卷七　人物志

译陈世卿，字光远。雍熙二年考中进士，授衡州推官，调任东川节度推官。当时李顺侵扰两川，知州张雍部署战守。世卿一向善于射箭，独自守卫城池一面，亲自射杀数百名贼兵。贼势渐盛，同僚都谋求保全自己，世卿严肃地说：“食用君主的俸禄，应当以死报国，哪里用得着逃避呢？”他立即出城，把情况告诉张雍，说：“这些人都懦弱胆怯，留下他们只会扰乱众人，不如派他们出去求援。”张雍听从了他的建议。贼军退去后，世卿恰逢父亲去世，回家守制。张雍上表称赞他的才干，诏令他起复视事，随即改任掌书记。任职共七年，召回朝廷任秘书郎，升太常丞，任新安县知县。有人推荐他可以任御史台官员，朝廷立即召他回京。适逢张铿出任广州知州，上表推荐他为通判。临行前，皇帝召见他，赐给绯色官服，加授太常博士。景德初年，调任建州知州。真宗了解他的才干，过了一个月便授任福建转运使。他筹划南剑州、安仁等银场事务，每年增加赋税盈余，诏令嘉奖。不久，他代替姚铉任两浙路转运使，历任祠部员外郎、三司三勾院。大中祥符四年，改任度支员外郎，出任荆湖北路转运使，管辖澧州、慈利县、下溪等四州。蛮人侵入县境四百多里，朝廷命陈世卿与閤门祗侯史方、澧州知州刘仁霸共同领兵讨伐。于是收复被侵占的土地，划定并校正疆界，控制其要害之处。又命令他们交出所掳掠的汉人一千多人，重新设置澧州、武口等营寨来控制他们。各部蛮人从此平定，朝廷下诏嘉奖。回朝后，皇帝召见问对，他详细陈述溪洞地区的利害，真宗器重他的才干。他又自称愿意承担繁重艰难的事务。适逢郡晔任广州知州患病，于是授陈世卿秘书少监，代替郡晔，加赐金紫服。广州有按户口买盐的制度，百姓多感到不便；他到任后立即上奏废除。九年去世，享年六十四岁。诏令追赠吏部尚书，录用他的儿子、南安主簿陈俨为太祝，陈侃、陈卫、陈伟、陈偁也都因恩荫补授官职。《宋史》有传，这里略述。邓肃，字志宏。年少时聪敏颖悟，能写文章，仪表俊美，善于谈论。李纲见到他后认为他非同寻常，两人互相唱和诗文，结为忘年之交。父亲去世时，他守丧悲哀过度，超过礼制规定，住宅中竟长出了灵芝。他进入太学，交游的都是天下名士。当时东南地区进贡花石纲，邓肃作诗十一章，指出郡守、县令搜求花石扰民的弊端，掌权者看到后，把他排斥出太学。钦宗即位，召他在便殿问对，补授承务郎，任鸿胪寺主簿。金人进犯京城，邓肃奉命前往金军营寨，被留五十天后才回来。张邦昌僭越称帝，邓肃坚持道义不肯屈服，奔赴南京，被提拔为左正言。此前朝廷赐给金国丝帛一千万，邓肃在金营时暗中观察，发现分给将士等人的总数大约不过八万。到这时，他把此事告诉高宗，并说：“金人并不可怕，只是他们赏赐必定兑现、惩罚必定执行，不依赖繁琐文书，所以人人都愿意效死。朝廷却不是这样，同一时期立功且功劳相等的人，有的已经连续升了几级官，有的还只是平民，赏罚轻重高下全掌握在吏员手中。奖赏既不明确，谁肯自我勉励？希望专门设立一个掌管功劳赏赐的机构，使凡是立功的人都能自己申报。如果功劳公文已经核实却不施行奖赏，或者功劳相同而赏赐有轻有重、有先有后，都应依法处置。” 皇帝采纳了他的建议。接受伪政权命令的朝臣很多，邓肃请求把他们分为三等定罪。耿南仲得到祠禄后回乡，他的儿子耿延禧任郡守。邓肃弹劾耿南仲父子同恶相济，阻挠渡河作战，拦截勤王军队；今天割让三个镇，明天截断两河。等到陛下想进军援救京城时，又被耿南仲父子阻挠。像这样误国，请求按法典处刑。耿南仲曾经向钦宗推荐过邓肃，邓肃仍然直言弹劾，毫不顾惜。皇帝赞赏他的正直，赐给他五品官服。范讷留守东京，邓肃说：“范讷出兵两河，望见敌军声势便先行逃跑。如今他对人说：留守的办法有四种，不过是战、守、降、逃罢了；作战没有士卒，防守没有粮食，不投降就只能逃跑。况且汉高祖得到人杰，才让守关中、收容败军的将领担任守关中之任，怎么能让这种人与他相比呢？”范讷于是被罢职。内侍陈良弼乘轿到横门外，开封府买入宫中的女童。邓肃接连上章弹劾他。当时官吏多借故离职，邓肃建议削除他们的仕籍，并没收其俸禄来供给禁卫军。至于先取得假借的指挥文书、径直迁往江湖地区的人，请求追查后交付有司，以端正其罪行。他又入朝应对，说：“外族的高明之处在于文书简略，简略所以办事迅速；中国的弊病在于文书繁多，繁多所以政令迟缓。” 皇帝说：“正应当讨论这个问题。”于是合并三省，完全依照宋代祖宗的法度办理。后来设置机构讨论祖宗时期的官制，过了两个月仍未见施行。邓肃说：“太祖、太宗的法令严明而政令迅速，事务简约而官吏清廉，从来不曾旁征曲引、拖延赏罚，所以能够凭十万精兵统一天下。此后，群臣没有什么不可议论的，今天进献一个策略，明天进献一句意见，繁琐冗杂，唯恐不够周全。这就是文书越来越繁多、政事越来越迟缓的原因。如今战争还没有停止，哪里可以像太平时那样作揖谦让、论进退取舍，仍遵循无事时的做法？希望限定在十天之内办完，并规定必须按期完成，这样或许能使法令严明、事务简约，赏罚的权力不至于拖延滞缓。”邓肃在谏官职位上，遇到事情便激切进言，不到三个月，凡是抗疏二十次，言辞都切中要害，皇帝大多采纳。适逢李纲学问虽正当而方法不够周密，谋略虽深而机变不足，确实不能完全符合皇帝的意图。只是陛下曾经对臣说：“李纲是真正以身殉国的人。”今天却罢免他，而且责备他的诏词十分严厉，这就是臣感到疑惑的地方。况且两河百姓无所适从，李纲部署安排，不到一个月，民兵已经逐渐聚集。如今李纲既然离职，两河百姓将会怎样呢？” 伪楚的臣子纷纷留在朝廷。李纲先请求驱逐逆臣张邦昌，然后叛党才逐渐能够依法定罪。如今李纲既然离职，叛臣将会怎样呢？叛臣留在朝廷，政事就会乖乱；两河没有军队，外族就会骄横。李纲在这些方面，也不能说没有一天的长处。”执政大臣发怒，把邓肃送交吏部，罢官回家。绍兴二年，他为躲避寇乱前往福唐，后来因病去世。有《栟榈集》二十五卷。依据《宋史》传记考订。明。

