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译钦定《四库全书》。︵字位过密，无法显示︶【臣】侍玉夺〔原文疑误，句意不明〕。题为“钦奉”。谨遵奉上谕纂修省志，成稿后谨奉。表文上呈。臣等诚惶诚恐，叩头再拜。上奏说：恭敬地认为。皇帝的德泽广泛施布，光耀着龙马授图的地方。皇帝的宏大谋略充分显明，照耀着卿云制字的疆域。以皇帝为天下中央的表率，考察民情在于教化民众。教化如风行于大地之上；教导百姓，还要通过观察民情来进行。编纂协和、防护之方舆，使安乐富利更加显著；编录敦厚朴实的户籍，使百姓更加仰受熏陶。谨慎缮写新编，恭敬呈上。恭请圣明鉴察。我私下认为，荆山、黄河之间属于豫州，记载在《夏书》中；荥水、洛水之间分设州域，记载于《周礼》。五岳之中，太室山、少室山特然耸立于中央；四渎之中，淮水、济水两条河流分汇南北。天象星宿与十宿相配，像珠子贯串、玉璧联缀；三辰如苞苻开启，皇帝飞翔而行步。到了商代建都于此，北宋又在此建都，这里是声威显赫的地区、文物衣冠汇聚的地方，确实可称为门户，也可称为腹心。考察历来执笔成书的记载，更有连篇累牍。陈留的人物，魏晋史书分别列述其规模；汴京、洛阳的图经，按郡县绘出地势形状。《风俗通》由应劭编撰，《梦华录》则取自东京志。有人说：“河南一地，宋敏求确实勤于搜集汇辑，记载名闻邺下；刘公锐也曾广泛搜罗。”大概自圈称著录耆旧以来，下至王偁记述东都，后来《宋史》探究源流所自；至于稗官野史留下琐碎之讥、错杂舛误的，一概不予收录。此次编纂，将把这些资料概括整理，并广泛采撷。恭敬地想，我 皇上。圣明由上天授予。圣道集于大成。至尊的德行与天地相配，内心包涵伏羲、神农的道统〔“羲防”疑为“羲皇”或相关词语，原文有误〕。崇高的谋略包容河洛，福泽如禹之九畴般广衍。五星、两曜会聚于娵訾，祥瑞在中土开启。昭示万年；黄河长久清澈，豫州充满祥瑞。大概这里实在与京畿接壤，这里的百姓尤其接近皇帝的光辉。天子禀承中和之性，全都由于。圣德的熏陶，考察民间习俗的醇厚，屡次承受。皇恩浸润周遍，恭逢。太平盛运永远照耀大地，恭敬奉行。谨慎地重新编修《豫志》。此前由前任督臣田文镜总纂，还未及刊刻，算来至今已经四年；此次增修并谨慎加以编述，首先颂扬。圣上的制作，伟大啊！恭敬地把皇帝的言论冠于全编，美盛的典礼啊！礼章、乐舞志记载明备，以配合昌盛时代；水利、河防志补足缺遗，以宣扬熙盛功绩；职官详细列出姓名，文官武将按旧例续列而不繁杂。人物分类分门，道学、词章按次序核实，这些都是不敢沿袭旧志、斟酌后收入新增的内容。至于星野、舆图，参考山川而纵横绘列城池；学校兼列祠祀，逐条陈述考核结果；赋税取法于中上等地区，根本在《禹贡》；采录土风中的勤俭习俗，根源在《周诗》。官员政绩和乡里评议，以汝南月旦的遗文为公论依据；古迹广泛搜求，上及洛下春秋，以及折芦渡海、一花五叶的宗风，少林尤其尊崇达摩面壁；候气入关，玉版金绳的奥义，函谷关确实号称传经之地。这些都是略加修饰旧篇，合成今集的内容。臣资质浅陋，经术不足，学问又惭愧于史家裁断；创立体例、发明凡例，怎敢希望做到有条理、有骨架；广泛集思，务求不结党、不偏私，遵循。遵从圣上宝训以坚定内心，效法扬言者叩首，伏愿。尧帝的典章更加光辉。文德更加昭明。明鉴由此开启，秘密启示丹文绿字。玉衡掌握在手，天象超越兰台文检；芝函如同典章、谋略，使光华超越三代古史；作为圭表、准则，为四方确定标准。将会看到封禅嵩山以记祥瑞；呼喊万岁的人，时时听到三次赐予；洛水凝聚祥福，方圆千里之地所称的福祥，扩大到九倍了。臣等不胜瞻望。仰望上天。仰望圣上，感激迫切、惶恐不安到了极点，谨奉。表文随同。进呈，以。使圣上知道。

译钦定《四库全书》。《河南通志》凡例。第一，卷首恭敬编入。圣制，冠列全志；我。世祖章皇帝开拓疆土、安定天下。圣祖仁皇帝长期施行教化而使天下大治，以及。皇上登极以来，督促勉励臣工，勤于寻求民间疾苦，训诰光明盛大，垂示万。世。豫州处在天下中央，地域濒临黄河，时常劳烦。圣明的忧虑屡次颁布。德音、典谟光彩灿然，可以与陶唐、虞姚相并。难道敢沿袭旧志，只是刊录文艺之冠吗？每年都有续增，恭敬地等待执笔。第一，旧志一向有地图考证，但道路里程多不相合，所列山川有时甚至错乱。现在仿照元人朱思本绘图、按方格计里的方法，绘制全省及八府七州地图；每一方格为百里，东西南北都按里数计算，分寸不会有差错。比如某山从某处发脉，某水从某处发源，某处流入某河，都可以像指掌一样清楚。另绘黄河图一幅。另列入《河防内宁详母畧》〔书名及“详母”字样原文疑误〕，每一方格五里；凡修筑险冲、闸坝、涵洞，以及历来决口筑堤、设置堡房、修治埽工的地方，都一一详细载录，并用小字旁注，使打开书卷便一目了然，符合古人“左图右史”的意义。第一，郡县建置在古今之间的兴废、分合，最难辨析。历代史书中，除《史记》《南北史》以及《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》不设地理志，另《五代史》只有《职方考略》而不详细外，其余各史志书，前后记载多有矛盾。如《金史·地理志》说：武胜军节度使属南阳郡，领穰城、南阳、内乡三县；而《元史》却说金代旧领五县，今谨依《金史》。因为《金史》明注说：顺阳并入穰城，成为镇；淅水并入内乡；《元史》所说元初将淅川、顺阳省并入内乡，是不对的。《晋书》《南宋书》的荥阳郡没有新郑；《隋书》却说新郑后来被北魏废除，今谨依《隋史》。大概《晋书》《宋书》两史有脱漏，而隋代距离后魏较近，所考应当没有错误。有的采用前史，有的采用后史，由此可以类推。第一，前史与后史的记载不同，而同一朝代的史书中，其地理志也有与纪传部分脱漏、反而可从其他史书互相参见而考得的情况。如《晋书》载记中记载，苻丕逃奔东垣，将军冯该从陕地迎击并打败他，《通鉴纲目》也记载了此事；但《晋书·地理志》河南郡下没有东垣之名，反而见于《魏书·新安郡》注中的“东垣县”。东汉、晋都把东垣隶属河南郡，《南宋志》也说河南郡晋太康地理志有东垣县，这显然是《晋志》脱漏无疑。既根据本书载记，又参照南宋、北魏两史，地名和事件都相互吻合，只可惜《太康志》如今没有完整本子。又如《职官志》中，后周薛慎、乐逊都任湖州刺史，本书各有传记；但《魏志》在鲁阳郡下又没有湖州之名。考查《魏书·高祖纪》：“太和二十二年攻克齐湖阳，设置南襄州并以此为治所。”后周文帝纪：“废帝三年改南襄州为湖州。”由此可知湖州就是湖阳，改置年代也都有依据。可惜后周没有设立地理志，这件事只能从两位皇帝的本纪中考得。其余详见《辨疑》，凡属这类情况，谨慎参考历代史书的地志、纪传，以补正史的缺漏。第一，旧志与嘉靖志相比，历代郡县有许多脱漏，其中开封、南阳尤为严重。如开封府：二汉陈留郡删去了小黄、外黄；河南郡删去了京、卷、故市、苑陵；颍川、汝南二郡删去了颍阴、召陵、南顿。南阳府：二汉南阳郡删去了淯阳、博山、涅阳、棘阳、西鄂、析、郦、湖阳、博望、杜衍、红阳、新都等县。弘农、颍川二郡删去了丹水、析、昆阳、定陵等县。考查《战国策》《史记》《二汉书》，都有确切根据，有些甚至不必广泛考证便可看出。小黄是汉高帝母昭灵后的葬地；《战国策》《史记》有外黄小儿的记载；《史记》记秦始皇三年麃公率军攻卷；东汉建武初年，宗室刘茂聚众于京、密之间；汉初楚汉相争于荥阳、京、索之间；樊哙攻苑陵，最先登城；灌婴被封为颍阴侯，如今许州志有灌台；阎泽赤被封为故市侯；春秋时齐、楚在召陵会盟；东汉光和末年，黄巾贼在召陵击败汝南太守赵谦，朱儁在西鄂追击南阳余贼；光武帝之父曾任南顿令。这些都是开封府历历可考的事。又《史记》记秦二世二年沛公攻下析、郦，引兵向西到丹水；后汉初年刘縯在淯阳击败严尤、陈茂，从湖阳进军攻下棘阳；光武帝的姐姐是湖阳公主；《光武本纪》记光武帝派别将攻取昆阳、定陵、郾县，均攻下；汉高祖封王翳为杜衍侯；汉武帝封张骞为博望侯；朝鲜降人路最被封为涅阳侯；成帝、哀帝时王立为红阳侯；王莽为新都侯；孔光为博山侯。这些都是南阳府历历可考的事。家家弦歌、户户诵读，儿童也立即知道，旧志却随意删削，实在没有道理；其余各府的情况暂且不一一论述。现在谨慎增入；嘉靖志也有尚未完全载录的内容，如汉陈留郡没有记济阳，秦三川郡没有记外黄。开封在班固、范晔的纪传中也属于脱漏，谨依据各史地志核实后全部载录，不敢遗漏，也不敢随意增入。第一，考察司马迁《史记》载有《礼书》《乐书》，班固《前汉书》载有《礼乐志》，其后有时合列、有时分列，都详细记入国史。功业成就后制定礼制，天下安定后制作音乐，所谓用礼使民知敬、用乐引导民众和谐，都要依靠这些制度。史书中的志，难道可以遗漏吗？我 朝厘定典章制度，质朴与文饰都很完美；遵守法度的风气，大概已经遍及天下。旧志失载礼乐，是编纂者的遗憾，谨慎补辑为第十卷，共二十条。第一，秦代设置三十六郡，河南占其中八郡。旧志列为三川、颍川、南阳、砀、邯郸、南郡、上党、河东八郡。《皇舆表》列有东郡、九江，而没有河东、上党，现依《皇舆表》。《皇舆表》所列才是正确、详细的内容，见《辨疑》中。

译第一，黄河迁徙没有定常，自古就是祸患。汉初黄河在酸枣决口、在瓠子决口时，河道还在今河北境内。宋熙宁年间，黄河分成一股向东南流，汇入泗水后进入淮水，泛滥于开封、归德一带，灾害波及豫省全境。金大定年间直到元至正年间，黄河全流入淮水，灾患也转移到淮水南北。旧志只有一卷，简略而不详细。现在考察各史及历代河渠志：先列古今黄河河道，以说明全河的源流始末；其次列豫省黄河河道，以记载修筑工程中的险要冲决；再次列黄河通塞及五次大迁徙，以考察历代变迁的不同；又列汴、蔡、颍、涡各河道的河渠，以详细说明历代通运、灌田、泄水、开挖疏浚、淤塞的原因；再列河防职官、黄河堤工、河兵、堡夫、堡房，以记载。圣明天子忧劳百姓，拨发帑银、设置官吏，制定周密巩固河防的上策。接着列河防考，以记载河流冲决，并根据各地情况制定办法；记治河名臣消除灾患、处理后患的方法；最后以河防事务作结，那么古今论述治河的著作，就没有比这里更详细的了。大体说来，治河的意见人人不同，但关键是从明代万历年间到现在一百多年，不外乎潘季驯所说的“固堤束水，用水攻沙”。直到我 圣祖仁皇帝。颁示逢弯取直的。治河谋划，高出千古；大小臣工都竭尽精力、费尽思虑，已经取得成效，河流因此底。使百姓永远得到安宁和依赖，所以记载特别详细。第一，《河南通志》旧来没有关于水利的条目，近来奉。督饬各修理司、道、府、县催促办理，都已有成规，自然应当特别记载，以彰明一代制度。各河道在《河防》中已经详细记载的，这里不再重复。《河防》以河道为纲领，《水利》以沟渠为纲领；对于灌田的渠道，只注明引哪条水、灌溉哪里的田；对于泄水的沟渠，只注明。流入哪条河，以免重复。先列古代渠道，后列今天的渠道。凡属新开挖、新疏浚的，必须分别注明标明，以详细记载工程的起始情况。雍正五年以后，州县报册中凡有起止方向、宽度、深度、长度及丈尺数的，必须谨慎写明。以前缺载的，仍照旧文，不敢增删，以彰明实录。报册中只记载有一道沟渠而没有名称的，谨慎根据其所在地，给它命名为某沟，不敢擅自添加注释，担心与别处混同而无法区分。依次考察各州地域，便可以清楚了解了。第一，旧志把封建诸国中的古先诸国与春秋、战国两项混杂记载，界限不清；把邶、鄘、郐、蒋与夏、殷诸侯并列，时代并不相同。春秋时期河南有四十国，战国时期却未听说还有这些国家。东虢、桧就是郑地；胙国后来成为南燕国；温就是苏国，却把它们并列记在同一时代，实在缺乏考核。而且春秋时的魏国在今山西平陆县，梁国在今陕西郃阳县，郜国在今山东城武县，芮国在今山西芮城县，都不是河南地区；杜预注及地理志中都有明确考证，但旧志把梁、魏列入封建，把郜、芮列入图表，因袭讹误、错乱失考，没有比这更严重的了。鄾、鄀与唐国都见于《左氏》，都在南阳邓州境内；戴国就是甾国，今属考城县，旧志却没有记载，现在都逐一订正。古先封国共列六国，春秋以前的国家共九国，春秋时姓氏、爵秩可考的共三十三国；战国时韩、赵、魏、楚，加上春秋时期的宋、卫，共六国。时代既已分开，它们先后交替居处，自然不会把前后两个时代混在一起，详细辨析见《辨疑》，这里不再赘述。第一，春秋时期，晋国向南拓展到南阳，楚国的封疆也到达汝水，范围在今怀庆、南阳、汝宁三府境内。但不把晋、楚列入《春秋》诸国，是因为两国都吞并了弱小国家；既然已经列入各小国，就不能再列晋、楚，担心混杂而不清楚。晋国原来的封地在山西，楚国原来的封地在湖南，不能把它们吞并的地方作为本国原有封地来记载。到了战国时期，豫境的小国已经全部消失，于是才开始记载韩、赵、魏及楚，符合实际。第一，旧志只记载康熙元年、六年等年份编审实际增加的人丁数，直接接到康熙三十年的编审数目，便不足以达到志中所列的一百五十六万六千七百八十八丁。查核详细数目，实际是因为遗漏了康熙十年、十五年、二十年、二十五年四次编审中新增加的三十三万七千三百零四丁，所以数目不够。现在依次补载，才能与总数相合。第一，康熙五十二年三月十八日奉。圣祖恩诏：天下太平已经很久，户口日益繁多；州县征收钱粮，只以康熙五十年报送户部的丁数作为常额，超过定额的数目，后来新生的人丁永远不再加赋。现在各州县都分别开列清楚，以广施。圣朝使百姓长久安乐富足的恩德。第一，旧志对于田赋多有不清楚之处，而且只记府，不记县。现在分为“则壤”和“成赋”两项：“则壤”详细说明上、中、下等地，以及水田、旱田、陂田、冈田等田地；“科则”说明税则轻重的差别；“成赋”详细说明额征、蠲免、开垦，以及起运、存留、支给等项目。各县分别列出并汇总于府总，各府分别列出并汇总于省总，使纲目分明，一看便容易明白。第一，旧志没有漕运，但卫河从卫辉到临清，通达通仓，是河南全省漕运经过的水道，不可不详细记载。汉、唐、隋时由汴水入黄河，到达洛水、渭水；宋代有时由长江入淮水，到达汴水，有时由黄河到达汴水；元代实行海运，起初间或实行陆运；明代运输由防通河承担，河南一省则由卫河承担。这些都概括记录在小序中，此处不再多说。本朝实行的本色、折色，以及小滩、卫辉、水次则，都详细记载其年月。

译收录督抚奏疏稿件，以记载。历代圣王及我。皇上忧劳勤政、爱护百姓的实际情况，不敢遗漏。第一，历代官制不断变更，同名官职实际职掌不同。同样是刺史，晋、魏时期的刺史加任都督、将军，而唐代刺史仅相当于太守。同样是丞相、御史，秦、汉称为三公，而元代每个行省分别设置丞相、御史，中丞多至数十人。唐代节度使、观察使对事务无所不总，权力极重；宋代却仅仅作为加衔。宋代转运使所掌的，是唐代节度使的职权；元代及明代则专门掌管盐课事务。内外官职的轻重，交替变化，各有利弊，直到。圣朝才斟酌安排得尽善尽美。大体说来，从秦到唐，内外官员分任其职；到宋代，为纠正藩镇的弊病，完全由京朝官出任外地职务。元代行省、行台，则改用丞相、御史。明代参用二者。每个朝代都在前面各列一篇小序，用来考察设置官职的原委及变更年月。某官在前代担任何种职务，或兼任，或专掌，都希望使人一看便明白；历代官制递变的原因，也可以大致了解。第一，陵墓旧来多有讹传，最难考证取信。如成汤陵在偃师县，吕尚墓在卫辉府城西北；而山西荥河县的商王陵载入祀典，陕西咸阳县东北二十五里有太公望墓，与《檀弓》所说葬于周地相合，这些较有考据依据。现在仍依照旧志登载，但把其中有依据的列在后面，以表示折中取舍。晋代杜预墓在偃师，又说有一处在尉氏。考查《晋书》，杜预遗令说：“自己上表请求在洛阳城东首阳山之南营建将来的墓域。”这最为明确。志书所载两处都错，谨依《晋书》统一订正，详见《辨疑》。又如汉常山王张耳是大梁人，但墓一处在开封，一处在彰德；高密侯邓禹是南阳新野人，但墓一处在太康，一处在济源。考查他们的本传都没有明确依据，不能删去一处、保存一处，因此仍按旧志两处都载，以表示存疑。第一，人物、名宦既然已经在各门中节录传记，又在陵墓门中记载碑志，这就造成重复；若删去碑志而只记铭文，更是没有意义。唐、宋的墓志铭还较为简洁古雅，明人的铭文大多芜杂冗长，现在一概省去，以求简约。第一，古迹务求典雅真实、可以考据。例如禹州新郑县有交印台，志书记载郑武公任卿士，有功而赐给印绶，筑台接受，言语十分鄙俗。印绶到秦代才开始有金印紫绶、银印青绶，《汉书·百官公卿表》中有记载可以考证。周代只使用圭、节，怎么会有“交印”这个名称呢？至于信阳州南面的劈破山、拖刀岭，说是关忠义的故迹，更像小说家所载。考查《三国志》本传，关忠义的脚从未到过信阳州。凡属这类情况，一概删削，以求典雅驯正。第一，帝王志：旧志认为梁、唐、五代都以开封为都城，这是没有深入考察。后梁因朱温篡唐，以汴州为东都；到开平十三年，仍迁都洛阳。末帝在大梁即位。唐庄宗进入大梁，同光元年十二月，又迁都洛阳。历经三帝，共十三年。后晋石敬瑭进入洛阳，天福二年，又迁都汴京。这些都载于《纲目》，可以考察。现在一并订正。又隋代都城在长安，炀帝仁寿四年迁都洛阳，以洛阳为东京。越王杨侗留守东都，继位为帝，以洛阳为都，前后两代共十一年。唐武后也以洛阳为都，旧志没有记载，这些都属于疏漏。现在都考据正史予以订正，并增入《辨疑》中。第一，名宦、人物宁可谨慎，也不要滥收。现在自。本朝定都以后，全部按照报送户部的册籍登记；此前则全部依照旧《通志》。旧志所载宋代张商英属于曾惇、蔡卞一党，蒲宗孟把司马温公视为奸邪，这类凶恶之徒，怎么适合混入名宦人物中？现在全部删去。明代自正德直到天启，也有依附宦官、见于著名史籍的人，也不敢随意收录，用来彰明。圣朝奉行正道、公正无私的原则。第一，河南人物在史籍中光彩显著，真是盛大。其中如河洛二程倡明正道，学统相承，前后名家不断出现，理学应另行编纂；汉、唐诸儒经学精通、品行修洁，辅翼圣人典籍，学问宏博通达，儒林应另行编纂；自龙逢、比干以后，成就仁德、取守大义，姓名载入史册，光辉高照河岳，忠烈应另行编纂；梁园、邺下留下风雅传统，采撷芳华、聚集英秀，声名流传于文学艺术界，文苑应另行编纂。旧志在人物列传后，只分孝义、隐逸两门，分类还不完备，谨依据旧传，并参考郡邑志书，增编理学、儒林、忠烈、文苑共四卷。第一，旧志艺文有十五卷，占全志三分之一，只因删去山川、城池、古迹、寺观之后，把附见的诗文汇集在一处，遂使篇卷过于繁重。山川、古迹列出名人咏歌、前贤碑记，用来发挥景物形象、详细记载源流，并非没有益处。如果现在一概删去，既显得空寂，把它们全部归入艺文，又嫌内容漫无边际，这是两方面都失当。现在仍按各条分别记载，以便省览。有佳篇反复出现，以及碑记篇幅很多、无法全部附入的，则收入艺文，以成全书大观。第一，艺文开头编列赋、诗等作品，兼备各种文体，大致仿照《文选》的体例。诏诰、制册，属于朝廷的宏大谋议；奏疏、文移，出自名臣的深谋远略；箴、铭、赞、颂，都是描写盛德、警戒意外祸患的言语；论议、杂辩，是裁定义理、考索制度的文章，都有助益，并非同于浮华文辞。至于记、序等文体，如果内容与政治无关，也不涉及民风，篇幅又长、连篇累牍，实在没有意义，多加删削，以节省阅览。第一，艺文中旧载关忠义辞别曹操的书信，竟是后代人伪造，杂用小说《三国演义》中的故事，可以删去。朱子《韩文考异》原本采用《唐书》本传和洪兴祖年谱等书相互考订，志书中删去传文而只录洪氏年谱，那么被驳诘的究竟是什么事情呢？不仅头绪不清，文章义理也不贯通了。详见《辨疑》，现在一并增删订正。

译第一，讹误应当考证订正。士雅山是晋代祖逖避兵之处，士雅是祖逖的字，旧志却注为陶侃。又如莽母城讹作蔡母城，李同城讹作李固城。《后汉书》记钟皓字季明，旧志却讹作钟明；杜根传后附载成翊的世系为平原郡吏，旧志却讹作杜根之子；应詹是应璩之孙，旧志却讹作应璩之弟。唐代李绅传中“户官道户”讹作“尸”字。宋代马知节是幽州蓟县人，旧志却把他列在祥符。金代滑州安抚使王政有传，直隶志却认为“政”应当是名。马英是妇人，见于《元史·列女传》，旧志却列入孝子。凡此各类，一百年来无人改正，现在都按照史书考定，详见《辨疑》。第一，《通志》一向有《辨疑》一条，大多是琐碎偏僻的小事；对于郡县的脱漏、山川的错乱、城邑的兴建废置、关津的迁移更改，却一概没有涉及，只能满足博闻，对大体没有关系。现在就各条内容，上自商、周，下至前朝，以《诗经》《尚书》及《左氏》的注疏为依据，探求源流；参考历代史书、地志，以穷尽变化；结合夹漈先生郑樵及诸儒的学说，探究其统绪，最后归纳到。圣朝《皇舆表》，以确定最终的结论。务求使河南二千里土地、四千年历史，其中古今纷繁纠结的、秩序如同胶结盘绕的，都能剖析讹误；与旧本相比，订正得更加详细完备。第一，偏僻书籍、隐秘文牒按例应当收录。旧志除正史外，还旁及《搜神记》《幽怪录》，这些还可以说接近古代；至于混入《阴隲文》、劝善书之类，就十分鄙俗了。现在一概删削，改用典雅文字。大体说来，名贤的叙述，其中可以补正史缺漏的，也是史公所称许的；那些散佚的事迹，有时可以在其他说法中见到。第一，雍正十二年。奏请把陈州改为陈州府，许州改为许州府；开封府所属太康、扶沟二县改属陈州府；禹州及所属新郑、密二县改属许州府；郑州及所属荥阳、荥泽、河阴、汜水四县改属开封府；河南府所属卢氏县改属陕州；南阳府恢复设置南召县。这些事情关系到沿革中的重大典章，应当载入志书。但奉。督抚衙门批准施行的日期，已经到了开版雕刻将要完成的时候，不便全部毁掉版片，重新。编纂者因而遵循史家划分界限的惯例，不再增入。第一，志书与史书互相表里，合起来就是一代的史书，分开则是各省的志书；应当精确核实，不应一味追求繁多；应当详载事实，略去辞藻。事实即使繁多，只要前后条理贯通，读者一看就明白；过度铺陈辞藻，哪怕堆满栋梁、汗牛充栋，也没有实际用途。现在职官志增加十分之八，共十卷；河防志增加十分之九，共五卷。水利、漕运都新增设置，邮传、盐课、选举志也比旧志详细，都是关系制度、国家财政、百姓生活的大事。其余如赠送序文、游山记及墓铭之类，多予删削，希望详略得当，以辅助。圣明天子的宏大谋略于万分之一。以上凡例共三十条。

