河南通志卷十五（3/3）

译王绅（睢州人，任户部侍郎）；孙洤（容城籍，辉县人，任中书）；任光业（洛阳人，任知县）；袁拱（洛阳人，任右江道）。乙丑科：陆肯堂榜。王珽（祥符人）；马体干（杞县人）。杨笃生（洧川人，任御史、督学院）；张伯行（仪封人，任礼部尚书，谥号“清恪”）；刘坤（睢州人，任编修）；关琇（新安人，任知县）。呉垣（寳丰人，任检讨）；王培生（寳丰人）。何朝宗（息县人）。戊辰科：沈廷文榜。王式谷（太康人，睢州籍，任提学道）；方永澄（封邱人）。马殷辂（商邱人，任知县）；侯明（商邱人，任知县）。窦克勤（柘城人，任检讨）；袁格（柘城人）。王左待（固始人）；彭始抟（邓州人，任内阁学士）。辛未科：戴有祺榜。张洛（太康人）；冉觐祖（中牟人，任检讨）。熊维祝（仪封人）；陈开泰（郾城人）。李和吉（商邱人）；高于嵋（宁陵人）。高玢（柘城人，任礼部郎中）；袁生桂（安阳人）。任伦备（河内人，任吏部郎中）；何居广（武陟人，任知县）。璩廷祜（济源人，任光禄寺少卿）；毛□（孟县人，任庶吉士）。贾之彦（洛阳人，任知县）；张步瀛（洛阳人，任知县）。景日昣（登封人，任礼部侍郎）；阎锡爵（固始人，任侍读学士）。甲戌科：胡任舆榜。周振举（祥符人）；王耿言（项城人）。郭沆（郾城人）；贾之屏（商邱人）。李廷璧（永城人）；袁钟麟（睢州人，任庶吉士）。呉学颢（睢州人）；袁宸黼（睢州人，任郎中）。殷元福（新乡人，任庶吉士）；雒伦（武陟人）。杨名逺（洛阳人，任知县）；吕履恒（新安人，任户部侍郎）。刘士驨（汝阳人）；李雍（唐县人）。曹世朴（唐县人）；徐鸿逵（邓州人）。段丕承（裕州人）；姚随（孟县人，未参加殿试）。丁丑科：李蟠榜。马象观（杞县人，任知县）；陈又良（安阳人）。李媺（武安人）；李继修（柘城人）。王如岳【洛阳人，任知县】；张起鹤【洛阳人，任知县】。段舒【太康人】；薛善士【阳武人】。李绍周【济源人，任御史】；胡舜裔【虞城人】。庚辰科，汪绎榜。王露【柘城人，防元，翰林检讨】；卢镕九【安阳人】。孙常【陈州人】；李薛【夏邑人，庶吉士】。李晶【沈邱人】；张两铭【汝州人】。李闳中【武安人】；陈璸【商邱人】。张琰【永宁人】；袁安【睢州人】。许愫【睢州人】；李笈【河内人】。王溯维【嵩县人，任宁绍台道】；郭晋熙【新乡人，任知府】。马振龙【河内人，任卫辉教授】；朱大成【陈留人】。张素履【阳武人】；潘应枢【汜水人】。马元勋【泌阳人，任知县】；张衷恪【长葛人，任知县】。林竹【睢州人】；张射标【新安人，任知县】。王永祚【阳武人】。癸未科，王式丹榜。王澄慧【睢州人，任副使道】；呉天锡【温县人】。石拱极【光州人】；千藻【武陟人】。徐廷宣【杞县人】；宋至【商邱人，任学院】。耿绣彛【太康人】；张瑶【汤隂人】。周式度【柘城人】；单乔年【固始人，复姓柯，任奉天府丞】。丙戌科，王云锦榜。汤之旭【睢州人，任大理寺卿】；李元起【柘城人】。周式金【柘城人】；刘青藜【襄城人，庶吉士】。樊林【河内人，任知县】；葛亮臣【商邱人，任知县】。窦容恂【柘城人，任知府】；沈瑞鹤【叶县人，任知县】。王甸【考城人】；吕耀曾【新安人，任吏部侍郎】；李琠【济源人，任知府】；邹庚【河内人】。李累珠【临漳人】；范琇【虞城人】。李士珍【洛阳人】；王业昌【孟津人，任教授】。王作朋【河内人，任知州】；陈亦濓【汲县人】。马▯徳【陈留人】；袁皥【许州人】。郭　璜【夏邑人】。已丑科，赵熊诏榜。阎圻【虞城人】；高徳修【泌阳人】。王作梅【河内人】；葛佩琯【郾城人】。杨世名【睢州人】；任溥【河内人】。李汝霖【永城人，任郎中】；薛儁声【孟县人，任员外】。徐诚身【武安人】；董防醇【获嘉人】。万如济【陈州人】；李长庚【临漳人】。蒋宪文【杞县人】；汤豫诚【仪封人，任佥事道】。李昉楙【永城人】；吕谦恒【新安人，任大理寺正卿】。张端翃【尉氏人】；张干修【汝阳人】。于周礼【孟津人】；刘缵彦【安阳人】。刘宏猷【商邱人】；李中【睢州人，庶吉士】。薛化成【鹿邑人】；宋筠【商邱人，任布政使】。范令誉【修武人，庶吉士】；窦彛常【涉县人】。雷霦【郑州人，任教授】；侯瑜【襄城人，任知县】；莫与及【洛阳人，庶吉士】；苏浵【汲县人，任知县】；王锡庆【济源人】。壬辰科，王世琛榜。胡煦（光山人，任礼部侍郎）；乔时适（宁陵人，任检讨）；汪曰鲲（荥阳人，任教授）；耿之昌（虞城人）。侯廷琳【兰阳人】；孙廷翼【陈留人】。胡安【开封人，庶吉士】；张佺枝【开封人，任知县】。千兆【武陟人】；璩廷庆【济源人】。宋晶【祥符人，任知州】；千殊【武陟人】。李汝懋【永城人，任员外】。癸已。万寿恩科，王敬铭榜。景考祥【汲县人，任巡察御史】；董植【兰阳人】。徐鼎【遂平人，任布政使】；杨世照【睢州人，任知县】。陈大任【扶沟人】；薛斌【安阳人】。王桴【柘城人，任知县】；贾甡【叶县人，庶吉士】。傅尔杰【兰阳人】；禇樾【睢州人，任教授】。张宣【息县人】；陈六义【考城人，任知县】。毛汝诜【郑州人，任知县】；任嵩【汲县人，任教授】。秦树帜【武陟人】。乙未科，徐陶璋榜。唐开运【沈邱人】；李梦麟【涉县人】。王筹【孟津人，任知县】；任中柱【涉县人，庶吉士】。

译宋鏻【祥符人，任知县】；刘天章【嵩县人】。李三光【新乡人】；蒋万禩【睢州人，任学院】。宋懐金【商邱人，任同知】；乔昆【登封人，任知县】。王宏培【商邱人】；张鹍【陜州人，任知县】。周元超【郑州人】。戊戌科，汪应铨榜。丁渭【鹿邑人】；邹训【虞城人】。黄绍琦【鹿邑人】；吕崇素【宁陵人】。杜藻【封邱人，庶吉士】；任相【固始人，任教授】。傅树崇【登封人，任知县】；马倬【睢州人，任知县】。卢遇奇【扶沟人，任知州】；任元勲【嵩县人】。祝万章【南阳人】；杨景【伊阳人，任知县】。杨兆锬【温县人，任吏部主事】。辛丑科，邓钟岳榜。彭家屏【夏邑人，任长芦盐运使】；李惺【永城人，任同知】。宋华金【商邱人】；程元章【上蔡人，探花，任浙江总督】。张士毅【开封人】；李恒【睢州人，任知县】。蒋梓【睢州人，任知州】；景份【通许人】。彭起渭【归徳人】；李清【荥阳人，任知县】。王还朴【太康人】；杨锦【洧川人】。雍正癸夘。恩科，于振榜。望君录【卢氏人，任知县】；李嵩【孟县人】。蔺壔【阳武人，任知县】；叶建封【商邱人，任知县】。张防圻【嵩县人，任知县】；吕鼎祚【偃师人，任知县】。王辙【项城人】；武绍周【偃师人，任知县】。王谦【太康人，任知县】；汪开铨【嵩县人，任知县】。吕崇素【宁陵人】；石去浮【陈留人，任知府】。杨　佺【睢州人】。甲辰科，陈惪华榜。傅百揆【嵩县人，任知县】；郭如岐【商邱人，任知县】。吕守曾【新安人，任知府】；畅于熊【新乡人，任知县】。邹玉章【河内人，任知县】；唐之元【沈邱人】。张孚至【夏邑人】；李甲第【孟津人，任知县】。周大律【温县人，任知县】；周相【密县人】。谷旦【伊阳人，任教授】；屈寛【嵩县人，任教授】。侯执信【睢州人】；陈献可【洛阳人】。另附内黄、濬、滑三县的进士。历代。沈佺期【内黄人，唐代修文学士，任太子少詹事】。崔　鹏【滑县人，唐代任武部郎中】。刘崇▯【滑县人，唐代任节度使】；卢元辅【滑县人，唐代任兵部侍郎】；蔡京【滑县人，唐代任节度使】；郑遨【滑县人】。刘崇望【滑县人，唐代任中书门下平章事】；卢懐慎【滑县人，唐代任紫微黄门平章事】；崔日用【滑县人，唐代任吏部尚书】；刘宗鲁【滑县人，唐代任知制诰】；师均【内黄人，后唐长兴二年中第，官至永兴节度副使】。李防【内黄人，宋代官至谏议大夫】；傅世隆【内黄人，宋代官至二千石】；师顽【内黄人，宋建隆二年中第，官至翰林学士】。师仲回【内黄人，宋端拱元年中第，官至太常博士】。戚维【滑县人，宋代官至太常卿】；李师中【滑县人，宋代官至河东转运使】；陈琰【滑县人，宋代官至尚书郎】。李泉【滑县人，金承安元年中第，任兴平知县】。刘徳渊【内黄人，元代官至翰林院侍讲】。宋讷【滑县人，元至正壬辰科中第，任盐山知县】。宋麟【滑县人，明洪武乙丑科中第，任御史】。张昱【滑县人，明永乐辛夘科中第，官至御史】。马驯【内黄人，明永乐甲辰科中第，官至御史】。卢茂【浚县人，明宣德庚戌科，官至御史】高峰【滑县人，明宣德癸丑科，官至户部员外郎】王越【浚县人，明景泰辛未科，官至尚书，谥号襄敏】何广【滑县人，明天顺庚辰科，官至主事】王崇之【滑县人，明天顺甲申科，官至御史】李能【内黄人，明成化丙戌科，官至兵部郎中】

译纪振【内黄人，明成化戊戌科，官至佥事】朱明【浚县人，明成化戊戌科，官至参政】张濮【滑县人，明成化戊戌科，官至通政】王肃【滑县人，明成化甲辰科，官至福建佥事】王洧【浚县人，明成化丁未科，官至通政】尹雄【浚县人，明弘治癸丑科，官至郎中】靳颐【滑县人，明弘治己未科，任嘉定知县】侯纶【滑县人，明正德辛未科】高登【内黄人，明正德辛巳科，官至参议】张问行【内黄人，明正德辛巳科，官至副都御史】王璜【浚县人，明正德辛巳科，官至御史】李文升【浚县人，明嘉靖乙未科，官至副使】侯汝谅【滑县人，明嘉靖戊戌科】陈王道【滑县人，明嘉靖辛丑科，官至佥事】朱天俸【浚县人，明嘉靖丁未科，官至参议】耿随朝【滑县人，明嘉靖丁未科，官至参政】耿随卿【滑县人，明嘉靖丁未科，官至佥都御史】任进道【内黄人，明万历甲戌科，官至大理寺副】赫瀛【浚县人，明万历甲戌科，官至御史】朱应毂【浚县人，明万历丁丑科，官至御史】刘光祚【内黄人，明万历丙戌科，官至副使】傅肖形【内黄人，明万历丙戌科，任兵部观政】王之彦【浚县人，明万历丙戌科，官至知府】耿随龙【滑县人，明万历丙戌科，官至户科都给事中】黄吉士【内黄人，明万历己丑科，官至府丞】王在晋【浚县人，明万历己丑科，官至兵部尚书】祁伯裕【滑县人，明万历戊戌科，官至兵部尚书，谥号敏惠】孟楠【浚县人，明万历戊戌科，官至布政】杨州鹤【浚县人，明万历辛丑科，官至参政】朱煐【滑县人，明万历甲辰科，官至苑马寺卿】朱舜年【浚县人，明万历丙辰科，官至主事】刘尚信【浚县人，明万历丙辰科，官至通政】魏照乘【滑县人，明万历丙辰科，官至大学士】胡权【滑县人，明天启壬戌科，官至吏部员外】阎禧【滑县人，明崇祯甲戌科，官至兵部郎中】樊吉人【内黄人，明崇祯丁丑科，官至佥事】刘达【浚县人，明崇祯丁丑科，官至侍郎】朱印显【滑县人，明崇祯癸未科，官至工科给事中】皇清 刘文隽【浚县人，顺治丙戌科，官至给事中】刘源浚【滑县人，顺治丙戌科，官至……】郭一元【参议，滑县人，顺治己……】杨廷谏【……丑科，滑县人，顺治己丑科，任……】张施大【温县知县，浚县人，顺治……】马大士【乙未科，任知州，浚县人，顺……】李焕然【治戊戌科，官至御史，浚……】赵人鉴【县人，顺治戊戌科，任知县，滑县……】侯梦卜【人，顺治戊戌科，任蓝田……】魏庆云【知县，浚县人，顺治己亥科，任知……】任启泰【县，滑县人，顺治己亥科，任政和……】黄本讷【知县，滑县人，康熙庚……】张其相【戌科，任詹事府正字】赵倓【内黄人，康熙丙辰科，内黄人】傅元【康熙甲戌科，滑县】雍正丁未科彭启丰榜 褚士藻【人，康熙……】张文龄【丁丑科】张延福【任诸暨】李维榛【知县，内……】李学裕【黄人，康熙癸巳科，睢……】于大鹍【州人，西华人】王者栋【项城人】张娄度【尉氏人，洛阳……】杨长松【人，兵科】邢倬【给事中，郑州】刘青芝【人，知县，太康人】祝元仁【灵宝人】庚戌科周……榜 黄家甲【洛阳人，知县】乔履信【商水人】李成蹊【涉县人】张素志【鄢陵人】李国柱【南阳人】纪晫【嵩县人，知县】燕臣仁【陕州人】曹裕嗣【夏邑人】傅良臣【新乡人】方纯儒【固始人】刘宗向【祥符人，教授】杨升元【睢州人】孔传心【虞城人】王尔鉴【卢氏人】张壎【封丘人】李敏第【夏邑人，庶吉士】王之麟【祥符人】田成玉【浚县人】李翘【涉县人】马上襄【仪封人】张资淇【新乡人】陈统【永城人】癸丑科陈倓榜 王锡璋【河内人，庶吉士】李肖先【夏邑人】宋锦【武陟人】孙凤立【信阳人】谢杰【巩县人】宋若临【商丘人】张冲【太康人】张曾【太康人】葛峻起【虞城人】何达善【济源人】周遐龄【南阳人】张宗说【夏邑人】吴士功【光州人，庶吉士】王秉鉴【兰阳人】刘甡【登封人】段珍玉【唐县人】宋品金【商丘人】牛已【洛阳人】范汝轼【兰阳人】万方极【扶沟人】《河南通志》第四十五卷 《史部，地理类，都会郡县之属，河南通志》

译钦定《四库全书》《河南通志》第四十六卷 选举三 举人 明 洪武庚戌科，孙卓等【六人事迹失传】辛亥科，张唯等【四人事迹失传】甲子科，辛民等【二十九人事迹失传】丁卯科，董恂等【五十五人中有八人有传】黄祺【杞县人，御史】楚铨【杞县人，给事中】王纪【尉氏人，给事中】赵羾【祥符人，尚书】焦润【新郑人，给事中】王彰【郑州人，都御史】张辅【鹿邑人，给事中】阎……【中牟人，给事中】庚午科，成仪等【共四十五人，有传四人】李襄【新乡人，给事中】孟镛【陈州人，御史】杨复【孟津人，给事中】张交【涉县人，御史，另一名为英】癸酉科，蔺从善等【三十五人，拨归磁州二人，入直隶传五人】岳麟【荥阳人，御史】高靖【尉氏人，御史】孙永同【扶沟人，御史，另一姓焦】靳义【淇县人，按察使】刘敬【卢氏人，布政】丙子科，刘顺等【三十八人有传，三人】刘顺【郾城人，给事中】徐永达【商丘人，按察使】李郁【洛阳人，侍郎】建文己卯科，张信等【二十八人有传，四人】张信【祥符人，侍郎】李冲【洧川人，给事中】许廓【襄城人，尚书】祝铭【禹州人，右布政】永乐癸未科，张忠等【八十八人有传，一人】白威【新野人，御史】乙酉科，王辉等【九十一人，有传五人】赵旭【洛阳人，给事中】牛麟【兰阳人，詹事府府丞】刘镛【虞城人，御史】商宾【洛阳人，给事中】仝兟【汜水人，左布政】戊子科，郭济等【六十四人有传，一人】边宁【禹州人，学正，文渊阁纂修】辛卯科，郭坚等【一百三十七人，有传六人】陈固【光州人，御史】王礼【邓州人，都御史】刘聪【新安人，给事中】周廉【郑州人，副使】石璞【临漳人，官至宫保、尚书】；尹聪【西平人，官至防政】。甲午科，赵冕等人【共一百五十三人，有传记者三人】。姜永【商邱人，官至副使】；周济【洛阳人，官至御史】。孔滋【柘城人，官至御史】。丁酉科，阎端等人【共一百六十五人，有传记者五人】。郭原【兰阳人，官至副使】；张仝【宻县人，官至御史】。于奎【陈州人，官至副使】；孙俨【荥泽人，官至右防政】。薛谦【杞县人，官至府丞】。庚子科，薛瑄等人【共一百九十六人，有传记者二人】。刘智【罗山人，官至副使】；衞俊【孟津人，官至副使】。癸夘科，王学等人【共一百九十七人，有传记者一人】。刘安【祥符人，官至副使】。宣徳丙午科，房威等人【共三十五人，传记失传】。己酉科，丘陵等人【共三十五人，有传记者二人】。丘陵【兰阳人，官至布政】；吉庆【荥阳人，官至御史，加防政】。壬子科，李贤等人【共三十五人，传记失传】。乙夘科，李春等人【共三十五人，传记失传】。正綂戊午科，王字等人【共三十五人，传记失传】。辛酉科，熊璘等人【有传记者一人】。滕昭【汝州人，官至侍郎】。甲子科，王廷等人【共五十人，有传记者一人】。阎禹锡【洛阳人，官至督学御史】。丁夘科，郭安等人【共五十人，传记失传】。景泰庚午科，罗纲等人【共一百人，有传记者二人】。任佐【卢氏人，官至按察使】；李让【邓州人，官至按察使】。癸酉科，于琇等人【共一百五人，有传记者二人】。毛存诚【兰阳人，官至御史】；刘进【光州人，以孝行著称，官至太仆丞，京闱】。丙子科，海辅等人【共八十人，有传记者一人】。刘济【郏县人，官至苑马卿】。天顺己夘科，刘镒等人【共八十人，有传记者一人】。罗绮【罗山人，官至苑马卿】。壬午科，杜鸿等人【共八十人，有传记者一人】。周道【新郑人，官至苑马少卿】。成化乙酉科，周冕等人【共八十人】。戊子科，刘绅等人【共八十人】。辛夘科，段应等人【共八十人】。甲午科，张表等人【共八十人】。丁酉科，李源等人【共八十人】。庚子科，阴缨等人【八十人以上，六科传记失传】。癸夘科，王鸿儒等人【共八十人，有传记者一人】。方徳懋【封丘人，官至御史】。丙午科，罗玹等人【共八十人，有传记者三人】。盛鹏【襄城人，官至太仆少卿】；曹宗琏【郑州人，官至防政】。汪景芳【陜州人，官至御史】。弘治己酉科，贾咏等人【共八十人，有传记者一人】。王润【临颍人，官至副使】。壬子科，崔文等人【共八十人】。乙夘科，李銮等人【共八十人】。戊午科，李东熙等人【共八十人】。辛酉科，何塘等人【八十人以上，四科传记失传】。甲子科，王鸿渐等人【共八十人，有传记者一人】。刘时用【杞县人，官至太仆少卿】。正徳丁夘科，刘啓东等人【共八十人】。庚午科，高尚贤等人【共八十人】。癸酉科，李濓等人【共八十人】。丙子科，虞焕等人【八十人以上，四科传记失传】。己夘科，苏清等人【共八十人，有传记者一人】。焦希程【泌阳人，官至副使】。嘉靖壬午科，王梦旭等人【共八十人，有传记者二人】。杨儒【孟津人，官至防议】；张梅【陜州人，官至御史】。乙酉科，谷宇龄等人【共八十人】。戊子科，陈大壮等人【共八十人】。辛夘科，刘绘等人【八十人以上，三科传记失传】。甲午科，呉三乐等人【共八十人，有传记者一人】。尹乐舜【禹州人，官至光禄卿】。丁酉科，王西星等人【共八十人，有传记者一人】。刘师孟【临漳人，官至御史】。庚子科，尚维持等人【共八十人】。癸夘科，曹金等人【共八十人】。丙午科，申嘉瑞等人【八十人以上，三科传记失传】。己酉科，鲁邦彦等人【共八十人，有传记者一人】。石汉【汝阳人，官至防议】。壬子科，纪宗朝等人【共八十人，传记失传】。乙夘科，陈加命等人【共八十人，传记失传】。戊午科，刘奋庸等人【共八十人，有传记者一人】。王允中【祥符人，官至副使】。辛酉科【有传记者一人】。李瑞【许州人，官至副使】。甲子科【传记失传】。隆庆丁夘科【传记失传】。庚午科，刘慎等人【共八十人，有传记者一人】。呉永裕【许州人，官至御史】。

译万厯癸酉科，任啓光等人【共八十人，有传记者一人】。萧察【汝阳人，官至副使】。丙子科，杨凤等人【共八十人】。己夘科，张自立等人【共八十人】。壬午科，周九臯等人【共八十人】。乙酉科，骆思▯等人【共八十人】。戊子科，乔荫等人【共八十人】。辛夘科，黄陞等人【共八十人】。甲午科，赵三极等人【共八十人】。丁酉科，全遂等人【共八十人】。庚子科，荆时荐等人【共八十人】。癸夘科，侯应琛等人【共八十五人】。丙午科，王玉铉等人【八十人以上，十一科传记失传】。己酉科，陈继铉等人【共八十人，有传记者一人】。桂继攀【汝阳人，官至防政】。壬子科，叶廷珪等人【共八十人】。乙夘科，洪荫嵩等人【共八十五人】。戊午科，唐时明等人【共八十五人】。天啓辛酉科，董学益等人【八十九人以上，四科传记失传】。甲子科，周士美等人【共八十五人，有传记者一人】。王应昌【柘城人，官至御史】。丁夘科，曹如麟等人【共八十五人，有传记者一人】。陈棐【光州人，官至御史】。崇祯庚午科，徐作霖等人【共八十五人，有传记者三人】。李嵩阳【封邱人，官至右防议】；杨初东【河内人，官至防政】。万廷蕙【襄城人】。癸酉科，贾遂等人【共八十五人，有传记者一人】。李日芳【杞县人，官至通政】。丙子科，傅作舟等人【共八十六人，有传记者一人】。卢六艺【许州人，官至左布政】。己夘科，熊纬等人【共八十五人，传记失传】。壬午科，董襄等人【共八十五人，传记失传】。附：科分无从考证者。樊翰【新野人，官至防议】；崔谦【修武人，官至给事中，以死进谏】；崔让【崔谦的弟弟，官至给事中，与兄长一同因进谏而死】；郑韬【洛阳人，官至御史】。王艺【防城人，官至防议】；孙立【尉氏人，官至防议】。秦安【洧川人，官至佥事】；刘渊【杞县人，官至太仆少卿】；王溢【商水人，官至通政司防议】；郭明兴【太康人，任推官，殉节而死】。皇清。顺治乙酉科【共九十四人，其中二人拨往磁州，编入直隶】。邢若鹏（新乡人）；夏禹甸（杞县人）；畅悦（孟津人）；张绅（河内人）；萧家芝（河内人）；郝履端（林县人）；张彦珩（洛阳人）；孙珙（杞县人）；徐荣（杞县人）；杨方拱（柘城人）；孙荫裕（河内人）；张炳（懐庆人）；潘朝冕（杞县人）；崔景耀（汲县人）；呉瑄（河南衞人）；潘朝佑（杞县人）；彭羽廷（睢州人）；李玿（荥泽人）；张昊（商邱人）；张爌（商人）；丘太行（河内人）；南起凤（新乡人）；孙芝华（虞城人）；孙养翼（孟津人）；禹昌际（汜水人）；傅作霖（登封人）；张禹谟（宁陵人）；马其昌（杞县人）；张星晖（登封人）；许士造（济源人）；杨毓兰（新乡人）；陈天清（柘城人）；孟学孔（郑州人）；呉国用（温县人）；李光荫（舞阳人）；田起龙（防城人）；刘漪（济源人）；贾壮（防城人）；萧家蕙（河内人）；李溥（郾城人）；毛如玠（防城人）；髙明（河内人）；杨镳（洛阳人）；贾攀鳞（汜水人）；杨润生（杞县人）；刘肇基（衞辉人）；李善感（祥符人）；阎鹤升（林县人）；董笃行（洛阳人）；姜佐周（临漳人）；杜承美（睢州人）；郭起凤（中牟人）；任君尧（柘城人）；蒋起蛟（永城人）；贺行素（获嘉人）；王家章（睢州人）；张涵（洛阳人）；赵映乗（祥符人）；缑酉生（安阳人）；赵润鼎（孟津人）；呉之镆（安阳人）；呉淇（宁陵人）；段绵祚（济源人）；袁凤采（商邱人）；刘曰珍（偃师人）；曹之锦（仪封人）；王谘（睢州人）；史良植（河南衞人）；瞿四逹（河内人）；彭舜龄（夏邑人）；堵之盘（阳武人）；杨运昌（河内人）；范发愚（懐庆人）；李岱阳（封邱人）；卢从贵（洛阳人）；孙宜孙（淇县人）；刘克孝（武安人）。王玠（祥符人）李恩光（洛阳人）梁遂（鹿邑人）贾都（武安人）李培真（夏邑人）王伯勉（汤阴人）卢铸（阳武人）韦炳（永宁人）杨奇蕴（怀庆人）马刚（睢州人）刘应元（彰德人）张含性（洛阳人）戴元（河内人）龚景运（永城人）吴治汇（汝州人） 丙戌科（共九十四人，其中拨去磁州一人，列入直隶） 王赞（睢州人）刘宗濂（永城人）孙期昌（叶县人）李金瓯（鹿邑人）李缙陛（荥泽人）刘文成（孟津人）李煊（延津人）张凤仪（虞城人）李经国（河阴人）李目（商邱人）侯朴尚崇古（新乡人）刘源湛（新乡人）王章炳董秀莲（郑州人）胡翼圣（河内人）郝翀翰（阳武人）狄宗哲（鹿邑人）单继（武安人）蒋奇猷（睢州人）武缵绪（永城人）黄嘉栋（安阳人）张夏瑚（宜阳人）沈士秀（荥泽人）李纯质（郑州人）于肖龙（内乡人）翟苞（宁陵人）王元琚（洛阳人）苌孕秀（封邱人）牛君藩 袁承炜（睢州人）徐邦俊（河内人）窦可权（河内人）王嗣定（仪封人）畅策（新乡人）毛斌然（郑州人）崔抡奇（夏邑人）狄英（鹿邑人）李德论（宝丰人）张经邦（郾城人）康霖生、娄聚元（河内人）金鸣珂（通许人）李登鳌（兰阳人）褚振声（睢州人）李淑元（涉县人）常伟（封邱人）李垣。马呈彩（杞县人）李廷实（夏邑人）孙荫光（兰阳人）刘之宗（陈留人）许熙载（固始人）陈防（武安人）高显（杞县人）刘愈长（安阳人）梁熙（鄢陵人）苗尔嗣（济源人）鲁大昌（杞县人）李兆浚（夏邑人）李凤彩（陈留人）禹昌荫（汜水人）贾郁（武安人）乔时杰（嵩县人）杨可生（阳武人）毛可悦

译范辉、刘嗣美（陈留人）王永（郾城人）郭嵩（宁陵人）胡转干（西平人）冯熙世（郾城人）侯执纁（河内人）唐贞麟（睢州人）张光祖（新郑人）王好修（新乡人）张凤翮（西华人）李如兰（睢州人）杨士英（洛阳人）马云腾（河内人）李接第 王震生（杞县人）葛陛（商邱人）刘汉柱（孟津人）胡毓英（鄢陵人）邢睿（洛阳人）傅世舟（嵩县人）邹增（安阳人）徐荫昌（武陟人）王璠（临漳人）杨霄较于亲（中牟人）许纩（安阳人） 戊子科（共九十四人） 仝廷举（郏县人）刘源洁（新乡人）徐永昌（仪封人）王嘉生（宁陵人）周世昌（延津人）孟冏騜（杞县人）李元（河内人）贾程谊（上蔡人）羊琦（汝阳人）王鼎基（西华人）刘元琬（汝阳人）翟际明（济源人）王廷璧（祥符人）焦贲亨（登封人）王昆（荥泽人）董铎（嵩县人）贾还朴（洧川人）张稚升。呉嶙（宁陵人）；刘壮国、丁敬（杞县人）；呉服越（祥符人）；李上林（商邱人）；李继白（临漳人）；张璿（永宁人）；孙昆（胙城人）；范之焕（修武人）；刘超凡（夏邑人）；李埙（汤阴人）；凃云鸿。白藻（祥符人）张尔韬（阳武人）耿佐明（杞县人）汤斌（睢州人）孟应骊（夏邑人）孟光显（延津人）王佩奇（新乡人）张文灿（仪封人）刘士龙（睢州人）侯宝三（汲县人）刘佑（鄢陵人）董昌言（洛阳人）穆重文（安阳人）郝九星（洛阳人）何际美（扶沟人）崔登云（太康人）刘光远（商邱人）马崇庆（汲县人）刘灏（陈州人）李庚（获嘉人）张鹏翼（信阳州人）陈琯（鹿邑人）蒋奇蕴（睢州人）贾以观（夏邑人）郭治（临漳人）王善诹（太康人）朱世纬（固始人）袁鸿谟（睢州人）于芳（新乡人）成多聪（宁陵人）李树声（温县人）王法（杞县人）杨名世（商城人）蒋极（商城人）梁廷扬（鄢陵人）董谦吉（渑池人）魏湛（孟津人）王培（柘城籍、宁陵人）姜豢龙（修武人）魏法尧（郑州人）李光灿（洛阳人）吕兆琳（新安人）范廷华（河内人）庞守谦、罗芝征（扶沟人）焦荣（新野人）何玉如（洛阳人）刘良贵（鹿邑人）方策（防城人）何圭如（洛阳人）李蕡（临漳人）宋尔瑜（孟县人）孟应罴（夏邑人）赵文显（洛阳人）杜长春（封邱人）周道昌（睢州人）李养鳞（孟津人）杨士蕴（禹州人）陈伯嘉（孟津人）赵梦仁（新乡人）张凤翼（西华人）任光业（洛阳人）刘培（夏邑人）赵霖吉（睢州人） 辛卯科（共一百零四人，其中拨去磁州一人，列入直隶）〔原文数字、纪年保留：一百四人〕 张悌（祥符人）；刘佐临（开封人）；周令树（衞辉人）；栗颖宿（登封人）；耿应张（防城人）；赵季芳（巩县人）；王侯服（夏邑人）；孙隆孙（淇县人）；陈策（临漳人）；沈一澄（商城人）；孙馥（沈邱人）；王璲（荥泽人）；王廷献（商水人）；马衮（阳武人）；朱琦（陈留人）；卢铸（兰阳人）；陆钟吕（商邱人）；薛奋生（孟县人）；刘元觉（洪县人）；徐作肃（商邱人）；杨凤苞（光州人）；孔迈（汝阳人）；傅挺（孟津人）；鲍知管（商城人）；彭啓明（中牟人）；常景星（新安人）；王连瑛（永城人）；范景淹（息县人）；刘搢（颍川衞人）；黎淳一（罗山人）；李生荣（懐庆人）；赵珙（沈丘人）；耿介（登封人）；苏文楷（汲县人）；赵宏猷（阌乡人）；时元新（永城人）；张三畏（安阳人）；陈陛显（考城人）；王滙（仪封人）；杨景煌（新野人）；马中骏（宜阳人）；李鼎玉（沈邱人）；侯宜辟（衞辉人）；李芳广（柘城人）；柏柱明（归徳人）；李节斯（郏县人）；傅而师（登封人）；蓝麟生（陜州人）；师佐（永宁人）；张见龙（太康人）；宋梦吕（登封人）；郭熈（夏邑人）；谢槟（郾城人）；陈鼎（祥符人）；闫文焕（懐庆人）；赵平格（祥符人）；李如兰（武陟人）；傅克类（泌阳人）；侯殿邦（仪封人）；李毓楠（洛阳人）；赵之珩（遂平人）；宋逢泰（临颍人）；李若梓（遂平人）；李芳辰（汲县人）；郭峻（郾城人）；郭大鼎（安阳人）；朱世绣（固始人）；董色起（郾师人）；阎泽长（宻县人）；赵文炳（仪封人）；郭文华（登封人）；杜行恕（柘城人）；张济竒（偃师人）；王祚新（宁陵人）；柴伟观（武陟人）；王养晦（沈邱人）；杜允中（阌乡人）。侯荣圭（济源人）；杨蕃生（懐庆人）；梁梦泰（鄢陵人）；侯元棐（杞县人）；李和霖（嵩县人）；李经延（信阳州人）；鲁从周（南阳人）；栗民梁（鲁山人）；赵之杰（嵩县人）；张正志（荥阳人）；王善讲（开封人）；成王臣（河内人）；黄复旦（陈留人）；王永昌（尉氏人）；轩冕（鹿邑人）；魏元公（归徳人）；魏濬（孟津人）；李衍昆（武安人）；翟栋（洛阳人）；武应新（固始人）；伊摇南（夏邑人）；杜宏（洛阳人）；张其珍（洛阳人）；汪宗楫（确山人）；赵醇儒（商邱人）；弓省枢（郑州人）。甲午科（共九十九人，其中拨去磁州一人，列入直隶）

译王纪昭（祥符人）李遥（睢州人）周犹龙（济源人）刘济宽（开封人）史左（怀庆人）孔荫题（杞县人）熊纶（汝宁人）苏铭（开封人）游省民（阳武人）孟琩（新安人）任枫（汝州人）郝乘龙（济源人）王可授（郑州人）胡平（鹿邑人）武威远（开封人）张叙（兰阳人）张奇抱（陕州人）徐瓓（杞县人）程琮（汝州人）张其行（彰德人）武梦洪（固始人）柴泌（固始人）张凤鸣（汝州人）常江（鄢陵人）王维翰（洛阳人）徐永嗣（杞县人）邢亮六（柘城人）王遵训（西华人）鲁峻（邓州人）马上骧（孟津人）侯绳武（永城人）魏阙宠（许州人）李培茂（商邱人）孟帝知（怀庆人）魏玳（柘城人）官宏祖（光山人）张易贲（卢氏人）李向芝（偃师人）李祥（太康人）冯冠（光州人）杜断（洛阳人）李得实（汤阴人）屈翔（嵩县人）王鼐（林县人）曹文萃（新野人）张文旦（仪封人）柴荐盥（封邱人）胡宗鼎（永城人）王启明（项城人）刘廷桂（开封人）赵士旂（防城人）赵光耀（郏县人）苏▯（汲县人）赵曅（荥阳人）陈应遴（怀庆人）郑鼎镇（新蔡人）李锦（延津人）唐时亨（沈邱人）萧举（商城人）何柏如（洛阳人）张之奇（祥符人）马騉（仪封人）孟维城（睢州人）张岳瑞（阌乡人）王景晋（新乡人）陈振铎（洛阳人）萧瀼露（上蔡人）罗士（光州人）谢御诏（固始人）余命牧（卫辉人）陈王星（洛阳人）赵士毅（禹州人）王锳（洛阳人）郝毓防（开封人）郭昌（太康人）张王纶（祥符人）申锡（河内人）郭希铨（新安人）张其毓（中牟人） 余天长（睢州人）张天翼（陕州人）张联芳（武安人）何润（陈州人）张联璧（扶沟人）侯体随（杞县人）胡一蛟（宁陵人）郝年（怀庆人）李天开（商邱人）汪度（确山人）阎闾淳（杞县人）刘之楫（商邱人）都甫（延津人）田天开（邓州人）李钵（考城人）刘泗（光州人）韩生阳（陈留人）王甡（宁陵人）姜兴周（宁陵人） 丁酉科（共九十一人，另有京闱三人） 李模（郏县人）；李敏孙（开封人）；李士玿（宻县人）；韩淑文（项城人）；梁建（鹿邑人）；张吉士（安阳人）；李应期（孟津人）；楼璘（叶县人）；李钟盛（安阳人）；许寅天（固始人）；胡乔年（光州人）；史永襘（洧川人）；孟长安（洛阳人）；白普照（睢州人）；李辂（武安人）；周士玿（商城人）；乔翔凤（孟县人）；彭翼宸（兰阳人）；许三礼（安阳人）；邹防（河内人）；李天馥（永城人）；罗博（郑州人）；丁汝达（洛阳人）；张天竒（林县人）；刘思专（郑州人）；李瑷（汝阳人）；裴□（新安人）；袁则玭（开封人）；鄢济（光山人）；赵腾辉（项城人）；鲁铸（开封人）；张太临（夏邑人）；毛九瑞（郑州人）；谢孚（郾城人）；王槐一（安阳人）；张荣廷（杞县人）；宋逢盛（临颍人）；孟桓（延津人）；刘承誉（尉氏人）；陈钝（修武人）；郭大定（夏邑人）；张吁美（荥泽人）；陈之复（夏邑人）；李特生（武安人）；王云明（西华人）；刘惊涛（祥符人）；杨保泰（孟县人）；杜之昂（扶沟人）；强国藩（商邱人）；张圻隆（西华人）；刘元吉（商邱人）；常翼荫（鄢陵人）；朱大章（温县人）；乔启佑（孟津人）；王士竒（郑州人）；屈逸乘（阌乡人）；丁文煐（河内人）；朱发光（睢州人）；和泰（武陟人）；戴诹（杞县人）；姬之簋（偃师人）；万维贤（封邱人）；屈超乘（阌乡人）；王无忝（孟津人）；阎腾凤（洧川人）；王锡祉（河内人）；马起龙（永宁人）；霍显忠（汝阳人）；武振洪（固始人）；张尔储（登封人）；张永庚（开封人）；罗继谟（杞县人）；李永昌（安阳人）；牛玘（夏邑人）；杜行素（柘城人）；方济奎（光州人）；杜桂（卢氏人）；毛。培（阳武人）高逸（永城人）王仁深（仪封人）江溥（内乡人）甯诰（开封人）翟来贡（商丘人）贾遇时（河内人）毕九皋（河内人）贾光烈（河内人）李门入（郑州人）吉祥（商邱人）杜志信（鄢陵人）吕振（永城人）辛永和（陈州人）刘祖向（沈邱人）李辑（武安人）陈腾桂（孟津人）张沐（京闱）陈国璋（京闱）常宏禧（鄢陵人，京闱） 庚子科（共四十七人，其中拨去磁州一人，列入直隶）

译王鸣球（籍贯为鄢陵）、胡其严（籍贯为西华）、祝期（籍贯为固始）、孟侯（籍贯为灵寳）、胡诏虞（籍贯为永城）、唐四表（籍贯为睢州）、刘址（籍贯为新蔡）、赵曜（籍贯为荥阳）、杨芬（籍贯为汤阴）、张雯（籍贯为防城）、李柱（籍贯为辉县）、张铭旂（籍贯为睢州）、李芳华（籍贯为济源）、孔暹（籍贯为汝阳）、刘其锡（籍贯为罗山）、杨春星（籍贯为睢州）、李如琦（籍贯为登封）、沈必成（籍贯为安阳）、刘拱宸（籍贯为衞辉）、贾光徳（籍贯为懐庆）、张其道（籍贯为正阳）、秦汉松（籍贯为新安）、葛符（籍贯为虞城）、黄明豫（籍贯为尉氏）、梁门俊（籍贯为新野）、张鹍表（籍贯为开封）、王呈瑞（籍贯为偃师）、丁启相（籍贯为永城）、索着（籍贯为武陟）、曹凤玺（籍贯为新野）、张昌龄（籍贯为归徳）、李皓（籍贯为陈州）、李枚（籍贯为杞县）、李中茂（籍贯为济源）、王时泰（籍贯为新乡）、张诏（籍贯为荥阳）、李璜（籍贯为洛阳）、顔之闻（籍贯为罗山）、何宗圣（籍贯为汝州）、贺基昌（籍贯为光州）、荆初阳（籍贯为武陟）、孟永显（籍贯为杞县）、李文师（籍贯为汲县）、徐士杰（籍贯为河内）、李元振（籍贯为柘城）、崔九嶷（籍贯为睢州）。康熙癸卯科（共五十七人，其中拨去磁州一人，列入直隶，另有京闱二人） 冉觐祖（籍贯为中牟）、逯延祺（籍贯为河内）、刘廷杰（籍贯为河内）、郭遇熈（籍贯为新乡）、张良辅（籍贯为通许）、孟言尧（籍贯为郑州）、陈之震（籍贯为夏邑）、段维衮（籍贯为济源）、吕延年（籍贯为临漳）、陈毅（籍贯为考城）、何江如（籍贯为洛阳）、陈愹（籍贯为新安）、髙邃（籍贯为宁陵）、张克昌（籍贯为宁陵）、段文蔚（籍贯为孟县）、刘玥（籍贯为济源）、杨芳声（籍贯为洛阳）、张荩（籍贯为永宁）、李开第（籍贯为沈邱）、王珍（籍贯为林县）、孔兴坛（籍贯为仪封）、马应龙（籍贯为孟县）、王可大（籍贯为武安）、牛茹（籍贯为汝阳）、王彭年（籍贯为洛阳）、张佐微（籍贯为阳武）、刘振儒（籍贯为河内）、耿帝徳（籍贯为太康）、姚柱石（籍贯为西华）、璩之璨（籍贯为孟县）、刘鸿声（籍贯为辉县）、张对扬（籍贯为祥符）、田继脉（籍贯为郾城）、李在兹（籍贯为睢州）、呉云卿（籍贯为汝宁）、阮垣（籍贯为睢州）、王曰钦（籍贯为息县）、孙聚贵（籍贯为懐庆）、申允昌（籍贯为汤阴）、朱镳（籍贯为河南府）、申其昌（籍贯为汤阴）、文凌虹（籍贯为兰阳）、李琰（籍贯为洧川）、张体仁（籍贯为宻县）、杨云鹤（籍贯为济源）、王宾旭（籍贯为汤阴）、袁琦（籍贯为睢州）、王曰温（籍贯为鄢陵）、赵易圣（籍贯为杞县）、徐焕（籍贯为河内）、王基昌（籍贯为河南府）、李壎（籍贯为原武）、陈日章（籍贯为宻县）、张楷（籍贯为封邱）、李浩（籍贯为郾城）、毛凤翼（籍贯为中牟）、董▯（京闱）、欧全修（京闱）。丙午科（共四十七人，另有京闱一人） 杨履泰（孟县人）张庚（怀庆人）李建枢（宝丰人）张锦（汲县人）贺振能（获嘉人）段维宸（济源人）段廷琯（新乡人）吕前庚（宁陵人）苗于坦（宁陵人）李楫（商水人）王珏（闵乡人）苏岍（汲县人）刘泽溥（林县人）刘焯（太康人）王襄（鄢陵人）范瑄（河内人）王元臣（辉县人）苏方腾（镇平人）王松茂（武安人）杨笃生（洧川人）周宁（杞县人）赵万邦（孟县人）张发辰（杞县人）刘惠（罗山人）金士淳（西华人）孙彦（息县人）杨之琦（原武人）刘坤（睢州人）乔明樟（永城人）吴岐（固始人）耿应临（登封人）翟鸿儒（济源人）常一真（郑州人）李祚隆（武陟人）牛以撰（开封人）惠博（兰阳人）张溶（祥符人）郑缉修（光山人）马体干（杞县人）蒲鉴（杞县人）彭昌龄（封邱人）董毓奇（许州人）王鼒（虞城人）李维嵩（通许人）任昌荫（新乡人）李六成（宁陵人）卢帝臣（睢州人）樊翰（京闱） 己酉科（共五十四人，另有京闱二人） 周大千（籍贯为固始）、卢声琦（籍贯为太康）、普棐（籍贯为沈丘）、赵旭（籍贯为修武）、毕拱垣（籍贯为罗山）、曹朴（籍贯为祥符）、张毓秀（籍贯为封邱）、常仲譲（籍贯为卢氏）、李燿（籍贯为武陟）、郑酉锡（籍贯为祥符）、刘鼎（籍贯为汲县）、靳譲（籍贯为尉氏）、李登第（籍贯为沈邱）、李周元（籍贯为尉氏）、应大用（籍贯为郾城）、王錞（籍贯为柘城）、杨道兴（籍贯为安阳）、王化鹤（籍贯为武陟）、傅荫襄（籍贯为兰阳）、李锡（籍贯为防城）、李大来（籍贯为武陟）、马振龙（籍贯为河内）、陈起元（籍贯为卫辉）、任璿（籍贯为新乡）、张正（籍贯为通许）、石献章（籍贯为河南府）、李天秩（籍贯为淇县）、苏养诰（籍贯为尉氏）、张彬（籍贯为武安）、王贯三（籍贯为考城）、张步瀛（籍贯为新安）、李如沆（籍贯为汲县）、安见龙（籍贯为洧川）、姚奏（籍贯为西华）、呉垣（籍贯为寳丰）、许擢（籍贯为兰阳）、刘麟趾（籍贯为商邱）、翟翰儒（籍贯为济源）、李云祚（籍贯为孟县）、苖作梅（籍贯为武陟）、唐非罴（籍贯为汤阴）、周展（籍贯为杞县）、王都（籍贯为罗山）、衞赫声（籍贯为懐庆）、张应辰（籍贯为陈留）、宋良弼（籍贯为洛阳）、王嘉孝（籍贯为汝阳）、堵之峻（籍贯为阳武）、李瑺（籍贯为永城）、张天迥（籍贯为兰阳）、杨永□（籍贯为汝阳）、马希爵（籍贯为辉县）、熊奕长（籍贯为商城）、髙维岳（籍贯为陈州）、谭瑄（京闱）、刘檝（京闱）。壬子科（共四十七人，其中拨去磁州一人，列入直隶，另有京闱四人）

译刘观（睢州人）王良棹（洛阳人）屈必达（嵩县人）熊奕久（商城人）田发（林县人）李宗培（沈邱人）侯良弼（汲县人）王耿言（项城人）远麟真（西华人）杜贲（扶沟人）孙洤（辉县人）李映暐（武安人）原世杰（温县人）郑棨（商邱人）刘慎（鹿邑人）侯扆棐（杞县人）王旦（兰阳人）褚有声（祥符人）司九龄（鄢陵人）毛兆梦（郑州人）李楗（陈留人）张泍（河内人）窦克勤（柘城人）司一京（林县人）孙汉雯（柘城人）魏珗（柘城人）刘逵选（孟县人）陈苗实（考城人）李兆元（尉氏人）惠琇（兰阳人）吴梁（许州人）单嗣周（商城人）朱维翰（尉氏人）张瑾（洧川人）黄琬（许州人）严建功（陈州人）秦禟（杞县人）梁壮国（安阳人）李喆（武安人）纪纲（淇县人）萧玮（延津人）张心印（归德人）马鸣銮（项城人）王焜（温县人）防钰（仪封人）刘咸（杞县人）石璧（京闱）张呈祥（京闱）刘世熼（京闱）何朝宗（京闱） 乙卯科（共四十七人，其中拨去磁州二人，列入直隶，另有京闱一人） 王梦求（内乡人）万时化（西华人）何居广（武陟人）许尔倜（洧川人）张顾行（西华人）褚佐（夏邑人）李灼然（襄城人）黄志清（郑州人）李廷棻（兰阳人）刘熙载（商邱人）王初集（光州人）索纶（武陟人）黄在中（密县人）高遐昌（淇县人）张劭（兰阳人）丁易（永城人）任作舟（河内人）张端翽（尉氏人）项寅（杞县人）张宁时（许州人）杜之丛（扶沟人）侯岳琦（获嘉人）路永龄（修武人）李和吉（商邱人）畅泰兆（新乡人）刘士聪（祥符人）张扶苍（武安人）杨衣中（汤阴人）牛克长（夏邑人）熊维祝（仪封人）徐燿（河内人）陈法（柘城人）方永澄（封丘人）刘炆（杞县人）邹灿（怀庆人）王锡命（郾城人）郭如岳（洛阳人）王沔水（陈留人）杨思震（商水人）陈尧典（安阳人）杨奕绅（怀庆人）牛自新（原武人）贺元士（荥泽人）司百职（通许人）韩□（武安人）刘肇沛（京闱） 丁巳科（河南、山东、山西、陕西四省监生同在河南省开科，河南中式十五人，另有京闱三人）曲致懋（仪封人）王光防（西华人）刘天赐（虞城人）李塽（柘城人）吴天锡（温县人）徐大生（怀庆人）刘士驨（汝阳人）陈承虞（柘城人）王豫（陈州人）杨圣化（延津人）彭始抟（邓州人）李昌祖（永城人）王之凤（孟津人）张庆发（郑州人）杨训（鹿邑人）王绅（京闱）李克广（京闱）郭瑛（京闱） 戊午科（共五十四人，其中拨去磁州一人，列入直隶，另有京闱二人） 裴若度（籍贯为洛阳）、梁维极（籍贯为新野）、刘曰煃（籍贯为新郑）、杨履吉（籍贯为郾城）、李祚锦（籍贯为武陟）、韩锡瓛（籍贯为新安）、郭晋熈（籍贯为新乡）、徐杜（籍贯为睢州）、毛之骏（籍贯为祥符）、张大椿（籍贯为密县）、冯彚征（籍贯为武安）、常可权（籍贯为镇平）、焦坤（籍贯为睢州）、陈六典（籍贯为安阳）、张允成（籍贯为仪封）、张四维（籍贯为舞阳）、白受采（籍贯为新乡）、赵良培（籍贯为考城）、袁拱（籍贯为洛阳）、曾▯（籍贯为汝宁）、王业宏（籍贯为郑州）、马四瑞（籍贯为孟县）、雷声（籍贯为襄城）、畅飏言（籍贯为孟津）、吕大吕（籍贯为淇县）、袁石年（籍贯为归徳）、李諴（籍贯为汤阴）、李鹤鸣（籍贯为懐庆）、韩堳（籍贯为项城）、许士贞（籍贯为虞城）、刁化凤（籍贯为延津）、郝巩（籍贯为懐庆）、陈尚（籍贯为洛阳）、胡定（籍贯为宁陵）、阎晋（籍贯为睢州）、杨永锡（籍贯为汝阳）、梁瑶海（籍贯为兰阳）、吕履恒（籍贯为新安）、楚际盛（籍贯为洧川）、李承绂（籍贯为封邱）、于显大（籍贯为彰徳）、张千寻（籍贯为杞县）、张自强（籍贯为固始）、王永祚（籍贯为阳武）、刘伟（籍贯为鄢陵）、雒伦（籍贯为武陟）、黄甲第（籍贯为宁陵）、赵吉征（籍贯为胙城）、萧而韶（籍贯为沈邱）、耿惇（籍贯为虞城）、徐九畹（籍贯为杞县）、金式（籍贯为宜阳）、汤伊知（籍贯为仪封）、李孚青（籍贯为永城，寄籍合肥）。京闱：刘承（京闱） 辛酉科（共四十七人，另有京闱一人） 宋生（固始人）李绍周（济源人）张辅汉（睢州人）孟宏范（杞县人）徐献昭（睢州人）何执中（宜阳人）王汲（考城人）胡璟（汝阳人）李睦（杞县人）李文辉（郏县人）雷动（太康人）孟昌（睢州人）聂以诚（固始人）王桂（新安人）李作栋（郑州人）吴元春（汝阳人）原勋（林县人）高于嵋（宁陵人）袁生桂（彰德人）张伯行（仪封人）张大福（夏邑人）田颍（鹿邑人）王铣（祥符人）吴从性（西平人）赵士骥（永城人）王鸣谦（杞县人）王式谷（开封人）高昺（祥符人）畅泰征（新乡人）郑洧（临颍人）郭元暹（获嘉人）张永芳（宜阳人）曹荩臣（宁陵人）李重素（长葛人）冯正已（许州人）季六宗（归德人）宗成学（怀庆人）盛敞（襄城人）李洵（新郑人）王左待（汝宁人）边惟谦（中牟人）高犹（商水人）贾良知（汲县人）张星（许州人）王陹（尉氏人）杨芳（武安人）彭史（汝阳人）宋炌（商邱人，京闱） 甲子科（共五十四人）

译毛▯（孟县人）胡煦（光山人）马殷辂（归德人）张星焕（嵩县人）王宜（仪封人）白玺（封邱人）陈伦（辉县人）邢慎行（淇县人）李媺（武安人）姜昉（宁陵人）徐九章（杞县人）张开宗（杞县人）董元辅（洛阳人）杨应昌（光州人）王符震（祥符人）赵作鼐（永城人）张橘（洛阳人）段丕承（裕州人）孙淳（辉县人）谢奕荪（固始人）孔毓▯（汝阳人）王甸（考城人）阎濬（项城人）顾亮（太康人）李廷璧（永城人）李有章（汲县人）苏尔翼（杞县人）杨用晦（考城人）潘执中（临颍人）王句（考城人）王鹏（杞县人）张腾表（武安人）孙用霖（辉县人）贾之彦（洛阳人）贾之屏（商邱人）徐友敬（襄城人）樊腾采（安阳人）侯方曾（陈留人）朱瑄（尉氏人）璩廷祜（济源人）万邦新（襄城人）王邦哲（西华人）孟汧（太康人）杨显宗（河内人）万九思（扶沟人）卢镕九（彰德人）王瀛客（睢州人）关琇（新安人）王珽（祥符人）郭沆（郾城人）王培生（宝丰人）李雍（唐县人）周永祚（彰德人）李闳中（武安人） 丁卯科（共四十七人，另有京闱二人） 阎锡爵（籍贯为固始）、张度正（籍贯为偃师）、张射标（籍贯为新安）、彭鸿振（籍贯为陈州）、郭维翰（籍贯为太康）、髙玢（籍贯为柘城）、张叡（籍贯为归徳）、赵濬（籍贯为登封）、胡璲（籍贯为祥符）、王汿（籍贯为太康）、李俊（籍贯为荥泽）、陈开泰（籍贯为郾城）、杜知耕（籍贯为柘城）、景日昣（籍贯为登封）、袁格（籍贯为柘城）、王露（籍贯为柘城）、朱大成（籍贯为陈留）、萧鄘（籍贯为兰阳）、张洛（籍贯为太康）、王元卿（籍贯为洛阳）、贾俊（籍贯为渉县）、焦淳（籍贯为宁陵）、姚瓍（籍贯为孟县）、韦履祥（籍贯为永宁）、董振徽（籍贯为商城）、卢惇（籍贯为祥符）、李震宫（籍贯为汲县）、宋之珽（籍贯为宁陵）、王仪（籍贯为汤阴）、郭观光（籍贯为宁陵）、张朗生（籍贯为荥阳）、吴学颢（籍贯为睢州）、杨名逺（籍贯为洛阳）、屈正宸（籍贯为密县）、白恩（籍贯为邓州）、璩廷举（籍贯为济源）、雷永清（籍贯为郑州）、杨际云（籍贯为祥符）、南周南（籍贯为新乡）、周式度（籍贯为柘城）、张志鸿（籍贯为临漳）、宋世昌（籍贯为懐庆）、侯明（籍贯为商邱）、李型仁（籍贯为密县）、马斯良（籍贯为新乡）、任伦备（籍贯为河内）、胡舜裔（籍贯为虞城）、张瑶（京闱）、杨士珣（京闱）。庚午科（共四十七人） 杨时壮（汤阴人）、刘哲（西华人）、李薛（夏邑人）、袁宸黼（归徳人）、石拱极（光州人）、马斯徂（新乡人）、任善继（温县人）、李涛（开封人）、李翰（尉氏人）、王卜（新蔡人）、梅圣修（西华人）、黄骏（林县人）、张应昌（温县人）、张元烈（归徳人）、王睿（懐庆人）、申斌（安阳人）、杨圣言（灵寳人）、郭浩（汲县人）、李仪（太康人）、傅光魁（鹿邑人）、莫与及（洛阳人）、王敏公（杞县人）、董晟（偃师人）、刘愫（懐庆人）、史赞化（鹿邑人）、邹珣（河内人）、薛善士（阳武人）、董植（兰阳人）、段舒（太康人）、袁式宏（祥符人）、厐显徳（武安人）、马象观（杞县人）、王景孔（辉县人）、陈又良（安阳人）、张起鹤（洛阳人）、王溥（河内人）、葛亮臣（商邱人）、王荣先（通许人）、董可权（商邱人）、刘士騊（汝阳人）、郭之纲（延津人）、王鼐（新乡人）、刘延祖（夏邑人）、李化中（武安人）、罗广（禹州人）、邹庚（河内人）、刘宗泗（襄城人）。癸酉科（四十七人，拨去磁州一人，归入直▯，另有京闱二人）。殷元福（新乡人）、李国华（仪封人）、王修逺（邓州人）、袁安（睢州人）、孙謇（孟津人）、袁钟麟（睢州人）、王右弼（登封人）、张若琛、王琨（睢州人）、周式金（柘城人）、李方华（商邱人）、徐觐阶（罗山人）、杨春（上蔡人）、周振举（祥符人）、文国绣。文锦（尉氏人）、张两铭（汝州人）、赵炜（杞县人）、王恂（柘城人）、申徽（延津人）、牛孟图（林县人）、朱色赤（尉氏人）、王业昌（孟津人）、曹世璞（唐县人）、周易（安阳人）、任克慎、王绍孔（温县人）、刘瑷（济源人）、张干修（汝阳人）、冯又京（安阳人）、杨仲铠（商邱人）、陈史（仪封人）、楚璘（汝阳人）、张琰（永宁人）、张文桂、李山涛（兰阳人）、徐鸿逵（邓州人）、翟履晋（宁陵人）、赵晋（柘城人）、王羽（杞县人）、董芝（河内人）、张中垣（虞城人）、冯世显（襄城人）、齐周赞、卢有孚（许州人）、李若楠（陈州人）、吕谦恒（新安人）、潘应枢（京闱）、薛京（京闱）。丙子科（六十二人，拨去磁州一人，归入直▯）。

译杨士玿（光州人）、李汝霖（永城人）、刘青藜（襄城人）、冯世泽（襄城人）、杜梅（永城人）、李汝懋（永城人）、屈必昌（嵩县人）、马于直（杞县人）、李晶（沈邱人）、谢锠（登封人）、陈大任（扶沟人）、张孚先（仪封人）、汤之旭（睢州人）、王所（兰阳人）、孙廷翼（陈留人）、董天星（获嘉人）、刘汉生（祥符人）、杜淳（封邱人）、窦彛常（渉县人）、乔大任（唐县人）、何功骏（扶沟人）、孙用正（卫辉人）、孙应庚（孟津人）、望渭升（永城人）、刘容临（洛阳人）、李笈（河内人）、徐烛（许州人）、李笃恭（兰阳人）、魏中立（杞县人）、徐廷宣（杞县人）、张佺枝（祥符人）、樊琳（河内人）、李青莲（新蔡人）、刘缵声（安阳人）、黄玵（邓州人）、余文▯（杞县人）、李于苞（上蔡人）、刘名策（罗山人）、于周礼（孟津人）、千藻（武陟人）、范琇（虞城人）、李希昉（偃师人）、赵一▯（睢州人）、刘清缙（开封人）、萧健（河内人）、马懋徳（陈留人）、陈璸（商邱人）、李士着（孟县人）、王式潞（通许人）、孙廷翰（陈留人）、许愫（睢州人）、周棐（仪封人）、孔兴唐（鹿邑人）、李继修（柘城人）、牛龙章（开封人）、李春盛（辉县人）、张象枢（永宁人）、王元士（辉县人）、李士珍（洛阳人）、千兆（武陟人）、郭璜（夏邑人）。已夘科（六十九人）。殷震（鹿邑人）、刘璿（郏县人）、孙常（陈州人）、曹廷瑞（孟津人）、张素履（阳武人）、单乔年（固始人）、范士麟（商邱人）、李恪（郾城人）、马元勋（泌县人）、亷可师（孟县人）、吕又端（临漳人）、傅尔杰（兰阳人）、李鼎钺（灵寳人）、陈佩（新安人）、王作梅（河内人）、杨世英（睢州人）、梁燕贻（兰阳人）、张本洸（襄城人）、张衷恪（长葛人）、王宗曾（洛阳人）、夏九龄（永城人）、张日聪（夏邑人）、马作砺（新乡人）、刘橒（睢州人）、轩廷葵（睢州人）、孟吉图（武陟人）、徐凖（杞县人）、王治馨（许州人）、许多孙（睢州人）、郭大受（武陟人）、宗朝绂（祥符人）、葛佩琯（郾城人）、李遐龄（卫辉人）、李国正（济源人）、林竹（睢州人）、张宁（祥符人）、皮天福（柘城人）、张腾凤（林县人）、郭泰来（河内人）、千超（武陟人）、葢天锡（考城人）、陈尧臣（安阳人）、王镐六（柘城人）、孙汉（辉县人）、朱珵（归徳人）、毛汝诜（郑州人）、黄绍琦（鹿邑人）、胡安（开封人）、池瑶（武陟人）、耿绣彛（太康人）、韩劝（永城人）、吕克谐（宁陵人）、乔徳庚（济源人）、孔兴耀（宁陵人）、吴必恭（陈州人）、阎式鑛（祥符人）、夏尚防（永城人）、侯可大（西华人）、江万里（杞县人）、李□（汝阳人）、黄垲（睢州人）、陈鸿文（息县人）、李钫（宜阳人）、王溯维（嵩县人）、李竒辟（偃师人）、徐诚身（武安人）、范百顺（虞城人）、李累珠（彰徳人）、李徳敬（尉氏人）。壬午科（六十二人）。李楫（籍贯为夏邑）、璩廷庆（籍贯为济源）、弓载云（籍贯为郑州）、侯瑜（籍贯为襄城）、王廷铨（籍贯为阳武）、田锡极（籍贯为襄城）、郭培逺（籍贯为辉县）、李中（籍贯为睢州）、杨世芳（籍贯为睢州）、干殊（籍贯为武陟）、李徳元（籍贯为封邱）、叶汉封（籍贯为归徳）、杨登瀛（籍贯为洛阳）、雷霦（籍贯为郑州）、窦容恂（籍贯为柘城）、杨一道（籍贯为商城）、史岱（籍贯为偃师）、刘璐（籍贯为沈邱）、马淑襄（籍贯为仪封）、璩廷瑞（籍贯为济源）、王象贤（籍贯为禹州）、耿元介（籍贯为西平）、李先发（籍贯为商邱）、卢见龙（籍贯为安阳）、汤豫诚（籍贯为仪封）、张翔（籍贯为郑州）、张羾（籍贯为郑州）、范敬修（籍贯为虞城）、侯廷琳（籍贯为兰阳）、房星（籍贯为兰阳）、赵广嗣（籍贯为杞县）、赵允升（籍贯为新郑）、刘华躬（籍贯为宁陵）、张錝（籍贯为鹿邑）、董鸑（籍贯为获嘉）、万如济（籍贯为陈州）、王澄慧（籍贯为睢州）、李思永（籍贯为孟津）、彭湛（籍贯为睢州）、千翀（籍贯为武陟）、曹襄彦（籍贯为睢州）、任嵩（籍贯为汲县）、阎纳（籍贯为孟津）、边惟锦（籍贯为中牟）、陈大经（籍贯为虞城）、徐浩然（籍贯为杞县）、杨允让（籍贯为祥符）、胡舜潢（籍贯为虞城）、毛竒（籍贯为郑州）、赵作霖（籍贯为永城）、耿昭徳（籍贯为太康）、陈奏章（籍贯为息县）、薛儁声（籍贯为孟县）、周元超（籍贯为郑州）、彭鼎（籍贯为邓州）、陈秉玉（籍贯为宁陵）、李元起（籍贯为柘城）、宋筠（籍贯为商邱）、杜棠（籍贯为洛阳）、范楷（籍贯为修武）、蒋玫（籍贯为商邱）、范令则（籍贯为修武）。乙酉科（七十二人）。

译仝轨（郏县人）、葛邦彦（固始人）、熊佐商（光山人）、邹朋（河内人）、刘青震（襄城人）、卢愈竒（扶沟人）、张维坤（许州人）、杨傅（孟津人）、王际太（河内人）、刘以澄（睢州人）、曹裕嗣（夏邑人）、徐炿（河内人）、张越（巩县人）、张九圻（太康人）、宋尔公（登封人）、陈士菁（郾城人）、叶中鼐（息县人）、赵王賔（商邱人）、史特传（灵寳人）、王作朋（河内人）、王遥谷（孟津人）、孟彭（睢州人）、李懋勲（通许人）、窦容防（柘城人）、任溥（河内人）、郭岐镇（洛阳人）、韩懿（兰阳人）、张端翃（尉氏人）、杜亮（河内人）、贾重龄（商邱人）、唐丙（睢州人）、刘以濬（睢州人）、陈以濓（汲县人）、郑国选（新野人）、白同义（睢州人）、李璞（彰徳人）、秦永龄（新安人）、耿光（虞城人）、段文衮（固始人）、蒋宪文（杞县人）、丁贡九（鹿邑人）、谷旦（宜阳人）、王纪（洛阳人）、马嘉徳（陈留人）、王式淳（睢州人）、周廷擢（荥阳人）、刘苏（汝阳人）、陈讷（夏邑人）、张沆（杞县人）、刘嗣固（光州人）、刘青芝（襄城人）、王桴（柘城人）、吕耀曾（新安人）、王锡庆（济源人）、孙鉽（河内人）、雷肃（郏县人）、袁皥（许州人）、扈光遇（鄢陵人）、任均（息县人）、任光祐（洛阳人）、杨世照（睢州人）、傅尔英（扶沟人）、赵丽斗（彰徳人）、景份（通许人）、李琠（济源人）、龚天衢（新安人）、宋晶（祥符人）、杨时升（汤阴人）、杨一鹤（河内人）、盛吉士（陈州人）、王澍（河内人）、傅树崇（登封人）。戊子科（六十五人，拨去磁州一人，归入直▯）。贾甡（籍贯为叶县）、阎圻（籍贯为虞城）、薛三重（籍贯为孟县）、刘发（籍贯为陈州）、景考祥（籍贯为汲县）、张星煜（籍贯为嵩县）、郭思祖（籍贯为夏邑）、李资深（籍贯为沈邱）、王筹（籍贯为孟津）、师念（籍贯为洧川）、陈裴（籍贯为商邱）、吕天池（籍贯为宁陵）、汪曰鲲（籍贯为荥阳）、王临（籍贯为信阳）、张圻（籍贯为兰阳）、乔时适（籍贯为宁陵）、李昉楙（籍贯为永城）、杨兆锬（籍贯为邱县）、周元祐（籍贯为柘城）、李嗣美（籍贯为永城）、宋鏻（籍贯为祥符）、焦芬（籍贯为禹州）、邹训（籍贯为虞城）、赵冬旦（籍贯为禹州）、李长庚（籍贯为临漳）、王日寛（籍贯为尉氏）、王笋（籍贯为孟津）、张宣（籍贯为息县）、董策醇（籍贯为获嘉）、孙巩（籍贯为河内）、翟鹤（籍贯为杞县）、冯年（籍贯为考城）、魏云鹏（籍贯为济源）、张超霞（籍贯为上蔡）、石袭（籍贯为密县）、王珃（籍贯为西华）、刘以义（籍贯为汝阳）、鹿圣基（籍贯为辉县）、丁源渭（籍贯为鹿邑）、褚俟濵（籍贯为睢州）、吴梦渭（籍贯为商城）、王案（籍贯为考城）、耿之昌（籍贯为虞城）、屈寛（籍贯为嵩县）、戚灿（籍贯为商邱）、薛化成（籍贯为鹿邑）、赵大洲（籍贯为临漳）、程子嶐（籍贯为兰阳）、曹振荣（籍贯为安阳）、轩翊（籍贯为睢州）、罗仙文（籍贯为汝州）、髙徳脩（籍贯为泌阳）、宋苞（籍贯为禹州）、范在（籍贯为修武）、刘宏猷（籍贯为商邱）、髙拱宸（籍贯为襄城）、吕宪曾（籍贯为新安）、王承干（籍贯为兰阳）、吕光曾（籍贯为新安）、史选（籍贯为洛阳）、禹无间（籍贯为汜水）、贺缵（籍贯为辉县）、申帝命（籍贯为杞县）、蘓浵（籍贯为汲县）。辛邜科（八十五人，拨去磁州一人，归入直▯，另有京闱四人）。王桂（封邱人）、蒋万禩（睢州人）、朱超（祥符人）、马上襄（仪封人）、宋懐金（商邱人）、马倬（睢州人）、罗倬（淇县人）、孟质（杞县人）、雒宏训（武陟人）、朱色骍（汝宁人）、李涵芬（兰阳人）、袁铨（郑州人）、李嵩（孟县人）、徐鼎（遂平人）、张道生（新郑人）、何任（封邱人）、宋韦金（商邱人）、汤之暹（睢州人）、陆徳采（信阳人）、孙珣（汝阳人）、张止慎（商邱人）、马洲（叶县人）、陈六义（考城人）、薛可荣（临漳人）、李曾蕃（归徳人）、武尔侯（阳武人）、郭大经（武陟人）、刘大观（孟津人）、唐朴（沈邱人）、李抱瓒（林县人）、杜惠畴（兰阳人）、王樗（睢州人）、李维墌（太康人）、孙振宗（洛阳人）、李严（汤阴人）、刘璠（虞城人）、耿大烈（虞城人）、卢昆（襄城人）、段珍玉（唐县人）、晋帝阶（鄢陵人）、袁伉（睢州人）、邢振先（柘城人）、李惺（永城人）、许宣（虞城人）、傅梦赉（嵩县人）、杨名斐（光州人）、李雍（登封人）、段理干（睢州人）、张垲（彰徳人）、张防（陜州人）、楚逢盛（洧川人）、薛斌（彰徳人）、王言（睢州人）、陈于京（临漳人）、郭载（获嘉人）、杨洁（新野人）、朱广教（新乡人）、王澄思（睢州人）、杨熥（彰徳人）、刘淑尧（郑州人）、袁钟彪（睢州人）、耿俭徳（太康人）、周大观（安阳人）、王晳（鹿邑人）、冯印汝（获嘉人）、杨倬生（洧川人）、王青臣（永城人）、刘允升（太康人）、袁梦魁（睢州人）、张来旬（新乡人）、潘徳人（杞县人）、田莘英（裕州人）、李庆符（柘城人）、范蕙（温县人）、靳载（尉氏人）、杨泰（郏县人）、董基心（洛阳人）、杨世槰（唐县人）、王正巳（封邱人）。乔昆（登封人）、张娄度（灵寳人）、防大本（固始人）、娄沂曽（河内人）、张鸿举（杞县人）、许容（虞城人，京闱）、彭嘉问（商丘人，京闱）、陈履中（商邱人，京闱）、李珣（济源人，京闱）。癸巳。万寿恩科（七十八人）。

译孟载有（杞县人）、刘人龙（西华人）、王式灏（睢州人）、王声（开封人）、李允（沈邱人）、罗彦方（睢州人）。马翼如（阌乡人）、侯鼎耀（懐庆人）、何坦（扶沟人）、沈简（宁陵人）、李清（荥阳人）、王增（延津人）、任中柱（渉县人）、吕芝兰（永城人）、权良佐（洛阳人）、晋翰（禹州人）、杨备（汲县人）、吕肇述（郾城人）、褚樾（睢州人）、朱三省（宁陵人）、杨钧（洧川人）、宋华金（商邱人）、杨鹤（洛阳人）、赵芃（杞县人）、唐开运（沈邱人）、黄铎（杞县人）、李梦麟（渉县人）、王肃（武陟人）、靳五云（阳武人）、彭世熹（邓州人）、曹汝峩（郑州人）、任相（固始人）、孙汝工（巩县人）、鹿防龙（祥符人）、侯元灏（仪封人）、刘景（扶沟人）、孟友白（孟津人）、马克成（阌乡人）、杨锦（洧川人）、耿之▯（杞县人）、髙以绍（太康人）、蘓峩（襄城人）、程迈（郏县人）、何璸（河内人）、潘壮图（杞县人）、王祖臯（西华人）、赵一鹤（胙城人）、黄佑（尉氏人）、王及秀（柘城人）、窦容荘（柘城人）、王铚（禹州人）、夏廷璧（伊阳人）、李昌企（柘城人）、郭大典（宁陵人）、刘汝谐（中牟人）、董宗孔（洛阳人）、唐士衢（永城人）、吕灋曾（新安人）、孙裕逺（禹州人）、王防（考城人）、张日烱（太康人）、乔光显（孟县人）、郭维墉（太康人）、谷谦（原武人）、王大恩（柘城人）、郑玑（宁陵人）、孟亮元（巩县人）、郜建元（修武人）、李继弼（郾城人）、吕岳祚（偃师人）、刘天章（嵩县人）、韩炳（永城人）、王宏培（商邱人）、周肇岐（卢氏人）、白昌言（灵寳人）、韩焜（新郑人）、秦树帜（武陟人）、贾金声（郑州人）。甲午科（七十八人）。王文（鹿邑人）、杨世勲（河内人）、杨景（伊阳人）、刘朋举（郾城人）、蔡学颢（虞城人）、乔时超（宁陵人）、乔时昌（南阳人）、李学裕（洛阳人）、宋煐（安阳人）、张理（上蔡人）、王□（仪封人）、蘓蒲璧（汝州人）、董万山（洛阳人）、程谘（中牟人）、王者栋（太康人）、娄湛华（河内人）、卢濬（太康人）、范介年（虞城人）、于广祚（嵩县人）、刘承锡（郏县人）、王梦盾（修武人）、刘璞（林县人）、董金章（洛阳人）、卢防（太康人）、李霖（杞县人）、王兆鳌（河内人）、张鹍（陜州人）、王式涣（睢州人）、刘韩（商邱人）、孙允恭（商城人）、刘瀚（阌乡人）、张大成（鹿邑人）、赵良址（考城人）、张璠（兰阳人）、张文龄（西华人）、李吉相（夏邑人）、魏珩璧（遂平人）、郜煜（登封人）、冉诜衍（中年人）、赵廷瑄（汜水人）、吕宣曾（新安人）、李旭（沈邱人）、刘和（商城人）、侯执信（睢州人）、彭起渭（归徳人）、齐应祥（新野人）、赵振裕（禹州人）、周士采（商邱人）、杨士谨（太康人）、髙经（武陟人）、赵璿（汲县人）、李国柱（兰阳人）、吴瑶林（许州人）、耿易（襄城人）、柴用橇（安阳人）、何功亮（扶沟人）、傅百揆（嵩县人）、王锡谷（登封人）、于大鲲（郑州人）、杨世正（睢州人）、韩思聪（许州人）、巨秉干（南阳人）、石去浮（陈留人）、刘景发（信阳人）、冯芝（中牟人）、吕先陟（归徳人）、马□（宜阳人）、吕鼎祚（偃师人）、李作棠（嵩县人）、杨长发（汤阴人）、孟金章（夏邑人）、李三光（新乡人）、彭斆祖（邓州人）、李时振（懐庆人）、邹文浩（安阳人）、张荫圻（嵩县人）、王廷铭（阳武人）、周相（宻县人）。】丁酉科（七十四人，另有京闱二人）。

译辛立成（汝阳人）；祝万章（南阳人）；阎璸（林县人）；张作孚（祥符人）；朱孝惕（上蔡人）；髙璵（柘城人）；董一世（孟津人）；王鉽（武陟人）；邢倬（洛阳人）；王智（宁陵人）；陈鹏举（西华人）；张星烂（密县人）；杨居午（禹州人）；段景文（济源人）；蒋梓（睢州人）；杜藻（封邱人）；程元章（上蔡人）；丁癸遇（孟县人）；宗华宗（河内人）；康琮（渉县人）；陈煜（汝宁人）；刘永忠（阳武人）；李维臻（尉氏人）；武绍周（偃师人）；李梁园（沈邱人）；汪锠（嵩县人）；张学载（仪封人）；吴正（修武人）；司景良（河内人）；任元勲（嵩县人）；孙信（永城人）；髙石嵩（陈州人）；莫大士（洛阳人）；袁舜裔（祥符人）；王纁（睢州人）；曹秉诚（河内人）；杨仲震（阳武人）；洪尔峤（永城人）；郁文炬（扶沟人）；陈瑔（汲县人）；陈献可（洛阳人）；牛宏防（林县人）；冉调衡（中牟人）；毛之凤（叶县人）；龚其中（陈州人）；李仙蟠（睢州人）；薛嘉猷（杞县人）；潘均（杞县人）；张防（祥符人）；张秉权（登封人）；郭治（孟津人）；许象岑（临漳人）；张漺（仪封人）；孙永绪（封邱人）；景峩（登封人）；宋防（商人）；邱冯松年（密县人）；吕崇素（宁陵人）；郭堂（洛阳人）；吴灏（鹿邑人）；汤之昻（睢州人）；程善述（夏邑人）；赵含璋（郏县人）；任华年（叶县人）；冯玢（杞县人）；周冕（许州人）；孔兴铭（仪封人）；孔毓垙（祥符人）；路四达（杞县人）；郭楚白（荥泽人）；周裕元（密县人）；龚黄（陈州人）；宋廷瓒（陈州人）；李翼（襄城人）；彭家屏（夏邑人，京闱）；彭燕贻（夏邑人，京闱）。庚子科（七十四人，拨去磁州二人，归入直▯）。禹殿鳌（汜水人）；李桓（睢州人）；杨长松（睢州人）；杨应玺（太康人）；陈大贤（扶沟人）；邹采章（河内人）；于汉（郾城人）；刘增（祥符人）；贾宗防（河内人）；李谨（武陟人）；璩廷祥（济源人）；王辙（项城人）；髙枚（归徳人）；沈食采（汜水人）；司正（汤阴人）；王谦（太康人）；王还璞（太康人）；杨升元（睢州人）；望君録（卢氏人）；董灦（嵩县人）；孙铸（中牟人）；康中伦（巩县人）；贺鹏程（河内人）；宋淳（许州人）；张士毅（开封人）；毛温（郑州人）；马正午（信阳人）；汤之晸（睢州人）；李甲第（孟津人）；王朴（许州人）；叶建封（商邱人）；周国举（祥符人）；马震（陈留人）；谭我心（临颍人）；刘绪昌（鹿邑人）；郭宗逺（仪封人）；江文声（渉县人）；魏金石（柘城人）；邓克振（商水人）；黄怿（永城人）；戚永祺（洛阳人）；张壎（封邱人）；职廷聘（获嘉人）；张鹫（陜州人）；常廷璧（陈留人）；阳佺（睢州人）；吕肃髙（新安人）；耿立徳（太康人）；李杜（汤阴人）；李长年（睢州人）；刘资（睢州人）；张煜（孟津人）；马士衡（洛阳人）；李方升（通许人）；孙酉（陈州人）；王从今（仪封人）；郑梦兆（偃师人）；卢士骢（开封人）；刘作梅（彰徳人）；任镇华（息县人）；尹建忠（汜水人）；范汝庚（懐庆人）；万邦荣（防城人）；张可则（封邱人）；刘用中（尉氏人）；冯锡采（获嘉人）；较天相（开封人）；徐晶（罗山人）；张治国（汝阳人）；王长裕（孟津人）；李士铸（原武人）；王宏家（修武人）。雍正癸卯。恩科（九十四人）。窦需书（河内人）；许宰（灵寳人）；窦容聪（柘城人）；石定烈（光州人）；赵勲（通许人）；赵八士（获嘉人）；苏帝辅（鄢陵人）；孙用果（辉县人）；罗吉人（归徳人）；刘宗向（祥符人）；石峩（固始人）；许元善（鲁山人）；董怡曽（武陟人）；马殿飏（杞县人）；王瑞（商邱人）；司景行（河内人）；陈永吉（宁陵人）；何天培（河内人）；史晖（睢州人）；刘燕贻（鄢陵人）；叶征麟（嵩县人）；孟之哲（新乡人）；谷正运（鹿邑人）；莫一元（洛阳人）；赵平格（遂平人）；周煐（延津人）；石云孙（永城人）；任以寛（商城人）；郑其聪（太康人）；金永万（西华人）；刘洸（阌乡人）；毛威（郑州人）；赵性壹（西平人）；程钦章（上蔡人）；胡景昆（固始人）；陈统（永城人）；张垣（襄城人）；王銿（裕州人）；王敦纪（汝州人）；张绳祖（虞城人）；权度（仪封人）；方连（祥符人）；王楩楠（洛阳人）；胡中垒（汝宁人）；袁勃（睢州人）；吕钦烈（宁陵人）；侯锦章（济源人）；林培元（杞县人）；刘炆（开封人）；史长孺（睢州人）；张士琬（汝宁人）；袁进（归徳人）；李遐龄（宻县人）；赵均（襄城人）；李灴（郾城人）；吕守曾（新安人）；孙霞（杞县人）；徐际可（林县人）；蔺璹（阳武人）；张士闰（河内人）；王既明（洧川人）；冯映燕（考城人）；张廷祥（荥泽人）；刘师栻（仪封人）；璩士适（济源人）；较陈锡（中牟人）；徐坪（河内人）；范天柱（虞城人）；李建中（武安人）；李槖（睢州人）；郭铚（太康人）；张方煜（祥符人）；薛懿（长葛人）；宋乘防（汜水人）；王文彬（登封人）；韩伦（陜州人）；任戍周（温县人）；李彪（阳武人）；李同。