译邓文铿，字德声。洪武十八年考中进士，任高州府茂名县知县。因政绩最优，被召入朝任刑部主事，屡次升迁至佥都御史。他独自坚持操守和风纪，不畏惧权贵豪强。当时有贵戚冒犯禁令贩卖私茶，这关系到边疆军需。众人没有谁敢说话，只有邓文铿弹劾他，那人最终依法治罪。邓文铿也因此获罪，出任武昌府知府，又改任德安府知府，后来调任苑马寺卿，宣德元年退休。原籍隶属沙县。陈隆，字文升，安沙人。成化庚子科中举，任潮阳县知县。他清廉勤勉，仁慈爱民，兴办学校，劝导农桑，节省夫役和马匹费用，革除身边人逐渐侵吞渔利的弊端，政事平和，诉讼得到公正处理。后来调任他处，潮州百姓感念他的恩德，建立祠堂祭祀他，在碑上题写“循良遗爱”。他治家严正，孝顺友爱，足以敦厚浇薄的风俗；处事公平，足为众人表率，一向受到乡里的尊重。活到九十岁仍然好学不倦，闭门教子，不再涉足官府，一县人都称赞他。李杏，字子芳。天性至孝，聪颖早成。父亲去世时，他悲哀过度，形销骨立，穿破旧衣服，吃素食，在墓旁结庐守墓三年。分巡郑制作匾额表彰他（原文作“扁”，此次校注统一改作“匾”，以下全志相同）。嘉靖乙酉年，他考中乡试，北上赴任，途中听说母亲生病，立即奔回侍奉赡养；原来地方官所赠的路费，他全部退还给官府。母亲去世后，他守丧如同父亲去世时一样。当初任东昌府推官时，他坚持操守，极其清廉耿介，家人甚至难以忍受。民谣说：“李侯辅佐府中治理，只饮东昌的水；李侯奉行上级交办的事务，妻子儿女只能吃榆树叶。”巡抚彭某、巡按傅某都把他列入推荐名单。任满三年考核政绩，按规定加恩于他的父母。升任南京大理寺评事，转任本寺寺正，再升四川水利佥事。巡抚罗某称他为“金石君子”。奉命到西番采矿，他不畏艰险，渡过泸水，深入不毛之地。矿厂首领仰慕他的德行，不敢逼迫阻挠。每天供给的粮饷，他只接受蔬菜和米，其余全部退还。出发时，驿吏折算干粮赠送给他，他严词拒绝，地方人称他为“佛爷”。事情办完后，他请求退休，连续上了五次奏章，幕府才答应。第二天他便启程，供账、馈赠的路费全部不接受，行李十分简少。回到山林后，在平川修建茅屋，沉迷于图书典籍，完全不再进入官府。乡邻发生争斗，有的来请他评判，有的受到感化自行和解，足以成就仁厚的乡里。提督谭某上疏称说他可以任用，向朝廷推荐；提学蔡某赞美他的品行，请求让他担任会宗。四川巡抚黄某派承差乔升，把应得的柴马银七十二两送到他家；这些钱一文也没有进入私囊，而是买田来供给祭祀，剩下的赈济亲族乡里的贫困者。例如赈济范当成之后，抚恤赖成孙的孤儿，帮助杨弘道办理丧事，安葬林隐士的尸体。族孙李商去世，留下一个孤儿，他为孩子选择乳母，供给柴米抚养。奉诏晋升官阶，八十二岁去世。临终遗命穿用布衣素服，不要让丧葬逾越礼制。乡人歌颂他说：“做官和居乡，功业始终如一；侍奉君主和侍奉父母，忠孝两全。”提学王某考察先生的仕宦功绩和乡里德行，认为都十分卓著，地方长官应当把他列入乡贤祠祭祀，以此教化后世。他著有《身范》《心范》《家范》《乡范》四篇，以及《容箴》《忍箴》《谦箴》《恭箴》四篇。曾守成，字汝文，号白岩。考中嘉靖辛卯科乡试，授任新会教谕，转任县知县。到任后便询问父老乡里的风俗，兴利除害，堪比古代的循良之吏。他曾经考选士子，选拔其中最优秀的，那些人后来都成为一时名士，许多人远播声名。他精于鉴识人才。任职当地的人至今还思念他，任职志记载得尤其详细。当时曾公以善于书法闻名，诗文词句清新雅致、飘逸脱俗，士人都推崇仰慕他。适逢宪司和按察司的官员贪墨，假装以求取书法之名，转运一厘银到本邑求字。曾公神色严正地写了几十幅草书献上，宪司官员非常恼怒。随后他便因父母忧离职回乡。服丧期满后，又被忌恨他的人陷害，不能再度起用。于是优游林下十多年，与乡里两三位德高望重的老人，以及他的族人、县学诸生定斋公曾胤等有声望的人，一同以诗书唱和，在禽鸟、鱼类、山水之间自得其乐。他所著诗文有若干卷，可惜未能流传于世。林腾蛟，字士才，二十六都贡川人。年少时聪颖悟性非凡，文章下笔即成，每当见到合乎义理的事一定去做，从不回避。邻郡同知刘某奉命来到这里，正逢国丧，县里却像平常一样置酒、演戏。林腾蛟说：“现在还是可以作乐的时候吗？”于是写信责备他不遵守大礼，到了早晨又当面把信交给他。同知看完后惭愧地说：“幸亏您教导，我明白了！”第二天早晨就带人离开。岳父张仁死于任所，没有子嗣，灵柩旅寄异乡无法运回，林腾蛟毅然前往料理。张仁官职低、任期浅，林腾蛟便写信给太守胡巅泉公，胡公大为称奇，赞叹说：“有这样的女婿，还有什么可遗憾的呢！”于是优厚抚恤并筹划办理，灵柩才得以运回安葬。第二年癸卯年，他乡试中式，名列第二；丁未年考中进士。初任新会县令时，见何、谢二巢负险固守、肆意作恶，即使督府也不能追究。于是他表面上进行安抚，暗中谋划，积蓄战士和可以任用的达官，不到几个月便平定何、谢二巢。不久，母亲去世的讣告传来，他在悲痛之中筹划擒获谢大珍，捣毁其巢穴，把大用及其党羽全部斩杀，没有留下一个，别人都不知道其中的秘密。服丧期满后补任休宁县令，擒获大盗某人，也出乎通常的谋划。那时倭寇凭五千人的势力横行江南，没有人能够抵挡。当时林腾蛟因任期届满经过家乡，曾时中叩问他说：“为什么猖獗到这种地步？或者说，有什么办法可以抵御他们呢？”林腾蛟说：“没有什么困难，只要训练军队两个月，就可以把他们全部歼灭。”后来听说谭司马果然凭此平定倭寇，于是浙江人熟习兵事便闻名天下。大概豪杰的见识就是如此相近。他在那之后的第二年，被召回朝廷授任监察御史。当时三座宫殿被毁，朝廷想要重建，但财力极为困窘，于是发文书督促南直隶、江南、湖广追缴拖欠的赋税。他所到之处都尽心筹划，欠赋几乎全部收清；剩余无法收清的，上奏请求免除。皇帝认可他的奏议，免除的赋税达到数百万之多。他每次提出建议，都明白切实地针对时务，通达国家大体。例如关于赣南六件事的条陈，以及马船、采木等奏疏，各种事迹都值得记述。士大夫中都说：“这是正直的御史！”不久，他巡按贵阳，任命下达两天后，有权要之人忌恨他，于是他被提拔为河南按察司佥事。当时伊王府骄横放纵，贪污财货，滥施刑罚，僭越逾制，侵占官舍，夺取民居，强行娶寡妇和少女为妻妾，放纵护卫人员抢劫以增加财物，凌辱士大夫，主管官员没有人敢过问。林腾蛟说：“难道还能就此罢休吗？我应当挺身而出，为百姓争得生死存亡的机会。”

