西面建隐居之舍，遇到休沐日便回到这里，并建造草堂寺安置僧人。慧纳寺就是周颙居住过的地方。后来周颙出任海盐县令，孔稚圭作《北山移文》讥讽他。梁武帝在钟山西面设置大爱敬寺，江南一带的士人多来这里游览。侯景反叛时，邵陵王萧纶率西丰公大春等人，带领步骑兵三万人，从京口出发，直接占据钟山，侯景党羽大为惊骇，备船准备逃走。阮孝绪因母亲生病需要用药，必须得到鲜人参；旧传钟山出产人参。阮孝绪亲自历经幽深险峻之处，连续多日没有找到，忽然有一天，一只鹿在前面走到一个地方，随后就不见了；他前去寻找，果然找到了人参。沈约《郊居赋》说：“钟山岩峰幽深茂密，显现于皇都之外而高峻挺立，大概是帝王祭祀山川所尊崇的地方，含纳风云而吐出润泽。”他又在应制诗中说：“灵秀的山记录着大地的德性，险峻高峭凭借岳神的灵气。”又说：“山势随着九嶷山一样高，气象与三山一样雄壮。”《寰宇记》说：“梁代以前建立的佛寺有七十所，如今保存下来的只有六所。”

译陈大宝元年，齐军在秣陵旧县跨过淮水修栅栏，引渡兵马。周文育、侯安都驻扎在白土岗，双方旌旗可以相望。齐军偷偷到达钟山龙尾，进而到幕府山，都是这里的地方。后主与张机游览这座山时，常用松枝代替麈尾，所以梅挚诗中有“千松麈尾”的句子。唐代《地理志》记载江南道的名山，有衡山、庐山、茅山、蒋山。大历年间，处士韦渠年也隐居在这里，号称遗名子。颜真卿题写他隐居之堂为“遗名先生三教会宗堂”。李白登梅岗远望金陵的诗中说：“钟山怀抱金陵，昔日的霸气曾经腾涌而出。”山中有定林庵，荆公王安石曾在这里读书。【本书下文《定林寺寺记》说：宋元嘉年间修建；上定林寺在宝公塔东面，下定林寺在上定林寺西面，如今都已废弃。】米元璋题榜“昭文斋”，李伯时把荆公的画像画在墙上，杨次公为它作赞。荆公诗说：“定林寺的修长树木老而参天”，说的就是这里。如今只剩下几间庵屋，其余都不存在了。庆历年间，大宋叶清臣曾游览钟山的岩石，住在八功德水旁。后半段山岭之间可以容纳几个人，叶清臣字道卿，因此命名为道卿岩。张文潜说：“我从金陵月堂出发，去拜谒蒋帝祠；刚出北门，天才开始显出光亮。行走在平野中，当时正是暮春，百姓家中的桃花李花还没有凋谢。向西望去是城濠，水流有时流动、有时断绝，许多白鹭聚集飞翔，曲折地靠着山前行。风光景物秀美异常，仿佛行走在锦绣图画中。过去读荆公的诗，常常称赞蒋山的风物，现在相信确实没有说错。”陈轩《金陵集》说：“钟山宝公塔名为玩珠，取龙戏珠的意思。梅挚诗说：‘珠峰塔影孤。’山峰中最秀美的，有屏风岭，奇石青林，幽深处所如同图画，在明庆寺前山的东面。有八功德水，在悟真庵后面。梅挚记载说：‘梁天监年间，有胡僧寄居于此。山中缺水，当时有一位眉毛粗长的老人对他说：“我是山中的龙，知道法师口渴，安排水源并不困难。”不久一个水潭沸涌而出。后来西域僧人接着来到这里，说本国原有的八个水池已经失去其中一个；从梁代以来，常常取这里的水供御府和寺中僧人饮用，说喝了可以治病。’宝公塔西面二里还有洗钵池，兴国寺西面有道光泉，因僧人道光挖掘而得名，又叫宋熙泉，在宋熙寺旁边。” 寺院东面的山岭上有定心石，石下就是陡峭的山壁。寺院西面一百多步处有白莲庵，庵前有白莲池，是筞禅师退居的地方。又向北到高峰绝顶，有一眼一人泉，仅能容纳一勺水，但取用很多也不会枯竭，这些都是山中的胜景。石头山在城西二里。考察《舆地志》：周长七里一百步，沿着大江，南面抵达秦淮河口，距离台城九里。自六朝以来，历代都据守石头山作为防御屏障，派王公大臣统领戍军镇守；它的形势大概是兵家必争之地。【旧志】事迹：《宫苑记》说：周显王三十六年，楚威王灭越，设置金陵邑，就是石头城。《江乘地记》说：石城山的山岭屏障绵延千里，层层相重，像一处山隘；考察者认为吴国的石城就像楚国的九疑山。山上有城，因此以石城为名。后汉建安十六年，吴孙权加以修缮，改名石头城，用来储藏军粮和军械，如今清凉寺西面就是这里。诸葛亮说：“石头山像虎踞，真是帝王的住宅。”《丹阳记》说：石头城在吴代全是土筑的堡坞，义熙初年才加砌砖石，依山修筑城墙，凭江作为护城池，地势险固，尤其形势奇特，也称为石首城。范晔有《初发石首城》诗。《六朝记》说：吴孙权在淮水边设栅，又在江岸的必争之地筑城，名叫石头城，常派亲信大臣镇守。如今石城旧址，是杨行密稍稍迁近南面的位置，夹着淮水，带着大江，充分利用地利；它的形势与长干山相连接。晋朝讨伐吴国，王濬率领水军沿江而下，从三山抵达石城，刘禹锡有“王濬楼船下益州，一片降幡出石头”的诗句。晋室中兴后，石头城常常成为险要和兵家必争之地。谢尚获赐驿车和鼓吹，驻守石头城。王氏起兵时，晋明帝派温峤守卫石头城。石城东面有一块巨石，民间称为塘冈，是王敦杀害周伯仁、戴若思的地方。按《建康实录》：晋元帝永昌元年，王敦逮捕周顗、戴渊，在石头城东面的塘颓石上杀害他们；百姓为他们鸣冤，如今还记载着这个地方。苏峻占据石头城，王师已经集结，苏峻进攻大业垒，陶侃准备救援；殷羡说：“如果救援大业垒，步兵不如苏峻，只应当赶快进攻石头城。苏峻一定会来救援， 大业垒自然就能解围。”陶侃听从了他，苏峻果然放弃大业垒来救石头城。孙恩到达京口，元显守卫石头城。安帝时，宋高祖北伐，徐道覆、卢循乘虚而出；安帝立即撤军，四月回到都城。安帝说：“贼军人多，我军人少；如果分散他们的兵力，就可以探知敌人的虚实；如果把军队集中在石头城，兵力就不会分散。”于是移军镇守石头城。义熙六年，征发居民修治石头城。宋文帝登上石头城，极目远望，对江湛说：“假使檀道济还在，敌虏哪里敢侵犯我国边境呢？”石头仓城在石头城内。宋元嘉二十七年，魏军到达瓜步，丹阳尹徐湛之守卫石头仓城。沈攸之起兵后，齐高帝进入朝堂，派戴僧静率亲信到石头城，谋划对付袁粲。当时苏烈守着仓城门，戴僧静向苏烈射入书信，夜里用绳索吊入城中。宋大明年间，把这里作为离宫。景和元年，修建为长乐宫。升明年间，司徒袁粲出镇于此。齐武帝还是世子时，就把这里作为世子宫；后来多次由诸王镇守。梁侯景反叛，陈武帝与各路军队进攻；侯景登上石头城，看到官军声势浩大，心中不悦，于是把停泊在岸边的船只排列起来，储存石块堵塞淮河口，沿淮水筑城，从石头城直到青溪十多里，楼橹和城堞相互连接。陈武帝在石头城西面的横垄筑栅，直向东北突出，集中力量进攻，侯景于是大败溃逃。王僧辩讨伐侯景，督率各军沿水流而下，进军到石头城的斗城。安陆王大春以宁远将军身份统领戍守石城的军务。徐嗣徽招引北齐军队来到宫阙之下，柳达摩等人据守石城；陈霸先在石头城南北两岸截断他们的取水道路，又堵塞东门和城中的各口井。

译柳达摩请求议和，陈霸先答应了。陈霸先在石头城南门陈列军队，护送齐军北归，等他们到达后却把他们全部杀死。此后江边一有警报，就一定先占据石头城作为防御。陈宣帝太建二年，石头城再次加以修筑，用来储存军粮。后主祯明元年，徐孝克任都官尚书，性情清廉朴素，常把石头津的税收供给自己使用。隋朝平定陈国后，把这里设置为蒋州城。辅公祏占据江东时，把这里作为扬州。辅公祏被平定后，又在城中设置扬州大都督府；后来把扬州迁到广陵，这座城于是废弃。唐武后光宅年间，徐敬业起兵，派部下崔洪渡江修缮石头城以作防守。徐敬业被平定后，分派三百名士兵守卫此城，不久设置为镇，并把县仓迁来充实它。韩滉任江东、江西观察使，唐德宗巡幸梁州，于是修筑石头五城，自 京口直到土山，修筑坞堡营垒；从建业开始，抵达京岘。石头城一带楼橹城堞彼此相望，所凿的井都深达一百尺。如今五城遗址还存在。当时议论的人说：“韩滉听说皇帝在外，于是聚集军队在石头城，暗中蓄积了叛逆的意图。”皇帝怀疑此事，拿它询问李泌。李泌回答说：“韩滉忠诚清廉节俭，自从皇帝在外以来，进贡从未断绝；而且他镇抚江外十五州，使盗贼不起，这些都是韩滉的功劳。他之所以修筑石头城，是因为看见中原动荡，认为陛下将要有一次永嘉之行，所以修筑城防作为迎接护卫的准备。这是人臣忠诚深厚的考虑，怎么反而把它当作罪过呢？”李锜占据润州，派别将庾伯良率兵三千人修筑石头城。《南徐州记》说：“江乘县西二里有大浦，发源于石城山，向东流入大江。这座山与卢龙山、幕府山等山相连，曲折延伸到京口。”左太冲《吴都赋》说：“战车充满石头城”，大概指的就是石城。庾阐《涉江赋》说：“从中洲的曲折水岸出发，背靠石城险峻的山岩。”谢灵运所作《征赋》说：“驻扎在石头城两岸，探究孙氏开国的最初根基。” 覆舟山也叫龙山，又叫龙舟山，在城北七里，周长三里，高三十一丈；东面临近青溪，北面靠近真武湖，形状像翻覆的船，因此得名。【旧志】事迹：《宋书》说：覆舟山在县东十里、钟山西面，形状像翻覆的船。《舆地志》说：此山在乐游苑内。此山与钟山看似断开，实则山脉相连；两山之间的土中有石头，开垦者无法挖入，由此知道那是山的骨脉。宋武帝起兵讨伐桓玄时，桓玄的部将桓谦驻扎在东陵，卞范之驻扎在覆舟山西面，以此抵抗宋武帝。宋武帝怀疑那里有伏兵，对小将刘钟说：“这座山下面应当有伏兵，你可以率领部下前去攻取。”刘钟应声奔驰前进，果然有几百名伏兵，一时逃散。元嘉年间改名为玄武山，因为它在城北。陈高祖时，齐军越过钟山，陈高祖的各路军队分别驻扎在乐游苑东面和覆舟山北面，切断齐军的要冲。齐军到达玄武湖西北、幕府山南面，准备占据北郊坛。陈军从覆舟山东面转移到郊坛北面驻扎，与齐军相对，出兵大战，就是这里。陈宣帝太建七年，皇帝车驾来到乐游苑，采集甘露，宴请群臣，下诏在龙舟山修建甘露亭。《宫苑记》说：“阆风亭、甘露亭、瑶台都在山上。” 山脉相连，两山之间的土中有石头，开垦土地的人不进入，知道那是山的骨骼。宋武帝起兵讨伐桓玄时，桓玄的将领桓谦驻军于东陵，卞范之驻军于覆舟山西面，以此抵御宋武帝。宋武帝怀疑那里有伏兵，便对小将刘钟说：“这座山下应当有伏兵，你可以率领部下前去攻取。”刘钟应声奔驰前进，果然发现有数百名伏兵，他们顷刻间逃散。元嘉年间改名为玄武山，因为它位于城的北面。陈高祖时，齐军越过钟山，陈高祖的各路军队分别驻扎在乐防苑东面和覆舟山北面，截断齐军进攻的要道。齐军到达玄武湖西北、幕府山南面，准备占据北郊坛。各路军队从覆舟山东面转移驻扎到郊坛北面，与齐军相对，放兵交战，就是这个地方。宣帝太建七年，皇帝车驾幸临乐逰苑，采集甘露，宴请群臣，下诏在龙舟山修建甘露亭。鲍昭有一首侍宴覆舟山诗。《宫苑记》说：“阆风亭、甘露亭、瑶台都在山上。” 鸡笼山在城西北六七里，高三十丈，周长一十里。《舆地志》说：“在覆舟山西面二百多步，形状像鸡笼，因此得名。”【旧志】事迹：《寰宇记》说：鸡笼山西面连接落星涧，北面临近栖玄塘。宋代改名为龙山，因为常有黑龙出现；真武湖正好位于此山前，所以又有此名。元嘉十五年，在北郊设立儒学馆，命令雷次宗居住，雷次宗于是又在鸡笼山开设学馆。齐高帝曾到雷次宗那里学习《礼》和《左氏春秋》。竟陵王萧子良曾迁居鸡笼山下，召集四位学士抄录五经和诸子百家，编成《四部要略》一千卷。晋元帝、晋明帝、晋成帝、晋哀帝四帝的陵墓都在山南。幕府山在城西北二十里，周长三十里，高七十丈。按《舆地志》：在临沂县东八里。晋元帝从广陵渡江后，丞相王导在这里建立幕府，山因此得名。山上有虎跑泉，西面山顶有仙人台；山北里许，民间相传就是古代的宣武场。【旧志】事迹：《寰宇记》说：“幕府山在城西北，东北临近直渎浦，西面连接宝林山，南面连接解浦。”山有五座山峰，南面连接卢龙山、石头城。宋文帝元嘉二十七年，魏军入侵，抵达瓜步，登上幕府山观察形势。《三国典略》说：“齐军讨伐梁朝，大军到达钟山龙尾。周文育请求出战，陈霸先说：‘用兵不能迎着风。’周文育说：‘事情紧急了，应当决战，哪里还用得上古法？’于是抽出长槊上马，杀伤齐军数百人，齐军才退却，驻扎在幕府山。又有一次，陈霸先的军队从覆舟山东面转移，驻扎在郊坛，与齐军相对。陈霸先亲自率领帐内亲军，从幕府山南面出击，与吴明彻、沈泰等人首尾夹攻，齐军大败。”《陈史》记载：“武帝在幕府山下击败北齐军四十六万人”，就是这件事。后主祯明年间，曾到此山校阅狩猎。宋明帝高宁陵在山西面，晋代王导、温峤也葬在山西面。卢龙山在城西北二十五里，周长一十二里，高三十六丈；东面有水向下流入平陆，西面临近大江。如今的张阵湖、北岗陇、北面的靖安，都是这座山的范围。【旧志】事迹：晋元帝刚渡江时，看见这座山山岭绵延，远远连接石头城，真是江上的关塞，于是拿它比作北方的卢龙山，因此得名。这座山过去与马鞍山相连接，气势雄伟广大；自秦代凿断为两座山后，后来在中间设置都船场、圣妃庙，直到今天沟中仍有石脉相连。马鞍山在城西北十里，西面临近大江，东面与石头城相接，高八十五丈，因形状像马鞍而得名。【旧志】事迹：旧志记载，陈祯明三年，宜黄侯慧纪派南康太守鲁肃用铁锁横断江面。隋将杨素与鲁肃争夺马鞍山，交战四十多次，隋军死了五千人，旧志指的就是这个地方。如今考察史书传记，陈朝没有鲁肃这个人，慧纪派遣的其实是南康内史吕忠肃。所争夺的马鞍山，在巫峡一带，并不是这里，只是山名偶然相同罢了。详细情况见各条辨析。

译四望山在城西北一十里，周长三里，高一十七丈；东面到龙安，西面临近大江，南面连接石城，北面连接卢龙山。【旧志】事迹：吴大帝曾与葛玄一同登临凤凰山。两年后，吴大帝杀死司市郎中陈声，把他的尸体投入四望山下。晋苏峻反叛时，温峤奉陶侃为盟主，一同赶赴京师。温峤在四望矶筑垒，逼近叛军，说：“叛军一定会争夺这里；我们设下伏兵，以逸待劳，这是制服叛军的一条奇策。” 大壮观山在城北一十八里，周长五里，高二十八丈；东面连接蒋山，西面有水向下流入平陆，南面临近真武湖，北面临近蠡湖。事迹：陈宣帝在这座山上兴建大壮观，因此山以此得名。太建十一年八月，陈宣帝驾临大壮观，乘机大规模阅兵，命都督任忠率步兵、骑兵十万人在真武湖上列阵；皇帝登上真武门观战并宴请群臣，随后又驾临乐游苑，设置管弦音乐的宴会，仍然再次驾临大壮观，举行振旅仪式后返回。直渎山在城北三十五里，周长二十五里，高一十七丈；旁边有直渎洞，东西两面都有水流入大江。【旧志】事迹见“直渎”条下。以上各山，都在钟山的右侧；从城北绵延到城西。临沂山在城东北四十里，周长三十里，高四十丈。东北面连接落星山，西面临近大江，西南面有临沂县城。雉亭山在城东北四十里，周长六里，高五十丈；北面与旧临沂县相对。如今隶属于慈仁乡，民间又称为骑亭山。【旧志】事迹：《石迈古迹编》说：旧说齐武帝向东游览钟山，射猎野鸡，因此得名。又有人说，吴大帝时，蒋帝神手持白扇，骑马曾在这里显现身形，所以又称骑亭山。衡阳山在城东北四十五里，周长九里，高二十九丈，在清风乡。东面临近清塘，西北面有水向下流，湖南面连接雉亭山。【旧志】事迹：旧传朗法师曾住在这里，有衡阳神女忽然前来听讲，后来遂成为这里的神，因此把山命名为衡阳山。如今钟山乡资福院有她的神像，可以考察。摄山，又名繖山，大概因为形状像伞。在城东北四十五里，周长四十里，高一百三十二丈；东面连接画石山，南面连接落星山，西北面有水流入大江，乘浦水流入摄湖。【旧志】事迹：《舆地志》说：江乘县西北有扈谦居住的村庄，旁边有摄山，山上多药草，可以摄养生命，因此得名。《江乘记》说：摄山形状方正，四面都有重叠的山岭。《南史》记载，齐代明僧绍住在江乘摄山，后来把住宅舍出作为寺院，就是如今的栖霞寺。山中有千佛岭。按《江总栖霞寺记》：明僧绍居士的儿子仲璋任临沂县令时，在西峰石壁上与度禅师雕刻无量寿佛。大同六年，佛龛顶部放出光芒。齐文惠太子、豫章文献王、竟陵文宣王、始安王，以及宋江夏王、霍姬、齐田奂，都曾参与雕琢石像。梁临川靖惠王又加以修饰。山岭中间的道路上有沈传师、徐铉、张稚圭、王雱等人的题名。梁绍泰年间，陈霸先与齐军交战，大败齐军，追击逃兵直到摄山，把萧轨俘获后在城下处死，就是这里。陈后主与江总一同游览此山，留下诗作。《陈轩所集》的《金陵有怀摄山十题》列有：白云庵、清风轩、唐公岩、天开岩、宴坐台、中峰涧、明月台、品外泉、醒石磬、石。白山在城东三十里，周长八里，高八十丈；东面连接竹堂山，南面连接蒋山，北面连接摄山。西面有水向下流入平陆。【旧志】事迹：《舆地志》说：“台阶基石、碑石以及用石头雕成的麒麟、狮子，全都出自这座山。”《南史》说：“梁代散骑常侍韦载在江乘县白山有田十多顷。天嘉元年，他于是筑屋居住在山中，断绝与人交往，十年不进入篱门。” 苻坚山在城东六十里，周长一十五里，高六十丈，北面连接大城山。【旧志】事迹：谢玄击败秦军后，回到墅城的谢安那里，谢安询问作战方略。谢玄在原野上陈述营垒和阵势的排列次序，指着这座山说：“这就像苻坚驻军的山。”于是山因而得名。大城山在城东七十里，周长二十二里，高八十二丈。南面连接苻坚山，西面连接雁门山，北面连接竹堂山。云穴山在城东八十五里，周长二十里，高九十七丈。南面有水流入石驴溪，有一个洞穴非常幽深。天将下雨时，洞穴中就有云气冒出，因此得名。癸山。按《十道四蕃志》记载，有癸山在城东北四十七里，碑石和磨石基座大多出自这里。武岗山在城东二十五里，乡里俗称石佛子庙。【旧志】事迹：按《石迈古迹编》记载，山中有十多尊石佛，旧传为武则天所造，具体情况不详。乡民每逢时节都来祈祷，又名墓山。土山，又名东山，在城东南二十里，周长四里，高二十丈，没有岩石，因此称为土山。【旧志】

译事迹。《舆地志》说：“山下有湖，从江山到京师，这里是半道；如今把这座山下的道路称为‘半逻’。”晋代石季龙入侵时，蔡谟驻守在这里，从土山直到江乘。太元八年，秦国苻坚率军号称百万，驻扎在淮、淝一带，京师震恐。朝廷命征讨大都督谢安出征，谢玄入内请教计策。谢安神色安闲，毫无惧色，只回答说：“已经另有防备。”随后便默然不语，谢玄不敢再问，于是让张玄再次请示。谢安命人驾车出土山别墅，张玄设宴，亲朋全都聚集；谢安留下谢玄围棋，以别墅作赌注，游玩到夜里才回来。府中直到天亮，他才指挥部署将领，使各人都承担相应职任。后来又在土山营建楼馆，种植了茂盛的林木竹子，经常带着朝廷内外的子侄往来游集，每天饮食花费百金，世人因此颇为讥笑他，谢安却完全不在意。上元县有两座东山：一座在崇礼乡，就是土山；《晋书》说谢安寓居会稽，闲居东山，这里是谢安早年的隐居处。谢安后来仿照会稽东山，在土山营建别墅。此山如今距县二十里。另一座在钟山乡蒋庙东北，是宋代刘勔隐居的地方。刘勔曾开始经营钟岭作为栖息之所，建造园宅后，命名为东山，如今距县十五里。陈轩《金陵集》记载李白、李建勋所作《东山》诗，都指土山而作。《梁书》说，宋代谢朏十岁便能写文章；其父驻守土山时，让谢朏命题作文，他拿起笔立即写成。梁末萧正德也曾修筑此山作为别墅。沈约《郊居赋》说：“面向巽方放眼远望，就着土堆坟冢纵目流眄；虽说是东山的小土丘，却是文静宴饮之处。” 张山。按石迈《古迹》编列在城东南三十里的淳化镇北面，旧属江乘县【旧志】。事迹。《南史》说，齐钦明皇后葬在江乘县张山。有人说，今城东北六十里的章桥以西也有一座张山，同样属于古代江乘县境。青龙山在城东南三十五里，周长二十里，高九十丈【今属溧阳县界，另有一座青龙山】。事迹：南唐后主曾在这里校猎。祈泽山有祈泽寺，在城东南三十五里，周长十里，高五十丈；东面连接彭城山，北面连接青龙山【旧志】。事迹。《旧经》说：起初，法师曾在这里结草庵修行，有龙女前来听讲。后来讲座下涌出神泉，此后便成为祈求水旱平安的地方，因此得名。丁山在城东南四十里，周长十七里，高二十七丈。石硊山在城东南四十里，周长十五里，高二十七丈。在上元县崇礼乡，距县二十五里，又名竹山【旧志】。事迹。《祥符图经》说：这里有一条大土垄，全是石头，所以称为石硊。有人说“硊”也写作“柜”。每到春夏水势上涨，众多水流汇集于此；山横亘在秦淮河上，像柜子一样阻挡水势。《舆地志》说：秦始皇时，望气者说江东有天子气，于是秦始皇向东巡游来压制它，又开凿金陵山以截断地势。如今方山、石硊山就是当年被截断的地方。孙盛说：向东到方山，有一条直渎，从直渎到这座山，有人说是秦代开挖的。如今方山以西九里有一条大土垄，靠着淮水，整条土垄全是石头。京师的沟渠池塘所用的石头，都是从这条土垄开凿取出的。方山，又名天印山，在城东南四十五里，高一百一十六丈，周长二十七里，四面方正，像城郭一样。东南面有水向下流入长塘，水流灌溉平地。《舆地志》说：“湖熟西北有方山，山顶正方，上面有池水。”《丹阳记》说：“山形像方印，所以称为方山，也叫天印山【旧志】。” 事迹：秦始皇开凿金陵山，疏通淮水，这座山就是被截断的山。因此沈约《郊居赋》说：“姑且迁移心情而转眼远望，在归津认出方形的山丘，把修长的竹林系在桂渚旁。”这是从强秦时代开始挖土开凿的。陈代沈炯诗说：“淮水源头可比桐柏山，方山像削成的一样。”吴大帝为仙人葛玄在此山建立道观。晋代谢灵运向东出行，邻里送他到方山，他曾作诗。宋代何尚之任尚书令，元嘉末年辞官，退居方山，并为此作赋。齐武帝曾临幸方山，对左右说：“我想在山南开始营建工程，再建一座离宫，希望胜过新林苑。”徐孝嗣回答说：“环绕黄山，经过牛首山，这是汉代盛事。如今江南尚未广为开发，希望陛下稍微留意此事。”齐武帝于是作罢。徐嗣徽的军队到达秣陵旧治所时，齐军跨过淮水设置栅栏，连夜渡兵眺望方山。徐嗣徽等人在青堆列舰，直到七矶，来防备周文育的归路。周文育擂鼓呐喊出发，徐嗣徽等无法阻挡。如今方山南面有青堆垾，就是当时的地方。隶属句容县的东方山，不是这里所说的方山。彭城山有彭城馆，在城东南四十五里，周长九里，高二十七丈；西面连接祈泽山，北面连接青龙山。汤山在城东南六十里，西面连接云穴山。山并不很高，也没有大片林木。山下有汤泉，共有大小六处。汤涧环绕山的东南面，四季常热。禽鸟鱼类进入其中立即腐烂；用泉水煮豆子和谷物，煮一整天也不熟。草木用它洗濯后，反而更加鲜美茂盛。旧有汤泉馆，现已废弃【其余见《圣汤院》】。雁门山在城东南六十里，周长二十里，高一百二十五丈；西面连接彭城山，南面连接大城山，北面连接陵山【旧志】。事迹：山势绵延相连，像北方的雁门，所以用雁门命名。《舆地志》说：山的东北面有温泉，可以沐浴，也可以饮用，能够治疗寒冷类疾病。竹堂山在城东南七十五里，周长十六里，高九十二丈；东面连接云穴山，西面连接白山，南面连接大城山。北面有水向下流入平地【旧志】。事迹。《舆地志》说：“白山、雁门山、竹堂山彼此相连，分布在建康县东北，绵延三四十里。” 横山在城东南一百二十里，周长八十里，高二百丈【旧志】。事迹：《山谦之丹阳记》说：“丹阳县东面有横山，连接绵延数十里。”有人说，楚国子重到达的横山就是这里。又说：“横望山，从四面望去都呈横向，所以有这个名称。”另有一座横望山在城西南一百二十里，与太平州界相接。戚家山在城南天禧寺东面。事迹：郑文宝《南唐遗事》说：“韩熙载居住在戚家山。” 梓桐山在城南十五里，高三十八丈。山下还留存着谢氏诗楼和翻经台的台基。聚宝山在城南雨花台旁边，山上有许多细小的玛瑙石，民间称为聚宝山。

译紫岩山在城南十五里，高三十八丈【旧志】。事迹：《陈轩金陵集》载有李建勋《春日紫岩山期客不至》诗：“岩山在城南，周长十五里，有吴纪功德石。”山谦之《丹阳记》说：“秣陵县南面有岩山，山西面有石室，山东面大道左边有一块方石，长一丈，上面刻有铭文、题词和赞颂吴国功德的文字，是孙皓所建。”宋孝武帝将它改名为龙山。明帝泰始年间，建平王刘休祐跟随皇帝到岩山射野鸡，天将要黑时，皇帝派左右侍从寿寂之等逼迫刘休祐，使他坠马，随后一起殴打将他杀死。夏侯山在城南二十二里，周长十里，高三十五丈。仪同三司夏侯亶居住在这里，因此得名。甑蔽山在城南二十三里，周长八里，高二十五丈，因为山形像甑蔽而得名。牛头山，形状像牛头，又名天阙山，也叫仙窟山，在城南三十里，周长四十七里，高一百四十丈【旧志】。事迹：《六朝记》说：从朱雀门沿御道走四十里到山下。西峰中有石窟，深浅无法测量。梁武帝在山下建寺，名为仙窟。又说，山南有芙蓉峰，山北有一块大石，像横卧的鼓。山中空，可以容纳几十人坐下；石高九尺，上下都有小石。吴代称它为石鼓。《河图内元经》说：山南峰的地面上有石洞，高一丈五尺，洞内有道路相通，当时称为石鼓。将要下雨时，石鼓会自行鸣响。《宋书》说：山的南峰，宋大明年间曾在上面设置南郊祭坛。朱京《登牛头山诗》有“削成双峰，玉骨清”的句子。建炎四年，岳飞在清水亭击败金军，兀术又向建康进军。岳飞在牛头山上设下伏兵等待他。岳飞又率骑兵三百人、步兵二千人，从牛头山驰往南门新城扎营，终于大败兀术的军队。金军俘获的、背负物资登船的人，都被用戈刺死在水中；遗弃在岸上的物资堆积如山。观子山在城南三十里，周长四里一百步，高八十三丈。东面有水向下流入新林浦【旧志】。吉山在城南四十五里，周长三里，高十丈，西面临近大江【旧志】。事迹：宋代征虏将军、建城侯吉翰葬在这里，因此以他的名字命名。大青山在城南四十五里，周长三十五里，高一百二十五丈。西面有水向下流入平地。阴山在江宁西南十二里，临近大江【旧志】。事迹：王导来到这里，有阴山神在梦中显现给王导。王导于是把这件事报告皇帝，皇帝为它建立庙宇。当时人便把这座山冈称为阴山。三山在城西南三十七里，周长四里，高二十九丈【旧志】。事迹：《吴志》说：天玺四年，晋琅邪王司马伷率六军从三山渡江。《晋书》说：王濬从蜀地发兵，攻打没有坚固城防的地方，夏口、武昌之间无法互相支援。于是顺流划船，直接抵达。《元和郡国志》说：王濬伐吴时，驻扎在牛渚，部署十分清楚，继续前进到三山，就是这里的三山。《舆地志》说：这里山石堆积，林木繁茂，靠近大江；三座山峰排列，南北相连，号称三山。鲍照有《还都至三山望石头城》诗，谢朓有《晓登三山还望京邑》诗，李白有诗说“三山半落青天外”，指的就是这里。从临沂以下，各座山都在钟山左侧，环绕府城东北角，到达城东；又转向东南角，延伸到城南；再转向西南角及城西，最后止于江边。它们与隔水相望的石头城、马鞍山等山相对。这里的地脉山势，似乎断开却又相连，似乎分散却又聚合，似乎遥远却又接近；群山环抱，拱卫汇聚，真像一条盘曲的龙。以上各山在上元县境内。湖山在江宁县南三十里，周长七里，高七十丈。山上有湖，长久干旱也不干涸。车府山在江宁县境内四十里处，周长九里二百步，高一百丈。六朝时常在这座山中收藏车辆、兵器和铠甲，所以得名。祖堂山在江宁县南四十五里，周长四十里，高一百二十七丈。东面有水向下流入平地【旧志】。事迹：宋大明三年，在山南建幽栖寺，因此称为幽栖山。唐贞观初年，法融禅师在此得道，成为南宗第一祖师，于是改名为祖堂山。落星山在江宁县西南五十里，周长二里，高十丈，西面临近大江【旧志】。事迹：《旧图经》说：“过去有一颗大星落在这里，因此以此命名。” 铜山在江宁县东南七十里，周长十九里，高一百丈【旧志】。事迹：过去有人在这座山采铜，所以得名。陈轩《金陵集》载鲍照《过铜山掘黄精》诗说：“铜山白天幽深沉静，乳窟夜里涓涓滴水。”指的就是这里。江宁县属地、句容县北部、溧水县西部也各有铜山，都是过去采铜的地方。烈山距江宁县西南七十里，靠近真乡【旧志】。事迹：它靠近烈洲，位于江流中央，所以称为烈山。山的四面都陡峭险绝，山下俯临大江，风急浪涌，商旅常常把船停泊在山旁避风。山顶丛生荆棘，旧有侯将军庙【陈永定初年，王琳在襄阳聚集军队，窥伺台城，制造黄龙舟一千艘，停泊在荻港。王琳率军出发时，忽然刮起急促的西南风，王琳认为这是上天相助，便张帆直抵台城。陈将侯瑱把三百艘船停泊在芜湖，随后出发，在烈山下交战，用抬竿撞击王琳的船，船一碰上就会破裂。王琳投掷火把焚烧陈军船只，但风向逆转，反而烧到自己的船，于是大败逃往魏国。当地人认为侯瑱的功劳极为显赫，所以把山命名为烈山，并在此祭祀他。年代久远后，船夫把这里当作陈簰头祠】。宝祐初年，忽然有僧人披荆斩棘，在山上建造庵舍，自称江心防国寺【曾慥《百家诗选》载晁无咎说：“金陵以南数十里，江心的烈山突然拔地而起，像金山一样。”家人说：“若能隐居在这里，作一首绝句：云山如浮玉，一峰独立；江水如海门，十顷开阔。我想在这里成就小隐，只是不要让山脚有船来。”】白都山在江宁县西南七十里，周长五百步，高【缺】丈，西面临近大江【旧志】。事迹：《舆地志》说：过去白仲都曾在这座山修道，白日升天，因此以他的名字命名。《吴志》说：诸葛恪诛杀诸葛竦，带着他的母亲逃走。孙峻派将军张承追赶，在白都将他斩杀，就是这里。

译鼓吹山在城南八十里，周长十七里，高八十丈。东北面有水，四面望去都孤立险绝。宋孝武帝大明七年，从江宁县南面登山，到达陵望台；大概因为登山时奏响鼓吹乐，所以得名。龙山在城西南九十五里，周长二十四里，高一百一十二丈。进入太平州当涂县北部后有水；因为山形像龙，所以得名。慈姥山在城西南一百一十里二百步，周长二里，高三十丈。《舆地志》说：“山上堆积着石头，临近江岸，山壁陡峭险绝。山上出产竹子，可以制作箫管。山南有慈姥神庙，因此得名。” 天竺山在江宁县西南一百二十里，周长十七里，高十九丈【旧志】。事迹：东南面有水向下流入慈姥浦，北面的山冈连绵十里，原名多墅山。唐上元二年，天竺兴福寺僧人道融把寺迁到这里，山因此得名。以上各山在江宁界内。茅山在句容县东南四十五里，周长一百五十里。起初名为句曲山，是因为山形像句曲。茅君得道后，改名为茅山。三十六洞天中，排名第八的称为金坛华阳之天，就是这座山。事迹：《史记·封禅书》说：禹在泰山举行封禅，在会稽山举行禅祭。晋灼说：会稽山原名茅山。《吴越春秋》说：禹巡行天下，登上茅山朝会群臣，把茅山改名为会稽山，也称苗山。《茅山记》说：大茅山最高处，黑帝命东海神把大铜鼎埋在山顶，深八尺，上面用盘石压镇。又说：秦始皇二十七年巡游会稽，回来时到这座山，埋下一对白璧，深七尺；李斯篆刻文字说：“始皇圣德，平章江山，巡狩苍川，勒铭素璧。”又说：王莽地皇三年七月，派使者章邕献铜钟五口、黄金百镒，赠给三茅君。又说：光武帝建武元年，派使者吴伦携带黄金五十斤，献给三茅君；如今山顶还有埋金处，上面堆着石头。又说：中茅山最高处，司命君把丹砂六千斤埋在这里镇压山势，深三丈，上面用盘石压镇。山的左右泉水流下，都呈浅红色，饮用可以延年益寿。左真人向司命君求得十二斤，用来合制九华丹；山顶的石坛、石案、香炉如今还存在。”},{ 如今三阳一带百姓中长寿的人很多，大概只是太阳、北阳、朱阳三个村的人。《茅君内传》说：句曲山在秦代是华阳之天，三位茅君居住在那里，因此得名。山外有金坛山，因坛而得名；周代时把它的源泽称为句曲之穴，考察山形曲折，后人便这样命名。《真诰》说：汉宣帝时，有三位茅君得道，掌管这座山，所以这样称呼它。茅山又称金陵句容的句曲洞，是第八洞天；又说，句曲之地土壤肥沃、水质清澈，称为华阳洞天，可以使人超脱尘世、繁衍百姓。这里五种灾害都不会发生；又说，金陵洞墟土地肥沃，句曲是有福之地，走过这里的人有成千上万，真正知道它的人却一个也没有【《内经福地志》说：伏龙之地在柳谷以西、金坛以右，可以高居栖止，是金陵的福地。许迈《别传》说：延陵的茅山是洞庭的西门，暗中与五岳相通。《茅君杂记》说：此山一名句曲山，是三十六洞天中华阳第八洞天。周长一百五十里，东西四十五里，南北二十里；洞有五个门，三个显露，两个隐蔽。又据陶弘景《茅山记略》说：东面通王屋山，西面达峨眉山，南面连接罗浮山，北面连接岱岳。汉元帝时，咸阳人茅盈、茅固、茅衷都在此山得道，因此号称茅山。三人常骑白鹤，各自占据一岭。唐咸通年间，东海蓬莱观的龚道士初次进入此山，辟谷服食茄芝十多年。后来在每月初一和正旦到洞门焚香，恍惚之间进入洞中，前后经过十三天，详细看见洞府、岩壁、山川、星辰、日月等灵异景象，难以详述。】茅蒙，字初成，是华阳人，隐居在华山修道。秦始皇三十一年，他在白日升天。当时先有民谣说：“得到神仙之道的是茅初成，驾龙升天进入太清；时时下到玄洲游玩赤城，世世代代继承下去，后来就是我的茅盈。”秦始皇听说后，询问故老：“这是什么缘故？”故老说：“这是仙人的歌谣。”于是秦始皇产生了寻访仙人的想法。茅蒙的玄孙茅盈在金陵句曲山得道，升天后成为东岳上卿司命真君、太元真人，居住在赤城，时常来到句曲。当地人便把句曲改称为茅君山。《图经》说：汉代有三位茅君各骑一只白鹤来到山上居住，所以号称三茅君。世代相传，茅盈、茅固、茅衷都是茅蒙的后代。山在句容县东南四十五里；华山、华阳县也都在句容县。王安石有诗说：“一峰高出众山之巅，仿佛隔着尘沙相距千里；俯视烟云没有尽头，仰攀藤萝再无更高处。人间已经更换了嘉平帝，地下又有谁能通达句曲天界？前人的遗迹和是非都分散如草芥，纷纷流俗却还崇尚师承传说。”苏魏公颂诗说：“三位仙士隐沦之地在山林之中，我来到句曲前去访道，特作诗赋遥望游仙。松林隐约，车轮似在飞驰的道路上；云气收拢，露出堆积如玉的山巅。华阳并不知有多远，驱车前往仿佛行在天上。” 周益公必大的诗说：“千座山峰从溧阳而来，气势仿佛向西南奔涌；环拱着三茅峰，不敢逼近至尊。三茅峰像轩县的宫室，兄弟般端庄并立；正西面开辟平坦道路，成为群仙出入的门户。直到今天，下面的泊宫仍常常飘扬着旗幡。”山中有大茅峰【在崇寿观北面，旧记说在崇僖观北面最高处。过去青童道君乘风飞行，曾在此稍作停留，如今仍有旧日风轮的痕迹。山腰有绣衣亭，过去三天使者身穿绣衣、手持金丹，奉九锡之命诏告大茅君，因此得名。山顶有泉，名叫一人泉，取水不竭】；中茅峰【在积金山北面，旁边有泉，颜色发红而且有味道。《真诰》说，饮用它可以延年益寿，山下百姓大多长寿且无病】；小茅峰【在中茅峰背后，有一株像卧龙的松树，左边有狃桧】；抱朴峰【就是大茅峰北面相连的一座山峰】；白云峰【在中茅峰西面】；五云峰【在小茅峰旁边，华阳洞上方的积金峰、金菌山以东的高峰就是它。山峰非常险峻。过去茅君在三月十八日驾着五色云、乘八景之舆停留在这里，过了一段时间才离去，所以称为五云峰】；积金峰【在大茅峰与中茅峰之间，两峰相连，其中长坡中有连在一起的石头，古代称为积金峰。】

译陶隐居居住处的东面有一条横垄，与积金峰相对，垄上全是石头，石头形状非常奇特，这就是积金峰。叠玉峰【《图经》说，大茅山上东南方向有三座山重叠累积，也有洞穴，民间多称叠石。石头和玉同属一类，又称三角山，如今靠近葛仙坛。真宗尚未出生、仁宗在位时，曾派宦官前往茅山祈祷，遇到异人说玉真人已经降生在宋朝。宦官问玉真人原来是什么人，异人回答说是古代燧人氏。章懿皇后也曾梦见数百名穿羽衣的人跟随一位仙官从空中下来，说：“这位将托生于夫人。”出生后，宫中火光直冲天空；他刚会走路时，常拿着槐木简用筷子钻弄。真宗问：“这是做什么？”他回答：“试着钻火罢了。”皇帝回头对后妃说：“异人的话果然没有说错。”于是下令把这些事刻石立于元符宫】；华盖峰【在崇寿观东南】；另有四平山【《真诰》说，大茅峰西南有四平山，民间称为方山，山下有洞屋，名为方台，又称幽馆，只有得道者才能居住】；良常山【秦始皇登上句曲山北面时，感叹说：“巡狩游玩的乐趣，没有比得上山海的；从今以后，良好的景物应当成为常有。”群臣于是一起祝寿，感叹说：“美好确实应当长久。”于是把句容县北部边界改称良常山】；华姥山【《茅山记》说：孙寒华就是吴大帝的孙女，在茅山修道，成道后冲空而去，于是把这座山称为华姥山。】徐铉又作《禁山记》说：华阳洞天、金陵福地，是群仙聚集的都城，也是京城福运兴起之处。因此，这里的坛场宫观之盛大、祭享之丰厚、修奉之严肃，以及禁止樵牧的规定，都超过天下各地。圣历年间，官府失去守护职责，举行望拜的地方大多荒芜。天祐年间，正素先生王君栖霞才恢复禁山范围，从良常洞到雷平山，距离将近十里。凡已被百姓占入的土地，都赎回；樵夫不得擅自进入，坟墓不得混杂设置；种植树木使原野蔽满，栽松树作为门户；河流桥梁一定疏通，荆棘污秽一定剪除。在雷平山上修建方坛，在良常山前建造高亭。朝奉有表达至诚的地方，防居有停驻车驾的场所。姜巴古国、秦望旧封之地，清肃的光彩又恢复了开元、天宝年间的盛况。陈轩《金陵集》载张公环诗说：“人间只有当时的月亮独自存在，山边仍没有后世樵夫。”大概说的就是这里【】。禁山碑【听说茅山境内祠庙寺观旁的树木，常有各种人不顾法令，擅自砍柴采伐，甚至放火焚烧山林。应当议定专门的禁令。国家如今正承受上天延续的福泽，以保佑百姓；顾念这些名山，既载入方志，又是仁慈之人施治之处，或是真人道士所依居之所，是降福之地，也是神灵栖息之所，所以应当增加礼敬，以报答和储积福善。怎么可以任凭斧斤侵入，樵采毫无节制，以致美好生物无法生长，使灵异遗迹无从观览？特此申明禁止条文，以表示严肃恭敬之意。命令下达升州、润州，等宣命到达茅山后，在茅山四面划定界限，严格执行禁令，防止各种人以及本寺观、祠宇的主持以下人员，从今以后擅自樵采、砍伐，或放野火焚烧。命地分巡检官吏、乡老、壮丁负责察看检查。如有违反，立即收捕，押送所属州县审问核实；给犯人戴枷示众半个月，期满后释放。如砍伐数量很多、情理难以宽恕，就收禁起来，奏报朝廷，听候指示依法决配。若各寺观祠宇之外有专供烧柴的山地，并非古迹范围之内，且树木已长期保存，则由本县官吏会同寺观等主事共同划定界限，牢固立下标志，之后方可采伐。若已经发生砍伐，或火势蔓延到树木稀疏处，也由各处州县责令确定数量和地点，按时栽种补足，务必不得留下空缺。不得借此擅自骚扰百姓。还要把这道宣命刻在寺观门前及往来必经道路上，公开晓谕知悉。大中祥符二年奉敕如此。】绛岩山，又名赭山，在句容县西南三十里，周长二十四里，高一百六十五丈，山上有龙坑祠坛【旧志】。事迹。《地志》说：“汉代丹阳县北面有赭山，山色丹红，所以郡名由此而来。”《寰宇记》说：“原名赤山，唐天宝年间改名绛岩，又名赭山、丹山。‘丹阳’一名的含义，就出自这里。山势极其险峻，临近平湖；山顶颇为平坦，只有一条道路可以通行。旧传五代时期战乱，居民到山上避难，往往能够幸免。后来开凿山地的人，常在这里得到铜锭、剑器之类。建炎年间发生兵火，乡民又有许多人依靠此山避祸。” 姜石山在句容县西北二十五里，有梁代南康简王的墓。射鸟山在句容县西北五十里，周长十五里，高十七丈。五棊山在句容县北五十里，周长二十里，高二十五丈。铜山在句容县北六十里，周长二十里，高八十七丈，因为过去出产铜，所以得名。戍山在句容县北六十里，周长十一里，高十五丈，北面临近大江。民间传说沈庆之曾在此驻兵，因此以“戍”命名。竹里山在句容县北六十里。按《方舆记》说，行路的人因为道路倾斜险峻，称它为翻车岘。鲍照有《行翻车岘》诗。事迹。《元和郡国志》说：山间有长涧，高低起伏，深邃险阻。旧说它像洛阳的金谷。隆安二年，王恭在京口起兵，任用刘牢之作为爪牙，派帐下督颜延为前锋。刘牢之到竹里后，斩杀颜延投降，回头袭击王恭。宋武帝起义时，从京口到江边，乘胜在竹里击破桓玄的将领吴甫之，并发布檄文传达京师。华山在句容县境内。按《方舆记》说：梁武帝乘舆向东出行，到达此山时，便问：“华山和蒋山相比，哪座高？”薛回答说：“华山高九里，似乎和蒋山相等，但泉水多一倍。” 花碌山在句容县北五十里，周长十七里，高二十六丈，过去有矾穴。秦山在句容县南三里，有明月湾，通向秦淮河。父老相传，谢安曾在月夜乘船到这里垂钓，如今钓台基址还在。郁罡山在小茅峰东北面，草木茂盛，所以得名。民间称为大横山，修道的人多居住于此。山下有泉，过去有人在这里合炼神丹后升入玄洲。山的东面有古代越国翳王的坟墓。龙尾山在大茅峰东面，山势隐约而高耸，形状像龙尾。按《茅山记》说：“从大茅山的一道山岭直到山东，连接延陵界，形状像龙；大茅山是龙头，山垄像龙尾，所以称为龙尾。” 东方山在句容县东南四十里，周长十五里，高四十二丈，东面连接仙几山。

译周山在句容县南三十五里，周长十里，高十丈。伏龙山在柳汧之间；柳汧就是柳谷泉，靠近中茅峰，形状像龙。山上出产金，过去有人开采。雷平山在伏龙山东面。周代有雷氏在此山饲养龙，来往于山中，与许长史营建的宅第相对。山北有柳汧水，有时称为田公泉。过去田公曾居住在这里。方隅山在雷平山东北面，因为三座小山彼此相对而得名。过去有人在山下合炼九鼎丹，另有洞室，名叫方源馆。丁公山就是积金峰的西麓。如今崇禧观把它作为主峰。仙韭山在崇寿观西面，是一座独立的小山。《真诰》说：“姜叔茂种植五辛菜，常把它卖掉来换取丹砂。”如今山上有很多大韭菜，就是他当年种植的品种。仑山在句容县东北五十里，周长十五里，高十七丈，东面连接驹骊山，是第四十二福地。唐肃宗时，谒者伍达灵在此山得道，丹药炼成后，把文字记在山顶石壁上，至今还大致可以辨认。山下又有伍达灵潭。驹骊山在句容县东北六十里，周长二十五里，高三十九丈。仙姑山在句容县东四十里，位于茅山旁，周长五里，高十丈。仙几山在句容县东南四十里，位于茅山旁，周长三里一百步，高八丈，东面连接仙姑山。丫头山在句容县东南三十五里，周长十五里，高四十二丈，东面连接仙几山。浮山在句容县南三十五里，周长十里，高十二丈，西面连接周山。胄山在句容县北三十五里，周长十二里，高十六丈。亭山在句容县北三十里，周长十五里，高二十丈。青山在句容县北六十里，位于郁罡山西面、乾元观北面，周长十里，高十三丈，北面临近大江。乾元观东面还有一座山，名为东青山；西面有一座山，名为西青山。东青山在茅司徒庙东面。土石山在句容县东三十里。虎耳山在句容县东三十里。冈山。石迈把这座山称为福地，记载说：“冈山之间有伏龙之乡，可以用来躲避疾病。” 鳖足山在仙韭山西面。竹山就是如今藏真观前面那座山，山上竹篠很多的便是。陶隐居说：“从大茅山向南，经过后韭山、竹山、吴山、方山，从这里山岭重叠延伸，抵达吴兴天目诸山，直到罗浮山，最终到达南海。” 以上各山在句容县境内。中山在溧水县东南十五里，高十丈，周长五里。《图经》说：宣州的中山又名浊山，在溧水县东十里，不与群山相连。古老相传，山中有白兔，世人称这里的兔毫笔最为精良。《元和郡国志》说：中山出产兔毫，可以制笔，精致美妙。山前有水源，名叫浊水。《舆地志》说：宣州溧水县有浊山，有浊水不断流淌，就是这里【《艺苑雌黄》说：近来读张文潜《明道杂志》，开头载有白居易《紫毫笔》诗：“宣城石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。”】子【】【我曾询问宣州的制笔工匠：“兔毫取自哪里？”他回答：“都是陈亳的兔毫，由宿州客商贩卖。宣州自己也有兔毫，却不堪使用。大概是兔子住在平原，兔毫完整，因为进出不会受伤；宣州的兔子住在山中，进出时被荆棘、树木和石头刮伤，所以兔毫通常短而秃。”这样看来，白居易的诗说得不对。白居易在宣州发解考取进士，应该知道这些，只是偶然没有询问罢了。按《北户录》关于兔毫产地的说法：“宣州每年进贡青毫六两、紫毫三两。”后来又说：“王羲之感叹江东地势低湿，兔毫比不上中山。”由此说来，宣城也有兔毫，只是不如北方的刚劲健壮，适合制笔罢了。既然如此，《毛颖传》和李太白诗中所说的中山，显然不是溧水的中山。】东破山在溧水县东南五十五里，高二十三丈，周长十七里。梁大同二年，曾在此采铜。东庐山在溧水县东南十五里，高六十八丈，周长二十里。有三条水源：一条从山西流出，汇入秦淮河；一条从山东北流出，汇入马沉港；一条从山东南流出，经吴漕汇入丹阳湖。《山谦之丹阳记》说：“县东有庐山，与丹阳分界。”《十道四蕃志》《太平寰宇记》都说：“民间传说严子陵曾在这里结庐居住；又有人说山形像房屋，因此得名。” 马占山在溧水县东南三十五里，高十八丈，周长十三里。梁大同二年，曾在此采铜。防船山，又名感泉山，在溧水县南十二里，高二十一丈，周长十八里。山的北面有青丝洞，泉水清澈，四季不断。南面有张、沈二人的书堂，以及水井、石臼等遗址，但不知道他们是什么时代的人。杜城山在溧水县南十二里，高六十丈，周长五十五里。隋大业末年，杜伏威曾在这里驻军，因此称为杜城山。旧时有庙宇和战场。竹涧山在溧水县东南十八里，高十二丈，周长八里。石城山在溧水县东南二十五里，周长二十四里，高六十丈。山上旧有石城院、泠水亭的遗址。小茅山在溧水县西南五里，高十七丈，周长四里。荆塘山在溧水县南十里，高三十七丈，周长二十里。禀丘山在溧水县西三十里，高三十七丈，周长二十里。山上有井泉和禀丘山寺遗址；唐太和年间寺院废弃后，还存有一座方丈大的石龛。鳯栖山在溧水县西南七十里，高一十六丈，周回八里。西面与石臼湖相连。父老说：“从前有鳯凰栖息在山上，因此取名为凰栖。”此山属于仪鳯乡。向北斜行有鳯贤圩，如今写作黄西非，是错误的。腊山在溧水县西南六十里，高一十四丈，周回一十五里，西面与石臼湖相连。雀垒山、军山、防子山、马头山，都在溧水县西南七十五里的石臼湖中。澳洞山在溧水县西南二十五里，高三十一丈，周回一十八里。山中有祈雨潭，祈祷多有应验。游子山在溧水县南八十二里，高二十丈，周回一十里。山上有石坛，旧经说：“从前孔子到楚国去，曾经经过此山。”

译芦塘山在溧水县东南二十三里，高一十五丈，周回二十二里。梁大同二年，曾在这里采铜锡。琛山在溧水县西一十五里，高一十一丈，周回一十五里。旧经说：“山中曾经出产玉，因此得名。” 囘峰山在溧水县东南四十里，高三十七丈，周回一十七里。山上有龙池，山下有龙泉。山的东面有水流注入平地。石羊山在溧水县西南三十七里，高七十丈，周回四十里。土山在溧水县南五十里，高一十丈，周回六里。三山在溧水县东南一十里，高九丈，周回一十里。官塘山在溧水县东南二十五里，高一十一丈，周回一十五里。山下有大塘。芝山在溧水县东南七十里，高三十九丈，周回四十里。山上有李子洞、燕洞，两洞相距三百步。从前宣州田頵起兵时，县中百姓带着老人和孩子到这里避难，能够容纳数千人。李洞中有泉水沸腾涌出；燕洞中有石燕，遇到[疑字：▯]就飞起，天晴便又落下变成石头。铜山在溧水县西四十里，高二十四丈，周回一十三里。旧经说：“从前曾在这里采铜，如今炼炉冶炼的旧址仍然存在。” 玉泉山在溧水县南一百一十里，高三十二丈，周回一十八里。卧龙山在溧水县北二十三里，高一十四丈，周回一十里。赤虎山在溧水县北三十三里，高一十丈，周回十里。白石山在溧水县北二十里，高一十丈，周回十一里。荆山在溧水县东南七十里，高四十二丈，周回二十里。旧志说这里就是卞和获得玉的地方，这是错误的【卞和哭玉是在荆山之下；那座山在荆州，不在扬州】。峒岘山在溧水县东二十里，高一十丈，周回八里。李墅山在溧水县东三十里，高二十丈，周回一十六里，与句容县茅山相接。鹿子山在溧水县东一十五里，高一十丈，周回九里，东面连接峒岘山。浮山在溧水县东三十七里，高三十丈，周回二十里，与句容县茅山相接。僊杏山在溧水县东南四十三里，高三十丈，周回一十三里。旧经说：山顶有杏林和僊人的足迹，因此取名为僊杏山。又有三处僊坛和一口丹井，山又名僊坛。山下有清泉流入丹阳湖【元祐年间，知县周邦彦作《僊杏山诗》说：僊人的药光明亮，夜里如烛；种杏的碧山，仿佛种下了玉。春风吹裂石壁，鳯凰收取花朵；红色果实累累，照亮山谷。祥云承接阳光，形成阴凉滋润；猛虎守护山林，防止人来采掘。高眞用筐篚进献应时贡品，望拜神明，献上新熟之物。珠旒垂下，神明点头展颜；其气势压倒蟠桃，使若木也感到羞惭。自从移植到星榆附近，山水便失去光彩，灵鬼也为之哭泣。高大的松树枯倒，树液流尽；防护稀疏，藤蔓多已朴▯。我想在百年之后访求灵异，羽衣道士虽在，言语却各不相同。我本来不是百姓之上的宰官，只想断绝人间烟火和尘俗。将去寻找幽深的洞穴访求丹砂，倘若看见清瘦的僊人骑着白鹿，便应手执扫帚清洗僊坛，不必用纤细的竹帚一点点扫尘】爱景山在溧水县东北二十五里，高一十三丈，周回一十里，与乌山相接。乌山在溧水县北二十里，高二十八丈，周回十五里。鸡笼山在溧水县北三十里，高一十七丈，周回一十二里，与爱景山、乌山相接。方山在溧水县东南六十五里，高一十二丈，周回九里。山南有青龙洞，与芝山相接。赭山在溧水县东南五十里，高一十九丈，周回二十一里。灵岳山在溧水县东南六十里，高二十一丈，周回一十五里。南鸡笼山在溧水县东南一百二十里，高三十二丈，周回二十里。遮军山在溧水县南八十五里，高五十五丈，周回二十三里。山北有水，向下流入固城湖。太山在溧水县南七十六里，高三十四丈，周回二十五里。秀山在溧水县南九十五里，高二十三丈八尺，周回九里一百步。西南面有水流注入平地，旧名秃山，近来因为秦氏居住在那里，便改成现在的名字。禅林山在溧水县南八十里，高四十一丈，周回一十八里，山上有寺。黄山在溧水县东南一十里，高九丈，周回一十里。溧阳山在溧水县东南一十二里，高二十五丈，周回七里一百步，俗称马鞍山，是取其形状相似。浊山在溧水县东南一十里，高一十丈，周回五里。山北有浊水发源。《舆地志》说：溧水县有浊山，山下有浊水，就是秦淮的源头。以上是溧水县的界域。岩山在溧阳县西十一里，周回五里，高二十丈。晋咸和年间，李闳追上张健的地方。桂林山在溧阳县西南三十里，周回十五里，高五十丈。汪内翰藻记载：“挹秀堂。堂南面所见的翠色树荫和晴日山岚，与人相互映接的，是桂林诸山。” 龙潭山在溧阳县南四十五里，周回十五里，高二十七丈。山上有龙潭，清澈得可以看见潭底；潭边有龙王祠，祈祷有应验。虎山在溧阳县西南五十里，周回五里，高二十丈。青山在溧阳县南六十里，高十七丈，周回十里。神山在溧阳县南四十里，高五十丈，周回二十里。朝山在溧阳县西南二十里，高十五丈，周回五十里。盘白山，又名高邃山，在溧阳县西南四十里，高五十六丈，周回十里。如今太虚观在山下，所以俗称观山。第二峰的石头上有僊人的足迹。观中有碑，记载晋代盘白真人的事迹。伍牙山，又名护牙山，在溧阳县西南六十里，高一百七十丈，周回四十里【旧志】。《事迹》《舆地广记》说：伍子胥讨伐楚国后返回吴国，经过此山，所以名为伍牙。《建康志》说：民间传说伍子胥牙齿漂亮，逃避楚国来到这里，害怕被人认出，便用石头击打自己的牙齿，山神震动来保护它，牙齿没有毁坏，因此又名护牙。两种说法不知道哪一种正确。山下有子胥庙。

译荆山在溧阳县西南四十里，高六十丈，周回二十里。山下有泉水，遇到旱灾时引水灌溉稻田。独山在溧阳县西南六十五里，高二十九丈，周回一十里。防冶山又名防岘山，在溧阳县西南七十里，高一百八十丈，周回二十里。关于此山，《谦之丹阳记》说：“永世县南的防岘山出产防。”如今扬州在这里鼓铸，《舆地志》说：“这是前代铸钱的地方。” 三王山又名三首山，在溧阳县西南五十里，高二十丈，周回一百余步。旧志说：相传楚王与眉间尺以及一位客人，三人合葬在这里，因此得名。银方山在溧阳县南五十三里，高三十六丈，周回十五里。结都山在溧阳县南五十里，高五十八丈，周回一十八里。鸡笼山在溧阳县南十二里，高十七丈，周回三里。屏风山在溧阳县南十五里，高九丈，周回五里一百二十四步，山形像屏风。泉山在溧阳县南二十里。石屋山在溧阳县南六十里，高三丈，周回一百步。山西有铸剑坑。旧志说：吴王派欧冶子在这里铸剑。□山在溧阳县南二十五里，高十八丈，周回五里。“□”字，当地人读作“沟”字，文献中没有见过这个字。悬鼓山在溧阳县南五十里，高六十丈，周回二十二里。远远望去像悬挂的鼓，所以取名为悬鼓山。氲里山在溧阳县南五十里，高四十六丈，周回一十五里。金山在溧阳县南五十里，高五十丈，周回三十里。松山在溧阳县南七十里。鐡山在溧阳县东南五十里，高六十丈，周回二十八里。古代曾出产铁，如今采坑和冶炼遗迹仍然存在。《唐书·地里志》说：溧阳有铁，说的就是这个地方。新妇山在溧阳县东南五十里，高三十五丈，周回一十八里。三鹤山，又名僊山，在溧阳县东南六十里，高八十丈，周回十五里。从前有潘氏兄弟得道，化作仙鹤。铜官山在溧阳县东南五十八里，高十八丈，周回十六里。从前曾出产铜，所以得名。《唐书·地里志》说：溧阳有铜，就是这个地方。如今土中隐约可见铜，像麸皮一样，但只能少量采取，不足以抵偿费用。云泉山又名下山、夏山，在溧阳县东南三十五里，高二十二丈，周回十里。山上有泉，云气从中冒出；山上有净土院。金鸡山在溧阳县东十里，高十二丈，周回五里。▯山在溧阳县东北二十五里，位于洮湖之上，周回十里，高十一丈。《周处·风土记》说：“从前有一位姓▯的老妇人在这里得道。”考察《广韵》，▯字读作乌后切，是溧阳的山名。《集韵》说：“山名，在阳羡。”《寰宇记》说：“常州、润州等州在此山山顶分界。” 大岯山，又名大巫山、浮山，在溧阳县东北四十五里的洮湖中，周回三百五十步，高八丈，与宜兴、金坛二县接界。山形孤峭秀丽，独自挺立在水中，望去像漂浮着。周处《风土记》说：“洮湖中有大岯山。”唐《地里志》说：“溧阳有湖山”，都指这里。唐代史嶷撰写的《史宪神道碑》说：“坏山向右转，洮水在前面临近；‘坏’字应作‘岯’，如今依从这一写法。” “坏”“岯”二字，当地人都读作“浮”，但文献中没有见过这种读法。陶隐居《寻山志》说：“石山孤高耸立，独绝无比；山岸高接云天，仿佛漂浮。”说的就是此山。小岯山又名小巫山，在溧阳县东北二十五里的洮湖中，周回四里，高五丈。《舆地志》说：“延陵、永世二县交界处有小岯山，山下有石堂，堂内有虎的足迹，水干涸时就能看见。” 张防山在溧阳县东北二十五里，周回三里，高七丈。大蒻山在溧阳县北四十五里、洮湖东面，周回四里，高一十丈。小蒻山在溧阳县北四十里、洮湖东面，周回二里，高六丈。雷公山又名雷山，在溧阳县北三十七里，周回五里，高十二丈，岩石奇异怪诞，泉水流动清洁。旧志说：“民间传说雷公曾在这里铸剑，因此得名。”如今法兴寺在山下。落霞山又名霞山，在溧阳县北四十里，周回三里，高九丈。圣塔院在山下，所以又名圣塔山。平陵山在溧阳县西北三十里，周回三里，高三丈。旧经说：晋成帝咸和四年，李闳在这里擒获苏逸。土山在溧阳县北三十五里，周回三里，高十二丈。黄金山在溧阳县北七十里，周回二里，高十三丈。雨后土的颜色像金子。瓦屋山在溧阳县西北八十里，周回二十里，高一百六十七丈，山势连接两面山崖，稍稍隆起，宛如屋子的形状。李白曾游历溧阳，望见瓦屋山，感怀古迹而作诗。丫头山又名丫僊山、丫山，在溧阳县西北八十里，周回三十里，高一百八十五丈。山的两峰高高并立，像发髻一样耸秀，十分可观。分界山在溧阳县西北八十里，溧水、溧阳二县以此山山顶为界。曹山又名曹姥山，在溧阳县西北八十五里，周回二十里，高八十四丈。旧志说：从前曹姥独自居住在此山，死在石室中，葬在山下，后来人们为她设置圣姥祠，祈祷多有应验。秀山在溧阳县西七里，周回一里，高十一丈。菱山在溧阳县西十里，周回四里，高十七丈。山中有龙潭，祈祷很有应验。姥山在溧阳县西十里，周回六里，高十二丈。大石山在溧阳县西十五里，周回七里，高二十二丈。旧志说：“山上有龙穴，祈求降雨有应验。” 黄山在溧阳县西四十二里，周回三里，高五丈。旧志说：黄鹤僊人在这里得道，因此取名黄山。如今山上有道观。谷山在溧阳县西四十里，周回二里，高十二丈。渔父山在溧阳县西十五里。