译《河南通志》凡例。钦定《四库全书》　　　　史部十一。《河南通志》目录：地理类第三〔都、府、郡、县所属〕，第一卷。圣制。第二卷。舆图。第三卷。沿革上〔附表〕。第四卷。沿革下〔附表〕。第五卷。星野〔附星野图、祥异〕。第六卷。疆域〔附形势〕。第七卷。山川上。第八卷。山川（下）：关津、桥梁 卷九 城池 卷十 礼乐 卷十一 兵制（附：满洲营） 卷十二 河防一（附：古黄河道、今黄河道、豫省黄河道、古今黄河通塞考、黄河 五大徙、各道河渠、河防职官，附：河兵、堡夫、黄【原文疑有脱漏】） 卷十三 河防二（河堤工程，附：堡房、河防考，自【原文疑有脱漏】） 卷十四 河防三（周定王，起【原文疑有脱漏】） 卷十五 河防四（河防考，国朝） 卷十六 河防五（河防事务，附：黄河图） 卷十七 水利上 卷十八 水利中 卷十九 水利下 卷二十 封建 卷二十一 田赋上 卷二十二 田赋下 卷二十三 户口上 卷二十四 户口下 卷二十五 漕运 卷二十六 盐课 卷二十七 邮传 卷二十八 风俗 卷二十九 物产 卷三十 职官一 卷三十一 职官二 卷三十二 职官三 卷三十三 职官四 卷三十四 职官五 卷三十五 职官六 卷三十六 职官七 卷三十七 职官八 卷三十八 职官九 卷三十九 职官十 卷四十 官署 卷四十一 仓庾（粮仓） 卷四十二 学校上 卷四十三 学校下（附：贡院、书院、义学、社学） 卷四十四 选举一（荐辟） 卷四十五 选举二（进士） 卷四十六 选举三（举人、袭荫、贡监） 卷四十七 选举四（武进士、武举、武勋、武袭） 卷四十八 祠祀 卷四十九 陵墓 卷五十 寺观 卷五十一 古迹上 卷五十二 古迹下 卷五十三 帝王（附：后妃） 卷五十四 名宦上 卷五十五 名宦中 卷五十六 名宦下 卷五十七 人物一 卷五十八 人物二 卷五十九 人物三 卷六十 人物四 卷六十一 理学 卷六十二 儒林 卷六十三 忠烈 卷六十四 孝义 卷六十五 文苑 卷六十六 隐逸 卷六十七 列女上 卷六十八 列女（下） 卷六十九 流寓 卷七十 仙释 卷七十一 方伎 卷七十二 艺文一【赋】卷七十三 艺文二【乐府、五古、七古】卷七十四 艺文三【五律、七律、五排、七排、五绝、七绝、诗余】卷七十五 艺文四【历代诏诰】卷七十六 艺文五【表、笺、疏】卷七十七 艺文六【颂、书、启、赞、箴、论、辨、说】卷七十八 艺文七【考、述、传、序、檄、移文、议、跋】卷七十九 艺文八【记、铭、诔、祭文】卷八十 辨疑【附拾遗】臣等谨慎考订：《河南通志》共八十卷。本朝总督河南山东军务、兵部右侍郎王士俊等人撰写说：“‘河南’这个名称，在宋代只属于洛阳一郡，所以宋敏求撰写《河南志》，只记载西都的典故，而没有涉及其他州。自明初设置河南布政使，所属有八府，实际跨越黄河以北；疆界和建置与古代略有不同。因此各郡县虽然各自有偏重一方的记载，却还没有合编为一部书的。嘉靖年间才开始编纂，也只是大略具备而已。” 本朝顺治十八年，又加以续修，条理大体具备。黄之隽说：“康熙年间曾经颁行天下，作为编修的格式。此后很久没有修订，沿革和废置多有不相符合。”雍正九年，总督田文镜奉命编排纂辑，于是延请编修孙灏、进士顾栋高等人设局开办，搜集考订。田文镜去世后，王士俊代理总督。过了很久，才终于编成此书。刻板刚刚完成，而陈州、许州升为府，郑州改隶开封，卢氏改隶陕州，南召恢复县治，这些都来不及增补修改。现在姑且仍按原本记录。乾隆四十六年三月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 钦定四库全书 《河南通志》卷一 圣制 《尚书》开头是《典》《谟》，其次是《誓》《诰》，这些大都是帝王的文章，浑厚宏大、淳朴深远，确实是作者中的圣人之作啊！其中像盘庚向众人训诫，以及康叔之诰、蔡仲和防子之命，都是豫地的文献。到了卜洛以后，君陈、毕公、历尹治理东郊，对于训诫言辞，仍然说得十分恳切。帝王并不把民众区别对待，但政教所优先施行的地方，必定要根据本国风俗来加以转变；上面所训示的，下面所奉行的，言语足以成为后世的准则，这难道不是很重要吗？我 世祖章皇帝安定中原以及 圣祖仁皇帝休养生息，涵养教化、温暖养育六十多年。凡是禁止祸乱、平息暴行、减免租税、赏赐复业之民，诏令颁布的恩德都极其深厚。豫地处在中原，接近 京畿，奉行 诏令尤其接近光辉灿烂的 天子之言，已经光耀史册。我 皇上开始承继大统，首先 谕告河南文武各位大臣：恭谨地履行各自的职务，今后还要频繁发布 德音。对于民间百姓的疾苦、风俗的利弊，没有不在深厚仁爱、恻隐体恤之中周详考虑的；这使穷困屋檐下的老人全都感激地传诵叙说。何况受任治理一方、职责在于牧养百姓的人，恭敬地诵读 宝训，更应当惊惧叹服、欣喜起舞而不能自已。

译志载圣制 世祖章皇帝登极恩诏【顺治元年】奉 天承运 皇帝诏书说：我国家承受 上天的眷顾保佑，开始创建东土基业；先祖开创宏伟基业，先父扩大前代事业，于是举有旧日邦国，恭敬承受 新的天命。等到朕继承帝位时，虽然年纪尚幼，却牢记继承先业，永远安定地守住这个帝位。近来由于贼寇气焰屡次炽盛，给明朝造成极大祸患，所以把重任托付给亲近贤能之人，拯救百姓于水深火热之中。于是刚刚挥军进击，很快便奏报肃清局势，已经解除百姓倒悬之苦。并不是为了富有天下，而是王公列爵、文武群臣以及军民耆老共同上表劝进，恳切请求再三。于是于今年十月初一日恭敬祭告 天地 宗庙 社稷，即皇帝位，仍然建立统治天下的国号，称为大清。在燕京定都，定年号为顺治。深思上天赋予的重大使命，创业并不容易，守成尤其艰难。况且正当改制之初，更应当采取变通的防范措施。因此斟酌古今，衡量天时人事的适宜情况，希望防止官吏积习，使百姓安定，彰显 祖先功业 宗庙德泽的伟大，现将所有应当施行的条例列举如下。谕告河南、江南、江北等处防诏【顺治二年】日月光辉交相辉映，天下太平；南北统一，战争平息。考察古代以来的情况，没有不与此相符的。本朝建国已有多年，疆域既然广大，便以淳厚朴实作为治理原则，并无意于兼并。过去边疆交战，本来想要讲和，不料贼寇极端作乱，造成大祸。明朝国运彻底终结，于是整顿军队进入关内，代替明朝雪耻。仍然因为贼首没有消灭，无暇安居，又随即命令二王誓师向西征讨。而南方乘机拥立君主，妄自僭越称帝，完全不顾国家禁令，急速推行乱政，使百姓更加困苦，背负了天下人共同认为不义的罪名，阻塞东南归顺的道路。朕因此日夜敬畏，思考拯救穷苦百姓，所以西部贼寇一被击溃，随即出兵南征，上承 祖宗的美盛功业，内有皇叔的谋略相助。定国大将军豫王扶持正义向东进军，军队没有经过激烈战斗，河南、江北便相继归诚；刚刚攻克维扬，随即平定江左，金陵的男女都彰明我 上天的庇佑已经获得，福藩以南的地区大体平定。从此可以逐步减轻徭役、减薄赋税，渐渐走向太平。将来考订制度、整理文教，希望礼乐能够逐步兴起。朕想到承受重大天命并不容易，又哀悼百姓处境极其艰难，深切感到百姓疾苦，应当怜悯那些因误会而获罪的人，特此施行广大恩赐，赞助天下共同更新。河南、江北、江南等地应当施行的恩例，全部列在后面。亲自处理政务祭告中岳嵩山文【顺治八年】神灵环顾通达八方，雄伟高峻直入云天，总摄阴阳，使日月交相照耀。朕恭敬承受 上天的命令，恭敬承受神灵的庇佑，特意派遣专职官员，来表达诚挚的祭献，愿神灵鉴察。祭告济渎文【顺治八年】神灵孕育精气，王屋山降下雨水，兴云布雨，水德深厚，灵泽长久，恩泽遍及万物。历代帝王都恭敬举行祭祀，朕恭敬承受 上天的命令，继承宏大基业，遵循常典；命令官员前来祭祀，愿神灵鉴察。祭告北海文【顺治八年】神灵的源流疏通于朔漠，支流繁衍于天际之野，水流汇聚而充盈广大，水势浩瀚，滋润重重，朕恭敬承受 上天的命令，统有四方，谨派专职官员代为陈献隆重祭品。恭请神灵鉴察并享用祭品。祭告淮渎文【顺治八年】神灵的源头发自桐柏山，支流流经泗水、沂水，滋润万物、养育百姓，恩泽流传于世。历代帝王都恭敬举行祭祀，今朕恭敬承受 上天的命令，继承宏大基业，遵循常典；命令官员前来祭祀，愿神灵鉴察。祭告大昊伏羲陵文【顺治八年】自古以来，帝王承受上天昭示的使命，继承道统并更新治统。圣贤代代兴起，前后都遵循同一道理。功绩德行载于典籍，光明如同日月星辰。朕恭敬承受 上天眷顾，继承宏大基业，敬仰追慕前代美德，谋求追随先贤足迹；光明盛大的祭祀典礼，应当赶快开始隆重举行。恭敬派遣专职官员，代为奉上牲畜和帛，以此修行隆重祭献的诚意，表达仰慕典范的志向。恭请神灵降临享用，尚祈鉴察并享用祭品【商高宗、周世宗陵文同】祭告汉光武陵文【顺治八年】追念汉光武帝的明德，他奉承天命、安抚百姓，盛大的治理和宏伟功勋使万世永远受益。陵寝所在之处，英灵仿佛仍然存在。现在特意派遣使者，捧着香和帛，恭敬命令有关官员前来祭祀。愿神灵鉴察并享用，尚请来享用祭品【宋太祖、太宗、真宗、仁宗陵文同】谕告兵部左侍郎兼都察院右副都御史贾汉复巡抚河 南等处【顺治十五年】现在因为中州是重要地区，急需借助安抚怀柔，特命你巡抚河南等地，提督军务，兼理河道。你应当宣布德意，安抚军民，考察核实有关官员，甄别将领，操练兵马，修缮疏浚城池。兵备各道副参等官，都听从你的节制。战守各项事务，必须同总兵官商议后施行。如有盗贼突然发生，即应防令该镇统率道、将领和官兵，设法剿灭，不要使其滋蔓。对于确实诚心悔罪、放下武器归农的人，才准许招抚。两河土地向来以肥沃富饶著称，如有荒芜，必须广泛招募百姓开垦播种，不得让奸民和权势之人争相侵占。逃民造成的荒粮，责成有关官员核实后开列上报，奏请蠲免。凡税粮、屯粮、仓粮等项目，都听凭你考察核实所属道、府、州、县官员。如果确实诚心任事、廉洁能干并有成效，就秉公上疏推荐。若有欺骗粉饰，就查明事实参奏处理。那些贪婪残酷而不肖、庸碌怯懦而失职，以及营卫武官剥削士卒、侵吞军饷、遇到警报退缩、杀害良民冒充功劳、骄横强悍而不听命者，文官六品以下、武官都守以下，凡应当拘捕审问的，径自拘捕审问；应当参奏的，立即写奏章参奏，听候处分。一切河道水利，都要用心疏浚修筑，不要使其淤塞毁坏。现在省城尚未修复，各项工程必须同直省总督、河道总督以及直隶、山东巡抚共同商议后施行。河南地近湖广，如有军务需要移防，务必互相依托、互相救援。你仍然听从直省总督、河道总督的节制。年终把已经办理的事务开列送交有关部门考察。因为你的才干能够胜任，特意提拔任用，必须更加竭尽忠诚和谋略，秉公尽力，以符合委托，不得因循懈怠，或偏执而违背常理，贻误地方；责任必有所归，你要谨慎。特此谕告。谕告监察御史李森先察查河南荒地敕令。按土地定赋税、天下土地都缴纳贡赋，自古以来就是如此。从前各省及直隶地区的田地，在遭受兵火之后，大多荒废，因此豪强暗中侵占，奸猾胥吏虚报诡称，把熟地说成荒地。又有兴办屯田、设置道防等事，执行不善，捏造虚假册籍，把荒地

译说成熟地，暗中漏报正课，另外加派赋税，国家财政和百姓生活都因此受害。如果不彻底清查，就无法整治积弊。这些弊端以河南、山东两省最为严重，特意专门派你前往河南地方清查。进入境内以后，立即督促所属州县把境内实际征收赋税的田亩，除荒地、屯田地以及前朝废藩田亩之外，逐一到田地实地清丈，不许遗漏或错误，详细编造图册上报缴纳。你还要不时亲自清丈，按照图册复核，并取该省新制定的赋役全书核对查算。所属官员中有实际奉行、丈量出更多田地的，宽免他们从前疏忽的罪过，仍然据实上报叙功，不许抄袭其他条款，含糊浮泛地博取恩惠。有人因循旧弊，含混欺瞒、隐匿包庇、徇护豪强，卖富济贫、摊派给穷人，轻重不均，弓尺不一，以及借机索取财物、骚扰里甲、派取供应的，纠察后从重处理。有的官员昏聩年老、耳聋眼瞎，不能胜任职务的，立即奏请罢免，另选有才能的州县官员代为清丈。代为清丈的官员中有能够胜任的，同样优先叙功。民间有人把自己隐匿的田亩主动自首，可以免于追究，按例开始征税；如果隐匿不报，被旁人告发，就依法治罪，主管官员一并参处。如果清丈以后，还有熟地没有申报，被旁人告发，就把隐匿的土地没收入官，并仍然治罪；主管官员分别按照徇私、含混欺瞒等情形，奏请处分。巡抚、巡按如果有把持阻挠的行为，以及乡绅有挟制抗拒、违抗命令，导致清丈办法无法实行的，要指名参奏处理。屯田田亩中，过去因主管官员加派赋税、冒功虚增亩数的，全部加以厘正：虚加的数目予以删除，实际丈出的田亩予以增入，不得仍旧含混。有关官员清丈不力，只把现有熟地强行让百姓多报，充作丈出的亩数，立即纠察参奏，从重治罪。粮里、胥役中舞文弄法、弄虚作假、把赋税飞洒诡寄在豪强隐匿的田地上而使贫民受累的，要严加查察，从重追究。丈量所用弓尺的尺寸长短，必须核照该省旧行的规制，不得任意增减。经过的州县必须先令明确划定疆界，然后才能丈量，不许彼此隐瞒包容。凡鱼鳞图册和方圻等足以查验、能够厘正田亩、有助于清丈事务的，该省各有成例，听凭你酌情命令州县编造施行。凡编造图册，必须令有关官员从定额经费中支用，不许私自加派。随行带领的人员必须按照题定数目，不许擅自多带人员。所到之处务必约束自己、便利百姓，不许苛责供应而滋生骚扰。随从、弓手、里书人等如有借端索取财物、玩弄法律、扰害百姓的，要严加拘捕，从重处理。凡亲自前往察勘的地方，如有必要由属员分别督办，只许在推官和管粮通判中谨慎选用一名廉洁能干的官员随行。凡府、道等官员有跟随往来、越境迎送的，以及州县有修饰厨传、铺设毡毯、结队迎接、逢迎谄媚的，立即参奏处理。你专门负责察查荒地，不得审理其他刑名案件，也不得考察官吏，只务必督促各州县把全省荒地、熟地彻底丈量清楚，详细编造总册，报送部院，以便查核。果真能够廉洁奉公、端正自身并率领属员，不徇私情，不庇护豪强，不勒索属员，不骚扰百姓，把积弊全部清除，才算称职，题报明确后议定叙功。如果贪污放纵、行为乖张、徇私隐瞒、懈怠怠惰，就有明确定罪法律，绝不宽贷。钦此，故颁发敕令。谕告河南巡按御史李粹然敕令【顺治十五年】派遣御史巡行各地，本来是为了考察官吏、安定百姓。从前派出的御史接受贿赂，徇从请托，自身已经贪污，哪里还能考察官吏？不能考察官吏，又凭什么安定百姓？所以暂时停止任用。现在重新派遣巡行御史，必须体察朕的心意，彻底改掉旧习。一经奉命出巡，以及在路上、进入境内以后，不许会见宾客、收受书信、设宴迎送、接受馈赠。不许使用投递文书的书办和差役。不许使用巡按衙门原有的书办和承差。不许设置中军听用等官。不许让幕宾代为起草文书。不许让府、州、县的运 司等官员铺设陈设、迎来送往，不许借公事之名混杂差遣人员；到府、州、县后，不许访拿平民，不许诈害富户，不许索取财物。所属官吏大小各级官员，都必须设法实际访察，不得专门凭借司、道、府、按察等衙门的开报，不得纵容司、道、府、按察等衙门而只参奏州县，不得包庇大贪大恶之人而只挑剔小过。对于重大的刑狱案件，务必清楚审理、确实拟定，不要被各衙门中积弊深重的人员牵制纵容；要不时严加拘捕，重重追究，依法处置。如果总督、巡抚、总兵等官有不公正、不守法、隐瞒包庇、专擅行事、纵兵害民、纵容盗贼杀害良民等事情，允许巡行御史立即纠察检举。如果御史故意违背上述禁令，允许总督、巡抚立即纠察检举。都察院堂上官尤其应当督促责成，河南掌道等官也要时时访察；不必等到任期届满考核，凡有诚心实政的，奏请特别加以褒奖。有不遵守禁令、贪婪放纵、懈怠玩忽的，参劾请求撤职，并以重罪惩治。如果总督、巡抚以及都察院堂上官、河南掌道等官徇情包庇隐瞒，也以重罪惩治。各位出巡御史应将此敕令带入境内，三日之内抄写黄榜、刊刻印行，分发给司、道、府、州、县，并且遍示城内城外的绅士和百姓，使他们都知道；如果不刊刻、不普遍发放，就按违背敕令论处。特此谕告。圣祖仁皇帝亲政祭告太昊伏羲陵文【康熙七年】自古以来历代帝王承继上天、建立治国准则，功德都很崇高，治统和道统光明显著，流传后世。朕承受 上天的眷顾和命令，继承宏大基业，开始亲自处理各项政务，敬仰前代美德。光明盛大的祭祀典礼，应当赶快开始修举；恭敬派遣专职官员，代为奉上牲畜和帛，以此表达隆重祭献的诚意，完成钦敬崇奉的礼仪。恭请神灵降临享用，尚祈鉴察并享用【历代帝王陵文同】圣谕十六条【康熙十八年】敦促孝敬父母、敬爱兄长，以重视人伦；笃厚宗族关系，以彰显和睦亲爱；使乡党和睦，以平息争讼；重视农业和蚕桑，以充足衣食；崇尚节俭，以爱惜财物；兴盛学校，以端正士人习气；排斥异端，以尊崇正统学术；讲习法律，以警戒愚昧顽固之人；彰明礼让，以淳厚风俗；致力于本业，以安定百姓心志；教训子弟，以禁止违法非为；平息诬告，以保全善良之人；告诫隐匿逃犯，以避免株连；完纳钱粮，以减少催征；联结保甲，以平息盗贼；化解仇怨愤恨，以重视人的生命。疆域平定祭告中岳嵩山文【康熙二十一年】神灵尊临四方，位置正处大地中央，总摄阴阳，使寒暑调和。朕恭敬承受神灵的保佑，疆域已经平定，特意派遣专职官员，来表达隆重祭献。愿神灵鉴察。祭告济渎文

译神灵清澄明净，掌握德性而使幽隐显明，彰显神灵的美善功利；神功不言自明，独自运行。朕恭敬承受神灵的保佑，疆域已经平定，特意派遣专职官员，来表达隆重祭献。愿神灵鉴察。祭告北海文 神灵的波涛涵容大海，恩泽浸润幽深之地，广泛滋润而无所不至，应时而来，永不枯竭。朕恭敬承受神灵的保佑，疆域已经平定，特意派遣专职官员，来表达隆重祭献，愿神灵鉴察。祭告淮渎文 神灵的源头发自桐柏山，水流经过泗水、沂水，滋润万物、养育百姓，恩泽深厚而广大。朕恭敬承受神灵的保佑，疆域已经平定，特意派遣专职官员，来表达隆重祭献。愿神灵鉴察。祭告太昊伏羲陵文 自古以来，帝王承受上天昭示的使命，继承道统并更新治统。圣贤代代兴起，前后都遵循同一道理。成就功业、彰明盛德，光耀如同日月星辰。朕承受上天的眷顾保佑，统治天下，扫灭残余贼寇，廓清四方疆域。向古代帝王报告功业，隆重的祭礼开始举行。恭敬派遣专职官员，代为奉上牲畜和帛，以此修行祭祀的诚意，表达仰慕先贤德行的志向。仰望祈求神灵降临，尚请鉴察并享用祭品【历代帝王陵文同】圣驾巡幸祭告中岳嵩山文 神灵居于天下中央，永远高耸，极其高峻而常受尊崇，总摄阴阳，使日月交相照耀。朕恭敬承受太平运势，按时巡行视察地方，严肃遵循旧有典章，命专职官员举行祭祀。愿神灵鉴察。祭告济渎文 神灵孕育灵气，王屋山导引水流，截断河流、荡涤污垢，使清流畅通和顺，滋润万物。朕恭敬承受神灵的保佑，考察古制巡行地方，特意派遣专职官员，来表达隆重祭献，愿神灵鉴察。祭告北海文 神灵主管瀚海的领域、委羽的区域；大地积聚精气，天以一气确定方位。朕现在巡行视察地方，考察古代常行的经制，特意派遣专职官员，恭敬办理祭祀事务。愿神灵鉴察。祭告淮渎文 神灵的深远源头在桐柏山，通达而注入江河；洗涤浊流使之清澈，恩泽百姓、滋润万物。朕恭敬承受神灵的保佑，考察古制巡行地方，特意派遣专职官员，来表达隆重祭献。愿神灵鉴察。特恩蠲免河南等省钱粮谕【康熙二十四年】朕思考，自古以来帝王统一天下，努力宣扬德化，必定像爱护子女一样爱护百姓，勤勉探求民间疾苦，使百姓安定，达到家家富裕、人人丰足，然后使后世进入和乐兴盛之治，治理达到最高境界。朕登基以来，早晚勤于治国，不敢立即安逸；心中切念百姓依靠，思考培植国家根本。虽然编户百姓渐渐能够安居谋生，但民间正需要恩惠休养，想使众生安乐获利，家家富足。只有不断减轻赋税、蠲免租粮，才可以使万姓都得到实际恩惠。此前用兵以来，河南、湖北两省百姓承担转运供应，劳苦费用很多，特此广施仁恩，以表示哀怜体恤。康熙二十五年应征收的地丁各项钱粮，着令蠲免一半。康熙二十四年尚未完纳的地丁钱粮，也着令全部豁免。又有直隶献县、河间县、河间卫，江南宿迁县、兴化县、邳州、盐城县、高邮州，山东郯城县、鱼台县等地方，今年再次遭受水灾，百姓困苦，也应当加恩体恤。康熙二十四年下半年、二十五年上半年地丁各项钱粮，一律予以豁免。你部迅速办理此事，该地方官也要迅速传告，使人人都同样受到恩惠，以符合朕爱护养育苍生的深切心意。如果有不肖的有关官员或差役借机含混欺瞒，或者私下重新重征赋税，该督抚要指名题奏参劾，从重治罪。如果督抚徇私隐瞒而不加纠举，或经由奏报，或被人告发，一定一并从重治罪。你部立即遵照谕令施行，特此谕告。孝庄文皇后祔庙祭告中岳嵩山文【康熙二十七年】神灵巍峨高耸，直达中天，尊居天下，八方边界都受到护佑，兆民繁衍充盛，朕继承了祖宗的大业。恭敬地祭祀祖宗的宏大基业，现将 皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后的神主升 祔入太庙。太庙的礼仪已经完成，特派专职官员举行这次常规祭祀，惟愿神灵明察。祭告济渎文 神灵承接大地之流，横截河流奔赴大海，源出王屋山，滋润灌溉数州。朕继承了祖宗的大业。恭敬地祭祀祖宗的宏大基业，现将 皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后的神主升 祔入太庙。太庙的礼仪已经完成，特派专职官员举行这次常规祭祀，惟愿神灵明察。祭告淮渎文 神灵汇聚神秀，桐柏山的水流汇合，润泽江河，使万物复苏，各类生灵得到繁育。朕继承了祖宗的大业。恭敬地祭祀祖宗的宏大基业，现将 皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后的神主升 祔入太庙。太庙的礼仪已经完成，特派专职官员举行这次常规祭祀，惟愿神灵明察。祭告太昊伏羲陵文 自古以来，帝王接受上天的光明显命，统治天下、承受天命图箓。时代虽然不同，但继承治理天下的道路相同，前后道理一致。朕承蒙上天眷顾保佑，统治四方，考察古代礼制文章，恭敬地整修祭祀之事，现将 皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后的神主升 祔入太庙。太庙的礼仪已经完成，特派专职官员代为奉献牲畜和帛匹，恭敬修举禋祀大典，以表达对先圣盛德的敬仰之情，仰望神明鉴察这番诚心。【历代帝王陵文同】特恩蠲免河南等省钱粮谕【康熙三十年】朕勤勉不懈地谋求治理，深切忧虑百姓的生计。每当乡里正值耕种收获时节，朕勤于访察；凡有灾荒歉收上报的地方，或减免赋税，或发放赈济，随即施行，务必使百姓得到安置。想到河南一省，连续多年秋收都没有达到丰收，如果不施加特别恩典予以蠲免和抚恤，恐怕会导致百姓生计艰难。康熙三十一年的钱粮，着令一律蠲免，漕粮也着令停止征收。至于山西、陕西遭灾州县的钱粮，除按受灾分数蠲免外，康熙三十一年春、夏两季应征的钱粮，一律缓至秋季征收。以此来体现朕眷爱百姓、抚慰安定并使其休养生息的心意。你部立即遵照谕令施行，特此晓谕。命令河南等省翻耕土地以消除蝗灾谕【康熙三十二年】朕听说山东省今年秋收以后，九月间曾经发生蝗灾，蝗虫的遗种一定已经留在地下。今年雨水较多，如果明年春天稍微干旱，蝗虫就可能再次滋生，这还不能确定，因此不可不预先筹划。应当及早把田土全部翻耕，使蝗虫被翻覆的土壤压烂，这样蝗虫便无法再次繁殖。即使有少量遗种，明年重新孵化，地方官也应立即设法驱赶捕捉，不至于数量太多，同样大有裨益。着令户部赶快通知直隶、山东、河南、山西、陕西巡抚，通行晓谕所属地方，将田土在今年冬天至明年春天务必赶紧翻耕，以消除蝗灾。如有不能全部翻耕的田地，蝗虫再次滋生，也必须迅速驱捕，不要使其造成灾害。谕令兵部右侍郎兼都察院右副都御史顾汧：巡抚河南。敕令【康熙三十二年】