译李同（虞城人）、吴寳林（许州人）、罗一玉（汝州人）、景□（登封人）、李慤存（夏邑人）、刘知临（洛阳人）、李梁（唐县人）、李赞（项城人）、景麟祥（卫辉人）、王綍（洛阳人）、王坤（温县人）、乔作楫（汝阳人）、吕统曾（新安人）、李吐竒（长葛人）、胡瞿（西华人）、李西（归徳人）。甲辰补行癸夘正科（七十四人，拨去磁州一人，归入直▯）。叶鹄升（息县人）；毛□（郑州人）；张孚至（夏邑人）；赵发祥（巩县人）；刘甡（登封人）；李籍（彰徳人）；张士瑞（汝阳人）；王孙寳（通许人）；璩士修（济源人）；范汝轼（兰阳人）；董岳（温县人）；于荩臣（西华人）；莫一士（洛阳人）；杨倓（祥符人）；祝元仁（固始人）；唐惟襄（睢州人）；陈姚昉（泌阳人）；彭文熙（夏邑人）；何中鹢（夏邑人）；李琏（孟县人）；张士标（阳武人）；景日晫（登封人）；刘宏曾（睢州人）；髙莫及（登封人）；薛乘时（原武人）；黄暎桂（尉氏人）；李彬如（洛阳人）；胡孟基（汝宁人）；周大律（温县人）；牛巳（洛阳人）；张来洛（新乡人）；林荣贵（郏县人）；潘洁（通许人）；张霞（禹州人）；卢寻级（扶沟人）；张琰（杞县人）；荘其萱（辉县人）；郭郊（新乡人）；张晖（嵩县人）；郭轶（陈州人）；黄防（安阳人）；吕承曾（新安人）；卢正信（郑州人）；徐学周（杞县人）；贾瓖（商邱人）；赵万防（仪封人）；马元龙（封丘人）；王賔（尉氏人）；李静深（沈邱人）；罗宪泽（郑州人）；李瀜（封邱人）；张敬宗（河内人）；张楠森（阌乡人）；楚元士（宜阳人）；窦容仪（柘城人）；杜曰蕙（开封人）；张之瑛（辉县人）；耿淳（登封人）；路翿（河内人）；马枢（上蔡人）；和义（祥符人）；宋文炳（阳武人）；傅瑶（林县人）；邹玉章（河内人）；髙标（柘城人）；李致中（唐县人）；吴超（睢州人）；孙广生（禹州人）；程子拔（洛阳人）；唐之元（沈邱人）；畅于熊（新乡人）；李廷超（夏邑人）；茹玺（河内人）。附录：内黄、濬、滑三县的举人。历代。沈佺交（唐代内黄人）、刘徳渊（元代内黄人，见进士）、桑时爚（元代内黄人，曾任曲周教谕）、周履信（元代内黄人）。张俊（内黄人，明洪武甲子科）、张复礼（濬县人，明洪武甲子科，曾任知县）、郑宗顔（濬县人，明洪武甲子科）、宋麟（滑县人，明洪武甲子科，见进士）、宋复祖（滑县人，廕生，明洪武丁邜科，曾任国子司业）。贾斒（内黄人，明洪武丙子科）。聂中（滑县人，明永乐乙酉科，曾任永嘉知县）。张敏（滑县人，明永乐乙酉科，曾任经歴）。白镛（内黄人，明永乐戊子科，曾任嘉祥知县）。郑文（内黄人，明永乐戊子科，曾任扬州通判）。阴嚞（濬县人，明永乐戊子科，曾任卫经歴）。李中（濬县人，明永乐戊子科，曾任知县）、张昱（滑县人，明永乐戊子科，见进士）、胡靖（滑县人，明永乐戊子科，官至扬州通判）。卢茂（濬县人，明永乐甲午科，见进士）。髙厚（濬县人，明永乐丁酉科，曾任卫经歴）。郭韶（滑县人，明永乐丁酉科，曾任后军都督府经歴）。孙觉（濬县人，明永乐庚子科，曾任知事）、孟铭（濬县人，明永乐庚子科，曾任知县）、王珂（滑县人，明永乐庚子科，官至佥事）。马驯（内黄人，明永乐癸卯科，见进士）、靳魁（濬县人，明永乐癸卯科，曾任知县）、王和（濬县人，明宣徳丙午科）。马驯（滑县人，明宣徳丙午科，曾任善化知县）。张磐（濬县人，明宣徳巳酉科，曾任训导）、宋裕（濬县人，明宣徳壬子科，曾任教谕）、郭麟（滑县人，明宣徳壬子科）、髙峯（滑县人，明宣徳壬子科，见进士）、邢鉴（濬县人，明宣徳乙卯科，曾任教授）。林英（滑县人，明宣徳乙卯科，曾任髙宻教谕）。刘杰（滑县人，明宣徳乙卯科，官至佥事）。陈彬（内黄人，明正统戊午科，官至赵府长史）。王宪（滑县人，明正统戊午科，官至登州府同知）。籍贯（内黄人，明正统辛酉科，曾任韩城知县）。李绅（濬县人，明正统辛酉科，曾任训导）、宋经（滑县人，明正统辛酉科）、白钺（内黄人，明正统甲子科，曾任尉氏知县）。王越（濬县人，明景泰庚午科，见进士）。赵贤【内黄县人，明景泰癸酉科中式，出仕任平利县知县】李晋【濬县人，明景泰癸酉科中式】；朱翊【濬县人，明景泰癸酉科中式，出仕任教授】；林垣【滑县人，明景泰癸酉科中式，出仕任福山县教谕】何广【滑县人，明景泰癸酉科中式，见于进士名录】武英【滑县人，明景泰丙子科中式，出仕任嘉祥县知县】李能【内黄县人，明天顺己卯科中式，见于进士名录】；刘鳯【濬县人，明天顺己卯科中式，出仕任教授】；赵瑜【滑县人，明天顺己卯科中式，官至兖州府通判】邢鏸【濬县人，明天顺壬午科中式，出仕任知县】；赵环【濬县人，明天顺壬午科中式】；王崇之【滑县人，明天顺壬午科中式，见于进士名录】赵昱【滑县人，明成化乙酉科中式，出仕任丹徒县知县】武敬【滑县人，明成化乙酉科中式，官至河州知州】刘守中【滑县人，明成化乙酉科中式，官至佥事】王珍【滑县人，明成化戊子科中式，官至嘉兴府通判】董瑜【内黄县人，明成化辛卯科中式，官至隰州知州】

译宋明【濬县人，明成化辛卯科中式，见于进士名录】；徐铉【滑县人，明成化辛卯科中式】；安磐【滑县人，明成化辛卯科中式，官至松江府通判】王肃【滑县人，明成化甲午科中式，见于进士名录】刘守正【滑县人，明成化甲午科中式，官至佥事】邢銮【内黄县人，明成化丁酉科中式，官至松江府通判】纪振【内黄县人，明成化丁酉科中式，见于进士名录】王溱【濬县人，明成化丁酉科中式，官至防政】王駪【滑县人，明成化庚子科中式】；马芹【滑县人，明成化庚子科中式】；李景【濬县人，明成化癸卯科中式，出仕任知县】；王洧【濬县人，明成化癸卯科中式，见于进士名录】；尹雄【濬县人，明成化癸卯科中式，见于进士名录】于让【滑县人，明成化癸卯科中式，出仕任丰县知县】卢璿【濬县人，明成化丙午科中式】马贤【滑县人，明成化丙午科中式，出仕任新安县知县】马□【滑县人，明成化丙午科中式】张应魁【内黄县人，明弘治己酉科中式，官至河州知州】王敬之【滑县人，明弘治壬子科中式，出仕任安丘县知县】靳頥【滑县人，明弘治壬子科中式，见于进士名录】；李伟【濬县人，明弘治乙卯科中式，出仕任知县】；刘定【滑县人，明弘治乙卯科中式，出仕任洛阳县知县】刘滋【滑县人，明弘治戊午科中式，官至宿州知州】王桐【濬县人，明弘治辛酉科中式，官至光禄寺署正】王训【内黄县人，明正德丁卯科中式，出仕任济宁知州】李暹【滑县人，明正德丁卯科中式，官至参议】李昌【滑县人，明正德丁卯科中式，出仕任武陟县知县】靳显【滑县人，明正德丁卯科中式，出仕任翼城县知县】郭世禄【内黄县人，明正德庚午科中式，出仕任商州知州】周万金【内黄县人，明正德庚午科中式，出仕任沛县知县】李仁【濬县人，明正德庚午科中式，官至郎中】髙登【内黄县人，明正德癸酉科中式，见于进士名录】侯瓒【内黄县人，明正德丙子科中式，出仕任曹县知县】张问行【内黄县人，明正德己卯科中式，见于进士名录】郑铭【内黄县人，明正德己卯科中式，出仕任临漳县知县】王璜【濬县人，明正德己卯科中式，见于进士名录】；邢时旸【濬县人，明嘉靖壬午科中式，出仕任知县】；宋守震【滑县人，明嘉靖壬午科中式】毛述古【滑县人，明嘉靖壬午科中式，出仕任延安府通判】司恩【内黄县人，明嘉靖乙酉科中式，官至行太仆寺丞】孟思【濬县人，明嘉靖乙酉科中式，官至通判】李宗伦【滑县人，明嘉靖乙酉科中式，出仕任青州府通判】张琦【滑县人，明嘉靖乙酉科中式】；鲁越【滑县人，明嘉靖乙酉科中式】；李文升【濬县人，明嘉靖戊子科中式，见于进士名录】；张问官【内黄县人，明嘉靖辛卯科中式】；靳师曾【滑县人，明嘉靖辛卯科中式】；朱天俸【濬县人，明嘉靖丁酉科中式，见于进士名录】；郑瀛【滑县人，明嘉靖丁酉科中式，出仕任宝坻县知县】胡涞【濬县人，明嘉靖庚子科中式】；陈王道【滑县人，明嘉靖庚子科中式，见于进士名录】；周西【内黄县人，明嘉靖癸卯科中式，官至袁州府同知】王训【濬县人，明嘉靖癸卯科中式，官至知州】邹泰【濬县人，明嘉靖癸卯科中式，出仕任知县】；耿随朝【滑县人，明嘉靖癸卯科中式，见于进士名录】；耿随卿【滑县人，明嘉靖癸卯科中式，见于进士名录】；刘爱之【滑县人，明嘉靖癸卯科中式】；张亨甫【内黄县人，明嘉靖丙午科中式，官至鲁府审理】李濮【濬县人，明嘉靖丙午科中式，官至知府】王畿【濬县人，明嘉靖丙午科中式】；于司直【濬县人，明嘉靖丙午科中式，出仕任知县】；郭天秩【滑县人，明嘉靖丙午科中式，出仕任莱州府同知】杨奎【滑县人，明嘉靖丙午科中式】王时演【内黄县人，明嘉靖己酉科中式，出仕任泾阳县知县】卢向阳【濬县人，明嘉靖壬子科中式，出仕任知县】阎年【滑县人，明嘉靖壬子科中式，出仕任醴泉县知县】耿思爱【滑县人，明嘉靖乙卯科中式，官至户部员外郎】李道焞【濬县人，明嘉靖辛酉科中式，官至通判】李文潜【濬县人，明嘉靖辛酉科中式】；刘良翰【滑县人，明嘉靖辛酉科中式】；阎慱【滑县人，明嘉靖辛酉科中式，官至知州】郭从范【滑县人，明嘉靖辛酉科中式，出仕任林县知县】侯万里【濬县人，明嘉靖甲子科中式，出仕任教谕】李四勿【濬县人，明嘉靖甲子科中式，官至员外郎】刘汝珂【濬县人，明嘉靖甲子科中式】；郭瑜【濬县人，明嘉靖甲子科中式】；任进道【内黄县人，明隆庆丁卯科中式，见于进士名录】；赵光祖【濬县人，明隆庆丁卯科中式，出仕任知县】；杨襄【滑县人，明隆庆丁卯科中式】陶范【滑县人，明隆庆丁卯科中式，官至兖州府通判】王正蒙【濬县人，明万历庚午科中式，出仕任知县】；刘光祚【内黄县人，明万历癸酉科中式，见于进士名录】；赫瀛【濬县人，明万历癸酉科中式，见于进士名录】；朱应谷【濬县人，明万历丙子科中式，见于进士名录】；丰时雍【滑县人，明万历丙子科中式】；黄吉士【内黄县人，明万历己卯科中式，见于进士名录】；阎世亨【内黄县人，明万历己卯科中式】；耿随龙【滑县人，明万历己卯科中式，见于进士名录】；张中侯【内黄县人，明万历壬午科中式】；傅肖形【内黄县人，明万历壬午科中式，见于进士名录】；郑其谊【内黄县人，明万历壬午科中式，出仕任国子监学正】赵产【滑县人，明万历壬午科中式】程性【滑县人，明万历壬午科中式，出仕任德平县知县】王之彦【濬县人，明万历乙酉科中式，见于进士名录】；王在晋【濬县人，明万历乙酉科中式，见于进士名录】；张时泰【滑县人，明万历乙酉科中式，出仕任定陶县知县】周三锡【濬县人，明万历戊子科中式，官至副使】张体坤【濬县人，明万历戊子科中式】；朱煐【滑县人，明万历戊子科中式，见于进士名录】；祁伯裕【原名光宗，因使用表字行世，滑县人，明万历戊子科中式，见于进士名录】孟楠【濬县人，明万历辛卯科中式，见于进士名录】邢登云【濬县人，明万历辛卯科中式，官至苑马寺卿】杨州鹤【濬县人，明万历辛卯科中式，见于进士名录】

译黄正色【濬县人，明万历辛卯科中式，官至同知】任光裕【内黄县人，明万历甲午科中式】；张所性【濬县人，明万历甲午科中式，出仕任知州】；谢登第【滑县人，明万历甲午科中式，出仕任太平县知县】耿如琦【滑县人，明万历甲午科中式，出仕任寿阳县知县】胡权【滑县人，明万历甲午科中式，见于进士名录】；李化鲸【滑县人，明万历甲午科中式】；李懋顺【滑县人，明万历丁酉科中式，官至巩昌府同知】王三宅【内黄县人，明万历庚子科中式】司廼疆【内黄县人，明万历癸卯科中式，官至工部员外郎】陈九畴【内黄县人，明万历癸卯科中式，官至刑部侍郎】马习元【内黄县人，明万历丙午科中式，官至户部主事】朱舜年【濬县人，明万历己酉科中式，见于进士名录】；王赐荣【濬县人，明万历乙卯科中式】；刘伟施【濬县人，明万历乙卯科中式】；熊维翰【濬县人，明万历乙卯科中式】；卢启正【濬县人，明万历乙卯科中式】；刘尚信【濬县人，明万历乙卯科中式，见于进士名录】；魏照乘【滑县人，明万历乙卯科中式，见于进士名录】任亶李【内黄县人，明万历戊午科中式，官至工部员外郎】缑纶【滑县人，明万历戊午科中式】；缑綎【缑纶之弟，同科中式】翟生光【濬县人，明天启辛酉科中式】；王昌印【滑县人，明天启辛酉科中式】；李先芳【滑县人，明天启辛酉科中式】杨问竒【内黄县人，明天启甲子科中式，官至肃州道】王化逺【濬县人，明天启甲子科中式】；张梦祥【濬县人，明天启甲子科中式】；张鸣臯【滑县人，明天启甲子科中式】；阎禧【滑县人，明天启丁卯科中式，见于进士名录】；樊吉人【内黄县人，明崇祯庚午科中式，见于进士名录】；李宏宗【濬县人，明崇祯庚午科中式】；刘可世【改名刘达，濬县人，明崇祯庚午科中式，见于进士名录】程见周【滑县人，明崇祯庚午科中式】；王良翰【滑县人，明崇祯癸酉科中式】；李讷【滑县人，明崇祯癸酉科中式】；王防【内黄县人，明崇祯己卯科中式】；刘文隽【濬县人，明崇祯己卯科中式，见于进士名录】；朱印显【滑县人，明崇祯壬午科中式，见于进士名录】；魏庆云【滑县人，明崇祯壬午科中式】；刘源濬【滑县人，明崇祯壬午科中式，见于进士名录】皇清 刘源深【滑县人，顺治乙酉科中式，出仕任临江府推官】刘庆余【内黄县人，顺治丙戌科中式】；刘芳誉【濬县人，顺治戊子科中式】；张施大【濬县人，顺治戊子科中式，见于进士名录】；杨廷谏【滑县人，顺治戊子科中式，见于进士名录】；邹镕【濬县人，顺治辛卯科中式】；王良璧【濬县人，顺治辛卯科中式】；马大士【濬县人，顺治辛卯科中式，见于进士名录】；李焕然【濬县人，顺治甲午科中式，见于进士名录】；侯梦卜【濬县人，顺治甲午科中式，见于进士名录】张灿【滑县人，顺治甲午科中式，出仕任中部县知县】李滋【内黄县人，顺治庚子科中式】王耀祖【滑县人，顺治庚子科中式，出仕任番禺县知县】阎梅【滑县人，顺治庚子科中式，出仕任永年县教谕】傅岩【滑县人，顺治庚子科中式，出仕任山海卫教授】阎永龄【滑县人，康熙癸卯科中式，出仕任赵州学正】张芳【滑县人，康熙癸卯科中式】；李士峵【滑县人，康熙癸卯科中式】；魏荘【滑县人，康熙己酉科中式】；黄本讷【内黄县人，康熙壬子科中式，见于进士名录】；毛际康【滑县人，康熙乙卯科中式】刘珩【滑县人，康熙乙卯科中式，官至武昌道】刘瑞【滑县人，康熙戊午科中式】；王国昌【滑县人，康熙戊午科中式】；马迪德【内黄县人，康熙甲子科中式，出仕任国子监学正】张其相【内黄县人，康熙甲子科中式，见于进士名录】；周永祚【濬县人，康熙甲子科中式】；刘允抡【滑县人，康熙丁卯科中式，出仕任蠡县教谕】谢崇文【滑县人，康熙丁卯科中式，出仕任延庆州学正】张允煓【内黄县人，康熙庚午科中式，出仕任余姚县知县】周易【内黄县人，康熙癸酉科中式，出仕任长清县知县】黄之征【内黄县人，康熙癸酉科中式，出仕任▯川县知县】魏雯【滑县人，康熙丙子科中式】；赵倓【滑县人，康熙丙子科中式，见于进士名录】；傅元【内黄县人，康熙己卯科中式，见于进士名录】；蒋焕光【内黄县人，康熙己卯科中式】；蒋杞【内黄县人，康熙乙酉科中式】马中骝【濬县人，康熙乙酉科中式，出仕任安州学正】刘绵祚【濬县人，康熙乙酉科中式】；郭殿正【濬县人，康熙戊子科中式】；朱陛鹓【濬县人，康熙戊子科中式】王含元【滑县人，康熙癸巳恩科中式，出仕任孟县教谕】傅宗元【滑县人，康熙癸巳恩科中式】；萧际可【濬县人，康熙丁酉科中式】；王体干【滑县人，康熙丁酉科中式，出仕任嵩县教谕】李让【濬县人，康熙庚子科中式】；徐颁【濬县人，康熙庚子科中式】；田成玉【濬县人，康熙庚子科中式，见于进士名录】；刘爌【滑县人，康熙庚子科中式】；刘克茂【滑县人，康熙庚子科中式】；赵儨【滑县人，雍正癸卯恩科中式】；刘国杰【滑县人，雍正癸卯恩科中式，出仕任慈溪县知县】雍正丙午科【共七十八人】

译耿▯丹【杞县人】；曹鹏翊【河南府人】；郭善林【商邱人】；胡整【原武人】；郭丕【林县人】；过洛【洧川人】；荆鹏展【怀庆人】；张日誉【商邱人】；赵珏【南阳人】；唐际运【沈邱人】；李杜【唐县人】；冯洵【汝宁人】；郭晼【荥泽人】；郭磊【商邱人】；尚好礼【温县人】；宋乘轩【汜水人】；▯良臣【新乡人】；韩完【密县人】；尚伦【孟县人】；林捷【汲县人】；宋品金【商邱人】；何达善【济源人】；董昱【偃师人】；张纶【仪封人】；张体铨【陈州人】；张而咏【夏邑人】；楚儁士【宜阳人】；刘朝栋【商邱人】；陶淑巳【新野人】；张日盥【商邱人】；耿士德【太康人】；张延福【项城人】；朱三元【陈州人】；王晖【新郑人】；刘大韶【商邱人】；陈六乘【尉氏人】；林森【睢州人】；谢杰【巩县人】；侯谨度【太康人】；谢连成【虞城人】；王可群【柘城人】；张冲【太康人】；康濬【濬县人】；王嘉谟【宝丰人】；张谕【杞县人】；张曾【太康人】；梁开来【中牟人】；王之麟【祥符人】；高廷绶【嵩县人】；王锡伯【新乡人】；张士琰【汝阳人】；杜方震【封邱人】；宋来宪【林县人】；王协帝【尉氏人】；荆维馨【郑州人】；王锡命【温县人】；较孝【中牟人】；孙峦【开封人】；赵绍颐【永城人】；任纪【灵宝人】；邢丙南【洛阳人】；莫一凯【洛阳人】；陈其润【叶县人】；王景福【卢氏人】；张纉宗【汲县人】；张腾蛟【彰德人】；褚俟藻【睢州人】；邱日增【安阳人】；李翘【涉县人】。】白士宏【新郑人】；郭敦【归德人】；任栋【鹿邑人】；阎在信【洧川人】；吕循曾【新安县人】；张防谦【归德人】；程效干【裕州人】；马洛【开封人】；徐扬【林县人】己酉科【共七十八人】陈春芳【郑州人】；申同人【延津人】；杨兆麟【汤阴人】；李钟麟【沈邱人】；李景素【安阳人】；燕臣仁【陕州人】；郝月桂【襄城人】；乔履信【商水人】；葛峻起【虞城人】；王抚官【项城人】；吕崇訦【宁陵人】；丁文晖【汝州人】；吕若诲【孟津人】；王彭防【修武人】；李春芳【嵩县人】；梁弼【郑州人】；陈曰杜【修武人】；李肖先【夏邑人】；杨拔萃【睢州人】；王甲森【襄城人】；刘朴【永城人】；纪晫【嵩县人】；张士晸【尉氏人】；彭耀宗【灵宝人】；刘发祥【偃师人】；郝健【河内人】；段象观【济源人】；张资淇【新乡人】；方瑽【封邱人】；许吉椐【安阳人】；乔璞辉【孟县人】；张鹗荐【信阳人】；纪昉【嵩县人】；刘梦回【鹿邑人】；张师赤【仪封人】；李苍佑【商邱人】；黄防【商邱人】；张梁秀【郑州人】；段廷秀【偃师人】；李曰鲲【荥阳人】；陈九锡【伊阳人】；杜壆【卢氏人】；康秉礼【彰德人】；仝稠【孟津人】；王豫吉【渑池人】；薛清联【孟县人】；朱太朴【杞县人】；闫作师【卢氏人】；杨起元【新乡人】；宋寅宾【鲁山人】；孔传心【虞城人】；羊天厚【汝阳人】；黄家甲【洛阳人】；李方泰【通许人】；王斌【彰德人】；孔兴甲【仪封人】；陈熼【光州人】；曹霖【郑州人】；李成蹊【涉县人】；黄大申【嵩县人】；王秉鉴【兰阳人】；张素志【鄢陵人】；万方极【扶沟人】；杜震铎【祥符人】；李敏第【夏邑人】；任大纶【永城人】；王朗【汝州人】；萧韶【杞县人】；武应中【巩县人】；杨纲【叶县人】；郭楠卿【偃师人】；刘立极【郑州人】；王毓锌【灵宝人】；杨▯【杞县人】；蔡铎【太康人】；赵永禄【汜水人】；王作霖【安阳人】；王 玢【鹿邑人】壬子科【共八十六人，另有京闱一人】

译孙岩【汝阳人】；郭允谦【偃师人】；苖于京【武陟人】；邢元福【汜水人】；祝桂一【太康人】；彭树葵【夏邑人】；曹露【鹿邑人】；冯安宅【仪封人】；李甡【灵宝人】；宋锦【武陟人】；王道平【濬县人】；娄星耀【延津人】；宋干金【商邱人】；莫曜【卢氏人】；韩国栋【怀庆人】；何扬牧【杞县人】；薛泾【孟津人】；王珩【怀庆人】；王诒谷【河内人】；罗炳【郑州人】；曹逢吉【濬县人】；于谦益【汝州人】；王绍文【河内人】；郭执信【登封人】；胡振基【嵩县人】；王揆【封邱人】；李日干【密县人】；苏文彪【杞县人】；职金丹【卫辉人】；刘翽羽【卢氏人】；王士英【濬县人】；徐难【陈州人】；曹鉴【归德人】；吴士功【光州人】；刘灼【陕州人】；白士魁【新郑人】；李学峻【洛阳人】；关唐【温县人】；任钫【郑州人】；刘揆叙【商邱人】；徐乘龙【河内人】；刘三省【彰德人】；王肫【偃师人】；张天麟【安阳人】；张文章【洧川人】；王方岱【仪封人】；耿龙赞【杞县人】；田习书【延津人】；高尔卿【西华人】；贾元鳌【修武人】；孙朋从【卢氏人】；王宸【孟津人】；靳克健【河内人】；宋若临【商邱人】；王彦元【杞县人】；岑天相【杞县人】；王廷宣【中牟人】；夏峻德【南阳人】；王尊旦【孟津人】；沈宗钊【濬县人】；王一元【河内人】；崔捷【安阳人】；孙凤立【信阳人】；刘烒【滑县人】；王维存【河内人】；张力员【新安县人】；刘仁杰【汤阴人】；郑志鲸【太康人】；郭乙山【仪封人】；屈宜伸【许州人】；朱调元【陈州人】；张大武【内黄县人】；李时勉【光州人】；张化蛟【武陟人】；宼云台【偃师人】；张士俊【郾城人】；彭殿元【临漳人】；葛丙 辰【许州人】；于晖【彰德人】；陈诚【永城人】；李友白【荥泽人】；周遐龄【南阳人】；魏潜修【遂平人】；刘克堉【祥符人】；璩士达【济源人】；王壂【封邱人】；王锡璋【河内人，京闱】先贤世袭 明 程克仁【嵩县人，伊川第十六代孙。景泰六年，诏令录用两程的后裔，按照颜回、孟轲后裔的例制，授予世袭五经博士之职，以奉行祭祀。程明道的后嗣没有传承下来，程克仁是程伊川的嫡系后裔，于是承受世袭官职，主持祠祀】程继祖（克仁的儿子，弘治十年承袭职务）；程世宥（继祖的次子，嘉靖十五年承袭职务）；程心传（世宥的儿子，嘉靖二十一年承袭职务）。程宗孟（心传的儿子，嘉靖三十五年承袭职务。没有子嗣，便以侄子程佳荫承继后嗣）。程佳荫（宗孟的嗣子，万历二十一年承袭职务，没有子嗣）。程佳祚（佳荫的堂弟，万历三十九年承袭职务，明朝末年未曾承袭）。程接道（伊川程颐的第二十二代孙。崇祯五年，巡按李日宣上奏获准，让伊川后裔承继明道程颢的嗣统；接道因此被授为五经博士，明朝末年未曾承袭）。邵养醇（洛阳人，康节邵雍的第二十八代孙。崇祯五年，巡按李日宣援引程氏的先例，请求荫授五经博士）。皇清。程宗昌（伊川程颐的第二十代孙。因原任博士程接道没有子嗣，康熙八年，本县人御史傅世舟上奏请求承袭职务，于是让宗昌承继明道程颢的嗣统，奉旨世袭五经博士）。程佳璠（宗昌的儿子，伊川程颐的第二十一代孙，承继明道程颢的嗣统，承袭职务）。程举（佳璠的儿子，伊川程颐的第二十二代孙，承继明道程颢的嗣统，承袭职务）。程周锡（程举的儿子，伊川程颐的第二十三代孙，承继明道程颢的嗣统，承袭职务）。程延祀（伊川程颐的第二十四代嫡系后裔，原任博士程佳祚的曾孙。因明朝末年未曾承袭职务，康熙八年，本县人御史傅世舟上奏请求让延祀承袭职务，奉旨世袭五经博士）。程倓（延祀的儿子，伊川程颐的第二十五代孙，承袭职务）；邵文学（康节邵雍的第三十代孙，康熙四十一年奉旨世袭五经博士）。关霨（关壮缪侯关羽的第五十二代孙。关世科于明万历四十二年从山右迁到洛阳，守护墓地并奉祀，传到第五代就是关霨；康熙五十九年奉旨世袭五经博士）。荫生。明。

译李升（祥符人，因父亲李惠的荫籍，官至知府）；张志瑄（祥符人，因祖父张一桂的荫籍，官至知府）；孙廷臣（杞县人，因父亲孙贤的荫籍，官至中书舍人）；孟冏骠（杞县人，因父亲孟绍廷的荫籍，官至中书舍人）；刘巡（鄢陵人，因父亲刘讱的荫籍，官至知府）；刘懋武（扶沟人，因父亲刘自强的荫籍，官至知府）；杨承祺（仪封人，因祖父杨谧的荫籍，官至治中）；王征逸（仪封人，因祖父王廷相的荫籍，官至知府）；吕知恩（宁陵人，因父亲吕坤的荫籍，官至郎中）；沈试（虞城人，因祖父沈鲤的荫籍，官至郎中）；杨春育（虞城人，因父亲杨东明的荫籍，官至佥事）；李梦星（睢州人，因父亲李汝华的荫籍，官至知府）；袁枢（睢州人，因父亲袁可立的荫籍，官至郎中）；焦防（考城人，因父亲焦寿的荫籍，官至员外郎）；郭灿（安阳人，因父亲郭朴的荫籍，官至员外郎）；郭坦（安阳人，因祖父郭朴的荫籍，官至知府）；郭佑（武安人，因父亲郭资的荫籍，官至主事）；周兴祚（延津人，因祖父周咏的荫籍，官至知府）；李载（延津人，因兄长李戴的荫籍，官至知府）；李煇（延津人，因祖父李戴的荫籍，官至主事）；孙梧（洛阳人，因父亲孙应奎的荫籍，官至知府）；李璋（邓州人，因父亲李贤的荫籍，荫授太常寺少卿）；张化愚（内乡人，因父亲张悌的荫籍，官至郎中）；傅鷟祥（汝阳人，因父亲傅振商的荫籍，官至副使）；傅鸾祥（汝阳人，因父亲傅振商的荫籍，官至知府）；傅鹤祥（汝阳人，因父亲傅振商的荫籍，官至运使）；王印淇（西平人，因父亲王诰的荫籍，官至【原文残缺】）；马璁（知府，禹州人，因父亲马文升的荫籍）；尹重亮（官至参政，禹州人，因父亲尹乐的荫籍）；连宪文（因舜的荫籍，官至知府，禹州人）；高则益（因父亲高楝的荫籍，官至知府）；许词（新郑人，因荫籍，官至主事）；许防（灵宝人，因父亲许进的荫籍，官至运【原文残缺】）；许偩（使，灵宝人，因父亲许诰的荫籍，官至【原文残缺】）；扶国祚（官至员外郎，灵宝人，因父亲扶赞的荫籍）；文大任（因荫籍任官至知府，光山人，以【原文残缺】）。皇清。许世昌（固始人，因父亲许克俭的荫籍，官至知府）；柳景芳（太康人，因祖父柳球的荫籍，官至郎中）；梁碧海（太康人，因父亲梁尔吉的荫籍，官至员外【原文残缺】）；宋荦（太康人，因父亲宋同春的荫籍，官至知【原文残缺】）；宋炘（兰阳人，因祖父宋云构的荫籍【原文残缺】）；李耕（官至知府，商丘人，因父亲李权【原文残缺】）；杨奕绳（商丘人，因荫籍，官至吏部尚书）；段志熙（汤阴人，因父亲段埙的荫籍，官至郎中【原文残缺】）。李烺（河内人，因殉节荫授知县【原文残缺】）；阎绍（济源人，因父亲阎运昌的荫籍，官至主事）。附载内黄、濬县、滑县三县的荫生。明。宋复祖（孟津人，因曾祖宋国璋的荫籍，官至浙【原文残缺】）；宋安祖（江布政使，孟津人，因父亲宋际【原文残缺】）；王烜（孟津人，因【原文残缺】）。皇清。司琨（内黄人，因父亲司九韶的荫籍，官至淮徐道）。贡监。明。洪武：王观（祥符人，岁贡，官至知府）；刘忠（祥符人，岁贡，官至御史）；李烜（祥符人，岁贡，官至主事）；吴献（祥符人，岁贡，官至佥事）；高升（祥符人，岁贡，官至知府）；李钜（祥符人，岁贡，官至御史）；王铎（祥符人，岁贡，官至副使）；桂白云（陈留人，岁贡，官至御史）；赵崇（陈留人，岁贡，官至主事）；刘匀（陈留人，岁贡，官至主事）；石均（陈留人，岁贡，官至御史）；李世昌（杞县人，岁贡，官至知府）；宋正（杞县人，岁贡，官至主事）；牛通（杞县人，岁贡，官至主事）；戴礼（通许人，岁贡，官至主事）；时春（通许人，岁贡，官至布政）；慈协（通许人，岁贡，官至主事）；王杰（太康人，岁贡，官至郎中）；李昱（太康人，岁贡，官至主事）；韩瑀（太康人，岁贡，官至主事）；王进（太康人，岁贡，官至御史）；潘琏（尉氏人，岁贡，官至佥事）；张志（尉氏人，岁贡，官至副都御史）；鲁得（洧川人，岁贡，官至都御史）；孙玉（洧川人，岁贡，官至知府）；杨立（洧川人，岁贡，官至员外郎）；于潜（鄢陵人，岁贡，官至府尹）；程敏（鄢陵人，岁贡，官至参政）；刘原弼（扶沟人，岁贡，官至主事）；张矩（扶沟人，岁贡，官至佥事）；薛珍（中牟人，岁贡，官至御史）；邵毅（中牟人，岁贡，官至御史）；侯防（阳武人，岁贡，官至御史）；刘准（阳武人，岁贡，官至副使）；刘铎（阳武人，岁贡，官至佥事）；窦奇（阳武人，岁贡，官至郎中）；杨敬（封丘人，岁贡，官至御史）；曹曾（兰阳人，岁贡，官至府尹）；房敬（兰阳人，岁贡，官至给事【下接原文】）。

译官至主事】；张黼（仪封人，岁贡，官至给事中）；曹肃（仪封人，岁贡，官至给事中）；李翼（仪封人，岁贡，官至御史）；李隅（仪封人，岁贡，官至府尹）；陈荦（仪封人，岁贡，官至知府）；赵海（仪封人，岁贡，官至知府）；徐谦（商丘人，岁贡，官至主事）；许伯衡（商丘人，岁贡，官至给事中）；陈敏（宁陵人，岁贡，官至知府）；龚友贤（永城人，岁贡，官至主事）；黄钦（鹿邑人，岁贡，官至侍郎）；冀凯（鹿邑人，岁贡，官至侍郎）；王诩（鹿邑人，岁贡，官至主事）；胡靖（睢州人，岁贡，官至知府）；贾荣（睢州人，岁贡，官至主事）；张鉴（睢州人，岁贡，官至郎中）；胡聪（睢州人，岁贡，官至郎中）；张益（考城人，岁贡，官至御史）；樊均（考城人，岁贡，官至郎中）；辛耕（考城人，岁贡，官至御史）；李世安（临漳人，岁贡，官至知府）；孟达善（临漳人，岁贡，官至给事中）；张理（胙城人，岁贡，官至布政使）；张盛（汲县人，岁贡，官至副使）；杨茂（汲县人，岁贡，官至知府）；杨镛（汲县人，岁贡，官至布政使）；范彝（汲县人，岁贡，官至侍郎）；李炳（新乡人，岁贡，官至布政使）；吕维德（新乡人，岁贡，官至府丞）；王衡（辉县人，岁贡，官至翰林学士）；侯聚（获嘉人，岁贡，官至按察使）；吕复（获嘉人，岁贡，官至郎中）；尚迪（获嘉人，岁贡，官至布政使）；康哲（获嘉人，岁贡，官至郎中）；裴宣（延津人，岁贡，官至给事中）；张敬（延津人，岁贡，官至御史）；吕珪（延津人，岁贡，官至御史）；张斌（延津人，岁贡，官至主事）；郎敏（济源人，岁贡，官至知府）；李综（武陟人，岁贡，官至参政）；张斌（温县人，岁贡，官至副使）；安纯（偃师人，岁贡，官至主事）；王翀（洛阳人，岁贡，官至郎中）；宋宾（洛阳人，岁贡，官至布政使）；崔【下接原文】。庸（洛阳人，岁贡，官至主事）；关和（洛阳人，岁贡，官至御史）；张行（偃师人，岁贡，官至佥事）；杨礼（偃师人，岁贡，官至都察院都御史）。柳冲（偃师人，岁贡，官至佥事）；石麟（孟津人，岁贡，官至员外郎）；李恭（孟津人，岁贡，官至给事中）；张□（孟津人，岁贡，官至给事中）；董翔（孟津人，岁贡，官至御史）；邢政（孟津人，岁贡，官至御史）；傅旻（孟津人，岁贡，官至给事中）；毡永（宜阳人，岁贡，官至参议）；刘默（宜阳人，岁贡，官至太仆寺卿）；张迪（宜阳人，岁贡，官至侍郎）；李鉴（宜阳人，岁贡，官至佥事）；朱秉（宜阳人，岁贡，官至御史）；朱福（宜阳人，岁贡，官至御史）；李埜（宜阳人，岁贡，官至给事中）；赵防（登封人，岁贡，官至御史）；张杰（登封人，岁贡，官至御史）；黄翥（登封人，岁贡，官至御史）；叶温（嵩县人，岁贡，官至主事）；刘濯（镇平人，岁贡，官至御史）；铁铉（邓州人，岁贡，官至兵部尚书）；王铎（邓州人，岁贡，官至御史）；陈厚（邓州人，岁贡，官至主事）；陈肴（内乡人，岁贡，官至主事）；李新（内乡人，岁贡，官至侍郎）；赵斯（新野人，岁贡，官至参议）；张暠（新野人，岁贡，官至佥事）；赵安（叶县人，岁贡，官至知府）；张岩（叶县人，岁贡，官至御史）；寗智（叶县人，岁贡，官至知府）；赵济（上蔡人，岁贡，官至给事中）；刘俊（上蔡人，岁贡，官至主事）；张伯谦（上蔡人，岁贡，官至知府）；萧良辅（西平人，岁贡，官至给事中）；李庆（西平人，岁贡，官至给事中）；张观（西平人，岁贡，官至御史）；王良（西平人，岁贡，官至御史）；马端（信阳州人，岁贡，官至御史）；苏冲（信阳州人，岁贡，官至给事中）；张友谅（罗山人，岁贡，官至【下接原文】）。

译官至主事】；滕霄（汝州人，岁贡，官至知府）；王佑（郏县人，岁贡，官至员外郎）；王沂（陈州人，岁贡，官至给事中）；古朴（陈州人，岁贡，官至尚书）；田本（陈州人，岁贡，官至御史）；尹醇（西华人，岁贡，官至参政）；寗温（西华人，岁贡，官至佥事）；白日新（项城人，岁贡，官至员外郎）；王矩（项城人，岁贡，官至御史）；王鲁（许州人，岁贡，官至郎中）；米亨（许州人，岁贡，官至主事）；李仝（许州人，岁贡，官至盐运使）；高著（许州人，岁贡，官至御史）；彭龄（许州人，岁贡，官至给事中）；李凯（临颍人，岁贡，官至给事中）；刘礼（临颍人，岁贡，官至左布政）；辛泰（襄城人，岁贡，官至郎中）；徐泰（襄城人，岁贡，官至御史）；李颍（襄城人，岁贡，官至副使）；马驯（长葛人，岁贡，官至御史）；魏清（禹州人，岁贡，官至副使）；杨端（禹州人，岁贡，官至参政）；郝恒（禹州人，岁贡，官至员外郎）；郭定（禹州人，岁贡，官至员外郎）；杨辉（禹州人，岁贡，官至郎中）；赵珩（禹州人，岁贡，官至员外郎）；王颐（密县人，岁贡，官至参政）；张文礼（密县人，岁贡，官至员外郎）；刘继宗（密县人，岁贡，官至鸿胪寺少卿）；高节（新郑人，岁贡，官至御史）；王尚贤（新郑人，岁贡，官至佥事）；鲁希曾（新郑人，岁贡，官至给事中）；田嘉（郑州人，岁贡，官至佥事）；胡敬（郑州人，岁贡，官至给事中）；刘徽（郑州人，岁贡，官至右佥都御史）；孙翥（郑州人，岁贡，官至给事中）；张翼（郑州人，岁贡，官至通政司参议）；张宝（郑州人，岁贡，官至员外郎）；刘凤（荥泽人，岁贡，官至给事中）；赵立（荥泽人，岁贡，官至御史）；刘璧（荥阳人，岁贡，官至御史）；杨玘（荥阳人，岁贡，官至员外郎）；侯籥（汜水人，岁贡，官至【下接原文】）。官至右参政】；毛豫（河阴人，岁贡，官至主事）；张拱（汜水人，岁贡，官至主事）；魏昭（汜水人，岁贡，官至主事）；姚复（息县人，岁贡，官至郎中）；王礼（固始人，岁贡，官至侍郎）；王时中（息县人，岁贡，官至御史）；刘性（息县人，岁贡，官至主事）；郑绍（息县人，岁贡，官至主事）；王平（息县人，岁贡，官至副都御史）；邵礼（息县人，岁贡，官至大理寺少卿）；孟正（息县人，岁贡，官至布政使）。建文：张信（尉氏人，岁贡，官至推官）；明伦（尉氏人，岁贡，官至推官）；郑迁（洧川人，岁贡，官至知州）。永乐：郭良（祥符人，岁贡，官至副使）；刘福礼（祥符人，岁贡，官至给事中）；李衡（杞县人，岁贡，官至郎中）；张防（太康人，岁贡，官至御史）；毛节（太康人，岁贡，官至主事）；胡升（尉氏人，岁贡，官至郎中）；楚斌（洧川人，岁贡，官至参政）；刘伯蕴（鄢陵人，岁贡，官至给事中）；李因（扶沟人，岁贡，官至主事）；曹枢（中牟人，岁贡，官至御史）；赵文（阳武人，岁贡，官至御史）；李训（阳武人，岁贡，官至郎中）；杨用（阳武人，岁贡，官至御史）；张惠（阳武人，岁贡，官至给事中）；晁渊（封丘人，岁贡，官至主事）；郑春（兰阳人，岁贡，官至主事）；牛渚（兰阳人，岁贡，官至给事中）；荆璞（兰阳人，岁贡，官至参议）；岳安（兰阳人，岁贡，官至给事中）；李敏（仪封人，岁贡，官至都御史）；田登（商丘人，岁贡，官至主事）；田福（鹿邑人，岁贡，官至御史）；耿顺（虞城人，岁贡，官至主事）；李泰（虞城人，岁贡，官至主事）；乔林（睢州人，岁贡，官至御史）；王琏（林县人，岁贡，官至郎中）；马骏（林县人，岁贡，官至御史）；陈忠（汲县人，岁贡，官至御史）；臧惟善（汲县人，岁贡，官至主事）；纪常（汲县人，岁贡，官至员外郎）；李素（新乡人，岁贡，官至御史）；王生（新乡人，岁贡，官至御史）；赵麒（获嘉人，岁贡，官至郎中）；刘益（武陟人，岁贡，官至参政）；白玉（武陟人，岁贡，官至御史）；夏景（内乡人，岁贡，官至知府）；高俊（温县人，岁贡，官至右布政）；朱芾（温县人，岁贡，官至给事中）；李楫（叶县人，岁贡，官至主事）；司齐（叶县人，岁贡，官至御史）；翟庆（上蔡人，岁贡，官至御史）；刘裔（正阳人，岁贡，官至御史）；李复善（西平人，岁贡，官至御史）；黄琰（信阳州人，岁贡，官至苑马寺少卿）；孙武（汝州人，岁贡，官至【下接原文】）。官至给事中】；张谔（陈州人，岁贡，官至主事）；李珉（陈州人，岁贡，官至御史）；张约（项城人，岁贡，官至御史）；陈顺（许州人，岁贡，官至知府）；程达（临颍人，岁贡，官至御史）；郎节（襄城人，岁贡，官至御史）；乔贲（襄城人，岁贡，官至郎中）；顾本（襄城人，岁贡，官至给事中）；崔锡（襄城人，岁贡，官至御史）；贾纲（密县人，岁贡，官至郎中）；张骥（新郑人，岁贡，官至知府）；王昌（荥阳人，岁贡，官至御史）；邵克敬（光州人，岁贡，官至给事中）。宣德：孙俊（鄢陵人，岁贡，官至给事中）；颜哲（扶沟人，岁贡，官至主事）；华能（兰阳人，岁贡，官至知府）；张本（永城人，岁贡，官至员外郎）；申岳（温县人，岁贡，官至御史）；沈翚（光州人，岁贡，官至员外郎）。

译正统：苏霖（嵩县人，岁贡，官至参议）；吴玉（嵩县人，岁贡，官至知府）；李孟芳（邓州人，岁贡，官至参议）；鲁善（邓州人，岁贡，官至知府）；赵黼（内乡人，岁贡，官至知府）；于文芳（西平人，岁贡，官至知府）；黄英（信阳州人，岁贡，官至主事）；马巩（郏县人，岁贡，官至员外郎）；高敬（宝丰人，岁贡，官至主事）；惠民（宝丰人，岁贡，官至御史）。景泰：刘彰（通许人，岁贡，官至参议）；李瑢（商丘人，岁贡，官至鸿胪寺卿）；马升（光州人，岁贡，官至参议）。天顺：邢茂（柘城人，岁贡，官至知府）；李寅（胙城人，岁贡，官至知府，成化年间）；陈熹（汲县人，岁贡，官至主事）；张雄（光山人，岁贡，官至参议）；向谦（固始人，岁贡，官至御史）。弘治：卢艺（息县人，岁贡，官至太仆寺少卿）。嘉靖：边实（封丘人，岁贡，官至参议）；王承芳（临颍人，岁贡，官至知府，隆庆年间）；褚顺（祥符人，岁贡，官至御史）；李梦麟（兰阳人，岁贡，官至员外郎，万历年间）；王一龙（辉县人，选贡，官至知府）；王应珍（南阳人，岁贡，官至知府，泰昌年间）；张斗（温县人，岁贡，官至参议）。天启：伊先得（中牟人，岁贡，官至盐运使）；傅应星（登封人，岁贡，官至盐运使，崇祯年间）；边嘉兴（延津人，岁贡，官至知府）；王汝楫（宜阳人，恩贡，官至知府）；刘世燧（新蔡人，防贡，官至知府）；李嘘云（禹州人，恩贡，官至知府）。附载科举年份不可考的人。李策勋（夏邑人，监生，官至知府）；高敏道（安阳人，岁贡，官至大理寺少卿）；赵麟（安阳人，岁贡，官至知府）；刘陆（安阳人，岁贡，官至员外郎）；宋凤来（安阳人，岁贡，官至知府）；李蕴（安阳人，岁贡，官至御史）；冯惠（安阳人，岁贡，官至给事中）；杨春（汤阴人，岁贡，官至佥事）；王敬（汤阴人，岁贡，官至盐运使）；赵迪（汤阴人，岁贡，官至御史）；秦式（汤阴人，岁贡，官至主事）；元贵（汤阴人，岁贡，官至主事）；李继先（汤阴人，岁贡，官至主事）；李梦弼（延津人，例贡，官至主事）；张永（河内人，岁贡，官至大理寺卿）；防希（河内人，岁贡，官至知府）；赵正（河内人，岁贡，官至给事中）；苟志（河内人，岁贡，官至御史）；张岳（河内人，岁贡，官至副使）；樊稼（济源人，岁贡，官至知府）；姚悦（济源人，岁贡，官至副使）；赵端（济源人，岁贡，官至知府）；牛谌（济源人，岁贡，官至御史）；魏观（修武人，岁贡，官至给事中）；李俊（修武人，岁贡，官至佥事）；薛鼎（修武人，岁贡，官至郎中）；王濬（修武人，岁贡，官至给事中）；刘鉴（修武人，岁贡，官至郎中）；张琰（修武人，岁贡，官至员外郎）；阎裕（修武人，岁贡，官至御史，因直谏而死）；王琳（修武人，岁贡，官至御史，因直谏而死）；罗景伯（武陟人，岁贡，官至知府）；郭易（武陟人，岁贡，官至主事）；许恭（武陟人，岁贡，官至知府）；张玉（武陟人，岁贡，官至佥事）；郝通（武陟人，岁贡，官至主事）；张景哲（武陟人，岁贡，官至知府）；李茂（武陟人，岁贡，官至佥事）；于潜（孟县人，岁贡，官至主事）；李懋学（孟县人，岁贡，官至知府）；职辅（温县人，岁贡，官至员外郎）；胡防佑（原武人，岁贡，官至知府）；李充（原武人，岁贡，官至主事）；娄凤（原武人，岁贡，官至御史）；曲能【下接原文】。曲能（巩县人，岁贡，官至御史）；李坚（巩县人，岁贡，官至知府）；钟恕（巩县人，岁贡，官至给事中）；李复启（巩县人，例贡，官至鸿胪寺少卿）；张论（永宁人，选贡，官至四川巡抚）；贺弼（永宁人，岁贡，官至御史）；王章（永宁人，岁贡，官至御史）；李英（永宁人，岁贡，官至御史）；宋礼（永宁人，岁贡，官至尚书）；程仲远（永宁人，岁贡，官至佥事）；惠政（永宁人，岁贡，官至员外郎）；王式（永宁人，岁贡，官至主事）；宋忠（永宁人，岁贡，官至郎中）；王理（新安人，岁贡，官至御史）；邵质（新安人，岁贡，官至御史）；孟化鲤（新安人，选贡，官至郎中）；吕维袺（新安人，岁贡，官至知县，殉节后赠佥事）。

译吴尚贤（渑池人，岁贡，官至知府）；钱勉（渑池人，岁贡，官至给事中）；马驯（渑池人，岁贡，官至员外郎）；陈善（渑池人，岁贡，官至主事）；张敏（唐县人，岁贡，官至佥事）；朱整（唐县人，岁贡，官至御史）；耿定（唐县人，岁贡，官至御史）；常清（唐县人，岁贡，官至布政使）；苗泰（唐县人，岁贡，官至苑马寺卿）；席中（泌阳人，岁贡，官至给事中）；梁善（舞阳人，岁贡，官至知府）；张敬（舞阳人，岁贡，官至御史）；刘嚣（叶县人，岁贡，官至知府）；慕兰（叶县人，岁贡，官至主事）；李让（汝阳人，岁贡，官至佥事）；戴盖（汝阳人，岁贡，官至御史）；李正（汝阳人，岁贡，官至主事）；孙志（汝阳人，岁贡，官至主事）；赵升（汝阳人，岁贡，官至主事）；李衡（新蔡人，岁贡，官至知府）；韩俊（鲁山人，岁贡，官至御史）；王励（鲁山人，岁贡，官至员外郎）；索直（鲁山人，岁贡，官至知府）；薛升（鲁山人，岁贡，官至布政使）；王翥（陕州人，岁贡，官至御史）；郭观（陕州人，岁贡，官至御史）；邢本（陕州人，岁贡，官至主事）；孙慤（陕州人，岁贡，官至给事中）；张鉴（灵宝人，岁贡，官至知府）；陈晟（灵宝人，岁贡，官至员外郎）；张彬（灵宝人，岁贡，官至主事）；焦衍丰（灵宝人，例监，官至鸿胪寺少卿）；王进（阌乡人，岁贡，官至知府）；强德（阌乡人，岁贡，官至员外郎）；薛岩（阌乡人，岁贡，官至大理寺卿）。皇清。寗复雅（孟津人，岁贡，官至参议）；王镛（孟津人，岁贡，官至金衢严道）；王鑨（孟津人，选贡，官至刑部员外郎）；王镆（孟津人，选贡，官至太平知府）；杨达（太康人，岁贡，任山西大同通判，适逢姜逆之变，殉节）。追赠按察司佥事，赐祭一坛，荫其弟入监；彭始骞（邓州人，防贡，官至奉天治中）；王猷著（新蔡人，岁贡，官至黄州知府）；吴鼎铉（温县人，岁贡，官至思恩知府）；刘晃（祥符人，贡监，官至知府）；孟元（祥符人，岁贡，官至知府）；王无党（孟津人，岁贡，官至济南道）；宣绍中（息县人，副榜贡，官至宝庆知府）；程湛（永宁人，防贡，官至兵部郎中）；张奇勋（荥阳人，防贡，官至衡州知府）；张璠（禹州人，防贡，官至武昌知府）；刘贞（新郑人，防贡，官至黎平知府）；屈有信（汝州人，防贡，官至户部主事）；刘亮工（确山人，防贡，官至兴化知府）；李丹（林县人，岁贡，官至刑部郎中）；邢以忠（柘城人，防贡，官至湖广驿盐道）；薛所习（孟县人，恩贡，官至南康知府）；张欲含（新乡人，选贡，官至户部郎中）；郭友龙（洛阳人，岁贡，官至遵义知府）；胡延年（光州人，岁贡，官至陕西洮岷道）；吴晋昌（商城人，岁贡，官至徽州知府）；张琯（永宁人，恩贡，官至淮安知府）；史秉直（郏县人，岁贡，官至金华知府）；王宗缔（宝丰人，防贡，官至抚州知府）；焦文煌（郑州人，副榜贡，官至登州知府）；周士璿（固始人，岁贡，官至南昌知府）；周期生（固始人，副榜贡，官至刑部郎中）；王□（太康人，岁贡，官至户部郎中）；李昉（汲县人，防贡，官至饶州知府）；彭溶（夏邑人，岁贡，官至都匀知府）；傅元喆（嵩县人，岁贡，官至刑部员外郎）；王邰（祥符人，岁贡，官至主事）；赵琯（郏县人，岁贡，官至户部主事）；宋起（商丘人，岁贡，官至直隶守道）；杨赐昌（河内人，例贡，官至绍兴知府）；田康年（河内人，例贡，官至直隶口北道）；田生苾（河内人，例贡，官至工部主事）；王眉谷（孟津人，监生，官至九江知府）。杨道宗（河内人，例贡，官至刑部员外郎）；丁士龙（河内人，例贡，官至刑部主事）；宋致（商丘人，例贡，官至湖南布政使）；王繻（睢州人，监生，官至江苏按察使）；吴颐（商丘人，监生，任山东登莱青道）；吴顺（商丘人，监生，官至江南淮扬道）；李会生（夏邑人，例贡，官至云南永昌道）；李存（商丘人，岁贡，官至刑部员外郎）；张景良（夏邑人，例贡，官至南康知府）；李据（夏邑人，例贡，官至行人司司正）；宋带金（商丘人，例贡，官至马湖知府）；孟孙防（夏邑人，例贡，任山西冀宁道）；苏名勋（陈州人，例贡，任顺庆知府）；曹源邠（商丘人，例贡，任四川驿盐道）；陈履平（商丘人，监生，任吏部郎中）。附载内黄、濬县、滑县三县的贡生。明。洪武：傅铎（内黄人，岁贡，官至侍郎）；史萱（内黄人，岁贡，官至佥事）；张简（内黄人，岁贡，官至郎中）；张敏（内黄人，岁贡，官至郎中）；刘朋进（濬县人，岁贡，官至御史）；李谦（濬县人，岁贡，官至佥都御史）；孟桓（滑县人，岁贡，官至布政使）。永乐：白珪（内黄人，岁贡，官至员外郎）；赵文振（濬县人，岁贡，官至御史）；刘谦（濬县人，岁贡，官至主事）；赵颐（濬县人，岁贡，官至主事）；韩善（滑县人，岁贡，官至佥事）。皇清。司九韶（内黄人，恩贡，任潞安府推官，代理泽州事务。顺治己丑年，遭遇姜逆之变，殉节；康熙元年【下接原文】）。敕令赠山西按察司佥事，荫其子入监；吕夹钟（滑县人，岁贡，官至长沙知府）。

译《河南通志》卷四十六。《史部·地理类·都会郡县之属·河南通志》。钦定《四库全书》。《河南通志》卷四十七。选举四。武进士。明。萧敬（河内人，正统壬戌科，任副总兵）；杨镗（怀庆卫千户，正德庚辰科）；王昌（河南卫指挥同知，正德庚辰科）；辛克勤（弘农卫千户，正德庚辰科）；丁始然（彰德卫千户，嘉靖癸未科）；李本（杞县人，嘉靖丙戌科，任镇抚）；陈爻（河南卫千户，嘉靖丙戌科）；吴钺（河内人，嘉靖己丑科，官至指挥【下接原文】）。佥事】；钟守元（怀庆卫百户，嘉靖壬辰科）；夏时（嵩县人，嘉靖壬辰科，任游击）；田世威（宣武卫千户，嘉靖乙未科，任总兵）；高冠（睢阳卫指挥佥事，嘉靖乙未科）；孙辅（临漳人，嘉靖乙未科）；李萃（信阳卫百户，嘉靖乙未科）；龚卿（归德卫千户，嘉靖戊戌科，任指挥【下接原文】）。同知】；许玚（固始人，嘉靖戊戌科）；王政（洛阳人，嘉靖辛丑科，任守备）；张国彦（南阳卫指挥使，嘉靖甲辰科）；孙易（宣武卫千户，嘉靖庚戌科，任都督）；白淳（宣武卫指挥使，嘉靖庚戌科，任守【原文截断】）。备：李元夫【杞县人，嘉靖庚戌科】；刘密【颍川卫人，嘉靖庚戌科】；李麒【▯农卫指挥佥事，嘉靖庚戌科】；陈彦【爻子，嘉靖癸丑科状元】；杨尚贤【陈州卫百户，嘉靖癸丑科】；王润【洛阳人，嘉靖丙辰科】；王世勋【祥符人，嘉靖壬戌科守备】；樊云龙【祥符人，嘉靖乙丑科指挥使】；于东洋【鲁山人，隆庆戊辰科游击】；王应爵【祥符人，隆庆辛未科都司】；王国柱【祥符人，隆庆辛未科都司】；丁汝谦【祥符人，隆庆辛未科守备】；司忠【河南卫人，隆庆辛未科防将】；许念高【固始人，万历庚辰科】；李在【陈州人，万历癸未科守备】；房宜润【陈州人，万历己丑科守备】；刘可畏【西华人，万历己丑科】；夏勋【祥符人，万历壬辰科守备】；梁印【祥符人，万历壬辰科千户】；何邦震【陈州人，万历壬辰科镇抚】；王邦祚【洛阳人，万历辛丑科中军】；周士麟【禹州人，万历庚戌科镇抚】；王灿【西华人，万历己未科】；武安畿【河内人，崇祯辛未科】；张所养【禹州人，崇祯甲戌科守备】；边谋胜【杞县人，崇祯丁丑科守备】；刘煌【仪封人，崇祯丁丑科守备】；曹鼎臣【宁陵人，崇祯丁丑科守备】；王维枢【西华人，崇祯丁丑科】；白维屏【祥符人，崇祯庚辰科守备】；苗奇【祥符人，崇祯庚辰科】；袁宪武【夏邑人，崇祯庚辰科】；王安世【守备，西华人，崇祯庚】。附：科分无考者。武勋【辰科，鄢陵人】；刘应绍【守备，归德卫人】；常三略【都司，归德卫人】。卢应亮【参将，商邱人，探花】；卢犹龙【防将，商邱人】；胡琳【都司，商】；曹一谟【邱人，永城人】；丁吕试【守备，鹿邑人】。许扞【守备，鹿邑人，都司】；貊出奇【佥书，鹿邑人，都】。司【都司】；张芳【佥书，虞城人】；罗景明【镇抚，夏邑人，探】。花【探花】；陈应星【防将，柘城人】；张奇猷【守备，安】；陈易【阳人，江南贵池人，随】。皇清。顺治丙戌科。郭巩固【封居洛阳杞】；许朝转【县人，守备河】；梁栋【内人，守备河】。己丑科。张洪范（籍贯文字疑有缺漏；任守备仪）；齐遐龄（籍贯文字疑有缺漏；任防副临）；钱腾云（籍贯为漳；任守备，陈州人）；顾之麟（任掌印都）。壬辰科。梁虎臣【杞县人，守备】；杜彪【杞县人，守备】；田嵩【杞县人，守备】；林光祚【扶沟人，游击】；周琬【商邱人，中军】；田雨金【商邱人，卫守备】；翟文明【商邱人，守备】；彭虎臣【夏邑人，守备】；张烱【河内人，守备】；宫鼎【孟县人，卫守备】；潘瑀【确山人，防将】；李明昉【西华人】；于洙【西华人】；胡靖宸【西华人】；万嘉武【许州人，卫守备】。乙未科。姚典【商邱人，都司】；杨祺【商邱人，都司】；张志援【考城人，守备】；沈斌【获嘉人，卫守备】；潘士选【河内人，守备】；钱万选【陈州人，守备】。戊戌科。张六谨（尉氏人，任游击）；叶逢时（商邱人，原文作“商邱人人”）；王之翰（商邱人）；王之屛（商邱人）；薛勲（商邱人）；王福（禹州人，任都司）；任化凤（禹州人，任都司）；朱英秀（新郑人，任都司）。辛丑科。楚国柱【杞县人，守御】；李永固【杞县人，守备】；李殿【杞县人，守备】；郭永祚【中牟人】；刘超凤【商邱人，守备】；吕渭公【宁陵人，守备】；王重禄【虞城人，防将】；许国辅【睢州人，守备】；张世俊【柘城人，守备】；王朝柱【安阳人，守备】；贾以文【洛阳人】；于兆熊【西平人】；彭始起【邓州人，防将】。康熙丁未科。秦可京【郏县人，防将】。庚戌科。郭永固【祥符人】；张威【祥符人】；刘鼎盛【陈留人，守备】；曹斌【杞县人】；刘官统【夏邑人，副将】。癸丑科。高节【祥符人，守备】；刘培干【陈留人】；杜斌【杞县人，守备】；陈宏训【通许人，游击】；罗宣【考城人，守备】；牛士锦【汲县人】；曾起祚【汝阳人，卫守备】。丙辰科。孙绳武【陈留人】；田穗【商邱人，都司】；马哲【考城人】；王世卿【西华人】；刘溥【阌乡人】。己未科。宋斌【祥符人，守备】；王□【祥符人，都司】；赵广【商邱人，守备】；孟昻霄【宁陵人，守备】；张□【宁陵人】；何映带【夏邑人，都司】；刘忠【睢州人】；程忆【永宁人】。壬戌科。李开勋【太康人，守备】；贾志正【商邱人，都司】；刘墉【偃师人，守备】。乙丑科。

译梁谟【太康人，守备】；高昆【商邱人，守备】；史乔松【洛阳人】；张应厐【襄城人，守备】。戊辰科。袁象干【杞县人，守备】；单恺【太康人】；刘呈祥【太康人，守备】；顾瑛【商邱人】；史赞【宁陵人】；袁公睿【睢州人】；陈万言【淅川人】。辛未科。曹廷弼【孟津人，守备】；王念默【西华人】。甲戌科。周来茹【夏邑人，守备】。丁丑科。汤曰琏【仪封人】；刘以灏【睢州人】。庚辰科。罗久蓄【祥符人】；陈亮【祥符人】。癸未科。高恭桂【祥符人，守备】；曹尔禄【鄢陵人，守备】；边国宁【宁陵人】；苏萃【陈州人】。丙戌科。郭明远【商邱人，守备】；王正甲【偃师人，卫守备】。己丑科。李益三【商邱人】；卫京【河内人】。壬辰科。左宗鲁【杞县人】；王说物【通许人，守备】；于氏牧【通许人，守备】；郭士焞【商邱人】；史特选【洛阳人，守备】；傅作砺【登封人，守备】；朱锐【裕州人】。癸巳。万寿恩科。马毓藻【通许人，守备】；路天爵【登封人】。乙未科。渠呈焜【祥符人】；柳国栋【太康人】；李主敬【封邱人】；史遇奇【洛阳人】；李成林【南阳人】；李玉堂【遂平人】；李慕皋【襄城人】。戊戌科。赵伟【祥符人】；刘福【祥符人】；李维思【陈留人】；马士奇【杞县人】；马汉【通许人，侍卫】；李穆【永城人】；马成豹【考城人，卫守备】；史特荐【洛阳人，守备】；董其功【固始人】。辛丑科。周之荣【祥符人】；郝震中【祥符人】；刘昌祉【中牟人】；符倬【宁陵人】；许承濓【河内人】；闻九皋【镇平人】；聂朝举【襄城人，守备】；黄震【长葛人】。雍正癸卯。恩科。裴秉一【洧川人】；曹生彩【封邱人】；邵铨【永城人】；徐作杭【睢州人】；徐作柱【睢州人】；史特拔【洛阳人】。甲辰科。马鈵【通许人】；张绪【封丘人】；王三宾【商邱人，侍卫】；刘忟【虞城人】；潘应元【偃城人】；马骙【郑州人，守备】。附列内黄、濬、滑三县的武进士。明。王元正【濬县人，官至都司】；李朝纲【滑县人，崇祯庚辰科】。皇清。赵汝林【濬县人，顺治己丑科】；刘际隆【濬县人，顺治乙未科，守备】；张鹿【滑县人，顺治辛丑科】；傅甡【濬县人，康熙丙辰科】；柴象泰【濬县人，康熙己未科】；萧玉兴【濬县人，康熙戊辰科，防将】；孙斌【濬县人，康熙丁丑科】；杨炳【内黄人，康熙壬辰科，探花】；魏琛【滑县人，康熙壬辰科】；萧淇【濬县人，康熙乙未科】。雍正丁未科。李光朝【祥符人，守备】；李惈【仪封人】；靳文武【仪封人，守备】；刘辉祖【商邱人】；刘礼【睢州人】；蒋万钦【睢州人】；银作璠【临颍人，游击】。庚戌科。罗百爵【祥符人】；靳维枫【中牟人】；路建翰【宁陵人】；路德贵【宁陵人】；路建屏【宁陵人】。武举。明。王昌【正德己卯科，河南卫指挥同知】；聂楷【陈州人，正德己卯科】；马俸【禹州人，正德己卯科】；陈爻【河南卫千户，嘉靖乙酉科】；王文光【考城人，嘉靖戊子科】；夏时【禹州人，嘉靖甲午科】；王儒【禹州人，嘉靖甲午科】；梁柱国【禹州人，嘉靖丁酉科】；刘时寅【陈州人，嘉靖丁酉科】；王政【洛阳人，嘉靖庚子科】；詹栋【河南卫人，嘉靖丙午科】；陈彦【爻子，嘉靖丙午科】；王润【洛阳人，嘉靖丙午科】；党玺【禹州人，嘉靖丙午科】；尚元绍【河南卫人，嘉靖己酉科，防将】；李奇宝【西华人，嘉靖壬子科】；高士材【武安人，嘉靖甲子科】；陈升【陈州人，嘉靖甲子科】；黄大用【禹州人，嘉靖甲子科】；管士镜【兰阳人，隆庆丁卯科】；薛昻【林县人，隆庆丁卯科】；于东洋【鲁山人，隆庆丁卯科】；张正纪【西华人，隆庆丁卯科】；袁际可【杞县人，隆庆庚午科】；乔进道【宁陵人，隆庆庚午科】；胡第【武安人，隆庆庚午科】；司忠【河南卫人，隆庆庚午科】；张珻【西华人，隆庆庚干科】；刘坦【沈邱人，隆庆庚午科】；李灿云【禹州人，隆庆庚午科】；陈治策【杞县人，万历癸酉科】；冯思谦【兰阳人，万历癸酉科】；朱印禄【考城人，万历癸酉科】；易学文【武安人，万历癸酉科】；卢应期【商邱人，万历丙子科】；王继韩【宁陵人，万历丙子科】；胡缙【汝州人，万历丙子科】；王宗孔【杞县人，万历壬午科】；钱立德【孟县人，万历壬午科】；兰瑁【汝州人，万历壬午科】；吴佳印【扶沟人，万历乙酉科】；郝惟恒【扶沟人，万历乙酉科】；王应旂【宁陵人，万历乙酉科，镇抚】；底萍【考城人，万历乙酉科】；底▯【考城人，万历乙酉科】；陈善政【河南卫人，万历乙酉科，守备】；盛希舜【汝州人，万历乙酉科】。

译彭岱【鲁山人，万历乙酉科】；田芸【西华人，万历乙酉科】；张登瀛【汝州人，万历戊子科】；王策士【西华人，万历戊子科】；田见龙【西华人，万历戊子科】；刘可畏【西华人，万历戊子科】；凌世光【西华人，万历戊子科】；刘余勋【汝州人，万历辛卯科】；任自勉【西华人，万历辛卯科】；吴必贤【扶沟人，万历甲午科】；詹继曾【河南卫人，万历甲午科，守备】；刘承职【河南卫人，万历甲午科，都司】；郭武兴【太康人，万历丁酉科】；罗遵洛【扶沟人，万历丁酉科】；李抱一【扶沟人，万历丁酉科】；陈乃宅【陈州人，万历丁酉科】；金瓯【西华人，万历丁酉科】；王受琯【扶沟人，万历庚子科】；王邦祚【洛阳人，万历庚子科】；刘锡爵【上蔡人，万历庚子科】；金正色【西华人，万历庚子科】；焦勋【兰阳人，万历癸卯科】；葛防生【上蔡人，万历癸卯科】；王为翼【扶沟人，万历丙午科】；吕承宠【西华人，万历丙午科】；张奋扬【扶沟人，万历己酉科】；范志骠【虞城人，万历己酉科，防将】；周士麟【禹州人，万历己酉科】；雷起潜【罗山人，万历己酉科，游击】；张大勋【罗山人，万历壬子科】；李跃龙【兰阳人，万历乙卯科】；罗四维【罗山人，万历乙卯科】；黄封【西华人，万历乙卯科】；严师范【阌乡人，万历乙卯科】；何其成【扶沟人，万历戊午科】；王炜【扶沟人，万历戊午科】；何远鸣【扶沟人，万历戊午科】；梁天命【商丘人，万历戊午科】；李攀龙【商邱人，万历戊午科】；张列宿【罗山人，万历戊午科】；翟嘉猷【阌乡人，万历戊午科】；郭藩【辉县人，天启辛酉科，游击】；包玉【罗山人，天启辛酉科】；王安世【西华人，天启辛酉科】；李练【西华人，天启辛酉科】；何励翼【扶沟人，天启辛酉科】。陈治邦【临漳人，天启甲子科，协镇】；李安国【上蔡人，天启甲子科】；张其处【西华人，天启甲子科】；黄庆【西华人，天启甲子科】；程应斗【临颍人，天启甲子科】；侯邦寀【杞县人，天启丁卯科】；张皇威【扶沟人，天启丁卯科】；黄建名【夏邑人，天启丁卯科】；王家栋【临颍人，天启丁卯科】；孟绍谦【杞县人，崇祯庚午科】；阎敏行【杞县人，崇祯庚午科】；王士仪【夏邑人，崇祯庚午科】；张梦龙【考城人，崇祯庚午科】；李璇玑【永宁人，崇祯庚午科】；王定国【杞县人，崇祯癸酉科】；何内平【扶沟人，崇祯癸酉科】；刘煋【仪封人，崇祯癸酉科】；冯子珍【辉县人，崇祯癸酉科】；张鹏翀【河内人，崇祯癸酉科】；武建功【河内人，崇祯癸酉科】；张焕如【河内人，崇祯癸酉科】；张所养【禹州人，崇祯癸酉科】；袁文明【杞县人，崇祯丙子科】；梁之麟【鄢陵人，崇祯丙子科，防将】；王俊【扶沟人，崇祯丙子科】；林光祚【扶沟人，崇祯丙子科】；李一韩【扶沟人，崇祯丙子科】；刘炫【仪封人，崇祯丙子科】；王用予【仪封人，崇祯丙子科】；史懋明【商邱人，崇祯丙子科】；崔养宏【商邱人，崇祯丙子科】；曹鼎臣【宁陵人，崇祯丙子科】；徐鸿达【宁陵人，崇祯丙子科，守备】；李尽性【考城人，崇祯丙子科】；周居镐【河内人，崇祯丙子科】；彭遐龄【鲁山人，崇祯丙子科】；彭士杰【西华人，崇祯丙子科】；李明昉【西华人，崇祯丙子科】；胡钦擢【许州人，崇祯丙子科】；车经世【长葛人，崇祯丙子科】；袁恕【新郑人，崇祯丙子科】；王绪祖【陈留人，崇祯己卯科】；袁文义【杞县人，崇祯己卯科】；林甡【扶沟人，崇祯己卯科】；刘逾光【仪封人，崇祯己卯科】。崇祯己卯科，守备：魏运昌【仪封人】；苑茂桂【考城人】；王揖【临漳人】；王佑然【临漳人】；张凤【温县人，守备】；关世贤【温县人】；葛斌明【上蔡人】；金士龙【西华人】；彭士伦【西华人】；于乔林【西华人】；晁得瑞【阳武人，崇祯壬午科】；吴更化【阳武人，崇祯壬午科】；薄万里【林县人，崇祯壬午科】；李君庆【武安人，崇祯壬午科】；牛荷国【武安人，崇祯壬午科】；郭维扬【辉县人，崇祯壬午科】；郭凤翔【河内人，崇祯壬午科】；王中一【河内人，崇祯壬午科】；魏廷麟【河内人，崇祯壬午科，千总】；萧九成【河内人，崇祯壬午科】；邹世培【河内人，崇祯壬午科】；任斌【河内人，崇祯壬午科】；于起麟【河内人，崇祯壬午科，千总】；贾国翰【济源人，崇祯壬午科，千总】；郭翰【济源人，崇祯壬午科，千总】；史载勋【济源人，崇祯壬午科，守备】；冯加武【修武人，崇祯壬午科】；许国佐【武陟人，崇祯壬午科，都司】；张承业【孟县人，崇祯壬午科】；宫鼎【孟县人，崇祯壬午科】；张尔奇【孟县人，崇祯壬午科，卫经历】；白斌【孟县人，崇祯壬午科】；张进禄【温县人，崇祯壬午科，千总】。附：科分无考者。

译张汤网【太康人】；张有祥【太康人】；张懿德【太康人】；胡敬【太康人】；王三星【太康人】；张有年【太康人】；马国宁【太康人】；朱时熙【太康人】；顾震宇【太康人】；何振武【太康人】；吴国兴【太康人】；程电明【太康人】；程三接【太康人】；张际平【太康人】；程应珙【太康人】；苏子禧【太康人】；李犹龙【太康人】；徐正可【太康人】；王本储【太康人】；孟武【太康人】；王荣猷【太康人】；王瑜【太康人】；王俊【太康人】；张以息【太康人】；李耀【太康人，守备】；李维谦【太康人】；李超海【尉氏人】；韩浩【鄢陵人】；曹标【鄢陵人】；翟仲简【鄢陵人】；王聘贤【鄢陵人】；湛其心【中牟人】；冉宪祖【中牟人】；雷腾【封邱人】；杨自新【商邱人】；马□【商邱人】；张靖边【商邱人】；张之琛【商邱人】；王永祚【商邱人】；郑其身【商邱人】；盛坪【商邱人】；刘信生【商邱人】；丰豫【商邱人】；曹锜【商邱人】；傅廷策【商邱人】；吴极【商邱人】；刘梦龙【商邱人】；赵乘【商邱人】；曹典【宁陵人】；曹一谟【永城人】；胡一中【永城人】；胡一清【永城人】；洪捍方【永城人】；刘超【永城人，总兵】；白干城【永城人】；洪国光【永城人】；胡汝馨【永城人】；关固【永城人】；胡汝藩【永城人】；孙靖彝【永城人】；高可师【永城人】；吴辅【永城人】；邓武文【永城人】；陆士奇【鹿邑人】；黄斯张【鹿邑人】；郑时冲【鹿邑人】；王屏成【鹿邑人】；王景【鹿邑人】；皇甫晟【鹿邑人】；魏罗相【鹿邑人】；胡勘【鹿邑人】；阎之璋【鹿邑人】；张尔维【鹿邑人】；李长良【鹿邑人】；李质【鹿邑人】；黄国士【鹿邑人】；刘汉【鹿邑人】；张英【鹿邑人】。鹿邑人任一鹏、张维、张一予、陈文教、胡鳞、张洪勲、王瑚、胡斌、李时文、李镇国、朱子注；夏邑人张书绅、杨其波；考城人魏报国；柘城人孙茂兰、吴希舜、魏志夔、王朝聘、王颢、曹金星、张焞；汤隂人李正、许秉信、蔡蓁、苏开后、贡于国、尚云鹏、武安邉、孙显；林县人闫万章、白松（游击）、冯眀征；涉县人周贤（京举）；汲县人宋世斌、石立鼎；新乡人刘灏；延津人周跻文；河南卫人李梦孙（防将）、王永祖、陈宁国、昌我后、尚廷栋（副总）；王基为王永祖之子；洛阳人李生光、王一龙。兵：刘登瀛【北直人，随封居洛】。许延寿【河南卫人】；杨维屏【洛阳人】；李献孚【洛阳人】；叶一敬【河南卫人】；陈易【贵池人，居洛阳】；徐四正【洛阳人】；王迪【洛阳人】；司法光【河南卫人】；杨铁威【洛阳人】；曹国安【偃师人】；郭完【偃师人】；牛时中【嵩县人】；夏时【嵩县人】；佳臣【嵩县人】；佳士【嵩县人】；刘鹏翔【嵩县人】；刘启源【嵩县人】；孙述【嵩县人】；郭守【嵩县人】；孙善【嵩县人】；魏宗儒【嵩县人】；夏鸣雷【嵩县人】；佳依仁【嵩县人】；任希曾【嵩县人】；赵定志【嵩县人】；刘时成【确山人，指挥佥事】。王印柏【西平人，防将】；姬贤良【郏县人】；陈国清【陈州人】；秦光显【陈州人】；赵有节【陈州人】；万同力【陈州人】；晁洗【陈州人】；杨君命【陈州人】；孙剪【陈州人】；张守愚【陈州人】；李秉彝【陈州人】；杨尚贤【陈州卫百户】；张惟业【陈州人】；王道行【陈州人】；赵时彦【陈州人】；朱绪【陈州人】；黄国宠【陈州人】；段重国【陈州人】；史文【陈州人】；何兆行【陈州人】；房宜润【陈州人】；黎民安【陈州人】；达于海【陈州人】；陈光祖【陈州人】；王可畏【陈州人】；郑应宾【陈州人】；王显【陈州人】；唐明【陈州人】；许承钦【陈州人】；苑尚宾【陈州人】；王维枢【西华人】；王灿【西华人】；段冠【西华人】；张星灿【西华人】；段有襄【西华人】；王顺志【项城人】；刘坦【沈邱人】；刘抚国【沈邱人】；晁梅【临颍人】；晁榔【临颍人】；世宁【临颍人，镇抚】；樊崇显【临颍人】。李麒，任弘农卫指挥佥事；丁彦龄，陕州人；辛克勤，任弘农卫千户；汪鲜、曾思谦、戚钺、院应玉、杜云芳、辛邦、胡远怀、郑栋，均为陕州人；王家栋，陕州人，任防将；陈其教，陕州人，任守备；孟兆熊，陕州人；陈三元，陕州人，任镇抚；潘养元、夏时，光山人；郑应鲸、郑应聘，息县人；谢升、彭之藩、洪所志、余忠国，商城人；马柔中，商城人，任指挥；黄熼，商城人，任守备。清朝。顺治乙酉科（共六十人，拨往磁州五人，列入直隶籍二人）。

译杨以威（考城人）、裴定淮（河内人）、王定国（杞县人）、蔡啓蕴（河内人）、何得卿（河内人）、吴铨（修武人）、朱家维（济源人）、王必成（济源人）、于更白（沈邱人）、张宪章（济源人）、何澍（河内人）、魏登瀛（汝州人）、张国宁（祥符人）、张玉然（温县人）、宋毅臣（郾城人）、赵祥（温县人）、马如飞（考城人）、顔佐（河内人）、崔三聘（孟县人）、霍明业（孟县人）、吕文茂（辉县人）、张镇（河内人）、孙确（孟县人）、朱英秀（新郑人）、郑徳珩（安阳人）、髙生春（河内人）、邹世茂（河内人）、唐文明（河内人）、钱腾云（陈州人）、梁栋（河内人）、彭虎臣（夏邑人）、徐日龙（河内人）、苗天印（济源人）、王佩（温县人）、史耀（河内人）、原绳武（林县人）、潘士选（河内人）、姚琴（河南府人）、冯旻（辉县人）、许朝转（河内人）、刘鹏（孟县人）、常维铨（封邱人）、赵天储（林县人）、张尔奇（孟县人）、郝明逺（河内人）、张九徳（河内人）、栗瞻魁（仪封人）、郜邦屏（登封人）、张懐（河内人）、姚应时（济源人）、钱象谦（孟县人）、闗世贤（温县人）、李恊中（郏县人）。戊子科（共六十人，拨往磁州五人，列入直隶籍，遗一人）。萧广生（河内人）、孔兴仁（杞县人）、王宪（鹿邑人）、吴河东（修武人）、胡靖宸（西华人）、何澍（河内人）、张勷治（懐庆府人）、陆之俊（河内人）、宋琏（河内人）、王必成（济源人）、丁定邦（洧川人）、王佑然（临漳人）、李生竒（河内人）、张芳（临漳人）、苏万邦（河内人）、何万里（河内人）、李结实（通许人）、林光祚（扶沟人）、黄善禹（临漳人）、孙确（孟县人）、李正祥（孟县人）、赵天祐（林县人）、鲁变（中牟人）、王文焕（安阳人）、杨于殿（陈州人）、赵祥（温县人，再次考中武举）。安止信，涉县人；王楷，临漳人；乔安邦，宁陵人；罗宏儒，河内人；冯豫征，安阳人；刘斌，怀庆卫人；孙复奇，淇县人；原湜，温县人；于绍唐，安阳人；孟曰端，临颍人；杨于陛，鹿邑人；苏大儒，河内人；郭鉝，安阳人；郭芳，辉县人；任之才，河内人；刘光进，洛阳人；常拱辰，林县人；张三奇，中牟人；邹世章，河内人；张洪范，仪封人；张所养，新乡人；王名源，尉氏人；梁虎臣，杞县人；刘化，祥符人；齐遐龄，临漳人；郭之骆，彰德卫人；牛学孔，临漳人；范自学，安阳人。辛夘科（共六十人，拨往磁州二人，列入直隶籍）。胡梦熊（西华人）、刘汉（商邱人）、王圣（通许人）、朱臣柱（祥符人）、晁得瑞（阳武人）、李征（扶沟人）、王伟（涉县人）、张之俊（睢州人）、田嵩（杞县人）、翟文明（商邱人）、员士杰（安阳人）、侯万里（商邱人）、仵永泰（鹿邑人）、周琬（商邱人）、杨忠时（许州人）、员致雨（祥符人）、杜彪（杞县人）、张烱（河内人）、潘▯勲（杞县人）、陈兴邦（祥符人）、赵祥（温县人，三中武 举）、张大定（淇县人）、李之元（临漳人）、张伍（鹿邑人）、晋景灿（鹿邑人）、沈斌（获嘉人）、江汪（临漳人）、杨得暖（沈邱人）、古彛（洧川人）、王定国（杞县人）、于岸登（陈州人）、张汝徳（祥符人）、慕折桂（武陟人）、孔兴武（仪封人）、王朝柱（安阳人）、傅作砺（登封人）、潘瑀（确山人）、王麟趾（祥符人）、栁化楠（新郑人）、张大勲（杞县人）、晋昌期（鹿邑人）、樊应蛟（汲县人）、萧好生（河内人）、林光祚（扶沟人）、郭虎臣（汲县人）、张志定（新乡人）、朱社瑚（陈州人）、赵英（鄢陵人）、于洙（西华人）、胡璟（项城人）、朱英秀（新郑人）、万嘉武（许州人）、夏玉鈜（睢州人）、王福（禹州人）、常山（洛阳人）、李奕（睢州人）、刘继起（太康人）、李鼎（祥符人）。甲午科（共六十四人，拨往磁州一人，列入直隶籍，遗一人）。李威（商邱人）、吕竒芳（商邱人）、张六谨（尉氏人）、赵名臣（归徳府人）、李根极（太康人）、宋光辉（安阳人）。于岸登，陈州人，曾两次考中武举；张咏，鄢陵人；张志援，考城人；薛勋，商丘人；李定唐，武安人；郭忠臣，安阳人；宋大定，孟县人；陈如熊，柘城人；彭始起，邓州人；于璜，陈州人；张问行，涉县人；焦镇，杞县人；曾则孔、陈斌，洛阳人；宗名世，河内人；张如琰，杞县人；姜韬，扶沟人；王业成，汝州人；田在历，虞城人；杨祺，商丘人；刘斌，怀庆卫人；张英士，杞县人；王法天，虞城人；马汝先，祥符人；杨世锦，商丘人；李宗舜，安阳人；刘有懋，陈州人；姚典，商丘人；解士元，祥符人；耿继纯，陈州卫人；张学举，安阳人；路秀，新乡人；林之栋，陈州人；范伟，修武人；王名源，尉氏人；谭六韬，鹿邑人；邹世奇，河内人；王定国，杞县人；熊邦芳，商丘人；李实美，中牟人；张射光，祥符人；霍冲，杞县人；刘汉、陈宗器，商丘人；杨遇春，陈州人；王重禄，虞城人；梁岱，商丘人，原文至“本太始”止。