译燕山在溧阳县西九里，周回五里，高二十一丈。投龙山在溧阳县西十一里，周回六里，高十二丈。石门山在溧阳县西十三里，周回四里，高十丈。吕长山在溧阳县西二十里，周回四十里，高七丈。芝山在溧阳县西八十里，周回二十五里，高四十五丈。旧志说：山中曾经出产芝草，因此得名。年长者相传，梅福曾在这里游历并隐居。花山在溧阳县西四十五里，周回六里，高十五丈，有冈岭【垅、岘、坡、墩、墅】。白土冈北面连接蒋山，土色白，周回一十里，高十丈，南面延伸到秦淮。贺若弼进军钟山时，鲁广达在白土冈，双方旗帜和鼓声相对。隋军退走。黄龙冈在上元县钟山乡，距县城十里。旧时传说有黄龙在这里出现，所以得名。武帐冈，考据《宫苑记》：古代宣武城所在的地方，本来是宋文帝检阅武帐之处，如今称为武帐冈。《南史》记载，元嘉二十二年，在冈上营建宫宇。落星冈又名落星墩，在城西北九里，周回二十六里，高一十二丈。江宁县西五十里、临江处也有落星冈。有关事迹是：梁王僧辩在石头城连营立栅，直到落星墩来抵御侯景，侯景非常恐惧，说的就是这里。陈显达起兵时，带领数千人登上落星冈，新亭诸军听说后，奔回宫城，宫中大为惊骇。《抱朴子》说：“落星冈，是吴代星星坠落的地方。”李白曾在落星石用紫绮裘换酒畅饮，以此为乐，也都是这里的事。孙陵冈，详见《商飙馆九日台》。段石冈在城南二十里，长十二里，高二十二丈。《丹阳记》说：“岩山东面有一块大碣石，长二丈，折成三段，因此以此命名山冈。”详见“三段石”。石子冈又名石子墩，在城南一十五里，长二十里，高一十八丈。《吴志》说：诸葛恪被孙峻杀害后，尸体被抛弃在这座山冈上。此前有童谣说：“诸葛恪为什么软弱？像柔弱的芦苇穿着单衣；竹篾钩缠在什么地方？彼此寻求，成为子阁。” “成子阁”是“石子冈”的反切隐语。《舆地志》说：宋大明年间，在山上修建迎风观。旧经说：民间认为这座山冈有许多细小的花纹石，所以名为石子冈。塘冈，《石迈古迹编》说：石头城东面有巨石，民间称为塘冈。有关事迹是：晋大兴五年，王氏逮捕周顗、戴若思，在石头城东面的倾颓巨石上杀害了他们，百姓为此感到冤屈，直到今天仍记着这个地方。金陵冈在府城西面、龙湾路上。老人们说，这是秦始皇厌恶东南的王气，把金人铸成后埋在这里。从前有一块碑，刻着这样的文字：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北。”有人得到它后，富足可敌一国。后来因为修筑靖安路，碑就遗失了。详见《金陵辨》。梅岭冈在城南九里，长六里，高二丈。旧经说：东豫章太守梅頥居住在山冈下，因此得名。山上有亭，是士人和百姓春游的地方【黄度诗：梅冈的丘墓已经难以寻找，令人遗憾的是吴地人太过狠心。听说土山漂荡崩裂的地方，原野上草木丛生却不能成荫】。朱年垅。按语：金陵故事说，此地在江宁县南六十七里的皷吹山前。朱年在齐朝末年的兵乱中失去母亲，便结庐守墓终身，并以砍柴为生。土垅上生出白兔和紫芝，直到今天仍把他的居处称为孝感。千佛岭在摄山栖霞寺旁边。齐文惠太子、豫章文献王、竟陵文宣、始安王，以及宋江夏王霍姬、齐田奂等人，雕琢山石、建造佛像。梁临川靖惠王又加以修饰。山岭中间的道路旁，石壁上有沈传师、徐▯、张稚圭的题名。桂岭在钟山南面、明庆寺后面，山上有桂树，因此取名桂岭【杨虞部诗：一步一步登高，仿佛在月中攀桂；拂云的枝叶，伴随在云间。开花结子，清香远播，应当像淮南的一座小山。马野亭诗：千树桂花占满山岩，远胜淮南的一座小山。萧籁之声有时吹过树梢，天上的香气无边无际地充满人间。料想那里有金粟，只因如今闻到的像麝香和兰香。踏着石级沿着山崖攀登，期待采摘，分明如同在月中攀桂】。栽松岘。《舆地志》说：钟山本来多石而少树。宋代下诏，命被罢官的刺史、郡太守种植松树，数量各有等级【杨虞部诗：松树高耸入谷、凌越云霄，颜色与苍翠森然相同。万树约有千行，刘郎的大厦寻求倾覆，应当是其中缺少栋梁。马野亭诗：钟山山上的松树也茂盛，官府考课又何妨让人种松？这还像农桑一样分出成绩优劣，也像种植榆柳一样计算功劳。起初出土时平整如荠菜，后来横贯天空，矫健如龙。每次看见路旁许多合抱粗的树木，却不知道是谁亲手栽种的】。驻马坡在清凉寺后面的山上。旧时传说诸葛亮曾在这里驻马，以观察地势【罗北谷诗：一登上这壮伟的景观，便能远望山河；下面有将军驻马坡。若不是胸中有十万兵马，长江的天险也会误了许多人。叶辉诗：将军的气势充满山河，曾经跃马来到这里驻守。坡下的石头城最为险要，驻兵本来就不必太多】。谢公墩在半山寺中，民间相传是谢安曾经登临的地方。这件事完全没有可靠依据。李白、王荆公都有《谢公墩诗》。李白诗说：“到冶城访寻遗迹，还留有谢公墩。”如今的大庆观所在的冶城山，从前谢安与王羲之登临冶城，悠然产生高远的思绪，怀有超出世俗的志向，说的就是这里。王荆公虽然有“我屋公墩”的诗句，但又作诗说：“问樵夫，樵夫不知道；问牧童，牧童也不说”，可见他自己也对此有所怀疑。江东谢氏一族的衣冠人物最为兴盛，称作谢公的难道只有谢安吗？如今半山寺所在的地方，旧名康乐坊。考察《晋书》，谢玄被封为康乐公，到他的孙子谢灵运仍然承袭这一封号。如今从康乐坊和谢公墩的名称来看，恐怕是谢玄及其子孙居住的地方，后人因此给它命名。《景定建康志》第十七卷。钦定《四库全书》。《景定建康志》第十八卷，宋代周应合撰。

译山川志二。江湖【附载淮水】。大江属于建康府境内的部分长一百二十里：向西到和州乌江县四十里，以鳗鯬洲中流为界；向东北到真州杨子县七十里，以蜀镇下游中流为界；向北到真州六合县界四十里，以▯步戍中流为界。属于沿江制置司管辖的江段长一千七十一里，西到马当，东到镇江，南北两岸都归其管辖。详细见《江防》。有关事迹。《史记·地理志》所说的三江是：北江从会稽毗陵县北面向东流入海；中江从丹阳芜湖县东北面流出，到会稽阳羡县东面入海；南江从会稽吴县南面向东流入海。《水经》和《荆州记》说：长江发源于岷山，到浔阳分成九道，在彭泽向东汇合，经过芜湖时称为中江，向东北到南徐州时称为北江，最后入海。长江还有别名，在南徐州称京江，就是《禹贡》所说的北江。▯步江如今在扬州六合县对面的润州江宁县，就是魏太武帝临江之处；乌江就是项羽死去的地方，如今和州乌江县也与江宁县隔江相对。吴聿《靖安河记》大略说：长江从岷山流出，自湖口汇流而下，奔腾浩荡，吞吐日月；山石有时横在江中，江势便凶猛暴怒，撞击着大船，使船身摇晃，像转动的木梗。到了江面宽阔的地方，水面旷达数百里，两岸断崖相望，只能看见一根头发那么细；船只上下往来，中流遇到风时，四面望去茫然一片，没有地方可以躲避。从金陵到白沙，最险要的地方是乐官山、李家漾直到急流浊港口，共有一十八处，号称老风波；喜欢冒险的人到了这里，也很少有不束手无策的。《吴书》说，魏文帝有渡江的打算，看到江水盛大上涨，漫延数百里，便带兵退回，感叹说：“魏国即使有成群的武骑，也无处可用。”《江南野史》说，周世宗询问孙忌江南的虚实，孙忌回答：“长江绵延千里，险要胜过汤池，可以抵挡十万军队。”《晋中兴书》说：“郭璞认为中兴之王的居所应在江外，于是作了《江赋》。”见《文选》【李白《金陵望江诗》：汉江回旋万里，好比盘曲的九条龙。横流冲决，豁开中原；高峻的山势和飞驰的急流相伴。六朝帝王相继沦亡之后，三吴地区也不得安定。如今我君统一天下，垂衣拱手，众多水流都归于安定。今天任公子已经出现，沧浪之水边停止了垂钓。曾极《涉金陵大江诗》：雄兵年年渡过江岸，将帅的征求也该稍稍宽减。还没有使三军都像身上裹着温暖的丝绵，靠谁来安置那些多处卧在风寒中的士卒？仙岩章公权《长江问对篇》：问长江：“凭借你来保卫南方疆土，北方人遥望着你，心已经屈服。如今大势完全依靠你，不知道你是否也愿意承担？”周人都悠闲安乐，唯独我的内心深深忧虑。长城已经变成平坦道路，黄河也已经安稳流淌，淮河边日夜风声飕飕，你如今孤单了，不再像过去那样。问你凭什么能够倚仗？长江回答：“壮大你们南方的疆土，是因为我从古到今只向东流。人世的兴亡自然会改变：句践曾经逼近齐、晋，刘裕曾经攻入长安，项王向北渡过黄河、向西攻破关隘。北方或许可以夺取，我不会替你阻挡敌人。赤壁中流，我曾经防御军队；广陵望见我的波涛都会惊惧。▯步想要渡江，只能说些虚声。南方可以长久防守，我只是为你保有自己的形势，哪里只是抵挡长城？长城如今已经被夷平，我的力量可以抵挡百万大军。百万大军曾经也会离散；我能够限制南北交通，却不能代替人施展力量；我能够鼓动风涛，却不能任用英雄。你难道没有看见吴国末年、陈朝末季吗？难道一定只有你们这个时代，我才会不同？朝廷没有政事，国家没有人才，哪里有只靠长江就能依仗的道理？承蒙你向我提出这些问答，你应当知道适可而止；恐怕即使知道这些，也会忽略它们。劳烦你把这些话献给国家：索取皮衣，不要等到大寒时节才行动。” 中江旧河道经过溧阳县境，是古代三江之一。如今的永阳江，又名九阳江、頴阳江，在县西北三十五里，就是它留下的遗迹。考察《禹贡》：“扬州三江已经流入海，震泽因此安定；岷山导引长江向东流，曲折向北与各水汇合，向东成为中江，流入大海。”《前汉地理志》和桑钦《水经》都说：中江从芜湖县西南向东流，到阳羡入海。大概是从芜湖经过溧阳到宜兴，流入震泽后再入海。唐开元十七年，蒋日用撰写本县城隍记，说：“本县南面压临中江，风浪一起，船桨无法施展。县令乔翔创建浮桥，以便利行旅。中江设置桥梁，就是从这里开始的。”景福三年，杨行密的部将台蒙修筑五座堰，拖着轻船运送粮食【五堰遗迹在如今溧水县境内银林双河东坝一带】。这时中江设置了堰，江流也已经变窄了。苏东坡的奏议说：“溧阳县西面有五堰，是古代用来调节宣州、歙州、金陵九阳江众多水流，使它们直流到太平川芜湖的地方。后来商人贩运竹木，向东进入二浙，把五堰视为阻碍，于是欺骗官府，使官府废除了它。五堰废除以后，宣州、歙州、金陵九阳江的水流，遇到暴涨时，往往都流入宜兴的荆溪，再由荆溪流入震泽。” 当时是元祐六年。这时中江还能够通航；后来东边的[疑字：▯]工程完成，中江于是 აღარ再向东流，只有永阳江的水流入荆溪。这里姑且详细记载这些情况，以说明溧阳也是大禹治水足迹所经过的地方。秦淮旧传说：秦始皇时，望气者说五百年后金陵会有天子气，于是秦始皇向东巡游，以压制、镇服这种气运；他便凿开方山，截断长垄，开沟引水流入长江，所以叫秦淮。考察《实录》，淮水本名龙藏浦，上游有两个源头：一个发源于华山，经过句容向西南流；一个发源于东庐山，经过溧水向西北流入江宁境内。两源在方山埭以西汇合，流向大江；河道分支曲折，不像人工开凿，怀疑不是秦始皇所开。有人说方山西面的水渠直通土山，长三十里，这是秦始皇所开；又凿开石硊山西面，疏通决开这条水浦，因此名为秦淮。大概详情还不清楚【旧志】。

译有关事迹。《祥符江宁图经》说：淮水距县城一里，源头从宣州东南的溧水县乌刹桥以西一百五十里处来。《丹阳记》说：建康有淮水源头，发源于华山流入长江。《舆地志》说：淮水发源于华山，在丹阳湖姑孰的交界处，向西北流经建康、秣陵二县之间，曲折环绕京城内部，到石头城流入长江，悬流三百多里。又说：秦始皇巡行会稽，凿断山冈，这条淮水就是他开凿的，也叫秦淮。孙盛《晋阳秋》说：这是秦始皇开凿的水道，王导命郭璞占筮，所说的就是这条淮水。又称，在到达方山以前有一条直渎，流经三十多里；从地形来看，淮水源头曲折盘绕，不像人工开凿，那么秦始皇挖掘的可能就是这条直渎。徐爰《释问》说：淮水向西北贯穿都城。吴代在淮水两岸设置栅栏，宋 元嘉年间，疏浚淮水，从湖熟开始，废弃田地一千余顷。梁代修筑沿淮塘堰：北岸从石头城开始，直到东冶；南岸从后渚篱门开始，直到三桥，用来防止淮水泛滥。大体上，六朝的都城把秦淮作为屏障，发生战事时就防守淮水、抵御敌军。如今淮水贯穿城中，向东向西经由上下水门通到长江，大概就是水流原来的河道【杜牧诗：烟雾笼罩寒冷的水面，月色笼罩沙滩；夜晚停泊在秦淮，靠近酒家。歌女不知道亡国的怨恨，隔着江还在唱《后庭花》。朱存诗：一股气势在东南冲向斗牛，祖龙暗中为子孙忧虑。金陵的地脉何曾真正断绝，没想到真人已经改姓刘。曾极诗：凿断山根役使万人，祖龙痴狂至极还要向东巡游。石头城几度更换主人，秦淮水却仍然系着秦朝。野亭马之纯诗：城中哪里有大河流过，只有秦淮流入帝王之城。十里之内牙樯和锦缆相连，万家碧瓦和朱甍相望。船多得径直使水面无路，人喧闹得不容水波发声。流到石头城才好离去，望去水天渺渺，仿佛与云齐平。北谷罗叠诗：秦淮横贯帝王之州，万家屋瓦鳞次栉比，枕着碧绿的水流。系船在莫愁，哪里还要离去？绿杨深巷中有青楼。叶煇诗：人们说王气在鄣州，嬴政因此来凿开这条水道。地脉哪里真的能被凿断，多少天子仍然登临宫殿。山居刘元高：横向凿开南山，贯通北面的渡口，哪里知道丰沛之地会有真人出现？六朝不能取得中原土地，却仍使英雄有意越过秦地】。玄武湖又名蒋陵湖、秣陵湖、后湖，在城北二里，周围四十里。东西两面有沟渠流入秦淮，水深七尺，可灌溉田地一百顷。〔旧志〕事迹考：《建康实录》说：吴宝鼎二年开凿城北渠道，引后湖水流入新宫，环绕殿堂。《丹阳记》说：吴孙皓宝鼎年间，丹阳县宣骞的母亲八十岁时在后湖洗浴，变成了鼋，所以后湖又名练湖。徐爰《释问》说：这里原是桑泊，晋元帝将它开创为此湖，用来操练水军。大兴三年开始开创北湖，修筑长堤拦蓄北山的水，东起覆舟山，西至宣武城，长六里多。宋元嘉年间有黑龙出现，于是改名玄武湖，在湖中修立三座神山，每逢春秋祭祀。《石迈古迹编》说：元嘉二十三年修筑北堤，在乐游苑北面设置真武湖，湖中有亭台四所。孝武帝大明年间在湖上大规模检阅水军，因此称为昆明池，民间也称作饮马塘。又在湖边开设大窦，使水通入华林园的天渊池；把殿内各条沟渠的水引经太极殿，从东西掖门流下，注入城南壕沟，所以台城中的各条沟水常年回旋流动而不停息。建平王景素起兵时，萧道成出兵屯驻玄武湖。梁朝徐嗣徽等人引齐兵来到玄武湖。侯景起兵时，引玄武湖水灌淹台城。郑文宝《南唐近事》说：金陵北面有湖，周围几十里，幕府山、鸡笼山环绕在西面，钟阜、蒋山等山峰耸立在左边，名山大川交相掩映，像图画一样，六朝遗迹大多在其中。每年菱角、莲藕以及渔网捕捞的收益，不下数十万。一日几位阁老在朝堂等待入朝，谈到林泉之事，席间冯谧举出元宗赐给贺知章三百里镜湖的事，称实在是盛事。又说：我不敢奢望这个，只要赐给我后湖，也就畅快一生了。徐铉和声回答说：主上尊重贤者、礼遇士人，常常唯恐做得不够，哪里会吝惜一个后湖？所缺少的只是贺知章罢了。冯谧面露惭色。国朝天禧四年改名为放生池，此后逐渐废弃成为农田，开挖十字河，设置四座斗门排泄湖水，并在河上架桥以通行往来。年代久了，河道淤塞，如今城北十三里只有一处池塘，其余都废为农田。龙川陈亮所说“建邺以有后湖作为险阻”，如今已经不能这样说了。替国家形势考虑的人，何不谋划恢复它？〔熙宁八年十一月十一日王安石奏：臣承蒙恩典，特授江宁军府判，于去年十一月十一日到任。主管本职事务。当时召集官吏、军士和百姓，宣布圣上的教化，启发皇帝的风化。任职满一年，所幸四郊没有战争堡垒，天下文字制度相同。然而臣私下看到，金陵山地广阔而土地狭窄，人口烟火繁盛；富人田地连绵阡陌，穷人却连插锥子的土地也没有。北关外有湖二百多顷，古迹中称为玄武湖，前代把它作为游乐之地，如今只是白白蓄积水波，守着它也没有用。臣想在湖内暂且开挖丁字河，使水源泄去多余的水，再疏决沥微渡，使贫困饥饿的人都能获得螺、蚌、鱼、虾的收益，这是眼下的利益。水退以后救济贫民，借给他们官牛和官种，也是为来年作打算。贫民得以春耕夏种，等到粮食成熟时，希望请求明令有关部门，不得侵夺渔利、聚敛财物，只按照田土地势高低和每年收水水面的情况征收钱款，供公使库使用，不要让豪强大量侵占。车驾巡游时，再恢复湖面，这样公私双方都便利。恭请明发隆重诏令，安抚贫困百姓，奉诏依照此奏状办理。废湖为田，大概始于王安石；增加后湖田租，则始于赵善。湖田所产的谷麦，获利较小；湖关的形势，所带来的利益却很大。

译所以记下废湖的原因，等待将来恢复湖泊的人。宋元嘉十年，颜延年跟随文帝在乐游苑中观看北湖收获田地，辛苦作《应诏诗》说：周代御者走遍穷尽的车辙，夏禹乘车历遍山川。蓄积车马难道不是明智而勤勉，善于游历的都是圣人和仙人。皇帝的光辉承受天命而巡行，清道的禁卫巡视广阔的边防。登楼台远望丰收的禾穗，金色车驾映照着松山。飞驰的车骑彼此相连，红色车帷环绕往来。神圣的行迹与浮光相齐，争相发光照满中天。初冬时顾念万物凋零，残败憔悴充满化育之先。向阳的陆地聚集精气，背阴的山谷拖曳寒烟。聚集的白雪森然繁茂，积聚的苍翠也葱郁茂盛。休息享用祭祀以报答丰年，通告急务以警戒荒年。温厚恩泽遍及车舆之下的众人，和顺恩惠延及后面的宴席。观览风俗长期以来已有作品，陈述诗歌却惭愧未能写得精美。疲弱之身辞谢凌厉急促，招致劳累并非绳索所缠。张九龄诗说：南国经历了几代，北湖才抵得上十洲。天色清朗，华林苑明丽；日已西斜，景阳楼映照。幕府之下回旋着仙人般的车骑，山峰旁停驻着防卫的旌旗。野鸭水鸟喧闹于凤管之声，荷花菱花争向龙舟。七位才子陪同赋诗，千人应和着划船的歌声。应当说这里有如镐京的欢乐，并不逊于横汾秋日的游宴。风俗因迂缓而衰败，江山也因此容易改变。驹王确实没有武力，孙叔也实在没有谋略。美好的气象日渐消歇，霸业功绩有谁来修复？桑田变成东海，麋鹿却在姑苏游荡。时运否塞，三国争雄；太平时代，却比不上九州。山中虽然还有幕府山，饮酒之乐却没有留在豫章。水面淤积，仍可彼此观望；菱歌也依旧响亮有力。宏伟的图谋已不值得追问，只有追想当年的风流。李白诗说：徒然留下后湖的月色，在波光上对着瀛洲。唐代李义山诗说：玄武湖中玉漏催促着夜深，鸡鸣埭口绣衣车骑回转。谁说琼树能够天天看见，还不如金莲步步走来。野亭马之纯。〔诗〕万顷苍茫的水面拍打堤岸，当年曾在这里操练水军。长江天险虽然可以凭恃，战船和人的谋略难道可以不用？不要让黑龙离开旧日的巢穴，姑且让玄武湖进入新的诗篇。为什么又把它造成蓬莱瀛洲般的景致，时常前来游览观看水上嬉戏。曾极诗说：当日湖光澄澈如镜心，龙旗凤吹在这里登临。如今却成了铁骑往来的地方，斜阳下黄尘深达一尺。朱存诗说：雷声般的重鼓轰鸣，火焰般的旗帜翻飞，三军轻捷地操练水师。惊起沉睡在这里水下的黑龙。〔原缺十八行〕“云归片帆起”一句。绛岩湖，一名赤山湖，在句容县西南三十里，距府六十里，水源出自绛岩山，周围二十里，下游通向秦淮。〔旧志〕 事迹：《石迈古迹编》说：“赤山湖在上元、句容两县之间，灌溉田地二十四垾。湖以南一百步处有盘石，用来作为疏水、闭水的标志。”《南史·沈瑀传》说：“明帝又让人修筑赤山塘，所花费的木材比官府供应的少……” 数十万，这就是这处湖塘。唐麟德年间，县令杨延嘉因梁代旧堤设置湖塘，后来废弃。大历十三年，县令王昕重新设置，筑成周围百里的塘，设置两座斗门调节旱涝，开垦田地万顷。《元和郡国志》说：句容赤山湖在县南三十五里。《茅山记》引《太元真人内传》说：“长江以东、金陵之地，左右之间有小泽，泽东有句曲山。”陶弘景说：“小泽就是今天的赤山湖，从江东来，正对着望山。”如今这个湖一半属于句容，一半属于上元，旧时每年征收课钱二百二十贯。咸平三年正月，奉诏免除。湖的条文：江宁府上元、句容两县，以及临泉、通德、湖熟、崇德、丹阳、临淮、福祚、甘棠八乡，旧额为八乡，如今都并入丹阳、临泉、福祚、甘棠四乡。百姓一向共同蓄水于绛岩湖，用来灌溉田苗；湖下有百堽堰拦蓄水流。湖上接九源山，堰下通秦淮江水，自吴赤乌二年至今已经七百多年。湖东到数堽，西到雨坛，南到赤岸，北到青城。过去春夏蓄水深七尺，秋冬蓄水深四尺。此前，麟德二年前县令杨延嘉一并修建两座斗门并立碑，详细说明周围大约百里；州司随后派遣十将丁筹计算，生徐蒇巡湖丈量，得出一百二十二里九十六步。卢尚书判定设置湖塘蓄水，本来就是为了灌田；如果允许侵占耕种，就难以防备水旱灾害。因此规定蓄水四尺，使它能灌溉九乡田苗〔九乡跨越句容、上元两县〕；若超过规定的深度和宽度，又担心水浸毁坏田地。遇到大旱年份，必须稍微增加蓄水。如今暂定蓄水五尺；低于此水位的地方，暂且任由耕垦种植。如果有人在五尺水位以内盗耕一亩，查勘属实，就按违犯条令将其判遣，并示众十日；本管湖长没有察觉的，也一并施行处罚。又据十将丁筹的状文：芦发亭北边距岸约二百来步，有一块盘石，东西宽四尺七寸，南北宽三尺五寸，石面中心距水面一尺六寸五分，这就是五尺水位的标志；另有察柱。应命所属县在石上磨刮，并重新刻字作记。该湖每季度申报一次，不得草率。戴经新塘、丰有等三湖围垾内的田地，大多是私自开函取水灌溉田苗；按照旧例，放绛岩湖水下秦淮三日，须领取指挥文书才准放水，不得擅自开函取水。湖中原有传食田五十亩，句容县丈量二十亩三十步，上元县丈量二十亩三十步。百堽堰与绛岩湖一同设置：绛岩湖蓄水，百堽堰拦水。保大年间曾另派官员亲自到赤山湖，设置斗门三所，使湖水出入，常令湖中保持五尺水深。斗门若遇山水涌下，水位高于湖内水面，就必须全部打开三所斗门，将水放入湖中；等外溪水退去，再放水出溪，向下流入秦淮、长江，务必斟酌湖水水量，不得失去原有尺度。以上湖堰承接旧制，灌溉九乡田苗，共一千余顷。恭敬地奉行省府符帖所命，指令…… 命令修建蓄水工程，逐乡差派承润户主管，原先已有条令，因年代久远而散失。后来在晋天福年间再次兴修工程，至今已有六十多年。幸逢本朝重新兴修增补，蓄积并拦截百里以内的溪流、汊流和山泉，用来赈济、保护耕种的百姓，准备供应王赋。多次奉诏蒙受恩典，赐给材料物资并借助粮食等；两县官员设置斗门三所，共计用工一万七千六百八十人次；又加修湖堤和百堽堰，共计三万三千六百八十人次。众人商议重新制定条令，严格加以约束管辖，谨将符条附列如前。恳请员外以尊长慈爱之心，特赐判印指挥，永远作为凭证和防范。建隆年间查员外、干德年间伍侍御、开宝年间王司空、阎侍御、魏司空、卢司直、林员外，都曾判定并执掌这些条令，常加约束管辖。庆历三年二月十八日，叶龙图任建康府知府时，在古来旧湫处竖立一根大石柱，把湖心盘石的水位标准刻在柱上，永远作为确定的准则。

译樊珣记载，句容西南三十三里有赤山。天宝年间改名为绛岩山，是用文雅的名称改变原来质朴的名称。山外水流环绕，那里有湖塘。考察前代志书旧址，说是吴人开创它，梁人疏通它。到了金兵焚毁发生变故，逐渐积水成灾，成为杂草丛生之地。我们唐朝麟德年间，县令杨嘉延也承袭前人的事业，以有利于农民为名；虽然事迹见于传闻，但事情已经模糊不清。杨氏以后又过了一百多年，湖中菰蒲更加茂盛，却没有人种植粳稻。事物到了极点就会转衰，等待有才能的人使它重新兴盛。大历十二年，县大夫兼大理司直、太原人王昕，能够使疲困劳苦的人得到苏息〔一作“人民”〕，并改变弊俗。他来到湖边叹息，想要遵从民意，吟咏使臣的清风，斟酌贤能牧守的高尚功业，谋求长久的安定，不顾眼前的劳苦。于是察看地形，访求舆论，谋划开始施工，确定徒工并编定工程，施工月份安排在农闲时。他们拿着锄头环绕劳作一百顷〔一作“里”〕，蓄水形成湖塘，设置两座斗门作为调节。干旱时开闸放水全部灌注，久雨时蓄水而不使它外流，工程成功而有益于时务，道理十分明远。开垦田地万顷，供养九乡民户；工程完成后，那里几乎没有凶年，鱼和稻米丰盛，实在是王公的功劳。过去孙叔敖修筑芍陂，能够使楚国兴盛；史起疏导漳水，终于使魏国富足。秦代所称的郑国渠、白公渠，汉代歌颂的邵信臣、杜诗，也都是这个道理。每当商羊停止跳舞、黑龙出现而举行求雨祭祀时，家家户户都忧虑水旱消耗，连绵的田地看不见耕作。这里却是碧绿的水波深曲回旋，白鸟飞翔隐没；水中有如洞庭的野鸭大雁，有中流游动的鳣鱼鲔鱼。横塘右侧建起新亭，水边芳香的菱荷繁茂，又种植枸杞、柳树和杨树。通往楚江岭的道路上行人来往不绝，旅客确实能在树荫下得到休息，吟咏歌唱的人也有时借此观览。美好啊，君子的用心！难道还有什么比修饰岛屿水榭、奢建林间厅堂更高明的吗？如果对此不写下文章，又凭什么叙述它呢？大历十二年十月三日记。以上丹阳、绛岩两湖，虽然在外县，但因为有利于百姓的范围广，所以前面的志书特别详细地记载它们。迎担湖在城西北石头城后五里，如今已成为田地。〔旧志〕 事迹：晋元帝南渡时，士大夫等随行渡江，宾主相互迎接，在此湖边负担行李，因此至今称为迎担湖。《实录》说：费县西北有迎担湖，灌溉田地三十顷。袁粲失败后，刘彦节逃到迎担湖。陈轩《金陵集》中有李建勋、朱存所作《迎担湖》诗。苏峻湖在城西北十五里，周围十里，灌溉田地十二顷。考《南徐州记》：迎担湖西北有苏峻湖，原名白石陂。〔旧志〕事迹：晋咸和二年，苏峻在石头起兵，陶侃、温峤、庾亮在白石列阵，派将军杨谦进攻石头。苏峻率轻骑出战，杨谦假装败逃到白石营垒，苏峻逼近，刚一交锋，苏峻坠马。陶侃的督护李阳在白石陂岸边临阵斩杀苏峻，因此直到今天仍称这处陂塘为苏峻湖。张阵湖在石头城后，旧传苏峻曾在这里与晋军交战，直到今天湖边高墩上还有苏大将祠。考《晋书》，苏峻起兵进攻石头时，北湖距石头仅八里；如今这里属于金陵乡，距城十三里。夏驾湖在城东南五十里，属于上元县丹阳乡，如今已成为田地。〔旧志〕事迹：曹宪《扬州记》说：“晋惠帝永宁二年，有一块石头漂到建邺，从秦淮的夏驾湖登岸，走了二百多步，百姓都说‘石头来了，石头来了’。到第二年，石冰果然进入扬州。”沈约《宋书》说：“晋惠帝太安元年，丹阳湖熟县的夏驾湖有一块大石漂行二百步后登岸，百姓惊慌喧叫说‘石头来了’。于宝说：‘不久就有石冰进入建邺。’如今丹阳乡范▯渡过去还有一块漂浮数尺、形状像碌碡的石头，父老说就是古代从夏驾湖漂来的石头。” 半阳湖，一名半汤湖，在城东北四十里，周围十五里，同在一个水壑中，但冷水和热水各占一半。〔旧志〕 事迹：《舆地志》和《南徐州记》说：江乘县南有半阳泉，一半冷、一半热。热处可以把东西煮烂，冷处像冰一样。鱼进入热处就死，进入冷处的鱼到了热处也会死。百姓种稻时用热水灌溉，一年可以成熟两次。如今下蜀镇有温汤，唐代丞相韩滉的小女儿有病，洗温汤浴就痊愈了。这处温泉在上元县境内。《酉阳杂俎》说：句容县吴凟塘的水一半冷、一半热，可以用来煮鸡蛋。这又是另一处湖。〔马之纯诗：一半是寒泉，一半是热汤，同样的水却有冷热不同。温泉这样的地方虽然很多，钟阜这处池塘尤其广大修长。谁说它是泉水喷吐如口鼻？也有人说底下有硫黄。应当好好寻找旧迹重新开凿，地中的宝藏不能长久埋藏。朱存诗：江南以龙节之水为乡，水气不全属阴而有一半属阳。一片湖光有深有浅，两种泉脉冷热不同。〕 摄湖在城东北五十里，周围二十里。《江乘县记》说：“湖在摄山旁边，因此得名。” 三冈湖在城东六十四里，周围十里，灌溉田地八十顷。当地有三座山冈俯临湖边，因此得名。乌意湖在城东八十里，周围三里，灌溉田地十顷。燕雀湖在城东三里，周围二里，流入青溪。古老相传，如今的斜桥就是走马桥，桥东有一片水面宽阔之处，就是此湖。也有人说，如今只有惟政乡的白荡湖才是它的旧址。〔旧志〕 事迹：《舆地志》说：走马桥旁有燕雀湖，穷神秘苑。书中说：梁昭明太子住在东宫时，有一只琉璃碗和一只紫玉杯，都是武帝赐给他的。他去世后，诏令设置梓宫，后来又改葬。开墓时，宦官把两件宝器带入大航，竟有数万只燕雀飞来攻击他。宦官因此被有关部门捆绑，于是两件宝器被追回。皇帝听说后感到惊异，下诏把宝器赐给太孙。封墓时，又有数万只燕雀衔土增高墓土。墓旁如今有湖，后人因此称为燕雀湖。〔杨备诗：平湖岸边可以看见高大的坟墓，成群燕雀衔来万斛泥土。湖面如镜没有波纹，天空呈现一片颜色；其中的文采，仿佛储君一般。马之纯诗：过去这里曾是舜帝的坟墓，大象来耕地，鸟儿来除草。如今封土成为麒麟冢，却有衔泥的燕雀成群飞来。玉海的冲和深厚可比至性，锦江的灿烂可以拟作高文。小小的鸟类尚且依恋这里，由此可想见人们同样遥望白云。〕 娄湖在城东南十五里，周围十里，灌溉田地二十顷，水流入舰澳。《舆地志》说：“娄湖苑是吴代张昭创建的，那里有湖可以灌田。宋代筑成苑囿；张昭被封为娄侯，所以称为娄湖。”

译高亭湖在城东南三十里，周围二十里，灌溉田地三十五顷。《丹阳记》说：“王仲祖墓东南十六里有高亭湖。” 葛塘湖在城东南七十二里，周围七里，灌溉田地四十顷。旧经说：“从前葛仙翁在这里炼丹，因此得名。” 刘阳湖在城东南六十里，周围三十里，灌溉田地三十顷。白社湖在城东南二十五里，周围十里，灌溉田地十顷。银湖在城南七十里，周围十三里，灌溉田地二十顷。石圽湖在城南五十三里，周围二十二里，灌溉田地四十顷。白都湖在城南七十里，周围八里，灌溉田地二十五顷。向西连接白都山。笪湖在城南六十里，周围五里，灌溉田地十五顷。梁▯湖在城南二十五里，周围十多里，灌溉田地二十顷。河湖在城西南七十里，周围八里，灌溉田地十顷。三城湖在城西南七十三里，周围十五里，湖中有三座小城，因此得名。江城湖在句容县西北六十里，共有一百八十亩，水深六尺二寸，灌溉田地八百亩，属于琅邪乡二十八都。固城湖在溧水县西南九十里，周围一百里，水深三丈，南北三十里，东西二十五里，环绕楚王故城。湖水有四条分流，湖中水流与太平州交界，同丹阳湖、石臼湖合称三湖。水流向东经过五堰，从常州、宜兴县交界流入太湖，这条水道如今已经淤塞。石臼湖在溧水县西南四十里，纵长五十里，横宽四十里。西面连接丹阳湖，湖中有军山、塔子、马头、雀垒四山。过去湖水有两条分流，分别流入龙潭、梅梁港，经汤家步通向浊水，这条水道如今已经淤塞。长塘湖在溧阳县北五十三里，周围一百五十里，接连金坛、宜兴县界，旧名洮湖。〔旧志〕 事迹：周处、韦昭、郦道元都把这个湖作为五湖之一。湖中有浮山，湖水向东连接震泽；春夏水深，秋冬水浅。虞翻说：“太湖有五湖，所以称为五湖。滆湖、洮湖、射湖、贵湖以及太湖合称五湖，连同太湖分出的各条小支流都与太湖相通，所以太湖兼有五湖之名。”注说：“洮湖又名长塘湖，在义兴。”张勃《吴录》说：“五湖是太湖的别名，因为周围通行五百多里，所以用五湖命名。”《国语》说“吴、越在五湖交战”，其实只是五湖中的笪泽一湖；范蠡游五湖，说的就是这里。郭璞《江赋》说：“彭蠡、青草、具区、洮、滆，作为五湖。”洮读作姚，《广韵》说“洮，余昭切”。这是五湖的名称。《南徐州记》说：“延陵县东南有长塘湖，又名洮湖。”《舆地志》说：“临津西面有长塘湖，属于延陵、永世两县，西面承接溧水，通向溧阳县界。”周处《风土记》说：“洮湖的别名是长塘湖。”晋咸和四年，韩晃向南逃走，将军王允之在长塘湖追赶他，大败韩晃。王恭在京口起兵，诛杀执政者，事情失败后逃到长塘湖，就是这里。就是此处。咸和四年，苏逸带一万多人从延陵湖准备进入吴兴，将军王允之在溧阳与苏逸交战并擒获他，也是这里。考察此湖，就是古代延陵尉居住的地方；湖水向东连接震泽，流入松江。到宋代，庾业代替义兴太守刘延熙，庾业到达长塘湖，便与刘延熙会合。朝廷派遣沈怀明等人向东讨伐，最终在湖边击败庾业，并在两岸筑垒，就是这处湖。春夏水深五尺多，秋冬稍浅；承受大溪水向南流三十里，到达大坯山。张籍《长塘湖诗》说“一斛水中半斛鱼”，说明湖中鱼很多。《祥符图经》说：湖周围一百二十里。朱湖在溧阳县，今已不清楚所在位置。郭景纯《江赋》说：“旁边有具区、洮滆、朱浐、丹漅。”郦道元《水经注》说：“朱湖在溧阳。”如今溧阳湖泊很多，有的称作渰，名称又不断改变，能够看见的古迹已经很少。也有人说朱湖就是丹阳湖的别名，但不能确定。千里湖在溧阳县东南十五里。《晋书》记陆机说：“千里莼羹，不用放盐。”《南史》记沈文季说：“千里的莼羹，难道与鲁、卫有关吗？”说的都是这个地方。直到今天这里仍产美味的莼菜，民间称为千里渰，与故县渰相连。有人说“千”应作“芊”，“末”应作“秣”，“千末”都是省略的文字。秣水以下就是秣陵太氐县境，所产莼菜多而肥美，收藏起来可以运送到远方。升平湖在溧阳县西七十里以外，溧水县五堰的水向东流入湖中，这里就是古代中江经过的地方。又有溪水从南面建平县梅渚镇流来汇入。三塔湖，又名梁城湖，在溧阳县西七十里，周围十八里，西南面与升平湖相接。张孝祥有诗作咏此湖。黄山湖在溧阳县西南三十七里，位于黄山下面，周围五里。下湖在溧阳县南十里，周围五里，水流经白云迳，向东流入太湖。西子湖在城东五十里，周围五里，灌溉田地五十顷。长乐昆仑墩西面有个村子叫西子，村旁有湖，因此得名。慈湖在江宁县境内，连接太平州湖滨，设有巡检寨。事迹：石季龙侵犯历阳，赵嗣屯驻慈湖；苏峻曾在慈湖击败司马流。白米湖在上元县东面，与句容下塘村相接，这里出产白米。溪涧。青溪：吴大帝赤乌四年开凿东渠，命名为青溪，沟通城北壕沟和潮沟，宽五丈、深八尺，用来排泄玄武湖水。水源发自钟山，向南流经京城，从今天的青溪闸口流出，接入秦淮。到杨溥筑金陵城时，青溪才分为两条：城外的一条从城壕汇入秦淮；如今城东竹桥西北、连接后湖的地方，青溪遗迹仍然存在。但城内的一条已经全部淤塞。只有上元县治南面曲折向西，沿府治东南流出，到府学墙下的部分，都是青溪旧日曲水，通向秦淮；而钟山的水源早已断绝。〔旧志〕

译事迹：《舆地志》说：青溪发源于钟山，流入秦淮，绵延十多里。溪口有埭，埭旁有神祠，名叫青溪姑。如今县城东面有条渠道，向北连接覆舟山，因为接近后湖，乡里俗传它就是青溪。水道曲折向西流出，到如今上水闸附近，都称为青溪。溪上旧有七座桥。晋代郗僧施曾乘船游青溪，每经过溪水的一曲就作一首诗。谢益寿听说后说：“青溪中曲又怎么会有穷尽呢？”大概说的就是这里。《陶季直京都记》说：京城名门大族住在青溪埭，尚书孙玚、尚书令江总的宅第，当时都排列在溪北。晋代王含率领王敦余党，从竹格渚渡河，沈充从青溪抵御他们，一直打到宣阳门。苏峻等人从南塘出兵，横向袭击，大败王含军。《桓彝别传》说：明帝时期，桓彝与当时有才名德望的庾亮、温峤、羊曼等人一起聚集在青溪边，郭璞也在其中，于是提笔作诗赞美四位贤者，并写下自序。《世说》说：周顗罢任临川返回京城，停泊在青溪，当时夏季暴雨，船只狭小又漏水，几乎没有可以坐的地方。丞相王导说：“胡威的清廉，怎么能超过这个呢？” 齐高帝原先在青溪有住宅，生下武帝并即位后，便把住宅改作青溪旧宫。永明元年，望气者说新林、娄湖有王者之气，皇帝于是修筑青溪旧宫，建造新的娄湖苑来压制它。卞彬曾在东府拜见齐高帝，当时高帝还是齐王，卞彬说：“殿下如果把宫室建在东府，就以青溪作为鸿沟；鸿沟以东属于齐，鸿沟以西属于宋。”接着吟诵诗句：“谁说宋国遥远，我踮脚就能望见它。”因此大大触怒了高帝。隋炀帝平定陈朝后，在青溪栅下斩杀张丽华、孔贵嫔二人。〔虞部杨公备诗：倾城倾国的两位妃嫔，这里只听到她们的名字却见不到人；暗自想象当年红粉的面容，如今只剩落花风中飘过的香尘。佚名诗：竟劳烦擒虎将军来到青溪，今夜应当没有咏璧月的词章；迎着春风斩杀尤物，岸边花朵随着雨水流下胭脂般的泪。任斯庵诗：蛾眉女子流落在碧水之中，骑马来到时事情已经成空；今日不能留下妲己，后世又有谁敢追忆高公。又诗：青溪不见丽华留下，遗恨只有故国的羞耻；璧月只应照着结绮阁，春风吹不到迷楼。又诗：开门忽然想起她在东风中的面容，走向青溪绕过碧绿的水湾；淡白深红已经全无踪迹，绿杨烟外只见一座钟山。〕如今建元寺东南角，渡过溪水有一座桥，名叫募士桥，是吴大帝招募勇士的地方。桥西南角越过沟渠有一处埭，名叫鸡鸣埭。齐武帝清早游钟山，射雉来到这里时鸡刚开始鸣叫，因此得名。这条沟是吴国郗俭开凿的，在苑城后面。晋代修整苑城作为建康宫，就是城北壕沟。〔王维诗：说是进入黄花川，每每追随青溪水；随着山势曲折万转，路程不到百里。水声在乱石中喧响，水色在深松间幽静；水波荡漾沉浮着菱角荇菜，清澈的水映照着芦苇。我的心一向悠闲，清幽明淡如同这溪水。请让我留在盘石上垂钓，就此终老吧。张颠诗：旅人倚靠远行的船桨，傍晚唱起劳作之歌；笑着把青溪月色揽入怀中，清光再多也不嫌多。节使吴公琚游青溪有词，呈给野亭马公：岸边柳树可以藏乌鸦，道路转折，溪水斜流；忘机的鸥鹭布满汀沙。钟山近在咫尺却被迷雾遮住视线，一片云彩将它遮掩。临水整理乌纱帽，胡须影子苍白；饮酒间不禁想起身在天涯。几天不来，春天便已晚了，桃花全都开尽。野亭作词和在后面。又说：秦淮海的词在当时独占一时，字迹却没有听说；米宝晋擅长诗歌，但终究不如书法。如果吴公能够兼擅诗词书法，那就更好了。辛酉年暮春，承议郎、充江南东路转运司主管文字马之纯谨慎书写。野亭诗说：人们说青溪有九曲，如今只剩一曲能够保存。〕 江家宅第旁边成了花圃，东府门前改作菜园。登上楼阁还可以观看重重山峰，泛舟水上仍然能够对着芳酒陶醉。料想当日一切都安然无恙，苕水、霅水、潇湘也不值得一提。又有《人日泛青溪》诗：青溪曲折容易迷路，船在波涛上下回旋；卷起帘子，太阳已经移到东西。沿途处处看见景物，带着酒壶酒杯到处游赏。浮船闲适得以沉醉，放眼望去，水面与云天都低垂。龙川陈亮论建业形势，以秦淮、青溪为屏障；如今青溪九曲只剩一曲。马公光祖将它疏浚加深、拓宽，在其上修建先贤祠和各座亭馆，筑堤架飞桥，以便利往来游人；人们在其中泛舟，从早到晚，欢乐得忘记回去。详情见“先贤祠及亭馆”条下。白云溪，又名白云迳，在溧阳县东十里，水清澈可供观赏，向东流入荆溪。锁石溪在上元县东南四十八里，源头发自白石岩，经过摄湖六十多里流入长江。它的上游还向山中延伸数里，山涧曲折，顺着地势奔流而下，不像是人工开凿的。长溪在上元县东南六十里，宽五丈。《丹阳记》说：“湖熟前面有长溪，向东承接句容县赤山湖的水，流入秦淮。” 白李溪在句容县小茅峰北面。从前高辛氏时期，展上公居住在溪边，亲手种植白李并以此为食。得道后成仙离去。上容溪在句容县，水源出自中茅山，经过芦江桥，流经赤山湖，注入秦淮。谷溪在溧阳县南二十里，源头出自青山，曲折流行一百一十里，下游与濑水汇合。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 飡溪在溧阳县西六十里，源头出自谷山，向东北流入长塘湖。高友溪在溧阳县南二十里，源头出自广德诸山，水流到这里汇聚成溪，下游经过黄墟荡，与白云迳汇合。举善溪在溧阳县南三十里，源头出自广德诸山，水流到这里汇聚成溪，与高友溪汇合。楚王东西二涧在茅山。事迹：楚王来这里游览，曾在此驻兵，因此得名。旧记说：崇禧观东面的两条涧就是这里，也属于华阳洞天。三股水合流，一直流到崇禧观门前。落马涧，又名南涧，在江宁县南五里，向东北流入城濠。事迹：宋孝武帝讨伐元凶时，元凶军队战败，人马跌满涧中，当时人称为落马涧。陈朝灭亡后，涧水干涸。蘼芜涧在上元县城东三十里，位于青龙山前、通往檀桥的路旁。事迹：《金陵故事》说，齐代处士刘瓛居住在这里。刘瓛是儒林的宗师，年满四十还没有结婚；他的朋友替他娶了王氏，于是刘瓛来到涧边折取蘼芜草后离去，因此称为蘼芜涧。玉涧就是如今蒋帝庙旁、沿山而下的山涧。〔徐▯诗说：钟山祠旁夜烟散尽，玉涧桥边碧树正逢春。李湜诗说：水流冲击岩石，像散落的美玉；穿过云层，仿佛流动的玉液。〕 东涧在钟山宝公塔西面、宋熙寺遗址东面。

译事迹：《石迈古迹编》说：梁代处士刘许、字彦度的隐居处。刘许特别精通佛教经典，曾在钟山各寺听讲，于是在宋熙寺东涧选择地点筑屋，立下终老于此的志向。鹤台涧在茅山大茅峰东北，过去曾有鹤群往来于此。涧后面有道士张元之筑台居住。宜东涧在大茅山西二里，从前有仙人展上公在这里种植碧柰、贩卖丹砂，因此得名。如今杨尚书的山居就在这里。上湖防在溧阳县西六十里，源头在广德军东北，流入县境，与白云溪汇合。冷水涧在句容县玉晨观北面。流杯涧在句容县雷平山西面的大路下。《景定建康志》卷十八。钦定《四库全书》。《景定建康志》卷十九，宋代周应合撰。山川志第三。河港。古漕河，又名靖安河，从靖安镇下的缺口取道，进入仪真新河，长八十多里。事迹：吴聿《靖安河记略》说：长江发源于岷山，流经峡道以及荆、湘、沅、澧诸水，直到洞庭湖，汇积成为巨大的水域；又汇合沔水，经过浔阳，向东迎接彭泽，分成九条水道，其中防御性的水道叫中江；向东北到南徐州的叫北江，最后流入大海。只有中江从湖口汇流向下，水势奔腾浩荡，波涛翻涌，仿佛吞吐日月；山石有时突出成为矶岸，水势便凶猛暴怒，撞击大船，使船忽高忽低，像转动的木梗。到了江面宽阔的地方，往往空旷达数百里，两岸相隔，只能看见一根头发般细小的距离；船只在江心上下行驶，遇到风时四面茫然，毫无躲避之处。从金陵到白沙，最险恶的地方是乐官山、李家漾直到急流、浊港口，共有十八处，号称‘老风波’；那些喜欢冒险的人到了这里，也很少有不束手无策的。东南漕运每年在这里损失的，大约占十分之一二。宣和六年，发运使卢公考察它的利弊，在靖安镇下面的缺口处找到古代漕河，认为可以从青沙两山之间取直道，奔向北岸，穿过坍月港，由港尾越过北小江，进入仪真新河，抵达新城下面。往来船只在深秋可平稳航行八十多里，以此替代长江一百五十里的险路，实在是万世之利。工程开始时，征调杨子、六合、上元三县，分别治理各自临近的地段。新河在白鹭洲西南，通入长江，长二十多里。事迹：《韩忠武王世忠碑》说：建炎四年，金人进入境内，皇帝车驾前往四明；韩世忠听说后，立即率水军前去救援。乌珠听说韩世忠在京口，立即率三十万骑兵向北追击。韩世忠于是领兵截断长江迎击，双方在黄天荡相持四十八天。乌珠形势危急，自知兵力疲惫、粮食耗尽，可能发生其他变故；而韩世忠的水军在江心划船击桨，飘忽不定，犹如神兵。所有渡口又都从八面加以控制，金军的生路几乎断绝。一天夜里，金军暗中开凿小河，从建康城外接通长江，以连接漕渠；恰好风浪稍稍停息，便偷偷装船逃走。内翰汪公藻《建炎间奏议》说：敌军在钟山、雨花台各扎下大寨，环抱城池开凿两条河来防守。芦门河在上元县长宁乡，距县城六十里，另名蕃人河。《事迹·石迈〈古迹编〉》说：‘芦门河在芦门漾旁边，建炎年间开始开凿，用来通往真州，也叫蕃人河；它汇合黄天荡、南王谏议芦场以内的水，这就是它的所在。’考察这条河以‘蕃’为名，却没有说明得名的原因；推想汪内翰所说的‘敌军开凿两条河’，那么这条河和新河都是敌军所开，否则没有理由称为‘蕃人河’。珍珠河在宋代行宫后面。事迹：这是过去陈后主泛舟游乐的河。一次忽然下雨，水面生出浮沤，宫人指着浮沤说：‘满河都是珍珠。’于是就以此命名。这条河与防龙河相通，到太平桥西面分成两支：一支从栅寨门流出，一支流入秦淮河。嘉定年间，李尚书珏主持疏浚，想借此泄去久雨形成的涨水，见水底有巨大的桬板，便停工了。小新河在东门外土桥的东面。事迹：嘉定八年，西山真公任江东运副，正逢旱灾和蝗灾，百姓因饥荒受困，想借兴役来使他们得到食物。由于养种园前的一段河道浅窄，便拨发钱米交给蒋山寺，命寺院主首继心差派本寺僧人主持工程，又招募五县民夫，从土桥东面开河，计划一直开到蒋山。开到半山寺后面的桥亭时，遇到石头无法挖掘，只好停工。新林港又叫新林浦，在城西南二十里，宽三丈，深一丈，长十二里。事迹：本朝开宝八年，王师收复江南，曹彬等人在新林港击破南唐军队，就是这个地方。李白《新林浦阻风寄友人》诗说：‘明发新林浦，空吟谢朓诗。’《送友人游梅湖》说：‘暂行新林浦，定醉金陵月。’韩翃《送客游江东》诗说：‘君到新林江口泊，吟诗应赏谢元晖。’大概谢元晖有《新林向板桥》诗。下蜀港在城东北一百里，句容县北六十里。事迹：唐代设置盐铁转运使于扬州，本朝设置都大发运使于真州，都在长江南岸设置仓场，转运粮物。如今下蜀镇北面还有仓城的城基，盐仓遗址也仍然存在。后来有条河流入长江，当地人称它为‘官港’，就是古代的漕河。绍兴七年二月己巳，皇帝车驾尚未进入建康，曾驻扎在下蜀，就是这个地方。韩子苍曾居住在下蜀；他的诗集里有与曾宏甫同行到下蜀的诗：‘下蜀追随日，欢言一散愁。篮舆随阪路，小檝渡潮沟。’ 竹篠港西到靖安，东到石步，南边连接直渎，北面临近长江，隶属上元县金陵乡、长宁乡。从靖安港口到城二十里，从石步港口到城四十里。唐代已经称作竹篠港。近来在靖安港口发现伪吴铸造的锭石，上面说是吴顺义元年都城铸造的。石步港在上元县长宁乡，距县城四十里。事迹：《石迈〈古迹编〉》说：摄山西面的花林市东边，有一处叫石步港，向西连接竹篠河，向北通入长江。徐铉在石步港作赋诗说：‘吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。’ 沟渎。潮沟，是吴大帝开凿的，用来引入江潮，连接青溪，抵达秦淮河；向西通运渎，向北连接后湖。它的旧迹在天宝寺后面〔天宝寺旧址在今城东北角外，再向西一里、长寿寺前〕。

译事迹：《实录》说：潮沟从东面的青溪发源，向西流经古承明门、广莫门、大夏门三门外，西面尽头抵达都城墙，对着今天归善寺西南角；向南流出归善寺旧址，在今城北鸡笼山，向东经过阊阖门、西明门，接入运渎，在西州东面；如今从笪桥西南流入秦淮河，乾道年间南北桥之间的河道就是它。它的北面又开凿了一条沟渎，经过栖元寺门〔栖元寺在覆舟山西南、鸡笼山东北〕到达后湖，用来引湖水；直到今天民间也称它为运渎。实际上，古城西南方向流行的才是运渎；从归善寺门前向东流到青溪的，名称叫潮沟。潮沟东头已经淤塞，只勉强能辨认所在；西头则可以看出与运渎相通。《京都记》说：京城中显贵家族居住在潮沟北面。《石迈〈古迹编〉》说：按《建康实录》所记，都是唐代的事情，距今已经数百年，这条沟日益淤塞，已不清楚所在。如今城东门外，向西抵达城濠，向东曲折延伸，在报宁寺前，也叫潮沟；这是当世开凿的，不是古代潮沟。考察徐铉《和钟大监泛舟》诗说：‘潮沟横去北山阿。’ 张忠定公也有诗说：‘潮沟一曲已生蒲。’可见南唐及宋初时，潮沟的古迹还存在。《东南利便书》说：‘古城向北，秦淮河已经远去，漕运必定要依靠舟船，而城濠必须灌注水流。’所以孙权时引秦淮水，称为运渎，用来通入仓城；又在城中开凿潮沟，引入江水；再开凿沟渎，引后湖水；又挖东渠，名为青溪；这些水道都流入城中，再由城北的城壕进入后湖，大致情形就是这样。自从杨▯在秦淮河两岸夹河筑城以后，城东的城壕都与秦淮河水相通，西南面以长江为险。然而春夏多雨，秦淮河水泛滥，城中都受其害；到了隆冬水涸，河流往往干浅〔朱存诗说：‘流水东西傍帝台，六朝重为两朝开。曾看鹢首知高下，莫问渔舟识去来。’野亭马之纯诗说：‘潮沟沟外尽深泥，泥上潮生沟却低。直向北行连运渎，折从东去入青溪。空中不断樯乌过，岸上相望瓦翼齐。好是画桥深曲处，荷花盈荡柳垂堤。’〕 御沟在古代御道两旁，年代久远，已经淤塞。事迹：《南史》说：桂阳王休范起兵，杜黑骡乘胜渡过淮河，黄门侍郎王蕴伤势严重，跌倒在御沟旁。《实录》说：朱雀门向北正对宣阳门，两门相距六里，称为御道；御道两旁开有御沟。年代久远，已经淤塞。如今宫城以南的御街两边都有沟，位于居民屋下的，是南唐开凿的，不是六朝旧迹〔吴融诗说：‘一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。绕岸清波溢，连宫瑞气浮。去应涵凤沼，来必渗龙湫。激石珠争碎，萦堤练不收。照花长乐曙，泛叶建章秋。影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。皋看通鸣鹤津，应接斗牛回。风还防防和，月更悠悠浅。忆觞堪泛，深思杖可投。只怀泾合虑，不带陇分愁。自有朝宗乐，曾无遗穴忧。不劳夸大汉清渭贯神州。’王半山诗说：‘渺渺金河涨欲平，数支分渌报清明。’〕 ‘常萦辇路漂花去，更饮流杯送酒行。静见金舆穿树影，清含玉漏过墙声。衰颜一照自多感，回首江南春水生。’ 霹雳沟在城东五里。王半山有诗说：‘霹雳沟西路，柴荆四五家。’ 百丈沟，又名百步沟，在溧阳县南三里，水源出自燕山。相传说：‘这里的田地多在高处低洼不平，开沟来灌溉；水向东流，与白云迳汇合，向下流入太湖。’ 铁冶沟在钟山乡马鞍山下面，有三亩多地，全部是铁。它靠近水边，与小港相通。当地老人都称它为铁冶沟。事迹：梁代修筑三座堤坝，堵塞淮水来灌溉寿州，分别在寿州、荆山和盱眙，但很久不能成功。于是聚集江南的铁，熔化后运来，堆筑在堤坝上；种下的榆树、柳树一夜之间随堤坝崩坏，声音传到数里之外。剩下聚集的铁被弃置在这里。到淳祐七年，赵都督葵在旁边设置十多座炉鞴，用来铸造铁炮。工匠熔炼并凿掘此地，因土地坚硬无法深入，只好停止。直渎在城北，隶属上元县钟山乡，距城三十五里，宽五丈，深二丈。向西到▯埂，向东北连接竹篠港，流入长江。旁边有直渎山、直渎洞，是吴后主开凿的水道，因为水道笔直，所以称为直渎〔旧志〕。事迹：《舆地志》说：白下城西南有蟹浦，蟹浦西北有直渎。伏滔《北征记》说：吴将甘宁的墓在这里；有人说墓中有王气，孙皓厌恶它，于是在墓后凿成直渎。晋苏峻起兵时，温峤率军援救京师，派王愆期等为前锋，驻扎在直渎，就是这个地方。杨修《诗注》说：直渎在幕府山东北，长十四里，宽五丈，深二丈。最初开凿时，白天挖开，夜里又自行堵塞；经过多年仍未完成，有个脚受伤的役夫躺在旁边。那天夜里他看见鬼物前来，过了一会儿叹息说：‘为什么不用布袋装土，把它丢到江中，使我们这些人免得在这里耗尽力气呢？’伤者觉得奇怪，天亮后把这话告诉主管官吏。官吏照做，水道于是完成〔朱存诗说：‘昼役人功夜鬼功，阳开阴阖几时终？不闻掷土江中语，争得盈流一水通。’野亭马之纯诗说：‘直渎如何计得工？’〕 ‘长江虽然遥远，也想把它沟通。近来曾经开凿，实在苦不堪言；刚开成又重新淤塞，仍像空无一物。听说鬼在夜间也都有话说，把泥土丢进江里便能成功。主管官吏刚依照这个办法下令，滚滚水流便渐渐向东。’ 运渎在上元县西北一里半。吴大帝赤乌三年，派左台侍御史郄俭监督开凿。水道从城西南的秦淮河向北抵达仓城，把漕运通到苑仓。如今所开凿的水道在城西门靠近南面的地方，水向东流，经过小新桥后转向南，经过斗门桥流入秦淮河；又向东北经过西虹桥，沿宋代行宫城西面曲折向北，这就是它的旧道。水道从闪驾桥经过天津桥向东流的部分，与青溪汇合〔旧志〕。

译事迹：考察可知，建康宫城就是吴苑城，城内的仓库称为苑仓，所以开凿这条水道来沟通运仓之路，当时人也称它为仓城。晋咸和年间修建苑城作为宫城，只有仓库没有毁掉，称为太仓，在西华门内道路北面〔朱存诗：‘舳舻衔尾，日无虚更，凿都城引漕渠，何事馁来贪雀谷，不知留得几年储。’〕 破冈渎在句容县东南二十五里。事迹：《实录》说：吴赤乌八年，派校尉陈勋主持屯田，征发屯田兵三万人，开凿句容中部的水道，到达云阳西城，用来沟通吴地防守用的船舰，称为破冈渎。全程上下共有十四道埭，上面七道埭进入延陵界，下面七道埭进入江宁界。晋、宋、齐沿用此水道；梁代改称破墩渎，后来废弃，另开上容渎。陈高祖即位后，又堵塞上容渎，修复破冈渎。到隋朝平定陈国时才废弃。后来宋少帝在华林园开凿水道，堆土仿造破冈埭，并与左右近臣牵船呼喊，以此取乐。义沟渎在城东二十里，水源出自东青村，向下流入秦淮河，长七里，灌溉田地一百多顷。径渎在溧阳县北三十里，水从金坛县境内流来，注入长塘湖。《镇江志》说，晋、宋时期旧有此水道；隋大业初年，县令达奚明又加以疏浚。池塘。放生池：考察《旧图经》可知，唐乾元年间，诏令在江宁秦淮太平桥临江一带、城郭上下五里以内设置放生池八十一处，并立碑，由升州刺史颜真卿撰文。过去以府治东面、东接青溪、北通运渎的池塘作为放生池〔旧志〕。如今秦园旁、府学东面，就是古代放生池。淳熙年间，史待制正志把放生池迁到青溪，并在池上建阁。遇到祝圣仪式列班时，阁下的府学便沿用旧放生池作为頖水，水流也与青溪相通。王尚书埜认为此池是祝圣的地方，便在舞雩亭门口立木牌，禁止捕鱼。池塘靠近道路，水深而堤岸不坚固，时常有人溺死。马公光祖听说后很怜悯，说既然池名为放生，怎么能有溺死的人？于是命能仁寺僧人筑堤、砌街，并立大木作为栏杆。从此再没有人溺死。又修整并开辟青溪阁前的水面，建造飞桥，四周围以朱红栏杆，水面深远广阔，尘土不能到达。天基节在这里放生，确实足以发扬皇帝的仁德，使万物顺遂天性。详细情况见青溪阁条下。天泉池，宋元嘉二十三年开凿，另名天渊池〔旧志〕。事迹：《龚颖〈运历图〉》说：晋孝武帝太元十年，大旱，水井和沟渠全都干涸，太官供应膳食，都依靠天泉池。可见晋代已经有这座池。沈约《宋书》说：宋明帝泰始二年，天泉池里的白鱼跃入御舟。《梁书·陆荣公传》说：天泉池中有新制的船，形状狭长而短小，只有太常刘之遴、国子祭酒到溉、右卫朱异、中书黄门郎陆倕一起乘坐。江总《华林园天渊池铭》说：清晨池水荡漾如玉璧，仿佛太阳驾车行在河中；夜间景色流动如金，疑似月轮奔驰在水府。如今宫城后面、法宝寺西南的菜园中，还剩下一座荒池，约一亩，就是这座池。善泉池，另名九曲池，在台城东面、东宫城内，周长四百多步。据《金陵故事》记载，这是梁昭明太子开凿的池苑，其中有亭榭、洲岛，曲折幽深，极尽幽趣。昭明太子曾泛舟池中，说道：“何必一定要有琴瑟箫笛等丝竹之乐，山水本身就可以使人忘情。”【《野亭诗》】池面十顷，青瑶般的水色浸映着碧绿的水流，更增添了景致的趣味，显得格外深邃幽静。池旁有九洲十八岛，岛上建有五城十二楼。苕霅一带的荷花，晓风吹来清香；潇湘地方的芦竹，经秋雨洗润而更显苍翠。昭明太子的心境究竟如何，我怎么能知道？不如听着骑鲸仙人那样自由自在地漫游。杨虞部诗说：“池水的倒影浸入龙楼，直达凤城；昭明太子有意在此澄清水色。穿时深欲状溟渤，乐府当歌重润声。”鲍谨《由夷白堂小集》中说：“甲午年春天，我与李之仪端叔、叶棫薪之、高秀实茂华一同游览景阳台、九曲池、辱井和三品石，感慨之下写成一首诗，其中有句说：‘平池九曲在春水，萦弯碕。’” 饮马池，宋大明年间设置在玄武湖北面、上林苑中。洗钵池在蒋山宝公塔西二里，就是法云寺旧址的方池。覆杯池如今在城北三里，就是西池。事迹：晋元帝中兴时，很是因为饮酒而荒废政务。丞相王导上奏劝谏，晋元帝于是把酒杯倒扣在池中，以此作为警戒〔马野亭诗：‘当初一马过江来，幕府山头刈草莱。无数流离未安集，几多政事合图回。只应早起观庭燎，安得时常近酒杯。江左中兴仗谁力，一池春水泛新醅。’〕杨虞部诗说：‘金杯覆处旧池枯，此后还曾一醉无。东晋中兴股肱力，元皇亦学管夷吾。’ 西池：考察《宫苑记》，在太初宫西门外，是吴国的西苑，如今惠日寺后的池塘〔旧志〕。另见太子湖。事迹：吴宣明太子孙登创建，称为西苑。《世说》说：晋明帝做太子时想修建池台，晋元帝不同意；太子便蓄养武士，一夜之间建成，到天亮时就完工了，就是如今所说的太子西池。《丹阳记》说：西池是孙登创建的，吴史所谓的西池，只是晋明帝重新修缮罢了。《记室新书》说：西苑内有太子池，是孙权的儿子孙和修筑的。《实录注》说：宫城西南角原有一池，名为清游池，与城中的乐贤堂相通，是肃宗做太子时修建的。《晋中兴书》说：温峤任中庶子时在东宫，受到极大宠信和礼遇，同僚中没有人能与他相比。他多次规劝、讽谏，颇有补益。太子当时修建西池，楼台观阁很多，耗费很大，温峤上疏劝谏，太子采纳了。《建康实录》说：晋太元十年，苻坚受到姚苌、慕容冲进攻，派使者求援，诏令谢安率军救援；晋孝武帝亲自到西池设宴为群臣给谢安饯行，赋诗的有五十八人。这个地方应当在今宫城的西北面。《晋书》说：刘毅征讨卢循，战败归来，晋帝在西池大宴群臣，诏令赋诗。刘毅的诗说：‘六国多雄士，正始出风流。’刘毅自认为武功没有成功，所以显示自己文才优长〔刘叔源诗：‘悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌。有来岂不疾，良游常蹉跎。逍遥越城肆，愿言屡经过。回阡被陵阙，高台眺飞霞。惠风荡繁囿，白云屯层阿。景昃鸣禽集，水木湛清华。褰裳顺兰沚，徙倚引芳柯。美人愆岁月，迟暮独如何。无为牵所思，南荣诫其多。’〕 蒙汜池在台城内〔旧志〕。事迹：这是梁、陈两代举行龙舟游乐的地方。杨虞部曾作诗〔‘春天的枝条拂着岸边，柳树像黄金；一面澄澈的镜子照入空中，水底深处也清晰可见。旁边映出龙舟，赭色袍服的身影分明；红日照在池心。’〕 栅塘在秦淮河上，与古代运渎相通，起源不详〔旧志〕。