译于是他把违法之事列出数十条，跟随巡抚、巡按弹劾伊王府。上级官员会同勘问时，没有人敢回答，只有林腾蛟挺身上前逐条斥责。伊王府理屈词穷。案件刚刚办成，他突然患病，死于任所。临终遗命儿子，一定要把此事彻底办结后再入殓。人们说他是把尸体摆在公堂上对质，直到死气概也没有改变。伊王最终被降为庶人，百姓无不称快。这一举动，消除了国家数十年来逐渐积累的祸患，所以尚书王邦瑞的祭文说他“有掀天揭地之功”。河、洛、汝、颍一带有一千多人扶送他的灵柩出境，以防患于未然。后来仍然建立祠庙，各处都祭祀他。可惜他早早去世，未能为国家建立更大的功业，实在令人遗憾。陈源湛，字体泉，安沙人。二十岁时已有文名，由恩贡生赴京观光，每天与孙先生柏潭、叶先生台山交游，聆听他们的言论，恍然说道：“我过去自以为是赤帜的东西，不过是破旧的扫帚罢了；我要借此洗涤心中的成见。”癸酉年，他在南闱乡试中考取优等，任广东和平县县令。审理疑难案件、洗雪冤屈，兴办学校、培育人才，政绩多有可称道之处。大盗江月照、叶英凭险作恶，骚扰三个省份，已经使皇帝深为忧虑。陈公设计诱杀了他们，按功劳应当评为上上等、得到最高奖赏，却有人将功劳夺去并加以隐瞒，他只得到薄薄地升任高州府判官，后来又转任梧州府判官，代理知府职务。入朝觐见时，他抱病回乡，后来去世。广东士民请求把他列入名宦祠，县中人士仰慕他的孝友，也请求把他列入学宫祭祀；他所著《四礼》《四箴》《奇门》等书也刊刻流传于世。严九岳，字海日，贡川人。性情温和善良、和乐平易，喜怒不轻易流露，言行谨慎。午、未两科连续登第，任梧州司理，平反了许多案件。历任五年间，间或代理府、县长官，革除有弊病的吏员，废除陋规，清明的政绩多得难以一一列举。升任北京户部主事，转任郎中。督运通州粮饷时，想到粮户承担运输差役的苦处，粮食一到便立即收取，一刻也不拖延。过去运输官粮，粮户难于交纳，甚至有人因此破产丧命；遇到严九岳，便得以重新生活。不久，他奉命运送内库数万粮饷到辽阳边地，迟误日期者一律严惩不赦。他昼夜兼程赶到，脚夫运输所得的余粮数以千计，全部交给经略用来赏赐士卒，而他自己的心力已经耗尽，体力也已疲惫；加上患病，便谋求解职回乡。后来因考核政绩升任岳州知府，但最终未能赴任。他的儿子严应球是国子监生，努力完成父亲的遗志，把严九岳安葬在二十七都东华坑。光禄卿王化行撰写了墓志铭。他著有《笥存稿》，流传于世。人们又在学宫祭祀他，认为这样才不辱没祭祀所用的俎豆。赖圣谟，字次典，后来改名为元吉。由乡试中举，出任北直隶唐县知县。刚任职一年，各项废弛的事务都得到兴办。狂寇一万多人从蠡县、庆都进入，所到之处总是惨杀屠戮。他们听说赖公预先谋划守城，先召集家人亲属十多人，把柴薪堆积在县廨并锁闭起来，召集卫卒团结守卫，并约定一旦情况紧急就举火焚毁，使自己无所顾虑。于是召募义勇，设置弓矢、石块，又在隘口埋伏“万人敌”。贼寇到来时，被他击退；俘获贼首凶徒一人，其余贼寇以几十人计，夺回被掳的男女以几百人计。然而抵御敌人时，赖公从垛口窥望敌情，有个凶徒自称“神手”，一箭朝赖公脑部射来，没料到箭射穿貂帽后掉落了，众人都惊叹是神灵护佑。贼寇知道已有防备，便引兵离去。而提督、总督的荐举奏章也将相继上报了。一座斗大般的小土城，得以保全而无忧患，士民欢腾庆贺重获新生；赖公却因劳累成疾，病势逐渐危重，于是等待受封。弘翁恰好从永安到唐县，看见他的情状，号哭得几乎昏死。赖公说：“我这个不孝的儿子，有志向却没有完成，不能靠俸禄奉养母亲，又不能凭受封请养，老母亲远远隔着，我该怎么办？”我无言以对。后来扶柩归来，永安的士民到江边临吊哀悼。难道是因为抵御灾难、以死守节，还是人与人本来就有同心呢？罗明祖，字宣明，号纹山。天启丁卯年考取贤书，崇祯辛未年中进士。他总想为“红丸”“梃击”两案辨明是非，但有意空置馆职以待的人，担心他把奇特见解当成意气，于是只授予华亭县令。到任后整治弊害，振兴士人，建造房舍，前去请教眉公陈氏；当时有权势的布衣陈氏点头说：“这是一个不畏惧豪强的人。”因服丧归家；服丧期满后补任繁昌县令。繁昌处在南北交通要冲，而且没有城墙。流贼正大肆作乱，横行其间，他谋划将其歼灭。两台上奏请求越级提拔他为大宁县令，没有获准，反而贬谪到越藩，代理萧山县政务。又因不肯屈服，中官故意排挤他，调任襄阳。适逢楚闱分校，他录取的九名士子都是名士。唯独当时襄阳盗寇猖獗、军队横暴，百姓不堪其苦。他起初向提督熊某请求禁制，未被采纳；接着又向阁部杨某上书，仍遭拒绝。城中没有驻军，他因此受到牵连。而襄国王题请留任，也不能再以空泛理由拘留他了。他归隐林下，捐资救济孤苦族人，借此稍稍发泄尚未发泄的愤懑。从前有学生从远方寄信来，询问交游近况，他秘密回信酬答，所说的全是国计民生疾苦，没有一句涉及私事。他著有书三十卷，评书一百卷，学者得以见到；只是占候、星数之学的奥秘，不容易窥见罢了。儒林

译林祥，字时和，是林腾蛟的父亲。幼年丧父，由兄长抚养，他侍奉兄长如同侍奉父亲。重视礼义，崇尚亲身实践。居住乡里时平易和厚，但别人不能以私事求他。他一向以诚信著称，成为乡里的表率；即使是大奸大猾之徒也低头接受教化。他所居住的乡里一时都改变了工匠、商人的习气，转而崇尚文学，文质彬彬。当时尤其与张仁、林元两人友善，因为志趣相投。又如知县姚仲韶、教谕萧松，当时都被称为正大之人，因此谈论学问时常常涉及他们。后来有些士人沉溺于享乐和优戏，放纵自己而不知疲倦，忽然想到：“假如县里有姚公这样的长官，学校里有萧公这样的老师，乡里有林公这样的前辈，我们恐怕不敢这样放肆。”他使人产生敬慕和自我约束，正是如此。以选贡身份授长沙府经历，多次请求退休，知府屡次勉强挽留。一次遇到入朝觐见，里役送来通常的路费，他推辞不受，说：“我只是苦于不能忍受北方的风寒，幸好可以借此机会回乡，这就足够了。”回去时行囊中没有一点多余财物，确实清白无污。人们说他列于乡贤之中当之无愧。张仁，字守性，号常斋。家贫而努力求学，接受财物哪怕细微也不肯苟取。有时早晨连饭也做不起，仍然意气自若。当时有巡行考察教化的人，按察学校事务并进讲，对他深加奖赏，说有“贫穷却能够快乐，求学却能够守持”的话，并命令建置社学让他居住任教。他还擅长九成宫体楷书，尤其喜爱唐代李商隐的诗，他吟诵诗歌的声调也极其相似。后来以贡生身份授任南雄府司训，过了一年，死在任所。可惜没有子嗣，他的女婿林腾蛟扶柩归来安葬。范志统，字勉承，梅岗是他的别号。他天性淳朴，居家处世明白正直，不欺骗别人。壮年入县学，声名很大。命运不佳，只以明经身份授任泉州府惠安县司训。他捐出俸禄修缮学宫，赈济贫寒士人，协助县令，开仓发粮救济饥民，表彰烈士并供给棺殓，这些都不是只会享受优厚待遇的人所能做到的。县令罗某作诗赠给他，督学沈某称赞他“博物洽闻，清操介节”。任期届满，升任周藩教授。周藩所属的是懿亲王，贤明而有才；辅导之职若不是德望一向优异的人，不能得到这样的宠命，所以人们都希望范公前往藩国任职。左江兵备使王公率领生员们为他饯行劝驾，但范公却迅速收拾行装归去。晚年，他的性理学修养更加通彻。