卷八　杂　志

译高飞寺，在县城东北偶城内。唐中和二年创建，明正统年间重建，是祝圣道场。历经年代久远，寺院坍圮破坏，多次更换修建。丁亥年冬天，贼寇侵犯后更加衰败，百灯几乎倾覆。知县陈廷枢亲眼看到后悲痛于心，捐出俸禄，招募僧人，聚集工匠修缮。近来已经逐步改观，也算一时之间宏伟壮丽。栟榈寺，在山北岸，溪流入山约数步之处。创建于晋代，天福五年兴建，宣德五年重建。这里山崖沟壑奔放，林木茂盛，像龙盘虎伏，云气蒸腾、霞光笼罩，时常有仙子在其中摇曳。至今已将近千百年。凡是名流雅士、停船探寻胜景的人，留下的墨迹遍布墙壁，无法逐一记载。上灵峰寺，唐天祐二年创建。进福寺，五代时期创建，成化二年重建。这两座寺都在二十四都。同化寺，唐中和四年创建，宣德元年重建。善积寺，唐会昌元年创建，正德三年重建。这两座寺都在二十五都。宝应寺，在二十九都。宋景祐四年创建。禅林寺，宋大中祥符六年创建。宝林寺，元延祐元年创建，景泰三年重建。招化寺，唐会昌元年创建。这三座寺在三十都。小进福院，在二十四都。翠云院，在二十五都。宣德四年重建。这里是宋代陈世卿、张君谷求学的地方。大进福院。上景福院，唐贞元二年创建。以上两院在二十八都。保宁院。五峰院。以上两院在二十九都。永庆院。天盖院。感恩院。感应院。德兴院。以上五院都在三十都。永安院。上保福院。恩福院，唐大顺年间创建。西明院。新兴院。东莱院。报恩院。以上七院在三十一都。小佑院。新丰院，唐龙纪元年创建，宣德八年重建。上安仁院，唐景福二年创建。以上三院在三十二都。观音院，在四十一都。福岩院，在四十二都。以上两院都创建于周广德三年。报恩院，晋天福元年创建。福寿院，宋建隆三年创建。以上两院都在四十三都。永兴庵，宋咸淳元年创建，景泰三年重建。东华山庵。西华庵。新岩庵，正统十二年被贼寇毁坏。以上四庵在三十五都。慧照庵，在二十六都贡川。宋咸淳元年创建，景泰三年重建。秀峰庵，在二十六都余荆山。宋建炎元年创建。隆庆年间，余寿重建。东山庵，在益溪。斗山庵，在宣德、景泰年间重建。白云庵，在斗山上，元延祐元年创建，宣德四年重建。这三座庵都在二十七都。石笋岩院，在二十八都。宋咸淳元年创建，正德元年重建。天台山庵，慧真和尚以及原本是蛟精、后来化为人形者都曾居住并在此庵修行成化；如今已经废弃。这两座庵在二十九都。龙安庵，在三十都。宋绍兴元年重建。招福庵，在三十一都。宋德祐元年创建。善福庵，在三十二都。元至顺二年创建。通天岩庵，在四十一都。景泰三年创建。三官堂，在西门外。嘉靖年间创建。真武堂，在卢后。由陈真焕修建。观音堂，在西门广宁桥尾。隆庆二年十月二十八日，由王仙祐创建，刻像供奉五尊观音佛。乡官李杏刻石作记。龙兴堂，在县城北面。元中正统三年修建。积庆堂，元中统元年修建。南华堂。高明堂。杨后堂。以上四堂都在二十五都。龙凤堂，在二十七都。元至顺三年修建。瑞峰堂，在四十一都。宋嘉定三年修建。南城堂，在南门外、曾氏家祠的右边。有真仙庙。夫人宫，在登云塔下。由知县郭仁修建。东岳宫。天妃宫。以上二宫都在贡川堡。崇灵宫，在余荆山。宋熙宁年间进士余括、余授。余授曾在这里读书，诗中有“我爱当窗山献秀，四时不了眼中青”之句。临水堂，在二十五都。登云塔，在南门外，与学宫相对而立，一座塔直凌云霄。后来毁于火灾，万历十九年由知县王廷绣重建。凌霄塔，在北门外。万历二十五年由知县张守让重建。正顺庙。晏公庙。