译事迹：《实录注》说：吴代在秦淮河两岸设置栅栏，称为栅塘。王隐《晋书》说：王敦谋反时，让兄长的儿子王应作为继承人。沈充从吴地率领一万多人到来，与王含会合。沈充的司马顾飏劝沈充说：‘今天起兵图谋大事，可是天子已经扼住我们的咽喉，人心离散，众人沮丧；如果犹豫不决，必然招致祸败。现在如果决心攻破栅塘，借湖水灌入京城，发挥舟舰的力量，充分使用水军，这就是所谓不战而使敌军屈服的上策。’沈充没有采纳。王敦命令诛杀郭璞，郭璞对伍伯说：‘我十三岁时，曾在栅塘脱下衣袍送给你；我的命运应当掌握在你手中。’伍伯感念过去的恩惠，含泪执行刑法。梁天监九年，新修沿淮河的塘堤：北岸从石头城起，向东到东冶；南岸从后渚篱门起，直到三桥；筑成两重栅栏，都设置行马。到南唐时，仍像过去一样设置栅栏〔马野亭诗：‘六朝何处立都城，十里秦淮城外行。上设浮航如道路，外施行马似屯营。关防直可防津渡，缓急徒能御寇兵。非是后来谋改筑，如何今日作陪京。’〕后来设置闸门，把城内的水排入江中，民间称为栅寨门。乾道五年，史公正志重新修建，后来废弃。景定元年，马公光祖重新建造。详细情况见《城阙志》。横塘：考察《实录注》，在淮水南面，靠近陶家渚，沿江修筑长堤，称为横塘。淮水在北面，与栅塘相接〔旧志〕。事迹：《宫苑记》说：吴大帝时，从江口一带防守淮水，修筑堤塘，称为横塘。北面连接栅塘，在今秦淮河入江处。吴代在淮水两岸设置栅栏，从石头城向南十里到查浦，再从查浦向上游十里到新亭，从新亭向南十里到孙林，从孙林向南十里到板桥，从板桥向上游三十里到烈洲。《吴都赋》说：‘横塘查下，邑屋隆夸，楼台之盛，天下莫比。’〔杨虞部诗：‘早潮才过晚潮来，一一轩窗照水开。鉴面无尘风不动，分明倒影见楼台。’马野亭诗：‘如今何处是横塘，在府城南淮两旁。魏蜀两都皆不似，蓬莱三岛足相方。乌衣巷口排金屋，朱雀桥边立粉墙。有底繁华难说似，何妨把作画图张。’〕 倪塘在城东南二十五里。事迹：《晋书》说：‘王敦从湖阴派王含、钱凤等率五万兵逼近京师。晋帝亲自率大军驻扎在南塘，夜里招募陈嵩等勇士，带领一千名披甲士卒渡水，趁王含没有防备时袭击，在越城大败王含的军队。王含军败后，便率领残余党众从倪塘向西设置五座城寨，形成却月阵势，就是这里。’《南史》说：‘刘毅起初任荆州刺史时，上表请求从东道返回建邺，辞别祖墓后离京数十里，只拜见宫阙。宋武帝出兵到倪塘防备刘毅，胡藩请求杀掉他。宋武帝说：我和刘毅都有克复之功，他的过错尚未明显，不可自相残杀。后来北伐时，宋武帝对胡藩说：如果当初听从你在倪塘的主张，就不会有今天的举动了。’《梁书》说：陈霸先击破侯景后，当时齐军从秣陵向东跨过淮河架桥，引兵渡河，从方山推进到倪塘；另见五城。临贺塘在城东三十里，曲折十里，灌溉田地二十顷。梁临贺王萧正德曾在这里治理田地，因此得名。铜塘在城东四十里，曲折十五里，灌溉田地二十顷。长塘在城东南六十里，曲折五十里，灌溉田地一百顷。王塘在城东四十里，曲折十五里，灌溉田地三十顷。开善塘在城东三十里，曲折十五里，灌溉田地二十顷。蠡湖塘在城北二十里，曲折十三里，灌溉田地十顷。刘塘在城北三十里，曲折二十里，灌溉田地十顷。水门塘在城东三十五里，曲折二十里，灌溉田地十七顷。郭于塘在长隐山东面，塘面积五亩，深五尺一寸，灌溉田地六十多亩。附近村庄也以郭于为名。塘水常年充满，当地人如果排干它，必定会有雷电。隶属茅山乡十三都石头堽。上钤塘在句容县南十三里，面积四十一亩一角四十二步，深五尺三寸，灌溉田地一百一十三亩。下钤塘面积六十六亩二角三步，深五尺三寸，灌溉田地二百零二亩。郭西塘在句容县西一里，面积一百八十亩一角五十步，深七尺三寸，灌溉田地五百零七亩。南黄塘在句容县东北十里，赤堽约八亩，深五尺，灌溉田地二百顷。西黄塘在句容县东北十里涧的西面，共有大小十三处，面积十五亩，灌溉田地一百五十顷。井泉。景阳井，另名胭脂井，又名辱井，在台城内。陈朝末年，后主陈叔宝与张丽华、孔贵嫔投进井中，以躲避隋军。这口井有石栏，上面题刻很多。旧传说石栏中有红色石脉，用帛擦拭便会留下胭脂痕迹；也有人说石脉的颜色像胭脂。考察《曾南丰集·辱井铭》说：‘辱井有篆文写道：辱井在此，难道不可以引以为戒吗？’井下的文字共十八字，刻在井的石栏上，不知道是谁写的。另有《景阳楼辱井铭》和《陈后主叔宝辱井记》，说：‘江宁县兴严寺以及石栏铭文，不知道是谁所作。’如今这些文字都已磨灭，只有‘辱井铭’几个字还依稀可辨〔旧志〕。

译事迹：考察《南史》：隋军攻克台城，陈后主与张丽华、孔贵嫔一起进入井中，隋军把他们救出。《韵语阳秋》说：金陵法宝寺的井有石栏，红色的痕迹像胭脂，相传是后主与张、孔二人的泪水染成的。本朝苏易简曾作《陈宫井记》，现在石刻保存在行宫学士院内〔碑文说：陈宫井阁的遗址仅仅保存下来，旁边有石砌井壁和石栏，四周刻有篆文。年代越来越久远，文字和图案残缺不全，其中还可以看清的是‘戒哉戒哉’几个字。向老年人询问，才知道这是陈朝末代君主避兵的井。追问这些篆刻，原来是后世名士留下的训诫文字。于是谨慎地阐明它的意义说：唉！上天并不特别亲近谁，君主是代天治理百姓的人；做这种治理者应当怀有敬畏，仿佛面对危险。应当有所作为；如果不合乎正道，即使降低志向、屈辱自身，也不足以弥补过错；如果能够取得功绩，就可以凭几而坐、高视一切，从而达到太平。因此做君主的，难道不应该警戒吗？陈叔宝窃据南国，违背民心，轻慢天意，吞日之业〔原文语义不明〕、投籖之范、淫▯之失，竟然到了这种地步。况且城下结盟、床下屈服，前代圣贤尚且以此为耻，何况沉入井中呢！〕 唐尧、虞舜所怀的恐惧，与陈后主所怀的恐惧相同；周文王、周武王所享的快乐，与陈后主所享的快乐也相同。唐尧统治天下，文德安宁深厚，驾驭黄屋之车，仿佛临近深渊；这就是避兵之井的道理。虞舜君临天下，德音深沉和美，亲善他的两个女儿，快乐而不放纵；这又像同绳而上的妃嫔。灵台、灵囿，难道就是周文王的结绮阁吗？周公旦、公奭，难道就是周武王的亲近佞幸吗？四位圣人能够自我警醒，因而勃然兴盛；后主却反其道而行，突然灭亡。享乐的道理，究竟什么是对的，什么是错的？我因公务之暇游览这里，看见这口井，凭吊往事而心中愤懑，所以穷究事理、推究本性，把文字磨刻在石上。’南丰曾巩《辱井铭》说：‘辱井有篆文写道：辱井在此，难道不可以引以为戒吗？’连同下面的文字共十八字，刻在井的石栏上，不知道是谁所作。另有《景阳楼下井铭》和《陈后主辱井记》，说‘江宁县兴严寺以及石栏铭文’，不知道是谁所作。碑文又叙述：隋文帝命晋王杨广讨伐陈国，陈后主自己投进井里，隋军派人把他拉出，因惊讶他身体太重；等到拉出来，才发现他与张贵妃、孔贵嫔三人捆在一起。文末说：‘唐开元二十二年三月十七日，前单父县令左转任此县丞，太原王以下阙。’ 王荆公诗说：‘结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋，奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。’杨虞部诗说：‘擒虎戈矛满后宫，春花无树不秋。风声仓皇，越发显出多情之处，同穴甘心赴井中。’佚名诗：‘结绮春休，玉树残，陈王犹自惜姝颜，石床空染胭脂恨，不比双妃楚竹斑。’曾极诗：‘寒泉玉甃没春芜，石染胭脂润不枯，杏怨桃羞娇欲堕，犹将红泪洒黄奴。’马野亭诗：‘应说兵来且莫降，急寻宫井共深藏，侧身待作凌波步，仰首还成半面妆，已分葬埋依古甃，可怜牵挽出银床，至今汲水人皆说，犹带胭脂旧日香。’佚名诗：‘罗绮香中狎客吟，望仙楼阁半天心，谁云龙虎滩头水，不及庭前眢井深。’佚名诗：‘▯道连廷亘碧空，庭花无日不春风，天翻地覆江山在，赢得声名眢井中。’ 龙天王井在台城前。旧传梁武帝为郄后建立龙祠，井上称为龙天王井，梁、陈两代都祭祀它〔旧志〕。事迹：《六朝记》说：梁武帝的郄皇后生性嫉妒。梁武帝刚即位，还没有正式册立她，她因愤怒怨恨，便投进殿庭的井里。众人赶到井中救她时，她已经变成毒龙，烟火冲天，人们没有谁敢靠近。梁武帝悲叹了很久，于是册封她为龙天王，并在井上建立祠庙。从梁代到陈代，祭祀从未中断。陈朝灭亡后，才把祠庙迁到京城道德寺。大业初年，又在旧址重新设置祠庙。义井在城南天禧寺旁。天圣五年，丞相李迪开凿。事迹：《义井记》略说：相国陇西公赴任江宁，思考如何造福百姓，志在安康救济，常常担心有一个人或一件物不能得到应有的供养。塔主、大律师可政于是说：城南一带道路四通八达，行人往来不绝，从早到晚都有很多人，请求利用官府闲置的土地，专门建一口义井，使众人在炎热酷暑中得到救济。李公听到这件善事十分高兴，亲自写文批准请求，于是招募积善之家，由唐文遇从公家钱库筹备此事。簸箕、铁锹等工具很快聚集，挖凿不久便完成；用青玉般的石头砌牢井壁，广泛覆盖华美的屋宇。泉水清凉，即使炙热的金属和烧焦的石头也能冷却，而泉源永不枯竭。车马不必忧虑缺水，捕鱼樵采的人也没有忧患，老人们都承受了它的恩惠。天圣五年孟春月十六日，银青光禄大夫、行尚书刑部侍郎〔碑字缺〕、内堤堰桥道提举、江南东路兵甲巡检公事、上柱国李迪记。三义井在石头城后面，清凉寺庄和石子冈七里铺共有三口井。事迹：南唐保大三年设置，井栏上有僧人广慧刻写的文字，用来记载年月。又考察《金陵故事》：瓦棺寺后有三口井，汲取其中一口时，另外两口也同时沸腾，因此把这个地方命名为三井冈。应潮井在蒋山头陀寺山顶第一峰佛殿后〔旧志〕。事迹：《蒋山塔记》说：梁大同元年，后阁舍人石兴建造山峰佛殿，殿后有一口井，泉水的涨落增减与江潮相互应合。段成式《酉阳杂俎》说：蒋山有应潮井，在半山之间，民间传说它与江潮相应。曾有破船、朽木板从井中出来。贞观年间，一个牧童汲水得到杉木板，长一尺多，上面有朱漆字写着：‘吴赤乌二年豫章王子骏之船。’石迈《古迹编》说：应潮井在蒋山山顶古头陀寺之后，井水与江潮相通，潮水涨落往来，井水总是随之应合；有时能在井中发现芦根、断帆之类〔杨虞部诗：‘碧甃时时减复增，山头海面密相应。古来泉脉谁穿凿，潮落潮生不暂澄。’马野亭诗：‘俯看沧海仰看山，相去分明霄壤间。有井无冬亦无夏，与潮俱往又俱还。想应透彻深无底，怪得浮沉转似环。不用浙江亭上望，请君来此一凭栏。’〕

译藏冰井：考察《宫苑记》，在城东北十里覆舟山北面〔旧志〕。事迹：宋孝武帝大明年间开凿，用来藏冰；齐、梁、陈三代都沿用〔杨虞部诗：‘尤喜凌人职未隳，闲藏出纳示箴规，战兢国步艰难者，常似临深履薄时。’马野亭诗：‘向日周家有凌人，后来此事特相因。冬时室内收藏早，夏日宫中给赐新。但得满盘堆水玉，不须对面着风轮。看来深阔能多少，调得阴阳冷处均。’〕 沸井在句容县东三十五里。事迹：《丹阳记》说：句容县有沸井，也叫沸潭。又说：句容县东三十五里有龙冈，冈顶有沸潭，周长十二丈；听到人的声音便会沸腾，没有声音就不涌动。《异苑》说：句容县有延陵季子庙，庙前的井和水道常常自行涌沸，直到今天仍然如此。《图经》说：在县东三十里虎耳山。响井在江宁县陶吴镇西北二百多步。事迹：响井的井栏上还保存着‘元祐五年’四个字。有人把纱帛蒙在井口，用东西敲击，就会发出鼓声；有人把瓦石投入井中，就会发出钟磬声。如今属于陈主簿家的园子。许长史井在茅山玉晨观内，如今还有碑碣保存着〔旧志〕。事迹：陶隐居说：旧时许长史井在许长史住宅中，年代久远后淤没了。后来在道观中找到一口井，泉水色白而甘甜。井上有井铭，是徐▯所作〔‘长史含道栖神，九天人非，邑改丹井存焉。射兹谷鲋，冽彼寒泉，分甘玉液，流润芝田。我来自西，寻真紫阳。若爱召树，如升鲁堂。敬刊翠琰，永识银床。噫嗟后学，挹此余光。’〕 陶隐居井在茅山华阳宫前桥的东面〔旧志〕。陶贞白的事迹：他七次炼丹都成功，最后神人告诉他命数已定，只需服下此丹即可。于是他服丹后隐遁而去。此井因年代久远而淤塞湮没。政和初年，道士庄慎修寻找它，起初向下挖了三尺多，得到瓦制井栏；井栏虽已破裂，拼合后仍完整，四周刻着大字：“先生是丹阳陶仕齐，任奉朝请。壬申年到此山栖居，追求身心高洁，自号隐居。同行弟子有吴郡陆敬游，以及杨玉、吴戴、陈许等诸位学生，供奉阶宇、湖熟潘还等，远近宗仰受教者无法全部记载。悠悠历代，难道竟没有人知晓吗？梁天监三年八月十五日，钱塘陈宣懋书写。”又发现砖砌井壁，继续向下挖了几丈，得到一方圆形石砚，直径约九寸，排列着十一只足；洗净后朱色鲜明。又得到一只带柄的铜炉，像现在所说的手炉；在砂石间还发现一粒丹药，大小如芡实，光彩夺目。急忙取它时，丹药却掉进井中。井水极其甘甜清冷，即使大旱也不会干涸。铜炉和石砚现藏于宫中。乐官井在溧阳旧县寨东一百多步处。乐官井的事迹：南唐时，东面以太湖同钱氏政权划界。溧阳驻军，间或派遣诸子巡视。有一次，某人住宿驿站，乐工触犯了他的心意，便把乐工沉入井中。乐工的滞留魂魄作祟，凡有人寄宿，必定梦魇，有时还会死亡，因此无人敢进入。后来有位达官想在此住宿，驿吏把事情告诉他，他不相信。当夜果然看见几个穿绯、绿色衣服的人从井中出来，便呵斥询问。他们详细诉说冤情，请求把遗骨埋葬在高地。达官答应了，却又把他们投入井中。第二天，他取出遗骨安葬，怪异之事便停止了。如今仍称为乐官井，据说这里就是当时驿舍所在。汤泉在城东六十里、上元县神泉乡的汤山。这里有圣汤延祥院，旧时共有十所，如今还存六所。有关事迹：《吴郡录》说：“江宁县有汤山，出温泉两处，可以治病。”张勃《吴录》说：“丹阳江宁县有汤山，出温泉三处。”宋代刘义恭《汤泉铭》说：“秦都的温谷壮美，汉京的汤泉绚丽而炎热。” “深厚的德泽资助着远方，温暖的泉波从这里涌起。”石迈《古迹编》说：“雁门山北面有汤泉，距离都城七十里，可以用来洗浴、治疗疮疾，饮用它可以治愈肠胃寒冷之病。齐代有位老沙门对当地村民说：‘这里是镬汤的冲口。’寺中前后留下的题记很多，只有元祐年间周公沔的诗最为警拔：‘雁门泉水热胜沸汤，清净仍从古老道场。应当笑骊山山下的水，直到今天还带着脂粉香。’石刻至今仍在。” 忠孝泉在忠孝亭附近。有关事迹：武举状元周虎有记文：“马军行司的公署在建业西门内，东面离冶城很近。前人营建的规模很难超过，只有西北一角没有蓄水之地，每每想到火灾的戒惧便感到不安。闲暇时，我因而在续建西园四望亭北面修建三间轩屋，就着屋檐滴水凿成水池，方圆十六丈，用来承接各处流水，以防意外。挖地不过四五尺，便逼近地心，泉水汩汩涌出，于是继续挖深，泉水曲折流溢，清冷而甘香。用它煮茶、消除烦闷，远胜其他水，也很奇异。我想给它取名，却没有想好。一天引目远望冶城山顶，看见一座孤立的屋子，询问后才知道是晋将军卞壶的望之墓，旁边的房舍就是所谓忠孝亭。唉，忠孝对于人来说与生俱来，本来人人都有，难道卞氏一门竟能在天地之间独自占有这个名称吗？当晋室衰弱、官爵尊卑和品流高下纷乱之时，能够低头一心只忧虑国家、只为君主牺牲，生死祸福都不再计较自己，像望之这样的人有几个？父亲死于国难，儿子死于父难，这大概是六朝以来从未听闻的事。因此说父亲是忠臣、儿子是孝子，完全可以无愧于裴母的话。” 广州有贪泉，行路的人以饮它为耻而不饮；周虎又是多么幸运啊！虽然他得到官职，居住在台麓，但日常饮食起居却能同千载之上的英灵相邻。而且新泉涌出的位置，与忠孝亭上下正好相近，难道不可以汲取卞望之的高尚风范，仰慕卞望之的遗烈，寄托在忠孝的美名上，还要急忙到别处求取名称吗？于是便把这眼泉命名为忠孝泉，希望后来饮用此水的人不再怀有行道者对贪泉的疑虑，并使卞望之的声名流传下去。至于汲取它，就在这里。嘉定庚午年冬十月，临淮周虎叔子记并书。玉兔泉在府学东廊前。有关事迹：秦桧未做官时，寄宿在学校，夜里看见白兔钻入地下，便派人挖掘，挖到一丈多深得到泉水。秦桧做官后，设置井栏，并在石上刻篆书“玉兔泉”三字。一人泉在蒋山北面高峰的绝顶、古定林寺后面，泉水仅能盛一勺，但舀取不尽。从山下到泉处五里。章望之诗说：“一人泉在此山巅，万人都可以饮用。”又听旧说：“可惜过去说无人试饮此水，我却在盛夏南风前独自饮用。” 道光泉在蒋山西面、梁灵曜寺前。

译有关事迹：熙宁八年，僧人道光披荆斩棘，发现一眼深五尺的泉水，凿竹管引水注入寺中，从山岭到寺院共三百步。王荆公亲自在泉旁种了两棵松树。后来道光又发现两眼泉，合成一股水流。主持寺院的人建屋覆盖泉上，取名防亭。因为此泉由道光发现，所以称为道光泉。王荆公诗：“竹笋般的竹子带着雨水绕山而行，远远投入幽深寂静之处，发出声响。云间漏下的水滴入石槽，早晨自然温暖；彩虹垂在斋堂锅上，午后又放晴。铜瓶装满了幽人的心意，玉石砌成的井因高士而得名。神力实在可叹，反而妨碍人的智巧；辘轳零落，任凭苔藓生长。” 宋熙泉在蒋山宝公塔西面，那里有宋熙寺的遗址。遗址左侧有泉，因此命名为宋熙泉。如今蒋山兴国寺日常用水都取自这眼泉。喜客泉在茅山栖真观南面，客人到来时泉水便沸涌而起。旧志记载：有关事迹，《句曲三茅山记》说：“喜客泉在大茅山北侧，方圆几尺，客人一到便沸腾，所以取名喜客泉。”漫塘刘莘诗：“万物与我本来都忘情，无情的只有止水。山中的泉水为何如此，客人来时竟像有喜意。悠然如镜面平静，忽然生出鱼眼般的水泡。不久便展开笑靥，仿佛在迎接客人。客人高兴，泉水哪里知道？泉水欢笑，客人又有什么关系？在深山中偶然相逢，姑且结为忘情的朋友。”深居韦去非和韵诗：“白云停在空山，丹色光芒照着屋舍。水中仙人的踪迹仿佛被扫除，客人一到泉水便欢喜。世路多不平，这里面却自然清静。正因为以安静自得，也能同凡人相迎。处处风波都平息，人人心中都有坎离。要让来到这里的人，全都成为蓬瀛仙境的朋友。” 抚掌泉在茅山崇寿观前，即使干旱也不干涸。旧记载说：“在鸿禧院东面，听到击掌的声音，泉水便像沸腾一样涌出。泉水味道非常好，冬天常常温暖，也称为冬温泉。” 白骑泉在城北十五里。石迈《古迹编》说：“吴大帝时，蒋帝骑白马、执白羽扇，在这里显现身形。白马刨地形成泉水，因此得名。”这眼泉在骑亭山旁，隶属上元县慈仁乡。白乳泉在摄山栖霞寺千佛岭下。从前有人砍树时，才发现石壁上刻着六个隶书大字：“白乳泉试茶亭”。不知道是谁取的这个名字。陈隆泉。石迈《古迹编》说：“在上元县丹阳乡绛岩山北面。父老相传，过去有陈隆道人曾在泉旁结茅居住。泉水清澈、甘甜而寒冷，环绕山间的十多眼泉都比不上它。建炎年间，居民到山中避难，靠这眼泉取水。泉东有房屋基址，地面平坦而没有石头，不知道是什么原因留下的。” 田公泉在茅山玉晨观东南一里处，也称柳谷泉。旧志记载：有关事迹，《真诰》《定录》说：“华阳雷平山有田公泉，饮用它可以除去腹中的三虫，味道同隐泉水一样。传说它是玉沙流出的津液，用来洗衣不用灰，这就是它的奇异之处。” 玉液泉。旧记载说：“在茅山崇寿观后山冈道路西侧、仙人捧石北面的泉水旁。泉水如乳汁，甘甜而芳香，能够除去腹中的各种疾病。” 海眼泉。旧记载说：“在杨尚书山房，平时泉水涌出，能够随着海潮涨落。”它在积金中茅西面，如今是元符宫西园所在处。各种水。钟山水。有关事迹：《李卫公浮槎山水记》说：李侯以镇东留后身份出任庐州太守，因游览金陵蒋山，饮用了那里的水。后来又登上浮槎山，到山顶看见一方石池，泉水涓涓流出，十分可爱。这大概就是陆羽所说的乳泉漫流。饮来甘甜，可见钟山水与浮槎山水味道相同。石头城下水。有关事迹：《中朝故事》说：李德裕博学通达、身居朝廷时，有一位亲友奉使到京口。李德裕说：“回来时，请从金山下杨子江中取一壶零泉水带来。”那人摇船出发，因喝醉而忘记了这件事。船行到石头城下才想起，于是从江中汲取一瓶水，回到京城献给李德裕。李公饮后惊讶赞叹不已，说：“江南的水味道同前些年不同了，这水很像建邺石城下的水。”那人谢罪而没有隐瞒实情。八功德水在蒋山悟真庵后面，因梁天监年间的事迹而得名。有关事迹：《天圣记》说：“钟山南面有泉，名叫八功德泉。梁天监年间，有胡地僧人昙隐携锡杖来到这里寄居修行。有一位长着大眉毛的老人对他说：‘我是山中的龙，知道法师口渴，安排一座功德池并不困难。’说完，人和声音一同消失，一片水池沸腾形成，深仅满一寻，宽约两丈。泉水自然涌出，不用凿井，甘泉也没有源头。无论水旱，水色始终清浊一色。后来西域僧人接踵而来，说本国原有八池，其中一池已经干涸。这里的水味大致相同，难道不是那边枯竭、这边充盈了吗？它还有八种功德：一清，二冷，三香，四柔，五甘，六净，七不变味，八能除病。姜诗以孝感动，听说深潭开裂而有鲤鱼跃出；贰师将军至诚，因以剑刺地而使泉水飞流。道义有所激发便能彼此感应，万物哪有远近而不响应的呢？如果不是为了兼济众生，便只能说是怪异的神力。这眼泉既是方外的净因，也是世间的美利，何况它如此灵异，怎么可以忽视？世事变迁、百姓流离，而泉水长久存在。可惜它没有遮蔽风雨，又被荆棘荒草四面侵入，寂寥地处在山谷中。谁来使它恢复兴盛？史馆学士兰陵萧公贳用自己的俸禄建亭，并砌成八块版石，从南康购买运来；四根楹柱，是东府建成的。他凿开山崖以审度曲直，堆土整治地势，虽不奢侈，却巍然独存。” 又让僧人在泉前结庐居住，掌管泉水，希望便于百姓汲取和休息。客人来此，并不是为了凭借虚妄的福报。《承奉郎、守大理寺丞、知上元县事梅挚记》。嘉定记载说：“八功德水，是钟山的胜景。泉亭长久没有修缮。编修钟公建台的第二年，正月初三，他率领属官到宝公处为国家祈求丰年，品尝灵泉的甘冽，感慨屋宇低洼简陋，便规划重建。召集工匠、估量材料，凿岩拓展基址，把低处增高，不扰民，也不浪费费用。亭台修成后高翘华美，用来保护神泉，使美泽长存。自从有这座山，就有这眼水；梁天监年间才开始得名，宋天圣年间史馆萧公才在泉上建亭。到现在经过一百一十七年，重新恢复旧日规模，阐明幽微、发掘奇异；后来若要继承修缮，就应继续整治，以滋润后人，使福泽无穷。这是山龙沸泉祥瑞的延续，也是钟公重建的美意。钟公名将之，字仲山，长沙人，曾任枢密属官，三次持节出使此地，如今已列籍元士。这项工程让属官浚都赵师缙主管，因此记下它的年月。嘉定改元上巳日记并书。题咏：杨虞部诗：“翠绿的石壁如屏风，即使干旱也不枯竭；一泓甘甜滑润的泉水，饮来如醍醐。”〔原文数字、纪年保留：三日〕

译“高僧来到这里，听见丝竹之声；还有金色的鱼儿相对跃出，此外再无别物。”注说：高僧昙隐游行到此，忽然听见钟磬丝竹之声，不久看见一泓清泉。泉水晶莹澄澈、甘甜润美，患有多年疾病的人饮用后都痊愈。王半山诗：“寒云静得像痴人，寒日阴沉得像忧戚之人。我在寒山中解鞍同你坐在泉旁，新甘泉水从短绳提上来。饮一杯可以洗除烦恼，仰手攀取青青柳树上的甘露，又有什么比得上它呢？想到正要同你分别，恍惚间夜不能眠；起身看见明星高悬，整顿车驾走出东边田陌，姑且作一次山水之游，来抒写我的忧愁。知道你不饮糟酒，便同你一起酌饮云泉。”曾极诗：“数斛泉水供厨房使用，胜过八珍；穿行松间、漱饮石泉，使心神明净。泉水中含有百衲衣般的烟霞色，却不沾染齐梁时代歌舞的尘俗。”马野亭诗：“钟山有山岭名叫屏风，碧石青林间一条小路贯通。听见山腰泉声连续作响，看去仿佛海眼清澈深远。初次品尝便能解除烦心，再饮一杯便能使百般忧虑全空。柔美、轻清而无限美好，正同经书所说相合。” 曲水：晋海西公在钟山修建流杯曲水，邀请百官参加。有关事迹：《水经注》说：“旧日的乐游苑，宋元嘉十一年以此地为曲水。武帝引水流转，依次饮酒赋诗。”裴子野《宋略》说：“文帝元嘉十一年三月丙申，在乐游苑举行禊饮，并为江夏王义恭、衡阳王义季饯行；又下诏命他们赋诗。”颜延年应诏所作《曲水诗》铺陈帝王功德、百官宴饮、郊外饯行等事。萧颖士《蓬池禊饮序》说：“晋朝中期开始有宴饮游乐，江左宋、齐又间或以文章诗咏相娱，风流因而远播，逐渐成为盛大的集会。”萧子范《家园三日赋》说：“姑且洗涤旧垢而洁净新身，遵循东流曲水的旧规。”向右看是深达千仞的青溪，向北望则是高耸秀出的龙盘山。”},{ 溧水，另一个名称是瀬水，位于溧阳西北四十里。有关事迹：《前汉地里志》说：溧水发源于南湖。《祥符图经》说：瀬水向西承接丹阳湖水，向东流入长塘湖。大概丹阳湖就是南湖。曾经考察其中的详细情况：固城在春秋时期是吴国的濑渚县【据《案胜公庙记》】，汉代溧阳县县治就设在那里【隋开皇十一年从溧阳西部划出设置溧水县，固城位于今溧阳县以西、溧水县境内；绍兴年间在固城湖旁发现后汉溧阳校官碑，因此知道那里是汉代溧阳县县治】。丹阳湖在固城南面，所以称为南湖。溧水发源于南湖后向东流，县城位于水的北面，北方称“阳”，所以得名溧阳。自从东坝建成以后，丹阳湖水便不再与本县境内相通；然而古代溧水发源于丹阳湖，是明确无疑的。如今县西北有一条水，发源于曹山，经过溧水县境，向东流入本县境内，与永阳江汇合。《六朝事迹编》和《乾道建康志》都把曹山的水指作溧水源头，这是不对的。《元和郡县志》说：溧水在溧阳县城南六里；大概唐代溧阳县县治就是现在的旧县。溧水向东流成为永阳江，江上有一处水洲叫濑渚，就是伍子胥。这是伍子胥乞食并投金之处，所以又叫投金濑。濑渚向东流成为濑溪【乡民误称为烂溪】，流入长塘湖；其中一支向东流，成为吴王漕【吴王漕，是杨行宻时期漕运所经过的水道；有人认为它是春秋时期吴王所开】，真诰说：“真正至高尚的人，万乘之尊也不能激发他的名声，投金的溧女就是这样的人。”陶▯居注说：“金溧女，就是伍子胥在溧水北岸遇到的浣纱女子；后来伍子胥投金来报答她，所以称作金溧。”详细情况见李白所作《濑女碑》。吴漕水发源于溧水县东面的庐山，向东南流入吴漕，经过白马桥、马沈二港，在港口下游流入丹阳湖。太山水发源于溧水县南面，流入固城湖，经过五堰向东流，进入溧阳县的三塔港。亭水的源头在句容县北三十里的亭山，向南绕过县城，向东与未山湖水汇合，流过百堽堰，注入秦淮。汝南湾在城东八里，正处于秦淮水道曲折的地方【旧志】。有关事迹：晋汝南王渡过长江后，便在这里定居，因此称为汝南湾。齐代陆慧晓、刘瓛的住宅都在湾前。东南面又有东冶亭，是晋太元年间饯行送别的地方。齐代陆慧晓清廉耿介、独立自守，张绪把他比作江东的裴乐。他住在湾前；张融自称“天地逸民”，牵船停泊在岸边，选择此处作为邻居。刘瓛的弟弟刘璡，字子敬，两人也都住在这里。这里的水味道特别，时常汲取饮用；直到今天，人们仍取此水酿酒，品质极佳。事迹见《览古诗》注。杨虞部诗：“汝南王过去渡过江东，此地名称正同汝海相合。用玉觯斟酒来饮，人很容易醉；有时人的脸面映照得像花一样红。”马野亭诗：“当时这里只称江南湾，后来有三个人住在这里。自称逸民，必须隐居不显；并称贤士，想来都是高雅闲适之人。只因这里水味非常特别，便想彼此做邻居，常来往相聚。于是有时互相来饮酒，也不妨把酒铛架在脚边面对青山。” 桐林湾在秦淮水以南，南面逼近府城，北面临着淮水。岸边过去种有很多梧桐树，因此得名。东北面有浮航，就是长乐桥。明月湾在句容县西南一里处，通向淮水。谢安石曾在月夜泛舟垂钓，如今钓鱼的台基还在。乌龙潭在城北钟山乡永庆寺前，遇到旱灾或水灾祈祷时多次应验。考察《舆地志》说：“宋元嘉末年，有黑龙出现在玄武湖旁。”如今此潭靠近玄武湖，怀疑就是当时黑龙出现的地方。菖蒲潭在句容县仙人坊。许长史曾居住在这里学道，顾著作的山房也在这里；潭中盛产菖蒲，一寸有九节。投金濑在溧阳县西北四十里，源头出自曹姥山，经溧水县境，向南流成为颍阳江。江上有一处沙洲，名叫濑渚。

译有关事迹：《吴越春秋》说：伍子胥逃奔吴国，到了溧阳，溧阳女子正在濑边击缥洗衣，水源缺乏。伍子胥跪下向她乞食，女子用竹篮盛饭、用壶装浆给他吃喝。子胥吃完离去，女子对他说：“把你的壶和浆遮盖好，不要让它显露。”女子说：“走吧。”伍子胥走了五步，回头看时，女子已经投身濑水。后来伍子胥攻打楚国，军队返回时经过溧阳濑边，长叹说：“我曾在这里挨饿，向一位妇人乞食，后来她因这件事投水而死。我想用百金报答她，却不知道她的家在哪里，于是把金子投入水中离开。”后来有位老妇哭着走来，说：“我的女儿三十岁还没有出嫁，在这里击缥洗衣，遇到一个穷人，便给他饭吃。她害怕事情泄露，投水而死，所以这水叫投金濑。”《史记》说：子胥还没有到吴国，就在半路因病停留，曾乞食。张勃说：子胥乞食的地方在丹阳溧阳县。《唐书音训》说：投金濑如今在颍阳江上，伍子胥曾在此乞食，遇到妇人给他饭吃；后来他想报恩却找不到她，于是把百金投入这里。濑边有正义女庙。李白游览溧阳北湖、远望瓦屋山时，作怀古诗说：“听说有位正义女子，曾在溧水湾救济穷困。” 投书渚如今在城西。有关事迹：《晋史》说：殷羡在建元年间任豫章太守，离任时许多人托他带信，共有一百多封。他走到江边石头渚，把信投入水中，祝祷说：“沉下去的自行沉下去，浮上来的自行浮上来。”殷洪乔没有替人送信。舰澳在南城，长一千里，水源出自娄湖，下流进入秦淮，水深一丈多，冬春不干涸。有关事迹：《舆地志》说：这是梁武帝开凿的，在光宅寺东二百五十步处。光宅寺是武帝旧宅。武帝从城中回到住宅时，仪仗、船只、车辆并列拥塞道路，因此开凿此处来停藏船只。岩洞。天开岩在摄山栖霞寺后面，距离寺院三里。岩石多独立高耸，中间有石壁相对。石壁平直如刀截，几乎不是人力所能造成，因此以“天开”命名此岩。岩左有张稚圭、祖无择等人的题字。道卿岩在八功德水后面、半山腰间，可以容纳几个人。庆历年间，知府叶清臣曾带领宾客来游览；叶公字道卿，所以命名为道卿岩。石城洞，又名龙洞，在城西一里二百步、石头城西岭下，临近大江，处在陡峭险绝的地方，有洞口。《真诰》说：“这是小有洞天的南门。”民间称为龙洞口。曾极诗：“江水悠远，引着烟岚向远方；平地何年才能重新扬帆？断岸插入天空，险峻得仿佛将要坠落；六朝的龙已经离去，只剩空洞的岩穴。” 华阳洞在茅山旁，三茅、二许都在这里得道。洞有五个洞门，三个显露在外，两个隐蔽不见。有关事迹：《茅山记》说：华阳洞西南有两个洞，一个在崇寿观后面，一个在元符宫东面。本朝每年都在这里投放金龙玉简。《六朝记》说：十大洞天中排名第八的洞天里，有金坛，长一百丈；又有玉碣，都记载着神仙的秘密事迹。三茅、二许都在这里得道，灵异之事很多，全见于陶贞白《华阳颂》。《真诰》说：金陵句容的句曲洞是第八洞天。又说：句曲土地肥沃，土质良好，水清，称为华阳洞天，可以使人度过尘世、繁衍百姓。这里不受五种灾害侵扰。游九言词：“银河澄澈直通碧霄，晴空中九华仙子降临凡尘。凉夜里在山头吹奏玉笛，织女般的云彩卷尽，月色分外明亮。清露沾湿草叶，晶莹闪耀；看大地灿烂如瑶玉。下界千家万户寂静无声，空山夜静，只听见海潮声。仙子离去，云路渺远；天风幽远，佩环声清越。回望九州，烟雾一片苍白；千山之间月落，影子交错。”林通叟诗：“华阳山的雨拂去轻尘，我独自踏着烟霞寻访隐士。笑傲太平、身在云外的客人，安闲地做清平世界梦中的人。金印官章使名声显赫，人们称为尊贵；身穿布衣而才华高，却不因贫穷而失道。吟诗完毕，洞天中的风正清淡；我自知凡俗之骨，一定会遇到仙人。” 茅洞在大茅峰南面。有关事迹：《茅山记》说：洞在大茅山前面，从玉液泉进入是正路。洞前也有石坛，洞内有石钟和石磬。一直向下可走七八里，能够容纳一千二百人。洞内流水不断，颜色像染过的蓝色。石涧水声潺潺，非常可爱；道路通向无穷远处，只是险峻难以通行。又说：洞外有古坛，洞内有石钟石磬。旗帜、节杖以及人物形象都是石头刻成的，进入洞中的人如果不是常人，必定会看见奇异之物。越翳王洞在句容县乾元观南面。有关事迹：越王翳是勾践的第四代孙，葬在句容大横山下。金牛洞在句容崇寿观东面。有关事迹：秦代有人采金，发现一头金牛；金牛被女子触碰后，便甩出洞外，踪迹显现在石头上。洲浦（附列矶、汀、夹沙等地）。白鹭洲在城西，与城相对，周围十五里。旧志记载：有关事迹，郦道元《水经注》说，江宁县的新林浦西面对着白鹭洲。《丹阳记》说：白鹭洲在县西三里，洲位于大江中，常有白鹭聚集，因此得名。本朝开宝七年，王师讨伐江南，曹彬等人在白鹭洲击破南唐军五千人，就是这个地方。建炎末年，敌军侵扰江南，返回江口时听说王师将乘海船在江中拦截其归路，于是命牛犁等人在白鹭洲一夜之间凿出一条小河，乘轻舟逃走，详情见“新河”。李太白诗说：“三山半落在青天之外，两水从中间分出白鹭洲。”又有《宿白鹭洲》送杨江宁诗：“早晨辞别朱雀门，晚上住宿白鹭洲。”《送殷叔云白鹭洲前月》诗说……徐铉有《题白鹭洲江鸥》诗：“白鹭洲边江路倾斜，轻鸥并翅布满平沙。”曾极诗：“江水悠悠，碧绿得仿佛染上衣服；淮山渺远，青翠环绕成一圈。南朝的白鹭行列归到哪里去了？只看见沧洲上白鸟飞翔。”杨备诗：“春天的消息随风而来，晚潮上涨；成群白鹭站在沙上，时而伸颈。登高远望，一片景色遮住人的眼睛；芦叶丛边的积雪还没有消融。” 刘遇诗：“一声雷鼓挟带着风的威势，片刻之间冲起的波浪淹没了钓鱼的礁石。行路客人惊看银河坠落，阳侯托起玉山飞腾。蛟龙于是争先化作神物，鸥鹭茫然失去依凭。怎样才能有一根长竿到我手中，轻快地到东海把巨鳌钓回来？”这是我在白鹭亭下看到的景象。马昂洲在城西北，周围十五里。旧志记载。

译有关事迹：《寰宇记》说：马昂洲在县北二十三里。《南徐州记》说：临沂县北有马昂洲，晋元帝渡江后曾在这里牧马，因此得名。《梁书》说：南兖州刺史南康王会理、前青州和冀州刺史湘潭侯退、西昌世子或率领三万兵马到达马昂洲，就是此处。陈轩《金陵集》所载王祖道诗说：“石头城像虎踞在海洲岸边，马昂洲像马槽。” 新洲，又名薛家洲，距离城北四十里。如今它同幕府山相对，有上新洲、下新洲。有关事迹：《吴志》说：太平元年，朱据想讨伐孙綝，孙綝派孙宪等率水军迎击，朱据在江都被擒，地点是新洲。晋隆安五年，海贼孙恩向京城进发，听说谯王司马尚之在建康，又听说刘牢之已经返回新洲，便不敢前进而离去。《南史》说：宋武帝年轻时极其贫困，亲自到新洲割芦苇；他穿的衲布衣和袄等，都是敬皇后亲手制作的。后来他显贵，把衣服交给会稽公主，说：“后世若有骄奢无节制的人，可以把这件衣服给他看。”刘宋武帝在新洲割芦苇时，曾看见一条数丈长的大蛇，射中使它受伤。第二天大蛇又来，洲中听见杵臼捣药的声音，前往窥看，只见几个穿新衣的童子在洲中捣药。问他们缘故，他们回答：“大王被刘寄奴射伤了，我们配药给他敷治。”武帝说：“大王既然有神力，为什么不杀了他？”童子回答：“寄奴是王者，不可杀。”武帝呵斥他们，童子都散去，他便收取药物回来。《祥符图经》说：此洲到隋末才开始涨出，因此叫新洲。舟子洲在城南角，周围七里。旧志记载。有关事迹：梁天监十二年，因为朱雀门东北面的淮水曲折迂回，多次发生水患，船只航行又常冲入太庙湾，于是凿通中间形成舟子洲；各郡前来上计的秀才在这里休息停留。概洲在城东北七十五里，周围三十八里。《南徐州记》说：“石垅山北面的江中有一洲，如今百姓在洲上播种概，收成比陆地多一倍。” 茄子洲在城西南十三里，周围十二里。旧志记载。有关事迹：温峤、陶侃前往援救，讨伐苏峻。陶侃停船在茄子洲，郗鉴从广陵来，也驻军于此。《寰宇记》说：“茄子洲夏天适合停船，冬月水浅干涸。永昌初年，此洲忽然一天之内崩陷数里，形状曲折成九个湾。” 烈洲在城西南七十里，是吴代旧渡口所在。洲内有小河，可以停船；商旅大多停留在这里躲避烈风，因此得名。旧志记载。有关事迹：伏滔《北征赋》也称它为栗洲。洲上有小山，形状像栗子，因此得名。晋永昌元年，王敦起兵到栗洲，戴若思、刘隗等六军战败。 《寰宇记》说：王濬伐吴时曾在此住宿；简文帝任相时，也曾在这里防备桓玄。《世说》说：桓宣武在南州时，和会稽王司马昱驻军溧洲。当时他们在江边泛舟，谢安也在座。狂风忽然刮起，波浪翻涌，不是人力所能控制；桓公面露惧色，会稽王也稍感惊异，只有谢安怡然自若。不久风停了，桓公问谢安：“刚才你怎么一点也不害怕？”谢安慢慢笑着回答：“哪里有天地人三才一同灭尽的道理？”安帝隆安六年，桓玄起兵向东进发，司马元显十分害怕，任命刘牢之为前锋，驻军溧洲。参军刘裕请求出击，刘牢之不答应，反而同司马元显暗中交通。旧志记载宋武帝义军讨伐叛逆、刘牢之驻军此洲，这是错误的。刘牢之驻军此洲时，宋武帝是他的参军；到元兴三年才在京口起义讨伐桓玄。编写旧志的人大概没有考察清楚。太元九年，桓冲任荆州刺史，文武官员为他饯行，谢安亲自送到溧洲，也是这个地方。鸡距洲在城西南三十五里，周围三十里。乌沙洲在城西南三十五里，周围二十里。杨林洲在城西南二十五里，周围十一里。木瓜洲在城西南二十八里，周围二十里。浮洲在城西南八十里，周围二十五里。龙潭洲在城西南九十五里，周围十五里。合兴洲在城西南九十五里，周围十二里。鳗鲡洲在城西南七十里，周围三十五里。西面与和州乌江县相对，因为水中鳗鲡很多，所以得名。董云洲在城西南十五里，西面有一条小江，名叫澧江，因此又称澧江场。洲上有田五百顷。丁翁洲在城西南二十五里，周围十五里。过去有位隐士隐藏姓名，只称丁翁，居住在洲上，因此以此命名。簰枪洲在城西南三十五里，周围十七里。南唐保大年间修建宫室，从上游取材，制成巨大的木筏。木筏到这里时，潮水退去，被浮沙掩没，后来涨成洲渚。到了本朝景德三年，南岸冲出二十多根大枋木。落星洲在城西南三十里，周围十里。洲上有小土丘，高几丈。旧图经说：“是星星坠落后化成的。” 鱼袋洲在城西南八十里，周围五里，形状像佩戴的鱼袋，因此得名。乌江洲在城西南六十里，周围十五里，与乌江县西界相接。迷子洲在城西南四十里，周围三十里。王荆公和叶致远诗：“迷子山前水涨形成一洲，宋人的图志失于编录。” 张公洲在城西南五里，周围三里。旧志记载。有关事迹：梁太清二年，豫州刺史裴之高等率领两万水军，驻扎在张公洲。陈霸先在张公洲击破侯子鉴的军队。《梁书》说：王僧辩、陈霸先击破侯景时，在张公洲耀武扬威；高举旗帜，巨舰连片，过江时遮天蔽日，乘潮顺流而下。侯景登上石头城看见这些，十分不高兴，说：“那支军队如此强盛，不容易抵挡。” 蔡洲如今名叫蔡家沙，在城西南十二里，周围五十五里。旧志记载。

译有关事迹：考察《晋史》：王敦驻在石头城，想禁止私人砍伐蔡洲的芦苇，便拿这件事询问群臣。当时王师刚刚战败，士气震恐，没有人敢提出异议，只有温峤说：“中原有豆类，百姓尚且可以采食。百姓贫困不足，君主难道能独自富足吗？如果禁止百姓砍伐，不知是否可行。”成帝时，陶侃讨伐苏峻，与温峤、庾亮等率领四万水军，旗帜战鼓绵延百里，驻扎在蔡洲。六天后，各军都驻在石头城西北。卢循作乱时，战士十多万，船舰连接数百里，打着旗帜顺流而下。刘裕登上石头城眺望卢循军，说：“贼军若从新亭直上，就将避开我们；如果回船停泊蔡洲，便可以将他们擒获。”当时徐道覆请求在新亭焚船决战，卢循说：“不行，不如披甲在蔡洲等待他们。”起初刘裕看见船驶向新亭，面露惧色；等看见它们回船停在蔡洲，便高兴地说：“贼军落入我的手中了！”于是率兵进攻，用大筏缚连船只，借助风势逼近，在江中大败卢循军。卢循逃走。侯景驻扎防城时，裴之高的援兵到达后渚，在蔡洲列阵；侯景分兵驻守南岸。大宝三年，陈霸先讨伐侯景，二月大军进至姑孰，先锋驻扎蔡洲，就是这里。长命洲是梁武帝放生的地方，在石头城前。旧志记载。有关事迹：梁武帝买来鹅、鸭、鸡、猪之类，放在这个洲上，命名为长命洲；设置十户人家，常用粟谷喂养，每年总数达到几千只，但其中一半被狐狸吃掉，另一半被管理这些户的人偷去烹食。 《舆地志》说：“魏国使者李恕来聘问时，武帝正在这里放生，问李恕：‘北方的君主很了解这件事吗？’李恕回答：‘魏国既不杀生，也不放生。’武帝无言以对。”杨虞部诗：“梁武帝慈悲，不肯把它们放入鼎中烹煮；用护生之恩豢养它们，也只是徒有虚名。狐狸的口腹暗中得到满足，因放生而死的反而比每天放生的更多。”马野亭诗：“为什么把洲名叫长命？因为梁武帝当时在此放生。鹅鸭成群，像集市店铺；鸡猪无数，像驻军营地。哪里知道一半被野狸吃掉，又怎能免于被管理放生的户人私自烹食？不杀生自然也就不必放生，却拿实际的祸害换取虚假的名声。” 江乘浦在城西北十七里。旧志记载。事迹：秦始皇东游到这里，渡过长江。《南徐州记》说：江乘县西二里有一条大浦，发源于石城山，向东流入长江，因江乘县而得名。吴国徐盛修筑疑城，从石头城直到江乘。晋代蔡谟从土山到江乘，设置八处镇守城垒，共十一处。蟹浦在城西北十六里【旧志】。事迹：《舆地志》说：白下城西南有蟹浦，水源出自钟山，向北流九里注入长江。齐代崔慧景军队溃散后，他单骑逃到蟹浦，投奔渔人大叔荣。大叔荣原来是慧景的门人，当时担任蟹浦戍守，对他说：“我把欢乐赐给你，你替我找酒来。”不久，大叔荣却杀了崔慧景，把他的头放在篮子里送到都城。鄱阳浦在石城以西，上游通秦淮河，下游流入马昻洲，九里后到达江乘。《旧经》说：“梁代鄱阳王曾在这里设置屯田，因此得名。” 牧马浦在城东南三十九里。据《丹阳记》：牧马亭东南一里有牧马浦，是晋永和年间开置的，水流入秦淮河。浦上原来有桥，称为牧马桥。南朝时放牧大多在这里。慈蚕浦在城东十里，宽五十步，深一丈，下游通长江。京江浦在城东北五十一里，宽五丈，深一丈，下游流入长江。大同浦在城东北五十二里，宽五丈，深九尺，下游流入长江。小同浦在城东北六十七里，宽五丈，深一丈，下游流入长江。泉水浦在城西北二十五里，宽五丈，深九尺，发源于白下山，向南流十二里注入秦淮河。钟浦在城东十五里，宽四丈，深八尺，发源于钟山，向南流七里注入秦淮河。考察《金陵图》，这里有钟浦桥。同夏浦在城东十五里，宽五丈，深七尺，向南流入秦淮河。此浦在废同夏县以南，因此得名。罗落浦在城东北六十里，宽四丈，深八尺，与摄湖汇合，流十二里注入长江。宋武帝进军到罗落桥，就是这里。白社浦在城东北二十五里。据《金陵故事》说：水源出自钟山，向西流入秦淮河。查浦在石头城以南、江流上游十里【旧志】。事迹：《建康实录》记载：晋代陶侃驻军查浦，李阳与苏逸在查浦交战。卢循进犯建业，宋武帝在石头城设置栅栏，截断查浦来抵御他，都是指这里。新林浦在城西南二十里，宽三丈，深一丈，长十二里【《旧经》说三十里】；水源出自牛头山以西七里，流入长江。秋夏水盛时可通行五十石的船，春冬水涸【旧志】。事迹：郦道元《水经注》说：江宁县的新林浦，西面与白鹭洲相对。梁武帝设置江漳苑，从新亭开凿渠道以通新林浦。后来又起兵义举，擒获新亭城主，大军于是驻扎在新林。侯景围攻台城时，柳仲礼、韦粲合军驻扎新林，都是这里。相关内容另见“新亭”。龙藏浦在舟子洲岸的西南面，就是古代的曲秦淮。相关内容另见“秦淮”。板桥浦在城西南三十里，宽三丈五尺，深九尺，下游流入长江【旧志】。事迹：李白有《秋夜板桥浦独酌怀谢朓》诗【诗中说：“天上有什么，遥遥的白玉绳；斜斜低垂到建章宫阙，明亮地与金陵相对。”】。江宁浦在城南七十五里，水源出自太平州当涂县界，长三十里，宽七尺，深一丈二尺，可灌溉田地一百二十顷；夏秋水盛时可通行三百石的船，春冬可通行一百石的船【旧志】。

译事迹：梁朝末年，徐嗣徽、任约率领一万齐兵，返回后占据石头城。陈高祖派兵前往江宁，占据险要之地，以截断贼军道路。贼军水陆两路都不敢前进，停驻在江宁浦口。陈高祖派侯安都率水军袭击并击破他们【王荆公有《江宁夹口诗》五首：“茅屋坐落在水边，一面酒旗迎风；午间炊烟孤零零地升起，隔着树林传来烧饭声。江水清澈，阳光温暖，芦花随风翻转，正像春风吹动柳絮的时候。”“月亮坠入浮云，水面卷入长空；水边夜里逆流而上，五更时分风声萧萧。北山的草木怎么能看见？只因梦尽之后，春灯下辗转难眠。”“钟山近在咫尺，却被云雾掩埋；何况南楼和北斋。昨夜明月照着江面入梦，遥遥随着潮水来到秦淮。”“太阳西斜，江口落下远行的帆；回望城楼，泪水沾满衣衫。从此梦中归去再没有别的道路，只有破头山北、北山之南。”“落帆停在江口，月色已到黄昏；小店没有灯，正要关门。岸边沙地露出一半，枫树仿佛将要枯死；系船之处还有去年留下的防守设施。”】〔原文数字、纪年保留：万人〕 秣陵浦在城南五十里，宽十丈，长十里，深一丈一尺，可灌溉田地四十顷。《舆地志》说：“此浦因旧秣陵县而得名，水源出自龙山，向北流十里进入葛塘湖，又流十里进入长溪，与秦淮河汇合。秋夏水盛时可通行三百石的船，春冬可通行一百五十石的船。” 三山矶在城西南七十五里【旧志】。事迹：《翰府名谈》说：陈公尧咨在三山停船，有位老人说：“明天午时会有大风，船只航行一定会翻覆，应该避开。”第二天天气晴朗，同船的人都离开了岸边。陈公借故办事留下；到了中午，天边升起乌云，大风暴突然来到，树木被折断，飞沙走石，怒涛像山一样，出航的船只全都沉没。陈公惊叹不已，又看见先前那位老人。老人说：“我是江中的游奕将。您将来应当做到宰相，我本来就该把这件事告诉您。”陈公说：“我该怎样报答您的恩德？”老人说：“我本来不求报答，只是贵人所到之处，龙神按理应当护卫防守；希望得到一部《金光明经》，借助经书的功德之力，使我能够升迁职位。”陈公答应了。到京城后，他派人把三部《金光明经》送到三山矶焚投。梦中，先前那位老人说：“我本来只祈求一部，您却赐给我三部，如今我接连升了几级官职。”说完拜谢离去。蚵蚾矶在城西【旧志】。事迹：《南唐书》说：汪台符上书陈述民间利弊十多条，烈祖认为他说得很好，但宋齐丘嫉妒他的才干，于是派亲信诱骗汪台符痛饮，把他推入石城蚵蚾矶下。栾家矶在城西北二十五里，位于上元县金陵乡长庆村以西。事迹：《国朝实录》记载，熙宁五年，下诏赐给江东路转运使韩铎、新提点刑狱张稚圭诏书，予以嘉奖劝谕，并赏赐银、绢，因为他们主持开凿江宁府的张公凸上栾家矶、马鞍山河道。九里汀在城东南五十里，向东流入秦淮河，可灌溉田地五百二十顷【旧志】。事迹：《建康实录》记载：吴宝鼎元年，后主在武昌。这年冬十月，永安山贼施坦等人反叛，劫持后主的弟弟永安侯谦作为首领，出兵乌程，夺取已故太子和的陵墓，奏起鼓吹曲，大约有一万多人向北进入建业。丁固、诸葛靓等人在九里河迎击讨伐，就是这里。防砂夹在城西南七十里。事迹：张文潜有《防砂夹阻风》诗，诗中说【“大江春风浪如屋，客舟迎……”】。《景定建康志》卷十九。《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》。钦定《四库全书》。《景定建康志》卷二十，宋代周应合撰。

译《城阙志》第一。建立邦国、开拓疆土之后，既然勤于修筑城墙，又设置险要、守卫国家，深挖壕沟、加高营垒，还要恭敬奉祀天地神祇，整肃宗庙社稷，协同安排居处。就像营造住宅一样，应当疏通其中郁结闭塞之处；台池供人共同游乐，也都应该有志书记载。金陵的城郭，起始于越、楚，六朝时扩展，到我宋代更加广大而且长久。古往今来，城郭并不一成不变：有的地方只是一处居所，却多次更换；有的地方同一处所，却多次改名。新名称建立，旧名称便湮没；后来的遗迹迁移，前代遗迹也可能被讹传。志书记载如果不详细，又凭什么取信并加以考证？例如昆明池开凿后，镐京都城变成了池塘；隋城建立后，汉代京城变成了苑囿，本来不能因为古今不同就把古迹当成今迹。唐代已经变成晋代遗址，但诗歌仍然保存；唐代的某处已经变成卫地，但诗歌也仍然保存，又怎么能因为今天的名称而忘掉古代呢？于是参照古今资料，编写《城阙志》。古代城郭。古固城，是春秋时期吴国修筑的，位于今溧阳县以西、溧水县交界处，周长七里多，旧址至今还保存着，也称平陵城。考证：据《胜公庙记》说，固城在吴代是濑渚县。楚灵王与吴国交战，吴军失利，于是失陷此城。吴国便把濑渚县迁到溧阳以南十里，改名为陵平县。楚平王即位后，任命苏廼为将，在吴地交战，吴军战败，于是收取吴国的陵平县，改为平陵县。后来楚平王听信费无极的谗言，伍员逃奔吴国；阖闾任用他为将，率军攻破楚国。固城的宫殿大火，过了一个月烟火仍未熄灭，这座城于是废弃。《笠泽丛书》说：溧阳过去是平陵县，县城以南有旧平陵城，就是吴固城改建的。李贺记载：他小时候在溧阳，听白头书佐说，孟东野在贞元年间任溧阳尉。溧阳过去是平陵县，县城南五里有投金濑，濑南八里有旧平陵城，周长一千多步，城基只高三四尺，但草木非常茂盛，大多是粗大的栎树和成丛的竹子，遮蔽得像鸿雁栖息之地、洞穴一样；地势低洼，积水泥泞，深处可以养活鱼鳖，幽深静谧，令人喜爱。孟东野发现这个地方后，流连忘返。绍兴年间，在溧阳固城旁发现后汉校官碑，由此知道这里是汉代县治。考察此城最为古老，在越城、楚邑之前；但因为它位于县境之内，所以不列入表中。把古代城郭列在城郭志的开头，是为了保存古迹。古越城，又名范蠡城。据《宫苑记》：周元王四年，越国相国范蠡修筑，位于今瓦棺寺东南、国门桥西北。《图经》说：城周二里八十步，在秣陵县境内，长千里；今江宁县尉廨后面仍有遗址，民间称为越台【旧志】。考证：《金陵故事》说：周元王四年，范蠡辅佐越国灭掉吴国，想要谋求称霸中原，于是在金陵筑城，以增强威势。《郡国志》说：在县城南六里，由东瓯越王所建。吴王刘濞战败后退守此城，后来逃往丹徒。晋代王敦、王含率水陆五万人逼近淮水，温峤烧毁朱雀航以挫败他们的锋锐，于是秘密渡水，在越城大败王含的军队。《南史》说：卢循进犯建康，刘裕担心他长驱直入，采用虞丘进的计策，砍伐树木，在石头城设置栅栏，并修治越城。齐代崔慧景进犯建业，萧懿入援，从采石渡过江岸，退到越城。梁武帝义军进驻新林，派王茂据守越城，就是这里。《嘉祐实录》注说：越王在江边筑城，就是今天淮水以南一里半的废越城。考察《越绝书》，此城是越国范蠡所筑；城东南角靠近固城，向西可望国门桥西北，那里是吴国牙门将军陆机的宅第，所以陆机入晋后写《怀旧赋》说“西望东城之纡余”，指的就是这座城。它在三井冈东南一里，今瓦棺寺楼阁在山冈东侧。《事迹》说：今南门外有越台，与天禧寺相对，现为军寨之处，就是这里。近来的诗人把越台说成越女取越地之土筑成的台，这是不对的。楚国金陵邑：楚威王灭越后，贪图吴、越的财富，占有江海的利益，在石头城设置金陵邑。后来楚怀王被秦国灭掉；到汉高帝时，封韩信于楚地，鄣郡隶属楚国。六年废除【旧志】。考证：周显王三十六年，越国被楚国灭掉，楚国便依山命名，设置金陵邑，就是今天的石头城。楚威王灭越后一百一十多年，即秦始皇二十四年，秦灭楚并兼并诸侯，分天下为三十六郡，把金陵改为鄣郡。楚亡十三年后，即秦始皇三十七年，又把金陵邑改为秣陵县。详见《郡县》和《地名释》。吴国石头城，已经载在《山阜门·石城山下》。丹阳郡城。据《宫苑记》：在长乐桥东一里，南临大路，城周一顷，开东、南、北三门。汉元封二年设置丹阳郡，到晋太康年间才筑城，宋、齐、梁、陈沿用，没有改动【旧志】。考证：《汉志》记载设置丹阳郡，最初治所在宛陵。建安十三年，孙权分置新都郡。建安二十六年，孙权才设置丹阳郡，从宛陵迁治建业。永安年间，分置故鄣郡，丹阳郡所辖只剩溧阳以北六县。晋太康元年，改建业为秣陵，设置江宁县。唐初废郡为州，天宝元年恢复设置，至德二载析置江宁郡。《元和郡国志》说：丹阳郡旧城在今江宁县东南。蔡宗旦《金陵赋》注说：古图所载在长乐桥东一里，今为桐林湾军寨处。古都城。据《宫苑记》：吴大帝修筑，周长二十里十九步，在淮水以北五里。黄龙元年，从武昌迁都到这里。晋元帝最初渡过长江时，没有改变旧都。宋、齐、梁、陈都以此为都。宋代宫门外有六门，城墙用竹篱笆设置。齐高帝建元元年，有人从白虎樽中发现谶言：“白门三重门，竹篱笆不能完整围住。”皇帝受到触动，改建都城城墙。《本纪》所说建元二年修建六门都墙，就是这件事。后来又增建为十二门【旧志】。

译考证：《宫室记》说吴大帝迁都建邺，有所谓太初宫，就是长沙王的旧府第，是迁移武昌宫室的材料砖瓦修缮而成的。又有台城，大概是宫省所在之处；有东府，大概是宰相居住之处；有西州，大概是诸王的宅第；有仓城，大概是储存粮物的地方。这些都没有超出都城范围。《舆地志》说：“晋琅邪王渡江镇守建邺，因袭吴国旧都，加以修缮后居住。宋、齐以后，宫室有沿袭也有变革，但都城没有改变。”《东南利便》说：“孙权虽居住石头城，以扼守长江险要，但他的都邑在建邺。这就是历代所说的都城。东晋以及齐、梁都沿用它，虽有时改建，但总体规划都是吴国旧有的。”隋朝平定陈国后，这座城全部被毁；现在的都城，不是旧都城。台城，又称苑城，原是吴国后苑。晋成帝咸和年间修建新宫，建成后称建康宫，就是今天所说的台城。位于上元县东北五里，周长八里，护城壕宽五丈、深七尺。如今从胭脂井南面到高阳楼基址的二里地，就是古台城所在地，现已全部成为军营、居民区和蔬菜园地【旧志】。考证：《实录》注说：苑城就是建康宫城，是吴国后苑所在地，又称建平园。又说台城正南中央的大司马门，正对宣阳门，两门相距二里。宣阳门就是苑城门；由此可知台城在苑城之内，十分明确。《宫苑记》说：古台城就是建康宫城，本为吴国后苑城，晋咸和年间修缮为宫。《舆地志》说：都城正南中央的宣阳门对着苑城门，其南面正对朱雀门；宫城正北面没有另外的门，由此知道苑城就是宫城，位于都城以内、偏北的位置，明确无疑。台城南面开四门，北面开二门，东、西两面各开一门。宫城内有两重宫墙，周长五百七十八丈，南面开二门，北面开二门，东、西两面各开一门。第三重宫墙，南面一门，东、西两面各一门。又说同泰寺与台城隔路相对，今法宝寺和圆寂寺就是古同泰寺的遗址，所以法宝寺也称台城院。由此考察，法宝寺、圆寂寺以南，大概就是古台城。晋书载，成帝时苏峻作乱，焚烧宫室，温峤以下都议论迁都，只有王导坚决争辩而不允许。咸和五年修建新宫，开始修缮苑城；咸和六年迁入新宫，就是这座城。这座城到唐朝末年还存在。《唐史·张雄传》说：张雄派别将赵晖占据上元，赵晖自负才能，想把台城修治为府第，说的就是此事。梅挚《访台城遗址》诗说：“寺僧每天敲响妆钟起身，园客不时翻耕辇道。”蔡宗旦《金陵赋》说：“登上高阳的高楼，追想苑城昔日的规模。” 东府城，晋安帝义熙十年冬，修筑东府城，在青溪桥东南，临近淮水，周长三里九十步，距台城四里。简文帝为王时的旧宅，后来成为会稽王司马道子的宅第。司马道子录尚书事，以此作为办公处，当时人称为东府。他的儿子司马元显也录尚书事，当时人称司马道子为东录，司马元显为西录。西府车马拥挤，东府门下却冷落到可以张网捕雀。东第就是今天的东府城【旧志】。考证：《会稽王传》说：宠臣赵牙替司马道子开辟东第，筑山、挖池，栽列树木竹林，耗费巨万。皇帝曾到他的宅第，对司马道子说：“府中有山，因此能够游览观赏，很好。但修饰得过分了，不能向天下显示节俭。”司马道子对赵牙说：“皇上如果知道这座山是用土木工程筑成的，你就死定了。”赵牙说：“有您在，我怎么敢死？”东府城东北角有座土山，名叫灵秀山，就是赵牙修筑的。宋武帝任扬州刺史时，修筑东府城，让彭城王刘义康居住。宋文帝元嘉年间，刘义康又向北拓展城墙，疏浚西壕，此后东府常作为宰相府第。景和年间，曾改为未央宫。宋明帝时，建安王刘休仁镇守东府，有传言说东城将出天子，皇帝害怕，杀死刘休仁，并且常常关闭东府而不居住。桂阳王刘休范反叛，车骑典签茅恬打开东府接纳叛军。齐高帝受封为齐王时，以东府作为齐宫。梁太清三年，侯景起兵，拆毁板筑的女墙，改用砖砌。绍泰末年，东府全部遭到焚毁。陈天嘉年间，重新迁到今城东三里的齐安寺治事，西面临淮水。陈朝灭亡后废弃。西州城，就是古代的扬州城。汉代扬州治所在曲阿，晋永嘉年间迁到建康。王敦开始为建康创建州城，就是这座城。据《建康实录》：城的位置，西边是冶城，东边是运渎；今天的天庆观东西两座西州桥就是这里。一说石冰之乱时，府舍被焚烧，陈敏便营建孙氏旧宫居住。元帝最初渡江后，就在陈敏的府第基础上创建了今天的城【旧志】。考证：晋孝武帝太元末年，会稽王司马道子兼任扬州刺史，居住在东府，所以人们把这座城称为西州。宋大明年间，以东府作为诸王邸第，西州作为丹阳尹的治所。谢安受到当时人的爱重，后来镇守新城时，带着全家出行，制作泛海所需的船具，想等到局势稍微安定后从江路返回东山。他的高雅志向尚未实现，就患了重病，上疏请求回京。皇帝下诏派人接他回都，听说车舆将从西州门入城；谢安因为自己的志愿未能实现，深为感慨失意。他死后，谢安的知交羊昙停止奏乐一年多，出行也不走西州路。有一次他因石头城人醉酒，扶着道路唱歌，不知不觉到了西州门，随从说：“这里是西州门。”羊昙悲伤感动不已，于是痛哭着离去。宋代徐羡之住在西州，高祖曾思念他，便步行出西掖门去看望他。《寰宇记》说：西州一名，许多学者还不明白。江宁府有东府城，城中有扬州官署，而扬州在府城西面，所以当时人称东府、西州。东府城的西门称为西州门。《世说》记载：王丞相治理州官署时，巡视并说道：“我为什么要替何次道治理这里？”何充年轻时受到王导赏识，所以王导发出这样的感叹；这里就是今天所说的西州。