译现任命你巡抚河南等处地方，提督军务，兼理河道，驻扎开封府，专门负责所管地方文职官员的举荐和弹劾、贤能与否，以及粮饷、刑名等一切民政事务。你应宣扬德意，安抚人民，约束衙门差役，使他们谨慎遵守法纪，不得作奸生事、扰害军民。操练军队，修缮疏浚城池，访察民间疾苦，禁止压制奸猾之徒。所有钱谷和漕运事务，都听凭你管理。所属地方应征、应免的钱粮，都要依照户部题准的新定制度办理并晓谕，同时仍须仔细体察。如有主管官员蒙混加重征收、借故摊派，应奏报查处；严令所属官员查察并押解逃人。如地方发生盗贼，应与总兵官共同商议，统率将领竭力剿灭，务必斩草除根。凡地方上有利于民、有弊于民而可以缓解民困、振作整顿、革新政务的事项，都逐件条奏，请求裁定施行。地方储备粮食的办法，如常平仓、社仓等事，责令主管官员努力实行和修举。境内逃亡丁口所遗留下的荒地钱粮，责成道、府转行主管官员据实查核，造册申报；应当蠲免豁除的，请奏请蠲免豁除，同时晓谕招徕逃民，劝导督促农耕播种，严禁滥征侵占，使百姓安居乐业，不得让主管官员把应由现存人户承担的全部钱粮一概摊派包赔，致使里民负担更加沉重。所属司、道以下各级官员，确实有诚心任事、廉能素有声誉的，应据实举荐；如果有粉饰欺骗、贪婪残酷而祸害百姓、庸碌懦弱而玩忽职守的，应随时奏报。所有河道水利事务，都要特别用心修筑，不得使其淤塞毁坏。各项工程凡涉及关防的，必须与河道总督及直隶、山东巡抚共同商议斟酌后施行。副将以下武职，听你节制；所管防守地方、剿贼御敌、调遣军队、举荐和弹劾武职贤否等一切军务，都应与总兵官共同办理。如有武官骚扰地方、残害良民、纵兵抢掠，或隐瞒贼情不上报等事，听你与总兵官共同纠察弹劾，从重治罪。敕令中没有详尽列出的事项，听你详细斟酌施行。年终将已经办理的事务及兵饷钱粮造册送交户部考察。你接受这项委任，必须廉洁奉公，竭尽心力，以符合委任你的期望。如果怠惰玩忽、废弛职守，贪污荒谬，贻误地方，责任必有所归，你应当谨慎。特此谕告。饬令河南等省捕捉蝗虫谕【康熙三十三年】朕身处深宫之中，每天都把乡里百姓的生计放在心上。每次巡行郊外，都一定巡视农桑，详细了解田间耕作事务，对此知道得最为清楚。确实能够预先筹划农事，广泛准备应对灾害，或许会大有裨益。去年因为雨水过多，朕就担心今年春天如果发生旱灾，蝗虫遗种必定会造成祸害，于是随即命令传谕直隶、山东、河南等省地方官，令他们晓谕百姓，立即把田地赶紧翻耕，使翻覆的土壤彻底压住蝗虫卵种，以消除后患。如今已经进入夏季，恐怕蝗虫遗种还在地下，日渐繁殖，已经播种的谷物难免遭到损害。有些乡野愚民说蝗虫不可伤害，应听任它自行离去，这类无知言论必须严禁。捕蝗消灾，全靠人为努力，应派户部司官一员前往直隶；山东巡抚要再行申令各州县官员，亲自到田间巡视，某处有蝗虫，就率领百姓设法翻土覆盖压住，不要使其形成灾害。河南、山西、陕西等省，也要行文给有关巡抚，一体晓谕。钦此，你们将此事交给户部遵照办理。至圣先师孔子赞并序 大概自从天、地、人三才建立以来，天地不居功自傲；一脉传承下来，圣人代代宣明其中的深意。有能够推行道的圣人，取得君位来安定政道；有能够阐明道的圣人，著书立言来为后世树立法则。这正是正统学术能够长久光明、人心不致泯灭的原因。追考往昔的事业，仰望追溯前人的功德。尧、舜、禹、汤、文、武处于显达地位并居于上位，兼负君主和老师的职责，是推行道的圣人。孔子没有取得君位，困穷而处于下位，掌握删定和著述的权力，是阐明道的圣人。推行道的人，功勋事业在一朝显赫；阐明道的人，教化思想遍及百代。尧、舜、文、武以后，如果没有孔子，学术就会混乱，仁义就会湮没堵塞，这一大道失传已经很久了。后世之人想要探求二帝三王的治国心法，以此作为治理国家、平定天下的准则，又到哪里去取法呢？这样看来，孔子是万古以来独一无二的人物，确实如此。朕巡行考察东国，拜谒祭祀阙里，对孔子的仰慕更加深厚，恭敬地挥笔作赞说：‘清浊由气形成，刚柔由质构成。圣人参赞其中，立人道之极，使人的行为显著、习俗明察；舍弃大道，便无从遵循。伟大的皇帝建立纲常，伟大的后王安定政道。既作君主，又作老师，传下万古不绝的统绪。那就是尧、舜、禹、汤、文、武，五百多年以后，至圣孔子挺然而生，声如金振、音如玉鸣，汇集前代圣贤而成就大成。’ 他为《诗经》作序、删定《尚书》，审定礼制、匡正音乐，既穷究《易经》的卦象爻辞，也严格进行删削褒贬。向上继承前代传统，向下为后世显示典范。大道不至于永远晦暗，纲常大经井然有序。诸子百家纷纷而起，途径不同、旨趣各异；但大道如日月运行不息，仿佛在羹墙之间也可以看见圣人。孔子的道，关键在于中和与中庸；这种心和这种理，是历代圣人共同具有的。孔子的德，在于仁义中正；遵循常道的善，是根本天性。愿我们早晚都勉励自己，努力成就美好的事业。追溯洙水、泗水的源流，仰慕唐尧、虞舜的遗迹，遍历庭院门廊，用来观看礼器。挥笔仰颂圣德，心中遥远地向往。上溯百代，以圣人为归依；下至百代，以圣人为老师。不是以夫子为老师，而是以大道为老师。统御天下、治理世间，惟有大道才是最宝贵的。泰山高大巍峨，东海浩瀚无边；孔庙宫墙高达万仞，这就是夫子的殿堂。谁能窥见它的门界，谁能探得它的路径？大道并不远离人，只要能够存心思念，便可以成为圣人。复圣颜子赞 颜子很早就闻知圣人之道，天资尤其纯粹；约束自己合于礼，广泛学习文献，不因外物而改变，也不三心二意。对于一件善行始终牢记在心，万种德行便由此汇聚。能够教化众人，使他们同样获得颜回之乐；使礼乐归于一体，兼备四代的治国方法，全部可以施行，是深藏着辅佐君王才器的人。宗圣曾子赞 洙水、泗水一带的道统传承，鲁国因此得以获得。曾子说‘一以贯之’，意思是圣学就在这里。使自身明德昭著，使百姓更新，以止于至善为目标；推究事物、获得知识，使意念真诚、心正意诚，并把这种修养推及天下，使天下均平。最高的德行和重要的道理，是各种德行的根基。他编纂承继道统，完备地阐明圣人的训诫言辞。述圣子思子赞 深远美好的天命，是大道的根本源头；静时涵养，动时省察，以平常的德行、平常的言语，养育万物，赞助乾坤。九经三重，保存着治国的大法；笃实谨慎、慎独自守，是成就德行的门径。收敛时深藏而严密，扩展开来则广大无边。

译亚圣孟子赞 圣哲凋零以后，杨朱、墨翟的学说盛行，子舆孟子加以排斥，宣扬仁和义，独自阐发性善论，主张明辨言辞、涵养浩然之气；推尊尧舜，排斥功利。他所著光辉灿烂的七篇文章，与六经一同流传；孔子的学说由此传承，禹的功业也与之相配。荡平漠北，祭告中岳嵩山文【康熙三十六年】神灵位居鹑首之方，巍峨高耸而处于中央，总统四时，坐镇安定八方。朕因为剿除狡寇，三次踏入遥远荒漠，希望扫清边境尘患，使内外安定。如今恭敬承受神灵的保佑，塞北永远清平，特来报告成功，专派官员举行有等级的祭祀。惟愿神灵明察。祭告济渎文 神灵秉持清洁高尚的德性，水流时隐时现，孕育神灵于王屋山，滋润岱宗。朕因为剿除狡寇，三次踏入遥远荒漠，希望扫清边境尘患，使内外安定。如今恭敬承受神灵保佑，塞外永远清平，特来报告成功，专派官员举行有等级的祭祀。惟愿神灵明察。祭告淮渎文 神灵孕育于簪导之山，水脉源远流长，遍布恩泽于东南，最终归入沧海。朕因为剿除狡寇，三次踏入遥远荒漠，希望扫清边境尘患，使内外安定。如今恭敬承受神灵保佑，塞北永远清平，特来报告成功，专派官员举行有等级的祭祀，惟愿神灵明察。祭告太昊伏羲陵文 自古以来的帝王接受上天的盛大命令，制定治理之道、安定政事，必定禁止暴行、铲除残害，以使百姓安定。遥想先人的功烈，其道理确实相合。朕恭敬承受 帝王的福祉，统治九州，现因凶悍盗寇猖獗，亲自征讨漠北，荡除盗寇的凶焰，廓清边疆，使战争永远平息，让天下所有百姓共同享受太平和谐的教养。恭敬派遣专职官员代为奉献牲畜和帛匹，明白祭告古代先哲和先王，整修禋祀，用以彰显安定内外、平定祸乱的典范，表达仰慕先圣盛德的志向，仰望神明，希望神灵俯察并享用祭品。【历代帝王陵文同】万寿五旬祭告中岳嵩山文【康熙四十二年】神灵巍峨高耸而尊贵，居于中央以表明德性，在二室山积聚精气，统摄百神。朕恭敬承受美好的天命，统治天下，早晚勤劳，竭尽心力谋求上等治理。经过四十多年，如今恰逢五十岁。天下太平，百姓安居乐业，看到了舆论对朕的爱戴，也将恩泽广施于天下。特派专职官员，再次举行有等级的祭祀，还希望凭借神灵的恩赐，更多赐下繁盛福祥，保佑国家，共同达到仁德长寿。神灵请明察。祭告济渎文 神灵秉持清洁高尚的德性，水流时隐时现，绵延千里而滋润万物，万年使水势安定。朕恭敬承受美好的天命，统治天下，早晚勤劳，竭尽心力谋求上等治理。经过四十多年，如今恰逢五十岁，天下太平，百姓安居乐业。看到舆论的爱戴，将恩泽广施于大地。特派专职官员，再次举行有等级的祭祀，还希望凭借神灵的恩赐，更多赐下繁盛福祥，保佑国家，共同达到仁德长寿。神灵请明察。祭告淮渎文 神灵使泗水、沂水汇流，源头来自桐柏山，长江注入巨海，最终以大海为归宿。朕恭敬承受美好的天命，统治天下，早晚勤劳，竭尽心力谋求上等治理。经过四十多年，如今恰逢五十岁。天下太平，百姓安居乐业，看到舆论的爱戴，将恩泽广施于大地。特派专职官员再次举行有等级的祭祀，还希望凭借神灵的恩赐，更多赐下繁盛福祥，保佑国家，共同达到仁德长寿。神灵请明察。祭告太昊伏羲陵文 自古以来，帝王承受天命而建立纲常，出于东方而承接天道，没有不使道德教化遍及天下、仁爱周遍远近的。朕恭敬承继宏大事业，抚育统治兆民，思求达到时世和谐，始终深切警惕勉励。经过四十多年，如今恰逢五十岁，早晚勤劳谨慎，不敢闲暇安逸，逐渐使百姓生活康裕、世道太平。近来因黄河、淮河治理成功，再次出巡，又授予地方治理方略，以善后事务为期；看到百姓心中的欢欣，更加使朕忧虑体恤。于是迅速回銮，大大施布恩泽，因此特派专职官员恭敬修举祭祀典礼，希望暗中辅佐盛治，更加弘扬仁德长寿的福庆。还望神灵鉴察朕的精诚，俯降昭明之灵相感通。【历代帝王陵文同】特恩蠲免江南、河南、山东等省遭水灾州县钱粮谕【康熙四十八 年】〔原文数字、纪年保留：八年〕 今年入夏以后，朕因为南方两季麦子没有成熟，北方又遭受水涝，早晚忧虑，深感焦劳。后来畿辅获得丰收，三吴秋收成熟，加上四方奏报，都获得丰年，朕心才稍稍宽慰。水旱灾害和歉收，是时常发生的事情；但百姓都像自己的孩子一样，只要把疾苦报告上来，朕就不忍置之不理。现在想到江南淮安府、扬州府、徐州三府属地势低洼、积水成灾，受灾尤其严重，秋季作物尚未播种的田地很多。虽然本年钱粮已经全部免除，又曾派遣官员分别赈济，但失去生计的百姓，应当另外施加恩典，以弘扬爱护养育之意。康熙四十九年，淮安、扬州、徐州三府所属邳州等十九州县三卫额征地丁银五十九万三千八百两有余，着令一律蠲免。又河南省归德府所属商邱等六县、山东省兖州府所属济宁等四州县，有的遭受夏灾，有的遭受秋灾，虽然已经按照受灾分数依例免除额赋，也应再施恩泽，以厚待百姓生计。康熙四十九年，商邱等县应征地丁银二十万二千四百两有余，济宁等州县应征地丁银一十四万六千六百两有余，全部着令一律蠲免。上述应当蠲免的钱粮中，州县如有旧欠尚未缴清的钱粮，也着令停止征收一年。谕令到达之日，各有关督抚要严令主管官员体察朕殷切忧虑、抚恤灾民的心意，张榜遍行晓谕，尽心奉行，务必使穷乡僻壤都同样沾受到实际恩惠。如有不肖官吏借故私自征收，立即查办。你部立即遵照谕令施行，特此晓谕。特恩普遍蠲免直隶各省等处钱粮谕【康熙五十年】

译朕承受大统，抚育天下，早晚勤勉，不敢自求闲逸，一切都是为了百姓。朕勤劳谋求利益救济，使百姓休养生息、保全生命；即使没有水旱灾害，也时常施布宽仁政令，蠲免租税、除去赋役，务必使远方和天下所有地方无不均沾恩惠。遇到雨水、旱晴偶有失常，便从国库出钱、发放粮食，多方赈济抚恤；凡是有益于百姓的事情，没有不准备并立即施行的，以彰明朕恳切周详至极的心意。此前康熙四十九年所颁谕令，已经说明得很清楚；原本想把康熙五十年天下钱粮一律蠲免，但因群臣集议认为，正值需要调拨兵饷之时，军队、百姓和驿递会更加困苦，所以从康熙五十年开始，三年之内全部免除一次。除将直隶、奉天等九省康熙五十年的地丁钱粮一概蠲免，以及历年旧欠钱粮一并免征外，山西、河南、陕西、甘肃、湖北、湖南各府所属地方，除漕粮项目外，康熙五十一年应征地亩银共八百四十万四千两有余，人丁银共一百二十万八千一百两有余，着令查明后全部免除；历年旧欠共五十四万二千三百两有余，也一律着令免征。至于康熙五十二年应当蠲免的省份，届时再等候谕令施行。民间旧欠既然已经豁免，此后每年额定应征的钱粮，务必按数全部缴清。如果缴纳不足额，或出现亏空，却托称为百姓欠款，就责令督抚以下官员赔偿补足，并从重治罪。有关督抚必须诚心努力施行，以符合朕一心爱民的意旨；如果指称事故而侵吞、欺骗、摊派，事情败露之日，必定严加追究治罪。谕令到达之日，要遍行张榜于城郭、乡村、深山、穷谷，使所有人都知道。你部立即遵照谕令施行，特此晓谕。万寿六旬祭告中岳嵩山文【康熙五十二年】神灵居于大地中央，处在中极；天际之表巍峨高峻，在二室山积聚精气，以德泽覆盖群生。朕继承宏大的基业，抚临天下，竭尽心力谋求上等治理，早晚勤勉求治，每天孜孜不倦，不敢闲暇安逸。如今统治天下五十多年，恰逢六十岁刚刚到来，所幸四方安宁，百姓和乐，庄稼年年丰收，风雨按时而来。各种祥瑞征兆相互应和，于是共同修举各项祭祀，特派专职官员，依照旧典举行，希望更加赞助雍和熙盛的治世，永远留下仁德长寿的福庆。俯请神灵鉴察这番精诚，降临而享用祭祀。祭告济渎文 神灵使水流时隐时现、分流而行，秉持清洁高尚的德性，使千里水势安定，恩泽充沛地滋润群生。朕继承宏大的基业，抚临天下，竭尽心力谋求上等治理，早晚勤勉求治，每天孜孜不倦，不曾有闲暇安逸。如今统治天下五十多年，恰逢六十岁刚刚到来，所幸四方安宁，百姓和乐，庄稼年年丰收，风雨按时而来。各种祥瑞征兆相互应和，于是共同修举各项祭祀，特派专职官员，依照旧典举行，希望更加赞助雍和熙盛的治世，永远留下仁德长寿的福庆。俯请神灵鉴察这番精诚，降临而享用祭祀。祭告淮渎文 神灵的源流来自桐柏山，支流分自胎簪山；黄河水与各水一同治理，颍水也同样清澈。朕继承宏大的基业，抚临天下，竭尽心力谋求上等治理，早晚勤勉求治，每天孜孜不倦，不曾有闲暇安逸。如今统治天下五十多年，恰逢六十岁刚刚到来，所幸四方安宁，百姓和乐，庄稼年年丰收，风雨按时而来。各种祥瑞征兆相互应和，于是共同修举各项祭祀，特派专职官员，依照旧典举行，希望更加赞助雍和熙盛的治世，永远留下仁德长寿的福庆。俯请神灵鉴察这番精诚，降临而享用祭祀。祭告太昊伏羲陵文 自古以来，帝王承受上天命令而建立纲常、安定政道，没有不使恩泽覆盖百姓、仁爱周遍天下的。朕亲身承受帝位，仰承前代美德，早晚勤勉，不敢有闲暇安逸。如今统治天下五十多年，恰逢六十岁刚刚到来，所幸四方安宁，百姓和乐，庄稼年年丰收，风雨按时而来。各种祥瑞征兆相互应和，于是共同修举各项祭祀，特派专职官员，依照旧典举行，希望更加赞助雍和熙盛的时运，永远留下仁德长寿的福庆。俯请神灵鉴察这番精诚，降临而享用祭祀。【历代帝王陵文同】孝惠皇后祔庙祭告中岳嵩山文【康熙五十八年】神灵高耸直达天际，居于大地中央，护佑八方，滋养培育万物。朕继承了祖宗的大业。恭敬地祭祀祖宗的宏大基业，现将 皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后的神主升祔太庙，太庙的礼仪已经完成，特派专职官员举行常规祭祀，惟愿神灵明察。祭告济渎文 神灵的源流深远，王屋山流水滋润大地；青、齐一带承受德泽，长久清平，功劳崇高，永远有利于百姓。朕继承了祖宗的大业。恭敬地祭祀祖宗的宏大基业，现将 皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后的神主升祔太庙，太庙的礼仪已经完成，特派专职官员举行常规祭祀，惟愿神灵明察。祭告淮渎文 神灵的源流来自桐柏山，水流滋润大地；涂泥清澈，水口畅通，浑浊的河水全都被冲刷干净。朕继承了祖宗的大业。恭敬地祭祀祖宗的宏大基业，现将 皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后的神主升祔太庙，太庙的礼仪已经完成，特派专职官员举行常规祭祀，惟愿神灵明察。祭告太昊伏羲陵文 自古以来，帝王接受上天的盛大命令，建立纲常、安定政道，留下万世不变的常道，完备一朝的典礼；朕恭敬承受。帝王的福祉统治九州，早晚谨慎恭敬，恭敬奉行祭祀典礼，现将 皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后的神主升祔太庙，太庙的礼仪已经完成，特派专职官员代为奉献牲畜和帛匹，以表达芬芳祭品的敬意，彰明禋祀的礼法，仰望神明，希望神灵降临享用。【历代帝王陵文同】皇帝嗣位祭告中岳嵩山文【雍正元年】神灵居于大地中央，处在中极；天际之表巍峨高峻，在二室山积聚精气，以德泽覆盖群生。朕继承宏大基业，重新承受上天盛大命令，私下想到 自皇考承受帝位以来，百神都效法顺从，四海百姓都受到感化，安享太平六十多年。如今正值继承帝位之初，应当修举祭祀享献的仪式，特派专职官员再次恭敬祭告。惟愿时令调和、年成丰收、物产丰富、百姓安宁，淳厚风俗遍及天下，深厚德泽长久施布于四海。还望神灵降临享用，鉴察这番精诚。祭告济渎文 神灵使水流时隐时现、分流而行，秉持清洁高尚的德性，使千里水势安定，恩泽充沛地滋润群生。朕继承宏大基业，重新承受上天盛大命令，私下想到 自皇考承受帝位以来，百神都效法顺从，四海百姓都受到感化，安享太平六十多年。如今正值继承帝位之初，应当隆重举行祭祀享献的仪式，特派专职官员再次恭敬祭告。惟愿时令调和、年成丰收、物产丰富、百姓安宁，淳厚风俗遍及天下，深厚德泽长久施布于四海。还望神灵降临享用，鉴察这番精诚。祭告淮渎文 神灵的源流来自胎簪山，支流分自桐柏山；黄河水与各水一同治理，颍水也同样清澈。朕继承宏大基业，重新承受上天盛大命令，私下想到

译自皇考承受帝位以来，百神都效法顺从，四海百姓都受到感化，安享太平六十多年。如今正值继承帝位之初，应当修举祭祀享献的仪式，特派专职官员再次恭敬祭告。惟愿时令调和、年成丰收、物产丰富、百姓安宁，淳厚风俗遍及天下，深厚德泽长久施布于四海。还望神灵降临享用，鉴察这番精诚。祭告太昊伏羲陵文 自古以来，帝王承受上天而出治理世间，建立纲常、安定政道，没有不使恩泽覆盖百姓、仁爱周遍天下的。至于我 皇考，崇高的德行和宏大的功勋可与前代相比，显明的谋略承继先烈，留下宽裕福泽给后代。朕以微薄之身承受帝位，正值继承帝位之初，应当修举祭祀享献的仪式，特派专职官员再次恭敬祭告。惟愿时令调和、年成丰收、物产丰富、百姓安宁，淳厚风俗遍及天下，深厚德泽长久施布于四海。还望神灵降临享用，鉴察这番精诚。【历代帝王陵文同】谕外任文武诸臣【雍正元年】谕令总督：自古以来，帝王治理天下疆域，必定设置岳牧之臣，分担谋划、辅佐治理，然后四方才能安宁，共同达到上等治理。封疆大臣中，以总督的职位最为重要。总督辖地控制两省，权力兼及文武，必须使将领和属吏协调，军民安定和睦，才算称职。但总督统辖地域辽阔，职务繁多，比巡抚所属范围更大。因此应当选拔属官中的贤能者，委任得当，就能振举纲纪、整饬法度，不必担心职务废弛；用人才报效国家，也符合大臣的体统。尤其是澄清吏治，必须以极其公正的心意为根本，虚心察访；确实清廉有节、声誉一向显著、才干熟练通达的人，应当委任重要繁剧的职务，立即予以保荐，这样举荐一个人就可以树立百官的榜样。如今有人把逢迎上意当作才能，把沽名钓誉当作贤能，甚至暗中沟通贿赂、私下接受请托；不肖官吏充滥列入荐章，而质朴无华、崇尚实际治理的人反而受到压抑、无法伸展，这难道是激励属员的道理吗？朕把天下看作一家，把群臣看作一体；你们也应深切体会这个意思，以一家人的心态看待两省，以一体的心态看待属吏。以最公正的原则为根本，任用得最为恰当，那么上司任用下属，就像身体指挥手臂、手臂指挥手指；凡是有才干、有操守的人，都会乐意为国效力。至于各自管辖的地方，有违法作奸的豪强狡猾之徒，有倚仗势力剥削百姓的缙绅，本来应当严厉惩治，却因为善于结交请托，反而侥幸保全自己；而那些居家闲住的大臣、官员，都是 皇考任用的人，退休后闲居，安静自守、洁身自好；做大官的人不仅不以礼相待，有的反而受到土豪侵害欺凌，这也不是作为属员表率应有的做法。这不是彰善惩恶、表率僚属的道理。总督与巡抚、将军、提督同属同僚，凡地方军民事务，都应互相商议，各自秉持公心，不要苟且附和，不要固执己见，这样才对国家计策和百姓生计有所裨益。总督弹劾知府，按例由司道揭报；弹劾州县官，按例由两司、道、府揭报。众人意见一致，是为了表示公正。近来有的官员在弹劾之后，才补行揭报。如果确实应当弹劾，司、道、府不能事先揭报，已经有徇私包庇的过错；事后又让他们补行揭报，还想宽免其失察之罪，彼此巧加掩饰来欺骗朝廷，这还能说是最公正吗？朕看史册中记载的纯正之臣，都是兴利除弊，以诚实之心实行实际政务；实际功效达到，声名也自然归附于他，所以说‘名是实的光华’。如今做官的人以钓取声誉为名，以肥厚家产为实，却说名实兼收，不知道所谓名实究竟指什么。你们总督接受这次任命，当然应当坚定地表达忠诚，尤其要告诫属员，彻底改掉陋习。还有一些人做官初期颇有廉洁声名，等到身居高位，便突然改变操守，古人称这种人为巧宦；他们内心究竟如何，难道还值得追问吗？而且身处统领军政的职位，也不是只要保持清廉操守、做好自身就够了。如果只是谨慎自身、节省用度，遇到地方大事却一点办法也没有，虽然可以免去贪婪冒进的名声，终究缺少作为国家屏障辅弼的实际作用，国家又能依靠你们什么呢？你们总督都是 皇考提拔任用的大臣，朕继承宏大基业，一切遵循既定制度，只希望你们考察官吏、安定百姓，训练军队、核查粮饷，崇尚实际行动而不追求虚名，秉持公正判断而不坚持偏见。因此朕反复谆谆告诫，同时也向两司、道、府、州、县各级官员分别颁发谕令。你们也应仔细体察，与属吏共同勉励官箴，彼此警戒，朕自然会优厚加以恩礼，始终保全你们；如果你们任意徇私，不能竭尽忠诚、履行职责，就深深辜负了 皇考简拔任用你们的恩典，其罪过极大。国法森严，朕即使想宽赦你们，也是不可能的。特此晓谕。谕令巡抚：国家任命官员守卫土地、安抚整治兆民，封疆的责任，只有巡抚最为重要。如今的巡抚，就是古代保厘、夹辅君主的大臣。一省事务，凡考察官吏、安定百姓、转运漕粮、充裕军饷，都由巡抚总摄。如果不能端正自身、率领属官，振作整顿、励精图治，那么一切政务、刑名、钱粮必然败坏。抚循百姓、保障地方的功效，又靠什么实现呢？吏治不清明，百姓凭什么安定？从来治理大法在于抓住根本，小节廉察则可以从两司直到郡县；平时通过参见、接谈，大致就能知道他们才干品行的优劣。等到试以委任，再访察舆情，贤能与否、清廉与贪浊，自然很难混淆。只是 上级官员偏私而喜欢谄谀，属官中善于逢迎的人就被推为有才能；那些质朴正直、自守清廉、爱护百姓的官员，反而没有被了解和重用的机会。到了考核官员、决定升降时，以及遇到选择保举题奏的职位时，有的先收受贿赂，有的要求日后回报才予以荐举。也有人把耳目寄托在监察官员那里，听信幕宾僚友的毁誉之言，以致举荐弹劾不公，暗中滋长奔走竞争。劝奖、赏罚、黜陟既然失当，地方怎么能得到贤良的主管官员呢？藩库钱粮的亏空，近来有的多达数十万。这大概是因为巡抚的资用都取给于藩司，有的用柔和交好来互相挪借侵吞，有的先抓住藩司的短处，继而以权势强制勒索，把分肥的钱纳入自己囊中，只供一身攀附钻营、自我奉养的费用，完全不顾朝廷府库财用的空虚。事情败露、难以掩盖时，只想着加派百姓来补足库银，辗转累害百姓、亏负国家而经营私利，没有比这更严重的了。州县积谷本来是备荒的办法，水旱歉收之年要靠它来救济，对百姓生计关系最大。如今却都把它看作正供以外的余项，借着‘出陈易新’的名义，一半被胥吏中饱私囊，一半被州县拿去补充亏空。一旦发生灾荒，便茫然无法赈济借贷，都是巡抚平时疏忽、包庇、因循苟且造成的。