译人）、杨文炜（商邱人）、王福（禹州人）、于淇（西华人）、张云龙（汝州人）、楚国柱（杞县人）、张鹍鹏（仪封人）、钱万选（陈州人）、陈畧（考城人）、李滋培（武安人）。丁酉科（共六十人，拨往磁州一人，列入直隶籍）。叶逢时，商丘人；杨煌，睢州人；鲍文洪，扶沟人；许慎，陈州人；危翰，信阳人；王之翰，商丘人；杨一桂，陈州人；白尔瑜，武阳人；张世俊，柘城人；杨光任，陈州卫人；郭衡，夏邑人；刘维垣、孙中一，归德府人；王纪，鹿邑人；解旟，宣武卫人；孙继业，襄城人；王濬，宣武卫人；焦镇，杞县人；万宏道，许州人；万一纯，太康人；张坦，归德府人；王之屏，商丘人；宗名世，河内人；李节，鄢陵人；陈作翼，柘城人；钱腾凤，陈州人；庄肃，永城人；耿志和，杞县人；马骦，柘城人；王问卿，扶沟人；司谏，睢州人；苏先声，鄢陵人；郭永祚，中牟人；刘标，鹿邑人；李铨，祥符人；赵英，鄢陵人；罗世俊， 新野人；鲁承玺，归德府人；崔荣祖，西平人；李杰，宁陵人；郑文秀，新野人；侯万国，商丘人；邢钺，陈州人；韩尔愈，夏邑人；李昌运，罗山人；李梓，偃师人；刘超凤，商丘人；阎圣箴，鹿邑人；李鹏，宁陵人；朱罴，商丘人；方俊，宣武卫人；姚邖，临颍人；彭嵋龄，夏邑人；郑明，仪封人；张宋，商丘人；丁朝栋，祥符人；白宝元，尉氏人；孔文璟，新乡人；薛钺，临漳人。庚子科（共四十人，拨往磁州一人，列入直隶籍）。翁尔莛、叶维新，商丘人；吕渭公，宁陵人；柴梁栋，淅川人；王心和，尉氏人；王问卿，扶沟人；毛允修，睢州人；李上苑，考城人；贺三顾，洛阳人；李茂，河内人；李殿，杞县人；史定国，济源人；李之用，固始人；陈龙，商丘人；李国辅，洛阳人；蒋梅臣，睢州人；朱旺，归德府人；曹克明，杞县人；刘汉胄，鹿邑人；晁得瑞，阳武人；贾以文，洛阳人；王定，襄城人；张弢，虞城人；任之才，河内人；田雨公，虞城人；张成先，温县人；白宝元，尉氏人；刘宗武，陈州人；郭永祚，中牟人；李永固，杞县人；周之德，洛阳人；李文生、张光有，商丘人；张焕然，温县人；许国辅，睢州人；解从信，考城人；张珲，永宁人；张熊，孟县人；谢名扬，河内人。康熙癸夘科（共五十人，拨往磁州一人，列入直隶籍）。吕璟，项城人；张武，考城人；杨式清，胙城人；沈绥邦，桐柏人；张焕然，温县人；王劝，宁陵人；孔毓佩，仪封人；安宏基、邹之璧，归德府人；吕如箎，宁陵人；王珉，汤阴人；雍容，汲县人；王吉士，襄城人；马防，项城人；张懋绩、张懋修，辉县人；马骧，西华人；田作霮，归德府人；李则尧、刘大猷，商丘人；赵鸣谦，扶沟人；程其廉，武安人；江明弼，涉县人；苏我民，祥符人；田在耕，商丘人；李永祚，洛阳人；田在宋，虞城人；杨化麒，杞县人；王宾，阳武人；何龙文，扶沟人；胡承秀，光州人；常如方，杞县人；王大千，尉氏人；奚联龙，汝阳人；杨魁芳，汲县人；李作舟，祥符人；徐知止，归德府人；徐洪基、周虎臣，项城人；边永勋，杞县人；张麟，襄城人；常标、田业宏，归德府人；李翘林，宁陵人；张旅威、髙国用，杞县人；张淮，尉氏人；李永固，归德府人；王保泰，南阳人。丙午科（共六十人，拨往磁州一人，列入直隶籍）。林森（河内人）、侯方建（归徳府人）、李应鳯（祥符人）、李可培（商水人）、李长然（陈州人）、杜芝（汝宁府人）、田九功（归徳府人）、李仁夲（内乡人）、李艶灏（祥符人）、吴贡（商邱人）、黄谦（河南府人）、苏承（鄢陵人）、梁煐（扶沟人）、田在野（商邱人）、郭一鸿（河南府人）、李应龙（祥符人）、郜复昌（河内人）、李成功（禹州人）、于化龙（开封府人）、杨允恭（开封府人）、朱应魁（开封府人）、王遵典（淇县人）、郭永固（祥符人）、陈圣功（洛阳人）、邢履素（开封府人）、程璵（裕州人）、苏兰（开封府人）、路周（河内人）、李作楫（祥符人）、李湛（开封府人）、梁固邦（通许人）、方虓虎（祥符人）、李台樾（陈留人）、田在中（商邱人）、韩煊（祥符人）、钱发科（陈州人）、赵怡（林县人）、张防（河内人）、王昱（汝阳人）、张□（考城人）、秦可京（郏县人）、屈克展（西华人）、张承廕（归徳府人）、邹□（河内人）、高翰臣（宁陵人）、张威（祥符人）、杜斌（杞县人）、梁堺（扶沟人）、王权（洛阳人）、杨威（嵩县人）、栾标（扶沟人）、季全忠（归徳府人）、王鳯来（归徳府人）、姚国干（祥符人）、刘官统（夏邑人）、张縻臣（河内人）、曹士亮（汝阳人）、赵衍庆（归徳府人）、杨孙美（彰徳人）。已酉科（共六十七人，拨往磁州一人，列入直隶籍）。

译王瑞麟，祥符人；武文举，南阳人；李非龙，开封府人；张禔，商丘人；郑璸，祥符人；孟冏骏，杞县人；赵焕，祥符人；高应运、刘鼎盛，陈留人；朱式玉，商丘人；张显秀，陈州人；李榔，洧川人；王尔卜，阌乡人；李权，郏县人；张灿锦，陕州人；张应登，嵩县人；李大勋，武陟人；朱际隆，祥符人；杨廷仪，商丘人；田大年，虞城人；李宏泰，夏邑人；李尚敬、马兆干，汲县人；常体恒，安阳人；赵永锡，祥符人；杨天成，太康人；周锟，商丘人；孟昂霄，宁陵人；罗宣，考城人；闻希贤，卫辉府人；臧用，汤阴人；王廷俊、钱文科，陈州人；乔昆，宁陵人；叶之旺，郏县人；陈武俣，祥符人；蒋璋，睢州人；牛士锦，汲县人；魏克礼，河南府人；黄佩，许州人；黄家征，安阳人；张擎射，胙城人；霍庄荆，洧川人；邹鑛，怀庆府人；徐宏孝，荣泽人；姚防，洛阳人；韩其典，睢州人；李永振，开封府人；翟开国，怀庆府人；韩斌，济源人；郭子龙，延津人；王玺，郏县人；田觉泰，商丘人；李作范，汲县人；周斌，延津人；任琦，胙城人；骆骧，宁陵人；曾起祚，汝阳人；张应枢，祥符人；张元捷，襄城人；卢传，睢州人；彭肃如，正阳人；李为栋，项城人；龙际飞，安阳人；孙振仍，淇县人；孟发，归德府人。壬子科（共六十人，拨往磁州一人，列入直隶籍）。杨允和（开封府人）、郭潢（鹿邑人）、傅梅（祥符人）、王谠褒（宁陵人）、髙节（祥符人）、申宁逺（杞县人）、张坦（商邱人）、张淇（宁陵人）、宋镇（杞县人）、乔捷（宁陵人）、许连（开封府人）、王吉人（开封府人）、王楷（祥符人）、万邦畏（开封府人）、秦説（考城人）、余应征（商邱人）、马哲（考城人）、张泽（尉氏人）、张学淹（太康人）、陶俊（祥符人）、宋斌（祥符人）、毛蔚（祥符人）、王九鼎（开封府人）、汪作霖（陈州人）、刘培干（陈留人）、薛天翼（归徳府人）、田穗（商邱人）、时天健（商邱人）、田国辅（归徳府人）、董士俊（归徳府人）、陈宏训（通许人）、林上苑（尉氏人）、杨振（项城人）、李梅（开封府人）、韩萃业（密县人）、马文芳（祥符人）、郑新国（洧川人）、袁公桓（祥符人）、金彪（陈留人）、于起（商水人）、王贯三（商水人）、桂天植（固始人）、李世荣（汝阳人）、丁玉璸（永城人）、萧阅（归徳府人）、田稘（商邱人）、万良臣（许州人）、罗百代（郑州人）、赵坦（卫辉府人）、王一臣（洛阳人）、张纲（夏邑人）、王隆璵（鹿邑人）、贾兆熊（河内人）、李根大（汝阳人）、郭维壎（柘城人）、雍敏（卫辉府人）、高畧（永城人）、何映带（夏邑人）、刘征（商邱人）。已夘科（共六十人）。唐虞亮（光州人）、李可培（信阳州人）、金紫（光州人）、蒋勇（阳武人）、徐廷超（陈州人）、王化（陈州人）、张梦厐（襄城人）、王□（祥符人）、顾万国（密县人）、蔡克广（新郑人）、唐允安（固始人）、吕律（洛阳人）、朱在湄（襄城人）、钟亮（开封府人）、侯晢（归徳府人）、周文竒（西华人）、许璨（陈州人）、王世卿（西华人）、魏靖（永宁人）、李上国（商水人）、刘昌基（杞县人）、程可式（太康人）、屈振（西华人）、赵广（商邱人）、冀永祚（裕州人）、张防（长葛人）、史传（仪封人）、牛汉章（兰阳人）、梁増（鄢陵人）、闗元吉（延津人）、沈宏瑾（河内人）、郑斌（项城人）、张斌（仪封人）、邱儒瑂（西华人）、孙绳武（陈留人）、张祖飞（懐庆府人）、于氏征（陈州人）、王斌灿（西华人）、乔芳秀（密县人）、赵鑂（归徳府人）、张圻翰（西华人）、李成位（太康人）、马骐（西华人）、杨愈挺（长葛人）、王锡璋（安阳人）、胡汧（西华人）、朱绂（考城人）、闗骥（光州人）、孟暹（开封府人）、单谋（扶沟人）、李采（归徳府人）、侯枚（商邱人）、张猷（鹿邑人）、刘烈（归徳府人）、黄士英（汝阳人）、张典（鄢陵人）、马千畿（杞县人）、刘溥（阌乡人）、皇甫班（归徳府人）、罗忠正（太康人）。戊午科（共六十七人）。

译皇甫珏（籍贯商邱）、周来茹（籍贯夏邑）、蒋虎臣（籍贯睢州）、钱瓆（籍贯鄢陵）、郭天桂（籍贯彰徳府）、翟定国（籍贯济源）、董度越（籍贯商邱）、胡清瑗（籍贯阳武）、曹尔禄（籍贯鄢陵）、王锡极（籍贯郑州）、张俊（籍贯仪封）、高拔（籍贯河内）、乔时芹（籍贯宁陵）、赵伟（籍贯祥符）、梁光仁（籍贯鹿邑）、贾宏亮（籍贯新郑）、张尔经（籍贯禹州）、胡可佩（籍贯商邱）、曹廷弼（籍贯孟津）、桑扶日（籍贯宁陵）、曹益新（籍贯杞县）、程九徳（籍贯仪封）、黄家斌（籍贯河内）、卢遇春（籍贯孟津）、叶增培（籍贯商邱）、赵秉忠（籍贯襄城）、张寅（籍贯陈留）、符遐福（籍贯宁陵）、杨斌（籍贯商邱）、吕昊（籍贯临漳）、杜兰（籍贯懐庆府）、刘瑛（籍贯郾城）、张养愉（籍贯兰阳）、许宏基（籍贯睢州）、王赞天（籍贯虞城）、李立（籍贯胙城）、陆际运（籍贯尉氏）、王公择（籍贯睢州）、辛正（籍贯裕州）、朱绂（籍贯禹州）、张裕（籍贯商邱）、栁聨芳（籍贯太康）、王超（籍贯太康）、王烈（籍贯祥符）、何维命（籍贯夏邑）、李所生（籍贯懐庆府）、曹鲲（籍贯太康）、曹如玠（籍贯扶沟）、路册（籍贯宁陵）、朱尚桓（籍贯祥符）、梁之正（籍贯陈州）、李韶武（籍贯新郑）、贾继复（籍贯河内）、刘忠（籍贯睢州）、李翼（籍贯祥符）、杨洪礼（籍贯仪封）、郭倬（籍贯宁陵）、郭元勲（籍贯获嘉）、李希臯（籍贯裕州）、单胜（籍贯扶沟）、郭本固（籍贯宁陵）、韩国干（籍贯密县）、李开勲（籍贯太康）、田之璋（籍贯开封府）、杨廷栋（籍贯柘城）、李见龙（籍贯密县）、赵琮（籍贯归徳府）。辛酉科（共六十人）。常寛（籍贯睢州）、史赞（籍贯宁陵）、陈象升（籍贯祥符）、文部（籍贯睢州）、朱岚（籍贯祥符）、孙世勋（籍贯考城）、张斌（籍贯阳武）、王斌（籍贯辉县）、邱接云（籍贯宁陵）、楚来朝（籍贯荥阳）、赵方（籍贯武安）、张锵（籍贯归徳府）、顾瑛（籍贯商邱）、杨世威（籍贯商邱）、周璸（籍贯新郑）、田彻（籍贯林县）、刘墉（籍贯偃师）、陈日旦（籍贯密县）、丁若玮（籍贯新乡）、胥经邦（籍贯长葛）、杨若宸（籍贯安阳）、张玑（籍贯柘城）、王世贵（籍贯开封府）、王瑨（籍贯延津）、戴文武（籍贯仪封）、贾志嶷（籍贯商邱）、胡纶（籍贯鹿邑）、赵元璧（籍贯祥符）、杨大木（籍贯陈州）、华谦（籍贯宁陵）、胡祥麟（籍贯宁陵）、梁定邦（籍贯杞县）、李鼎（籍贯商水）、马相秦（籍贯禹州）、杨舒（籍贯兰阳）、张雍（籍贯杞县）、贾志正（籍贯商邱）、陈廷飏（籍贯西华）、梅见瑞（籍贯新郑）、刘之翰（籍贯固始）、杨琨（籍贯襄城）、李龙文（籍贯商邱）、李志超（籍贯睢州）、吕元振（籍贯商邱）、杜韬（籍贯陈留）、郑开昌（籍贯睢州）、李六吉（籍贯扶沟）、张贤（籍贯宁陵）、萧云路（籍贯仪封）、孙犹龙（籍贯郑州）、李延禟（籍贯夏邑）、刘鼎鼐（籍贯陈留）、张应厐（籍贯襄城）、张阃佐（籍贯杞县）、陈万言（籍贯淅川）、高昆（籍贯归徳府）、杨铸（籍贯柘城）、王迪（籍贯柘城）、翟于林（籍贯济源）、王煌（籍贯桐栢）。甲子科（共六十人）。易肇干（汝阳人）、冯徽典（考城人）、万虎臣（许州人）、程啓沃（仪封人）、李朝干（商邱人）、徐溶（陈留人）、赵晟（祥符人）、田穚（归徳府人）、李琦（归徳府人）、李树勋（鲁山人）、刘呈祥（太康人）、何岫韶（永城人）、胡霖（河内人）、王于▯（虞城人）、髙廷厯（开封府人）、邢天瑞（陈留人）、孙光印（洛阳人）、常廷达（登封人）、史乔松（洛阳人）、蔡国翰（宻县人）、袁勲（夏邑人）、王廷极（永城人）、李策（睢州人）、李又隆（辉县人）、吕如纯（宁陵人）、王奋武（柘城人）、杨世坦（睢州人）、马言周（夏邑人）、李依仁（太康人）、孟琢（临漳人）、何源崘（洧川人）、孙国士（阳武人）、王卫（杞县人）、金国祥（信阳州人）、黄兆麟（永城人）、潘钤（裕州人）、杨植（祥符人）、赵起渭（洛阳人）、丁大任（杞县人）、周镕（辉县人）、窦振起（柘城人）、吴嘉珍（中牟人）、丁琨（陈州人）、梁谟（太康人）、任﨣（懐庆府人）、苏名卿（陈州人）、郭世宁（仪封人）、陈定逺（杞县人）、武自隆（陈留人）、李俊（源武人）、陈尔猷（商邱人）、朱之俊（归徳府人）、钱聨科（开封府人）、李如玺（洧川人）、劳有功（商水人）、王承恩（归徳府人）、徐缓（陈州人）、孔兴宜（仪封人）、张永固（杞县人）、邵荣春（祥符人）。丁夘科（共六十人，拨往磁州二人，列入直隶籍）。

译周载辅（籍贯安阳）、蔡君瑞（籍贯密县）、任英杰（籍贯太康）、萧澐（籍贯懐庆府）、张旭（籍贯杞县）、王应侯（籍贯温县）、李光陛（籍贯延津）、于呈云（籍贯宜阳）、周文焞（籍贯郑州）、张嘉猷（籍贯修武）、髙拔（籍贯洛阳）、李尚（籍贯祥符）、袁鸣玉（籍贯兰阳）、袁象干（籍贯杞县）、陈苗杰（籍贯归徳府）、袁公睿（籍贯睢州）、张伟（籍贯郑州）、杨俊（籍贯鹿邑）、陈悟新（籍贯偃师）、王于鄫（籍贯商邱）、史策（籍贯归徳府）、赵文彬（籍贯祥符）、潘澎（籍贯商邱）、赵永正（籍贯胙城）、尹汝鼐（籍贯济源）、江学桂（籍贯嵩县）、蒋珂（籍贯睢州）、霍阃望（籍贯杞县）、陈亮（籍贯祥符）、髙乗龙（籍贯西华）、张良辅（籍贯杞县）、张凯（籍贯考城）、袁芷（籍贯杞县）、秦弨（籍贯仪封）、于惠诘（籍贯陈州）、杜知▯（籍贯柘城）、丁炳（籍贯洧川）、杨毓芳（籍贯偃师）、王念黙（籍贯西华）、史尔公（籍贯虞城）、许龙韬（籍贯洛阳）、燕士遇（籍贯商邱）、刘恒（籍贯偃师）、管琔（籍贯兰阳）、张天宠（籍贯洛阳）、李九漴（籍贯太康）、张涛（籍贯兰阳）、郭隆昌（籍贯洛阳）、王业儒（籍贯太康）、周运开（籍贯阌乡）、刘宏业（籍贯阳武）、单恺（籍贯太康）、姚典（籍贯阳武）、张蕙宗（籍贯通许）、李璟（籍贯祥符）、沈治之（籍贯归徳府）、李大经（籍贯密县）、袁士毅（籍贯归徳府）。庚午科（共四十七人）。刘从龙（河内人）、张素（杞县人）、田秸（归徳府人）、邉彜勲（杞县人）、张六徳（仪封人）、郑曾（睢州人）、王之琦（陈留人）、杨名彪（祥符人）、侯万吉（归徳府人）、孙祖武（内乡人）、李克广（睢州人）、王泽溥（河内人）、张文煋（归徳府人）、许统（兰阳人）、张公宁（仪封人）、宋有章（中牟人）、贾文昌（太康人）、杨始茂（杞县人）、聂存敬（开封府人）、焦树声（延津人）、刘震（懐庆府人）、张世纪（西华人）、张炳（陈留人）、李渡（杞县人）、李诰（淅川人）、髙觐文（舞阳人）、曾唯（固始人）、王荩（郑人）、直司直（懐庆府人）、杨圣武（济源人）、张式玉（武陟人）、焦宏（归徳府人）、乔瑀（永城人）、田宁馨（睢州人）、张渥（宁陵人）、李汉（考城人）、张正道（太康人）、髙登第（通许人）、刘桂芳（唐县人）、张士英（归徳府人）、郝璲（祥符人）、刘防（开封府人）、景璟（祥符人）、李经国（南阳人）、李奋飞（灵寳人）、马继光（杞县人）、李名第（原武人）。癸酉科（共四十七人）。张浚（籍贯夏邑）、汤曰琏（籍贯仪封）、刘以灏（籍贯睢州）、陈建泰（籍贯郾城）、王斌焕（籍贯西华）、江继淹（籍贯渉县）、赵玮（籍贯西华）、吴伯嗣（籍贯兰阳）、戚倓（籍贯商邱）、祖述尧（籍贯新郑）、王晏（籍贯考城）、黄廷琇（籍贯长葛）、王化（籍贯开封府）、王钟旭（籍贯沈邱）、刘勲（籍贯开封府）、王玑（籍贯南阳）、曹治（籍贯光山）、楚国枢（籍贯杞县）、杨培（籍贯商邱）、赵文献（籍贯许州）、祁君锡（籍贯商水）、符望（籍贯南阳）、赵良墀（籍贯归徳府）、王钟竒（籍贯太康）、孔兴鲁（籍贯杞县）、赵彛（籍贯尉氏）、李鼎（籍贯许州）、赵煌（籍贯考城）、李序（籍贯夏邑）、申宏逺（籍贯杞县）、丁承兰（籍贯新郑）、高维恒（籍贯陈州）、王福星（籍贯洛阳）、张耿光（籍贯仪封）、田正（籍贯安阳）、张勲（籍贯考城）、李蕙（籍贯武安）、髙慎（籍贯扶沟）、苏萃（籍贯陈州）、叶良玉（籍贯陈州）、田禾（籍贯仪封）、陈淑曾（籍贯睢州）、李显昌（籍贯彰徳府）、孟懐璞（籍贯宁陵）、贾之翰（籍贯商邱）、傅充国（籍贯密县）、李琨（籍贯商邱）。丙子科（共四十七人，拨往磁州一人，列入直隶籍）。李志英（杞县人）、张文韬（河南府人）、王廷建（陈州人）、栾由喈（扶沟人）、朱正（杞县人）、孙文焕（开封府人）、李廸（杞县人）、张錀（中牟人）、张纯仁（陈留人）、赵荣任（祥符人）、汪昌（陈留人）、赵世爵（陈留人）、樊作舟（襄城人）、田超（睢州人）、傅世徳（归徳府人）、髙光珍（开封府人）、石尔祚（封邱人）、李坤（开封府人）、马恬（杞县人）、李永泰（开封府人）、高峈（陈州人）、张毓秀（开封府人）、包咸（祥符人）、王威（河内人）、于敬（鄢陵人）、杨蕴（开封府人）、焦之溥（祥符人）、劳宏毅（陈州人）、李士正（祥符人）、范恺（虞城人）、马士竒（杞县人）、李瑞然（陈州人）、刘世章（太康人）、罗乆蓄（祥符人）、王克壮（杞县人）、张蕴芝（彰徳府人）、安奋生（确山人）、秦范（开封府人）、王正甲（偃师人）、苏伟（祥符人）、李永裕（杞县人）、张绳宗（祥符人）、傅泽（汲县人）、张鉴（裕州人）、郑容（睢州人）、傅鸿祥（汝阳人）。已夘科（共四十七人，拨往磁州一人，列入直隶籍）。

译谭其仁，籍贯开封府；柴道统，籍贯中牟；孙维瀚，籍贯祥符；顔怡，籍贯襄城；毕世昌，籍贯太康；邉国宁，籍贯宁陵；乔勷，籍贯宁陵；王标，籍贯太康；王璘征，籍贯祥符；李绍伯，籍贯祥符；孙象运，籍贯汝阳；陈宏经，籍贯开封府；马成豹，籍贯考城；聂存信，籍贯襄城；王翔云，籍贯睢州；郑锡爵，籍贯封邱；耿恬，籍贯杞县；白其蕴，籍贯尉氏；范大勇，籍贯封邱；髙仑，籍贯河南府；许永祚，籍贯开封府；余煌，籍贯杞县；王巩祚，籍贯扶沟；石尔祐，籍贯封邱；马毓藻，籍贯通许；李大经，籍贯开封府；张元吉，籍贯陈留；孙继祖，籍贯杞县；陈宏绶，籍贯陈州；顾恺，籍贯商邱；沈学曾，籍贯禹州；郑液，籍贯祥符；霍英世，籍贯杞县；石泰生，籍贯固始；谷傅信，籍贯太康；王俨，籍贯祥符；杨伟，籍贯睢州；李之英，籍贯扶沟；谭思敏，籍贯襄城；徐士璜，籍贯汲县；郜琏，籍贯新郑；范宏度，籍贯商邱；谷瑄，籍贯睢州；李人龙，籍贯洛阳；刘占鳌，籍贯偃师；薛遵道，籍贯修武。壬午科（共四十七人，拨往磁州一人，列入直隶籍）。邉克贤【杞县人】；周征【陈留人】；孙琇【虞城人】；张汉杰【登封人】；李大伸【永城人】；朱鋭【裕州人】；髙恭桂【祥符人】；单理【中牟人】；李澍【南阳人】；阎遴【裕州人】；宋锡【祥符人】；王建周【封邱人】；郝上翔【杞县人】；阮堪【睢州人】；王懿【正阳人】；高淑颐【杞县人】；马徳龙【太康人】；王勗【睢州人】；赵宏谟【武安人】；郁荃【扶沟人】；陈锡爵【仪封人】；王懋徳【睢州人】；符宏照【宁陵人】；马空北【荥阳人】；孙名成【许州人】；常琨【睢州人】；曹光昌【封邱人】；房应翚【兰阳人】；刘懐韬【睢州人】；罗钟秀【许州人】；甯騜【仪封人】；张斐然【西华人】；郭士焞【商邱人】；王烒【太康人】；赵永新【许州人】；裴灏【仪封人】；鲁文礼【陈州人】；潘藩【西华人】；曹冀圣【开封府人】；郭乐天【开封府人】；郭明逺【商邱人】；胡大成【襄城人】；阎观成【开封府人】；沈徳蕴【商邱人】；帖成光【荥阳人】；刘逢道【中牟人】。乙酉科【四十七人，其中拨去磁州一人，归入直▯】。防湄【开封府人】；李显祖【归徳府人】；李世臣【归徳府人】；路元伍【归徳府人】；贾廷托【杞县人】；程继洛【商邱人】；符宏勲【宁陵人】；罗思善【杞县人】；焦宗周【商邱人】；范汝翼【通许人】；厐紫绶【杞县人】；和斌【西华人】；陈汉儒【西华人】；于氏路【通许人】；郭润【西华人】；马成蛟【考城人】；李锡命【汝阳人】；杨亮【郑州人】；尹珩【中牟人】；髙岱【商邱人】；王干城【杞县人】；张锜【中牟人】；朱应昌【睢州人】；李士宣【陈州人】；赵钜【祥符人】；范国栋【河内人】；李伯【开封府人】；马成化【祥符人】；张宗武【登封人】；梁佩【河内人】；王元福【太康人】；路元正【宁陵人】；史文琯【宁陵人】；张鹏翼【祥符人】；马毓瑄【通许人】；方宗周【祥符人】；牧起贤【郑州人】；孙象邈【汝阳人】；陈悦【通许人】；张炳【杞县人】；郑开春【仪封人】；唐允斌【固始人】；段士达【息县人】；孙杜【武陟人】；郭内修【宜阳人】；刘钺【夏邑人】。戊子科【四十七人】。李之贯（籍贯商邱）、乔永威（籍贯归徳府）、符宏烈（籍贯宁陵）、李若枞（籍贯仪封）、左宗鲁（籍贯杞县）、李玠（籍贯宁陵）、李益三（籍贯商邱）、陈铆（籍贯杞县）、卫京（籍贯河内）、常英（籍贯睢州）、许于宁（籍贯祥符）、崔季（籍贯鹿邑）、田越（籍贯睢州）、赵元恩（籍贯开封府）、郑屳（籍贯开封府）、李筑髙（籍贯扶沟）、仝锟（籍贯杞县）、赵大奎（籍贯封邱）、贺珩（籍贯通许）、毛宾（籍贯太康）、任三煨（籍贯温县）、李若榧（籍贯仪封）、周守基（籍贯唐县）、孟懐琇（籍贯宁陵）、张武烈（籍贯襄城）、卢世躬（籍贯归徳府）、马駪（籍贯郑州）、朱瑶光（籍贯祥符）、王鸣岐（籍贯陈留）、王宏毅（籍贯归徳府）、张大华（籍贯通许）、娄屿（籍贯通许）、路天爵（籍贯登封）、王説物（籍贯通许）、周暟（籍贯汝寕府）、张钊（籍贯归徳府）、李楹（籍贯卫辉府）、李祚昌（籍贯开封府）、髙靖（籍贯上蔡）、杨俊（籍贯祥符）、王桓（籍贯鹿邑）、崔君召（籍贯仪封）、宋天福（籍贯汲县）、李鋭（籍贯鲁山）、于先吉（籍贯通许）、李斐文（籍贯延津）、张统（籍贯封邱）。辛夘科【四十七人】。

译朱之焱（籍贯阳武）、王昕（籍贯遂平）、许承濓（籍贯河内）、李秉仁（籍贯夏邑）、袁恺（籍贯睢州）、宋武（籍贯河南府）、裴镇（籍贯西华）、梁鸣珂（籍贯河内）、赵芳桂（籍贯开封府）、常珞（籍贯睢州）、白广知（籍贯尉氏）、白钦文（籍贯尉氏）、李三阳（籍贯河内）、于起龙（籍贯陜州）、李作圣（籍贯祥符）、孙辅文（籍贯虞城）、潘大千（籍贯祥符）、霍宗武（籍贯杞县）、孙炳（籍贯封邱）、于氏牧（籍贯通许）、范裕光（籍贯扶沟）、史特选（籍贯洛阳）、靳宸翰（籍贯汤隂）、刘如梅（籍贯睢州）、郅国安（籍贯仪封）、于廷彦（籍贯封邱）、侯棫（籍贯懐庆府）、王相（籍贯懐庆府）、王世杰（籍贯太康）、李采（籍贯归徳府）、葛荣生（籍贯南阳府）、刘曰玮（籍贯陜州）、郝尧武（籍贯开封府）、海外服（籍贯郑州）、李翷（籍贯郑州）、许良格（河北镇标守兵）、贾敏（籍贯杞县）、秦维藩（籍贯郏县）、魏连璧（南阳镇守兵）、髙宁邉（籍贯汝宁府）、薛国琛（抚标守兵）、张圣典（籍贯睢州）、马毓蒲（籍贯正阳）、孙琳（籍贯杞县）、年琦（开封城守营马兵）、蔡九臯（籍贯尉氏）、孙象暹（籍贯汝阳）。癸已。万寿恩科【四十七人】。刘璁【祥符人】；马毓华【通许人】；史遇奇【洛阳人】；王楹【尉氏人】；王辅周【林县人】；李玉堂【遂平人】；王元鏴【杞县人】；薛劲【祥符人】；郭霖【封邱人】；潘璟【祥符人】；邢永钖【中牟人】；张我观【祥符人】；张金标【杞县人】；班君纪【扶沟人】；马克良【祥符人】；李福【太康人】；杨永章【商邱人】；胡鋭【睢州人】；宋淇【开封府人】；马孟赏【杞县人】；孙皇裔【陈留人】；栁国栋【太康人】；张方苏【通许人】；黄浴【陈留人】。侯防【商邱人】；娄大恒【原武人】；王泽鹍【太康人】；钱如潢【陈州人】；韩玿【太康人】；刘华国【上蔡人】；陈瑞杬【鄢陵人】；张政【睢州人】；夏觐【永城人】；吕永焕【阳武人】；蔡霖【抚标左营马兵】；王溥【获嘉人】；何蛟【柘城人】；董之瑶【开封府人】；王进朝【陈州营马兵】；郭崧【归徳府人】；郭振【睢州人】；林国栋【河北镇马兵】；孙人文【商邱人】；徐作杭【睢州人】；唐允恭【南阳府人】。髙世勲【开封府城守营马兵】；万永陞【许州人】。甲午科【四十七人】。薛灿（籍贯商邱）、张次良（籍贯祥符）、雪友松（籍贯南阳）、刘子良（籍贯陈留）、刘斌（籍贯扶沟）、闻九臯（籍贯镇平）、渠呈焜（籍贯祥符）、蔡瑗（籍贯祥符）、侯一位（籍贯祥符）、李主敬（籍贯封邱）、莫峵（籍贯杞县）、李徳心（籍贯仪封）、郭巍（籍贯归徳府）、史特荐（籍贯洛阳）、武君佐（籍贯陈留）、张若良（籍贯洛阳）、董其功（籍贯固始）、金铎（籍贯原武）、李慕臯（籍贯襄城）、罗宪昻（籍贯郑州）、蔡玢（籍贯开封府）、梅调羮（籍贯开封府）、张柄（籍贯扶沟）、翟溢（籍贯杞县）、徐继武（籍贯太康）、乔谟（籍贯永城）、杨铎（籍贯睢州）、杨国威（籍贯太康）、宋元良（籍贯太康）、张铨（籍贯太康）、丁毓峣（籍贯陈州）、万寿（籍贯郾城）、张雨（籍贯洛阳）、李中立（籍贯扶沟）、梁元极（籍贯杞县）、卢文学（抚标营守兵）、孔兴超（籍贯开封府）、何端（籍贯扶沟）、强之勲（籍贯陈留）、符遐机（籍贯宁陵）、张宗湖（籍贯虞城）、李成林（南阳镇右营守兵）、王镇邉（籍贯新郑）、吕天惠（籍贯祥符）、秦璥（籍贯郏县）。范宗义【开封府城守营马】；王鈊【兵懐庆府】。丁酉科【四十七人】。王岐【中牟人】；王文起【武安人】；牛璲【陈州人】；韩国栋【太康人】；王森【温县人】；海外钦【郑州人】；郭巍【柘城人】；王允济【襄城人】；张又中【叶县人】；马应昭【睢州人】；李经纶【祥符人】；王廷璞【偃师人】；李亿【原武人】；李穆【永城人】；马论【考城人】；翟涵【睢州人】；李理【柘城人】；闗意诚【襄城人】；常璐【睢州人】；符御天【宁陵人】；傅诜【鹿邑人】；马汉【通许人】；盛燮【许州人】；吕居易【西华人】；潘英哲【陈州人】；张业洪【开封府人】；张原儒【虞城人】；赵士佩【修武人】；李玫【商邱人】；赵伟【祥符人】；朱捷【西华人】；杨梦麟【仪封人】；刘绍武【杞县人】；马铎【通许人】；刘福【抚标马兵】；马诚【祥符人】；陈允起【开封府人】；雷方来【陈州人】；李维思【陈留人】；张伟【开封营马兵】；李重三【商邱人】；娄耀【通许人】；孙克缵【祥符人】；秦柄【济源人】；王世显【通许人】；李秉心【陈州人】；孙效先【南阳镇右营马兵】。庚子科【四十七人】。

译符倬【宁陵人】；王元锋【杞县人】；杨绍祖【祥符人】；聂朝举【襄城人】；杨生华【西华人】；李琔【扶沟人】；翟芝【郾城人】；帖韬【郑州人】；刘辉祖【商邱人】；杨兴邦【商邱人】；李暐【鹿邑人】；石廷祜【固始人】；曹生彩【封邱人】；程浩【叶县人】；杜慎思【扶沟人】；马腾骧【通许人】；张元勲【杞县人】；杨珽【祥符人】；李国英【睢州人】；赵作濬【商邱人】；徐作栋【睢州人】；张际盛【开封府人】；邵铨【永城人】；黄震【长葛人】；刘及淐【永城人】；翟芸【郾城人】；李居湄【仪封人】；刘昌祉【中牟人】；郝震中【祥符人】；吴天俊【懐庆府人】；阮琦【开封营守兵】；耿述曾【西平人】；朱晏侯【祥符人】；曹复萌【封邱人】；靳维枫【中牟人】；孙淑【永城人】；孙映亢【陈留人】；史文屿【宁陵人】；牛如麟【郏县人】；徐辉宗【汝阳人】；石超【虞城人】；张梓【考城人】；周之荣【抚标马兵】；李大观【灵寳人】；李本【卫辉府人】；李本▯【陈州人】；岳湘【汤隂人】。雍正癸夘。恩科【四十七人】。马鈵，籍贯通许；楚元龙，籍贯宜阳；宋树，籍贯扶沟；张殿臣，籍贯鄢陵；王三賔，籍贯商邱；班临朝，籍贯汲县；王倬，籍贯开封府；文朝绪，籍贯祥符；刘如砺，籍贯睢州；阎澎，籍贯祥符；孙永昌，籍贯许州；窦容谦，籍贯柘城；崔廷简，籍贯许州；魏仁，籍贯商邱；银洽，籍贯临颍；刘宪章，籍贯商水；靳文武，籍贯兰阳；张业，籍贯宁陵；温开宗，籍贯杞县；李希孟，籍贯太康；张建安，籍贯宁陵；杨士杰，籍贯汲县；田逊，籍贯睢州；马云龙，籍贯懐庆府；防涫，籍贯祥符；徐作柱，籍贯睢州；张宏宗，籍贯祥符；阮飞彪，籍贯睢州；王得霖，籍贯河内；李浩，籍贯许州；裴秉一，籍贯洧川；刘玉琦，开封营守兵；周廷献，籍贯商水；李云倬，籍贯杞县；李三省，籍贯柘城；史特拔，籍贯洛阳；白文极，籍贯尉氏；王无敌，籍贯桐栢；杨克岭，籍贯考城；魏天佑，籍贯洛阳；苏维植，籍贯尉氏；周友三，籍贯柘城；左炳，籍贯长葛；宋克绍，籍贯考城；朱梦熊，籍贯洛阳；任三元，籍贯温县；李慧昌，籍贯新野。甲辰年补行癸夘正科【四十七人】。宋超【扶沟人】；王邵【汝宁人】；张兆武【温县人】；梁逢泰【鄢陵人】；崔大武【洛阳人】；刘雄岱【中牟人】；朱奎【商邱人】；王岑【陈留人】；郭家驹【洛阳人】；徐鲠【归徳府人】；杨武功【祥符人】；刘子敬【阳武人】；王体祐【太康人】；刘忟【虞城人】；田霞城【归徳府人】；马诠【考城人】；何朝岱【宜阳人】；宫黄【洧川人】；刘际隆【汝宁府人】；张楫【偃师人】；张思铭【归徳府人】；陈定功【汝宁府人】；李振朝【上蔡人】；张绪【封邱人】；靳维松【中牟人】；李愉【仪封人】；张梦熊【夏邑人】；程正冕【叶县人】；潘应元【郾城人】；路建屏【宁陵人】；霍恒【洧川人】；杨宗震【长葛人】；吴璧臣【睢州人】；张正【温县人】；张光国【长葛人】；孔兴衮【太康人】；李璟【祥符人】；马宏基【宁陵人】；胡霖【许州人】；孟苌【宁陵人】；孟谦【开封府人】；韩统万【中牟人】；王光度【陈州人】；袁衜【商邱人】；牧靖邉【郑州人】；王殿元【商水人】；马骙【郑州人】。附列内黄、濬、滑三县的武举。明。赵建和【内黄人】；张四岳【内黄人】；戴士魁【内黄人】；翟大儒【内黄人】；张鸾鸣【内黄人】；王之都【内黄人】；张儒【濬县人】；孟恩【濬县人】；孙绍芳【濬县人】；王灌【濬县人】；王士元【濬县人】；孟朔斗【濬县人】；牛一麟【濬县人】；王牧民【濬县人】；常三善【濬县人】；杨时英【濬县人】；许国翰【濬县人】；李时中【濬县人】；罗希化【濬县人】；韩尔儆【濬县人】；刘伟声【濬县人】；王元正【濬县人】；邹毓太【濬县人】；李枝兰【濬县人】；王守道【濬县人】；姜士刚【濬县人】；常经【濬县人】；张诏【滑县人】；王曰可【滑县人】；李澄清【滑县人】；王承武【滑县人】；晏廷惠【滑县人】；张庆余【滑县人】；陈虞鳯【滑县人】；薛爱朋【滑县人】；宋进卿【滑县人】；魏起印【滑县人】；贾陈策【滑县人】；郭鸿儒【滑县人】；禹臣舜【滑县人】；郜一光【滑县人】；王建邦【滑县人】；靳佑【滑县人】；刘樱【滑县人】；李贵和【滑县人】；刘可仕【滑县人】；侯于藩【滑县人】；耿如珍【滑县人】；成思爱【滑县人】；陈秉钺【滑县人】；刘可大【滑县人】；栁舒芬【滑县人】；王琦【滑县人】；禹之翰【滑县人】；陈禹龙【滑县人】；李云程【滑县人】；阎祚【滑县人】；郭之奇【滑县人】；耿大鸿【滑县人】；郭廷和【滑县人】；姜日孜【滑县人】；徐佩【滑县人】；李鹤松【滑县人】；陈稽古【滑县人】；虞桓【滑县人】；谢宏烈【滑县人】；张翼鸾【滑县人】；郭琏【滑县人】；郭从化【滑县人】；张五修【滑县人】。皇清。

译乔懐瑜【内黄人，顺治乙酉科】；马颊【滑县人，顺治乙酉科】；董恒【滑县人，顺治乙酉科】；赵汝林【濬县人，顺治戊子科】；刘际隆【濬县人，顺治戊子科】；于养粹【滑县人，顺治戊子科】；李藻【濬县人，顺治戊子科】；徐琇【滑县人，顺治辛夘科】；赵钺【濬县人，顺治甲午科】；郭虎臣【濬县人，顺治甲午科】；秦相【滑县人，顺治丁酉科】；张鹿【滑县人，顺治庚子科】；段之鲲【内黄人，康熙癸夘科】；张我武【濬县人，康熙癸夘科】；赵斌【滑县人，康熙癸夘科】；柴象泰【濬县人，康熙丙午科】；朱衮【濬县人，康熙已酉科】；李绍牧【濬县人，康熙壬子科】；傅甡【濬县人，康熙乙夘科】；申武烈【濬县人，康熙乙夘科】；韩兴周【濬县人，康熙乙夘科】；刘梦锡【濬县人，康熙乙夘科】；程璿【内黄人，康熙戊午科】；柴象升【濬县人，康熙戊午科】；黄琮【濬县人，康熙戊午科】；韩四种【内黄人，康熙辛酉科】；李善长【濬县人，康熙辛酉科】；张玉瑾【内黄人，康熙甲子科】；温尔雅【濬县人，康熙甲子科】；李濬【濬县人，康熙甲子科】；巩旃【内黄人，康熙丁夘科】；王朴【濬县人，康熙丁夘科】；赵国璧【濬县人，康熙丁夘科】；李毓锦【濬县人，康熙丁夘科】；邢振绪【濬县人，康熙丁夘科】；申成名【濬县人，康熙丁夘科】；李瑞【濬县人，康熙丁夘科】；宋淑僖【内黄人，康熙庚午科】；张眀逺【濬县人，康熙癸酉科】；杨建功【濬县人，康熙癸酉科】；黄调鼎【濬县人，康熙癸酉科】；孙斌【濬县人，康熙癸酉科】；马习【濬县人，康熙丙子科】；郭翔【濬县人，康熙已夘科】；秦调元【濬县人，康熙已夘科】；王徳成【濬县人，康熙已夘科】；王谟【濬县人，康熙已卯科】；赵倬【濬县人，康熙壬 午科】；林长玺【濬县人，康熙乙酉科】；杨炳【内黄人，康熙戊子科】；何天厚【濬县人，康熙戊子科】；张武烈【滑县人，康熙戊子科】；魏琛【滑县人，康熙戊子科】；陈价人【滑县人，康熙辛夘科】；赵鐇【濬县人，康熙甲午科】；萧淇【濬县人，康熙甲午科】；卢大美【濬县人，康熙丁酉科】。雍正癸夘。恩科。李　珺【滑县人】。附录科次无从考查者。董三光【内黄人】；王心恒【内黄人】；王养恒【内黄人】；郭尔砺【内黄人】；辛宪南【内黄人】；张和声【内黄人】；杨出奇【内黄人】；苏维杨【内黄人】；董如芝【内黄人】；巩岚【内黄人】。雍正丙午科【四十七人】。吴曰檠（归德府人）、马震（郑州人）、沈杰（归德府人）、沈楹（虞城人）、刘霖（开封营马兵）、杨世威（太康人）、李兼三（商邱人）、于秉干（洛阳人）、蒋万钦（睢州人）、孙瑄（祥符人）、荆鼎（郑州人）、余士魁（虞城人）、银作璠（临颍人）、罗百爵（祥符人）、张士杰（开封府人）、杨瀛标（睢州人）、汪瑆（虞城人）、左沂（长葛人）、张宏渊（南阳人）、侯梦麟（商邱人）、苗士薖（睢州人）、贾龙光（封邱人）、刘礼（睢州人）、秦元龙（开封府人）、完乃猷（归德府人）、刘孙元（永城人）、刘洪縿（夏邑人）、马眉（抚标左营马兵）、郭焜（汝州人）、赵纲（开封人）、张顺（抚标左营马兵）、阮廷彪（睢州人）、文朝绅（祥符人）、李惈（仪封人）、刘汉（开封府人）、郑灦（祥符人）、王嘉宾（归德府人）、路建翰（宁陵人）、高玉生（新郑人）、王华国（遂平人）、徐咸有（滑县人）、李光朝（祥符人）、高麟生（新郑人）、王三锡（南阳府人）、李廷超（洛阳人）、刘佺（郑州人）、路勷（登封人）。已酉科【四十七人】。朱容隆【孟津人】；郭宏勲【祥符人】；路徳贵【宁陵人】；郑登【偃师人】；李国忠【汝宁府人】；吴世杰【南阳府人】；孙元辅【许州人】；谢靖邉【商城人】；张宏业【荣阳人】；阎锡康【内乡人】；沙可砺【淅川人】；黄如麟【邓州人】；郭殿鳌【鄢陵人】；范俨【河内人】；马人龙【郑州人】；卜斌【上蔡人】；张其翼【祥符人】；蒋万春【睢州人】；郭统业【祥符人】；辛甲焱【襄城人】；段斌【邓州人】；陈天相【陈州人】；齐彬【偃师人】；髙中抡【新郑人】；傅宏勲【归徳府人】；赵定邦【禹州人】；霍文质【陕州人】；乔大任【宁陵人】；贾人杰【南阳人】；刘宏志【虞城人】；谷斌【督标营兵】；张金铭【商邱人】；鲁经邦【汝宁府人】；何伟【南阳人】；王国均【永城人】；石万选【南阳人】；周万福【郑州人】；韩福【督标左营马兵】；完大喜【鹿邑人】；李梦雷【偃师人】；宋齐平【商邱人】；刘元方【扶沟人】；彭化鳯【息县人】；沙懐龙【郑州人】；帖雄【郑州人】；王武甲【中牟人】；李廷选【洛阳人】。壬子科【四十七人】。

译郅万年【仪封人】；刘廷选【太康人】；刘维晶【祥符人】；刘廷勲【商水人】；张拔【河南府人】；张□【杞县人】；莫继统【杞县人】；杨澜【祥符人】；韩两仪【许州人】；范丙耀【河内人】；杨俨【商邱人】；寇振邦【临颍人】；刘超【祥符人】；韩巡【商邱人】；朱奏凯【鹿邑人】；王樊【通许人】；李官道【仪封人】；张万一【洛阳人】；王壬瑞【偃师人】；赵恒【杞县人】；管洵【仪封人】；余知劻【商邱人】；蒋仪淓【睢州人】；江琦【邓州人】；王珏【仪封人】；戴天祝【杞县人】；平衡【洛阳人】；符麟【宁陵人】；苏鉴【陈州人】；傅尔选【太康人】；闻中选【镇平人】；谢企庄【商城人】；陈福【杞县人】；李洵【仪封人】；辛振远【祥符人】；孟熊兆【郑州人】；李景【太康人】；尹毓文【商邱人】；刘昌增【商邱人】；魏耀先【裕州人】；杨魁【邓州人】；马勇【督标左营马兵】；刘以淓【睢州人】；王文谟【叶县人】；毕鋭【洛阳人】；沙敬业【郑州人】；赵国梁【上蔡人】。武勲。汉。张耳【大梁人，高帝时辅佐韩信攻破赵国，被立为赵王】。郦商【陈留高阳人，高帝时因功多次受封，封为曲周侯】。灌婴【睢阳人，因功升任太尉，去世后谥为懿侯】；吕腾【湼阳人，跟随高祖攻打项籍，封为严侯】；韩安国【睢阳人，因平定吴、楚之乱有功，任北地都尉】。栾布【梁地人，因功封为俞侯】；邓禹【新野人，因功封为高密侯】；贾复【冠军人，因功封为胶东侯】。冯异【父城人，因功授任征西大将军，封为阳夏侯】。臧宫【郏人，因功封为朗陵侯】；铫期【郏人，因功授任虎牙大将军，封为安 成侯】；吴汉【宛人，因功授任大将军，封为舞阳侯】；邓晨【新野人，因功封为房子侯】；岑彭【棘阳人，因功封为舞阳侯】；朱祐【宛人，因功授任建义大将军，封为堵阳侯】。王常【舞阳人，因功授任横野大将军，去世后谥为节侯】。马成【棘阳人，因功授任扬武将军，封为全椒侯】。杜茂【冠军人，因功授任骠骑大将军，封为蘧乡侯】。坚镡【襄城人，因功授任偏将军，封为合肥侯】。祭遵【颍阳人，因功封为颍阳侯】；刘隆【南阳人，因功封为竟陵侯】；傅俊【襄城人，因功封为昆阳侯】。来歙【新野人，因功追赠中郎将，封为征羌侯】。王霸【颍阳人，因功封为淮阳侯】；李通【宛人，因功封为固始侯】；邓隲【新野人，因功授任大将军】。三国。黄忠【南阳人，蜀汉章武初年，因功升任征西将军，继而升为后将军，赐爵关内侯】。典韦【已吾人，曹魏初年因功授任都督】。吕范【汝南人，孙吴时期因功授任建威将军】。吕据【吕范之子，因功升任骠骑将军】。晋。邓艾【棘阳人，因功升任镇西府都督、陇右诸军都督，封为邓侯】。王濬【▯农湖县人，因功授任辅国将军，封为襄阳县侯】。应詹【南顿人，因功赐爵颍阳侯，去世后追赠镇南大将军】。谢▯【阳夏人，因功加授都督徐、兖、青、司、冀、幽、并七州军事，封为康乐县公】。毛寳【阳武人，因功封为州陵县开国侯】。袁乔【阳夏人，因功进号龙骧将军，封为湘西伯】。毛穆之【毛寳之子，因功封为建安侯】；毛璩【毛穆之的儿子，因功追封为归乡公】；周浚【安成人，因功封为武成侯】。南北朝。荀朗【颍隂人，因功赐爵兴宁县侯】；奚康生【阳翟人，因功追赠骠骑大将军】；樊毅【湖阳人，在梁任职时因功封为彛道县伯，进入陈后升任大都督防军将军】。樊猛【樊毅的弟弟，在梁任职时因功封为安山县侯】；杨纂【广宁人，在周任职时因功升为柱国大将军】；周炅【安成人，因功任江北大都督，去世后封为武昌郡公】。韩雄【河东东垣人，在周任职时因功封为武阳县侯，去世后追赠大将军】。宇文庆【洛阳人，在周任职时因功升任大将军，封为汝南郡公】。隋。韩擒虎【韩雄的儿子，因功升任上柱国】。韩僧寿【韩擒虎的弟弟，因功升任上柱国，封为江都郡公】。韩洪【韩僧寿的弟弟，因功加授金紫光禄大夫】。长孙晟【洛阳人，因功授任上开府仪同三司，去世后追赠齐国公】。张须陀【陜州人，因功授任右羽林大将军】；周法善【周炅的次子，因功授任左武卫将军】；尧君素【汤隂人，因功署理领河东】。唐。长孙顺徳【洛阳人，长孙无忌之子。太宗时，因功升任左骁卫大将军，封为薛国公】。屈突通【其先祖为昌黎人，在隋任职时因功升任左骁卫大将军，入唐后因平定王世充有功，授任洛州都督，升为左光禄大夫】。丘和【河南洛阳人，任唐交州大总管、左武侯大将军，爵封谭国公】。钱九陇【湖州长城人，在隋任职时因功授任右武卫将军，入唐后追赠左武卫大将军、潭州都督，谥号为勇】；刘师立【宋州虞城人，因功升任左骁卫将军，封为襄武郡公】。刘政防【胙城人，因功封为邢国公，任洪州都督，去世后追赠民部尚书】。盛彦师【虞城人，因功封为葛国公，历任宋州总管】。刘仁轨【尉氏人，因功死后追赠并州大都督】；张守珪【陕州人，因功授任右羽林大将军】；马燧【郏人，因功封北平郡王】；王智兴【温人，因功封雁门郡王，死后追赠太尉】；郑畋【荥阳人，因功授任司空、门下侍郎、平章事，死后追赠太傅】。赵犨【宛丘人，因功升任检校司徒，加授彰义军节度使，死后追赠太尉】。赵珝【宛丘人，赵犨的弟弟，因功授任右金吾上将军，死后追赠侍郎】。五代。王晏球【洛阳人，因功授任天平军节度使，兼任中书令，死后追赠太尉】。张仁谦【汝州人，因功死后追赠吏部尚书、上柱国、清河郡公】。宋。

译王审琦【洛阳人，因功加授同平章事，死后追封琅琊王】。石守信【浚仪人，因功升任安化军留后】；康保裔【洛阳人，因功兼领彰德军节度使】；孔守正【浚仪人，咸平初年因功授任昌化军节度观察留后，死后追赠泰宁军节度使】；韩令坤【武安人，因功加授侍中】；韩重赟【武安人，因功死后追赠侍中】；韩崇训【武安人，因功授任检校太傅，加授右龙武军大将军】。何继筠【洛阳人，因功授任建武军节度使，死后追赠侍中】。李汉琼【洛阳人，因功加授检校太尉，死后追赠中书令】。刘廷翰【浚仪人，因功加授天雄军节度使，死后追赠侍中】。周审玉【开封人，雍熙年间因功多次升任千牛卫大将军】。常思德【开封人，端拱年间因平定蜀地有功，多次升任左神武大将军】。尹继伦【浚仪人，因功升任灵庆兵马副都部署】。李继宣【浚仪人，因功升任西京水南都巡检使】。王显【开封人，因功死后追赠中书令，谥号忠肃】。任福【开封人，因功授任神龙卫四厢都指挥使】。种世衡【洛阳人，因功死后追赠成州团练使】。种古【种世衡的儿子，因父亲功劳被录用为天兴尉，多次建立战功，担任鄜州、隰州知州】。种谔【种古的弟弟，因父亲功劳而任官，为左藏库副使，多次建立战功，担任延州知州】。种谊【种谔的弟弟，因功任保州团练使】。种朴【种谔的儿子，因父亲功劳任右班殿直，因功多次升任熙河兰防钤辖】。种师道【种世衡的孙子，因功升任太尉，死后追赠少保，谥号忠宪】。种师中【种师道的弟弟，因功死后追赠少师，谥号庄愍】；张玘【渑池人，因功死后追赠清远军承宣使】；岳飞【汤阴人，因功升任少保，封开国公，授任宣抚使】。岳云【岳飞的长子，最终官至左武大夫】。牛皋【鲁山人，因功授任捧日、天武四厢指挥使、马步副总管】。翟兴【伊阳人，因功升任京西安抚等使，死后追赠保信军节度使】。翟进【翟兴的弟弟，因功升任西京北路制置使】；李重贵【孟州人，任左羽林军大将军】；冯伸已【孟州人，任大将军】；宋守约【延津人，神宗在位时任都指挥，谥号勤敏】。元。高兴【蔡州人，因功封梁国公，谥号武宣，加封南阳王】。甯玉【孟州人，任镇国上将军、浙西都元帅】；雷宽钟【济源人，任云南总镇】；李保保【阳武人，因功升任枢密院知院事，后升任平章政事】。明。何德【光州人，洪武初年因功授任都督佥事，封庐江侯，谥号庄敏】。逯得山【汝阳人，洪武初年因功升任管军镇抚、武节将军，死后追赠汝阳县子】。韩政【睢州人，因开国功劳封东平侯】；梅思祖【夏邑人，因开国功劳封汝南侯】；李九【尉氏人，跟随徐达平定北平，因功升任锦衣卫都指挥使】。亓成【仪封人，洪武元年跟随徐达出征，因屡次立功升任中军都督府佥事】。蓝玉【伊阳人，洪武年间封凉国公】。宴钦【光山人，洪武初年跟随出征，因功历任临洮卫指挥】。彭义【永城人，洪武初年因功历次升任湖广武昌卫指挥使】。李润【涉县人，洪武初年有功，世袭青州指挥】。刘先【密县人，洪武初年因征讨云南有功，升任乌撒卫指挥同知】。张先【光山人，洪武初年因功升任本卫指挥，世袭】。楚谅【荥阳人，洪武初年因功授任大同防将】。王通【仪封人，洪武初年因屡次立功，授任隆庆卫指挥佥事】。刘玉【郑州人，洪武初年因功授任旗手卫指挥使佥事，世袭】。陈勇【阳武人，洪武初年因功升任燕山卫左所副千户，世袭】。陈胜【陈勇的儿子，承袭世职，有功后升任本卫指挥佥事】。李英【武陟人，洪武初年因功授任骁骑右卫指挥使，跟随傅友德平定云南，死后追赠定国将军】；李成【李英的弟弟，任中都留守，历任山东都指挥】。李坚【李英的儿子，洪武年间任驸马都尉，不久因守卫正定有功，永乐元年封为子，后为庄栾城威壮侯】。

译赵名【宜阳人，洪武初年由金吾卫跟随出征，有功后升任邳州卫指挥】。柴虎【扶沟人，洪武年间因屡次立功，升任临洮卫世袭指挥同知】。刘兴【宜阳人，洪武二十三年跟随出征有功，升任浙江灵山卫镇抚】。郝彬【宜阳人，洪武二十五年因功升任鳌山卫镇抚】。任铭【新蔡人，洪武年间因屡次立功，升任庄浪卫世袭指挥佥事】。张麒【永城人，洪武末年因功授任指挥使，封彭城侯，谥号恭靖】。梁铭【汝阳人，洪武末年历任后军都督同知，封保定伯】。房宽【陈州人，洪武末年因功授任北平都督指挥使，封思恩侯】。铁铉【邓州人，建文年间因讨伐燕王有功，晋升兵部尚书，总督诸军事，谥号忠烈】。梅殷【梅思祖的侄子，任驸马都尉，建文年间充任总兵官，镇守淮安】。张玉【祥符人，永乐初年因靖难功劳升任都督同知，死后追封荣国公，谥号忠武】。张辅【张玉的儿子，任锦衣卫指挥使，因功死后追封定兴王，谥号忠烈】。张軏【张辅的弟弟，因功升任右都督，封太平侯，死后追赠裕国公】。王昌【荥阳人，永乐初年因功历次升任蔚州卫指挥佥事】。陈亨【商丘人，永乐初年因功历次升任前军府左都督】。刘奉先【永城人，永乐元年因靖难功劳授任颍州卫世袭镇抚】。朱正【夏邑人，永乐年间因靖难功劳升任中都留守司指挥佥事】。谷玉【息县人，永乐初年因功授任兴州前屯卫指挥】。萧兴【阳武人，永乐初年因靖难功劳，多次升任兴武卫指挥佥事】。徐理【西平人，永乐初年因靖难功劳升任都督佥事，世袭并封武康伯】。任礼【临漳人，因靖难功劳升任都督指挥同知，封宁远侯，谥号僖武】。张昶【张麒的长子，永乐年间因军功升任中左都督，洪熙初年进封彭城伯】。张旯【张麒的次子，因功历任府军卫指挥使】。张升【张麒的幼子，因功授任左都督，正统五年封惠安伯】。绳矩【仪封人，宣德年间因功升任万全都司世袭指挥佥事】。马亮【淇县人，正统五年封招远伯】。李震【南阳人，正统初年因功多次升任都督同知，封兴宁伯】。陈义【陈勇的孙子，承袭职务。正统年间因屡次立功升任都督，进封丰润伯，谥号庄武】。朱谦【朱正的儿子，因功升任都督佥事，景泰年间封抚宁伯，谥号武襄】。朱永【朱谦的儿子，因功晋升爵位为保国公，死后追封宣平王，谥号武毅】。王越【浚县人，天顺年间因功封威宁伯，佩带征西将军印，赐予世袭券】。焦寿【考城人，天顺年间因功授任怀远将军，世袭锦衣卫指挥同知】。袁升【延津人，天顺年间因功授任锦衣卫将军】。袁淮【延津人，任锦衣卫大汉将军】。孙麒【荥阳人，天顺年间因功升任都督佥事，镇守柳州】。董璋【荥阳人，天顺年间因功升任锦衣卫指挥佥事】。时清【汜水人，天顺年间因功授任指挥佥事，世袭】。时源【时清的弟弟，正德年间因屡次立功授任左都督，镇守三边】。徐景星【新蔡人，嘉靖年间因功升任游击将军，世袭汝宁所千户】。魏大经【济源人，嘉靖年间因功历任锦衣卫指挥使】。谭宏【武安人，隆庆初年任锦衣卫指挥佥事】。王绅【汜水人，因功授任都指挥使、游击】；王楠【王绅的儿子，历任狮子坪左防将】；王怀忠【王楠的儿子，万历年间因屡次立功升任都督佥事，掌挂前将军印】。吴旂【彰德卫人，万历年间因功任防将】；蒋汝亮【宜阳人，万历年间因功授任防将】；叶实【洧川人，因功历任武骧卫指挥同知】。李斌【荥泽人，因功授任武略将军，世袭】；陈经【唐县人，任武德将军】；张节【唐县人，任武德将军】；鲁宁【唐县人，任武德将军】；熊世锦【任归德卫指挥同知，因功多次升任宣化、固原总兵】。齐韶【唐县人，任武略将军】；彭永龄【夏邑人，任副总兵】。王凯【唐县人，任武略将军】；刘□【夏邑人，任都督佥事】；杨福【唐县人，任武略将军】；康长孙【武安人，因功任金吾右卫指挥】；邵稳【武安人，因功任金吾左卫指挥使】。王浩【武安人，因功任河南卫指挥】；李友正【武安人，因功任金吾左卫指挥】；陈善【新乡人，因功任游击】；陈敬【新乡人，任彭城卫指挥使】；孙忠【新乡人，任忠义后卫指挥佥事】；刘洪起【西平人，因屡次立功封河南劝农总兵】；陈见刚【西平人，因功授任都司】。于奋起【宁远州籍，西平人，因功授任兴安、汉中、宁羌总镇】。尚廷栋【洛阳人，任副总兵，镇守江南】；王可泰【唐县人，任副总兵】。洪恩炳【息县人，任吴淞副总兵】；杨国政【济源人，因功任后军都督同知】。皇清。王美【扶沟人，顺治元年授予世袭阿达哈哈番，因才能被补任刑部郎中】。于大海【项城人，任左都督，镇守襄阳】。柳同春【太康人，因功升任江南、江北、狼山镇总兵】。许定国【太康人，多次任总兵，因功授予一等精奇尼哈番世袭】。李奇英【济源人，顺治元年因功任副将】；郑四维【洧川人，顺治初年授任挂印总兵，镇守荆州】；吴友名【商丘人，顺治初年跟随出征有功，加授都督同知，授予世袭拖沙喇哈番】。高第【原籍陕西榆林，镇守河南，因功授予二等世袭阿达哈哈番，于是定居商丘】；韩应琦【唐县人，顺治二年任南安总兵，世袭二等阿达哈哈番】。吴文献【通许人，顺治二年跟随出征闽、粤，因屡次升迁任广东水师营副总兵】。安化龙【济源人，顺治二年因功历任副总兵】。张应起【舞阳人，顺治二年跟随出征有功，历任广西梧州防将】。陈武【睢州人，顺治二年因功授任副将，历任金华协镇】。

译刘进忠【通许人，顺治二年因功授任正定左营防将，世袭拖沙喇哈番】。康时升【荥泽人，顺治三年因功授任副总兵，守卫江南】。贾继谊【上蔡人，任建宁副将】；李万年【封丘人，在江西多次建立显著战功，历任防将】；杨兆庆【济源人，顺治三年因功任湖广防将】。李元善【仪封人，顺治初年跟随出征有功，历任广东都司】。赵应奎【商丘人，任左都督、广西提督，世袭阿达哈哈番】。杜忠【厢白旗梅勒章京，世袭职务】；胡君召【厢白旗梅勤章京，世袭职务】；李孟夏【祥符人，任江南寿春营副总兵】。窦三畏【伊阳人，授予三等阿达哈哈番，驻防韶州】。窦士忠【伊阳人，世袭阿达哈哈番】。汪鸿程【正阳人，顺治五年授任陕西兴安守备，历任防将】。薛自成【唐县人，顺治年间随军征战有功，任辰常镇标中营都司；其子承袭此职】张岳【原籍陕西延州，迁居商邱，因功历任西宁总兵】王麟【商城人，获封一等阿思哈尼哈番，为固山额驸】栁生春【栁同春的弟弟，任二等侍卫，升为章京，受封他喇布勒哈番】廖进忠【商城人，历任云南腾越州副总兵】彭始起【邓州人，顺治辛丑科武进士，因功升任陕西防将】杜永和【通许人，康熙元年历任福建右路总兵】程福亮【永宁人，任陕西兴安挂印总兵】王琦【通许人，康熙三年因功升任江西都司佥书】王恺【武安人，康熙四年授任湖广辰州副将】娄时玉【原武人，任江南狼山中营游击】王福【杞县人，因累积战功历任广东水师都司，世袭拖沙喇哈番】李名仑【灵宝人，因功授任佐领】黄瑞【商城人，因功历任平阳总兵、都督佥事】郑啓眀【鹿邑人，随军征讨云南有功，历任汉中副将】袁尚龄【洛阳人，因功镇守江南江阴等地，任左都督】陈化龙【通许人，随军征讨云南，因累积战功授任灵州防将】何鸣鳯【光山人，因累积战功授任援剿云南中路总兵，兼管副将事务】牛徳成【洧川人，随军征讨云南，因功加授都督同知，历任广东左翼镇中军】文义祥【光山人，因累积战功授任湖广均房防将，加授川右路总兵官】凃凯【光山人，因累积战功任福建漳州副将】吕锦荣【宜阳人，因功历任山西利民路防将】赵邦试【柘城人，任福建同安游击，因随军征讨台湾有功，授予世袭拖沙喇哈番】郭天麟【新乡人，调往福建征战，因功累次升任泉州游击】文兴鸣【新乡人，因功升任贵州安笼镇署总兵】王起龙【新乡人，因攻克厦门有功，授任左都督，署理河北镇总兵】杨圣武【杨兆庆的儿子，康熙庚午科武举，任都督同知，掌管防将事务】刘孟龙【太康人，任陕西黄甫营游击】王卓【祥符人，仕途升至偏关营防将】邓良臣【河内人，历任江南镇海将军标下水师营副将】刘世眀【河内人，任福建总督】黄起宪【商城人，历任江西赣镇总兵】王五采【商城人，任江西宁都营防将】李顺【唐县人，属广东籍，任琼州总兵】附录：内黄、濬、滑三县的武勋 明代 彭敬【内黄人，凭祖父积累的功勋，历次升任山西代川振武卫指挥佥事】王春【濬县人，王越的长子，跟随父亲征讨有功，因累功官至锦衣卫指挥同知】王时【王越的次子，跟随父亲屡立战功，官至锦衣卫指挥使】姬胜【濬县人，任指挥佥事】王之贵【濬县人，官至副总兵】刘望【濬县人，任指挥同知】王在都【濬县人，官至镇抚】皇清 杜英【濬县人，任副将】王进【滑县人，任副将】武袭 明代 李寳【尉氏人，凭高祖李九的世袭资格，任天津右卫指挥】亓英【仪封人，凭父亲亓成的世袭资格，任指挥佥事】彭全仲【永城人，凭父亲彭义的世袭资格，任武昌卫指挥】刘广【密县人，凭父亲刘先的世袭资格，因累积战功升任左军都督佥事】柴贵【扶沟人，凭叔父柴虎的世袭资格，任临洮卫指挥同知】梁瑶【汝阳人，凭父亲梁铭的世袭资格，历任右军都督；追封蠡国公，谥号襄靖】绳律【仪封人，凭叔父绳矩的世袭资格，任指挥佥事】王鉴【荥阳人，凭父亲王昌的世袭资格，任蔚州卫指挥佥事】徐正【西平人，凭父亲徐理的世袭资格，任都督佥事】徐勇【西平人，凭祖父徐理的世袭资格，任都督佥事】萧变【阳武人，凭父亲萧兴的世袭资格，任兴武卫指挥同知】萧相【阳武人，凭祖父萧兴的世袭资格，任兴武卫指挥同知】萧文炳【阳武人，凭曾祖父萧兴的世袭资格，升任和阳卫指挥使，掌管印信】任寿【临漳人，凭父亲任礼的世袭资格，挂平羌将军印】任承爵【临漳人，凭祖父任礼的世袭资格，历任陕西阶文防将】时演【汜水人，凭兄长时清的世袭资格，任榆林卫指挥佥事】李时【荥泽人，凭祖父李斌的世袭资格，任总兵，镇守湖广】铁荣【洧川人，承袭祖先的官职，任龙江卫指挥同知】许玚【固始人，因父亲许逵殉节，世袭锦衣卫指挥佥事】许郁【许玚的儿子，承袭锦衣卫指挥佥事】许念祖【许郁的儿子，承袭锦衣卫指挥佥事，升任本卫同知】许应元【许念祖的儿子，承袭锦衣卫指挥佥事】许梦麟【许应元的儿子，承袭锦衣卫指挥佥事】李延爵【息县人，凭父亲李若星的世袭资格，任锦衣卫指挥使】许浩然【灵宝人，凭祖父许诰的世袭资格，任锦衣卫正千户，历次升任左军都督】许佳印【灵宝人，凭祖父许论的世袭资格，任宏农卫指挥使】许达印【灵宝人，凭祖父许诰的世袭资格，任锦衣卫正千户，历任指挥使】皇清 许尔安【太康人，凭父亲许定国的世袭资格，任一等精奇尼哈番】许尔吉【许尔安的弟弟，承袭一等精奇尼哈番，历任陕西阳平关总兵】许世文【许尔吉的儿子，承袭一等精奇尼哈番】郑五典【洧川人，凭兄长郑四维的世袭资格，任永平游击】郑勷国【洧川人，凭父亲郑四维的世袭资格，任游击】

译陈瀛【睢州人，历任浙绍协镇】陈元章【陈瀛的儿子，承袭拖沙喇哈番】刘泽逺【通许人，凭其父的世袭资格，儿子承袭拖沙喇哈番】王镇国【杞县人，凭父亲王进忠的世袭资格，承袭拖沙喇哈番】赵琅【柘城人，凭父亲赵福的世袭资格，承袭拖沙喇哈番】袁登明【城人，凭父亲赵邦试的世袭资格，承袭拖沙喇哈番】鲁缵曾【洛阳人，凭父亲袁尚龄的世袭资格，官至广西……】附录：内黄、濬、滑三县的武袭 明代 王伟【河内人，凭祖父王宗孔的荫袭资格，承袭拖……防将】王绍【内黄人，承袭沙喇哈番，仕途升至湖……】刘胜【濬县人，任广彛陵卫镇抚】刘升【凭祖父王春的世袭资格，任锦衣卫指挥】胡栋【濬县人，凭祖父胡望的世袭资格，任指挥同知】祁宁朴【濬县人，凭祖父祁胜的世袭资格，任都指挥使】祁春膏【滑县人，凭世袭资格，仕途升至指挥佥事】祁春霖【滑县人，凭父亲祁伯裕的世袭资格，仕途升至指挥】魏论【滑县人，凭祖父祁伯裕的世袭资格，仕途升至指挥同知】胡舜印【滑县人，承袭父亲的官职，仕途升至防将】皇清 杜长青【濬县人，凭父亲杜英的世袭资格任守备，历任宁武关防将】《河南通志》卷四十七 《史部·地理类·都会郡县之属·河南通志》钦定《四库全书》《河南通志》卷四十八 祠祀 自古以来，帝王承受天命，成为天地、山川和百神的主祭者，就一定会恭敬地修明祭祀典礼，以报答神灵的恩赐。凡国家有重大庆典，必定派遣官员祭告五岳四渎；各郡县的社稷坛、厉坛，则命有关官员按时举行祭祀。因此，在政治教化最为清明的时代，阴阳调和，风雨按时，五谷生长，不遭受灾害。这固然是因为政教修明，也因为祭祀供品丰盛洁净，所以各种福祥都得到应验。《诗经》说：“安抚百神，以及黄河、嵩岳，确实是君王和王后的责任。”这话确实如此！《左传》说：“功法施于百姓的，就祭祀他；能够抵御灾害、捍卫祸患的，就祭祀他。不是这一类的，便不列入祭祀典礼。”后世却出现了不合礼制的祭祀，以求取福报，这就不是事实了。河南有嵩岳高耸，又是黄河、济水、淮水等大川流经之地，所以祭祀典礼比其他省更为重要。国家每年举行各种祭祀，近来又因为治理决口河道一事，天子命令在武陟修建嘉应观，并命令治河大臣按时前往致祭享祀。圣王制定祭祀制度，根本目的在于为万民祈求福佑。神灵有所感动，天就有所回应，道理本来就是这样。难道不值得庆幸吗？因此记载祠祀。开封府 社稷坛【在府城南关。祥符县为附郭县，随府一同祭祀；陈留县坛在城西南，杞县坛在太西关，通许县坛在北关，太康县坛在西关外，尉氏县坛在小西关外，洧川县坛在西门外，鄢陵县坛在西门外，扶沟县坛在西门外，中牟县坛在西关外，阳武县坛在旧治城北，封丘县坛在西门外，兰阳县坛在西关外，仪封县坛在适卫门外】风云雷雨山川坛【在府城南关。祥符县为附郭县，随府一同祭祀；陈留县坛在城西北，杞县坛在小西关，通许县坛在城西郭外，太康县坛在西关外，尉氏县坛在南郭外，洧川县坛在城东南门外，鄢陵县坛在东门外，扶沟县坛在南门外，中牟县坛在城南，阳武县坛在旧治城北，封邱县坛在南门外，兰阳县坛在南郭外，仪封县坛在崇儒门外】先农坛【在府城东禹王台前。祥符县为附郭县，随府一同祭祀；陈留县坛在县东堤外，杞县坛在东关，通许县坛在城东南，太康县坛在城东关，尉氏县坛在城东，洧川县坛在东门外，鄢陵县坛在城东南，扶沟县坛在城东门外，中牟县坛在城东南，阳武县坛在旧治城北，封邱县坛在东堤外，兰阳县坛在城东堤外，仪封县坛在城东】厉坛【在大梁门外。祥符县坛在仁和门外，陈留县坛在北门外，杞县坛在北关，通许县坛在西门外，太康县坛在北关外，尉氏县坛在北关外，洧川县坛在北门外，鄢陵县坛在城东南，扶沟县坛在西门外，中牟县坛在城北，阳武县坛在旧治城北，封邱县坛在北门外，兰阳县坛在北郭外，仪封县坛在适卫门外】文庙【崇敬祭祀孔子，又另建启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉命……】【追封孔子五代祖先为王爵，改名为崇圣祠；又在学宫修建名宦祠，祭祀有名的官员；修建乡贤祠，祭祀乡贤。这些都详见《学校志》，各县情况相同】忠义祠【祥符县祠在学宫内，陈留县祠在学宫内，杞县祠在学宫内，通许县祠在学宫内，太康县祠在学宫内，尉氏县祠在学宫内，洧川县祠在学宫内，鄢陵县祠在学宫内，扶沟县祠在学宫内，中牟县祠在县治东街，阳武县祠在旧治城内，封邱县祠在学宫内，兰阳县祠在学宫内，仪封县祠在学宫内】节孝祠【祥符县祠在延庆观西，陈留县祠在旧县治西，杞县祠在玉泉街，通许县祠在东门内，太康县祠在县治西，尉氏县祠在学宫北，洧川县祠在大街路北，防陵县祠在县治西街，扶沟县祠在县治西街，中牟县祠在县治东街，阳武县祠在旧治城内，封邱县祠在学宫西，兰阳县祠在东门内，仪封县祠在兴贤门西关外】城隍庙【在府治西北。祥符县庙在县治西北，陈留县庙在县治西，杞县庙在县治东，通许县庙在东门内，太康县庙在县治西南，尉氏县庙在县治西，洧川县庙在大街正中，防陵县庙在县内东街，扶沟县庙在县治西街，中牟县庙在西门内，阳武县庙在旧治西，封邱县庙在县内东街，兰阳县庙在西门内，仪封县庙在县治南街】关帝庙【在府治西北，祭祀汉代关侯。雍正元年奉命……】【追封忠义侯三代祖先为公爵，另建祠堂祭祀。祥符县为附郭县，庙宇相同；陈留县庙在县东关，杞县庙在玉泉街，通许县庙在县治东，太康县庙在学宫西，尉氏县庙在小东街，洧川县庙在南门内，防陵县庙在县北街，扶沟县庙在县东关，中牟县庙在县南街，阳武县庙在旧治八宝门外，封邱县庙在县西街，兰阳县庙在东门内，仪封县庙在马场街】旗纛庙【在旧贡院西。祥符县为附郭县，庙宇相同；陈留县庙在东关，杞县庙在竹竿巷，通许县庙在东关，扶沟县庙在南门外，仪封县庙在县西二里寨】龙神庙【在府治西南。雍正五年奉命……】

译【京师装塑神像后】各省派遣官员迎请来供奉祭祀。祥符县为附郭县，庙宇相同；陈留县庙在县治北，通许县庙在县城南，太康县庙在西关外，尉氏县庙在县南二十里，洧川县庙在南门外，扶沟县庙在北门外，中牟县庙在县东南马家庄，封邱县庙在南门外，兰阳县庙在县治西北】火神庙【在府城东门内。祥符县为附郭县，庙宇相同；陈留县庙在驿馆前，杞县庙在竹竿巷，通许县庙在县治东南角，太康县庙在县西南角，尉氏县庙在县治西，洧川县庙在南门外，鄢陵县庙在县东街，扶沟县庙在县东街，中牟县庙在县南街，阳武县庙在旧治八宝门外，封邱县庙在县北街，兰阳县庙在南郭外，仪封县庙在县治南】八蜡庙【在府城南关。祥符县为附郭县，庙宇相同；陈留县庙在驿馆前，杞县庙在东关，通许县庙在北关内，太康县庙在东关外，尉氏县庙在县治西北，洧川县庙在东门外】鄢陵县庙在东门外，扶沟县庙在东门内，中牟县庙在西关外，阳武县庙在旧治东，封邱县庙在南门外，兰阳县庙在西郭外，仪封县庙在西门外】东岳庙【在仁和门西南。祥符县为附郭县，庙宇相同；陈留县庙在县治东北河衡街，杞县庙在西关外，通许县庙在东关，太康县庙在城东北，尉氏县庙在县治东，洧川县庙在城东门内，鄢陵县庙在东门外，扶沟县庙在东门内，阳武县庙在东关外，封邱县庙在东门外，兰阳县庙在东门外，仪封县庙在东门外】文昌祠【在府治东南角，即宋代太学旧址。桂香祠有明代曹汴所作碑记。梓潼祠祭祀文昌帝君。文昌帝君为什么值得建祠祭祀？我听说，上古黄帝时，任命南正、北正二官掌管天地，辅佐百官，使人们在这个时代能够辨别善恶，福祸没有差错，这是多么明察啊！大道已经隐没，淳厚之气日益衰薄，人和鬼魅相同，内心如同枭鸟和獍兽，善恶混淆，福祸错乱。孔子说：“这些百姓之所以能在夏、商、周三代按正直之道行事，是因为……”大概是对此有所忧虑，因而感伤世道不如古代。于是不得已归结到天道，说：“天道使行善者降下祥瑞，使行不善者降下灾殃。” 又不得已归结到神灵的教化，说：“鬼神使行善者得福，使淫邪者遭祸。”圣人难道不知道天道高远，却反而还要谈论神灵吗？谈天道，是向人说明事理必然如此；谈神灵，是向人说明报应必然到来。报应的道理由此彰明可见。至于文昌帝君历代的经历，以及从真图秘箓中得到的记载，我不讨论。常常看到所著《宝经》一篇，以及近来流传的《冲一真君嗣禄奇谈》，大多是规劝告诫世人、引导劝化愚昧民众的言语，其中多讲忠孝和暗中积德。至于有祈求就应验，没有祷告而不灵验，吉凶报应快如声音和影子的相随。我认为他的神灵一定属于所谓聪明正直而专一的神。唉！像文昌帝君这样的人，如果不幸没有生在黄帝上古时代、善恶分明、福祸昭著的时候，就无从施展关于报应的学说；却生在衰败混乱、浑浊不清的时代，借神灵之说使天下人愚昧，把上天的功劳贪来当作自己的力量吗？世间相传帝君姓张，就是《诗经》所说的“张仲孝友”，那么他的神灵必定聪明正直，按正道行事，不徇私赐福，也不妄加灾祸，以德行为凭据；人们因此不听从人的说法而听从神灵。建祠祭祀他，大概就是因为这个吧？也有人说，帝君主管三才箓籍，承受元始道君的传授，掌领上帝的元册、丹书、云篆，统辖元佐；而且职责还专门掌管仕进和嗣续，左右有二位仙官，专门主管文场功名俸禄；上应乾曜，中对应紫微垣六星，位于奎宿、斗宿之前。文士求取功名时，神灵必先显示征兆，因此历代祭祀他的地方多于文庙。马氏修建祠堂，如今的祠堂在郡城东南角，就是宋代太学桂香祠的旧址。到了本朝永乐五年，改迁到学宫，也修建了神祠。皇上登基第十年，正值先师祭祀典礼中的祠堂改为祭祀启圣，于是原来的梓潼祠逐年破败。周府奉国将军昆仑君与人在家祠西面的亭子里商议，认为这里是古迹，而且关系到文教，于是捐出若干俸禄，召集材料、安排工匠，建成殿宇三座、门一座，屋宇焕然一新。工程始于嘉靖三十二年九月，到当年十一月完工。因为我与西亭子交游甚雅，常以文章相互切磋，他命我作记，于是写下这篇记文如下。祥符县为附郭县，祠堂相同；陈留县祠在学宫内，杞县祠在学宫内，通许县祠在东门内，太康县祠在学宫东南角，尉氏县祠在县治西，洧川县祠在学宫东，鄢陵县祠在县东街，扶沟县祠在北门内，中牟县祠在县东街，阳武县祠在学宫西南，封邱县祠在学宫后，兰阳县祠在东门内，仪封县祠在学宫后】三官庙【在府城西关约二里处，明宣德年间修建；正统辛巳年被水冲毁，殿宇全都坍塌，成化八年修缮，各县大多有三官庙】真武庙【府城有两座：一座在安远门月城内，一座在城南三十八里处；各县大多有真武庙】金龙四大王庙【在府治西北，祭祀宋代会稽人谢绪；临河各州县大多有此庙。明代徐渭碑记说：王姓谢名绪，是宋代会稽的生员，晋太傅谢安的后裔，祖父谢达，父亲姓名不详；有兄长三人，名为纪、纲、统。王最年幼，排行第四，居住在钱塘安溪，后来隐居于金龙山白云亭。他一向有宏伟志向，知道宋朝政权将要转移，常常慷慨激愤。甲戌年秋八月，大雨，天目山崩塌。谢绪召集众人哭泣说：“天目山是临安的镇山，苕水长流，从前人们称这里龙飞凤舞，如今山崩塌了，宋朝的危险也到了吗？”