著有《梅岗诗集》，流传于世。他的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，全都遵循家族祭祀；佛教的一切教法，都弃而不取。他以诗书启迪后人，以慈惠广施于人，直到今天仍然载于民众的口碑。郑魁，号石泉，是郑文质的后裔。郑公气度轩昂，天性刚直，乡里都把他看作古代君子。由贡生授山东日照县令。日照县是古代青州、齐国之地，沃野平原，适宜耕织，人们喜欢勇斗，但盗寇警报也时常出现，成为祸患。郑公到任后兴办学校、劝勉农桑、招抚盗贼、铲除奸恶，百姓都感念他的恩德。可惜他性情刚强显露，其中有些做法不便于百姓，便总是直截了当地陈述，只任职一年就解下官印归乡。有人慰留他，郑公说：“做官不清正，就是辱没自身；做官清正，就不会媚上，也不会被上级容纳。既不奉养自身而退隐，又会辱没自身，也连累父母受辱。还有谁能以粗茶淡饭奉养老母、使她欢心呢？”等到他离任时，县里的士绅、生员以及老幼哭泣挽留，直到三天后越过县境才停止。郑公说：“我把一部经书传给后代，让子孙环绕膝下接受教诲，这就足够了。”他不以微薄财物换取三公之位，我对郑公深深怀有敬仰其高尚品行的感慨。邓应龙，别号剑江，三十二都人，是前朝的贡生出身的官员。郑公幼年敦厚聪敏，就能广泛背诵五经和各种经典；等到入县学领取廪膳，却屡次在科场失利。乡里人说：“这正是伯乐难遇的缘故。”己亥年以恩贡第一名授任江西南安府判。粮务弊端丛生，但粮食收支却谨慎办理；讼狱案件惨烈多闻，但平反时又十分慎重。人们岂不是说“有长才的人必定应当任治中、别驾这样的职务，才能施展才能”吗？邓公的才干本来很优异，只是遭遇困厄罢了。邓公熟习琴艺，有人送给他一张“爨下”琴，他带着它赴任。弹奏一两遍，琴声和谐，政务也治理得好。当时司理林某想得到这张琴，邓公认为他是知音，便赠给了他。而司理所钟爱的这件物品，又得到守台的特别赏识，郡守林某也因此点头认可。原来郡守、司理和邓公都是福建人，因为这件事彼此争执，最终各自辞官归去。邓公归家时行装萧然，居于林下不接受请托，不侵占欺凌，靠百般忍耐自我持守，以一部经书教课；而他对舆论不平，不能不让人产生对贤人和名琴的感慨。孝义

译赖豫，字立卿。他天性极其孝顺，读书时被选入俊秀。幼年丧母，遵从父亲命令，选择风水吉地后尚未下葬，先把母亲的棺柩暂时安置在城郭外。赖豫悲痛迫切，衣服、饮食一直从俭从简，每当谈到母亲就悲伤。嘉靖丙辰年五月，恰逢洪水暴涨。赖豫和仆人渡河，把母亲的棺柩捆在大树上，自己抱着棺柩悲哭。仆人招呼他上屋登船，他不肯。后来水势更加凶猛，连树拔起，棺柩被水推走，赖豫也跟随棺柩一同淹没。尸体被急流冲出约十步，衣服挂在树上，尸体却没有离开。过了两天，找到他的尸体，面色如同活人，众人都为之惋惜并感到奇异。知县陆策、训导李一潮把这件事上报给各级官员。按察使李公认为他的孝行值得嘉奖，下令在乡贤祠祭祀他。郡守彭公在他家门上题写：“孝子赖豫之门。” 陈珤，字信卿。县学廪生，千户陈璨的弟弟。陈璨管理屯田时，正值荒年，被责令赔偿，但无法足额缴纳。陈珤不忍看兄长困窘，便卖掉自己的房屋田产替兄长赔偿。甘愿过着蓬门荜户的生活，以教书读书维持生计。分巡道郑某巡视县学，把这件事上报。文书下达后，制作“友恭”匾额予以奖励。乡官、佥事李杏书写“友恭”二字表彰他。陈潮，是千户陈璨的第三个儿子。嘉靖三十六年，流寇进入境内，陈璨督兵前往，陈潮随军同行。突然贼寇袭来，陈璨被长枪刺中倒地，贼兵正要杀他，陈潮用身体遮护父亲，鲜血流遍全身，仍忍着疼痛背负父亲逃脱。知府周贤宣公书写“孝勇”匾额奖赏他。乡官李杏书写“急不遗亲”匾额表彰他。万历癸巳年，巡按御史陈某巡视郡县，又加以奖劝。陈赤美，籍贯三十二都，住在城中。幼年丧父，竭尽全力奉养母亲。十六岁时，母亲又去世，家贫无钱办理殓葬，便把自己卖给市民林贵家做佣工。做了一年多，幸而拾到别人遗失的黄金二两，赎身回家，人们认为这是孝行感动上天所致。堂兄长孙年老孤独，没有依靠，陈赤美每月供给米粮，直到他终身。曾经在路上拾到遗失的黄金三两，失主女子在路边哭泣，他询问清楚后，便把所得黄金还给失主刘庸，不要求报答。陈赤美家贫，亲自承担本户的兵役。督府征调各府、县的壮丁准备随军出征，陈赤美也在其中。福清之战中，督府刘某自负善射，命中目标，作为士卒率先出击，出其不意；箭射尽后，陷入贼寇伏兵之中。亲兵来不及援救，陈赤美独力保护他，还奋力刺杀两个倭奴。贼寇于是溃败，他才找到道路返回福清城北冈。贼寇追赶并包围他不肯放弃，陈赤美见形势越来越危急，便奋身冲入万箭之中，冒险冲出重围向监军报告，于是取得援兵回来救刘某。后来刘某对本府知府周某说：“你治下有个百姓叫陈赤美，临阵时竟如此英勇，你认识他吗？”周某回答说自己刚到任，便派人寻访，把陈赤美招到部下。后来周某升任海道官，每次剿抚山海盗寇、擒绑贼首杨益等人，擒获二十四名将领，都借助了陈赤美的力量。这个人一向没有读书识字，却能明白大义；至于面对强敌时能够斩杀贼寇，冲入敌阵保护主帅全身返回，也足以称为奇事了。军门王某因泉州的功劳，赏银五十两，与张兴、许五妹等共同分得；军门刘某因福清之功请赏，赏银牌五两；分巡道秦某因以下茂之功，赏银五两；推官施某赏银三两；海道周某因招抚龙头寨之功，赏银五两；知县傅某以“笃孝奋义”匾额奖赏他，知县苏某又以“董芳独步”匾额表彰他。乡行

译郑文端，号屏山，安沙人。幼年以贩卖鱼盐为业，志气正直，每次出行都携带书籍。三十多岁时，一天忽然警醒地说：“我为什么要碌碌无为，甘心随从世俗呢？”便完全放弃原来的事情，前往省城跟随老师求学。他治学刻苦自励，连床榻都不能使他安睡。这样坚持了三年，精通《易》学，文章多有心得。以儒士身份参加乡试，没有考中，说：“这点成绩不值得求取。”于是专心致志，更加精通所学，跟随他学习的学生日益增多。永安学习《易》学，是从郑先生开始的。他八十多岁时去世。林元，号三漈。在城中居住。幼年聪颖，家贫却刻苦求学。性情执着坚毅，不与平常人同流。诗歌自成一家，幽深隐微之处都有考据，多有超逸之气；文章逼近古人，写一篇文章往往铺满一纸。因为文章中常有奇异字词，不合俗人眼光，但凡以文章闻名的人都来向他请教。他曾作《霖膏心泽》《平寇》二赋上呈。前任御史郭尹屡次称他为“高士”，诚恳请他入宾席。年老后更加贫困，操守反而更加坚定，没有失意求取的念头。临终前一天，他亲手写诗辞别交游，诗中用了《庄子》“鸟鸢”的话，谈笑着去世。