卷十 题 咏

译请学博苏日登、杨继秀、李南闱协助。负责编次和校阅的，有府学余生名世、县学陈生自烝、林生奇嵩。又查阅库中，找到通过自行办理赎锾所得的钱近九十缗，便交给县主簿夏秉彝、典史陈策负责筹办经费。众人的长处汇聚，大家共同努力，前后三个月，到万历甲午年初夏终于完成。于是请县中绅士、读书士子和各乡父老来，对他们说：永安志，就是记载永安的志书。考察星野分野、叙述沿革，就归入“建置”记载；表述地形胜势、记载风俗，就归入“治域”记载；记载粮食财货，就详细说明土地所宜、贡赋情况；记载官职体系，就完备记录职官和官署；安定文德教化，就设学校，艺文也不遗漏；勉励武功，就记载兵防，并附载战绩，以至于能够完备地供人观览考察。彰明劝善惩恶，则尤其重视名宦、乡贤、高士、烈女的记载。诸位说，永安分县治理，面对的都是狭窄险恶、凶悍难驯之地，民众狡黠而固守边圉，或许其中会有贤能之才吧？又说，创修邑志，难道只是装饰衣带、作为文书形式罢了？天地宇宙的时运，会随着时代而变化；调节运行、推行教化政理，则因人而振兴。从前舜把冀、青二州分为幽、并、营三州，是为了扩大德化。如今把沙县、尤溪县之间的土地分出设置永安，虽然是为了惩治乱事，实际上也是为了扩大治理。夏商周三代以后，东南户口逐渐增多，到宋元丰年间，竟占天下户口的十分之五。邹、鲁已相距遥远，而宋代紫阳、龟山、豫章、延平诸位君子相继兴起。永安固然只是东南一隅，却是诸位君子教化经过的地方。人口逐渐繁盛，遗留下来的福泽没有消失，时运应当如此。民望承乏来此任职，调节治理的才能很少，战战兢兢地担心没有教导百姓的人，便借助这部志书略尽一份力量，顺应并助成昌盛的时运，使人们查考户籍而知制度不可逾越，仰慕名宦、乡贤、高士、烈女的美德，受到启发而奋发兴起。又怎么知道紫阳、龟山、豫章、延平诸位君子不会在永安人才中济济出现呢？新岭以南、宝山以西，绵延环绕县治的地方，如今不能逐家逐户地告诫提携，但人们的精神并非没有贯通之处；希望大家还要反复阅读这篇刻文，共同勉励自己。万历甲午年季夏吉日，永安县知县、宛陵人苏民望撰写。《重修永安县志序》

译古代的太史采集十五国的风诗，以备顾问、考察官吏的善政，史书所承担的关系难道不十分重大吗！志书大概就是一县的历史。主持这项工作的人，必须存心谦卑、以牧民为务，详细安排次序，挽救流失的史实，然后才能编成记载百姓安康富足的书。因此，居中驾驭下属、宣扬和呈报政绩，主要就要依靠县令。庚寅年秋天，我来到永安县，便想着重新辑录县志。无奈接手的是凋敝的残局，百姓还没有安居。我忧惧谨慎，先筹划如何消除危害百姓的事情，使地方安定下来。宽宥过失而不使事情失于常法，首先表彰有才德声誉的人，不让胥役扰乱法纪而成为百姓的祸患。对于冯先明、姜明达等剽悍之人，便加以招抚；对于曾六等逼近城邑、长期盘踞作乱的渠魁，投降后又叛乱的，必须尽力委婉开导；至于魏老寿桀骜不驯，就应当彰明国法，又怎么能一概宽赦呢？修缮学宫，修建粮仓，兴建官署，建造城楼，都是职责所应当做的，怎敢不竭尽心力？惶惶不安地经过两年，总担心有所不及，从此民心才稍得休息。壬辰年春夏，正逢漳邑有风声鹤唳般的警报，山谷中盗贼突然发动，时常成为百姓的祸患。我想到古代兵农合一的办法，每天挑选勇敢的人加以训练，使他们互相帮助、结成义勇。从城邑直到乡堡，同心协力，互相声援。于是贼人的势力渐渐离散，地方稍微获得安宁。唉！处在这个偏僻角落，荒凉蒙昧，抵御乱事、供应军需，十件事有八九件都要承担。如果一定要等到有空闲的日子才开始搜集编纂旧典，怎么可能办得到呢？