译《丹阳记》说：扬州官署是王氏居住的地方，诸葛恪则在建业治事。晋代从周浚到王氏，一直沿用吴国旧制；王氏又兼任州牧，后来桓温、桓玄都在王府治理政务。王茂弘以及桓谦，则在建康办公。永嘉六年，顾荣诛杀陈敏，扬州刺史刘机在建康治事。王氏接替刘机后，元帝渡江，居住在城中府署，王氏便在这里设置扬州官署。宋代殷景仁拜任扬州刺史后，羸弱的疾病更加严重，皇帝下令西州道路上不得有车马声。孝武帝时，荧惑星停留在南斗，皇帝于是完全废弃西州旧馆，让西阳王刘子尚迁居东府城以压制灾异。扬州别驾沈怀明说：“天道显现变异，应当用德行来回应。如今即使废弃西州，恐怕也没有补救作用。”皇帝不听，西州最终被废弃。冶城：金陵有古冶城，原是吴国冶炼铸造的地方。《世说叙录》说：“丹阳冶城距离宫城三里，今天的天庆观就是那一带【旧志】。” 考证：晋元帝太兴初年，因王导长期患病，方士戴洋说：“您的本命在申，而申地有金火相互熔炼，对您不利。”于是把治所迁到石头城东面，把原地改为西园。晋成帝曾到司徒府，游览西园，徐广称它为冶城园。孝武帝太元十五年，在城中建立寺院，以冶城命名。安帝元兴三年，把寺院改为苑囿，广泛修建楼台水榭、飞阁和复道，一直连接到宫城。谢安常与王羲之登临，悠然产生高远的遐想，怀有超脱世俗的志向。《金陵故事》说：王导因病把冶城迁到县东七里，六朝有东、西二冶；每逢紧急警报，就放出两冶的囚徒。又有东冶亭，晋太元七年建立，在县东八里，是士大夫饯行送别的地方。推测王导患病时，是把古冶城迁移后分成东西两处，所以王荆公诗说：“想要远望钟山的山峰，便知道通往冶城的道路。”这里说的是东冶城。《金陵故事》又说：另有南冶六所，其中少府一所、司徒二所、扬州二所、镇军一所。晋史说：庾公权势很重，足以压倒王公。庾公在石头城，王公在冶城；一次大风扬起尘土，王公用扇子拂尘，说：“元规的尘土污染人。” 梁绍泰元年，陈霸先派合州刺史徐度在冶城设置栅栏。齐国徐嗣徽等人进攻冶城栅，陈霸先率精锐铠甲部队从西明门出击，徐嗣徽大败。琅邪城在江乘县境内。晋元帝以琅邪王身份渡江，琅邪国人随他迁居，于是筑城安置他们。城在县东北六十三里，今句容县琅邪乡就是此地【旧志】。考证：齐武帝永明元年，把琅邪郡迁到白下，大规模修建楼台观阁，并在这里演练军队。《南徐州记》说：“江乘县南岸蒲洲津有琅邪。”这样看来，琅邪城与白下相近。今句容县有琅邪乡，大概与江乘县界相接。因此蒲州津和白下都曾有琅邪城。一处在上元县金陵乡西北，距县十四里，是白下城；有人或许直接把蒲州津城当作白下城，这是不对的。王隐《晋书》说：“江乘县南岸有琅邪城，设置琅邪内史在那里治理。”齐永明六年，在琅邪城讲武，演习水军和步兵，观看的人挤满都城。王融《从琅邪城讲武应诏》诗说：“白日映照丹色羽旗，红霞映衬翠色旌旗；登山时铠甲交错，临水处戈船排列。”谢朓有《江孝嗣戍琅邪城》诗。《南史·齐王融传》说：“世祖想要北伐，命毛惠秀绘制汉武帝图像，放置在琅邪城射堂上；每次出游临幸，一定要观看。” 金城在城东二十五里，是吴国修筑的；今上元县金陵乡的地名金城戍，就是这里【旧志】。考证：吴后主宝鼎二年，用灵舆和法驾到明陵迎神，派丞相陆凯在近郊奉献三牲祭祀。后主在金城门外露宿；明陵就是后主父亲故太子和的陵墓。蔡宗旦《金陵赋》说：“游览金城而悲怆，询问当年种柳的地方在哪里；笑吴王竟然相信巫术，竟在城门外露宿。”晋太兴年间，王氏起兵，后来将军刘隗驻军金城。当初咸康年间，桓温出镇江东的金城。后来桓温北伐，经过金城，看见当年琅邪王所种的柳树，都已粗到十围，于是感叹说：“树木尚且如此，人又怎能忍受岁月流逝！”于是攀着树枝，悲伤地流下眼泪。杨修《金城诗》也引用此事为依据。晋中宗在金城设置琅邪郡，桓温曾任琅邪内史。到咸康七年，出镇金城。今上元县金陵乡的地名金城戍，就是这里。秣陵城在宫城南八里、一百步的小长干巷内。梁、宋、北齐都把这里作为秣陵故城，横跨淮水修建桥梁和栅栏，应当就是此地。隋代并入江宁县，改建为建邺城。晋太康三年，把秣陵县淮水以北的地方分出设置建邺县。旧城在吴国冶城以东，详见“县”门。蒋州城：杜佑《通典》说，隋朝在石城平定陈国后设置蒋州。《寰宇记》说：辅公祏占据江东时，把这里作为扬州。唐赵郡王李孝恭平定辅公祏后，又在这座城设置扬州大都督府；后来把扬州迁到广陵，这座城于是废弃。五城有两处：一处在府城东南二十五里，是东晋时修筑的；另一处在石头城，是唐德宗时修筑的。考证：晋代王敦失败后，王含、钱凤率领残余党众从栅塘向西设置五城，修建营垒。唐景云年间，县令陆彦恭在城旁修桥渡过淮水，今天的五城渡就是这里。唐德宗巡幸梁州，韩滉任江东西观察使，于是在石头城修筑五城；从京口到土山，修建坞堡墙垒；从建邺开始，直到京楼，城垛彼此相望。详见《石头城》。檀城，原是谢玄的别墅。太傅谢安与谢玄下棋，以谁能取胜的地方作为赌注。后来归属宋代檀道济，因此称为檀城。《图经》说：在县东八里。现在考察《建康实录》，它在墅城东八里，并不是距县城八里。地图称为城子墅。今清风乡有城子沽，在黄城桥以西，就是此地，距府城四十里。白下城。据《图经》和《寰宇记》引《舆地志》说：原是江乘县的白石垒。齐武帝因为此地依山临江，把琅邪郡迁到这里。唐武德元年，废除金陵县，在这里筑城，因袭旧名，称为白下。贞观七年，恢复旧治所，此地便废弃【旧志】。

译考证：《唐地理志》说：武德三年，把江宁县改称归化县；武德八年，把归化县改称金陵县；武德九年，把金陵县改称白下县，隶属润州。贞观九年，又把白下县改回江宁县。前一种说法关于兴废沿革的始末与此不同，应以《唐史》为准。又考察《南史》：齐武帝想修缮白下城，但难以征发劳役，刘系宗上奏说：可以把在东部获罪服役的人调来，随军防守、反叛的人也一并征用。武帝采纳了。后来武帝在白下讲武，巡视这座城，说：“刘系宗为国家取得了这座城。”《图经》说：在城西北十四里。今靖安镇以北有白下城旧基，父老相传就是此地，属金陵乡，距府城十八里。开化城在县南九十旦，周围三里六十步，高五尺。东宫城：据《宫苑记》，宋元嘉十五年修缮永安宫作为东宫城，四周筑土墙并挖两重壕，在台城东门外，南、东、西三面开门。金陵府城：据《宫苑记》，隋大业六年设置玄风观，南园就是临沂、怀德、同夏等城的所在地，另见“废县”。湖熟城：湖熟是古县名，汉代隶属丹阳郡。宋元嘉年间，把越城的流民迁到这里。关于此城，《元和郡国志》说：在旧江宁县东南七十里。如今在上元县丹阳乡，距县城五十里。淮水以北的古城仍然存在，详见“废县”。白马城在江宁县北三十里，是吴代设置烽火的地方【旧志】。考证：《金陵故事》说：吴代沿江有两座烽火台，一座在石城左侧，一座在白马城；如今已无法详细考知它们的具体位置。竹里城在句容县北十里、东阳镇东二十五里【旧志】。考证：齐永元二年，崔慧景反叛，向建康进军，齐廷派骁骑将军张佛防、直阁将军徐元称等六名将领据守竹里，修筑数座城池来抵御他。竹城在溧水县东南七十里，周围二里，高五尺，有庙，具体情况不详。杜城在溧水县南十二里，周围四百多步。隋大业末年，杜伏威在这里驻军。皇姥城在溧水县南一百一十里、大山以南，高五尺，有庙，具体情况不详。永世城在溧阳县南十五里，周长三百步，遗址高一二尺。汉元封年间设置永平县，不久废弃。吴国分置溧阳后又恢复设置，后来改称永安县。晋武帝太康元年改名永世县，隶属丹阳郡。晋元帝又将永世分为平陵，均隶属义兴郡。宋元嘉九年，撤销永世县并入溧阳县。如今民间称为故县，里面有唐隆寺旧址，乡民仍能说出古代监狱所在的地方。晋代伏滔、陆晔都曾被授任永世令。赵城在溧阳县东五里，周长二百步。梁城在溧阳县西五十里，周长一百步。党城在溧阳县东十五里，周长一百五十步。新亭垒：宋孝武帝进军讨伐元凶时，柳元景到达新亭，依山修筑营垒，东西两面据守险要；观察到贼军势力衰竭后，便打开营垒击鼓呐喊，向敌军冲去，贼军大败溃散。新亭如今在城西南十二里，营垒已经不存在了【旧志】。考证：元徽二年，桂阳王刘休范在浔阳起兵，萧道成驻军新亭，迎击他的锋芒。新亭城垒还没有完工，贼军前锋已经到达。萧道成登上西墙，派陈显达等人与贼军进行水战，大败贼军。江淹有《新亭垒》诗。侯景故垒，今为桐林湾所在地。古代大航城就在它的南面【旧志】。考证：梁绍泰元年，北齐军队到达建康，陈霸先向韦载询问计策。韦载说：“齐军如果分兵防守三吴的道路，夺取东部境地，那么事情就危险了。现在可以在淮南依靠侯景旧垒筑城，以便畅通运输。”于是派韦载在大航修筑侯景故垒，派杜棱守卫。贺若弼垒在上元县北二十里【旧志】。考证：隋朝平定陈国后，贺若弼渡过长江，在蒋山龙尾修筑营垒。韩擒虎垒在上元县西四里，今在石头城以西【旧志】。考证：《元和郡国志》说：隋朝平定陈国后立碑，碑文出自薛道衡。武德七年，赵郡王李孝恭平定辅公祏，所立纪功碑与此碑相对，碑文出自李百药。仁威垒在句容县【旧志】。考证：《南史》记载，洪逊在梁承圣初年任国子祭酒，承圣二年任仁威将军，在句容筑城居住，命名为“仁威垒”。又据当地老人相传：“达奚将军曾在这里驻军。”也有人说他曾在此丢弃铠甲，因此得名“甲城”。县城旧有祠庙，在武烈庙旁；当地人因梦中感应，将祠庙迁到甲城内东南处。药园垒：晋义熙年间，卢循反叛，刘裕修筑此垒抵御他，在北郊以西。宋元嘉二十一年七月，乐游苑降下甘露。《舆地志》说：“上元县东北八里，晋代是药圃；卢循反叛时修筑药园垒，就是这里。” 今代城郭。宫城在府城之内，已经记载于第一卷。建康府城周长二十五里四十四步，上部宽二丈五尺，下部宽三丈五尺，高二丈五尺。城内有卧羊城，宽四丈一尺，都是伪吴顺义年间修筑的。六朝旧城在北面，距离秦淮河五里，因此淮水上都设置浮桥，遇到紧急情况就拆除浮桥作为防备。吴国沿淮水设置栅栏，前代史书所说的栅塘就是这里。到杨溥时，徐温改筑城墙，稍微向南迁移，使城池夹在淮水、依带长江，以充分利用地势。城西角占据石头冈山岭的脊部，南面连接长干山的山势，城上又有伏龟楼。东南角自开宝年间收复升州后修建城郭，仍都沿用旧有基础。绍兴初年略加修缮加固；乾道五年，留守史正志因城墙损坏，又加以修筑，并增建女墙。景定元年，大使马光祖用开挖壕沟所得的土培厚城身，创建硬楼四所，共一百七十八间。又在栅寨门修建瓮城及硬楼七间，设置闪门六扇，都包裹铁圈。门楼一座，基础用石砌成；武台二座，铁水窗二扇。环绕城墙开挖护城壕四千七百六十五丈有余，通常深一丈五尺、宽三十丈。城墙外、壕沟内，都筑有羊马墙，长度与壕沟相同。城门和门楼。

译古代都城门：据《建康实录》记载，晋成帝咸和五年营造新宫，开始修治苑城，修建六座城门。注说：六门就是都城的城门。晋初只有陵阳门，后来改名广阳门，门内有古代尚方，世人称为尚方门。其次正中一门叫宣阳门，原为吴所开，正对苑城门，世人称为日门，晋代改为宣阳门。门有三道，上面建有重楼，悬楣上刻木制龙虎相对，都是绣栭藻井。向南正对朱雀门，相距五里多。其次最东一门叫开阳门，宋元嘉二十五年改开阳门为津阳门。东面最南一门叫清明门，门有三道，正对今天的湘宫巷门。向东通往青溪桥巷，尚书下舍在那里。门内正东一门叫建春门，后来改为建阳门，门有三道。正西一门叫西明门，门有三道，向东正对建春门，就是宫城大司马门前的横街。正北面就是宫城，没有另外的城门。又据《宫苑记》，共有十二座城门：南面最西叫陵阳门，后来改为广阳门。正门叫宣阳门，向东其次为开阳门，后来改为建阳门，门有三道，正向北对着端门。最东叫清明门，正向北对着延憙门，位于两宫之间的大路上。东面最南叫来阳门，正对青溪桥巷，就是今天湘宫寺的门路。最北叫建春门，陈代改为建阳门，向西对着西明门，就是台城前的横街。北面最东叫延憙门，向南正对清明门，位于两宫之间的大路上。向西其次为广莫门，门有三道，陈代改名北防门，向北正对乐游苑南门。再向西是▯武门，门有三道，齐代改名宣平门，向北直通▯武湖的大路。最西叫大夏门，向南正对广阳门，向北正对归善寺门。西面最北叫西门，门正对建阳门，就是大司马门前的横街。最南叫阊阖门，向西正对东阳门。考察《宫苑记》，陵阳、宣阳、开阳三门的方位与《实录》所记完全相同，只有清明门，《宫苑记》说在南面最东，《实录》却说在东面最南；现在根据它向北对着延憙门来考证，应当是《实录》记错了。又《实录》说正东是建春门，正西是西明门，《宫苑记》却把它们列在东西两面最北，最南还各有东阳门、阊阖门。大概《实录》所说的是都城的六座正门，而《宫苑记》所说的城门共有十二座。《宋纪》只记载宋元嘉二十五年新建阊阖、广莫两门，其他延憙、▯武、大夏、东阳四门没有记载开始修建的时间。《建康实录》说，元嘉二十五年四月新建阊阖、广莫等门，把原来的广莫门改名为承明门。这样看来，这六座门是同时修建的，只是史书记载简略而已。不过东西两门相对，《实录》和《宫苑记》都说它们位于大司马门前的横街，由此可知东西原来只有两座门，各自正对相应方向。后来又增建两座门，所以才分别以南北来区分。又据记载，宋元凶刘劭作乱时，关闭并据守六门，在门内挖壕沟、立栅栏。齐建元年间，才开始修筑六门的都墙。梁代侯景渡江时，韦黯驻守六门，这些记载都只说六门。可是《元凶劭传》又说，同谋者先驻屯在阊阖门外，臧质从广莫门进入，由此可知六门是正门。后来又修建六门，都是便门。因此史书没有记载阊阖、广莫等门建于元嘉二十五年；元凶刘劭作乱是在元嘉三十年。又记载，晋咸康元年，王导都督诸军事，抵御石季龙，晋帝在广阳门检阅军队，命诸将分别驻守。宋明帝时，听说有人把宣阳门称为白门，认为不吉祥，因而非常忌讳这个称呼。右丞江谧误用了这个称呼，皇帝变了脸色，说：“白你的家门！”陈大建十一年，皇帝临幸大壮观，大规模检阅十万步兵、骑兵，在真武湖上列阵；登上真武门观看，并设宴款待群臣，随后又临幸乐游苑，再次到这座门上观看军队整齐返回。古代建康宫的宫门：晋成帝咸和七年，新宫建成，命名为建康宫，开设五座门：南面两座，东、西、北面各一座。宋文帝元嘉二年，在台城东西两面开设万春、千秋两门。陈宣帝大建二年，改建云龙、神武两门。据《建康实录》注释：南面两门，正中叫大司马门，世人所说的章门，拜章的人在此门伏地，等待答复。向南正对宣阳门，相距二里；道路两旁开御沟，种植槐树、柳树，世人有时称为阙门。靠东一门叫阊阖门，后来改为南掖门，门有三道，世人称为天门。向南正对兰宫，向西的大路通往都城的开阳门。北面有平昌门，门上有爵络，世人称为冠爵门，向南正对南掖门。宋永初年间，把宫城北面的平昌门改为广莫门。元嘉二十五年，又把原来的广莫门改名承明门。又记载：南面有端门，门两旁各有一面大鼓，位于两座门塾的南边，鼓周长三丈八尺，用来规定城门的开闭。正午、晡时和晚上都击鼓作为节度，夜间还要击鼓报更。《宫苑记》说：南掖门，宋代改为阊阖门，陈代改为端门。东西两座门，考察《实录》已经无法确知，现在能见到的只有南面两门和北面一门。又据《宫苑记》：晋成帝修建新宫，南面开四门，最西叫西掖门，门有三道，上面建重楼；正中叫大司马门，门有三道，建有三重楼，正对宣阳门；向东其次叫南掖门，宋代改为阊阖门，陈代改为端门，向南正对津阳门，向北正对应门；最东叫东掖门，门有三道，向南正对兰宫。东面道路的正中叫东华门，门有三道，晋代原名东掖门，宋代改为万春门，梁代改为东华门。北面最东叫承明门，门有三重楼，原为晋代的平昌门，向南正对东掖门。最西叫大通门，上面建重楼。西面正中叫西华门，晋代原名西掖门，宋代改为千秋门，梁代改为西华门。共八座门，比《建康实录》所载多五座。梁天监十年，开始修建宫城的三重楼门，并开设两道门。又据《宫苑记》：建康宫城内有两重宫墙，南面开两门，西边叫衙门，隐约看不见南西掖门；东边叫应门，晋代改名正车门，向南正对端门，就是晋代的南掖门。

译东面正中叫云龙门，北面正中叫鳯妆门，靠西叫鸾掖门，西面正中叫神武门，共六座门。第三重宫墙，东面正对第二重宫墙，南面的正门叫太阳门，晋代原名端门，宋代改为南中华门。东面正中叫万春门，向东正对云龙门，向西正对千秋门。西面正中叫千秋门，向西正对神武门，向东正对万春门。共三座门。《建康实录》都没有记载这些门；根据宫殿的位置考察，云龙门是第一重宫墙东面的门，正对第二重宫墙的万春门；神武门是第二重宫墙西面的门，正对第三重宫墙的千秋门。东西相对的关系，按地图可以考察清楚，足以想见台城宫门宫阙的盛大。然而晋成帝时已经有云龙门，苏峻作乱时，前将军羊曼率文武官员守卫此门，就是这个云龙门。古代朱雀门：据《宫苑记》，吴代建立时最初名为大航门，南临淮水，向北正对宣阳门，距台城约七里。又据地图，距宣阳门六里，名为御道，道路两旁开御沟，种植柳树。向南渡过淮水就是国门，距园门五里。晋成帝咸康二年，改建朱雀门，正对朱雀浮航，向南渡过淮水。宋大明五年，修建驰道，从阊阖门直通朱雀门。六年，又新建大航门。到孝武帝太元三年，又建造朱雀门重楼，都是绣栭藻井。门开三道，上层重楼称朱雀观，观下门上有两只铜雀，悬楣上刻木制龙虎，分立左右。宋大明五年，改名右臯门。梁大同三年，又改回朱雀门。按《金陵图考》，它应当在今天镇淮桥北面左侧南厢。古代东宫门：据《宫苑记》，南面正中叫承华门，向南直通道路。东边有太傅府，再向东是左詹事府，再向东是左率府。道路西边有少傅府，再向西是右詹事府，再向西是右率府。东面正中叫安阳门，向东正对东阳门，向西正对温德门。西面正中叫则天门，向西正对台城的东华门。东边有率更寺，西边有家令寺，再向西有太仆寺，更西边有典客省。古代篱门：据《宫苑记》，旧京邑南北两岸共有五十六处篱门，大概是京邑郊外的门。江左初期建置时，都用篱笆做门，所以叫篱门。又记载：东篱门原名肇建篱门，在古肇建市；东西篱门在石头城东南；有一座篱门在国门西北；还有一座篱门在覆舟山东面，▯武湖东南角有亭，名叫篱门。又有三桥篱门，在光宅寺旁；白杨篱门、古井篱门，在防军府西篱门外的道路上。北齐东昏时期，陈显达起兵，官军在西州击败他，将他斩于篱门旁。后来崔慧景与江夏王萧宝元起兵，东昏派将军左兴盛率台内三万人在北篱门抵抗慧景。始安王萧遥光据守东府，反复命左兴盛驻屯东篱门。梁高祖提出建议，命陈伯之进军占据篱门。天监八年，新修沿淮塘的南岸，从后渚篱门修到三桥。古代宣阳门，是洛京的旧称，也是都城正中的城门。向南正对朱雀门，相距五里。门有三道，上面建重楼，悬楣上刻木制龙虎相对，都是绣栭藻井。《南史》记载，宋明帝时，有人把宣阳门称为白门，认为不吉祥，宋明帝非常忌讳。《通典》记载，孝武帝时，侍中何偃陪同皇帝到南郊，鸾辂经过白门门槛，何偃将要跌倒，皇帝反手扶住他说：“是朕反过来陪着你。”现在的宫城门，疑似就是这个地方。古代大司马门在宣阳门里面。《三国典略》记载：“侯景进攻台城，烧毁大司马门。后阁舍人高善宝拿出私人钱财十两赏给战士。直阁将军宗思带领几名将士越城到外面，长时间向火中浇水，火才熄灭。侯景又派人拿着长柄斧进入门下，斧头砍得门将要打开时，羊侃在门扇上凿孔，用长矛刺倒两人，持斧砍门的人才退走。” 古代建春门，是台城正东面的门，后来改为建阳门。谢希逸《宋孝武宣贵妃诔》说：“经过建春门后向右转，沿着阊阖门径直走过。” 古代东掖门：晋成帝修治宫城，南面开四门，最东一门叫东掖门，门有三道，向南正对兰台宫；最西一门叫西掖门，位置在今天宫城的东北方。古代南掖门，是宫城南面靠东的一座门。据《实录》，南面向东第二门叫阊阖门，后来改为南掖门，世人称为天门。向南正对兰台，宫城西面的大路就在这里。升平五年，南掖门前马蹄陷入地下，得到一口铜钟，上面有两个凹刻的字。注说：南掖门是建康宫南面的东门，陈代改为端门。向南出都城，开阳门就是宣阳门东面的门。南掖门疑即东掖门。杨公则从越石移驻领军府垒北楼，与南掖门相对。古代云龙门，是第三重宫墙东面的门，正对第二重宫墙的万春门。宋刘湛初次入朝时，受到极其重要的任用，善于谈论政道和前代故事，听的人都忘了疲倦。每天早晨进入云龙门，皇帝的车驾便解开套驾，左右侍从仪仗分散；不到傍晚，刘湛不出宫门。梁代诏令任命谢朏为侍中、司徒、尚书令，谢朏以脚疾为由推辞，说不能入朝拜谒，于是戴着角巾，亲自乘车到云龙门谢恩。古代神虎门，又叫神武门，是第二重宫墙西面的门，正对第三重宫墙的千秋门。《宋书》记载，傅亮永初四年任中书令，值守中书省，专门掌管诏令。因为傅亮总揽国家权力，皇帝允许他在中书省接见宾客。神虎门外每天早晨常有车数百辆。齐代陶弘景任高帝诸王侍读，并奉朝请。不久他脱下朝服，挂在神武门上，上表辞去俸禄，皇帝下诏准许。〔原文数字、纪年保留：百两〕 古代西明门，是台城正西面的门。《实录》说：“宋徐羡之住在西州，高祖曾经思念徐羡之，便徒步走出西掖门，仪仗侍从络绎不绝；追赶时已经出了西明门。” 古代平昌门，是宫城北面靠东的一座门，向南正对南掖门，位置在今天城的东面。宋刘延孙任尚书左仆射时，患病不能行拜礼，皇帝派人让他乘船从青溪到平昌门，进入尚书下舍。

译古代广莫门，是洛京的旧称，也是都城北面从东向西数第二座门。向北正对乐游苑南门，位置在今天城的东北方。宋元嘉二十五年夏四月，新建阊阖、广莫两门。《南史·王昙首传》记载：元嘉四年，皇帝车驾从北堂出行，三更结束时打开广莫门。南台说：“应当有白兽幡、银字棨，不能开门。”尚书左丞羊元保上奏，请求免去御史中丞传隆以下官员的罪责。王昙首说：“既没有另外的诏令，又缺少白兽幡、银字棨，只称有皇上防禁，与普通的单刺没有不同。元嘉元年虽然有再次开门的先例，但那是以前违背规定的事，如今遵守旧制，并不算失礼。没有请取白兽幡、银字棨，导致不能按时开门，这是尚书相承传递时的过失，不应当追究。”皇帝特意不再追问，并另立科条。古代国门，梁天监七年修建。国门在越城南面，位于今天高座寺东南、涧桥北面，在越城的东侧。古代望国门。《南史》记载，梁代侯景进犯建康，命羊侃率领一千名骑兵驻守望国门；其地在越城东南。古代《光德门古迹编》说：“在东门外通往蒋山的道路向东北曲折处，旧时相传如此，至于创建的原因则不清楚。” 石阙。《南朝宫苑记》说：晋元帝在宫前准备设置阙门，众人议论未定。王导指牛头山为天阙，因此不另行设置阙门。宋孝武帝大明七年，在博望、梁山设置双阙。梁代在端门外设置石阙，陆倕为它撰写铭文。铭文序言说：“象征宫阙的制度，流传已经很久。有的用来听取民间冤屈，有的用来公布治理和县级法令，有的用来表明王者居所的端正，有的用来彰显帝都的尊崇。晋代逐渐衰弱，宋代国运曲折迟滞，于是在牛头山借设双阙，又把远大的谋划寄托在博望山。这只是欺骗耳目，对法制礼典没有补益。现在把这石阙设置在端门外，夹着道路安置；阙上隐约雕刻着奇兽、异禽的形状。” 白下门，见“白下亭”。秦淮栅，就是栅塘。据《实录》注释：吴代在秦淮两岸修筑栅栏；梁天监年间又修筑两重栅栏，都设置竹马。到南唐时，仍照旧设置栅栏。青溪栅在城东。苏峻作乱时，借风纵火，火势蔓延烧到青溪栅，官军再次失败，卞壸父子死在那里。隋朝平定陈朝后，在这座栅门下斩杀张丽华、孔贵妃。现在府城有八座门：从尊贤坊向东出去的叫东门；从镇淮桥向南出去的叫南门；从武卫桥向西出去的叫西门；从清化市向北出去的叫北门；从武定桥沿秦淮水向东上行的叫上水门；从饮虹桥沿秦淮向西出去，在折柳亭前转弯的叫下水门；从斗门桥向西出去的叫龙光门；从崇道桥向西出去的叫栅寨门。栅寨门方面，乾道元年正月十四日，敷文阁待制、知建康府张孝祥说：秦淮水流入府城后分成两支。主河从镇淮新桥直流入大江；另一支是青溪，从天津桥流出栅寨门，也流入大江。由于栅寨门地势临近水道，被有势力的人占有，于是筑坝截断青溪水口，创建花圃，作为游人宴饮赏玩之地，沿袭至今。每当水源突然暴涨，就泛滥漫溢，城内居民尤其受害。如果访求古制，使青溪直通大江，那么建康就永远不会有水患了。皇帝下诏命汪澈查明上报。后来汪澈说：想在四周依照从前的河道开挖疏浚，使水流经栅门入江，听从处理。”}], 这时张孝祥已经离任，汪澈任建康帅。栅寨门年久失修，景定元年，马公光祖创建硬楼七间，每间宽六丈，进深一丈三尺，总宽四十二丈。楼下前壁设闪门子六扇，两边屋山各设武台一座，屋下各设车轴、车颊一座，绞棒十二条，车窗麻索四条，圈门一座，高一丈五尺，横宽一丈四尺，进深三丈四尺。前后城面包砌四丈二尺，下面的石脚、石面以及铁水窗各两扇。前后填砌石栏、草桩、木桩，两边雁翅墙各高六尺五寸，长三丈。南北两条慢道各长五丈五尺。前面靠近濠岸有木栅一道，防险墙一道，长四丈五尺。兜拢计算前后旧城墙身长十五丈。制使姚公希得任内重修各座城门的税亭、备用房屋、廊宇等工程，从景定三年二月十一日开工，到九月十六日完工。各处修整共花费钱二万三千一百余缗、米五十七石六斗有余。《景定建康志》第二十卷。钦定《四库全书》。《景定建康志》第二十一卷，宋代周应合撰。

译《城阙志》第二。古代宫殿。吴太初宫。《建康实录》记载：吴大帝迁都建邺，运来武昌宫室的木材和瓦，修治太初宫；这里就是长沙王孙防的旧府。赤乌十年动工，十一年宫殿建成。周长五百丈，正殿叫神龙殿，南面开五门，正中叫公车门，向东其次为升贤门，再向东为左掖门；向西其次为明阳门，再向西为右掖门。东面正中叫苍龙门，西面正中叫白虎门，北面正中叫▯武门，向北正对台城。西掖门前道路的东边，就是古代御街。又建造临海等殿。晋元帝渡江后，因袭吴代旧都，把太初宫作为府舍。即位后，称为建康宫。考证：《江表传》记载孙权诏令说：“建康宫只是我从京城迁来后所建的将军府、官署罢了，木材和柱子都很细小；如今我还没有再次西征，可以搬运武昌宫的木材和瓦来重新修治。”有关官员上奏说：“武昌宫已经二十八年，恐怕不能使用，应当命令所在地重新砍伐木材修治。”孙权说：“大禹以宫室低矮为美。如今军事还没有结束，各地赋税繁重，损害农民，武昌的木材完全可以使用。”左思《吴都赋》说：“在建业建造离宫，开拓阖闾所营造的基业，采用夫差遗留下来的法式；高耸着华美的神龙殿，设置华丽的楯栏来防备田猎；崇建高峻的临海殿，装饰光彩灿烂的赤乌殿。东西交错，南北高耸；房屋窗棂相对，连阁彼此贯通；宫门幽深奇异，名称各不相同；左边称弯碕，右边称临硎；雕刻屋椽，镂饰梁柱；青琐装饰，丹色柱子；绘有云气，画有仙人神灵。虽然这座宫室夸耀华丽，却还不足以使人稍得安宁。”注说：“神龙、临海、赤乌，都是吴大帝所建，是建业太初宫的殿名；弯碕、临硎，是宫门的名称。”《晋史》记载，石冰作乱时，太初宫全部焚毁；陈敏平定石冰后，依太初宫旧址建造府舍，元帝所居就是陈敏所建的府舍。晋元帝统领江左十年，才即位，平时一直住在旧府；明帝也没有改建，直到成帝才修治苑城，详见《晋建康宫》篇下。吴昭明宫，起初称为新宫，周长五百丈，与太初宫相对，匾额题为“昭明”。后主迁居这里，晋代避讳，改称显明宫。【旧志】考证：《吴志》记载，后主甘露二年六月，在太初宫东面兴建新宫，规模尤其广大。二千石以下的官员，都亲自进山督促砍伐木材；又侵占各营地，大规模开辟苑囿，堆筑土山，建造楼台亭观，增饰珠玉，用奇石制作装饰。又开凿城北渠道，引后湖水流入宫内，环绕堂殿流动，把技巧工程做到极致，耗费功力和财物达平常的万倍。吴南宫，是吴太子的宫殿，在南方。吴大帝赤乌二年，迁居南宫；宋代在此设置欣丝宫。现在位于旧江宁县北面二里半。晋建康宫，也叫新宫【不是吴代的新宫】。晋成帝咸和七年，新宫建成，命名为建康宫，也叫显阳宫。在法宝寺南面，现在位于府城北面五里。【旧志】考证：《实录》说：新宫就是台城，在江宁县北面五里，周长八里，有两重城墙。晋成帝时，苏峻作乱，台城宫室全部焚毁。温峤以下的人都主张迁都，只有王导坚决争辩，不同意迁都。咸和六年，派卞彬营造修治。七年，新宫建成，开五门：南面两门，东、西、北面各一门。十二月，皇帝迁居其中。第二年正月，在新宫朝见各国使者。孝武帝太元三年，谢安认为宫室朽坏，上奏请求修建新宫，仰观天象，取法北极星，使宫殿形制与星辰相合。王彪之说：“中兴即位时，东府确实简陋；元帝、明帝两朝也没有改变制度。苏峻之乱时，成帝只在兰台办公，不能遮蔽寒暑，所以才重新营造修筑，大概已合乎奢俭适中的原则。现在只需酌情增修；强敌还没有消灭，不可大规模兴役。”谢安说：“宫室不壮丽，后世会说我们没有能力。”王彪之说：“承担天下事务，应当保卫巩固国家，使朝政恰当，难道能以修建房屋显示能力吗？”诏令说：“从前大盗肆意暴乱，宫室被焚烧破坏。元凶虽已铲除，却没有时间营造修筑。有关官员屡次陈奏，说朝廷处所狭窄，于是修建新宫。百姓歌颂乐意来助，不久便建成。新宫内外的殿宇大小共三千五百间。晋永安宫就是吴代东宫，在台城东南。【旧志】考证：《舆地志》说：吴东宫在城南，晋初东宫在城西南，后来迁到宫城东南；宋、齐、梁、陈又都在宫城东北。《宫苑记》说：永安宫在台城东华门外，孝武帝太元二十一年新建。东宫原是东海王的府第，安帝即位后，让何皇后居住。桓玄拆毁这里的木材，搬入西宫，把原址作为习射宫。到宋元嘉十五年，筑成东宫；陈太建九年，迁皇太子居住。宋亲蚕宫在上元县钟山乡阇婆寺前的纱市中。【旧志】考证：《南史》说，宋大明三年在西郊建立皇后亲蚕宫；四年三月庚申日，皇后在西郊亲自养蚕。《舆地志》说：孝武帝初年建为苑，后来成为西蚕所。《隋志》说：江左到宋大明年间，才在台城西面的白石垒修建西蚕的祭祀区域，设置七间大殿，又建蚕观，礼制都沿用晋代制度。《蔡宗旦金陵赋》注说：亲桑蚕室旁边有蠒观，现在北庄前的平地就是那个地方。齐世子宫在石头城。【旧志】考证：《南史》说，齐武帝还是世子时，把石头城作为宫殿。梁金华宫在青溪东面，距台城三里。【旧志】考证：《舆地志》说，金华宫是梁大同年间修筑的，昭明太子妃蔡氏居住于此。《陆襄传》说：“大通三年，昭明太子去世，属官被罢免。蔡妃另居金华宫，任命陆襄为中散大夫、步兵校尉、金华宫家令，掌管金华宫事务。” 陈安德宫。据《宫苑记》，在宣阳门外正西，即都城西南角外面。陈宣帝为文皇后修建。隋朝平定陈朝后，把江宁县迁到这里。第二年又撤去县治，但留有一座古池，人们称为安德宫池。【现在池子仍在精锐军寨内】青溪宫在城东二里。【旧志】考证：《南史》说，齐武帝元嘉二十七年出生在建康的青溪宫，后来这里成为芳林苑。未央宫、长乐宫、建章宫、长杨宫。《南史》记载，宋前废帝景和元年，把东府城作为未央宫，把石头城作为长乐宫，把北邸作为建章宫，把南第作为长杨宫。东府城在古青溪桥东面。

译梧园宫在句容县。吴王的别馆中有梧桐、楸树成林。现在不知道它的具体所在。【旧志】考证：《任昉述异记》引用古乐府说：“梧宫秋，吴王愁。” 南唐宫，就是皇朝旧日的府治，中兴时修建为行宫。【详见《留都录》】考证：《五代史》记载，清泰元年，吴徐知诰在金陵营建私人宅第。乙未日，他迁居到私第的空房中，以等待吴王；吴王下诏让徐知诰回到府舍。甲申日，金陵发生大火；乙酉日，又发生火灾。徐知诰怀疑有变故，部署军队自卫；己丑日，再次进入府舍。天福二年，徐知诰建立太庙和社稷，称城为宫城，称防堂为殿。南唐书说：“先主建立国号后，就把金陵府改作宫殿，只增加鸱尾、栏槛而已，始终没有改建。”《江南野录》说：“起初，台、殿、阁各有鸱吻；自干德以后，天王使者到来就拆下，使者离去又恢复使用。到这时便彻底废除。”《通鉴长编》说：“庆历八年正月壬午，江宁府失火。起初，李璟在江南大规模营建宫室、府寺，制度都仿照帝京。当时营兵谋反，事情败露后被杀。不久发生火灾，知府李宥害怕有变，关闭府门不救火，火势蔓延，几乎全部烧毁，只剩下一座便殿，就是旧玉烛殿。” 吴赤乌殿在县城东北五里，位于吴昭明宫内。【旧志】考证：吴代出现赤乌，于是修建殿名为赤乌殿。《吴都赋》说：“装饰光彩灿烂的赤乌殿。”注说：“这是太初宫的殿名。”《记室新书》说：“赤乌殿门关闭，只留下往日的事情。” 吴神龙殿。太初宫有神龙殿，距县城三里。【旧志】考证：《吴都赋》说：“高耸着华美的神龙殿。”注说：神龙殿是太初宫中的殿名。太极殿，是建康宫内的正殿。晋初建造时为十二间，象征十二个月；到梁武帝改制，建为十三间，象征闰月。高八丈，长二十七丈，宽十丈。内外台阶都用锦石砌成。向东其次有太极东堂七间，向西其次有太极西堂七间，也都用锦石砌成。堂、殿之间还有东西两座上阁。方庭宽六十亩。【旧志】考证：《山谦之丹阳记》说：太极殿，按周代制度相当于路寝。秦汉称为前殿，现在称为太极殿。东西堂也是魏代制度，相当于周代的小寝。据《史记》：秦始皇改称宫为庙，用来比拟太极。魏代把正殿称为太极，大概就是取这个意义。晋成帝咸康年间，庾阐议论将“太”改为“泰”，是错误的。徐广《晋记》说：孝武帝宁康二年，尚书令王彪之等人改建新宫。太元三年二月，内外军六千人开始营造修筑，七月建成。谢安修建新宫，建造太极殿，缺少一根梁，忽然有一根梅木漂流到石头城下，于是取来作梁，宫殿才得以建成，并在梁上画梅花，作为吉祥征兆。《实录》说：太元年间修建太极殿，谢安想让王献之题写匾额，却难以开口，于是谈到魏国韦仲将悬空写凌云台匾额的故事来暗示他。王献之猜出他的意思，正色说：“韦仲将是魏国大臣，难道会有这样的事吗？如果真有这种事，就可以知道魏国的国运不会长久。”谢安于是没有强迫他。《晋中兴书》说：孝武帝建造太极殿时，郭璞占卜说，二百一十年后，这座殿会被奴隶毁坏。后来梁武帝毁坏了它，舍身为奴。《文昌杂录》说：东晋太极殿东西两侧的阁，是天子间隔使用、处理政务的地方，阁的名称就由此开始。《宫苑记》又说：太极殿前东西两侧有两口大钟，是宋武帝平定洛阳时缴获的，也是汉魏旧有的器物。殿前有相风乌。《南史》记载，张永通晓音律，太极殿前的钟声音嘶哑，孝武帝曾询问张永，张永回答：“钟内有铜渣。”于是敲击钟寻找铜渣所在之处，凿去后，声音就清亮悠扬了。陈高祖永定二年，新建太极殿，缺少一根柱子，忽然有一根十围粗、四丈五尺长的樟木，从刘家后渚漂流停泊而来，监车郢子庆把这件事报告上去，皇帝下诏用它建殿。《陈史》说：沈众兼任起部尚书，负责监造太极殿，常穿布袍、芒鞋，以麻绳作带，还把麦饼装在袋中食用。徐陵《太极殿铭》说：“千根栌木光彩显赫，万根栱木高峻错落。”沈炯《太极殿铭》说：“周代称路寝，汉代称前殿，名称虽然不同，实际是同一个地方。”《国朝张洎撰定新仪奏》说：“现在的崇德殿，就是唐代的紫宸殿。在周代称内朝，在汉代称宣室，在唐代称上阁，就是逢单日举行常朝的殿。东晋太极殿有东西两阁，唐代紫宸殿上阁的制度就是仿照这种制度。” 晋清暑殿在台城内。晋孝武帝建造，殿前有重楼和复道，通往华林园。地势高爽，建筑奇特华丽，天下无比。即使在暑月，也常有清风，所以取名清暑殿。【旧志】考证：《晋书》记载，太元二十一年正月，在华林园修建清暑殿。何尚之《华林园清暑殿赋》说：“后面依靠高耸的山石，前面面对深谷。” 泉水从台阶前流过，远处的风从柱子曲折处吹来。孝武帝《华林园清暑殿赋》说：“近看林木间的屋梁，侧身眺望池苑。”又说：“回旋的水流环绕厅堂，清水漂浮，浸润整个房室。打开西窗映照斜月，登上东边高轩眺望初升的太阳。”《宋书》说：“晋太元年间，修建内殿，命名为清暑殿。不久便倒塌，当时人说：‘清暑反过来就是楚声。’果然传来了悲哀的楚地歌声。谶语说：‘取代晋朝的是楚国，难道就在这里吗？’后来桓玄篡位，自称楚。” 宋嘉禾殿：宋孝武帝大明五年，清暑殿西边屋脊的鸱瓦中生出一株嘉禾，共有五茎，于是把清暑殿改名为嘉禾殿。【旧志】宋含章殿：宋孝武帝的女儿寿阳公主，在人日躺在含章殿檐下，梅花落在公主额头上，形成五瓣花形，怎么擦也擦不掉。皇后把它留下，想看看能维持多久；过了三天，洗它才掉下来。其他女子惊奇于这种奇异现象，争相仿效，这就是今天所说的梅花妆。【旧志】宋玉烛殿，是宋孝武帝所建，在宫中。【旧志】

译考证：孝武帝毁坏武帝居住的房屋，在原址建造玉烛殿，并与随从大臣一起观看。床头有土制屏障，墙上挂着葛制灯笼，还有麻绳拂尘。侍中袁顗称赞武帝节俭朴素的德行，孝武帝没有回答，只说：“农夫能有这样的房子，已经超过他的身份了。”据《南史》：晋代各帝大多住在内房，早朝、晚朝时临幸东西二堂。孝武帝末年，清暑殿刚刚建成。宋武帝永初年间受命登基，没有改建宫室，所居之处只称西殿，没有制定华美的名称。宋文帝沿袭这一做法，也有合殿的称呼。孝武帝继承帝位后，制度逐渐扩张，连犬马吃剩的粮食都很丰足，土木建筑也披上了绫绮刺绣。他追改以前简陋的规制，又建造正光、玉烛、紫极等殿，雕刻屋椽，装饰彩绮构件，设置珠饰窗户和网纹门户。宋紫极殿，是宋明帝所建，使用珠帘和彩绮装饰的柱子，是江左地区从未有过的。考证：齐高帝想用紫极殿的材料建造宣阳门，王俭、褚渊、王僧虔联名上表劝谏，皇帝亲自下诏答复并采纳了意见。齐昭阳殿：齐代有显阳、昭阳两殿，是太后、皇后居住的地方。【旧志】考证：永明年间没有太后、皇后，羊贵嫔住在昭阳殿西边，范贵嫔住在昭阳殿东边，受宠的妃嫔荀昭华住在鳯庄殿。宫内皇帝居住的寿昌殿尽头，南阁设置白鹭、鼓吹两个乐部；干光殿东西两端设置钟、磬，两厢都是宴饮娱乐的地方。皇帝多次游幸各苑囿，载着宫人跟随在后车中；宫殿深处幽隐，听不到端门报时鼓漏的声音。于是把钟设置在景阳楼上，宫人听到钟声，都起身梳妆打扮。从此以后，这口钟只在三鼓和五鼓时回应。武帝永明十一年下诏说：“内殿的鳯华、寿昌、灵曜三处，都是我改制的。拥有天下、财富遍及四海的人，宴饮休息和睡眠之处不能太简陋；我认为这样已经是奢俭适中的程度，千万不要毁掉。”梁代陶宏景诗说：“王夷甫任意放诞，张平子坐谈空理，哪里料到昭阳殿，竟变成了单于的宫殿。”当时天下士人还崇尚西晋风俗，争相谈论玄理，所以陶宏景这样说。后来侯景攻陷宫城并篡位，果然就在昭阳殿。景阳殿的基址仍在精锐中军寨内。齐芳乐殿在台城内。【旧志】考证《齐史》说：东昏侯大规模修建芳乐殿、玉寿殿等宫殿，用麝香涂饰墙壁，雕刻绘画，极尽华丽。役夫从夜间一直劳作到天亮，仍然赶不上工期。后宫所穿用的服饰器物，极力搜求珍奇之物，府库中的旧物已经不能满足使用。民间金银珍宝的价格都涨了数倍，建康的酒税也都被要求缴纳黄金，仍然不够用。他又把黄金凿成莲花铺在地上，让潘妃走在上面，说：“一步一朵莲花。” 齐灵和殿在台城内。【旧志】考证：齐武帝时，益州刺史刘浚进献蜀柳，皇帝命人把它栽在灵和殿下。三年后，柳树长成，枝条柔弱，形状像丝缕。皇帝与公卿宴饮赏玩，感叹说：“这柳树风姿秀逸而可爱，很像张绪年轻的时候。” 梁重云殿，是梁武帝建造的，在华林园内。【旧志】考证《隋志》说：殿前设置有铜制浑仪，是伪刘时期光初六年南阳人孔挺制造的。何承天认为是张衡制造的。《陈书》说：陈高祖三年戊辰，重云殿东面的鸱吻中有紫烟冒出，直通天空。梁五明殿在台城内。【旧志】考证：梁大通年间，皇帝谦逊恭敬地对待士人。当时忽然来了四个人，相貌看起来有七十岁，穿着破旧衣服、脚穿草鞋，进入丹阳郡建康里。他们来往已经一年，没有人知道他们是谁。皇帝召他们进入仪贤堂，供给热水让他们沐浴，又脱下自己的御服给他们穿。满朝没有人认识他们，只有昭明太子认识。四人高兴地向昭明太子作揖，好像旧日相交的朋友，皇帝称他们为“四公子”。又把四公子迁入五明殿，更加尊重他们。大同末年，魏国使者崔敏来聘问。崔敏广博通晓儒学、佛学，也懂天文和医术。皇帝在这座殿中选派十人，与他推究三教、百家、六籍、五运等学说，历时九十多天。崔敏耗尽精力，伤心呕血，回国时还没有走出境内就死了。披香殿在台城内的后宫中。【旧志】考证：庾子山的诗说：“宜春苑中春天已经归去，披香殿里缝制春衣。”大概指的就是这里。林光殿在县城东北十里的潮沟村、覆舟山前，晋代是药园。光严殿在县城东北六里的景阳山，在东岭南面。考证：梁代在台城中修建层城观，历代不断修理，又建起重阁，上层称重云殿，下层称光严殿。凤光殿在县城东北七里一百步，原在台城内。光华殿在台城内，梁武帝大通年间把它施舍给草堂寺，取珠宝货物价值一百万，在原址建起七间重阁。宝云殿在台城内。梁武帝把它施用于佛事。惠轮殿也用于供养佛事。宋代在台城中建有正福殿、清曜殿等殿。台城温德门内又有永正殿、温文殿、文思殿、寿安殿等殿。陈永定年间，又在台城中建昭德殿、嘉德殿、寿安殿、干明殿、有觉殿等殿。台城温德门内又建三善殿、长春殿、胜辩殿等殿。另有嘉禾殿、崇政殿、承香殿、柏梁殿、延昌殿、神武殿、永寿殿、七贤殿、璇明殿、延务殿、龙光殿、至敬殿、璇玑殿、光昭殿、大政殿、柏香殿等。【从林光殿以下，均见《建康宫阙簿》记载。】陈求贤殿在台城内，陈后主的皇后沈氏曾居住在这里。沈氏字务华，是沈君理的女儿，性情端庄，喜爱学习。孔贵嫔受到盛宠，沈氏却没有怨恨嫉妒的神色。她穿衣不用绮罗刺绣，平时只是经常阅读佛经、观赏名画，阅读典籍、诗赋而已。陈朝灭亡后，她跟随后主向西迁徙。后主死后，她亲自撰写哀册文，文辞十分酸楚，朝廷中的贤士都为她悲痛。六朝宫殿，前面已经全部记载；其规模制度本来就不完全相同。但它们兴盛时崇尚俭朴，衰败时转而奢侈，却从来没有不同。应当以此为鉴啊！楼阁 景阳楼，今法宝寺西南的精锐中军寨内，遗址还存在，乡里俗称景阳台。考证《舆地志》说：宋元嘉二十二年，修整并扩建华林园，筑造景阳山，开始建造景阳楼。孝武帝大明元年，紫云从景阳楼升起，形状像烟雾回旋，过了很久，诏令改名为庆云楼。【《宫苑记》称景云楼。】齐武帝时，把钟设置在景阳楼上，宫中的宫女听到钟声，便都起身梳妆打扮。青漆楼在上元县北五里，台城内。考证《齐书》说：世祖在兴光楼上施用青漆，当时人称它为青漆楼。东昏侯说：“武帝不精巧，为什么不全部用琉璃呢？” 朝日楼、夕月楼在华林园内。

译考证：梁武帝建造的楼，阶道环绕楼身九转。《宫苑记》说：景阳山第二道东岭上建有通天观，观前又建重楼，上层称重云殿，下层称光严殿；殿前正对台阶建有两座楼，左边称朝日楼，右边称夕月楼，精巧华丽无与伦比。入汉楼在石头城。考证《实录》说：晋义熙八年，在石头城南面建造高楼，层层增高直入云霄，楼与城堞相连，延伸到积水之滨，命名为“入汉楼”。观稼楼在城东二十五里，是梁武帝建造的。望远楼在江宁县西南八里。考证《舆地志》说：新亭垄上有望远楼，宋元嘉年间改名为临沧观，如今称为劳劳亭。落星楼在上元县东北，临近沂县县城。考证：吴大帝时，在山上建了三层楼，楼很高，所以取了这个名字。《吴都赋》说：“在落星楼上享用军旅宴。”如今石步相距一里半，有落星墩，乡里俗传那里就是当时建楼的地方；如今距城四十里。烽火楼在石头城西南最高处，是吴代举烽火的地方。考证：宋元嘉年间，魏太武帝到达瓜步，声称要渡过长江，开始商议向北进攻，朝廷士人多有不同意见。到这时，文帝登上烽火楼，极目远望，神色不悦，对江湛说：“北伐的计策，赞同商议的人很少。今天给大夫带来忧虑，是我的过错。”后来齐武帝登上烽火楼，下诏让群臣作诗。苏峻叛乱时，陶侃、温峤率军进讨，水军直指石头城。苏峻登上烽火楼，望见士众如此盛大，脸上显出惧色，对身边人说：“我本来就知道温峤能够聚集众人。【详见‘烽燧’。】李白酒楼在城西。考证：李白在城西孙楚酒楼赏月，歌吹直到天亮。傍晚时，他乘着酒兴，穿紫色绮衣，戴黑纱巾，与几名酒客划船唱歌游秦淮河，前往石头城拜访崔四侍御。李白有诗说：“早晨买来金陵酒，歌吹孙楚楼。”又有《金陵西楼月下吟》说：“金陵夜里寂静，南风吹起，独自登上高楼眺望吴越。”《猛虎行》又说：“溧阳酒楼正值三月春天，杨花茫茫，令人愁苦不堪。”这座楼又在溧阳县。《陈轩金陵集》载杨文公亿《忆江南》诗说：“江南堤岸的柳树拂过人的头，李白题写的诗遍布酒楼。” 冶城楼在天庆观西侧，是吴代冶城的旧址，在卞将军墓旁。考证：晋代谢安、王羲之曾一同登上冶城楼，神情悠然，产生了高出世人的志向。苏峻叛乱时，卞壸在巷战中战死，他的两个儿子也战死，都葬在冶城。嘉定四年，黄公度在忠孝堂上重建此楼，详见“冶城”和“卞壸墓”。【任希夷诗：“翠舆向西停驻石头城，只手扶危，忠义压倒私情；富贵如浮云一同消歇，死生之间只有大节分明。衣冠埋入美玉，留下千年遗恨；简册流传芳香，留下万古声名。不要笑元规能够误害晋朝，误害元规的其实只是虚名。”又有诗：“悠然独自登上冶城楼，楼外江山只是旧日游踪。谢傅如果不在世，支遁还在，又怎会懒得骑马经过西州？”黄度诗：“果然在朝廷掌握国家，专擅功名；穿着木屐闲来登上冶城。早就想乘风返回海道，江山美景仍然牵动感情。又有《春秋将绝书》说，刘子在汉史虽已写完，仍追述武侯旧国；不知道前代遗烈还在，到了我这里，偶然作冶城楼诗。曾极诗：“稀疏的树林摇曳，晚鸦聚集；钟山云气进入檐角。谁人在月下吹奏长笛？夜里看云陵，百万户人家尽在眼中。刘克庄诗：“折断的箭头、遗落的枪矛都无法寻求，西风吹来，原野上尽是……”】孙权、刘备以及那几个人物都如春梦般消逝，王氏、谢氏家族千年之后仍留下旧日游踪。高塔不知道是哪一代建造，傍晚的胡笳声仿佛在诉说昔人的愁苦。中原神州就在栏杆北面，每次来到这里都害怕登楼。刘元高诗：“俯仰之间明知一切都足以悲哀，西风吹来，我仍在这里站了很久。偶然唤醒东山客，便有淝水之战那样的一局棋。”】百尺楼，南唐宫中有百尺楼和绮霞阁。考证《类说》说：“唐主在宫中建造高楼，召集群臣观看，众人都赞叹美好。萧俨说：‘遗憾的是楼下没有井。’唐主问为什么，他回答说：‘遗憾它比不上景阳楼。’唐主发怒，把他贬到舒州。” 忠勤楼在府治锦绣堂内。淳祐十年，吴大资渊建造，皇帝赐御笔题写现在的楼名。详见《锦绣堂》。钟山楼在府治东北，位于镇青堂，吴大资渊重建。楼的北面正对钟山，所以得名。【阙相公亲自建造钟山阁，华美的屋宇与丹青交错相间。碧流堂下，水流曲折；红花绽放在栏边，葵花灼灼。正面对着皇宫宫门开阔展开，佳气平分，多么雄伟啊！时时与神仙般的人物群饮，一片笙歌仿佛从天外传来。金陵作为陪都，景色美丽；边境安定，没有其他战事。运筹帷幄的奇士贤臣如苏轼、黄庭坚般贤能，朝夕饮酒行乐。何不改作筹边楼，宽解您北望中原的忧虑，分担您的忧愁？何不改作太平楼，让百姓享受丰收，消除民间愁苦？风光平远，帘子高高卷起；月台与君王殿相互掩映；翠色帷幕凌空猎猎飞舞，清爽之气自然没有尘埃。一望青山，遥遥不知是哪座山峰；登临凝神远望，景色无穷。只应诗句能够描摹，不信人间还有画工能画出。曲折的水桥旁立着高大的华表，繁密的树叶深深遮护着芬芳的池沼。半垂的竹子含着笋箨，疏疏落落；合抱粗的树木护着台阶，杂草横向环绕。何不改作戏彩堂，祝愿您的母亲长寿无疆？何不改作清白堂，愿您的儿子学习您留下的美德？恩德润泽百姓，恩惠很多；击退残敌，不用凭借战力。应当刻石记载功劳，请把碑立在钟山阁前。松洲题写《钟山楼词》说：麦场和桑田之间的道路，处处都是六代宫城的遗迹。】梦中的江山经历了几番梦醒，仍像驿站旁的土堠。燕子飞去又飞来，花开了又凋谢。哪里有人烟繁盛？只剩下荒凉冷落。晚风从何处吹来羌笛，令人叹息；在新亭挥泪，谋划国家兴亡，却连万分之一也无法补救。等我来到凭栏处，不要再向远处看；酒席旁所面对的，已经是今非昔比。击楫发誓要肃清敌寇，听到鸡鸣便起身舞剑，毕竟英雄也只能为此伤心。残阳照在塔尖，远远露出一片秋日的青色。】

译东南佳丽楼在银行街，原来是赏心楼的旧址，楼长期废弃。景定元年，马大使光祖建造，规模宏伟，比旧楼扩大了一倍，改名为东南佳丽楼。【李衢《记略》说：资政殿大学士裕斋先生马公再次镇守金陵的第二年，奉命兼管西路粮饷。马公宣扬皇帝的美好命令，布施皇上的恩德，梳理弊政，剔除祸害，兴利除弊，不必严厉而能治理，不必发布命令而能推行。当时边境战乱扫荡一空，江淮地区肃清，风雨应时，百谷成熟，勇士都得到军衣御寒，鸿雁也同登春台。马公于是登高怀古，慨然对客人说：自从皇帝车驾驻跸东南，这个地方实际上就是陪都。三国的英雄虽然已经远去，六朝的形势仍然存在；只是没有人选择奇景、占据胜地，以展现山川之美，难道不是缺憾吗？粮饷台原有赏心楼，正处在一郡中央，但地基狭小，房屋衰老，不能支撑。马公命令拆除重建，培高地基，开拓面积，测量木材，聚集工匠，于是建成三层高阁，命名为东南佳丽楼。工程从仲秋开始，到孟冬落成，不到三个月便大体完备。巨大的栋梁横架天空，重重屋檐插入云中；在城市街巷之中，人们看见这样突兀高峻、雄伟特出的景观，经过楼下的人都抬头踮脚，仿佛隔着弱水远望蓬莱；登上楼的人都心胸开阔、惊异不已，飘飘然仿佛要餐食沆瀣、拍击洪崖。向北眺望中原，一眼可见万里，难道不会产生禾黍高低、感叹故国荒芜的悲情吗？俯视长江，一片碧色，辽阔无边，难道不会产生击楫发誓清除敌寇的志向吗？李衢奉命出任西淮方面的长官，取道建业，在玉麟堂拜见马公，因此得以登上此楼，畅快地饱览景色。马公不嫌弃我见识浅陋，让我写文章记述始末。此次工程耗费五十万缗钱、米一千五百斛，均有余数。负责此事的是马公的门客朱幼学、赵与鎏、吴畴。这一年是景定改元仲冬既望，门生朝请郎、直宝章阁、淮南西路转运判官兼提举淮南西路常平义仓茶盐公事李衢记。朱幼学《上梁文》说：金陵是帝王之州，有锦绣两坊的胜景；朱楼高入霄汉，道路显现在万家绮罗之间；楼高百尺，仿佛可以摘取星辰；四面空檐可以容纳风月。这里是神仙般的地方，也是城郭组成的画图。我私下认为，青天白鹭占尽山水奇景，紫盖黄旗应合东南的气运；六朝盛事流传千古，坚固的城池和陪都的华美相互辉映。英雄聚集，诗文纵横，有人指着凤台吟咏秋空万丈的诗，有人眺望赤壁赋写雪浪…… 吟咏出“千堆”的句子。石城、钟阜、乌巷、雨花、方舆，这些地方的秀丽奇景都可以看到。眼力所及有无穷的边界，要想适意兴怀，就一定要登高凭眺。即使有十二道帘钩，帘子垂下一半，也如同插在青冥之外。然而千家灯火、九街月色，还是没有什么比得上身处城市街市之中。旧楼原有层层栏杆，可惜处在偏僻小巷，木栏腐烂，已经半数毁坏；地面狭窄，也不足以改建。是谁驱车来到花下，又来牵曳云端的脚步？我大制使、抚使、判府、留守、总领、大资相公，胸怀万间大厦，眼前却只有方寸之地。身居执掌国政的高位却没有楼台，自己十分俭约，把一身看作天地，把治理世事当作最为急迫之事。您以书殿的尊贵身份兼任粮饷台职务，肩负天下重任；您把公家的事务当作自己的责任，没有一件不努力兴办。想到这里是镇守边关、驻扎军队的重要地方，难道可以没有绝佳景色来筹划边防、料敌制胜吗？于是寻找重要地段，寻找巨大的木材。灵鼇仿佛驾海而来，气势横贯牛斗星宿之秋；凤凰高飞空中，青翠山峰仿佛由上天竖立。朱红栏杆缥缈，仿佛凌越云雾；栋梁支撑天地，窗户照临世界。衣冠之士仿佛身在碧落，杯中酒如同银河之水；让三军和万姓共同欢乐，也让各路九流人士一同观赏。翠眉女子环坐四周，醉中扶着花影映照的栏杆；纤纤十指弹奏丝弦，香气穿透春风中的帷幕。于是欢乐至极，难道不痛快吗？相国的政绩如同饮用醇酒，其中可以看出经纶治理的高妙；醉翁的情趣不在酒，只是借此舒展拓宽胸怀。现在要举行上梁仪式，恭敬地陈述鄙陋的祝辞。抛梁东：仙人乘坐的盘状器物从海上升起，驾着金龙；远望咸池，金光涌跃，布满天空，瑞彩照耀帘窗。抛梁南：明堂有八根柱子，与上天相参；若拿长干来相比，长干也应当成为小栏杆。抛梁西：三层楼阁，天下少有；赏心楼与白鹭洲相互辉映，碧绿水面中楼宇高飞。抛梁北：钟山倚坐在那里，像盘石一样；庭前松柏年老而更加端庄，虬曲枝干高达三千尺。抛梁上：弦管声响彻半空，分列的仪仗随着楼高而排列，政声也同样高扬；四海百姓一同仰望。抛梁下：御前车马纷纷而来，银发的貂蝉冠官员面带红晕；传达诏令说这是相司马。伏愿上梁之后，玉垣高耸入天，金钥使大地森严；充实而不外溢，高大而不危险。愿您在国家栋梁上用心施为，使内在更加宏厚，外在更加舒展；您巡视道路，朝廷赞许，馆舍没有私弊；风云际会，君臣相遇。愿国家社稷像山河一样长久，功勋声名与楼阁一同高峻壮丽。】伏龟楼在府城东南角的城墙上。景定元年，马大使光祖增建坚固楼房八十八间。【杨万里诗：四周的故国都被群山围绕，面对景色才知道这句诗奇妙。偶然登上伏龟楼远望，只见一圈碧玉般的景色，西边城阙却有缺口。菰蒲深处拓建重城，城上立楼，乌龟因此得名；看来南唐不需多少年就会被占卜应验，何妨低头接受天兵。】层楼在府城右侧，南厢中界花行街，楼横跨花行街的东西两面。乐府诗中有“独自上层楼”的句子，说的就是这里。南楼在府城右侧南厢中界的宽征坊，与旧佳丽楼相对。旧佳丽楼在旧米市西面的曹家巷口。安远楼在府城右侧北厢，太平桥西南。有年楼在榷货务巷口，由总领吴潜建造，并由他题写匾额。丰裕楼在南门外西街。和熙楼在府城右侧北厢，太平桥西南。嘉防楼在府城右侧南厢北界的大木头街。嘉瑞楼在镇淮桥北，原名镇淮楼，宝祐六年被焚毁，重建后改为现在的名称。临春阁、结绮阁、望仙阁三阁，是陈后主至德二年建造的。