译属员出现空缺而委派代理，虽由两司详细请示，实际上权力掌握在巡抚手中；下属钻营请托，并根据缺职的好坏决定酬谢贿赂的多少。代理掌印的人任职久的超过一年，近来也有数月，往往把任所视为旅舍，彼此同谋劫取，不顾百姓的膏脂，只知填饱永不满足的欲壑，直到收回代理任职所得的馈赠才停止。试想在这一年或数月之间，穷苦百姓有什么罪过，竟可放纵贪暴之人去剥削他们吗？这类积弊尤其是国法所不能容忍的。巡抚弹劾知府，应由司、道揭报；弹劾州县官，应由司、道、府揭报，这是为了表明公正谨慎、没有私心的原则。近来有人先行弹劾，再命其补办揭报；如果弹劾不公，那么补办揭报难免凭借势力压制，使人不得不依从。果真有应当弹劾的事情，司、道、府既不能在事前公正揭报，反而在事后巧加文饰，以减轻自己徇私包庇、失于察访的罪责，上下互相容隐，把功令看作具文，那么所谓公正谨慎、没有私心又在哪里？抚标兵丁多的有二千多人，少的也有一千多人，境内若有匪类盗贼突然作乱，借此可以防御搜捕。如今抚臣自称没有出兵进剿的职任，便把抚标兵的强弱置之度外，不加训练，器械朽坏，营伍废弛，又裁汰老弱士兵，把空额粮饷全归入私人腰包，实在大违国家设置军队以保卫百姓的本意。云、贵、川、广各地猺、獞杂居，其中承担向国家输纳赋税的土司，都应当与内地百姓一样得到休养，使他们能够安居乐业，这样才不辜负朕安抚百姓、怀柔远方的心意。今后不得无故生事、扰累他们，以致洞民流离失所。至于土豪巨猾勾结官吏、武断乡曲，以及逞凶犯法之徒，往往有人替他们弥缝罪过，使其漏网；而告老还乡的大臣官员，安分闭门，反而遭到徇私吹求、借端凌辱。这些都严重违背公正判断好恶的原则，尤其损害保全老臣旧臣的道义，难道不是镇守抚治者应当留意的吗？你们各位巡抚都承受 皇考任用的恩典，肩负抚治全省的重任。朕继承大统，只遵守成法，优厚礼遇大臣，始终保全他们。只希望你们各自倾吐忠心，使疆土安定。朕所告谕的事情，有则悔悟并迅速改正，没有则反省自身、更加勉励。两司、道、府、州、县各有告诫防范，你们也应详细体察，与各属官共同勉励，同心协力，尽到职守。如果不念 皇考选拔任用的厚恩，以致给地方百姓带来祸害，辜负恩德而荒废职守，就是自取罪责。违背法令，又怎么能废弃国法来宽宥你们呢？特此告谕。告谕督学：朕认为自古帝王都把兴办贤能、培育人才作为要务，我朝自 太祖 太宗开创宏大基业，世祖在中原定都，首先大力兴办学校，重视人才，使开国规模超过前代。古代，直到我

译皇考 圣祖仁皇帝在位六十一年，培养教育士人，长期受到涵养浸润，深厚的仁德 厚重的恩泽不断增加，没有止境。御制《训饬士子文》，颁布于各地学校。无论东西南北，海边山角，家家学习诗书，户户崇尚礼乐，远近没有不受其教化影响的。文教的兴盛，没有超过这里的。朕继承大统，遵守旧章，日夜求取贤才，唯恐有所遗漏。想到学校是士子进入仕途的阶梯，督学这一官职尤其关系到人伦和风俗教化。因此选拔各省学臣，格外郑重。你们必须廉洁自守，精勤办事，切实推行文教，这两方面都应当重视。如果只从事文章辞采，而不崇尚实际品行，仍然不能算尽到职守。表彰忠、孝、节、义，尊崇祭祀先圣先贤，访求山林中的隐逸之士，搜罗名人遗迹和藏书；至于衡量文章，则专以义理明白、学术端正、典雅醇厚、文字洁净为标准。古人说：“言语就是内心的声音，气质出自平日的涵养。”一定要士人品行端正，然后文风才会正。他日成为国家栋梁、朝廷礼仪的辅弼人才，岂不是极其重要吗？不要私下收受财礼，不要因顾忌情面而徇私，不要轻视武职途径，不要滥取祠祀名额，不要故意偏激以博取名声，不要昏庸无能而废弃事务，不要卑鄙污浊而降低操守，不要 骄横暴戾地欺凌他人。对胥吏一定要谨慎防范，对幕客尤其应当慎重选择。这样，内外都能谨慎，本末兼顾修治，对上不辜负朝廷，对下不愧对众多士人。朕耳目所及，必然会有所听闻。若不顾声誉，廉节不加整饬，国家自有常法，惩罚必定随之而来。希望你们努力，不要忽视。特此告谕。告谕布政司：朕认为国家分省设立藩司，你的职位相当于方伯，负责巡行宣示政令，因此要安抚辑睦百姓，传播彰明德意；实在是各国的喉舌、各级官员的纲领。责任既然重大，要求也就很高。府、州、县官员贤能与否，最关系百姓生活的安乐和忧苦，应当随时考察核实他们的政绩，务必知道真实情况，分别评定优劣，报告给督抚。你以无私自信，督抚自然不会因私心而怀疑你；彼此协和尽力，以奖励贤能、惩罚不肖，便能除害兴利，使一方安定。如今考核官员升降，特疏荐举弹劾，朝廷依据督抚的奏章，督抚又依据布政司、按察司的详细揭报。你作为官吏的表率，自然更应发誓奉公尽忠。如果任凭个人爱憎，把是非颠倒，将善于逢迎上司、通行请托的人当作贤能，将不善逢迎、以不肯在夜间送礼为羞耻的人当作不肖，这怎么能称为屏障和辅弼、百官的法式呢？官做到监司，历任多年，开始任官时还能廉洁自守，渐渐升到高位，却突然改变初衷；更有人故意营造虚假声誉，暗中收受贿赂，陋习相沿，还称作名实兼收，这种欺骗上级、行私利己的行为尤其严重。孔子说“侍奉君主不要欺骗”，难道没有听说过吗？赋税徭役和考核计核，都由你专门掌管，能够调剂安排、做到公平均平，才算称职。如今钱粮火耗日渐增加，严重的每两加到四五钱，百姓的膏脂被剥削，怎么承受得了？至于州县差徭，巧立名目，任意苛派，耗尽小民衣食之资，供官府和奴仆使用；你试想户口册和税籍由谁掌管？私自摊派、横征暴敛由谁承担罪责？难道可以失于察觉吗？各省库项亏空动辄达到数千万，是侵吞还是挪用，总没有补足，损耗蛀蚀公帑却视为平常，尤其违法，应当严厉革除旧弊，永远杜绝侵吞挪用。如果说司库稽查的责任在巡抚，亏空的根源也在巡抚，那么巡抚借支而布政司不答应的情况就很少了。然而你的职责在监司，如果果真能廉正自守，巡抚凭势借支就绝不可能实行。你只要谨慎自持、节省用度，量入为出，司库必不会亏空。州县库银盘查的责任在知府，察觉虚实的责任专在布政司。你只要洁身自律、率领属官，不许徇私包庇，州县库银就必不会亏空。朕深知弊端的根源，所以反复恳切地说这些，希望你们悔悟并改正。皇考的德泽遍及天下六十多年，朕继承守护大业，只以成法为准则，你们 都应当防范 皇考选拔任用你们担任藩司、宣化之职；如果都能尽忠尽诚，敬畏地遵守功令，朕自然始终保全你们，并加以提拔任用；如果营私贪财、荒废职守而连累百姓，你们既辜负 皇考的深厚恩德，朕又怎么能放宽国家的法令？刑法三尺在前，谁也不能逃避，你们应当 谨慎对待。特此告谕。告谕按察司：朕认为各省大小案件，关系到百姓的性命。国家分别设置按察司，专门掌管这些事务。一切州县申报详文送到你司，案件才得以审定。凡督抚呈报刑部题奏的事件，也都由你司定案，责任难道不重大吗？皇考仁慈如天，每次阅览刑部的奏牍，都反复推究详审，只求宽缓谨慎；即使案情真实、罪行相当，仍施以缓决的恩典，这种好生之德深入民心，至今已有六十多年。朕继承这一训诫，想到天下之内，只要有一个男子或女子受到不合罪责的处罚，就不是继承 皇考的志向，朕日夜都战战兢兢。怎样才能不滥刑、不制造冤屈？实在要依靠你司。朕认为国家考定律例，是为了辅助教化，并不是为了苛虐百姓。因此严格制定刑书，防止有人触犯法网；到了判决案件时，又逐条分析，设法曲全其生。

译《尚书》说：“敬慎啊，敬慎啊，审理刑罚一定要顾恤啊！” 又说：“与其错杀无罪之人，宁可错失不合常规的判决。”这就是律例的本意。如今有人或者案情与条例不合，却牵强附会地套用法条，把百姓纳入法网；或者两条条例同时适用，便随意上下其手，以满足自己的私心。这样怎能没有冤狱！太祖高皇帝的训示说：“在决定生死的时候不可不慎；审理案件的官员，一定要务求”。查得实情。这些伟大的 圣人言语，概括了《虞书》《周礼》的义理。判案凭借口供，而平反凭借案卷。如今司法官吏不寻求查明实情，只求把州县案卷的申报办完。你司往往锻炼口供，使其附合律例，希望免受你司驳查；你司向督抚详报，督抚向部院揭报，又加以文饰，希望免受三法司驳查。汉代路温舒所说：“奏报定案一经形成，即使皋陶来审看，也会认为死有余辜。”口供和案卷如果是这样，冤屈从哪里得到平反？过错在于审理案件的最初用心，本来就不是为了查明实情。现在应当清理剔除积弊，归于明察公允，不得因循旧例，自陷于奸欺。大计中的黜免升降，由你司详细报告督抚，应当把用刑明慎、执法不阿的人作为贤能，不要把善于侍奉督抚、不能违逆你意的人作为贤能。地方豪强奸猾，如同禾苗中的莠草，不铲除就会危害良禾；至于善良的大户和退职大臣，奸猾小吏有时借端侵害压制他们，这并不符合朕的心意。近来士大夫喜欢说“名实兼收”，所谓名，就是官爵；所谓实，就是财货。习俗偷薄，朕实在怜悯。六廉的道理，各司都共同遵守。至于收受贿赂、出入人罪，在法律上罪责很重。残害他人性命，破坏他人家庭，用来润饰房屋、供养自身。纵观自古以来，逃脱国法的十人中没有一两个，逃过天罚的更是百人中没有一两个。

译《尚书·吕刑》说：“用财货来办狱讼，难道不是审理诉讼者应当铭记的明训吗？” 你司应当端正自身、率领下属，使法律不被枉曲扰乱，或许可以形成停止刑罚的良好风气。希望你们努力。特此告谕。告谕道员：你们历任佥司官职，是辅佐藩司、按察司，承接政令、宣扬教化的官员。分守道、分巡道，职责在于协助治理；粮、河、盐、驿各有专门职掌。身居此官，必须顾念官名而思考职责。名是实的外在光彩，能够符合实际，名声才会归于自身。像分守、分巡两道，首先应当洁身自持、惠爱百姓；府、州、县官员廉洁还是贪污，都应仔细察访，随时秘密详报督抚，以供举荐和弹劾。地方有土豪凭势横行，尤其应当禁止、约束并铲除，保护良民、锄除恶徒，这才符合职名的实际。如果只知道趋奉大官，或者只图索取下属的陋规，对一切吏治和民生都一概不问，贪婪昏庸、卑鄙低劣，实在辜负朝廷设置官职的本意。粮道专门管理漕运，职责不轻。如果只知道起运的规例，扣减运费，使运丁受苦受累，营私扰民，玷污官箴，贻害百姓，那将何时停止？河道官有督率工程的责任，凡分任修河的官员，谁贤谁不肖，都应当完全查明；还应亲自经历、查勘，估计哪一个决口险峻、哪一个平易，哪一处堤工坚固、哪一处冒领帑金。如果不核实虚实、不辨勤惰，只把送贿多的当作能员、馈赠少的当作拙吏，对工程漠不关心，一旦堤防坍溃，责任在谁？盐道这一官职尤其关系国家税收。近年盐法弊端丛生，正项钱粮大多亏欠。一方面是上下各级官员向商人索取，巧立名目，贪求无度，使贫困盐商力量耗尽，不得不挪用新款补旧欠，上面使国家税收受损，下面抬高盐价、加重百姓负担。至于官盐价格昂贵，贫民贩卖私盐，捕役因此斗殴，牵连人命，流弊无穷。另一方面是商人的消费奢靡相沿成习，陋俗之中不知节俭，导致应缴数额亏欠。你们筹划盐法，应当把陋规积习全部禁除，务必思考怎样使盐商苏困、怎样使税收充裕，上供军国所需，下使百姓得利，这才算称职。驿道关系驿站钱粮，必须廉洁自守，才能剔除弊端、整治奸弊。驿递马匹的数目多寡，常有虚报冒领开销；每年修造船只，也有虚浮不实。有关官员一旦贪图财货，势必昏庸，或者过分苛细核查、勒索财物，多方经营管理，使属吏疲惫不堪。总之，官府和百姓受到的祸害，全都由于贪污。敬重你们所担任的官职，遵循古训；恭敬地履行你们的职位，这些话载在《诗经》中。你们各有固定职掌，各守为官的原则，“名”“实”二字，尤其应当认真体会。如今把献纳贿赂当作实，把虚假声誉当作名，动辄说名实兼收，内心是欺骗自己，外在是辜负国家，脸面全无，凭什么立身并表达忠心呢？皇考在位六十多年，把体恤民生作为首要事务，各省道员都亲自加以选拔任用，反复告诫勉励，极其详慎。朕继承大统，小心谨慎，只希望仰体 皇考爱护养育百姓的深意，也希望你们争相自我磨炼，振作整饬法纪，以符合朕的期望。如果果真能肃清纲纪，不使其废弛，朕必破格奖赏。如果因循旧习而不改，朕必按重法处置。特此告谕。告谕知府：国家与百姓最亲近的官员，没有比州县长官更重要的。州县官与百姓最亲近，而知府又与州县官最亲近。凡州县兴利除弊的事务，知府都有专门责任。因此知府一职，分担督抚、监司的耳目职责，又是州牧、县令的表率；承接上级政令，向下宣扬教化，关系极其重大。汉宣帝说：“太守，是官吏和百姓的根本。”又说：“百姓能够安居田里而没有叹息忧愁怨恨之心，是因为政治公平、诉讼得到合理处理。能够与我共同做到这些的，大概只有贤能的二千石官员吧？”所以两汉循良之臣最为兴盛，其中贤能的太守尤其多。龚、黄、召、杜等人，大都廉洁平和，端正自身、率领属吏，使百姓得到休养生息。史书称他们在任时百姓富足，离任后百姓思念，这些都是显明的事实。皇考整肃官场，慎重选任僚属，知府中有政绩卓异、声名显著的，必定优厚眷顾，几年之间就得到特别升擢，用来鼓励循良官员，务使百姓得到福泽。你们应当防范 皇考选用任命的恩典，承受国家和百姓社稷的寄托。地方如果不太辽远，就可以周遍知晓民间疾苦；权势差别如果不太悬殊，就可以洞察属下官员贤能与否。你们如果廉正自守，断绝贿赂，督抚、监司必不至于肆意索取，州牧、县令也不敢任意贪婪。近来听说州县火耗任意增加，毫无顾忌，用百姓的膏脂填饱贪吏的欲壑；这是因为你不能拒绝夜间送来的金钱，又怎么能禁止属吏滥征呢？盘查仓库必须核实，不能把它视为例行公事；有的人却借盘查之名勒索馈赠，这样仓库亏空反而会因盘查而更加严重。你能随时勤加劝诫，再加以体恤，州县就可以没有亏空的忧虑；能够节制用度、谨慎守法、以淡泊为安，你自己也可以免受亏空牵累。劝农课桑以敦厚风俗，禁止约束强暴以安定善良，平情审断以清理狱讼，都是你们职责所应尽的。至于督抚对州县的举荐和弹劾，必须由你详细揭报，务必秉持公正，不要夹杂偏私。如果对善于逢迎的人加以包庇荐拔，反而故意压制端方安静的人，下属都苟且营私以求取容悦，地方事务还值得过问吗？做官的人常常刚进入仕途时发誓保持清廉操守，渐渐升到显要职位，便突然改变初衷；既然知道磨炼廉节，就应当始终保持同一操守。还有些善于钻营仕途的人，世人常说他们“名实兼收”，朕最不能理解这句话。名，是实的外在光彩；如果果真能洁身爱民、奉公尽职，这叫作实；政绩考核列为第一，百姓歌颂赞美，这叫作名。实际成就到了，名声自然随之而来，就像根本树立后花朵自然繁茂。如果猎取虚假声誉作为名，却把聚敛财货、藏匿财富作为实，这就是小人中的极端，甚至超过那些贪污之名已经显露的人。朕继承大统，日夜只感到恐惧，唯恐有所辜负。皇考托付重任的深意，深切希望你们各自体会这个意思，竭尽忠诚之心，以古代循良之臣自我勉励。如果徇私受贿，不能率领属下、爱护百姓，给地方带来祸害，蔑视国家法典，刑法三尺俱在，朕不能替你们宽免。特此告谕。

译告谕知州、知县：朕认为国家首先最重视吏治。你们担任州牧、县令，是直接治理百姓的官员，也是吏治的基础。贡赋、狱讼，确实由你们掌管。品秩虽然较低，职任却极其重大。州县官贤能，百姓首先得到利益；州县官不肖，百姓首先受到祸害。承受这一任职的人，应当体会朝廷惠爱养育百姓的心意，把爱民作为首要事务，周遍察访民间，安抚辑睦乡里。政绩确实有实际成效，循良卓异的名声自然会有。不是内心聚敛贿赂、对外钻营声誉，却称作名实兼收。全省吏治如同建造房屋：督抚是栋梁，司、道是墙垣，州县是基础。《尚书》说：“百姓是国家的根本，根本牢固，国家才安宁。”使国家根本牢固的，在于吏治；而吏治的根本，在于州县。如果州县官品行不端，就像基础没有建立，房屋无法牢固，哪里还能有所成就？皇考临朝六十一年，清楚知道州县的重要，特意实行引见，明白询问、实际考察，极其详尽谨慎。其中有廉洁能干的官员，常常不按通常次序破格升擢，以表示鼓励。如今天下百姓都是 皇考所怀抱安抚保护的对象，朕承受 宗庙社稷的重托，思量继承 皇考的治理事业，功效全在你们州县诸臣。你们都负有作为百姓父母官的责任，应当替朕筑牢基础，使国家根本稳固。果真能够洁身奉公，诚心尽职，在一州一县之中兴起仁爱、兴起谦让，教导孝顺、教导忠诚，使物产丰足、百姓安定，刑罚清明、诉讼简少，朕将把你们升入朝廷，任用为股肱之臣。如果不顾百姓疾苦，任意贪婪，或者剥削百姓以肥自己的腰包，或者滥施刑罚逞凶虐民，或者借刻薄苛严来冒充清廉，或者倚仗才干而多生事端，或者谄媚上司以贪求职位，或者放任胥吏扰害百姓，或者徇私逞欲，因而使国家帑藏受损，国家法令俱在，难道会宽免你们吗？更有人任州县官时，私下肥厚自己的钱袋，却空说等到做了显要官职才树立名节；这同那些最初经营清名、晚年却改变操守的人，有什么不同？至于钱粮，关系尤其重大，每一丝每一粒都是百姓的膏脂；增加一分，百姓就多受一分负担，减少一分，百姓就多得一分恩泽。以前有人请求暂时增加火耗，用来抵补亏空的帑项，皇考已向朝廷群臣明白晓示，不准许这一请求，你们各位大臣都听到了。如今州县火耗任意增加，还把它视为成例，百姓怎么承受得了？今后一定应当禁止；如果被上司察核，或被科道官纠察弹劾，必定从重治罪，决不宽免。要清除亏空的根源，没有比节俭正直更好的办法。节俭，用度就不会不足；正直，上官就不能用私事来干求你。如果剥削百姓的生计，来满足上官的贪欲；冒着不可预测的罪责，来满足一时的奢侈，这难道是磨炼廉节、做百姓父母官的道理吗？你们州县等官，应当恭敬地履行职务，不要给自己招来罪过。不要以为地方偏远、官职低微，朕就不能察知你们的贤能与否。特此告谕。告谕总兵官：国家疆域广大，凡岩疆重镇、关塞要害之地，设置总兵让其镇守；上承督臣节制，下为将弁表率，安辑军队、安定百姓，责任极其重大。任此官职的人，应当以使地方安宁为念，严格督促官兵巡查缉捕奸邪；如果有匪类，务必追查到底、斩断根株，使宵小无处潜藏，让良民能够安居。如果平时漫不经心、毫无察觉，日久必然蔓延，事先筹备防范又有什么意义？武臣虽然不直接管理民政，但保障捍卫的责任有明确归属；守卫这一方，就应当体恤这一方的百姓，不得置之度外，放纵士兵扰民。文武官员职责虽有分别，但尽心为国相同；彼此和衷共济，自然不会贻误公事。何况治理文事、振兴武备，本来同出一源；善于体恤士兵，就一定善于爱护百姓，怎么能放纵士兵虐害百姓，失去国家设置军队保卫百姓的本意呢？总兵统辖的营汛很多，应以训练为先，熟习骑射，整顿队伍，准备器械，限期考阅勤惰，严格区别赏罚；军政一旦清明，军队就会肃整，俨然成为一道长城。所属将弁、兵丁，才智勇力超群的立即列入荐举，武艺精熟的特别提拔进入军籍，用这种办法鼓励军士，仍有古代良将的作风。军队所需物资中，粮饷最为重要；发放粮饷却加以克扣，军队就有空腹之忧；兵员缺额却不补充，营伍就有空虚之患。总兵应当率先洁身自守，严格约束偏裨将领；不得长期悬置兵员缺额，任意侵吞渔利；不得克减额定粮饷，来肥自己的腰包。这样兵籍就不会空虚，士气更加振奋，难道不能收到如臂使指的功效吗？至于统驭士兵的方法，务必宽严适中。过于宽松，士兵会因懈怠玩忽而产生骄纵；过于严厉，士兵会因拘束逼迫而滋生怨恨。能够在严明之中暗含爱护体恤之意，或许可以使上下同心，忠义之气自然奋发；这又在于你们镇守大臣善于运用。仰想皇考留下的训诫，对提督、总兵等臣下曾说：“谋略应当充裕，纪律应当严明，抚慰体恤应当周到，训练应当精良。”又说：“文武官员要和睦，不要彼此抗衡；军队和百姓要协调，各自得到公平对待。”光明显赫的 皇帝谆谆告诫、勤加规戒，已经很久了。你们都是 皇考选拔任用的人，如果能诚心实意地努力实行，不至于开始勤奋、最终懈怠，不在上面辜负圣训，朕心中嘉奖你们的成绩，必定厚加赏赐、授予特别典礼；如果只是白白享受厚禄、空占职位，既没有益于军队和百姓，又违背法令，国家法律森严，朕也不会宽免你们。特此告谕。告谕副将、参将、游击等官：朕认为国家的兵制是：凡疆域中的要地，既设置提督、总兵统率镇守，又设置副将、参将、游击分列营伍，层层相互统辖。这是遵循古代制度；军队有大帅，必定有偏裨将领，用来宣扬军威、协助军机，收到如臂使指的效果，奠定磐石般的安定。你们所属地区地形有险有易，兵员有多有少，各自都应预先制定练兵方法，亲自考校骑射，严格试验技艺勇力，选拔防守中的骁勇精锐，更换年老羸弱者，务必使一营士卒人人身体强健、武艺精熟。还要经常教习行军布阵，使步伐进退井然有法；每日勤奋学习，气势壮盛、心志齐一，自然成为有制度的军队，抵御外侮就没有困难了。然而有些不肖将弁不勤训练，按兵籍徒有虚名，实际毫无成效，营伍废弛，危害最大。究其弊端，是将弁贪图利益而废弃法令：一是冒领虚粮，导致士兵没有实际数目；二是克扣月粮，导致士兵心怀怨恨。上面亏损国家粮饷，下面剥削贫苦士卒的膏脂；身负军务，却不能廉正服众，即使每天宣示训练方法，又有谁会踊跃效命呢？你们遇到兵丁空缺，应立即选取力气强、勇敢、技艺精良的人补足队伍。