译不久宋朝政权果然转移，谢绪昼夜哭泣，对门徒说：“我将以死报国。”门徒哭着说：“先生的志向果然难以挽回了！死后而不被泯灭，得以伸展平生志愿，将用什么来验证呢？”谢绪说：“将来黄河向北流，就是我实现志愿的日子。”于是投水而死。当时水势高达一丈多，汹涌如同发怒，人们都感到奇异。不久找到了他的尸体，葬在金龙山山麓，并在旁边建祠。元朝末年，我太祖与元将曼济哈雅在吕梁交战，元军顺流而下，我军将要溃败，太祖忽然看见空中有一位披甲执鞭的神灵，驱使涛涌浪翻，黄河忽然向北流，拦截了敌军船只；河水震荡颠簸，旌旗闪烁，神灵在暗中协助，我军大败元军。太祖对此感到奇异。当夜梦见一位披着帷帐的儒生说：“我是宋代会稽人谢绪。宋朝灭亡时我投水而死，作战途中暗中相助，以此舒解积存的愤恨。”太祖赞许他的忠义，下诏封他为金龙四大王。“金龙”是因他葬在金龙山而得名，“四大王”是因为他生前排行第四。从洪武年间直到现在，江、淮、河、汉四渎之间屡次显现灵异。商船和运粮船首尾相接绵延千里，即使风大浪恶，来往也能平安无事，人们都说这是谢王赐予的保护，于是恭敬供奉而不懈怠，各自在河边建庙祭祀；报谢酬神没有一天停止。九月十七日是他的诞辰，祭祀酬神尤其盛大。若不是谢王忠义之气昭然明亮、坚贞不屈、光辉显赫，怎么能这样呢？唉，宋朝社稷倾覆，到现在已经几百年了；铜驼陷入荆棘，故宫长满荒草，唯有谢王的神灵仍然光明磊落，长存于天地之间。他生前忠义，死后成为神明，与文山、叠山诸位先生一同流芳不朽，也是可以的。宋末谢翱、谢翺曾是文天祥的门客，文丞相殉国后，谢翱每每痛哭，最终也死去。他的忠义直到今天仍被传诵。谢王的忠义并不比谢翱少，但他的姓氏已经湮没，事迹尤其不为人所知。那些敬畏他、奉祀他的人，只是因为把他当作江河之神，在风涛汹涌之中生死只在呼吸之间，仰赖他的庇佑而这样做罢了。难道是因为知道他的忠义，才尊崇奉祀他吗？所以我特意把这些事迹表彰出来，使奉祀他的人有所考察。】二郎庙【在府城南面，供奉神冈，始建年代不详。明正统十三年，天旱，祈雨得到应验，祥符知县米荣加以修缮】三皇庙【在府治东北角，建于艮岳废址之上】禹王庙【有三座：一座在府城东南的吹台上，已经长期坍圮】【皇清巡抚张自德重建。康熙三十三年，皇帝亲书“功存河洛”四字，派遣官员赍送给巡抚顾汧修建。】御书楼匾额：一处悬挂在城西黑堈口，康熙二十八年巡抚阎兴邦所建；一处在兰阳县铜瓦厢，明正德年间奉敕建造。明代李梦阳《碑记》说：李先生游览禹庙台，观看黄河堤防，只见孤城、古宫，平沙四面漫延；远望旧河道，向北直达碣石，九条支流都已淤塞，云草浩荡。于是悲怆地说：“唉！我到这里才知道王者与霸者的功业。霸者的功业，人们很快就会怀疑；王者的功业，人们长久以后就会忘记。从前大禹治水，疏导河川使水陆分明，改变洪水泛滥使土地安宁；大地因此平定，上天因此成全，人们离开巢穴住进房屋，获得粮食并耕种，世世代代繁衍至今，这本来就是他的功业，正所谓万世永远依赖他的恩德。然而问耕种的人，他们不知道；问吃粮的人，他们不知道；问住屋的人，他们不知道；问安宁的人，他们不知道；问陆地的人，他们也不知道。所以说，王者的功业会被遗忘。譬如上天生养万物，而万物忘记了上天；游泳的人忘记河流，栖息的人忘记树枝；百姓并非忘记圣人，而是不知道自己已经忘记了。等到发生灾害，他们号哭呼喊，祈求救济，这时聪明的人便指出灾害的来源，于是庙宇就兴建起来了。黄河在盟津以东，河势狭窄而旷荡，凶猛如从高处倾水；堤坝一旦决口，数郡都会沦为鱼鳖之乡。于是受水灾困苦的百姓都到庙中叩头，高呼：‘大王在这里，我们怎么会被淹死呢？’当修筑堤坝、栽桩、编草门，运土筑堤而疲困不堪时，他们又各自到庙中叩头，高呼：‘大王在这里，我们怎么会被劳役呢？’这就是所谓的思念。因此，不遗忘并不深厚，不思念也不会深切。深没有比土地更深的，大没有比上天更大的，这就是王者之道。霸者不是没有功劳，只是不能使人不遗忘，也不能使人不怀疑。为什么呢？因为不能遗忘的功劳往往小，功劳小就离百姓近，离得近就浅薄，浅薄就会引起怀疑；秦穆公赐给臣下食物、良马、马肉和酒，就是这种情形。天下从未听说有人建桓公、文公的庙，所以我观览禹庙，便知道了王者与霸者的功业。有人问：‘商汤、周文王为什么没有专门建庙？’李先生说：‘圣人各有其至德：尧的仁、舜的孝、禹的功、汤的义、文王的忠、周公的才、孔子的学，便是如此。功业，是与灾害最切近的。大梁正因为灾害，所以唯独祭祀大禹。’当时监察御史、澶州人王子会巡按河南，登台四望，也悲怆地说：‘唉！我到这里才知道，关于功业的话是有验证的。我年轻时曾登上州城，眺望沧海渤海，向南看到大梁的废墟；如今历经三河，遍览淮水、泗水，直到洪流尽头，水势滔滔不绝。若不是有神灵主持，这里早已桑田变成大海很久了，哪里还能种粮、耕作、居住？还能使洪水安宁、河川变成陆地吗？唉！我到这里才知道，关于功业的话确实有验证。所谓‘防备大禹，我就会成为鱼’这句话，难道说的就是这里吗？所谓‘美好啊，勤劳而不自夸’这句话，说的也是大禹吗？’ 于是他命有关官员修缮禹庙，并请李先生撰写碑文。王子名溱，嘉靖元年春巡按河南，第二年秋天任满离去。李先生于是作《迎送神辞》三章，让祭祀的人歌唱，用来助神享祭。辞文说：“天门啊显然开辟，光辉赤红啊云气吐纳；幽深的黄屋啊灿烂，众多神灵啊上下往来。神灵似乎来了啊忽然又不见，不见了啊怎么办？遥望美人啊徒然怨恨悲苦，横贯四海啊怒涛翻涌。右章为迎神：琴弦绷紧啊鼓声铿锵，神灵不来还有谁值得发怒？拘执河伯啊公开斥责，命阳侯啊清扫道路。电光闪闪啊神灵来到，风声泠泠啊吹入殿堂门户。为我起舞啊我献上美酒，尸祝已经饱食啊脸色酡红。赐给我的百姓恩惠啊使他们有土地、有粮食。天色将晚啊尸祝怎么办？”以上是降神辞。风吹九河啊暮色中的波涛翻涌，云气阴沉啊昏暗的雨降下。大王乘凤车啊以文鱼为骖，龙旗整齐啊两面旟旗相随。惆怅美好约期啊难以屡屡相会，心中有爱啊却容易离别。爱戴大王啊思念大王，佳肴芳美、酒香芬芳。大王归来啊庇护我的百姓。”以上是送神辞。皮场公庙【有两处：一处在府城东北角，一处在洧川县朱曲镇】。樊将军庙【祭祀汉代樊哙，在府城仁和门内】。李卫公祠【有三处：一处在府城南□店保，祭祀唐代将领李靖；

译一处在洧川县西北隐仙冈；一处在中牟县南皛泽】。尉迟公祠【在府城南】。三贤祠【在府城东南三里吹台上，祭祀唐代李白、杜甫、高适。明代毛伯温记载：三贤祠，是在吹台上祭祀高适、李白、杜甫三位贤人的祠堂。考察《唐史》，高适、李白、杜甫在天宝年间聚集于梁宋之间，一同在吹台上饮酒，酒兴浓时击节高歌，俯仰古今，旁若无人。杜甫的诗也说：‘忆起我曾与高适、李白结交，走进酒垆。两位先生文思豪壮，因得到我的赞许而容光焕发。酒兴酣畅登上吹台，怀古远望平野。’当时李白、杜甫都因谗言嫉妒离开京城，年纪各自四十多岁，而高适只是封丘县尉。这三个人本来都是盖世豪杰，只是命运坎坷、徘徊不遇，在长满荆棘的古代废墟中边走边歌，使他们登台悲啸，远望芒砀山间几只雁鸭。唉，真令人悲伤！李白的《梁园歌》、高适的《古大梁行》，难道也是在那个时候写的吗？李白、杜甫的诗自不必说，高适的诗慷慨悲歌，在盛唐诗人中首屈一指。杜甫也常常推许高适，说：‘美名我比不上，佳句写作方法又怎么样？’在飘然不群的人之外，被推许的只有高适一人。高适五十岁才开始作诗，所以叙述他的年辈时列在李白、杜甫之后；但他的诗又能与二人抗衡，所以一并称为贤人，也一并建祠祭祀。吹台原来有禹宫，禹宫后面有空屋供鬼魂栖息，并不是祭祀禹神的地方。毛伯温任职时已经下令拆除，改为祭祀三贤。今年秋天，我和蜀地张先生、关西袁先生、李先生一同前去拜谒。登台四望，只见空旷的原野和孤城，天气清凉、云彩断续；秋风飘飘，从枯黄的芦苇梢头吹起，摇动轩窗、震响窗棂。我和三位先生都心神清爽而惊异，回想三位贤人，又悲怆地说：‘高适已经显达，李白、杜甫竟然落到这样的境地吗？’可悲啊，可悲！十贤祠【在府城东南大梁书院内，祭祀周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载、司马光、朱熹、吕祖谦、张栻、许衡】。包孝肃公祠【在府治东面，祭祀宋代开封府尹包拯。明成化九年建，嘉靖七年修缮。明代胡谧记载：开封府过去有包孝肃公祠，大概是祭祀他任开封知府时的功劳。前后担任开封知府的名人很多，为什么唯独祭祀包公？因为包公的功劳尤其突出。包公历任各官都有政绩，为什么唯独祭祀他？因为开封是京府，知府的功劳可以概括包公各项政绩。包公任开封知府时刚强坚毅、不向权贵低头，贵戚宦官都因此收敛行迹，犹如他任御史、谏议大夫时直言斥责；他还开门受理诉讼，属吏不敢欺骗。这就扩大了他任天长知县时明察断决割牛舌案件的声誉；弹劾毁坏权势之家侵占惠民河修建园林水榭的行为，就是推广他任河北转运使时请求把牧马地赋予百姓的恩惠。包公自奉俭朴，和普通百姓没有不同；告诫子孙不敢触犯贪赃罪行，就是充分体现他任端州知州时离任不带一方砚台的操守。他任瀛州知州时请求停止回易，以及在三司任职时设置场所实行和易，以免百姓供应朝廷物资，这些也都是通过京府推及外郡的事。这样看来，包公在朝廷内外历任官职的功绩，都可以在担任开封府尹时得到概括。所以京城流传谚语说：‘关说请托都进不去，只有阎罗王和包老人。’由于人们把他的清正比作黄河变清一样难得，连儿童和妇女也都知道他的名字，称他为‘包待制’。他去世后，太常寺给他定谥号；他还因父母年老而未赴调任，父母去世后又守墓服丧，谥号为‘孝肃’，确实是法令所应当祭祀的人。这就是开封祭祀包公的原因。历来担任开封知府的人，包公以前有陈文惠，康肃兄弟相继任府尹；薛简肃威严如包公以后，又有欧阳文忠、吕正献以宽简济事。然而他们各自的其他善政掩盖了任开封知府的功劳，在这方面没有人能和包公相比。这就是开封府唯独祭祀包公的原因。祠堂在府治公署北面，始建年月不详，历经金、元直到本朝；开封府列为外郡后，春秋祭祀年年举行，从未废止。祠堂曾多次修缮。成化癸巳年以前，知府孙侯瑜认为原址狭窄、屋宇将要倾压，找到府治东南角的空地，于是迁移重建。工程尚未完工，孙侯便去世了；继任知府张侯岫到任后，立即修缮并完工。祠中正屋三间，左右两翼的厢房各三间，前面建有门楼，四周用墙围绕；屋内塑包公像，涂黑、刷白、髹漆，焕然一新。张侯亲自题写匾额：‘包孝肃公之祠’，于是率领僚属举行落成仪式，按礼告慰包公神灵。每年春秋用牲畜和酒醴祭祀，确定为仪式；又搜集包公遗事和奏议，刊刻流传，以扩大传播。这真是最懂得仰慕包公的人啊！众人都说这件事不能没有记文，以告知后人。张侯多次请求，于是我叙述开封府祭祀包公的意义，使人知道包公的功业不只在开封。岳忠武王庙【在府城南朱仙镇，明成化二十一年布政使吴节、知府张岫创建，正德四年修缮，明代何孟春记载。宋代岳鄂侯、武穆王庙，最初建在鄂州，又建于杭州，第三次建于汤阴，如今又建在梁城南面的朱仙镇。在鄂州的，是大王开国立功之地，大王冤屈昭雪时已经建庙；在杭州的，是因为大王墓在那里；在汤阴的，是因为那里是大王父母的故乡，这些庙都列入祭祀典制；而朱仙镇，是大王功业达到顶峰的地方，也是大王忠愤之情不能忘怀的地方。大王在靖康、建炎年间的灾难中，应宣抚使募兵，屡次擒获强贼，升迁武阶，隶属于留守司，所向之处每战必胜。后来因进言时事被削夺官职，归来拜见招讨使；当时年纪还轻，权柄和任用尚未达到，但赏识他战功的人认为，古代良将也没有超过他的；听过他言论的人，知道他并不是普通行伍出身。新乡之战，侯兆川、太行山都立有战功，但因此被都统忌恨。胙城之战，以及黑虎潭、汜水关、竹芦渡、南薰门、清河铁路步、六合、乌江等战役，都有战功；收复之谋又在留守任内实行。然而岳王独自统制一军，金兀术不能侵犯杭州；金军长驱深入而宋军得以收复建康，这些都归功于广德、宜兴、镇江、东清亭、牛头山、新城、静安等战役。唉！岳王以统制身份借补州刺阶大夫，四年间从行伍中崛起，功业已经如此显赫。绍兴以来，岳王开始承受皇帝制命，手持符节与斧钺，屡次升任使职、统帅，专门征讨各路，控制扼守数州；叛将归降，逆贼溃逃，江西、岭表的水陆地区相继平定，使内地不能会合，外部没有援应，这些本来都是岳王的功劳。

译岳王的志向在于收复中原、报仇报国，他上奏请求移军屯驻，每次都谋划大举进攻；但奸相秦桧专擅权力，极力主张和议，临到战机出现时总是加以阻挠压制。高宗听到岳王的言论，才大为醒悟，授予岳王河南、河北诸路招讨的命令。岳王分派诸将，各处捷报接连上奏。大军已经北进，与金兀术相遇，在郾城、临颍、颍昌把他打得大败，进军到朱仙镇，距离汴京四十多里，与金兀术对垒，又把他打得大败。当时中兴的时机已经全部聚集，放眼看去，天时、人事、强弱都已经明白；可是班师诏令接连下达，使岳王十年的力量在一天之内毁于一旦。这大概是秦桧的计谋。唉！岳王的功业在这里达到顶峰，岳王的忠愤也在这里达到最强烈。岳王一旦回师，河南州县便重新陷落。第二年金军进入庐州、濠州，岳王到达后敌军便逃走。和议已经决定，岳王回朝，最终死在权奸手中。唉！高宗曾命岳王把中兴大业全部托付给他，可最终竟不能完成。岳王唾手可得的燕云功业，在奉命担任招讨时竟成了这样，究竟是天意还是人为？岳王自绍兴以来十二年间，朝廷没有一天听不到捷报，士民没有一处不依赖他的救援。查考史册，很难再按事情、地点和时日逐一计数；这里只说朱仙镇的功业最为突出，是因为岳王的足迹周旋于黄河南北两岸不知多少地方，而只有这里有庙，并且这里与他的开国立功之地、墓地、故乡相对应。这正是前面所说岳王忠愤之情不能忘怀的地方。唉！宋代岳王庙，只有鄂国庙、杭州庙、汤阴庙由守臣议定并主持，而朱仙镇这座庙是在成化年间由知晓大义的居民共同修建，藩司、臬司官员交相资助，规模简陋狭小。今上正德四年己巳，河南镇守因巡行县境有所感触，于是扩建并翻新，庙貌宏伟壮观，香火祭祀也很严整。开封道纪司选道士一人，和他一同焚烧祝文、马匹等祭品；但一年四时的祭物都由居民供给，既没有典制，也没有经费，焚祝、衣食都无处支取。又过四年壬申，布政司右布政使杨公子器到任，便买下旁镇肥沃田地七十亩，发帖拨给庙中。春天恰好到达，他为祭祀费用制定标准，准备祭品；又在庙前凿井、建亭，使庙神有合乎礼制的享祀，也使祭祀有产业作为供给。守护百姓和知晓大义的人都交相欣慰。乙亥年春天，我将要离开汴京，百姓石杲等联名上告，请求为岳王举行祭祀；我因来不及办理而致歉。第二年，道士杨继时又赶赴京师请求。唉！忠义存在于人心之中，贯通古今，通达天下，难道会有穷尽吗？如今太行山、黄河两岸的人，都是响应岳王忠义的豪杰。过去那些拉车牵牛、装载干粮馈送义军，顶着瓦盆焚香等候岳王的人，正是今天拜谒庙宇的百姓。唉！这是谁强使他们如此做的呢？忠义存在于人心，不能被磨灭。拜谒这座庙的人，忠义之心难道不会油然而生吗？我因此更加有所感慨。庙地界限和田亩数目都刻在碑石背面，用来告示后来的人。这就是记文。庇民祠【在府治西面，祭祀侍郎于谦。明成化年间由汴地父老创建，就是在于谦任职时居住的官署旧址上。正德十年重修。每年春秋由有关官员祭祀。明代李梦阳记载：开封城马军衙桥西边过去有于少保祠。起初于公因平定危局、保全大局的功劳，居官不久便去世了。天下人听说他去世，都惊疑而哭泣，说：‘鹭鸶在冰上行走，到哪里去寻找鱼吃呢？’于公从前巡抚河南时，官署确实在马军衙桥西边。梁地父老听说他去世，便都哭泣，相互带领偷偷来到于公旧官署，设位哭祭。恰逢纯皇帝即位，下诏说：少保于谦冤屈，应宽宥其家，并派人祭祀他的墓。于是梁地父老又都哭泣，相互带领私下到旧官署旁的祠堂祭祀。每逢公的伏腊、忌日和周年祭日，梁地父老便拿着香、拄着竹杖、穿着鞋，即使年少者也整齐相随，不约而同来到祠下叩头，哭声充满门庭。后来又遇敬皇帝即位，下诏说：少保于谦赠特进、光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍，建立祠堂，每年春秋祭祀，并称为旌功祠。于是梁地父老又都哭泣，相互带领数百上千人到宫阙门前伏地申诉，说少保于谦在任兵部侍郎时巡抚河南的功劳，希望梁地也能像杭州那样建祠，但没有得到答复。梁地父老回来后，每逢伏腊、忌日和周年祭日，仍然聚集在私祠哭祭于公，这样已经三十多年了。正德十年，监察御史巡按张君和清军许君一同拜谒公祠，见祠门和屋宇只剩三间，正堂倾斜漏雨，眼看就要坍塌。于是他们默默思考，俯首悲伤，抬头叹息说：‘唉，这难道不是梁地吗？宋朝不是曾在这里建都吗？靖康年间的事情，千年之后仍令人含恨。宋钦宗、宋徽宗二帝都没有南渡。能平定危局的人，世代都应保佑；能保全国家的人，后世都应享受恩泽；恩泽流传下来，人们就会思念。因此，建祠的意义就是思念；用血食祭祀，是使这种思念世代延续。’于是下令说：‘少保祠原来破败易腐，扶正倾斜的，树立起来；将要倒塌的，重新建起；坍塌的，修复；重新绘饰墙面，修整台阶、角落、屋檐和堂序，全部完备。’有人问：‘拜谒者难道仅此而已吗？’于是又加重修正堂，添置祭祀器物；器物放在哪里？便建两翼廊庑和通道；又命道士元林守护。西北角建有门楼。远远望去，令人战栗而高峻，层层建筑严整庄严，这就是使祭祀世代延续的办法。李梦阳说：我看今天的人谈论肃愍公的事，没有不鼻酸流泪的，大概是感伤做臣子实在不容易。事情没有比君主出奔、敌军入侵、排斥异己、迁徙君主这四种情势更重大了，它们关系到国家存亡。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 如今人们议论这件事，却有不同看法。有人看见鲍庄的事，便说：‘葵草尚且能够保护自己的根部，难道唯独不想想勇士不会忘记保护自己的头颅吗？’孟子说：‘人所希望的有比生命更重要的，所以有时宁可舍生。’然而范蠡将军、留侯张良功成身退，天下都把他们看作两位高士，又是为什么呢？唉，真难说啊！难道所谓谋划保全自身就不是忠，贪恋盛名就违背智慧吗？敌军拥着太上皇来到大同城下，命令大同投降。大同人登城致谢说：‘依赖天地、宗庙和社稷的神灵，国家有君主了！’敌军到宣府城下，宣府人登城致谢，也说：‘依赖天地、宗庙和社稷的神灵，国家有君主了！’于是于公公开说道：‘难道没有听说社稷为重、君主为轻吗？这句话，难道就是使事情成功、使人产生疑惑的原因吗？况且太子更换、南宫禁锢这两件事，有谁能替公宽恕呢？’于公遇到不如意的事，总是拍着胸口愤怒地说：‘这满腔热血究竟要洒在什么地方！’听到这话，谁能不鼻酸流泪？可偏偏有人归罪于我。唉，悲伤啊，悲伤啊！即使如此，宗泽、岳飞也不是不如别人，他们经历艰难百战，最终还是愤懑受挫而死。像于公这样的人，死也就罢了！死也就罢了！于公巡抚河南各地的事迹，已经载入行状、传记之中，现在不再按始末次第详述。

译祠堂在这一年春夏之间修缮，于夏月告成。张君淮、许君完成了这件事，主持祭祀的是贺君锐。附诗一首说：“盛大的运数回旋运行，哪里有平坦而没有险坡？安定艰难、倾覆否塞，贤哲因此得以施展。多么贤哲啊，英明的鉴识精纯而含有贞正。不是时势，凭什么得到验证？不是谋略，凭什么能够振兴？没有疑惧，没有惊慌，功伐因此得以成功。把养育百姓看得轻，把自身交付给忠诚。蛇为什么盘绕社坛？龙为什么出现在荒野？天道极高而险危，日月运行却似乎过于奢缓。你们这些蠢贼，既作乱又凶暴，使国都和城邑陷于混乱。陵墓和宗庙危急高耸，少保公正处在这样的时刻，于是发誓以身殉国。出城抗拒众议，不畏惧，也不震恐。众人都说应当讲和，公却说必须作战。天下万事，譬如丝线游刃，皇帝授予重任而毫不疑虑。公哭泣着巡视军队，大义激励六军，军威如虎如罴。唯有正直才能壮烈，人心就是国家的干城。我们的营垒整肃，我们的旌旗悠扬。既清除祸乱，又使天下安宁，皇帝回到京城。古人称承当危难，今人却说是痴忠。古人为什么赞美？今人为什么嫉恨？还有什么可防备的？若不是名声，何以毁谤？若不是公，谁会被谗毁？若不赞同和议，谁会被毁谤？不像那些巧诈而任意妄为的人，他们所承受的是严厉惩罚。古人称之为正直，今人却把正直曲解成错误。唉！少保公有时隐晦，有时显明。古来谁能不死？死后自有荣誉褒扬。高高的庙祠啊，栋梁高隆、根基崇厚。神灵在其中游息，旗帜飘扬。” 白马朱衣，有时风声凄清，有时忽然疾过；有光芒仿佛来往，却靠近也看不见。踮脚远望，泪流不止；这个地方寄居的百姓，实在都在思念您。名抚祠【在府城内许忠节公祠南面，每年春秋祭祀】王佐，海丰人，宣德十年任；王暹，山阴人，景泰二年任；王恕，三原人，成化三年任；徐恪，常熟人，弘治四年任；韩文，洪洞人，弘治七年任；秦东，兖州人，弘治年间任；陶琰，绛州人，正德元年任；邓庠，豫章人，正德五年任；邓璋，涿州人，正德六年任；何矢，衢道州人，正德十六年任；徐赞，永康人，嘉靖八年任；魏有本，余姚人，嘉靖九年任；雒昻，三原人，嘉靖二十三年任；李奎，弋阳人；正统四年任，明末被河水淹没。曾公祠【有两处：一处在仓东，一处在南关，都祭祀巡抚曾如春】。章公祠【在大宁坊，祭祀巡抚河南都御史吴郡人章焕，明万历四年由按察司吴道行创建】。衷公祠【在府城西迎秋门内，祭祀巡抚衷贞吉，明万历十九年建】。忠贤祠【在陈桥镇，祭祀巡抚王汉以及汴城殉难的各位官员】。六烈女祠【在府城大梁门外西北约一里，祭祀烈女陈氏、张氏、高氏、刘氏、王氏、张氏，明正德年间建】。名贤祠【在府城宣化桥，祭祀宋代开封府尹范仲淹、钱若水、寇准、陈恕、吕夷简、吕余庆、王岩叟、张方平、杜衍、冯京、欧阳修，以及明代王博、万信、韩英、孙珍，后来被河水灌城淹没】。宗公祠【在府城西北，祭祀宋代东京留守宗泽，春秋祭祀，后来被河水淹没】。李公祠【在府城北，春秋祭祀宋代丞相李忠定公李纲，后来被河水灌城淹没】。游梁祠【详见游梁书院】。徐国公祠【在府城南薰门外吹台西面，祭祀明代功臣中山宁武王徐达，并以常遇春、李善长、沐英、刘基、冯胜、汤和、胡大海、邓愈、李文忠配享，后来被河水淹没】。宋国公冯胜祠【在府城新日坊，后来被河水淹没】。许忠节公祠【在府城南薰门外，祭祀副使许逵；他因宸濠之变殉难，追赠礼部尚书，谥忠节，嘉靖年间建，后来被河水淹没】。褒忠祠【在府城南薰门，二月二十六日祭祀大司马邓州人铁铉、少司马荥泽人边升、少司寇祥符人王良、驸马武陟人李坚、卫镇抚中牟人杨本，后来被河水淹没】。信陵君祠【在府城北，后来被河水淹没。明代李维贞作碑记。太史公说：我经过大梁的废墟，想查访所谓的夷门。夷门是城的东门，如今地方志称为夷山，也叫夷门，在府城安远门内，那其实是北门；只有信陵君墓被称在城东扬州门。我在大梁任官两年，徘徊于东门、北门之间，却找不到它的所在。侯嬴如果不是信陵君的缘故，凭什么声名流传后世？如今这些遗迹都湮没无闻了。再读地方志，才知道济源轵镇有聂政庙，汝宁西城有荆轲庙。两人都因侠义而享受祭祀，信陵君反而缺少祭祀。汉高帝是英明的君主，他经过时用太牢祭祀孔子和信陵君，难道没有道理吗？魏地为他主持祭祀、陈列俎豆的地方不知有多少，信陵君为什么连半颗豆子的供奉也没有？于是考察地势，在上方寺右侧找到一块地，正处于东北两门之间，估量是信陵君生前车骑曾经经过的地方，于是为他建祠。祠堂和寺院相通，让僧人主管祠事，不烦劳有关官署，希望不因费用问题而废弃祭祀、断绝供奉。又担心后人不了解，胡乱把他与荆轲、聂政的侠义视为同类而共同诋毁，于是略述他们的事迹，并说明创建祠堂的意义：‘信陵君大概是战国时代的才臣，只是被门客的名声掩盖了；他本来也是魏国的忠臣，只是又被侠义之名掩盖了。请拿三位公子来比较春申君：春申君起初使楚国强盛，后来却祸害楚国；棘门之诛，祸根是他自己造成的。孟尝君已经做了齐湣王的相国，后来离开齐国到了魏国，联合四国军队击败齐国，使齐湣王死在莒地，自己没有被杀，只能说是侥幸。至于那些拖着珠履、居住在代舍的人，我不知道他们究竟是什么人，总而言之都是作乱叛贼的同党。’

译平原君有毛遂、毛公、薛公这样的士人，却不能任用；又误用冯亭，以此招来秦国的祸患，几乎危及赵国一半，幸赖信陵君才得以列入人才之数。借助他人成事，难道只有卜九人受到讥笑吗？信陵君虽然有很多门客，实际上并没有依靠门客，怎么能证明这一点呢？邯郸被围时，秦国根本不把赵国放在眼里；信陵君窃取兵符，才调动魏军，而那些魏军将领又都是畏惧秦国的人。信陵君又放归那些父兄只有独子的士卒二万人，最终凭偏师抵挡秦军，秦军不敢进入。秦国趁信陵君出走时攻打魏国，已经不把魏国放在眼里；信陵君派使者招来五国军队，而那些军队又都是曾被秦军击败、受挫的残余力量。各国军队不同，军队的统帅也不同，仓促间把它们联合起来，却在境外大败秦军，赶走蒙骜，追击败军直到函谷关，秦军不敢出关。把几十万彼此不熟悉的士卒集合起来，一旦让他们发挥力量而为自己拼死作战，这不是门客所能做到的。他劝魏王不要亲近秦国，推料秦国必然吞并六国；他的长篇论说反复阐明天下大势，深刻切实、清楚明白，可以说是举世无双的谋略。门客中有谁能达到这种程度吗？假如魏王早听从他的计谋，联合楚、赵援助韩国，那么韩国不会失去上党，赵国不会在长平失败，六国怎么会这么快就覆灭并归入秦国呢？所以说，信陵君是才臣，只是被门客之名掩盖了。他援救赵国，魏国因此受到尊重；以五国军队替魏国击退秦军，魏国因此安定；他离开魏国，魏国便遭受秦军攻击；他回到魏国，秦国却用金钱离间。魏国罢免他的将军职务，魏国的地位便轻了；信陵君去世，魏国也随之灭亡。魏王畏惧他、恼怒他，两次因毁谤而废黜他，他却不怨恨，所以说信陵君是忠臣，只是被侠义之名掩盖了。既然如此，他为什么要窃取兵符？不窃取兵符，魏军就不会出动；魏军不出动，赵国必然灭亡；赵国灭亡，魏国也会紧随其后。他多次请求魏王，门客和辩士用各种说法劝说魏王，魏王都不听。难道要坐视魏国灭亡吗？保全自身来使君主获得善名，古人也有人这样做。那么赵国保全之后，为什么不立即回到魏国？魏王忌恨信陵君，是从信陵君能够探知赵王隐秘之事开始的。如果过早回去而遇到魏王发怒，魏王一定会以擅改命令的罪名杀他；即使不杀，秦国的间谍也会早早行动，信陵君必然不能统率军队，还有谁能抵挡秦国？秦国不攻魏国，魏王必然不会迎接信陵君；攻魏不紧急，魏王也不会迎接信陵君。秦军越紧逼，魏国形势就越危急；信陵君越危急，权力才越集中；权力集中，才能充分发挥他的长处，这就是忠臣的策略。像这样做，难道是要挟君主吗？然而秦军退却，却没有听说魏王增加对他的赏赐；有什么可说是要挟的呢？他击退秦军、保全赵国后，让将领率军返回魏国，自己却和门客留在赵国，亲口说自己有罪，辜负了魏国，以至于赵国君臣连送出五座城的事都不忍说出口。他本来就知道信陵君确实没有辜负魏国，这不是可以靠声音笑貌假装出来的，而是忠诚的凭证。既然如此，他为什么又沉溺于醇酒、亲近妇人而死？他手握上将军印，诸侯将领都归属他，魏国还有什么可以给他的？他取出卧室中的兵符，就像从袋中取物一样容易，魏王又有什么可以给他的？可是他终身面向北方侍奉君主，没有失去臣节，最终仍无法消除魏王的疑心，所以只好沉溺酒色来玷污自己。假如信陵君是愚人，这还说得通；但信陵君若不是愚人，难道不知道酒色足以致死吗？秦国间谍已经行动，魏国将领又被替换，魏国被秦国吞并只是按日计算的事了。他不愿活着成为秦国俘虏，于是借沉溺酒色作为托词而逃避，这是忠臣隐秘的做法。太史公记述他保全赵国时，带有自我夸功的神色。门客进言说：‘有些事情不能忘，有些事情不能不忘。别人对公子有恩，公子不能忘；公子对别人有恩，希望公子忘掉。况且假传魏王命令夺取晋鄙的军队来援救赵国，对赵国来说有功，对魏国来说还不能算忠臣。’公子立即责备自己，仿佛无地自容；由此可以相信，信陵君确实不会忘记忠于魏国。筹划事情、设计策略，能够成就信陵君的忠诚并建立功业的人，没有谁比得上侯嬴、朱亥以及毛公、薛公两位先生。为了充实‘君子不可忘恩’的意义，于是把朱亥、侯嬴一同配享祭祀；没有把毛公、薛公列入，是因为他们不是魏国人。祠堂建成后，巡抚吴公听说此事，认为这一举措合乎祭祀制度，便送来祭金相助；于是宰杀牲畜、滤酒祭祀，和县令萧重望一起奉祠入祀，并作《骚》诗一章，交给乐工演唱。歌词说：‘河水流去啊再不回返，夷门啊已成为废墟。思念公子啊天色已晚，云车驾临啊旌旗华饰；众多随从骑士啊姿态柔美，右边是朱亥啊左边是侯生。虎一般威猛啊军声震天，向秦军发泄敌忾。保全邯郸啊如有金城，封闭函谷关啊无人通行。大王安坐啊在大梁，呼喊万岁啊传杯饮酒。功劳不予奖赏啊已经到了中途，毁谤张望王庭啊那里没有贤良。悲哀啊国家将要灭亡，国家灭亡啊自身也将成为奴隶。做秦国俘虏啊和什么相比？魏国公子忧虑生存啊反而以饮酒亲近妇女来求死。谁知道我的良苦用心？四方都不能容身。虽有五国啊都不是我的同道，在故土上建造新的宫室。咚咚啊击鼓，蹲蹲啊连缀起舞。魂魄归来啊欢快游荡。’贤良祠【在府城东南宋门内，祭祀广州将军蔡良、福建提督张起云、贵州总兵苏大有、云南总兵魏翥国，以及历任本省政绩值得记载的文武大臣。雍正十一年奉旨〔建祠〕。〔奉旨〕特建田公祠【在府城东南宋门内，祭祀总督田文镜。雍正十一年奉旨】。〔奉旨〕特建。伊尹庙【有两处：一处在陈留县东南，明正统年间迁到县西门外；一处在杞县西三十五里】。三义庙【祭祀汉昭烈帝、忠义侯、西乡侯。在陈留县城内。明代李攀龙诗：汉业偏安四十秋，至今庙貌壮中州；曹瞒用尽图王计，万古人心只重刘。】留侯庙【有两处：一处在陈留县西南韦正保】

译〔皇清〕迁建于东门外；一处在兰阳县西白云山。崇孝祠【在县治西，祭祀明代镇平王府奉国将军王安河，嘉靖四十二年建，春秋祭祀，明末被河水淹没】。冉子庙【在杞县东北，祭祀冉伯牛】。孟姜女庙【在杞县西滩保，明弘治五年建。明代陈卜诗：‘您难道没看见蒙恬在北方修筑防秋城，出征的士卒十人中九人不能回来？又没看见秦法杀人如割草，骨肉一同筑城，威势令人恐惧？范郎出征十日还没有回来，孟姜女心中酸楚，天寒而没有衣服，辛苦地捣练缝衣，想送到边庭慰劳丈夫的饥渴。边庭战事结束，踪迹全无；听说长城埋葬了丈夫的尸骨，她放声一哭，鲜血喷上云天。北风在大地上隐约呼啸，山谷也为之悲鸣，神惊鬼泣，惨不忍闻。巨灵神掀动推倒坚城，城倒土裂，露出白骨；烈妇辨认尸骨如同辨认面孔。这一身若化作山头之石，谁来背负遗骸葬回乡县？孟姜女哭泣不知经历了多少春天，直到今天曲调中仍留着哀怨。唉！东海什么时候才能平静？什么时候才能使边城停止征战？您难道没看见古庙每年十月初，村民都赶来送寒衣和浆水？’】陈都尉祠【有四处，祭祀汉代都尉陈平：一处在杞县，一处在阳武县，一处在封丘县，一处在兰阳县】。董宣庙【在杞县圉城内，明弘治九年建】。祖刺史庙【在杞县北。晋永嘉末年，祖逖以豫州刺史镇守雍丘，所以建庙祭祀】。烈女祠【在杞县西，祭祀史爱女，明嘉靖二十八年建】。张耳庙【在杞县白兔冈】。郦生祠【在杞县高阳里】。娄敬庙【在杞县娄冈】。百里奚庙【在通许县三十里】。李左车庙【在通许县西】。严子陵庙【在通许县严子村】。董孝子庙【在通许县，祭祀汉代孝子董永】。时公祠【在通许县治东，祭祀知县时值】。景贤庙【在太康县南郭外，祭祀子禽、子羔，并以都御史顾佐配享】。张相公祠【在尉氏县东二十里，祭祀唐代张公瑾】。任安抚祠【在尉氏县西南柏冈保，祭祀唐代安抚使任环】。贞烈祠【在尉氏县北门外，祭祀烈妇李氏、尹氏】。七贤祠【在尉氏县东南四十里，就是阮籍竹林旧址。唐代朱湾诗：‘曾经仰慕晋代高士，放纵心志沉浸于幽冥境界；清澄地面对玉壶，土木成为我的形体。下马寻找陈迹，拨开荆棘来到荒庭；相互对看而两不说话，仍以为醉意未醒。长声啸歌或许还可以仿拟，幽静的琴声却难以再次听到。同心之人不能共同处世，只能徒然看见苏门山的青色。’】防洎河庙【在洧川县南，明洪武九年建】。纯孝伯庙【有三处：一处在洧川县南逢母冈，一处在扶沟县南裴颍村，一处在襄城县北颍桥，祭祀颍考叔。宋代王十朋诗：‘衣冠肉食之人纷纷而来，谁能理解一杯羹汤使君主醒悟？颍谷的守边小吏虽然地位卑微，却能以纯孝闻名至今。’】崔府君庙【在洧川县迎恩门外，祭祀唐代崔瑗。崔瑗有卓异政绩，屡次追封为灵惠齐圣广祐王】。杜将军庙【在洧川县杜将军墓前，有人说祭祀的是杜预】。商高宗庙【祭祀商王武丁，在鄢陵县张桥北】。魏文帝庙【在鄢陵县南三十里】。陈太丘祠【在鄢陵县西，就是陈寔的故居，当地习俗每年夏历五月五日祭祀。汉代蔡邕碑记：中平五年春三月癸未，豫州刺史典为褒扬功绩、叙述德政的大原则，因此按照周礼为他撰作谥号、封墓。卫鼎、晋铭所昭示的，都有真实依据。太丘长、颍川许昌人陈寔，字仲弓，具备圣哲的清明温和，集人才中最美好的品德；光明可与日月相配，广大足以取法天地。他征召入四府，担任三城宰，神妙的教化著于百姓万物，形象事迹绘于丹青。往日遗迹，拨开丛生的荆棘走到荒废的庭院；彼此相对却都不说话，还说是醉意未醒。放声长啸或许可以相拟，幽静的琴声却难以再次听到。同心之人不能共处于世，只能徒然望见苏门山的青色。防洎河庙【在洧川县南，明洪武九年建】。纯孝伯庙【共有三处：一处在洧川县南的逢母冈，一处在扶沟县南的裴颍村，一处在襄城县北的颍桥，祭祀颍考叔。宋代王十朋诗说：衣冠齐整、享用肉食的人纷纷而来，谁能理解一杯肉羹使您感悟？颍谷的封人虽然只是卑微之士，却能以纯孝著称，直到今天仍为人所知】。崔府君庙【在洧川县迎恩门外，祭祀唐代崔瑗。崔瑗有非凡的政绩，屡次被加封为灵惠齐圣广祐王】。杜将军庙【在洧川县杜将军墓前，有人说祭祀的是杜预】。商高宗庙【祭祀商王武丁，在鄢陵县张桥北面】。魏文帝庙【在鄢陵县南三十里】。陈太丘祠【在鄢陵县西面，就是陈寔的故居，当地习俗是每年夏历五月初五祭祀他。汉代蔡邕碑记载：中平五年春三月癸未日，豫州刺史典依据褒扬功绩、称述德政的大法则，因此为他制作谥号、修筑坟墓；这些做法兴起于《周礼》，卫鼎和晋铭文中也有记载，其昭著功业确有实迹。故太丘长、颍川许昌人陈寔，字仲弓，具有圣哲之人的清正平和，汇尽人才中最为美善的品德；他的光明可与日月相配，他的广大取资于天地；曾征召入四府任职，主持三城政务，神妙的教化显著施于百姓和万物，形象功德被绘入丹青图画。他的德业巍巍高大，无人能够超越；他的声望广大深远，无法测度。他生活俭约，不合时俗，悬车退休；征召和聘辟接连而来，却终究不屑就任。享年八十三岁，卧病而终。大将军赐予谥号，群臣为他立碑，国人建立庙宇。先生有两个儿子，季方、元方，都是当世罕见的人才，继承父亲的声望而特立不凡。季方盛年早逝，也绘制画像并加赐谥号。元方在父亲服丧期间，毁伤憔悴而形体消瘦，呕血尽孝，悲哀超过常礼，却没有逾越时代规范。郡国赞叹他的孝行，敬重陈氏盛德的光明美善，认为这是钟鼎铭文所称的大义，于是树碑刻石，使这种荣耀流传后世。碑文说：‘伟大啊陈先生，光耀冠绝八方；阐明德行的范围，探究大道的纲领。继承父业树立表率，以此教训四方；辅佐完成上天的事业，成为众生的希望。高尚明达而诚实充实，芳香美德远播；世代承载德行，光辉美善显赫。人们钦敬仰慕，旧有典范可供遵循。我经过牧守之州，希望奉承您的清德遗风。您抛下我远去，我既不能瞻望，也不能听闻。可叹啊，令人怀念，又到哪里去请教？把哀思告诉金石，使您的勤勉功业明白昭示。’薛文清公祠【在鄢陵县治东，祭祀侍郎薛瑄，明嘉靖十九年由礼科给事中陈棐奏请建立】。黄帝庙【在扶沟县北】。程明道祠【在扶沟县治。从前明道先生任扶沟县知县，百姓感念他的德政教化，所以建庙祭祀他。明代刘定之记载：明道先生任扶沟县知县时，在官署后面修筑亭子供游览休息。年久以后亭子坍塌毁坏，只剩遗址。如今县令陈君纪有意重建，却没有办成。河南宪副尹公内则巡按到此，听说这件事后很高兴，便督促他完成。于是筹算工程、收集材料，景泰四年十月初三日开工，第二年二月十五日落成。不建亭子而建祠堂，是因为这里是先生教化所及之地，应当尊敬，不可轻慢。依据图像绘制先生的像，冠帽服饰仍按宋代旧制，是为了保存真实形貌。尹公写信来请我撰写记文。考察先生在神宗时入朝做官，当时王安石正得到皇帝信任，推行变法，早知先生贤能，想援引他作为助力。然而先生起初持使者符节出使，后来任监察御史，论列时政，多次触犯王安石，因此屡遭贬斥，得以出任扶沟县知县。当时盗贼很多，每年焚烧船只、劫掠财物。先生捕获一人，让他招引同党，捕得数十人；没有一味追究他们过去的罪恶，而是分给土地安置，让他们常以挽船为业。从此县境内没有盗贼。内侍王中正因事巡行京畿各地，所到之处供应帐幕都争相务求奢华，先生接待他时没有额外增加供奉，最终也没有发生其他事情。

译这些事见于伊川所作的行状。我认为神宗可以说是一位有志向的君主，以恢复三代的治理为目标；可是他任用的却是王安石。先生任扶沟知县时，王安石的抱负和筹划已经全部推行，而京畿附近各县盗寇的暴乱、宦官内侍的横暴，像这样大概没有什么能够平息。等到先生从容处置，不拘泥于常规法律，也不必厉声厉色，却都处理得恰当。假使让他得到相应职位来推行这些办法，他的功效哪里能够估量呢？晦庵朱子说：“龙德中正，其施行就能普遍惠及众人。”大概说的就是这种情况。致堂胡氏惋惜汉武帝没有用对待公孙弘的职位来对待董仲舒，古今情形如出一辙，怎能不令人叹息！世俗中凡是诋毁儒者的人，大多认为儒者只是寄托于空洞言论，却不知道他们在实际行事上究竟怎样。先生著述立言来阐明这条道理，本来就是学者共同传习的；而他的实际行为正是这条道理的具体显现，在这个县尤其足以证明。到了今天，难道可以不知道以他为榜样吗？《诗经》说：“高山令人仰望，美好的德行令人遵行。”后来的君子还应当尽心效法。保障二勋祠【在扶沟县文庙西面，祭祀前任县令王廷华、孝廉何岑。县境两次遭遇兵乱，依靠二公保全士民，百姓思念他们，便建祠祭祀，春秋两季致祭】帝尧庙【在中牟县西北】帝舜庙【在中牟县鲁村保】鲁令祠【在中牟县三异坊，祭祀汉代中牟县令鲁恭】。明代于谦诗：“汴水滔滔不绝地流，鲁公的三种奇异政绩很少有人能够相比。并不只是依靠史官传下姓名，总是百姓自己歌咏赞颂。龙脊山头悬着古月，海潭波中映照着前代贤人。奔驰追随美好遗迹并非难事，只在于一片丹心不断涌出。”河伯庙【在阳武县西二十里的黑洋山，明成化四年创建，弘治三年重修】时公祠【在阳武县治西面，明正德八年创建，祭祀都督时源。先前流贼猖獗，时源奉命追剿至此，与贼军抵抗交战，将其大败，百姓为他建立祠庙】百里刺史祠【在封丘县庙冈村，元大德十年创建，祭祀汉代徐州刺史百里嵩】秦公祠【在封丘县儒学西面，祭祀户部尚书秦金】明代徐缙记载：“祭祀的制度规定，能够抵御重大灾患的人就应当祭祀；《王制》也有军队在学宫接受胜利报告、返回后在学宫释奠，并以俘虏和首级报告的文字。《诗经·泮水》说：‘勇武的虎臣，在泮宫献上敌人的首级。’就是这个意思。前河南左参政、现任户部尚书凤山秦公，聚集军队、整顿军旅，与强大的贼军遭遇并将其全部歼灭，使封丘得以安定洛阳的军队。按礼制，封丘应当有庙祠，而且祭祀地点应在学宫左右。” 在这以前，封丘百姓感念仰慕秦公的功德，创建祠庙、绘制画像，用来奉行春秋祭祀，已经很久了。龚君来到这里任县令后，又谋划扩建祠庙，门庭、正堂、寝室等各项设施都修治完备。巡按御史许君补之请徐缙把这件事刻在碑上，以示永久。武宗初年，宦官专权，政治混浊、秩序紊乱，煽动暴虐，流毒天下，群盗纷纷出现。霸州人刘齐等招集亡命之徒，砍竿揭木起事，出入齐鲁之间。有个叫杨虎的人做他们的爪牙，所到之处横冲直撞，残毁城邑，杀害官吏，焚烧、剖割，血流成河，尸体堆成丘。两河南北全都遭受蹂躏，无法再加以控制，远近骚动不安，震撼京畿，金鼓声震动数千里。不久贼军长驱直入京城、洛阳一带，进攻延津，逼近封丘。当时秦公任河南左参政，率先防御，众人议论汹汹，都认为应当连夜逃走以避开贼军锋芒。秦公说：“封丘是屏障省城的地方，我应当同它共存亡。”于是独自策马登上城墙，紧急选调车辆和军士，锻造矛箭，重新编定队伍，训诫激励勇士，准备抗敌守城。又写信给台臣，陈述利害，请求驻扎边镇的统帅留下，合谋协力，一同冒着刀箭、迎着箭石，在铲脚之野攻击贼军，一鼓作气歼灭其首领，又追击到长垣，把捷报奏告天子。因此贼众惊惧，逃奔并伏藏到其他郡县，势力衰败不振。一个多月后，他们又重新振作，逃窜到狼山，最终被荡平。唉！祭祀制度所说的能够抵御重大灾患的人，除了秦公还能是谁呢？当贼势正盛时，郡县望风披靡，守军像狐狸一样进退躲闪，没有人敢于抵抗，甚至有人迎接投降、接受贼军的降书，于是使草莽中的叛逆横行六州，无辜百姓全都遭受惨毒。皇帝因此废寝忘食，张皇经营边防军务，最终才把他们消灭。假如当时掌管一方、统辖郡邑的人都能像秦公这样，在各处据守险要，从一开始就遏制并惩治叛乱，大概不必等到狼山才得以平息。秦公的功劳在这里最为重大，享受庙祭的礼典可以同国家一起长存。于是祭祀他，并把这些事告知后来的人。颂词说：武宗继承帝位，上天降下灾祸；君主身边不安宁，宦官蒙蔽了他；窃取权威和福柄，扰乱国家纲纪；任意决定高下，僭越仿效朝廷；严刑重罚，动辄触犯罗网。百姓为神州忧痛叹息，祸患由此而起，激起众怒；群盗凶恶无比，啸聚成群，骚扰驿路；像封豕长蛇一样横行，成为逃亡者聚集的渊薮；冲击齐鲁，凌犯河东、华山一带；吞噬咆哮，长驱中原；尸体堆成丘，血流成渠；残破乡邑住宅，焚烧抢掠、剥剔烧炙，使一切荡然成为废墟；京畿震惊，宛洛忧惧；他们窥伺延津，情报由侦探获得。显赫的司徒秦公，在梁地任参政；手持斧钺、揭开帷幕，奋力遏制贼军的猖獗。封丘高高耸立，是洛邑的屏障；扼住贼军咽喉，守护国家要害。我锻造我的戈，我整备我的箭；王事十分紧急，表明必死的决心。众人喧哗而不赞成，秦公暗中掌握制胜的机谋；截留边镇统帅，使双方形成犄角之势。勇猛的虎臣威武雄健，蛇形长矛如急流飞驰；擒获俘虏，斩截首脑，剖裂肝脏；贼军奔溃跌倒，像鹿受惊、狼逃窜一样。大恶之徒肃清，安定的旗帜鲜明，于是百姓得到安慰和安宁。梁地充满厚重的喜悦，家家室室歌唱；扛锄负耒，耕作田地。梁地有城隍，只有秦公镇守它。你们耕田养蚕，只有秦公使你们得以安宴；削平、筑建城防，于是选择这里建造祠宇。泮水边多么欢乐，庄严地建起庙宇；献上醴酒、醇酒、菜肴和肉脯，咚咚地敲击鼓乐；稽首拜舞，祈愿多得福祐。看这新建的宫室，红彩涂饰格外崇盛。史臣刻下文辞，来记载秦公显著的功勋。汉高祖庙【在兰阳县，与县城同在一处。无名氏诗：龙飞霄汉而平定山河，六国三秦全都倒戈。庙下是儿童来往的地方，直到如今还在歌唱《大风歌》】归德府。

译社稷坛【在府城西关，商丘县附郭，随府祭祀；宁陵县坛在县西关；永城县坛在县北关；鹿邑县坛在西门外；虞城县坛在西关头；夏邑县坛在西门外；睢州坛在北门外；考城县坛在西关外；柘城县坛在西关外】风云雷雨山川坛【在府城南关外，商丘县附郭，随府祭祀；宁陵县坛在城南关大隅首；永城县坛在南关；鹿邑县坛在南门外；虞城县坛在南关外；夏邑县坛在南关；睢州坛在南门外；考城县坛在南关外；柘城县坛在南关以西】先农坛【在府城南门外，商丘县附郭，随府祭祀；宁陵县坛在东南十里；永城县坛在东关迎春阁外；鹿邑县坛在城东郭外；虞城县坛在城东南；夏邑县坛在城东五里店；睢州坛在东门外；考城县坛在城东南郭外；柘城县坛在东关外】厉坛【在府城北关门内，商丘县附郭，随府祭祀；宁陵县坛在县北关头；永城县坛在县北关岳山庙西面；鹿邑县坛在北门外；虞城县坛在北关外；睢州坛在北门外三里；考城县坛在城北郭外；柘城县坛在北关旧城内】文庙【尊崇祭祀孔子，又另建启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉行】【奉命追封孔子五代祖先为王爵，改名为崇圣祠；又在学宫建名宦祠，祭祀有名的官员；建乡贤祠，祭祀乡里贤人，均详见《学校志》。各州县都相同】忠义祠【商丘县祠在学宫内；宁陵县祠在学宫内；永城县祠在县治东面；鹿邑县祠在学宫内；虞城县祠在学宫内；夏邑县祠在学宫内；睢州祠在学宫内；考城县祠在学宫内；柘城县祠在学宫内】节孝祠【商丘县祠在县城隍庙东面；宁陵县祠在东街路北；永城县祠在学宫内；鹿邑县祠在学宫东面；虞城县祠在县东街；夏邑县祠在县治路东；睢州祠在城内大街；考城县祠在县治西面；柘城县祠在城东门内】城隍庙【在府城隅首西面；商丘县庙在察院西面；宁陵县庙在县治南面；永城县庙在县治东南；鹿邑县庙在县署东面；虞城县庙在县治西面；夏邑县庙在县治西面；睢州庙在城内大街；考城县庙在县治西南；柘城县庙在县西街】关帝庙【在府治东面的瓮城内，祭祀汉代忠义侯。雍正元年奉行】【奉命追封忠义侯三代祖先为公爵，另建祠庙祭祀。商丘县附郭庙同府庙；宁陵县庙在西门；永城县庙在县治西南；鹿邑县庙在北门外；虞城县庙在南关堤顶；夏邑县庙在北关；睢州庙在城西门内；考城县庙在城西堤顶；柘城县庙在南街】旗纛庙【永城县庙在北关演武场内；鹿邑县庙在城东教场内；夏邑县庙在西关外】龙神庙【在府治内，雍正五年奉行】【奉命由京师装塑神像，各省派官员迎请并尊崇祭祀】商丘县附郭庙同府庙；宁陵县庙在县西三里的河边；永城县庙在县治西关；鹿邑县庙在城西；虞城县庙在县西北；夏邑县庙在县北郭外；睢州庙在州城东西大街；考城县庙在城东郭外；柘城县庙在西关外】火神庙【在城内北门东面；商丘县附郭庙同府庙；宁陵县庙在太乙街；永城县庙在县治西大街；鹿邑县庙在北门内；虞城县庙在南关堤顶；夏邑县庙在东关；睢州庙在城西门内；考城县庙在县治西南；柘城县庙在县北街】八蜡庙【在社稷坛西南角；商丘县附郭庙同府庙；宁陵县庙在社稷坛旁；永城县庙在县南关；鹿邑县庙在城西；虞城县庙在东关堤顶；夏邑县庙在东郭外；睢州庙在州城小西南门内；考城县庙在城西郭外；柘城县庙在城东三里】东岳庙【在府东关；商丘县附郭庙同府庙；宁陵县庙在县东关；永城县庙在县北关；鹿邑县庙在东门外；虞城县庙在县治东北；夏邑县庙在东关；睢州庙在北门外；考城县庙在城东堤顶；柘城县庙在东关】文昌祠【在府城西门内；商丘县附郭祠同府祠；宁陵县祠在学宫内；永城县祠在县治西南；鹿邑县祠在东门内；虞城县祠在县治东南；夏邑县祠在县东郭外；睢州祠在会川书院内；考城县祠在学宫东面；柘城县祠在东城上】帝喾庙【在府城西南四十里，宋开宝六年创建，元天历年间修缮，明正统七年重修。元代苑溟碑记载：睢阳南面四十五里有山冈丘阜盘曲踞卧，地势高爽平敞，确实是古代高辛氏的旧地。上面有古城，城中有古丘，丘南有帝喾祠，祠中有两通碑：一通为宋开宝六年所立，另一通为金崇庆元年所立。听当地老人说，石刻还有很多，但都在金朝末年毁坏了。《史记》说高辛是地名，帝喾因而取此为号，喾是他的名字；这些事记载在史书档案中，历代祭祀典制也可以考见。祠殿年久坍坏，虽然曾有人修缮，却都没有完成。于是乡中老人张信等人共同出资，依照旧基址搜集选择良材，创建正殿。正殿面阔三间，基址壮大，栋梁屋宇宽敞宏丽，修饰得鲜明耀眼。圣像重新增修，头戴冕旒，仪容庄严，又在东西两侧绘制八元。帷幕、几案、席筵无不齐备。天历己巳年仲秋开始营建，至顺辛未年季春落成。参政睢阳王仁齐命掌书苑溟作文，记载事情的实际经过。我私下认为，帝喾的德业和世系，以及庙宇沿革兴废，前碑考订得十分详尽，这里不再重复记载。恭敬地作迎神、送神辞各一章，留给乡人歌咏，使他们兴起敬仰爱慕之诚，不致懈怠。辞说：帝神到来啊，乘着青龙；赤豹在前面警戒，黄熊跟随。身穿红霞般的衣服，光辉显赫；佩戴明月般的玉佩，玲珑清亮。只要帝神登临，福泽就盛大端正；只要帝神降临，灾害凶祸就被洗除。飞龙旗在太阳下舒展，鸾车在云中隐约。沐浴兰汤、芳华，洗净柔弱的形体；饮芳香之酒、食清淡之物，涤荡愚诚之心。吹奏参差之管，演奏疏越之乐；敲击玉磬，撞响金钟。灵巫舞蹈，姿态妩媚；献上桂酒，香气浓郁。帝神到来却又似未到来，千秋万岁仍守护这座旧宫。右为迎神辞。帝神离去啊，驾着玉虬；毕方一同驾车，飞廉担任御者；车饰和仪仗光辉灿烂，抛下金玦，銮铃铿锵，返回乘坐琼玉车。愿帝神赐福，风雨调顺；愿帝威使疫病消退；玄色礼帽下拱手而立，使丰收安乐；翠色华盖高耸，隐去忧患。取清冽的石泉酌饮，采摘涧边的苹草以洁净修饰；筑兰草之房、桂木之室，张设蕙草帷帐、荃草绸幕；以仁作酒樽，以义作俎器，以忠作菜肴，以诚作美味。帝神离去却又没有离去，千秋万岁永在神州。右为送神辞】〔原文数字、纪年保留：二章〕

译阏伯庙【在府城西南四里，世人称为阏伯台】伊尹庙【在南阳城东南四十五里】微子庙【旧在府城西面，明天顺七年迁建到儒学东南。唐代贾至碑记载：从前商高宗去世以后，殷朝开始错乱地任命官员，政治败坏、伦理紊乱，纲纪崩坏，事情受到阻塞；神灵和上天遭受虐待，直到独夫受纣，罪恶成熟，武庚仍不悔改，土地再次染血。玄鸟祭祀本应因此废弃。唉！商汤的德业并没有衰微，所以微子后来又在宋地兴起。微子名启，确实是帝乙的长子。帝乙因昏昧而不能辨识贤人，所以神器没有归于君子。微子恭敬神明和人事，谨慎而且孝顺，才智兼具八元那样的伟大德行，位列三仁之首。起初商王选择继承人时，箕子赞成他；他治理东方夏地，周公称许他；死后名声不朽，孔子称道他。看他进朝时想着竭尽忠心，便违逆君主而极力进谏；退处时准备保全宗祀，便保全自身以躲避祸难。在进退、存亡的道路上，他在出仕和退隐之间反复思量，由此可以看出圣人通达事理的心情。至于受纣无道，残暴地糟蹋上天所生万物，剖开进谏辅臣的心，肢解忠良的骨肉，使亿兆百姓陷入水深火热，使宗庙社稷处于危险不安之中；而微子却在艰险困厄中曲折周旋，避开踪迹、等待时机，在君臣交战之际保全自身，解脱被束缚的鹰扬之帅，最终能够恢复旧有的国家制度，承继先祖祭祀，延续七百多年，使神明享受祭祀。若不是明德至仁之人，谁能做到这些？唉！国家的兴亡，不只是天命。假使帝乙舍弃受纣而立微子启为太子，前面有箕子辅佐，后面有少师辅弼，那么周文王未必能够专擅征伐诸侯，周武王未必能够在牧野誓师。即使周公有圣人之才，也不过像子产那样辅政；姜太公有贤能，也不过像穰苴那样依法用兵。太王立季历而使周昌盛，帝乙舍弃微子而使殷灭亡，成败的根本所系，难道不是十分明显吗？皇帝在位三十一年时，我在宋地任职，思考这里先圣的遗事，向当地老人和百姓询问，便找到微子君的祠庙仍然存在。盛衰纷杂，年代倏忽过去，高大的树木已经苍老，而神像仪容依然庄严；修缮祠宇、覆盖茅草的工程月月相继，奉献苹蘩、祭牲和币帛的祭祀日日不断。为什么百代之后，仁德之风仍独自发扬呢？我留连于庙庭之间，于是作颂说：上天改变旧有的天命，皇家的符命显现在树木之上；上天降下灾祸，君上和臣下都混浊不清；百姓怨恨，神灵愤怒，山川崩裂，鬼神哭泣。显赫的周王朝，仿佛面临深谷。遥远的微子，遭逢时世颠沛。身处亡国仍思念保存宗祀，处于困厄仍寻求安泰；以进谏彰明节操，以仁德远离祸害。作《诰》告诫父师，保全自身而退隐；君臣如龙在野交战，鸟巢也被焚毁。威武的周王，全部占有商朝郊野；微子反绑双手前去受擒，牵着羊投入厨房；周王祭祀商先王，修整祭器，又开启宋国，分给他茅土。啊，宋国人，你们仰望微子到来使民复苏；他的恩泽像和润的细雨，像春天的养育；你们拥戴他、辅翼他，尊他为宗主、奉他为长者。茫茫的旧封地，回荡着千年的余响。我来到祠庙，长久汲取遗留下的芳德。荒阶上蔓草丛生，古树高耸入云；我惆怅地怀念贤人，在夕阳西下时徘徊不去。刻石记载他的德行，使这篇文章流传下去。孝烈将军庙【在府城东八十里。孝烈是隋代人，姓魏，本是当地女子，名木兰，亳州谯县人。世代相传，可汗招募士兵，孝烈怜悯父亲年老体弱、弟妹都年幼痴稚，毅然代父出征，穿着铠甲，背着弓箭袋和箭囊，手持戈、跃马而去。历经十二年，参加十八次战斗，没有人识破她是女子。后来凯旋，天子赞赏她的功劳，授予尚书之职，她不肯接受，恳切请求回乡省亲。等回到谯地，脱下军装，换上旧时衣裙，同伴见了大为惊骇，都说自有人类以来，大概从未见过这样的事。于是把事情报告朝廷，皇帝召她再次进宫，想把她纳入宫中。孝烈说：“臣下没有匹配君主的礼数，我发誓以死坚决拒绝。”皇帝逼迫不止，她于是自尽。皇帝惊惧怜悯，追赠她为将军，谥号孝烈。当地人每年四月八日祭祀她，大概这一天是孝烈的生日。徐作肃诗：远城东南有孝烈祠，木兰的桑梓之地仍有记载。隋代形势仓皇，戍边檄文催促；穷苦年老的父亲慷慨无畏，内闺之中竟有健儿。她披上铁甲而来，杂佩碰撞，鸾饰清冷；写信诀别而去，使令威迟迟不能追回。千年享受祭祀，遥望神灵；春祭和腊祭献上金色祭品，身影依稀披拂。协忠庙【在府治西面，祭祀唐代忠臣张巡、许远，并以雷万春、南霁云、姚訚、贾贲配享。旧在南城，明宣德年间，知州李志迁建到现在的位置】颜鲁公祠【在府城拱阳门外约二里，隆兴寺中，祭祀唐代颜真卿。明嘉靖二十九年巡按王补创建】南府君睢阳庙【在府治西面，祭祀唐代南霁云。唐代柳宗元碑记载：“遇到危急灾病便挺身而出，救济困厄，这是义首先考虑的事；为国忘死，是贞节最大的利益。二者合起来行动，才是商人彼此求利；恩惠施加于人而受到感动，便是报答施恩的常道。睢阳之所以不凭借王命，横截凶恶威势，经历千年而挺然而生，奋发而在百代中特立，正是因为如此。” 当时只有南公，天赋勇力，神资机智，箭术精湛，百发百中，豪气胜过千人。他没有遇到能够兴举言论、发挥才干的机会，只能郁郁地做一个白眉都尉；命运多舛、屡遭挫折，成为令人惋惜的猿臂将军。天宝末年，贼寇势大，凭借威势横行，冲击黄河、华山一带。上天运转，使北斗的位置失常；大地倾颓，成为狐狸聚集的巢穴。朝廷中亲近贤臣的子骏陈述谋略，辅佐元老；又任用武勇的夷甫，交付军队并劝其进取。只有南公与南阳张巡、高阳许远，义气彼此契合，谋略大体相同。他们发誓聚集武装部队，遏制横行溃决的贼势；有人撕裂衣裳跋涉千里来响应，有人袒露左臂一声号召，众人便都赶来。柱厉不知而死于危难，狼曋被贬斥后奔赴军队；忠诚的谋略光明清楚，万人齐心协力。南公因为谦让，又专心奋勇攻击，任马军兵马使。出战时群校都同心奋勇，入城防守时百雉城墙一齐坚固。起初占据雍丘，认为那里不是要害，只想保护江淮地区的臣民，使南北之间的奏报往来恢复。后来义军同伴在睢阳被阻挡，前后捕获斩杀贼军，遏制凶势，使汉兵的道路接连断绝。守卫疏勒而更加坚固，敌骑虽然强大，也只能停留不进。贼军于是把疾病和困苦留给我们，集中全部兵力合围；虽然用尽九种攻城技术，南公守城的志向却因三板之险而更加专一。睢阳城凭借悬布防守的强劲，汧城凭借凿穴攻守的奇策；他们宁愿牵羊投降，也以郑国军队大举临城为羞。

译宁愿安心交换子女来充饥，也鄙视宋国臣子的困苦。南公向诸侯告急，诸侯环顾而无人救援；国家的命令和道路被阻断，无法返回。以精疲力竭、数量有限的士卒，抵抗无穷无尽的强大贼寇。南公于是跃马冲破包围，驰出万众之中，抵达贺兰进明处请求援兵。贺兰进明却张设乐舞、设宴劝食，以友好宴请的礼节接待他。南公说：“我们城中的父子已经相互吞食，您却用燕礼来羞辱我，究竟是什么心情？”于是咬破自己的手指说：“吃这个就够了。”随即痛哭着返回，最终死在孤城；他的首级没有像伍员那样投到秦庭，也终究没有得到无衣之赋，身死楚地，只能徒然令人悲伤于帝剑之辞。至德二年十月，城陷而遇害。他没有傅爕那样的叹息，却有周苛那样的慷慨。听闻义理便能改变行动，果然实现了最初的心愿。烈士以严正言辞抗拒，令人痛惜臧洪不能与他同日尽忠；直臣以愤怒尽责，令人惋惜蔡恭苦撑了许多天。朝廷加赠他为特进、扬州都督，评定功劳为第一等；与张巡、许远两家一起在睢阳建立庙宇，按时祭祀。他的儿子当时都在襁褓中，也全都授予显贵官秩，并赐给土地田产。安葬时刻制鲍信那样的形像，绘制陵墓图像如同庞德的形状；录用他的儿子为官，体现越王勾践的用心；让羽林军抚养孤儿，表明汉孝武帝的志意。全家门第按照周代典制加以优待，征取官印绶带按照汉代仪制办理。王室的恩宠和赏赐都因此完备了。睢阳的事迹，不只是因为能够以死赴难而称勇、善于守城而立功，更在于出奇制胜使敌人蒙羞，树立坚忍节操来激怒贼寇，使敌军把全部力量集中在东南，从而撤去西北方面的防备。力量集中，坚城就必然陷落；防备撤去，天子的讨伐就可以实行。因此，正是在城陷的那一天，也就是克敌制胜的日子。世人只知道他竭力保卫江淮，却不知道他的功劳使群丑得到平定。评论者或许还没有想到这一点吧？南公名霁云，字某，范阳人。他有个儿子叫承嗣，七岁时任婺州别驾，赐绯鱼袋，历任施州、涪州官职。二州百姓都感服他的忠义，思念孝行从未停止；他担负父业，又担心祠宇年代久远、德名不能显现，希望刻凿坚石，借助文辞记载父亲的美德。南公以诚信对待朋友，以刚强坚定志向，以仁德体恤百姓，以勇气振奋士气，以忠诚摧毁敌人，以刚烈完成自己的事业。他内心所发合于贞正，对外实行贯通于义理；这就是他奋发于百代、超越千年祭祀的原因，他有这样的志向不是很合宜吗？庙宇容貌得以保存，碑文有所寄托。在洛阳城下，他思念故乡的梦境，倘若将来进入麒麟阁中，那里还可以继续绘制和记载他的事迹。铭文说：以贞正谋求国家，以义理救济危急；面临危难忘却自身，看到危险便献出生命。汉朝尊崇为国死难者，周朝崇尚为国政死节者。英烈的南公，忠诚出于本性；凭借地势扼守要害，奋勇掌握军权。东面防御吴、楚，西面邻接周、郑。贪婪凶恶的群贼，祸害之气越来越盛；像长蛇和大野猪一样跳跃奔突，不能安定。睢阳高高屹立，控制着交通要害；横向溃决的贼势不能流散，正如疾风因此更加强劲。攻城的云梯、冲车在城外舞动，贼兵在瓮穴中窥伺。敌骑铃马来袭并不困难，守军即使析取尸骨为食仍然争相奋战。浩浩荡荡的烈士们始终没有等到援军，兵器、粮食和战马都已耗尽，仍守城超过三个月。南公奋勇而出，驾一辆车奔驰，投身险境而无处求告，只能咬指而归。力量穷尽后被擒，仍然抗声申辩。玉圭玉璧可以击碎，坚贞之志却不受损害。贼军在东面耗尽力量，凶威在西面受挫；孤城既已攻陷，贼首也遭诛戮。天雷般的惩罚因我而加速，贼寇巢穴的坚固因我而倾覆。江、汉、淮、湖之间，众多百姓都得到养育。如此显著的功勋，谁能与之比肩？天子震惊哀悼，提升并褒奖这一大功；旌表褒扬更加优厚，授予的官秩也更加崇高，地位尊贵如九州牧伯，礼遇等同三公。于是建立这座祠宇，依照他的形貌加以表彰。祭牲十分肥硕，黍稷十分丰盛；孝子后代长久仰望追慕，永无穷尽。把碑刻立在河岸，流传万古的英风。五老祠【在府城垤泽门外，知州袁经创建】吕司寇祠【在宁陵县北面，今迁到司马内宅】旌忠庙【在宁陵县东面，祭祀唐代刘昌】程沙随先生祠【在宁陵县，祭祀宋代儒者程迥】防烈妇祠【在宁陵县西门内，祭祀黄嘉猷的妻子李氏、乔文光的妻子解氏】精忠庙【在鹿邑县西门外，国朝宋荦记载：臣子只知道有自己的名分和情义，事情成功还是失败不是他所计较的。为什么呢？利弊和成败的命数在于上天，不可预知；面临变故而做应当做的事，是我自己能够作主的。因此，君主和父亲并不要求臣子、子女计较报答；国士如此，普通人也如此。臣子的节操不论地位高低，执掌大权的人如此，一个县令、一个县尉也如此。凡此都因为义源自上天，忠根植于本性，并不是由于后来受到私恩，或因得到时机、遇到明主而感激奋发。郡城南面一百二十里处，唐代称为真源；张公任县令时，正值安禄山叛乱，他一边守城一边作战，虽然屡遭挫折也没有人能够挫败他的锋芒。凭借小小的县邑和千百名饥饿瘦弱、没有援助的士卒，竟制约数百万狂贼，使没有人敢越过这里窥伺江淮。区区一个书生，安危关系天下的一半，像这样难道不能称为雄杰吗？假如能够得到一支部队作为声援，得到一顿饱饭来延续朝夕生命，平定尘乱、恢复社稷，他的功劳难道会在郭子仪之下吗？可是最终没有做到，这是天意。张公只知道尽到人的责任；人的努力已经尽了，而上天不予回应，他本来就无可奈何。天下后世只悲叹张公的不幸，有谁真正知道他死而无憾的心情吗？既然相信大义有所存在，又有谁能像张公一样尽到臣子的本分呢？直到今天俯视仰望这里的山川原野，战阵的云气仿佛仍然凝结；凭吊古迹的君子没有不感慨高歌，寻求当年他提戈浴血奋战的遗迹，仿佛还能亲眼看见。何况春季禴祭、秋季尝祭，都载在祭祀典制中，本应与日月山河一同流传千古，难道反而能任由旅客用一束茅草、一尺栋木来亵渎它吗？鹿邑西门外旧有精忠祠，祭祀张公；战乱后倾塌毁坏，荡然无存，于是另建一座像斗笠一样的小亭，在亭上设置帷幕祭祀，这样已经四十多年了。县令吕侯考察旧祠废址后把它扩大，捐出自己的俸禄粮食，倡导乡绅共同经营，艰苦筹办，极力使丹青彩绘达到华美，景观足以让忠魂在九泉之下安妥。县人赞美吕侯的举措，磨制丰碑，请我记载这件事。倡导义举、劝勉忠节，振兴人心、树立风俗教化，本来就是贤良官吏的职责。只是如今使福利集中到人心的，偏偏只有崇建佛寺、装饰道观，抛弃法令而自行愚昧罢了。像吕侯这样知道应当致力于什么的人，能有几个？这正是我所乐于称道的。然而，守住本分、竭尽自身力量，难道还能有谁不怀念吗？鹿邑人士尤其应当因此坚定信念。轩公祠【在鹿邑县，祭祀明代轩輗】栗王祠【在夏邑县北郭外。汉代耿夔征讨单于有功，封为栗邑侯，追封为栗王，于是祭祀他】汉高祖庙【在永城县芒砀山乡】宋仁宗庙【在虞城县治东北】三皇庙【共有三处：一在郡城西南关；一在睢州南关街北；一在柘城县文庙东面。

译明代李梦阳诗：自从天地开辟以来，若没有三位圣人，愚蠢的百姓哪里能够活到今天？寂寞的庙宫随着下马而显现，迟迟徘徊于天地之间，唯独沾湿衣襟。药草藤蔓缠绕台阶，仍带着春色；丛生的蓍草在日光中摇曳，已经投下暮色。惆怅遥望龙髯，心中更加痛苦；白云偏偏牵系着鼎湖的思念。大禹庙【在睢州北面的吴公台。梁代庾肩吾诗：金色竹简从泥土中刚刚出土，龙门的开凿才开始贯通。大禹配享上天而不失旧制，百姓免于成为鱼鳖，正是因为有这番功劳。林间堂宇上部高耸，山中殿阁下方深邃。侵入云中的形势像天上的宫阙，映照水面如同黄河之神的宫殿；神巫引导赤豹，仙女簇拥飞鸿。松木龛前撤下暮祭的俎豆，枣树小径落满寒林丛叶。仙舟返回又进入镜面般的水中，玉轴再次乘空而行。离开国家而叹息跋涉，居处分离而哭泣如转蓬。月亮从吴山北面升起，星辰照临银河中央。申胥仍然怀有志向，荀息本来就怀有忠心。等待看到欃枪星出现，归来后栽种柏树和梧桐】高阳庙【在考城县东南二十里】彰德府。社稷坛【在府城东南二里，安阳县附郭，随府祭祀；汤阴县坛在西门外；临漳县坛在县城外西北角；林县坛在城外西北角；武安县坛在北关外；涉县坛在县城外北面一里；内黄县坛在报成门外】风云雷雨山川坛【在南关外，安阳县附郭，随府祭祀；汤阴县坛在南门外；临漳县坛在县城外东南角；林县坛在南关外；武安县坛在城东南；涉县坛在县城南关外；内黄县坛在迎薰门外】先农坛【在东关外，安阳县附郭，随府祭祀；汤阴县坛在东门外；临漳县坛在县东郊；林县坛在东关外；武安县坛在东关外；涉县坛在县东门外；内黄县坛在县东门外】厉坛【在城北一里，安阳县附郭，随府祭祀；汤阴县坛在北门外；临漳县坛在北关外；林县坛在北关外；武安县坛在北关外；涉县坛在县城外东北一里；内黄县坛在北门外】文庙【尊崇祭祀孔子，又另建启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉行】【奉命追封孔子五代祖先为王爵，改名为崇圣祠。又在学宫建名宦祠，祭祀有名官员；建乡贤祠，祭祀乡里贤人，均详见《学校志》，各县都相同】忠义祠【安阳县祠在学宫内；汤阴县祠在学宫内；临漳县祠在城南街西面；马道林县祠在学宫内；武安县祠在学宫内；涉县祠在学宫内；内黄县祠在明伦堂西侧】节孝祠【安阳县祠在北门瓮城内；汤阴县祠在学宫外；临漳县祠与忠义祠并列；林县祠在城内西南角；武安县祠在县治东面；涉县祠在明伦堂西面；内黄县祠在东大街】城隍庙【在府治后面；安阳县庙在县治南面；汤阴县庙在城内南街；临漳县庙在县治西北；林县庙在城内西北角；武安县庙在县治西面；涉县庙在县城内大街；内黄县庙在县治东大街】关帝庙【在县治前，祭祀汉代忠义侯。雍正元年奉行】【奉命追封忠义侯三代祖先为公爵，另建祠庙祭祀。安阳县附郭庙同府庙；汤阴县庙在县衙前；临漳县庙在东关外；林县庙在城内十字街西面；武安县庙在北关外；涉县庙在城南门外；内黄县庙在县治东大街】旗纛庙【在卫所署衙内东北角，安阳县附郭庙同府庙】龙神庙【在城内西北角，雍正五年奉行】【奉命由京师装塑神像，各省派官员迎请并尊崇祭祀】安阳县附郭庙同府庙；汤阴县庙在西南柏尖山，距城五十里；临漳县庙在县西北角；林县庙在城外西南五里；武安县庙在县东关；涉县庙在县城外会里村】火神庙【在南关来鹤楼北面；安阳县附郭庙同府庙；汤阴县庙在南门内；临漳县庙在南关外；林县庙在南关外；武安县庙在县治东面；内黄县庙在县治南面】八蜡庙【在城南关；安阳县附郭庙同府庙；汤阴县庙在城内东南角；临漳县庙在城东南山川坛右侧；林县庙在东关外；武安县庙在南关外；涉县庙在县城北十五里；内黄县庙在西门外】东岳庙【在城南；安阳县附郭庙同府庙；汤阴县庙在东门外；临漳县庙在县治西北；武安县庙在县东北；涉县庙在县西清凉村三里处；内黄县庙在东门厢中街北面】文昌祠【安阳县祠在县学宫明伦堂东面；汤阴县祠在学宫内；临漳县祠在县城东南；林县祠在学宫内；武安县祠在学宫前；涉县祠在县城内西南；内黄县祠在大成殿东南】帝尧庙【在府城西六十里，有金代赵秉文碑】河亶甲庙【有两处：一在府治东南，一在临漳县东面。从前殷王河亶甲建都于相地，所以建庙祭祀他】孝文帝庙【在府城北大孟村。北魏孝文帝南征时曾驻跸于此，后人建庙祭祀他】蔺上卿祠【在府城西黄口村，祭祀赵国上卿蔺相如，每年由有关官员致祭】西门大夫庙【在府城北，祭祀魏国西门豹。北齐天保年间创建，明弘治七年巡抚都御史徐恪下令有关部门将史起附祀，知府冯忠题名为“邺二大夫祠”】栾尚书庙【有两处，祭祀汉代栾巴：一在府城东四十里的永和镇；一在内黄县西四十里的伏羲渡墓上。考察栾巴是魏郡内黄人，博览经典，性情质朴正直。汉顺帝时因声望被提升为星郎，四次升迁后任桂阳太守；任职七年因病辞职，改授光禄大夫；又与杜乔等八名使者巡行州郡，征召入朝任尚书。他因上书劝谏修建宪陵时侵毁百姓坟墓而获罪，下令……”

译因狱案被判罪，禁锢期满后回家。陈蕃、窦武执掌政权时，征召他授任议郎。陈蕃、窦武被宦官害死，巴上书严厉进谏，为他们申理冤屈。皇帝震怒，下诏严加责备，收捕交给廷尉，巴自杀。归葬之后，有司每年八月十八日到墓前致祭。尉迟公庙：在府治东北，每年七月十二日由有司致祭。唐代颜真卿撰记。周代有上柱国公河南尉迟迥，字薄居罗，是代郡人，与魏氏同祖，封地在胙岳水滨，因统领部落而在此置家，终于成为边荒地区的雄杰。他的父亲封侯，娶太祖的姐姐昌乐大公主，追赠太傅、长乐郡公。尉迟迥操守中正平和，内心纯厚有福，却未及受命便早逝。尉迟公一岁便成为孤儿，天生通晓礼乐，才智足以兼备文武，兼有乾元、昴宿的祥瑞，得到云中、金陵的气韵，承受昌乐公主胎教的德行，听闻长乐公主庭训的规范，观察时势而进退，与大道相周旋。大统初年，他在魏任防骑侍郎，历任大丞相帐内都督，娶魏金明公主，封西都县侯。亳社尚未迁徙时，夫人主持祭祀供馈；虞宾承受祭祀，封地又得到增加。大统四年，进爵为公，转任车骑将军，兼领侍中、尚书仆射，佩带倚仗、玺印和宝剑，身着厚重的官服。元帅发出警戒，端揆也确实整顿政务。十六年，授任大将军。当时侯景欺诈梁国，萧纪在蜀地叛乱，朝廷把上国的军队交给尉迟公，让他平定偏远地区的盗乱；又借给他遮天的羽翼和能在云中飞翔的翰鸟。尉迟公于是遵奉朝廷谋划，率精锐出征，布置军队形成三面包围之势，追随敌人七次擒获的旧迹，很快攻取庸、蜀，守城者全都投降。诏令尉迟公兼任益、梁等十八州诸军事和益州刺史。尉迟公孝心不竭，却因公务不能亲自侍养母亲。公主年岁已经很高，西南夷族的威势和政务也都治理得当。由于治家、治国都很重要，他承受皇帝关于冬温夏清、奉养亲长的诏令；皇帝赐宴庆功并记录功劳，又颁赐衮冕，以表彰他的战功。改封宁蜀郡公，任中领军。尉迟公的弟弟因兄长受宠，安国公顺的儿子策也受到恩宠；难道父亲的功勋只能在长安举行郊外慰劳之礼吗？成都刻立了歌颂德政的碑文。周朝兴起时，授任小宗伯，督领陇右十二州。后来稷在虞朝任职，而且尊奉君命；伊尹离开夏朝却没有损害臣节，陶唐氏的美德也没有改变公正之道。进封蜀国公，食邑一万户，统领秦、渭、文、康等十四州军事。屡次升迁为大司马，册封为太师，加授上柱国。师傅这样的职位，不是贤者不能居之；军国大事，只能托付给士人。不久授任大右弼，又授任大前疑，将要把国家安危交给他，任命为相州总管。宣皇帝驾崩，周朝的鼎器正要转移，晋朝京城上游并非没有陶侃，魏朝旧廷的官吏中也还有王陵。这一年，京师将要征召尉迟公，尉迟公因为隋公当权，推辞不肯代任，于是自称大总管，承受皇帝制命处置事务。官府中吕氏诸人擅自专权，朝政几乎使刘氏灭亡；新都把女子纳入宫中，最终覆灭汉室宗族。尉迟公的儿子魏安公尉迟沁在东面失败时，尉迟公头戴绿巾，仪容仍然整肃，仍然背靠城墙请求出战。黄龙既已溃败，他便登楼自杀。尉迟公并非谋求保全自己，而是发誓为国难而死；不怕征发修缮之劳来劝勉臣下奉事君主，始终竭尽心力抵御外侮，因见危难便献出生命。唉！他活到头发花白，地位做到宰辅之首；活着时不敢以年齿自居，死后却连享年也有疑问。史书缺漏文字，这不是古代应有的做法。尉迟公总共侍奉两个朝代，经历九个帝朝；在朝廷内设置傅师等职，历任官职二十四次；在外建立侯伯封爵，安抚封国五十六处；五次增加食邑，六次改换封地。他的忠诚没有使隋朝受辱，气节足以奉事君上。只有幼孙获得宽宥，嫡长子却被牵连办事。唐武德年间，朝廷改定制度，重新安葬并修饰丧仪，追念旧臣。国家礼制在往日有所缺失，于是表彰墓葬以寄托对人的思念，使大恩泽流传到后世。开元丁丑年，皇帝选拔并任用众多贤哲，整治安定各地；相州刺史张嘉祐，是前任宰相、河东恭肃公的同母弟，撰写了这篇文章。当时甘美的雨水滋润大地，朝廷又有贤能大臣，他兼掌巡察檄文。辅佐郡政时，他还参与统领军法。到了相州这个地方，教化严肃，政务清明。于是建立忠贞之庙，制定祭祀献享的仪式。当初，尉迟公到任后询问民间风俗，郡中却以多有崇祀为名。尉迟公说：“普通男女中，横死的人尚且还能成为厉鬼，何况蜀国公的言语足以彰明他的品行，行为足以为人表率呢？”因此在大象年间，他独自成为纯正的臣子，毁家纾解国难；这些事既已载入正直的史书，犹如水藻沉积在污水中，前代尚未能使它浮现出来。郡守既然享受厚重俸禄，却缺少修缮并举行隆重祭祀的举动，那么招来责罚，也是应当的！所以我拿出私藏的俸禄，修建高大的宫殿；又转运其他山上的石材，建成丰厚的碑刻来歌颂他的功德。即使陵谷变迁，也不能改变此处所载的伟大功烈。碑文说：‘上天降临周朝，使伟大的宰辅显赫；屏障内廷，藩卫外部，文治武功兼备；隐然如长城，威猛如咆哮的老虎。功业与日月相并，声名覆盖天下。凭甥舅关系相连的国家，以辅佐君主和亲长为己任。统领蜀地、制驭梁地，督领陇右，治理此地。天命将要改变，奸臣不止，凭借女子的德行而凌辱君主，暴虐蔑视京师。我谋求匡救，三方奋力纠正。刚系上绿巾，黄龙便失守。精气贯通天地，义气压倒群丑。气节因保全城池而彰显，死后也不会朽灭。’大唐统治天下，天命昌盛；赐给绢帛并为他改葬，彰明伟烈，表扬忠诚。邺地有贤能的太守，这就是张公。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 用芬芳祭品彰明美德，于是建立幽深的宫庙。宫庙幽静，于是树立丰碑。丰碑高大峻拔，妖孽于是止息。幽明两界都为之显耀，福善之道没有虚假。祭祀享献没有差错。韩忠献王庙：在府治东南画锦坊，祭祀宋代丞相韩琦，每年七月初二日由有司致祭。胡文靖公祠：在府城西郭，祭祀元代胡只遹，由彰德监尹托里巴哈修建。崔文敏公祠：在府治南丰安巷，祭祀赠礼部尚书崔铣，明嘉靖二十二年修建，明代葛守礼撰记。崔文敏公名铣，字仲凫，别号后渠，官至南京礼部右侍郎。他奉表入朝祝贺，返程时因病请求退休，死在家中。讣告传来，皇帝为他哀悼，追赠南京礼部尚书，谥号文敏，按例举行葬祭。他过去的门人和朋友，如都宪贾公启、刘公讱、赵公锦、太常胡公经、郎中王君与龄、余君荫绪、陈君昌积、佥宪章君甫、知州王汝砺、王同、知县张颐、韩梓、吕调音等多人，都写信相互吊唁。上天不肯留下这样的人，老泰山将要崩塌；我们实在永远怀念他，难道不是非建祠祭祀不可吗？于是共同商议捐资，把寄居在邺地的资金交给邺地士人张秀等人报告此事，由郡守高子鸾主持开工。