译考证《宫苑记》说：三阁在华林园天泉池东、光昭殿前，高达数十丈，有数十间。它们的窗、门、墙、栏杆等，全都用沉香木和檀木制作，又用金玉装饰，间杂珠翠；外面悬挂珠帘，里面设置宝帐。服饰玩好之物极其瑰丽，是近古以来从未有过的。阁下堆积石块筑成山，引水形成池塘，种植奇异树木，间杂花卉药草。后主亲自居住临春阁，张丽华居住结绮阁，龚、孔二位贵妃居住望仙阁，三阁之间有通道彼此往来。后主让宫女、女学士和亲近宾客作诗，选取其中最艳丽的作品编成歌词，配以新曲。曲子有《玉树后庭花》《临春乐》等。张丽华聪慧而有神采，曾经在阁上盛妆打扮，靠近轩窗栏杆站立，宫中远远望去，飘然仿佛神仙。《陈轩金陵集》载王涣《惆怅吟》说：“陈宫兴废的事情难以预料，三阁只空余绿色的草基。”【刘禹锡诗：“贵人登上三阁，太阳已高还没有梳头。不应该有什么怨恨之事，娇美盛丽反而变成忧愁。”又有《珠箔曲》：“琼钩细细，望见扬州；北方军队哪里能够渡江？只有空话声悠悠。”又有《沈香帖》：“阁柱上用金线绘画，门楣装饰华美；回头望去，在红色旗幡下面，已经看见禾黍茂盛，宫城荒废。”】又说：“三个人从枯井中出来，一个人登上囚车。朱门徒然临水而立，却不能再看到鲈鱼。”】升元阁原来在升元寺，也就是瓦棺寺，在城西南角。考证《京师寺记》说：瓦棺寺有瓦棺阁，是梁代建造的，高二百四十尺。李白《横江词》说：“人们都说横江好，我却说横江恶。一阵风吹三天，能把山吹倒；白浪高过瓦棺阁。”龚颖运《历图》说：“开元九年，江宁县瓦棺寺的阁在西南方向长久倾斜，后来因风自行扶正。”伪吴顺义年间，把寺改名为吴兴寺，把阁改名为吴兴阁。南唐升元初年，把寺改名为升元寺，把阁改名为升元阁。《江南野史》说：唐仁杰任溧阳主簿时，众位官员休沐，在升元阁宴饮；仁杰当席应和登阁诗，其中有“散开便凝聚千里远望，太阳西斜时常常占据半城阴影”的句子，座客都感到惊异。《南唐书》说：“升元阁依山筑基，高约十丈；清晨时阁影映照半条江。”开宝年间，宋军收复此地，士大夫以及豪民富商家的美女少妇为避难登上此阁，达到数千人。越地军队放火焚烧，哭声震动天空，一天之内便化为灰烬。如今崇胜戒坛院靠近升元阁旧址，建有卢舍那佛阁，也高七丈，乡里仍然称它为升元阁。【李白诗：“清晨登上瓦棺阁，极目眺望金陵城。】钟山正对着北窗，淮水流入南边的廊屋。雨花漫漫飘落，天乐嘈嘈鸣响。两边廊庑震响着法鼓，四角吹奏着风筝。高远得直出霄汉之上，仰头仿佛可以攀援日月而行。山中空寂，霸业之气已经消散；大地古老，寒冷的阴气滋生。辽阔的云海到了傍晚，苍茫之中宫观平展。门上还留着阊阖的字样，楼上还可辨认凤凰的名称。雷声使百山震动，神力扶持着即将倾倒的万拱。灵异的光彩又有什么值得珍贵？愿它长久镇守吴地京城。罗隐诗：“下方盘旋着云的踪迹，上方云气浮动；偶然跟随僧人行走，步步都令人忧愁。暂时休息已经知道必须用心，渐渐走来怎忍心不回头。烟中钟声传来，老树映着重江晚色；林间铃声在轻风中响起，四境已是秋天。懒得指向台城再向东望，喜鹊飞翔、蛟龙争斗之处，已经全成荒丘。”李丞相诗：“登高才觉得太虚空旷，白雪之中才知道唱和很难。云气经过雕饰的窗户，金榜被水汽打湿；月光笼罩珠帘，水晶般寒冷。九天星宿可以在帘前看见，六代城池可以从脚下俯瞰。只有更高一层的人还没有到，金乌展开翅膀拂过栏杆。”曾极题升元阁：“摩挲着钟和石柱，石柱上的苔藓斑驳。七国如鸿雁远去，再也不回来；不再有直入云端三百尺的高阁，只有风铃还留在人间。”刘过诗：“脚力疲倦了，何不稍稍休息；清晨还要登上升元阁游览。眼中已经看不见二百四十尺高的楼阁，只看见炊烟从万座军营升起。” 上面有啼鸦和喧闹的喜鹊，仿佛在哭泣诉说；下面有老树，根与枝相互纠结。想来当初建造它时，工匠技艺的精巧可以与造物者相比；屋椽、栋梁、枅栱等构件，不知用了多少大木，一根木材牵引搬运，万头牛也要在山川面前退让听命，左右一切都受到约束。日月如乌兔，早晚运行，东西流转。阿房宫的旗帜高高耸立，也显得矮小如土堆；临春、结绮、望仙三阁全都显得低伏，太行山、孟门山也不过是小土丘罢了。小小的蹄涔水洼可以容纳洞庭湖，芥菜籽可以作为舟船，支撑云霄，镇压大千世界；历经梁、唐、晋、汉、周诸代，世事一朝反复，灾祸最终由祝融、回禄和郁攸引发。大火飞灰蔽天，烟焰炽烈；一场火烧了两个月，残烬仍无法收拾。于是使宫殿的棱角化为草莽，丹青彩饰变成废墟土丘。我听说圣人论奢侈和节俭，起初何曾有固定主张？有一把茅草遮住头顶，便可以留下居住，何必穷尽土木、营造妖异之物，搜刮百姓的膏血来聚敛财物？所以我刘某既不是仙人，也不是佛，也不是侯爵；把鸾台凤阁看作临时草舍，把百万财富和豪宅看作梦幻、泡影和水泡。江西难道没有家吗？那里有白沙、翠竹、幽静的泉石；可以在茅檐下晒太阳、搔背解痒，篱笆残缺、墙壁破损就亲手修补。哪里比得上把天地当作房屋，日月之间行住坐卧都得自由？不为朱门贵族奔走，也不因住在白屋而羞惭。有时千里之外骑鲸漫游，有时像蛤蜊一样蹲坐着，以龟壳为秋日食器。那升元阁很快建成又很快毁坏，我的肠子也不会因此断裂，内心也不会因此忧愁。造物者又有什么值得称道的？不过是自身多余的赘疣。赞誉尧、诋毁桀未必公平，是非对于盗跖和丘也同样有害。蚂蚁和蝼蛄到了日斜时分，请您赶快下山。我有一斗酒，准备归去，来吧，我们相互劝酒。

译青溪阁在府治东北的青溪之上，原是梁代江总的故宅，到本朝成为段约之的宅第。宅中有亭，名为“割青”，取自王安石诗句“割我钟山一半青”。乾道五年秋，因为把放生池迁移到青溪曲折处，便在“割青”旧址上建阁。【张椿《记》说：天下山川的胜景之处，古今相承，往往随着人的兴衰而兴废。遇到合适的人，即使云烟草木，也都有所凭借。德行和名声高尚，自然树立风采，纵贯万古而不能磨灭；如果不是这样，也就会憔悴凄凉，风声悲切、雨色昏暗，经过的人都为山川黯然神伤。因人而兴盛的地方，也并不多见。孟城北垞，是宋延清的别业；香山履道坊，大概是杨虚受的旧宅。王、白二位先生发扬了它们的名声，使之流传后世。如果那里山川的灵气虽美，却没有杰出人物来承当，也将默默无闻，不再流传。金陵是古代帝王之都，青溪几道曲流就在城中附近。晋代是郄僧陁游览领略的地方，陈代则是江总依凭居处的地方。这两个人虽然号称声名显赫，胸中却只是山水沟壑；一时的游从之事见于歌咏，然而在展开纸张作诗时，君臣亲昵放纵，沉醉昏乱，最终不能免于艳妃桥上的杀戮，至今仍使人感到羞耻。】这样一来，青溪几乎被江令玷污，无法洗清了。后来段氏在溪上结庐居住，王半山为它作诗，“割青”的名称于是传播开来。战火之后，溪上只剩鼪鼯出没，荆棘掩埋，唯有渔夫和老菜农取用它的水，钟山的秀色再也没有映照出来。如今在这条溪上，大帅史公由甘泉法从宅出任牧守，留在京城治理政务，庭院门户得到修治；而他本人则在一路十州以外自得其乐。凡是地理上的胜景和景物的特殊之处，全都表彰出来。六朝以来的人物事迹，也搜访齐备，于是觉得山川更加奇异，登临游览更加丰富，见闻也更加广博。到了这时，青溪几道曲流的地方，足以步行游历，也足以在心中经营想象；弯曲的柳堤是旧日修筑的，高层楼阁是新建的，忽然仿佛漂浮在云气之上，环绕城池的山峰全都从轩窗间显露出来。早晨的水波、傍晚的山岚，烟雾的姿态、雨中的景色，都能在举手顾盼之间尽收眼底。史公审理诉讼之余，清风明月之时，兰桨画舫不时往来其间；没有红旗穿越城市街道的劳苦，却有绿色延展、碧色混融的景观。龟、鱼、禽、鸟都得到繁荣，飞跃鸣叫，上下自得，仿佛都庆幸遇到了合适的地方。这实在值得替青溪庆贺。有一天，史公回头对客人说：“难道只是因为游玩取乐才建造这些吗？我的用意恐怕不是这样。我曾考察《建康志》，颜平原任升州长官时，占据石壁，擘窠大字书写‘乾元放生池’以作记号。大概从江宁、秦淮直到太平桥，沿江环城的地方，都禁止捕捞，这是为了宣扬皇上的圣明，扩大慈爱之心。” 如今青溪这一带，延伸数里，蒲、莲、芦、苇交相映衬，藤蔓葱郁茂盛，水中深处和幽僻处潜伏着的生物，依附于水藻荇菜的，不知有几千万亿。都希望让它们顺遂本性，使它们全都安适自在、悠然自得，在恩泽中游泳，以祈求两宫万年的长寿。这就是我治理这条溪水、建造层阁并按时往来其中的用意：继承颜平原的志向，实行乾元放生池的事业，以表达藩臣精诚恳切的心意。客人听后叹息，于是斟酒请说道：“凭借您的美好声名和高雅声望，特地奉命镇守藩方，深受圣天子器重。四方士人知道您荐举后进，门下桃李众多，每天都有许多人希望见您。然而您却把心意寄托在幽静的探寻之中，把兴致寄托于水滨。像岘山、南楼那样，可以与羊公、庾公相比；又能够拓展这条溪水，滋润涵养各种生物，使野鸭水鸟安然休息，鸥鸟亲近而不受惊扰，从而充分表达您仰慕古人、尊敬君主、爱护上国的心意。那么这条溪水所得到的际遇，难道会有尽头吗？”青溪遇到您，当然得到了适宜的归宿。您正要以宏大深远的谋略经营中原，刻功于钟鼎；您总有一天会离开这里。您离去之后，地位会更加尊贵，而青溪的名声也会更加显著，难道可以不记述吗？张椿是您的门下士，于是选取事实写下这篇记。您的名是正志，字志道，是南徐人。乾道己丑年中秋日，右朝奉郎、权发遣和州军州主管学士兼营内劝农营田屯甲事、借紫龙舒张椿记。徐照诗：树叶脱落，林梢空疏，处处显出秋意；壮阔的胸怀容易感动，更何况登楼。太阳西斜，钟阜烟霭凝成碧色；霜降之后，秦淮河水缓缓流淌。人像王粲一样思念故国，诗像杜甫到达夔州。十年前曾做金陵之梦，如今重新抚摸栏杆，谈说旧日游踪。刘过诗：琼树枝头新梅迸发，藻荇新绿；和您携手在清溪边寻访。旧时亲近宾客歌舞的场所，哪里比得上诗人在风雪中的道路。溪边杰阁高峻，左右华屋相连，飞檐接栋。依稀是王、谢家族鸣珂经过的里巷，仿佛看见秦筝声中的云母屏风。古来的繁华都衰败消歇，只有岁月永远不会磨灭。哪里有小船载着愁苦而来？一声笛声吹裂，充满哀怨。黄度诗：江总旧宅枕着溪头，谁在溪湾建起小楼？无奈当年亡国的遗恨，潮水涨落何时才能停息。涵虚阁，在南唐后湖东宫园内。见《徐铉集》。堂馆 清心堂在府治设防之后，即经武堂的旧址。绍兴十二年，叶梦得建造。玉麟堂在府治内。绍兴十五年，晁谦之建造。钱塘人吴说题写匾额。锦绣堂在府治忠勤楼下。淳祐十年，吴渊建造。皇帝亲笔题写堂名。吴渊亲自撰写记文。【文章见第二十三卷。】忠实不欺之堂，就是府治的中堂。宝祐五年，马光祖建造。皇帝亲笔题写堂名，陆景思撰写记文。【文章见第二十二卷。】静得堂就是府宅的后堂，宝祐五年由马光祖建造，亲自题写匾额。镇青堂在府治东北角、钟山楼下，淳祐十年由吴渊建造，由他的弟弟吴潜题写匾额。芙蓉堂在安抚司佥厅之后，绍兴十一年由叶梦得建造；景定元年，马光祖重修。筹胜堂在制置司佥厅之中，景定元年由马光祖建造。【详见《佥厅记》。】

译君子堂在筹胜堂东南，临近水边。景定元年由马光祖建造。清如堂在青溪渌波桥北，由马光祖建造，取皇帝御笔中的“一清如水”一语命名。梁椅撰写记文。【开庆改元的第二年二月，马公任京湖制置大使、资政殿学士，再次镇守秣陵。到任那天，父老们相互搀扶着来慰问乡邻，部下将士情绪激昂，都愿意献身效命。好像鸟兽飞翔游走，又像孩子夺取乳汁后忽然重新回到母亲怀中。马公把一切事务都用宽和安静的方式镇定下来，人们因此和睦严肃，幕府事务更加简省。于是他在青溪的水边建堂，题名“清如”。这是因为马公在京湖任职时，拿出私人财物招募善战士卒，奉命修筑黄平城。人迹不到之处，转运供应接连不断，却丝毫没有劳累县官。北行时，少府本应准备行装，马公全部推辞，不带一文钱。皇帝听说后，亲自书写御笔赐给他，其中有话说：“卿一清如水。”马公将要与百姓同享快乐，并以此荣耀皇上的褒奖，于是取这句话命名堂宇。到八月，堂宇建成，四面环绕，包容万象，像一面镜子映照荒烟野草。过去贤人徘徊凄怆的地方，如今使人心情融和愉悦，自在游赏，忘记归去。】梁椅正好从维扬来探望马公，马公命人备船置酒，在清如堂上饮酒。酒过三巡，梁椅离席拜了两拜，手持酒杯说：“水本来清澈，泥土和渣滓的本性也本来清澈，只是想要遮蔽它。先生没有声色耳目的玩好之娱，也没有满足口腹身体的甘美安逸之奉；把自己的家当作旅舍，却把国家大事当作家事；把自己的身体看成空船，却把百姓的隐患当作自身之患。先生难道还有别的什么吗？别人玷污了水的清澈，我只是使它恢复清澈罢了。即使如此，我私下曾听说，道充满天地，而最能看见道的，没有什么比水源更明显。泉水混混涌出，昼夜不停，君子以此自强不息。水先于万物而养育万物，水流动而不停止，所以万物生长而不会穷尽。先生忧劳王室，低身勤勉，每日不断努力，心中的天地没有片刻停止运转。因此，先生的德政流行起来，就像长江大河；润泽百姓，就像应时的雨水甘露，社稷和百姓实在都蒙受其恩惠。这就是先生的清明，也是圣上为您褒奖表彰的原因。如果只是为了洗涤自己的帽缨、洁净自身而已，岂不是近于伯夷的狭隘吗？所以说：伯夷的清廉，清廉却狭隘；裕翁的清廉，清廉而且宽裕。”马公笑着说：“啊，这正是我的志向。”喝完杯中酒，梁椅便退下，把这些话编次成堂记。门生、宣教郎、前淮东安抚使司参议官梁椅撰写。门生、朝奉郎、新任宗正寺簿陈淳祖书写。门生、文林郎、滁州军事推官兼沿江制置大使司干办公事章应雷篆刻匾盖。思政堂在通判厅西侧。乾道六年，潘恕建造。好溪人章谦撰写记文。【天下的道理，如果没有废弃，凭什么兴起？如果没有毁坏，凭什么成就？水干涸，正好成为水势汹涌澎湃的根基；树木凋落，正好成为枝叶舒展、茂盛硕大的基础。这座轩的建造，大概也是这个道理吧？岁在著雍摄提格年，夏六月晦日，西副职官署旁忽然发生火灾。帅守前来察看，众人都出力，不久便将火扑灭。然而副职官员燕居的房屋已经化为灰烬。于是召集工匠、筹集钱财，择定日期重新建造。一丝一毫的费用全都出自公帑，不因此加重百姓负担。工程在中元节开工，到阅鼓之辰完工。第二天，摆设酒食，召集同僚朋友庆祝落成，我也参加了。酒兴正浓时，副职官员请我撰写记文，并说这座轩原名“治中”，想换一个名称。我坚决推辞却没有获准，于是想到副职官员辅佐治理郡政，精力都用在职务上。如今建造这座轩，正是作为坐卧思考的地方，必定不是专门用来宴饮游乐的。我听子产说过：“治理政事如同从事农功，日日夜夜思考，早晚都去实行，行动不能违背思考。像农田有田界一样，过错就少了。”从今以后，副职官员居处游息于此，有时像南郭子綦那样凭几而坐，有时像茅容那样端正危坐；整夜不睡，遵从仲尼的教导，坐着等待天明，以周公为法则，那么郡政大概可以做到尽善尽美。古人所谓与民同流、推行王化，确实不是空话。请把它命名为思政堂，希望后来的人知道营建它的用意。副职官员姓潘，名恕，字端行，是九江人。好溪人章谦记。筹思堂在转运司的园圃内，原来是筹思亭的旧址。王荆公、范忠宣公都写过诗。【王荆公诗：前人曾经怎样筹谋、怎样思考？正是在忧国忧民、报效国家的时候；寄托兴致于园中，以求高远的情趣；借华美的匾额寄托名义，写下新诗。几株碧绿的柳树，长在苍苔覆盖的地上；一丈高的红荷，映着清澈的水池。坐着听楚地歌谣，知道年成美好；想要举杯饮酒，询问花开的时节。范忠宣公诗：设置亭子是为了筹思，公将要以此亭名相称。竭尽诚意可以通达造化，周密思虑如同校准权衡。环境寂静，居处其中而不感厌倦；内心虚静，光明自然显现。哪里只是同一般防宴游乐之事相同？百姓的祸福都系于此。】绍兴十七年，郑公侨在亭基上建造厅堂，边惇德为此撰记。【绍兴丁卯年秋，华原人郑公任浙东仓司，调任总管外计于大江之左。任事将有许多变更，他留在司中办理军需，使其不扰民而得到解决；此事上报朝廷，皇帝于是下诏令他仍任原职，军民官吏都欢呼庆幸郑公留任。到了这一年冬天，他在闲暇日子漫步于公圃，看到西北角有一块空地，想要测量规划，询问属吏，众人都说：漕台过去曾有一座筹思亭，兵火之后废弃已久，只有大丞相王文公、范忠宣公所咏的两首诗刻石还保存着。郑公叹道：怎么可以让前人的遗迹埋没而不加兴修呢？难道两位公的高雅诗篇几乎要成为虚设了吗？于是他估量剩余材料把它建成，分派工役而不扰民，所用财物不取自各县，经过一个月便完工；建筑取用俭省适中的规模，只略加壮丽。又把亭改为堂，但名称仍沿用旧名；于是把王公、范公的诗碑立在堂中，并不是为了供人游观，特意是为了继承前人的志愿。惇德说：天下的事情，最应警戒的是喜欢因循守旧而害怕改建。如果遇事都像这样，看到简陋不能支撑，忽然倾圮也不扶持，琐碎地罗列计数，年年月月逐渐废弃的事情，不知有多少，实在可悲可笑。一般人用心，往往把消磨时日当作要务，反复计较利弊；将要兴建什么，必定先说：这对自己有利吗？对我的子孙有利吗？力量并非不足，形势也并非不便，却畏首畏尾，将要动工又停止，大多拘泥常规而难以成事。唯独郑公的志向宏大；否则，他任职虽久，也会认为总有一天必须修葺，而且一切都要如同开始时一样。到了这种程度，弊坏的必定更新，败坏的必定整治，军储充足，百姓不因困苦而求告，所以能够用剩余的钱财和力量来成就前人的志愿。他的用心本来就与众不同。我听郑子产说过：治理政事如同从事农功，要日夜思考；思考事情的开端并谋划它的结局，行动不超越思考，就像农田有田界，过错就少了。

译在官吏退下、没有政务的时候，可以从容地在这座堂中游息，坐下来思考：怎样做才可以使上级满意？怎样做才可以使粮食充足？思考百姓的利益，思考用什么办法兴利、用什么办法消除百姓的疾苦；这样看来，设置筹思堂大概并不是随意之举。我的后继者，凡是来到郑公的堂中，如果能够寻求郑公的用心，再思考郑公所做的事情，那么天下的事务，又何必担心因委曲敷衍而不能振作呢？所以写下这些话，来叙述建堂始末。绍兴二十年，岁次庚午，三月十一日记。左从事郎、新充秀州州学教授王谊书写碑石。儒林郎、新任通州监仓边惇德撰文。忠宣堂在转运司西面，原来是双槐堂的旧址，真文忠公改建，刘漫堂宰撰记。【建安人真侯任江东漕使的第二年，考察前人的姓名，说：只有忠宣范公真正合乎我的心意，于是建堂祭祀他，又把原来的双槐堂改名为忠宣堂，早晚在这里游息，以寄托追思。他认为大司成袁公的文章宏大雅正，应该请他撰写祠记，以显扬忠宣的美德；又认为漫堂老人刘宰年少而鲁钝，应该请他叙述此堂命名的缘由，来针砭自己的私心。老人我没有才能，私下想：国家仿照西汉部刺史的制度，设置转运使；江东地域广大、赋税丰厚，所委托的责任尤其重大。从前乘坐四匹马的车来到这里的，多是有显著功绩的公卿大臣；但忠宣公却没有可供记述的事迹。忠宣公之后一百五十多年间，功绩被湮没的事情，哪里数得尽？然而忠宣的名声却同日月一样高悬，难道是忠宣所存之心与真侯所思之意，本来就不是可以从事迹中寻到的吗？喜爱善、憎恶恶，是人心中的公理；一旦失去平衡，是非就容易颠倒。因此，爱护君子，必须知道他的善行还有所不及，这样君子才会努力进于善；憎恨小人，必须推究他的恶行尚未达到的程度，这样小人才不会习惯于作恶。君子进于善而小人服从，小人不习惯作恶而君子安定，这才是使百姓安宁。三代之所以能够直道而行，使家国都得到平治安康，原因就在这里。到了末世，君子却不是这样：他们爱护同道太深，憎恨小人太过。爱护同道太深，就会因为信任一个人而相信他的同类，认为他在那件事上取得了很大成效，在这件事上也一定不会失误。有人发言便随声附和，不纠正他的错误；有事施行便跟随，不追究它的弊病；如果只是侥幸合乎正中而没有偏倚，也没有过于激烈，那还可以；否则，激烈而偏颇，试行而发生错误，君子之道便开始受挫。憎恨小人太过，就唯恐排斥驱逐得不够快，施加刑法不够重；搜寻揭发他的隐微过失，不等事情显著；拾取他过去的过错，不问他如今是否已经改过。如果恰好他的恶行已经成熟、言辞又理屈，那还可以；否则就会有人因疑心而加重责罚。既然疑心，就无法辨明是非；既然加重，就会使曲直各有所归，君子的祸患便被激发了。忠宣公是懂得这个道理的。他当年在江东时，写《筹思堂诗》，有“审虑敌权衡”一句，又有“心虚照自明”一句。他内心虚静便无私我，平正便能像权衡一样称量万物；后来他所遵循的规范，大概都是从这里开始的。因此，当时被称为欧、韩、富、司马的，都是世人所谓的君子，也是忠宣公借以提拔的人；但只要他们的意向稍有差失，忠宣公都指出其错误。被称为章、蔡、邓的，都是世人所谓的小人，也是忠宣公据以贬退的人；但只要文饰罪过稍有过分，忠宣公也都认为这是错误。他持守平正之心，确实无愧于权衡；他见识深远，也不是浅薄短见的人所能比拟的。所以后来议论他的人说：“假使忠宣公的话在熙宁、元丰年间得到施行，就不会有元祐年间的纷纷更改；假使他的话在元祐年间全部被信从，就不会有绍圣年间的反复。”老人我也说：“假使忠宣公生在汉、唐末世之前，就不会有朋党的祸患；假使他死在建中靖国之后，那么崇宁、大观年间的奸邪小人也没有地方插嘴了。”贤人已经亡故，国家困苦衰败，难道还忍心说这些吗？真侯以道理侍奉君主，以义理匡正国家，大概近于忠宣公所做的事。他登上此堂追思，难道只是徒然吗？他的名字不必书写，因为儿童和走卒都知道并诵说。老夫愿意像忠宣公侍奉韩、富、司马诸公那样侍奉真侯。将来一定会有人来记述此事，只是那时我已经老了。嘉定丙子年腊月某日记，丁丑年十月望日。朝散大夫、直宝谟阁、权江南东路计度转运副使俞建书写并立石。戏防堂在转运司正堂后面。嘉定八年，真文忠公将要带母亲出使时，修葺此堂并命名。马公光祖、王公埜都是公的门下士。宝祐初年，两人恰好一同在此持节任职，便整修此堂、扩大匾额，并刻石记述。【嘉定八年春，西山先生真文忠公由右螭担任江东漕使。当时先生正值壮年，将要带母亲出使；退食闲暇时，每天以娱乐母亲为乐，就在官署后堂修葺并题匾“戏防”。如今已经四十年了，先生忠于君主、孝于双亲、仁爱百姓，盛大的声名和崇高的德行，四海都仰慕他，不只是江东父老如此。然而先生的德政确实从江东开始，所以思念先生的人历久不忘。已经绘制先生的画像，与忠宣范公一起祭祀。登上这座堂的人，又会感慨追想先生承欢父母、奉养双亲的孝心，从而受到激励。王埜侍奉先生很久，马光祖接受先生的学问也很深，二人都是先生的门生。恰好二人一同在此任职，马公命王埜书写“戏防堂”三个大字，并重新题匾，以此表现尊敬仰慕先贤的心意，传给后世；又叙述大概，刻在墙壁上。宝祐二年孟秋朔日，门人王埜谨记。】使华堂在总领所的园圃内。绍定三年，戴公桷建造，并亲自撰写记文。【记文说：我在景萧的南面，拓展政务之余，足以经营园圃。政务厅西侧原有园子，一道水环绕回旋，像屋檐下的弯钩，又像玉佩上的半环。古柳高耸入云，两岸夹立成行，我欣然喜爱。带着书经过那里时，亭子已经老旧倾斜，土地狭窄而贫瘠，灌木杂草丛生，水流失去本性，无法发挥天然景趣的灵妙。于是沿水筑堤，用木栅加以防护；疏通堵塞使水流通畅，除去污浊使水清洁，水的本性便恢复了。在水的北岸开辟一块地，把分钟堂迁建于上，改名为使华堂。左边种修竹，亭子名为碧鲜；右边种寒梅，亭子名为春信。沿堂后面又建三座亭：一座叫种花，其中以牡丹命名为金粟；以丹桂为界，命名为云锦；以桃花为乡，命名为水北之佳趣。使华堂南面，隔水建亭，名为芳洲、映波、柳风。柳风亭向东，架飞桥相通，桥亭名为玉水、静观、蔗境。映波亭向西，又架飞桥，直到水边建亭，名为水云。这又是水南的美景。正当雨后天色初晴，天光交相映照，明月当空，金色水波摇曳。

译有时风停波息，一点尘埃也不起，草木和窗户都像从镜中看到的一样。我在这里游览，在这里吟咏，在这里接待宾客，竟然舍不得离去。宾客有时请问：“水啊水啊，你为什么取法于水？”我回答说：“散布在天地之间的，是五种【原文疑作‘五具’】道体的妙理；能够确立一种本性的真实，只有水具备这一点，而其余四者不能参与。水由天而生，本来就有一源；它包容万象，涵盖一切善。滋润万物，是恻隐之仁；昼夜不息，是纯粹不止；水注满洼坑后才继续前进，是不自欺；能够流入细小的草芥缝隙，是谦逊；能够运行到鳌极【疑有误】之处，是刚健。我因此来玩味这种本性的道理，难道只是放纵心目以求娱乐吗？况且古代卿士奉命出使，完成使命便回来，所以称为奉使；从来没有在外任职却以“使”为名的。像观察、节度、转运之类的官职，自唐以来就失去了古制。唯独如今总领军粮事务的长官必定由王人担任，所以把园子命名为使华，又给厅堂题上这个匾名。然而金谷环绕，尘埃蒙蔽，和出使相比，事务更为冗杂繁剧。必须像水清澈一样澄明此心，像水明亮一样讲求利弊，像水公平一样按事物实际给予，才足以称得上礼乐所选之才，尽到咨询谋议的责任。” 否则，我面对水就会有所惭愧罢了，哪里谈得上什么光华呢？你今天和我一同来到这水边，不只是借水鉴照形貌，还要借水鉴照内心；不只是观察万物，还要借万物观察本性。回过头来考察内心、自我反省，若能长久坚持而有所心得，那么将来游览这座园子时，水光波色无一不是本性的体现。宾客惊叹说：“奇异啊！我问的是水，却得知了本性。”绍定三年端午日记。朝请郎、守太府少卿、总理淮西江东军马钱粮、专一报发御前军马文字、兼提领措置屯田戴桷撰。承议郎、监建康府榷货务都茶场何处信书。从事郎、辟差充总领淮南江东军马钱粮所准备差遣李自牧篆额。堂后面有一座桥，跨过溪流，题名“寻春桥”；桥北有看窗，题名“书舫”。都由马公光祖创作。仁本堂在总领所东面，马公光祖所建。他亲自题写在柱子上说：“此堂始建于宝祐甲寅年仲秋朔日清晨，完成于良月既望。”匾额题作“仁本”，取君子治理财物以仁爱为根本的意思。誓清堂在府治东面、亲兵教场内。绍熙元年，留守章公森建造；淳祐七年，都督赵公葵改建。又有指授堂。有美堂旧日在府治内，如今堂基在行宫内。考证：《梅尧臣宛陵集》载有《金陵有美堂诗》。【李白爱山，胜过爱洛阳；三杯酒下肚便高歌，感叹白日漫长。废弃的台基和宫殿已经无法辨认，玉燕还曾栖息在王谢的厅堂。公来到这里，兴建起碧瓦屋宇，陈列图书，铺设以象牙装饰的床榻。池边有古月城，城下临江；照见万里冰雪般的光辉。江水流不尽，月亮也永不消亡；寒冷的江浪带着洁白的月影向东西飞翔。愿公永远享受这里的乐趣，千万不要徒然思念故乡。】仪贤堂又名听讼堂，如今已经废弃。考证：吴国的建中堂在都城宣阳门内道路西面，每年在这里防选孝廉和秀士，考察学士的学业；年末在此演习元正朝会礼仪。梁代改名为仪贤堂，因为梁武帝谦恭地礼待士人。大通年间，有四个人，来到来年将年过七十，穿着鹑衣【原文末尾“鹑”疑为残缺，句意不完整】穿着鹑衣、趿着鞋行乞多年，没有人知道他们是谁。梁武帝召他们进入仪贤堂，供给热水让他们沐浴，又脱下御衣赐给他们。皇帝询问三教九流和汉代旧事，他们都明白得如同就在眼前，皇帝内心十分惊异。四人与昭明太子相交如故。【杨备诗说：两个一对穿鹑衣、头发如鹤羽的老人，坐在讲席上谈论经义，手中讲说的扇柄生风。过去因为太子而彼此欢洽相得，应当和商山四皓相同。马野亭诗：四位鹤发庞眉的老人，穿着鹑衣、趿着鞋，多么贫困。堂中议论政事，皇帝心中喜悦；寺里谈论经书，众人的说法又有新意。▯杰仉□都是古字。甪里先生、黄公、园公、绮里季应当就是他们的前身，为什么朝士没有人认识他们？只有昭明太子最为亲近他们。】〔原文数字、纪年保留：两两〕 乐贤堂旧日在台城内，是晋肃宗还是太子时所建。苏峻之乱时，宫室全都焚毁，只有这座堂独自保存下来。【旧志】考证：宫城西南角外有清游池，与城中的乐贤堂相通。晋咸和七年，彭城王纮上奏说：“乐贤堂有先帝亲手所画的佛像，多次经历寇乱，唯独这座堂保存下来，应该下诏命人作颂。”皇帝把这件事交付群臣讨论，蔡谟说：“佛是夷狄的风俗，不是经典规定的制度。先帝的器量与天地同大，多才多艺，只是因一时兴致画了这幅像。至于先帝特别喜好佛道，那是没有听说过的。”于是此事便搁置了。武帐堂，元嘉年间建在武帐冈上，因此得名。它在城北三十里、幕府山南面，如今已经废弃。考证：宋文帝元嘉二十一年在武帐堂宴饮。将要出行时，诏令诸皇子暂且不要进食；到了防所，才赐给他们食物。天色已晚，食物还没有送到，他们脸上都显出饥色。文帝说：“你们从小到大生活丰裕安逸，不知道百姓的艰难；今天让你们感受饥饿困苦，懂得节俭使用物资。” 郑介公读书堂在清凉寺。考证：郑侠字介夫，祖先是光州固始人。他的四世祖郑俖在唐末随王氏进入闽地，于是成为福清人。郑侠成年后，遭逢母亲黄氏去世，想到家贫、母老、弟妹又多，便慨然发誓，一定要访求学问以求成名。治平二年，他初次参加科举而落第，随父亲郑翚到江宁府任监税，在清凉寺找到一间小屋，闭门读书，只有冬至和元旦回家省亲。当时王荆公以中书舍人身份服丧，寄居江宁，彼此声名事迹已经听闻，但郑公从未去拜见。杨骥是鄱阳人，来向荆公求学，荆公对他说：“郑监税有一个儿子，在清凉寺读书；听说这个人很好学，你可以去同他交往。”杨骥照他的话去做。那年正月，忽然一夜大雪，天气非常寒冷，通直郎送酒食给荆公。荆公读书到深夜，叫杨骥一同饮酒；酒兴正浓时登上寺中的瑞像阁，题诗说：“浓雪猛烈地压在寒冷的书斋上，寒斋哪里会害怕呢？漏壶滴水随着书卷读完，春意随着酒瓶打开。一杯酒招来孔子、孟子，再斟一杯挽留赐予归来的人。醉意醺然写入诗句，一同登上玉楼台。”后来杨先生在雪后把这首诗诵给荆公听，荆公赞叹欣赏不止，屡屡吟诵“漏随书卷尽，春逐酒瓶开”两句，说：“真是好学啊。”〔原文数字、纪年保留：元日〕

译这一年，郑公回乡参加科举，通直郎嘱咐他：荆公多次问起你，必须去拜见一次。于是他带着自己的文章去拜谒荆公，荆公更加称赞勉励他，预期他能取得高等名次。第二年治平四年，他考中进士甲科，荆公看到榜单后非常高兴。郑公当时二十四岁，被调任光州司法，回到家乡。荆公服丧期满后，被起用为江宁知府，二人相见更加亲厚。等到郑公赴任浮光，荆公入朝参与大政，郑公多次写信劝谏荆公，极力指出新法对百姓的危害，但荆公没有听从。后来郑公任在京安上门监官，多次上书谈论新法，因而被贬谪【详见一拂祠下】。韩熙载读书堂在溧水无想寺中。考证：《熙载集》中有赠给寺僧的诗。【无想寺景色幽静深远，四面山峰如屏展开。请您带着仙鹤先行，我等到自己挂冠归来。药材应当按时采集，松树适宜环绕屋舍栽种。山林泉石自然多有兴味，并不是仿效刘伶、雷次宗。】元祐年间，县尉周沔曾题诗，其中有“萤火不知道人已经离去，深夜仍然依傍竹窗发明”这样的句子。蚕堂旧日在县城北七里、耆阇寺前的沙市中，是六朝皇后亲自举行养蚕礼的地方。【杨虞部诗：采摘蚕茧抽取蚕丝，女子正在织机旁；茅檐苇帘之下，还是旧日堂屋的门扉。年年桑树柘树都绿得如云，反倒不知替哪一家织锦绣的地衣？马野亭诗：桑林倒映在明媚的晴川中，林中有蚕堂，半边温暖半边寒凉。翟茀车在预定日期先经过这里，穿着鞠衣的人在拂晓时一定前来观看。还没有睡着时，缫丝的事务正急；洗好缫丝盆后，事情才开始宽松。看那北宫尚且如此，种田人家的妇女和孩子也可以稍稍安定了。】四老堂在转运司，韩元吉撰记。【乾道二年秋，我从公府属官任上请求调任外地，皇上不忍让我困穷，却仍认为我可以任用，于是让我到江东任漕官。我平生喜欢交游，在朝廷时所交往的多是天下知名人士。遇到退食的空隙和每日休暇，也就带着酒作诗，细细研读文史，讲论古今，把这些当作乐趣。既然突然承担了使者的职责，宾客来访往往被礼法拘束，匆匆之间不能畅谈，即使勉强他们，他们也常常不肯把话说尽，随即离去。而漕司治所颇有宽敞的轩亭，花竹繁茂，职事稍微闲暇，便可以周游闲适；只是没有从前交游的盛况，没有人陪我共同享受这些，我正以此为憾。十二月，我的兄长子云从京口罢官，才得以奉养太夫人；兄弟相见交谈，已经很是自在。友人庞祐父又从吴中来，能够相遇更加欢喜。第二年春天，鄱阳人章冠之又从仪真来，住在一间屋里。四个人日夜谈说不止，间或吟诗、辩论疑难，谈锋辩才竞相迸发，笑声呼喊声传到屋外。从前独居的叹息，好像醉后醒来、病后痊愈一样。大概留连了好几个月，欢乐实在太多了。于是把所有原来所称的轩亭名称都取来，大家商量着重新命名，不改动建筑，只改写名称；又把两位朋友所居住的地方也命名为四老堂。我们四个人其实是借“四老”来自我比况。古代君子，年轻时学习，壮年时有所疲倦，老年时传授学问，这都是礼法的常规。年纪不到七十，不能称为老；况且称年长者为老，也不是子弟所应当使用的称呼。如今我们兄弟有母亲在世，我和祐父年纪才五十左右，冠之又比我小十多岁，都不能称作老人，却仓促地以老自名，大概是因为都生在羁旅之中、长于贫贱之地，容貌衰弱，鬓发苍白花白；虽然还没有老，老态却已经具备，所以想推辞这个名称也做不到。又因为四个人的志趣相同、气味相投，不只是在这里相聚，恐怕还将相约在山林之下共同老去；这就是此堂命名并作记的缘由。不过祐父被文章牵累，出仕后还未显达；冠之以诗自我显扬，不肯用诗文求取仕进；我和子云却侥幸做了郎官，供皇上任用。子云已经投劾辞官归去，我庸碌而懦弱，常常担心自己不能免祸。假如我们四个人有幸活到老年，老了以后果真能够在山林中自在生活，回头看今日以“四老”命名此堂、作为先声的做法，难道不会觉得真实而且无愧吗？那么，这座堂即使简陋，或许也会因为我们这一伙人的缘故而流传给后来的来访者；这本来就比我本人更为贤善，也足以使人知道老年生活值得向往，人生中朋友相聚是可以快乐的。二月己卯日，颍川韩元吉记。尚友堂在青溪先贤祠后面，由马公光祖建造。飞泳堂在江东运管司，绍定四年建造。陆德舆题写匾额。嘉定九年重建，杨蓬撰记。来燕堂在乌衣园，由王公埜题写匾额。存心堂在上元县官署西侧。景定三年，临卭县知县杨应善创建，取程纯公的话题作匾额。帅垣姚公希得撰记，漕使陆公景思书写丹字；朔斋刘公震、孙铁庵杨公应已、斛峰李公伯玉都为它撰写铭文。【记文说：古代县令所治理的子男之国，疆域百里；地位虽未达到公卿，只要内心存有仁爱，也可以治理好它。譬如水流汇成河川，谁知道它不能滋润万物呢？上元是建业的赤县，靠近市区却不喧闹；治所西侧原有一堂，匾额题为“存爱”，大概取自程纯公“存心爱物”的话。年代久远，屋宇老旧，凛然将要倾压。景定三年，临卭杨君应善到任，不满一月，便清理纷杂、洗涤污垢，拆除旧屋而改建新屋，把名称改为“存心”，意义是相同的。堂前开辟宽广庭院，堂后疏浚方形水池；香气自然生发，心情也感到愉悦，可以游赏，可以适意。斋戒静心后在此燕居兴会，仿佛与神明相对。前代贤人的格言端正严肃，仿佛就在近旁设席站立。过去程纯公主管此县簿务，又代理县令，均分田地、堵塞堤坝，赈济灾民、整顿军政，这些事都载在传记中，都是仁人所为。从前他曾在县令坐处书写“视民如伤”四字，意思是爱护万物、救济百姓，认为凡是最低一级的官员都应当以此存心，这话多么广大，真是仁爱之言啊！

译杨君希贤的志向值得称许。堂建成后，嘱托我为它作记。我说：人的虚灵之心，是一切善的具备之处；在寂然不动的时候，可以同天地万物合为一体。如果能够扩充它，仁爱便有无穷的作用。仁是人的本心；心以仁为主，便是仁，不以仁为主，便是欲望。丢弃仁而保存欲望，富贵会使人心有所伸缩，嗜好会使人沉溺其中。能够不被夜间清明之气闭塞消亡的，又有多少人呢？圣贤讨论存心与失心，只是在欲多欲少上衡量其分数。欲望少，内心便虚静；虚静，便明察；明察之后，自然流出的都是仁爱。如今百里之地的官员，难道是心思不能顾及百姓，只是常常苦于文书和期限事务不能按时完成吗？于是把治理县邑说成“滩”【原文疑误】，把畏惧县邑说成“债”【原文疑误】；耗尽精神、竭尽智力，只为办理这些事务、偿还这些事务，任期结束便离去，终究都像褒城驿中的过客一样。偶尔有人告诉他“百姓是我的同胞，万物是我的同类”，也只是徒然皱眉而已。唉！圣门的仕进与学习，往往要从县令身上观察。治理千户之邑，寄托民社之责；蒲邑的三种善政、武城的礼乐教化，爱民之心一经试行就见成效，关键全在同一种存心方法。县事虽然繁剧，究竟要看心中存的是什么。程纯公是圣贤一流的人，难道会欺骗我们吗？后来登上此堂的人，所可贵的是体会程公的名言，充实自己的实践，千万不要说“力量不足”。通议大夫、试刑部尚书、沿江制置使、知建康府、江东安抚使、行宫留守、兼权淮西总领姚希得撰文。朝议大夫、集英殿修撰、江南东路计度转运副使陆景思书丹并题写。盖通直郎、特差知建康府上元县主管劝农营田公事、兼弓手寨兵军正、赐绯鱼袋杨应善立石。铭文说：“士人从一命之官以上，如果能够存心爱护万物、爱护百姓，就一定有所救济。这是明道先生程纯公的话。先生曾以代理上元县主簿的身份暂摄县令，后人因摘取‘存爱’二字来命名此堂。年代久远，堂宇倾圮，临卭杨君应善来任县令，才拆除旧堂而重建，只稍微改动名称为‘存心’。于是嘱托刘震孙书写，又叙述先生的事迹作为铭文。铭文说：什么是人的本心？心就是仁。仁的开端是爱，仁的德性表现为使万物生长。圣人凭此守持职位，君子凭此治理百姓。士人从一命之官起都可以施惠百姓，何况如今任职于百姓身边，更为亲近。如果存心爱护万物，知道事物各有差别而理却相同，百姓的疾痛痒疴都如同切身感受。赋税一定要薄，徭役一定要轻，刑罚一定要少；冤屈一定要申雪，盗贼一定要除去，困穷的人一定要怜悯。这些全是这一念仁心流布的结果，贯通四时，处处如春。” 仁心只要一刻间断，私欲便从外面乘隙而入，已经同万物隔绝，如同身在越地却远望秦地。田野有饿死的人，乡里有呻吟的人，看见了却像没看见，听见了却像没听见。把这种心态施用于政事，毒害便流布而深重：剥削百姓直到伤及肌肤，残害草木直到伤及根本。这样一来，虎豹也不算凶猛，蝮蛇也不足以使人惊惧。连同胞都不肯防护，更何况洼池中的网罟、山林中的斧斤呢？这就是仁与不仁的差别，也是存心与不存心的分别。今天登上此堂，要推究“存心”这个美名的意义。程纯公在前，千万不要使自己的心志有二。又一篇铭文说：“泰禧年间，议论者说，县令所接受的土地有百里，古代是公侯的封国，如今却在郡守、部使面前受辱，甚至不能同判司小吏相比。郡、部府中的史吏、胥徒都可以辱骂县令。士大夫想尽各种办法争相逃避做县令；国家也想尽各种办法立法，强迫他们担任县令。有不肯做县令的，或者做了而拖延任期的，大吏就可以反过来弹劾他，必定要使他担任县令才罢休。几十年前已经如此，如今看来几乎没有不同，反而更加艰难。我弟弟应善，字志元，因大帅尚书姚公征辟，出任上元县令。他聪明仁惠慈爱，把郡县当作自己的家，把僚属当作子弟。凡是县令感到困难的事情，他都不以为苦。县治旧有一堂，名叫存爱，确实取用程纯公的话。年代久远，倾圮毁坏，于是拆除重建，改匾为存心。姚公为此作记。我对志元说：这颗心能够存持或不能存持，难道是没有缘由的吗？于是作铭说：“方寸之心运行而虚静明澈，公正广大可以充满六合。操持它而使之存，便把这种仁心由此推及彼处；善于推广自己的作为，这是古代【原文残缺】。从事仕途的人立志实行，无论官位高低，我心所能达到的，或许我的力量还不能达到，但只要不要忘记它。内心有恻隐，你的疾病就是我的痛苦。禹、稷一想到有人溺水、有人饥饿，片刻也不能让仁心不存；若对他人的痛痒毫不关心，就会像杞、鲁之地的肥瘠只供那些夸夸其谈者议论。夷狄般轻浮的言语和骄纵的行为，认为内心可以欺骗；像狼一样伤害别人，却自称无能为力，于是也就不再思考。河南夫子以颜回的快乐为快乐；自己承担责任，便使天地万物同处春天；把百姓看作受伤的人，由内心的宽恕推及他人；仁义之言足以教好众多士人，成为百世师表。后世学习制度的建立，重新修建了这座堂，景仰并实行前贤的旧规。唉，治理县邑，施展抱负的困难，没有比当今更严重的。星符羽檄纷至，既要抽丝剥茧般办理政务，又要保障百姓；心力劳苦，体力疲惫，文书遮蔽双眼，敲击刑杖又触犯忧虑，心中所存的仁爱还剩多少？如果遇不到好的上官，不能得到上级认可，百姓就无法治理。堂堂橘翁，威仪风范和大体都具备，忠诚守信、惠爱慈祥。后来的我何其幸运，只要遵循这两位的教条；我私下敬爱橘翁，并不是你的私爱。以推己及人的絜矩之学，可以作为百官的表率仪范。” 季，我对你说：不要替换、丢弃这颗心，早晚都这样存持；在这一堂中安居兴会而无愧于程公，这就算是报答已经知道的道理。又一篇铭文说：上元县令杨应善摘取程纯公的话命名此堂，番人李伯玉为它作铭。体察天地，以充塞天地的本体称作人的本性；天地率领、主宰万物的心，称作仁心。体认本然的仁，它的开端是恻隐；能够扩充它，就可以使仁心广泛施行并成为准则。普通人失去它，便同禽兽相差无几。怎样才能得到君子，使他始终不违背仁心？这些格言和训诫，是孟子、二程先生前后阐明的，言辞虽不同，旨意却相同。君子以仁为行动准则，士人从一命之官起都能爱民施济，只是有先后不同。百姓是同胞，万物是同类；理本来相同而分际各异，由仁而产生爱，不爱又怎能有所救济？回想程先生代理上元县令时，从政事中可以看到，他先实行自己所说的话：制定法令均平赋税，储粮供给军卒，把百姓看作受伤的人，并把这种仁心推及万物。杨君任县令，慨然追想程先生的仪范，题写堂额，使这座堂焕然一新。这颗心如果确实存持，便能把这种仁心由此推及彼处；如果超过这句话所说的程度，你的额头就会因惭愧而出汗。” 德星馆在西门外七里，由倪总领垕建造。

译通江馆在赏心亭东面，就是月亭的旧址。后来这里成为回易库，马公光祖改建为通江馆，用来接待四方宾客。【马公光祖亲自书写的壁记说：使有无相通、迁移货物，是商人的事情。官府自行经营，弊害就明显了。商人的经营方法曲折多变，亲身经历、亲眼观察，从旁贯通各条路径，左右探望而不让人察觉，才可以取得成倍的利润。如今由官吏掌管，以县官的命令加以控制，已经违逆商情、隔绝商分，形势本来就困难；即使遇到善于综理的人，出纳合乎法度，所得利益还不到一二分，造成的危害却有百千分。何况耳目不能周遍，弊端又纷繁错杂呢？金陵是中兴时皇帝驻跸之地，又是古代东西二都，城邑本应富庶，人民本应繁殖，货物本应汇集，如今却都不是这样。市场没有储货的商人，百姓以贫穷告急。大概当地风俗多游荡懒惰，习惯从事末业，以劳心劳力为耻，不经营根本产业。一遇连日下雨，街市便萧条，往往面有菜色、惊惶顾盼。治理百姓的人大多是大吏，只顾养成威望，不屑处理细微事务；有隐情不能上达，百姓已经受苦。早晚察看抚恤，尚且担心不能周全；反而聚集掮客和奸商，在通衢大道上争夺蝇头小利，以此垄断市场，从本来贫穷的人那里取利，在没有赢余的人中争夺，就像刮乌龟的毛、割鹭鸟的大腿一样。百姓已经受苦，又加重他们的疾病。我所到之处，都厌恶谈论财利。开庆己未年春天，我从荆间奉召入朝后又回到旧镇；一下车，便看见官吏百姓有人诉说回易库的危害，无论聪明愚笨、尊贵卑贱，都皱着眉，不忍开口。起初实行这件事，不过是通过贸易谋取什一之利，以补助经费不足，还没有造成太大危害。然而日积月累，不仅守臣从未预先听闻，僚属也从未亲自过问。那些同百姓、商人直接讨价还价的人，都是凶悍的军卒和胥吏，如同出笼的虎兕、挡路的蝮蛇。他们既想肥己肥家，又想借此逢迎邀功，恨不得蒙住对方的眼睛、扼住对方的喉咙，进行强夺。有关官司正庆幸这种办法能够获利，我也无暇过问。于是商人纷纷望风离去。时间一久，货物损坏，官府看待元祐年间的旧账，大半都责令补交羡余，又画定界限把利益全部收取。店铺排列其中，官吏上下其手，而官府又无暇过问。市井商贩无不束手无策、失去职业。这是金陵百姓无法自行发声诉说的痛苦。郡中本来没有什么土产，只出产红花；自从回易库兴起，种植红花的人反而受到伤害。我两次任守此邦，惭愧没有能够惠及百姓；知道它的危害极深，便决意废止回易库，把它的房舍改为通江馆。这不只是想用来安置过往宾客，大概也是想把回易库的痕迹抹去。横江馆在水西门内、赏心亭旁，由马公光祖创设，用来接待四方宾客。【名称取自黄山谷诗句“出门一笑大江横”。】高斋旧日在江宁府治内，如今在行宫内。康定年间，叶公清臣建造，胡公宿撰记。【南方的山河，大多有值得记述欣赏的美景；金陵是旧都，六朝华夏之人和士大夫大量栖居于此，即使一丘一壑这样细小的地方，也都曾是高贤名士流连之处。茅、许二人的世外风致，王、谢家族在江南的德望，山林丘壑都号称名胜。城东北方向通往钟山最近，南唐李氏曾依城建台，台上可以望月，人们称为月台；台下俯临深濠，正面对覆舟山，南边对着长干，西面远望冶城。林间烟霭、渔火，泉水的光华、山谷的气息，禽鸟在川间山中飞翔嬉戏，林木发出的声响、云霞起落的景象，片刻之间尽收眼底，万般姿态交替出现。这是名胜之中的名胜。】高台倾毁，土地荒芜，处在人迹之外，一处景色的秀美，已经没有人顾盼。康定辛巳年夏天，龙图阁直学士南阳公从三司拜受符节，前来安抚江边地区；政事崇尚凝练简约，每日有很多闲暇，便寄托心意于琴酒之乐，留意于风泉之美。有一天因巡视后圃，登上旧城，恰好看到废台留下的土基，徘徊四望，喜爱并感叹这里的形胜，指着说这里的佳丽景观是最美之处。于是每天收集材料和砖瓦的剩余，调集兵力役夫，拔除芜秽，培育花木，从下方开辟小径，在台基上建起斋室。四周栽植百株树木，四面轩窗通敞，高度与谯楼相当，宽阔得可以容纳宴饮器具。屋檐高飞耸立，气势仿佛要冲入云端；旁边可以远望郊野，俯视可以看见民居和水井。句曲一带，正像华阳洞天的腹地；三座山峰高低错落，仿佛就在眼前。即使是出仕的深沉之士、被世俗事务逼迫的人，暂时游到它的边缘，一踏入这个境地，心情也会豁然轻快；甚至会以为已经登上昆仑山、走过阆风，淡然忘记归去，产生脱离昏暗尘俗的意味。更何况那些天性真纯的人，平日倚几返照内心，端正本性、保守太和；人与环境彼此相得，那快乐又如何呢？公既然用钟鼓庆祝斋室落成，又需要用金石文字记载它的开始。近来承蒙来信，命我记述此事。公说：我建造这座斋室，姑且想给它题一个美好的名称；但绝妙的境地难以描摹，终究无法尽得其意。如今取谢宣城宴坐的意思，直接题作“高斋”。“斋”是斋戒清洁之名，也是休息居处；君子以道德为根本，以性命为极致，以利于安身为用，对治理他人则有余力；不劳费心志去经营自身，常使内心虚静来对待万物。需要有所作为时，便精研义理、致力实用，以施展经世事务中所蕴含的才略；没有事情时，便让恬静与智慧相互涵养，以调和天地。这样，道的作用无需勉强，气守自然安定；庖丁奏刀、轮扁斫轮、颜回坐忘、伊尹勉强修德，他们的神妙机理，都是由此而来。” 防公抱持浑然一体的大道，精神寄托高远光明；当初总理机要繁剧之务，却从未把荣华富贵同辞章相提并论，连禁中深奥之地也不再留恋，欣喜和忧戚都能舍弃。山水之所以能陶冶仁智之性、寄托高情远志，难道可以跂望而不可达到吗？凡登临这座斋馆的人，应当体会防公的心意，不只是借酒宴取乐、以林泉山岫悦目而已；这样足以使争逐名利的人忘掉名位，使自夸的人辞去权势，长久留下清风，传给后世。庆历二年四月十九日记。王荆公《和王微之登高斋二首》：寒云沉积，白日埋没在银河之中，天空摇荡开裂，仿佛薄筛。柴门接连数旬被泥泞阻隔，我躺着听空木相互碰撞发声。萧瑟的清晨忽然扫尽细微的阴翳，北岭初次显出青翠高峻的山势。微之的新诗使我眼前一亮，灿烂得像火齐珠堆在金盘上。想带着诸位才俊登高眺望平野，高谈阔论，历数秦代以来的是非。小船在水中纵横摇荡，才感到畅快，忽然又想起归去，为什么呢？想到你正值少壮却停止游乐，把《春秋》的义理发挥成名贵的玉杯。文章写成，却不能参与裁断国事，只能让这些空话传遍八方。登临的兴致消退后因感触而生，又想远游引退，追随宗炳、雷次宗。你知道富贵又有什么呢？谄媚的赞誉不足以抵偿讥刺排斥。风势豪猛、暴雨横行，耗费调和阴阳的力量，竟使头发背部都像黄台一样。留下宾客往往直到夜半，虽有酒器俎几，却没有机会开宴。

译江南的佳丽景色并非一日形成，何况这里还是故国著名的池苑楼台。能够招来过客饮酒论文，山水又足以供人欢乐。还剩下官屋用来储藏酒母，取来饮醉也不会竭尽，应当像淮水一样。六代的干戈和战争的鲜血都已埋没，双阙还指向那高峻的山岭。当时的君臣只是把国事当作儿戏，拿酒空劝长星杯。临春殿的美女已闭葬黄土，玉树白花繁密如堆。后庭的新曲只剩樵夫牧人叹息，兴亡废替倏忽之间，何其悲哀！咸阳的龙气转移，九州崩裂，遗留下来的种族变化无常，仿佛呼风唤雷。中原萧条，砀山一带没有水，强悍之人又想凭借江淮自立。广陵的衣冠人物扫地而去，穿掘田垄，修筑成池台。吴地百姓倾尽家产帮助兴建，连一尺土地也不肯借给秦人。珠宝犀角纷纷装载万艘船进入，金玉璧玉的光辉照耀，仿佛千门尽开。建隆年间天威飞扬，跨据两海，向南通达交、广，向东直到温台，中间高峻险要的土地并不多。想要长久割据，实在困难啊！灵旗所指挥的全是勇猛的将士，谈笑之间力量足以推倒南山。楼船遮蔽江面，没有人敢于行动，只有谋臣伏地前来。百年来的沧洲任凭潮汐涨落，往事已逝，不同江波争回。黄云笼罩荒城，连通苑囿的道路已经消失；白草丛生，废弃的时节徒然留下坛场。使君新作的诗韵险峻绝妙，登高眺望时的感伤随着诙谐之语流露。可叹我忧愁和气力都已耗尽，每当面对敌垒，总想相互摩擦争斗。挥笔写作，更使人想到能够一战；屡屡困窘，才显出诗人的才华。学斋在今府治玉麟堂旁，详见“府治”。昭文斋在钟山定林庵，王安石曾在这里读书。米芾题榜为“昭文”。李伯时把安石的画像画在墙上。王荆公诗说：“我本是山中的客人，怎么会有这个名号？大概因为琴不弹奏，人也就看不出亏欠。成又定林斋后，鸣禽散去只剩下，提壶绕过屋檐，苦苦劝道人买美酒，不应当无意中引来陶潜。” 式敬斋在左司理防邢庚所立的《傅公行简铭》中。邢君在金陵主管刑狱，把他的斋题名为“式敬”，向我求铭。我考察古人论刑狱之道，有说“明刑”的，有说“祥刑”的，有说“哀矜庶狱”的，有说“庶狱庶慎”的，虽然不止一个方面，但其根本都在于敬。因为有敬，心体才能常存，行动才合乎道理；推行这种心意来掌管刑狱，哪里只是可以同苏公相媲美，恐怕还将超过皋陶的德行。因此叙述其取名“式敬”的缘由，并依狱韵作铭：铭曰：以敬使内心正直，刑罚属于五种极刑。我思念古人，以苏公为法式。大祭祀、大宾客之礼，内心没有不敬的。哪一种敬不是刑狱之道？都能因此得到福庆。只有敬而专一，纯一之心永不停止。片刻之间若有所忘失，便是浅薄了。仅凭一句话断狱，那是仲由才做得到的。仲由尚且不敢望其境界，我还能求什么？明察、谨慎、哀怜、矜恤，做到敬便没有不足。皋陶留下美名，也只是因为主管刑狱。开禧改元仲夏旦日，四明传行简、钦父铭。金华邢庚应辰立。河阳李大节德操书。防书斋在府治东北、钟山楼下。绍兴初年，叶梦得曾在府治建书阁，题名“防书”。后来书阁毁于火灾，未再重建。景定二年，马光祖命周应合修纂《建康图志》，于是把书局设置在钟山楼下，聚集数万卷书，以备考订查证。因此取用叶公书阁的旧名，作为此斋的名称。牌匾由马公亲自书写。制使姚希得任职期间重建江宁馆。本府原来有这座馆舍，年久失修，已经将要倾塌。景定五年二月七日开工，到四月初七日完工。重建防堂、廊宇、门楼，大小建筑一应齐备。总共耗费钱一十三万六千余缗，米三百一十二石有余。大使马光祖任职期间创建誓清馆，位于客亭旧址，在龙湾江边。凡是船只沿岷江上溯、到达淮海，来往上下的，都要经过这里。北面对滁山，可以拱手收取中原的景象。原有屋宇低矮简陋，徒有馆名而实际已经不存在。咸淳丁卯年三月，开始全部拆除旧屋，新建房屋五十二间。办理事务有防堂，宴饮休息有堂屋，属官有舍，厨房和浴室有相应处所；建筑高敞明亮，使人心目舒畅。在这里住宿的大夫、士人，难道不会触发中流击楫的志向吗？于是改名为“誓清”，就是取这个意思。耗费钱二万二千有余。大使马光祖任职期间创建仪宾馆，这是前志中原有的旧名。如今已经废弃，咸淳丁卯年因将没收入官的房屋改建为此馆。门和廊庑都是新建的，堂屋深处、厨房、浴室仍沿用旧有部分，作为车马暂时停留的地方。大使马光祖任职期间创建需馆，咸淳二年利用没收入官的房屋改建而成，在小木头街。吴别馆在句容县。考证：《述异记》说：吴王夫差建立春宵宫，举行通宵饮宴，铸造千石容量的酒钟。又建造天池，在池中制作青龙舟，每天同西施嬉戏游水。又在句容设有别馆，楸树、梧桐成林。古乐府说：“梧宫秋，吴王愁。”说的就是这里。吴客馆在城南十三里。考证：《丹阳记》说：吴代的客馆在蔡洲上，用来安置远道而来的使者。晋代陶侃曾在这里驻兵。宋代儒学馆在今天覆舟山北、钟山乡，距离城五里。考证：《南史》记载：宋文帝元嘉十五年，在北郊建立儒学馆，命雷次宗居住在那里。宋代招隐馆，如今的草堂隆报寺就是它的旧址。考证：《宋雷次宗传》说：“召他到京城，为他在钟山西岩筑室，称为招隐馆。” 宋代四方馆，如今不能详知它的所在。考证：宋初设置南、北客馆，主管四方宾客，后来改称四方馆。宋代商飙馆在蒋庙西南，就是九日台。考证：齐武帝永明五年四月，在孙陵冈建立商飙馆，世人称为九日台。沈约《郊居赋》说：“望商飙而永叹。”详见“九日台”条下。齐梁士林馆。考证：齐代竟陵王萧子良开设西邸，延请才俊，称为士林馆（西邸在鸡笼山）。梁大同六年，在台城西面建立士林馆，延请、聚集学者。梁代集雅馆，天监六年设置，如今不能详知所在。陈代别馆，也称婚第。考证：《陈书》说：六门之外有别馆，作为诸王举行冠礼和婚礼的地方，称为婚第。

译凉馆在旧江宁府治内，元符年间由吕升卿建造，如今位于行宫内。修建《凉馆记》说：金陵因李氏故都而有馆舍之雄伟，是江左第一；东园阅武亭的规模制度宏伟，尤其是金陵最好的地方。然而年代久远，荒芜污秽，无人治理，已经将要倾覆败坏。直秘阁吕公从河东漕司调任此地镇守，刚到任便认为民政不可迟缓，先制定十多条教约颁示百姓，百姓大为感化服从，以至不敢触犯；不到十天，境内便无事可忧。后来他姑且同宾客、僚佐在园中宴饮游赏，回头看这座亭子，惋惜它将要毁坏，于是命人修缮，考察旧有材料，按照新的规制营造。不久工程完成，大厦建成，规模更加壮大，不华丽也不粗陋，制度适中；前面开辟宽广庭院，架松树作为遮阴，后面开设敞室引入清风，回环通透明亮，没有遮蔽。即使三伏盛暑，暑气也进不来，来到这里的人都会豁然开朗，烦闷的心情顿时消解。因此吕公改名为凉馆，以昭示它的实际功用。唉，这座亭子废弃已久，上漏下湿，柱子折断，栋梁弯曲，鸟鼠栖息，风雨侵蚀不止，游人害怕厌恶，局促不安地离去。如今革除旧日的简陋，建筑焕然一新，本应夸大它的名称以向后人炫耀，但吕公却不是这样，重实际而不重华饰，只取便于办事的意义来命名而已。看吕公治理政事，摒弃外在修饰，崇尚诚信，事情全都亲自裁决，庭中没有积留的诉讼；老奸猾吏只能拱手禁声，不能作奸；盗贼不能越过境界，嚣张顽民也改变态度，市场上没有忿争，内外都安宁，所以政绩考核完成得如此迅速，容易得如翻掌。这难道不是重实际所产生的功效吗？起初，吕公因学问、政事受到神考宋神宗的知遇，历任显贵官职。元祐年间，他解下官印退居高位，后来一旦被起用，担任闲散的左奉使，巡视各路，建立的丰功和带来的利益很多。其中百姓受恩泽尤其深厚的地方，如二折的越地、京东的郓地、河朔的瀛地，吕公作为使者都整治当地政务，施行措施先后如出一辙；百姓和官吏驯服敬畏，彼此告诫，不敢违拗。法令施行后官署席位还未坐暖，监狱便空了，赞誉洋溢，流传四方。如今金陵的政绩又这样卓越显著，而且将要离任，被朝廷重用；那么这座馆舍的存在，难道不是留下了人们对他的甘棠之思吗？元符二年闰月朔日，武林元时敏记。《景定建康志》卷二十一。《史部，地理类，都会郡县之属，景定建康志》。钦定《四库全书》。《景定建康志》卷二十二，宋代周应合撰。