名山庙。以上三庙都在二十六都。瑞峰阁，在县城东面。宋嘉定年间修建。观音阁，在东门内。这两座楼阁高大雄伟，足以补足县城的空缺、遮挡缺口。万历十八年毁于火灾。临津阁，在二十六年都固发口渡口岸边。元至正二十二年修建。原文作“年正”，应为“至正”之误。梅斋阁，在二十五都黄梅岩下。由宋代左正言邓肃修建。义斋。大湖举人赖福建，用来教导乡里的优秀子弟。养济院。原来在浮流仓右边，后来知县裴建改建到北门外演武场前。知县许培之加以修缮。万历二十一年，知县苏民望又在本院内以及厉坛前的空地上，共增建房屋十六间，用来安置残疾人。漏泽园。在东门外五里处的龙喷坪。四周筑有围墙，并在那里立有义冢石碑。后来又增设南门外的康坪。父老都说龙喷坪是来龙之处，便具文呈报，禁止在别处埋葬，只准埋在龙喷坪一处。百姓贪图路近而厌弃路远，多数都到康坪埋葬。仙释。

译唐代裴头陀，曾穿着铁鞋渡江，来到栟榈山居住。他砍除荆棘，搭建草庐，盘腿坐在其中。座旁石孔每天涌出米二升供养他，有客人来时米量就增加。后来人们把石孔凿大，米便不再流出了。通公，不知属于哪个时代。《仙箓》说：王公传给蓝公，蓝公传给通公。他是三十一都蔡地原人。自幼就清心寡欲，长大后成为曹岩张家的佣工。有一天耕田，众人一起拔秧，通公坐在田边什么也不做。等众人拔完秧，他用手一挥，几亩田立即都栽好了。他又能倒着在水面上行走，使田水不干涸。约定的日子到了，众人围着看他，却找不到空隙。通公把树叶撒入溪中，树叶变成鱼；众人赶去观看鱼，他便坐化了。乡人塑造他的形象，作为活佛祭祀。祈求晴天、祈祷下雨，都像回声一样立即得到应验。近年被蔡地原人取走了他的中指，灵验的迹象于是减弱了。马氏，名五娘，是二十七都铜盘人。父亲马大相，母亲罗氏。广道元年正月十五日出生，容貌美丽。到了成年出嫁时，当夜身中毒病，夫家将她遗弃，送回父亲家。父亲请僧人把她送到河边，准备将她沉入水中。忽然云雾和狂风骤起，有神灵附在人身上说话，降下童子把她引到百丈岩顶，她在那里得到仙果食用。她的两个妹妹和嫂子杜氏前来看望，五娘把仙果分给她们吃，三人都得以飞升，说是九天玄女度化了她们。如今的铜盘殿，就是她祖居的地方；百丈岩、上坪、云峰洞三处也都有显灵遗迹。乡人用木头雕刻她的像来祭祀，所祈求的事情都能应验。只有云峰洞的木像一抬出来，就会随即刮起大风，另外两处却不是这样。黄天玄，不知道是哪个乡里的人。主持宜福观。他秘密传授符箓，精通五雷祈祷术，祈雨总能应验。后来到新庵洞的石龛中坐化。卷九　艺文志。《永安县治记》。（明）编修（清流）赖世隆撰。皇帝继承帝位、改换年号后的第二年，沙县的盗寇全部平定。朝廷下诏，认为浮流是险要之地，分割出来设置县治，以便治理，并赐名“永安”。这一年，开始任命古舒人韩君隆来主管县政。又过了一年，政务已经通达，于是聚集木材、召集工匠，首先修建县治，确定规制。不久工程告成，请我作记。考察郡志，沙县地处尤溪、将乐、清流三县之间，过去常有盗贼出没，而浮流正处在冲要位置，屡遭焚烧劫掠。正统年间，御史张淑因通判倪冕的话，认为沙县地远而广大，上游三百余里溪流山岩险峻相连，盗寇在其中筑巢据守；官民彼此隔绝，无法整治奸邪、施行恩惠，想要上奏请求分设县治，我当时也极力赞同他的意见。奏章上报后，朝廷议论已经同意，有关官员却徇私，事情于是搁置。正统末年，盗贼大规模作乱，闽中各地没有城郭的地方大多残破。