译至于马兵、步兵各项粮饷，应按期领取发放，不得克扣丝毫。古代良将多因爱护体恤士卒而建立显赫功勋，像投醪劳军、挟纩御寒的风范，你们应当知道仰慕。官军协同守卫一方，是为了捍卫一方百姓，所以说设置军队就是为了保卫百姓。应在动乱尚未萌发时防范，在奸邪已经发生时缉捕，使居民安居乐业，共享太平，自然只受到军队的利益而不受军队的祸害。如果约束不严，放纵士兵肆虐，诱使赌博、放债，依仗强力夺取财利，甚至地方发生小规模警情也漫不经心，不加防御缉捕，以致奸邪滋长蔓延，却只把责任推给有关部门；文武不和，彼此如秦越般漠视，这实在违背国家设置军队镇守的本意。法律俱在，罪责自有归属。至于你们中由督抚选用的中军，责任不轻，更应洁身奉公，谨慎遵守法纪。至于都司、守备、千总、把总等官员，各有守城和汛防责任，也应努力称职，自我奋发以求功名。朕想到你们曾受 皇考选拔提拔的恩典，自应守住以前的功劳，努力谋求今后的成效。如果果真能整顿军伍，确实显示出国家干城之臣的希望，朕自然不吝惜用显贵的官阶宠遇你们。如果废弛武备，侵吞军粮草料，甚至妄自执着“武官不惜死”之类的话，任意逞威，虐害百姓、制造事端，给地方带来祸害，国家法令森严，决难轻易宽免。特此告谕。命令派遣大臣赈济直隶、河南，告谕【雍正元年】朕承受 皇考托付的重任，抚养教育百姓，日夜勤勉不懈，只怕民间失去安身之所。昨天山东巡抚奏称，东兖二属去年两季麦子歉收，小民不免困苦；直隶、河南相邻地区的百姓谋生无计，也有人携带家属外出乞食。朕看了奏报十分悲恻，随即命令告谕直隶、河南巡抚更加用心抚慰安辑，招集百姓恢复生产。但两省巡抚都没有奏报，朕担心他们把这看作寻常小事，奉行不力。你们可以共同确议，或者特意派遣大臣，或者交给有关巡抚，研究采取什么赈济安抚办法，务必使穷苦百姓得到实际利益。又前年河南黄河决口，洪水泛滥到直隶境内；近年以来，两省近水居民耕种没有资本，衣食匮乏，都应加恩抚恤。你们一并议奏。特此告谕。告谕赐给总河陈鹏年谥典【雍正元年】告谕有关部门：陈鹏年洁身奉公，诚心为国；因河道决口，主动请求 前往堵筑，废寝忘食，风雨不辞，积劳成疾，死在工地。听说他家中有八十岁的母亲，家里贫困得像悬磬一般，这真是鞠躬尽瘁、死而后已的臣子。传谕有关巡抚，赐司库银二千两；他的母亲赐予封典。陈鹏年赐予优厚谥号，以一品官的恩荫任用他的一个儿子。特此告谕。派遣官员堵筑中牟县南岸河堤，告谕【雍正元年】据河南巡抚石文焯奏称，黄河南岸中牟县地方的河堤冲决。近日嵇曾筠从河南来，朕询问河南黄河的形势，他的奏报还算明白；立即让嵇曾筠前去。他知道有熟悉、精通河工的人，让他奏报后带去。再查八旗汉军现任官员、捐纳人员、革职人员中，愿意前往河工效力的，把所有这类人员迅速查明报来。总理事务王大臣从家道殷实、能够前往的人中挑选十人引见，朕派出四五人交给嵇曾筠带往河南。命嵇曾筠到河南时，将堵筑这处决口的办法，与河南巡抚石文焯、总河齐苏勒共同商议，立即修成。决口以下被冲毁州县中应当赈济的百姓，也立即赈济，不要使他们失去安身之所。河南预备河工的钱粮向来不多，这项工程就动用布政司库中的正项钱粮，工程完毕之日查核销算。派出跟随嵇曾筠前往的官员到了河工现场，如果出力办事、勤劳奔走，河员有缺额且应当保奏的，立即保奏补放；如果没有缺额，则具题议叙。河工上还应常留几个熟悉河务的官员，以便日后紧急工程使用。告谕山东、山西、河南停止征收旧欠钱粮【雍正元年】朕认为治理百姓的方法，在于爱护养育民力。民力宽舒，元气自然恢复，这是使国家富足的重要事务。山东、山西、河南三省连年田稼歉收，朕忧念百姓，已经发放国库钱财赈济，又把本年钱粮全部缓征。至于历年百姓拖欠、需要带征的款项，如果仍然追逼征收，只缓征新粮却征收旧欠，对百姓始终没有好处。如今及时雨水充足，秋禾茂盛，看来可以获得丰收；使耕作取食的小民一年到头没有被催逼征敛的烦扰，家室有覆盖、储藏的喜庆，那么民力既然有余，输纳钱粮也容易，来年自然会急于奉公完纳赋税。你部应将山东省康熙五十八年至六十一年分年带征尚未完纳的钱粮、山西省康熙五十六年至五十九年分年带征尚未完纳的钱粮、河南省康熙五十九年至六十一年缓征的钱粮，迅速行文三省有关巡抚，一律停止征收一年，务必使乡里百姓沾受恩惠，里胥不受扰累，以符合朕爱护民力的深意。你部立即遵照谕令施行。特此告谕。告谕禁止虚报冒领河夫工食【雍正元年】沿河州县过去都额定设置河夫，人数从一百名到几十名不等。开工时合力疏浚、修筑，停工时分派巡防；有损坏就随时补修，有坍塌就随时培护，修缮抢险、拥护堤防，都使用熟练夫役，所以即使偶有决口，也不能造成祸患。近来听说管夫河官侵吞河夫的工食，每处只留下几个夫头，遇到工役便临时雇用乡民充数敷衍，以致修筑不能坚固，损坏不能及时防护，虚报销账、贻误工程，没有比这更严重的了。今后命总河以及近河各省巡抚严格督促河道官员，随时稽查，按册核实，禁止虚报冒领；如果仍像以前那样侵吞工食、贻误河防，立即指名题报。特此告谕。告谕保固钉船帮、挑水坝等处河堤【雍正元年】圣祖指示：“钉船帮、挑水坝既然应当保固，就应当从这个坝尾接到遥堤。如果从秦家厂北坝尾接到遥堤，恐怕会兜水。秦 家厂月堤，与其在外面帮筑，不如从中间填实，这样更加坚固。把帮筑月堤和从中填实的工价估算出来，交舅舅隆科多、大学士张鹏翮会同一名官员前往，并把图交给嵇曾筠、齐苏勒、石文焯共同议奏。” 告谕禁止驿站积弊【雍正元年】

译查驿站关系重大，朕屡次严加告谕，但其中积弊难以全部查究，有的是官府方面的负担，有的是百姓方面的负担。比如直隶、山西的差徭尤其繁多，即使驿马数目足额，供应也不够。内有兵部，外有驿道，在发给马匹时，官吏互通私情、接受贿赂，往往发给的数量超过勘合规定的数目。而且行李辎重都让驿卒骑马驮负，多的达到八九人所需的数量不等。所到州县，用现有的马匹换马，向来有旧例，不敢追问；至于督抚、提镇经过的地方，更是唯命是从。今后除勘合规定之外，如果有人敢多给一名夫役、一匹马，允许前方经过的州县据实揭报，都察院听凭纠察弹劾。如果甲县徇情容让而不揭报，却被乙县揭报，甲县也一并治罪。督抚、提镇骚扰驿递的，也照这个例子办理，希望稍稍减轻官府方面的负担。至于河南、山东等省，只是离京城稍远，便以为耳目容易欺骗；各驿额定马匹不过十匹中有三四匹实际存在，草料、工食却仍照旧开销，而且每年详细报告马匹倒毙、侵吞以及补买价格的差额。一有差使到来，就按里摊派，把民间耕作用的牲口强行征来服差，使百姓自备物料，跟随守候，种种扰累百姓，尤其违法。命有关地方的督抚把所有驿站逐一彻底清查，缺额的限期补买。至于征借民间牲口，更应刻石永远禁止；违者立即从重治罪。告谕漕船不得雇用无籍人员，严禁邪教【雍正元年】告谕江南、浙江、江西、湖广、山东、河南各总督、巡抚：漕船关系紧要，除本船正、副旗丁外，船头、舵工、水手都应选择本军充任，这样他们各自知道守法，不敢耽误漕运、制造事端。近来听说多雇用无籍之徒，结党作奸，不服旗丁弹压。漕粮兑足以后，仍拖延时日，包揽货物，以致船载过重、延误，容易搁浅，不能按期抵达通州。返空经过产盐地区时，又与奸棍串通，夹带收运私盐，这是已经明显暴露的弊端。听说还有更加违法的事情，各省漕船水手大多崇尚邪教，聚众行凶，一人呼喊便众人响应。近年以来，有的因争斗伤害多人，有的抢劫盐店、掠夺居民，种种凶恶行为渐渐不可滋长，应当立即惩治。你们各督抚应立即严令所属各卫所，今后粮船务必在本军中选择能够撑船驾船的人充任船头、舵工、水手，不许雇用无籍之人。还要严禁邪教，告谕他们归还本业、做守法良民。如果仍然怙恶不悛，当地官员应随时查拿，从重治罪；如果奉行不力，就把主管官员和将弁指名题报弹劾。特此告谕。御制《武陟嘉应观碑文》【雍正元年】朕统治天下，早晚勤勉不懈，一心以治理国家、安定百姓为念。唯有这黄河，发源于高远之地，流经中原，曲折回旋数千里，同淮河、沁水、泾水、渭水、伊水、洛水、沂水、泗水汇流，最后注入大海。古人说河水滋润九里；它顺着河道安稳流淌，水液渗入四方，万物都能得到它的利益。然而从武陟以下，土地平坦开阔，容易泛滥，这种情况由来已久。近年南北堤岸屡屡冲决，洪水浸泡所及之处，田地荒废，灾害又横及运河，成为漕运船只往来的祸患，这对国家经济和百姓生计关系极大。朕屡次下令防治，又急忙拨发国库银两修筑堤防，希望借此消除水患、平息灾害，完成防洪安定的功绩。名山大川，一定有神灵主宰。《诗经》说：“安抚众神，连同河神和高山之神。”朕想到龙体现上天的德性，变化莫测；云气运行、雨水施降，万物都能顺利生长，而且还能安定水的性质，使它在大地中流行，避免惊涛沸浪之患，发挥向下流动、滋润万物的益处。特命河臣在武陟修建淮河、黄河等河流的龙王庙，只〔原文“申秩”疑有讹误〕依礼提高祭祀等级，以祈求神灵降福。《礼记·祭法》说：“圣王制定祭祀制度，对于能够抵御大灾的就祭祀，能够抵挡大患的就祭祀。” 此前水流遵循原来的河道，没有失去本性，从春天到秋天，经历各个时令和汛期，一点也没有泛滥溢出。中州的百姓免除了遭受水淹困弱的忧患，获得了丰收富足的快乐。这正是所谓抵御灾害、挡住祸患，对百姓建立了功绩，实在显明而著著。如今修建这座庙，确实符合古代的礼法。河臣请求撰文记述此事，并刻在丰碑上。朕因此推究龙的德性，彰明礼经的明证，以示于永久。每年到时，告诫有关官员，奉献完整的牲畜和酒醴，恭敬谨慎地办理祭祀，以向神灵求取福佑。从今以后，希望风雨有节制，涨水洪涝不再发生，使中原土地丰收，使百姓得到利益和救济，从而或许能够防守并永远依赖神灵的功勋；这就是朕敬奉神灵、勤恤百姓的本心。圣祖仁皇帝配享礼成祭告太昊伏羲陵文〔雍正二年〕：自古以来，帝王体察上天之意而建立天下准则，为万邦树立正道，和乐仁厚的恩泽遍及四方，仁德之风延及后世。朕继承大统，遥相契合于先祖昔日的伟业，今年雍正元年十一月二十五日，恭敬奉上 圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，作为配享之主。圜丘祭礼完成后，特地派遣专门官员，〔原文“防申”疑为“奉申”〕恭敬地前往昭告，只希望永远辅助修明和谐的治理，更加显明安定富足的福佑。神灵鉴察这片精诚，希望前来享用祭祀。〔历代帝王陵祭文相同〕 谕令直隶、河南、山东、山西四省将过去拖欠的钱粮分年带征〔雍正二年〕：朕深切体恤百姓，时常为政务日夜操劳。遇到旱灾、水灾和荒年，只怕穷苦百姓无处安身。雍正元年，因为直隶、河南、山东、山西四省两季麦子歉收，特地派遣朝廷大臣发放粮食赈济。钱粮中，已经按照受灾程度分别蠲免、停征的，后来〔原文“嗣防”疑为“嗣后”〕 承蒙上天降下恩泽，雨水和阳光适时，四省秋收丰熟，稍稍慰藉了朕的心。但想到四省连续多年遭受荒歉，比其他省份严重；如今百姓元气刚刚恢复，若把两年的旧欠并入今年一同征收，民力恐怕不能承受。你部立即行文各巡抚，查明实际旧欠多少，据实题报，分作三年带征。已经收在官府的，立即命令起解，不得让不肖官员借端牵连混杂，造成亏空。特此谕令。谕令总漕以及直隶、山东、河南巡抚，催促粮船，加紧挖除淤浅处〔雍正二年〕。粮船关系重大，务必及时抵达通州。河南省过去因为截留漕米，并不留心河道，逐渐造成淤浅。如今漕船超过期限还没有到达，这是你们地方官的责任，必须挖深疏通，使船只航行无阻，早到早回，不要耽误抵达期限。再者，南粮大米的帮船也有迟滞，至今还没有经过临清，你们都有催促漕运的责任，应当协力催行，务必使它们迅速抵达通州，将来回空船才不致迟误。冬季兑运，特此谕令。

译谕令总漕以及直隶、山东、河南巡抚，对旗丁运粮进京一事严加约束，禁止任意妄为〔雍正二年〕。各省旗丁运粮进京，沿途行走，按理应当奉公守法。然而几年前，浙江、湖广的粮船因为彼此怀有私怨，互相争斗，持戈放箭，杀伤了很多人，逞凶顽强，肆意妄行而毫无顾忌。又听说前一年冬天，粮船在山东境内停泊避冻，竟然进行抢夺，骚扰伤害居民。去年回空时，又听说强行夺取百姓衣物。这些事情都严重违反法纪。今后总漕如果不严加约束、禁止妄行，仍旧宽纵，直隶、山东、河南巡抚立即转令沿河官员和兵弁，随时查察；如有犯法作恶，就分别轻重，按照法律治罪，不得稍有徇私放纵、推诿塞责，以助长刁恶风气。若再有像从前争斗伤人、抢夺扰民的事情，该督抚立即奏报，请求在当地立刻正法，决不宽贷。可以预先晓谕各省运丁知悉。特此谕令。谕令督抚大臣，勤勉寻求民间隐患〔雍正三年〕。天人相互感应的道理，极其深奥，却又确实十分明显。凡人如果能够完全做到诚敬，自然可以感通上天。上天和人君之间，受上天眷顾而承受天命，天日照鉴就在这里。人君与上天的感应尤其迅速。朕自登临 帝位以来，敬畏 上天的心情，早晚都保持警惕。凡是水旱灾害和各种灾异，都是上天谴责朕自身，特意显示警戒。朕反省施政行为中的过错，详细察看政治上的缺失，务必勉力改正，以求挽回天意。天意因此被朕承受 上天的鉴察，对朕有所求便有回应。例如今年三月十六日，朕阅看署理山西巡抚伊都立的奏折，得知平阳一带春季三个月少雨，心中十分忧虑，只好告祷神明，斋戒内心，恭敬祈祷。随后据伊都立奏报，十八、十九、二十等日得到充分降雨。三月二十九日，朕阅看河南巡抚田文镜的奏折，得知开封一带严重干旱，朕于四月初一日向神明祈祷，竭尽诚意表示敬意，一刻也不敢懈怠。昨天田文镜奏报，初三日开封四境果然得到及时降雨，可见天人感应的道理，迅速如回声和影子一样，更使人感到敬畏，不敢有丝毫疏忽。只是担心督抚大臣对于地方水旱灾害，不迅速奏报，那么朕就无法反省警戒，以求挽救。上天的意旨导致旱涝成灾，民间受到困苦，这就是地方大臣隐瞒不报的罪过。今后督抚等官，只要地方刚刚发现水旱灾害，就应据实迅速奏报，使朕能够及时修身反省。祈望你们督抚等官也反省罪过、思考过失，勤勉寻求民间疾苦，不要只把它当作祈祷祝告的空文，用来装饰愚昧百姓的耳目。朕发布这道谕令，并不是自称精诚已经感通上天，想借此向众人夸耀，而是确实看到了天人之间的关系，感应从不差错，呼吸之间即可相通。有善行，上天既然降下福佑；有过错，上天也一定降下惩罚。只有兢兢业业，时时心存戒惧，尽到人的努力，来仰求上天鉴察，希望每天同诸臣互相勉励罢了。特此谕令。上天鉴察，我只愿每天同诸位大臣彼此互相勉励罢了，特此谕示。加封济渎神号祭告文〔雍正三年〕。神灵清明纯一而彰显德性，善于处在下位而使水流安定；疏导沇水，开浚源头，水流溢入荥泽并分成各支派。朕统治天下，考察核定典礼，既然要祈求福佑来庇护百姓，就应当加封神号并举行祭祀。于是命有关官署尊崇神灵，加封神号为“北渎永惠大济之神”。希望水势波澜永远平息，百姓获得利益和安定，济水安宁，风雨按时而来，农作物享有连年丰收的喜庆。神灵明察鉴照，请来享用芬芳的祭品。加封淮渎神号祭告文〔雍正三年〕。神灵的源头发端于胎簪山一带，支流从桐柏山流出，〔原文“防河”疑有讹误〕注入大海，滋润东南地区。朕统治天下，考察核定典礼，既然要祈求福佑来庇护百姓，就应当加封神号并举行祭祀。于是命有关官署尊崇神灵，加封神号为“东渎通祐大淮之神”。希望水势波澜永远平息，百姓获得利益和安定，风雨按时而来，农作物享有连年丰收的喜庆。神灵明察鉴照，请来享用芬芳的祭品。命河南巡抚〔原文“防同”疑为“会同”〕总河率领属员抢修仪封、兰阳两岸的决口，赈济抚恤灾民，豁免被洪水冲毁的田地。谕令〔雍正三年〕 今年入夏以来，雨水过多，朕心里想到黄河、淮河在伏汛和秋汛时必定 会水势浩大，十分忧虑。所以从前批阅嵇曾筠奏折时，有“没有一天不神驰黄淮两岸”的话。如今据田文镜奏称，仪封县南岸大寨、兰阳县北岸板厂后两处冲开决口，各有十多丈。这都是朕自身德行不足，或许也是用人、行政有缺失所导致的；朕回过头来警惕自勉，早晚不得安宁。冲决的堤工应以星火般的速度修复，〔原文“防同”疑为“会同”〕副总河嵇曾筠率领所属河员共同抢筑，务必永久坚固。那一带危险的工程，也应当加高低处、培厚薄弱之处，预先做好防备。至于受灾百姓，命令立即委派能干官员认真确实查明；应当赈济抚恤的，就动用正项钱粮；被冲没的田地详细估计勘察，应当豁免的题请豁免。朕从前曾命令将河属官员分别议叙，如今仪封、兰阳两处竟被冲决，按例应当参处。但朕想到这是自己德行不足，对疏于防守的各官吏只停止议叙，不必参处。赔偿修理也命令宽免。特此谕令。谕令直隶、山东、河南督抚：三省雨水过多，选派官员详细察看并赈济抚恤，不要使任何一个人失去安身之处〔雍正三年〕。今年夏秋以来，直隶、山东、河南三省雨水过多，有些百姓没有谋生办法，朕心中十分怜悯，日夜不得安宁。如今秋收将要到来，忧虑更加深重。该督抚可以迅速选派有能力的官员，认真详细察看。凡是生计萧条、连一斗一升粮食也没有，或者田地被淹不能收获，房屋倒塌不能安居的人，就一面赈济抚恤，一面具奏，务必使最偏僻贫困的地区也不至于有一个人失去安身之处。至于所派官吏，若有草率办事、隐瞒不报，甚至捏造赈济发放数目，侵吞欺骗，使恩泽不能下达到底的，一经查出，就将主管官员一并从重治罪，绝不姑息。你们督抚应当诚心实意地查求，竭力办理，像抚恤子孙、办理家事一样，不要把它看成具文，以符合朕日夜忧劳的深切本意。特此谕令。谕令百姓讲求储蓄，努力办理社仓〔雍正三年〕。

译古代把年成分为上、中等时作为储蓄的时机，因为官府和百姓从长远筹划，不作一时苟且的打算；丰年积存，歉年使用，这就是所谓有备无患，方法良好而用意美善。朕自登基以来，日夜勤勉治理，没有片刻不把百姓生计放在心上；然而重视农业、积存粮食的诏令屡次下达，民间最终仍少有积藏，官仓也多有亏缺。例如直隶保定等府，去年很称得上有收成，今年春麦也成熟了，却因为夏秋雨水过多，禾苗被水涝，民间于是出现饥色，甚至将要流离失所；若不是多方赈济，穷民必定失去安身之处。这都是乡野百姓没有见识，吃用不合时宜、不合礼法，只贪图眼前有余，不考虑日后不足，一旦遭遇旱涝，后悔也来不及。至于常平仓等仓储，本来是为备荒而设的，然而有关官员执行不力，亏缺竟达到如此程度，罪责怎么可以逃脱？如今据江南、浙江、江西、湖广、福建、河南、山西、陕西、广东、广西、云南、贵州等省督抚奏报，今年秋收各有八九成不等，朕看了奏报十分欣慰。又为我百姓长久计议，应趁此时讲求储蓄办法，以备将来。该督抚等可转令有关官员到处晓谕，务必节约爱惜，各自留下余粮，预先作为将来缓急之需。社仓的办法，也应趁此丰年努力实行，不要只把它看成空文和旧例。朕为我百姓筹划养活赡济的办法，始终放在心上，没有片刻放下；而百姓自己谋划身家，如果只苟且因循，不再作长远考虑，那么就辜负了朕深切体恤百姓的心意。至于州县仓储过去有亏缺的，若不趁此丰收之时迅速买粮补足，将来查出，绝不宽贷。务必谨慎，务必谨慎。特此谕令。特恩加倍赏赐百岁老人建牌坊银两谕〔雍正四年〕。〔县名原文作“▯县”，字形不可辨〕百姓萧俊德年满一百一十八岁，实在是罕见之事。按照定例，赐给建牌坊银三十两，另外加赏两倍，共赏银九十两，以表示特别恩典。今后年满一百一十岁的人，加一倍赏赐；年满一百二十岁的人，加两倍赏赐。若有寿命更长的，就按其寿数增加赏赐，定为成例。圣明时代黄河澄清，天下普遍共同庆贺。谕令〔雍正五年〕。朕阅看诸王、大臣等奏称，黄河水澄清达二千里，持续超过二十天，是从来没有过的祥瑞，恳请升殿庆贺。朕曾经说过，天下极其广大，各项事务极其繁多，绝不是君主一人所能办理，必须依靠内外臣工共同协力辅佐，才可以成就政教统一、风俗同一的盛治。若上有德行浅薄的君主，而下有皋陶、后稷、契那样的贤臣，那么掌管工事、山林川泽、水火等事务都有人辅佐，政务也不必担心不能办成。若上有尧舜那样的君主，而下边都是共工、驩兜一类的人，那么耳目股肱都无所凭借，政务也必然废弛。所以君主的道理，以得到人才为要；臣子的道理，以奉行职守为先，这是一定的道理。朕统治四方，虽然时时刻刻都有励精图治的念头，但必须依靠内外臣工共同发誓尽忠，各自竭尽才能力量，然后实际政绩才能惠及吏治和民生，才可以感通 上天的和气而赐下众多福祉；不然，朕即使有勤于政事的念头，难道能够事事亲自 办理吗？如今看到几年来承蒙 上天、皇考暗中保佑，屡次赐下吉祥，如今又有黄河澄清这一最大的祥瑞。朕仔细推究天人感应的道理，这绝非没有原因，应当是内外臣工能够体察朕早起晚睡、日夜操劳的心意，洗除表面奉承、暗中违背的习气，分担谋划、履行职务，有若干善行，上合 昊天、皇考的心意，所以才赐下这福庆，用来勉励将来。你们再仔细想想，人 事刚刚修治，只有若干善行就得到 上天、皇考如此嘉奖；假如能够更加竭尽忠诚，事事都做得好，那么得到的福报又会怎样？或者因此骄傲自满，怠惰于先前的修治，那么遭受的谴责又会怎样？能不谨慎吗？能不畏惧吗？何况天道厌恶盈满，朕的内心正因此更加警戒。所请求的庆贺典礼，朕一定不举行。朕想到君臣之间，实际上是一体的。上天、皇考既然把训诫传给朕，朕就把这训诫传达给诸臣。上天、皇考既然把福佑赐给朕，朕就把这福佑施及诸臣。凡京官，自大学士、尚书以下至主事以上；内大臣、都统、前锋统领、护军统领、步军统领以下至副都统以上；凡外官，自督抚以下至知县以上；武官自将军、提督、总兵以下至副将以上，全都加授一级。王公等管理部院、都统事务的，应当如何加恩，由宗人府议定奏报。从今以后，内外臣工应更加勉力，内心纯洁，和衷共济，发誓勤劳谨慎，秉公办事、摒弃私心，敬畏 上天的鉴察并不遥远，想到感应从不差错，就应以至诚至敬之心仰承。上天、皇考的眷顾保佑，这样所受的福就很多，永远不会衰替。要勉励，要勉励。祭告黄河神文〔雍正五年闰三月初一日〕。神灵的源头通达星汉，支流从昆仑山繁衍，四渎之中尊称为宗主，滋润九州，恩泽广大，灵验早已显著。近来决口合龙，百姓居处因此安定，成功取得河水平稳的功绩，随即又呈现水色清澈的祥瑞。方圆二千里，时日超过十天，所赐福佑固然由于 上天眷顾而神灵显应，实在也明显显示了神明的作用。因此派遣专门官员，整修祭祀典礼。只希望神灵光明地昭示福佑，永远庆祝富足安定。把长久福分延续到万年，把纯厚吉祥广施于亿万百姓。希望神灵来临享用祭品，鉴察这片精诚。谕令兵部尚书兼都察院副都御史、河南巡抚田文镜为河南总督的敕令〔雍正五年〕。现命令你总督河南等处地方，提督军务，兼管河道，驻扎开封府，专门负责考察所属地方文职官员的贤能与否并予以举劾，以及粮饷、刑名和一切民政事务。你应宣扬皇帝的德意，安抚人民，约束衙门中的官员差役，使他们谨慎遵守法纪，不得造成弊害、惹出事端，骚扰伤害军民。操练兵马，修缮疏浚城池，访察民间疾苦，禁止压制收敛奸恶顽民。所有钱粮和漕运事务，都听凭你管理。所属地方应征、应免的钱粮，都按照户部题准的新定制度办理并晓谕，仍须详细体察。如有主管官员含糊其辞、重复征收，借故摊派，〔原文“防奏”疑为“据奏”〕查明后处治。严令所属官员查察解送逃人；如地方发生盗贼，就〔原文“防同”疑为“会同”〕总兵官共同商议，统率将领