人们都为他年老而未被任用感到惋惜。葬在城南某里，士大夫题写“高士”二字。余俊寿，余荆山人。他质朴得像未经雕琢的璞玉，趋向善行如同潮水奔赴大海。为人排解纠纷、平息争端，信义得到众人信服。辛酉年，粮价飞涨，他能够捐出钱财按原价借给乡亲族人。群盗进入里中，把他抓去，让余六公坐在上位，因此制止了杀戮。大参王云竹作诗赞美他，县令许公写赞词请他担任大宾。他孝敬父母、友爱兄弟的行为和道义，足以作为准则。陈王政，字师文，号亹斋。贡川人。家贫而喜好学习，米缸中没有储粮，仍不停读书，处之淡然。他性情仁慈，行为淳厚谨慎。庚午科中取备卷，金宗师下令选取他到五经书院读书，他在诸生中声名很高，却谦退自守，丝毫没有凌驾他人之意。有人因他贫穷而用严厉言语侮辱他，陈王政面不改色，谈笑自若。后来那人后悔说：“我反而被他宽容了。”他侍奉父亲、兄长，孝顺友爱，乡里的评价很高。侄子陈宪去世，留下老母亲和两个年幼儿子，无处归依，陈王政便收养在家；一衣一食，从没有先顾自己的妻子、儿女而后顾嫂子、侄子。人们称赞他的品行有古代善士的风范。赖本需，字守用，二十七都大湖人。他性情恬静，喜好修养自身，收敛行迹隐居山中，从未到过官府。兄弟、叔侄之间，他不吝惜出资救济，亲情恩爱自然流露。年轻时学习儒业，成为县学生员，壮年便放弃。靠粗茶淡饭奉养双亲，家庭和乐，甚至不知道三公之位有多尊贵。活到九十岁，敦厚笃行始终如一，乡里评价很高。〔原文数字、纪年保留：一日〕 吴成鲤，别号云门，天性正直，见到正义之事敢于担当。万历六年，下令丈量田地，没有谁敢不遵从；但宦门的田地往往田多粮少，有人以山路、梯田难以丈量为借口，扰乱言论，以摊派虚浮粮额来应付命令，使小民承担虚粮，怨恨叹息而无处申诉。当时县令是徐侯辂，吴公上书建言：“皇上的恩德不可隐没，百姓的疾苦实在可怜。”详细陈述丈量方法，县令果断实行。沙县、永安县交界处彼此争夺，田地和粮额交错；永安丈量沙县的田，沙县却不丈量，互相影射推诿，弊端丛生。”吴公又到巡抚衙门向劳公详细陈说：“明确界限，各自丈量，就能杜绝弊端、均平粮额；把割归沙县的粮额二百石退还永安，按一年派征，随着田产征收赋役，确实是长久之计。”有人排挤陷害他，最终借其他事情阻止并搁置了此议。代巡杨公四知说：“这大概是在为那些有粮额却没有田地的百姓解除困困吧？假如他早些在朝廷读书，向皇帝上万言书，天下就会蒙受他的福泽了。”他重视吴公书中的正直言论，于是释放了他。俗话说：“行善会降下祥瑞。”君子因此知道吴公的后代应当昌盛。他是城中人。罗天长，别号紫曦，贡川人。年轻时就有超逸的志趣，喜爱山水，尤其喜爱《老子》《庄子》《抱朴子》等书。曾经经商时乘船漂洋，抵达六鳌山，遇到奇异的际遇，于是厌弃珍馐美味而吃素，前往武夷山探寻奇迹。武夷山本来就有许多显著遗迹，其中有《吕祖百字碑》，众人都不能解读。罗公能够辨识蝌蚪文，把它分辨成句、比定字形，逐字刊刻整理后流传于世。他隐居武夷山峰十多年，归来后在栟榈、六龙窝、岩梁等处结庐居住。他讲授周天易数，四方来跟随他游学的人日益增多。罗公家中贫穷得四壁空空，却处之怡然，炼养心性、修炼真道，七十九岁去世。他的儿子罗明祖声名很大，卓然成就进士，清白自守而任官，这多半是紫曦先生家庭教育的功劳。赖秉弘，大湖人。年轻时学习科举之业，没有考取，常常勉励后辈说：“你们要代替我尽孝奉养父母。”赖公天性谦恭宽容，从不以贤能聪智自居而凌驾他人。乡里有争执，必定要请赖公说几句话来化解。他家产微薄却乐于施舍，族人众多却能够和睦相处，是县中士人视为典范的人。当时赖公已七十多岁，县令刘公胤题匾表彰他“达尊有二”，赖公谦逊地推辞感谢。赖公上侍奉慈母，年老高寿；俯视孙辈挺立成长，手执经书、遵循祖先事业，历览史册，指点讲解时手指很少弯曲。赖公的母亲活到九十多岁才去世，是本县黄氏女子素娘，人称圣善。赖公的长子叫赖圣谟，天启甲子年考取乡荐，后来改名元吉，授任唐县令，政绩声名很好。后代有声望的人，世人认为这是赖公隐秘的德行，所以得到上天的厚报吧。严应球，字尊素，贡川人，太学生，是户部海日公的儿子。他性情温和朴实，不随便说话，乐于捐献施舍，和睦族亲。父亲去世后，他侍奉庶母马氏如同父亲在世一样，家中一切事务都遵奉母亲的训示，从未稍有违拗。适逢荒年，他减价赈济售粮，贫乏者则施粥救济。当时江西有一位姓刘的医生向他借钱，担心无法偿还，便把妻子拿出来抵偿。严公听说后，立即烧掉借据。刘氏夫妇感动得流泪叩拜，并在家中祝愿说：“愿公世世代代都像户部公一样！”遇到灾荒困穷时，欠租的人很多，严公总是免除他们三年的租粮，不再收取。他修整乡里道路，铺设桥梁，远近都称赞他有救济孤苦的美德。崇祯年间，知县刘公胤、何公思两次以“乡善”上报，直指使李公嗣京赐匾表彰其门，题有“善庆云礽，光大黄堂”等语。唉！世俗风气浅薄衰败，像这样孝友而乐于行善的人，实在是近世少有。现约略记述他的事迹，以备采风。吴三风，字常茂，三十都岭厚人。他的品行超越流俗，在乡里的声望中尤其看重道义；捐资招募勇士，奋力击退大盗，保卫巩固一方。凡是无力办理丧事的人家，他提供棺材并掩埋；荒年无法生火做饭的人家，他施粥赈济饥民；修路架桥，使人们不再为涉水过河而忧苦。县令陈公以“仁厚芳型”匾额表彰他的乡里。忠烈 元

译陈君用，字子材。祖籍南平，后来迁居浮流镇。年轻时意气豪迈，勇猛超过常人。至正末年，红巾军从抚州、旴江一带进入福建，福建地方长官授陈君用为南平县尹，给钱五万缗，让他招募军队；陈君用又散尽家财来补充军费。其军队攻克收复建阳、浦城等县。他屡次升官，任权同知、副都元帅。至正十三年，贼军包围福城，他率兵击退贼军，福城才得以保全。于是带兵越过北岭，到达连江，因水阻而列阵。陈君用说：“今天如果不能把这些贼寇全部杀掉，我发誓不活着回来！”他率领六十名壮士徒步涉水斩杀贼寇，贼军溃败后又重新集合，他大声呼喊，转战而死。事情上报后，追封为颍川郡侯，谥号“忠毅”。如今郡中把他列入乡贤祠。这就是忠烈之士，见于《府志》，名次列在名贤之上。本志刻成时，他的后裔、县学生员陈一忠刚刚抄录出来，谨慎地载录于此。义勇祠 义勇祠，是为乡总、乡兵赖德辉等人建立的。嘉靖辛酉年，流贼罗元潭等人突然肆意制造战祸，屠杀毒害城堡，官兵没有人敢正面抵挡其锋芒。贼军将要到达本乡时，赖德辉等人倡议，谋划集合全乡士兵来抵御。双方在官亭交战，杀死贼寇几十人。