译高子说：“文敏公是当代声名卓著的名士，他美好的典范和高尚的操守，足以成为人们依靠的榜样，难道只是曾在他门下求学的人私自祭祀他吗？”于是把此事上报巡抚都宪李宗枢、巡按侍御杨勉学，让我商议并撰写碑记。我曾听说，文敏公在翰林任职时，逆瑾刘瑾擅权，虐焰逼人，百官都俯身拜见，唯独文敏挺身而出不从，刘瑾因此记恨他，把他调出任南京吏部主事。假如权奸能够放肆，是因为党羽依附而促成；若满朝官员都像文敏公，刘瑾的奸邪怎么能得逞呢？我又听说，他任南京司丞时，议论时事与当权者不合，便上疏请求辨明忠臣与奸邪，随即请求解除职务，获准后浩然归乡。他退处而彰明大义，使一时那些逢迎依附、污浊苟且、贪恋恩宠而热衷进取的人都感到惭愧。后来我任彰德府副职时，文敏公正居家隐退；我看到他用恩义和睦宗族，以礼教化风俗，以道义启迪后学；逢父子、夫妇丧事，必定依照礼制闭门谢客，仿佛要终身如此。但他的道路正当交通要冲，来访者若不能见到他，见到他的人又往往舍不得离去。与他谈论往事得失、前人是非，他无不洞悉根本，最后还常有切中要害的评论。如今凡涉及利禄显达的事，他便闭口不谈，即使询问也不回答。鸿鹄的羽毛，可以用来比拟文敏公的品德。至于他深奥的学问和渊博的见识，发而为文章，与左丘明、司马子长相当，而他尤其深通大道，所以长久以来声名驰骋海内，人人都知道并能谈论他。晚年皇帝因荐举他的奏章接连而来，特意起用他为太子少詹事，但尚未及调任此前的官职。当初他将要掌管官印时，有人指称句容朱家巷是皇祖坟墓；太祖自己尚且不认为那是亲近的祖墓，后来经过一百七十多年，谁还能据此辨明呢？丧失正道并不是小小的错误。文敏公驳斥这是欺罔之事，于是此议被搁置。这件事难道不能永远警戒那些妄自创作的人吗？文敏公一生建立德行、创立言论，所谓不朽，本来不必等待祠堂有无来证明；然而他生前是国家的纲纪之士，凡是为人所钦敬效法的，死后若不前往祭祀，便会使人的思念寄托于无穷之中；因此在这里设置俎豆祭祀他，是适宜的。两位巡抚认为可以，于是把府中公门人的寄资六十金交出，另买一块地。官府供给修建祠宇的费用。有人把此事告诉赵国王，赵王一向敬重文敏公，便说：“过去我就知道文敏公应当受祭祀；但如果祠宇建得不相称，也就不是祭祀他的办法。”他和弟弟江宁郡王各自资助若干钱，终于在丰安里得到一块好地，建成三楹正堂、六楹房屋，重门、厨房、库房一应俱全。这年仲冬，工程告成，大概与宋忠献王祠相对而望。负责督办工程的是郡中副职隆文良氏。高子说：“如果没有记述，怎么向后来的人说明这件事呢？”于是请我把事情的缘由记下，使后人知道年月，并附辞文说：太行山高峻险峭，漳水、卫水交汇成津；郁积而成灵秀之气，间或生出贤哲之人。前有忠献公，决策而执掌国政；后有文敏公，国家珍视的儒者。二人同有一德，幽冥之中结邻为伴。每年按时升降享祭，虽在不同殿室而神灵相同。天地长久，享受祭祀永不湮没。千年万载，后人都将看着这块贞洁的碑石。郭文简公祠：在府治北，祭祀大学士郭朴。殷四忠臣庙：在汤阴县西鹿楼社，祭祀殷代微子、比干、箕子、胶鬲。周文王庙：在汤阴县北八里羑里城内，是过去周文王推演《周易》的地方，后人因而建庙。按时由有司致祭，每三年遣使祭享。元代郝经撰碑记。相州的南部属县叫汤阴，距离朝歌五十多里，所以是殷纣王畿内的土地。汤阴县北面的道路右侧，有一座古城，在坍塌覆没的残余中仍高峻挺立；因为地势狭小而逼近旧土，人们把土填实其中，城的外围与城垛齐平，这就是纣王拘禁文王的羑里之库。前面有文王庙，只剩几间房屋，一块碑已经断碎，无法读懂；然而路过的人远远望见，必定披荆斩棘前往拜谒，叹息离去，无不痛恨纣王凶暴，怜悯圣人遭难。于是请求相台总管萧侯重修他的庙宇，以勉励百姓扬善惩恶之心，并重新叙述此事说：过去殷朝已经违背天命，商纣王承受并传播毒害，放纵暴虐，杀死九侯，把鄂侯剁成肉酱；西伯听说后暗自叹息，纣王恼怒，便把他拘禁在羑里。西伯于是推究天命，推演卦象，系写卦辞以设置警戒，恭敬畏惧、警醒反省，更加坚定为臣的节操。七年后，诸侯都归从西伯，纣王才开始释放他；于是天下人不再直接受纣王统治，而共同起兵灭亡殷朝。唉，文王拥有天下三分之二，却仍服事殷而不怀二心；被拘禁七年，畏惧罪责，自我反省而不与纣争辩；又在忧患中创作《周易》，反躬修德而不懈怠，这就是文王之所以成为圣人的原因。有人说，文王在羑里时让闳夭、太颠等人用财物取悦纣王而获释，后来又接受天命称王，这些都是荒诞的说法。如果真是这样，他就是有意在天下争取得失，便不是圣人的行为了。韩文公作《拘幽操》，说‘为臣有罪，本当诛杀；天王圣明’，可以说是懂得圣人的心意了。铭文说：高高的险土啊，直到今天仍然高峻；恰好用来彰显圣人的德行，驱使天下人归附。卦辞中有许多戒慎之语，是忧虑世道衰败而约束自己的过失。不进入朝歌啊，令人叹息的羑里祠堂。周虽是旧邦，它的天命正在更新。这座庙难道可以不重新修建吗？张骞庙：在汤阴县东三十里，祭祀汉代博望侯张骞。嵇侍中庙：在汤阴县城西南，祭祀晋代侍中嵇绍。宋治平年间建，有司每年十二月十五日致祭。宋代韩琦撰记：以忠诚侍奉君主，是臣子的本分；然而遭逢重大变故、面临重大节义关头时，有的人内心没有主见，被祸福所动，只求苟且保全一时性命，给万世留下辱名，这样的人很多。若鼎镬在前、刀锋加身，仍能挺然明白义理所在，确实应当分辨清楚。把性命看得像鸿毛一样轻，最终舍生而不顾的人，究竟有多少呢？只有晋代侍中、太尉、忠穆嵇公，就是这样的人。当时惠帝昏弱，诸王肆意作乱，各自萌生僭越夺权之心，互相屠杀。惠帝北征时，嵇公奔驰赶到皇帝行在，竭力承担国难。成都王司马颖率兵侵犯皇帝车驾，卫士和随从奔逃躲避，只有嵇公端正地戴冠侍立在旁，以身体保护皇帝，直到鲜血溅在御衣上而死。唉！嵇公明白义理、辨清名分，可以说处置得合宜而不觉得困难。他伟大的忠诚和高尚的气节，光明显赫，足以与日月争辉；巍峨挺立，足以与山岳比高。天地不会穷尽，嵇公的名声也不会穷尽。难怪百代之后，拥有国家的人仍敬仰他的遗烈，追想他的遗风，设置祠堂奉祀，长久不绝。

译相州的汤阴，是嵇公为国死难的地方，那里有他的庙。从前任汤阴县令的人，不懂得追尊彰显忠义是施政的首要事务，因循不修，以至于彻底毁坏。如今县令张君▯首先到祠堂下拜谒，看到它破败得如此严重，惊叹说：‘这是我的失职中最大的一件事。’于是赶快把嵇公的事迹以及朝廷崇祀他的用意告诉县民，百姓都欣然愿意共同出力修复。县令便放宽期限，与他们约定，听任百姓自行经营办理；不到几个月，祠宇就焕然一新。百姓也因此知道，士大夫忠于国家，即使不幸死去，后世也一定会载入祭祀典籍，严肃修整庙貌加以奉事，像这样尊敬仰慕他们，于是都思考着勉力行善。从一个县推及一郡，由一郡推及四方，这样所起的劝善作用，难道只是小小的补益吗？庙宇修成后，县令写信把情况告诉我，请我撰文刻在石上，希望记载事情的始末。唉！忠义之心人人都有，只是勉励自己却不尽力，坚持又不坚定，所以最终达不到古人境界。我也正在勉力而为，仰慕忠穆公的风范，尤其在梦寐之间不断激励自己。文章虽然十分浅陋丑拙，也不敢吝惜而不写。岳忠武王庙：在汤阴县治西南。崔令祠：祭祀唐代崔珏，在临漳县北。汤王庙：共有三处，一处在林县南关，金大中年间修建。一处在涉县龙山社，金大定年间修建；一处在内黄县天一村，金代修建。明嘉靖六年，知县张古重新迁建于楚王镇。杜太尉庙：在林县北，祭祀汉代太尉杜乔。郭孝子庙：在林县北，祭祀汉代孝子郭巨，元至正十六年修建，明洪武二十三年重修。高文忠公祠：在林县西南新安社，元至元年间修建，祭祀彰德总管高鸣。高鸣有倡导阐明经学的功劳，所以当地人建立祠堂。武安君庙：在武安县西关，祭祀秦将白起。郭忠襄公祠：在武安县治西，祭祀户部尚书郭资。李卫公庙：在涉县符山社，祭祀唐代卫国公李靖。商中宗庙：在内黄县西南二十里的一座坟冢上，宋开宝七年修建。二王庙：在内黄县西五十里，是王羲之、王献之的两座庙，南北相距仅二里左右，不清楚其中原因。显灵王庙：在内黄县永丰里，祭祀唐代李靖，滑县也有。金龙四大王庙：祭祀宋代会稽人谢绪，临河各州县多有此庙。卫辉府。社稷坛：在府城南关；汲县附郭坛随府一同祭祀；新乡县坛在西门外；辉县坛在西门外小街路南；获嘉县坛在揆文门外；洪县坛在县城外西北；延津县坛在县城西北；浚县坛在北关外；滑县坛在西门外鲧堤上。风云雷雨山川坛：在府城南关外；汲县附郭坛随府一同祭祀；新乡县坛在南门外；辉县坛在南关东街；获嘉县坛在广晖门外；淇县坛在县城南一里左右官道西；延津县坛在城东南；浚县坛在南门外；滑县坛在南门外。先农坛：在城南三里堡；汲县附郭坛随府一同祭祀；新乡县坛在东门外；辉县坛在东关；获嘉县坛在县东关外；淇县坛在县城东北二里官道东；延津县坛在城东南；浚县坛在东关外；滑县坛在东门外。厉坛：在北关；汲县附郭坛随府一同祭祀；新乡县坛在北门外；辉县坛在城北二里；获嘉县坛在县城外正北；淇县坛在城北一里；延津县坛在城东北；浚县坛在北关外；滑县坛在东门外。文庙：尊崇祭祀孔子，另建启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉行诏令。奉诏追封孔子五代祖先为王爵，改名为崇圣祠。又在学宫中建立名宦祠，祭祀有声望的官员；建立乡贤祠，祭祀当地贤人。详情均见《学校志》，各县都相同。忠义祠：汲县祠在学宫内；新乡县祠在县治东；辉县祠在学宫内；获嘉县祠在学宫内；淇县祠在学宫前；延津县祠在学宫西南；浚县祠在学宫内；滑县祠在学宫内。节孝祠：汲县祠在学宫内；新乡县祠在西街北角；辉县祠在县署西；获嘉县祠在承恩门内；洪县祠在县城大街；延津县祠在县治东南；浚县祠在县治东；滑县祠在北门内。城隍庙：在府治东北；汲县庙在县治东；新乡县庙在昭格街；辉县庙在县署西；获嘉县庙在广晖门内；淇县庙在县治西南角；延津县庙在县治西；浚县庙在南关；滑县庙在县治东。关帝庙：在玉虹桥北，祭祀汉代忠义侯。雍正元年奉行诏令。奉诏追封忠义侯的三代祖先为公爵，另建祠堂祭祀。汲县附郭庙与府庙相同；浚县庙在东关外；滑县庙在东门外。旗纛庙：在演武场内；汲县附郭庙与府庙相同；浚县庙在东关外；滑县庙在东门外。龙神庙：在北关。雍正五年奉行诏令。

译奉诏从京师装塑神像，各省派官员迎请并加以崇祀。汲县附郭庙与府庙相同；辉县庙在县署西；获嘉县庙在广晖门外；淇县庙在县西南苍峪山；延津县庙在县治东南；浚县庙在大坯山；滑县庙在县北。火神庙：在正阳门三桥南；汲县附郭庙与府庙相同；新乡县庙在北门外；辉县庙在南瓮城；获嘉县庙在县署西；淇县庙在县北关；延津县庙在县治西南；浚县庙在南关外；滑县庙在南门内。八蜡庙：在南关；汲县附郭庙与府庙相同；新乡县庙在临川街；辉县庙在东关中街；获嘉县庙在县南；淇县庙在县北三里；延津县庙在城南大觉寺西；浚县庙在南关；滑县庙在西门外。东岳庙：在东关；汲县附郭庙与府庙相同；新乡县庙在东关；获嘉县庙在承恩门外；淇县庙在县城北二里；滑县庙在县东门外。文昌祠：在城隍庙内；汲县附郭祠与府祠相同；新乡县祠在县西街；辉县祠在县署西；获嘉县祠在广晖门外；淇县祠在县东南角；延津县祠在学宫内；浚县祠在北关；滑县祠在城内鱼化街东。黑龙神庙：在府城西，庙前有水潭，相传黑龙潜藏其中，祈雨常常应验，明洪武初年修建，每年三月二十一日由本府致祭。苍峪龙王庙：在府城西北苍峪山，祈雨常常应验，明万历年间知县赵世德修建。殷太师庙：在府城北十五里，祭祀殷太师比干。魏文帝时修建，唐贞观年间修葺，明洪武四年重建，明代萧良有碑记。我读史书读到殷少师比干为国死难，不禁悲伤。仁德本来并不一定要通过杀身来成就，节操本来并不一定要靠殉生来彰显；只有内心真正守住仁德，才是根本。如果一定要以杀身来成仁、以殉生来显节，那么像比干这样的人就令人悲痛了。李氏之子的说法是：微子离去，是有利却不贞正；比干进谏而死，是贞正却不利。苏明允也说，张仪、苏秦有权术却没有仁心，比干有仁心却没有权术。他的说法实在太深刻了。此说流传于世，竟有人因为私心怀疑比干，说：微子、箕子难道不是身份尊贵的亲戚吗？能离去就离去，能做奴隶就做奴隶；比干不采取这些计策，却轻率地只凭一句话触发灾祸，毫无益处。反而给君主留下杀害直臣的名声，这是错的。这样的说法是什么话？是什么话！这又是赞同苟且偷生、贪惜死亡，身为臣子却怀有二心中最严重的一种。臣子虽然同样是臣子，但亲疏不同；爵位虽然相同，但君主委任不同；时势虽然相同，彼此的先后处境也不同，怎么能执着于一种标准来比较呢？殷朝的德运将尽而令人悲哀，独夫纣王正沉溺在私情之中，国家休戚与共，个人又关系天下安危。在这个时候，所能依靠的只有微子、箕子、比干三人。微子离去，是为了考虑宗庙社稷；箕子做奴隶，是为了图谋后来的功业；比干如果不在这个时候极力进谏，又要考虑和图谋什么呢？进谏，是比干的职责，也是比干的心愿。进谏而死，并不是比干预先知道的结果。等到纣王震怒，意外的灾祸发生，剖心之祸酿成，比干认为：‘我得到了死得其所的地方。’但他仍希望上天还没有厌弃殷和纣王，也许纣王会悔改灾祸，突然觉醒。若纣王醒悟并改正过去的过错，使我的美名更加彰显，我即使含笑于九泉之下，一死又有什么值得悲伤的？即使不能这样，公开直言论列，慷慨赴义，也差不多可以有颜面在地下见六七位君主了。所以，比干的心之所以不同于常人，不在于他有七窍之心，而在于他不同于苟且偷生、贪惜死亡、身为臣子却怀有二心的人。古代有贞正却不利于自身的人，伯宗就是这样；有仁心却没有护卫能力的人，鬻拳就是这样。有给君主留下杀害直臣名声的人，泄冶就是这样。比干难道属于这一类吗？可叹啊！宇宙万物都会在片刻间磨灭，唯一可以依靠来遮蔽天地、贯通日月星辰，时间越久反而越显著的，只有作为儿子为父亲而死的孝、作为臣子为君主而死的忠，以及这一念真心。比干以前，那些持守气节、为义而死的人，大多已经无法记载了。比干以后，事迹显著、历历可考的，如屈原这位左徒死于楚国，伍子胥这位相国死于吴国，岳飞将军、文天祥丞相死于宋朝，于谦肃愍、杨继盛忠愍死于本朝。他们遭遇昏暗、受到谗言，抗疏任事的情形未必相同，但他们的心都足以遮蔽天地、贯通日月星辰，这一点是相同的。我遍览关内各地，见诸位君子在故里大多有粉墙彩绘、明亮高爽的祠堂，百姓按时瞻仰拜祭，凛然的气概仿佛仍活着，向九泉之下彰显节义，向百代之后展示美好规范。可是比干的墓在卫辉府汲县，距离县署不到二十里，他的庙貌却独自荒废倾颓，几乎不忍目睹。大概从魏孝文帝开始建庙，唐太宗重新修建，我朝正统、弘治、嘉靖年间又多次修葺，到现在将近一百年了；难道因为年代久远，便来不及兴修废置，守土之臣就可以推卸责任吗？万历四年，太守、潞安人暴公搜集前后文人的文章和诗作，汇刻成编，名为《精忠录》，用心已经很勤勉了。又过了十年，太守、绍兴人周公看到庙址，叹息说：‘譬如世代显贵的家族，四周墙壁萧条，连风雨都遮挡不住，那还凭什么谈文献呢？’恰逢这一年发生大灾荒，道路上尸体相枕。周公又慨然想到：‘兴办工程来救济灾荒，古人不就是这样做的吗？’于是向上级官府请示，立即下令砍伐木材，储备砌墙用的石料，筹备经费，计算工钱；百姓谨慎而迅速地赶来，只怕落在后面。这一年虽然饥荒，却没有损害比干；比干当年不能用言语使昏暗的君主觉悟，数千年之后却仍能凭借他的神灵，在万一之中救活这些微小贫弱的百姓，不也是令人欣慰吗？君子说，周公此举可以用来考察他的政绩。庙中殿、门、廊、斋堂等共有若干楹，一概拆除重建。内外周围的墙垣总长按丈计算有七百丈，全部把土墙改成石墙。费用取自历年结余的祭祀银两，以及捐助者的资助。工程始于乙酉年春季，竣工于丁亥年秋季。周公名思宸，别号敬吾，是浙江余姚的世家子弟，隆庆辛未年考中进士。

译我因其他事务而获得劳绩的各项情况，都记在碑阴，这里不再详述。三仁祠：有两处，一处在府学东，一处在淇县治南。姜太公庙：有三处，一处在府城西南，一处在府城西北，一处在新乡县东北。老子祠：在府城西，由魏镇西将军廉侯修建，刻石塑像祭祀。卫康叔祠：在府治南镇卫门内，在武公祠左侧，明万历十三年知府周思宸修建。蘧大夫庙：在府城北三十里，因蘧大夫墓而建，祭祀卫国大夫蘧瑗。张骞庙：在府城北。崔令祠：有两处，一处在府城西，一处在新乡县西，祭祀唐代卫县令崔珏。王文定公祠：在汲县治后，祭祀元代王恽。王太守祠：在府城西北角，祭祀元代卫辉太守王昌龄。河渎神庙：在旧胙城县东南，明正统十四年修建。慕容德庙：在汲县东三十五里庞固社，原在胙城城内，西南部已坍入河中。汤王庙：有两处，一处在新乡县北门内，一处在获嘉县南小程社。文王庙：在获嘉县东南五里。武王庙：在获嘉县东北同盟山。箕子庙：在淇县治南。唐代柳宗元碑记说：‘凡是大人的道有三条：一是端正自身以面对灾难，二是效法并传授圣人之道，三是教化施及百姓。殷代有位仁人叫箕子，确实具备这些道理，并以此立身处世，所以孔子在叙述六经的道理时，尤其对他勤恳称许。当纣王在位时，大道悖乱，天威的震动也不能使他警戒，圣人的言语没有施用之处；若进谏至死、与国君一同赴死，固然是仁，却无益于保存我的祭祀，所以不这样做。若委身为奴以保存祭祀，固然是仁，却又会与国家一同灭亡，因此也不可。况且这两种道路都已有实行它们的人。于是箕子保全自己的明智与哲理，随同世道俯仰而隐晦。这样做，是在囚奴处境中保存德范；即使昏暗也不邪僻，即使颓败也不停止。所以《易》中说：‘箕子遭遇明夷，是以正道蒙受灾难。’等到天命已经改变，百姓获得正道，他才出示大法，作为圣人的老师。周人因此得以整理人伦、建立大典。所以《尚书》中说：‘把箕子带回来，作《洪范》。’这就是传授大法给圣人。等到箕子被封于朝鲜，他推行道义、教训风俗，不因德行而轻视卑陋之地，不因人远而疏远任何人，用来扩大殷朝的祭祀，使夷人转化为华夏之民，教化施及百姓。所有这些大道，都集中体现于他一身。天地变化之中，我得以守住正道。他真是大人啊！唉！当周朝的时机尚未到来、殷朝祭祀尚未断绝时，比干已经死去，微子已经离去。假如纣王的罪恶尚未积重便自行死去，武庚又能想到平定乱局以图国家生存，那么国家没有箕子这样的人，又能和谁共同治理呢？这本来就是人事中可能发生的一种情况。然而先生隐忍而这样做，难道是对这件事另有志向吗？唐代某年建庙，汲郡按时致祭。赞美先生独自列入《易》的卦象，于是作颂说：‘以正道面对灾难，以谋略传授圣人。使宗庙祭祀得以延续，使夷地百姓得到苏醒。光明正大的大人啊，处于晦暗或显达都不改变。圣人的仁德，道路合于高下之理。明智哲理存在自身，不因做奴隶而自感卑陋。谦退自守，不自满而称孤。地位高却不危险，地位低也不可逾越。既不以死相争，也不离去，心中仍怀念故都。时运困屈而后伸展，最终成为世人的规范。’《易》的卦象把他列入其中，文王是他的同道。光明盛大地彰明其德，崇祀因而得到信服。古代缺少的颂辞，由后来的儒者接续。卫武公庙：在淇县西山内三十里，明正德年间修建，嘉靖年间修缮。明代张璧诗说：‘从前听说淇水弯曲之处，如今经过武公的故乡。清远之处云沙澄净，幽深之地草木荒凉。筼筜常常使人梦见竹林，苹藻却还没有登上祭堂。睿智圣明之名流传千古，高尚风范令人始终难忘。’周府君祠：在淇县治西北，祭祀元代周惠。卫源神庙：在辉县百泉之上，隋代开始修建，称灵源公；宋宣和年间封为威惠王；元至元年间封为洪济威惠王。明洪武初年改称卫源之神。有司每年四月八日致祭。嘉靖三十三年，巡抚御史霍冀重修。晋祠：在辉县治西南。风伯庙：在辉县西北五十里。七贤祠：在辉县北十里，祭祀晋代嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎七人。他们曾同游竹林，当时号称竹林七贤，当地人建庙祭祀他们。先贤祠：在辉县苏门山百泉书院内，祭祀周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载、司马光、朱熹、吕祖谦、张栻、许衡，并以姚枢、窦默配祀，共十位，另有二位贤人。耶律丞相祠：在辉县西北，祭祀元代耶律楚材，元代王博文撰记。考察各种典籍，远远追考前代贤哲，有的人有德行却没有相应地位，有的人有地位却没有遇到贤君，有的人遇到贤君却没有遇上合适的时代，有的人遇到合适时代却掌权不久，因此功业没有显现、名声受到阻滞的，哪里数得清呢？至于怀有治理天下的志向，侍奉有作为的君主，遇到可以施行抱负的时机，居于长期任用的职位，进谏能够实行、言语能够听从，恩泽遍及天下，成为当代辅佐帝王的首要大臣的，大概只有前代正直的中书令耶律公吧？耶律公是辽太祖的长子、东丹王、谥号让皇帝者的八世孙，也是金道陵朝尚书右丞文献公的幼子，字晋卿。文章不写他的名字，是出于对大臣的尊敬。他品格奇伟，器度宏大，六经诸子之书、百家各流派的学问，没有不通晓贯通的，尤其精通天文、星历以及壬遁、卜筮之术。他想进修并成就长远事业，难道只是兴起徒然老去的叹息吗？于是暂居低级官僚之列，等待可以乘势而起的时机。只是后来若非贤人便不能治理，太祖皇帝一向听闻耶律公的名声，征召他到行在相见，恨不得早些相识。第一天，赏赐束帛加璧；第二天，赏赐黄金百镒。半夜为他移席相近而谈，白天一天多次召见，这是常有的事。随从皇帝西征时，在举行祃牙祭旗之际，大雪下了三尺，皇帝拿这件事询问耶律公，他回答说这是必胜的征象。庚辰年冬天，天空打了大雷，皇帝问这预示什么，他回答说梭里檀会死在野外，后来果然都如他所说。回鹘司天官曾奏报五月十五日月食，耶律公说：‘不会发生月食。’到日期果然没有月食。第二年，耶律公奏报十月十五日有月食，回鹘司天官奏报不会发生，到那天夜里果然月食八分。从此以后，凡是天象变化、星辰异常、讨伐叛乱、攻取国家等事，皇帝无不向他询问吉凶征兆，没有不应验的。皇帝曾对侍臣说：‘公连天上的事都知道，何况人间的事呢？’〔原文数字、纪年保留：一年〕

译皇帝又曾对太宗说：‘上天把这位公赐给我家，今后的各种政务都应当交给他办理。就像魏道武帝得到崔浩、辽太祖得到韩延徽一样，也没有超过此事的。’之所以记载这些，是为了说明耶律公得到君主信任的原因。这个国家的风俗承受着北方沙漠雄强之气，统率着像狼虎一样必胜的军队，天威所到之处，没有不震动破灭的。耶律公常常把拯救人的性命作为自己的责任。到了东印度铁门关，得到一只会说话的兽，皇帝惊异于此，召耶律公询问。耶律公回答：‘这种兽名叫甪端，它出现，便是上天降下嘉祥给国家的征兆，希望陛下显示神武而不要杀戮。’于是附近几个国家都停止攻伐，皇帝当天便下诏班师。以神道救人的权舆，大概就从这里开始。听说燕蓟留后曾因私怨杀人，用车载着死者的头颅，耶律公悲悯地说：‘没想到法令的弊端竟到了这种地步！’于是上奏并下令：凡应当处死的人，都要上报朝廷等待回复；从此郡国诸侯不敢擅自杀人。耶律公随从太祖渡河时，汴京长期抵抗，城池将要崩溃，近臣奏称国家有固定制度，应当把城中人全部屠杀。皇帝将要听从，耶律公多方进谏劝止说：‘我们争夺天下，本来就是为了土地和人民；得到土地却没有人民，还要土地做什么？’ 耶律公把各种工匠、三教人士、医者、卜者、衣冠之士以及旅居亲属等，如养蚕缫丝之类，各自必须使用的器具上奏朝廷，分类安排得很有条理。诏令都采纳了他的请求，又命令各路有司发给农民种子和房舍，使他们得到均衡供养。耶律公又建议取消禁止藏匿逃户的法令，制定施恩养民的命令，使平民免受牵连之罪，逃亡者也不再有饿死的忧患。陕、洛一带居住洞穴的百姓害怕死亡，不敢出来；耶律公上奏，命令发给百面旗帜招抚他们。山外二十多个州尚未归降，他又上奏颁布恩诏赦免死罪，因此国家不必耗费一支箭，就把这些地方全部收入掌握。仁人的言语，利益多么广泛啊！括户之后，像住宅之外寄居的驱户，按照耶律公的奏请登记确定，一律免除奴籍而成为平民。诸如此类，计算他所保全救活的人，何止百千亿万人呢？老子说：‘上天将要拯救他，就用慈爱护卫他。’后来实行以户为户，破除折丁为户的说法；征收宣课以供国用；堵住说中原只能牧马的言论；使本息相等；停止向债户征取羊羔利息；使盗窃不留下明显痕迹；革除事主虚报而要求赔偿的做法；蚕丝每户只交一斤，田租每亩只交三升，商税按三十分之一征收，这些直到如今仍作为制度。括户之后，百姓多有逃亡，各路上报，耶律公奏请免除三十多万户的赋役，减免租赋三分之一；又因戊戌年旱灾蝗灾，奏请免除当年的差役和税赋；还奏请军户、民户各不相同，士兵不承担百姓的赋税，百姓不承担士兵的劳役。这些措施直到如今仍使百姓受益。他又制止了汉地拘取母马的请求，制止了天下搜刷室女的请求，制定十八章法令以规范百姓，陈述十条理财方略以建立政务，这些都得到施行。太祖皇帝说：“上天把这样公正的人赐给我，难道是没有缘故的吗？”其余在制度上有所损益，都合乎时宜；应时变化，关键谋划周密，制度规范完备。他执掌国政、辅佐皇帝二十年，天下承受他的恩惠，无法一一数尽。四时运行有其顺序，功业成就便应退身而去。公去世以后，执掌政权的人即使想继承公经营谋划的规模，也难以做到。《春秋传》说：“最高的是树立德行，其次是建立功业，再次是留下言论，这就叫不朽。”像公这样的人，可以说是不朽了。《祭法》说：“法令施行于百姓，因劳绩而安定国家，能够抵御大灾，能够捍卫大患，就应当祭祀他。”像公这样的人，可以说确实适宜祭祀了。《诗经》说：“文采斐然的君子，终究不可忘记啊。”像公这样盛大的德行，使天下百姓得到最大的善益，难道能够忘记吗？汲郡共山百泉安乐窝的州民，在这里建造祠宇，塑造公的像来祭祀他，已经很久了。至元辛亥年春天，公的孙子希逸任本道宪使，在祠堂下面祭奠拜谒，看见屋椽栋梁倾斜将倒，台阶地基崩坏裂开，神像昏暗蒙尘，感慨叹息说：“我的祖先功劳存在于王室，恩泽施及这里的百姓，可是祠堂却没有充分表彰纪念他，实在寂寥。” 于是命人扩建整修庙宇，更新塑像，派人送来书信，嘱托我撰写祭祀祠堂的文字。传文说：“善于教化一乡、智慧足以胜任一官的人，尚且会刻碑以寄托百姓的去后思念，歌颂遗留的恩爱。像公这样的功德，即使黄口小儿和白发老人也都能歌颂歌舞，何况执笔作文的人，应当削取淇园的竹子，蘸取百泉的水墨，大书特书，永不停止，难道还会有惭愧推辞的话吗？”至于兴办礼乐、建立制度、慎恤刑罚、确定官制、建设国家，以及为万世奠定凭借扶持的根基等事，都来不及详写。这里只记述那些施惠于民、为百姓永远不能忘怀的事实，以昭示后世永久流传。公的儿子是中书左丞相，名铸，字成仲。希逸是丞相的第九个儿子。其余各子分布在台阁、寺、监等官署，都是能干的官员。声公平生积累的德行和功业，理应有这样的后代。庄子说：“能凭借九万里高风而下临大地，是因为积蓄深厚。”他的福庆流传，正在兴盛昌隆吧？铭文说：阿衡辅佐商朝，于是使成汤登上帝位；尚父辅佐周朝，使武王获得安宁；萧何、张良辅佐汉朝，房玄龄、杜如晦辅佐唐朝。圣君与贤臣相逢，治理国家的各种制度完全建立，以此安定人的准则，以此维系国家纲纪。只有中令公，虽处异代而同具这样的功业。巍峨的明堂，公是栋梁；浩荡的大河，公是舟船和航道。

译振兴国家有言论，治理国家有章法。百姓正要倒地僵卧时，公出生而使他们免受伤害；百姓正诉说饥饿时，公让他们吃到糗粮；百姓正因寒冷而号哭时，公让他们穿上短衣长裳。使将死者重新获得生机，使卑贱者变得良善。百姓感戴公的恩德，天地也无法衡量。百姓以尸祝之礼祭祀社稷，仍不足以报答公的恩德。在百泉旁、苏门山南面，有显赫灵验之神，那就是公的庙堂。红色彩绘蒙尘昏暗，庭院廊庑杂草荒芜。公的众孙仪容高峻，捧着璋玉前来举行孝享祭礼，徘徊流泪。修缮旧处，增建新址，使祠堂更加宏大光彩。当地百姓每年按时举行春秋祭祀，供奉红荔枝、黄香蕉，献上桂酒和椒浆。千秋万古，永远祭祀公而不忘。共姜祠【有两处，一处在辉县，一处在府学以东。明万历十五年，知府周思宸修建】孙登祠【在辉县苏门山顶，明正德年间修建】邵子祠【在辉县苏门山上，明成化年间修建】姚文献公祠【在辉县西关，祭祀元代太师、鲁国公枢，明嘉靖三年由参议徐文溥修缮】李仆射庙【在辉县西南十五里姚固村，唐代仆射李靖曾在此剿灭盗贼，因此祭祀他】蒿里相公庙【在辉县云门社，是蒿里的故居；不详是哪一代的人。相传在传柑节时，他因直言进谏触犯权贵而死于台阶，唐延和年间封赠，历代都修缮他的祠堂】包公祠【在辉县四十五里史村，祭祀宋代包拯】黎公祠【在浚县，一处在黎公书院，一处在大伾山墓上】康显侯祠【在浚县大伾山顶，山中有三个龙穴，名为阳明洞；宋政和八年封其神为康显侯】颛顼帝喾庙【在滑县东北七十里墓上，唐太和四年修建】尧祠【在滑县西五十里，刘盆子创建】豢龙庙【在滑县废弃的韦城城内】河侯祠【在滑县南一里，祭祀汉代王尊】滑伯祠【在滑县西北滑伯墓上】欧阳公祠【在滑县东面，祭祀宋代欧阳修】宋忠肃公庙【在滑县沂春坊，祭祀元代宋存禄】宋文恪公祠【在滑县城隍庙，祭祀元代宋讷】怀庆府 社稷坛【在府城西面，河内县为府城附郭县，随府一同祭祀。济源县坛在县西门外；修武县坛在城西北；武陟县坛在县西门外；孟县坛在县西北一里；温县坛在县西郊；原武县坛在西关外】风云雷雨山川坛【在府城南面，河内县为府城附郭县，随府一同祭祀。济源县坛在南门外；修武县坛在城西南；武陟县坛在南门外；孟县坛在县南一里；温县坛在南门外；原武县坛在南门外】先农坛【在府城南面，河内县为府城附郭县，随府一同祭祀。济源县坛在南门外；修武县坛在县东南一里；武陟县坛在东门外；孟县坛在县东南五里；温县坛在县治东南；原武县坛在南关外】厉坛【在府城北面，河内县为府城附郭县，随府一同祭祀。济源县坛在县东门外；修武县坛在城北；武陟县坛在县东门外；孟县坛在县北一里；温县坛在县北郊；原武县坛在北关外】文庙【尊崇祭祀孔子；又另立启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉行〔原文缺字，见问题说明〕】【〔原文疑有缺字〕追封孔子五代为王爵，改名为崇圣祠。又在学宫建立名宦祠，祭祀有名的官员；建立乡贤祠，祭祀乡里贤人。详情都见《学校志》，各县都相同】忠义祠【河内县祠在学宫内；济源县祠在学宫内；修武县祠在崇圣祠后；武陟县祠在学宫内；孟县祠在县治南；温县祠在学宫内；原武县祠在学宫内】节孝祠【河内县祠在府学宫东；济源县祠在城内关帝庙西；修武县祠在学宫外；武陟县祠在学宫内；孟县祠在县治东；温县祠在县内南街；原武县祠在城内南街】城隍庙【在府治南面；河内县庙在县署北面；济源县庙在西门内；修武县庙在县治东面；武陟县庙在县署西面；孟县庙在县治右侧；温县庙在县内北街；原武县庙在城内东街】关帝庙【在府城东面，祭祀汉代忠义侯。雍正元年奉行〔原文缺字，见问题说明〕】【〔原文疑有缺字〕追封忠义侯三代为公爵，另立祠堂祭祀】河内县为府城附郭县，庙与府庙相同；济源县庙在县署西面；修武县庙在西门内；武陟县庙在西门内；孟县庙在县治南面；温县庙在西门内；原武县庙在西关外】旗纛庙【在府治北面，河内县为附郭县，庙与府庙相同；武陟县庙在县南门外；温县庙在西门外；原武县庙在县北关】龙神庙【在府城西北，雍正五年奉行〔原文缺字，见问题说明〕】【〔原文疑有缺字〕京师装塑神像，各省派官员迎请并加以崇祀。河内县为府城附郭县，庙与府庙相同；修武县庙在县治东面；武陟县庙在县治东面。雍正〔纪年后文见下一句〕】元年奉行〔原文缺字，见问题说明〕】

译【〔原文疑有缺字〕特建御书“敕建嘉应观”五字匾额。孟县庙在县治北面；温县庙在东门外；原武县庙在西门外】火神庙【在府治北面，河内县为附郭县，庙与府庙相同；济源县庙在关帝庙东面；修武县庙在东门外；武陟县庙在县署西面；孟县庙在县治南面；温县庙在东门外；原武县庙在南关外】八蜡庙【在府城东面，河内县为附郭县，庙与府庙相同；济源县庙在东门外；修武县庙在东关；武陟县庙在县西门外；孟县庙在县南一里；温县庙在西门外；原武县庙在西关外】东岳庙【在府城东面，河内县为附郭县，庙与府庙相同；济源县庙在县治北门外；修武县庙在南门外；武陟县庙在县治东面；孟县庙在县治东南；温县庙在东门内；原武县庙在城东寨里村】文昌祠【在府治东面，河内县为附郭县，祠与府祠相同；济源县祠在学宫东面；修武县祠在东关；武陟县祠在学宫内；孟县祠在县治东南；温县祠在学宫旁；原武县祠在学宫西面】帝尧庙【在府城北面，宋绍圣二年修建】成汤庙【在府治东北，各县多有】孝子祠【在府城西面，祭祀汉代郭巨、丁兰，宋绍兴年间修建，明洪武十七年修缮】韩文公祠【有两处，一处在府治西南，一处在孟县城内，祭祀唐代吏部侍郎韩愈】魏夫人祠【在府城西北紫金坛下，相传魏夫人是晋代修武令刘幼彦的妻子，学道成仙飞升，世人称为紫虚元君，后人建立祠堂祭祀她】寇公祠【在府城北面，祭祀汉代河内太守寇恂】王峄令祠【在府城北面】赵烈女祠【在府治东面】五公祠【在府南关，祭祀王德明、刘应节、纪诚、夏易、刘如龙】霍节使庙【在府城北面。宋靖康末年，金人进攻并占据怀州，知州霍安国不屈而死，全家没有留下活口；州人感念他的忠节，建立庙宇祭祀，后来废毁】许鲁斋祠【在府城内，元皇庆二年修建，明成化十一年修缮】何柏斋祠【在府城南关，祭祀明代都御史何瑭】济渎庙【在济源县西北。宋代卢多逊记载：地官把天下水系分为四渎，其中之一就是济水。《洪范》所说八政中，第三项是祭祀水神，以水向下滋润万物，百川之中唯独记载济水清澈的源头。国家的大事，没有什么比祭祀制度更重要。由此可知，神灵主宰川渎，显现神威来救济苍生。君主统治天下，设置祠庙来报答神灵的大恩。若不是太平而且治理得当的时代，怎么会有这样的感应交会呢？至于大河彼此汇通，虽然源头不同，最终同流。起初水流派别不同，或许还可分辨清浊；等到汇合以后，便混杂在一起无法区别。没有清水能够独自保持清澈，也没有浊水可以不被混杂。济水的德性高过百川，名声光照四海。称它为‘渎’，不是很恰当吗？《禹贡》说‘疏导水流向东流去’，是记载它的源流；刘熙说‘济水从河南流出’，是解释它的名称。济水溢出成为荥水，可以验证地下伏流的奇异；在汶水汇合，可以校正诸水朝宗入海的道路。它以至柔为性，正是所谓和谐而不混同，谁能预先料到呢？它以至清树立德行，正是所谓搅动它也不会浑浊，我对此没有惭愧。因此，神明以它为灵府，前代圣人把它列入祭祀典章。《虞书》说‘按等级祭祀山川’，是为了明确次序，并以此对待诸侯。《周礼》说‘把圭玉沉入水中’，是为了重视进献祭奠，并将其列入四望祭祀。历代举行祭祀，都有明确记载。隋文帝开皇二年，开始建立庙宇形制并举行享祭。唐玄宗天宝六年，于是以公爵之礼为济水加封。】水性润下，众多河流中只有黄河记载于清源。国家的大事，没有什么比祭祀制度更优先的了。由此可知，神灵主宰着河川，以显赫的灵力救济苍生。君王统临天下，设置祠庙来报答神明广大的佑护。如果不是太平盛世、治理得当的时代，怎么会有这样彼此感应的情形呢？至于大河彼此汇合贯通，虽有不同源头，最终却同归一处；起初各自分流，有的清、有的浊，还可以分辨；等到水流合在一起，便混杂扰浊，再也没有分别。哪有清水能够独自保持清澈，而不与浊水相杂的呢？黄河的德行超过百川，声名光照四海。把它命名为“渎”，不是很恰当吗？《禹贡》称“疏导水流使之向东流”，记载的是它的源头；刘熙说“济水从黄河以南流出”，解释的是它的名称。水溢出形成荥泽，用来验证伏流的奇异；在汶水处汇合，用来校正诸水朝宗的道路。水以至柔为本性，正是所谓和谐而不相同的道理，谁能预先料到它会如此呢？水以极清树立德性，正是所谓搅动它也不会变浊，我对此无愧。正因如此，神灵把它居处的地方视为灵府，前代圣贤把它写入祭祀典制。《虞书》有言“按等级祭祀山川”，这是为了彰明次序，并以此对待诸侯。《周礼》有言“把圭玉沉入水中”，这是为了郑重地进行进献和奠祭，并使它列入四望之祭。历代举行祭祀，都有明确记载。隋文帝开皇二年，开始建立庙宇形貌并举行享祭；唐玄宗天宝六年，又以公爵的名义加以封号并建封。历经会昌年间，直到大宋天启，祭祀秩序始终不曾差错。甘美的雨泽按时降下，每年庆贺丰收，百姓没有困苦。应天广运、圣神文武、明道至德、仁孝皇帝的德行睿圣，贯通神明。所祈祷的没有不通达，所祭祀的没有不感应，这正是神明昭示感应的情形。于是皇帝降下诏令，传播恩德，说感应在于人心，祭享在于国家教化。有道的君主把百姓看作赤子，神明就应和他；无道的君主自以为已有天命，神明就背弃他。因此夏桀断绝夏的基业，辛纣毁坏商的祭祀。山川鬼神，怎么会与他们相互感应呢？风如果总是不调，雨如果总是不顺，却不知道享祭感应的根源。宫室修得美轮美奂，只空忙于追求游观的快乐；祭祀庙宇低矮倾圮，放置在那里却不修缮；礼仪废弛衰败，松懈而不举行。想凭此感动神威、获得冥冥中的保佑，从来没有这样的事。我如今克制自己以救济万物，以洁净诚心祭祀神明，应该扩建壮大祠宇，以光大典礼。不久便下令有关官署恭敬办理此事，派遣王人督促役作。建立规制、确立制度，大概取法于《大壮》卦。营建堂屋、施行构筑，仰观中星以选择方位。皇帝发动深思，从中得到感发，于是神人相通。测定工程期限并使其有秩序，工程不久便告完成。围墙环绕，高大的屋宇耸立，崇高的台阶，幽深的门户。恭敬地仰望，神府显赫光明。祭牲已经设置，酒和醴酒也已排列。簠、簋、铏、豋等祭器，所供献的祭品都清洁无瑕。我的皇帝至诚至敬，神明因此明显喜悦。什么叫至诚？就是陈述皇帝的德行。什么叫明显喜悦？就是说明神明有所应验。我的皇帝勤于政务而不懈怠，只忧恤百姓；行动必定思考礼义之道，言语必定归于教化。天下因此混一，远方百姓因此归附怀柔。皇帝端正谨慎、斋戒庄重，专心办理祭享。所以他整日安宁舒泰，常常如同正在接受神明的福佑。神明在上响应天命，暗中辅助皇帝的教化。雨露调和顺畅，是神明的职责；庄稼丰收，是神明的力量。神明感念我的德政，享用我的祠祀，所以百姓欣喜，总像正在接受神明的恩赐。这正是所谓若非太平而治理得当的时代，怎么会有这样的交感呢？神明若没有圣朝，就无法显明灵验；圣朝若没有祠庙，也无法隆重举行祭祀。要使千年之后仍然显赫、成为后世楷模，非坚贞的石碑不能长久。因此命令树立丰碑，刻下这篇文字，记载叙述此事。从前汧水、渭水一带建立祠庙，只空传陈宝显现的奇异；汾水、晋水一带列置祭祀，也只听到秋风之歌。不如借圣明君主来崇重盛大典礼，因庙宇重建而彰显国家的法则。使文章流传而不朽，超过古代一切。奉诏编入宝录，我作为臣下也就没有惭愧了。铭文说：万条支流汇成河流，哪一条能保持清澈？只有济水啊，贯穿黄河而不浑浊。

译哪一种水能够与它齐名？它通达神明之理，只有神明以它为主。把福泽施给苍生，崇重祭祀之事。风雨调和顺畅，庄稼顺利成熟；这是丰年的祥瑞啊。我的皇帝祭享神明，斋戒祈祷尤其精诚；这是振兴礼制啊。只有神明昭示感应，享用这番诚心，辅助太平治理。美好啊，保佑百姓生存；伟大啊，这条渎水的灵神，崇建庙宇形制。我的皇帝圣明，永远不朽，为后世来者作出榜样。愿万世千秋永享祭祀。】北海庙【在济源县西北。有人说济渎的泉脉与北海相通，所以在这里修建庙宇】五龙庙【在济源县东北官庄里，宋嘉祐年间修建】太行山神庙【在济源县北燕川里盘谷南面】禹王庙【在济源县东北官庄里】三公庙【在济源县邵原里，祭祀周公、召公、毕公】聂政庙【在济源县轵城镇，聂政是战国时人】四令祠【在济源县西北龙潭里。宋代中书令陈省华曾任此县县令，他的儿子尧叟、尧佐、尧咨随侍父亲，后来父子都被赠为中书令，县人感念他们的恩德，建立祠堂祭祀。宋代司马光碑记说：故左谏议大夫、赠太师、中书令、秦国公陈省华有三个儿子，长子是英国文忠公尧叟，官至枢密使、同平章事、左仆射；】次子是郑国文惠公尧佐，官至户部侍郎、同平章事、太子太师，退休；幼子是崇国康肃公尧咨，官至武宁军节度使，三人都被追赠太师、尚书令兼中书令。起初秦国公任济源县令时，县西龙潭有延庆佛舍，三个儿子一起在那里求学。不久，三人相继考中进士，文忠公、康肃公仍然位居士人之首，于是接连成为将相，开始使家族显大；子孙繁衍，多凭才能取得显要官职，分布于朝廷内外，所以当时称说衣冠世家兴盛的，都推举陈氏。后来文忠公从枢密使出任河阳知州，文惠公以及他的儿子主客郎中述古、孙子虞部员外郎知俭、康肃公的儿子祠部郎中宗古，先后都担任京西转运使或副使；主客郎中的儿子知素，又任济源尉。济源是河阳的属县，河阳是京西的属郡。四代共有七人在这里任职，所以济源百姓受到陈氏治理的恩惠最多。秦国公尤其施恩于百姓，能够使百姓在他离任后仍然思念他。虞部君曾巡视辖区经过济源，在龙潭佛舍看见刻有秦国公善政的铭文，又看到真宗皇帝赐给文忠公的诗，以及主客郎中的题名都刻在石上，感叹说：“我家之所以能在世上显赫，若不是曾祖父勤勉地对百姓施行仁政，三位祖父努力学习以取得富贵，又怎么能够达到这样的地步呢？” 直到今天，子孙仍然享有不绝的福禄，难道可以不知道这些福禄的来源吗？”于是便在佛舍旁边建造祠堂，绘制四位公的画像，使前来的子孙有所瞻仰奉祀；又把三块石碑集中刻立在祠堂下面，于是向司马光征求文章。司马光推辞说：“我的言辞不足以发扬先君子的美德，不敢撰写。”虞部君说：“不是这样。知俭建立这座祠堂，不敢自夸世代的美盛，大概是想让后来的人看见，知道爱护百姓、喜好学习可以使家族兴盛，从而有所劝勉。”司马光说：“正如您所说，这个志向深远，事情也更加重大了，我怎敢推辞？至于四位公的事迹，已有国史记载，我不敢参与撰述。】山巨源祠【在武陟县西二十里】潘令祠【在孟县城内，祭祀晋代河阳县令潘岳，明代何瑭有修祠碑记】杨忠愍公祠【在孟县城东】赵烈女祠【在府治东面，明正德年间修建】河南府 社稷坛【在府城西关，洛阳县为府城附郭县，随府一同祭祀；偃师县坛在县城外西南一里；巩县坛在县西门外；孟津县坛在城西南；宜阳县坛在西门外；登封县坛在西关；永宁县坛在县西关外；新安县坛在县西门外；渑池县坛在县西面；嵩县坛在北关；卢氏县坛在西门外】风云雷雨山川坛【在府城南关，洛阳县为府城附郭县，随府一同祭祀；偃师县坛在县城外南一里；巩县坛在南门外；孟津县坛在城西南；宜阳县坛在西门外；登封县坛在城南；永宁县坛在县南门外；新安县坛在县南门外；渑池县坛在县城南面；嵩县坛在县南关；卢氏县坛在东门外】先农坛【在府城南关，洛阳县为府城附郭县，随府一同祭祀；偃师县坛在县城东二里；巩县坛在县东门外；孟津县坛在城东南；宜阳县坛在东门外；登封县坛在城东三里；永宁县坛在东关外；新安县坛在东门外；渑池县坛在县东面；嵩县坛在东关；卢氏县坛在东关外】厉坛【在府城北关，洛阳县坛在县北关；偃师县坛在城北一里；巩县坛在县治北面；孟津县坛在县治北面；宜阳县坛在县北门外；登封县坛在城北；永宁县坛在北城外；新安县坛在北门外；渑池县坛在县北面；嵩县坛在县北关；卢氏县坛在北门外】文庙【尊崇祭祀孔子；又另立启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉行〔原文缺字，见问题说明〕】

译【〔原文疑有缺字〕追封孔子五代为王爵，改名为崇圣祠；又在学宫建立名宦祠，祭祀有名的官员；建立乡贤祠，祭祀乡里贤人。详情都见《学校志》，各县都相同】忠义祠【洛阳县祠在东关；偃师县祠在学宫内；巩县祠在学宫内；孟津县祠在学宫内；宜阳县祠在城内中街；登封县祠在城内南街；永宁县祠在县治西北角；新安县祠在学宫内；渑池县祠在学宫内；嵩县祠在学宫内；卢氏县祠在东门内南街】节孝祠【洛阳县祠在县城内东南角；偃师县祠在学宫东面；巩县祠在县南街；孟津县祠在学宫东面；宜阳县祠在城内中街；登封县祠在城内西南街；永宁县祠在城内东北角；新安县祠在县治东面；渑池县祠在城内；嵩县祠在城内；卢氏县祠在东门内】城隍庙【在府城西门内；洛阳县庙在县西关；偃师县庙在城东门内；巩县庙在县南街；孟津县庙在城西门内；宜阳县庙在城内中街；登封县庙在城内西街；永宁县庙在县西街；新安县庙在县治东面；渑池县庙在城内；嵩县庙在西关；卢氏县庙在城内】关帝庙【在府城内西北角，祭祀汉代忠义侯。雍正元年奉行〔原文缺字，见问题说明〕】【〔原文疑有缺字〕追封忠义侯三代为公爵，另立祠堂祭祀】洛阳县为府城附郭县，庙与府庙相同；偃师县庙在城西门内；巩县庙在县治西面；孟津县庙在城内北街；宜阳县庙在城东门内；登封县庙在县东关；永宁县庙在城内西街；新安县庙在县西门内；渑池县庙在县治内；嵩县庙在东关；卢氏县庙在西门外】旗纛庙【在府城内西北角，洛阳县为附郭县，庙与府庙相同；偃师县庙在城西一里；巩县庙在县东门外；孟津县庙在城南；新安县庙在县西门外】龙神庙【在城内十字街东面，雍正五年奉行〔原文缺字，见问题说明〕】【〔原文疑有缺字〕京师装塑神像，各省派官员迎请并加以崇祀。洛阳县为府城附郭县，庙与府庙相同；偃师县庙在县治东面；巩县庙在县治南面；孟津县庙在县治西面；宜阳县庙在西门内；登封县庙在城北；永宁县庙在西城外；新安县庙在县治西面；渑池县庙在县西关；卢氏县庙在东门外】火神庙【在城内十字街东面，洛阳县为附郭县，庙与府庙相同；偃师县庙在城南一里；巩县庙在南门外；孟津县庙在南关；宜阳县庙在西门外；登封县庙在城东天中街；永宁县庙在城内西街；新安县庙在南门外；嵩县庙在南关；卢氏县庙在北门外】八蜡庙【在府西关，洛阳县为附郭县，庙与府庙相同；偃师县庙在城南一里；巩县庙在南门外；孟津县庙在南关；宜阳县庙在东门外；登封县庙在东关；永宁县庙在县东关；新安县庙在东门内；渑池县庙在城内；嵩县庙在风云坛右侧；卢氏县庙在东门外】东岳庙【在府东关，洛阳县为附郭县，庙与府庙相同；偃师县庙在县治西南；孟津县庙在县治东面；宜阳县庙在北门内；登封县庙在城东天中街；永宁县庙在县东关；渑池县庙在城西南；嵩县庙在东关；卢氏县庙在西门外】文昌祠【在府东关，洛阳县为附郭县，祠与府祠相同；偃师县祠在城东一里；巩县祠在县东街；孟津县祠在南门楼；宜阳县祠在城内中街；登封县祠在城内南街；永宁县祠在东关；新安县祠在县治西面；渑池县祠在东城楼上；嵩县祠在城内；卢氏县祠在东南街】三官庙【在府治东北角，明洪治元年修建】二郎神庙【在府城内，祭祀隋代灌州刺史杨煜。杨煜曾斩断蛟龙、修筑堤坝以阻挡水患，因此百姓为他建立庙宇】汤王庙【在府城南面，各县都有】宋太祖庙【在府城外夹马营，明嘉靖年间由知府吴相修建，后来把周成王、汉光武也列入，成为三圣祠】汉薄太后庙【有四处：一处在府城南面，一处在偃师县西北，一处在永宁县东南，一处在嵩县北面。薄太后是汉文帝的母亲】周公祠【在府城内，明嘉靖四年修建；偃师县也有】宓妃庙【在府城内，元至正六年修建；偃师、巩县也有】少姨庙【有四处：一处在府城东南，一处在偃师县南面，一处在巩县东南，一处在登封县北面。世代相传她是启母的妹妹，所以名为少姨。元代杨奂诗说：道路旁的古阙被荒草缠绕，进入荒废的祠庙，时常看见少家女子烧香祈求蚕丝】朱买臣庙【在府城内】董令祠【在府城东南，祭祀汉代洛阳县令董宣】李靖庙【在府城旧旌善坊】邵康节祠【有两处：一处在府城南面，一处在嵩县新店保。康熙二十六年颁赐悬挂〔御书学达性天匾额〕】【御书“学达性天”匾额】范文正公祠【在府城西面。顺治五年，知县武攀龙改建。明代徐溥记载：宋代魏国范文正公葬在河南府洛阳县尹樊里万安山下，他的儿子许国忠宣公以及侍郎以下的官员附葬在那里。墓西四十五里，熙宁年间创建褒贤显忠寺，用来供奉香火，但没有人整修祭祀之事。有人整修，是从元代守臣郭文鼐开始的。本朝沿袭此举，没有废止。年代久远以后，公的子孙在吴中的，如国儁、廷方、从规等，偶尔前来巡视祭扫，随即离去。而忠宣公曾置办祭田八百亩，大多被他人侵占，祠堂和墓地日渐毁坏，路过的人都为之悲伤。弘治二年，知府姜昂已经加以修治，不久又遭水灾，姜昂也调任离开了。又过了两年，都察院右副都御史、常熟人徐恪奉诏巡抚此地，瞻仰拜祭祠墓，感慨长叹，认为这是自己的责任。于是藩司、臬司诸公以及知府刘瓛奉行徐公的命令，委派知县杨滋、主簿徐尹准备材料、招募工匠，经过数月，祠宇焕然一新。于是封土修筑墓地，仍然禁止砍柴放牧；祭田中被他人侵占的部分，全部归还寺僧觉隆等人，又恢复范氏亲属赵俊的管理权，让他一同负责守护巡视。〔原文数字、纪年保留：正六年、二十六年〕 工程完成后，刘瓛认为徐公主持这项工程不能没有记文，于是以使者身份请求我撰写。夏、商、周三代以前，时代已经很盛大了，孔子尚且有“人才难得”的感叹，何况后世呢？下至汉、唐、宋，人物出生得不能说不多，但特别杰出的人尤其少。评论者把诸葛武侯、狄文惠公和范公并称，说他们心术纯正，才略宏远，就像符节彼此相合一样。一定要等不同朝代聚集天地间的特殊灵气之后才出现这样的人，那么确实非常困难。正因为得到这样的人才很难，所以凡是有志于道德功业的人，无不仰慕他们、以他们为老师，把他们当作准则。活着时既然来不及见到，死后也一定要跟随祭祀，以表示向往和依托之意，这无不是人所共同具有的善性和好德之心所不能停止的啊！像南阳、昌平都有祠墓，是汉、唐两位贤公享受血食祭祀的地方。范公在宋代，就如同两位贤公分别在汉、唐一样。如今父子坟墓仍然存在，但祭祀香火却无人治理，这不符合国家崇重忠贤、振作勉励名节的本意。这正是都宪徐公对此事殷切不忘的原因。况且吴中是范公的故乡，庆阳只是他经略治理的地方，却都有专祠。如今他的遗骸所在之处，理应比那里更加受到重视，却竟然把它交给寺僧管理。〔原文数字、纪年保留：五年、四十五里、二年〕

译有关官署虽然有时举行祭祀，却没有列入国家正式典礼。都宪徐公仍然把这件事作为意见提出，恰逢他改任湖广而离去，于是把这些一并写下来，等待日后举行正式祭祀。】二程祠【在府城西面，明弘治十一年修建，仿照关里之制。正殿祭祀程颢、程颐两人，两侧廊庑陪祀门人六十三人。康熙二十六年颁赐悬挂〔御书学达性天匾额〕】【〔御书“学达性天”匾额〕四贤堂【在府学内。明景泰年间巡抚王暹修建，祭祀邵康节、程明道、程伊川，名为三贤堂。后来增加司马温公，称为四贤堂。明代刘定之记载：河南府儒学的明伦堂在大成殿东面。都御史王公暹认为，明伦堂在东而大成殿在西，就成了师生讲习之处尊贵，而圣贤祭享之处卑下。于是就在大成殿西面的空地上重新建造新堂，把大成殿夹在两堂之间。这个堂所祭祀的邵康节、程明道、程伊川，都是本乡贤人，能够陪祀先圣。今年我因公事来到河南，有幸恭敬拜谒。回来后思考，司马文正公也曾居住在这里，而且也能陪祀，四贤堂为什么不祭祀他呢？如果按事迹来说，必须祖父在这里、子孙也在这里，然后才算本乡人，那么只有两位程夫子符合。康节从共城来，如今安乐窝就是他的遗址；文正从涷水来，如今独乐园就是他的旧址。他们居住的事迹同样只是暂时寄居，都像这样。如今既然已经有康节，怎么可以没有文正？至于论及他们的德行，那么在熙宁变法开始时，朝廷上直言争辩，学士君实和御史伯淳彼此呼应。】〔原文数字、纪年保留：十一年、六十三人、二十六年〕 元丰年间退居之时，司马光修养德性、著书立说，《皇极经世》和《资治通鉴》相互契合。元祐年间变法更新之际，他扭转乾坤，司马光身居宰辅，程颐在经筵讲学，彼此内外相应。他们的德行相当，也正是如此。难道可以只祭祀邵雍、二程而遗漏司马光吗？第二天，我与太守虞廷玺、教授钟旻以及同僚诸君在东郭会面，谈到这件事，大家都欣然认为应当如此，没有不同意见。于是决定改为祭祀四贤，次序先邵雍，再司马光，最后二程，按照年龄排列。我为此记述缘由，并系以铭文：辞说：河洛处于天下正中，是大贤汇聚的地方。这四位贤人，正处在宋朝盛世。有的隐居山林，有的通过科举出仕；有的任侍从之官，有的位居宰辅。谁能够洞察天地人三才和万物，驾驭风雷，探寻攀登天月？回答说，只有邵先生，是林下的豪杰。谁能够施展才略于世，功业巍峨，可以平视韩琦、富弼，仰比皋陶、伊尹，并且传授圣道，成为学者的老师？回答说，只有司马光，是朝廷的表率。谁能够两人并立成为一家兄弟，长兄如春日和煦，弟弟如秋水清澄；从容宽和，既可与颜回相比，也可与曾参相比？回答说，只有二程，继承前代圣哲，启迪保佑后世英才。四位贤人同时存在，百世之后仍令人仰慕。礼殿陪祀，遍布海内。何况这里是他们的乡里，更应该有专门的祠堂。建祠是为了敬奉贤人，仰慕他们并以之自勉。香火供奉的堂屋亭子，陈列典籍的窗案几席；郡中的长官、老师和学生，来此游览、停留。值此圣明时代，希望它能继续保持崇贤的高风。】十贤祠【在府城南五里伊洛书院内，祭祀周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载、司马光、朱熹、吕祖谦、张栻、许衡、元代吴澄。记文说：河洛地区位于四方中央，是天地交合、阴阳调和的地方，本来就是圣贤居住之所。周成王时营建东都，用来会合诸侯；周公是大圣人，毕公是大贤人，都以父师的尊位治理百姓。周平王东迁后，这里成为王国，我的先师孔子也曾到过这里，但没有久留。从汉到唐，著名士大夫居住在洛阳的很多，但都不如宋代中期兴盛。大概我的先师孔子得到尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公的道，却没有天子和大臣的职位；大道不能推行于天下，只能私下传授给弟子。然而只有颜子、曾子二人得到传承，再传到子思，三传到孟子。孟子去世后，传承无人，先师之道便沉没了。经过一千多年，河南二程先生出现，孟子的传承才得以延续。】当时邵先生是卫地人，司马公是陕地人，都迁居洛阳。张先生是秦地人，邵雍、二程居住洛阳时，他常常前往拜访。五位贤人聚集洛阳，是周公、毕公以来从未有过的盛事。洛阳人张顺中认为，他的家乡有五位贤人十分可贵，又想到二程之学，其源头发端于营道的周敦颐，流传发展到婺源的朱熹、广汉的张栻、东莱的吕祖谦。至于覃怀的许文正公，他尊崇信奉《四书》《小学》等书来教育学生，本朝士大夫才开始知道朱子的学说。皇帝制定制度，让十贤陪祀孔子庙，后来的学习者受到鼓舞而有所振作。张顺中把此事告诉父亲，父亲便在洛城宣仁门北面购置土地，建造祠屋祭祀十贤，以表达恭敬办理祭祀的诚意；次序以邵、周、司马、张、程、朱、张、吕、许排列，大概是按照年龄长幼和时代先后确定的。他到京师求我撰写记文。我认为张顺中只是平民，却有志于尊崇仰慕圣贤之学，值得嘉许。果真能够尊奉许文正的教诲而上通司马光的学说，以实行天下共同遵循的大道；遵循朱熹、张栻、吕祖谦的言论而上通程颢、程颐、张载、邵雍、周敦颐的学说，以树立天下最大的根本，这才是真正的学问。将来河洛地区能够发扬光大，难道不就在于此吗？如果只是建祠祭祀他们，那也不过是空洞的形式罢了。道理人人共同具有，圣贤人人都可以学习；要做到这一点，也只是切实用力罢了。张顺中，努力吧！】洛南伯庙【在府城南面。明正德壬申年，蓟地盗贼攻打洛阳，总兵冯贞战死。事情上报后，追赠为洛南伯，于是建立庙宇祭祀他】伊洛渊源祠【在府城西面，祭祀二程的八十三位门人，陪祀。明弘治年间修建】〔原文数字、纪年保留：五里、二人、百年〕 当时邵雍是卫地人，司马光是陕地人，二人都迁居洛中。张载是秦地人，邵雍、二程居住在洛阳时，他经常前往拜访。五位贤人聚集在洛阳，是自周公、毕公以来从未有过的事情。洛阳人张顺中，称道自己乡里有五位贤人，又追慕二程的学说，认为其源头发端于营道的周敦颐，后来流传发展到婺源的朱熹、广汉的张栻、东莱的吕祖谦。到了覃怀许衡文正公，尊崇并信奉《四书》《小学》等书，用来教导人，国朝的士大夫才开始知道有朱子的学说。皇帝下令让十位贤人配享孔子庙，后来的学者受到鼓舞，纷纷有所振作。张顺中把这件事禀告父亲，在洛城宣仁门北面买地，修建祠屋祭祀十位贤人，以表达恭敬奉事的诚意；其排列次序是邵、周、司马、张、程、朱、张、吕、许，大概是按照年龄长幼和时代先后确定的。他来到京师请求我撰文记述此事。我认为张顺中是一个平民，却有志于尊崇仰慕圣贤之学，这是值得嘉许的。假如他果真能够尊奉许文正的教诲，进而上溯到司马光，去实行天下共同遵循的正道；遵循朱熹、张栻、吕祖谦的言论，进而上溯到程颢、程颐、张载、邵雍、周敦颐，以此建立天下共同的根本，这才是真实的学问。将来河洛之地能够光显，难道不在于此吗？如果只是建立祠庙来祭祀他们，那也不过是空洞的文饰罢了。道理是人人共同具有的，圣贤之道是人人都可以学习的；要做到这一点，也只是切实用力而已。

译张顺中，努力吧！洛南伯庙：在府城南面。明正德壬申年，蓟地盗贼攻打洛城，总兵冯贞战死。事情上报朝廷后，追赠他为洛南伯，于是修建此庙祭祀他。伊洛渊源祠：在府城西面，祭祀二程的门人八十三人。列为从祀。明弘治年间修建。【清顺治戊子年，知县武攀龙重修】三贤祠【在府城东，祭祀阎禹锡、白良辅、刘健】刘文靖公祠【在府城西，祭祀刘健】王襄毅公祠【在府城旗纛庙街，祭祀王邦瑞，其子王正国附祀】尤先生祠【在府城西，祭祀尤时熙】董恭敏公祠【在府城东，祭祀董尧封】陈公祠【在府城西，祭祀陈麟】孙尚书祠【在府城东，祭祀孙应奎】总督祠【在府城东，祭祀张松】曹节妇祠【在府城东关，祭祀曹升的妻子张氏】阎贞女祠【祭祀阎存姐】帝舜庙【在偃师县西北的邙山上】王子晋庙【在偃师县南；子晋是周灵王的太子】伊尹祠【有二处：一处在偃师县伊尹墓前；一处在嵩县三防台北】卢医祠【在巩县东店】严子陵庙【有二处：一处在巩县西；一处在宜阳县上庄保】杜工部祠【在巩县康家店】汾阳王庙【在巩县西，元至治年间修建。相传郭子仪曾率军经过本县，军队的草料和粮食都缺乏，便在这里征取。当地人告诉他说：“草料可以得到，粮食却得不到。”】郭子仪问其中的原因，有人说：“本县南面的山岗上，每年都有妖雾危害庄稼。”第二天早晨，郭公到山岗上指着它说：“四方的祸乱，我都能扫除，妖雾难道敢来作害吗？”于是率兵返回。从此以后，妖雾不再为害，五谷成熟，所以当地人建立庙宇祭祀他】夷齐庙【在孟津县扣马村】子耕庙【在孟津县白坡保，祭祀冉伯牛】冯异庙【在孟津县南门外】汉光武庙【有三处：一处在孟津县西；一处在宜阳县西上庄堡；一处在水宁县东。新莽末年，赤眉军侵犯宜阳，光武帝亲自率领六军攻克了那里。明帝永平元年，当地人追念他的功劳，于是建立庙宇祭祀他。陆求可诗说：“昆阳树木拔地而起，道路才开始通达；尤武帝徒步而行，招揽英雄。当年盛大的功业留下了香火，遗像至今还在故宫中受祭。阴风吹过，夜里鬼神哭泣；灵气弥漫，白天龙蛇潜伏。几行松树和桧树被风吹出如雪的涛声，空山中即使六月也寒气侵屋。我来瞻仰拜祭，内心悲怆；俯仰之间，连屋梁椽木也没有一处完整。汉室的威仪也已经消失了，愿这千秋遗迹能够世代相传】惠里祠【在孟津县东关，祭祀陈惟之】忠直祠【在孟津县城南，祭祀李天宠】乔尚书祠【在孟津县西，祭祀乔允升】感德祠【在双槐树，祭祀王铎】黄帝庙【在宜阳县西，世代相传轩辕黄帝曾在这里铸鼎，所以建立庙宇祭祀他】女几庙【在宜阳县西的女几山，祭祀晋代彭娥】三结义庙【在宜阳县龙屋保，元至正十一年重修】唐太宗庙【在宜阳县西南赵村保，元至正十四年修建】晋高祖庙【在宜阳西北柴家谷保，宋开宝年间修建】中岳庙【在登封县八里黄盖峰下。从前汉武帝曾在这里祭祀，中岳山间响起“万岁”的呼声，于是设置县邑供奉祭祀，历代不断修缮。康熙三十三年】【御书“嵩高峻极”四字，派遣官员携带送来，制作匾额悬挂】许由庙【在登封县东南的箕山上】启母庙【在登封县北嵩山的启母庙前有启母石和亭子，古人说这是涂山氏所化成的。汉武帝祭祀中岳时看到了启母石，于是修建了这座庙】纯孝伯庙【在登封县西南】二贤祠【在登封县学宫内，祭祀周代甫侯、申侯】刘公祠【在登封县东关，祭祀知县刘安行】范公祠【在登封县东关，祭祀知府范珉虚】禹王庙【在永宁县西长水镇。大禹治水成功后，洛水神龟呈现祥瑞，于是建立庙宇祭祀大禹。宋淳化六年修建，元延祐三年修缮，明正统年间重修。陕州、渑池、卢氏都有宋代司马光的诗：“长山忽然中断，巨大的水流失去了横向阻拦；功迹与天地一样长久，百姓不再有鱼鳖之忧】岐伯庙【在永宁县西，景泰元年修建】酂侯庙【在永宁县治所西南】文潞公祠【在永宁县西凤翼山下，祭祀宋代文彦博】五贤祠【祭祀康节、温公、横渠、明道、伊川】二妙祠【祭祀宋代薛庸及其子薛友谅；以上二祠都在永宁县洛西书院内】秦公祠【在永宁县西，明万历四年修建，祭祀知县秦绅】张中丞祠【在永宁县西门内，祭祀张论】后唐庄宗庙【在新安县东】甘上卿庙【在新安县东，祭祀秦代甘罗】韩柱国祠【在新安县卢院保，宋乾宗五年修建，祭祀隋代上柱国韩擒虎】吕忠节公祠【在新安高平寨，祭祀吕维祺】帝尧庙【有两处：一处在渑池县东，元延祐三年修建；一处在卢氏县东，宋咸平二年修建】曹学正祠【在渑池县治所南，祭祀学正曹端，明正统六年修建，天顺五年修缮】【清顺治五年重修】三涂山庙【在嵩县西南三涂山上，宋宁熙三年修建，明洪武十九年重修】九贤祠【祭祀周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载、司马光、朱熹、吕祖谦、张栻】鲁斋祠【祭祀许衡；以上二祠都在嵩县北鸣皋镇伊川书院内】风伯庙【在卢氏县东北郭社】虢伯庙【在卢氏县东北，宋咸平二年间修建】晋文公庙【在卢氏县东北】扁鹊庙【在卢氏县东街，宋建宁元年修建，元至正五年重修】张令祠【在卢氏县西一里，祭祀元代县令张世英】南阳府

译社稷坛【在府城东北，南阳县为府城附郭县，随府祭祀。唐县社稷坛在西门外，泌阳县坛在城西郊，镇平县坛在西门外，桐柏县坛在西关外，邓州坛在西北隅，内乡县坛在西北隅，新野县坛在西关外，淅川县坛在西关外，裕州坛在西关外，舞阳县坛在西郭外，叶县坛在城西】风云雷雨山川坛【在府城南关，南阳县为府城附郭县，随府祭祀。唐县坛在南门外，泌阳县坛在城东关大街，镇平县坛在南门外，桐柏县坛在南门外，邓州坛在土城外，内乡县坛在东南隅，新野县坛在南关外，淅川县坛在南关外，裕州坛在南关外，舞阳县坛在南郭外，叶县坛在城南】先农坛【在府城东北，南阳县为府城附郭县，随府祭祀。唐县坛在东门外，泌阳县坛在城东郊，镇平县坛在县治所东，桐柏县坛在南关外，邓州坛在正东土城外，内乡县坛在县治所东，新野县坛在北关外，淅川县坛在东关外，裕州坛在城东郊，舞阳县坛在东郭外，叶县坛在城东南】厉坛【在府城北门外，南阳县为府城附郭县。唐县坛在北门外，泌阳县坛在东关大街，镇平县坛在北门外，桐柏县坛在北门外，邓州坛在旧治所，内乡县坛在北门外，新野县坛在北关外，淅川县坛在北关，裕州坛在北关外，舞阳县坛在北郭外，叶县坛在城北】文庙【尊崇祭祀孔子，另行建立启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉】【按照追封孔子五代为王爵的规定，改名为崇圣祠。学宫又建立名宦祠，祭祀有名的官员；建立乡贤祠，祭祀本乡贤人。详情都载于《学校志》。各州县都相同】忠义祠【南阳县祠在城内；唐县祠在学宫东；泌阳县祠在学宫内；镇平县祠在学宫西；桐柏县祠在学宫西；邓州祠在学宫前；内乡县祠在学宫内；新野县祠在县治所东；淅川县祠在学宫东；裕州祠在学宫内；舞阳县祠在学宫旁；叶县祠在城内】节孝祠【南阳县祠在城东北；唐县祠在城内大街；泌阳县祠在学宫内；镇平县祠在县治所西北；桐柏县祠在西关外；邓州祠在土城内；内乡县祠在关帝庙东；新野县祠在南关外；淅川县祠在学宫东；裕州祠在学宫外；舞阳县祠在旧县旁；叶县祠在学宫外】城隍庙【在县学东南；阳县庙在城内；唐县庙在县署西；泌阳县庙在县治所西大街；镇平县庙在西门内；桐柏县庙在县治所东；邓州城隍庙在西门内；内乡县庙在城内东南角；新野县庙在县治所北；淅川县庙在县治所西；裕州庙在州城旧治所西；舞阳县庙在县治所西街；叶县庙在县治所西南】关帝庙【在东门内，祭祀汉代忠义侯。雍正元年奉】【按照追封忠义侯三代为公爵的规定，另立祠庙祭祀。南阳县附郭庙与唐县庙相同，在县治所东；泌阳县庙在东门内南街；镇平县庙在东门内；桐柏县庙在北门外；邓州庙在东门内；内乡县庙在城东北角；新野县庙在县治所东；淅川县庙在县治所西；裕州庙在州城东大街；舞阳县庙在县治所东南；叶县庙在县治所西】旗纛庙【在卫门内；南阳县附郭庙与唐县庙相同，在西门外；内乡县庙在西关外】龙神庙【在府城北。雍正五年奉】【用于京师装塑神像】各省派遣官员迎请并奉祀。南阳县附郭庙与唐县庙都在城内大街。泌阳县庙在披山店。镇平县庙在县城北面，距城十里。内乡县庙在城北。新野县庙在城南二十里。舞阳县庙在北郭外。叶县庙在云梦山。火神庙【在北门外】：南阳县附郭庙与唐县庙在西门内；泌阳县庙在南门外；镇平县庙在西门外；桐柏县庙在东门外；邓州庙在旧治；内乡县庙在县署北；新野县庙在北关外；淅川县庙在县治东；裕州庙在南门月城内；舞阳县庙在新街；叶县庙在县治西。八蜡庙【在城北古城外】：南阳县附郭庙与唐县庙在南门外；泌阳县庙在东关大街；镇平县庙在西门外；桐柏县庙在东门外；邓州庙在东门外；内乡县庙在风云坛东南；新野县庙在南关外；淅川县庙在东关外；裕州庙在社稷坛右侧；舞阳县庙在东关；叶县庙在西门外。东岳庙【在城东北】：南阳县附郭庙与唐县庙在北门内。泌阳县庙在东关外；镇平县庙在东门外；桐柏县庙在八里畈；邓州庙在旧治所；内乡县庙在三层保；新野县庙在东关内；淅川县庙在县治所西；裕州庙在东关外；舞阳县庙在北郭外；叶县庙在城东】文昌祠【在城西南】南阳县附郭祠与唐县祠相同，在县署东；泌阳县祠在学宫内；镇平县祠在学宫东；桐柏县祠在城东南；邓州祠在小东门内；内乡县祠在学宫内；新野县祠在南关外；淅川县祠在学宫西；裕州祠在学宫内；舞阳县祠在学宫内；叶县祠在西门外】禹王庙【有两处】一处在府城北石桥保；一处在邓州西禹山上。张鼎延诗：“禹王庙在空山中，至今只有我独自前来；循着龟文遗址，再作一番追寻。急雨中水波涵映，龙蛇仿佛随之而动；苍烟锁住山峰，橘柚树处在阴影之中。万古以来治平水土的功业，开创了帝王事业；两朝以来承受皇帝咨询和任命，依靠的是臣子的忠心。一块玄色圭玉被赐予，令人思绪多么深远；年年都因明德而追忆进献珍宝的事】汉高祖庙【有三处】一处在府城北蒲山；一处在裕州大乘山。