译合力剿灭，务必斩草除根。凡地方上的利弊，有能够解除民困、振作整顿、革新改进的，都逐件分条上奏，请求批准施行。地方储备的办法，如常平仓、社仓等事，责令有关官员努力实行、修整兴办。境内逃亡的壮丁、荒废而未纳的钱粮，责成道、府转令有关官员据实查核，造册申报；应当蠲免的，奏请蠲免。一面晓谕招抚流民，劝导督促农业种植，严禁滥征侵占，不得把现存的人户一概摊派包赔，使百姓受到更重的负担。所属司、道以下各官，确实诚心任事、廉洁能干并有成效的，就据实举荐；粉饰欺骗、贪婪残酷、祸害百姓、庸碌懦弱、玩忽职守的，随时奏报。所有河道水利，都要用心修筑，不要使其淤塞毁坏。各项工程中有关系防务的，必须同河道总督及直隶、山东巡抚共同参酌办理。总兵官以下的武职，听你节制，并负责所属防守地方、剿灭抵御盗贼、提调兵马、考察举劾武职贤否等事；一切军务都〔原文“防同”疑为“会同”〕总兵官办理。如有武官骚扰地方、侵害良民、纵容士兵抢掠以及隐匿贼情不报等事，听你〔原文“防同”疑为“会同”〕总兵官纠察弹劾，从重治罪。〔原文首字“▯”无法辨识〕中所列载而没有尽述的事宜，听你详细斟酌办理。年终把已经办理的事迹以及兵饷、钱粮造册送交有关部门考察。你接受这样的委任，必须廉洁奉公，竭尽心力，以符合委任。若懈怠玩忽、废弛职守、贪污昏乱，贻误地方，责任自有归属，你应当谨慎。特此谕令。祭告黄河神文〔雍正五年十二月二十四日〕。神灵功德光耀四渎，德行冠绝群灵；水乡受到福佑，新建的祠庙已经在望。从前洪湖积水，低湿之地的积水全部消退。唯有这淮河流域的深处地区，平原相连，长长的田埂和宽广的道路之间，增加了二万顷良田；春耕秋收，使亿万百姓获得长久的产业。上天的福佑不断到来，神灵的恩赐十分显著，特命河臣派遣官员前来祭祀，希望宏大地开创安乐便利的局面，永远成就太平；神明啊，希望明察鉴照。谕令拨往河南教习桩埽的兵丁留在营中听候差用〔雍正六年〕。从前拨往河南教习桩埽的江南河兵一千名，原先议定回来时裁汰；但这些兵丁既然熟悉桩埽技术，还可以留用。如今询问河道总督齐苏勒，南河仍有需要使用的地方，这一千名兵丁不必裁汰，命令仍按原数留在营中听候差遣。河工需要差遣武官的地方很多，每营原来只有守备一员，管辖也不够，而且缺少武职大员，命令增设参将一员、游击二员、守备十员，参将 命令参将统辖游击，命令游击分别管理，名称为河营。恩赏义民翟世有顶带和银两谕令〔雍正六年〕。据河东总督田文镜奏折称：河南府孟津县天平街居民翟世有以耕种为业。雍正六年四月初三日，陕西三原县人秦泰贩卖棉花，携带银一百七十两，在路上遗失。翟世有到地里耕作时发现并拾到，想等原主人寻找后归还，守候了一天。回家后，他告诉妻子徐氏，徐氏也劝丈夫归还。到第二天，才看见秦泰张贴的寻物告示，于是报告乡地官员，把原银全部交还，丝毫没有取用。秦泰因为原来的寻物告示中有平分酬谢的约定，又感激他的恩德，想履行约定酬谢他，但翟世有坚决推辞不接受。像这样义行高洁的操守，实在难得见到。已经赐给匾额、赏银，并命县里立碑，以表示奖励，谨慎具折奏报等语。天下的治理太平，在于端正风俗；风俗的整饬，在于端正人心。假如人的内心确实能够守法奉公、安分知足，就不会贪图侥幸取得的财物，不会做不合道理的事情，独处时也无愧于心，进退都宽舒自在；和气带来祥瑞，自然灾害暗中消除，各种福气全都到来。所谓积善之家，必有余庆。如果存心不正，暧昧苟且，损人利己、巧取贪求，即使获得眼前的利益而违背天理，暗中也必遭天谴；得到这一边而失去那一边，根本不足以补偿。又有人心存妄想，轻易抛弃乡里，以至于陷入困苦饥寒，被迫做违法之事；有的尸身填入沟壑，有的触犯刑法，子孙流离失所，不能返回故土。所谓积不善之家，必有余殃。古代训诫清楚地垂示下来，确实没有差错。朕爱护养育百姓，谆谆教诲，极其详尽，只希望天下内外革除浮薄浇漓的习气，改从忠厚，形成平荡、平正、正直的治理。然而地方大臣和有关官员既不能亲自实行礼让，为百姓作表率，又不能恳切周详地宣示朕的训诫，所以返还淳朴本性的风气很少见到。朕心中实在对此深切期望。如今看到孟津翟世有的事情，正是风俗转变的明显征兆，也是国家真正的祥瑞。朕心中十分嘉悦，田文镜教化引导、奖励劝勉的功劳，也由此可以看见。秉持常性、喜好道德，是人心共同的本性；十户人家的小邑，必定有忠信之人。天地如此广大，百姓如此众多，难道没有崇尚廉洁、尊重义行的人吗？只是因为大臣和有关官员不把民风淳厚或浇薄放在心上，有时于是使这些人被埋没而不能显扬。你们如果平时确实能够教化训导百姓，遇到忠孝节义之人就一定敬重礼遇、表彰扬名，用来劝勉众人，那么百姓奋发兴起，难道不能形成家家都可以受封表彰的良好风俗吗？翟世有命令赐给七品顶带，仍赏银一百两，以表彰他的善行。每个人境遇的丰足或困乏、贫穷或富裕，都有一定的定数，不能靠侥幸取得。假如贪婪的人有余而廉洁的人不足，那么定数就不值得凭信，天道也无法询问了，世间有这样的道理吗？无奈世人一产生贪心，就连明白浅显的道理也不能觉察；见到利益而想到道义、不拾取遗失的金钱，便成为古今罕见之事。像翟世有这样的人，不过是耕田劳作的农民罢了，未必读过先圣的诗书、效法古人的品行，但天性朴实诚厚，不欺骗暗室中的自己，因此能够教化妻子，共同成就义举。于是神明暗中保佑，彰扬美好的声誉，使他的名声传到朝廷，奉上奏章，获得国库银两的赏赐，并且将要把他的名字载入史册，使声誉流传无穷。假如只计算一时利益，所得不过一百多两银子，数目实在很少，使用起来很快就会耗尽。与今日获得的荣誉名声相比，其多少岂只是天壤之别？考察翟世有这一节义行，他平日一定存心忠厚、正直、公平，所以才上受上天鉴察，得到这件善行带来的福报。

译假如人人都受到感动而奋起，都能这样存心，那么不但会形成让路让田界的美好风气，本人也一定受到上天的嘉奖保佑，承受国家的恩荣，难道不是美事吗？去年京城内有一名草夫役，名叫六十一，在他运送的草料中拾得银五十两，不肯私自取用，交给官府呈出，随即经主管官员奏报，朕已经降旨奖励此事。这同翟世有归还金钱的事情相类似。翟世有、六十一都是普通百姓，却能够戒除贪心、知足自守，磨砺廉洁的操守。那些做官的人，身列缙绅，百姓依赖他们作表率；读书人名列学校，百姓把他们奉为楷模。然而有的人却在夜晚收受馈赠，贪污受贿，出入公门，谋求私利，不遵守官员戒律，不端正士人的品格。如今听到翟世有、六十一的事情，他们难道能够不在心中惭愧吗？朕是为了人心和风俗，特意将田文镜的奏折发出，颁布这道谕令，命令内外地方官员通行晓谕所属官民人等，使他们都知道。谕令兵部尚书兼都察院副都御史田文镜总督河南、山东等处地方的敕令〔雍正六年〕。现特命你总督河南、山东等处地方军务，督理营田，兼管河道，驻扎开封府，居中调度，宣扬皇帝德意，和谐调理人心，严格整饬文武官吏，修缮疏浚城池，简选查阅器械，侦察奸邪，查验解送逃人，设置险要、巩固防守，修理战船，操练兵马，充裕储备、核查军饷，赏罚分明，平息盗贼、安定百姓。一切战守机宜，都听你便宜处置。告诫文武将吏，共同谋求防卫保障。该省巡抚、总兵等官，听你节制。如有盗贼发生，就应当指示方略，督率镇将等官合力剿灭，不让其滋长蔓延。还要申明纪律，禁止约束官兵，使他们经过的地方秋毫无犯。盗贼如果悔罪弃械、诚心归顺，准许招抚安置。依山据海、凭借险固而不服的，要设法招抚，务必处理得当；如招抚事情重大，奏请裁定。内地小股盗贼，严令各汛防官以及州县、卫所的印捕官员缉拿。隐匿贼情不报的，立即纠察参劾，从重治罪。如有投奔文武各衙门、充当标员吏役，暗中传递贼信以及偷偷出去抢劫的，对滥行收用他们的官员，不分守土官、驻防官，一并纠察，严加惩处。大军出征往来境内，必须让各有关官府预先准备粮草、船只，按时支给，不得容许州县、卫所横行征收、任意摊派，困苦劳累百姓。该省官兵各有统辖，你必须同统领官以及巡抚、总兵等官商议办理。有违法扰民的，依法处治。驻防旗下兵丁若有扰害百姓、任意惹事的，你〔原文“防同”疑为“会同”〕主管官员审问，严加治罪。军需物资、粮饷应按时支给，事情办完后核查。漕粮船只沿河拨派士兵护送，不得疏忽。一切河道水利以及各处泉源沟渠，都要用心修筑，不得使其淤塞毁坏。凡关系运道的各项工程，应令主管官员设法疏浚，使水流通入河道。有关系防务的，须同河道总督及直隶总督共同参酌办理。兵马实数，过去由道臣查核，现在停止由道臣查核，听由总督、巡抚、总兵从武官中选择廉洁干练者查核。如有虚报冒领，立即指名参劾。同各省督抚有关的事项，就共同酌情议定施行。邻省如有军务调动，务必互相呼应援助。你尤其必须端正自身、率领属下；所统辖的文武大小官员，必须经常加以申饬，使他们约束衙门官役，一律遵守法纪，不敢作弊生事、扰害百姓。军民在用兵期间，如果有人拖延粮运、贻误军机，或者临阵退缩、杀害良民冒充功劳，以及借军事之名剥削百姓、侵吞军饷肥自己的，文官六品以下、武官四品以下，〔原文“防同”疑为“会同”〕巡抚、总兵按照军法办理。巡抚、镇道等官飞速上奏参劾，听候裁定处分。所属文武官员，一律秉持虚心公正，严格加以甄别。确实诚心任事、廉洁能干并有成效的，就据实举荐；贪婪残暴、庸碌懦弱的，轻则降职罢免，重则逮捕审问，具疏奏闻。凡兴利除害、对地方有益的事务，以及敕令中没有尽载的，可以酌情便宜筹划。你承担这一重大委任，必须廉洁奉公，竭尽忠诚和力量，使盗贼平息、地方安宁，这才称得上没有辜负委任。如果因循怠忽，或者处置失当，以致贻误这一重要地区，责任自有归属。你要谨慎。特此谕令。恩赏义民陈怀金顶带和银两谕令〔雍正六年〕。据河东总督田文镜奏称：此前孟津县百姓翟世有不取遗失的金钱，仰蒙皇恩表彰奖励。臣接到部文，已经通行张贴告示，宣扬皇上的仁德，使河东两省的人都知道感奋效法，以成就政教统一、风俗同一的治理。如今又在雍正六年七月初三日，据归德府知府唐绥祖详细报告：商丘县丁家道口卖面粉的贫民陈怀金，于四月十四日拾得江南羊客王盛立的银二十四两八钱，不肯私自取用。等到失主寻找时，陈怀金询问清楚，银子的成色和数目相符，便全部归还，竭力推辞酬谢。这与翟世有归还金钱的事相仿，由此可见圣人教化流行得很快，应该一并奏报等语。朕训诫臣民，只把端正人心、厚重风俗作为首要事务，希望天下内外除去浇薄的习气，敦厚仁让的风尚。如今河南乡民不拾遗金的，既有孟津翟世有，又有商丘陈怀金，见到利益却思考道义，暗处也不欺骗，这种古人所称难得的事情，短时间内屡屡出现，可见民心淳朴，人的善性本来相同，遵从教化、受风气影响而改变，实在十分迅速，这正是风俗转变的契机，朕心中深感欣慰。假如各省远近人人都受到感动而奋起，不贪图苟且取得的财物，共同停止营谋私利的念头，安分知足，遵循道理、奉公办事，不必等到发生归还金钱的事情，而人人都怀有乐于行善的心，那么不但可以形成家家都能受封表彰的社会风气，成就国家太平的治理，而且行善之家必定承受上天保佑，庆福恩泽积聚于家中，福报留给子孙，所得的报偿难道不是很多吗？朕嘉奖陈怀金廉洁谦让、公平正直，也希望众人努力仿效，所以特意赐予表彰，再次申明训谕，使所有人都知道。陈怀金命令赐给九品顶带，赏银五十两，以表彰他的善行。祭告黄河神文〔雍正六年十二月初九日〕。

译神灵的灵气发源于昆仑，源流通达星宿，开启河图洛书所显示的祥瑞。四渎之中尊称为宗主，超过蒲谷所受的崇高封号。百川都汇入其中，功德宏大，滋润万物；与天地共同成就功用，利益依赖于漕运畅通，使国家粮食储备充裕而足以使用。朕自登上帝位以来，开始举行盛大的洁净祭祀，屡次承受神灵的恩赐。水波平静，澄澈清明，上达荣光。开辟土地、便利百姓，低湿之地全都显现出肥沃的土壤。至于河水安稳顺着河道流行，堤防按时兴工，不久便告成功。奏章共同上报工程完毕，永久绵延于三千多里，使美好利益普及亿万年。至于这些政务得以办成，实在承蒙神灵暗中保佑。因此〔原文“防将”疑为“谨将”〕举行祭祀之事，以报答宏大的福佑，特派河臣恭敬地表达谢意。希望金堤永远坚固，在太平之治中彰显嘉绩；盛大的典礼长久承受庆福，洪水的防治安定。希望神灵前来享用祭品，鉴察这芬芳的祭品。特恩蠲免河南钱粮谕令〔雍正七年〕。总督田文镜忠于公事、历练老成，自从到河南任职以来，安抚教化百姓，以实际政绩和诚心作为考察官吏、安定百姓的根本，因此风气清正，弊病肃清，官吏畏惧，百姓爱戴，地方形成舒畅安宁的气象并受到感召。上天和人相互感应，几年之中年年谷物丰登，丰收确实有该督的功劳，实在值得嘉奖。加上该省士绅和百姓的风俗向来醇厚朴实，又能够遵从封疆大臣的教导，人人向往道义、竭尽忠诚，以承受 上天的恩泽，实在可以称为良民。因荒歉而蠲免正赋，是赈济穷困的意思。假如百姓共同敦行善事，以迎接 上天的福佑，年年都有秋收，灾异不发生，那么奖赏善行、表彰贤良，朕加施恩惠，更加感到愉快。命令将河南省雍正七年额定征收的钱粮蠲免四十 万两。总督田文镜可以确实查明蠲免比例，通行所属州县，一体遵奉，使民间都得到实际好处。朕广泛收罗人才，以资助吏治。每年保举引见时，发现河南人较少。大概河南的士人风气，器量谨慎厚重有余，而才干明达通晓不足。如今想加以激励，以备国家政务使用。命田文镜通行所属府、州、县，选取才略可以任用的人，不限人数和资格，秉公举出。该督再加以选拔，具题奏闻，送交有关部门引见。朕又想到中州百姓致力于根本、努力务农，勤于耕作。《尚书》说：“如果农民耕种田地，努力收获，也就会有秋收。”正是今天河南省的情况。命该督除按照常例每年举荐老农之外，再命所属各处每处各举荐一人，赐给八品顶带，以表示优厚奖励，并将朕的谕令晓谕远乡僻壤的百姓，使他们共同知悉。特此谕令。特恩蠲免山东漕粮，以及直隶、江南、河南受水灾州县漕粮的谕令〔雍正八年〕。历来蠲免的钱粮，额定征收的漕米不在蠲免之列。朕想京师、通州各仓的米粮近年来悉心经营，已经有了余存；又有直隶营田所产的稻米可以采买储存在仓中，因此京师、通州仓储的米粮有日益增加的趋势。今年山东地方遭受水灾较重，直隶、江南、河南三省也有一些州县遭水灾。地方既然歉收，漕粮的输送就难免困乏。着令山东遭水灾州县的漕粮全部蠲免；直隶、江南、河南遭水灾州县的漕粮，按照成灾的分数蠲免。山东未遭水灾州县应完纳的漕粮，不必运送京师，就留在山东省以充作兵饷。这样各有关地方都有多余的米粮，对民生大有裨益。着令直隶、河南、山东、江南督抚遵照谕旨，分别迅速办理，务必妥善协调，使民间都能均沾实际利益，以符合朕格外施恩的至意。特此谕示。特恩蠲免河南歉收分数的漕粮，并将现已兑交的漕粮准作辛亥年的正供。谕示【雍正八年】此前因为河南省也有遭受水灾的州县，特地下达谕旨，命该督按照歉收分数蠲免漕粮。如今据田文镜奏称，河南各州县收成虽有不同，实际上并未成灾，而且士民踊跃输纳，今年漕粮现在正在完纳、交兑、运输等语。士民急公奉上，十分值得嘉奖。但遭水灾的州县虽然没有成灾，收成分数既然有所不同，着令该督确切查明歉收分数，仍照例蠲免；即将现在已经兑交的漕粮准作辛亥年的正供，以表示朕优待河南百姓的至意。谕大学士等：寄信给各省督抚，赈济抚恤遭灾后到外地就食的贫民【雍正八年】今年直隶、山东、江南、河南有遭受水灾的州县，听说当地缺少粮食，贫民有的为了糊口而逃散到邻近地区。如果当地官员把他们看作外地人，不肯特别加意赈济抚恤，必然会使他们流离失所。况且正值春季三个月的耕种时节，如果不立即返回本土，又必然荒废原有产业，朕对此十分挂念。你们可以写信寄给各省督抚，命他们转令所属官员，凡遇到今年从外地来、因受灾而就食的贫民，立即动用常平仓粮，成年男子每日发给一升，未成年男子或妇女儿童发给五合，核实后赈济抚恤。再动用存留的公银，作为路费，资助他们返回原籍；并行文通知原籍地方官收留照看。总之要由各该督抚督率所属官员，善于办理，以符合朕的用心。所用银粮，着令各该督抚查核后报销。今后以此为例。谕令直隶、山东、河南三省预先准备救荒【雍正九年】自五六月以来，直隶、山东、河南雨期失常，久旱不雨，我君臣之间一定有事情触犯上天。上天和顺之处仰赖谕旨。上天仁爱，特意以旱灾显示征兆来警戒我们，朕内心忧惧焦虑，时时自我反省，辗转思考，无法自我解脱。这都是朕自身的罪过，是德行浅薄所造成的，无法推卸。但大臣们也应当敬畏警惕，反省过失、思考罪责，各自发自内心地诚敬，时时警醒勉励。想到这三省数百万百姓，都是朕的赤子，今后如果秋禾歉收，便没有什么来养活自己，必然陷于狼狈。如果不预先筹划、多方储备，临时即使想补救，恐怕也来不及。着令大学士、九卿等悉心斟酌议定，如何预先办理，务必使人力能够周全，救荒有方，米粮可以转运，雨泽不会迟延，使这些受灾百姓都能庆幸保全生命，不让一人辗转死于沟壑。这样朕深切的忧虑或许可以稍稍得到万分之一的解除，或许还能蒙受 上天慈悲明察，稍稍宽宥对我君臣的责罚。直隶、山东、河南三省获得雨水奉 上谕【雍正九年】

译朕因为今年五六月间直隶、山东、河南三省雨期失常，日夜焦虑劳苦，没有片刻能够释怀，深恐秋季庄稼歉收，百姓将难以得到粮食；将来救荒济困，人力难以周全，所以特意命大学士、九卿等竭尽思虑，预先谋划办法，以赎 上天的谴责，稍稍解除朕心中的忧烦。昨天大学士、九卿等议定截留漕粮以通商，以及派遣官员分头查勘、赏给籽种、捐谷后议叙等各项措施，全部上奏。朕已经一一准许施行，又特地下达谕旨，将山东、河南二省今年的漕粮暂缓征收。这是因为想让本地米粮散布到民间，远胜于向其他省份借取粮食。如今据河南署理巡抚张元怀奏报，河南南阳、汝宁、归德四府，先前陆续受到甘霖滋润。六月十四、十五两日，开封省城大雨滂沱，四野都已得到充分滋润。又据山东巡抚岳濬奏报，山东自六月以来，各有关地方官陆续禀报获得雨水，六府九州雨泽已经遍及，只是早晚和雨量多少有所不同，却没有旱干的忧虑。直隶署理总督唐执玉也陆续奏报所属州县获得雨水。看这种情形，仰赖 上天怜悯下民，赐给他们获得生存保全的喜庆。今后即使有成灾的州县，也不至于范围太广，人力还可以施展。朕以手加额，既感激又欣慰。朝廷大臣所议定的预先筹备各项事宜，朕的意思仍照原议办理，宁可预先备足。至于本地绅士、监生和富户捐谷助赈，给予议叙这一条，这类事情历来执行不善，往往产生虚报冒领、滥行窃取的弊端；而且捐谷多少应如何分别议叙，原议都没有说明清楚，恐怕临时难以遵行，也必须预先议定。又，河东二省的漕粮暂缓征收，将来成灾的地方，自然另有恩旨。不成灾的地方，或者用折色交给官府，或者仍然征收本色，再把这些粮食在本省卖给百姓，这两种办法哪一种对民间有益？着令大学士、九卿再次详细议论后具奏。特此谕示。谕令河南遭水灾州县，对不应赈济却冒领赈粮的人，将应追缴而尚未缴完的米粮暂缓追比【雍正九年】朕因为河南上年有遭受水灾的州县，今年春天百姓缺粮，特意命侍郎王国栋前往赈济。计算散赈时动用仓粮五十余万石，后来该侍郎查出其中有不应赈济却冒领的人，共有一万余石粮，议定责令有关州县严加追比。如果百姓不能清偿完毕，就命有关州县赔补。朕想，发放粮食、蠲免租赋，是国家爱护养育百姓的大典，岂能容许有人滥行冒领升斗之粮而滋生弊端？按照数额追还，合乎情理。只是今年夏季，河南省各州县又有雨期失常的地方，朕内心十分忧虑，唯恐收成薄少，不及往年，正在派遣大臣官员前往查勘。从前被认定冒领粮食的人，未必都是家产殷实有余的人，也可能是一时无知而冒领。如今按数额追缴，难以偿还，免不了困乏。应施行格外的仁慈，将应追而尚未缴完的米粮暂缓追比，等到来年谷物丰收、力量足以缴纳时，再命督抚征收补还。特此谕示。谕令直隶、山东、河南贫民到外省就食，并资助遣送回籍【雍正九年】朕因为直隶、山东、河南夏季雨期失常，特意命令截留漕粮、查勘赈济，预先谋划百姓的粮食。后来三省陆续奏报获得雨水，朕心稍感宽慰。如今听说直隶、山东以及河北彰卫二府有贫民因秋收无望，预先渡过黄河向南，希望到外地就食。这是因为本地雨水歉少时，还没有听到截漕查赈的谕旨，便擅自打算到其他省份就食。如果立即资助遣送他们还乡，恐怕时值仲秋，耕种时节已经过去，反而使他们无所安身。着令该抚传令沿河州县，在各渡口详细查询；对于他们想去的地方，凡是没有能力自行到达的，酌量发给路费，并通知所到州县妥善安置。除有亲朋可以投靠以及自己受雇劳动能够取得食物的，听凭他们自行决定外，其余缺粮百姓，着令使用截留的漕粮，照例按人口赈济。这些流民中，有的听说家乡近日获得雨水而想返回原籍的，就资助遣送回去；不愿立即回去的，等到来年春天耕种时节，仍然发给资粮，使他们返回原籍。所有资助费用，都照例动用存留公银，造册送交户部。若有浮报冒领、克扣侵吞等弊端，该抚应指名题参。各省乐善好施之家，如果有能够把寻找食物的贫民收留赈济、资助其返回原籍的，该地方应详细报告上司，酌量情节轻重赏给花红、旌旗、匾额；其中最优秀的，赐给顶戴，以示鼓励。至于直隶、山东地方既然已经得到雨水，如今又正在截留漕粮、查勘赈济，人心安定，必定没有轻易离开家乡的人。假如愚民无知，听说邻省安置流民办理得当，仍然接踵而来，离乡弃业，舍弃本籍原有的恩泽，去盼望在他乡获得恩泽，势必导致两方面都耽误。各地方官务必悉心安集，恳切晓谕，令他们不要离开故土。又听说渡过黄河的流民有想去湖广的，楚地虽然是产米之乡，但距离直隶、山东比河南更远，恐怕将来返回原籍更加困难。除已经到达湖广的人，着令当地官员妥善安置外，对仍在邻省的人，要询问清楚；如果湖广确有亲朋可以投靠，就资助他们前往，否则就在他们所到的地方安置。天下所有百姓都是朕的赤子，各该督抚和地方有司务必把百姓的疾苦视同自身，周详体察，尽善规划，务求没有一个人不得到应有的安置，以符合朕勤于察访民间疾苦、像父母一样施惠于百姓的至意。特此谕示。谕令直隶、山东、河南获得雨水稍迟的州县，交由督抚率领地方官查勘并发放赈济【雍正九年】今年五六月间，直隶、山东、河南三省雨期失常，大有严重旱灾的征象，朕内心忧惧，睡觉吃饭都不得安宁，特意命大学士、九卿等预先筹划赈济抚恤的备用办法，务必使三省百姓没有一个失去安身之所。随后经朝廷大臣议定，截留漕粮以备三省赈济之用，专门派遣大臣办理此事；又命翰林、科道等官分别前往各州县，亲自查勘，协助派往的大臣办理发放赈济的各项事务，朕都已下谕批准施行，已有成案。后来在六月二十八、二十九等日，京师地方