译《城阙志》第三。亭轩。忠孝亭在天庆观西面。这里过去是冶城。晋代卞壸和两个儿子一同死于苏峻之乱，他们的墓就在这里。南唐在此建忠贞亭，掘地时得到断碑，由徐锴作了碑识。宋朝庆历三年，叶清臣取其“父为忠臣、子为孝子”之语，才改名为忠孝。元祐八年，曾肇会同有关人员，就亭建堂，在堂中绘卞壸像，并列入祭祀典礼，还为此作记。建炎年间，堂毁废。绍兴十五年，晁谦之重新建亭。乾道四年，史正志与转运判官韩元吉将它修葺一新，取曾公所作的记文重新刻在石上，立于亭左。嘉定四年，留守黄度改建为堂，上面建冶城楼。天台周洎子及诗说：晋朝鼎器危殆，奸人窥伺，谁谋划国事竟像儿戏？没有设置陷阱，却招来凶猛的虎貔；凶兽扑咬，连婴儿也会被摧残。群臣奔溃，谁也不敢承担责任。卞公抱病勉力起身督师，说事情已经危急，哪里还顾得上苟生？拿自己的血肉喂虎，实在可悲！卞公死了，两个儿子也跟随而死。忠孝伟大，在一时之间集中体现！卞公的忠义是上天所赋予的。从前谋划国事如同蓍草龟甲，却没有人采用；我的话说到这里，若要为社稷而死，就死吧。冶城山麓，长江岸边，荒坟突兀，还留有我的丰碑。我半生读史，常常长叹抽泣；拜谒卞公的坟墓，眼泪沾湿下巴。死者如果能够复生，我将归依谁呢？可叹江左本来人才很多，往往所缺少的只是以死尽忠。王导、王敦之辈又有什么值得责怪？王公被逼困在石头城中，气息奄奄，仿佛地下的鬼魂。苏武的气节也不应如此；同卞公相比，怎么不惭愧得额头出汗？男子汉的死，不过是一句话而已；死了却精神不亡，卞公父子…… 赏心亭在下水门城上，下面俯临秦淮，能够尽览秦淮景色的胜处。丁晋公说是建造的（旧志）。景定元年，亭毁坏，马光祖重新建造。考证：李学士《家谈》说，扬州有赏心亭，这座亭就是最初的赏心亭。《湘山野录》《苕溪渔隐》《金陵事迹》都说：丁晋公镇守金陵时重建赏心亭，他家收藏有《卧雪图》，张挂在屏风上，是唐代周昉所画。经过十四任太守，虽然都极其喜爱，却不敢擅自取走。后来有一任太守用凡俗画家所画的芦雁图替换了它。祝穆编《方舆胜览》引用续志说：丁谓开始主管金陵，辞别皇帝那天，真宗拿出八幅《袁安卧雪图》交给丁谓说：“你到金陵后，可以选择一处绝佳景地，张挂这幅图。”丁谓于是把它张挂在赏心亭。按乾道旧志以及《湘山野录》《苕溪集》《金陵记》《王密学诗序》，都说赏心亭的《卧雪图》出自丁公家藏，没有提到皇帝赐图。只有丁晋公《图画见闻志》说这幅图是真宗所赐，和父大概依据此说。考察宋朝史传、会要、记闻等书，都没有赐图之事，只在丁晋公所作的《图画志》中见到。有人说丁晋公既然张挂此图，担心好事者取走，所以假称是御赐之物来保护它，最终仍未能保住。《胜览》大概是被《图画志》误导了。究竟哪一种说法正确，尚不能详知，姑且两说并存。景定庚申年四月二十一日，龙王庙发生火灾，风势强盛，火焰炽烈；龙王庙东面正连接大军、广济等仓储积贮之处。风火向仓廪吹去，马光祖到仓所叩头祈求上天，风向反而转向西方，仓廪得以保全。旧赏心亭在龙王庙西面，正处在风火将要波及之处，不能免于焚毁。马公说：“仓廪毁坏，粮食就难以充足；亭子毁了，容易重建。”于是立即命工匠估量材料，重建这座亭子，选幕属朱防学主管其事，不久便建成。与旧亭相比，雄伟超过旧观，成为金陵第一胜景。密学王琪诗说：“千里秦淮如在玉壶中，江山清丽，壮美如吴都。昔人已经化作辽天之鹤，旧日难以寻觅《卧雪图》。年年流逝，我离开京国已久；华发萧萧，老于江湖。残蝉不解登临之意，又在西风中聒噪，传入座隅。”王安石诗说：“栏杆折断，屋檐倾斜，立在野水旁；台城的美好气象已经消亡。难以披开草莽寻找千古遗迹，独自倚着青山眺望八方。坐着便觉得尘沙使远眼昏暗，忽然又担心风雨冲破骄阳。今日乘小船向东南而兴，想望着江流延伸万里。”又说：“霸业气象消磨，不再存在；旧朝的台殿只剩空村。孤城倚近青天，仿佛高不可攀；细雨渐渐侵来，白日昏暗。” 稍稍觉得野云散去，形成傍晚放晴的景象，却又疑心山中月色就是清晨的曙光。这时江海引发无穷兴致，清醒的客人无言，醉酒的客人喧闹。侍读张瓌诗：洲渚环绕淮口，江面形势狭窄；亭子位于城头，月色格外繁多。王珪诗：六朝遗迹如今空自存在，城墙压着苍茫水波一直伸到海门。万里江山进入醉眼，九秋天地融入吟诗之魂。如今玉树悲歌又起，当日黄旗王气已昏。人事虽不同，风物仍然存在，惆怅之中还能面对美酒。周必大《赏心亭醵饮古风》：晋人夸赞新亭，闲暇日子就登高聚会。中间有王导、周顗一辈人物，也免不了像楚囚一样面对江山。古时如此，人物如今已经模糊不明。东郊如今保佑国运，翠华还记得皇帝驻跸。佳丽之地压倒淮楚，远游盛况冠盖云集。这座楼贯穿城墙雉堞，登临没有大小之分。丁令威虽未归来，灵光殿的遗迹仍没有妨碍。烟云彼此明暗，河川城郭相互映带。当年游赏乌衣巷，今日思念这里的胜景。休假时从容登临，感慨很多；幽深的情怀忽然开阔，细小的烦恼全都断绝。已经结成诗社之盟，又约定饮酒朋友的戒条。嘉宾满座，美好的言语仿佛来自天外。船移向远处的白鹭，目送飞鸟，心情畅快。正准备种植陶渊明酿酒的秫米，勉强可以免除向监河侯借贷。一醉如果可以期待，便同你时时醉倒而归。高九万《登赏心亭诗》：江亭像倚在钓鱼矶旁，石上云檐的形势仿佛要飞起。西望江洲依傍白鹭，东面连接街巷，接近乌衣巷。六朝更替，谁来守护？千古兴亡之事总是非人力所能挽回。游子独自怜爱这风景优美，倚着栏杆总想忘记归去。曹元宠诗：白鹭洲边芦叶发黄，石头城下江水茫茫。江山不管世事兴废，今古都使人坐而感伤。六代繁华只剩空处，千秋城阙委弃荒凉。眼前只剩无穷景色，帮助我凭栏直到夕阳。米芾诗：雨后初晴，山色如黛，风势放纵；芦花如雪，我整日倚着栏杆。寒夜里月色低垂而细小。姜光彦诗：楼外青山明亮得刺眼，轩窗正对暑日，风更加清爽。地势分开南北，形成天然险要；江水横贯东西，往来不知要经过多少路程。四样事物难以同时具备，酒杯一并斟满；战争太多，已经令人厌恶。最可爱的是夜夜秦淮的月亮，依然像朋友一样陪伴。北谷罗必元诗：胜地明明可以赏心，满眼江山足以尽情登临。洛阳在遥远烟云中黯淡，有多少英雄的泪水染湿衣襟。潜斋王埜诗：万物的华美都收入锦囊，留给江山作为谈资。桃叶渡传来几声歌声，晚风渐起；万顷芦花映着秋日月波。不要再寻找鹤相当年的画作，谁还记得坡仙往日的游踪？回首兴亡，有多少往事；只有渔舟独自不挂人间闲愁。后村刘克庄《梦赏心亭诗》：梦中同诸贤游赏赏心亭，恍惚间在美好的日子共同登临。酒席间多谈乌衣巷的往事，曲调中徒然残留《玉树》之音。江水淮山清清楚楚，吴陵晋庙冷落沉寂；晓钟把人唤醒，所有事情都忘却了，唯独记得千门深处柳色浓重。

译有人说这座亭子的胜景，却没有说明它的来历；同在今日来游赏，赏心亭难道还能有愁绪吗？不能胜过稠密的江水，江水鸣响仿佛含有怨恨；淮山惨淡，像深秋一样；两鬓毛发将要全白。请问又能用什么来酬答？洪迈丞相说：杭州、汉地、汝阴以西的西湖，洪州、蜀地、永州的西山，嘉州的峨眉山，巴陵岳阳楼，黄州临皋，金陵赏心亭，白鹭洲、扬州平山堂，吴地苏台，茂苑以及荆楚的云梦，滁州琅邪，九江庾楼，都能迎接夕阳、揖送初月，比较奇景、品评胜境，最适合登临。萧山大山于是记述赏心亭：佳丽之地、文物瑰观可以观赏，正如先贤所说；北望中原，愤懑警惕，不敢贪图安逸。可以观赏的地方，古今…… 游宦生涯有多久？人们用眼睛把它当作游赏，用口吟咏把它当作吟赏，而真正用心去赏识的人又有几个？人的心，是天地寄托之处，是替天地确立本心的心。空泛的作用要达到空泛的高处，实际的作用要达到实际的高处。空泛不可胜过实际，空泛若胜过实际，便只会徒然抚叹。数千百年的兴衰消长，四十多个帝王的盛衰兴亡，都引起感慨。烟草荒芜凝聚愁意，风涛摇撼江矶，宫城雉堞彼此相望，游子的心悲伤不尽。这只是心中的感受；事迹随水东流，令人伤心的只有长满春草的遗址。这也是心中的感受；诗人骚客的欣赏，自然有高下之分。空泛如何能胜过实际？不如王谢在新亭举行盛大宴饮，这是游赏；而竭力辅佐王室、收复神州，才是实际功业。放纵情怀于山林丘壑，这是游赏；通过棋墅筹划指授，战胜淝水之敌，才是实际功业。心胸旷达而不放松劳作，清正而不妨碍治理要务；以空泛开阔内心的壅滞，以实际功业发扬内心的精明。两位公子的实际功业，才是最高的赏识吧？空泛的高处使人荒疏，实际的高处使人强盛。用实际的心办理实际的功业，如今大制使、资政裕斋马公的心，就是王导、谢安的心。若没有赏心之实，为什么要在新址建亭？一杯酒不因欢娱而失度，甘苦都能同享；一文钱也不妄费，调度供给都有依据。若不考虑费用，为什么要建亭？读开宝二年二月的诏令，官员接受替代时，历书上增减毁誉，以此确定政绩优劣。看到亭子毁于火灾，却无动于衷，心中便有所愧恨。那天敌人渡过江来，形势非常危急。马公向元戎请示，随后蒙元戎让他担任先驱；祭祀之事暂且放在后面，张望巡视大江，严密设置险要处的防备，进驻上游，形成雄强的掎角之势。像神龙攫取深渊、威虎凭依山林一样。英俊之士挫败敌人远道进犯，国家根基稳固如磐石。奔驰经营了两年，姑且收敛刀刃、隐藏强力。这一功劳尤其重大，所以新建此亭，在秦淮河上庆赏洗兵。这样的赏难道是空泛的吗？把《卧雪图》屏弃不用，是浮泛的赏；独自倚着青山，是游赏。马公的内心，是什么样的心？是多么实际的心啊！凤凰离去已经很久，正应当在今日回来。他有治理天下的心，去除恶人如同拔除杂草，培养人才如同养育贤者；这是辅佐治理的心。想到虞允文在采石督率舟师，听到敌情便激发义心；喜爱张浚在沙上劳军，看到敌人逃奔便生出壮心。充实这种实际的心，还需要什么游赏？调和四时、使天下太平，是为时和而赏；弥补国家疆土的缺漏，是为国寿而赏；使铁剑锋利而倡优拙劣、对外抵御敌患、对内修治政务，是外御内修之赏。不是通常意义上的赏，却是最大的赏，这就叫大赏。高明啊！所有工程都交给属官朱防学主管，费用一概不记，只有“一非三”这一点相互关联记载。亭前有张丽华墓，一种游赏又兼有一种警戒，保存万代长久的鉴戒，也使前任守臣受到平毁古迹的非难。亭子东面就是张忠定公创建的折柳亭，用于谨慎地送往迎来。西面就是苏文忠公曾题柱的白鹭亭，用来保存典范；再往西是横江馆，取李太白“人言横江好”的诗句命名，作为宾客如归的场所。三处一并更新，这是正确的。亭子的工程完毕后，拿剩余力量筑造舒州二十三载、恢复城壕的城墙。因为舒州隶属阃帅，所以即使遥远也要修筑城池，何况这里距离更近？这些亭子都由一个“实”字促成。考察《易经》坎卦，卦辞说“坎有孚，维心亨”，这是刚健居中的意思。中间一画是阳爻，大概象征内心。内心刚健，实际事业才能推行，才会有功。马公应当学习重重险难中的出路，以刚健作为实际，内心通达便有了正道。赏心亭的意义实在宏大！登亭观景，本应提笔作诗来歌咏，但马公心中忧惧警惕，无暇如此。我的祖父野亭先生有《百咏》，作于景定二年二月朔日。大山萧山记述并书写。雪坡姚勉书写碑盖。白鹭亭连接赏心亭西面，向下俯视白鹭洲。柱间有东坡留下的题字（旧志）。景定元年，马光祖重建，详见“赏心亭”条下。考证：李白《凤凰台》诗有“二水中分白鹭洲”一句，亭子正对这片洲，因此得名。苏轼曾在亭柱上题字：“王胜之龙图守金陵，一日而移南郡。”东坡居士作长短句赠给他：“千古龙蟠并虎踞，从公一吊兴亡处。斜风吹细雨，芳草渡江南，父老留公住。公驾飞车凌烟雾，红鸾参乘，青鸾驭，却讶此洲名白鹭，非吾侣，翩然欲下还飞去。”王安石题在柱上的诗说：“客姓苏，江山清绝冠吴都。六花飞舞凭栏处，一本天生卧雪图。”斯庵任希夷诗：江水悠悠，淮水流淌；台城寂寂，石城长留。凄凉的白鹭洲头月色，曾照见前朝《玉树》曲的秋日。王琪诗：白鹭亭敞开西轩，屋宇尽得高爽平坦。千座山峰仿佛连成环，翠色浓得无法分辨。此时天空空旷，四方上下没有一丝云翳。金色的斗柄熨过秋江，白色的丝绢横铺成衣带。天地清明而收敛，早晚气象各有变化。芦花如雪，随风飞舞，来到沧海直上九霄。洲中鹤飞起万里，樯上的乌鸟轻快。月亮升上三山山头，鸟儿消失在横塘之外。

译苍茫的洲渚带着寒意，银色星斗显得格外广大。开酒宴时屏去丝竹，敞开衣襟迎向萧瑟的风声。我本来就是江湖中人，困顿失意也欣然有所依归。清雅兴致虽自然而发，但过分嗜好清赏也成为我的负累。鱼龙凭借夜间的波涛出没，四面忽然水势浩大。怎能得到犀角灯点燃，发出煌煌光芒，照出水中的怪物？黄度尚书诗：白鹭亭前白鹭飞，定知王公没有忘却机心。我来到这里，仍能辨认它难以驯服的情态；它在江边翩翩飞翔，追逐落日余晖。马之纯诗：白鹭亭前白鹭飞，山如屏障，水如环绕。水中独立的鸾鸟像在照镜，沙滩上群鹭行走，仿佛雪铺满江矶。白日不来与碧树争辉，有时一同送走斜阳。江山得到这里才成为图画，撩拨得游人不想回去。又和他人诗韵：一见此亭便知喜悦，风吹来轻轻拂动，暑气顿时清凉。坐在青山之间，天空展开一幅图画；白鹭飞翔时，江矶仿佛铺满白雪。何必搜寻奇景去仿效谢灵运？本来就应当能写出像谢朓那样的诗句。最怜爱的是别浦潮水上涨以后，必定有征帆万里归来。龙洲刘过诗：是什么人带我来这里游览？白鹭哪里知道客人心中有愁。你像玉山一样矜持挺立，我却迂阔如水绕洲回旋。尘俗的衣襟被风云抖落，石刻反复摩挲，岁月缓缓流逝。惆怅谪仙人的鸾车已经远去，绵延的离别愁恨黯淡得难以收拾。罗公愚诗：千古以来城头有白鹭亭，白鹭常常飞满江边沙汀。为什么在览德辉台上，只有台子还在，而凤凰却不再显灵？叶辉和韵：白鹭洲边亭子敞开，淮山江水俯视芦汀飞鹭，景色处处无不美丽；怎么能说只是公山？仙鹤也有灵性。二水亭在下水门城上，下面俯临秦淮，西面面对大江，北面同赏心亭相对。年代渐久，旧址仅仅保存下来。乾道五年秋，留守史正志因修筑城墙，重新建造此亭，并亲自作记（旧志）。考证：李白《凤凰台》诗说“二水中分白鹭洲”，亭名取自这句诗。记文说：秦淮河源出句容涞水，两山在方山汇合成流，流到建业贯穿城中向西，通达长江；中间有洲横截水面，正是李太白所说的“二水中分白鹭洲”。从亭上望去，秦淮两城的城角相对峙立，北面是赏心亭，南面原有的亭子已经缺失。登城远望，牛首山仿佛环抱眼前，可以凭靠如几案。淮山一带的沙洲烟屿，全都看得清楚，想来古代一定曾在上面建亭。一天，父老对我说：“这就是太平时代的二水亭。”考察图志却没有记载。唉！自六朝以来直到今天九百多年，亭子的兴废成败，哪里说得完呢？如今的城，大概是徐温改筑的；二水亭又不知建于何时，难道因为年代太久远，所以没有流传下来吗？城下二水浩浩荡荡向东流去，古今本来都是如此。从前羊叔子登岘山，回头对宾客邹湛说：“自从有天地以来，就有这座山。贤士登此远望，像我和你这样的人很多，但都湮没无闻，使人悲伤。”邹湛说：“您的名声将同这座山一起流传，像我这一类人，恐怕正如您所说。”唉！有志之士感慨自己的名声不能同山一样流传，正是如此！近来城墙残缺毁坏，只能辨认出瓦砾，这座亭子的名称失传已经很久了，何况是一时登临的人呢？碑石果真能够寄托在岘山上而获得不朽吗？看来羊叔子的志向实在太微小了。我正在修筑城角，重新建造这座亭子，揭示旧名，并为它作记。后来的来者观览江山胜景，读到我的文章，因而领悟城与亭的兴废成败相互循环无穷，而人的事业和际遇忽然过去、又忽然到来；想到怎样把名声寄托于后世，难道不会慨然有感而作赋吗？乾道五年十月望日，左朝散郎、充敷文阁待制、知建康军府事、提举学事兼管内劝农营田使、充江南东路安抚使、马步军都总管兼行宫留守司公事史正志记。左朝奉郎、新权通判楚州军州、主管学事、赐绯鱼袋杜易书写并题额。冶亭在冶城。考证：宋义熙十一年，刘钟领石头戍事，驻兵于冶亭；如今就是冶城楼所在的地方。东冶亭，旧志说“在城东八里”，续志说“在城东二里汝南湾”，西面临淮水。如今这座亭在半山旁，有瑞麦亭、知稼亭。考证：晋太元年间，三吴士大夫在汝南湾东南设置亭子，作为饯行送别之处，西面临淮水，就是当时的冶处。谢安任扬州刺史、袁宏任东阳郡守时，在冶亭为祖道饯行，群贤全都聚集。《南史》说：“王裕之元嘉六年升任尚书令，坚决推辞，上表请求回东，改授侍中。等到东归时，皇帝亲临东冶为他饯送。”乾道五年，留守史正志在半山寺前重建。记文说：留守史公治理成效显著的第二年，在东郊建亭，也就是钟山以南，前面临着大道，距离城五里。僚属有人说：“如今驿站聚集之处，使者宾客都从这里出入。”六朝时期，名门宅第、瑰丽壮美的景观，山川形胜占据了这里的大半，使往来者可以在此休息，也可以寄托登临观览、俯仰古今、感慨愉悦的情怀，这也是一件奇事。若要命名，应当叫什么？有人说：“晋代东冶有亭，在县东汝南湾桃花园之间，三吴的贵族车盖都在这里送别。” 这座亭子大概接近那一处，何不取名东冶？史公命宗山为它作记，宗山推辞，史公没有听从。于是宗山进言说：亭子是在政务整顿有余力时建造的，所以建造它的人劳苦，而享用它的人却容易轻视。况且国家设置行都到现在已有几十年，从城墙、仓廪、学校，到平民居室，大多沿袭旧制，有的残缺而没有修治；而您承接这些事务，也仍然如此。唯独对亭子却不同，直到全部修缮、全部营建，无一不完备之后，才顾及此亭，这正说明您的治理能够做到整饬而从容。因此亭子就是用来表明这一点的。即便如此，这难道就是耗尽您的志愿了吗？国家建立馆舍，是为了接待万国诸侯；在郊外设置邸舍，是为了接待四方宾客，使他们从朔方到南方万里之外，都拱手面向北极、归向京师，以尊崇京师。这才是您的志向，难道会把心志耗费在一座亭子上吗？我听说，结缚毛束的人，心里想着整理纷乱；运砖的人，心里存着忧劳。君子从小事做起，是为了寄托大事。不妨随您登上亭子，向东环抱方山，向西眺望石城以观大江，向南看牛首山高耸，向北回望钟山广大高峻，考察地形制度究竟如何，讨论险要关塞应当怎样，思考将来可以做什么、过去未能谋划什么，再把这些寄托在游观的乐趣之中，这大概也稍稍符合您的志向吧？

译史公说：“好。”于是宗山写下这篇记。乾道五年春三月，左文林郎、观察推官丘宗山记。左朝奉郎、通判军府事严焕书。马之纯《旧时》诗：从前只说东西冶，如今转成高低长短的亭子。无奈梅花临水洁白，怎能忍受柳色向人青青？十分明丽的景色令人苦恼，谁忍心听那三叠凄凉之曲？不要说离愁已经堆满屋子，来往车马都让它们停下。杨备诗：含泪相看，共同执酒；一生心事，又有几人知道？年年折尽东亭柳，这次分别绵绵不绝。刘珙因四面都是田地，在亭旁又建一亭，取名“知稼”。胡槻为它书写榜额，并题两首诗：周公向成王讲说稼穑，樊迟向孔子问稼穑，孔子反而讥笑他。区区农圃之事哪里用得着学习？艰难的民生之事才应当知道。江淮制帅周公似乎正是如此取名。远远知道您袖中有《无逸篇》，准备归去时献给天子。年代久了，匾额剥落，椽子毁坏。景定辛酉年，马光祖把它修葺一新；恢复东冶、知稼旧匾后，又增建一亭，题名“瑞麦”，与知稼亭相对。那年上元节，县中惟政乡的麦子抽穗，出现两岐；知县钟蜚英把这件祥瑞上报朝廷。皇帝下诏宣谕说：“芝草封献而来，麦穗呈现祥瑞，实在是善政导致和气的结果，应该用来表彰丰年的吉兆，宜当宣示德意，恭敬地答谢上天的恩佑。”亭子就是因此得名。览辉亭在今保宁寺后面、凤凰台旧基旁。寺中有览辉亭碑，碑文漫漶残缺，已经无法阅读，不知建亭者是谁，只能考知年代。大约是熙宁三年夏四月，详见“凤凰台”。翠微亭在城西五里的清凉寺山顶。南唐建国时修建，到了乾道年间亭子已经不存在（旧志不载，续志说已废）。绍熙年间重新建造，隶属淮西总领所。景大亭小，淳祐己酉年总领陈绮将它修葺并扩建。这里是石城登临的最佳处所。林逋诗：亭子在江岸寺中，清凉之处更加翠微。又《送方大师归金陵》说：长干古寺有游行的客子，为了到清凉寺观看翠微。丹阳胡缉诗：山势穿过万里江心而来，云气依傍六峰山顶而至。潜斋王埜诗：空亭向北眺望大江，晴日江外的山岚从寸许山峰间涌出；景色同齐山一样绝妙，酒量如沧海，且频频斟饮。地势高，天地尽入双眸；人已老，风霜侵染两鬓。感慨石城旧日功业，想起卞壸居于夏口、峤居于深处。建亭记说：六朝把石头城看得很重要，戍军府和仓库兵甲都集中于此。到南唐才作为离宫，这是上天为天下统一打开的条件。然而翠微的景色，实在冠绝天下。林和靖隐居西湖，特意来此游览，见到景色便作赋吟咏，可知他称赞其绝美。中兴以来创建总领所，亭子隶属其中，难道是因为金谷园的琐碎事务容易使人烦厌吗？难道不是因为江山清丽绝胜，足以陶冶抒写情怀吗？如果也不是这样，那么其中一定有文人骚客、名流清士，因为这样的人担任此官，所以能为皇室官署而拥有这样的景色吗？淳祐己酉年春，我从当涂来此，故人少司农大台陈绮字伯奇主管军饷事务，曾趁闲暇同我在亭上徜徉。我举酒向伯奇说：此亭建在山顶，没有任何遮挡，所以四面都是景物。南面是方山，秦始皇就是在那里开凿水道，以压制东南天子的气势；北面是环滁山，欧阳公曾同宾客在那里游乐，在山上建亭，取名醉翁；西面是三山，谢朓曾登临那里眺望京城，李太白曾在此远眺而怀念长安；东面是钟阜和鸡笼山，雷次宗、周颙、阮孝绪、韦渠年一类人曾在那里隐居求志、避世而不忧闷。至于长江从西面横贯到北面，银色波涛、雪白浪花汹涌奔腾，水流湍急；烟霭迷蒙，风帆远去，隐约消失，江水朝宗归海，昼夜不停。再加上远山近岭、危峰断崖，仿佛排列的画图，又像竖立的屏障；有时云雾出入，有时烟霞明暗，有时晴天放霁、日月明朗，有时风雨交加、雷电使天色昏暗；早晚和四季千变万态，难以形容，无不是这座亭子的景色。然而，景色广大而亭子狭小，不能纵目驰怀；景色分布四面而亭子只有一面，不能总览并观。坡翁曾说：“登临如果没有要领，万象都会显得局促，你何不设法解决呢？”伯竒说：“好。”我担心他因职务忧劳而生病，又担心他因任职成绩优异而被召回。因职务忧劳而病，急需的是药囊；因任职成绩优异而被召回，急需准备的是行装。对于游览观赏之处，他一定没有时间经过询问；这不只是我替他惋惜，也是我自己感到遗憾。过了不久，他忽然写信告诉我说：“亭子已经建成了。从前亭子只有一面，如今亭子有四面了。”我又惊又喜，但因事务繁杂未能前往，急忙命工匠绘图取来观看，只见从西、从东、从南、从北，凡是景色所在，亭子都把它们延揽进来；凡是亭子所在，景色也都向这里汇聚。我举酒相属、想要尽览的景物，没有一样不曾得到回应；至于土木工程的壮观、丹艧涂饰的精工以及营造修缮的巧妙，反而还在其次。金陵是六朝旧都，所以周围形势环绕回旋，江山雄伟壮丽，不是偏远州郡的小城堡所能望其万一的。前人登临游览的地方，如赏心亭、凤凰台、雨花台、青溪，都是最佳景处，不只是翠微亭而已。然而，大的景物往往没有高大的建筑来镇摄它们；不但没有高大建筑，连那些小建筑也都将要倾倒。我虽有心对此加以整治，却因力量和时间不够而未能做到。如今伯竒正逢财赋充足，疾病尚未痊愈，接到召命即将动身之际，却能把亭子彻底更新，使三百年的景物一旦开阔明朗、全部呈现出来，可见他胸有丘壑，气度清奇不凡；治理筹划的才能，也绰绰有余。这大概不是我等所能做到的，更是我深感惭愧之处。翠微亭作为景色，是一绝；伯竒建造此亭，是二绝；又把鹤山魏公了翁的旧匾额重新悬挂起来，人、亭、景合称三绝。因此记下此亭为二十四楹，庚戌年十一月初一落成。资政殿学士、太中大夫、沿江制置使，充任江南东路安抚使、马步军都总管兼营田使，兼知建康军府事、兼管内劝农使，兼行宫留守、节制和州无为军安庆府、兼三郡屯田使，金陵郡开国侯，食邑一千三百户，食实封一百户，吴渊记。新亭又称中兴亭，距城西南十五里，靠近江边沙洲。

译考证：《丹阳记》说：京师有三座亭子，吴国旧时建立，先前的地基后来毁坏。隆安年间，丹阳尹司马恢迁移到现在的地方重建。《世说》说：过江南渡的士人，每逢闲暇日子，总是相互邀请到新亭，借观花草饮酒宴饮。周侯顗在座，感叹说：“风景没有改变，但抬眼所见，江河山川却已经不同了。”众人相互对视流泪。只有丞相王导神色忧惧、面色改变，说：“我们应当共同竭力辅佐王室，收复神州，怎么能像楚囚相对一样哭泣呢？”【洛阳四面有山环绕，伊水、洛水、瀍水、涧水在其中；建康也四面有山环绕，秦淮直渎在其中。所以说“风景没有改变，抬眼却有江河之异”。李白诗句“云山似洛阳”，许浑诗句“云只有青山似洛中”，说的都是这里。蔡薿作《天津桥》也采用了这个意思。】孝武帝宁康元年，桓温入朝，在新亭驻兵，召见王坦之、谢安。谢安从亭壁后发现有人埋伏，桓温于是退兵，谈笑了很长时间。隆安年间，刘牢之从栗洲响应桓玄，进军在这里击败王师。杨佺期到了石头城，听说刘牢之率北府兵驻扎在新亭，贼军都大惊失色，于是回军驻扎蔡洲。崔惠景的军队到了新亭、石头城、白下，军队全部溃败。徐道覆劝卢循烧掉船只，从新亭步行上岸。宋孝武帝入城讨伐时，到达新亭，修筑营垒，并由此即位。王僧达开始把它改名为中兴亭。元徽二年，桂阳王休范起兵，朝廷召集商议，有人想依照旧例派兵占据梁山。萧道成认为新亭正是贼军进攻的要冲，从前上游有人谋反，都因迟延而失败。休范一定会吸取教训，率轻装部队迅速东下，趁我军没有防备，因此请在新亭驻兵，以抵挡敌军锋芒。于是出兵整治新亭城垒，还没有完工，贼军突然到达。萧道成登上西墙，派陈显达等与贼军水战，大败敌军。贼将丁文豪设伏攻破皂荚桥，军队一直进到大航，又攻陷东府。有人传说新亭也已陷落，萧道成派周盘龙等从石头城渡过淮水，取小路从承明门进入宫城守卫宫阙。萧道成仍然守住新亭，最终击破休范。宋军讨伐晋安王刘子勋，所到之处都能攻克，事情平定。明帝大力修缮新亭，让各军主以摴蒱作乐，并由官府设赌。梁武帝起义兵，进军驻扎江宁。东昏侯派李居士率兵驻守新亭，梁军将其击破，随即进驻新林。乾道五年，留守史正志在旧址重建亭子，亲自作记。【记文说：西南距城十二里，有一座山冈突然从丘墟、垄堑之间隆起，形势回旋，险峻阻塞。我猜想古代修筑壁垒的地方，有人说这就是六朝所谓的新亭。我考察地志，确实如此。六朝时期，上游军队奔突而下，】用兵作战无不扼守此处相持，先占据这里的就能获胜。亭子的名称最早见于东晋，到宋代王僧达时改名为中兴亭。此后战乱接连不断，亭址全变成了荆棘荒草，不知荒废了多少年。我因送客经过这里，徘徊顾盼，悲伤而有所感触，于是就在原址稍南的地方建亭，题写旧名。亭子的形制高大宽广，虽然未必赶得上旧亭，但登临所见的山川形势之胜，焕然如新；那么世代相隔、累积数百年，却从未真正改变。起初，元帝渡江后，士人们在闲暇日子相邀到新亭，周顗在席间兴叹，说风景没有改变，抬眼却有江河之异，于是众人相对流泪。只有王导变色，责备他们像楚囚一样相对哭泣，并说应当竭力辅佐王室、收复神州。王导可以说是有这样的志向。当一匹马化龙之后，王导首先掌握宰相权柄，并非没有恢复中原的志向；但元帅屡次出动，都未能越过江边，只经营眼前一隅，仅仅保全吴楚，以至于后来发生王敦、苏峻之乱，上下失序，纲纪不振。王导在这段时期随势沉浮、俯仰应对，直到终身，除了开办学校一事外，几乎没有建立什么功业。平日闲暇时，他只以清谈自我标榜，于是有短辕犊车、长柄麈尾的讥讽。拿他从前的话来验证，终究只是空话罢了。所谓“江左夷吾”，功业难道竟如此低微吗？大概人的情性，多半对新事物锐意进取，对长久之事却容易懈怠。自古以来，规划创制若在开始时不草率，那么功业流传长久之后必然宏大。天下万物无不始于新。不断以更新来发挥作用，就能以精神运动的妙用鼓舞天下，即使历经百世兴起也不会穷尽；做不到这一点，就会日益因循苟且，却不知道怎样振作奋起。所以从事物更新的角度看，万物没有不是旧的；从善于运用更新的角度看，万物没有真正陈旧，都可以说是新的。中原，是东晋原有的事物。南渡之初，各种事务刚刚草创，所以把江左看作新开辟之地，亭子的名称也因此称“新”。王导不能每天运用更新之道来实现平生志向，安逸享乐最终使他失败。那么今天重建新亭，难道只是要把它作为迎送游宴之地，登高远眺，引起游子的悲愁，激发北来客人的叹息吗？我曾经和客人登亭四望：西面的定山一带，清旷开阔，龙洞山绵延数百里，实际上与长江形成唇齿相依的形势；东面的牛首山、方山延展环绕，想来斗牛之间的王气，仍然宛然如故。南面是新林、板桥，历来作为扼守屯驻之地，清清楚楚可以考察。北面是幕府诸山，与石头城相连，蹲踞如虎，想来孙权筑城时的气势，至今仍凛然如生。南北与中原遥远隔绝，中原却依旧如故；应当在欢笑之时想到哭泣，在强盛之时及时施以药石，不敢懈怠于更新，以谋求恢复旧有基业。建功立名的人，忧虑的只是没有志向；如果有志向，又忧虑没有才干。如今天下豪杰接连出现，怎么敢厚诬天下而说无人？将来击楫渡江，扫清中原，以日日更新的志向取得日日更新的功业。假使王导当时的空言，能在百世之后得到验证，或许这座亭子也能对此有所激发。乾道五年【缺字】月十五日，左朝散【OCR疑字】充敷文阁待制，知建康军府事，提举学事，兼管内劝农营田使，充江南东路安抚使，马步军都总管兼行宫留守司公事，史正志记。左朝奉【OCR疑字】权通判楚州军州、主管学事，赐绯鱼袋杜易书写并题额。曾极诗：青山四面环绕着天津，风景依然像洛水之滨；江左如今已经成为乐土，新亭垂泪的人也没有了。南轩张公栻诗：风景自古至今相同，新亭如今的是非又如何。

译实在可怜江水东流而去，却还有旧日山岭环绕。得失都同样经过千般思虑，成败共同系于一个关键。我所思念的只有谢安，不只是因为他在淝水之战中取胜。月明之下，淮水边只剩空荡荡的旧迹；群山环绕新亭，仍有旧日遗址。闲暇时还应当常来访古，将来好告诉我结果如何。诚斋杨万里诗：六朝难道缺少有功勋的贤才？为什么京师始终不得安宁？在柏壁藏人的故事只增添一笑，楚囚相对流泪却延续千年。钟山召唤游人长久向南眺望，江水挽留行人不让向北回转。强弱兴亡说也说不尽，白白让夕阳下的秋蝉吟叫至死。杨虞部备诗：满眼江山与洛阳不同，北方人思念故土而流下千行泪。还不如亡国后的中书令，归老新亭，把这里当作故乡。留守史正志诗：龙盘虎踞的形势阻扼江流，割据局面自古由仲谋开始。从此只夸耀这里是佳丽之地，却不知道西北还有神州。又忽然徒劳地看见天子使者驾着六辔飞驰而来，新亭有酒便一起举杯。座中不作南冠之叹，愿作江左夷吾是我平生所期。野亭马公诗：相对何必作楚囚，一时气势凛然、横贯秋空。料定只要决心已下，谁也不能阻止；为何空话最终仍然作罢？怎敢说扶持国家不是你的力量，恢复中原还必须有奇谋。道路上酒浆满载，却没有人前来，徒然使遗民感叹自己白了头。听说新亭在山头，每天都能看见江河滚滚东流。后人为什么轻易改变它，不让遗址暂且保存下来？可怜一代人称颂的贤相，却说这些人像楚囚。即使有人来访旧址，一代代人见到它，也一代代感到羞惭。又想起从前众位贤人扶助晋室，冠盖人物大多在这里聚集。席间却反而作儿女悲泣，时代变了、人也不同了，只剩下陈迹。我来时正是三月春天，花落鸟啼，春意寂寂。江河虽然不同，事情大略相同；风景没有改变。今天看过去，磨灭英雄的事情，难道还少吗？山重水复没有尽头，怎么能郁郁不乐地老死在江左？收复神州，应当竭力奋战。暂且不论能否再次见到管夷吾，如今还有谁应当为楚囚哭泣？徘徊留连使人三叹息，徘徊留连使人泪流满胸。敌国相互残杀，春天又过去一年；时机啊时机，难以再得。周师成诗：昔日的新亭，如今已经成为旧亭；百年的名义，至今仍像新的一样。座上高谈，却没有谢安石；酒樽前洒泪，却有周伯仁。对面飞来的【缺字】影子很少，传来的羽书却频繁。重新呼唤当时的青天明月，让清光照在座中人身上。北谷罗必元诗：五马到来时，聚集宴饮游赏。江山风景，不要牵动愁思。应当思考竭力收复中原的话，何必相对哭泣，作楚囚呢？刘后村诗：这里是晋人游乐的地方，当时的风景与今天相同。不靠铁锁拦江、楼船之力，似乎靠的是蒲葵扇柄的功劳。几簇旌旗映在秋色中，百年的宫阙倒映在泪光里。兴亡究竟是因为什么？把罪过专归于清谈，恐怕并不公平。眼前的风景与中州不同，不要笑话新亭这段愁绪。能像祖逖那样真正有志就好了，他也曾击楫到达江心。【缺字】新亭遗迹已经长满荒草，但如今风景仍没有改变。三百多年以后王业分立，江东自有管夷吾。金山亭在旧府治内，如今在行宫之中。考证：《苏魏公颂》集中有《金陵府舍重建金山亭诗》：【亭址在城角，开辟旧台；砍去茅草、削除竹木，取用优良木材。春塘边梦草成诗之后，彩绘栋梁间飞云，试着开席宴饮。一个境内的山形，可以望到天边；四时景物，都来到座中。府公筹划营造，百姓共同欢乐；鱼鸟似乎也懂得，欢喜跃回。旧日的台榭，面对池水中央；如今空有名称流传，仿佛还想掘取金钗。整理茅屋，修整茂竹；经营轩槛，绿杨深密。桥横在断岸之间，彩虹流转光彩；芳园花朵满枝，鸟声婉转。盛大的府署多有欢乐，频频设席；每每容许疏放之人，也能得以登临窥望。】王荆公安石《怀府园诗》也说：“常常忆起小金山下的道路，绿荷深处可以看见游鱼。”这也是府园中有金山的证据。练光亭在保宁寺，如今已经废弃。考证：苏魏公颂有《游保宁寺练光亭诗》：【缺字】临吴建业，何人建成空亭？胜景压临高峻城堞。黄鲁直曾题写说：“练光亭是登临的极佳处所，但高寒，不能久留。如果在亭北凿穿土石，造一间幽静的房屋，设置茶炉、开设明窗，以瓦堆砌，景致就非常好；否则，方丈室北面夹着两间屋，其中一间开轩，另一间作空窗、幽室。我给有轩的取名‘物外’，主人喜欢作诗；给幽室取名‘疑香’，幽密而清明，符合事理。”】折柳亭在赏心亭下，张忠定公张咏建造它作为祖饯送别之处，后来长期废弃。景定元年，马公光祖重建。风亭在折柳亭东面，由叶清臣建造，苏州从事张伯玉作记。佳丽亭与风亭相近，由马公亮建造。此君亭在华藏寺。考证：王荆公曾题写华藏寺此君亭诗：“谁怜惜竹子生来枝节挺直而身形清瘦，自许有高才，年老反而更加刚强。”元祐年间也有歌诗：【信安毛渐歌：玉堂中起草诏书的儒林老者，暂且凭借熊轼车来到江东。政务办成的闲暇日子设宴，选取胜景一同到金仙宫。幽静的亭子空敞，竹子森然高耸；低头徘徊，映日的清荫浓重。静坐时喜爱这些竹子，才知道高雅的爱好人人相同。屏山叠石色泽苍翠，我怀疑是巨灵神扯断了岷峨山峰。经霜的寒气摧折枯木，飞叶穿过【缺字】窗。芳香小径上陈列时令果品，灿烂的青红相间。羊肋肉细嫩，蟹螯肥美。军厨的酒甘美如浓琥珀，解下衣带就座，不必拘泥繁琐礼节。头戴幅巾相对，姑且从容交谈，谈话与心意相合。最大的快乐不在琴瑟，高远胸怀岂是晋代七子所能相比？只是以旷达相互夸耀，饮酒之后对着棋局寄托心意。万事不足以萦绕胸怀，人生在天地之间，难道不像浮萍偶然在江湖相遇？偶然相聚又离散，东西南北随风飘荡。须知这种相聚不易得到，为您再饮尽黄金酒钟。武阳黄履次韵：邂逅相遇的是三位诗翁，正合我的心愿来到江东。每当兴致高昂便一同作赋，何况来到修竹掩映的华严宫。追寻幽深、收拾遗景，气势相去很远；以淡泊之情相交，情谊何等深重。

译自古论说金石般坚定的贤达，都应当寻求根本，因为彼此声气相投。清晨登上这座亭子，亭前排列着层层【缺字】。浮云散开，太阳显现；金色光影升上珠帘窗棂。高尚的品格不随四时变化，翠绿的颜色足以压倒百花的红艳。一天没有这样的君子猷，吟啸歌咏就已不够浓烈。清风飒然吹来，陶渊明欣喜，义士也为之动容。何况化龙还只是葛陂的竹杖，待凤凰栖息，还幸有朝阳中的梧桐。伶伦制作嶰谷竹，依雌雄之律确定律吕；太和之气尚且可以感通天地，何况只是【缺字】心胸，下至汉代蔡邕。取竹椽制成筠枝，亭中用它的皮做冠、用叶子酿酒，都是荆扬地区进贡的物品。东南的美好景物，冒着霜雪仍然拂着景云而荣盛。和风吹来，我们面对这些景物，只想奏出清雅的音乐，不学渭川之人凭借千亩竹林去求取与万钟俸禄相当的财富。福唐王祖道：您难道没有看见太白星的精华降临人间吗？古人称您为谪仙翁。您难道没有看见谢安不肯为苍生出仕，却携妓游于山之东吗？玉堂主人和穿绣衣的贵客，邀请我载酒来到金莲宫。小亭四周环立着千竿竹子，直上云天，百尺高的竹荫浓重。我敛起衣襟、束好头发面对竹子坐着，一天没有您，谁和我相伴？夜来霜压北枝，枝头沉重，只剩下钟山数尺【缺字】。玉实散发幽香，仪态如彩凤；日光移动，影子筛过金色窗棂。孤独的枝干不甘心被春雪折断，青翠的树荫也不随秋风而变红。它长久伴随桧树、柏树，老而刚劲，不羡慕桃李争奇斗艳。我喜爱竹子有正直的节操，难道肯学盘曲的树木去求取先容吗？我喜爱竹子耐寒的志向，长笑霜降时井边的青桐凋落。大夫老松邀请我作伴，三品顽石徒然夸耀雄奇；不作湘江儿女哭泣苍梧山的悲态，云散之后愁绪充满胸中。深夜明月照满亭门，竹子进入我的怀抱之中。故人到来，七贤也齐至；打开门，满座顿生清风。竹子啊竹子，请听我说：把才能收藏于自身，终将奏响太庙祭祀的黄钟之歌。合肥人马玿以八座之职镇守地方，光文翁政务清闲，骑马时珂声鸣响；晚年丁东邀请宾客寻访胜景，到了郊外城郭，最爱檀栾竹林环绕的梵宫。空檐下新建的小亭高峻，幽静的小路掩映着重修的闲门。竹枝应当等待丹凤来集，刚劲的竹节只许与青松相同。竹根盘曲向南，借秦淮河水滋润；竹影稀疏，向北显露钟山【原文“▯”字疑误，义不明】；这才知道景色淡雅自有真正的趣味，何必用艳丽的花朵装饰雕刻的窗棂？放开心怀，欣喜得以开怀大笑；传递酒杯，不知不觉脸色已红。谈论如潮，真正领会了其中的意味；棋局纷纷，雅兴浓厚。人生倏忽，如同寄居旅舍；少壮年华容易失去，如今已经衰老。得失何必谈论塞翁之马，进退取舍又何必因梧桐【原文“防桐”疑误】而惊惧？逍遥齐物，仰慕庄子；淡泊无生，以佛陀为师。能够有幸在诸公之后陪同这次雅游，早在初次相逢时便已倾心相交。芝兰般的友谊既然已经排列益盛，愿意通过切磋，使彼此内心相合。美好的诗草每每写出，连续取得胜利，格调宽绰，很有先贤的风范。只是我应和诗作时不自量力，唉，可叹寸长的小木撞击巨大的钟罢了。水亭有两座：一座在台城寺，就是今天的法宝寺；一座在齐国南苑中，是陆机故宅，也就是王处士的水亭。如今凤台山南面、秦淮河旁，就是它所在的地方。李白《题金陵王处士水亭诗》说：“王子沉醉于玄妙之言，贤士豪杰多在门下。为了寻访道士而喜爱鹅，因爱竹子而在名园长啸。树色秀美，映着荒废的苑囿；池水光彩荡漾，照着华美的轩堂。北堂看见明月，更加想起陆平原。拂拭青玉竹席，为我摆置金樽。醉后想要归去，花枝间栖宿的鸟儿喧闹。以后再来这里，还能洗去尘世的喧嚣烦恼。”林逋诗说：“金井承载着前朝旧事，林中僧人询问也不知道。绿色苔藓侵凌着破败的楼阁，白鸟占据着空闲的池塘。清楚之地曾经经历晋朝，荒凉一直延续到隋朝。南廊传来一声磬响，斜阳照耀下独自凝神沉思。”杜荀鹤《金陵水亭诗》说：“云江亭正处在亡国遗址旁，秋日景色更加萧瑟。夕阳照亮残存的营垒，寒潮涨入古老的壕沟。临近田野，白鹤显得高大；隔着水面，看见僧人身形高耸。前朝的往事无穷无尽，醒来吟诗，容易感到疲劳。” 木牛亭在移忠禅院道路西面，亭子已经废弃，但名称还保留着。图经没有记载，不能详知它最初建于何时。【旧志】此地隶属江宁县七十里处真乡，旧传曾有香木漂浮而来，乡人迎接它，把它作为建亭的缘由，因此又称木龙亭。五马亭地属金陵乡，距城西二十五里，在幕府山旁，亭子如今已经废弃。考证认为，晋元帝与彭城王玄、西阳王羕、南顿王宗、汝南王宏南渡的地方，当时有话说：“五匹马浮渡长江，其中一匹马化为龙。”说的就是这座亭子。征虏亭在石头坞。东晋太元年间创建。考证：《世说注》引《丹阳记》说：“太元年间，征虏将军谢安住在这座亭子里，于是以征虏为名。”《南史·宋·何尚之传》说：何尚之调任吏部，告假回家探望父母，在冶渚为他送别。到了郡中，他的父亲何叔度对他说：“听说你这次来，满朝官员都来相送；这是送吏部郎，不是因为何彦德。过去殷浩也曾任豫章，送别的人很多。等到他被罢免，迁往东阳，船停泊在征虏亭，过了好几天才离开，亲友旧交再也没有人来看望他了。”《徐▯集·送谢仲宣员外使北蕃序》说：“征虏亭下，是南朝送别的场所。”【原文“▯”字疑为人名异体或OCR字形】白下亭，是驿亭，旧时在城东门外。【旧志】考证：《李白献从叔当涂宰阳冰诗》说：“小子告别金陵，来时经过白下亭。”又《留别金陵诸公诗》说：“五月在金陵西祖余，白下亭。”又说：“驿亭有三阳树，正对着白下门。”按此亭在府城西面。王荆公的旧宅在今天的报宁寺，他的诗中有“门前秋水可扬舲，有意西寻白下亭”之句，又有“东门白下亭，摧甓蔓寒葩”之句。按此亭又在府城东面，大概新、旧两座亭各在一处，旧志所指的只是新亭罢了。【任斯庵诗：“在金銮殿上脱靴离去，到了白下门东索酒品尝。自从青山寂寞以来，谁还来诉说道旁柳花的香气？”马野亭诗说：“白下并不是今天的白下亭，而是府城西北过去的旧城。石山四面如环相合，江水一条如带横贯。庾亮凭高处面对敌军骑兵，安都询问道路，奔走以避齐军。地势险峻极了确实如此，完全胜过当时的却月营。”】劳劳亭在城南十五里，是古代送别的地方。考证：吴国在劳劳山上设置亭子，就是今天顾家寨大路东面的地方。舆地志说：新亭陇上有望远亭，宋元嘉年间改名为临沧。

译后来又改名为劳劳亭。【李白歌说：“金陵劳劳送客堂，蔓草繁茂地生长在道路旁。古来的情怀没有穷尽，随着东流水而去；今天面对悲凉的风，为白杨而忧愁。我乘坐素色船只，与谢灵运同游；高声吟咏清澈的江川，夜里飞霜。过去听说牛渚有人吟诵五章，今天来到这里，哪里比得上袁家郎。苦竹发出寒冷的声响，惊动秋月；独自住宿在空帘之中，归梦漫长。”又一首诗说：“天下令人伤心的地方，是劳劳送客亭。春风知道离别的痛苦，所以不让柳条变青。”杨虞部诗说：“柳风吹飞柳絮，扑打着远行人的衣袍；在望远楼中远望，目光高远。有多少江南追逐名利的客人，满面尘土，终日劳碌。”马野亭诗说：“谁把这里称作劳劳？这座亭子自古就在这里送人远行。三杯桑落酒倾尽，一曲《离歌》唱着《渭城曲》。等到了那边还要几天，不知哪一天才是归程。分别后还要登高远望，满眼青山，万重横陈。”】客亭在龙湾五里处，临近大江，是迎接和送别宾客的地方。【杜工部甫诗：“秋日窗外仍有将明的天色，落叶之木更承受高劲的秋风。太阳从寒山之外升起，江水在夜间的雾气中流淌。圣明的朝廷不遗弃任何人，我年老多病，已经成了老翁。余下的生命还有多少事情，飘零不定，像随风翻转的蓬草。”】清水亭距府城三十里。考证：建炎四年四月二十五日，岳飞在这里击败敌军。二李亭在溧水县尉廨舍后面。【原文“▯”字疑为“廨”字OCR异体】考证：李常，字公择，与兄长野夫陪同父亲到这里担任溧水县尉，曾在这座亭中读书。宣和七年，乌江县丞朱虙代理县尉，修建亭子并撰写记文。如今亭子已废弃，但记文尚存，移置在县治中。【记文说：所谓二李亭，是为了记识那两位人物。起初尚书李公择与兄长野夫随父亲到溧水任县尉，在县尉官署后面的园圃中读书。后来人们把那座堂题名为“二李”，大概就是用来记识他们。朱虙年轻时登上这座堂，有位熟悉旧事的老人能够讲述此事，但朱虙不能记得详情。宣和七年，我承乏代理县尉职务，寻找所谓的“二李堂”，却已经看不见了。丛莽之间有一座高耸的亭子，旁边没有窗棂栏槛，只有四面墙壁还立着。我猜想，堂毁坏后变成了亭，亭毁坏后又成了更宿之所。询问官吏，果然如此。朱虙因此感慨，想要新建一座堂来替代它，但到任后没有办成，只是暂且开辟窗户，加以丹青粉饰，在上面题写“二李”罢了。我私下认为：与其砍伐供听讼的棠树，不如不要砍伐，以保存人们的思念；与其废去告朔所用的羊，不如不要废去，以爱惜其中的礼制。一座亭子的兴废，对于两位先生并没有增加或减损什么，但遗迹还在，难道可以轻易废弃吗？尚书公过去曾在庐山读书，离去后留下九千卷藏书，遗赠给后世的求学者；山中至今还指着那里，说是李氏山房藏书的地方。】既然如此，那么登临这座亭子的人带着书册读书，也足以想见两位先生的风采。以道德为师，评论当世人物，并把古人当作朋友来仰慕。像朱虙这样的人，又哪里足以真正认识他们呢？这一年二月初一日，和州乌江县丞、代理县尉朱虙谨慎地记下此文。甘露亭在上元县北面的钟山乡，距城五里。考证：陈太建七年秋季闰九月，甘露三次降在乐游苑。皇帝下诏，在苑内覆舟山上建立甘露亭。又据《舆地志》：宋元嘉年间，把晋代北郊坛迁到城外，以原址作为北苑，于是又在覆舟山上大规模兴建楼观，设置许多亭馆。侯景之乱时，这些建筑全部被焚毁。到陈天嘉年间，又加以修葺，在山上建立甘露亭。陈朝灭亡后，亭也一并废弃。朝阳亭在通判官署东面，由张维建造。考证：于湖张公孝祥留下题记说：“隆兴甲申年八月，当涂缺少知州，便下檄文命建康府通判张仲钦维代理其职。十九天后，安国设酒为他饯行，并且说道：‘你所管辖的州有十万饥民，他们的生死命运掌握在仲钦手中。仲钦，你要努力啊！安抚聚集流亡百姓，左手进餐，右手施粥，不要辜负圣明天子的怜悯之意。仲钦，你要努力啊！’梁温其、郑光祖、翁子功一同任通判。张维把诗文留给守舍人，守舍人听说张维建亭，便为它题匾为《朝阳》。张维离任后亭子建成，又作诗赋记述此事。【于湖诗：“正适合在朝阳亭作《凤鸣江亭》，姑且在这里停留，整顿行程。向南遥望御道，临近宫阙；向东远望仙家，与五城相接。太阳升上白门，兵戈之气平静；春天回到淮浦，早潮已经平缓。遥想幕府中公文不多，时常可以到沧浪水边洗濯帽缨。”张维次韵：“在日边以清切的文章闻名，面对朝阳亭想要询问行程。笔墨落下便使寒谷生春，诗篇传来将喜意冲破愁城。屋檐前水流到来，乘木筏即可通行；天边山势横列，与栏槛齐平。准备等公归来经过这里，暂且停留，饮酒吟咏，集会簪缨之士。”】罗江亭。考证：《古今诗话》说：李煜建造罗江亭，四面栽种红梅，作艳曲歌唱它。韩熙载唱和说：“桃李不必夸耀繁盛艳丽，已经输给春风一半了。”当时淮南已经归属南唐。望湖亭在鸡笼山上，有人说是南唐所建，如今遗址仍然存在。不受暑亭在今天清凉寺后面。景定二年，马公光祖重建。考证：清凉广惠禅寺，南唐时是避暑宫，其中有一座亭子名叫不受暑。【马野亭诗：“驱车曾经在暑天来到这里，远远望见它，胸中的尘俗之气已经豁然开朗。曲折的羊肠小路不知有多少弯，亭亭如凤翼的建筑也一同摧残。渭川低湿泥泞之地哪里能比这里，佛国清凉之境实在畅快。久久坐着，禁不住清雾沾湿衣襟；还须借酒力把春意唤回。”】郡圃中的十座亭子，都见载于府治之后。青溪的各座亭子，从东边百花洲进入，临水的小亭叫放船。进门后有四望亭，名叫天开图画。四周环绕着四座亭子，分别叫玲珑；池子叫玻璃；水边的平台叫金碧；土堆叫锦绣段。它的东面有桥，叫镜中。从这里向东就是青溪庄，与清如堂相对。由南面的万柳堤进入，有三座小亭，名称均已缺失：【阙】、【阙】、【阙】。桥南原来的万柳亭，改名为溪光山色。由桥向北，临水的亭子叫撑绿。它前面的道路旁叫添竹，后面的叫香远。尚友堂西面有香世界，先贤祠东面有花神仙。清如堂南面、渌波桥西面有众芳、爱青两亭；它们东面有割青亭。青溪阁南面、清风关北面，有一座桥叫望花随柳。桥中间有心乐亭，桥前有一川烟月亭。只有割青亭是旧有的，其余都是马公光祖所建。风亭在折柳亭东面，由叶清臣建造，苏州从事张伯玉撰写记文。咸淳乙丑年，有人指着它的旧址告诉马公光祖，于是他叠石修筑台基，创建三间堂屋，前后都建轩，厨舍等房屋齐备，两侧建有翼屋，周围环绕花木；这也算是停船游览的胜处了。四座城门的接官亭，旧有亭子低矮简陋，很不相称。咸淳改元这一年的春天，马公光祖拆掉旧亭并扩大重建。东亭命名为迎晖，西亭命名为致爽，南亭命名为来薰，北亭命名为拱极。亭上丹砂彩绘灿烂，经过的人都注目观看。每座亭子都有文章记述其始末。

译迎晖亭门通向拱行都，正对着南徐；分路可通淮浙各郡，也可登临茅山、钟山两座名山，这些道路都从这里出发。旧名为建阳，走过几步就是白下；白下亭背靠城墙而建，规模狭小，形制简陋，无法容纳车马。如今连同城门一并测量地基，在外城之中建成三间亭屋，深各二丈二尺，宽度是深度的两倍。前面是停船的水面，旁边建七间屋，像鸟翼一样护在左侧；右侧建五间关吏舍。屋檐和楹柱宽敞明亮，进门的人都能观览。致爽亭出门几里就是龙湾。长江顺势向东奔流，蜀、汉、荆、广各地的道路都在这里汇集。古代的石头城就在这里。旧时应当有驿亭，询问父老乡亲，却没有人知道，大概已经废弃很久了。咸淳元年三月一日，连同城门一起重新创建三间亭屋，深各二丈，宽度为深度的一半。前面建三间停船用的水屋，深度比亭子少六尺，宽度与亭子相称。左边是关吏舍，右边是两座神祠。来薰亭门正对溧水、溧阳，向西直指当涂；通往荆、蜀的古长干道就在这里。此前有两座亭子，年代久远，其中一座倒塌了；如今重新创建，与现存的亭子并列。由南面来的人都可以在这里休息。拱极亭门面对幕府山，越过山岭，渡过长江，琅琊各峰隐约可见。极目远望，还可以望见中原，仿佛能够吸纳其中的气象。旧时没有驿亭，如今新建三间亭屋，深各二丈，宽度为深度的两倍。前楹敞开，后面作为后序【原文“防为后序”疑有OCR误，义不明】。供奉神灵有祠，供官吏休息、士兵住宿有房舍，共计十五间屋。大使马公光祖重修南轩祠。祠在南门外长干寺东面，依山建造。由寺中进入，据说这里是宣公过去读书的地方。杜公任县尹时，曾拨给田地一百亩，归入学校，用于奉祀；又在旁边设置前漕使、西山真文忠公的塑像。春秋仲丁日，学官率领诸生举行舍菜礼，并在祠上建亭，题名为“仰宣”，表示不忘。可是每年只有两次到此，平时无人前来，栋梁弯曲，屋檐倾颓；塑像被放置在烟熏煤尘和蜘蛛网中，这实在不是尊崇教化、激励风俗的做法。咸淳丁卯年夏季五月，重新修缮，规模和质量都超过旧时。大使又想到这里是儒学先贤阐明道理的地方，不可与僧人的房舍混在一起，于是砍除荆棘，开辟正路，修建高大的门，使从这条道路出入的学士大夫知道应当尊奉和归向谁。又嘱托两位学官，在每月初一、十五到祠下拜谒一次，并设置守门人掌管开门和关门。再次拨田四十亩有余，让人修葺管理，不使其毁坏，也不辜负“仰宣”的用意。南轩旧传在保宁寺方丈中，如今人们都指着天禧寺方丈旁的一间小室，说那里是南轩张宣公读书的地方。考证：《祝穆编方舆胜览》说，张魏公主持督府时，他的儿子在保宁寺方丈的小室中读书，因而号称南轩。西山真公德秀在天禧寺方丈后面建立南轩先生祠堂，大概就是把这里作为张宣公读书的南轩旧址。王潜斋野又在祠中设置西山真公的塑像，作为配享，并在旁边建亭，题匾为“仰宣”。【罗北谷诗：“万株松树盘绕山岭，形势回环，恰好环抱清溪，浸映碧山。不要说南轩只占有一处山谷，古往今来，天下人都共同仰慕颜回。”】川泳轩旧时在江东抚干官舍。考证：丞相、益国周文忠公的记文说：“唐朝以节度使镇守各道，他的属官都可以自行征辟任用。两面旌旗出了都城门，不必等候礼仪安排，案上已经洗磨好印章，早已写好文书，备好马匹和礼物，奔赴处士的居所。幕府中贤士豪杰很多，征辟人才很容易。本朝谋求帅臣，间或允许自行征辟士人，如今却都由朝廷任命。若有幸得到贤才，确实值得高兴；否则也有彼此相忘于江湖的人，又还有什么可高兴的呢？所以君子认为这件事很难。”绍兴二十六年春天，朝廷发出玉麟符，任吏部尚书鄱阳侯张公镇守金陵，同时安抚大江以东地区。一年后政事安定，二年后教化推行，三年后歌谣颂声兴起。霅溪沈世德确实奉诏在幕府任职，他努力学习而且见闻广博，外表温和而内心正直。张公让他到近前来。一天，张公对世德说：“背靠水面修筑房屋的，不就是你的官舍吗？这里应该开辟一座轩，使临水观景的美处全部显现出来。”于是敞开屋檐作为房宇，架空屋梁作为楼阁，俯视秦淮的支流，面对苍龙的华美宫阙；右边连接天津，向东望见公堂。建筑质朴却不简陋，洁净却不奢华。打开门扉，夏天便凉爽；堵塞北向的窗户，冬天便温暖。春风吹拂的早晨、秋月照临的夜晚，不必登高驰远，临水观景的美处也就全都具备了。” 轩落成后，有人取韩退之《徐泗濠掌书记防石记》中的话，把匾额题作“川泳”，意思是说宾主都贤能，然后才可以享受这里的乐趣。闲暇时，世德和客人在这里饮酒，在这里吟咏，过后叹道：“这轩真美啊！这是公的恩赐，我却居住在这里，难道不会惭愧吗？”客人说：“不是这样。从前羊叔子镇守襄汉，曾多次登临岘山，每次必同从事邹湛交谈，所以这座山的名称才著于书简。武昌南楼，殷浩一类人早晚登临；假如不是庾元规曾有深厚的兴致，这座楼大概也早已湮没无闻了。宾主相互成就，哪个时代没有这种事呢？如今公收敛经纶天下的才能，施惠于这一道，回头看羊叔子、庾元规，大概也可以并列而论。而世德的俊秀才华和美好品行，和邹湛、殷浩相比，难道就完全没有相同之处吗？我知道今天的“川泳”，就是后世的南楼、岘首，又有什么可惭愧的呢？虽然如此，二府还有空缺的职位，公将要回去了；世德也将成为东阁中的奇士。后人打开轩门眺望，临水歌咏，看到鯈鱼自在游动，也许不知道这种乐趣。因此我按照命名此轩的意思，说明古今事情的难易，来告诉他，希望他能遵循根本吧？”二十八年十二月初一日，东里周必大记，并书写，由儒林郎、充任江南东路安抚司干办公事的沈作式立碑。存爱轩在知录防。

译考证：周师成有记文说：“颜伯奇父在建康任录事参军时，不把自己的餐钱据为己有，而是在听事之后营建一座小轩，作为处理日常事务的便坐。他摘取明道先生、程子的言论，把匾额题作‘存爱’，并请我为它作记。我和伯奇父是同僚，交情又深厚，于是不推辞而说道：这轩不过一丈见方而稍有余，给它取这样大的名称，未免过分，哪里用得着作记？然而，他命名此轩的用意和意义，确实有值得记述的地方。君子想要出仕，并不是说职位足以荣耀自身，而是说有了职位，就可以救济百姓罢了。职位有高有低，斋舍有宽有窄，能否救济百姓是可以做到的；但救济的范围大小，我哪里能够预先确定呢？大概有爱护万物的心，才会有爱护万物的行为，并不一定要身居高位才可以。假如有这种心，就会随着自己的力量所及而施行，百姓便能得到他的恩惠。假使做官的人人人都存有这种心，那么天下这样广大，将没有一个人不能受到他的恩惠了。只是事实并非如此，所以百姓能够得到安居之所的不能超过十分之一，而因冤屈失去职位的却有十分之九。爱护万物的心，只在存与不存之间，效果却相差如此悬殊，那么爱心难道可以暂时忘掉吗？所谓爱，是仁德的发端，是善行的开端。有一个人，体察仁德并尽力完成这种善行，那么他做官时，从自己到万物都成为天理流行的体现，爱自然存在，并不是刻意保存它。” “比这低一层，如果内心能够存有爱护万物之心，那么他做官就会宽裕有余，也差不多可以取得仁德的功效了。虽然如此，这件事并不容易。利害纷纷聚集，志气彼此奔逐，爱护万物的念头还能存有多少？假如不对此战战兢兢、谨慎守持，那么始终都会错乱乖违，哪里数得清后果呢？给轩题名并作记，正是因为这个缘故。如今出仕任一命之职的人很多，难道都淡漠无情吗？爱心有公有私，而形势不可能使两者同样扩大。那些把爱据为私有的人，只知道有自己，结果对别人和自己的爱都被私心一并丧失了。这种所谓的爱，并不是我所说的爱。伯奇父既然不同于他们，于是因轩的名称，体会名称的含义，对爱护万物的心，既要使它存在，又要不断保存它。每一个念头、每一次思虑都保存这种爱心，这正是伯奇父用力之处，也是他感到仍不满足、不敢自满的地方。以后若流传下来的风气感动后来的人，使他们坐在这里时警惕而有所省悟，怡然自得而有所收获，那么伯奇父的美德就不会孤独。否则，这座轩反而会成为孕育苛虐百姓之事的地方，又保存什么爱心呢？伯奇父是姑苏人，名椅，伯奇父是他的字。他在学禁正盛之时远承考亭朱子的学问，遵守其教诲，超过了亲自受教的人；他待人简易平实，却守义坚定不可夺，如同蔺相如保护和氏璧一样，不靠雕饰揣摩来求取做官的机会，而是使人知道他的长处。” 嘉定七年正月中旬，雉山周师成记。汴人赵师夏书写。箨龙轩在城内西北，是铁塔寺中王荆公曾经读书的地方。偃秀轩在蒋山道路中间的松林之间。【李忠定公纲诗：青葱的秀丽景色尽在一轩之中，俯视梁朝时满山的松树。山顶聚集风云，仿佛倒置的华盖；弯曲的枝干沾着雨露，好像盘绕的龙。四季都郁郁葱葱，难道会凋零叶子？千年挺立，容貌始终不改。反倒可笑那些宗室之人以泰山为尊，秦代时便先得到封为大夫的荣誉。】台观。凤凰台在保宁寺后。宝祐元年，倪总领垕重建。考证：宋元嘉十六年，秣陵王顗看见三只奇异的鸟，多次聚集在山上，形状像孔雀，羽毛有五种颜色，鸣声和谐，众鸟附翼成群聚集，当时称它们为凤凰，于是设置凤凰里，在山上修筑高台，因而得名。又据《宫苑记》，凤凰楼在凤台山上，宋元嘉年间修筑，因有凤凰聚集而得名。李白、宋齐丘都有诗。【李白诗：摆酒挽留落日余晖，金陵有凤凰台。长江水波映照万古，心胸同白云一起舒展。昔日曾有凤凰，凤凰是为谁而来？凤凰离去已经很久，正应在今天回来。圣明的君主超过伏羲、轩辕，天老安坐三台。豪杰无所施展，只能弹琴醉饮金杯。东风吹拂山花，怎能不把杯中酒喝尽？六朝帝王都埋没在幽草中，深宫只剩青苔。摆酒之事不必再说，歌钟只管催促。又诗：凤凰台上凤凰游，凤凰飞去台空，只有江水自行流淌。吴宫的花草埋没了幽僻小径，晋代的衣冠人物成为古坟。三山有一半落在青天之外，秦淮河分流环绕白鹭洲。总是浮云能够遮蔽太阳，使人看不见长安而忧愁。宋齐丘诗：高峻的山峰压临洪水，险峻的山岭撑住青天。难怪秦始皇来过，却没有驱使民众开凿。山上有布政台，四面八方都能看见城郭。】山势收拢而龙虎显得强健，水色幽黑，仿佛螭龙蛟蜃在其中兴作。白虹似要吞食行人，红色骏马相互闪耀。彩绘的栋梁涂着金碧，石路盘旋在狭窄崎岖的山地。倒挂的猿猴对月悲哭，危立的仙鹤仰天长思。凿池养蛟龙，栽桐树供鸑鷟栖息。梁间燕子教小燕飞行，石缝中的蛇悬着蜕下的皮壳。养花如同培养贤才，除草如同铲除邪恶。天晚时严城的鼓声响起，风吹来萧寺的钟铎声。扫地驱除尘埃，剪除蒿草赶走鸟雀。金桃连叶摘下，青李连衣咀嚼。贞洁的竹子不随盛衰改变，娇媚的柳树却先行凋落。尘土飞扬于景阳井，衰草覆盖临春阁。芙蓉像美人，回头仿佛带着调笑。面对轩门有一条正直的道路，却没有人肯停下脚步。半夜老鼠窸窸窣窣，阴天仿佛有鬼敲门。孤松不容易站立，丑石也难以安放。可怜啄木鸟，除去蛀虫始终不错。晚风吹动梧桐，树梢发出哗哗声。巍峨的江令石，青苔多么稀薄。不要谈论兴亡之事，抬头只思索那渺远空旷之境。唉，没有到过这里的人，心胸狭窄鄙陋，正如尺蠖。笼中的鹤羡慕野鸭的羽毛，猛虎却贪恋蜗牛的尖角。一位贤明的太守，有一天同我观览天地的机括。常常独自说话，仿佛天帝都答应他。风云偶然不来，天下便销减成一片。我想烹煮长鲸，把四海当作鼎镬；我想捕取大鹏，把天地当作弓矢和罗网。