译一处在叶县东】光武庙【有七处：一处在府城南；一处在镇平县广洋村；一处在桐柏县西；一处在内乡县萧山顶；一处在新野县演武场；一处在淅川县南关；一处在裕州扳倒井。按《世祖记》记载，光武帝平定王莽，是从舂陵开始的，凡是他经过的地方，大多建立庙宇祭祀他】昭烈帝庙【有两处：一处在府城东隐山上；一处在镇平县西南四十五里】节义祠【在府城西关，祭祀周文王的母亲太姒，并以公父文伯的母亲、孟子的母亲配祀；明成化九年知府段坚修建，内乡县也有】伍子胥庙【在府城南古淯城上】范大夫庙【在府城南三十里，祭祀越国大夫范蠡】先贤祠【在府学内，祭祀汉代廷尉张释之和诸葛武侯】三太守祠【在府城东北豫山顶，祭祀汉代召信臣、杜诗和晋代杜预】诸葛忠武侯庙【在府城西卧龙岗，就是诸葛亮的故居。明代杨士奇记载：纲常的道理源于上天而具备于人心，与天地共同覆盖承载万物，与日月共同照临万方，与四时共同运行，与五行共同相继延续，绵延万古如同一日。如果没有圣贤来扶持它，人道几乎就要熄灭了。所以商汤兴起时，有伊尹在莘野放下耒耜来辅佐他；周武王兴起时，有吕望在渭水边放下钓具来辅佐他。宇宙因此焕然一新，纲常因此得到振兴；他们把百姓从水深火热中拯救出来，使其登上安乐之台，令殷周革新后的气象可以与唐虞盛世相比，这都是伊尹、吕望的功劳。汉代末年，诸葛武侯隐居隆中，亲自耕种田地，吟咏《梁甫吟》，具有伊尹、吕望那样的志向和操守，却没有人了解他；只有司马德操了解他，只有徐庶了解他。徐庶把他推荐给先主，先主于是屈驾三次到草庐拜访他。片刻交谈之间，他提出的美好谋略和计划足以击破曹操的阴谋，挫败孙权的嚣张气焰，使衰微的汉室重新燃烧起来，并在西南重新兴盛。后来他身居将相之位，鞠躬尽瘁，只想恢复旧日疆土、统一天下，使纲常端正、人道确立。无奈渭水边的军队正盛，军营中的将星却突然陨落。看《出师表》前后两篇，就可以证明诸葛公的志向操守与伊尹、吕望相同。那些只把木牛流马的功劳、七擒七纵的奇谋、八阵图的筹划之妙当作诸葛公才能的人，不过是了解诸葛公的浅薄一面罢了。离南阳城约七里，有一座山冈，名叫卧龙】山冈上有一座庵，名叫诸葛；有一口井，大概是诸葛公曾经汲水饮用的地方；还有一座祠，是当地人祭祀诸葛公的地方。年久之后倾塌破败，遍地长满荆棘。建安陈侯悌以甲辰年名进士的身份担任乌台御史，奉命来此任官。当时他回顾四周说：“唉！劝勉节操、表彰忠贞，确实是我的责任。”于是拿出俸禄作为最初倡导，又得到同僚、属员以及仰慕诸葛武功的人共同响应。还让郡中的都纪向富户募捐，以此勉励他们。费用筹足后，便从河中运来木材，从山上运来石料，在野外烧制砖瓦，准备工匠和役夫。中央建起祠堂，两旁展开两座廊庑，四周围以高墙，以长门遮蔽。把诸葛公的塑像安置在堂中；祭祀所需的钟鼓、几案、俎、笾、豆、罍、爵等器物，没有一样不齐备。庵宇落成后，陈侯请我记述事情的始末，刻在石碑上，希望后来在这里继承祭祀的人有所考察。唉，《诗经》不是说过吗：“上天生下众民，有万物也有法则。百姓秉持常性，喜爱这种美德。”世上的人都具有纲常的道理，所以都有爱好美德的心；正因为都有爱好美德的心，所以乐于修建诸葛公祠的人不约而同。倡议、响应和资助者的姓名，都应当记录下来，于是我便把它们写下，刻在碑后，并附上铭文。铭文说：“成汤开创了殷朝，伊尹起于有莘。武王建立周朝，吕望奋起于渭水之滨。圣明的君主和贤臣同心同德，专一实行这种德行，用来扶持上天所定的纲常，用来确立人间的准则。〈汤誓〉、〈泰誓〉，虽然先后不同，但这种纯一的德行如同太阳高悬天空。只有忠武侯诸葛亮，正值汉朝末世，怜惜汉朝疆土被瓜分、鼎足对峙，于是奋起于隆中，扶持汉室如同扶日当空；志在平定九州，使天下重新统一。两篇《出师表》呈上，表明他手执斧钺、担当大任。汉室的大德已经衰败，即使吹动它，也不能使它重新兴盛。军队进至渭水，军营中的将星陨落，统一天下的志向在五丈原失败。有个儿子名叫诸葛瞻，为国尽忠而死，继承先父的遗志，忠贞不绝。卧龙岗确实是诸葛公过去的居所。从前这里有祠宇，长久以来已经荒芜。贤能的侯官出任太守，知道施政首先要务，于是建造祠堂，涂饰丹青，使它恢复原貌。于是洁净酒器，奏起笙和镛，准备饭食，举行宴享，在新建的祠宫中祭享。这样崇高地祭祀，是为了劝人忠诚。春天献兰，秋天献菊，永远盥洗进献】段太守祠【在府治东，祭祀知府段坚，明正德十二年修建。明代柴升记载：金城段公任南阳太守八年，一旦离任，归去之日，百姓无论老幼，全都攀留哭泣来为他送别。后来过了五年，段公在家中去世，讣告传到南阳，百姓无论老幼，又没有不叹息落泪的。士大夫各自在家中设立灵位，祭奠哭吊；老师和儒生以及乡里的著姓人士，一同设置木主，每逢岁时便在段公所建的企德堂聚集祭享。到现在已经四十多年了，人们的爱慕之情仍未衰减。这不是在民心中有深厚根基的人，怎么能够做到呢？大概段公治理本郡时，所作所为都具有长远宏大的规划，毁誉、荣辱不足以动摇他的内心；而且他的刚劲节操和正直气概，也不是权势力量所能折服的。他每次面对属官，总是举出考亭、西山、梅溪三位先生作为榜样，对他们告诫劝谕，反复训导整饬，并且以自身带头，于是人人无不感动奋发。至于抑制强暴，抵御贪官剥削，察访百姓疾苦，驱逐巫觋，崇尚礼义，疏理冤狱，充实储备粮食，不到一年便政事通达、百姓和睦，各项废弛的事务全都兴办起来。他又说培养人才在于防止教育松弛，于是建立书院来培育人才；学习功业贵在专一，于是修缮学宫以聚集士子；士人的习气容易衰败，于是倡导周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的学说来端正他们。一时之间，人才风气因此大为改变。他又把城西毁坏的尼姑寺改为志学书院，选取郡县子弟中优秀的，共得五百人，让他们共同居住在其中；又选拔端正谨慎的人，分设六馆来教导他们。段公每天都去一次查看，并且命令他们歌唱孝顺的俚语以及与社会教化有关的诗歌数章。歌唱完毕，就以大义向众人讲论，使大家都醒悟，然后才离开。

译于是五百名儿童各自把听到的教诲回家告诉父兄，父兄没有不高兴的；父兄又各自把听到的教诲传播给乡党州闾的人，乡党州闾的人也没有不高兴的。孟子说：“善于教化便能得到民心，说的不正是段公吗？”段公又选择城西的空地建立节义祠，里面以周文王的母亲太姒为正享，以公父文伯的母亲和孟子的母亲配祀；又从共姜以下，凡是能够辅助教化、端正教育的人物，都绘画在两边廊庑的墙壁之间，并把他们的事迹附写在画像下面。他用来表彰德行、激励风俗的心意，确实深切。过去子产主持郑国政事，三年后，舆人歌颂他说：“我有田地，子产使它得到治理；我有子弟，子产教导他们。”子产死后，谁能继承他的事业？如今段公尽心于百姓疾苦，彰明表扬风俗教化，遗留下的恩爱深入人心，长久而不被忘记；即使是古代的循吏，难道能超过他吗？正德戊寅年春，御史江西毛公伯温来到中州巡按，在察看风俗的空闲时间，因而考察郡志，知道段公的贤能足以作为官吏的规范，于是上疏把段公的善政报告朝廷，认为没有祠庙不足以慰藉舆论民情，朝廷于是下令批准，交给有关官署办理。此时太守山东袁公傧毅然把这件事当作自己的责任，建造了若干楹堂屋，两侧廊舍、门和围墙也都修整一新。于是凿取坚硬的砥石来撰写记功的文字，并因为我曾忝为公门下末位之士，托辞推脱不得，只好姑且举出事情的大概来告诉后人罢了。段公名坚，字可久，别号柏轩，博通五经，尤其精通《易经》；景泰甲戌年考中进士，起初任福山县令，后升任莱州知府，历来都有声誉和政绩。大概段公年轻时，曾拜河东薛文清公为师，得到伊洛一派的传授，所以表现在德行功业上的风采，才会这样光明正大】扁鹊庙【在镇平县石佛保】蓼王庙【在唐县南面的蓼山，祭祀蓼国王，是皋陶的后裔。明代李松正记载：高贵的爵位和丰厚的俸禄、声名震动天下的人，有时可以凭势力取得；至于死后世代不被忘记、建立祠庙祭祀的人，却只有因为他的功德施加于百姓。春秋五霸并不是不强盛，他们用兵争雄，肆意杀人；当时的百姓都发下与之同归于尽的誓言，哪里会为他们建立祠庙呢？湖阳是古代蓼国所在之地，尧把皋陶的后代封在那里居住，就像周公把伯禽封在鲁地一样。皋陶明察刑法，在唐尧、虞舜时陈述谋略，把功劳归于帝王的德行；这种德行流传到百姓之中，可以作为天下万世的法则。自从建立国家、确立宗庙，百代之后被强大的楚国灭亡，臧文仲听说后悲哀地说：“皋陶、庭坚竟然忽然没有了祭祀！”】唉，大概春秋时期，王者之道衰微，井田制度废弃，诸侯背弃盟约，彼此吞并，诛伐讨伐无人能加以制止，纲纪不能振作；楚国灭掉蓼国，又有什么值得奇怪的呢？只是蓼国祠庙一直延续到宋朝末年，城郭已经毁坏成壕沟，宫室已经变成禾黍田，在山麓断垄之间，遗留的祠庙仍然存在，后世不断修缮，历代都没有缺少祭祀。北方军队南下，从这里出兵，祠庙遭受烈火劫掠，烧成灰烬，什么也没有剩下。宋朝的土地平定以后，这里完全变成茂密的荒草，实在令人悲哀。当地人谁不会产生仰望高山、追思先贤的情怀呢？于是人们铲除荒草污秽，依着墓地选定地址，廊庑和庙宇都兴建起来，庄严洁净，肃穆高远，稍稍可以称为神灵居住的地方了。后来又把长源王、显顺王依次列为配享，至今已经四十多年了。如今汴梁营田提举裴世英在神门南面选择地点，因地势高亢开阔，不借用外来的土，亭子便建成了；登亭远眺，视野豁然开朗，一眼可以望见千里，尤其值得称许。旧庙没有碑，裴世英因士大夫秦信的请求，请我为此作记；我赶紧说明神灵的灵验，风雨阴晴都按时适宜，凡是遇到大旱和异常灾害，向神灵祷告，没有不能抵御消除的。我听后感叹说：“鬼神的德行，终究无法明确说明。”虽然如此，“石头在晋国说话”“神灵降临莘地”，这些事在传记中也是有记载的。所以《诗经》说：“百姓的灾祸，并不是从天降下来的，实在是由人彼此争竞造成的，并不在于神。”我叙述蓼国的兴废以及神灵显现的事迹，用来昭示后世；姑且辨明世人的疑惑和建造庙宇的缘由，以显示其中的意义】留侯庙【有四处：一处在泌阳县北；一处在裕州东；一处在舞阳县治所东；一处在叶县南】淮渎庙【在桐柏县东。康熙三十三年】【御书“灵渎安澜”四字，派遣官员携带送来，制作匾额悬挂。汉代王延寿记载：延禧六年正月八日乙酉，南阳太守中山卢奴人郭君处正，爱好礼仪，尊敬神灵，恭敬祭祀。因为淮水从平氏县发源，开始于大复山，潜行于地下，在阳口显现，所以在桐柏建立庙宇，春秋两季隆重奉祀。遇有灾异便向神灵禀告，水灾旱灾便向神灵祈求，祭祀规格等同诸侯。大汉所尊奉的神灵，接受上帝赐予的玉圭，太常确定祭祀日期，郡守负责奉祀，斋戒洁净后举行沉祭。自郭君以来二十多年，郡守不再亲自到来，只派遣属官承办祭祀，礼仪简略而不恭敬，神明不享用这种祭祀，于是灾害发生。五岳四渎，与上天同具德性。仲尼举行祭祀十分谨慎，常常如同神灵就在面前。至于淮水，则有大圣亲自重视它；桐柏奉命建立庙祠，原有道路崎岖、地方狭窄，于是开辟神门，建立阙门，使四方道路通达；扩大坛场，修饰华盖，建造高大的殿宇并使之整齐；传馆、石兽排列在道路两旁，灵龟分列十四道；庭院宏大宽敞，宫庙高峻，恭敬谨慎地举行盛大祭祀，每年两次前来，亲自进献三牲，执玉沉入水中，为百姓祈求福祉。神灵如果能够报答保佑，便使天地清明和顺，嘉祥显著降临，禽兽肥硕繁茂，草木芳香，百姓依赖神灵获得福祉，人民因此作歌颂扬。歌辞说：“浩浩荡荡的淮水，是圣王大禹疏导的；水势盛大地流逝，最终汇入大海；疏通污浊、救济远方，顺应柔和的水道；看似柔弱却能够变强，仁慈而又能够勇武；昼夜不停流动，是明智者所取法的；实在是四渎之一，和黄河相合而有同样的法则。

译威严显赫的太守，遵循古代的法则，恭敬地奉行礼仪和祭祀，不违背自己的德行。过去祭祀废弛，不是没有功劳和力量，而是因此兴起了灾异，使阴阳失常。登上那座高冈，到达这座庙宇旁边；恭恭敬敬地祭拜，灵湫降下福祉；和谐而安宁，百姓因此心悦诚服；吉庆纷纷而来，年成和谷物丰收。望见您的车驾，老人扶持着、孩子牵携着，仰慕您的行迹，奔走而忘记吃饭；怀念您所赐的恩惠，思念您没有穷尽。大家都欢乐啊，这件事要流传千万年】汤王庙【在邓州汤山上】穰侯庙【在邓州南旧城内，祭祀秦国魏冉】武安君庙【在邓州城内东门上】三将军庙【在邓州旧城外，祭祀汉代霍去病、贾复、窦宪】三君子祠【在邓州西南，祭祀韩愈、寇准、范仲淹】李文达公祠【在邓州城东南，祭祀大学士李贤，明弘治三年修建】铁忠烈公祠【在邓州城东南，祭祀明代铁铉】原公祠【有三处：一处在桐柏县西门外；一处在内乡县治所南；一处在淅川县治所西，祭祀都御史原杰。原杰曾经抚治郧阳，有惠民政绩，所以士民为他建立祠庙】严子陵祠【有两处：一处在内乡县石陂西山顶；一处在叶县氵【疑字】水北】高密侯庙【有两处：一处在新野县官碾里；一处在淅川县东南五十里，祭祀汉代邓禹】张廷尉庙【在裕州城西，祭祀汉代张释之。明代杨守阯记载：河南南阳府裕州，是汉代堵阳的地方。史书称汉代廷尉张释之是堵阳人。如今裕州城西北四里有两个土丘，其中高大隆起的一个，大概就是他的墓。墓南面三里左右，过去曾有祠庙，临近交通道路；最初创建的年代已经无法考知。年代久远，祠庙变成了茂密荒草，只有元代翰林待诏吴炳隶书题写的《汉廷尉张君祠》石碑还保存着。明宣德四年，知州石鼎才重新修建祠庙；成化十年，知州赵寿又重修，房屋只有三楹，没有门、廊庑和围墙的遮蔽，不能遮挡风雨，又成为樵夫牧人经常出入的地方，所以日渐颓败。二十三年，古杭人许侯纶以进士身份来任知州，上任后拜谒祠庙，环顾四周，深为感慨，于是就在这一年十月召集工匠、筹备材料，扶正倾斜的建筑，修葺破损的部分，又扩展地基，建造前门三楹，后寝以及门两侧的厢房，左右各五楹；四周筑墙，总长七十丈。规制幽静深整，神像陈设庄严清肃，于是摹刻石碑，在门上大书匾额“汉张廷尉祠”；又在道路旁立碑，题为“汉廷尉张释之墓”。明弘治三年三月十五日，用少牢祭祀，并将廷尉的事迹及建祠的始末详细写成奏文报告朝廷；同时认为先前有关官署沿用旧俗，在清明、中元两日祭祀是不合礼制的，请求重新确定祭祀日期。〔原文数字、纪年保留：元人〕 事情交给礼部办理，于是确定为春、秋两季仲月以下达到州一级办理。许侯便奉诏照此举行祭祀，又划定肥沃田地六十亩，让守护祠庙的人每年收取田租，作为修缮费用。如今许侯因述职来到京城，请我为此作记。我曾经读书知道，凡是对百姓有功业的人，都载入祭祀典章；其中以能够施行法度于百姓者为首，例如能使百谷生长、能平治水土、能公平执掌刑法之类。把能够公平执掌刑法的人，与能够平治水土、使百谷生长的人同样看待，作为有同等功劳而加以祭祀，圣王制定礼制时考虑得多么深远啊！张释之在汉代任廷尉，执法非常公平；例如审理冲撞车驾的案件，只应判处罚金，审理盗窃玉环的案件，也不应牵连灭族。他甚至敢于在朝廷上同皇帝争论刑狱之事，一点也不敢徇私枉情、使处罚屈从于权势；其他事情也就可以由此推知了。所以当时有“天下没有冤民”的称誉。他对百姓功劳极大，死后埋葬于乡里、在社坛接受祭祀也是可以的。后世在他的祠墓所在地建立祠庙，有关官署却因为沿袭旧俗而私自祭祀，往往使祭祀废弃衰落。如今许侯重新建造他的祠庙，并把祭祀之事正式列入朝廷典章，著为法定制度；经历千百世，谁还敢废止呢？而且许侯这样做，难道只是为了尊崇修饰先贤、作为观瞻之美吗？大概他所施行于百姓的政事，必定有所取法于张释之。效法这个人的作为，所以尊崇他的祠庙；尊崇他的祠庙，又是为了把他的法度施行给后人。许君大概也是有志于古人功业的人吧？所以我一并把这些写下来，用来劝勉后来的官吏】防忠祠【在裕州南关，祭祀明代敕令追赠光禄寺少卿郁采、太仆寺少卿任贤】七贞祠【在裕州阜有门内街西，祭祀杨氏、胡氏、刘氏二人、余氏二人、赵氏】舞阳侯庙【有两处：一处在舞阳县；一处在叶县，祭祀汉代樊哙】酂侯庙【在舞阳县治所西】二程夫子祠【在舞阳县舞泉书院内】叶尹庙【在叶县昆阳保，祭祀春秋时叶县县尹沈诸梁】三义庙【在叶县坟台保，元初大德年间修建，明永乐十四年重修】汝宁府 社稷坛【在府城西关，汝阳县坛在西关；上蔡县坛在西郭外；确山县坛在西门外；正阳县坛在西关外；新蔡县坛在县治所西；西平县坛在西郭外；遂平县坛在西关外；信阳州坛在西关外；罗山县坛在西门外】风云雷雨山川坛【在府城南关外，汝阳县坛在南关；上蔡县坛在南门外；确山县坛在城东南；正阳县坛在南关外；新蔡县坛在县治所北；西平县坛在南门外；遂平县坛在南关外；信阳州坛在南关外；罗山县坛在南门外】先农坛【在府城东关，汝阳县为附郭县，随府祭祀；上蔡县坛在东门外；确山县坛在东门外；正阳县坛在东关外；新蔡县坛在县治所东；西平县坛在东郭外；遂平县坛在东关外；信阳州坛在东门外；罗山县坛在东门外】厉坛【在府城北关外，汝阳县坛在北关外；上蔡县坛在北郭外；确山县坛在北关外；正阳县坛在北关外；新蔡县坛在县治所北；西平县坛在北郭外；遂平县坛在北关外；信阳州坛在城北；罗山县坛在北门外】文庙【尊崇祭祀孔子，又另行建立启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉】

译【按照追封孔子五代为王爵的规定，改名为崇圣祠。学宫又建立名宦祠，祭祀有名的官员；建立乡贤祠，祭祀乡贤。详情都载于《学校志》。各州县都相同】忠义祠【汝阳县祠在县治所东；上蔡县祠在城内南街；确山县祠在学宫内；正阳县祠在学宫西；新蔡县祠在县治所南；西平县祠在城内南街；遂平县祠在学宫内；信阳州祠在学宫内；罗山县祠在学宫内】节孝祠【汝阳县祠在东门内；上蔡县祠在城内东街；确山县祠在学宫西；正阳县祠在宣化街北；新蔡县祠在县治所南；西平县祠在北郭外；遂平县祠在仓街北；信阳州祠在白马桥；罗山县祠在学宫西】城隍庙【在府治东门内；汝阳县庙在东门内；上蔡县庙在东门内；确山县庙在县治所西北；正阳县庙在显灵街；新蔡县庙在县治所北；西平县庙在城内南街；遂平县庙在西门内；信阳州庙在学宫前；罗山县庙在北门内】关帝庙【在府治东，祭祀汉代忠义侯。雍正元年奉行】【奉行追封忠义侯三代为公爵、另立祠宇祭祀的规定。汝阳县附郭庙与上蔡县庙相同，在城内北街；确山县庙在县治所东面；正阳县庙在南关；新蔡县庙在县治所东面；西平县庙在南郭外；遂平县庙在仓街；信阳州庙在学宫前；罗山县庙在十字街头】旗纛庙【在府治东面。汝阳县附郭庙与上蔡县庙相同，在北郭外；信阳州庙在城外东南】龙神庙【在府治南关，雍正五年奉行】【原文此处疑有缺字或讹误】为京师装塑神像，各省派遣官员迎请并加以崇祀。汝阳县附郭庙与确山县庙在城西北；西平县庙在王店；遂平县庙在南关外；信阳州庙在城南夏凉村；罗山县庙在县城西后街，旧址尚存。火神庙【在府治东，汝阳县附郭庙与上蔡县庙在城内南街；确山县庙在东门外；正阳县庙在城外小东关；新蔡县庙在县治北；西平县庙在城内南街；遂平县庙在南关外；信阳州庙在南关外；罗山县庙在十字街南】。八蜡庙【在府治东门内，汝阳县附郭庙与上蔡县庙在西门内；确山县庙在东郭外；正阳县庙在城外小东关；新蔡县庙在县治北；西平县庙在北郭外；遂平县庙在城隍庙内；信阳州庙在社稷坛内；罗山县庙在西门外】。东岳庙【在府治北关外，汝阳县附郭庙与上蔡县庙在东郭外；确山县庙在城东南；正阳县庙在东关外；新蔡县庙在县治南；西平县庙在东郭外；达平县庙在东关外；信阳州庙在南门内；罗山县庙在十字街南】。文昌祠【在府治南门外，汝阳县附郭祠与上蔡县祠在城东南；确山县祠在学宫东；正阳县祠在学宫东；新蔡县祠在县治南；西平县祠在县治东南角；遂平县祠在东门内；信阳州祠在学宫东；罗山县祠在学宫东】。禹王庙【在府城溱洧桥南】。光武帝庙【在府城东三十里】。荆将军庙【在府西，祭祀卫人荆轲】。二孝子祠【在府城西关，祭祀孝子蔡顺、董永】。张明府庙【有两处：一处在府城东二里，一处在确山县北二十里。汉代平舆县令张熹，因旱灾祈祷，焚身求雨，后来人们感念他，便祭祀他。宋代夏侯冲记载：熙宁五年夏六月，安昌不下雨，百谷不能生长，百姓哀号，忧愁痛苦的声音天天充满乡里街巷。我的县令李公皎感慨叹息说：“哪里会有竭尽诚心而不能修得祥瑞、不能招来降雨的道理呢？”我听说县北十五里有一座旧张明府祠，明府当年因旱灾殒身，诚心也已经达到极点了，何不前往祈祷呢？于是他率领同僚，准备特别的祭牲和供品，与吏员、乡中老人一同来到祠下，向神明祷告说：“【原文‘懽神’疑误】您生前不顾惜自身，死后仍然庇护百姓。既然享用了我们土地上的祭祀，为什么到了这里，恩泽还不降下来呢？还是要有所等待，然后才丰厚地施降恩惠吗？如今庙貌已经毁坏。如果果真降下大雨，来安慰百姓的愿望，那么我们将扩建神庙，更新神像，以彰显神明的恩赐。这样神明也将永远有凭依之处了！”不久，山川谷地变得昏暗阴翳，仅一会儿工夫，大雨倾注而下，沟渠水沟全都盈满了。十天以后，县中数百人都兴高采烈，面露喜色，并愿意捐出钱财、竭尽力量来履行报答神明的约定。李公说：“好，这正是我的志愿。”于是除去丛生的荆棘，拆除朽坏破败之物，削平高处、填高低处，庙宇巍然矗立。又更换神像，使其尊严而合乎礼制；拓宽神殿，使其壮丽而美观。

译修建东西两侧的廊庑，设置左右夹舍；使正堂延伸，安排献祭、斟酒的位置；出了门分设宴饮欢乐的场所。又环绕修筑周墙，增高门闳，厨房、浴室、仓库、马厩等设施，没有不完备的。装饰没有增加彩绘，却已经轮奂焕然；规模没有扩大，却显得宏大深邃。还不到一个时辰，工程便大体完成了。神明的威灵，仿佛有所帮助；不然，百姓为什么会这样忘记劳苦呢？明府姓张，名熹，字季和，是东汉武城人。灵帝时任平舆县令，当时发生大旱，他亲自祈祷却没有得到吉祥的感应，于是堆积柴薪自焚。主簿崇和小史张纯也跟随他一同焚烧。烈火烧起来后，大雨随即普降。这位明府是在蔡地百姓中为民而死的，蔡地百姓应当感念他的恩惠，世世代代崇奉祭祀而不磨灭。如今县令一旦以至诚之心向他祈求，感应就比声响和影子还迅速，庙貌很快焕然一新，百姓踊跃前来相助，也应当是不待告诫便自然响应的。忧虑百姓之事、敬奉神明，可以由此观察仁德；感念恩惠、想着报答，可以由此观察义行。一举之中，仁义两种善行都具备了。李公的德行，应当与明府一样流传久远。范张庙【在府城北鸡黍台上，祭祀汉代范式、张邵】。狄梁公庙【在府城南，祭祀唐代丞相狄仁杰。狄仁杰先任豫州刺史，审理诏狱有功，所以建庙祭祀他】。颜鲁公祠【在府城内，祭祀唐代颜真卿，因为这里是他为节义而死的地方】。裴晋公庙【在府城西，祭祀裴度，因为他率军平定淮西、擒获吴元济有功，所以祭祀他】。三公祠【在府城北门外，祭祀唐代裴度、韩愈、李愬】。李将军庙【在府城西三十五里，唐代节度使李愬在雪夜骑白马进入蔡州，擒获吴元济，后人因此建庙祭祀他】。岳武穆王庙【在府西门月城内。宋绍兴初年，武穆王曾统率军队收复蔡州，蔡地百姓感念他的恩德，所以为他建庙。明代高叔嗣诗：“战场上的血靠谁来洗净，忠魂又将归向何方？郊野原上高高的旧营垒，草木掩映着幽暗的灵祠。落日下杜鹃啼叫的地方，正是征人拴马的时候。千年之后可知己，泪洒片石之外。”【原文末‘外孙辞’疑为串文或讹误】高丞相庙【在府城闾巷口，祭祀元代丞相高兴，高兴受封为河南汝阳王】。汝守遗爱祠【在府治前宣化坊右，祭祀王崇古、曹科、史桂芳、邱度】。何先生祠【在府城北天中书院西，祭祀何景明】。熊先生祠【在府城北天中书院东，祭祀推官熊尚文】。崇左史刘公祠【在府城西南角，祭祀崇藩长史刘迁】。白龟庙【在上蔡县东三十八里，祭祀白龟之神，台下出产蓍草】。上蔡先生祠【在上蔡县南一里，明正统五年重建，祭祀宋代谢良佐；成化十五年，知府钱钺购买田地三十畞，命他的后裔主持祠祀，以供祭祀之用】。霍愍节公祠【在上蔡县东门内，祭祀追赠光禄寺少卿的霍思】。烈女祠【祭祀田腊梅、程兰香、邱氏，祠在上蔡县瓮城内】。漆雕先生祠【在新蔡县南关。明万历三十三年，知县张延登治理蔡地有惠政，升任主事，临行时县中父老为他建立生祠。张延登谦让不肯居有此祠，便改以漆雕开为主祀】。陈太尉庙【在新蔡县。明万历年间知县潘昭度修建。明代陈继儒记载：“汝南有位先贤叫陈仲举，就是汉代太尉。陈仲举出生在蔡地，却一直没有祭祀太尉的祠庙。我的朋友新蔡县令潘昭度开始创建祠庙。潘昭度说：‘陈太尉扶持忠贤之士，清除腐朽势力，谋划延续汉室，却不能免于灾难；我每次读史至此，都惆怅悲痛。如今有幸做这里的官，便考察旧址，建室祭祀他。请陈先生为我写篇记。’陈继儒感叹说：‘潘大夫治理蔡地，真是从容而有条理啊。如今天下各处，山崖水边杂然出现许多小祠野庙，宰杀羊猪，酿酒献浆，土笛田鼓，岁时祭祀鬼神从不间断；可是对于先贤故老，却没有听说修建一间屋宇、奉献一杯酒的。乡民不值得责备，应该责备的是守土的官吏。潘大夫治理蔡地有不同寻常的政绩，闲暇时阅读奇书，于是采集风俗、凭吊古迹，并且仰慕陈仲举的风节。’陈仲举与窦武同心辅政，征召任用天下名贤，以清除君侧的奸恶，最终却被曹节、王甫之流假传诏书杀害。司马光说他是撩动毒蛇的头、踩到虎狼的尾巴，自己遭受酷刑，祸患还牵连国家；但我独自认为这实在是天意，而不是人为。假如上天保佑炎汉，使陈仲举能够施行自己的志向，那么大奸宦官怎么敢同赵夫人、女尚书一起涂脂抹粉、扰乱天下？朱穆不会愤懑而死，刘瓆、成瑨、阳球不会死于狱中，杨乔不会绝食而死，巴肃不会被逮捕而死，范滂、李膺不会受拷打而死，曹鸾不会因上书而死；他的门生故吏、天下豪杰以及有儒学、德行、义举的人，也不会因党锢而被废黜、流徙、逃亡以至死亡。〔原文数字、纪年保留：一升〕 这些贤人，在朝廷上是正直之士，在天上是列星，为什么一旦便并头站在狱吏面前受审，又被刑余小人屠杀、剪除、灭族呢？这其中大概是有某种机运的。《阴符经》说：“上天发动杀机，星辰就移动、星宿就变换；大地发动杀机，龙蛇就从陆地上兴起；人发动杀机，阴阳就反复变化。”杀机一发动，连天地都尚且畏惧，何况人呢？这种机运一动，最初发端于陈仲举，窦太后被幽禁；再次发端于何进，天子出逃，于是董卓、曹操、袁绍、司马懿之流都喧然挽袖而起。从此天下分为三国，又裂成六朝；五百年间，没有一年不发生战争，没有一年不披甲戴胄，乾坤扰攘，像鼎中沸水一样翻腾，而杀机实际上在桓帝、灵帝末年已经萌芽。曹操、司马懿等奸人早已生于人间，像伏在柴薪中的火；曹节、王甫只是扬灰聚薪，而陈仲举不幸首先触及了它的烈焰。因而我说这是天意，不是人为。唉！天下有道时，正当造化的生机发动，贤者不跃起便会飞腾；天下无道时，正当造化的杀机发动，贤者不昂首抗争便会投入战斗。申屠蟠、袁闳是潜藏的龙，孙岐、张俭是警惕待时的龙，陈仲举所遭遇的，是飞腾过高而遭祸的亢龙。〔原文数字、纪年保留：正人〕

译他承受桓帝、灵帝和窦太后的知遇，先前又受到李固表荐，后来为群贤所倚重和仰望；想潜藏的、想警惕等待的、想退怯的，八十岁的老人还想做什么呢？可惜胸中一腔中黄之血，还是要奋战！俗语说：“太直就像弯曲。”我说：“不弯曲才是真直。”又说：“太刚强就会折断。”我说：“只有折断才显出刚强。”反正都是一死罢了，夭折而死、长寿而死、十天不出汗也都会死。死者自汉代以来多得像蚊虫一样，唯独陈太尉至今仍被传颂，而且还有潘大夫创建祠庙来祭祀他；这样看来，太尉何尝真正死去呢？太尉遭难后，故友铚县令朱震听说此事，前去哭吊，收葬他的尸体，又把他的儿子陈逸藏在甘陵境内。事情被发觉后，朱震被捕入狱，全家都戴上刑具，备受酷刑，始终不肯说出实情。陈逸得以免难。后来他与袁楷在冀州刺史王芬的座上相会，想趁皇帝巡幸河间时劫杀诸常侍，以报父仇；虽然志愿没有实现，却也是孝子。朱震和陈逸都应当配享太尉；还应铸造曹节、王甫的像，让他们跪着排列在庭院中，以作为后世的鉴戒。后世如果把杀害贤士大夫作为榜样，太尉也可以在九泉之下长啸了。潘大夫认为如何？潘大夫名增纮，字昭度，是浙江乌程人，丙辰年进士。”郅君章祠【在西平县东门外约一百步，祭祀东汉郅恽】。忠节祠【在西平县治西北。明正德六年，蓟州盗寇攻陷县城，知县王佐和本县进士徐文英为此死难。事情上报后，赠王佐为光禄寺少卿，赠徐文英为正卿，并下令建祠祭祀。后来乡人又在两侧廊庑中祭祀一同死难的义官贾得山、生员徐国轮等三十七人。贞节祠【在西平县北门外官道西，祭祀在流贼之难中一同死难的贞女烈妇五人：周采苹、李明良、刘氏、左氏、贾慧姿】。二良祠【在西平南门外，祭祀知县江珙、王来凤】。李侯祠【在西平县南关，祭祀李孟春】。汉户牖侯庙【在遂平县城南，祭祀汉代丞相陈平】。范公祠【在遂平县学西，祭祀范滂及其母亲】。灵应庙【在确山县西北三十里的郎山，民间传说由汉代丞相陈平主持；宋崇宁初年赐额，有祈祷便立即应验】。黄先生祠【在正阳县城内，祭祀黄宪。明代孙继皋记载：汝阳旧有黄叔度祠，年代久远，既没有修饰又已经毁坏。某位君子因职务之事到祠下荐献祭品，巡视四周后叹息，于是开始修缮并使它焕然一新。东汉时代距今已经一千三百年，黄叔度本人连同骨骸早已朽坏，而他的祠庙屡遭毁坏，他的名声却仍然像新的一样。假如让叔度与当时的贤豪并列而论，他的慷慨激昂不如李固、范滂以身死国，他使陈蕃、窦武感化一方的功绩也不如他们，他也不如荀淑、陈寔。史书大概也说他的言论和风采没有什么可以表见的地方，那么他为什么死后有人建祠，建祠以后直到今天祭祀仍不绝呢？唉，正当东汉末年，士人争相追求卓异诡奇的行为，以声名相互夸耀，以死节相互抬高；在那时，甘愿身受桁杨、刀锯刑罚而不后悔的人，肩挨肩、脚接脚。祸患最终发展到正直之士尽被消灭，国家社稷也随之覆亡；有见识的人因此也为诸贤人过于激烈而叹息。叔度难道有什么不足，不能成为像黄霸、窦武、李膺、范滂那样的人吗？只是他认为牺牲自己的生命不能挽救天下，却又要去追逐这种做法，我不忍心这样做。我既不能用一根木头支撑将要倾倒的大厦，又不能沾沾自喜地只在百里之地施惠，使天下人还能够窥见我的浅深；像陈寔任太丘长、袁安任朗陵令那样，我也不愿意做。所谓安然处世、顺应深厚而近于大道的人，才是真正有知的人。叔度就是这样的人啊！后世见识浅陋的人，认为叔度的名声事迹隐晦，这只是因为他善于自我隐藏。唉！荀季和的贤德、郭林宗的纯厚德行、戴良的高才、陈仲举的盛名，都是并非喜欢自我贬损、也不会随意夸誉别人的人；但他们无不退避自谦，深深敬服叔度，远离鄙陋吝啬。叔度的长处，难道真只是善于自我隐藏吗？假如叔度生逢其时、得以施展志向，他的建树一定在当时诸贤之上。为什么呢？善于隐藏的人必定也善于运用自己的才能，忽然像尺蠖一样屈曲，忽然又像龙一样跃起。从千年以后来暗中推测他，他一定能够做到这些。只是他实际上有能力做到，却在言论和风采方面又完全没有显露，这正是善于处身浊世的人，也正是叔度贤明之处。即便如此，叔度想把当时的名声和事迹一并隐藏起来，后人却偏偏殷勤地为他守尸、祝祷，难道这是叔度的本意吗？大概名声因处在浊世而隐晦的人，一定会在清明时代显扬。古代隐遁山林却声名流传后世的人，并非只有一个。叔度久而终于在故乡获得祠祀，本来就是显与晦的规律啊！况且后人游览他的祠庙，平实考察其为人，再由其为人探求他的志意，推想他是否有值得称道的风范，那么某位君子举行这件事，便可知他真正懂得为政的根本了。因此我特意记下此事，以告诫后来者，使祠庙永远不要毁坏。伏羲庙【在信阳州城内放生池东】。神农庙【在信阳州西北四十里】。申伯庙【在信阳州东北，世代传说那里有申伯墓】。楚王庙【在信阳州城北七十里】。景贤祠【在信阳州儒学内，祭祀申伯、子贡、姚崇、范纯仁、刘安世，明成化十五年修建】。寗公祠【在信阳州北，祭祀汝南道寗河】。黄公祠【在信阳州东南，祭祀黄炜】。朱公祠【在信阳州城北，祭祀汝南道朱一冯】。义阳侯庙【在罗山县治西，祭祀汉代义阳侯傅介子】。汝州。社稷坛【在北门外偏西处；鲁山县坛在西门外；郏县坛在北门外偏西处；寳丰县坛在城西；伊阳县坛在城西】。风云雷雨山川坛【在南关外；鲁山县坛在小南关外；郏县坛在南门外偏东处；寳丰县坛在城南；伊阳县坛在城南】。先农坛【在城东；鲁山县坛在城东；郏县坛在东门外；寳丰县坛在东关外；伊阳县坛在东关】。厉坛【在北门外；鲁山县坛在城北；郏县坛在北门外；宝丰县坛在城东北；伊阳县坛在北门外】。文庙【尊崇祭祀孔子，又另建启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉行相关诏令】。

译【原文此处‘防’疑为讹字】追封孔子五代为王爵，改名为崇圣祠；又在学宫建立名宦祠祭祀著名官员、乡贤祠祭祀乡贤，详情均见《学校志》，各县都相同。忠义祠【在学宫内；鲁山县祠在学宫内；郏县祠在学宫内；寳丰县祠在学宫内；伊阳县祠在学宫内】。节孝祠【在学宫外；鲁山县祠在城内南街；郏县祠在城内南街；寳丰县祠在县署西街；伊阳县祠在南街】。城隍庙【在大街路北；鲁山县庙在县东门；郏县庙在县治西；寳丰县庙在东侯街；伊阳县庙在西门内后街】。关帝庙【在西大街，祭祀汉代忠义侯。雍正元年奉行相关诏令】。【原文此处‘防’疑为讹字】追封忠义侯三代为公爵，另建祠庙祭祀。鲁山县庙在西门外；郏县庙在城内东街；寳丰县庙在城内；伊阳县庙在大街路北。旗纛庙【在西关外；鲁山县庙在东关；郏县庙在东门外】。龙神庙【在西关正北，雍正五年奉行相关诏令】。【原文此处‘防’疑为讹字】为京师装塑神像，各省派遣官员迎请并加以崇祀。鲁山县庙在南关，东南；郏县庙在城内南街；寳丰县庙在城东北；伊阳县庙在东门外。火神庙【在城隍庙东；鲁山县庙在养济院巷；郏县庙在城内南街；寳丰县庙在东关；伊阳县庙在城内南街】。八蜡庙【在社稷坛西；鲁山县庙在东关；郏县庙在城内南街；寳丰县庙在东关；伊阳县庙在东门外】。东岳庙【在东关；鲁山县庙在东关；郏县庙在东门外；寳丰县庙在北关；伊阳县庙在车坊西】。文昌祠【在学宫内；鲁山县祠在南门内；郏县祠在学宫前；宝丰县祠在学宫内；伊阳县祠在学宫内】。风伯庙【旧在风穴山山顶，如今迁到州东北官庄保】。许由庙【在州西关洗耳河旁。唐代杨植记载：尧的聪明才智由许先生开始，尧的治理天下也由许先生开始。尧不把天下让给许先生，许先生的道就仍然昏暗不明；许先生不以清白节操避开唐尧，那么唐尧的道又怎能尊显？由此可知，天地之间把尧视为尧，也把许由视为许由；太阳和月亮都可以作为比喻。自有人类以来，避让天下的人没有一个像许先生这样。假如不是因为他轻视九州、抗拒极位之尊的一介匹夫，怎么能以隐居山泽、形容枯槁的姿态，压倒圣明神武的德行？由此可知，丹朱得到尧的形体却失去了尧的本性，许先生得到尧的本性却舍弃了尧的名位。得到名位的人守护它还嫌不足，舍弃名位的人治理天下却绰绰有余。上天借许先生来把帝王视为糠秕，包容统摄六合。所以许先生亲自承载清高的规范，成为万古以来最先出众的人。那些僭越、作乱、伪诈的臣子，拜谒许先生庙时难道能不引以为戒吗？假如商汤的智慧读到许先生的著作，夏朝的祭祀就不会灭绝；假如纣王的圣明能够得到许先生的梦示，商朝的宗庙也不会荒废。然而，汤、武是圣人施展才能的一面，许先生是圣人保持清洁的一面；在乱世，我便施展才能，在治世，我便保持清洁，这两者都是圣人应时而动的大权柄。假如汤、武遇到尧、舜，必定会收敛才用而先保持清洁；假如许先生遇到桀、纣，必定会舍弃清洁而趋向施用。这样看来，圣道的变化难道有什么不同吗？所以喜悦时化作云霞，愤怒时化作雷雨，许先生就是神明；生养万物时如春夏，杀伐肃杀时如秋冬，许先生就是功业；凝结时成为山岳，融化时成为河流，许先生就是长寿；星辰罗列、月光如帐，山岩有灵、沟壑寂静，许先生就是居所；至人无为，金玉藏在璞石中，许先生就是富有。有功却不主宰万物，使人文教化自然成就，这是许先生的道。美好的光辉和显赫的仪容，仰望大道、流传师法，这是许先生的文；天机自然清洁，即使死后也不受玷污，这是许先生的武。唉！许先生正是所谓承受上天的德性、符合大地的法则、处在天地中央、树立帝王准则的人。唉！许先生所谓已经逝去，还有谁能尊奉瞻见他？天地寥廓，只在箕山、颍水之上留下清风。唉！许先生正是圣人的最高标志、天地之外无所不包的人；作揖辞别尧、推辞舜，谁能成为我们的榜样？我独自前来寻访，祈祷之意深切；拜了两拜，刻石纪念，把心中的感受写成文章。忠孝祠【在州西门内，祭祀春秋时期的颍考叔、唐代颜真卿，明嘉靖七年修建】。颜鲁公祠【在州治东龙兴寺】。二程祠【在州治西圣学书院】。沈公祠【在州治西，祭祀知州沈贵明，正统年间修建，成化年间重修】。滕公祠【有两处，一处在州治西，一处在州东门，祭祀兵部侍郎滕昭明，弘治年间修建】。三圣庙【在鲁山县孙村保，祭祀尧、舜、禹】。汉高祖庙【有三处：一处在郏县西北黄道保，一处在寳丰县陂北保，一处在伊阳县北三十里】。唐太宗庙【在郏县东北薄姬掌保】。留侯庙【在郏县南小安保。明代霍鹏诗：“子房祠压大河滨，遥想深妙的机谋发动时如神；防止进入商山召请四皓，进谏追回霸上而安定三秦。汉家如龙腾跃，功业才刚成就；楚地如蛇分裂，志愿已经伸展。高尚的风范遥远而伟大，正是我所仰慕的；愿长久教导乡野老人荐献青苹。”酂侯庙【在郏县治西】。忠烈王庙【在郏县西下黄道保，祭祀唐代李进甫】。七贤祠【在郏县治东北崇正书院内，祭祀濂溪、明道、伊川、横渠、晦庵、东坡、颍滨】。三苏祠【在郏县西北峨眉山，元至正年间修建，明成化十八年重修。明代胡谧记载：宋代蜀地眉山苏氏中，文忠、文定两位兄弟，他们的墓都在今河南汝州郏县西北三十五里，就是世代传说的苏墓。文忠曾被贬到汝州，喜爱这里的山川形胜与故乡相似，于是产生终老于此的志愿，因而称此山为小峨眉山，并写信给弟弟文定说：“将来我死后，如果贫穷不能归葬，就把我葬在这里。”后来他自己请求迁往常州，在建中靖国元年去世；他的儿子苏过与文定一起护送灵柩安葬在这里，也就是小峨眉山，遵从了他的遗命。过了几年，到政和二年，文定去世，也葬在这里。安葬之后，苏过便在颍昌斜川置家，那里距此山只有二百里左右，与文定的子孙每年都来祭扫。这就是两座墓的来由。

译宋室南渡以后，两位先人的后代大多逃散，岁时祭祀没有一年不停止，墓地也逐渐荒废，日益陷入杂草污秽之中。到了元至正初年，知州元叔仪为他们封土植树、修筑围墙，稍稍恢复旧日规制。至顺初年，朝廷诏令礼部，又在墓道旁立碑植树，以作表彰。朝廷官员还请求建立寺院，赐额为广庆寺，命僧人居住守护。置办若干畞土地，以田租作为祭祀费用。至正年间，县尹杨允因拜谒祠庙而创立祭祀，认为两位先生的学问确实出自他们父亲老泉先生的教诲。虽然眉山与汝州的墓地相距数千里，但他们的精灵往来于左右，升降相伴，从未真正相远。有墓就应有祠，而两位先生应当受祭祀，就应该追溯其根源。因此置办老泉的衣冠，将其埋葬在两位先生墓的右侧，又塑造三尊像，各自设置神主牌位，祠内父亲居中，两个儿子分列两旁侍奉。这也是依据义理而兴建礼制的做法。元朝末年寺院被毁，僧人没有固定居所，土地日益被乡里豪强侵占，以致砍柴放牧都无人禁止，墓地荒芜污秽，比从前更加严重。本朝虽多次诏令有关官员查看、封护先贤遗墓，但奉行的人很少。天顺年间，苏氏乡人吴中行准任河南按察使，曾经发文命有关部门修葺封护三苏祠墓，但工程尚未完成，吴中行准便因致仕离任。成化丁酉年，吴中行准的弟弟、当时任河南左布政使的吴节行验，想要最终完成兄长的志愿，于是捐出俸禄，倡导有关部门的同僚和郡中好义之人，出资购买材料，大规模建成祠堂五楹，左右两厢各三楹，前面建门三楹，塑像和神主都整修得如同新的一样。三座坟墓重新加高封土，规模比以前扩大一倍，四周缭绕修筑围墙。当年秋七月开工，第二年春三月完工。于是郏县县尹张广归还乡里豪强侵占的土地六顷八卜畞有余，吴行验率领过去曾经参与此事的人到场，并按照礼仪祭告、慰问祠墓。众人都说不能没有文章把事情告诉后人，于是请胡谧记述事情的始末。苏氏父子兄弟家学的渊源，以及他们著述、建树的雄伟卓绝，千百年来如同同一天一样并立不衰；即使四方平庸的男子和妇女也都知道敬仰他们，何况我们这些儒者和他们故乡的后辈呢？因此，他们体魄埋藏的地方、精灵聚集的所在，怎么可以不加以保护修葺呢？这就是元代以来诸位贤能官员，以及如今吴氏兄弟所说的急切地相继经营这项事业的原因，也是他们仰望高山、敬慕美德而不能自已的情怀。只是吴行准早年历任内外台官，既已急流勇退多年，如今虽然已经去世，而吴行验正迅速进入执掌国政的行列，大概是因为他一向以两位先生自期，所以对这项工程尤其尽力。【原文末‘意云’疑为残文】胶东侯庙【在宝丰县治西北角，祭祀汉代贾复。元代王頔记载：壬辰年冬十月某日，皇上沐日，宝丰吕元甫拿贾侯碑文来请我王頔撰写，并且说：‘此前侯爷的祠堂屡经兵乱，栋梁屋宇倾塌毁坏，神明居所难道还能安然无恙吗？’于是便募集钱财，资助工程，远近之人都乐意出力，经营修建了几个月，工程告成，仍依照旧制而加以翻新。堂西有一块坚贞的石碑，因为年代久远，大概受到风雨侵蚀，碑文漫漶，已经完全无法阅读；近来又残缺倒地，断裂成片，等待好事之人重新立于石上。大概是担心这篇文章失传，希望先生把事情完整叙述下来。王頔说：‘贾侯是东汉名臣，在光武中兴之时，他的开国大功和伟大功业记载在简册上，像日月一样明亮，昭示万世，不可掩盖。我王頔还有什么可说的呢？我私下曾听说，褒扬忠臣以劝勉臣子的义行，圣明的君主不忘记人的功劳，刻石记载事实，用来告诉后来者，这就是这座碑兴建的原因。’我谨按贾侯传记，取其大略，把事情详细记述如下。贾侯字君文，是南阳冠军人。年轻时喜爱学习《尚书》，舞阳李生称赞他具有做将相的才器。新朝末年，他曾聚集数百人居住在羽山，自称将军；听说更始帝时局势混乱，便带领部众归附汉朝。通过邓禹得以被召见，光武帝认为他非同寻常，任命他为将军，督领盗贼；他的马瘦弱，光武帝便解下左骖马赐给他。〔原文数字、纪年保留：一日〕 到了信都，升任偏将军。看他攻取邯郸、攻打青犊、交战五校、使陈桥投降，每次都身先士卒冲在前面，所向无敌，众人都佩服他的勇猛。建武二年，授任执金吾，封为冠军侯。当时南方尚未平定，郾地日益强盛，皇帝召集诸将商议军事，众将没有人发言，皇帝沉吟很久，拿檄文叩击地面说：“谁应当攻打郾地？”贾侯立即请求出征，皇帝高兴地说：“执金吾去攻打郾地，我还有什么可忧虑的呢！”于是派他出兵，大败敌军，使尹尊投降，把那里全部平定。第二年春天，他随皇帝到宜阳，降服赤眉将军；历次征伐从未失败，数次与诸将冲破包围、解除危急，身上中枪十二处。皇帝认为他敢于深入敌阵，常让他随从出征，并赞赏他的勇武节操。诸将论功时都夸耀自己，贾复却从不说话，皇帝说：“贾君的功劳，我自然知道。”建武十三年，封为胶东侯。知道皇帝想要停止战争、修明文德，于是与高密侯一起销毁兵器，尊崇儒术，皇帝深以为然，便让他以列侯身份回到府第，闭门养威。后来朱祐等人推荐贾侯适合担任宰相，皇帝命他与公卿共同参与商议国家大事，对他的恩宠待遇十分优厚。蔚宗说得好：“像贾复这样不夸耀功劳，足以感动三军、使敌人归心，所以能够成就长远事业，最终保全他的福庆。” 王頔只是据实撷取材料来叙说，不敢妄自增饰。唉！他活着时，是炎汉王朝的名臣；他死去之后，成为异代受人尊奉的英灵。《神祀典》说：“对百姓有功，就应当祭祀。”伟大而崇高啊，贾侯的功劳，使他在这一方享受血食祭祀，实在是应该的。愿神明暗中辅助此地福运，使他的声名永远流传；全郡在岁时都应前来祭祀并塑像奉祀。父老们洁净衣冠，陈列黍稷，奉上香火，以少牢祭奠，只怕落在后面。王頔于是创作迎送神歌四章，让它们陈列在祠前，也用来慰藉地方百姓的思念。歌词说：“云旗摇摇，渺渺不知神从何处降临？从神灵的居所传来清冷香风，庄严地降下甘雨。”啊，第一章歌唱迎神，献上黍稷，彰明德行，愿神明享用这片诚心。第二章说：“冠军侯的威名光耀惊人，万古高峻，镇守着庙貌。地方百姓敬奉他，荐献蘋藻。”啊，第二章歌唱，愿神意安宁，驾着云车、乘着疾风来到人间。第三章说：“执金吾啊执金吾，名声值得记载；折冲御敌的神威，制服千里之地。当时只有公孙能够与他相比。”啊，第三章歌唱，以歌辞别；对百姓有功，接受祭祀还有什么可疑的呢？第四章说：“我侯作为臣子忠于世祖，功勋建立于中兴之时、建武年间；确定封为胶东侯，正是他的归宿。”啊，长久歌唱，歌以送神，愿神明暗中辅助，赐福地方百姓。卓令庙【在宝丰县坊郭保，祭祀汉代卓茂】。明道祠【在宝丰县防酒务保，程颢曾被贬居此讲学，所以后人建祠祭祀他】。五忠庙【在伊阳治西南，祭祀三国时期的关羽、张飞、赵云、黄忠、马超】。陈州。

译社稷坛【在西门外；西华县坛在南门外；商水县坛在西门外；项城县坛在西门外；沈邱县坛在西门外】。风云雷雨山川坛【在南门外；西华县坛在南门外；商水县坛在东关外；项城县坛在南门外；沈丘县坛在南门外】。先农坛【在东门外；西华县坛在东门外；商水县坛在东门外；项城县坛在东门外；沈邱县坛在东门外】。厉坛【在洪福寺；西华县坛在北门外；商水县坛在北门外；项城县坛在北门外；沈邱县坛在北门外】。文庙【尊崇祭祀孔子，又另建启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉行相关诏令】。【原文此处‘防’疑为讹字】追封孔子五代为王爵，改名为崇圣祠；又在学宫建立名宦祠祭祀著名官员、乡贤祠祭祀乡贤，详情均见《学校志》，各县都相同。忠义祠【在城内；西华县祠在学宫西；商水县祠在学宫前；项城县祠在学宫内；沈邱县祠在学宫西】。节孝祠【在城内南街；西华县祠在城隍庙左侧；商水县祠在忠义祠东；项城县祠在学宫外；沈邱县祠在学宫外】。城隍庙【在西门街；西华县庙在县治西；商水县庙在西门街；项城县庙在城内北街；沈邱县庙在东门内】。关帝庙【在西门街，祭祀汉代忠义侯。雍正元年奉行相关诏令】。【原文此处‘防’疑为讹字】追封忠义侯三代为公爵，另建祠庙祭祀。西华县庙在东门外；商水县庙在南门街；项城县庙在城内西街；沈邱县庙在社稷坛北。旗纛庙【在北门街；西华县庙在南关外；项城县庙在西关北；沈邱县庙在社稷坛西】。龙神庙【在城南门，雍正五年奉行相关诏令】。【原文此处‘防’疑为讹字】为京师装塑神像，各省派遣官员迎请并加以崇祀。西华县庙在西关外；商水县庙在西门街；项城县庙在城内东街；沈邱县庙在县治东南。火神庙【在南门街；西华县庙在城西南角；商水县庙在西门街；项城县庙在城内西南小街；沈邱县庙在南关】。八蜡庙【在东门外；西华县庙在东关外；商水县庙在东关外；项城县庙在城内西南小街；沈邱县庙在先农坛西】。东岳庙【在城外东关；西华县庙在县东桥；商水县庙在城外南关；项城县庙在城内西街；沈邱县庙在县南关】。文昌祠【在学宫东；西华县祠在城内；商水县祠在城内东街；项城县祠在城内南街；沈邱县祠在火神庙西】。四贤祠【在州治西，祭祀汉代汲黯、宋代范仲淹、包拯、岳飞】。伏羲庙【在州城西北五里，明正统年间修建】。汉光武庙【有三处：一处在州城东，一处在商水县城西，一处在项城县。明代田英诗：“遥想炎刘气运中断之时，鼍鼃腾跃，蛟龙新蛰。四海生灵在沸腾的鼎中受难，横空而起的紫气使天空失色。帝王借助上天之手施行诛罚，白水真人执掌黄钺。昆阳一战没有坚不可摧的敌人，形势如长风扫过枯叶。赤眉军脱下铠甲投降，铜马军归顺，取得功绩不必让兵器染血。衣冠之士争相观看皇帝入关，从此人心更加迫切地思念汉朝。国家根基终于收复旧山河，混沌重新开启新的日月。一时之间风云际会，扶持中兴帝王的事业。巍峨的古殿如今仍然存在，苍烟郁郁，老柏森然。风吹林木发出萧瑟声，显现威灵，仿佛仍如当年拥持旌节。我来凭吊古迹，独自徘徊，想辨认残碑，却发现全被磨灭。采摘蘋藻，又有谁与我一起荐献寒泉？瓦炉中的香已经冷却，只剩如雪的灰烬。抬头仰望御座，衮衣明亮，清风无尽，仍有余烈。来往行客经历了多少春秋，南山依旧青翠高峻。赵犨祠【在州治北。赵犨后唐时任刺史，抗拒黄巢以保全陈州，宋熙宁年间建祠祭祀】。晏公庙【在州鼓楼南，祭祀宋代知州晏殊】。箕子庙【在西华县治内。宋代王十朋诗：“进谏君王却不听，心中仍然深深挂念君王；披散头发假装疯狂，独自弹琴。千古共同传颂箕子的操守，一时之间却难以使昏君悟解。”】。商高宗庙【有两处：一处在商水县西南，一处在西华县。北长平乡东面有司春秋两季前来祭祀。黄帝庙【在商水县西】。杨烈妇祠【在项城县城西】。贾令祠【在项城县旧城东，祭祀汉代县令贾逵】。许州。社稷坛：在城东北；临颍县坛在城西北，襄城县坛在县西北，郾城县坛在西关外，长葛县坛在城西北。风云雷雨山川坛：在城南；临颍县坛在城南，襄城县坛在城东南，郾城县坛在南关外，长葛县坛在南门外。先农坛：在东门外；临颍县坛在东门外，襄城县坛在城东南，郾城县坛在东门外，长葛县坛在城东南。厉坛：在城西北；临颍县坛在北门外，襄城县坛在县治北，郾城县坛在北门外，长葛县坛在北门外。文庙：尊崇祭祀孔子，又另建启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉[原文此处疑有缺字]。[原文此处疑有缺字]追封孔子五代为王爵，改名为崇圣祠；又在学宫中建名宦祠祭祀名宦，建乡贤祠祭祀乡贤，均详见《学校志》，各县都相同。忠义祠：在学宫内；临颍县祠在学宫西，襄城县祠在学宫左，郾城县祠在学宫内，长葛县祠在学宫内。节孝祠：在城内南街；临颍县祠在城内北街，襄城县祠在学宫右，郾城县祠在东关内，长葛县祠在学宫东。城隍庙：在城内南街；临颍县庙在城内西街，襄城县庙在县治北，郾城县庙在西关内，长葛县庙在东门外。关帝庙：在城内南街，祭祀汉忠义侯。雍正元年奉[原文此处疑有缺字]。[原文此处疑有缺字]追封忠义侯三代为公爵，另建祠堂祭祀。临颍县庙在城内北街，襄城县庙在县东关，郾城县庙在城内，长葛县庙在县治东北角。旗纛庙：郾城县庙在东关外。龙神庙：在城北。雍正五年奉[原文此处疑有缺字]。

译[原文此处疑有缺字]京师装塑神像，各省派遣官员迎请并崇敬祭祀。临颍县庙在城外瓦店大路北，襄城县庙在南门外，郾城县庙在县北，长葛县庙在城东北。火神庙：在城内西街；临颍县庙在城内南街，襄城县庙在县东北，郾城县庙在西关，长葛县庙在小南门内。八蜡庙：在城北；临颍县庙在城南，襄城县庙在城南，郾城县庙在南关，长葛县庙在龙王庙内。东岳庙：在城东；临颍县庙在城东，襄城县庙在城东北，郾城县庙在东关，长葛县庙在县东关。文昌祠：在县治东南角；临颍县祠在学宫东，襄城县祠在学宫内，郾城县祠在学宫内，长葛县祠在学宫东。卫灵公祠：在州城西灵井后。汉献帝庙有两处：一处在许州古城西，一处在临颍县繁城镇。这里是魏文帝接受禅让的地方，所以为他建庙。陈太丘祠：在州治东南，祭祀汉代陈寔。西乡侯祠：在州东古城内，祭祀汉将西乡侯张飞。蔡孝子庙：在州城南，祭祀汉代孝子蔡顺。每年四月十五日祭祀，大概是取椹子成熟的时节。七先生祠：在州学内，祭祀周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载、司马光、朱熹。杨统制庙：在临颍县小商桥，祭祀岳忠武的部将杨再兴。《明王祖嫡记》说：小商桥地界临颍、郾城，南北各三十里，是宋代杨将军战死的地方。我作为诸生参加大梁的考试，多次经过那里。许州一带民俗喜好鬼神，每年按时祭享，豪侈相竞；丛祠淫祀，金碧交相辉映。询问将军享受血食的地方，却茫然不知。隆庆五年，我考中进士，同年洪桐人刘君任临颍县令，永平人王君任郾城县令，于是把这件事告诉了他们。二人慨然说：“这是我们上任后的首要事务。”到任后，他们召集父老，查考图籍文书，得知原有祠堂和祭田，但日渐荒远，无法恢复，于是在桥北官道旁的空地上建祠祭祀将军。工程尚未完工，二人因政绩优良被召入朝任台谏；后来又有清苑刘君、高平陈君相继任颍地县令，前后经营，终于建成。他们请我作文刻在石上，于是我略按《宋史》编次而记道：杨将军名再兴，不详是哪里人，是贼将曹成的部将。绍兴二年，岳飞击败曹成，杨再兴跃起投入山涧，张宪想杀他，杨再兴说：“希望把我捆起来带去见岳公。”于是接受捆绑。岳飞认为他的相貌奇特，释放了他说：“你应当以忠义报效国家。”杨再兴表示感谢。岳飞屯驻襄阳，谋图收复中原，派杨再兴到西京长水县的业阳，杀死孙都统和统制满在，斩杀五百多人，其余党羽溃逃。第二天又在孙洪涧交战，击破敌军两千人，收复长水，得到粮食二万石，用来供给军民，完全收复西京的险要之地，又得到伪齐留下的马一万匹、草料和粮食数十万，中原各地纷纷响应。又进军蔡州，焚烧贼军屯营。岳飞在郾城击败金军，兀术大怒，集合龙虎大王、盖天大王和韩常的军队进逼岳飞。岳飞派儿子岳云迎敌，杨再兴单骑冲破敌军，亲手杀死数百人后返回。兀术非常愤怒，合并兵力再次来攻，在临颍屯兵十二万。杨再兴率三百骑兵在小商桥与敌军遭遇，杀死二千多人以及万户萨巴贝勒、千户一百人。杨再兴死后，敌军得到他的尸体并焚烧，从中得到箭镞二升。岳飞十分悲痛惋惜。张宪随后赶到，兀术连夜逃走。唉，暂且不论宋朝的事，只从临颍、郾城两县来说，兀术骁勇而愤怒，增兵进攻，势如毒火燎原；临颍、郾城的形势已经十分危急，而杨再兴凭三百骑兵抵挡十二万大军，奋力作战而死。他的英气和神勇，完全足以夺走兀术的魂魄。所以张宪刚一到达，敌军便惊慌溃散，两县全境得以保全。假使杨再兴疑惧畏缩而不前，不能拼死作战，金军奋勇长驱直入，两县百姓还能剩下多少？自古以来，凡是抵御灾害、捍卫祸患的人，都记载在祭祀典籍中，何况他又以死勤于国事，死得这样惨烈！活着是烈士，死后是忠臣；舍弃身躯报效国家，至死也不回头，岳忠武理应为此痛惜并长久哀恸。我从前经过他的旧营垒，想到他裹着伤口浴血奋战，箭矢聚集在身上像刺猬一样，纵马冲击、使敌军披靡的情状，悲风四起，白日仿佛也被遮蔽；我没有一次不抚摸桥柱而流泪，泪水不断落下。唉，将军死去距今不过几百年，庙宇面貌已经不存，春秋祭祀也无人奉献。生于此地、任官于此地的人，究竟是什么心情呢？这样看来，诸位倡议此事，不仅阐明幽隐、彰显烈节，慰藉已经逝去的忠魂，勉励后世臣子的节操；对于守土者的责任，也可以说没有辜负了。刘君名应元，王君名印祥，都是进士；刘君名蚧，是举人；陈君名灿，是进士。三贤祠：在襄城县北颍桥，祭祀颍考叔、李膺、范纯仁。裴晋公庙有两处：一处在郾城县东北七里，一处在新郑县北四十里。唐朝丞相裴度平定淮西时曾驻节于此，明代邵宝作了记。郾城西北五十里有一座镇，名叫裴城。唐朝丞相晋国公裴度讨伐淮西时，曾在这里检阅军队，后人便用裴公的姓命名此城，又用它命名此镇。镇中原来有晋公祠，不知始建于何时，大概是百姓私下祭祀，用来祈求丰收、禳除灾祸，往往到这里来祭拜，但这并不属于国家规定的祭祀。官吏没有专门负责修缮，修不修缮全凭百姓；时间久了，祠堂逐渐破败。等到我邵宝来此任职，巡视县境时经过祠下，感慨于此，于是劝说镇中百姓，稍加整修；在门上建匾额，在正堂设置神主，旧的改新，简陋的改为雅致，使人有所瞻仰。又向巡抚都御史徐公以及藩、臬诸公请求，每年役使一人，使祭祀承继而不致毁坏；并为私祀规定日期，以乡民中年长而有德行义举者主持祭祀，把这件事刻在石碑上。根据韩碑记载，元和十二年八月，丞相某到达军中，十月丞相某进入蔡州。这样说来，裴公驻留此地只有两个月，并没有长期居守、抚治的劳苦，但百姓对他的敬爱却达到这种程度。难道是裴公有求于百姓，还是百姓对裴公另有私情吗？实在是因为他为国尽职，所以处处都能感动人；因为他对人仁厚，所以处处都能得到信服。他的车驾服饰所到之处、节钺所指之地，应当都有不言自明的影响。

译然而当时裴度向朝廷献俘、立碑记功，最终却被嫉妒他的人陷害，甚至发生了砍毁碑石的举动。只是没有想到，碑可以砍毁，而他感动并取信于人的事迹却不能忘记。不然，裴公短暂到此一行，城名叫裴镇，也叫裴城，并且还为他作记，这究竟又是为什么呢？直到今天，事情仍然如此，难道不是很值得思考吗？由此看来，是非存于百姓心中，在国家那里是公正的；它留在后世，在当时也是公正的。这是必然的道理，没有什么可奇怪的。邵宝私下想到，裴公在军中时，与贼军营垒相距不远，却几乎没有多次交战，神态从容安闲，仿佛无事一般。各位僚属当时还谈笑取乐，甚至把这种情景写入诗歌。由此可见，裴公平素已经确定的志向、早已谋定的策略、绰有余裕的才能和宽宏深厚的器量，都在这里表现出来了。正因为平素有定见，所以不可动摇；正因为早有谋划，所以不可扰乱；正因为才能优长，所以不可战胜；正因为器量宏大，所以不可测度。他能够成就功业，大概并非偶然。因此，凡是有志于治理世务的士人，无不以裴公为期望。唉，百姓怀念他的恩德，士人敬服他的德行；他立身于百世之上，百世之后身处此地的人，也仿佛能够见到他本人。邵宝知道这座祠堂必定不会朽坏，邵宝知道这座祠堂必定不会朽坏。于是作此记，并附上迎送神的辞章，让人在祭享时歌唱。辞说：裴公将降临这座城，驾驭风云来彰显神威；庭院中歌舞繁盛。离去千秋之后仍仿佛有情，请洁净我的祭器，防止我的酒杯倾覆。右为迎神辞。裴公忽然离去，去了什么地方？倏忽远驾而行，遍游八方；我伫立在城边徘徊。裴城啊，召之棠啊。千秋万代永不忘记。右为送神辞。商高宗庙：在郾城县西北，祭祀商王武丁。五老祠：在郾城县儒学内，祭祀金代麻九畴、张谷、张从正、王子可、山堂老人，明成化年间修建。禹州 社稷坛：在北关；密县坛在城西北；新郑县坛在城西北一里。风云雷雨山川坛：在南关；密县坛在南关；新郑县坛在城东南。先农坛：在东关；密县坛在城东；新郑县坛在城东北。厉坛：在北关；密县坛在城北；新郑县坛在城东北。文庙：尊崇祭祀孔子，又另建启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉[原文此处疑有缺字]。[原文此处疑有缺字]追封孔子五代为王爵，改名为崇圣祠；又在学宫中建名宦祠祭祀名宦，建乡贤祠祭祀乡贤，均详见《学校志》，各县都相同。忠义祠：在学宫内；密县祠在学宫外，新郑县祠在学宫内。节孝祠：在州治东南；密县祠在城内西街，新郑县祠在县治东南。城隍庙：在西门内；密县庙在城内西街，新郑县庙在县治东北。关帝庙：在州治西，祭祀汉忠义侯。雍正元年奉[原文此处疑有缺字]。[原文此处疑有缺字]追封忠义侯三代为公爵，另建祠堂祭祀。密县庙在西关，新郑县庙在东门外。旗纛庙：在城北；新郑县庙在东门瓮城内。郑县庙在东门瓮城内。龙神庙：在城西。雍正五年奉[原文此处疑有缺字]。[原文此处疑有缺字]京师装塑神像，各省派遣官员迎请并崇敬祭祀。密县庙在柏崖山，新郑县庙在县南门内。火神庙：在城西南角；密县庙在南关，新郑县庙在瓮城内。八蜡庙：在南关；密县庙在南关，新郑县庙在东门外。东岳庙：在东关；密县庙在城外东岗，新郑县庙在县治东南。文昌祠：在学宫东；密县祠在城内东街，新郑县祠在学宫内。禹王庙：在州治西南，唐天宝元年修建。汤王庙：在州北门内，明嘉靖十年修建。神后山神庙：在州神后山前，明永乐二年有驺虞出现在山中，于是建庙祭祀山神。遗爱祠：在州城内东北，祭祀子产、韩延寿、黄霸、寇恂、郭伋、卓茂。黄霸祠：在州西五里。訾仙庙：在州东门外一里左右，顺治十六年巡梁道沈荃重修。卓令祠有两处：一处在州东五里，一处在密县东三十里，祭祀汉代卓茂。马端肃公祠：在州北门外，祭祀兵部尚书马文升。忠烈祠：在州南关，祭祀明代兵巡道李乘云。李公祠：在州东关，祭祀明代提学副使李梦阳。许鲁斋祠：在新郑县儒学内，祭祀元代儒者许衡，明宣德年间修建，明代薛瑄作记。新郑县西山大隗山的左边有个村里叫阳缓，是元代鲁齐先生许文正公出生的地方。先生世代居住在河内，金朝末年，他的先人因躲避战乱来到这个县，先生确实是在这个村里出生的，时间是金大安己巳年。县学中原有祠堂祭祀先生，相关事迹都记在碑上；如今碑还在，祠堂却废弃了。往来的士大夫以及所有向学的百姓，有的感叹认为这是礼制上的缺失。江西人邓麟任县学训导，于是就在孔子庙宫墙东边的空地上建造三间屋子，在中间塑造先生像，按时举行祭祀。后来他向河南佥宪刘公求记，刘公又推举我来作记。我回忆往年经过这个县时，邓麟正谋划修建祠堂；又过了两年我再次来到这里，祠堂早已建成。邓麟的志向真值得嘉许啊！唉，先生的道德和学问，足以继承程朱的正统传授、使万世人心受到教化，本来不需要后学小生来称赞。但我只是想到，这个县正是先生诞生的地方，祠宇却长期废弃，使人心中有所欠缺，无法寄托敬意。邓麟能够顺应内心而兴办此事，重建这座祠宇，使所有到庭下拜谒的人，都仿佛亲自接受先生教诲，满怀所得而离去；这对于维护天理和民间伦常，补益实在不浅。于是写下此事告知后人，使他们不要废止祭祀。三贤祠：在新郑县东北丁马保，祭祀郑国子产、裴中立、王沂公。白龙王庙：在密县南柏崖山，明永乐年间奉敕修建。五虎庙：在密县东五十里，相传三国时关侯、张飞、马超、黄忠、赵云在此击破曹操，后人为此建庙。郑州 社稷坛：在西关；荥泽县坛在西门外，荥阳县坛在西门外，河阴县坛在北门外，汜水县坛在城北。风云雷雨山川坛：在南门外；荥泽县坛在南门外，荥阳县坛在南门外，河阴县坛在南门外，汜水县坛在东关外。先农坛：在东门外；荥泽县坛在东门外，荥阳县坛在东门外，河阴县坛在东门外，汜水县坛在东郭外。厉坛：在北门外；荥泽县坛在北门外，荥阳县坛在北门外，河阴县坛在北门外，汜水县坛在城北。

译文庙：尊崇祭祀孔子，又另建启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉[原文此处疑有缺字]。[原文此处疑有缺字]追封孔子五代为王爵，改名为崇圣祠；又在学宫中建名宦祠祭祀名宦，建乡贤祠祭祀乡贤，均详见《学校志》，各县都相同。忠义祠：在学宫内；荥泽县祠在学宫东，荥阳县祠在县治东，河阴县祠在南门内，汜水县祠在学宫左。节孝祠：在州治西；荥泽县祠在学宫西，荥阳县祠在县治东，河阴县祠在东门内，汜水县祠在县治西。城隍庙：在州治东；荥泽县庙在西门内，荥阳县庙在县治西，河阴县庙在东门内，汜水县庙在县治西。关帝庙：在州治东南，祭祀汉忠义侯。雍正元年奉[原文此处疑有缺字]。[原文此处疑有缺字]追封忠义侯三代为公爵，另建祠堂祭祀。荥泽县庙在北门内，荥阳县庙在县治西，河阴县庙在县治西，汜水县庙在西门内。旗纛庙：汜水县庙在西关。龙神庙：雍正五年奉[原文此处疑有缺字]。[原文此处疑有缺字]京师装塑神像，各省派遣官员迎请并崇敬祭祀。荥阳县庙在南门外，汜水县庙在汜河口。火神庙：在州治南；荥泽县庙在南门外，荥阳县庙在县治西，河阴县庙在东门内，汜水县庙在北门内。八蜡庙：在西门外；荥泽县庙在县治后，荥阳县庙在南门外，河阴县庙在北门外，汜水县庙在东郭外。东岳庙：在州北；荥泽县庙在县东，荥阳县庙在南门外，河阴县庙在东门外，汜水县庙在南门内。文昌祠：在州治东；荥泽县祠在学宫东，荥阳县祠在县治东，河阴县祠在南门内，汜水县祠在学宫内。公孙大夫庙：祭祀郑国大夫公孙侨，在州治东。明代秦金诗说：焚香恭敬拜谒，大夫祠堂历经千年仍有高尚风范；想见他爱护士人、恩德不忘，乡校教化、救济人民的事迹至今还在传说。车舆曾经经过的地方，如今碧草遮迷青冢，雨水侵蚀苍苔，石碑横卧。登临郑国山川的地方，唯独留下他的遗爱，令人不胜悲伤。留侯祠：在州城南新郑交界处。明代高拱碑记说：龙这种东西，能够升降上下，兴起云雾、滋润下土，不是人力所能招致的。然而古代竟有豢龙氏，这是为什么呢？大概龙有欲求，所以可以按照它的欲求来饲养它；既然可以饲养，也就可以屠杀。虽然如此，这只是普通的龙罢了；神龙却不是这样。神龙的心没有牵系，变化又无法测度；它所吃的东西仍同普通龙一样，即使是豢龙氏所供的食物，也没有不吃的。但它一吃完就离去，既不知道它是什么人，也不记得它在什么地方。像这样，谁能饲养它？既然不能饲养，何况能屠杀它吗？汉朝兴起时，辅佐开国的三杰中，以留侯张良最为突出；三杰之中，才智没有超过留侯的，才能没有超过淮阴侯韩信的。但淮阴侯最终竟因谋反被杀。唉，韩信难道真的曾经谋反吗？只是他在功名面前过于迷恋，不能自行摆脱，所以给了高帝坚定杀死他的理由，终于不能免祸。现在看他，分封土地稍微迟了一点，他就失期不到；想急于在齐地称王，就请求暂封为齐王；降为淮阴侯后又郁郁不得志，以和樊哙等人同列为耻。韩信对于功名究竟是怎样的态度呢？高帝本来认为韩信的才能像这样，但他的功名心又是这样；假如我在世，自然有办法处置他；我不在了，继承帝位的太子怎能处置他？如果处置得不合他的心意，难道韩信就会甘心罢休吗？假如分封稍迟，哪里只是失期不到而已？假如急于称王，哪里只是请求暂封而已？假如韩信受到贬斥，哪里只是郁郁不平而已？他以和樊哙等人为伍为耻，一旦嫌隙发生，太子必将被他吞并残害，事情也就败坏了。天下还能把韩信怎么样呢？所以高帝必定要先杀死韩信，杀死韩信以后，我才可以死去。这是高帝心中片刻也不能忘记的事。而韩信难道没有导致这种结果的原因吗？可悲啊！以韩信的才能，本来可以防范其祸变；从古往今来看，他也确实像一条龙。可惜他在功名面前过于迷恋，不能自行摆脱，所以他这条龙，最终只是先被人饲养，最后又被人屠杀。像留侯张良这样的人，虽然亲身跟随汉王，在帷幕中谋划决策，但有时离去、有时回来，那种超然不受拘束的意趣，早已深深留在高帝心中。等到功业成就，封他为侯就封为侯，给他食邑就给他食邑，他本来也是汉廷功臣中的一员。然而他从未有一丝骄傲特异、脱离群体的表现，没过多久便借口疾病离去，隐迹于人世，使天下人只能徒然咨嗟叹息，却始终不能明白他的意图所在。这样的人，能被饲养吗？还是能被屠杀吗？这样看来，留侯也是神龙了吧！有人说：留侯对汉朝不牵挂感情，却为什么偏偏对韩国有感情，一定要替韩国报仇？唉，忠孝是大丈夫立身的大节。父亲的仇不能与仇人共处于天地之间，君主也如同父亲。有君主和父亲的仇恨却不替他们报仇，就不是大丈夫。因此，留侯的志向始终就在于此。他专心报答故主，而不牵系于功名，所以最终能够实现志愿，也最终没有因此连累自身。譬如神龙，正因为不能被饲养，所以也不能被冒犯；它驾驭风、驱使雷霆，搜寻天下不义之人并将其击杀，也未尝不这样做。难道他只是因为不能被饲养而已吗？做到这样，就可以称为留侯了。世传留侯的先祖是韩国人，自韩昭侯迁都郑地以后，便迁居郑国。经过一百四十七年，韩国才被秦灭亡；这样说来，留侯正是郑地人。郑地原来没有祭祀留侯的祠堂，我于是特意换了一块地方，建祠祭祀留侯。这不只是寄托乡里后辈仰慕景仰的心意，也因为这里是他的父母之邦，他的英灵时时降临，或许也有可以凭依的地方。于是我作了迎送神的辞章，让人奏乐演唱。尸辞说：摧毁嬴秦、联合楚国为韩国报仇；追随赤松子，抛弃人间。横行四海，神魂遨游；怀念故都，暂且回来。溱水啊，陉山啊；桑麻茂盛，春草斑斓。惆怅美人没有回来，徒然忧伤郁结，愁苦满面。樊将军庙：在州治内。宋代欧阳修《樊侯庙灾记》说：郑地的盗贼有人进入樊侯庙，剖开神像的腹部。

译不久之后发生大风、暴雨和冰雹，郑地附近田里的麦苗全都死了，人们都惊骇地说：“这是樊侯发怒造成的。”我认为，樊侯本来凭借屠狗起家，建立军功，辅佐沛公直到他成为皇帝，食邑在舞阳，剖符分封，世代传承，与汉朝长久共存。这大概就是礼制所说的“对百姓有功德就祭祀他”吧。舞阳离郑地并不远，而且汉、楚曾在荥阳、京、索一带苦战，这也是樊侯平生提戈杀敌立功的地方，所以建庙祭祀他是合宜的。当樊侯担任沛公的骖乘时，沛公在鸿门处境危急，樊侯怒目一视，便使项羽失去优势；他的勇力超过常人，所以后世谈论勇武，常称樊将军。这样看来，他应当确实有聪明正直的遗留神灵。然而当盗贼把刀刺入神像腹中时，他难道唯独不能保全自己的心、肝、肾、肠吗？反而把怒气发泄到无罪百姓身上，以满足自己的暴戾，这是什么道理？难道他活着时能够抵敌万人，死后却不能庇护自身吗？难道他的神灵不能制伏盗贼，反而只能显灵于平民，使他们受到惊吓吗？风雷雨雹是上天用来震耀威严、惩罚有罪者和主管官吏的东西，难道樊侯又可以滥用它们吗？我听说，阴阳之气，愤怒时相迫而成为风雷；其中极不调和的，凝结而成为冰雹。当今长久干旱，潜伏的阴气不能兴起，强盛的阳气刚烈干燥，疑似有不调和之气凝结，难道正好只是百姓自己遭灾吗？如果不是这样，那么樊侯发出低沉怒吼和呵斥，使风奔驰、雷霆轰击，难道他的威灵就是如此暴烈吗？郑庄公庙：在荥阳县东南二十里，就是颍考叔劝谏郑庄公的地方，后人因此建庙祭祀他。武安君庙：在荥阳县西南，祭祀秦将白起。纪将军庙：在荥泽县西二十五里，祭祀汉代纪信。明正统三年奉敕建造，明代欧阳哲作记。郑州荥泽县西面有荥阳旧城，汉纪信将军的墓就在这里。正统三年二月，下诏封纪信为荥泽侯，谥号忠烈，在墓前建庙，由主管官员春秋两季祭祀。这是听从郑州儒学训导郭明郁的请求，用来表彰忠义、激励臣节的。荥阳、郑、卫之间，正是楚汉相争的地方。当时楚军把高帝围困得十分危急，汉军谋臣武将并不是不多，只是没有人能够设法把他救出；唯独纪侯乘坐王车，假装汉王出城投降，因此高帝得以脱身。项羽发怒，把纪信烧死。以项羽的暴虐，所到之处诛杀无遗，纪侯本来知道诈降必然被杀，却仍然赴死而无所畏惧，他殉主的心志是多么壮烈啊！如果当时没有纪侯，高帝一定势屈而投降楚军；项羽必定发泄怒气而称心，那么汉朝的大业就完了。即使萧何守住关中，韩信、张良作为心腹，又能有什么用呢？高帝既已出围，收集兵力、重新振作起来，不到两年便消灭项羽、成就帝业；汉朝四百年的社稷能够传续，都是纪侯的功劳。他的忠诚也实在伟大。有人说，高帝即位以后，爵位、赏赐和封典都没有追及纪侯，又没有一个人为纪侯申明功绩，大家都认为这是遗憾。依我考察，大概只是史官记载的缺漏；否则，汉初分封功臣，即使是高帝所仇恨的雍齿也没有遗漏，又怎么会吝惜封赏纪侯呢？爵禄赏赐的报答，在当时的事情或许散失于史籍而难以考查；后世追尊褒崇的礼典，则可以根据舆论而施行。我曾看唐代卢藏用所作的墓碑文，说县令孔奉先修治纪侯墓，想把此事上报请求褒表，却被主管官员压下不予上达，难道不值得慨叹吗？历经数百年，竟没有人能够表彰他。宋代周颍所作庙记载，宋真宗封纪侯为太尉，又为他扩建庙宇，但随即倾圮，礼制也不完备。伟大的本朝褒奖忠臣、崇尚贤者，古今一视同仁；凡忠臣烈士的墓，都禁止砍柴放牧；庙宇则按时祭祀，并明载于法令典章。然而纪侯伟大的精诚和壮烈事迹，直到一千数百年后才显扬出来，难道不是奇异吗？诏令下达后，知州林厚恭谨奉行，亲自到墓地，建造庙宇。庙宇建成后，学正沈衡征求文章来作记。我于是叙述纪侯忠于君主的大节、朝廷褒崇他的盛典，并用来说明史书的缺漏，后世的人应当永远阅览它。陕州 社稷坛：在西关；灵宝县坛在西关，阌乡县坛在城西门外。风云雷雨山川坛：在南关；灵宝县坛在南关，□乡县坛在南门外。先农坛：在南关；灵宝县坛在城东，阌乡县坛在城东南。厉坛：在北关；灵宝县坛在北关，阌乡县坛在北关。文庙：尊崇祭祀孔子，又另建启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉[原文此处疑有缺字]。[原文此处疑有缺字]追封孔子五代为王爵，改名为崇圣祠；又在学宫中建名宦祠祭祀名宦，建乡贤祠祭祀乡贤，均详见《学校志》，各县都相同。忠义祠：在学宫内；灵宝县祠在学宫内，阌乡县祠在学宫内。节孝祠：在学宫内；灵宝县祠在学宫内，阌乡县祠在学宫内。城隍庙：在州治东；灵宝县庙在县治西，阌乡县庙在县治东北。关帝庙：在州治西，祭祀汉忠义侯。雍正元年奉[原文此处疑有缺字]。[原文此处疑有缺字]追封忠义侯三代为公爵，另建祠堂祭祀。灵宝县庙在城东关，阌乡县庙在东门内。旗纛庙：在城东北；灵宝县庙在西关，阌乡县庙在东关。龙神庙：在州治北关。雍正五年奉[原文此处疑有缺字]。[原文此处疑有缺字]京师装塑神像，各省派遣官员迎请并崇敬祭祀。灵宝县庙在城东五底村，阌乡县庙在西门外。火神庙：在州治西；灵宝县庙在县治西，阌乡县庙在县治西。八蜡庙：在州治南；灵宝县庙在南关，阌乡县庙在西门外。文昌祠：在州治南；灵宝县祠在学宫东，阌乡县祠在城内。神农庙：在州东南大阳社，唐天宝元年修建，明洪武年间修缮。召公庙：在州治东北。老子祠：在州东，相传老子曾在这里炼丹，后人建庙祭祀他。隋代薛道衡碑记说：自太极初始、上天开辟以来，举起天的纲维悬挂日月，横跨大地边角承载山河；阴阳精灵一消一息，天地气候上下生成，本来就是用来成就万物、养育群品的。有人民，也有君长。至于上古皇帝时代，夏天居巢，冬天住穴，安静精神、止息智虑，像鹌鹑一样居处，像雏鸟一样饮食。大礼与天地同节，不是要在祭器前分析疑难；大乐与天地同和，哪里需要敲击钟鼓？等到失去道之后才讲德，失去德之后才讲仁，帝王的作为有快慢不同，民俗也有淳厚和浇薄的变化。