译上天赐下甘霖，四野都得到充分滋润。随后据署理直隶总督唐执玉、山东巡抚岳濬、署理河南巡抚张元怀陆续奏报，各省获得雨水以及秋禾抽穗结实的情形。大体上获得雨水之后，秋收大有希望。那些雨水来得稍迟的州县，收成歉薄的不过十分之一二罢了。如今据巡察御史窦启瑛奏称：顺天、永平、宣化三府，臣巡视经过之处，都是亲耳听到、亲眼看到的。其中收成达到六七分、八九分的，十处中有八九处；收成只有四五分的，不过十分之一，等等。这都是 上帝垂怜，宽宥我君臣的过失，怜悯下民，赐给他们获得重生的福泽。朕想，截留漕粮本来是为了准备地方缓急之需，应当仍照前面谕旨和朝廷议定的办法，交给派往的大臣办理。至于派遣大臣官员前往各省查勘、发放赈济，是因为担心灾情太重、地方又太多，难以全部交给各省有司办理。如今形势既然如此，地方官员已经可以办理；如果再增设钦差，反而会导致有司推诿，对民生没有好处。所有派往河东二省的官员，立即回京；直隶巡察御史等，也不必兼管查赈事务。各该大臣在办理截留漕粮的事情完毕后，也着令回京。三省中获得雨水稍迟的州县，立即交给该督抚督率地方官，秉公查勘；如果有应当发放赈济的地方，就悉心办理，务必使贫民都能安居。倘若怠慢疏忽、办事不力，责任必有所归。特此谕示。谕令赐给总督田文镜祭奠典礼，并建立专祠【雍正十年】田文镜老成练达，才干和操守都很优秀。自从简拔任用为督抚以来，府库没有亏空，仓储充足；考察官吏，安定百姓，惩治贪污，革除弊端，竭尽心力，不辞辛劳，不避嫌疑和怨恨，各项事务都得到办理，四境清肃。封疆重任，正在需要他办理。此前他因衰老患病上奏恳请解除职任、调治身体，朕勉强答应了他的请求，特意派遣太医快马前往诊视，希望他能够痊愈。如今听说他突然去世，朕深感怜悯惋惜。着令侍卫等前往赐茶赐酒；灵柩出发之日，除该省官员武职官弁按照属员的礼节祭奠送行外，经过各地的文武官员，凡在二十里以内的，都到灵柩前吊唁祭奠，并派人护送出境。直隶沿途官员也着令照此办理。总督李卫亲自前往祭奠，使灵柩能够在长途行进中平安，返回他的坟茔之地。他应得的祭奠典礼，由礼部查照成例具奏。田文镜在河南任职多年，教化引导民俗，积储仓粮，河南百姓深深感念他的福泽。着令在开封府城内建立专祠，春秋两季举行祭祀。礼部知道。京师获得雨水 谕令直隶、山东、河南、山西、陕西、江苏、安徽、江西、浙江、湖广十省各斋僧道一万众【雍正十一年】从上年冬季十月直到春季三个月，京师雨雪稀少，朕内心十分忧虑，减少膳食，斋戒居处，早晚与在朝诸臣反省政事，并且在各处设坛虔诚祈祷，却始终没有看到应验。到了本月二十四日，偶然想到古人有供养僧人、祈求禳灾的举动，于是命令五城斋供僧道一万人，又曾默默许愿，如果仰赖 上天赐下甘霖，当在各省合计斋供僧道十万人，以扩大仙佛的慈恩。就在二十六日，大雨滂沱，四野都得到滋润，朕心中庆幸欣慰，足见斋饭供养僧道、赈济贫寒，竟有如此不可思议的效验。着令直隶、山东、河南、山西、陕西、江苏、安徽、江西、浙江、湖广十省督抚，各自在省城寺观中斋供僧道一万人，为朕酬答得雨的愿望，以保佑直省风雨按时、调和顺遂。各该督抚务必体察朕的心意，选派诚信贤能的官员，亲自督率，恭敬谨慎、诚心实意地奉行，不必限定期限。如果把这件事看作具文，草率敷衍，致使下属吏胥差役侵吞欺骗，有名无实，被朕访闻，必定严加谴责。今后如果遇到祈祷风雨调和的事情，除虔诚祭祀 神祇之外，督抚等也应酌情兼行斋供僧道的仪式，训诫所属官员遵奉施行。督抚两司、府、道、州、县官员中，如果有饱学宿儒，不赞同这一举动，认为这是荒诞妄为的政令，着令预先上进谏章，以纠正朕考虑不周之处。如果不能明确响应朕的诏旨，却又表面赞同、内心反对，阳奉阴违，可以自己想想，这将会成为什么样的人？将这道谕旨也给内阁、九卿、堂司、詹事、科道、翰林等大臣官员看，如有意见，着令各自具折上奏，以免退朝后再有非议。特此谕示。谕令捐免河南地丁钱粮四十万两【雍正十一年】据河南署理巡抚孙国玺奏报，河南省历年征收的耗羡银两，除用于本地公事外，如今司库现存银七十万两有余；又社仓储存谷麦等项，共计二十八万石有余，等等。这些都是原任总督田文镜任职多年时竭尽心力经营积储的。从前提解耗羡银时，本来是为了澄清吏治、体恤养护民生，朕曾多次下达谕旨：这项银两出自民间，如果本地公用充裕，朕仍应施恩于本地官民，使他们沾受恩惠，不让银两归入公帑。如今河南省储存的耗羡银既然有七十万两之多，而该省官员每年所得养廉银又已经够用，无须再增加，正应当施惠于民间，使编户百姓格外蒙恩。着令将河南今年地丁钱粮蠲免四十万两，即从储存的耗羡银中照数拨补归还。该督王士俊可以督率有司恭敬谨慎地奉行，使河南百姓都能沾受实惠。大凡耗羡有余的省份，该督抚、藩司等往往不太爱惜，随有多少便用去，并不替百姓考虑，不存节省的心。比如山西省巡抚的养廉银每年三万两，藩司的养廉银至一万五千两，都是沿袭旧例，认为理所当然。如果他们留心民生，凡事及早节省，那么储蓄充盈，也可以用来帮助施恩于编户百姓。

译《河南通志》卷一 <史部，地理类，都​​会郡县之属，《河南通志》> 钦定《四库全书》《河南通志》卷二 舆图 《周官》中的大司徒掌管土地地图，全面了解九州地域纵横广狭的数目，辨别山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等地形的名称和物产。汉代萧何进入函谷关，首先收取秦国丞相府的图籍文书，地图对于国家的重要性，由来已久。河南自古就是帝王都城所在地，图籍创始于羲、禹，郏鄏在成周时确定为都城，尚且如此，何况今天作为拱卫神京的地方呢？神京四方作为屏镇，凡道路的曲直、宽窄，山势的险要、平坦，河流环抱或疏散的形势，土壤的瘠薄、肥沃，如果没有图籍记载，怎么彰明于后世？这确实是编纂志书的人应当尽心办理的事。我 皇上眷顾中原，特意增改直隶事务，使濬、滑、内黄三地可以专门通达直隶，以便利漕运、减少劳役；又把胙城与延津、原武编入卫、怀二府，以减少冗员，有利于控制统辖；承受禀报事务的多少、远近都均衡平等，划一而有条理。既然这些都应当记载，怎么可以不记呢？因此考察往昔典籍，按照当今情形，绘制地图三十四幅，希望中州的形胜能够如在掌中一样看清。于是编志舆图。图目 河南郡县图 河南省城旧图 河南八府七州总图 开封府图 归德府图 彰德府图 卫辉府图 怀庆府图 河南府图 南阳府图 汝宁府图 汝州图 陈州图 许州图 禹州图 郑州图 陕州图 光州图 万寿宫图 河图起卦图 洛书推演九畴图 伏羲画卦台图 文王推演《易》理台图 周公营建洛邑图 《召诰》所说土中的图 测景台图 先圣手书铜盘铭文图 中岳嵩山图 济渎图 淮渎图 王屋山图 苏门山图 上蔡蓍草台图 归淮图 <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> 从前伏羲氏统治天下时，圣人的德行上达于天，天不吝惜自己的道，所以龙马背负河图从黄河中出现。河图的数是：一、六居下，二、七居上，三、八居左，四、九居右，五、十居中。用五个生数统领五个成数，并且各自在相应方位相合，大概是揭示其完整形态给人看，说明常数的本体。圣人取法河图来创作《易》：空出五和十，这是太极；奇数、偶数各居二十，这是两仪；以一、二、三、四代表六、七、八、九，这是四象；析取四方相合之数作为乾、坤、坎、离，补足四隅空缺之数作为兑、震、巽、艮，这是八卦。五、十居中有太极的象，所以空出它们来比拟太极；奇数、偶数各居二十，有阴阳相对的象，所以依此画出两仪；一、二、三、四代表六、七、八、九，有阴阳老少的象，所以依此画出四象；析取四方相合之数、补足四隅空缺之数，有乾、坤、坎、离、兑、震、巽、艮的象，所以依此画出八卦。由一而二，由二而四，由四而八，这就是圣人取法河图画卦的宗旨。从前神禹治水成功，使大地平治、上天成序；大地不吝惜宝物，所以神龟背负洛书，在洛水出现。洛书的数是：九在上，一在下，三在左，七在右，二、四为两肩，六、八为两足，五也居中。用五个奇数统领四个偶数，各自居于相应位置，大概是以阳为主来统领阴，并开创变化的作用。圣人取法洛书来排列九畴：第一是五行，第二是五事，第三是八政，第四是五纪，第五是皇极，第六是三德，第七是稽疑，第八是庶征，第九是福极。天上只有五行，人间只有五事；以五事参验五行，天人就相合了。八政，是人用来顺应天的；五纪，是天用来示告人的；皇极，是君主用来建立中正标准的；三德，是治理天下用来顺应变化的；稽疑，是以人的意见听取上天的裁决；庶征，是推求天意并在人事上验证；福极，是人有所感而上天有所回应。从第一项五行直到第九项福极，这就是圣人取法洛书排列九畴的宗旨。<史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》，卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二>

译《河南通志》卷二 <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷二> 钦定《四库全书》《河南通志》卷三 沿革上 上古最初分为九州，到虞舜时开始划分为十二州；各代沿革不同，从唐尧、虞舜时期就已经如此了。成周以后，州郡的分合没有定规，繁简也不一致。春秋时期，河南一带共有四十个国家。秦统一天下，设置三十六郡，其中在河南境内的共有八郡。汉朝兴起后，逐渐恢复并增设郡国；到西汉末年，共有一百零三个郡国，河南设置了淮阳国和梁国。光武帝合并裁省郡县，但在豫州所作的变动很少。司马氏晋朝以后，南北分裂争战，各自设置侨郡，纷乱离析，像乱麻一样。因此，论述南北朝时期的沿革，比其他各省尤其难以详尽。那是因为其他省区各自偏据一方，各自建立国家；而豫州处于天下交通要冲，各方互相吞并，治所经常变动的缘故。唐代设置十道，后来各道又设节度使；它的弊端是，藩镇虽然足以成为屏障，最终却形成尾大不掉的忧患。宋代设置三京，把天下精锐军队集中在河洛地区；它的弊端是，强化中央足以巩固根本，最终却造成边疆的祸患。为什么会这样呢？内外、轻重的关系交替变化，彼此有高下消长；综合考察其中的利弊，便可以查考而知。我 本朝对前代制度有所损益，对于一切沿革，都经过斟酌而尽可能妥善。起初裁并卫所，特命升为直隶州六个。又把大名府的濬县、滑县、内黄县分隶彰德卫。各地如星罗棋布，布局规模宏大。现编纂《沿革表》。河南等处承宣布政使司 河南，是古代豫州的地域。春秋时属于东周王畿，境内环绕着郑、宋、陈、蔡、许、虢、祭、刘、郾、滑、顿、胡、沈、邓、唐、应、戴、申、赖、江、项、卫、南燕、黄、息、凡、温、雍、向、焦、道、栢彝、房、巩、蓼、弦、鄾、鄀等国，共有四十个国家。战国时属于韩、魏、楚、赵四国的疆域。秦废除诸侯，设置郡守，把天下分为三十六郡。其中在河南境内的郡有八个，即三川、颍川、东郡、南阳、砀、邯郸、南郡、九江。汉朝兴起后，鉴于秦制的弊端，又恢复分封诸侯，划出土地设置了两个王国，即梁国、淮阳国。此外还有河南、颍川、陈留、汝南、南阳、沛、魏、东郡、河内、江夏以及弘农以东的地域，共十一个郡，分别由司隶以及冀、兖、豫、荆四州部刺史统辖。东汉定都洛阳，设置司隶校尉，仍与各部刺史分掌这些郡。曹魏定都邺，完全沿用汉制。西晋分置司州、豫州，共统辖二十一个郡国，即河南、荥阳、弘农、陈留、梁国、汝南、南阳、谯、汝阴、颍川、义阳、顺阳、襄城、魏、汲、广平、河内、濮阳、上洛、弋阳、江夏。就是这些。永嘉之乱以后，豫州沦陷于刘渊、石勒、苻氏、姚氏之手。到晋朝末年，刘宋占有豫州南部，设置豫州，把各郡县错杂地隶属于南豫州、兖州、南兖州、徐州、南徐州、司州、雍州、冀州、荆州；其中有的是实际控制的土地，有的是侨置的州郡。从永初到大明、元嘉年间，虽然偶有分合变化，但大多是分立。北魏定都洛阳，东魏迁都邺，设置梁、颍、司、豫、谯、郑、洛、广、合、怀、陕、扬、荆、襄、南广、北豫、北扬、南兖、西兖十九州，以统辖各郡。北齐、北周都沿袭这一制度。隋朝初年废除郡，以州统辖县。大业初年又设置河南、荥阳、梁、汝南、颍川、谯、淮阳、淮安、淯阳、弘农、舂陵、襄城、南阳、淅阳、魏、汲、东郡、武安、河内、弋阳、义阳二十一个郡，由豫州等刺史负责纠察。唐朝把天下分为十道，在这里设置河南道。开元年间设置都畿、河南、河北三道采访处置使；都畿道治所在东都，河南道治所在陈留，河北道治所在魏郡。五代相继兴起，历时不长，旧志记载不够详尽，这里特根据正史考订确定。宋朝定都汴京，设置开封、河南、颍昌、淮宁四府；郑、孟、汝、滑、蔡五州隶属京西北路。又设置应天府、卫、濬、怀三州隶属京西路，拱、亳二州隶属淮南东路，相、磁二州隶属河北路，隆德府隶属河东路，陕、虢二州隶属陕西路；邓、唐二州隶属京西南路，光州隶属淮南西路。只有开封设置府尹，其余各地都设置安抚使统领。金朝主完颜珣迁都汴京，称为南京，分设河北、河东、京兆三路，治理开封等四府以及邓、蔡、卫、怀四州。元朝沿用金朝旧制，以汴梁等五路、归德等三府设置河南江北等处行中书省统辖，又设置河南江北道肃政廉访使司负责监察。明洪武初年，将河南江北等处行中书省改为河南等处承宣布政使司，统辖开封、彰德、卫辉、怀庆、河南、南阳、汝宁七府、十二州、八十二县。将河南江北道肃政廉访使司改为河南等处提刑按察使司，统辖河南、河北二道，后来增加大梁、汝南二道，分别按察七府；又设置河南都指挥使司，统辖宣武、陈州、睢阳、彰德、怀庆、河南、弘农、南阳、信阳、颍川、洛阳、中南、阳中十二卫指挥使司，以及颍上守御千户所。三司都设在开封府。成化年间，将汝州改为直隶布政使司。嘉靖二十四年，升归德州为府，共统辖府八个、州十二个、县九十六个。清朝沿用这一建置，卫所全部裁撤。顺治十六年，将南阳府南召县并入南阳县。雍正二年，将陈州、许州、禹州、郑州、陕州、光州六州升为直隶布政使司。雍正三年，将直隶大名府的内黄县改隶彰德府，将直隶大名府的濬县、滑县改隶卫辉府。雍正四年，将彰德府所属磁州改隶直隶广平府。雍正五年，将卫辉府所属胙城县并入延津县。现在统辖府八个、直隶州七个、州四个、县九十七个。开封府

译《禹贡》中兖州、豫州的地域。春秋时是郑国、杞国的土地；战国时魏惠王在这里建都，称为大梁。秦夺取此地，成为三川郡东北境和颍川郡北境。汉承秦制，设置陈留郡，由兖州刺史负责监察。东汉沿用旧制，魏、晋将郡改为国。刘宋废除国，恢复为郡。北魏设置梁州，东魏从陈留、开封二郡中分置开封郡；北齐又把开封并入陈留郡。北周将梁州改为汴州，因为城池临近汴水，所以得名。隋初废郡，以州统县；大业初年废州，把其地并入荥阳、梁、颍川等郡。唐武德初年设置汴州，天宝初年又改为陈留郡，乾元初年再次改为汴州。五代时，梁在此建都，称为东都，设置开封府。唐朝恢复为汴州，并设置宣武军；后晋、后汉、后周都作为东京开封府。宋朝沿用旧制，金朝以此为汴京，贞元初年又改为南京，宣宗南迁后，又在这里复都，设置开封府。元初改为南京路，不久又改为汴梁路总管府。明洪武元年，将汴梁路改为开封府，隶属河南布政使司，统辖六州、三十六县。弘治十二年，增置沈丘县。嘉靖二十四年，升归德州为府，将睢州以及宁陵、永城、鹿邑、虞城、夏邑、考城、柘城七县划归该府。清朝沿用旧制，统辖陈、许、禹、郑四州，以及祥符、陈留、杞县、通许、太康、尉氏、洧川、鄢陵、扶沟、中牟、阳武、原武、封丘、延津、兰阳、仪封、西华、商水、项城、沈丘、临颍、襄城、郾城、长葛、新郑、密县、荥阳、荥泽、河阴、汜水等三十县。雍正二年，将陈、许、禹、郑四州升为直隶州：西华、商水、项城、沈丘四县隶属陈州；临颍、襄城、郾城、长葛四县隶属许州；密县、新郑二县隶属禹州；荥阳、荥泽、河阴、汜水四县隶属郑州。又将延津改隶卫辉府，原武改隶怀庆府。现在统辖十四县。《开封府沿革表》<史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷三> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷三> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷三> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷三> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷三>

译开封府所属各县沿革 祥符县【府治所在县】汉代【汉高帝初年设置开封县，隶属河南郡；汉武帝元狩元年又分置浚仪县，隶属陈留郡】；东汉【沿用旧制】；三国【魏将陈留郡改为国，县的隶属照旧】；晋代【开封县隶属荥阳郡，浚仪县隶属陈留国】；南北朝【刘宋沿用旧制；北魏两县都隶属陈留郡；东魏分置开封郡，开封县隶属该郡；北齐、北周裁撤开封县，浚仪县均隶属陈留郡】；隋代【重新设置开封县，开封、浚仪二县都隶属荥阳郡】；唐代【两县隶属汴州陈留郡】；五代【后梁作为开封府治所；后唐作为汴州治所；后晋、后汉、后周都作为开封府治所】；宋代【大中祥符二年才将浚仪改为祥符县，隶属照旧】；金代【沿用旧制】；元代【隶属汴梁路】；明代【又将开封县并入，隶属开封府】清朝沿用旧制，编户七十八里。陈留县 上古【有莘城】；周代【春秋时是留地，隶属郑国，后来被陈国兼并，所以称为陈留】；秦代【开始设置陈留县，隶属三川郡】；汉代【设置陈留郡，郡治在此】；东汉【沿用旧制】；三国【魏属陈留国】；晋及南北朝【都被废除】；隋代【开皇六年恢复设置，又分置新里县；大业初年将新里县并入，隶属梁郡】；唐代【隶属汴州陈留郡】；五代【后梁隶属开封府；后唐隶属汴州；后晋、后汉、后周都隶属开封府】；宋、金【都隶属开封府】；元代【隶属汴梁路】；明代【隶属开封府】清朝沿用旧制，编户十六里。杞县 上古【雍国，是黄帝的后裔所建】；周代【周武王封禹的后代为杞国】；汉代【设置雍丘县，隶属陈留郡】；东汉【沿用旧制】；三国【魏】；晋代【都隶属陈留国】；南北朝【刘宋元嘉八年改隶陈留郡；北魏隶属阳夏郡；东魏、北齐都仍恢复原来的隶属】；隋代【开皇初年废郡；开皇十六年设置杞州；大业初年废州，以县隶属梁郡】；唐代【武德四年重新设置杞州；贞观初年废州，县隶属汴州陈留郡】；五代【后梁隶属开封府；后唐隶属汴州；后晋改为杞县；后汉改为雍丘县，都隶属开封府；后周沿用旧制】；宋代【沿用旧制】；金代【正隆年间仍改为杞县】；元代【隶属汴梁路】；明代【隶属开封府】清朝沿用旧制，编户三十里。通许县 宋代【建隆初年设置通许镇，隶属陈留郡；咸平五年设置咸平县，隶属开封府】；金代【大定二十九年，因与咸平府名称重复，才改名为通许县】；元代【隶属汴梁路】；明代【隶属开封府】清朝沿用旧制，编户十二里。太康县 夏代【太康所筑的城】；秦代【设置夏阳县，隶属颍川郡】；汉代【隶属淮阳国】；东汉【隶属陈国】；三国【魏属陈留国】；晋代【隶属梁国】；南北朝【刘宋隶属南汝阴郡；北魏设置阳夏郡，县隶属该郡；东魏隶属北陈郡】；隋代【开皇七年开始改名为太康县，隶属淮阳郡】；唐代【沿用旧制】；五代【后梁隶属开封府；后唐隶属陈州；后晋、后汉、后周都隶属开封府】；宋、金【都沿用旧制】；元代【隶属汴梁路】；明代【隶属开封府】清朝沿用旧制，编户八里。尉氏县 周代【春秋时为郑国大夫尉氏的采邑】；秦代【开始设置尉氏县，隶属三川郡】；汉代【隶属陈留郡】；东汉【沿用旧制】；三国【魏】；晋代【都隶属陈留国】；南北朝【刘宋元嘉八年将平丘县并入，隶属秦郡；东魏隶属开封郡；北齐废除】；隋代【开皇六年恢复设置，隶属颍川郡】；唐代【武德四年改置洧州，贞观元年废州，恢复设置县，隶属汴州陈留郡】；五代【后梁隶属开封府；后唐隶属汴州；后晋、后汉、后周都隶属开封府】；宋、金【都隶属开封府】；元代【隶属汴梁路】；明代【隶属开封府】清朝沿用旧制，编户二十里。洧川县 周代【春秋时为郑国的曲洧地】；汉代【神爵三年在洧城设置新汲县，隶属颍川郡】；东汉、三国【魏】；晋代【都沿用旧制】；南北朝【刘宋隶属南梁郡；东魏隶属许昌郡】；隋代【开皇十六年升为洧州，大业初年废州】；唐代【武德四年恢复设置洧州，贞观初年再次废除】；宋代【改设置宋楼镇，隶属尉氏县】；金代【兴定二年废镇，才改为洧川县，因临近洧水而得名，隶属开封府】；元代【隶属汴梁路】；明代【隶属开封府】清朝沿用旧制，编户八里。鄢陵县 周代【春秋时为郑国城邑，郑庄公在鄢地攻克共叔段，就是这里；战国时称为安陵】；汉代【开始设置鄢陵县，隶属颍川郡】；东汉、三国【魏】；晋代【都沿用旧制】；南北朝【东魏隶属许昌郡；北齐并入许昌县】；隋代【开皇七年恢复设置鄢陵县，隶属颍川郡】；唐代【隶属开封府】；五代【后梁隶属开封府；后唐恢复隶属许州；后晋、后汉、后周又都隶属开封府】；宋、金【都沿用旧制】；元代【隶属汴梁路】；明代【隶属开封府】清朝沿用旧制，编户十八里。扶沟县 汉代【开始设置扶沟县，隶属淮阳国；因小扶亭有通向洧水的沟渠，所以取名扶沟】；东汉【隶属陈留郡】；三国【魏属陈留国】；晋代【并入新汲县，隶属颍川郡】；南北朝【北魏恢复设置；东魏设置许昌郡，郡治在此】；隋代【隶属颍川郡】；唐代【武德四年改置北陈州，不久废州，县的隶属照旧】；五代【后梁隶属开封府；后唐隶属汴州；后晋、后汉、后周都隶属开封府】；宋、金【都沿用旧制】；元代【隶属汴梁路】；明代【隶属开封府】清朝沿用旧制，编户十一里。中牟县 周代【春秋时为郑国的圃田邑】；汉代【开始设置中牟县，隶属河南郡】；东汉、三国【魏，都沿用旧制】；晋代【隶属荥阳】；南北朝【刘宋沿用旧制；东魏设置广武郡，郡治在此】；隋代【开皇初年废郡，将中牟改为内牟，又将内牟改为圃田，隶属荥阳郡】；唐代【武德三年恢复改为中牟，并设置牟州；武德四年废州，县隶属郑州荥阳郡】；五代【后梁隶属开封府；后唐恢复隶属郑州；后晋、后汉、后周又都隶属开封府】；宋、金【都隶属开封府】；元代【隶属汴梁路】；明代【又隶属开封府】清朝沿用旧制，编户二十六里。阳武县