贼势更加嚣张，设置伏兵将他们包围，前后夹击。赖德辉等人力气用尽，和同党一起战死。后来乡人哀悼他们为国事而死，修建“义勇祠”祭祀他们。来往于交通要道的人，都会瞻仰这座祠堂，常常因此激发义勇之心；这对于移风易俗，意义难道不重大吗？现将他们的姓名附列如下：赖德辉、赖德贤、张永保、张遵贤、陈汉洪、陈衢、赖德孙、吴琴、陈华封、邓元忠、邓正岳、赖思衡、林胜荣、邓瑞、邓昌盛、邓观保、陈具、陈兴儒、陈文重、陈志本、陈大道、陈通太、陈复耕、陈有仔、陈进福、陈成孙、张燮、张万元、张德昭、陈宠、陈华虎、陈德略、陈尧宾、王四五、王希畅、赖元、赖孝纯、赖遵隆、赖元安。四月，小陶的贼寇梁钦、梁显兄弟因尉官激变，联合同党林土等人，抢劫林田，杀害乡勇罗令居父子三人。罗令居的儿子、生员罗贞亮上诉，请求建立祠堂并予以奖恤，尚未得到答复。十月二十八日，贼寇一路杀戮侮辱百姓，到达吉山驻扎。城内外数百名子弟壮勇，由百户焦茂荣统领；他们被贼军故意空营留下的物品诱骗，中了埋伏，死了七十多人。十一月间，请求调集大军剿灭贼寇。大军到达小陶时，偶然没有防备，结果中军许定国、千户陶国政、百户焦茂荣以及军兵死了二百多人，只有典史雷起鳌殿后断后，使残余部队得以保全。十月十九日，贼寇从罗地甲出发，乡总欧永汉、子弟兵王永节等人追到石门桥。王永节杀死一名黑旗贼首，请求报功；欧永汉奋力抵敌，杀死几个贼寇却没有援兵，又和教师冯某一起战死。七月间，狂寇从四面包围县城。阮参府统率军队杀死一名贼首梁钦。贼寇越来越多，粮食用尽，援兵断绝，到十月十三日城池陷落，被屠杀的人以几千计。县令以及尉官、生员和练总都战死了。贞烈

译陈氏，是安沙黄真胜的妻子。嫁过门后，丈夫患病，公婆责怪她，把她送回娘家，她因此废寝忘食。丈夫去世后，她前往哭吊，随后上吊而死。查道建祠祭祀她，匾额题为“贞烈”。佥事查约把观音阁改为陈烈妇祠。有诗说：“人间处处观音阁，天下寥寥烈妇祠。除却金身旌木主，不知公论是耶非。”又有诗说：“堂堂吊影未亡人，百计无如一死真。千载《柏舟》应绝笔，不图闽有玉田陈。” 陈氏女子。嘉靖十二年，流贼进入境内，抢掠她家，把家中妇女全都污辱。当时女子刚到及笄年龄，而且容貌美丽，贼寇用刀威逼，她坚决拒绝不从。家人说：“姑且顺从，以暂缓死亡。”女子号哭怒骂，用指甲抓破贼人的脸，抓得鲜血直流，于是被杀害。六烈。嘉靖庚申年，流贼劫掠贡川。严师训的妻子邓氏高声痛骂贼寇，贼人用刀刺她的嘴，她仍发出斥骂声，直到割断喉咙才停止。邓林彩的妻子陈氏伸长脖子大骂贼寇，求他们杀死自己。贼人恼怒，将她乱刀杀死，把尸体丢入溪中。吴天性的妻子邓氏被抓到井边，骗贼人松手，跳入井中而死。罗正茂的妻子刘氏、罗正卿的妻子姜氏，这对妯娌逃向船只，被贼寇追上后，各自抱着孩子投水而死。林佑的女儿是一名尼姑，与母亲被关在偏室中，估计无法逃脱，便向母亲行礼后上吊而死。这六个人，妇人女子甘愿赴死如同吃甜食，只怕辱没自身；这与刚烈男子舍生取义、杀身成仁有什么不同？唉，真是刚烈啊！赖启娘，十七岁时嫁给县学生张懋。到了生育期生下儿子，但张懋去世了，她捶胸大哭，发誓替张懋抚养遗孤。不久，儿子又夭折，婆婆郭氏怜悯她，对她说：“你的丈夫死了，又没有儿子，我暂且把承佑过继为后，你供养我；我应当把你另嫁他人，不能因为我年老而耽误你年轻的岁月。”赖启娘擦泪回答：“我既然不能为张家立下后嗣，又怎么能失身改嫁他人呢？”于是守持节操不改，孝顺奉养公婆各八十多年，直到去世。县里的官员把此事上报给上级，嘉靖八年奏闻朝廷，予以旌表并免除其家的赋役。庄昭，是名门之女。幼年丧父，独自与母亲居住，邻居很少见过她的面容。二十一岁时嫁给赖五十，第二年生下儿子赖璧，过了两年赖五十去世；众人纷纷使她陷入困窘，她却始终没有改变志节。她嫁女，抚养遗孤，孝顺奉养婆婆。婆婆年老无牙，她每天喂她油脂调和、滑软细腻的食物，以供奉养。赖璧刚成年便去世，她抚养几个孙子，送他们游学于国学、府学和县学之间，督促他们刻苦用功。七十九岁去世。郡守彭澄修撰郡志，首先采录她的事迹。又命教谕邓国宾祭扫节妇墓，揭挂“冰玉流芳”匾额。太师徐少湖公为《柏舟遗乡》卷作序，说她“在三纲的道路上树立了鲜明的旗帜”。李寿娘，是生员陈钊的妻子。陈钊去世而没有儿子，李寿娘二十三岁，在家守丧守节，不越出闺门，早晚悲哀毁伤，持续三年。一天，婆婆魏氏也去世了，李寿娘侍奉祖婆曾氏和公公，孝敬礼数周全。有人劝她改嫁，她流泪说：“我听说，烈女不嫁二夫。况且丈夫的兄弟都已去世，公公又没有后嗣，陈家是否绝嗣，关系在我一人身上。如果有幸蒙上天保佑，给陈家立下后代，我即使死了也不朽。况且祖婆曾氏还在堂上，我们相依为命，怎么忍心片刻离开她呢？”于是发誓至死不改，专心侍奉祖婆，早晚起居都和她同榻而睡。后来曾氏能够善终，没有失去奉养的苦楚，都是李寿娘的力量。等到公公去世，族人怜悯她苦守节操，便立堂侄陈兴仁为子，让他奉祀陈钊。嘉靖四十一年，通学官员嘉奖她的品行，将事迹上报学道，赐“褒节”二字表彰。万历二十一年，知县苏某制匾加以奖赏，又为她建造庐舍。巡按御史陈某巡视县境时，把她的事迹上报，另加特别礼遇。她活到八十五岁。范氏，贡川叶天赐的妻子。二十岁时叶天赐去世，她活到七十岁，无子而守节。封君林祥作诗赞美她。陈氏，二十七都赖元爵的妻子。十九岁时丈夫去世，遗腹生下善节。她守贫抚养孤儿，直到孩子长大成人。六十二岁去世。县学制作匾额表彰她。高氏，贡川人，是县学生员严九峦的妻子。嫁来不久，丈夫赴郡试，她随行途中听到丈夫去世的讣告，几乎不想活下去。她守节奉养婆婆，四十多年始终如一。抚台邹维琏因众人请求，制匾题为“孝节可风”。又奖词说：“出生于官宦之家，长大后嫁入士人家庭；丈夫去世，发誓以身殉夫，幸而成为未亡人。婆婆在世，谨慎地每天供奉七餐。可悲啊！一生作为孝子，年轻时守志，年老时仍磨砺操守，真可称为妇女中的丈夫。应当上报上级显著旌表，并载入舆志。” 刘氏，是本县故民杨九经的妻子。她严守妇德，家庭内外没有过失。杨九经去世后，因为留下孤儿，她不敢随夫而死。经过若干年，孤儿终于长大成人，她的事迹得到上级褒奖。学师李某称赞说：“青年时代备受苦难，白发之年操守如金坚固。”府正堂赵某称赞说：“有了儿子并且把他培养成才，独自艰苦地过着苦日子。她的事迹可以作为风范，她的美德可以流传。”这大概就是对节妇的公允评价。郑桂女，是陈汉杜的妻子，二十六岁。