译怎样才能生出羽翼，高飞到辽阔的天空呢？】建炎年间，金人侵犯建康，金人任张太师为守臣。有一天他登上凤凰台作诗说：六代兴亡的地方，千年不过一瞬；无情的只有江水，整天面对钟山。烽火连通吴越，旌旗照耀海上蛮地。凤凰啊如今不再到来，百尺高台也关在敌人之后。金军退走后，人们多传诵这首诗。】淳熙年间，留守范公成大重建，又题名为凤凰台。开庆元年，倪总领垕重建，马大使光祖作记。【尚书户部员外郎倪公，以总领淮西军马钱粮，兼任江东漕运及金陵郡的长官，这里是他的治所。他治理简约安静，赋税公平，百姓和乐，所以能够在闲暇日子选择胜地，修建凤凰台。台旧在郡城西南角保宁寺旁。我曾剥去苔藓寻找碑刻，访求古迹核实事实，但寺中年老的禅师和久住的僧人都不能说明。虽然图经记载宋元嘉年间因神雀来到而得名，然而寺中的淳熙壁记却说晋升平年间已有此台，元嘉年间王顗又在南台筑楼。到了我朝祥符年间，又曾在这里建亭。这些楼、亭都因凤凰之名而建，随着时代推移、环境改变，凤凰离去、台子空存，后来便湮没在战乱烽火之中了。如今的台大概就是唐代的布政台，后世因此保存了这个名称。然而它经风雨摧毁，文字漫漶而不鲜明，栋梁弯曲、椽子倾败，荒芜污秽而无人修治；文人雅士回头瞻望，徘徊不前，大都不能充分享受游览的乐趣和登临的美景。后来难道不会连观赏之处也废弃吗？公于是登上清高爽朗之处，革除腐朽折损，修补破损缺漏，使其完整；碧色栏杆如螭龙飞舞，万片屋瓦鳞次栉比。这样之后，逸兴勃发，精神仿佛遨游于轻烟云气之间；徐徐而来的风雨在下方，远处青山白地显露出清幽高远；沙洲上的鹭鸟、水中的野鸭嬉游飞泳，山势如龙腰、鹤膝，俯伏相接。夕阳衰草的悲意、夜月寒沙的遗恨，也纷纷落入文人们的砚席之间。公于是举酒敬客，抚着飞轩放声高歌，李白的诗声仿佛传遍林木，吴宫花草也不知不觉因此增添了光彩。客中有人依韵唱和说：高台巍峨啊在山的南面，招来桂树弯曲低垂啊芳香更加浓郁。阳光映出五色啊云彩飞扬，唉凤凰啊为何不来这里飞翔？高台高耸啊像山的门户，给我的车涂上油脂啊天风吹动衣裳。鸭子在笼中啊乌鸦潜飞，唉凤凰啊为何不来这里显现仪容？公听后说：梧桐已经长起来了，你姑且先醉吧。公是钱塘人，名垕，字泰定。开庆元年四月，资政殿学士、通奉大夫、沿江制置大使、知建康府事兼管内劝农营田使、江南东路安抚使、马步军都总管、行宫留守、节制和州无为军安庆府三郡屯田使、金华郡开国侯，食邑一千户、食实封二百户的马光祖记并书。朝奉郎、守军器监、总领淮西江东军马钱粮、专一发报御前军马文字、兼提领措置屯田、兼江南东路转运判官、兼提领江淮茶盐所、借紫印应雷篆盖。】这里登临的美景，题诗作咏的作品很多。【曾文昭公诗：箫声再也传不到高台，彩绘栋梁空有燕雀飞来。我是凤凰池上的宾客，普通的汀洲白鹭不要猜疑我。李丞相阙诗：台上西风急，来游才悟从前的错误。山川依然龙虎盘踞，却不见凤凰飞翔。树木浓密遮蔽残云，江水寒冷浸着落日余晖。中原在什么地方？极目远望，只见雁影稀少。给事刘榘诗：凤凰台多么高峻，远远与雨花台相对。凭高登临远眺，秋色茫茫无边。白鹭洲在赏心亭前，牛首山在秦淮河外。万重云气横亘，百艘风帆相连。想到公务文书的间隙，带着酒邀请华丽的旌旗同游。翰林有百篇诗文，生公有三昧妙法。表面虽不相似，内在妙趣总有相同。怀古眺望平野荒草，难道只能推重李白、高适一辈吗？忆及从前耿弇与韩信，促膝陈述宏大计策。高祖、光武考核功业成就，一句话也没有差错。如今江淮清平安定，河洛仍充满腥秽。蛇豕般的敌人互相吞噬，上天已经厌弃这些戎族后裔。横征暴敛使百姓不能忍受，罪恶积累深重，终将自取灭亡。愤激之情使人闻鸡起舞，慷慨地在江心立誓。凭一尺长的鞭子仰仗皇威，杀得敌人血流满地，鞭打他们的后背。燕然山上他们有刻石，深深刻下诏书以告后世。军队强大在于粮食充足，万座灶台旁粮仓仍有余粮。奏报叶公如汉代鄼侯般的功劳，接踵登上文石殿阶。周邦彦诗：高台上的碧梧桐花飘尽，胜地凄凉归于佛寺。凤凰飞入紫云，再也招不回来；木鱼声中，堂殿下只剩饥饿的乌鸦。朱存诗：竹影和桐荫铺满旧山，凤凰多年都没有飞回来。登台的客人中有吹箫者，怎能争得凤凰和鸣，随着世间再次出现？任斯庵诗：只因羊车迷恋美丽妆容，仓皇间合殿烛火全无光。宫中尚且不能使鹦鹉出嫁，台上又怎能招来凤凰？黄尚书度诗：江淮表里拱卫神州，为什么战事始终不肯停息？试登凤凰台远望，定山尽头就是瓜洲。杨诚斋万里诗：千年百尺凤凰台，送尽潮水往返，凤凰却不回来。白鹭洲北头江草已合，乌衣巷西面杏花盛开。龙盘虎踞的山川依然存在，古往今来的鼓角声令人悲哀。只有谪仙李白留下诗句的地方，春风掌管着拂去蛛网尘埃。戴石屏式之诗：登临使衰老的双眼舒展，凭吊古迹得到的只是凄凉。故国山川仍如龙虎盘踞，高台上却没有凤凰。浮云多有变化，乔木见证兴亡。往事全都不要再问，钟山又已映着夕阳。马野亭诗：凤凰不见，只剩空台；为什么台还在，凤凰却不来？或许它到了缑山还暂且停留，必定从阿阁不能回来。江山没有改变，当年的旧宾客，何妨整日陪伴等待？在箫声召唤的地方，有时凤凰会从云堆飞舞而下。刘改之诗：公子飘逸而俊秀多才，反倒觉得这座台陷在尘埃中。江淮浩荡渺远，洲渚被水淹没；凤凰寂寞无声，鸿雁飞来。时局之事不说，只管拄着笏板。书生没有用处，姑且举杯。平生自厌胸中世俗尘垢，万里霜天在一日之间豁然开朗。罗北谷必元诗：抖擞衣襟登上凤凰台游览，极目中原，眼泪几乎流下。感慨兴亡，思念李太白；长久吟咏遥远往事，追忆宋齐丘。乌衣巷的往事已逝，人已千古；白鹭洲依然存在，月光照着一洲。君子如今正在朝廷主持治理，只要重新恢复关洛，不必忧愁。周师成诗：这里是元嘉年间王子的宅第，李白曾重新登临。鸣凤已不是从前，蟠龙山直到今天仍在。感慨王导旧事，追念谢安孤寂的心。极目望断长安的太阳，遥知心意深切。退庵吴公渊诗：暂因休假得以出游，面对酒杯感慨岁月流逝。总是在此时忧虑边塞，不知何日才能享受山林之乐。凤凰寂静，只空留下寺院；鸿雁哀鸣，仍布满洲渚。从前谪仙李白忧愁至极的地方，我来登高远眺，愁绪更多。六朝旧迹成为今日的新游之地，王谢家族千年的风流遗韵仍在。只要时世能够恢复晋宋的盛况，只因大道不以孟轲、孔丘为根本。昏暗的赤县神州大地，渺茫的白苹红蓼洲。谁说上天把南北分开，人又把南北分开，直到今天仍令人忧愁。

译【吕午诗：古代曾说少年游，弹指之间惊叹岁月流逝。山像三神山浮在碧海，城如一只猛虎卧在高丘。凤凰离去后只留下陈迹，白鹭到来时还能认出旧洲。只要风寒没有空隙侵入，放眼江河便不必忧愁。淙居冯去非诗：如此广大乾坤之中，哪里没有一只凤凰在台上鸣叫？栏杆斜倚在红日将落时，梧桐拂动翠色云气。琐碎的是六朝旧梦，悠长的是千古情怀。寒潮仿佛有遗恨，不时拍打石头城。雁山刘汝春诗：高台寂寞，晚云深沉；故国山河寄托着万里之遥的心。假使当年真有凤凰出现，也不会让春燕同样在林中筑巢。总领倪公垕诗：凤凰凤凰，已经历经几千年；凤凰早已离去，只剩空台存在。画梁间大概只听得到燕雀喧语，偶然还会看见蛟龙从沧海升起。二十年前我曾来游览，野田白鹭映着清秋。今夕究竟是什么夜晚，我领着宾客，想到百万军队和勇猛的貔貅。六朝故国的金陵道路，柳树之外的闲愁又有谁来扫除？捋须一笑问西风，未必江山知道我已经老了。洞春徐棫翁诗：只应该在台前多种梧桐，让千枝万柯迎着春风摇曳。即使没有丹凤再次来到这里，也姑且在长安落日中为它遮挡。又诗：台前烟草连接青州、徐州，台后风花开满殿堂廊庑。】千里暮潮徒然寂寞，醉人的春色正如西湖。金渊吴景伯作《沁园春》词：再次登上高台，寻访谪仙；谪仙如今到哪里去了？只有石坊西边潮水平静，白鹭塔南面高耸，云色淡薄；乌衣巷的凤凰不来，长安在何处？只有几株碧绿的梧桐。兴亡之事面对江山不要再说，谁是谁非呢？庭院花朵飘尽，胭脂井、结绮阁、华林园能存在多久？问有谁再次在新亭挥泪，有谁再次到别墅围棋？笑着拍打栏杆，功名尚未完成，难道肯披着绿蓑衣去寻找钓鱼的礁石？深深饮酒，任凭自己醉倒在玉山，最后让明月扶我回去。郭功父诗：高台上看不见凤凰游翔，浩浩长江流入大海。歌舞美人舞罢同国家一起离去，战乱后白骨仍堆满丘陵。风吹落日催促行船，潮水拥来新沙改变旧洲。结绮阁、临春阁已无处寻找，年年芳草都向人诉说愁苦。王渭乡诗：江山仍像六朝时，只是梧桐老尽，凤凰不知去向。保大年间只空存前殿佛像，元嘉年间已经湮没旧廊碑刻。多少年来德行为何衰败？什么时候才会临幸此地？看不见长安豪杰的遗恨，诸公怎忍心诵读谪仙的诗？鹤山韩公作《浣溪沙》词：潇洒的梧桐经历了多少个秋天，凤凰飞去后旧山显得幽静。风景并没有改变，人物却已经更换；衰草绵延至远方，遗恨悠悠。烟霭从天际聚合，夕阳徒然随着水向西流。正好凭楼远望，却回头，唯恐因此生愁。南翁绍康诗：看不见凤凰，凤凰却仿佛曾有麋鹿游过。六朝如春梦，千古只有大江流淌。此地归闲僧掌管，上天知道远客的忧愁。抚栏徒然感慨，白鹭从沧洲飞起。】越台旧址在城南江宁尉官署后面。考证：越国范蠡筑城，周长千里，这就是古越城内部所筑的台。详见《越城》及各项辨析。齐代崔慧景进攻建业，萧懿入城救援，驻扎在越城，登台举火，击鼓喧哗庆贺。周处台也叫子隐台，如今城东南鹿苑寺后面还有旧台基。考证《晋书》：周处，字子隐，在吴国任东观左丞，曾在这里建台。国朝嘉祐年间，太守梅公摰曾为它作记。【府城东南有旧台基，名为《周处图。】【志书亡佚的都城，人们称道它。登台向四方望去，江山内外和古代遗迹大体都能看见，视野开阔。按西晋史书记载，周处字子隐，是义兴阳羡人。二十岁时喜欢驰马放纵，不修养细小的品行，州中乡里以他为忧患。他知道众人厌恶自己，慨然产生改过自励的志向。乡里人用“三害”之事切实规劝他。于是他射虎、斩蛟，又去拜访陆云，把自己的心意全部诚实相告。陆云说：“古人求学问道，贵在早晨听到道理，晚上即使死去也无妨。你的前途还可以，只怕志向不能立定，何必忧虑名声不能显扬呢？”于是周处退回来专心向学，凡是有文辞的教诲必定相信，行为必定谨慎。这样过了一年，州府交相征召他。入仕吴国，任东观左丞；吴国平定后进入洛阳，屡次升迁为郡守，往往都有良好的政绩。授任御史中丞，凡是检举弹劾，从不回避权贵，终于建立功名，死后声名仍远播。唉！天地极其广大，以一气化育万物，从来没有完全不出差错的。阴阳寒暑稍有错乱，就随即加以调整，最终归于大顺；何况人呢？古代圣贤依据天地的本性来修养自己的性情，也从不忌讳过错。后世的人不只忌讳过错，又进一步加以文饰掩盖，最终招致悔恨和灾祸，实在可叹可惜。子隐年轻时放纵不羁，长大后才自己醒悟，一旦彻底改变，弃恶从善，于是成为闻名于世的人物。忠臣贤士的品德难道不值得重视吗？既然如此，普通人的禀赋会因外物熏染而迁移，也会因时代牵累而迷误；德行有小过失，言语有小毛病，尚且没有像子隐那样给乡里造成大害，又为什么害怕改正呢？我因此表彰这座台，又修缮这座堂，不只是要显示高明之人的居所、包容游览的胜景、同百姓共享快乐，也将借此激励时世。嘉祐某年三月十五日刻石。周师成诗：孝侯已经远去，令人怀念；想要跟随他登上这座台，哪有可能？几次乘一叶船行在荆溪上，却苦于风帆浪桨催促。又说：克制自己的工夫实在太少了！能孔堂如今接着仲由登试之事，从台上到台下，狂者、圣者之间相隔几层呢？罗北谷必元诗：周处豪迈雄健，也真是个可爱的人；勇于迁善，前人少有听闻。暂且不说除掉蛟龙猛虎，仅在一念之间，便分出了舜与跖的差别。】九日台如今在蒋庙西南，俗称松陵冈，距城十五里。考证：齐武帝永明五年四月，在孙陵冈修建商飙馆，世人称为九日台。《十道四蕃志》说：武帝在九月九日宴请群臣，孙陵冈就是吴大帝蒋庙所在之处。《齐书》说：高祖在九月九日登临商飙馆，地点在南县北三里一百步。《览古诗注》说：县北三里，九月九日在此宴请群臣，讲习武艺、练习射箭，以应金风之节。《建康宫阙簿》说：商飙馆在县北十三里篱门亭后面的高堆上。【沈约《郊居赋》说：望见商飙而长久叹息，每每在这座观中享受和乐。】雨花台在城南三里，位于冈阜最高处，俯视城门。

译考证：旧传梁武帝时有云光法师在这里讲经，感动上天降下花雨，所以得名。【郭祥正诗说：云公讲说佛法时，诸天赐下名花。王荆公诗：盘曲的长干一带有绝险的山径，把江南佳丽尽收进临江楼台。新霜后的水边静谧绵延，傍晚的山林往往呈青色。向南登临想穷尽牛渚的奇景，向北寻访难忘草堂的灵迹。竹轿退行在垂杨小路，已经戴上了一两颗寒云般的星。杨无为诗：佛法空书传到震旦，康乐公造访幽深之地。贝叶经在深山翻译，曼陀罗花半夜飞香，清香透入笔尖，花蕊散落却不沾衣。旧日白莲社已衰老，远公应当盼望归来。】山谦之《丹阳记》说：江南登临游览的地方有三处，叫甘露、雨华、陵防。建炎以后，台址只剩下来，后人于是请求把均庆院的旧匾额移到这里，在台基上建寺，后来又毁于火灾。隆兴元年，留守陈公之茂重筑此台，创建一堂，名为总秀，并把均庆院迁到台下。【绍兴年间，侍郎刘公岑新修《高座永宁寺记》说：如今称为雨华台，是故侯、卢给事名防、字赞元的人所命名。蔡宗旦《金陵赋》说：登上玛瑙般的绝险山径，雨花台如鸟翼般托起飞檐。】石子冈上的石头像玛瑙，也叫玛瑙冈。周益公《雪中约胡推官登雨花台诗》：年末在古代帝王之乡相逢，百尺长松傲立于冰霜之中。穿着青鞋踏遍江南两岸，再作一首诗，赞美名花如同漫天飞雪。又诗：传说道诗仙寄来书信，破寒在雪屋中为你敞开。想用好诗夸奖张籍，所以故意放声歌唱，让吏部才子听见。又诗：天女前来拜见那位高僧，预先知道你动了雨花之心，所以令六片花瓣纷纷落下，免得荒台还要重新登临。马野亭诗：居士室中出现天女，生公台上悬着雨花。只因精妙言语倾倒听者，并不是真花落在我面前。好像文章被称为锦绣华丽，又如咳唾之间说出圆润的珠玉。不知是谁向痴人这样说，使他望着空虚，眼睛几乎望穿。】淳祐年间，吴公渊重修。宝祐初年，王公埜又加以修饰，亲自书写匾额。【苕溪张汤诗：不谈仁义只谈空理，一着棋错就差在这里。台上花瓣纷纷如雨，城边一阵风已经吹向西方。君王自有君王的事业，何必拘泥于翻译贝叶经？雨花台这个名称并不在于追求奇异，而是要让后人知道前人的覆辙。罗北谷必元诗：梁武帝倾心归向佛门，徒然说是天女降下天花。芦僧乘一叶小舟横渡江面而去，回头看梁园，日影已经西斜。后村刘克庄诗：昔日讲经的法师如今在哪里？高台仍因雨华而得名。有时能从泥中寻得宝物，一片山地上连草也不敢生长；落日下磬声残断，邻寺已经关闭；晴天里牛在荒废的陵墓上耕作。登临不必深深怀念古人，你看钟山有几人能够争胜。退庵吴公渊《雨花台再用弟履斋乌衣园满江红韵》：秋后钟山苍翠的颜色可以供人欣赏，适合登临的地方，旧日怨曲催动新笛。江水靠近，苹风吹落，潮水退去；山峰高耸，松间露水和云气一同滴落。叹息自己头发童稚般稀疏、牙齿脱落，已经成为老人，却仍是漂泊之客。旧日胸怀和抱负已非往昔，欢乐还须自己寻觅。人间即使有百岁寿命，苦于剩下的日子也不多；风云豪迈的志气已经消失，只想寻求烟水间的闲适踪迹。什么时候老眼才能转向溪边，抛下渔钩？履斋吴公潜《再用前韵》：玛瑙冈头，右手斟酒，左手拿螃蟹吃；怀念旧日之处，磨利东冶的宝剑，吹奏青溪的笛子。远望仍嫌山峰成为阻隔，醉中却想卷起江面，使它没有一滴水。满腔心事总已化成灰烬，沧波上的游子叹息俯仰之间今昔变换。忧愁容易搅乱，欢乐难以寻觅；眼前正是平野、远树、落霞、残日。自笑频频招引猿鹤而招来怨恨，相约早日混迹于渔夫樵夫之间。把是非、得失、荣枯全都抛入虚空。南徐张榘诗：不要说南朝的胜景，如今靠近城郭的地方已经成了江边村落。台已荒废，只能浪漫地纪念曼陀罗花；往事过去，空余古意存在。瓯器残缺，正因为轻视接纳景物；鼎分三足，谁说不如孙氏？千百年的兴亡遗恨，全交给凭栏对月的酒杯。菊斋刘端之诗：六朝是宫苑和帝王之州，为什么兴衰却像驿站一样迅速？莫非战争收拾之后，反而要停止歌舞？千门静锁在梧桐雨中，万重城堞深藏于薜荔秋色。试登雨华台远望，夕阳烟水替人发愁。卢寿老诗：轻车清晨出行，快速获得新游之乐；再登雨花台高处。美景看不厌，人本身全都成为景物；清幽无极的地方，却怎奈正值秋天。大地上龙虎堂堂耸立，江中鲸鲵滚滚流动。一带黄山属于淮土，依然望不见神州。天台王淮用二吴诗韵：踏遍江南，我难道只是为了替人解衣推食？徒然得到烟波中的短桨、月楼上的长笛。观剑求取功名的心已经死去，积薪般的眼泪如今还有谁来滴落？一望中原便一阵悲伤，自己只是个英雄过客。形势和土地还像从前，谈笑之间寻求封侯；难道前代有而今日没有？龙豹不要隐藏韬略，虎狼要快快扫除纵横留下的踪迹。看诸位的事业将要成就，不必徒然以枭卢赌博。王云焕题《沁园春》词：四十位君王，三百年间，兴亡归于一家，令人叹息。幕府山峰高耸，人生如燕子归社；胭脂井幽暗，富贵如飞花。山骨显出羞惭，江声带着遗恨。磨尽了英雄人物，岁月却迟迟未能成就，你知道吗？在枋头、灞上安排的几着棋，全都大错特错。倚着长剑仰望长空，叹息又能怎么办！这些年来战争仿佛乱麻一般。然而苍陵的古墓、白杨树上的鹁鸪，废弃庄园的池沼、青草间鸣叫的青蛙，仍在眼前。旗帜车盖在东南，风涛构成天然险阻；江北兴起的王业，只剩下狭窄的空地，不要再停留。凝神伫立眺望长安，道路遥远，夕阳下乌鸦带来愁绪。】咸淳元年五月，马公光祖已经重新修整乌衣园。有人说雨花台与乌衣园相互匹敌，也不能不加以治理。于是两处一并拆除重建，高度、宽度都比旧时增加一倍。四周围以长墙，旁边建造小屋；又垒砌数百级石阶，以便登临；修建门通向大道，严密控制开闭。这里观赏江山的胜景，成为金陵第一。【台记说：雨花台的胜景冠绝江南，详情载于郡志。我公务之余前往一次，只见高台更加高耸，万物景象环绕汇集。山川、城郭，江淮吞吐水势，或如拱卫，或如奔赴。然而回头看我的台，篱墙拔起、台阶平夷，反而显得低陷，似乎不足以供人欣赏。于是估量材料重新修缮，不到两个月就告完成。落成后，率领宾客僚佐来举行落成礼。我抚着栏杆说道：唉！地方因山川而胜，山川又因人而胜。那么人之所以胜过他处，靠的是什么呢？如今我和几位同伴登上这座台，抬头看行宫宫阙灿然，赵元镇、张德远所建的遗迹，至今仍仿佛充满凛然生气。

译低头看长江，浩渺如海；韩蕲国、虞雍公战胜敌人的遗迹，至今还可以一一数出。诸位如果由此观察，心中难道也会有所感慨吗？假使从前全像晋元帝、王导一类人，只顾饮酒清谈、脱离世事，那么即使茂弘新亭、士行石城的遗迹，也早已成为丘墟，何况所谓雨华台呢？既然如此，我和你们从容无事，一同游览这里，难道可以不知道它的来由吗？知道它的来由，就应当鉴戒前人的作为。我已经老了，还能做什么呢？只是听人诵读《北山移文》，谈说东庐山的故事，便跃然而起，心有所契合。金盆、石室这样的胜迹，想来不会永远冷落。我果真这样想，那么前面所说元镇等贤人的事业，难道只能把它们交给登临时的一声感慨吗？《诗经》说：高山令人仰望，美好的德行使人遵循。又说：要仿效，要继承，继承古人的事业。我敢以这些话勉励诸位！诸位难道有不努力的吗？于是大家一起离开座席致谢说：怎敢不努力！于是写下这篇记。时在咸淳改元八月十五日，观文殿学士、金紫光禄大夫、沿江制置大使兼知建康军府事兼管内劝农营田使兼江南东路安抚大使、马步军都总管兼行宫留守、节制和州无为军安庆府三郡屯田使兼权淮西总领、金华郡开国公，食邑四千一百。户，食实封八百户，马光祖记并书。朝请郎、集英殿修撰汪文信篆额。】蔡伯喈读书台在溧阳县太虚观东北。【旧志】考证：《吴顾雍传》说：蔡邕因受到内宠之人的厌恶，担心最终不能免祸，于是逃亡江海之间，远行到吴地，前后在吴十二年。《抱朴子》说：蔡伯喈到了江东，得到《论衡》，中原的儒生发现他的论说更加精进，怀疑他得到异书，便要求搜查他的帐中，果然找到了这部书。由此看来，说伯喈曾在这里读书，或许是有道理的。郭文举书台，如今天庆观太一殿，就是这座台的台基。考证：《金陵故事》说，郭文，字文举，王导在冶城筑台让他居住。郭文曾亲手探取虎口中的骨头，王导问他为什么。郭文说：“情感由想法产生；不去想，就没有情感，也没有杀兽的心，兽也没有伤人的意图。” 梁昭明书台在蒋山定林寺后山的北面高峰上。考证：梁昭明太子曾在这里著书，如今遗留的台基还存在。董永读书堂在溧阳县以西四十里，林木茂密蔽翳。考证：董永曾经卖身来奉养父母，事迹见《孝子传》。望耕台在如今的白上村。考证：宋文帝曾登上此台，观看公卿亲自推耕的礼仪。《宫苑记》说：“在籍田坛东面。” 日观台又名司天台，在台城内。考证：《宫苑记》说：“台城中，直对鸾饰门西面有日观台。”《祥符图经》说：“是宋代的司天台。” 烽火台在城西石头城。考证：《览古诗注》说：石头城山的最高处，吴代在这里举烽火。从建康到西陵五千七百里，遇到紧急警报，半日便可传到。【杨备诗说：一带向东流的江水正对着关隘，筑台彼此相望于水云之间。丽华应当不如褒姒，多少狼烟才能使她展颜。马野亭诗：这里到西陵道路五千里，烽火台排列如群星相连。想知道一万骑兵还是一千骑兵回来，只看三道烟还是两道烟。不用把赤囊送到塞下，何必用羽檄向军前报信？怎么会因为褒姒，十天之内无事而烽火又蓬蓬燃起？】景阳台，见《景阳楼》条下。郊台，见《郊庙》条下。独足台在古宫城中，如今已经不能考知具体所在。考证：《览古诗注》说：陈国将亡时，有一只独足鸟飞上宫城的台，在地上用嘴画字，写道：“独足登上高台，茂盛的草木化为灰烬；想知道我家在哪里，朱门在水边开着。”等到国家动乱，迁都洛阳，便在洛水旁赐给宅第。【马野亭诗：无端独足鸟登上高台，用嘴纵横写下文字。茂草尚未化灰，这事还可以解释；朱门在水边，却实在难以猜测。宫城后来在烟雾中全部消失，府第仍应在洛水入口处敞开。刘向《洪范五行传》说：不要说这种说法全都迂回难解。杨虞部诗：鸟的足迹清楚地留在帝王之台，在管弦声中忽然写下这些话。回头一看，才发现繁华如梦；朱门还能够在水边开着。】通天台有两处。考证：《宋书》说，孝武帝大明七年，钟山通天台新建成，飞檐瓦片散落到山涧中。《建康宫阙簿》说：“通天台在县北一百步，旧台城内。” 玄武观在玄武湖上。考证：《南史》说：蔡景历授任度支尚书，旧制是在午后举行拜官礼。蔡景历拜官那天，正好遇到皇帝车驾前往玄武观，在位官员都侍奉宴饮。皇帝担心蔡景历不能参加，特意命令提前举行拜官礼。他受到重视就是这样。又说：玄武馆，《宋书·文帝本纪》说：“皇帝亲临玄武馆检阅军队。”就是这座观。通天观旧在华林园内，宋元嘉年间与景阳楼一同建造。【旧志】考证：《金陵故事》说，晋孝武帝曾在通天观讲《孝经》，仆射谢安侍坐，尚书陆纳侍讲，黄门侍郎谢石、吏部侍郎袁宏执经，丹阳尹王绲读句，评论者以此为荣。由此可知这座观在晋代已经存在，并不是宋代才创建的。旧志大概没有考察清楚。临沧观如今在城南顾家寨大路东面，就是原来的地方。考证：《舆地志》说：丹阳郡秣陵县新亭陇上有望远楼，又名劳劳亭。宋代改为临沧观，是行人送别的地方。李白《劳劳亭》诗序说：“在县南十五里，是古代送别的地方，又名临沧观。”诗说：“金陵劳劳送客堂，蔓草离离生在道路旁。”《留别金陵崔四侍御》诗说：“起程时从临沧观出发，醉后栖宿在征虏亭。”《南史》说：“宋元徽元年，桂阳王休范起兵，穿着白衣乘车，亲自登上城南临沧观。” 齐云观在古台城内，陈代修建，后来废弃。考证：陈后主命令到湘州采伐木材，准备修造正寝，木材运到牛渚矶时全部沉没。不久渔人看见木筏出现在海上，于是重新建造齐云观。国人歌唱道：“齐云观，敌寇到来便没有边际。【杨虞部诗：上界的笙歌下界都能听见，金线绣成的罗袖，郁金香染成的裙子。凭栏的红粉美人容貌如花，却看不见巫山，只剩空濛暮云。马野亭诗：高高的楼台真与云齐，不用云梯也直达青霄。三阁绵延，仿佛都在它下面；层层城楼突兀而立，也显得低矮。俯视落雨，仿佛从半天空降下；平视流星，仿佛从屋西掠过。最适合嫔妃们乘翠辇游览，却又如同仙子驾着青色彩虹。】层城观也叫穿针楼，旧在华林园景云楼东面。宋元嘉年间建造，后来废弃。

译考证：《舆地志》说：齐武帝在七月七日让宫女聚集在层城观穿针乞巧，因此称为穿针楼。【杨虞部诗：秋星像弹丸，月亮像梳子；宫中歌妓在乞巧炉旁添香。万缕丝线、千枚针都寄托着同一个心愿，眼睛望穿、肠子愁断，可曾得到消息？马野亭诗：人世间的美好约会只有七夕，星宿运行中最巧的是天孙。径直到楼上以自身祈求，所欠缺的只是伸手触摸云间。听见喜鹊叫，仿佛云中传来喜讯；看那蛛网，似乎也在传递消息。技艺全凭心灵和双手，除此之外的事都茫然难论。】园苑。古华林园在台城内，原来是吴国旧日的宫苑。《世说》说：“晋简文帝在华林园，对身边的人说：‘防范之心不一定要置于远处；身处幽静的林泉之间，便自然有濠水、濮水之间的情趣，也觉得鸟兽禽鱼会自行亲近人。’”《建康宫阙簿》说：“宋元嘉年间修筑蔬圃，元嘉二十二年又加以修整扩建，筑造天泉池，建造景阳楼，大规模修建观花光殿，设置射箭的靶场，又建凤光殿、醴泉堂。”《宋书·何尚之传》说：“当时又修造华林园，正值盛暑而役使民夫，何尚之劝说应当让他们多休息，皇上不答应，说：‘小人本来就应当晒晒背，这算不上劳苦。’”《龚颖运历图》说：“齐高帝建元元年，临幸华林园。褚彦回弹琵琶，王僧虔弹琴，沈文季在夜里吟咏，王俭诵读《封禅书》。皇帝说：‘这是盛大的功德之事，我哪里承受得起呢？’”齐武帝的儿子巴东王萧子响被诛杀后，过了很久，武帝游览华林园，看见一只猿猴跳跃悲鸣，便问身边的人。身边人说：“猿猴的孩子前些日子坠崖死了，皇上思念子响，所以呜咽流泪。”《梁裴子野华林园赋》说：“正殿光华宏大宽敞，重台中景阳楼秀丽高耸。” 《蔡宗旦金陵赋》说：“其后有华林园，别宫建在那里；仙华、醴泉相连，玉芳、香连相接；灵曜、景阳，日观、风光；玉寿、披香，清暑、茅堂；楼有穿针，钟有趣妆。一柱层城之台，工艺精巧，妙处无人能窥；朝日、明月之楼，曲折九转，令人几乎迷失。以壮武山为基修筑，以天渊池为池；中间建有祓禊堂，环绕着流杯曲水。青楼紫阁极尽夸饰，只遗憾不能全用琉璃；炫耀神仙般的彩饰，以香木杂拌麝香涂饰；建起临春、结绮二楼，高耸得如神仙楼阁；用沉香、檀香制作门窗，用珠翠装饰成薄帷。”这些都是华林园中殿、阁、台、榭等建筑的名称。曾极诗说：“羽葆车驾来到，鼓吹停止；在华林园畅饮，倾倒长瓶。万年长寿的天子醉眼朦胧，竟把长星错认成酒星。”马野亭诗：“当时园【此处原文残缺】。” 【皇上还想起当年的欢乐，却看不见当时的景象，只看见朦胧的画图。神仙来到绛阙，分明人间也有蓬壶仙境。庭院中的花声唱尽，风从台阶间生起；采莲归来，月光照满湖面。万盏华灯，仿佛星星点缀。明日簪珥插入青芜【原文语意多有残缺，部分句意不明】】古乐游苑。按《寰宇记》，其地在覆舟山南面。《舆地志》说，晋代这里是药圃；义熙年间卢循反叛，刘裕修筑药园垒以抵御卢循，就是此处。宋元嘉年间把这里改作北苑，又在覆舟山后修造楼观，后来改名为乐游苑。元嘉十一年三月，在乐游苑举行禊饮，参加者赋诗，颜延之作序。孝武帝大明年间，在苑内修造正阳殿、林光殿。侯景之乱时，几乎全部焚毁。范蔚宗应诏诗说……【以下为多首应诏诗，原文有明显脱漏、乱码和串句，诗意大致写苑中山川、池苑、楼台、游宴及应诏感怀】古上林苑。按《宫苑记》说：“在鸡笼山、东归善寺后面。”《实录》又说：“宋大明三年，开始在玄武湖修筑上林苑。”《北宫苑记》说：“孝武帝命名为西苑，梁代改名为上林。”如今那里有古池，民间俗称“饮马塘”，也叫“饮马池”。它的西面又有望宫台。杨虞部诗说：“奉迎之地荒凉，汉代苑囿幽深；当时白虎观价值千金。江南土地狭小，分封的茅土很少，也要仿效中原建有上林苑。” 古博望苑在城东七里，是齐文惠太子所建，齐辅公祏城就在这里。沈约《郊居赋》说：“眺望东边的山峰，放眼远看；心中凄凉，因而不快乐。”这是从前太子旧苑、博望苑遗留下来的基址。谢朓《游东田诗》说：“鱼儿游动使新荷摇曳，鸟儿飞散使残花飘落。”说的就是这里。如今城北七里钟山脚下有古娄湖苑。齐武帝永明元年，望气者说娄湖有天子之气，皇帝于是修筑青溪旧宫，建造娄湖苑来压制它。陈朝又加以扩建，使之更加宏壮；后来这里成为光宅寺。古江潭苑在新林路西面，距离城二十里。梁大同初年建立。按《舆地志》，梁武帝从新亭开凿渠道通到新林浦，又修筑池塘，开辟大道，建造殿宇，也叫王游苑。尚未完工，侯景之乱便发生了。蔡宗旦《金陵赋》说：“寻访江潭大苑，只剩下萧沟这个名称还存在。”注说：如今有一条沟名叫萧家沟，就是这里。别苑又名西园。晋安帝元兴三年春，桓玄在冶城修筑别苑。按《舆地志》，冶城原是吴国冶炼铸造的地方，因此得名。王导患病后，便把冶城迁到石头城西面，因地名而称为西园。所以《晋书》所说成帝临幸司徒府、游览西园，就是此处。太元十五年，武帝为江陵沙门法新在这里建寺，以冶城为名。到桓玄时，把僧人全部迁出，安置在太后寺，把寺院改作苑囿；在今县城西面。

译古芳林苑。按《寰宇记》，又名桃花园。齐高帝旧宅在古湘宫寺前的巷子里，靠近青溪中桥。高帝即位后，修整旧宅作为青溪宫，又名芳林园，后来改称芳林苑。永明五年，在芳林苑举行禊饮。王融《曲水诗序》说：“载怀平浦，乃眷芳林。”大概指的就是这里。梁天监初年，赐给南康元襄王作为府第，又加以开凿修筑。萧范为它作记，说藩王府第的盛丽，没有超过这里的。马野亭诗说：“从前曾来到这里任府署，谁把桃树插遍栽种？听不见华屋中的笙箫声，只看见芳林堆满锦绣。多次见刘郎来这里游览，半年间远客住在天台。如今这里究竟在哪里？桑树柘树成荫，拨也拨不开。” 古建兴苑，梁天监四年建立。建兴苑在秣陵里。侯景之乱时，裴之高迎接柳仲礼、韦粲等人，一同防守青塘，在建兴苑扎营据守。其地在今府治西南、秦淮河南岸。古元圃。齐文惠太子性情颇为奢侈华丽，宫中雕饰精美华丽，多超过帝王宫殿。他开拓元圃，与台城北面的壕堑相连。园中的楼观、塔宇大多聚置奇石，把山水之美表现到了极致。他担心皇帝从上面看见，便在旁边排列修长的竹子，里面设置高大的屏障，又修造了数百间游墙。《舆地志》说：丹阳郡建康县的台城，齐文惠太子治理元圃，建有明月观、宛转桥、徘徊廊，里面又建净明精舍。《梁书》又说：昭明太子喜爱山水，在元圃中开凿修筑，增建亭馆，与朝廷中有名望的士人游赏其中。他曾在后池泛舟，番禺侯萧轨极力称赞这里适宜演奏女乐，太子没有回答，只吟诵左思《招隐诗》：“何必用丝竹，山水自有清音。”萧轨惭愧而停止。其地在今府城东北角。古南苑在瓦官寺东北面。宋明帝末年，张永请求借用南苑，皇帝说：“姑且给你三百年，期限到了再来请求。”后来皇帝葬在这里，梁代改名为建兴苑，在秣陵建兴里。侯景起兵攻打台城时，司州刺史等人都来援救，裴之高在南苑扎营，就是这里。杨虞部诗说：“张永迁家进入洞天，绿竹红藕仍是旧日林泉。人世间活过百岁的人应当很少，明帝恩德深厚，赐给了三百年。”马野亭诗说：“当时南苑最为奇胜，胜过其他东西各苑。多少园亭都没有走遍，纵横交错的石径动不动就使人迷路。十里香风吹过荷花荡，千行柳树映着翠色堤岸。究竟被什么人借住过？简直像误入了武陵溪。” 古桂林苑。《陶季真京都记》说：建康县北面，汉代为桂林苑。南朝《宫苑记》说：桂林苑在落星山南面。《吴郡赋》说：“在桂林苑检阅军队。”说的就是这里。它隶属于上元县慈仁乡。南唐北苑。徐铉、汤悦、徐锴有《北苑侍宴赋咏序》说：“远望蒋山山岭高峻，祝愿圣上长寿；泛舟潮沟清浅的水面，使流水化作皇上的恩波。”其地在城北。乌衣园在城南二里、乌衣巷东面，是王氏、谢氏的故居。有一座厅堂题名为“来燕”，年代久远，已经倾塌。咸淳元年五月，马公光祖拆除旧堂重新修建。堂后种植桂树，亭子名为“绿玉”；梅花盛开，香气中一望无际，堂名为“百花头上”。其余亭馆名为“更屐”“颍立”“长春”“望岑”“挹华”“更好”。亭馆在左右前后森然排列，佳花美木繁茂，芳香遮蔽视线，已经不再是往昔寒烟衰草的荒陋景象。北谷罗必元诗说：“乌衣池馆一时焕然一新，主人仍是晋、宋、齐、梁以来的旧主人。王谢宅第已无处寻觅，落花啼鸟伴着秣陵春色。”履齐吴公潜《满江红》词的大意是：清明寒食时节，柳带榆钱，满园罗绮，满城箫笛；花树经晴日照耀，红得仿佛要染开，远山雨后青翠欲滴。问江南池馆有谁来，原来是江南客。乌衣巷似乎仍是从前的乌衣巷，乌衣旧事却已难以寻觅。年年只有燕子在晚烟斜日中飞翔。把一春尘土般的忧愁抖落，万古英雄的遗迹却令人凄凉。姑且趁着芳时饮酒，不要白白虚掷。退庵吴公渊和词说：年老还未归去，仍依靠太官供给的粮食，尚且只能把故乡山林蚕食般地收入梦中。秋江渔歌，晚峰牛笛；别墅承续旧日流风，却惭愧不能继承。新亭徒然流下老泪。笑当年你做主人，如今却成了客人。紫燕的呢喃仍像从前，青鬓却已改变，再难找回。记得曾携手同游此处，恍如昨日；姑且再敞开心怀，把欢乐的事情尽情享受。可惜往事转眼成了陈迹，暂且把忧边忧国的许多愁绪抛开。履齐又和词说：召唤山中的鸥鹭来订盟，却轻易背弃盟约；江涛依旧如此。雨中船帆、烟中笛声和歌声中断，莫愁的檀板声也放缓。杯中白堕酒如琼浆滴落，却惊心于十六年后重来，自己已是满身征尘的客人。秋风中的鬓发应已不是从前，夜雨之约姑且还可以寻觅。叹息君恩尚未报答，而来日已经不多；故国千年的龙虎形势，神州万里的鼪鼯遗迹。笑着谢绝孩童伸手便要呼卢、掷樗蒲。又有《叶润莺啼序》：“离骚困顿地吟咏，梦醒时分，台城旧路，只问流水向东流入沧溟，难道还会流转向西？乌衣旧梦，空自传播故国晴……”【原文末尾疑有残缺和串句】【烟雾袅袅，宫墙边的树木；想起吟咏旧事，凄凉欲绝，等待着随燕子来去。回首十年，往昔如锦绣花场；趁着吟云赋雨，可曾面对宝瑟寻得知音？高轩为谁轻轻停驻？借东风，愁绪绵长而笑容短暂；水深云远，春江日暮，陪伴羁旅情怀的，只有征衣中贮藏的一缕寒意。高雅情怀徒然写赋，佩蕙带兰、衣襟芳香；蛾眉自古以来彼此嫉妒。英雄到了江南容易老去，后来还有谁能再领略这样的风景？伤心泪水沾湿酒器。登山设宴，江水横流，倾酒祭奠；以慷慨之情酬答眼前形势，把兴亡付之一笑。翻作歌舞，独自清醒，却难以继续。山公上马，旌旗摇动，又惊起鸥鹭。高亭中遗恨深重，寒香落尽；只怕说出令人断肠的句子。究竟有多少行星？翠色渐显，春意尚浅，寒气仍深，花粉含藏香气；蝴蝶清瘦，蜂也困乏，放眼只见孤寂。采来彩笔和芳笺，准备请游丝系住离愁；随即试着把它写入鸣弦柱。曲调高亢，声调古雅，美人如今在哪里？谁能应和这幽深清雅的曲调？樗嵒张林词《柳梢青》说：燕巢筑在繁花深处，鹭洲上云色淡淡；客梦萦绕江边高地，天天说要归去。淮山仿佛笑我，尘土锁住征袍；几次凭高栏把酒，栏杆外魂魄飞向暮色涛声。只有南园，一场风雨过去，樱桃……【原文末尾残缺】】

译古东园在城东、东冶亭旁边。园东有一堂名为钟山，因为这里完全得到钟山的胜景，所以取此名。靠近东面又有两座相对的亭子，南亭名为“见墩”，取看见谢安旧墩之意；北亭名为“草移”，取《北山移文》之意。乾道五年与东冶亭一同创建。沈休文《宿东园诗》说：陈王斗鸡的道路，安石采樵的路径；东郊难道和从前不同吗，姑且可以在此闲步。野径已经盘曲，荒阡也彼此交错；木槿篱笆时疏时密，荆扉有新有旧。树梢风声呼啸，草根积着霜露；受惊的麋鹿不停奔去，飞鸟不时相顾。茅屋上有鸱鸟哀鸣，平冈上寒兔奔跑；夕阳阴影笼罩层层山丘，长烟牵引着轻淡的白色。飞逝的光阴忽然催促我老去，难道只是年岁将尽吗？如果能得到西山的药草，也许还可以延缓衰老。” 沈约的郊园在钟山脚下。沈约曾在郊园休息，和约法师诗说：“城外有三十亩田，想用它换取早晚的饭食。各种蔬菜已经像绮带一样铺开，繁密的果实也像星星一样悬挂。”谢朓有和《沈祭酒行园诗》。【旧志】半山园就在今天的报宁禅院，是原来的地方。王安石在半山园经营居住，并有诗给蔡天启，详细叙述此事。他所谓“今年钟山南，随分作园圃”，说的就是这里。又有《次吴氏女子》诗的注说：“南朝九日台，在孙陵曲街旁，距离我的园子只有几百步。”【旧志】绣春园在府社坛东面，隶属于转运司。端平二年，高定子作记说：【我从前经过这里，在酒名为“朅来”的地方见到绣春堂；后来任转运使，来访这座堂，却已经没有了。询问旧址，也不知道究竟在哪里。客人告诉我这就是绣春园。取这个名称，我对他说：‘绣衣使者正当在霄汉间建立功业，百姓穿着布衣，也应当日日到庭闱趋谒。’这是杜甫《入秦行》的句子，是个美好的名称。我想建堂并题作这个名字。保存下来的造船场还有余地，邻近之处也愿意把废弃园圃增给我们，于是扩展土地，开拓重修。并不是为了游观，而是要借此显示兴废变化。’端平二年九月九日，临邛高定子瞻叔记。” 《景定建康志》卷二十二 《史部·地理类·都会郡县之属·景定建康志》钦定《四库全书》《景定建康志》卷二十三，宋代周应合撰

译《城阙志》之四 各仓 广济仓有东仓、西仓，还有新仓。西仓在大军仓后、崇道桥南面；东仓在武雄营旁边；新仓在广济西仓北面。乾道四年，防守史公正志利用亲军寨和作院的土地，扩建旧仓基址，在西侧建成新仓，转运副使赵彦端为此作记。《仓记》说：【皇上即位第六年，中都的仓廪充实，才开始修建丰储仓，储藏粮食一百万石。然而议论的人仍说，应当仿照古代充实边境的办法，把粮食储藏在便于应时取用的地方。天官贰卿史正志亲自提出建议，彦端当时在公府任属官，也参与听闻此事。不久史公出镇建康，彦端也将主管江东漕运，先后到任。恰逢秋粮丰收，若把粮食全部卖出，便会使农民受害，于是史公采纳先前的议论，大量支出库钱，收购粮食储藏起来，以调节粮价，完成预先储备。但仓吏忧虑积粮无处存放，把这件事报告上来。原来过去所建的仓有三处：广济仓、常平仓、大军仓，绵延交错，共有一百余楹。从其他郡来看，可以说很壮观了。只是皇帝的别都建康驻有天下精兵良马，每年经常收入不下数十万斛。漕粮沿江而下，船只绵延数千里；当粮食流转聚集时，即使佛寺、驿馆都被占满，马厩供给仍有达到露天堆积的。既然这里是古代帝王居住的地方，仓廪制度就应当宏伟广大，留给后世考察并绘图记载。只有史书称吴苑仓在苑城内，晋代称太仓，其他便没有记载。苑城就是今天的都城，按当时运渎的位置推断，它与广济仓相近，都在城西一带；外面临近长江，中间有秦淮河注入，转运漕粮的便利，古今大概相同。】于是就在广济仓北面拆除旧官署，又向大将报告，从旁边的军营取得土地，共一百一十丈，建造房屋八十四楹，估计可容纳粮食五十万斛。仓房高敞明亮、空旷平坦，深厚坚固而严密。运输者不劳累，守仓者也容易尽力。不过，预先储备材料，按工价雇用工匠，不使农民离开田野，不使商人避开道路；斧斤使用协调，丹青粉饰鲜明，新仓与旧仓相邻而建，远远高出旧仓。施工中有沉在江中的木筏被打捞起来，没有人知道原先属于谁，便取来使用，既巨大又良好；百姓没有受到扰累，反而更加惊叹。工程始于乾道四年秋九月戊辰日，到冬十二月甲寅日完工。史公是伟大的人物，他在朝廷时曾向皇上陈述天下大计，皇上命他坐下，反复询问听取，前后大约超过十几个漏刻。他停止在朝廷任职、来到这里，本来并不只是为了奉行法令、处理繁重事务；正好边境无事，而狱讼、簿书之类事务又很少有定制，所以能够用余力为一方作长久的规划。从城池、邑屋到细小事务，无不兴办，这座仓只是其中之一。史公平生慷慨，不经营私财；到了任所，却对公家财物十分谨慎，如同对待他人的私产。如今皇帝以恭敬节俭为天下表率，近来许多郡国报告水灾，朝廷已经优厚地免除赋役，又赈济发粮，而太仓的储备仍然如旧充足。史公任职之地的百姓，每人每天食用三釜粮食，也免除他们应缴收入的十分之三。这就是君臣之间依靠节俭而取得成功的情形。宣扬皇上的德意、采集各地风俗，是臣下的职责，所以一并记载下来，用以昭示后人，使他们知道富国之道从节俭开始。乾道五年春三月辛未，左朝请大夫、直显谟阁、权发遣江南东路计度转运副使赵彦端记。左朝奉大夫、新差权通判楚州军州、主管学事、赐绯鱼袋杜易书写并题额。平止仓在广济仓左侧，嘉定年间由留守余嵘修建。省札说：沿江制置使兼建康府知府余嵘申报，余嵘任陪都留守，因去年夏季水灾以后，充分了解到本地虽然名义上是防守重地，但百姓生活最为艰难，平时没有储藏，每日所需粮食全靠商贩供应。米船一天不到，米价就会成倍上涨；一旦粮价稍高，便会有百姓流离饿死。万一上游各地歉收，邻近州郡又禁止粮食外运，处境就更加狼狈。想全部救济，财力有限；想平价出售，仓储又没有余粮。因此数十万百姓的生计，常常寄托在来往不定的船只上，而米价涨跌的权力又被牙侩反过来掌握。遇到灾害时只能仓促应对，坐视叹息。我自从到任以来，节省不必要的费用，财计略有宽裕，便拿出十五万缗到其他郡转运粮食，随买随卖，连续不断，因此商贩流通，百姓的粮食大致得到供应。于是筹划创建一仓，名为“平止”，规定以十五万缗永久充作此仓的籴本；钱粮都交常平仓库官掌管。如有侵吞挪用，依常平条法施行。仓房的木石坚固优良，制作精致；下面砌砖，又铺木板；外面环绕墙垣，再包砌砖层，风雨不能侵入，蒸气湿气不能进入，确实可以耐久。关于买卖粮食的条目全部载入须知，谨此具文申报朝廷，并将须知册一并呈缴。恭请下令札付建康府遵守这些条约，依照常平条法执行，不得擅自侵吞挪用；还要在支承项目账内登记，以防年久以后遗漏名目，实在是本地百姓的幸运。恭候指挥。以上札付建康府，依所申事理施行，准此。嘉定十七年十二月日押。《平止仓须知》：本府人口繁多，每天食米二千余石，百姓没有储藏，全靠外地客商贩运。客船稍少，粮价就上涨；压低价格，米就不来，任其上涨，百姓又难以吃饱。常平仓只有几千斛，府仓也没有余粮，官府既无法调节价格，权力便全落在牙侩手里。从前虽多次实行招诱商贩的办法，却常受形势阻碍；虽略有预备储粮，也多次申报朝廷，收放不自由，缓急时实在无法救济。数十万百姓的性命，常常惶惶不安而无所依靠。近来水灾的各种征象都清楚可见，我想到这些忧患，怎么能不设法解决？如今将本官到任以来节省所得的钱一十五万贯，拨作循环买粮的本钱，不再申报为朝廷固定数额。粮价低时买入，粮价高时卖出，随卖随买，循环不止；价格调节权既掌握在官府手中，米价自然平稳，实在是长久的利益。

译现在把须知事项列明如下：一，建造新仓五座，命名为“平止”，取李悝所说“使百姓生活达到适足，物价平稳”之意。“止”就是平止仓；不许本府及各司暂时借用，以免为将来造成无穷祸害。事情应当从开始就谋划周密，不能不谨慎。一旦米价未平，就买粮；买价根据当时价格高低，可以在本府设场收购，也可以到邻郡收购，或在客船集中到来时收购。一旦米价上涨，就卖粮；卖价只按原来买入的价格计算，原先收购时的船脚、搬运等费用可以明列加上，但不得超过规定数额。一，买粮的钱交付常平库，由本库官掌管。一，买入和卖出粮食，必须选派廉洁能干、诚实可靠的官吏，使买入的粮食不被侵吞，不受潮变坏，卖出的粮食不发生夹杂、短少克扣等弊端。一，仓官不专门设置职掌，而是随时从职曹官以下选派廉能诚实之人监督出纳；广济仓官也可以委任，便就近兼管。一，平止仓所需办事人员，已经用广济仓人员兼任。一，城内五厢、城外二厢，已经绘制鱼鳞图，用银字、米字、墨字三种颜色标注；哪些是确实属于下户、每日需要买粮的人，一目了然。恐怕居民迁移增减不固定，应当每年初春编排一次，按户口发给历头：大人每天一升，小儿每天半升。卖粮以后，立即在各户历头内盖上“某日籴讫”的印记。一，每次在广济仓卖粮，都在各廊设置场所，由厢官弹压管理，这样可以节省搬运脚力，容易防止出纳弊端。一，五县都已经依照格式绘制鱼鳞图；如果遇到各县买粮价格上涨，也应当发粮救济出售。所有船脚钱不得再加到原来买粮价格上。一，筹办招引客商粮食，先由制司发给公据交给客商，并通知沿江各郡不得禁止粮食外运；还要札告沿江税务，不得轻易收取米船力胜钱，不得苛刻扣留。米船将要带来的税物，除按本府一向收税旧例减免三成外，再减免一成；客粮与官粮互相补助，粮价高涨的忧患便可以经常避免。一，如遇客粮稀少、市场价格上涨，凭百姓到府中陈状请求发粮出售；既然愿意永久实行，谁忍心废弃它？我私下观察古今的事情，旁观而不做，暂时兴办却随即废止，前人艰难创始，后人却轻易毁坏，没有别的原因，只是人心不同、见解有异；不追究当初办事的本意，不体会其中用心良苦，不把国事看作一体，于是各自划分界限。现在姑且把其中一两件事说明如下。浙右湖田多年议论要免除赋税，中间曾经派使者开决水道排去积水，但不久又恢复了，反而超过了原先屯田的水患。自中兴以来，上下反复讲论此事，不知有多少次；淮西漕臣也曾经经营筹办，最后却被寄居任职的官员扰乱废弃。其他许多事情无法一一列举，我没有一次不因触及此事而抚掌叹息。想到自己年老将退，世间滋味日渐淡薄，哪里还存有兴办事业、求取名声的心思？只是因为今年夏天梅雨过多，长江上游同时发生水灾，所以江下游水势上涨得尤其厉害。秦淮河又贯穿城中，江潮大汛恰好助长水势。外水既高，内水无法排出，于是公家、私人、军队、百姓中靠近河边居住的人家，全都遭受大水浸泡，十多天不退。一时之间倾尽府库钱财，倒出仓廪粮食，分别派遣官吏奔走到每家每户赈济。然而客商贩运不通，牙侩乘机谋利，贫民下户几乎饿死。于是又拿出常平米，减价赈济出售；刚过十多天，仓吏便报告粮食匮乏，急忙商议派官吏到永丰圩购买二万余斛米。又因仓促之间粮食不能立即运到，所以苦心劳神，创建这座仓。不过，自从我任郡守以来，秋苗斛面全部免除，各县二税则以十年来催征的数额为依据，取其中适中的年分作为标准。商税数额又大幅裁减，收税旧例至多减免三成；城内回税永远免除，甚至税务补亏等钱也一并免去。如今这十五万缗籴本，都是克制自己、约束开支、节省浮费积攒而来，并不是有什么生财之术。我详细叙述这些，实在希望后来体国爱民的君子能够体察我的心意，有办法维持并扩大这项实际利益，这将是全郡百姓的幸运。转般仓，淳熙六年设置，在上水门外、淮河北岸，设置监官一员。大军仓在下水门内，北面连接广济仓，设置监官一员。平籴仓隶属于转运司。嘉定八年，真德秀创建。百姓依赖它的恩惠，即使遇到歉收年，市场上也没有高价粮。不满六七年，籴本便化为乌有，旧账册也不再保存。嘉定十四年，岳珂重新设置，不久也废止。淳祐十二年，舒滋又重新设置。嘉定省札说：【承议郎、权发遣江南东路转运判官岳珂申报：本司所管九郡中，建康是留都，人口财物众多，又处在下游，因为船脚和道路遥远，平时米价最高于其他郡。其次是徽州，道路险阻，山多田少；广德小垒也处在水路不通之地。太平、宁国山田与圩田各占一半，高低不同，有时旱、有时涝，难以完全成熟。池州、南康虽然通水路，却一向少有积储。只有饶州、信州过去产米，但由于溪港相连，夏季水涨时，商贩贪图高价，多把粮食运往下游。年成稍有不丰，到了秋冬水涸，即使有粮食接济，也没有逆水运来的办法。因此如果不在平时预先谋划，百姓粮食问题必然成为深重忧患。岳珂自从任职奔走以来，滥列下考，恰逢商总领到任，办理军储顿段，发运淮上纲运，又承朝廷指挥调拨米斛，一年之间已经达到四十一万八千余石。与去年以前相比，虽在军兴年间，每年不过五万石，如今几乎达到十倍。因此加倍花费雇人发运，漕运财计颇费周章。不过岳珂谨守公事、勤勉办事，极力裁减浮费冗费；如今库中所管钱物，与岳珂到任交接时相比，幸而已有增加而没有亏损。

译如今岳珂愿意用本任内积存的钱，先在本路八州军中拨出籴本，收购米四万石。其中建康是陪都府城，必须储存得稍多才能接济；既然这里是岳珂设立机构的地方，允许岳珂亲自继续筹办，增加储籴数量，另行具文申报。八郡各买五千石，趁今年秋收，把事务交给本司主管钱物的官员，分别由各州通判监督，在当地另仓收贮，专门作为平籴支用。现在命令各州领取官钱，立即开始收购；仍委派各官每人负责催促两个郡往来察看米价，催促限期在近日完成。买足以后，往后每年九月趁米上市开始收购，在一两个月内买足；到次年二月以后农事开始、米价上涨而新麦尚未收获之际，只按原来买入的价格出售，另酌量加入官吏费用，每石不得超过二百文。由本司钱物官收管本金，次年照旧收购。这样，垄断粮食、每年乘时囤积谋利的人一定会受到警戒，而青黄不接时各郡有五千石粮食在市场上，米价自然不能上涨。上述买粮本钱，都由岳珂以本任内积存的钱自行承担包办；等每郡买足后，各郡分别列明实际所用钱米数目，供报朝廷，将来任满交代时，也不敢侵动。原先交割前任漕计的钱数，也一并包认登记补足，丝毫不敢侵动。朝廷桩管本司的钱粮数目，恭请圣裁详察岳珂所陈事理，特别先行札付本司依申报施行；还请求一并札付，令本司遍行牒告各州军通判，照此遵守。关于桩管钱粮的出纳，如果州郡借其他名目使用，擅自侵吞挪移，允许本司把有关当职官员具名奏劾，请求按照擅自使用朝廷桩管财物的法律治罪，公吏仍依例决配，使百姓能够长久普遍获得实际利益。又申报：岳珂提出申请后，立即分别委派宁国府南陵县丞、承奉郎张琮，徽州歙县县丞、从政郎王槐，饶州判官、承直郎丘叶，宁国府监税、从事郎汪教中等官，携带籴本前往各州军，各收购五千石。陆续接到各郡申报，粮食已经安置在别仓，数量将近足额。后来又委派本司干办公事、承直郎李知孝，在建康府广济仓招籴一万石米，一次先行买定，已经开具清单供报。但是查照上述粮食虽是岳珂任内积存钱款买来的，本司财计本来都是朝廷之物，只怕各州在春夏之间因为这些粮食已经登记在朝廷账内，想要支出出售时，必须申报审核，不敢擅自施行。到了冬季，米粒狼戾【此词疑有误，义不明】，又不敢拿原有钱款趁时收购；上下牵制，凭空产生顾虑，不只是收发粮食不能及时，豪民垄断、抬高价格依旧，百姓得不到恩惠，也违背了平籴的本意。兼且新粮旧粮难以调换，积存久了必然有损耗折损，最终成为无用之物，实在非常可惜。请求免除把这些粮食附入朝廷桩管文书，改由本司按专门项目拘收管理，不拘泥于收购、出售的月份；责成各州知州、通判经常掌握情况，本钱在春夏之间出售粮食以接济贫民，冬季仍照旧收购储积，日后遇到缓急也可供朝廷调拨使用，不至于违背指挥规定，实在是九郡民生最大的幸运。恭候指挥。以上札付江东转运司，依所申事理施行；此次收购的五万石米免于收入账内桩管，仍直接行文所属州郡，照此切实遵守施行。准此。〔原文数字、纪年保留：元钱〕 淳祐省札说：【朝请郎、试司农少卿、提领江淮茶盐所兼江东路转运判官兼尚书省提领分司财用臣舒滋上状奏报：臣才能浅薄，却错误地蒙受恩命主管漕运，曾经亲手庄重诵读国史。咸平二年，诏令各路转运司申明淳化年间惠民制度：丰收时提高价格收购粮食，饥歉时降低价格出售粮食。这样的美好典范清楚昭著，以平籴惠民为先，而奉行朝廷仁政，实在是漕臣的职责。查得参政真德秀主管江东漕运时，曾在建康创建平籴仓，事情久了不久便废止。后来尚书岳珂拨米一万石，桩留作为建康平籴的储备，不久也废止。近年尚书陈垲驻治当涂，就地创建平籴仓，而建康作为司治所在却仍然缺少平籴仓。况且建康是留都陪府，军民人口众多，年成稍有歉收，米价就容易飞涨，百姓便有嗷嗷待哺的困窘；如果官府不预先储藏粮食，又拿什么防备水旱灾害？臣一向廉洁俭朴，不敢妄费，除交割钱数有增无亏外，略有剩余，并且多次积存米斛。现因前些年水涝时赈济售粮所得的钱，准备在建康府重新设置转运司平籴仓，拨买米一十万石；运输水脚、仓房等费用，约计五百余万贯十七界官会，其中七万石桩存在建康府广济仓，三万石暂寄纳仓。等到仓房建置好以后，另立专项收管所积米斛，依本司现行办法，每年春、冬两次赈济；如遇歉年米价上涨，就减价赈济出售，再把所得价钱在秋收时筹措收购，桩管接续，以持续惠民。如果所属州县有的报告歉收，就可以扩大赈济抚恤，使江左一路的百姓都能得到朝廷的实际恩惠。所有修建仓房及应办事项，由本司一面筹办施行，另行奏闻。查得平籴仓近年以来各地都有，开始时未尝不是想要惠民；但多因官吏不得其人，弊端和侥幸行为层出不穷，有的挪作其他用途，有的妄称折欠，强迫监平人员补纳，反而成为百姓的祸害。如今舒运使能够用剩余钱款买粮建仓，这个意图也值得嘉许；但必须由后任官员共同扶持，不得侵吞挪用造成弊害，专门责成都吏掌管；遇到歉年就发粮出售，秋收后再补还，建立长久实行的制度即可。仍须每月列明数目，登记成册，具文申报朝廷；凡遇新旧官员交接，都要清楚登记在簿书和交割账状中一并上报，这样才可以确实收管，避免重蹈前弊。议定施行如下：札付江东转运司，依所申事项及核对事项中的事理，迅速筹措施行。申报尚书省，准此。咸淳元年七月，马公光祖判语说：“本使第三次来到这里主持一方政务，升人爱我，我也爱升人。公帑中储存的钱财，丝毫不敢擅自浪费，只想为这个地方建立一项长久的利益。” 平抑粮价没有比这更好的办法了：呈请拨付米价钱，派人买足十万石，并命令新建仓廒储存。随后逐处踏勘，找到旧稻子仓的基址，彻底新建房屋四十六间、仓廒十二座，以“玉衡正泰阶，平阴阳和风雨时”十二字作为题记，专门储存上述十万石米。现将具体条款开列如下。

译一、按照文思院的斛制，每石用五斗斛；斛各十只，斗和连柄升各二十只，由官府校定器制，刻记，并制作三色筹共一千五百根，发下使用。每逢收支完毕，必须收回存入本仓，不许移作他用。一、在本府三名通判中选派一人充任提督官，凡仓中钥匙管理及一切事务，都由他负责督理。凡应差遣掌管、稽察仓务的官员一人，专门负责出纳；请提督官在本府职曹官中选派能办事者充任，不论资序而以才能为准。仍专门差遣都吏负责统辖，核实收支，专任其责。补充收购时，每年必须负责买足规定数额。一、每逢青黄不接、市场米价突然上涨时，先召集上等牙人，查明当时真实市价，然后在市价基础上减价二成出售。例如市价每石二十贯，便减为十六贯之类。若市价突然大涨，还可根据临时情况酌情大幅减价。一、出售时一定要低于市价，但又担心米数因此亏损减少，现另拨十八界钱十万贯，设置一所解库，名为“咸淳助籴库”；其条例一概依照本府解库催收到的息钱办理，专门用来补充收购。务必买足十万石；如果年久以后利息有余，就增加收购数量。一、天时并不恒常，丰歉难以预料。若遇年成饥荒，应当实行赈济，本府自有处置办法，不许挪用本仓米和助籴库钱作赈济支出。一、这些米本来就是用来救济粮价艰难的，一遇米价昂贵便应出售，不可过分忧虑补充收购困难，因而稍有缩减。如今州县的常平米，也多因官府不肯承担，致使陈米积压腐坏，反而成为公私负担。现在既有库息资助，补籴并不困难；但还有一事：若遇丰年，米没有卖完，难免有陈米霉烂、虫蛀的弊病，应当用新米更换陈米。现立为定例：如有未卖完的米，由本府作为军粮发给；到输纳秋苗时，再拨出相应数量到仓交纳，经过盘量予以抵还。这样或许可以使这些米常保新鲜，也免去搬运劳费。一、春夏出售，秋冬收购。出售所得的本钱，必须拘存于固定处所。现命提督、稽察官将出售所得的钱当天拘存上缴，寄存在常平库，并令设立簿籍，只有收购米粮时才能支取。如有一文钱擅自移用，均依常平法处理。一、出售米粮按照本府甲牌户口，每三日一次；每大口五升、小口三升，凭凭由交钱领米。那些经营谋生的小民，如果在应当收购的日子不能凑足钱，或者外出办事没有来收购，允许在下一次一并补购，不许阻拦。一、甲牌户中，有的迁移，有的户口数增减，有的贫富升降，请提督官通知各厢，每季度据实抄录，具结申报并加以保明；还要不时核实。如有欺弊，厢官与相关厢吏一并重判，并允许人们陈告防范。一、出售米粮应分场分批，以防拥挤并集。城内分为六场，城外分为四场，各就寺观庙宇中宽敞空闲的地方办理。东廊交钱，西廊领米，这样可以避免拥挤。一、出售米粮时，每场委派监官一人，吏人、库子、防子各一名；十场分作两天，每天分别支给防心钱：监官一贯，轿夫等人共二贯，吏人、库子、防子各六百文，均用十八界钱。一、设置场所收购米粮，搬运斛器、接手等人难道会没有糜费吗？如果官府不作安排，他们必定向客商贩夫索取。应当参照苗仓官拘钱的条例，酌情裁减。除仓官免支外，每石计支糜费十八界钱六十文。但苗仓的费用取自纳户，本仓却不应向售粮户收取。现从助籴库息钱中，按每年所收购客米的数量申报支给，这只是为了防止他们向售粮户索取。若本府从各司回购出售，则不应支给专知十文、攒司和贴司共六文、斗众二十文、脚夫等十文、门司二文、门子一文、请匙匣一文。一、仓中米粮用新换陈，当然不会有十分严重的耗损；但米粮虫蛀腐坏多发生在经历霉变的时候，而四月以后未卖完的米，必须等新谷上市才能更换，这时便不可能毫无耗损。创立之初若不把这些问题考虑周全，恐怕日积月累，耗损必多，流弊最终会变成入仓时收取有余的斛面、出仓时克扣斛面，以补足亏空，岂不是违背最初的宗旨？现制定定式：凡收购入仓的米，自次年四月以后仍未支出出售的，每石准许豁免耗损一升。一、前述各项杂支，都从解库催收到的息钱中支给。