译于是儒家、墨家争相奔驰，名家、法家并行驰骋；三百篇礼经不能约束人情，三千条《甫刑》也不足以止息奸邪。因此，想清洁水流，就要澄清源头；想端正末端，就要先端正根本。探究源流、端正根本，大概只有大道吧？老君感应星象而出生，没有人能够测知他承受天地精气的缘由；以李为姓，他吹律命名的根本也不可详考。他怀胎七十多年，出生时头发已经白了，因此自称老子。他的形貌有三道门状的额纹和高耸的鼻梁，显示耳鼻的奇异；脚踩五指、手有十指，显出手足的异相。从伏羲直到周代，世代相承，外在形质不断变化而文采日益显现。在文王、武王时期，他担任藏史、柱史之职。南朝多次更换容貌而本质不改，孔子一见他，感叹龙德难以测知；关尹多次远望，识出真人将要隐去。于是阐发万物玄妙，写成两篇著作，顺应本性归于道，以无为作为作用。言辞简约而重要，旨意深奥而久远。飞龙成卦，也不足以比拟它的精微；获麟而作《春秋》，也不能与它显隐相当。用它修养自身，就能精神清明、意志宁静；用它治理国家，就能返归朴实、恢复淳厚。既已炼形超出万物，收敛踪迹于世外，驾着彩虹旌旗秘密出行，往来于紫府；饮金浆玉酒，游息于清都；与日月同享光辉，与天地同始终。沿着他的道路前行，就能摒弃喧嚣尘世；得到他的门径，就能腾跃于云雾之间。大椿树的盛衰，不是朝生暮死的蜉蝣所能知道的；渤海的深浅，哪里是冯夷所能测量的？盛大啊！本来就不是“有德”这个称号所能称述的。庄周说：“老聃死了，秦佚前去吊唁，哭号三声就出来了。”这就是说摆脱了自然形体。即使只是倨傲小吏的寓言，也包含蝉蜕般超脱的意味。皇帝降生显现神灵，纵然聪睿而统摄万物，承受天命，照应舂陵的赤光，显发芒山的紫气。珠衡、日角等天生贵相，在历代帝王中最为显著；明镜、衢尊等祥瑞，圣德在千秋汇聚。周道已近末季，多难正当其时。九鼎沉没于大海，洪水与飞灾并作；两日同现，与洛川一同开辟。天齐地轴所在之处，蛇吞食、鲸吞并起；铜陵玉垒一带，豺狼回顾、鸱鸟蹲踞。黄庭之内有奸宄，郑地遭受兵祸，大规模的毒害将遍及中原。神机在内决断，神威在外驰骋；应合欃枪星出现而扫除灾乱，凭借旄钺斩伐敌人。共工既已被剪除，重新建立乾坤；蚩尤被杀，又重新调和风雨。治理天下的功业与造化相同，百姓承受了赋予生命魂魄的恩赐。天下各方欣然拥戴，九州之内齐声歌唱。于是充分回应天意人心，恭敬接受禅让。登上泰坛祭祀上帝，坐在明堂接见群臣。过去轩辕、颛顼建国各不相同，太昊、少昊的国都疆域也各有差异。舜改变尧的都城，夏代迁移虞舜的社坛。历数前代开创者，其意义在于创造基业。爱惜十户人家的财产，珍惜亿万百姓的力量。开始营建帝王居所，不改变天府之地；规划宫殿，仍然依据皇帝的基业。屋宇和栋梁，务求保持低矮俭朴；右边平整、左边设台阶，始终尊重制度。朝夕在正殿处理政务，不另外修建供鹓鸾升降的宫殿；灵台难道还要另建鳷鹊观吗？忧劳于各项政务，怜悯养育百姓；对这些事念念不忘，甚至在睡梦中也想着。棘木、胏石等刑法标志，特别体现皇帝的仁心；张网捕鸟却为无罪者流泪，深深存有宽简之意。佩红色冠带的人知道羞耻，穿绘绣礼服的人也感到惭愧。天上没有囚禁牲畜的星象，地上消除了成牛的灾气。广泛搜集延阁藏书，考订汇集各种典籍；在石渠阁、璧雍水池讲明弘扬儒学。挽救将要毁坏的五礼，纠正已经崩坏的六乐；总章的音乐使人沉溺志趣，太师的颂歌宣告功业完成。以承华宫培养德性，作为东宫太子的辅佐；对外端正万邦，对内弘扬三善。继承离卦的光明，重复太阳的照耀；永远巩固宏大基业，能够昌隆九鼎国运。凭借坚如磐石的宗室藩屏，任用多才多艺的贤能辅臣；文武兼备，成为王室的屏障，绘成神化功业的丹青。使世俗走上润泽之途，使百姓进入长寿之域。旄头星垂示形象，穷发之地形成疆域。獯獊制造祸患，由来已久；没有高明的谋略来制服它们，使用下策便难以使其服从。自从我朝开运以来，彰明德化，停止战争；各方感念义理、怀抱仁德，称藩归附，请求奉行正朔。叩头至地，诚心守候关塞，匍匐前来归顺。牂牁、夜郎之地归服汉朝；桑干一带都受到声教教化，并纳入疆域。闽越、勾吴没有耽误贡职，夫余、肃慎也没有断绝翻译和朝贡。远近都享有福祉，文书制度、车轨完全统一。自夏商周三代之后，六国争相逐鹿；秦朝占据不正当的帝位，汉朝杂用霸道，魏氏三分天下、鼎足对峙，到了晋朝则偏安江左。此后历代，纯正与驳杂混淆，帝王的踪迹、皇家的风教，沉寂了千年。天命与圣德相会，神道昌盛；改变亿万人的视听，恢复三皇五帝的规模。本来就是幽明共同赞助协和，祥瑞鲜明，照耀千年。灵龟显现天性以证明祥兆，三足神乌感应太阳精气而显出形质。春天的泉水像甜酒，从京师流出；秋天的露水凝结成甘露，遍布竹木芦苇。星光像月亮一样明亮，云气却不是烟。三农响应铜爵的鸣声，五纬星符合珠囊所载的运行法度。确实可以鸣銮起驾，广泛朝见东方诸侯；以玉检、金泥登临封禅泰山。然而仍谦逊自守，有所作为却不自居主宰。还把马卿的奏书放在一边，没有答允梁松的奏章；处在青蒲席上，常常像乘着奔马一样警惕；居于黄屋之下，也不忘记夕惕若厉。虽然用苍璧、黄琮来祭祀天地；南征时以火为正官，职掌火神，属于神灵的福祐。[“禔”字义不明]还担心祭祀典礼未能宏大，掌礼官废弃了礼制。长久追念仁德之乡，仍然仰想天地的本原。长生宫的神灵座位，已被麋鹿践踏徘徊；华盖坛也在风霜中凋敝。于是诏令上开府仪同三司、亳州刺史、武陵公元胄考察旧迹，营建祠堂。皇上过去因多次任职试炼，总领这一带的藩部；这里如同汉代光司▯所在之处，也是魏武帝治理兖州的地方。两座城池相对如同辅佐之臣，涡谷两条水道环绕其间。芝田柳路向北通往梁园，肥沃的原野和平坦的高地向东连接谯国。临水设置▯，测量日影、仰观星象。[“▯”字无法辨识]仿照玄圃来筑立根基，横跨玉京而建造屋宇。所谓天道广大，实在难以企及。至于名言一旦断绝，幽冥泉路便无法开启；形器不能陈列，奇妙万物的功用便难以显现。发扬丰厚的实绩，传播卓越的声名，绘入丹青，刻在金石上，不能停止。河上公庙【在州南鸡足山上，河上公是汉文帝时人】。姚梁公祠【在州东，祭祀唐代梁国公姚崇；宋元祐八年修建，这里是姚崇的故居】。义烈祠【在州治内，祭祀南宋知州李彦仙；李彦仙为守节而死，所以建庙祭祀】。龙逢祠【在灵宝县东门外，宋绍圣二年建，明弘治二年修缮】。汉高祖庙【在灵宝县南项城里，高祖曾在此驻军，后人因此建庙；明洪武二十七年重修】。三田庙【在灵宝县治南，祭祀孝子田真、田广、田庆】。许襄毅公祠【在灵宝县东街，祭祀吏部尚书许进，并将他的儿子户部尚书许诰、大学士许赞附祀于此】。王将军庙【在阌乡县东，祭祀晋代王濬】光州

译社稷坛【在州城北；光山县社稷坛在北门外，固始县在西城外，息县在北门外，商城县在西门外】。风云雷雨山川坛【在州城南；光山县坛在南门外，固始县在南城外，息县在南门外，商城县在南门外】。先农坛【在西门外；光山县坛在城西南，固始县在西城外，息县在东门外，商城县在东门外】。厉坛【在北门外；光山县坛在北门外，固始县坛在北门外，息县坛在北门外，商城县坛在北门外】文庙【尊崇祭祀孔子，另建启圣祠祭祀启圣公。雍正元年奉行……】【……防止追封孔子五代为王爵，改名为崇圣祠；又在学宫中建名宦祠祭祀名宦、乡贤祠祭祀乡贤，均详见《学校志》，各县都相同】。忠义祠【在学宫内；光山县祠在学宫内，固始县祠在学宫内，息县祠在学宫内，商城县祠在学宫内】。节孝祠【在学宫外；光山县祠在北门内，固始县祠在县治东，息县祠在学宫外，商城县祠在南门内】。城隍庙【在北城；光山县庙在南门内，固始县庙在县治西，息县庙在县治西，商城县庙在西门内】。关帝庙【在北城，祭祀汉忠义侯。雍正元年奉行……】【……防止追封忠义侯三代为公爵，另建祠堂祭祀。光山县庙在县治西，固始县庙在县治西，息县庙在县治十字街，商城县庙在县西】。旗纛庙【息县庙在城南关】。龙神庙【在北郊外；固始县庙在北城外，息县庙在南门外，商城县庙在东门内】。火神庙【在北城；光山县庙在南门外，固始县庙在凤城门，息县庙在东关，商城县庙在北门外】。八蜡庙【在北门外；光山县庙在南门内，固始县庙在西城外，息县庙在北关外，商城县庙在东门外】。东岳庙【在东门外；光山县庙在北门外，固始县庙在北关，息县庙在东关，商城县庙在北关】。文昌祠【在北城内；光山县祠在学宫东，固始县祠在县治东，息县祠在学宫外，商城县祠在北门内】。司马温公庙【有两处：一处在州学内，宋淳熙年间建，明天顺七年修缮；一处在光山县治西，明洪武六年重修，因为司马公出生于此地。】宋代叶祐之所作记文说：已故太师、文正公司马光出生在光山，确切时间是天禧三年十月十八日。他在州郡的祠堂，不知建于哪一年，有人说是嘉祐年间。大概司马公的声名德行，并不只是到熙宁、元丰、元祐年间才受到尊重；在神宗时期，就已经像日月星辰一样光明显著了。中兴以后，祠堂多次迁移。绍熙壬子年，才在州郡东堂建成，水心先生为此作记。庆元己未年，又迁到州学讲堂西边的序。每逢初一、十五，州守率领僚属、官吏和生员前来致敬。春秋举行祭祀时，在学宫中与从祀者一起祭祀。然而由于祠堂位于堂序之间，三年一次考选士子，祠堂屡次迁徙，塑像也往往不是司马公原来的像。吴郡何侯任州守时，便开辟祠宇，使它稍微高大幽深，又向司马公的曾孙、仓部郎中司马述家求得画像。仲夏己酉日，举行释菜礼，把司马公奉入新庙，以供人瞻仰追思。司马公履行正道、修明德行，以及进退取舍和权衡轻重的道理，水心已经详细论述过了。他的英明谋略、辅佐正道和以诚心感化天下的功业，自夏商周三代以后很少有人能够相比。一个人的行为足以成为一乡的榜样，声名能够流传一时，本来就很少见。至于由自身推及朝廷，由朝廷推及天下，又由中原推及九夷八蛮，使人们没有异议、士人都有定论，更是如此。即使有人出于私意指摘瑕疵、加以毁谤，他道德上的真实成就最终也不可能被掩没。百代以后，来到他的出生之地，仍为他举行尸祝之礼、陈设俎豆祭祀；如果不是极其盛大的德行，谁能达到这种程度？何侯治理本州，不仅考订协调典章礼仪，尊崇先贤，而且喜爱正直、厌恶谄佞，摧折奸邪、保护善人；他说出一句话，必定可以反复验证；推行一项命令，也一定能够长久实行。他理财不侵扰百姓，施行政令必由上而下；把公事昭然揭示出来，如果不是内心有明确的准则，不能如此诚恳。过去苏公推想韩公去世后，一定不会留恋潮州，于是写下了关于焄蒿凄怆的议论。焄蒿凄怆，本来就是如此。《诗经》说：“野鸭在泾水，公尸来赴宴，来安宁，祐之。”叶祐之曾因这首诗领悟《中庸》的要旨，说：“道理的显现，正是诚意不可掩盖。”慈湖先生感叹说：“这是千年以来没有流传的精妙道理啊！”先生去世以后，至今已经五年，我一直不敢谈论它。何侯也是先生的门人，因此借司马公祠堂之事，又把这段话诵述出来。何侯还刊刻司马公的传记和家集，并将废弃的田地登记出来，专门供给祠堂费用；他曾在每年十月修建祭祀司马公诞辰的祠堂。何侯名元寿，绍定三年八月记。悯忠庙【在州西，祭祀陈亨祖】。弋阳三公庙【在州西门内】。许忠节祠【有三处：一处在府学内，一处在光州，一处在固始县儒学内，祭祀追赠礼部尚书许逵】。苏东坡祠【在光山县南净居寺内，祭祀宋代苏轼】。孙叔敖庙【有两处：一处在固始县西北七十里，由汉代县令段先建，明洪武十六年修缮；】一处在固始县期思镇。杨行密庙【在固始县独山】。桐柏庙【在新息废县，祭祀桐柏山神】。息侯庙【在息县西南十里，祭祀周代息国最初受封的国君】。息夫人庙【在息县城西南】。贾君庙【在息县县治后，祭祀汉代新息长贾彪】。忠诚庙【在息县察院东，祭祀黄绾】《河南通志》卷四十八 《史部·地理类·都会郡县之属·河南通志》

译钦定《四库全书》《河南通志》卷四十九 陵墓 自古以来，帝王发布政令、施行仁德，向境内施加恩惠，既使有生命的万类受到滋润浸润，又广泛访求前代帝王的陵寝，以及对百姓有功有德的名臣节士的坟墓，封土作标志，派人守护，以此尊崇德行、报答功勋，褒奖并彰显忠贞刚烈。大概是墓葬因人而流传，并不是人因墓葬而流传。后世有人发表通达生死的见解，主张裸葬；又有人追求不朽的名声，发出牛山之叹，这些哪里值得同他们谈论此事呢！古代圣贤的浩大精神，本来可以与天地同长久，并不取决于有没有墓葬；而后世贤明的君王谨慎地守护、瞻视陵墓，爱护那些人，追念他们的遗物，即使是盘、匜、几案、佩剑之类，也不忍心损伤，何况丘陵坟墓呢？河南从太昊直到今天，帝王陵寝所在之处很多。国家多次派遣使者前来致祭，又下达 命令，要求守土的各位大臣查核当地名人的遗冢，下令禁止砍柴、放牧采伐。光明盛大的圣王遗留下来的法则，百代以来都相符合了。于是编写《陵墓志》。开封府 古仓颉墓【在府城东北二十里。《时和保禅通记》说：仓颉居住在阳武，葬在利乡，就是这里】。夏太康陵【在太康县城东南二里。按《尚书》说：太康在位十九年，被后羿拒绝，便居住在阳夏；过了二十九年去世】。少康陵【在太康陵西】商彭祖墓【在鄢陵县北。彭祖是商代贤大夫。明代于谦诗说：彭祖寿命将近八百岁，最终又怎么样呢？只见浮生追逐着逝去的波涛。服食和车驾无人传授秘诀，道旁高大的坟墓徒然高峻】周平王陵【在太康县城西金堆乡】春秋宋华元墓【在陈留县小黄北，见《皇览》】。澹台灭明墓【在陈留县北六十里】。伯有墓【在陈留县南斗城；伯有是郑国大夫】。子羽墓【在通许县城东三里冈；子羽是郑国行人】。赵伟诗说：曾经在郑国看见遗留下来的文章，今天向南寻找，拜谒古坟；言辞命令曾经劳累一时，应对之声名却流传千载；清美的遗迹藏在剥落的残碑和秋草中，古木凄凉，被暮云笼罩。试问当年贤人子产，在九泉之下，难道还能与同类相聚吗？高柴墓【在太康县城西北四十里；柴是孔子弟子】。陈亢墓【在太康县城北四十里；亢是孔子弟子】。冉伯牛墓【在杞县城东一十二里，孟津县也有墓；伯牛是孔子弟子】。韩凭妻息氏墓【在封丘县城东北青陵社。宋国大夫韩凭娶息氏为妻，息氏容貌美丽，康王夺取了她。不久韩凭自杀，息氏暗中把衣服腐蚀掉。康王与她登台时，她便从台上跳下；左右侍从去拉她，衣服却没有抓住，留下书信系在衣带上说：“大王只希望我活着，不希望我死去；希望把我的尸体赐给韩凭，与他合葬。”康王发怒不听，派乡里人将她埋葬，使两座坟墓遥遥相望。】从前两人有交往，梓树生长在两座坟墓的顶端，十天便长得很大，树干粗到两人合抱，弯曲的树身相互靠近，树根在地下交错；又有雌雄各一只鸳鸯鸟，常常栖息在树上，交颈悲鸣。宋国人哀悼他们，于是把这棵树称为“相思树”。战国梁王冢【在府城西，就是魏侯冢】。信陵君墓【在府城东扬州门南。信陵君是魏国公子无忌。元代雷琯诗说：闲游信陵馆，怀念信陵君。您离去已经很久，谁来怜悯那守关的人？带着一壶酒，前往祭奠公子坟。坟墓久已渐渐平夷，树木几乎被砍作薪柴；泉门锁住漫长黑夜，千年不再有清晨。过去曾与贤俊交游，如今却成为狐兔邻居。豪贵最终在哪里？想到这些心中如火焚烧。有生之物终将归于尽，只怕后世无人知闻。这种心愿未必能够实现，姑且在梁园春色中醉去】。段干木墓【在府城西北二十里】。张仪墓【在府城东北七里；张仪是秦国相国】。范睢墓【在尉氏县北六十里；范睢是秦国相国】。朱亥墓【在府城西南。宋代苏轼诗说：昔日朱公子，豪迈之气不可追；今日游览古国，大坟却称屠夫。平日轻视公卿宰相，把千金抛弃如同遗物。梁人不喜事功，名字只寄托于当时；鲁国史书记载盗杀齐豹，如今谁还知道？谨慎不要怨恨世俗，否则连仲尼也未必遭逢】。汉灵昭陵【在府城东北马尾墙，其地就是春秋时宋国的黄乡；从前汉高祖兵败，其母于是葬在这里】。萧何墓【在中牟县北圣水保；萧何为鄼侯】。张良墓【在兰阳县城西一十五里白云山；张良为留侯】。陈平墓【在阳武县城东三十里；陈平为左丞相】。彭越墓【在太康县城东南三十里；彭越为梁王】。郦商墓【在杞县城西二十八里；郦商为右丞相】。张耳墓【在府城北母寺保，俗称研台；彰德府也有墓】。李左车墓【在通许县城西，墓前有高二尺的石碑，文字已经漫灭，只能辨认出“某君李左车”，碑尾说“斜临洧水，北眺夷山”】。张苍墓【在阳武县城东北四里；张苍为北平侯】。翟母墓【在封丘县治西保和坊。汉高帝困厄于楚地，饥饿得很厉害，翟母曾经送食物给他；等到高帝成就帝业时，翟母已经去世，于是封土修墓，县名也因此而来。明代詹雨诗说：一饭之恩成就后便得到封赠，直到今天高大的坟墓还刻着遗迹；九泉之下足以羞煞淮阴侯一类的人，尺土之地又有谁能酬报百战功劳？】娄敬墓【在杞县城东北三十里】。张德墓【在陈留县古张城；张德是张良后裔】。韦贤墓【在尉氏县城东二十里；韦贤为丞相】。陈群墓【在陈留县北二十八里；陈群任大司农】。边韶墓【在杞县 城东三里山子头】。严光墓【在尉氏县城东二十里】。隗嚣墓【在尉氏县城南四十里】。邓禹墓【在太康县城西北三十五里；邓禹为高密侯，怀庆府济源县也有墓】。岑彭墓【在尉氏县城东二十里；岑彭为舞阳侯】。冯异墓【在太康县三十里；冯异为昆阳侯】。陈伯先墓【在兰阳县城西三十里，墓道尚存；陈伯先任荆州刺史】。蔡邕墓【在尉氏县东北四十里；蔡邕官至中郎。唐代温庭筠诗说：古坟零落，野花在春天开放；听说中郎还有后身。今日爱惜人才并不像从前，却白白耗费心力做了词人】。巨无霸墓【在太康县城东南二十里】。鲁恭墓【在中牟县城北门外；鲁恭任县令时有特殊政绩，人们因此将他葬在这里】。百里嵩墓【在封丘县城东五里；百里嵩任徐州刺史】三国夏侯惇墓【在祥符县境内。夏侯惇是曹魏名将】

译晋阮籍墓【在尉氏县城东南三十里。阮籍任步兵校尉，河南府新安县也有墓】。毕卓墓【在府治北；毕卓任吏部郎。宋代刘敞诗说：蓬蒿覆盖着道旁坟冢，人们说这是晋代贤人；声名同山陵谷地一起消尽，已经一千年】。陶母墓【在太康县城东南文西社，世传为陶侃母亲的墓】。潘岳墓【在中牟县城东南潘庄，就是潘岳故里】。唐刘文静墓【在尉氏县城东南一十五里；刘文静任民部尚书】。任瓌墓【在尉氏县城西大陂水边；任瓌任陕州都督】。王伯当墓【在封丘县城西北二十里；归德府睢州也有墓】。魏征墓【在洧川县城西三里；魏征封郑国公】。李靖墓【在府治南闹店保；李靖封魏国公】。张公谨墓【在尉氏县城东沈家村；张公谨任代州都督，谥号襄】。韦思谦墓【在阳武县城北三里；韦思谦任唐纳言】。宋泰墓【在洧川县城北三里；宋泰任太子宾客】五代后梁太祖皇后张氏墓【在开封府润色乡】。孟防墓【在通许县城西北三十里；孟防来归降，到了汴州便去世，葬在这里】。李谷墓【在府城东门外】。九女冢【在中牟县城东白沙保。世传五代战乱时，赵氏九女被盗寇逼迫，宁死不受侮辱，接连自缢而死，当时人将她们埋葬，于是筑起九座坟冢；太康县也有冢】。宋吕蒙正墓【在洧川县城东南朱曲二十里；吕蒙正为丞相，谥文穆；禹州、新郑县也有墓】。高琼墓【在府城外吹台乡建邑里；高琼任忠武军节度使，追赠卫王，谥烈武】。王旦墓【在府城东；王旦为丞相，谥文正】。刘安世墓【在祥符县。战乱时金人挖开他的坟墓，尸体面貌如生，他的神灵惊叹说“奇异之人啊”，金人于是盖棺离去】。李常宁墓【在杞县城东二十里；李常宁是元祐三年状元，卫辉府延津县也有墓】。丁度墓【在扶沟县城东；丁度任尚书右丞，谥文简】。呼延赞墓【在府城西南朱仙镇；咸宁初年，呼延赞掌管元德皇后园陵仪卫，后来去世，葬在这里】。李端懿墓【在府城东北南神冈；李端懿任镇潼节度观察留后、驸马都尉，追赠尚书令，谥和文，是遵朂的儿子】。葛景先墓【在府城西南八角保；葛景先封丹阳伯】。胡余庆墓【在尉氏县城三里；胡余庆任馆职】。张尧夫墓【在祥符县境内，见《六一集》墓表】。冉文墓【在中牟县城南晶泽里；冉文为驸马】。王代恕墓【在尉氏县城北蒋城乡；王代恕任句容县令】金完颜君用墓【在封丘县城北西吴村】元李铎墓【在府城东南赤仓保；李铎任南康路总管】。游显墓【在府城西南朱仙镇；游显任江淮行省平章】。高兴墓【在府城东南史胡铺；高兴是汝阳人，封南阳王】。三公墓【在太康县城西一十里；三公为韩椿、韩克昌、韩元善】。三卿墓【在太康县城西三里；三卿为尚书顾正中、左丞顾恕、御史顾文】。杨泽墓【在府城西南朱仙镇；杨泽封梁国公】。张珪墓【在中牟县城南晶泽保；张珪任礼部尚书】。高平章墓【在府城西八角保；高平章封武宣王】。李则昌墓【在仪封县东门外一百多步；李则昌任礼部尚书】。朱信墓【在中牟县城西北南梁保；朱信任瑞州路同知】。边公佐墓【在尉氏县西门外一里；边公佐任户部侍郎】明张玉墓【在府城南一十里凤城冈；张玉封河间忠武王】。王钝墓【在太康县城北一十五里；王钝任浙江布政，其子防侍郎附葬】。赵羾墓【在府城南自墓冈；赵羾任礼部尚书】。郭济墓【在太康县城东北；郭济任镇江府知府】。傅安墓【在府城西南朱仙镇岳庙后；傅安是太康人，永乐年间奉命出使绝域，十二年后才回来】。王继墓【在府城南凤城冈；王继任兵部尚书】。孙贤墓【在杞县城西南石村冈；孙贤任太常寺卿，谥襄敏】。梁廷栋墓【在鄢陵县杨河村西北；梁廷栋任安庆巡抚】。顾佐墓【在太康县城西南七里；顾佐任左都御史】。王宇墓【在府城西郑门；王宇任大理寺卿】。刘璟墓【在鄢陵县东龙冈北；刘璟任刑部尚书】。刘忠墓【在陈留县西门外；刘忠任大学士，谥文肃】。靳于中墓【在尉氏县城东南；靳于中任工部尚书】。张文奎墓【在兰阳县城西一十五里白云山西；张文奎任都御史，曾受谕祭】。李源墓【在府城东扬州门；李源任湖广右参议】。张孟男墓【在中牟县城东五里；张孟男任户部尚书】。李钺墓【在府城西水门；李钺任兵部尚书，谥恭简】。王廷相墓【在仪封县城东三里；王廷相任兵部尚书】。郭维藩墓【在仪封县城西北四里；郭维藩任太常寺卿】。王观墓【在府城南；王观任苏州知府】。刘之凤墓【在中牟县城北三里牟山；刘之凤任刑部尚书】。邵旻墓【在兰阳县城东南；邵旻任工部尚书】。许可征墓【在尉氏县城西五里；许可征任副都御史】。冉鼎墓【在中牟县晶泽里；冉鼎任长清县令，其子崇儒任两淮运判，崇礼任陕西参议，三人都葬在这里】。张卣墓【在仪封县城东四里；张卣任大理寺卿】。费曾谋墓【在通许县城北凤形冈；费曾谋是江西铅山县人，明崇祯十四年任通许县令。刚到任，流寇便攻城，曾谋发誓死守，夜宿戍楼；估计形势已经无法支撑，于是穿戴官服向北再拜，抱着官印投井而死。城陷后，贼人寻找县令和官印，发现这一情形，都叹息着罗列拜祭，并用帛包裹尸体入殓。】安葬以后，本地人把他改葬在这里。郑二阳墓【在鄢陵县杨河村西北；郑二阳任安庆巡抚】。高捷墓【在府城北抱獐山；高捷任右都御史】。刘理顺墓【在杞县城北一十里；刘理顺为状元，任左中允，谥文烈】

译清代刘昌墓【在府城西一十里；刘昌任刑部尚书，谥勤僖】。李光祚墓【在府城西南朱仙镇；李光祚任按察使】。梁云搆墓【在兰阳县城南一里；梁云搆任户部侍郎，谥康僖】。梁羽明墓【在兰阳县韩村；梁羽明任太常寺少卿】。王辅运墓【在太康县城西北；王辅运任湖广学政】。张射光墓【在府城西南朱仙镇；张射光封荣禄大夫】。陈▯一墓【在兰阳县城东南流渠；陈▯一任庆阳知府】。张伯行墓【在仪封县城南二里；张伯行任礼部尚书，谥清恪】归德府 古燧皇陵【在府城西南三里，阏台西北】。朱襄陵【在柘城县城东一十里；朱堌上有寺院守护】。帝喾陵【在府城南四十五里，就是帝喾建都的地方】。阏伯墓【在府城西南三里；阏伯是高辛氏的儿子】虞商均墓【在虞城县城西南三里；商均是舜的儿子】商伊尹墓【在府城谷熟南五里】。微子墓【在府城西南一十里；微子是帝乙的长子】。周夏御叔墓【在柘城县北门内；御叔是陈国大夫】春秋宋襄公墓【在睢州城东北；襄公是春秋五霸之一】。孔氏先茔【在夏邑县城北还乡里，从鄼台龙▯迁到这里，碑碣都还保存着】。邵平墓【在永城县城北；邵平曾被秦封为东陵侯】。防冢【在柘城县城北三里；世传沮溺葬在这里】汉朱买臣墓【在夏邑县城东南四十里；朱买臣任会稽太守】。黄霸墓【在考城县城东南三十里；黄霸任颍川太守】。张堪墓【在永城县城西北保安乡；张堪任丞相】。陈平墓【在永城县保安乡太丘城北；陈平任左丞相，阳武县也有墓】。盛允墓【在虞城县城东义原乡；盛允任司徒】。虞诩墓【在鹿邑县城西北四十七里；虞诩任尚书仆射】南北朝江淹墓【在考城县西南一十五里；江淹任齐代金紫光禄大夫】唐李勣墓【在考城县城南三十里；李勣任司空，封英国公】。李密墓【在睢州城西北一十二里；恒山、阳灵宝县也有墓】。张巡墓【在府城北高原，是张巡殉节之处。唐史官李翰向肃宗请求说：张巡身首分裂，应该在睢阳招魂安葬。因此在这里建墓和庙】。雷万春墓【在府城东南一里；雷万春与张巡一同为国难而死】。朱仁轨墓【在永城县城东北；朱仁轨谥孝友】。刘宾墓【在虞城县城东甘泉南乡；刘宾任洛郡太守，谥文贞】。刘良墓【在虞城县城东义原乡；刘良任平州司马】。李立表墓【在虞城县城北待宾乡；李立表任彭城县令】。张全礼墓【在虞城县城西；张全礼任上柱国】。华敬忠墓【在夏邑县城东北大同乡；华敬忠任镇国军节度使】。褒圣侯墓【在宁陵县城北楮堌村；褒圣侯姓孔，名德伦，是先圣孔子的第三十三代孙】宋赵槩墓【在府城北天巡乡；赵槩任枢密使，谥康靖】。杜衍墓【在府城东南宋城乡；杜衍任太子太师，封祁国公，谥正献】。王尧臣墓【在府城东北平台乡；王尧臣任参知政事，谥文安】。张方平墓【在府城东永定乡；张方平任参知政事，谥文定】。曹彬墓【在永城县城西北太丘城】。元陈奕墓【在永城县城北保安乡；陈奕任大都督，谥毅敏】。赵克中墓【在夏邑县城南会亭乡；赵克中任陕西屯田副总管】。董文正墓【在宁陵县城西北三十里；董文正任兰阳县令】。陈净安墓【在夏邑县城南会亭乡；陈净安任滨乐盐运司判官】明梅思祖墓【在夏邑县城西南白河右岸；梅思祖封汝南侯】。李泰墓【在鹿邑县城幕府山；李泰任詹事府詹事】。轩輗墓【在柘城县城西南三里；轩輗任左都御史】。蔡天祐墓【在睢州城东南二里；蔡天祐任兵部左侍郎】。宋纁墓【在府城西北一十八里；宋纁任吏部尚书，谥庄敏】。沈鲤墓【在府城西一十里；沈鲤任文渊阁大学士，谥文端】。田珍墓【在府城东四十里；田珍任南京通政使】。吕坤墓【在宁陵县城西一十二里；吕坤任刑部尚书】。杨东明墓【在虞城县城西二里；杨东明任刑部左侍郎】。侯执蒲墓【在府城西南二十里；侯执蒲任太常寺正卿、光禄寺卿；侯执躬墓也在这里】。霍时雨墓【在柘城县城西南五里；霍时雨任御史】。李孟▯墓【在睢州西门外一里；李孟▯任工部尚书】。潘礼墓【在府城西北；潘礼任侍郎，奉谕安葬】。彭端吾墓【在夏邑县城东北一十五里；彭端吾任通政司使】。底蕴墓【在考城县城西三里；底蕴任甘肃巡抚】。崔源之墓【在鹿邑县城西南九十里；崔源之任陕西中丞，其弟户部主事崔泌也同葬于此】。袁可立墓【在睢州城南偏东三里；袁可立任尚书】。杜齐芳墓【在柘城县城北五里；杜齐芳任刑科给事中】。梁鼎贤墓【在夏邑县城南三十里；梁鼎贤任陕西布政使】。徐永达墓【在府城西南三里阏伯台后；徐永达任山西按察司使】。李汝华墓【在睢州城北七里；李汝华任尚书，谥恭敏】。叶廷桂墓【在府城东南谷熟镇北；叶廷桂任蓟辽总督】。董汉儒墓【在考城县城西北二里；董汉儒任云南副使】。侯恂墓【在府城西南一十里；侯恂任户部尚书】。陈陞墓【在夏邑县城北一十里；陈陞任户部员外】。阎梦防墓【在鹿邑县城北四里；阎梦防任山西参政】。侯恪墓【在府城西二十里；侯恪任南国子监祭酒】。周士朴墓【在府城南一十八里；周士朴任工部尚书】。王尧日墓【在鹿邑县城东南一里；王尧日任刑科给事中】恪任南国子监祭酒。周士朴墓【在府城南一十八里；周士朴任工部尚书】。王尧日墓【在鹿邑县城东南一里；王尧日任刑科给事中】

译清代宋权墓【在府城西一十里；宋权任国史院大学士，追赠少保，谥文康】。王应昌墓【在柘城县城东三里；王应昌任御史】。余瑊墓【在府城东南二十里；余瑊任兵部尚书】。李艶松墓【在柘城县城西五里；李艶松追赠工部侍郎】。汤祖契墓【在睢州城北一十五里涧冈东南；汤祖契追赠陕西按察司副使】。李培正墓【在夏邑县城西一十五里；李培正任淮阳副使】。赵应奎墓【在府城西南二十里；赵应奎任广西提督，追赠少保，谥庄襄】。陈天清墓【在柘城县城东北五里；陈天清任工部主事】。谷明登墓【在鹿邑县城西南一十八里；谷明登任工部侍郎】。彭舜龄墓【在夏邑县城东北一十里；彭舜龄任登州府推官】。汤斌墓【在睢州城东南一十五里；汤斌任工部尚书】。王培墓【在柘城县城东八里；王培任户部郎中】。李芳广墓【在柘城县城西北五里；李芳广任内阁中书】。吴淇墓【在睢州大麓冈；吴淇任镇江府同知】彰德府 陶唐丹朱冢【在府城南东严村；丹朱是尧的儿子，南阳府内乡县也有墓】商商王陵【在府城西北洹水南岸；商王就是河亶甲】。中宗陵【在内黄县城西南二十五里次范村】春秋三士冢【在汤阴县城东士昌社】。汉诸葛亮诗说：“走出城东门，远远望着荡阴里；里中有三座坟墓，层层相连，正好相似。借问是谁家的坟？是田开疆、古冶子、公孙接三人。力量能够推开南山，又能够截断地脉；一旦被谗言陷害，两个桃子杀死三位勇士。谁能想出这个计谋？是齐国相国晏子。”仇牧墓【在林县城西南张隆村；仇牧是宋国大夫】。扁鹊墓【在汤阴县城东南伏道社。相传墓上的土可以治病，人们祈祷求取，有时能得到一小丸，像丹药一样】战国冯亭墓【在涉县城西乘云社亭上。冯亭任上党太守时，秦国攻打上党，道路断绝；冯亭与百姓商议归附赵国，赵国接受了他们。秦国于是调兵攻赵，长平之战中冯亭死去，后来归葬于此】。宋义墓【在内黄县城北楚王镇；宋义是楚国上将军】。汉周灶墓【在林县城南五十里；周灶封隆虑侯】。李固墓【在林县城东诸翟村。李固有声望德行，被梁冀杀害；弟子董班守护尸体，十天不肯离开。皇帝嘉奖他的义行，允许收殓并护送丧柩到汉中，然后返回，于是李固葬在南郑。此墓情况不详】。栾戚墓【在府城东永和镇；栾戚任尚书，是栾巴的弟弟】。袁绍墓【在临漳县城西北一十六里；袁绍任州牧】。三国魏武帝陵【在临漳县古邺城西北，名为西陵】。疑冢【在临漳县讲武城外，共有七十二处，排列森然，一望无际；高的像小山，分布一直到磁州才停止。宋代王安石诗说：责山如波浪涌入漳州，铜雀台西有八九座土丘；蝼蚁来往于空荡的田垄，麒麟石像埋没了多少春秋。京镗诗说：疑冢留下七十多处，谋划自身安危，自以为永远不会有忧患；哪里知道“三马同槽”的梦境，曾经也替儿孙作了长远打算呢】。魏文帝陵【在临漳县城西南一十里彭城村】。甄皇后陵【在临漳县城南灵芝村】晋嵇绍墓【在汤阴县城西南。嵇绍任侍中，随惠帝北征时被杀，葬在这里】。防安墓【在府城西灰泉村；防安任太尉】南北朝高欢墓【在武安县城南二十里鼓山石窟佛顶旁】。张文简墓【在汤阴县城南；张文简任秦州长史】隋侯白墓【在临漳县城北二里；侯白任礼部尚书】。石午墓【在汤阴县城北五里；石午是孝子】。唐上官文墓【在汤阴县城西一十里；上官文是孝子】。崔珏墓【在武安县南和村；崔珏任河北采访使】。李君羡墓【在武安县城北得义里；李君羡任左监门卫将军】五代窦处约墓【在府城北司空村；窦处约任染院使，追赠太师，封和国公】宋韩令坤墓【在武安县城北迂城村；韩令坤任周代平章】。韩国华墓【在府城西水冶镇；韩国华任谏议大夫】。严美韦墓【在府城西杨记村；严美韦是神宗多次征召而不肯出仕的隐士，隐居在善应山东，自号东皋】。韩琦墓【在府城西北丰安村。韩琦去世前一夜，有大星坠落，治所的驿马都受惊。神宗命令征发两河士卒为他修建坟墓，并亲自篆写墓铭：“两朝顾命，定策元勋。”又命令他的子孙中有一人出任宰相，以守护坟墓。其子韩忠彦任尚书左丞，附葬于此。元代许有壬诗说：考订谱牒、披阅图籍，总觉得都不真实；两次亲自来到公的坟墓前拜祭。神灵降生时成为三朝宰相，死后聚集的精气化作五色云。墓地显现灵异，厚德刻碑铭记也无愧；凭借奇异功勋，登高还想推究地势，远处树上的寒鸦充满夕阳昏暗之色】。李士明墓【在府城西北；李士明任太傅，其子李革任太师，附葬于父墓。父子最初都葬在大名；元祐二年，大河向西决口冲入大名，其孙李清臣迁葬到现在的地方】。王昭远墓【在府城西北司空村；王昭远任保静军节度使】。陈荐墓【在武安县靳固里；陈荐任资政殿学士】。周同墓【在汤阴县周流社；周同是岳忠武王的射箭老师。岳忠武王每年按时祭扫周同墓，必定带着周同赠送的弓，在墓旁射三箭后才离开】。岳忠武鄂王先茔【在汤阴县城东二十里周流社。明弘治年间，尚书李燧上奏，请照钱塘的制度加以保护、表彰并刻石】金胡砺墓【在武安县城西义井里；胡砺任刑部尚书】。胡景崧墓【在武安县城北；胡景崧任同知东平路兵马都总】。张正伦墓【在府城西蒋村；张正伦任吏部尚书】。康塘墓【在林县城南三十里；康塘任泌南军节度使】。田芝墓【在府城清流村；田芝任御史】

译元代胡祗遹墓【在府城西北洪河村。胡祗遹任按察使，追赠礼部尚书，谥号文靖】；许熙载墓【在府城西北。许熙载任抚州府照磨，追赠鲁国公；其子许有壬任中书左丞，附葬于此】；高鸣墓【在府城西北洪河村。高鸣任吏部尚书，封魏国公，谥号文献】；侯爵墓【在府城西北。侯爵任燕南河北道宣慰使】；杜瑛墓【在府城西。杜瑛任大名路提举，追赠翰林学士，谥号文献】；严瑾墓【在武安县城南柏树里。严瑾任武略将军】；王博文墓【在府城西孙平村。王博文任御史中丞】；李才墓【在府城南。李才任江浙行中书省参政，谥号通献】；庄文昭墓【在府城北河次村。庄文昭任刑部尚书】；韩从益墓【在府城西北洪河村。韩从益任昭文馆大学士，追赠魏郡公，谥号文肃】；邢温墓【在府城西置度村。邢温任总管，追赠户部尚书，谥号康肃】；徐昺墓【在府城西。徐昺任翰林学士承旨】；胡彝墓【在府城西灰泉村。胡彝任河南江北行中书省参政】；郭思恭墓【在府城北稻田村。郭思恭任国子监祭酒】；徐奭墓【在府城南。徐奭任甘肃行省参政】；薛大猷墓【在汤阴县城北化里。有董珪撰写的墓碣】；盖珪墓【在府城北。盖珪任彰德路总管府经历】。明代赵简王墓、惠王墓、悼王墓、靖王墓、庄王墓【都在府城西北五十里】；郭资墓【在武安县城西石门里。郭资任户部尚书，追封汤阴伯，谥号忠襄】；石璞墓【在临漳县城西十里。石璞任兵部尚书】；石峰墓【在临漳县城西三冢社。石峰追赠尚书】；贾锭墓【在府城东大韩村。贾锭任右副都御史】；元寅墓【在汤阴县城东西河社。元寅任通政使，明弘治年间下令修葺】；马卿墓【在林县城西。马卿任右副都御史】；张士隆墓【在府城南大孟乡。张士隆任陕西副使】；沈铭墓【在武安县城西营井里。沈铭任兵科都给事中】；崔铣墓【在府城西彪涧村。崔铣任礼部侍郎，追赠尚书，谥号文敏】；郭朴墓【在安阳县城东。郭朴任武英殿大学士，谥号文简】；吴定墓【在汤阴县城西。吴定任兵部尚书】；宋之韩墓【在武安县城东二里。宋之韩任刑科给事中】；许登仕墓【在府城西水冶村。许登仕任刑部尚书】；孙好古墓【在汤阴县城西。孙好古任大理寺卿】；冀体墓【在武安县城东兴盛里盘龙岗。冀体任侍御，追赠光禄寺少卿】；李鐩墓【在汤阴县城西。李鐩任工部尚书，谥号恭肃】；李以唐墓【在武安县城南和村里。李以唐任侍御】；李聪墓【在林县城北三十里。李聪是孝子】；郑滂墓【在汤阴县南三里。郑滂任浙江副使】。皇清许三礼墓【在府城灵岳村。许三礼任兵部左侍郎】；宋良翰墓【在武安县城北长岭】。冈良翰《乐平令》；张彬墓【在武安县城西北紫金冈。张彬是孝廉】。卫辉府。古颛顼陵【在滑县城东北七十里鲋鰅山南面】。商纣陵【在浚县旧卫县西面淇河中，墓下水深不可测，今称纣王窝】；比干墓【在府城北十五里，就是周武王所封的墓。墓上有石碑题写“殷太师比干之墓”。河南偃师县西北也有一座墓，大概是唐开元年间当地人耕地时得到一只刻有铭文的铜盘，于是据此建立。铜盘上的篆文十分奇特。古语说：“左边是树林，右边是泉水，后面是山冈，前面是道路，这是万世安藏之地，这里便是珍宝。”后来北魏孝文帝南巡，亲自到此凭吊祭祀，并在墓上刻文。孙奇逢诗说：“寂静的空山中，遗骨深埋地下，二千年后只留下孤独的吟咏。天地也不能使这片纯忠的光彩昏暗，日月仿佛照见七窍之心。”又漫吟道：“周武王使周兴起已有八百年，殷朝有三位仁人。殷朝尚未灭亡，想读读残碑姑且解下马缰，带来山蕨代替蒸食。”；周胙伯墓【在胙城县城南燕城后，后来被河水冲毁，如今胙城县已并入延津县】；吕尚墓【在府城西北太公泉。吕尚因躲避纣王而居住在东海之滨，后来迁到渭水之滨，受封建国于齐，死后又葬在这里。晋代卢无忌所立的碑仍然存在】。○按语：太公望墓在陕西西安府咸阳县东北二十五里，陕西志和《一统志》都有记载，详见《辨疑》。春秋时期卫灵公墓【在府城北面府治后方的基址内】；卫共姜墓【在辉县治所内，相传墓在台下】；赵盾墓【在浚县城西北二十五里善化山南面。赵盾是晋国大夫，墓前旧有祠庙，墓冢高约五丈；怀庆府温县也有一座墓】；蘧瑗墓【在府城西北君子村。蘧瑗是卫国大夫】；子贡墓【在浚县城东南二里、大伾山东南的张家庄。墓前建有祠庙，并有祭田，春秋两季举行祭祀】。战国时期魏安釐王墓【在府城西二十里。晋代有人盗掘此墓，得到数十万字的竹简，世人称为《汲冢周书》】；蔺相如墓【在辉县城西北七十里平罗社。刘玉诗说：“六国纷纷想要称帝并吞秦国，鲁仲连的豪气还没有完全施展；和氏璧从渑池归还，气势压倒秦王，这样的人世上有几个？”】；惠子墓【在滑县城东五里沙河村。惠子是梁惠王的相】。汉代赵越墓【在获嘉县旧城西面。赵越任汉代桂阳太守】；淳于意墓【在浚县城东南二里、大伾山北麓。淳于意任太仓令，没有儿子，只有五个女儿。淳于意去世后，缇萦带着四个妹妹为父亲筑墓，墓高约五丈。汉班固诗说：“三王的德行日益浅薄，后来只用宫刑。”太仓令获罪被捕，长安城中只恨自己没有儿子，于是急忙独自防护年幼的小女儿；她悲痛地说，父亲死了就不能复生，便上书到宫阙之下。她追思古歌《鸡鸣》，感到心被摧折撕裂；清晨的风激荡着歌声。圣明的汉孝文帝被这至真至诚的感情感动了：有一百个男子又有什么用，纷纷扰扰，还不如一个缇萦】；晋代成公绥墓【在滑县废卫河西南二十里。成公绥任中书郎。郜焕元诗说：“公子自从离开群体，发出清越的长啸。世上没有张茂先这样的知音，又有谁能识得这高雅的声调？”】。隋代徐孝肃墓【在府城东白楼村，世人称为徐孝子墓】；韩擒虎墓【在滑县小韩村。韩擒虎任上柱国；河南新安县也有一座墓】；韩淳墓【在滑县城北二十里。韩淳任将军】。

译唐代罗公远墓【在辉县城西南云门社。罗公远擅长隐身术。唐明皇秋宴时，拿手杖向空中一掷，手杖变成一座大桥，并与人游览月宫。唐明皇请求传授这种法术，罗公远不传，明皇恼怒而杀了他。后来明皇派人自我惩罚后返回，见罗公远说：“我在这里等候圣驾。”皇帝对此感到疑惑，便掘开坟墓，打开棺材，只剩下一只鞋。于是迁葬到卫地】；尉迟恭墓【在洪县城西灵山社】；刘奇墓【在胙城县城西南第五疃社。崇龟、崇望、崇鲁都葬在这里，如今胙城县已并入延津县】；卢怀慎墓【在胙城县城东北班胜固东南，有石人、石羊、石柱。卢怀慎任宰相，如今胙城县已并入延津县】。五代时期吕咸休墓【在新乡县城东南吕公村。吕咸休任后周户部侍郎】。宋代杜贵墓【在辉县城东北北王社。杜贵任太尉。明代曹安诗说：“向东走出共城门，古墓多么密集；其中有一座如同高大的房屋。下马读墓铭碑，才知道墓主是太尉。杜贵在政和年间富贵显赫，哪里知道在本邑境内，仓皇而来，也只剩眉间愁苦？他勇敢地率领子弟，奋力厮杀而不能支撑，百姓依靠他得以保全，直到今天美名仍然流传。潺潺百泉，日夜流淌，声音仿佛仍在悲泣。”；苗授墓【在辉县城北关村社。苗授任保康节度使，谥号庄敏】；吕大防祖墓【在新乡县城东三里、卫河附近。吕大防祭祀他的曾祖，那里有一座院落，名为报先旌德】；李师中墓【在滑县城西南五十里。李师中任右司郎中】；李常宁墓【在延津县大善乡裴村西面的谷山原。李常宁是元祐三年状元；开封府杞县也有一座墓】。金代萧抱珍墓【在府城西北十里。萧抱珍有仙术，被封为真人】；堆金冢【在府城西北约二里。萧真人在战乱后把遗骸收殓安葬在这里，民间称为这个名字】。元代韩澍墓【在府城西孟姜女河坡。韩澍任郎中】；姚枢墓【在辉县城北在城社。姚枢任翰林承旨，谥号文献】；王恽墓【在府城西北河西乡。王恽任翰林学士承旨，谥号文定。明代李濓诗说：“中州号称文薮，最为著名；王恽号秋涧，年幼时跟随鹿庵游览苏门山，主管笔砚，登坛作文，文辞如沛然云锦，绚丽于竹林之间。景物依旧，但此人已经看不见了。”】；慕完墓【在新乡县城东北。慕完任刑部侍郎，封卫郡公】；王昌龄墓【在府城东王尚里。王昌龄任御史中丞】；孙衍墓【在获嘉县城南大程社。孙衍任卫辉路总领，死后葬在这里】；萧志墓【在辉县城东北。萧志任辉州知州】；白栋墓【在辉县城西北七里苏门山。白栋任河南提刑按察司事。明代李濓诗说：“古人重视选择居处，太原迁到辉邑；老师许可，道术有传承，学业才能卓然挺立。秋霜般明亮的獬豸冠，泉台之下仍然凛然操守。请看墓道碑，学问品行两方面都难以企及。”】；刘子仁墓【在胙城县牛市屯集，如今胙城县已并入延津县】；孟处中墓【在洪县城东十五里四流口社。孟处中任议政大夫】；王贞妇墓【在获嘉县城西鄼城村。王贞妇是李聚的妻子】；明代潞王墓【在府城西三十里】；宋讷墓【在滑县宋家林。宋讷任祭酒；宋麟任御史，宋复任司业，三人都附葬于此】；刘璋墓【在府城西北十里。刘璋任都御史】；王越墓【在浚县城东南二里大伾山西面。王越任太傅，谥号襄敏】；郭昌墓【在新乡县城北鲁堡。郭昌任宗伯】；祁伯裕墓【在滑县城南。祁伯裕任兵部尚书，谥号敏惠】；王嵩墓【在府城西北十里。王嵩任右副都御史】；张衍瑞墓【在府城西北十里。张衍瑞任太常寺少卿，因忠诚进谏追赠太仆寺卿】；蒋廷瓒墓【在滑县城南。蒋廷瓒任左布政】；梁问孟墓【在新乡县西郊三里。梁问孟任中丞】；卢柟墓【在浚县东南大伾山北面】；张衍庆墓【在府城西北四十里黄山山麓。张衍庆任兵部侍郎】；张璞墓【在滑县城东。张璞任通政使】；耿随卿墓【在滑县城南。耿随卿任都御史参政；随朝、户科、随龙都与他同葬城南】。皇清孙奇逢墓【在辉县夏峰东原。孙奇逢是孝廉】；刘尚信墓【在浚县城西四十里郭村】。刘尚信任通政使。怀庆府。春秋时期虢公墓【在旧温县城东郭。晋献公灭虢后，虢公丑逃到这里，死后葬在此处】；鉏麑墓【在温县西岳村。晋灵公派鉏麑刺杀赵盾，鉏麑早晨前往，看见赵盾穿戴整齐准备上朝，正坐着打盹，便退出来叹息说：“不忘记恭敬，是百姓的主人；杀害百姓的主人，是不忠；抛弃国君的命令，是不信。三者有一项落在我身上，都不如死去。”于是撞槐树而死】；赵盾墓【在温县城西方陵村，卫辉府浚县也有一座墓】；韩厥墓【在温县城西南五里方陵村东北】。战国时期聂政墓【在济源县城南轵城里，民间称为刺客墓；禹州西南也有一座墓】。汉献帝陵【在修武县城北小风村】；郭巨墓【在府城北沁河北岸，有人说在林县西北三十六里。根据《孝子传》，郭巨是河内人，林虑旧属河内。《括地志》说济州有邺，郭巨墓究竟哪一处才是真的，无法详考】；蒯彻墓【在武陟县城东北十八里蒯村，旧有碑铭】；铫期墓【在孟县城北十五里铫村。铫期为安成侯】；柏林冢【在原武县城东北约七里，就是周亚夫的祖坟】。魏代许褚墓【在武陟县城东北四里中许村】；封隆之墓【在孟县苏家庄前】；晋代山涛墓【在武陟县城西虹桥村。山涛任吏部尚书】；习凿齿墓【在修武县城西南太平乡。习凿齿任荥阳太守】；管辂墓【在府城东北】。隋代杨守素墓【在武陟县城东水寨村。杨守素是怀王的后裔】；宋通墓【在武陟县城西北富乐上乡。宋通任祭酒，如今宁郭镇有宋村之名】。

译唐代屈突通墓【在济源县城北训掌谷东麓。屈突通任济州都督】；徐有功墓【在济源县城东青龙里。徐有功任司刑少卿】；裴休墓【在济源县城东北。裴休任河阳节度使】；张建封墓【在孟县太平乡虢村的祖坟，详情见《艺文》】；李元淳墓【在孟县太平乡高端岗】；卫审符墓【在修武县孔庄，有碑】；杜侨墓【在武陟县沁水之滨】；娄师德墓【在原武县城北二十里。娄师德任纳言，谥号正】；令狐楚墓【在济源县城西北】；韩愈祖坟【在孟县尹村岭后，也就是今天的苏家庄。自始祖安定桓王韩茂以下，以及父亲仲卿、叔父云卿、长兄韩会和嫂郑氏，都附葬在祖墓中】；温造墓【在济源县左家山】；卢仝墓【在济源县西北十三里武山头】；裴通墓【在济源县裴城北、溴河以南】；韩愈墓【在孟县城西十五里韩家庄。薛所蕴诗说：“孤坟在村垄旁，瞻仰祭拜时景色萧萧；后代中有谁能辨认，韩庄之名自然标明。残碑横卧野草之间，古柏使人认出前朝；只有墓志铭留存，河山之外光气遥遥。”】；李商隐墓【在府城东文集内。记载说祖坟在怀州东郊，如今已无法考察。唐代崔珏诗说：“空负凌云万丈的才华，一生胸襟抱负从未得以施展；鸟啼花落，人在哪里？竹死桐枯，凤凰不再来。良马因无主人而跛行，旧交断绝，心如琴弦断裂般悲哀；九泉之下不要叹息与日月星辰相隔，又送一位文星进入夜台。”】；李愿墓【在济源县城北二十里盘谷下】；韩昶墓【在孟县城西北二十里尹村祖坟。韩昶是韩文公的儿子】；皇甫权墓【在孟县西虢村内】；韩湘墓【在孟县城东谪星庙下。韩湘任大理寺丞，是韩文公的侄孙】；李栾墓【在孟县旧河阳。李栾任户部尚书】；高思继墓【在孟县河阳南面，有墓铭。高思继任洛阳留守，是后周高行周的父亲】。五代清泰帝陵【在济源县城东水运里】。宋代郭熙墓【在温县城西方陵村。郭熙任翰林待诏】；傅尧俞墓【在济源县龙潭塔西北】；贺兰栖真墓【在济源县奉先观左。元吉丙诗碑说：“荒庭的草已经遮掩了一半，曾听说玉诏降下于烟霞之间；白云归去，西风断续，青竹徒然遗留，落日斜照。两卷《黄庭经》留下事业，一炉丹药延续旧日生涯。我来到这里惆怅无言，面对原野上的松树和渺渺沙地。”】；冯拯墓【在孟县城西三里曹家坡。冯拯之子行已、孙伸已跟随附葬】；苏立墓【在修武县魏村东，有碑】；邢恕墓【在原武县城北磁□堤东。邢恕任直龙图阁待诏】。元代许衡墓【在府城西北七十里。许衡号鲁齐先生，去世那天，怀州人无论贵贱老少都在门前哭泣；四方的学士还有从数千里外赶来，在墓下祭奠哭悼的】；郝经墓【在孟县城西二里。郝经任翰林学士，谥号文忠】；刘全墓【在武陟县城南。刘全是孝子】；关康定墓【在孟县西岳村。关康定任河南行中书省平章】；萧让墓【在武陟县城西南大封村。萧让任按察使，追赠司徒，谥号忠肃】；恭古墓【在温县西岳村南。恭古任丞相】；佛保墓【在武陟县城东北中许村。佛保任中书左丞，追赠宣宁郡公】；宁玉墓【在孟县西十里。宁玉任都元帅】；吴恭祖墓【在孟县城北吴家村。吴恭祖任总管，追赠兵部尚书，谥号正肃】；牛天瑞墓【在武陟县城东牛文庄。牛天瑞任瑞州路经历】；胡节妇墓【在武陟县城西富乐乡】；李天佑墓【在修武县义门村】；陈端墓【在原武县城北三里。陈端任御史中丞】；薛澍墓【在修武县郇封村南。薛澍任吏部尚书】。明代郑靖王墓、简王墓、僖王墓、康王墓、懿王墓、恭王墓、敬王墓【都在府城西北红领山】；冯冕墓【在孟县城北。冯冕任刑部尚书】；李鉴墓【在府城北。李鉴任太仆寺少卿】；何瑭墓【在府城南。何瑭任右副都御史】；杨源墓【在孟县城南。杨源任丰城县钦天监五官监候。正德初年，他依据占候上疏弹劾刘瑾，刘瑾恼怒，假传诏令杖责他，并将他谪戍肃州；走到河阳驿时去世，他的妻子砍来芦荻覆盖尸体将他安葬】；沃墅墓【在温县城南门外南坛旁。沃墅任温县令，有传记，见《职官志》】；王黻墓【在府城北郭。王黻任峄县令】；凌汉墓【在原武县城北闫实。凌汉任御史】；李端澄墓【在武陟县城西四十里王顺村。李端澄任云南按察司使】；刘思问墓【在孟县城西北十里田彰村。刘思问任南京户部尚书】；盖霖墓【在孟县城东南口子村。盖霖任礼部尚书】；王履墓【在府城北十里店。这里是王履守墓时生出紫芝的地方，王履是孝子】；娄枢墓【在府城北二十里】；李综墓【在武陟县城西南古村】；阎邦宁墓【在原武县。阎邦宁是解元，任山西副使】；荆应春墓【在武陟县城东南十五里新庄】；李英墓【在孟县城西八里紫金山。李英任镇国将军】；赵烈女墓【在府城北郭】；姜鄗墓【在修武县城西南角。姜鄗任蔚州守】；王铎墓【在修武县城内。王铎任金华太守；其子王愈任侍御、王懋任西安太守、王璠任安庆太守，都葬在这里】。皇清薛所蕴墓【在孟县城东北梁村冈。薛所蕴任礼部左侍郎；其子大理寺丞薛奋生，也同葬在这里】；河南府。古代许由墓【在登封县城东南三十里箕山上。许由隐居在这里，因而葬在此处】；巢父墓【在登封县城东南四十里，与箕山相近】。夏启母墓【在登封县城西】；孔甲陵【在永宁县城东北扬坡保。孔甲是夏后】；后皋陵【在永宁县北崤山。按《左传》，崤山有两座陵墓，南陵是夏后皋的墓】。商成汤陵【在偃师县城东北。○今按：成汤陵在山西蒲州荥河县北四十里，记载于

译【本朝祀典，详见《辨疑》】；尹姑冢【在嵩县城南十五里空桑涧，就是伊尹的母亲】；伊尹墓【在偃师县城西北八里，归德府也有一座墓】；伯夷、叔齐墓【在偃师县城西北二十五里首阳山】；彭婆墓【在洛阳县彭婆镇，是老彭的母亲】；比干墓【在偃师县城西北，卫辉府也有一座墓】；周昭王陵【在登封县城西北十七里少室山阳城西谷】；桓王陵【在渑池县城北一百里桓王山上】；灵王陵【在府城南十五里周山上】；景王陵【在府城东南】；威烈王陵【在府城东北】。春秋时期苌弘墓【在偃师县城东。苌弘因范氏、中行氏之乱被杀，葬在这里】；张汉诗说：“记载忠臣墓，先师寻访乐人。三年之后碧血消散，万古化为青磷。地下追随比干，天上重受鬼神。为何西亳道路上，一抔土却缺少光明的祭祀？”；冉耕墓【在孟津县城西旧清河城。冉耕是孔子的弟子】。战国时期韩昭侯墓【在宜阳县城西。韩昭侯是周显王时期的诸侯】；苏秦墓【在新安县城西。唐代张巡诗说：“沙土埋没古篆，折断墓碑上的文字；六国存亡的事情，都系在你身上。如今凄凉，再没有地方诉说，只有群山在秋尽时笼罩着寒云。”】；吕不韦墓【在府城东北凤凰保。吕不韦任秦相】；甘罗墓【在新安县城东五里。甘罗任秦上卿；开封府鄢陵县也有一座墓。吕履恒诗说：“男儿老去却无成，居于窗下；还不如那些纵横捭阖的辩士。三尺残碑上书写着上卿甘罗的姓名，名声传遍朝野；洛阳富贵人物有多少，先秦文字又有几人流传？我顶着萧萧短发，驱赶瘦马，羞于走过甘卿古墓前。”】；袁达墓【在孟津县梁周寺南。袁达任将军】；田横墓【在偃师县城西。汉朝统一天下后下诏召田横到洛阳，田横走到这里自杀，按王侯礼安葬】；贞义妇冢【在府城北十里北邙山。贞义妇是乐羊子的妻子，卫姑拒绝盗贼，拔刀自刎，葬在这里】；汉昭帝陵【在府城东平洛保】；光武陵【在孟津县长道社。明代张佳荫诗说：“寿陵秋草在大河边，今日前来瞻仰依凭，心中更加惆怅。帝王之气只留在山水的色彩中，陵上的云气仍然遮蔽着薜荔萝蔓的烟霭。赤符金鼎开启京洛，客人夜里穿着羊裘进入天子的星宿。拜谒完毕，晚风吹动短芦苇，满园楸树映着夕阳的天空。”】；明帝陵【在府城东南三十七里】；章帝陵【在府城东南三十九里】；和帝陵【在府城东南四十二里】；安帝陵【在府城东南十五里】；顺帝陵、冲帝陵【都在府城东北十五里】；质帝陵【在府城东南三十三里】；桓帝陵、灵帝陵【都在府城东三十里】；阳城王墓【在府城北邙山。阳城王是光武帝的族兄】；郭后陵【在府城北十里北邙山。郭后是世祖的皇后】；阴后墓【在府城西临平亭。阴后是和帝的皇后】；邓后墓【在府城北十里北邙山。邓后是桓帝的皇后】；雍齿墓【在府城东。雍齿封什方侯】；邓晨墓【在府城北十里北邙山，与新野公主合葬于此】；祭遵墓【在府城北十里北邙山。祭遵任征虏将军，封颍阳侯】；祭彤墓【在府城北。祭彤任偃师长】；邓训墓【在府城北邙山。邓训是邓禹的儿子，封平寿侯】；班 超墓【在府城北十里北邙山。班超封定远侯】；刘盆子墓【在孟津县原陵。《后汉书》记载，赤眉军被冯异击败后，光武帝率大军截击其退路，赤眉军惊惧震动，派刘恭请求投降，说：“刘盆子带着百万军众来向陛下降服，陛下将怎样对待他？”皇帝说：“只以不杀来对待他罢了。”刘盆子死后葬在陵墓旁】；崔瑗墓【在府城东。崔瑗任济北王相】；刘宽墓【在府城北十里北邙山。刘宽任太尉，墓上有两通碑，都是旧日属吏和门生所立】；范丹墓【在府城西金水保。范丹多次被征召都不出仕，死后谥号贞节】；何进墓【在府城西北社村保。何进任大将军】。三国时期魏文帝陵【在偃师县城西北二十五里首阳山，临漳县也有一座墓】；明帝陵【在孟津县城东南、旧河清县城界内】；钟繇墓【在偃师县城东。钟繇任太傅，擅长书法】；王弼墓【在师县城东。王弼任魏尚书郎，封偃师伯；陆士龙投宿时遇到一位少年谈玄，就在这里。明代薛瑄诗说：“四位圣人流传千年的道统已经久被湮没，谁知伏羲画卦仍显现天真？先生埋骨在邙山之后，至今还有玄谈使后人觉悟。”】；高贵乡公墓【在府城南瀍水、涧水之滨】；二杜墓【在宜阳县城西。杜畿任尚书左仆射，杜恕任幽州刺史，两人都葬在这里】；汉前将军关公墓【在府城南十五里。曹操按王侯礼将关公葬在这里，如今的关王冢就是此墓】。晋宣帝陵【在府城北二十里】；景帝陵【在孟津县城东南】；武帝陵【在府城北】；惠帝陵【在府城东南】；王祥墓【在府城北十里北邙山。王祥任晋太尉】；王戎墓【在府城旧殖业坊。王戎任司徒】；羊祜墓【在府城北十里北邙山。羊祜任仆射】；张华墓【在府城北邙山。张华被楚王司马玮杀害，葬在这里】；盛彦墓【在永宁县城东。盛彦有孝行，人们称这里为孝公墓】；杜预墓【在洛阳城东首阳山南面。见《晋书》本传遗令。旧志说一处在偃师、一处在尉氏，都是错误的，详情见《辨疑》】；石崇墓【在府城北邙山。石崇任卫尉】；韩延之墓【在府城北。韩延之任司徒，其后代封鲁阳侯】；陈寿母墓【在府城北寿安。汉人张华举荐孝廉，补任阳平令，其母于是葬在这里】；三田冢【在巩县城西，有三座墓冢，相传葬的是田真、田广、田庆】。南北朝时期魏世宗陵【在府城北十里北邙山】；王肃墓【在府城北十里北邙山。王肃任扬州刺史，封安国侯，谥号宣简】；冯熙墓【在府城南。冯熙任太师】。隋炀帝陵【在永宁县城东北。炀帝死于江都，唐太宗将他迁葬到这里】；韩擒虎墓【在新安县城西二十里。韩擒虎任庐州总管，封新义公；卫辉府浚县也有一座墓。明代王锡诗说：“秋风斜阳下，草色凄凄；柱国的荒墓在山涧水西。昔日功业曾经撼动宇宙，如今衣冠已经化为尘泥。断碑上虽有文字却难辨认，古树没有枝条，鸟儿仍然栖息。可笑当年的陈后主，徒然让高阁飞入云端。”】

译唐中宗陵【在偃师县城东】；敬宗陵、昭宗陵【都在偃师县城西南缑氏保】；袁天纲墓【在新安县城西。袁天纲任太史】；李淳风墓【在新安县城西。李淳风任太史】；狄仁杰墓【在府城东二十五里金墉城。狄仁杰任司空，封梁国公。金景辉诗说：“残局争看还剩一子，周臣终究没有替周谋划；梦醒时鹦鹉谁把它惊破？它还倚着雕笼诉说旧日愁情。”】；乔知之墓【在府城北十里北邙山。乔知之任左司郎中】；刘幽求墓【在府城东北凤凰保。刘幽求任左仆射，封徐国公】；元德秀墓【在嵩县城东北四十里陆浑山。元德秀任鲁山县令，谥号文行先生】；褚遂良墓【在偃师县江村祖坟。褚遂良任宰相。吕履恒诗说：“白日落在丰碑上，青蒲之事令人悲哀；生死之间有愧于顾命，不敢怨恨昭仪。”】；许远墓【在偃师县城西。许远任睢阳太守，与张巡一同死于国难】；颜真卿墓【在偃师县城西寺庄保。颜真卿封鲁国公】；卢东美墓【在偃师县城东孙庄保。卢东美任考功司员外郎】；崔陲墓【在偃师县城西北邙山下。有刘禹锡撰写的墓碑，柳公权书写。崔陲任太史】；杜甫墓【在偃师县土楼村。元和八年，元稹为他撰写墓志。杜甫任工部员外郎】；张建封墓【在府城东。张建封任尚书仆射。白居易和《关盼盼》诗中有“今春有客洛阳回，曾到尚书冢上来”，说的就是这里】；卢殷墓【在登封县城北十里嵩山下。韩愈撰写墓志。卢殷任登封县尉】；白居易墓【在府城南建春保。白居易任刑部尚书】；孟郊墓【在府城东北凤凰保。孟郊任兴元军参谋】；贾岛墓【在府城西南三十里伊阙东面的山中，墓碑尚存】；权德舆墓【在府城北上店保。权德舆追赠尚书左仆射】；窦牟墓【在偃师县城西寺庄保。窦牟任国子司业】；石洪墓【在府城北十里北邙山。石洪是处士】；裴复墓【在府城北。裴复任河南尹】；卢于陵墓【在府城南康庄保。卢于陵是处士】；段志贤墓【在宜阳县段村西】；李虚中墓【在府城北。李虚中任御 史】；薛守恩墓【在府城北上店保。薛守恩任铁林都指挥使】；张继祚墓【在偃师县城西南高龙保。张继祚任忠武将军、节度使，追赠太师，谥号忠肃】；董溪墓【在府城南偏桥保。董溪任商州刺史】；李素墓【在嵩县。李素任河南少尹】；窦叔向墓【在偃师县城西石桥保。窦叔向任左拾遗，持节统领舒州诸军事】；李珏墓【在偃师县城西寺庄保。李珏任淮阳节度使，追赠司徒，谥号贞穆】。五代时期梁太祖陵【在府城东南范村保】；梁少帝陵【在府城西南三十里伊阙】；唐庄宗陵【在新安县城东】；唐明宗陵【在府城东南凤凰保】；晋高祖陵【在宜阳县城西北】；汉高祖陵【在登封县东南测影台左侧】；李后主墓【在府城北十里北邙山，就是唐后主李煜的墓】；何福进墓【在府城北。何福进任都指挥使】；苗蕃墓【在府城东平阴原。苗蕃任参军】；冯道墓【在府城东南碑楼保。冯道历任中书令，自号长乐老】；梁毗墓【在嵩县南山下，如今的梁家村就是他的故宅。梁毗任学士】。宋代宣祖陵、太祖陵、太宗陵、真宗陵、仁宗陵【都在巩县城西南，有关部门春秋两季前往祭祀，每三年派使者前往祭享】；英宗陵、神宗陵、哲宗陵【都在巩县城西南】；遂国公墓【在巩县城西南。遂国公是宋太宗的孙子，谥号昭裕】；高密侯墓【在巩县城西南。高密侯是宋太宗的曾孙】；赵普墓【在巩县城西。赵普任丞相，谥号忠献】；石守信墓【在府城西北。石守信任中书令，封卫国公，谥号武烈】；高怀德墓【在巩县城西南。高怀德任归德军节度使】；曹彬墓【在府城北。曹彬任枢密使，追封济阳郡王，谥号武惠】；李琪墓【在府城西南三十里伊阙。李琪任左武卫大将军】；潘美墓【在府城西。潘美任忠武节度使，谥号武惠】；钱若水墓【在新安县城西南五里。钱若水任集贤学士，追赠工部尚书】；曹玘墓【在府城西北。曹玘是曹彬的儿子，任虞部员外郎】；范雍墓【在府城东南。范雍任礼部尚书】；张咏墓【在府城东三十里。张咏任枢密直学士，谥号忠定】；吴蒨墓【在府城南尹樊里。吴蒨曾任御史】；寇准墓【在巩县城西孝义保。寇准死于雷州，诏令准许归葬西京，就是这里。宋仁宗为墓碑题额“旌忠”，谥号忠愍】；范仲淹墓【在府城东南三十里万安山下尹樊里。范仲淹任资政殿学士，追赠兵部尚书，谥号文正；他的儿子范纯仁以及孙辈，三代共十六座墓都附葬在这里】；富弼墓【在府城西金谷乡。富弼任司徒，封韩国公，谥号文忠】；魏威信墓【在府城东。魏威信任驸马都尉，封魏国公】；陈希亮墓【在府治北。陈希亮任太常少卿】；文彦博墓【在府治南。文彦博任太师，封潞国公，谥号忠烈。吕履恒诗说：“一抔土和残碑尚在，还在传说宋太师；巩县南面陵树全空，对着斜阳时分。”】；范祖禹墓【在偃师县城东洛南乡土中村。范祖禹任谏议大夫】；张玘墓【在渑池县南村城南山下。张玘封清远侯】；包拯墓【在巩县孝义保。包拯任龙图阁学士】；邵雍墓【在嵩县城北新店保。邵雍谥号康节】；吕夷简墓【在府城南金石乡。吕夷简是状元、宰相，谥号文穆，封许国公；吕夷简的儿子吕公著封申国公，二人都附葬于此】；吕诲墓【在府城南鸣皋山下。吕诲任右谏议大夫】；蔡齐墓【在巩县城南罗口保。蔡齐是状元、宰相】；程琳墓【在府城南府店保。程琳任平章，追赠中书令，谥号文简】；程珦墓【在府城南府店保】；穆仕墓【在永宁县城北大邑保。穆仕任元帅】；程颢墓、程颐墓【在府城龙门南五十里。宋哲宗下诏赐给墓地一顷二十亩】；刘绚墓【在偃师县城北。刘绚任大学博士】；张绎墓【在宜阳县城东七里店。张绎字思叔，与刘绚都是二程的门人】；何颉墓【在永宁县城东北杨坡保。何颉曾跟随苏轼学习诗歌，死后葬在这里，世人称为诗客冢】；赵从约墓【在府城西北。赵从约任荥州刺史】；花用吉墓【在永宁县城东吴村保。花用吉任钧州安抚使】；杨楷墓【在府城东平落保。杨楷任谏议大夫】；杨琪墓【在府城西北杜泽原。杨琪任供备库副使，官阶银青光禄大夫，封原武伯，欧阳修为他撰有墓志】；张齐贤墓【在嵩县海角村北。张齐贤任司空】；陶澄墓【在卢氏县白石峪。陶澄任主事】。

译玘清远侯墓：包拯墓，在巩县孝义保，包拯任龙图阁学士。邵雍墓，在嵩县城北新店保，邵雍谥号康节。吕防正墓，在府城南金石乡；防正曾任状元、宰相，谥号文穆，许国公吕夷简、申国公吕公著都附葬于此。吕诲墓，在府城南鸣皋山下；吕诲任右谏议大夫。蔡齐墓，在巩县城南罗口保；蔡齐曾任状元、宰相。程琳墓，在府城南府店保；程琳任平章，追赠中书令，谥号文简。程珦墓，在府城南府店保。穆仕墓，在永宁县城北大邑保；穆仕任元帅。程颢墓、程颐墓，在府城龙门南五十里；宋哲宗下诏赐给葬地一顷二十畝。刘绚墓，在偃师县城北；刘绚任大学博士。张绎墓，在宜阳县城东店七里；张绎字思叔，和刘绚都是二程的门人。何颉墓，在永宁县城东北杨坡保；何颉曾跟随东坡学习作诗，死后葬在这里，世人称为“诗客冢”。赵从约墓，在府城西北；赵从约任荥州刺史。花用吉墓，在永宁县城东吴村保；花用吉任钧州安抚使。杨楷墓，在府城东平落保；杨楷任谏议大夫。杨琪墓，在府城西北杜泽原；杨琪任供备库副使，官阶为银青光禄大夫，封原武伯，欧阳修为他撰有墓志。张齐贤墓，在嵩县海角村北；张齐贤任司空。陶澄墓，在卢氏县白石峪；陶澄任主事。金代程德元墓：位于偃师县城南的少微保。程德元官至大中大夫。程氏前后四代共三十八座墓，都附葬在这里。元代陈天祥墓：位于偃师县城西南的缑氏保。陈天祥任中书省平章，谥号文忠。张恩墓：位于巩县城西南的坊郭保。张恩任安抚使，曾任知巩县。贾辛墓：位于宜阳县城东北的石村保。贾辛任晋宁路总管，封武威郡侯。薛庸墓：位于永宁县王范镇。薛庸是一名文人。游环墓：位于永宁县城东北的杨坡保。游环擅长辞赋。李景昌墓：位于偃师县城西。李景昌官至光禄大夫，封梁国公。郭实美墓：位于宜阳县城西的韩城保。郭实美任总管。张伯玉墓：位于嵩县城东。张伯玉官至左丞。全寳墓：位于永宁县南河镇。全寳为永宁王。杨文质墓：位于渑池县城西。杨文质任宣慰使，封弘农郡侯。张俞墓：位于永宁县城东。张俞是蜀地人，曾游历丽山和韩岳，去世后葬在这里。明代伊厉王墓【在府城以西五十五里】；简王墓【在府城西南三十里】；安王墓【在府城东北一十里】；悼王墓【在府城以西六十里】；定王墓【在府城西北二十里】；庄王墓【在府城西北八里】；敬王墓【在府城以北一十五里】；李郁墓【在府城以北一十里北邙山麓。郁任兵部侍郎】；闫禹锡墓【在府城以北。禹锡任御史】；宋礼墓【在永宁县城西锦阳山。礼任工部尚书】；曹端墓【在渑池县东北。端任霍州学正】；耿九畴墓【在卢氏县城东金驼谷。九畴任刑部尚书，谥号清惠】；白良辅墓【在府城以北。良辅任太仆寺卿】；闫存姐墓【在府城以南五里】；毕亨墓【在府城以北良村。亨任右副都御史】；王邦瑞墓【在宜阳县洛西泰山上。邦瑞任兵部尚书】；孙应奎墓【在府城以北一十里北邙山。应奎任户部尚书】；魏养防墓【在府城以东五里。养防任兵部尚书】；董尧封墓【在府城以东一十里。尧封任户部尚书】；张松墓【在府城以西五里。松任总督、巡抚】；张论墓【在永宁县城南一十里。论任四川巡抚、都御史】；乔允升墓【在孟津县城南五里。允升任刑部尚书】；吕维祺墓【在新安县城西。维祺任南京兵部尚书】；陈惟芝墓【在孟津县城西一十里。惟芝任右佥都御史】；耿裕墓【在永宁县紫盖山下。裕任太师，谥号文恪】；董相墓【在嵩县城北九十里、伊阙废县以西。相任副使】；刘景耀墓【在登封县小金店东北。景耀任佥都御史】；赵景星墓【在巩县蔡家庄。景星任献县令】；李畅墓【在偃师县杨村。畅任吏科给事中】；尤时熙墓【在府城洛西涧之北岸。时熙任户部主事，世人称为西川先生】；沈应时墓【在府城以北一十里北邙山麓。应时任工部尚书】；孟化鲤墓【在新安县城东函谷的山冈上，化鲤任光禄寺卿】；杨归儒墓【在府城以北一十里北邙山麓。归儒任贵州布政司使】；张时中墓【在偃师县城南四十里。时中为赠副宪】；焦勋墓【在登封县城南。其子焦子任太仆寺卿，焦子春附葬】；刘贽墓【在府城以北一十里北邙山。贽任临清副使】；李文墓【在宜阳县河东营北山。文任户部郎中】；高资墓【在偃师县白雪山。资任绍兴太守、长史，进给事斐都葬在这里】；张渊墓【在府城史家湾。渊任江西按察司使】；魏敏墓【在巩县坊郭保。敏任通政司使】；张蒲墓【在偃师县城西七里。蒲任陕西防政】；崔光宇墓【在登封县文家村。其子崔应科任参议，附葬于此】；何箎墓【在府城凤凰保。箎任山阳县令】；赵翥墓【在永宁县城东南。翥任刑部尚书】。

译清代王铎墓【在偃师县城东。铎任礼部尚书，谥号文安】；张鼎延墓【在永宁县城东。鼎延任户部侍郎】；李际期墓【在孟津县城东。际期任兵部尚书】；张铫墓【在偃师县城西。铫任知府】；蔺献征墓【在偃师县西北北邙山。其子任吏科给事中，蔺挺达附葬】；张其平墓【在偃师县城东一十里坊。其平任真定巡抚】；傅景星墓【在登封县城西一十七里少室山原。景星任工部侍郎】；邵进墓【在府城以北一十里北邙山下清宫旁。进是逸士】；姬周嗣墓【在偃师县北邙山。周嗣为赠霍邱令】；张干二墓【在巩县横岭。干二任通渭令】；耿介墓【在登封县城西南。介任宫詹】；吕谦恒墓【在新安县幽谷北原。谦恒任光禄寺卿】；郭一鹍墓【在府城外以北一十里北邙山。一鹍任浙江佥事】；张尔统墓【在偃师县城西五里。尔统任国子监助教，其孝子光宙附葬】；傅作霖墓【在登封县大金店。作霖任浙江副使】；范芝墓【在巩县涉村。芝任陕西佥事】；吕履恒墓【在新安县。履恒任户部侍郎】；王德显墓【在偃师县城西北二里。德显任平陆令】；张所修墓【在府城以北一十里北邙山翠云峰下。所修为征士】；范荩墓【在巩县涉村。荩任遵化令】；董包起墓【在偃师县城南蒋村。包起任沙河令】。南阳府。古代丹朱墓【在内乡县城西北七十里，彰德府也有一座墓】。春秋时期吴王冢【在泌阳县城东北一百二十里。据《左传》记载，吴王的弟弟夫概逃奔楚国，当时称为夫概王；楚国把棠溪故城封给他，今在遂平县西北，和这里相近。所谓吴王，就是夫概】；楚王墓【在舞阳县城北灰河保。吴国挖掘楚平王墓，把尸体投入水中，地点就在这里】；百里奚墓【在府城西北。据考，百里奚在秦国做官并死在那里，这里不是秦地，怎么能葬在此处？《水经》又说：梅溪水发源于紫山，向南流经百里奚故宅，和墓相近；也许是他的父祖葬在这里】；叶公墓【在叶县城南三十里。唐代胡曾诗说：叶公的坟墓已经化为尘埃，云气高耸的城墙也大半坍塌；试问当年龙出现的日子，有多少风雨送它到来】；巫马期墓【在内乡县城北二十里】。战国时期魏冉墓【在邓州新城东门外。冉是秦国穰侯。明代李贤诗说：秦国丞相当年专擅恩宠荣光，如今只剩一座孤坟靠着城防；秋风吹过兔穴通向黄土，落日下乌鸦栖满白杨；石马在寒雨急落中发声，丰碑却无字而被绿苔荒废。可怜富贵如今竟是这样，不必惊讶雍门琴声长含感慨】；宋玉墓【在唐县城东华岩寺后】。汉代樊哙墓【在舞阳县城北二十四里。哙封舞阳侯。祖良屏诗说：汉家的帝业延续千秋，浴血驰骋的战马中谁功居第一？排闼直入正合高帝心意，怒目而视终于夺取亚夫的谋略。分封的食邑刻在三尺碑上，报祭之地只剩一抔空土；只有英名始终不会消灭，直到今天人们仍指着遗墓说这是樊侯】；王陵墓【在镇平县城东北三里安国城内东北角。陵任右丞相】；周勃墓【在唐县县治后北城下。勃任右丞相】；张释之墓【在裕州城西北四里。释之任廷尉】；李广墓【在邓州城东北五十里。广任北平太守】；霍去病墓【在邓州城西北四十里。去病封冠军侯】；召信臣墓【在府城东北四十里。信臣任南阳太守】；岑彭墓【在内乡县城西南二十里】；贾复墓【在邓州城西北四十里冠军城。复封胶东侯，汝州宝丰县也有一座墓】；马武墓【在邓州旧城东。武封阳虚侯】；杜茂墓【在邓州城西南三十里。茂封广武侯，裕州西南三十五里也有一座墓】；刘盆子墓【在内乡县城西北，河南府孟津县也有一座墓】；朱穆墓【在府城北万岁亭南面。穆任益州太守】；宋均墓【在府城东北古城内。墓前有两只石兽蹲踞相对，形状像羚羊；左边刻“天禄”，右边刻“辟邪”，四字都是古文，左边的字被雷轰毁。均任河内太守】；张衡墓【在府城东北石桥保。衡任尚书】；王乔墓【在叶县城东二十五里。乔任叶县令】；韩棱墓【在舞阳县城西南四十里。棱任司空】；窦宪墓【在邓州城西南四十里。宪任车骑将军】；宗资墓【在府城东北古城内。资任汝南太守】；韩韶墓【在舞阳县城西南四十五里。韶任嬴长】；张仲景墓【在府城东关仁济桥西。仲景任长沙太守，以医术著名】。三国时期诸葛坟墟【在叶县城北平山下，有一座残断的石幢，刻着：“此地以北有诸葛的旧坟墟。”如今山下西边有诸葛庙，东边有金鸡冢，怀疑就是诸葛亮祖父的葬处。大概诸葛亮是琅琊人，因避乱迁往西方，从他的祖父时就已经如此了。这座石幢是隋文帝开皇二年的遗物，当时距三国不远，所说必定有所根据】；赵云墓【在府城南三十里。云为蜀汉将军】；徐庶墓【在府城西南七里卧龙冈。《史记》说，曹操在当阳长坂追赶刘备时，徐庶的母亲被曹操俘获，徐庶辞别刘备，指着自己的心说：“本来想和将军共同谋划建立王霸之业，如今既然失去了母亲，心绪已乱，对事情没有益处，请从此分别。”大概他归乡后死去，葬在这里】；黄权墓【在府城东北一十五里豫山。权任魏国车骑将军】；张澹墓【在邓州冠军故城西。澹任魏国征南将军，碑背刻着：“白楸木的棺材，容易朽坏的衣裳；铜铁不带入，凡俗器物不收藏。唉，后世之人，幸好不要伤害我。”】。南北朝时期李崇墓：位于镇平县城东北。李崇是魏代安众侯。王思正墓：位于邓州湍水以南的道路旁，那里有一座石楼，题字称：“北齐蜀郡太守王子雅之墓。” 唐代广武伯墓【在邓州城东北五十里，有碑文说：“唐广武伯李公”，天宝二年所立】；颜真卿母墓【在内乡县西峡口】；杜公墓【在内乡县城南五十里，相传是杜子美祖先的墓】；张果墓【在桐柏县城东六十里。果任银青光禄大夫】。