丙戌年二月，贼寇到来，她带着六岁的幼女夏蟾逃跑，被贼人抓获，带入营中想要污辱她。她紧闭门户，并欺骗贼人说：“等女儿熟睡后再开门。”贼人没有强行破门。随后她把女儿勒死，倒入溺桶中，自己也上吊而死。当时又有郑冬女，是黄尾四的妻子、郑应京的女儿。贼寇到来时，她逃往郑岭，遭到擒获；贼人逼她随行，她不肯，便痛骂贼寇，直到被剖开孕腹，仍喷着血唾骂贼人而死。乡里的生员和老人把此事上报徐侯，命令将二人合葬，墓题为“双烈”墓。郑氏，是安沙陈选士的妻子。十七岁出嫁，仅过两年生下儿子琮甫，孩子出生第三天丈夫便去世。郑氏悲哀毁伤，几乎要死去，并且有从墓穴进入地下随夫而死的念头。亲戚劝解说：“为节操而死容易，抚立孤儿困难；如果你选择容易的事，孩子就会哇哇哭泣而失去依靠。”于是她勉强起身抚养孤儿。孩子稍稍长大，她和丸教读、画荻教子，勉励他长大成人。孤儿终于能够奉养母亲，以孝闻名。天启初年，乡绅、生员上报此事，县令谭鵾在她乡里祭祀并旌表，又近报于宁化彭德馨，远报于建昌益府，送来“贞节慈孝”匾额，并作赞词说：“把它写入《易》，就随之终身奉行；礼制中本来就有三从，守礼而专一，古今都是如此。惟有她保存孤儿，母亲的功劳多么美好！应当把她作为妇女的典范，使人仰慕这种美好风尚，确实应当重视。”后来子孙竞相成才，人才辈出，人们认为这是贞节所得到的报偿。

译赖氏贞女，贡川人，字黄中立，尚未出嫁。听到黄中立去世的讣告，悲哀毁伤得几乎昏死，恳求父母亲自前往吊丧，于是终守丧期而不返回。她为黄中立立后，靠纺纱织布度日。年过九十。抚台张肯堂公给银四十两，为她建牌坊旌表。那些银两被家中众人花费，牌坊建造至今仍未完成。许氏，是本县乡贤、佥宪澹斋李公的后代孙文钢的继室，生有长子沭，刚满三岁。孙文钢原先娶庄氏，生了两个儿子，大的六岁，小的四岁，姑婆已七十多岁。当时孙文钢已经早逝，许氏年仅二十四岁。她勉力侍奉守寡的婆婆，几十年如一日，以孝闻名。又把两个遗孤视同亲生子抚养，在纺织劳作之余，常常勉励自己的儿子继承家族声誉。学师李于蕃、府正堂赵秉枢都有详细的奖语，载在前文，等待上级褒奖旌表。林氏，是善民林有鹄的女儿，嫁给陈姓人家的第二个儿子。明末，贼寇屠城，士人和女子逃到山寨避难，苟且保全残生。戊子年冬，大军前来剿贼，又把幼妇等人拘押起来，林氏也在其中；索要赎金，却无从筹得。林氏想：“过了一夜，这颗心就难以保持清白了。”趁着空隙，便上吊而死。父亲和弟弟收殓她的尸体，面色仍如活人。吴氏贞女，是本县百姓游景芳的妻子。丁亥年城池陷落，被贼人抓获。贼人强行污辱她，她不肯，当夜便上吊而死。黄氏，是本县百姓王珙的妻子。她被贼人锁禁，贼人想污辱她，她至死抗拒。贼人知道不能强夺，姑且放了她。丈夫来赎她时，黄氏说：“我只能用一死来报答你，已经没有脸面再见你了。”于是上吊而死，家人将她的尸体带回。黄中正，县学生员。丁亥年冬，贼寇攻进城中。他坚持不肯受辱，亲自取来几条麻绳，分给全家男女，命他们自尽。长子良诏十七岁；儿媳李氏，是教谕遵乾公的女儿，十八岁；女儿如妹，十五岁；幼子良谕刚满五岁，他们一起登上横柱，当即上吊而死。贼人得知后，已经来不及救援，只有幼子良谕被救活。陈氏菊香，安沙人，是赖孙盛的妻子。赖孙盛学习儒业，参加县试、府试，常常名列二三名，却在道试中落第。万历二十二年七月，全福建大丰收，赖孙盛再次参加考试，正要脱颖而出，却在茶洋凶险的滩头遇阻，船毁而淹死。当时陈氏二十四岁，遗孤成文刚满三岁。陈氏听到丈夫遇难的消息，号哭了十多天。丈夫的棺柩运回后，她办理完丧事，便上吊随丈夫到地下去，家人无法防守阻止。遗孤成文是县学生员，正谋划上呈表章，颂扬母亲的节操，却又不幸早逝。如今事情已经评定，所以特意记录下来，以见她幽隐的芳德历时越久越加显著。吴之俊，县学生员，一家男女数人同住。贼寇进城后，有人早先与吴之俊结怨，便纠集凶徒把全家杀尽，焚烧并掳掠他们的财产。同时，诸生林馥因守城被杀，诸生李秉铎因痛骂贼寇而上吊，都是一时殉难的变故。四烈，都是贡堡人。贡堡有六烈祠，历史已经很久。经过这座祠堂的人，往往流连叹息，甚至想要落泪；可见他们的生气如今仍然存在于人世之间。现在又有四位烈妇。明末盗寇兴起，贡川县学生林尚幹的妻子罗氏，与丈夫、儿子一起躲避贼寇，遭到擒获。罗氏害怕受辱，趁贼人稍有空隙，便上吊而死。林安居的妻子严氏被贼人抓获，贼人想污辱她，她不肯；贼人用各种办法诱骗，她始终不从，贼人恼怒，剖割她的四肢。又有冲村罗立的妻子刘氏，黎明时贼寇突然闯入门户。刘氏逃出，贼人把她拖回床上，想污辱她；她奋力抵抗，又放声痛骂，最终被贼人刺死。又有刘麟生的妻子严氏，突然遇到贼寇，被抓获，贼人要污辱她；她愤怒地咬住贼人的手臂，贼人恼怒，连砍数刀将她杀死。这四位烈妇，应当与先前的六烈前后辉映。杨敛，字学生李舜元；杨韶，字李舜明。癸巳年十月二十一日夜，山寇吴赛娘闯入贡堡。杨敛对丈夫说：“事情紧急，只有死路一条。你可以保护公婆，从夹道逃出去。”于是自己上吊而死。当时杨韶带着两个儿子登上屋顶，估计无法逃脱，想要投火自焚。贼人抢走孩子，驱赶杨韶下屋；她被拖着不肯前行，贼人接连杀死她的两个儿子。杨韶拾起孩子的尸体大骂贼寇，放手攻击，被砍了几刀仍喃喃不停，直到额头被劈开才断气。唉！从容赴义、慷慨捐躯，都是刚烈男子的行为，而这两位妇人的死节与之相似，并且出自同一门户，比此前的六烈、四烈更为艰难。刘氏立娘，是本县百姓张子志的妻子。十八岁出嫁，生下两个儿子，张可崇刚满两岁，她过了及笄年龄便守寡，孝顺奉养公婆。公公、县学生员张天叙对她说：“如今你的丈夫死了，田地只有两亩，你能抚养我的孤儿、树立你的节操吗？”立娘含泪回答：“树立名声和节操，正是使夫家的美好声誉后继有人。”于是守护孤儿，志节不改，勤劳纺织，教儿子读书，抚养孙辈，使他们游学于学校。她将近八十岁。顺治十七年，通学官员举荐上呈陈侯，陈侯以“节孝慈寿”匾额表彰她，并称赞说：“苦守节操而品行美好，确实足以激励世风；又勤勉奉养老人，画荻教子而有成效。”巡按李公又加匾奖励。经过府、县复核结案后，立即上报，等待褒奖。武功 邓授，二十六都人。邓授任四川卫指挥佥事。邓昂，就是邓授的孙子。魏才，二十七都岭后人。任湖广辰州卫指挥，升任四川行都司指挥佥事。刘贵，二十六都人。凭陈氏旧军的身份，被授予汀州卫镇抚。刘胜是刘贵的儿子，承袭父亲的职务。俞顺，二十六都人。任昭信校尉、平山卫百户，调任金吾卫百户。陈再兴，二十六都人。被授予徐州卫百户。其子陈顺承袭父职，调任云南楚雄卫百户。陈铭，二十七都人。被授予山海卫百户。其孙陈通承袭父职，调任睢阳卫百户。高桂，二十五都人。被授予南海卫千户。陈徐驴，二十六都人。被授予云南昌化卫千户。陈旻，三十二都人。被授予万全碣石卫百户。萧府晋，二十八都人。承袭镇海卫百户。陈石兴，安沙人。景泰三年，因讨伐邓茂七有功，两府上奏评定其功劳，应当授予指挥使。邢肇新，城中人。顺治九年，全县保举他组织团练，乡勇赖伯行、黄六德、张贞吉等人也归附于他。因讨贼有功，已将详情上报，等待旌表奖赏。武功