永安志的刻板已经散失，因此我忧愁地访求名家、硕儒、孝廉和秀才，得到它的原本；但万历癸巳年以后又有许多缺失。我便同孝廉陈行忠、门人曾省互相考核，凡是有关风教的内容，都搜集载录，并按义例补充原书考证所未完备之处。这并不是为了成就这部编纂事业的盛名，而是因为每日端正教化的根本，不敢有所失误，以免给执笔记事者留下羞辱，也不愧对我祖父以冰玉自守的家乘罢了。顺治九年岁次壬辰冬月，赐进士第、兵部观政、文林郎、福建延平府知永安县事、辛卯本省同考，吴兴陈廷枢题写。重修县志人员姓名 总纂修总裁 福建延平府知永安县事、吴兴陈廷枢 共同纂修 教谕、举人，莆田黄豹 训导，长乐何鼎铉 永安县举人陈行忠 永安县生员曾省 考订 门人陈丹书、邓勷、张华、李长沐、邢正忠、陈炜 志例

译一国有史，一县有志。彰明善行，尽列恶行，这是公正的法典。考察如今的志书，大多记善行似乎过于详细，恶行却简略而不予记录，这是什么缘故呢？太史公说：“孔子撰著《春秋》，隐公、桓公之间的事情就彰明，到了定公、哀公时期的事情就隐微。志书这样处理的用意，也是有缘由的啊！” 即便如此，只称美德而不称恶行，固然是雅正的做法；但如果过分粉饰而失去真实，难道又是公道吗？明处有确定不移的公论，暗处有不可欺骗的鬼神。我既然冒昧承担这项工作，就要谨慎啊，谨慎啊！自从创建永安县的一百四十年间，我听闻和见到的事情有很多不够全面。然而，正德以前有林孜亲手记录的材料，嘉靖以后有李杏的志书草稿，详略虽不相同，典故也大致完备，今天我哪里敢妄自决定取舍呢？到现在又过去三十年了，凡是我所见所闻，都清楚地记在心中。我仍然考察郡志的近作，并广泛采集耆老的见闻，希望能够作为备供阅览参考的一项资料。天象是事情开始的依据，把星象悬示于天下，向人显示吉凶，悔恨和灾咎都不能掩盖。至于炎热地区的气候不能没有偏差，荒远边地的时令也不可能完全淳美。至于观察天象以达到修身反省的方法，顺应气候以通晓调节时令的适宜，纠正风俗习尚中不合礼法的地方以□之，能否端正，终究在于人吧。土地是承受上天施予的地方，山岳耸立、河川流动，因此形成地形胜势，也形成风俗。如今永安虽然土地狭小，却不能再改变其开辟状况；一百四十年来生养休息的百姓，也不会改变其聚居状况。所依靠的，是使地方安静而不受扰乱、让百姓各自顺遂地生活，这大概只有贤能的守牧官员才能做到。这就是本志记载地理的用意。天地各安其位，圣人使万物成就。古代圣人，哪有不开发土地、便利百姓、兴办事业的呢？因此，建置方面应当详细记载。于是划定疆界，按时记载沿革；制定乡里、都邑的建制，以安定百姓居处；设置官员、划分职掌，总理政务，以筹划文治、振奋武功。于是以师儒尊崇教化，以军队守备彰明威严。又慎重守卫城池，加固险要通道，谨慎防护堤防。有的用来沟通往来，有的用来崇敬报答神灵。大的建置有庙坛、官署、仓库和仪仗器物，小的有桥梁渡口、铺舍、亭和场。建置的意义，大致就是这样详细。全部记录而不遗漏，总的说来都是王道的重大事务。按照土地情况征收贡赋，自古以来就是如此。至于各地物产全部陈列、丁口全部登记，固然是上级任用和管理下属、下属奉事上级的具体内容。至于屯田、水利，也都关系到土地田产；徭役、差使，全都属于办理事务的大义。然而人心不如古时，法令一经制定弊端便产生，奸猾的旧吏便借此牟利，巧取豪夺、设法逃避，上下互相欺瞒，弊害越来越深。因此考察典章法则，把事情的始末详细写在篇中，希望存心体恤百姓和物产，使君子阅览后知道应当向往和实行的方向。