虽然朝廷命将出师，各路盗贼仍分头侵扰邻近郡县。听说官军驻扎在沙县，便命有关官员招抚，盗贼于是解散归去，只派老弱之人假装投降。官军撤回后，盗贼再次反复作乱。此前余下的百姓又遭祸患而死去的，更是不计其数。朝廷于是命镇守官、现任尚书薛希琏总督福建、江、浙各路军队讨伐盗贼。到这时，在福建的大臣和负责办事的官员都能同心协力、共同谋划，赏罚分明，将士也都听命效力。官军和民壮一开始都奋勇杀敌，直抵浮流以上各地，斩杀、俘获盗贼以万计，其余盗贼才归服。事情平定后，众人共同商议长久治理的办法。倪冕再次提出原来的建议，以我的话作为依据；薛希琏也把分县的便利一并上奏，于是设置浮流县的议案终于确定。随即划出沙县二十都上保至三十二都，以及尤溪四都的土地，隶属永安县。为永安筑城作为屏障，分派军队守卫，建立学校施行教育，凡是官府应该具备的设施，都按照其他县的规格办理。永安筑城以后，实际成为延平上游的镇守之地，各邻县都依靠它而获得安宁。唉！若不是发生动乱，怎么会得到治理？若没有废弃，怎么会有兴盛？不过，先前兴治兴建起来的事业，后来也应当保护它不致废弃。如今永安因盗乱而新设，韩君首先担任县令，能够安抚百姓，使县治建成，可以说已经完成了前期的治理。后来继任永安的县令，还应当想到设置县治、命名“永安”的本意，保护这里的治理不致废弛，那么百姓就能得到安宁。百姓得到安宁，官员也就安宁。上下彼此安定，然后才能使县治长久保存。我曾经亲自参与招抚、捕盗，走遍这里，知道实际情形，所以韩君请我作记，我也不推辞，谨写下大概，告诉后来的人。《新建永安县儒学记》。布政（三山）黄泽撰。学校，是培养人才的地方，是教化风俗的根源，自古凡是建立国家的，都很重视它。自从我太祖高皇帝统一天下以来，历代圣主相继执政，对学校的政务尤其重视。因此，内至京师，外至各郡各县，没有不建立学校来培养天下优秀人才的。由此八九十年之间，杰出士人汇聚而出，政治教化大为兴盛，比唐、虞和三代更加昌盛。天顺年号初期，永安儒学新建。建成后，知县古舒韩君隆写信，详细说明事情的始末告诉我：“永安原名浮流，隶属于沙县。正统末年盗寇作乱，皇上命尚书薛希琏总领天兵讨伐。景泰二年盗寇平定，众人共同认为沙县山溪广远，百姓居处分散，政令教化无法普遍到达，不如分设县治来治理。薛公把其中的便利一并上奏，朝廷才下令在浮流设置县治，四周筑城，匾额题作‘永安’。当时我韩隆来主管县政，于是同最初被委任的通判、交南人杨季琦，后来又同经历、江阴人秦惠，召集工匠、聚集材料，谋划规制。首先建学校，修建大成殿，两侧建东西两庑，前后排列戟门、棂星门。接着修建明伦堂、东西二斋、神库、膳堂，依次全部建成，圣贤遗像也都塑造修饰完毕。工程始建于景泰乙亥年，计算实际兴工的时间虽然不长，但到如今已经建成，应当刻在石碑上，使后人有所考察和见闻。希望您写篇文章来记述它。” 我认为，教化百姓、形成良好风俗，必定以学校为根本。这所学校设立以后，既选择师儒主持教务，又扩大招收学生以充实名额。用礼义廉耻的道理教导他们，再用孝、悌、忠、信的行为规范反复告诫他们，将会看到百姓有所感动仰慕，都知道行善，于是风俗淳厚美好。那些在此受到培养的士子，希望能立身行道，使君主得到辅佐、百姓得到恩泽，以此光大这所学校，也希望不要辜负朝廷建立学校的本意和有关官员创办学校的功劳。这就是记。《成化八年重修永安县学记》。洗马（四明）杨守陈撰。