译邓授，二十六都人。被授予四川卫指挥佥事。邓昂是邓授的孙子。魏才，二十七都岭后人。任湖广辰州卫指挥，升任四川行都司指挥佥事。刘贵，二十六都人。凭陈氏旧军的身份，被授予汀州卫镇抚。刘胜是刘贵的儿子，承袭父亲的职务。俞顺，二十六都人。任昭信校尉、平山卫百户，调任金吾卫百户。陈再兴，二十六都人。被授予徐州卫百户。其子陈顺承袭父职，调任云南楚雄卫百户。陈铭，二十七都人。被授予山海卫百户。其孙陈通承袭父职，调任睢阳卫百户。高桂，二十五都人。被授予南海卫千户。陈徐驴，二十六都人。被授予云南吕化卫千户。陈旻，三十二都人。被授予万全碣石卫百户。萧府晋，二十八都人。承袭镇海卫百户。中贵 （注释：①这个标题是编者增补的，用来与目录相对应。） 内官 欧贤，二十九都人。正统己巳年，被选入内廷。他聪颖敏捷，喜好学习，通晓义理。天顺改元时，以长随身份转任奉御，升任御马监右监，不久又升任左少监，没过多久升为太监。皇帝多次宠信，待遇优厚尊贵，赐给蟒衣、玉带，免除原籍的赋役，并命有关官府为他建造宅第。英宗遗命让他在裕陵掌管司香事务。到了成化甲午年，改任景陵监堂印。不久奉敕镇守居庸关，赐蟒衣一袭。当时边境战报不安，于是调任镇守陕西。辛丑年，奉敕审查记录罪囚案件，许多案件得到平反。癸卯年，平定洮地贼寇，赐白金和表里。甲辰年，关中发生大饥荒，欧贤与都御史郑公时请求动用内帑银一百万两买粮。郑公时说：“有银子却没有粮食，百姓终究不能得到救济，应赶快请求调拨漕运官粮，运到汴地，再送往陕西。”朝廷批准了他们的奏议，得以使获救活命的人达到十五六成。乙巳年，百姓正处于困顿衰弱之中，春耕又没有种粮。于是他拿出官署中储存的豆粮，分发给军民作为种子，他的恩惠十分广泛。这年冬天，贼寇进入靖虏，他亲自率领官军兼程前进，斩首一千多级，缴获的辎重、骆驼和马匹多得无法计算，朝廷下敕书予以奖励。宪宗皇帝得到报告后，每年增加他的禄米十五石。到孝宗即位时，又有白金和彩缎的赏赐。这年冬天，虏寇侵犯兰靖一带，他与巡抚赶忙修筑壕堑，截断贼寇的退路，果然一战就将其歼灭。庚戌年，啰哩入侵，他立即发布檄文，命守臣加以剿灭，不到十天，便将其全部擒获杀死。又获得宝钞、文绮的赏赐。辛亥年春天，再赐蟒衣两袭。他去世后，朝廷派神宫监太监刘忠前来传谕祭奠。欧公天性淳朴，没有孤高自许、骄傲自贵的习气。他训诫子侄，不要倚仗权势地位，各自安守本业；也不替他们钻营谋求，以免他们冒受爵禄；又断绝了为其他后代谋求福利的念头。太师张懋说：“从前马存亮、杨复光平息乱事、讨伐贼寇，郑众、严遵美辞谢赏赐、躲避权势，吕强、张承业忠诚正直、朴实无华，这些品行都是出类拔萃的；欧公兼具这些优点。”所以把这些事详细记载下来，使后来的人把他作为榜样。知县苏民望撰志 仪宾 陈濲金，二十六都贡川人。任岷府仪宾。五代孙陈文奎，如今任唐元王府仪宾，户籍登记在湖广武冈州。期寿 陈庆，享年一百零一岁，吉山人。〔原文数字、纪年保留：一百一岁〕 吴茂，享年九十九岁，城中人。赖宗镛，享年九十岁，大湖人。李荣，享年九十七岁，城中人。寿官 麻定，享年九十六岁，城中人。饶维岳，享年一百岁，城中人。吴成鲤，享年九十六岁，城中人。范儒，享年九十六岁，安沙人。赖士畅，享年九十四岁，大湖人。刘德胜，享年九十九岁，城中人。卷八　杂志 祥异 嘉靖二年三月，太平坊发生火灾；六月，仁义、安仁二坊发生火灾。共烧毁民房一千多家，有关官府赈济抚恤遭火灾的人家。嘉靖三十五年四月二十四日，发生大水，冲走的民房以千所计算。嘉靖三十六年，流贼李有胜、张石秉劫掠贡川、金井，杀死军余三十六人。嘉靖三十七年，广地贼寇劫掠贡川，杀人和烧毁房屋超过一半。嘉靖三十八年十月，出现马骝，形状大致属于“黑眚”一类。嘉靖四十年，饶平贼寇苏阿普等抵达南城外，烧毁房屋以及唐王庙、西桥。嘉靖四十一年，三十都百姓邓兴以平米为名，聚众呼啸，流窜劫掠了三年。江广军门召来曾婆婆的军队，本省军门派李游击的军队进攻围剿。周知府招降苏阿普、赖忠潭、傅诏五等人，贼寇才被平定。招安之时，邢存嗣、朱继文在其中斡旋，他们的勇敢仁义使人信服，功劳最大。林天赠统领南营贼兵，经过十六年才遣散其党羽，地方才安宁。万历三十一年三月，民间哄传出现怪异之物，有的像人形，有的像兽形，有的盘绕屋梁、排列在门前。男女昼夜成群守护，甚至用桃枝求取神符，驱逐它们后事情才平息。万历四十八年暑月，南门外马岭屴木塔有狐祟使人变成痴汉，被迷惑的人很多。当时正值正午，霹雳震击此处，妖物被雷击死在塔心，砖塔仍然保存下来。崇祯七年三月下旬，西门外出现异火，烧毁叶家楼、黄宅车，并蔓延到南门外，居民房屋化为瓦砾；唐王庙却巍然无恙，人们怀疑是神灵护佑它。崇祯九年八月初二，唐王庙旁失火。附近的曲橑巷、梨仔坑远近房屋全被烧毁，庙宇又安然无恙，人们相信这是神灵显灵。崇祯十七年正月初一，发生日食；上元节，发生月食。八月初一，日月周围出现数重光晕，直到巳、午、未三个时辰才消散。乙酉年八月间，汀州、漳州的流寇数千人从南门外攻城，火势燃起，西门、北门全被毁坏。当时县令徐某率领军民守卫防御，发炮击死贼寇五人。过了三天，城池几乎陷落。由于内应被杀，群贼连夜逃走。顺治四年四月间，淫雨连绵不断，不知持续了多少时日。城内外民房倒塌，四野田地被水冲毁、漂没，达数千处。上级官府发文，命县里查明上报灾情，予以赈济抚恤并豁免赋税。顺治八年四月初十辰时，小溪水势暴涨，滔天而起，观看的人聚集在西桥。突然桥梁毁坏，溺死三十多人，被洪水卷走的民房、船只、车辆数不胜数。丘墓 宋 陈世卿墓，在县城北二十七都。夫人罗氏附葬于此。王安石撰写碑文，铭刻陈世卿墓；曾巩撰写神道碑。明 林腾蛟墓，在二十六都金山堂。佥事詹莱撰写墓志铭。李杏墓，在二十七都畲里。参政黄钟撰写墓志铭。罗明祖墓，在城北二十七都瑶田。参政陈道辉撰写铭文。寺观 寺观