凡是在这里任职的官员，都是百姓的上级。上级应当把百姓当作子女看待，百姓也应当像对待父母一样报答上级。因此设名宦祠祭祀以报答功劳，记载官员政绩以彰明美德。其余官员则都列出姓名和任职年月。选举有正科、杂科之分。甲科、岁贡属于正科，例贡、掾史属于杂科。名籍在其他省的，也记录姓名。例贡出身而尚未授官的，只记录姓名；掾史必须授官后，才列入其中。至于貤封、迁转、恩典、坊表等，也全部记录，以志其荣耀。人物有的因为年高德厚、品行卓著而在瞽宗受祀，有的因为文雅奇异、才华卓绝而树立为表率，都是后人所敬仰的人。若把淫邪和高雅一并称颂，把贤者和不肖者混同，虽然能在一时博取虚名，却会对百代后人感到惭愧，又有什么好处呢？只会徒然增加非议。至于贞节刚烈、品行义行而关系到人心风俗的人，怎么可以遗漏？武功显著者和贵戚中出自本地的人，又怎么可以湮没？因此全部记录下来，以表明其中的义理。〔原文数字、纪年保留：一人〕 名宦祠祭祀提学熊□，是根据上司的檄文办理的，郡里不祭祀，县里却祭祀。提学宗□，也是根据按院的檄文办理的，郡里已经祭祀，县里却不祭祀。想来宗□曾经分守延平，对地方有惠政，祭祀他是适宜的；而熊□还在县里祭祀，这不是尊崇他，实际上反而是轻慢亵渎他。我对此仍有疑问，心里不安，谨等待通晓礼制的君子加以改正。乡贤祠在嘉靖中期开始祭祀。最初祭祀时，木主是陈公瓘、邓公肃、邓公文铿。陈公世卿是陈瓘的祖父，从前在宋代本来就是沙县人；如今他的居处属于永安县二十六都，旧宅遗址还在，坟墓还在，奉行祭扫的子孙也还在，其余居住在县城和乡里的子孙，哪里只有成百上千呢？陈公瓘不知从什么时候停止受祀，大概因为流寓外地，不祭祀也可以；但陈世卿怎么能遗漏呢？何况邓公肃、邓公文铿在出身时都是沙县人。邓公肃在永安的栟榈山读书，因此以栟榈为号；他的居址仍属沙县地方。邓公文铿所居之地如今划归永安，既然祭祀了他，却唯独不祭祀陈世卿，这可以吗？我认为乡贤祠应当祭祀陈世卿；至于邓公肃，栟榈山已有专祠，不应在乡贤祠重复祭祀，以免重复。祥瑞和灾异是用来显示惩戒的，属于人们创制的分类。坟墓中埋葬着有德之人，设置祭祀，是因为他们贤良淑德、为人所敬仰；人们想让他们从九泉之下复生，却无法做到。仙人、释家之人，自然是方外的一类人物。寺观创建已久，也难以全部废弃；至于养济院、漏泽园，也是王政所应办理的事务，都不可缺少。依照体例记录下来，以备考查核验。卷一 天文志 星野 自从黄帝命令官员观测天文、辨别星野分野以来，就用来占验灾祸吉祥；以斗宿、牛宿所在的星次作为星纪。春秋时期，把分野分别归属吴、越，但各代所说的入分度数各不相同。如今《一统志》把斗宿四度到二十二度定为吴分，把牛宿以及女宿一度零度定为越、闽、广分。因此，闽、广的度数应当在牛宿六度、七度之间。由此观察天象、玩味占验之说，就可以知道了。气候 闽地偏处东南，距离中州很远，所以气候也不同于中和之地。一年之中，炎热多而寒冷少。大体上晴天就暖和，下雨就凉；尚未到春天便有提前开放的花，临近冬天仍有长青的草；高山上六月还要穿皮衣，严重干旱时整个冬天少有降雪；溪边有雾时白天昏暗而高山清爽明朗，山中有岚气时太阳昏暗而平地清明。气候的不同就是这样。节序 元旦烧香拜谒神明，互相拜贺，以三天为节期。上元节燃灯祈福禳灾。清明节祭扫。立夏吃米团。端午节插艾草、佩戴菖蒲，用角黍互相馈赠，祭祀祖先、举行竞渡。中秋节凑钱赏月，家家扫墓。重阳节登高，饮茱萸酒。腊月各家赠送牲醴和粿，称为“分年”。除夕祭祀祖先，燃放爆竹以驱除不祥。卷二 地理志 山川 山