译秦代【为博浪沙地】；汉代【开始设置阳武县，隶属河南郡】；东汉、三国【魏，郡与县都沿用旧制】；晋代【隶属荥阳郡】；南北朝【东魏隶属广武郡；北齐省去相关建置】；隋代【恢复设置，仍隶属荥阳郡】；唐代【隶属郑州荥阳郡】；五代【梁隶属开封府；后唐隶属汴州；后晋、后汉、后周又都隶属开封府】；宋、金【隶属开封府】；元代【隶属汴梁路】；明代【隶属开封府】清朝沿用旧制，编户二十八里。封丘县 上古【属开封府】；汉代【为封父国，开始设置封丘县，隶属陈留郡】；东汉【不久分置】；三国【设置平丘县，因袭旧制】；晋代【魏属陈留国】；南北朝【将平丘县并入封丘县；刘宋隶属陈留郡；北魏将其并入酸枣县，不久又恢复设置；北齐废除】；隋代【开皇十六年恢复设置，隶属东郡】；唐代【隶属汴州陈留郡】；五代【后梁隶属开封府；后唐隶属汴州；后晋、后汉、后周都隶属开封府】；宋、金【隶属开封府】；元代【隶属汴梁路】；明代【隶属开封府】清朝沿用旧制，编户二十六里。兰阳县 秦代【沿用旧制，隶属汴梁】；汉代【隶属开封府，为东明镇所在地】；东汉【为东昏县地】；三国【设置东昏县】；晋、南北朝、隋、唐【东昏县废置沿革不详】；宋代【县隶属陈留郡，沿用旧制】；魏【均废置】；宋干德元年【恢复设置】；金代【改县为东明，隶属开封府，并从东明县分出六乡设置县】；元代【取其首乡之名】；明代【沿用兰阳县名】清朝沿用旧制，编户十一里。仪封县 周代【春秋时为卫国城邑，仪封人请求拜见孔子，就是这里】；汉代【为东昏县地】；南北朝【北魏为孝阳县，隶属北梁郡；北齐郡县都废除】；隋、唐、宋【都废置】；金代【恢复设置，开始改名为仪封县，隶属曹州】；元代【隶属睢州】；明代【隶属开封府】清朝沿用旧制，编户十五里。归德府 《禹贡》中兖州、豫州的地域，就是古代阏伯居住的商丘。周武王攻克殷商后，把防子启封在这里，称为宋国。战国时，齐、楚、魏三国分割了它的土地。秦代是砀郡西部境域。汉代为梁国，治所在睢阳等县。东汉、晋代都沿用旧制。北魏设置梁郡，北周改名为亳州。隋初设置宋州，大业初年改为梁郡，统辖宋城等八县。唐初仍为宋州，不久改为睢阳郡，隶属河南道。五代后梁设置宣武军，唐改为归德军。宋升为南京应天府，仍治理宋城等六县。金改名为归德府，由南京路统辖。元朝沿用旧制。明初降为州，隶属开封府。嘉靖二十四年又升为府，府内设置商丘县以及宁陵、鹿邑、夏邑、永城、虞城五县；又将开封府所属的睢州、考城、柘城划归归德府。清朝沿用旧制，统辖一州、八县。<史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷三> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷三>

译归德府所属州县沿革 商丘县【府治所在县】上古【陶唐氏把阏伯迁到商丘，就是这里】；周代【把防子启封在这里，建立宋国】；秦代【为砀郡之地】；汉代【设置睢阳县，隶属梁国】；东汉【与谷熟县同属梁国】；三国【魏】；晋代【都沿用旧制】；南北朝【刘宋大明六年改县名为寿春，大明八年恢复为睢阳，隶属南梁郡；北魏设置梁郡，郡治在此】；隋代【开皇初年将郡改为宋州，将县改为宋城；大业初年恢复设置梁郡，县的隶属照旧】；唐代【天宝元年恢复设置宋州，不久改为睢阳郡，郡治在此】；五代【为宋州治所；后梁设置宣武军，唐改为归德军】；宋代【改为应天府】；金代【将应天府改为归德府，又将宋城改为睢阳县】；元代【并入谷熟县】；明代【洪武初年废府，设置归德州，并将睢阳县并入；嘉靖二十四年升州为府，才设置商丘县作为府治所在县】清朝沿用旧制，编户三十四里。宁陵县 夏代【为葛伯国，又称宁城】；周代【春秋时为宋国土地，战国时为魏国土地，魏襄王封信陵君于此，就是这里】；秦代【为宁陵城】；汉代【开始设置宁陵县，隶属陈留郡】；东汉【隶属梁国】；三国【魏】；晋代【都沿用旧制】；南北朝【刘宋隶属南梁郡；北魏隶属谯郡；北齐废除】；隋代【开皇六年恢复设置，隶属梁郡】；唐代【隶属宋州睢阳郡】；五代【隶属宋州】；宋代【政和四年隶属拱州，宣和六年改隶应天府】；金、元【都隶属归德府】；明代【沿用旧制】清朝沿用旧制，编户七里。永城县 周代【为芒地，又称犬丘，《左传》所说宋公、卫侯在犬丘相遇，就是这里】；汉代【设置芒、犬丘二县，隶属沛郡】；东汉【世祖将芒改为临睢，明帝将犬丘改为太丘，都隶属沛国】；三国【魏废除二县】；晋代【将其地并入鄼县】；南北朝【刘宋隶属平昌郡；北周隶属亳州】；隋代【开始设置永城县，隶属谯郡，不久废除】；唐代【恢复设置，隶属亳州】；五代、宋代【都隶属亳州】；金代【升为永州】；元代【至元二年废州，恢复设置县，隶属归德府】；明代【沿用旧制】清朝沿用旧制，编户二十四里。鹿邑县 周代【春秋时为晋国城邑，原名鸣鹿，《左传》所说诸侯攻打陈国到达鸣鹿，就是这里】；汉代【设置郸县，隶属沛郡】；东汉【分置武平县，隶属陈国；郸县仍沿旧制】；三国【魏沿用旧制】；晋代【将郸县并入武平，隶属梁国】；南北朝【北魏将苦县改为谷阳，与武平同属陈留郡】；隋代【开皇十八年开始将武平改为鹿邑，隶属淮阳郡】；唐代【干封元年将谷阳改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年又改为真源，与鹿邑同属亳州谯郡】；五代【隶属亳州】；宋代【将真源并入鹿邑，设置卫真，与鹿邑同属亳州】；金代【沿用旧制】；元代【初年将卫真县并入鹿邑，隶属亳州】；明代【隶属归德府】清朝沿用旧制，编户三十四里。虞城县 夏代【禹封舜的儿子商均为虞国国君】；汉代【设置虞县，隶属梁国】；东汉、三国【魏】；晋代【都沿用旧制】；南北朝【刘宋隶属南梁郡；北魏将县改为萧县，隶属沛郡；北齐废除】；隋代【开皇十六年恢复设置县，开始改名为虞城，隶属梁郡】；唐代【武德四年改置东虞州，不久废州，恢复为虞城县，隶属宋州睢阳郡】；五代【隶属宋州】；宋代【隶属应天府】；金代【废除】；元代【泰定二年恢复设置，隶属济州，后来隶属济宁路】；明代【隶属归德府】清朝沿用旧制，编户十四里。夏邑县 周代【战国时为下邑之地，因为地势低洼，所以得名】；秦代【为砀郡之地】；汉代【设置下邑县，隶属梁国】；东汉、三国【魏】；晋代【都沿用旧制】；南北朝【刘宋隶属梁郡；北魏设置砀郡，郡治在此；东魏分置已吾县，隶属马头郡；北齐将已吾县并入，其他隶属照旧】；隋代【隶属梁郡】；唐代【隶属睢阳郡】；五代【后梁隶属宣武军，唐隶属归德军】；宋代【将归德军改为应天府，县的隶属照旧】；金代【开始将县改名为夏邑，以“华夏”为名】；元代【隶属归德府】；明代【隶属沿用旧制】清朝沿用旧制，编户十三里。睢州 周代【春秋时为宋国、陈国的土地】；秦代【设置襄邑县，隶属砀郡】；汉代【隶属陈留郡】；东汉【沿用旧制】；三国【魏】；晋代【都将郡改为国，县的隶属照旧】；南北朝【刘宋隶属陈留郡；北魏隶属梁郡；东魏隶属陈郡；北齐并入雍丘县】；隋代【开皇六年恢复设置县，仍隶属梁郡】；唐代【隶属宋州睢阳郡】；五代【隶属宋州】；宋代【政和四年设置拱州，县隶属该州】；金代【开始将拱州改为睢州】；元代【沿用旧制】；明代【洪武初年将襄邑并入睢州；洪武十年撤州改为睢县，不久又恢复为州，隶属开封府；嘉靖二十四年改隶归德府】清朝沿用旧制，编户四十一里，统辖二县。考城县 周代【为戴国，春秋时郑国攻取它，改名为谷城】；秦代【设置甾县，隶属砀郡】；汉代【隶属梁国】；东汉【开始改为考城县，隶属陈留郡】；三国【魏将郡改为国，县的隶属照旧】；晋代【废除】；南北朝【刘宋恢复设置，隶属济阳郡；北魏改名为考阳，隶属北梁郡；东魏称考县，隶属沛郡；北齐又改名为城安，隶属济阴郡】；隋代【开皇十八年恢复为考城县，隶属梁郡】；唐代【武德四年改置东梁州，不久废州，仍设置县，隶属曹州济阴郡】；五代【后梁改为戴邑县，隶属开封府；后唐恢复为考城县，后晋、后汉、后周沿用旧制】；宋代【初年隶属拱州，不久恢复原来的隶属】；金、元【都隶属睢州】；明代【隶属归德府睢州】清朝沿用旧制，编户十一里。柘城县 上古【朱襄氏的城邑】；周代【春秋时为陈国株野之地】；汉代【设置柘县，因城邑有柘沟而得名，隶属淮阳国】；东汉【隶属陈国】；三国【魏属陈郡】；晋代【废除】；隋代【开皇十六年恢复设置，开始改名为柘城县，隶属梁郡】；唐代【初年并入谷熟、宁陵二县，永淳初年恢复设置，隶属睢阳郡】；五代【隶属宋州】；宋代【初年隶属应天府，崇宁年间改隶拱州】；金、元【都隶属睢州】；明代【洪武七年并入宁陵，洪武十年恢复设置，隶属归德府睢州】清朝沿用旧制，编户二十五里。彰德府

译《禹贡》中冀州的地域。商代河亶甲居住的相地，就是这里。春秋时为晋国的羛阳地，战国时为魏国的邺地。秦代是邯郸郡南部和三川郡北部的境域。汉代设置魏郡，由冀州刺史统辖。东汉沿用旧制。魏武帝曹操受封于此，称为邺都。晋代重新设置魏郡，由司州刺史统辖。后赵石虎、前燕慕容隽都占据这里，把它作为都城。刘宋武帝灭亡前燕后，完全占有其地，仍侨置魏郡。北魏改置相州；东魏静帝迁都于此，改称魏尹，并设置司州牧。北齐又在这里建都，改为清都郡。北周恢复称为相州，并兼置魏郡。隋朝沿用旧制。唐代设置相州，有时称为邺郡，隶属河北道。五代后梁设置昭德军节度，后晋改为彰德军。宋代仍为相州。金代升为彰德府，元代改为彰德路总管府。明洪武元年，将路改为府。清朝沿用旧制，统辖磁州，以及安阳、汤阴、临漳、林县、武安、涉县六县。雍正三年，将直隶大名府的内黄县改隶本府。雍正四年，将磁州改归直隶广平府，而磁州所属的武安、涉县仍隶属彰德府。现在共统辖七县。彰德府沿革表 总督辖区　　郡【附直隶州】　州县 <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷三> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷三> <史部，地理类，都邑郡县类，《河南通志》卷三> 彰德府所属各县沿革 安阳县【府治所在县】殷代：这里是纣王都城所在地。周代：《左传》所说的羛阳就是这里；战国时属魏国，为宁新中邑。秦代：开始设置安阳县，隶属邯郸郡。汉代：撤销安阳县，并入荡阴县。东汉、三国：魏国都沿袭旧制。晋代：重新设置安阳、长乐二县，隶属魏郡。南北朝：刘宋沿用旧制；后魏并入荡阴县，不久又恢复设置；后周将相州治所迁到这里。隋代：开皇十年析置相县，大业初年撤销，并入其他县。唐代：天宝元年将长乐县改名为永定县，隶属相州邺郡。五代：后梁设置昭德军，后晋设置彰德军。宋代：熙宁五年撤销永定县并入此地，仍隶属相州彰德军。金代：明昌三年将军升为府，县制和治所照旧。元代：隶属彰德路。明代：隶属彰德府。清代沿袭旧制，编户八十四里。汤阴县。商代：这里是羑里之地。周代：战国时属魏国，是荡阴之地。秦代：属三川郡地。汉代：设置荡阴县，因县临荡水而得名，隶属河内郡。东汉、三国：魏国都沿袭旧制。晋代：改隶魏郡。南北朝：后魏、北齐都撤销了该县。隋代：开皇十六年恢复设置，隶属汲郡。唐代：贞观元年始改名为汤阴，隶属相州邺郡。五代：隶属相州。宋代：隶属彰德军。金代：隶属彰德府。元代：将府改为路，县的隶属关系照旧。明代：隶属彰德府。清代沿袭旧制，编户四十二里。临漳县。周代：这里是邺地，战国时魏文侯封在此地。汉代：设置邺县，隶属魏郡。东汉、三国：魏国都沿袭旧制。晋代：因避晋愍帝的名讳，开始改名为临漳县，因县北有漳水而得名。南北朝：刘宋大明初年恢复设置邺县，隶属魏郡；大明七年改隶高阳郡；东魏析置临漳县，邺县与临漳县都作为附郭县，隶属魏尹；后周仍隶属魏郡。隋代：沿袭旧制。唐代：隶属相州邺郡。五代：隶属相州。宋代：熙宁五年撤销邺县并入此县，隶属彰德军。金代：隶属彰德府。元代：将府改为路，县的隶属关系照旧。明代：隶属彰德府。清代沿袭旧制，编户三十九里。林县。汉代：设置隆虑县，隶属河内郡。东汉：因避殇帝名讳，改名为林虑县。三国：魏国时隶属朝歌郡。晋代：隶属汲郡。南北朝：后魏、北齐都隶属林虑郡，东魏撤销并入邺县。隋代：开皇初年恢复设置，又析置淇阳县；开皇十六年改置岩州；大业初年州被撤销，淇阳县也撤销并入此县，隶属魏郡。唐代：武德二年恢复设置岩州；武德五年撤州，仍设置林虑县，隶属相州、邺郡。五代：隶属相州。宋代：隶属彰德军。金代：正祐三年升为林州，又从安阳县析置辅岩县，隶属林州。元代：撤销辅岩县并入安阳县，林州隶属彰德路。明代：初年降州为县，隶属彰德府。清代沿袭旧制，编户三十六里。武安县。汉代：开始设置武安县，隶属魏郡。东汉：沿袭旧制。三国：魏国时，晋代：都隶属广平郡。南北朝：东魏隶属魏尹，北齐隶属清都郡。隋代：开皇十年析置阳邑县，大业初年又撤销并入武安县，隶属武安郡。唐代：初年隶属洺州，后来改隶惠州。五代：后梁隶属惠州；后唐、后晋、后汉、后周都隶属磁州。宋、金两代：都隶属磁州。元代：初年撤销并入邯郸县，不久恢复设置，仍隶属磁州。明代：隶属彰德府磁州。清代沿袭旧制。雍正

译四年，磁州改隶直隶广平府，武安县仍隶属磁州。彰德府编户三十四里。涉县。上古：这里是沙侯国之地。汉代：初年设置沙县，后来因为漳水地区百姓徒步涉水渡河，于是改名为涉县，隶属魏郡。东汉：沿袭旧制。三国：魏国时，晋代：都隶属广平郡。南北朝：后魏并入临水县。隋代：开皇十八年恢复设置，隶属上党郡。唐代：隶属潞州。五代、宋代：都沿袭旧制。金代：贞祐三年升为崇州，四年恢复县制，隶属潞州。元代：初年又改为崇州，不久撤州改为县，隶属真定路。明代：隶属彰德府磁州。清代沿袭旧制。雍正四年，磁州改隶直隶广平府，涉县仍隶属磁州。彰德府编户一十八里。内黄县。汉代：开始设置内黄县，隶属魏郡。东汉：沿袭旧制。三国：魏国时隶属邺都。晋代：隶属司州魏郡。南北朝：后魏撤销并入临漳县，隶属魏尹。隋代：开皇六年恢复设置内黄县；开皇十六年分置荣阳县，大业初年撤销并入，隶属汲郡。唐代：隶属魏州魏郡。五代：后梁隶属魏州；后唐隶属兴唐府；后晋隶属广晋府；后汉、后周都隶属大名府。宋代：隶属大名府魏郡。金代：隶属滑州。元代：隶属大名路滑州。明代：隶属直隶大名府。清代沿袭旧制。雍正三年改隶彰德府，编户三十四里。卫辉府。《禹贡》所说的冀州境域。殷代是王畿以内的牧野之地。周武王攻克殷后，把康叔封在卫国，就是这里。春秋时期为南燕，两个国家分别治理这一地区。战国时属魏国。秦统一天下后，属东郡地。汉代开始设置汲县，隶属河内郡，并由司隶部在此治理。东汉沿袭旧制。曹魏设置朝歌郡，改由冀州刺史统辖。晋代设置汲郡。刘宋时隶属司州部河内郡。后魏将汲郡治所迁到枋头城，并在这里设置义州。东魏仍设置汲郡。后周改名为卫州。隋代仍为汲郡。唐代又改为义州，不久改为卫州，汲郡隶属河北道。五代和宋代都沿袭旧制。金代设置卫州河平军节度，由河北西路都总管统领。元代改为卫辉路总管府。明洪武元年，将路改为府。清代沿袭旧制，管辖汲、胙、新乡、获嘉、淇、辉六县。雍正二年，将开封府的延津县改隶本府；三年，将直隶大名府的濬县、滑县改隶本府；五年，胙城县撤销并入延津县。现今共管辖八县。卫辉府沿革表。

译《史部·地理类·都会郡县之属·河南通志》第三卷。《史部·地理类·都会郡县之属·河南通志》第三卷。《史部·地理类·都会郡县之属·河南通志》第三卷。殷代：这里是牧野之地。周代：这里是卫地，战国时属魏国。秦代：属东郡地。汉代：开始设置汲县，隶属河内郡。东汉：沿袭旧制。三国：魏国时隶属朝歌郡。晋代：秦始二年设置汲郡，治所设在这里。南北朝：东魏沿袭旧制；北齐改置伍城郡，后周撤郡改为伍城县，隶属卫州。隋代：开皇六年又改为汲县，仍归属原来的辖区。唐代：武德元年将县并入义州，四年恢复设置，隶属卫州汲郡。五代：为卫州治所。宋代：隶属卫州。金代：隶属卫州河平军。元代：隶属卫辉路。明代：隶属卫辉府。清代沿袭旧制，编户二十里。新乡县。上古：这里是羑国之地。汉代、三国魏、晋代和南北朝：都属于获嘉、汲二县的辖地。隋代：开皇初年开始设置新乡县，隶属河内郡。唐代：改隶卫州汲郡。五代：隶属卫州。宋代：熙宁六年撤县改为镇，并入汲县；元祐二年恢复设置。金代：隶属卫州河平军。元代：隶属卫辉路。明代：隶属卫辉府。清代沿袭旧制，编户三十六里。辉县。上古：共伯国。周代：为羑国，春秋时并入卫国。汉代：设置共县，隶属河内郡。东汉：沿袭旧制。三国：魏国时隶属朝歌郡。晋代：隶属汲郡。南北朝：东魏隶属林虑郡，北齐撤销。隋代：开皇十六年恢复设置，改名为共城县，隶属河内郡。唐代：武德元年改置共州，又析置凡城县；不久撤州改为县，并将凡城县撤销并入，隶属卫州汲郡。五代：隶属卫州。宋代：隶属卫州。金代：大定二年改为河平县，明昌三年又改为苏门县，贞祐三年升为辉州。元代：沿袭旧制。明代：洪武初年降州为县，隶属卫辉府。清代沿袭旧制，编户二十四里。获嘉县。上古：这里是宁城之地。周代：为羑地，后来并入卫国；春秋时属晋国，战国时属魏国。秦代：属三川郡地。汉代：汉武帝巡幸缑氏，到达汲县时获得南越丞相吕嘉的首级，于是设置县，命名为获嘉，隶属河内郡。东汉、三国魏：都沿袭旧制。晋代：改隶汲郡。南北朝：东魏沿袭旧制，后周改置修武郡。隋代：开皇初年撤销郡，恢复设置获嘉县，隶属河内郡。唐代：武德四年设置殷州，治所在此；贞观元年撤州，改隶怀州河内郡。五代：隶属怀州。宋代：隶属卫州。金代：隶属卫州河平军。元代：隶属卫辉路。明代：洪武十年撤销并入新乡县，十四年恢复设置，隶属卫辉府。清代沿袭旧制，编户一十八里。淇县。殷代：这里是朝歌。周代：为沫邑。秦代：属三川郡地。汉代：设置朝歌县，隶属河内县。东汉：沿袭旧制。三国：魏国设置朝歌郡，朝歌县隶属该郡。晋代：改隶汲郡。南北朝：刘宋仍隶属河内郡；后魏撤销；东魏恢复设置，又析置临淇县，隶属林虑郡。隋代：撤销朝歌县，将临淇县隶属魏郡。唐代：贞观十七年撤销临淇县并入卫县。五代：隶属卫州。宋代：熙宁六年撤销卫县改为镇，元祐年间恢复设置，隶属濬州。金代：沿袭旧制。元代：至正三年撤销县，改置淇州，隶属卫辉路。明代：洪武二年降州为县，隶属卫辉府。清代沿袭旧制，编户二十里。延津县。周代：春秋时为郑国的廪延，战国时为韩国都城。秦代：设置酸枣县。汉代：隶属陈留郡。东汉：沿袭旧制。三国：魏国时，晋代：都隶属陈留国。南北朝：后魏并入小黄县，不久恢复设置，隶属东郡；北齐并入南燕县。隋代：开皇初年恢复设置酸枣县，隶属滑州；大业初年改隶荥阳郡。唐代：恢复隶属滑州。五代：后梁隶属开封府，后唐隶属滑州，后晋又隶属开封府，后汉、后周沿袭旧制。宋代：开始改名为延津县。金代：贞祐三年升为延州，不久撤州，恢复县制。元代：隶属汴梁路。明代：隶属开封府。清代沿袭旧制，编户六里。雍正二年，改隶卫辉府。五年，因胙 城县撤销并入，共编户二十五里。濬县。周代：属兖州地，春秋鲁定公时期在牵地会盟，就是这里。秦代：属东郡地。汉代：设置黎阳县，隶属魏郡。东汉、三国魏：都沿袭旧制。晋代：黎阳县隶属魏郡，后来撤销。南北朝：后魏孝明帝时期恢复设置黎阳县，并在县内设置黎阳郡。隋代：隋文帝时在县内设置黎州，隋炀帝时撤州，县隶属汲郡。唐代：唐高祖时又在县内设置黎州，唐太宗时撤州，县改隶卫州。五代：隶属卫州。宋代：宋太宗时在县内设置通利军，宋徽宗时将通利军升为濬州。金代：为濬州治所。元代：将黎阳县撤销并入濬州，隶属大名路。明代：明太祖时改为濬县，隶属大名府。清代沿袭旧制。雍正三年改隶卫辉府，编户四十三里。滑县。商代：兖州地，为豕韦国。周代：春秋时为卫国的曹邑。秦代：属东郡地。汉代：设置白马县，隶属东郡。东汉、三国魏：都沿袭旧制。晋代：隶属濮阳国。南北朝：刘宋时白马县隶属陈留郡；后魏时白马县隶属东郡。隋代：为东郡治所。唐代：为滑州治所。五代：为滑州治所。宋代：神宗时期因灵河县撤销而并入，仍为滑州治所。金代：为滑州治所。元代：为大名路滑州治所。明代：明太祖时改为滑县，白马县撤销并入，隶属大名府。清代沿袭旧制。雍正三年改隶卫辉府，编户八十三里。胙城县（附郭县）。

译周代：为胙国，姬姓，是周公的庶子胙受封之地。《左传》说：“凡是蒋、邢、茅、胙、祭。”杜预注说：“东国的燕县，胙亭就在这里。”后来成为南燕国。春秋时期：为南燕国，姞姓，伯爵，是黄帝的后代；其地就是周公之子胙的封地。隐公五年，卫国借助燕国军队攻打郑国。杜预注说：“现在东国的燕县……”。汉代：治所设在南燕县，隶属东郡。东汉：将县改名为燕，隶属关系仍旧。三国：魏国沿袭旧制。晋代：慕容德占据此地，称为东燕县。南北朝：东魏沿袭旧制，也隶属东郡。隋代：开皇十八年始改名为胙城县。唐代：武德二年改置胙州，并设置南燕县；武德四年撤州，又将南燕改名为胙城，隶属滑州灵昌郡。五代：隶属滑州。宋代：沿袭旧制。金代：隶属卫州河平军。元代：隶属卫辉路。明代：洪武十年撤销并入汲县；十四年恢复县制，隶属卫辉府。清代沿袭旧制，编户一十九里。雍正五年，撤销并入延津县。怀庆府。《禹贡》所说的冀州覃怀境域。殷代属王畿以内。周初为三监之地。春秋时是温、向、雍三国的疆域，战国时属魏国、卫国。秦灭诸侯后，为三川郡北部境地。汉初设置殷国，不久改名为河内郡，由司隶校尉治理。东汉沿袭旧制。曹魏将河内郡改隶冀州刺史。晋代增置汲郡，隶属司州。南宋设置河内郡。后魏设置怀州，同时治理河内郡。北齐又改为汲郡。隋初撤销郡，保留州；大业初年又设置河内郡。唐武德年间设置怀州，天宝年间又改为郡，隶属河北道。宋代改为怀州防御州，隶属河北西路。金代设置南怀州，不久改为怀州，又增置沁南军节度使。元初为怀孟路，延祐年间又改为怀庆路总管府。明洪武元年将路改为府。清代沿袭旧制，管辖河内、济源、修武、武陟、孟、温六县。雍正二年，将开封府的原武县改隶本府，现今共管辖七县。怀庆府沿革表。《史部·地理类·都会郡县之属·河南通志》第三卷。