译平籴仓落成后设置醮仪，青词上说：聚集粮食、积存仓中，是害怕百姓遭受饥饿；已经献花酌水，盼望上天听察鉴临。如今洁净地完成落成典礼，战战兢兢地祈望赐福。伏念臣某长期掌管汉水关钥，熟悉察看升州百姓。末业成风，耕田服农又有什么用？穷困街巷嗷嗷待哺，只忧愁没有食物。竭力节省公用余资，创设平籴储备；粒粒粮食都出自百姓辛劳，家家都希望终于能够吃饱穿暖。还必须使恩惠普遍周及，并依赖后人不断增益。想到官吏有时会交代离任，谁来遵守成规？只愿内心与上帝相通，或许能长久保存。愿上天鉴察老臣的创始之功，周全安抚百姓性命，使事业有始有终。亿万斛粮食既已丰足，千盏灯火相继不灭；高大的仓墙稳固耸立，将长存百年；众多黍米堆积陈陈，愿没有一个人不能收获。门牌诗说：“人人饱吃升州饭，世世常存老守心。”记文说：我朝以仁德立国，设置常平仓和义仓，并以取自百姓的财物返还百姓，这是良法。年久以后却因挪移支用而受蠹害，官吏拿着空钥匙相互交接，部使者一经查问便株连无辜，而一粒一颗粮食也无法追回；各地都患此弊，几乎使养人的制度反而害人。天时不齐，丰歉交替，赵清献、富文忠两位公在地下寂寂含笑：百姓遇到荒年却无人救济，甚至因此死亡。偶尔有人办理平籴，能够把饥荒看作自己的责任，在丰年收进、歉年卖出，按照原价，不取赢余，或许可以补助常平、义仓的不足。庚寅、辛卯年我在越地任职，年成饥荒，劝导富户分财救济，竭尽全力，才使疲弱贫民得以活命；又劝谕富家出资仿照平籴制度预备粮食。凡与我心意相同的人，都像鼓槌应鼓、回声应响一样纷纷响应，共得粮四千斛；官府积储与大家增益的数量大致各占一半。我曾把此事告诉西山真公，真公高兴地写下始末，恰逢我离任，未能继续，好在记文还留存。后来一二十年间遇到水灾，邑人借此买粮运输。宝祐初年我镇守当涂，储粮二万石，也只是尽我的心罢了。陪都人口居江左之首，却年年报告粮荒，百姓拿着瓢乞食，忧惧不安而无人救济；奸商贪贩趁机操纵，粮价飞涨，无法遏止。郡守瞪眼旁观，噤声不敢下严禁之令，几乎像辜负了牧守之寄托。我内心不安，查考旧文献，发现名存实亏：旧平籴所储不过三万升，而数百万家一旦遇到缓急，犹如用杯水去救车薪之火，怎么能控制粮价上涨、抑制粮价暴涨？于是压缩浮泛支出，节省糜费，收购七万斛，连同旧积合为十万；勘定土地，建造房屋，用来储粮积粮，题名为“咸淳平籴仓”；又拿出纸币二十万，设立助籴库，每年收取利息来补充。用来弥补收购价格的亏折，以及官吏、斗级、簿书等各项糜费，发给标准各有定式。然而我的志向并不止于此，而是要不断增益，直到我离任才停止。落成这天，张榜向上天祈告，希望它不要毁坏。唉！天地生养万物的恩德、祖宗建立国家的仁心，都是同一颗心。我虽然不聪敏，却唯独同升州百姓有缘。我爱护他们，他们也爱戴我。如今承乏此职已三次，年老而且将近昏耄，行将请求退休离去。我之所以为这个地方谋划，只因为这颗心还在。天下的事情，没有比开始经营更难的，也没有比继承完成前人事业更难的。现在与我志同道合的人，希望能够共同维持，使它不毁不坏，这样才行。从前复村刘公曾在浦城西山创设平籴，记文说：“一定要等人的常性和善心全都丧失之后，这座仓才可以废弃。”唉，这就是心法。恻隐之心人人都有，只要心心相印，难道不能寄望于后人吗？后村曾在仓门两扇门上题写：“且与吾民留饭椀。”难道没有后来者接续这盏心灯吗？我对这座仓也是如此。咸淳二年正月十五日记。观文殿学士、金紫光禄大夫、沿江制置大使兼知建康军府事、兼管内劝农营田使、兼江南东路安抚大使、马步军都总管、兼行宫留守、节制和州无为军安庆府三郡屯田使、金华郡开国公、食邑四千一百户、食实封八百户马光祖撰写并书写。朝奉大夫、秘阁修撰、江南东路计度转运副使兼本路劝农使、借紫赵孟頫篆额。王积翁作《稷思堂颂》。皇帝即位的第二年改元咸淳，皇上下诏命藩侯以下的官员为我培植根本。大使同知马公治理升州，尤其重视根本，修筑仓廪、储备粮食，题名说：“咸淳平籴仓，扬休命也。”给事之堂题额说：“稷思堂，表示不忘百姓。”马公三次执掌麟符，怀抱忠诚，早晚勤劳，从天刚亮到太阳偏西，处理事务从不懈怠。马公的思虑深远啊！思，是天理存在的地方，是把百姓看作同胞、把万物看作同类的实际体验。后稷思虑天下人的饥饿，就像自己饥饿一样，为什么会如此急切？正是因为这种思虑，天理流行，不能不这样。马公感慨陪都人口日益繁盛，忽然遇到灾年便难以买粮，于是节省浮费，得到十万石米，建造仓屋储存，择定吉日告成。房屋新建，丹青鲜明，仿佛攀援星辰、迎接月亮。马公的愿望算是稍有实现了吗？别驾总理各项事务，郡功曹掌管出纳；用人以才而不论资序，约定收放粮食的法规，侵吞挪移者必罚。马公的思虑算是周全了吗？近来春季发放、秋季收敛，又有军旅人员，救济百姓的艰难。有负责在困厄时留下粮食以备使用的人，有廪人负责储藏余粮等待发放，有仓人负责仓储。周公的制度，可以说十分详备了。孟子说：“周公思考兼取三王之道，其中有不合之处，便仰头思索；他进入周公的思虑已经很久了。”南轩说：“只有孟子这一篇，能够阐明周公的内心。”这样看来，后稷奏报粮食艰难，是后稷的思虑；周公制定积储制度，是周公的思虑；马公设置平籴仓，是马公的思虑。唉！后稷因为百姓饥饿而思念百姓，马公因为思念百姓而思念后稷。用这种思虑来命名这座堂，不是很恰当吗？门生王积翁采集民间风谣，作颂说：“最初诞生的人民，靠的是你后稷。你忧思天下饥荒，教导百姓播种耕作。你的思虑是什么？是从心中兴起经邦济世的谋划。百姓受饥如同自己受饥，百姓的疾苦如同切身病痛。农事奠定国家根基，周朝重视粮食的收放。直到丰年到来，鱼食丰美，宴饮安乐。魏国平籴事业兴盛，说的就是你李悝。汉代依照寿昌的规划，百姓得以便利。我宋的义仓遍布天下，平准法创立于淳化年间。熙宁、元丰年间，执政大臣错误地改变旧制；元祐年间又思念苍生，使百姓安宁。雀鼠逃遁，粮食肥美；尘沙堆积，弊害深重。难道不是思念你吗？公私双方都因此受累。陪都作为旧国之地，翠华车驾常临，大都城中聚集房屋，谁能怀抱长远的谋划？”

译北平的名公，三次治理东土。瓯脱既已清理，便缜密修治门户。于是积粮建仓，把粮食储积到屋梁之下，不辜负百姓的肚腹，使储藏长久保存。堂名“稷思”，正是马公最初的心意：我思念百姓饥饿，心中一刻不忘。心心相续，如佛家传灯；铲除弊病，补益匮乏，使储备不断增加。后稷虽然遥远，万年以后人们仍会与他心意相合。如今看待后稷，就像后人看待嘉祐年间的广惠仓；朱子的社仓，前面追思魏公，后面追思紫阳。马公将要告老还乡，皇帝说他还不老，上天也会辅助这位老臣。考核中书省政绩，只有仁德能使人长寿，只有德行能使年命长久。升州百姓歌唱而作了这篇颂文。后记说：我第三次到金陵时，想为当地百姓创设一座平籴仓，积米十万斛，夏季出售、冬季收购，以救济粮食不足。从咸淳乙丑年秋七月到丙寅年春正月，共得到七万石。由于财力十分有限，不能继续，于是用前任帅王公埜所储三万斛补足。并且题记说：“如果我还没有立即离任，就不会把此事停止。”现在从二月到八月，又收购三万石，合计十万石；王公旧有的积粮不计在内，因为起初已经向朝廷申报专门桩管，不愿把这数目混入其中。出售时压低价格，本来足以表明惠养百姓的心意；收购时价格不固定，就不能没有变通办法，这就是设置助籴库的缘由。该库起初以本钱纸币二十万，收取利息补充收购；如今陆续增加到八十五万。即便如此还不够。应当不断积累扩大，使每年每月的收益都比今天增加；这样这个库才真正有所帮助。实在不得已时，出售价格只能略微减低，不可像今天这样骤然大幅减价，以致日后难以补足。至于拿出有余的资财来帮助不足，使十万斛粮食的数额永远不致减少，希望还在后人身上。这年重阳日，马光祖谨书。第三记说：平籴仓的设置，从咸淳乙丑年七月到丙寅年正月，得到七万石米；又从二月到八月，再得到三万石，合计十万石。我曾经记述过大概情况。丁卯年冬季收购二万石，增加到十二万；戊辰年春季再次收购三万石，总数达到十五万。就像母鸡哺育雏鸟，一勺一合逐渐积累，之所以能达到这个数目，恰好遇到丰年，主管造作事务者实在很好地帮助了我。然而，为这座仓作长远考虑，有两件事：第一，余米不能长久停存，应当用新米更换陈米，使米色常新，让百姓真正得到实惠；第二，出售时常常减价，收购时常常加价，恐怕将来筹措收购本钱困难，会有亏折而无法足额补上的问题。于是先创设助籴库，以本钱一百万收取利息来补充收购。又担心它的收入不足，便再创设西库加以辅助，两库合计本钱二百万。然而我的志愿仍未满足。拿出郡府公帑中有余的部分，补助两库的不足，使这座仓和这两个库相互接续、永无穷尽；那么即使我离去，也仍然没有离去。咸淳戊辰年夏季五月上旬，光祖书。制置司仓附设在本府广济仓内，另有小仓三所，名为东仓、西仓、中仓，都在南门里沙窝一带。古苑仓：吴大帝赤乌三年，派御史监俭开凿城西南一带的水道，自秦淮河以北直达仓城，名为运渎。按：实录说，宫城就是吴苑城，城内有仓，名叫苑仓，所以开凿此渎以便运输到仓所，当时人也称它为苑仓渎。咸和年间修筑苑城，唯独仓没有毁掉，所以又名太仓，在西华门内、道全宫城西北。古太仓：晋咸和年间，苏峻反叛，王师接连战败。当时太仓只有烧剩的几石米，用来供应御膳。太仓在苑城内，也称苑仓。乾道年间，赵彦端《广济新仓记》说：“图记只称吴苑仓在苑城内，到了晋代就是太仓，其他便没有听说。”这大概是没有考察清楚。古龙首仓：据《隋食货志》记载，京都有龙首仓，就是石头津仓。台城内仓、常平仓、东宫仓所储粮食，不过五千万。古东仓：《唐六典》说：“东晋有东仓、石头仓。” 古石头仓在石头城内。吴代设置，晋代称常平仓，南朝沿用。唐武后时期迁县仓来充实石头仓。神龙二年迁仓到冶城。《晋史·庾翼传》说：“往年偷盗石头仓米一百万石，都是豪强将领一类的人；他们竟把仓督监直接打死来塞责。”咸和二年，苏峻逼迫天子迁到石头城，以仓屋作为宫殿。梁侯景攻破台城，吃尽石头常平仓的粮食后，便掠夺居民。此后米价每石七八万钱，人们甚至相互吞食。《通典》说：“晋代称常平仓，后来没有记载。梁代也称常平仓，但不收购、不出售，陈代沿袭。”《古迹编》说：“唐武后光宅年间，徐敬业起兵，派部下崔洪渡江修筑石头城以拒守。徐敬业平定后，设置为镇，又迁县仓来充实。神龙二年撤镇，便把仓迁到冶城。”何逊《石头城》诗说：“万雉极衿带，亿庾兼量出。”大概说的就是这里。制使姚公希得任职期间增建转般仓。转般设置仓库始于淳熙年间，房屋建得不多，年久以后损坏破败。景定壬戌年，制置司和本府共同创建、修缮仓廒三十座。制置司修建十五座，只是依照旧仓修整，用工不多。仓廒编号取“寒来暑往、秋收冬藏、闰余成岁”之意。“金生丽水，号应副盛”，用来储存朝廷拨发的米粮。自景定三年六月十六日开工，到当年八月二十八日完工，共耗费钱四万五千三百三十五贯多。本府创建、修缮十五座，其中彻底新建十一座。新仓廒以“天地玄黄、宇宙洪、日月盈昃”为编号；增修旧仓四座，仓廒以“辰宿列张”为编号。自景定三年十月十六日开工，到次年五月十三日完工。除朝廷拨给十五万贯钱、三百石米外，本府实际增用三十九万九千五百多缗钱、九百一十石多米。重修府仓：景定四年彻底翻新修建，八月初四日开工，到景定五年正月初八日完工。仓廒共二十四座，分别以“天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、剑号巨阙、珠称夜光、果珍李柰”为编号。总计耗费钱十五万七千四百多缗、米一百一十二石多。大使马光祖于咸淳二年四月间重修建康府城下的仓库，改名为广储。耗费十八界钱四万四千多贯、米二百六十多石。

译创建制置司仓。制置司的米原先附存在广储仓内，咸淳元年四月间，利用广储仓旁的空地，命令建造制置司仓廒，前后四排房屋共三十一间，耗费十八界钱三万九千九百多贯。各库。圣节从物库在府治西廊。节仪库在玉麟堂东廊。桩积库共四所：一所在府治，刘公珙所建；一所在府治南面；一所在府治东面，陈公俊卿所建；一所在府治东南面，钱公良臣所建。都钱库在府衙佥厅的北面，常平库、军资库、节制库、修造库、节用库、经总制库、公使库都附设在那里。礼尚库在府治西面，是马光祖在家宅东南巽位所建，并请家之巽作文记载。开庆元年夏四月，建康府创建礼尚库，为什么要记述它的开始呢？当初，府号称陪京，土地广大、物产丰富，各司错杂设立，守臣以制置使掌管留守关钥，位冠诸阃。每逢年节庆贺、慰劳，宾客饯行、讲信修好，馈赠礼物的车马相望于道路；酬报施予都看重礼仪，公家支出、私家收入，因此有人说天下馈赠礼物的盛况，首推蜀地，次为金陵，并把它写入私史，夸为奇异。宝祐乙卯年，裕斋先生金华马公以户部尚书来镇守此地，到任当天首先把供帐器物和财帛赏赐给战士，各种馈赠大多转送回报，丝毫不进入私库。又过了四年，他再以资政殿学士从京湖来此镇守，规划设置比以前更加完善。一天他叹息说：“互相馈赠应当禁止。”人们会说我是在矫饰，怎么办？于是就在府治西侧开辟几间房屋，把其他司送来的物品登记入库，由吏员掌管；无论缗钱、库帛还是各种物品，都运来缴纳。需要回报时，就从这里取用。又摘取《礼记》“礼尚往来”的话，题名为“礼尚库”，工程完成。马公对门人眉山人家之巽说：“你替我记下这件事。”家之巽自己想到，出生得晚、文笔又弱，哪里足以了解马公盛大的德行和伟大的美善？我曾感叹世道衰落、正道衰微，廉耻不能树立。世俗中有许多不合义理的事情，士大夫耳濡目染、习以为常，安然不觉得奇怪，往往借口事理来掩盖踪迹，表面上合理而内心不正，名义正确而实际却违背正道。区区馈赠，推说是人情常态，难道可以就此停止吗？他们不想想，我施给他、他回报我，前后不过转瞬，彼此交手付给，好像从寄存处取物一样，这和抢来藏在怀中、掠来装入囊中，又有多少区别？没有别的原因，只是自欺之心在作怪罢了。若不是马公特立独行，丝毫不取，谁能使这种风气返归正道、为人示范呢？马公年轻时曾跟随西山真公讲学，接受《大学》“诚意、毋自欺”的教诲；他一生侍奉君主、治理百姓、修养自身、作为万物表率，都由此而来。皇上曾亲自书写“忠实不欺”四字赐给他，众人都说恰如其分。设置这座库，大概也是“不欺”精神的余事。此前清献崔公、文节杨公也厌恶礼物馈赠，但制度规模没有建立，美好的心意未能继承。礼尚库的设立，确实从马公开始。事情虽小，却关系到人心和世道教化。于是拜手作书。景定元年十月初一日，门生承事郎、特改差充沿江制置大使司干办公事家之巽谨记。公使酒库在天津桥旁，马光祖重建，唐烁作文记载。开庆改元四月丙子日，制置大使、留守、资政马公重新建立江阃，我以属郡掾吏身份充任制置幕僚。公府政事在前两三年已经修举，唯独公使酒库无暇顾及。过了六日辛巳日，马公命我说：“酒是百礼施行的媒介，公家的日常用度已经整饬完毕，管理的责任交给你，你要掌管好它。”又过十日辛卯日，马公特意亲临库所。他看见地面狭窄、房屋倾斜，又命我说：“库是收藏各种物品的地方，因循旧制而架屋简陋，怎么能容忍这种弊病？你要把它改建。”于是捐出资财开辟土地，聚集材料开工。外部内部全部拆除重建。大门和公廨都朝北，公廨后面是酒官的便室，门前是神宇和吏舍。四周左侧是曲、米等物的七间仓廒和三色栈库，又附设碓米房；右侧连绵排列着灶房、摊馈场、醅酒供筵栈库，又增设洗涤器具、浸米的场所。井亭、糟池等规划创建齐备，只有后面相连、名为醅库的房屋，是依旧修葺。共建房屋七十间，以窗户分隔，用砖石铺砌，涂饰丹红。此外，铁冶铸锅、桬柏制醡等，所使用的器具共三百多件，没有不坚固精致的。四月壬辰日开工，七月乙卯日验收完成。共计工钱二万一千二百，纸币十万二千六百缗，米五百二十六石。工匠按民间价格雇用，不压低工价强行差役；物品按市价收购，不额外摊派扰民。工程完成时，马公再次来到库所，亲书“六必”二字悬挂在楣间，实际取自吕令命使用六种物品的含义。工役结束后，他又到库门前郑重命令说：“库房已经新了，酒现在也新了吗？有门窗来严密控制出入，有库舍来谨慎收藏，有器物来满足使用。这以后就是酒官的责任了。酒只是一件事，古人兼用六物，必定没有差错，精细周详到了这种程度，何况有比酒政更重要的事务呢？因此，既然掌管这座库，就要奉行这个道理：一定不要懈怠，不要苟且简略，不要轻视而不认真办理；每件事都勤勉谨慎，每件物品都精良洁净。这样才希望泉水芳香、酒味清冽，可以供奉祭祀，可以用于宴饮，可以施行赏赐，也才不辜负马公建库命名的本意。”这一年中秋日，门生从事郎、太平州军事判官兼沿江制置大使司佥判唐烁谨记。醋库三所：一所在旧米市，一所在安乐庐旁，一所在舆子巷。杂物库在军器库旁。鞍辔库在节仪库旁。淮士典库在大木头街。封桩甲仗库在大军库东面。古石头库：《吴都赋》说：“戍守东面者聚集在石头。”注说：“石头城中设置府库，储藏军粮，所以说聚集在石头。”如今已经废弃。以上隶属于建康府。制置司库在府治都钱库内。都受给库在军器库旁。

译军器库在经武桥东面。宝祐五年马光祖修缮旧库、增建新库，并申严约束。查核军器库，过去弊病百出，混乱得无法考察。本司派官将库中器械、铠甲、衣装等逐一分拣，按好坏分为三等排列：天字号是新造、新修的；地字号是尚可使用、可以发放的；人字号是略有损坏、应当修理的。重新置备簿籍，登记各项收发；严格申明火禁，创立防火规定；将监攒等人的职责刻在榜板上，钉挂在库门，务求长久遵守。现将条款开列如下：一、军器出纳，过去都有弊端，例如把完好的器物发出，却把损坏的器物交回；又有人在支领时索要钱财，军器堆在庭下，十天半月甚至数月，得钱才交付，不得钱便百般刁难。军人贫寒，钱从哪里来？本司现在既然彻底更新制度，就一定要严厉革除这种弊病。已经在门外张榜晓示，允许受扰者据实陈告，必定追究犯人并从重处理。各军交纳军器，如果不是原有物品，就是作弊；即使有损坏、污秽的地方，只要本来是原物，就应立即接收并加以修理，不许阻拦。一、过去军器遗失，都是因为提防官没有亲自到库中办理出纳，以及没有门禁的缘故。应当在库前新建一所提防官廨宇，既便于监临，又设置门司一人、贴门一人，专门检查出入，这样或许可以革除弊病。已经在库门张榜晓示，凡擅自盗取一件物品的，一律依军法处理。一、遇到出戍、回戍、教阅等收发数量较多时，委派制置幕僚一人共同监视。除此之外，给提防官配备防火器具：十石缸三十只，提水桶五十只，扯水桶十只，麻搭二十个，料杓二十个，钩刀十把，大长梯四架，大绳两条，铁猫儿两个，大斧四把，大锯两架。以上器具都排列在库中。另派防火官兵三十人，从教场防火人员中拨调，专门驻库，夜间分铺值守、知更、提铃巡逻；另差合千人一名负责部辖。每天夜里在交更以前，请提防官先将本库职掌、库子、防火等人员逐一查名，随后才能打开门锁。如有不到者，就要具文申报，严加处理。本库的合千人虽隶属提防官，却不许使唤他供私人差役。本司还要不定期派人突击检查。一、库中一切合千等人员，都不许携带火种入门。夜间也不许防守人员点灯照明，责任由值宿监官经常严格督察。防守、检查如有违反，一律治罪。一、库内烘焙弓弩，请提防官早晚监督。入炉时所列火力和炭数如下：春秋两季火力七分，四十炉，每炉每天支给炭一斤四两、炭箕六个；夏季火力十分，四十炉，每炉每天支给炭二斤、炭箕八个；冬季火力五分，四十炉，每炉每天支给炭一斤、炭箕四个。一、弓弩库廒既然有火烙，与其他库廒不同，每夜必须责令库子入库值宿照管。所有钥匙令用一匣盛放，由当值监官亲自领取掌管，以防紧急情况；第二天早晨仍交还提防官。一、库子按旧例每人每天支钱三贯，饭食由各人自行制作。本司既然严格禁火，于是从四月初一日起，命火队照作院工匠的标准办理，每人每天支给盐菜钱一百三十文、米二升，作为做饭食用。一、各库设置库口簿一册，把已经编排的防守、衣甲、军装等逐项抄录。遇有收支，每五日结转一次，请提督官签押；每月转录一次总簿，送到使司签押。一、增建“暑往”字号库屋共六间，共计使用工料钱三万二千三百五十二贯文。一、新建提防官廨宇一座，建造门楼、防堂等房屋共十七间，并包括内部装修的床榻等，以及修筑围墙所用的木料、砖瓦，共计使用工料钱一万六百四十贯九百一十五文。回易库在斗门桥西面。抵当库两所：一所在御街锦绣坊南面，一所在宽征坊。惠军典库在十三丈街。以上隶属于沿江制置司。军需库属于安抚司库，在军资库旁。防江、靖安两座酒库原属安抚司，收入的钱纳入军需库。乾道八年，将建康府酒库一并拨归提领户部酒库，包认本司两库的酒息钱，每月按乾道七年的息钱数额为标准，全年共五万七千三百七十一贯五百九十五文，分十二个月拨入本司军需库收存支用。后来提领所发文报告说，催收办理所得不足原定息钱数额，于是暂减四分之一，每月拨到三千八百八十九贯一百八十四文。本司原有抵当库，以钱本借给猪羊牙户，方便发给猪羊客商，收取利息解送。后来乾道八年六月间，建康府设置库本，仍按本府猪羊发放事务旧例拘收息钱，每天分别解送纳入本司军需库，每月共收三千一百多贯文。此前在前任吴大资任内，淳祐十年正月一日省并废止；上述课利钱，本府便从所收三县酒税钱中，按照淳祐九年催收钱数拨解本司，全年共收八千三百一十三贯五百文，十八界钱，分作四季拨入本司军需库收存支用。本司亲兵和雪窨各一所，坐落在城北门外。冬月遇到需要时，差拨官兵收藏冰雪，到了夏天融化出售，收入纳入军需库。如果两座冰窨装得十分满，除去公用支出外，其余约可卖得十八界钱三千贯，作为补贴支用。本司近来在咸祐六年十月间，禀报前任赵观文，说明本司财赋匮乏、支用不足，于是从沿江大制司常平酒坊中，分拨奉桥、新昌、徐庄、钱村四坊给本司，每月共得息钱十八界七百二十贯。后来开庆元年五月间，安抚马大资又拨新城、吴材两坊的息钱二百二十四贯，十八界钱。这些钱由制置司直接催理，只把干息钱拨入本司军需库，用来支给官属月俸。这就是安抚司财计的大致情况。以上隶属于江东安抚司。大军库在总领所东面。都钱库在大军库西廊。激犒库在大军库东廊。桩备库在都钱库旁。抵当库两所：一所在旧米市，一所在鸡行街。公使库在总领所西厅的西面。

译见钱库在饮虹桥下、保宁坊西面。以上隶属于淮西总领所。钱物库在转运司东面，与花园相对。杂物库在大厅西廊。公使库在杂物库旁。典库在转运司衙门东面。以上隶属于江东转运司。凤台酒库在天津桥南面。镇淮酒库与御街建业坊相对。嘉祐酒库在大木头街。丰裕酒库在南门外西街。龙湾酒库在龙湾市。防江酒库在北门外。东酒库在上元县西面。北酒库在太平桥南面。以上隶属于户部提领酒库所。各务场。𣙜货务原在总领衙门西面，如今改作总领所属官员的廨宇。杂买务原在总领衙门东南面，如今废弃。市易务原在新桥南面，如今废弃。平准务原在御街东面，如今废弃。秤斗务原在寿宁寺西面，如今改作属官廨宇。都税务在宽征坊姜河下。夏税物实场设在府治防侧。受给修造场设在颁春亭旁。杂卖场有两处：一处在东南佳丽楼东面，隶属制置司；一处在东南佳丽楼西面，隶属总领所。由马公光祖创建。都船场在龙湾。柴场有三处：一处在城隍庙旁，一处在龙光门外，一处在朝宗坊西面。菱草场在东门外转般仓旁。竹木场在府社坛东面。王沙税务在靖安镇。抽分场在靖安镇。药局。安抚司惠民局在府治西面。淳祐十一年十月，马公光祖创建，拨给药本钱收购药材，委派官员提督监管，修制四铺发药，以救济军民，收取本钱而不取利息【一处在天津桥南，一处在银行街，一处在镇淮桥旁，一处在靖安镇】。总领所惠民局在正防东廊，设置五铺发卖【一处在本所卫门东南，一处在太平桥南，一处在银行街，一处在凤台坊口，一处在御卫长乐坊】。都统司惠民局在都统衙内桥亭东面，设置两铺发卖【一处在天津桥南，一处在太平桥南】。雪窨。行宫雪窨在城东门外。安抚司雪窨在城北门外。防江军雪窨在鸡笼山旁。都统司雪窨在城北门外。犴狱。左司理院在府治大门内右侧，通判西防之后。右司理院设在府治大门内的右侧，位于知录防的后面。直司在府治都佥防门内。总厢在府门外西南方。兵马司在効一营内。土牢在马军营内。上元县狱在县治西侧。江宁县狱在县治西侧。营寨。侍卫马军共六军：四军屯驻城南，一军屯驻城东，一军屯驻府治西北，与都统司各军交错驻防，如同古代南北军的制度。乾道七年移屯。每军设统制、统领，由三衙马帅出任统领，称为行司。选锋军在城西门崇道桥。前军在城南门外虎头山。右军在城南门外黄家塘北面。中军在城南门外黄家塘南面。左军在城南门外隂山东面。后军在城东门外蒋山南面。驻劄御前诸军共六军，分列于城内外。绍兴十二年移屯。每军设统制、统领官，又设置都统制、副都统制统领全军。游奕军在北新街、清化坊。前军在桐树湾以北。右军在髙阳楼以及城东门外。中军在保宁寺街。左军在北门内大街东面。后军在上元县西景阳台南面。厢禁军营旧时都用茅屋。绍熙年间，章公森全部改建为瓦屋，共数千间，号称“新营”。那些隶属于军籍的军人，从此不再与居民混杂编列；朝廷还下诏加以奖谕禁军。武雄第一指挥在广济新仓东面。威果第十三指挥在行宫北面、证圣院西面。威果第十四指挥在证圣院东面。威果第十五指挥附属于威果第十四营。全捷第六指挥附属于威果第十四营。忠节第十一指挥附属于威果第十三营。威果第四十四指挥在转运衙西面。全捷第十一指挥在太平桥北面。有马雄略第十一指挥，在清化市南下街西面；横江水军三指挥，其中一军附属于威果第四十四营。有马雄略营一军附属于全捷第十一营。忠义指挥在总领衙后面。厢军。効勇第一指挥。効勇第二指挥。牢城第一指挥。牢城第二指挥。剰员指挥一营以上，全部坐落在城内西北角。沿江制置司所属各军营寨。游击军寨有五处。寳祐四年，马大使光祖建造。前军在武定桥南面。右军在北门内。中军在桃源洞。左军在武定桥西北面。后军在桃源洞。寨记【寳祐柔兆执徐正岁第三日，制置使尚书马公奉命招募军队，以奖赏和明确的命令修治远近，使人乐意前来。过了三个月，得到嫖姚之士三千三百人，划出各营让他们居住。柴薪、荆楚、盐、酪、床榻、锅甑等物，不用乞求便都具备了。既然已经使他们安居，马公仍认为士卒没有扎根定居，心中忧惧，志意未能满足，于是周遍察看测量，找到武定桥东面的旧营地，便在那里营建房屋。他认为通川崔君泰亨办事缜密而庄重，新安汪君泃之明达而敏捷，二人都是能干之士，便让他们结伴前往那里主持此事。筑城墙、建房屋，各类工匠都开工了。木材、竹子、芦苇、钉枝，都按实际价格取用，丝毫没有用公文向下征派。酒肉供应充足，十日犒劳一次、每月饮宴一次，士大夫和士卒都乐于附从，工程始终没有施用一鞭。虹出现时开工，四驷出现时完工。总共耗费钱币一百四十万缗，规划地基六百三十丈，建成房屋三千二百楹，而且都有余地。屋檐南北排列成巷，汇集到中间道路；道路门东西横向排列，通达四面大道。聚集军队有亭，练习射箭有圃，祭祀军神有宫。将军、偏裨各按资历次序授予房舍，排列整齐如田间沟渠，高耸稳固如山岭。】

译江南的营垒，将没有能与它并列的。唉！仁人的事迹消歇，本来就有人等待高明之士以曲折周全的方式来体察，却没有人这样做；仁德中所含的勇气不能付诸行动，便可能困顿于艰难之中；有勇气去实行，智慧却不能周遍考虑，便可能违背原来的意愿。君子认为这项工程，处境节约而施惠广泛，时势困窘而成就丰厚，工程坚固而办事迅速，建成一座营寨而三方面的目标都实现了。这月十六日，马公带着酒菜，召集僚属佐吏共同为营寨落成举行仪式。有人拿着简牍请求记述此事，马公说：“我厌恶那些夸耀的人，这件事就不要记了。”有位名叫谡的人起身回答说：“您经营此事，是为了整齐编制、安置士卒，并不是为了夸耀。还应当让士卒在这里：平时学习军务经典，出战则抵御敌人的愤怒，入阵则献上敌人的首级俘虏，难道是让他们一得到安居便松懈劳苦吗？难道要把您的恩惠弃置在草野之中吗？”我姑且以这篇文章劝说您，使它不是为了夸耀而作，于是记下此事。门生朝奉郎、特差充沿江制置使司防议官胡居仁撰写。门生从政郎、差充沿江制置使司干办公事梁椅书写。门生通直郎、添差沿江制置使司主管机宜文字汪洵之篆刻题盖。游击军新寨在马帅衙东面。开庆元年，马大使光祖招募补充的刺新军日益增多，于是重新建造这座营寨来安置他们。按双倍价格购买民地，扩展地基，周围广达五百二十畆有余。选派本司主管机宜文字徐道隆、干办公事林子譱主管此事；制帐总统王雄、提举官张胜协助他们。这年五月开工，第二年三月竣工。营寨宏大开阔、高敞明爽，在各营中居于首位。下至床榻、锅甑等物，无不齐备。寨屋三千间，制领将佐衙共十一座，计一百三十二间；防亭、庙宇、寨门共四十一间；砌井二十五口，并建井亭十二间。防江军寨在城北门外、耆阇山下。効用军寨有三处：一处在府直街能仁寺后，一处在武定桥南面，另有一座小寨在罗帛市。破敌军寨在大西门内。精统军寨在都统衙后面。亲兵左、右部在鹿苑寺旁。防胜军寨中军在城内东北角，右军在北门。城内制効军寨有两处：一处在城南门外虎头山，一处在城内杏花村。龙湾游击水军寨在靖安镇。靖安唐湾水军寨在古龙湾茒草冈。义士军属于游击军，左军、后军和第三军屯驻停泊在那里。雄武军在北门，游击军屯驻停泊在那里。景定二年，分兵屯驻宜城。江东安抚司亲兵寨。乾道五年，史公正志在府治东面建造，后来废弃。淳熙初年，刘公珙重新建造，分为两寨：一处在宫城东面，一处在官城北面。庆元初年，张公杓重建。寨记【江东安抚使司设置亲兵一千人，起因是乾道五年侍郎史公上奏：建康是留钥之地，控制淮甸，虽然驻有重兵，但帅府不能放松戒备，请求从本路禁兵中选调士卒到建康，约定轮换戍守，于是就在北门外建寨。乾道九年有防发还，只选用建康本地士兵补足。淳熙二年，枢密刘公再次上奏，就在城中建为两座营寨，以便阅兵操练。虽然聚集的有千名士卒，招募、辑整等事也都先行上报。朝廷整顿军旅，对此十分重视。庆元乙卯年春，宝文阁学士、尚书、广汉张公从襄阳调任镇守建康，到任后宣布教令，盗贼衰减平息，免除拖欠、赈济灾荒，田里安定，民政已经兴举，于是整顿军政。起初刘公迁移北门营寨，因循旧营修补，年久失修而腐坏。风雨之夜，栋梁椽木嘎吱作响，睡在那里的人都害怕。夏季大雨时，十间房屋一日之间倒塌在地。尚书命九言督察，拆除旧屋、改建新屋。统领崔彦、使臣李荣，率领将校李保、刘喜、蔡俊分别掌管工程事务；使臣徐升率军典王承、吏魏辅掌管领取供应的材料和各种物品；军典李琼、尉辛管理钱粮；吏罗演、宋继先主管文案簿籍，建成军房、甲防、库房，共一千二百八十七楹。】又建造亭子，作为主将发布命令、召集部众的场所。军队并不只是练习分合、刺击和射箭而已，还要教导士卒：出战时互相接应，入营时彼此谦让，同队相亲，同营相和，然后才能侍奉上级。过去晋侯在冇莘观看军队，说“年少者和年长者都守礼，可以任用”，于是把东亭命名为“观礼”，西亭命名为“教忠”，使士卒知道努力的方向，也用来告诉统领军队的人，训练整齐有先后次序。十月，承直郎、干办公事游九言记。淮西、江东总领所总効军寨有四处。一处在江宁县北面、真圣庙南面。一处在兴严寺北面。一处在马司选锋营东面。一处在报恩观东北面。庐院。齐朝六疾馆：济文惠太子和竟陵王子良建立六疾馆，用来收养贫困百姓。梁朝孤独园：梁武帝普通二年，在建康设置孤独园，用来养育贫困百姓。养济院在宋兴寺。嘉定五年，黄公度创建。现在称为居养院。省劄【知建康府兼江淮制置使黄度上奏：臣查阅《中兴会要》，绍兴七年，高宗皇帝驻跸金陵。闰十月，下诏说天气寒冷，贫民乞丐，请建康府迅速踏勘寻找房屋，由户部拨给钱粮，依照临安府的惯例发放。等准备就绪后，再向朝廷请示收养。臣私下认为，不废弃救济困穷，是历代圣明君主的家法。嘉祐、熙宁年间相继增广这种做法，上至京师，下及州县，有的拨给绝户的官田，有的发放常平钱粮，这些都记载在史官档案中，前后都可以考查。高宗皇帝在政事繁忙、仓促困顿、无暇顾及的时候，也怜悯百姓的三种困穷，捐出大农钱粮来赡养他们。他这种延续天地生生之德的做法，与祖宗同一片仁心。臣才能低劣，却冒滥主管留钥之地，正赶上旱灾、蝗灾、饥荒之后，流离失所、饥饿将死的人遍布城邑，几乎不忍心看。幸赖朝廷恩德，赐给缗钱、转运粮食，救助他们的困厄，使全境百姓免于填沟壑而死，无不感戴皇上的恩惠，歌唱、吟咏、击鼓、欢舞。只是流徙的贫民寄养在僧舍中的，共有三千四百多人。】

译去年麦子丰收，挑选其中稍微强壮的人，给他们包裹粮食，遣送回乡恢复生产；但留下的孤儿、寡妇、老人和患病者仍然很多。臣遵奉高宗留给子孙的长远谋划，推广仁君施恩救济的德政。政府城旧有养济院，前任守臣钱良臣开始制定抚养规划，但没有扩大收养范围，收养人数也不多。臣于是分别在城南、城北创建两所养济院，建房一百间，每院各选一名僧人管理。收养贫民定额五百人，春夏时稍加淘汰遣散。每年用米一千五百斛，其中一千斛由常平拨办，五百斛从府仓耗米中挪拨。用钱二千缗，则取自安抚司惠民药局的利息钱。钱粮出纳和查核，选派僚属、吏员主管。又找到一座废弃的寺院，名叫宋兴寺，选僧人主持，全面管理此事。把没收入官的民产拨作田地五百九十畆、山地等五百一十九畆，用来供给僧众。又捐钱一千缗，在寺中设置质库。计算所得利润，每三年购买祠牒，剃度一名有劳绩的营干为僧，接续掌管两院事务。凡是贫民，寒冷时给他们衣服，生病时给他们药物，死亡时替他们安葬；各项规章和处置安排，大体都已周全。留都是繁忙的军政要地，四方流离失所、迁徙而来的百姓往往多聚集在这里，却都没有职业可做。每逢隆冬严寒时节，米价稍贵，他们便呼寒哭饥，暴露在外、枯槁憔悴，所在之处成群结队，不能只靠都邑救济。今后从气象和形势看，他们都能够安居饱食，不再在市井中辗转求生，也不至于因贫弱饥病而倒毙在道路上。臣又担心时令改变、年岁更替后，后来者不能接续，所拨的钱粮或许中途停止，所建房屋逐渐坍毁。因此不避琐屑烦琐，冒昧把这些情况上报。希望圣上慈悲，特降睿旨，下达建康府及江东安抚司、常平司，长期切实遵守。所需钱粮，每年按数拨给，不得擅自废止。这样或许可以使恩泽深厚长久，与国运同样长存。冒犯天颜，臣实在万分恐惧。恭候敕令。贴黄：常平米是每年供给孤老的米中分拨的；药局息钱，是药局收取的利息，并不是解送到官司等处的钱。钱、柴、芦苇，从建康府公使库中支取；每年按时从柴中支用，并没有侵占公家或私人的财物。恳请圣上明察。三月六日奉圣旨，依照上述奏劄交付建康府，准此施行。黄度跋说：黄度守任留都的第二年，年年接连丰收，百姓的创伤逐渐恢复，便考虑扩大皇上的施恩。于是及于今日百姓，共同思念祖宗至仁之德，与三代相合。在本郡国确实实行了养济的政务。】高宗驻跸时，下诏救济，诏令明确如丹书，于是拨出多余的钱财建造房屋，供养贫民，由僧人主管，安排规划十分细密。上疏奏闻，蒙皇帝恩准。圣明的君主把百姓的疾苦看得如同自身受伤，光大彰明太祖太宗的武功。啊，真是美善啊！此事正处于创始阶段，条理还不严密；丰年、歉年各不相同，所能收养的人数也不一致。因此应当继续发扬皇上的恩德，施恩给无所告助的人。今后的牧守，必定都应同此心意。恭敬地把这份德意刻在石上。嘉定五年，岁在壬申，七月十六日，宝谟阁直学士、朝议大夫、知建康军府事、充江南东路安抚使、兼行官留守司公事、兼江淮制置使黄度谨慎题记。管辖僧智寿立石。寳祐五年，马公光祖增修居养院，备齐器用，改善衣食，扩大收养范围【榜文说：查得居养院创建已有多年，租入很少，旱涝灾害接连发生，即使有衰弱、困顿、残废、疾病之人，也没有办法供养。各厢不予申报收养，大大违背了当初的用意。现在接续拨给钱粮，交给下属院舍制作衣食；下令各厢逐一查访，申报解送。一项是院内现已收养的贫民，冬寒时增置布袄、裤子、棉被和草席；其中袄裤另加拨新棉，制作纯棉内胎，制成袄裤后发给。一项是各厢孤贫、老弱、残疾、乞讨之人，自入冬以来，下令各厢分批查访，已有三百多人，全部送入院中养济，并继续查访申报解送。】安乐庐有两所，都是马公光祖建立的：一所在北门高阳楼旁，是寳祐四年创建的；一所在御街西面醋库后，是开庆元年迁建的【创建安乐庐的规式：查考本府是军民混杂居住之地，也是商旅往来的要冲，间或有人在道路上患病，既无家可归，客店又不肯留宿，既无医又无药，因而死亡，实在令人怜悯。本使过去任当涂太守时，曾遵循政和年间真文忠公任潭州长官时制定的规式，创建安乐庐收养病人。凡是在旅途中以及传递经过的军人、罪囚等患病者，都允许经过提督官自陈书面情况后及时收入，派医诊治、供给药物，救活了很多人。本府现在仿照上述规式，在城北门内创建安乐庐一所，选择僧人看守，命医者诊察，钱粮和药材按规定供给，仓库中的汤药按病症领取，官办药局、床榻、器具一一齐备，厨房、厕所、沐浴处各有所在，环境高敞明洁，务必使到这里的人如同回到家中。现在把规式开列如下：一、军民在道路上患病，往往客店人家嫌他们扰人，又担心传染，大多不肯安置。本府已经告示城内外客店人家以及军巡地方，遇到经过之人患病，应立即具状，经提督官押送下来，派医者诊视，供给药物医治。】一、各司以及邻郡传送来的经过军人等患有意外疾病，应令押送人立即具状，经提督官押送到此医治；仍应由原来的押送人共同防护、照看和监管。一、两所监狱中如果有罪囚患有意外疾病，也应由推狱官具文申报本府，取得判令后押送下来医治；仍责令本牢狱子共同防护、照看和监管。一、病人入庐后，立即派当月值班医官诊察脉息和证候；所需药物，经提督官核对批示后，持历赴安抚司药局领取，责成交给医者和看守僧依法煎煮服用。一、病人入庐所需粥米，已经置历备料申请领取；每名病人每日供给白米一升、柴炭钱三百，按日发给。若病重不能进食，应明确报告；病愈能够进食的人，请提督官查验病情，酌量增加半升，不要使他们吃不饱或吃得过饱，以致生病。专典等人如有克扣作弊，全由提督官察觉查办。钱米用尽后，继续申报申请；病愈而无力回家的人，根据路途远近酌量发给钱粮，渡送出庐。一、病人入庐时所带的行李杂物，应令专典立即当众登记入簿并收存，令病人押字，等痊愈出庐时按数归还。

译还须分别处理一种病情：百姓患病，病势危重，或病症奇异，不是现成的丸药、散药能够治疗的，应令医者详细诊察、拟定药方，另行收购药材，配制合用药物；如果当月医者不能办理，提督官应申报，请来上级医者全程处理，或请各位医者共同诊视。一、病人在庐中，应令看守僧加意监督；负责烧火的人煎药、煮粥，本府还要随时派人防护巡视。如果不尽心留意，一并加以责罚。一、病人如果患有瘫痪、麻风、疮疡等恶疾，臭秽不堪，亲近的人却 【不许进入东西两厢，应当移到另外的房间医治。一、安乐庐在城北门内高阳楼街，坐落在东南路，从五龙真圣庙街进入；西北路从笪桥一直通到高阳楼街进入。一、安乐庐房屋共用钱六万一千一百三十一贯一百九十五文，米三十一石七斗二升五合。增建新庐：安乐庐是用来休养在道路上患病、无处归宿的人的。最初创建于寳祐丙辰年，地点在北门高阳楼旁，由官府派人看守，以僧人诊视，以职医供给汤药，所需取自公办药局的钱米，由府库供给，床榻器具无不齐备，厨房、厕所、沐浴处各有所在，具体事项已经载在前志中。只是位置偏僻，处在一角，不仅官府的耳目难以顾及，病人到了那里也会因困顿而更加危险。开庆己未年十二月，于是改建在御路北面醋库后；房屋比旧庐增加三分之二，又新置器物一千多件，督守、医者供给的制度都照旧。至于更改迁建的始末以及最后完成的年月，见相关记文。官防三间，僧行和职医煎药煮粥房六间，佛堂神祠二间，庐房七十二间，门楼一间，庐司门子房二间，厨房、浴堂六间，前后过廊及后门五间，工程和物料支出的数目见于记文。】原来的两座庐舍也都保留着，大概是想让各自随意使用。庐记载：景定元年春二月甲子日，建康府新建的安乐庐落成。太守、资政殿大学士、制置大使马公命元演记述此事，元演推辞说不能胜任。马公神色郑重地劝他说：“庐舍的基地是你访察的，营造工程是你规划的，你还要到哪里推辞，竟敢不遵从命令吗？”起初在宝祐丁巳年秋，元演任富阳尉任满后来到长干，在玉麟拜见马公，马公把他置于幕府之中，使他熟悉阃府事务。元演于是逐项考察如何兴办有利于百姓的事业、整修军队仪容，尊重他所听到的教诲。安乐庐在北门高阳楼旁，创建于丙辰年冬天。看到它规划周详、设施齐备，守庐者、佣工以及邻居们都用手额相告：这座庐舍建成才两年，行路中患病的人得到救治而活下来者，数也数不清。因此有人建成后感叹说：“马公的政绩真是仁厚啊！”马公听见后说：“还不够。城北距离关市太远，前往庐舍休息治病的人反而因为路远而更加困难；这怪我，我要把它改掉。”不久马公调任荆州，改建之事没有实现。第二年夏四月，马公再次任升州长官，元演又跟随他交游。一天，马公对元演说：“你不记得改建这座庐舍的话了吗？现在按时机考察，已经可以做了，你来画图规划吧。” 元演在城门内找到一处废弃寨址，东西南北广阔二十丈，距离郡府不到一百步。马公说：“很好！”于是于十二月丙寅日开工，共建房屋一百楹。僧房、医房、神位所在、佛堂、煎煮饮食之处、厕所和沐浴之所，以及被褥、席子和各种器用，都比北庐更加周详完备。马公又亲书“安乐坊”三个大字，悬挂在通行的大道上。到这里工程完毕，共耗费钱一百二十万，米一千斛有余。升州自设郡以来，庐舍的创建以马公为始；他周密思考、曲尽考虑，只要不便利就不停止，难道不能说是仁吗？自从《周官》中遗人一职废止以来，所谓设置庐舍、旅馆来接待羁旅之人、救济困厄者，已经荡然无存。士人一旦取得一命以上的官职，偷安和懒惰便禁锢了他的心志，也腐蚀了他的力量。有百姓在我们的土地上饿死，这种事到处都是，哪里还能替四方疲弱、衰老、残疾的人报忧呢？只有我朝真文忠公首先在寿沙创建安乐庐，志士仁人必然都来取法。马公是文忠公的门人，学习他的学问，施行他的政道，本来就应当如此。不过，马公将要上朝辅佐天子，治理天下，使受寒者得到温暖、受伤者得到洗濯救治，使广阔天下之内没有一个百姓、一件事物不得安宁快乐；这才是马公仁德的全部体现和最大作用。安乐庐哪里能只以“安乐”二字作为专名呢？五月中旬，门生文林郎、特差充江南东路安抚使司准备差遣马元演记述并书写。慈防庄在▯桥，隶属江东转运司。真文忠公真德秀创建，马公光祖又增加了按月供给。嘉定十年二月，省劄记载：江东真运使申报说，建康府自去年发生饥荒歉收以后，百姓的食物日益困难，生育孩子的人家大多无力抚养，于是把孩子遗弃在道路上，有的甚至转眼死在沟壑中，实在值得怜悯。查照国家法律，各地灾伤时遗弃的小儿，应由官司给钱雇人乳养，费用从没收的绝户田宅钱中支取办理，此事应归常平司管理。如今江东提举司与建康相隔遥远，奉行起来难以遍及；即使申请等待回复，也必然耽搁，恐怕会失去朝廷防患救助的本意。真德秀现在酌量事宜，将本司拘收的各州县没官田产召人租佃，设立一庄，专以慈幼为名，计算每年收入，委派官员掌管，每月支给钱米，雇人乳养。凡有遗弃小儿，立即责令邻保勘验，确认确实是遗弃后，再委官审实，登记入籍并发给历头；对收养之家，每月支钱一贯文、米六斗，至五岁为止。无人收养的，由所属官司召募有乳妇的人家寄养，每月给予同样的钱米，至七岁为止。

译若有人想把孩子作为自己的儿子，或有人来转求收养，都听凭其便，并由官司发给凭据。刚抱养时，如果襁褓尚未置办齐全，给钱两贯文。孩子生病，可以自行申报，给予药费；若死亡，支给钱二十贯文，立即除籍。有时逢丰年，遗弃儿童较少，支用后有余，就储存起来以备荒年赈济。如今已经差派官吏办理租佃，制定条约防止伪冒，颇为详细严密；但深恐日后官吏把这些财物移作他用，失去此次创立慈幼庄的本意，那实在可惜。现将本司掌管的没官田产开列如下：上元县辖下僧人智彬的田地，共六百九十六亩三角二十六步；伍用贤、朱五四的田坟二十六亩三十五步半；溧阳县辖下僧人德懃的田地二百五十五亩一角二十七步；郎学谕的田地三百五十亩二十步。伏乞下劄给本司知照，准许刻碑记载，永远遵守。对于推广朝廷爱护幼儿的仁政，也不是没有补益。敬候指挥。以上劄文交付江东转运司，依照所申事理施行，准此。在城内以及上元、江宁两县管辖范围内，凡有遗弃小儿，若有人愿意收养，应前往厢官、尉司陈报；下令勘验属实后，将收养的小儿送到提督官防处，验明属实，发给历头，照例每月支给钱米。地处偏远的，准许每季一次支领，并酌量给予缠费。一，遗弃的小儿，每人每月支钱五百贯、米三斗；愿意收为己子以及有人转求收养的，都听凭其便。由提督官防设置簿册一扇，给每人取小名，以《千字文》编号，每人发给历头，支领至五岁为止。无人收养的，责令所属官司召募有乳妇的人家寄养，支领钱米至七岁为止。发放钱米时，由提督官防告报；各人携带本司历头，同抱着小儿到官防处审验，批注历头后发放。一，若有遗弃小儿，所属官司因害怕往返申报而不肯上报，或者邻保隐瞒、不据实告发，应依法治罪。一，所养小儿如有病患，应经提督官防自行申报，酌量给予药费；如果不幸死亡，支给埋葬钱一贯文，立即除籍。一，所支钱米从本司慈幼庄历内支出，每一料关拨钱五十贯、米三十石，等到月底由提督官具列收支数目，赴本司呈报核销。一，提督官每月支茶汤钱五贯文。一，慈幼庄手分每月支给札钱二贯文。一，慈幼庄的管庄人由蒋山、保宁、清凉、天禧四寺轮流承担，每年轮派僧人一名、行者二名，专门管理庄务、收支以及发放粮种；每月共支米五石、香油钱十贯文。一，本庄房屋和耕具遇有损坏，准许申报提督官防，再申报差人查验属实后支钱修葺。一，设置簿册两扇，本庄所有什物、农具、耕牛等，都登记在簿，按时查考。一，设置簿册一扇存放在庄内，每月将钱米等收支数目送本司呈押。一，设置砧基簿一扇，将本司拨给本庄的田产以及坐落的乡村、土名、四至、亩步详细开列在内。一扇寄存在本司钱物库，一扇由本庄收管。一，本庄应缴纳夏秋二税，但官物并不归所属县分管理，责令乡攒详细列出应纳数目，送本司具呈，再发下执行。一，慈幼庄坐落在上元县长乐乡、地名▯桥处。嘉定七年没收僧人智彬以诡名置买的庄地十亩，庄屋一所，共八间，每间各五架，另有四厦；其中仓房三间，板壁完整，前后板门九扇，板壁二扇，房屋三间，木窗五扇，床二张，厨屋一间；一厦连接房屋三间；二厦以及门楼一列，板门完整；牛屋一所，共三间，每间各小五架；另有土瓦屋三间，每间各五架。屋下有安罗磨一副、罗厨一副。客屋三项：瓦屋三间，二厦内华屋半间，每间各五架；另有黑□牛一头，现由丁亮居住。瓦屋二间半，共五架；另有黄犍牛一头、小牛一头、黄防牛一头，现由陈念乙居住。瓦屋二间，共五架；另有黄犍牛一头，现由王千乙居住。黄防牛一头、黄牯牛一头、黄牯□牛一头，以及看守庄园的黄狗一只，现由黄王二人看养。本庄田地分为上、中、下三等收租。上等田每亩夏收小麦五斗四升军斗，秋纳米七斗二升军斗；上等地夏纳小麦五斗四升军斗，秋纳豆五斗四升军斗。中等田每亩夏纳小麦三斗七合军斗，秋纳米五斗四升军斗；中等地每亩夏纳小麦二斗七升军斗，秋纳豆二斗七升军斗。下等田每亩夏纳小麦三斗三升四合军斗，秋纳米三斗七升军斗；下等地每亩夏纳小麦二斗六升六合军斗，秋纳豆二斗一升六合军斗。以上各项均由租户自行出耕具和种粮，按净租额缴纳，立为定额；每年责令管庄僧人按照夏秋两季耕作时节催促收缴。如有顽固租户拖欠，应申报提督官防，限期催促。若遇灾害歉收，由本庄申报本司，委派官员核实后检查免除。

译实济院隶属转运司，宝祐六年二月创建。省劄记载：大中大夫、新任户部侍郎、总领淮西江东军马钱粮、专一报发御前军马文字、兼提领措置屯田、兼江南东路计度转运副使余晦上状说：本司恭敬地准奉省劄，领受颁发的黄榜，奉行御笔，命监司、守臣关怀军民，创建养济、慈幼、药局等事。余晦错误地以为漕司的职责在于广泛施行圣恩；既然远方的民情可以通过牒诉上达，近在眼前的百姓更不能不施恩惠，以缓解民间疾苦。我私下想到，建康是当今陪都，人口繁盛。此前参知政事真德秀任漕使时，曾设置慈幼一局，凡有婴孩被遗弃在道路上，有人愿意收养的，每月给予钱米，直到七岁才停止，四十多年相沿不废。然而鳏夫、寡妇、废疾者无所供养的问题，还没有来得及顾及。正打算设法赈济供养，朝廷明令一下，怎敢不敬奉圣意？于是就在本府右北厢钦化桥一带，踏勘到总所旧北酒库后面一段空地，重新建造门廊房屋，共六十余间，窗户、灶房、浴室、床榻、被帐样样齐备。取黄榜中的话，命名为实济院，收养无所申告、无人救助的百姓，以一百人为定额。每人每月支米六斗、盐菜钱十五贯文、柴钱五贯文，按十日发放；并委派通直郎、本司主管文字洪穰专门提领纲要，收发、登记、关防等事务各由一名兵吏承担。每年合计米七百五十石，钱二万五千贯文十七界。查照本司自端平年间设置脉惠解库一所，以十万贯文十七界作为本金，收取利钱以备预先籴粮、救济百姓；后来由于纸币价格折损，本钱亏失，所得利息很少。自余晦到任后，借拨官钱四十万贯，令其收取解库利息，几个月之间所得利息便增加一倍；如果满一年，余款绰绰有余。余晦现在将收来的应得钱款，拨去填补原先借款的名目，交付赈惠库，正好凑成五十万贯，作为大本金永久充用。到余晦离任时，尚有利钱二万九千余贯，完全可以支付今年实济院每月的费用。本司芜湖县寄纳仓每年有耗剰米，可以补助经常用度；现在任内将收到的米拨出一千石，留供本院每年发放。此后每年按此数拨给作为定例，而且漕运财政本身并没有损失。现在正砍取石碑，将规式刻载其上，以示流传久远；如果继任者还能推广皇上的恩德，继续这番善意，使天下百姓中的穷困者免于夭折，并与真德秀的慈幼局长久并行，那么对于九重深怀保民惠民之政，也不是没有帮助。除已具录奏闻外，希望朝廷再赐敷奏，下劄本司照此施行。二月二十三日奉到御宝批示后，以上劄文交付江东转运司，依所申事理，将上述库本钱项详细记入交接账内；收到的利息钱专门用于养济院发放，不许擅自移作他用。具文遵奉禀报尚书省，准此。院记说：圣明天子更新美善的各项政务，纯厚仁德也没有止息。宝祐五年冬十一月壬戌日，四次领受御笔，严厉督促台郡修明抚养幼儿、赡养穷困、救治疾病的实政；忧虑百姓、体恤下民，这正是尧舜的用心。丁丑日，制书飞传下达江东，于是整饬漕臣总核一道九郡，使众人的听闻都受到感化，这是他的职责。建业是当今陪都，人口繁多。此前参知政事、文忠公真德秀，深思治理之道，想要扩大皇上的德意，不使婴孩被遗弃而无人抚养，于是拨出钱米抚育他们，满七岁才停止，人人乐意收养，使孩子免于夭折。这样过了四十年，四明人余晦前来奉行漕司使命，感叹说：“幼儿已经能够生存成长，有所依靠了；但鳏寡孤独这些天下百姓中的穷困者，却还没有得到供养，难道不是缺失吗？我将设法经营规划。”恰逢奉到明诏，于是勘察钦化桥下的土地。第二年春正月辛酉日，工匠们一齐开工，房屋廊舍排列成行，门廊两翼相护，共六十间有余。摘取黄榜中的话，命名为“实济院”，定额一百人；给米有固定数额，给柴和蔬菜也按固定标准，掌管事务的官员和吏员有固定人选。每年供院的粮食以斛计为七百五十石，钱以楮币计为二万五千贯。粮食取自芜湖仓的剩余粮，名义得以落实；钱取自赈惠库的存息，增加了本金。这样支出可以均衡而不浮滥，长久运行而不会匮乏。如今居住在这些屋宇中，享受仓廪供养，白天居处、夜晚安息；扶助有余力者，救济疲弱者，都得以接近并延续天地生生不息的大德。所谓无处申告的人，不必等到申告便已经被察知、得以免除困苦。何况药局还主管药物调剂，铲除伪药、出售真药；创办之初就使它焕然一新，朝廷又选派能带来福祉的人主持此事，漕台的政绩在这里便可以看见了。有人说：“一个人施恩养育百姓，必须先办大事；这些只是小事。”我私下认为并非如此。按照《周官》，慈幼养老、救济穷困、抚恤孤儿、宽待残疾的政务，用来辅佐天子保全安定万民，由大司徒掌管，怎么能把它看作小事呢？皇上的仁厚足以与周代相媲美，顺承皇上心意的，只有这样的人才值得记载。宝祐六年春二月既望，朝奉郎、庐山南冯去非记。制使姚公希得在任内重新修缮养济院。养济院创建于嘉定年间，至今已经很久；此事关系到赈济救助，应当更加用心。景定五年二月十三日开工，重新整修，共耗费一万一千二百余缗，米八十二石三斗有余。至于幼局，咸淳元年正月，马公光祖任钧判、兼管军政。真公创建慈幼局，在任漕使时曾增加每月供给；但本府此前却没有切实举行，街市间又有遗弃小儿，因此应当建立规制收养，并委派官员提督。现在把条文列在后面。一，本府城内外各厢贫民遗弃的小儿，若有人愿意收养，应备具四邻保明状，申报提督官防；差人审验属实后，发给历头，照实支给五年。大使已经实行的惯例是：先支给抱养钱十八界四贯、米五斗；以后每月支十八界钱一贯、米三斗，至七岁停止发放。一，遗弃小儿之时，恐怕一时没有人愿意收养，于是先雇乳妳四名；每人每月支十八界钱六贯、米五斗。一，婴孩寄养在乳妳家，万一无人收抱，也应妥善处理。现在从满一岁以后，照抱养人的例子，每月支十八界钱二贯、米三斗，暂令乳妳家抚育。若有人愿意到乳妳家接续抱养，听凭其意愿，按规定按月发给。

译一，每月申报民间抱养人数以及寄养在乳妳家的人数，报送提督官防。支领钱米时，还要责令各人携带抱养的小儿到官防处，以防伪冒。孩子患病，应立即经过提督官防领取药物；如有死亡等事故，立即具报注销户籍。全府的钱米按四季分批拨付，由所委官防收管。每月申报总数，核销一批钱，按十八界五百贯；米以一百石、酒以三百瓶为标准。一，命令各厢及两县尉司严格督促地方巡逻各处；如有抛弃小儿，应立即申报并解送提督官防。每收养一人，给犒赏酒一瓶。若因草率而漏收，事情被察觉后，厢官、阁俸、地方等人员分别追究治罪；并交缉捕房专门查察。一收到小儿，恐怕没有衣服穿，本府便随时拨给绢布，并把无用的旧衣服拨发下来改制，责令乳母给小儿穿用。《景定建康志》卷二十三。钦定《四库全书》。《景定建康志》卷二十四，宋代周应合撰。官守志一。《尚书》说：“建立邦国，设置都城，树立后王、君公，以大夫、师长辅佐他们，不只是为了安逸享乐，而是为了治理百姓。” 自古以来，官制各不相同。扬州有牧、刺史、大都督；丹阳有尹、太守；升州有刺史、知州事；江宁有尹、知府事；建康有知府事、节度使。这些已经列在表中，前代的东府、西州、行台、列省，也已经附载于《城阙志》。至于今天，阃府所规定的职掌，台治所分掌的事务，以及参佐、宾僚的居处和甲兵、钱谷汇集之处，都应分别编次，以备考察。因此撰作《官守志》。府治。圣宋开宝八年十二月二十七日，江南平定，以李煜旧府作为升州治所。天禧二年二月戊辰日，下诏改为江宁府，设置建康军节度。建炎三年五月丙辰日，下诏改为建康府，节镇的旧称仍然保留。绍兴三年，把府治改建为行宫，又把转运衙改作府治，位于行宫的东南角、秦淮水以北【详见《府廨图》】。凡是留守、知府事、制置使、安抚使、宣抚使、兵马都督，都在这里处理政务。设防居中，左右修建回廊。戒石亭在设防之前。仪门在戒石亭的南面。府门在仪门的南面。鼓角楼在府门旁边。清心堂在设防之后。忠实不欺堂在清心堂后面。堂名是皇帝亲笔赐予的。堂前有斋室，左边名为云瑞，右边名为日思。右史陆公壡记载说：这是制使、尚书马公光祖所建的堂，堂名由皇帝御笔题写。乙卯年冬天，陆壡解除濡须道节制职务，进入金陵拜见马公，马公在玉麟堂郑重展示“忠实不欺”六个大字。陆壡拜谢后请求说：“这是皇上的赐名，彰明您的心志，应当把它改作堂名。”马公说：“不必。”我出身疏远浅陋，适逢圣明时代，别无其他才能，早晚只是检查反省自己；做到忠、实、不欺，尚且还觉得有所不足。不久我在神臯等待获罪，入朝侍奉清燕，皇帝亲自降下训诫和常法，我实在早晚仰望，不敢废替。第二天，马公又把正堂上“忠实不欺”六个大字摹写下来，呈给皇帝，马公的心意就可以看出了。又稍稍环视这座房屋，传听事后面，房面逼仄，旁侧侵占，纵深还不到十丈，年久将要倾圮。陆壡便对马公说：“何不扩大建筑规模，以承奉壁奎星宿的光辉，使邦人接近圣光而自我勉励，追随堂名而彼此效法呢？”马公没有答应。过了三年，即夏季第一个月辛卯日，马公派人送来图纸和书信告诉我：政务丰裕，百事治理，所有废弛的事务都已整顿，堂已经拆除重建，匾额也已经安置好了。因为您知道事情的始末，姑且替我记下吧。陆壡肃然起身说道：“这不是忠实不欺的体现吗？古代君子听理政事、修明政令，辨明礼仪、端正心志，也已经设置门庭、截断台阶。” 至于在处理政务、应酬往来的余暇，用来涵养滋润身心，也一定要有从容休息的居舍；延寿阁、韦郎宴寝就是这种地方。何况陪都地域广大、物产繁多，外表开拓，里巷镇守，既有临防的重大事务，又有汇聚奔