译宋代梅询墓【在叶县城南二十五里梅湾。询任给事中、知审官院、许州知州】；任桷墓【在叶县城南，和梅询墓相近。桷是蜀人，任知叶县令】；豉母墓【在邓州旧城内东南角。世代相传，金国侵犯宋朝时瘟疫流行，一位老妇煎煮豆豉汤给军士喝，后来全军果然平安归来。老妇死后，人们感念她的德行，于是堆土成冢，因此得名。彭而述诗说：鼯鼪居住的洞穴、老狐藏身的窝，寒雨秋风中只有女萝含怨；不要看人间将相的坟墓，哪能轻易比得上豆豉婆】；晁维岳墓【在邓州城西。维岳任朝奉郎】；贾黯墓【在邓州城西北四十里冠军城南湍水上。黯是状元、学士】；元代刘整墓【在邓州城西南三里。整任中书左丞，谥号武敏】；马旺墓【在唐县城西南桐河保。旺任管民元帅】；西汉杰墓【在叶县城西孟奉保。汉杰任礼部尚书】；富珠哩翀墓【在内乡县一百二十里。翀任国子祭酒】；赵祥墓【在邓州城东南曲专里。祥任本州长官】；宣府尹墓【在叶县城东孟奉保。宣任南阳府尹】；杜清墓【在淅川县城西荆子保。清任南阳知府，其子文秀封京兆郡侯，附葬于此】；王巴拜墓【在泌阳县，有碑。巴拜任元代将军】；李威墓【在邓州城西南五十里号长乐林。威任元代总帅】。明代唐定王墓、靖王墓、宪王墓、悼简世子墓、庄王墓、成王墓【都在府城西北三十里紫山】；郭云墓【在府城以东】。【云任宣武将军】；焦宏墓【在叶县城西二里。宏任户部侍郎，其弟宽任陕西参政，其子钝任长芦运使，附葬在这里】；李贤墓【在邓州城南一十里。贤任大学士，谥号文达】；孔显墓【在邓州城西七里。显任金吾右卫镇抚，守御此州并兼任知州】；柴升墓【在府城东三里。升任工部尚书】；关廷访墓【在泌阳县城南。廷访任副使】；铁铉墓【在邓州城南一十五里下刁河荒丘。相传是兵部尚书铁忠烈公的墓。铁公在金陵为守节而死，这里或许是他的先祖坟茔吗？还是也有义士像收葬文丞相遗骨那样将他葬于此呢？旧志说，墓距李文达公墓不远】；三蓝墓【在邓州：汉中太守蓝瑞、山西佥事蓝伟的两座墓，在州城西三里左右六门堤下；距州城四十五里处，还有南礼部员外郎蓝洪墓】；王鸿儒墓【在府城南六十里。鸿儒任户部尚书，谥号文庄】；陈明志墓【在泌阳县城南。明志任郎中】；孙璧墓【在裕州城东北二十里。璧任御史】；李宗木墓【在内乡县顺阳川官路南面。宗木封礼部郎中】；胡瑞墓【在内乡县大峪山。瑞任山西巡抚】；葛登名墓【在泌阳县城东。登名任袁州知府】；李新墓【在内乡县城北三十里。新任户部侍郎】；马之骥墓【在新野县城北二十里。之骥任礼部侍郎】；彭凌霄墓【在淅川县城东五里。凌霄任侍郎】；牛凤墓【在叶县城西唐山下。凤任太常寺卿】；卫道墓【在叶县城东三里。道任刑部侍郎】；李蓘墓【在内乡县城西北。蓘任太史】；彭彬墓【在邓州。彬任参议】；徐茂墓【在新野县。茂任佥议】；马化龙墓【在新野县。化龙任兵宪】；许维清墓【在内乡县。维清是孝廉】。清代彭而述墓【在邓州城西七十里禹山茱萸河的北岸。而述任云南布政司使】；张奎墓。【奎任都司，在辰州死难，顺治十一年奉命】。【防葬于南阳故里】；于肖龙墓【在内乡县城东北三十里。肖龙任户部主事】；胡良知墓【在内乡县城西三十里。良知任永州知府】；张应祥墓【在府城西一十二里。应祥任都督】；胡景扬墓【在内乡县城西五里。景扬任密云令】。汝宁府。周代申伯墓【在信阳州境内。谢城就是申伯的封邑，今有高大的坟冢，相传是申伯墓】；蔡侯墓【在上蔡县城东北一里，有高大的坟冢】。春秋时期漆雕开墓【在上蔡县城北华陂镇】。战国时期慎子将军墓【在正阳县城南三里，就是南龙冈七星台】；楚武王墓【在新蔡县东北鲖阳城】；楚襄王墓【在新蔡县顿家冈，那里有楚王城，城中有襄王墓】；秦代李斯墓【在上蔡县城西南二十里。宋代刘敞诗说：二世、三公这样的地位又有什么值得说的？只记得牵着黄犬走出东门；天道忌讳盈满本来就是常理，却白白在沙丘留下旧日恩情】。汉代吴公墓【在上蔡县境内。吴公任河南太守，成为当时的循吏】；翟方进墓【在府城辖界内。方进任丞相。宋代刘敞诗说：执法虽然严峻，皇上却并不怀疑；萧疏之事为何触犯刑法的关键？君主的恩宠尚未改变，天心却已经改变，使者……】；葛陵【在新蔡县城西五十里。东汉铫期的儿子丹在这里受封为侯，所以有墓】；陈蕃墓【在府城东平舆故城西南。蕃任太傅】；张邵墓【在府城北三十里鸡黍台西约二里，旁边有一座坟，世代相传是张邵母亲的墓】；郅恽墓【在西平县东门外。恽任尚书仆射】；张憙墓【在府城射桥西。憙任平舆令，曾焚身救旱，详见《宦迹》】；袁安墓【在府城东三十多里。安任司徒】；董永墓【在府城西北三十五里。永是孝子】；费祎墓【在确山县城西北一里左右】；黄宪墓【在正阳县旧县吏隐堂后，有唐代颜真卿书写的碑】；南北朝袁宪墓【在确山县城西北二十里。宪任陈朝侍中】；蔡士明墓【在罗山县城南山神墩。士明为状元】。宋代郑恩墓【在确山县城南五里】；谢良佐墓【在上蔡县城西南二里。良佐是程子门人】；祖士龙墓【在汝阳县阳安乡】。元代郭恕墓【在府城东北。恕任佥都元帅】；刘秉文墓【在府城东南五里。秉文任都总府副使】；范谷英墓【在上蔡县城西南。谷英任集贤学士】；李思齐墓【在罗山县城东北一十里。思齐封许国公】。

译明代崇简王墓、靖王墓【都在确山县城南五里】；恭王墓【在上蔡县城西南一十五里】；秀怀王墓【在府城东北五里】；赵好德墓【在府城西鹤庄。好德任陕西行中书省参知政事，其子毅任工部侍郎，附葬】；衡岳墓【在西平县城南二十里。岳任桂林府知府】；高鉴墓【在信阳州城南飞凤山。鉴任夔州府知府】；曹凤墓【在新蔡县城南。凤任副都御史】；李逊学墓【在上蔡县城东南。逊学任礼部尚书】；何景明墓【在信阳州城北钓鱼台北山。景明任陕西副使，其孙洛文任礼部侍郎，附葬】；孟洋墓【在信阳州城南。洋任大理寺卿】；李本固墓【在府城东五里。本固任工部侍郎】；曹亨墓【在新蔡县城西八里。亨任南京工部尚书】；张自立墓【在府城西南五里冈原。自立为解元】；万孟雅墓【在府城东关外。孟雅是江西人，洪武初年任汝州守，后来死后葬在这里】；赵贤墓【在府城西一十里。贤任礼部尚书】；王诰墓【在西平县城西三十里汝河北岸。诰任左都御史，有碑】；王祖嫡墓【在信阳州城东北。祖嫡任春坊学士】；林时墓【在府城西一十里】；羊可立墓【在府城西一十五里寨湖上。可立任尚宝司卿】；桂有根墓【在府城西一十里。有根任工部侍郎】；郭五常墓【在西平县城南三里沙冈南面。五常任太仆寺卿】；李宗延墓【在府城南二十里。宗延任吏部尚书】；傅振商墓【在府城西南五十里。振商任兵部尚书】；徐景星墓【在府城西一十里。景星在浙江戍守、俘获倭寇数年，屡次升迁为辽东副帅】；刘光国墓【在上蔡县城北六里。光国任佥都御史】；刘大实墓【在确山县城西北一十里秀山左侧。大实任户部侍郎】；陈耀文墓【在确山县城西。耀文任太仆寺卿】；张九一墓【在新蔡县城南九里港，九一任佥都御史】；雷雯墓【在上蔡县东门外。雯任户科给事中】；马骥墓【在上蔡县城西南。骥任浙江参议】；宋训墓【在新蔡县城三里。训任通政司使】；徐廷章墓【在罗山县城西南石门内。廷章任左都御史】。汝州。周代鲁阳公墓【在鲁山县城西北二里，墓上有石碑，只保存四个字】。汉代薄太后陵【在郏县城东薄姬掌保】；贾复墓【在宝丰县治西南角。复封胶东侯，南阳府邓州西北冠军城也有一座墓】；冯异墓【在州城西六十里临汝城。异被称为“大树将军”】；南北朝元魏陵【在州城东南二十里大龙山山顶，为后魏元氏所葬】。唐代元结墓【在鲁山县城北三十里青条岭陂泉原。结任经略使】；马燧墓【在郏县东南。燧封北平郡王】；刘廷芝墓【在州城东北二十里风穴山前。廷芝为进士，以诗歌著名】；宋代魏悼园【在州城西北二十里牛脾山，是秦王廷美的墓地，附葬二十多座坟墓】；寇瑊墓【在宝丰县城东南石渠保。瑊任枢密直学士，世人误认为是寇莱公墓】；二苏墓【在郏县城西北三十五里峨眉山。苏轼死于常州，长子苏迈选择葬在这座山上，是遵从遗命；苏辙后来也葬在这里】；孟良墓【在鲁山县城北三十里青条岭，邻近元次山墓】；孔畋墓【在宝丰县尧山南面。畋是处士、孝子】。元代唐古干墓【在鲁山县城西一十里头看花园后。唐古是姓，干是名；祖先世代居住在真定府，因做官来到鲁山，便在此定居。元代时升任武信将军，死后葬在这里】；邓顺墓【在鲁山县坊郭保。顺任礼部侍郎】；巴拜墓【在宝丰县城东南五十里，石刻尚存。巴拜任右丞】；舒穆噜墓【在鲁山县城北七里头后。舒穆噜任知汝州，死后葬在这里】。明代李希颜墓【在郏县城西塔亭保。希颜任左春坊。明代王尚绗诗说：塔亭以南有八亩坟地，山灵长久守护；风云际会，江东凤凰飞起，原野高远，海北蛟龙腾飞，自然不同凡响；柱国有功，归于太史，传家却没有谱牒续写遗文；面对长风几度徒然惆怅，马头又对着荒林和夕阳昏暗】；滕昭墓【在州城北李园陂。昭任兵部左侍郎】；刘济墓【在郏县城北二十里大刘山麓。济任辽东苑马寺少卿】；王尚绗墓【在郏县城西上旧遗保。尚绗任浙江右布政】；张从易墓【在汝州望云山。从易为赐布政使】；张用瀚墓【在郏县城北。用瀚任礼部侍郎】；杜楫墓【在州城东北柴家庄。楫任赣榆令】；贾钦墓【在鲁山县北高原。钦任山西佥事】；张位墓【在郏县郏敖永兴冈。位任均州守】；李正佐墓【在郏县南城外土奔冢头镇。正佐是山西安邑人，天启丁卯年中孝廉；崇祯辛巳年任郏县县令，壬午年闯寇攻陷县城，他被俘后百般折磨也不屈服，被押出城南时仍不停痛骂，最终遇害。贼兵离去后，士民找到他的尸体，用棺木收殓安葬；他的母亲乔氏也殉难，葬在他的坟墓上方东原】。清代吴垣墓【在宝丰县汝南镇东南。垣任侍讲学士】；屈有信墓【在州城西宁乡。有信任户部主事】；仝廷举墓【在郏县城西北石鸡山。廷举为解元】；赵光耀墓【在郏县城北二十里大刘山南面。光耀任湘潭令】。陈州。古代太昊陵【在州城西北三里】。商代高宗陵【在西华县城北长平乡】。周代陈胡公墓【在州城北。胡公是虞舜的后裔，名阏父，任周朝陶正。周武王依赖他制造的有利器物以及他的神明后裔，便把长女大姬嫁给他，并将陈地封给他，建都于宛丘】。春秋时期陈灵公墓【在西华县城西三里】；陈怀公墓【在商水县城西二十里】；防女冢【在州城西南十三里，是陈侯之女的墓】。战国时期楚怀王墓【在商水县城西二里。《史记》说：楚怀王对外相信张仪的欺诈，对内受郑袖的言说迷惑，疏远屈原而信任上官大夫；令尹子兰被秦国拘捕，楚怀王逃亡后死去，葬在这里】。

译秦代扶苏冢【在商水县城西南三十里。《史记》说：秦始皇派太子扶苏监督蒙恬修筑长城，秦二世假传始皇命令赐扶苏自尽，扶苏葬在这里】；蒙恬墓【在商水县，距扶苏墓六十步】。汉代冯唐墓【在州城东南四十里。唐任车骑都尉】；汲黯墓【在州城东北三十里。黯任淮阳太守】；耿弇墓【在商水县城东十八里】。三国时期曹植墓【在州城南三里。植被魏国封为陈思王。梁代庾肩吾诗说：公子独自忧虑人生，坟丘却专擅留下名声；樵夫采尽枯树，犁田使荒墓通道夷平；哪里还追念平乐观宴饮，岂会想到拜谒承明殿？早晨我来接受赐命，也兼谈事情已经办成；飘摇的河朔相隔遥远，疾风中寒风呼啸；大雁和云一同排列，沙尘与蓬草共同惊飞；枯桑凋落于古社，寒鸦归向孤城；墓地的水伴着悲哀的胡笳曲，渔阳的战鼓声声；离开家乡成为远方客人，怎能不感到悲伤】；华佗墓【在项城县。华佗是魏国名医，记载于《三国志·方伎传》】。五代时期赵犨墓【在州城东北永安乡。犨任唐州刺史，其弟赵昶、赵珝附葬】；陆思铎墓【在州城东北。思铎任陈州刺史】。宋代狄青墓【在州城北柳湖岸边。青以枢密副使身份任相州、判陈州，死后葬在这里。明代侯恪诗说：傍晚驱马经过平原，只见荒坟一堆土；名声还与日月同存，身体却已经埋没在蒿草中；细雨里牛群归来，牧人放牧，愁云下大雁飞过而声声悲哀；徘徊不去，怀着凭吊古人的心情，想要离开却又再次停留】；段少连墓【在州城西。少连任龙图阁直学士】。元代徐世隆墓【在商水县永石村。世隆任吏部尚书】。明代王良臣墓【在州城西北。良臣任陕西方伯】；张养志墓【在州城东北。养志任左都御史】；孟镛墓【在州城西北。镛任侍郎】；胡嘉栋墓【在西华县城西南。嘉栋任兵科给事中】；王敬民墓【在西华县城西南潘冈。敬民任左都御史】；金励墓【在商水县城西一十五里潘洪村。励任山西参政】。许州。周代八士冢【在襄城县城北三十里】。春秋时期颍考叔墓【在襄城县城东北。考叔封为纯孝伯】；徐君墓【在襄城县城北一十七里，就是季札出使郑国回来时挂剑的地方】；祭仲墓【在长葛县城西四十里陉山上】。战国时期楚六王墓【在襄城县城西南一十里，是楚国六位公子的合葬处】；令武将军墓【在襄城县西南五里令武山麓】。汉代晁错墓【在州城东三里古城内。错任御史大夫】；灌婴墓【在州城南颍阴故宅，旧名灌台】；李膺墓【在襄城县北十里。膺任司隶校尉】；陈寔墓【在郾城县西二十里。寔任太邱长】；许慎墓【在郾城县城东三十五里召陵城下】；颜良墓【在州城东三十里，墓上有庙】；任子墓【在长葛县城东一里，有残断的碑】；徐母墓【在州城东二十五里，是徐庶母亲的墓，墓上有碑】；董永墓【在长葛县城东一十五里董村镇西南】；八龙墓【在州城北五里。荀爽兄弟八人，世人称为“八龙”，都葬在这里】。唐代房玄龄墓【在襄城县城西北房村。玄龄任丞相】；贾崇俊墓【在临颍县城东。崇俊封开国公】。宋代韩亿墓【在州城东北三十里。亿任尚书左丞】；范镇墓【在襄城县城北四十里。镇封蜀郡公，死后葬在这里，谥号忠文】；辛自修诗：当年任著作时惠爱深厚，荒城至今还传说着旧日桑林；春回日长，寻访芳香小径，雨过风柔，想见满地绿荫；织布缫丝还留下忧国之念，蚕丝共同仰赖，正是为民之心；放眼望去丘墟只剩空洞陈迹，只有黄鹂送来美好的声音】；杨再兴墓【在临颍县城南三十五里小商桥东。再兴任统制，隶属于岳飞麾下；曾以三百骑兵抵抗乌珠的十二万大军，在这里战死，焚烧尸体后得到箭镞二升，于是葬在这片土地上。明代吕邦耀诗说：单骑横冲金军将领的营寨，壮志在胸，刻日收复西京；为武穆在商桥的遗恨而伤心，哭罢将军再度整军】；苗训墓【在长葛县城西南一十二里苗家村】；八凤【在州城西北三十里。韩亿的八个儿子葬在这里】。金代麻九畴墓【在州城东。九畴世人称为征君】。元代古奉宁墓【在襄城县城西南一十里。奉宁任兵部尚书，封楚国公】；卢天祥墓【在临颍县城北巨陵店。天祥任提刑使，四个儿子都附葬】；贾景山墓【在临颍县城东南。景山任行省参政】；王义甫墓【在临颍县城东三里。义甫任行军断事】。明代世家宝墓【在襄城县城东三里。家宝任刑部尚书】；贾瑛墓【在临颍县城西南一里。瑛为赠少保】；许廓墓【在襄城县城西南十里龟山南面。廓任兵部尚书】；邢域墓【在临颍县城东三里。其子任太常寺卿守成，附葬】；黄绂墓【在长葛县城北马陵冈。绂任左都御史】；辛自修墓【在襄城县城西南十里。自修任少保，谥号肃敏】；任鉴墓【在临颍县城西南二里。鉴任都御史】；王润墓【在临颍县城东七里。润任副使】；苏继欧墓【在州城西南三十里榆林店。继欧任太常寺卿】；高祥墓【在临颍县城西三里。祥是孝子】；贾咏墓【在临颍县城西五里。咏任大学士，谥号文简】；程达墓【在临颍县城西一里。达任御史】；李敏墓【在襄城县城东三里。敏任户部尚书，谥号恭靖】；李凯墓【在临颍县城西四里。凯任给事中】。禹州。古代黄帝三女墓【在密县城东三里，墓上有白松，高数十仞】。春秋时期子产墓【在新郑县城西南三十里陉山山顶】。战国时期聂政墓【在府城西门外一里。怀庆府济源县轵城里也有一座墓】；张平墓【在州城南二十里。平是张良的父亲】。汉代张德墓【在密县绥水南岸。德任弘农太守】；常十【在密县城西高村保。过去光武帝被王莽逼迫，藏在他家中；包围危急时，他的弟弟代替光武而死，献出首级来解除围困。后来被封为崇圣公，兄弟十人都葬在这里】。唐代卢照邻墓【在州城北具茨山下】。

译宋代王曾墓【在新郑县城东北三十里。曾封沂国公，谥号文正，山东益都县也有一座墓】；鲁宗道墓【在新郑县城西北。宗道任参知政事，谥号简肃，其子有方附葬】；晏殊墓【在州城东南。殊任丞相，谥号元献】；曾公亮墓【在新城县城东南。公亮任丞相，谥号宪靖】；蔡齐墓【在州城西南保宁里。齐任参知政事，谥号文忠】；夏竦墓【在州城西南安康里。竦任学士，谥号文庄】；陈省华墓【在新郑县城北三十里。省华封秦国公；其子尧佐、尧叟、尧咨，其孙希古、学古，其曾孙知俭、玄孙防，都葬在这里】；宋庠墓、宋祁墓【都在州城西南二十里三峰山。庠谥号元宪，祁谥号景文】；欧阳修墓【在新郑县城西二十里。修任观文殿学士，谥号文忠】；贾昌朝墓【在州城西绫锦里。昌朝任仆射，封魏国公】；贾昌龄墓【在新郑县城北三十里抱獐山东南】；孙甫墓【在州城西坞头村。甫任谏议】；程坦墓【在州城麦秀里。坦任中书令，封成国公】；程戡墓【在州城西。戡任枢密直学士，谥号康穆】；吴育墓【在新郑县崇义乡。育任吏部尚书，谥号正肃】；郑居中墓【在新郑县城西南。居中任领枢密院事，谥号文正】；徐清叟墓【在州城东北。清叟任太史，封徐国公】；田绍芳墓【在州城南二十里三峰山原。其子太保田况附葬】；鲜于侁墓【在州城大儒里高村。侁任修撰】；章德象墓【在州城南二十里三峰山原。德象任太尉，谥号文宪】；田画墓【在州城南二十里三峰山原。画任淮阳军知军】。金代刘芳墓【在密县城西二十五里。芳任定远大将军】。元代马光祖墓【在州城东关。光祖任汝宁府判官】；王惟良墓【在州城西玉桥里。惟良任大尹】。明代周定王墓【在州城北五十里明山】；恭王墓【在州城北二十里槐山原】；马文升墓【在州城北具茨山麓。文升任兵部尚书，谥号端肃】；王述古墓【在州板桥。述古任山西布政使】；李梦阳墓【在州城北三十里麻地川。梦阳任江西提学副使】；古朴墓【在州城西五十里。朴任大学士】；李叔允墓【在州城东十里。叔允任修撰】；高拱墓【在新郑县北二里。拱任大学士，奉敕安葬，谥号文襄】；高捷墓【在新郑县城北三十里抱獐山麓。捷任右都御史】；安大法墓【在州城大吕里。大法为赠御史，其子九域附葬在这里】；董九贡墓【在州黄龙泉上。九贡任山西参政】。清代刘湛墓【在州城南白鹿泉左边。湛任辰州通判】。郑州。春秋时期狐偃的墓，在汜水县胡囤村南面。狐偃是晋国的大夫。汉代周苛的墓，在荥泽县城西南。周苛曾任御史大夫。纪信的墓，在荥泽县城西孝义保。纪信是将军，曾乘汉王的车欺骗楚军，后来被焚烧而死，安葬在这里。周勃的墓，在州城西北三十里的防桥村。晋代祖逖的墓，在荥阳县。石勒经过成皋时，曾替祖逖的母亲修墓。此事见于《晋书》。唐代徐勣的墓，在荥阳县二十里处。徐勣被赐姓李，封为英公；考城县也有他的墓。裴度的墓，在州城南三十里。裴度任中书令，封晋国公。刘禹锡的墓，在荥阳县西面的檀山原。刘禹锡任礼部尚书。孔戣的墓，在荥泽县城西。孔戣任兵部尚书，和弟弟孔戡都安葬在这里。郑曾的墓，在河阴县城东北四里。郑曾官至光禄大夫。郑善果的墓，在荥泽县广武原。郑善果任江州刺史。郑儋的墓，在荥阳县小索城东面。古墓，在汜水县广武原。古墓一座座连绵不绝，都高达数丈，与山冈相连；但墓上的题记已经不存在，因此无法考知墓主姓氏。总的来说，这些都是帝王将相的墓域。五代后周世宗的陵墓，在州城南五十里。有关部门春秋两季前往致祭，每三年派使者前来祭享。恭帝的陵墓，在嵩陵西面约一里处。宋代王德用的墓，在州城西南五十里。王德用任枢密使，谥号武恭。符后的墓，在荥阳县城北五里。程德元的墓，在荥泽县程家庄。程德元封为开国公。王士安的墓，在泛水县下窝万山南面。王士安任太子太师；他的儿子王博文、孙子王田兴畴，都任枢密，附葬在这里。任汤辉的墓，在州城北三里。胡延庆的墓，在泛水县霍家河旁。胡延庆任将军。元代霍继基的墓，在州城西十五里。霍继基任留守同知。杨文卿的墓，在荥泽县城西北。杨文卿任都御史。李仲和的墓，在河阴县城西高村保。李仲和任建德路总管。哈坦的墓，在州城东三十里。哈坦封陈留侯，有学士吴澂撰写的碑文。明代周简王和悼王的墓，都在荥阳县城东南四十五里。靖王的墓，在荥阳县城东北的楚村。懿王、惠王、康王、庄王的墓，都在荥阳县城东槐东保。王彰的墓，在州城西南。王彰任右都御史。孙俨的墓，在荥泽县城东广武山文峰顶的东面。孙俨任陕西参政。李斌的墓，在荥泽县岗东李村南面。李斌封武略将军。李春的墓，在州城东门外二里、凤凰台东面。李春是宣德年间的解元。朱智的墓，在荥泽县城东，因黄河冲塌，现已迁到县城西南，那里有碑记。朱智任佥事。李蔼的墓，在荥泽县城西。李蔼任县令。皇清蒋奇勋的墓，在荥阳县鸣凤原。蒋奇勋任山西巡道。宗良弼的墓，在荥泽县古城。墓主为宗良弼。东安县令。陕州。古代女娲陵，在阌乡县城西北黄河边。唐天宝末年失去所在，乾元初年又重新涌现出来。据《史》记载：女娲姓风，蛇身人首，具有神圣的德性，取代伏羲氏而立，号称女希氏；她没有革新创造，只制作笙簧，所以《易经》没有记载她。另一种说法认为，女娲也以木德称王。《一统志》记载：山西赵城县东八里也有娲皇陵。夏代关龙逢的墓，在灵宝县城西南王埵里。汉代戾太子的墓，在阌乡县城南泉鸠里。据《汉书》记载，太子因遭人谗毁而死，两个皇孙也跟随太子一同安葬在这里。栾巴的墓，在灵宝县城东南下硙里。栾巴任尚书，具有仙术。

译晋代杨皇后的墓，在灵宝县城东南坊郭保。杨皇后是杨武帝的皇后。杨骏的墓，在灵宝县城南阳村北面，有晋代太傅【原文“▯”字疑误】杨骏，即杨皇后的父亲。王濬的墓，在阌乡县城东十五里。王濬任大将军，死后谥号武唐。罗隐有诗说：“男儿未必尽英豪，但到时来即命通。若使吴都犹旺气，将军何处立殊功？” 唐代三生公主的墓，在州城东七里的社。过去唐明皇的公主左手上有“三生”二字，死后安葬在这里。窦建德的墓，在灵宝县城北朱阳村。姚崇的墓，在州城东卫村社。姚崇任左相，封梁国公，谥号文献；他的父亲姚懿获赠尚书，后裔孙姚炜任平章，都安葬在这里。杨仲宣的墓，在阌乡县城东。杨仲宣任吏部郎中，封高都公。韩岌的墓，在州城北十里。韩岌任虢州司户。杨惠的墓，在阌乡县城西四十里，墓中有志石保存下来。杨惠是柱国、太尉杨震的后代。吴融的墓，在阌乡县城西四十里。吴融任翰林承旨。王颜的墓，在阌乡县七正洞旁。王颜任虢州刺史。梁文正的墓，在阌乡县城东十五里。梁文正是孝子，安葬在母亲墓旁。宋代魏野的墓，在州城东。魏野是处士。元代岳藏斋的墓，在州城东南。岳藏斋任国子祭酒。赵伟的墓，在州城东南。赵伟曾任陕州、虢州两州长官，死后安葬在这里。蔚德元的墓，在州城东赵原社。蔚德元任崇庆路治中。明代李渊的墓，在灵宝县城西南。李渊任孟县知县。何钧的墓，在灵宝县城北二里。何钧任户部侍郎。许进的墓，在灵宝县城东南。许进任吏部尚书，谥号襄毅。盛讷的墓，在阌乡县城西六十里。盛讷任学士。许论的墓，在灵宝县城东南。许论任兵部尚书，谥号恭襄。杨惟康的墓，在灵宝县城东南三里。杨惟康任云南左布政使。范敏的墓，在阌乡县城南十里。范敏任户部尚书。薛嵓的墓，在阌乡县城西。薛嵓任大理寺卿。许赞的墓，在灵宝县城东南五里。许赞任大学士，谥号文简。许诰的墓，在灵宝县城东南四里。许诰任户部尚书，谥号庄敏。光州。春秋时期孙叔敖的墓，在固始县城北期思镇庙下。孙叔敖是楚国的相。战国时期秦昭王的墓，在固始县城西二十里曲河上方；这里有秦王岭，传说秦昭王曾在此铸剑。汉代丁兰的木母墓，在固始县城北梁安里。丁兰是孝子。晋代刘伶的墓，在州城北，旁边有一口井。刘伶是晋代名人，相传死后葬在这里。据说卫辉府和甘肃县也都有刘伶墓，这里大概是刘令的墓。唐代张果的墓，在固始县城北张庄保东面；桐柏县也有他的墓。宋代司马池的墓，在光山县城西南。司马池任知谏院；山西夏县也有他的墓。许将的墓，在固始县木皮桥铺。许将是状元，任龙图阁学士；其子附葬在这里。詹钧的墓，在固始县城东南一里。元代马祖常的墓，在州城西四十里。马祖常任御史中丞，谥号文正。张安仁的墓，在州城西三里。张安仁任兵部尚书。管祎的墓，在光山县官陂。管祎任学士。龚友福的墓，在光山县。龚友福是状元。孝女墓，在光山县城东。世代相传，唐氏的女儿背土安葬父亲，女儿死后也葬在这里，因此得名。明代汪璧的墓，在商城县刻漏山下。汪璧任御史。郝璜的墓，在州城东七里。郝璜任兵部侍郎。熊翀的墓，在州城南磨台山下。熊翀任户部尚书。朱冠的墓，在固始县城南。朱冠任江西佥事。许逵的墓，在固始县城南。许逵死于宸濠之乱，追赠礼部尚书，谥号忠节。洪恩照的墓，在息县城西五里。洪恩照任浙江藩司，其祖父也都安葬在这里。李绯的墓，在固始县南集。李绯任都御史。王筵的墓，在商城县千萝陂。王筵任苑马寺少卿。阎伦的墓，在息县城北三里，属于卧牛岗。阎伦任礼部郎中。洪其道的墓，在商城县卢家集。洪其道任刑部员外郎。刘任的墓，在商城县西畈。刘任任参政。黄绾的墓，在息县西关外。黄绾任绍兴知府，追赠太常寺少卿。喻时的墓，在州城东二十五里。喻时任户部左侍郎。廖逢节的墓，在固始县城西七十里白庙。廖逢节任佥都御史。刘防的墓，在光山县东门三里。刘防任谕德。杨所修的墓，在商城县城东北四十里铜井山杨家河原。杨所修任左副都御史。黄家栋的墓，在息县城西三里。黄家栋任浙江佥事。王淅的墓，在商城县茶店。王淅任按察司副使。黄綗的墓，在州城东石家堂。黄綗任太常寺卿。李若星的墓，在息县城东五里。李若星任兵部右侍郎。周汝弼的墓，在商城县丁家畈。周汝弼任左副都御史。张舜命的墓，在商城县北关外。张舜命任按察司副使。张祉的墓，在固始县南集西面。张祉任佥都御史。皇清曹琪的墓，在息县城东凤凰冈。曹琪任礼部主事。宣绍中的墓，在息县城东三里。宣绍中任湖广宝庆府知府。王政大的墓，在商城县高古山。王政大获赠荣禄大夫。沈一澄的墓，在商城县官畈。沈一澄任刑部主事。黄瑞的墓，在商城县城西南卢家畈。黄瑞任浙江都督。《河南通志》第四十九卷。《史部·地理类·都会郡县之属·河南通志》。

译钦定《四库全书》。《河南通志》第五十卷。寺观。自从金人进入梦白马防【原文疑有误】以来，河南大概就是修建寺院的开始。道观的兴盛，没有比宋代更盛的。东京提举宫观一职，多由请求退休的大臣兼领，由此可知朝廷对它的崇重。琳宫金刹、崇阁杰观，奉祀既为虔诚【原文“防奉”疑为“奉祀”】，祈求福佑国家、保佑百姓，禳除灾患，本来确有灵验。而高僧驻锡、道士栖真，借此接引佛门信众、振兴宗派传统，这又是精舍幽居日益开辟的原因。寺观开基建屋之时，往往不乏隐约的灵异，感应交通而显得恍惚。等到年代久远，即使兴废交替，也常常与交通便利的大城市、名山大川一同流传于天地之间；它们遗留下来的名胜古迹，始终没有湮没在草莽之中，这难道是偶然的吗？本朝统治天下，尊崇百神的祭祀，顺应万民的心愿。所有寺观，都因其所受信仰和感应而加以报答。这大概同于崇尚道德、报答功勋的典章，并且有兴建而没有废弃。游憩其中的人，可以借此阐明道理、彰明教化，使各类百姓受益。不只是少室山、函关被称为佛教和道教中的胜迹而已。现记载寺观。开封府。大相国寺，在府治东北。齐天保六年开始修建，名为建国寺。唐睿宗改名为相国寺，当时寺中珍贵楼阁和金色佛像，比过去增加了一倍。宋代晋阳王栐记载说：“东京相国寺是瓦顶寺院，僧房分散在各处，但中庭两边的廊庑可以容纳万人。凡是商旅交易，都聚集在这里。四方到京师来出售货物、再转售其他物品的，都必须经过这里。”宋太宗至道二年下令重建，三门建成楼阁，楼上极为雄伟，太宗亲自题写金字匾额“大相国寺”。金章宗、元世祖相继修葺。明洪武初年敕令修缮，并在寺内设置僧纲司。成化二十年又赐名崇法寺。嘉靖三十三年重修，万历三十五年再次重修。崇祯十五年被河水淤没。皇清顺治十六年，巡抚贾汉复捐出俸禄倡导重建，寺院逐渐恢复旧貌，并创建放生堂、古圣贤祠，仍命名为大相国寺。刘昌记载：汴城的大相国寺，就是前朝的崇法寺。它始建于齐天保六年，初名建国寺；唐睿宗下诏改为现在的名称。此后宋太祖、金章宗、元世祖历代加以修葺。到了明成化年间，才赐名崇法寺。嘉靖丁酉年，又重建资圣阁，春泉子赵钥的碑记至今还在。如今城中都称它为大相国寺，却不知道它还有建国、崇法等名称。因为唐代称为相国寺时，祥瑞接连出现，皇帝的玉辇时常来到这里，寺院的规制格外隆盛，所以直到今天，观赏名胜的人仍沿用旧名。明末闯贼引河水灌城，于是寺院荡然成为大水泊。当时慧云僧刚确定寺址，看见池沼水波中映出天宫般的影像，楼阁曲折绵延；谁知道天宫楼阁遭遇劫火化为灰烬后，仍会再次映入清池碧沼之中呢？我 清朝定都之后，真诚孝敬上天，特意保存佛教这一方外之教。大中丞贾公广施教化，辅佐治理 熙朝凭借佛子的慈悲和大仁人的施舍救济，一切废弃颓败的事物，都无不振兴。贾公第一次到慈寺，就下令大致划定范围、修筑围墙，想要重建大殿。但由于开府政务繁忙，未能立即举行。庚子年冬月，大中丞因服丧读礼而调任，持节从杞县到汴城，士民攀住马头拥挤呼喊，不让他离去，于是他暂时驻节在会城的试院。我早晚与他往来，因此对我说：“开封各郡的纲领，是相国寺；它也是全省的观瞻。如今稍有空闲，应当赶快 鼓动倡导，以酬答平生的愿望，于是首先捐出千金，召集工匠、置办材料，嘱托宪副尔调胡公监督工程。又有方伯文侯徐公、宪副绎堂沈公以及各位监司以下官员，远近共同响应，按各自情况乐意捐输。这样一项历经千百年而不能立即兴起的宏大工程，竟在一天之内建成。大殿高五丈，面阔九楹，椽头檐角焕然一新，龙象庄严。其雄伟华丽比往日更胜一倍，城中男女纷纷杂沓而来，无不肃然起敬、欢欣喜悦。我因而回想这座寺院全盛时，灯烛的火焰直上云霄，钟声梵音远传数里，黄色经幡、红色旌幢，人们手臂相接、头戴香缨宝珞，车轮相撞、肩膀相摩，这些都是我亲眼见过、亲耳听过的。不久便不禁感慨万千。如今有我公奋力主持开工，终于告成。不日便要建造瑜伽殿，宝塔百级【原文“▯”疑误】借助白天的工力；又要兴建雀离佛塔，四层浮屠借助夜间的工力。哪里有这样神速的事情呢！从此城池和神祠再次安定，节府重新开放，俨然又看见东京的盛况。对上可以巩固皇图，对下可以造福百姓。我公为 国家和百姓所怀有的至深心意，在佛教之外还蕴含着深意，这是不能不记载的。工程始建于顺治辛丑年七月初一，九月十五日落成，仍题名为大相国寺，遵从舆地志的记载。负责监工、协助工程的各姓氏，则刻写在碑的背面。祐国寺，在府治东北。晋天福年间，建于明德坊，名为等觉禅院。宋乾德年间，下诏迁到丰美坊，就是现在的位置。庆历年间改名为上方寺。寺内有铁色琉璃塔。元末因战乱毁坏。明洪武十六年重建，俗称铁塔寺。天顺年间改为现在的匾额。嘉靖三十二年重修。明末水患，寺院 被毁，只剩下塔。皇清顺治二年，左布政使徐化成捐资修缮。孝严寺，在府治西北，就是宋代太尉杨业的家庙。杨业在朔方为国尽节而死，他的儿子请求改建为寺，用来超荐父亲。宋太宗嘉奖此举，赐额“孝严”。明洪武二十二年重修。国相寺，在府城东南繁台前。五代后周显德年间修建，名为天清寺，又名白云寺。宋太平兴国初年修缮，明洪武十七年改为现在的名称。永乐、天顺年间修葺，明末毁于战火。皇清顺治年间，巡抚部院张自德重修。洪佛寺，在府城东北沙窝冈。宋崇宁元年建，明成化十六年僧人本资重修。能仁寺，在府城北五十里的鲁冈，俗称鲁冈寺。天王寺，在府城北。明洪武二十年僧人胜安创建，寺内有藏经阁，明末被河水淤平。

译皇清康熙五十八年，开封府知府徐尔泰重建。宝相寺，在府城大梁门外。五代后唐明宗长兴元年建，元末毁于战乱，明洪武二十年重建，成化四年被河水淹没。慧林禅院，俗称铁佛寺，在相国寺东马道街路北。明末被河水淹没。皇清顺治年间，有僧人魁一募化，左布政使徐化成捐出俸禄，重建修复旧貌。明代杨涟有诗：“哪一年冶铁铸成金仙，胜过占据梵宫而偏处一隅；小径进入深林曲折萦回，庭院中的古柏高耸拂过云烟。谈经的案几靠近香台，煮茶的铛锅汲取厨壁旁的泉水；我手持藜杖看云，时常在此休息，悠然间仿佛来到小壶天。木鱼寺，在府城南四十里。宋代建，金末毁于战乱，元初重建。观音寺，共有十一处：一处在府治东北角，一处在府城南，一处在杞县治西南，一处在通许县城南，一处在太康县扶乐社，一处在扶沟县城北侯谢保，一处在中牟县城北，一处在封丘县城西南，一处在兰阳县治东北，一处在阳武县北门外。其中杞县、兰阳、阳武三处，都在寺内设置僧会司。兴国寺，共有六处：一处在府城西和保，明末被河水淹没；一处在通许县城西北；一处在尉氏县城东南，明洪武初年在寺内设置僧会司；一处在鄢陵县城南；一处在扶沟县城东北；一处在中牟县治西南，明洪武初年在寺内设置僧会司。万寿寺，在府城北。明洪武元年建，明末被河水淹没。隆兴寺，共有两处：一处在府城东北，明天顺元年建；一处在陈留县城北，明洪武三十五年创建，明末被河水淹没。洪福寺，共有四处：一处在府城东北沙窝冈，宋崇宁五年创建；一处在杞县城南；一处在通许县西关，明洪武初年在寺内设置僧会司；一处在尉氏县城西北。清凉寺，共有两处：一处在府城东梳头冈，明景泰元年创建；一处在杞县城西北文村。唐代温庭筠有诗：“石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。白莲社里如相问，为说游人是姓雷。”圣寿寺，共有两处：一处在陈留县城东，元延祐三年 建成；明洪武初年，在寺内设置僧防司【原文“防”疑误】。另一处在杞县城东北外黄，明正统元年建。南寺，在杞县城内西南，民间传说明末佛光自焚。皇清顺治十六年，巡抚贾汉复修缮。净因禅院，在杞县治西关，由明代僧人元洞创建。明崇祯年间，黄河水淹没寺院，遂被毁。皇清顺治三年，僧人净虑重建。开元寺，在通许县南炼成冈，明洪武五年创建。天宁寺，共有四处：一处在太康县城北，明洪武年间在寺内设置僧防司【原文“防”疑误】；一处在洧川县西北；一处在鄢陵县治东南，明洪武初年在寺内设置僧会司，明末毁于战火；〔原文数字、纪年保留：三年〕 皇清顺治七年，乡人郑二阳重建。另一处在扶沟县治东南，明代在寺内设置僧会司。福昌寺，在洧川县治内，明洪武十五年建，在寺内设置僧会司。明代何景明有诗：“小院深沉夜半时，客怀无寐更谁知。疏窗纸隙风如箭，尘榻衾寒雨似丝。静听生公谈佛法，偶题坡老和陶诗。晓来策马匆匆去，漫欲留衣慰远思。”大觉寺，共有两处：一处在洧川县城西北，明正统十二年建；一处在鄢陵县城西，明永乐十年建。寿圣寺，在鄢陵县城南罗寨保，宋至和年间建。干明寺，共有三处：一处在鄢陵县西北，唐代建，元代僧人防贤【原文“防”疑误】重修，寺内有一座塔，高十三层，明末毁于战火。皇清顺治六年，僧人宗良、宗祥等重修。另一处在扶沟县治西，元大德五年建；另一处在中牟县北，元至正二年建。白马寺，在扶沟县侯谢冈，唐贞观元年建。天清寺，在扶沟县城东，明永乐五年建，天顺六年修缮。慈胜寺，共有两处：一处在扶沟县城南，金大定十年建；一处在中牟县城西南新兴里，即见子台，元至正年间建，明正统、成化年间重修。宝光寺，在中牟县南大秦里，金大定二十三年建，明代两次修葺，皇清顺治六年重修。兴果寺，在中牟县南皛泽里，明天顺年间创建，铸造铜佛一千一百尊，又名千佛寺。文明寺，在阳武县东北三十里。普照寺，在封丘县城东南角，明正德十二年建。东昏寺，在兰阳县东，元代建，寺内有石塔。韩陵寺，在兰阳县旧韩陵城。普济寺，在仪封县城西北巷。大道宫，在府城治西南，明洪武二十二年建，初名祐圣观，正德初年奉敕改为现在的名称；明末被河水淹没。如今道人康福臻重建。锡祐宫，在封丘县东街北、城隍庙东面。三清宫，在兰阳县后堤。延庆观，在府治浚仪桥西，旧名朝元万寿宫。明洪武十六年改为现在的名称，并在其中设置道纪司；成化十六年修缮，崇祯十五年被河水淹没。元代李准有诗：“宋家天子朝元阁，南内宫中太乙坛。五夜星辰金榜动，九天风露玉阶寒。朱衣鱼鬣迎笙鹤，绛节龙光引佩鸾。八骏不归辽海月，步虚空绕紫云端。”逍遥观、遇仙观，都在府城仁和门内，都是元代建，明洪武年间重建。三清观，在府城安远门内，明永乐三年建，后来沦于水中，成化十四年重建，明末又被河水淹没。云霞观，在陈留县治西三里。过去有道士在这里种桃，于是建观作为修炼之所。道观创建于明成化年间，嘉靖二十一年重修。太清观，在鄢陵县城南，宋代开始建，明洪武初年修缮，并在其中设置道防司【原文“防”疑误】。宋代范仲淹有诗：“丑石危松半绿萝 函关真相玉嵯峨，谁说求仙之道难以到达？只惭愧自己积累的阴德还不够多。渺远的云霞中展开红色的旌节，和谐的鸾凤回应着空中的歌声。暗自思量终有一天返回琼坛旁，面对荣华利禄匆匆而逝、自己年老，又能怎么办？大道观，在尉氏县城西南，明洪武初年在其中设置道防司【原文“防”疑误】。龙泉观，在扶沟县城西北，明景泰年间建。白鹤观，在扶沟县城东南。太虚观，在封丘县北门外，明正统年间建。玄都观，在兰阳县城铜瓦厢北面，始建年代不详，明天启年间重修。归德府。

译开元寺，共有三处：一处在府城东南，明正统四年创建；一处在宁陵县城西北四十里，明正统年间创建；一处在虞城县治东，始建年代不详，明洪武初年修缮，并在寺内设置僧会司，成化年间重修。张绎有诗：“纵马投向荒寺，轻阴散开晚风。山岚的光辉喷薄，月色细小；渔火在波面上点点红。雁阵飞过空旷的天际，村中炊烟时断时续。不知山路险峻，乘兴来访支公。”隆兴寺，共有两处：一处在府城南门内，唐代建，明嘉靖二十四年改建到城外，并在寺内设置僧纲司；一处在鹿邑县城西，明天顺初年建。清凉寺，共有三处：一处在府城西南，明正统三年建；一处在鹿邑县城南六十里，明正统七年建；一处在考城县城西南，明天顺三年创建。观音寺，共有七处：一处在府城西北，明宣德十年建；一处在宁陵县治西南，明洪武十三年创建，并在寺内设置僧会司；一处在鹿邑县城内，明成化二年建；一处在夏邑县城东南，明洪武元年建；一处在永城县城西南，明景泰元年创建；一处在考城县城内；一处在柘城县东南仵家集，明正统十年建。明代周庠有诗：“方外招提之境，清幽而远离市井。黄金曾经布施建寺，深青色的殿宇仿佛要参入云天。鸟啄食斋僧的饭，鱼吞食洗钵的泉水。怎能前来选择地方筑寺，白发之年共同逃离尘俗、参禅？”文殊院，在府城西北堤内。皇清顺治三年，僧人定空创建。小谷冈寺，在宁陵县北四十里。庄严寺，在宁陵县城南四十里。继古寺，在宁陵县城东北二十里。金相寺，在宁陵县城西北十五里。崇法寺，在永城县城东北，始建年代不详，明洪武初年修缮，并在寺内设置僧会司，宣德三年重修。万寿寺，共有两处：一处在宁陵县东北十八里；一处在永城县城西北，明天顺四年建，成化年间修缮。大觉寺，共有两处：一处在永城县城南，明景泰七年建；一处在柘城县西北，元大德二年建，明正统元年修缮。均庆寺，在永城县城北八十里，始建年代不详，明洪武年间修缮。元村寺，在虞城县南十里，元至正元年创建，明成化元年重修。住堽寺，在虞城县东五十里，宋元丰五年创建，明景泰元年重修。防金寺，在虞城县东三十五里。慈胜寺，在夏邑县城南，金大定六年建，明洪武九年修缮，并在寺内设置僧会司，成化年间重修。干明寺，在睢州西北古城内，唐贞观年间创建，元至正元年建，明正统十三年修缮。恒山寺，在睢州西北十二里恒山上。圣寿寺，在睢州新城南街，元至正七年建，明成化三年修缮。兴国寺，共有两处：一处在睢州旧西门内，宋太平兴国年间创建，元至正二十九年修缮，明洪武十五年修缮，并在寺内设置僧会司；一处在永城县城北三十里，明景泰四年建。葛冈寺，在考城县治东北，始建年代不详，明洪武初年设置僧会司，正统十四年修缮。玉皇寺，在考城县城南三里，曾有仙人在此飞升，寺旁有牌坊题作“仙观飞霞”。昭庆寺，在柘城县西八里，又名心闷寺，由唐代节度使张镐创建。皇清顺治七年重修。白塔寺，在柘城县旧治东面，始建年代不详；宋大观五年修缮，明洪武三年修缮，并在寺内设置僧会司；成化十六年、隆庆二年再次重修。如今在新城东关。唐代杨巨源有诗：“凭槛霏微松树烟。”陶潜曾使用道林的钱，有诗说：“一声寒磬空堂晓，花雨知从第几天。”藏里寺，在柘城县城北二十里。过去项羽曾在这里藏兵。华严寺，在柘城县周家店西南，元代建，明嘉靖二十一年修缮。皇清康熙元年，宋宗儒重修。朱堌寺，在柘城县城东十里，明代建，寺上有朱襄陵。洪庆万寿宫，在府城北，明正统年间建。明道宫，在鹿邑县城东，唐代建，初名紫微宫，天宝二年改为太清坛，宋真宗改赐现在的名称。明代刘昌有诗：“寒云漠漠，草色萋萋；想要寻访仙人的遗迹，却有一半已经迷失。野老把遗址分散移去，林鸟飞上残碑啼叫。残香燃尽仍有余烬，风中还袅袅飘荡；仙乐已经无声，只有月亮自顾低垂。下马徘徊，不禁产生感慨；姑且读一读墙壁上旧人的题诗。”太清宫，在鹿邑县城东十里，是老子出生的地方，汉延熹年间创建，历代多次修葺。安静宫，在鹿邑县，元代建，明正统十一年重建。广灵观，在鹿邑县城东三里。洞元观，在虞城县治东南，元泰定年间创建。玉皇观，在考城县城南二里，明景泰五年建。三清观，共有两处：一处在虞城县治东，元至元年间创建，元统年间重修；一处在柘城县治西南，明洪武年间在其中设置道防司【原文“防”疑误】，明末水灾泛滥，现迁附于城隍庙内。彰德府。

译天宁寺，在府治西北，后周广顺二年建，元延祐二年修，明洪武初年在寺内设置僧纲司，成化十五年重修。干明寺，在府治西南，后周显德年间建，元至正六年修缮。福防寺，在府治东，元元统元年建，明正统五年修缮。灵泉寺，在府治西南，唐景龙三年建，明正统五年修缮。孝亲寺，在府城西，宋祥符四年建，元崇宁初年修缮，明正统十年重修。元代许有壬有诗：“寺额仍存，僧人知道这是宋代佳城；石碑记载着韩怀贤。我时常抚髀吊古，凭栏一望。清梦中云遮佛龛而寂静，悲歌对着野树而觉寒。山川哪里只以东北为美，那里又有丰安。”圣安寺，在府城西北，唐长兴四年建，明正统九年修缮。龙岩寺，在府城西，始建年代不详。周流寺，在汤阴县城东周流社，相传是岳飞故宅。崇寿寺，在汤阴县治内，北宋宣和年间建，明洪武十七年在寺内设置僧防司【原文“防”疑误】。元代杨奂有诗：“荒城古寺冷如冰，绛帐谁烧照佛灯？闲绕空阶观看石刻，偶然听到乡僧的谈语。”法隆寺，在汤阴县城西鹤壁里，唐贞观二十四年建。葆光寺，在汤阴县城西三十里，唐天宝年间建，金大定年间修，明成化十六年重修。相传这是晋代孙登学道的地方，现存啸台、炼丹井、白云洞等遗迹。日光寺，旧在临漳县城西南，元末毁于战乱，明洪武初年迁建到县治东北，正统九年修缮。清行寺，在临漳县城西南，唐贞观十二年建，明洪武十五年在寺内设置僧防司【原文“防”疑误】。宝岩寺，在林县城西南三十里谼峪山，又名金灯寺，元延祐五年建，明永乐十五年重修。寂静寺，在林县城东北，元至正十七年建，明洪武二十二年在寺内设置僧会司。崇善寺，在林县城东北三十里曲阳社，俗称上庄寺，唐永昌九年建，明洪武二十五年修缮。龙泉寺，共有两处：一处在林县城南三十里七泉社，元泰定九年建，明洪武二十一年修；一处在内黄县城南。唐代顺之有诗：“宝地远离尘俗，琳宫偏处于日月之间；雁来仍绕佛塔，龙去尚留泉水。门户之内，天花飘落；空中传来楚地歌乐。师父不用禁止饮酒，客人醉后想逃离尘俗而入禅。”宝莲寺，在安阳县城南三十里，由本地人余钟英创建。余钟英是明万历丁未科进士，深心钻研佛经，此寺于是成为南北丛林之冠。妙觉寺，在武安县治东，宋元祐六年建，明洪武初年在寺内设置僧会司。常乐寺，在武安县城南三十里鼓山山麓。据《齐书》记载，文宣帝从邺都到晋阳，往来经过山下时，曾在这里修建离宫，以备巡幸，又重建此寺，起初名为石窟寺，天统年间改名智力寺，宋嘉祐年间又改为现在的名称，元正隆三年重修。从山寺，在武安县得义里，东魏兴和二年建，明嘉靖十年修缮。燃灯寺，在武安县，元至元初年建，明嘉靖十六年修葺。开法寺，在涉县城东南，金明昌二年建，明洪武十五年重修。云谷有诗：“望海峰高，海上日色鲜红；海天云静，四面山野空旷。一声铁笛响在峰头，吹落梅花，飘过海东。”崇明寺，在涉县治西北，宋嘉祐五年建，明洪武十五年修缮，并在寺内设置僧会司。清泉寺，在涉县城西。灵感寺，在内黄县迎薰门外向西延伸之处，元代建，明洪武初年重修，并在寺内设置僧防司【原文“防”疑误】。圆果寺，在内黄县亳城集。云阳寺，在内黄县甘家庄。薛所蕴有诗：“曲折的栈道盘绕在深处，绿云中显现出佛寺。两山如青色屏障环绕，一道水流通向绿萝。磬声传到空旷的山谷，山岚的光辉与长空混合。疲倦时靠石而坐，松风飒飒从松林间吹下。”奉圣寺，在涉县西北四十里符山里，金大定二年建，明永乐七年修缮。四圣宫，在府治东南，始建年代不详，明洪武初年在其中设置道纪司，成化十四年重修。延寿宫，在林县城西二十六里天平山，元至大元年建。太虚观，在府治西北，元至顺初年建，明洪武年间修缮。玉兴观，在临漳县城西北，明宣德五年建。修真观，在林县城北姚村，元至元三年建，明弘治三年修缮。玄都观，在林县城西南二十里桃源店，始建年代不详。嘉泽观，在林县城南三十里，始建年代不详。栖霞观，在林县城西南四十里栖霞谷，是周末仙人卢子綦隐居的地方，始建年代不详，元至元二年重修。〔原文数字、纪年保留：九年、二十一年、六年、十六年〕 云谷诗：远望海峰，只见海上红日；海天之间云气宁静，四周山色空明。一声铁笛从峰顶传来，吹落梅花，飘过海面直到东方。崇明寺【在涉县县治西北，宋嘉祐五年建，明洪武十五年修缮，寺内设置僧会司。】清泉寺【在涉县城西。】灵感寺【在内黄县迎薰门外偏西处，元代建，明洪武初年重修，寺内设置僧防司。】圆果寺【在内黄县亳城集。】云阳寺【在内黄县甘家庄。薛所蕴诗：曲折的栈道盘绕在深处，绿色云气中可见佛寺；两座山如青色屏障环绕，一道水流通向绿色藤萝；磬声传入空旷山谷，山岚的光色与太空混为一体；疲倦时便倚石而坐，松风簌簌地从上方吹来。】奉圣寺【在涉县西北四十里符山里，金大定二年建，明永乐七年修缮。】四圣宫【在府治东南，始建年代不详，明洪武初年在宫内设置道纪司，成化十四年重修。】延寿宫【在林县城西二十六里的天平山，元至大元年建。】太虚观【在府治西北，元至顺初年建，明洪武年间修缮。】玉兴观【在临漳县城西北，明宣德五年建。】修真观【在林县城北姚村，元至元三年建，明弘治三年修缮。】玄都观【在林县城西南二十里的桃源店，始建年代不详。】嘉泽观【在林县城南三十里，始建年代不详。】栖霞观【在林县城西南四十里的栖霞谷，相传为周朝末年仙人卢子綦隐居之处，始建年代不详，元至元二年重修。】元代李諴的诗说：“太行山最美的地方就在栖霞，苍翠的山色横贯天空，四面遮蔽。走过清溪时，松树顶上显得昏暗；白云深处，便是仙人居住的地方。又说：门外清溪像玉带弯成一湾，屋顶上方四周都是苍翠的群山。世间哪里才是真正的仙境？有谁能来到这里悠闲地生活？又说：几户人家坐落在烟霞之外，数顷禾麻生长在山涧谷地之中。回头一看，云深雾重，已经迷失了去路；恍惚之间，仿佛身在武陵的东面。又说：树梢上的山岚之气浓郁弥漫，台阶下清泉在乱石间分流。随意漫步于松林间，凝神伫立了很久；傍晚的风吹散了一溪云雾。”又说：“三年如一梦，我曾在林虑；惊讶地发现清霜已经染白了鬓须。归去后又再次回来，心中依依不舍；面对九峰图临摹，写下新诗。”金代王庭筠的诗说：“偶然寻着溪水来到仙宫，几乎怀疑自己身处梦中。风吹动彩云般的旗帜，高高地飘渺在空中；烟雾笼罩着瑶树，浓郁而青葱。曾听说白鹤归到华表，姑且替我向葛洪询问丹砂之事。明日我要再次牵舟来访，只怕桃花铺满道路，已经分不清东西了。天兴观，在武安县城西，元至元十年创建。白鹤观，在武安县北城外，元至正十年创建。东华观，在涉县县治南面，建于元至正年间。洞阳观，在涉县城东，元代创建，明洪武十七年修缮。灵泉观，在涉县城东南，宋宣和五年创建，元至正六年重修。宝峰寺，在林县南三十里原康社。卫辉府。

译宁境寺，在府治西南角，原来是院，五代后晋开运二年创建；元末毁于战乱，明洪武二十三年重建并改为寺，在寺内设置僧防司。六度寺，在府城西北，始建年代不详。元代王恽诗说：“荒村到寺才三里，古屋悬在山崖之间，已成废弃的防地。从此重新经过这里题咏品评，卫人才知道有坛山。”又说：“曲折环绕的一条水流盘绕在深涧中，野外老人哪里知道太公的故事？坛下古碑足以相互交谈，大字深刻于太康年间。”又说：“圣泉的水流经南村，大家都说来年雨水均匀。山如果有灵，能够借助人的手，六角雪花便会先压在田垄尘土上。”又说：“树枝支撑着佛殿，老屋经受风烟；岁月仍题写着圣历年号。面对零落的群山终究惆怅远望，攀摸藤萝，应该可以看见通入香泉的道路。”香泉寺，在府城西北三十里霖落山，建于元延祐年间。华藏寺，在新乡县县治东南，明洪武十五年创建，在寺内设置僧会司。洪慈寺，在新乡县城西，元至正二十一年创建，明永乐十三年重修。兴国寺有两处：一处在新乡县县治西南，宋太平兴国年间创建，明洪武末年修葺；一处在延津县城东北三十五里石婆固村，唐代创建，寺内有一尊古佛。天宁寺有三处：一处在新乡县城南司马村，即大迷魂寺，金承安五年创建，明洪武二十一年修葺。一处在淇县城东南一十三里良相社，元至正二十年创建，明正统七年修葺；另一处在浚县东南二里大伾山东侧山岩下。同圣寺，在辉县城西北，宋祥符三年创建，明洪武二十年修缮，并在寺内设置僧会司。天王寺，在辉县城西北，元至元四年创建，寺内有善济塔，明洪武年间重修。愍报寺，在辉县城东北，县人杜大忠因为祖父杜贵与贼交战而死，请求在坟墓旁建寺来报答其功劳，因而取名愍报寺。北湖寺，在辉县城西北三里，元至元二年创建，至正十三年重修。云门寺，在辉县城西南一十五里，唐垂拱年间创建，元至元初年修缮，后来毁于战乱，明洪武三年重建。栢尖寺，在辉县东北一十五里，唐武德五年创建，明嘉靖七年重修。胜福寺，在辉县城西北七十里，宋熙宁五年创建，明成化三年重修。竹林寺，在辉县城西南六十里，就是晋代七贤游览过的地方。灵山寺，在淇县城西北二十里灵山，唐开元年间创建，明嘉靖元年修缮。明代李尚实的诗说：“野外的情趣沉醉于美景，古寺从灵山中显现。高远的天空仿佛托举仙人的手掌，平静的溪水映照着翠色的鬓鬟。棋局下完，群雀飞落；一位僧人也归来了。这里值得招来隐士，只是我没有能力学习闭关。”崇胜寺，在淇县东门内，元至大元年创建，明永乐、嘉靖、崇祯年间重修。朝阳寺，在淇县城西南一十五里左右，朝阳山下，隋开皇年间创建。清顺治十二年重修。觉惠寺，在淇县城东北一十五里吴里社，即古郊台遗址，元至正元年创建，明正统八年重修。大觉寺有三处：一处在淇县城东北一十七里四流口社，金太和二年创建，明成化十六年重修；一处在延津县北街，唐代创建，现改作大士阁，内有一座万寿塔；一处在延津县城东三里左右僧固村。浮山寺有两处：一处在淇县城西北三十里浮山下，元至正二年创建，明洪武元年重修；一处在浚县城内浮丘山，明代大理赫嬴创建。石佛寺，在淇县城东北一十八里吴里社，魏永熙二年创建，明洪武三年重修。白云寺，在获嘉县县治西，旧名白茅寺，元至元二十年创建，明洪武二十二年重修并改今名。元代王恽诗说：“因为喜爱西山，想要遍游；春风吹着马匹越过险峻的山岭。千章古木环绕着山崖寺院，一点清光守着障灯。石上刻名留下往事，松阴下移榻面对残僧。最快乐的是泉水滋润，流入高峰，露气凝结。”崇福寺，在获嘉县城南张朴屯，元至元二年创建，明成化元年、正德二年、嘉靖九年、万历十二年重修。法云寺，在获嘉县城南南务社刘固堤，明洪武二十年创建；天顺年间僧人绪满曾修，弘治年间僧人鉴莲也曾修缮，并迁置石佛、石鼎各一座。鼎柱刻有“东魏武定三年”，鼎盖刻有“宋庆历四年”，可见是古刹。明嘉靖壬子年僧人慧朗重修。寂照寺，在获嘉县城西南羊家庄社，元至元九年创建，明成化八年重修。崇兴寺，在获嘉县西北城郭之外，明洪武初年创建，在寺内设置僧会司，是本县八景之一，称为“西寺晓钟”。广堂寺，在延津县城北二十里塔儿铺，有塔建于唐天宝年间，祈雨十分灵验。青莲寺，在延津县西南通郭村，始建年代不详。华严寺，旧在胙城县县治东南，元至元年间创建；明正统二年迁到县治西北，在寺内设置僧防司，现并入延津县。同和寺，旧在胙城县西，唐开元年间创建，宋庆历初年重建，现并入延津县。

译太平兴国寺，在浚县城东南二里大伾山天宁寺南面，由明代侍御朱应毂创建。金山嘉祐禅寺，在浚县西北七十里黑山上。云锦寺，在浚县西北二十五里善化山。千佛寺，在浚县城西南三里浮丘山顶。圣功寺，在滑县城中，寺内设置僧会司。兴国寺，在滑县县治东，明洪武九年创建。太一广福万寿宫，在府城内，金天眷年间创建，起初名为三清院，皇统年间改为今名；明洪武初年在宫内设置道纪司。紫极宫，在汲县崇道里，元至元年间创建。万寿宫，在滑县县治东，明洪武九年创建。太极宫，在浚县城东南大伾山前，宫内有万仙楼。白鹤观，在新乡县城东，始建年代不详。太素观，在新乡县县治西南，元至正年间创建，明永乐初年修缮。长春观有三处：一处在淇县城东北一十六里，元大德二年创建；一处在辉县城北，元大德三年创建；一处在浚县城西南浮丘山北，元大德年间创建。景龙观有两处：一处在辉县青岩山，元至元年间创建；一处在淇县城西南三十里青岩山，元至元年间创建。楼溪观，在辉县西南一十五里，始建年代不详，明永乐二年修缮。紫微观，在辉县城西八里，始建年代不详，明嘉靖七年修缮。隆庆观，在获嘉县城南泰山社，金贞祐三年创建。天真观，在淇县西北二十里浮山社，元至元年间创建。佑德观，旧在胙城县东蒋村集，现并入延津县。全真观，在浚县有两处：一处在淇门，一处在旧卫县。高真观，在浚县杜家庄。三清观，在辉县西北七里苏门山上，全部用石料构筑，明嘉靖四十三年创建。怀庆府。天宁寺，在府治东，元泰定元年创建，明洪武十年重修。兴隆寺，在府治西北，即元仁宗即位前的潜邸，延祐三年创建，明永乐十二年重修。义台寺，在府东北，元泰定年间创建，明洪武十七年修缮，并在寺内设置僧纲司。兴教寺，在府城东，元至元年间创建。洪道寺，在府城南，元天历元年创建，明洪武五年重修。大道寺，在府城西北，元皇庆二年创建，明洪武五年重修。吉祥寺，在府城东北，元至元六年创建，明洪武七年重修。元代吴莱诗说：“今夜正逢寒食节，边走边吟咏，采撷春日景物。风吹起来，敲打着栏杆旁的竹子；雨水打湿了落在船上的花。曲折的山坞中有青龙树，长滩上是白鹭栖息的沙洲。回头看湖水之上，径直走去便到了你的家。”明月寺，在府城东北四十里明月山，又名宝光寺，元泰定年间创建，明永乐年间重修。延庆寺，在济源县城北龙潭里，唐垂拱初年创建，明洪武年间重修。寺西有龙潭，潭上有澄源阁、定庵、雪庵四令公祠。宋代王岩叟诗说：“龙影幽居在潭中的往事已经空无踪迹，只剩下翠竹与青松混杂生长。道路走到西北尽头便没有别的景色，只有一重又一重的青山。”黄庭坚诗说：“烟雾笼罩的村庄和临水的寺院，仿佛江湖；山林水川进入画图。墙壁上的薰风是为谁吹来？侍臣曾经在这里照亮穷途。”又说：“寺阁凌空，横跨碧绿的潭水；菰蒲、枫树、柳树使人认出江南景色。侍臣的家族世代都曾游览这里，雁行般排列的题名还刻在壁龛上。”长兴寺，在济源县城北一里左右，齐河清四年创建，明洪武十五年重修。洪福寺，在济源县县治东北，金大定四年创建，明永乐十一年重修。化城寺，在济源县城东北三十里，有山洞，是唐代宰相裴休读书的地方，咸通年间创建，明永乐七年重修。盘谷寺，在济源县城北二十里，齐建元元年创建，明洪武十年重修。泰明寺，在济源县城南，元泰定年间创建，明洪武二十一年重修。商山寺，在济源县商山。如今在花石村东面，因为山石全是五色的，所以得名；这里就是四皓隐居的地方。胜果寺，在修武县县治，南宋绍圣年间创建，明洪武初年修缮，并在寺内设置僧会司，景泰七年重修。崇明寺，在修武县县治东北百家岩，元至元年间创建，寺北有石室。云台寺，在修武县太行山之巅。法云寺，在武陟县县治东，后周广顺三年创建，明洪武初年修缮，并在寺内设置僧防司；永乐十八年重修。妙乐寺，在武陟县城西大义乡，寺内有舍利塔，后周显德二年创建，明永乐十五年重修。清顺治四年增修。月明寺，在武陟县扈庄。明代胡汝嘉诗说：“泉水声从青翠的山谷中流出，藤萝薜荔遮隐着禅门。红叶尽情展现秋色，黄花映照着客人的衣裳。山中空寂，鸟儿飞过；天空清澄，片片云彩飘飞。更喜爱西峰的胜景，林间亭子下映着夕阳。”普济寺，在武陟县千家村，元至正年间创建，明成化、崇祯年间重修，清康熙二十五年再次增修。水峪寺，在武陟县城北太行山中。上生寺，在孟县县治东南，金大定年间创建；明洪武初年在寺内设置僧防司，景泰年间重修，嘉靖三十五年重修。清顺治九年增修。金山寺，在孟县城西一十里紫金山，唐垂拱三年创建，明成化元年重修。盘龙寺，在孟县城西三十五里杨村，唐开元二年创建，明成化元年重修。薛所蕴诗说：“地势隐僻，盘龙曲折；树林遮藏着幽深的古寺。山岩间花朵拂过殿宇，山涧水环绕寺门流淌。雨后峰峦显现，秋日天空下禾黍成熟。坐下来后群籁俱寂，钟声磬声自会悠扬。”崇胜寺，在孟县城北二十五里相封村，元大德四年创建，明景泰七年重修。增福寺，在孟县县治东，始建年代不详；元至大二年重修，明宣德三年建千佛阁，正德年间重修，万历三十二年重修。

译清顺治十三年增修。明代何瑭记载：孟县城中有一座寺，名叫增福寺，寺内有一座殿，名叫弥陀殿，是寺僧福攒和同门福善所建。殿宇完工、佛像安置之后，福攒便通过儒学生员李生、潘生来请求我撰写碑记。我再三推辞，但福攒请求更加恳切，于是写道：佛教起源于西方，中国古代本来没有。自从汉明帝梦见金人，佛教才开始传入；自从白马驮经而来，寺院才开始建立。晋、宋、齐、梁、魏、隋之间，佛教大为兴盛，招提、兰若遍布全国。上至王城国都，下至偏远乡村小县，没有地方没有寺院。唉，当它兴盛时，钟声、木鱼声、梵呗声早晚喧闹，幡幢、刹柱的形象远近辉映，百姓无不眼花神夺；等到它衰败时，栋宇交错的寺院有的化为荒烟野草，庄严的佛像有的化为飞萤走火。这虽然有劫数的定数，也是旧日人的谋划所造成的。因此，慧远公振锡杖于庐山，使佛法兴盛；达摩在少林面壁，又由此开启佛法。考察前后，哪一件不是由此而来？福攒上人出身名门，后来归依佛教。他认为佛道广大深远，若没有华丽的殿宇，便不足以完全表达后世崇奉的心意；若佛像不能完整保存，便不足以激起百姓瞻仰依归的念头。于是他与同门共同建造这座殿宇，营建的表章刚刚立起，施主便纷纷到来；祇园布金，公输献巧。工程始于弘治八年四月，完成于正德五年九月。殿宇高大华美，鲜明辉煌，金碧光彩照耀，俨然像把雷山、鹫岭从西天移来；释迦、头陀也来到东土，远近瞻仰依归的人更加敬重信奉。唉，福攒诸位上人可以说是对他们的教法有功了。佛道本身我不能知晓；若以百姓日常的伦理来论，福攒诸位上人对于自己的教法，大概就是所谓能够继承家业的人吧。姑且把这些写下来作为记文。”福智寺，在温县杨门村，创建于东汉；唐太宗重修，元至正年间重修，明洪武末年修葺，并在寺内设置僧纲司。清顺治年间又增修。天王寺，在温县夹树头村南；春秋鲁僖公二十八年壬申，鲁僖公朝见周王的地方，就是这里。兴化寺，旧在温县南门内。金天会十年，年成荒歉，僧人善至施舍粮食煮粥救济灾民，人人称善，因此改名为设粥寺。明嘉靖元年，太守王公将寺迁到城东南角，即晋宣帝的旧宅。清顺治十四年重修。慈圣寺，在温县西大吴村，晋天福二年创建；金大定二年、元至元三年、明弘治三年，屡次奉敕重修。寺中的绘画、书写、雕塑被世人称为三绝。唐代温庭筠诗说：“道路分开，溪石夹着烟雾丛林；十里古树在秋风中萧萧作响。走出寺门，马在秋色中嘶鸣；面对陵墓，乌鸦在夕阳中纷乱。竹林间泉水落下，山厨寂静；塔下僧人归去，殿影空空。还有南朝旧碑留存，哪里忍心向休公询问兴废。”善防寺，在原武县东门外，明洪武十二年创建，并在寺内设置僧防司。防观音寺，在原武县有两处：一处在磁堌堤，一处在张南村。玉清宫，在府治西，明宣德五年创建，成化元年奉敕修缮。崇宁宫，在府城东北郭间沁河南岸，处在捍御巨流的下方，承受艮方山川的秀气，是一郡的胜景。康熙三十年由郡守刘维世创建。紫微宫，在济源县西北一百里王屋山下，是唐代司马承祯栖居的地方；宋绍圣初年创建，元大德年间修缮，明天顺元年重修。明代谢榛诗说：“经过断山的地方，泉水曲折三十六回；石头和树木迎接明月，瑶宫带着紫色烟霞。夜里的异香仍然飘来，飞行的车驾俨然横在天空。请问丹台之上，如今是否还有仙人停留？” 有异香在夜间仍然飘入，飞行的车驾俨然横在天空。请问丹台之上，如今是否还有仙人？太清宫，在济源县清源里，元至顺年间创建，明洪武初年在宫内设置道防司。灵都宫，在济源县城西三十里尚书谷，唐天宝年间创建，元至元年间重修；相传这里就是玉真公主升仙的地方。唐代李群玉诗说：“高尚的情怀使帝女仰慕乘鸾，乌黑的头发刚刚插上玉叶冠。秋月下没有云雾，碧空中生出清光；洁白的桃子含着露水，从清澈的水面上显现。层城笼罩在烟雾中，归去的道路遥远；尘世污浊，长久停留实在困难。自从箫声飞去以后，洞宫深深掩映着碧瑶坛。”宋代文彦博诗说：“再次来到灵都，寻访旧日游踪；青山依旧，白云映着秋色。烧炼丹药的帝子，名声仍然留存；骑鹤的仙人，踪迹至今还在。万轴道教经典，瑶笈沉重；满庭清凉的露水，使桂花更加繁茂。这里是千年超脱尘世、栖居真人的地方，难道肯让风烟占据一丘之地吗？”清虚宫，在济源西北一百里王屋山东南。明代吴国伦诗说：“偶然来到仙观，踏着飞霞；远远看见青林，已经开花。若说人间没有月宫，门前是谁停驻着五彩祥云车？”天庆宫，在济源县西北，隋开皇年间创建。阳台宫，在济源县西北一百里王屋山下，是晋代烟萝子修炼成真的地方；唐开元年间创建，元至正年间重修。明代吴国伦诗说：“万山最高处是天坛山麓，古老的道观高耸，华盖般的山峰覆盖其上。有客人千里而来寻求真人，真人已经离去，只剩下空空的阳台。白云散乱，屋宇倾斜；苔藓已经侵蚀了开元年间的碑。开元至今已有九百年，人世早已不是从前，山却依然如故。拿着瓢暂且汲水洗涤，参照井旁钻木取火，随即烧煮石鼎。戴黄冠的道士不要惊怪，烟萝子本来就没有姓名。”岳云宫，在孟县南门外，元至元年间创建。天真观，在府治西南，元至正六年创建，明永乐年间重修，并在观内设置道纪司。太古观，在府城东，元大德初年创建，明洪武末年重修。奉仙观，在济源县城西北，唐垂拱元年创建，元至元年间重修；宋代贺兰栖真曾在此修炼。玉阳观，在济源县西三十里玉阳山，唐睿宗之女玉真公主曾在此修道。唐代王维诗说：“碧空烟岚之外，瑶台道路遥远。为什么它连接着帝王园苑，却另有自己的仙家？这里曾经回转皇帝车驾，沿着云彩转动翠华旗。洞中仿佛打开日月，窗里生出云霞。庭院中养着冲天的仙鹤，溪水流着可通天河的木筏。种田可以生出白玉，泥灶能够炼成丹砂。山谷寂静，泉声更加响亮；山深日斜，天色容易昏暗。”

译御厨用石髓调和羹汤，进献以胡麻做成的香饭。大道如今没有边际，长生哪里会有尽头？回头还要仰望九霄之上，五彩祥云车来来往往。洞云观，在济源县有两处：一处在瑶头里，元至元五年创建；一处在莲董里，元至元二年创建。六真观，在修武县城北二十里六真山，世代相传是六真邱、刘、谭、王、郝、马讲道的地方，唐天成年间创建，明洪武年间修缮，并在观内设置道会司。隆禧观，在武陟县西门外，宋元丰年间创建，明洪武初年重修，并在观内设置道会司。通元观，在武陟县县治西北，元至正初年创建。清真观，在孟县城西竹园村，元至元十年创建，明洪武年间重修，并在观内设置道防司。金代元好问诗说：“水边茅屋星星点点地散居，白云悠闲地伴着五溪之鱼。茂密的树林和修长的竹子如同图画，蘸碧轩恐怕还比不上这里。”防云观，在孟县西路家庄，元至正十五年创建。上元观，在原武县东门外。长生观，在济源县曲冢里，元中统二年创建。玉真观，在武陟县西小司马镇。河南府。白马寺，在府城东。汉明帝时，摩腾、竺法兰最初从西域骑白马驮经而来，先住在鸿胪寺，于是取寺名为白马寺；创建白马寺，是僧寺的开端。永平十年创建，宋淳化元年至元年间都奉敕修缮，明洪武二十三年重修。宋代苏易简记载：东周的旧地，西洛的名都，景色气候澄明清丽，风物奇异秀美；长源水浩渺无边，这是玄龟负书出现的河川；平坦的低地绵延不绝，这是白马驮经到来的地方。考察它的来历，是中国佛教寺院的开端；概括它的重要性，它处在西京繁华的街市之间。历经各朝，长期郁积未发，真正的祥瑞偶然随着昌盛国运而接连呈现；如果神灵的恩赐不能通过修缮来显现，怎么能够彰明圣上的德音？皇帝效法天道、崇尚大道，端正自身如北辰居中，垂衣拱手面向南方；随着摄提星运行而重新制定岁纪，执掌钩陈星宿而再次整顿乾纲。实际上，他使异俗的人归入教化，使百姓进入长寿安乐之域。有时还要探寻玄妙的天象之外，访问道术和天象运行的根本；恭敬自持、虚心纳谏，效法妫汭无为而治的教化；凝神静思，追念灵山授记的言说；省察佛教尊号中崇奉十号的空王，完成皇居高峻、三次休息才能登临的奇妙道观，使人安坐便达到华胥氏的境界，平稳登上西方安养之地。慈悲的云气远远覆盖冰天，佛法的波涛远播，滋润桂水。” 东面越过涨海，扬帆传播贝叶经书；西面直到流沙，刻石记载金刚佛座。勤勉修行的功业，已经显著；暗中护佑众生的根本功德，实在伟大。有一天，皇帝对近臣说：“我曾经探究天地造化，穷尽研读典籍，看那河流海洋尚且分辨先后，把它们比作水木，也还要追溯根源。观察佛教传入中国，真正的教化向下惠及众生，实在是由于摩腾、竺法兰两位法师，承接庵园佛法的末绪，越过葱岭漫长的道路而来。百千亿佛开始演说佛性的宗旨，《四十二章经》最初宣示其中的深奥义理。这样看来，难道一定要像伯阳的《道德经》只留在关令尹喜之家，像倚相所掌典籍只凭伏生口传那样吗？”瞻望那洛水，神灵遗迹还在；却没有彰显这段胜缘，实在可以说是典章的缺失。当时正值单阏年，岁星运行至勾芒之时，驾驭时辰的龙星虽然在雩坛上闪耀，月亮却很少离开毕宿。询问百姓，还没有兴起祈雨的歌谣；想到百姓的忧患，皇帝已经十分焦急，犹如在桑林祈雨。于是命令中使快马传驿，前往仁祠致敬献诚。皇帝的忧劳上达于天，神灵感应如同回声。岂止商羊起舞，只听到阙里传来的话语；力士沾润受恩，只记载开元年间的事迹。于是下令重新建造屋宇，恭敬奉行庄严的工程。从别的山采来有文理的石头，从深谷中伐取木材。离娄施展监督和测量的高妙技艺，冯夷掌管设置界标的事务。开辟莲花宫，洞然敞开；排列青黑色殿宇，彼此相对耸立。绘制八十种尊贵佛相，安置两位大师讲法的法筵。灵异的佛骨宛然可以验证，仿佛从天竺降临；佛国的金色身相庄严肃穆，又使人疑心汉明帝当年所梦见的景象再次出现。天风高吹，宝铃铿锵；晴空中霞光散开，雕刻的拱木辉煌灿烂。四周环绕曲折的墙垣和高耸的柱子，用法鼓和胜幡加以装饰。远处容纳甸服地区的风光，与日域没有不同；旁边映照洛阳的城阙，更像天上宫阙。当时，郏鄏的游客、轘辕的遗民，有的是头发花白、背部隆起的老人，有的是黑发幼童。他们在道路上唱歌、街巷中吟咏，共同说道：“我们的皇帝考察古代、致力于根本，是为百姓祈福，招来金仙降下灵验，于是使佛教最初的渡口将要堵塞而又重新通畅，使开始营建的福田之所已经倾圮而又重新兴起。还没有看见皇帝巡行此地，却更加坚定地盼望皇帝临幸；等待听到树立圭表、建立皇极的消息，超过周公营建洛邑的祥瑞；封藏玉册、登坛告天，也将超过汉武帝封禅时群臣山呼的祥瑞。”臣下生逢尧、禹这样的盛世，任职与严安、徐乐相合；自从追寻阆苑的胜游，粗略获得《楞伽经》的真趣。于是承受诏令，命我记载岁时，虽然竭尽荒疏浅陋的才力，也想继承金声而终究不能达到。然而刻写在美玉上，希望借火德使它更加焕然一新。光宝寺，在府城内，晋代创建。赵逸游览洛阳时，曾感叹说：“晋朝的石塔寺，如今已经成为光宝寺了。”有人问他缘故，他说：“晋朝的三十二座寺院全都湮没了，只有这一座独自保存下来。”乾元寺，在府城西南三十里，魏代创建。过去在伊阙东山的山岭上，明嘉靖年间迁到山麓。奉先寺，在府城西南三十里阙塞山后，魏代创建。唐代杜甫诗说：“已经游过招提寺，又住在招提寺境内。阴暗的山谷生出空灵的声响，月光下的树林散布清影。天阙使星象仿佛逼近，云气卧在山间，衣裳感到寒冷。将要醒来时听到清晨钟声，使人深深省悟。”广化寺，在府城西南三十里，北魏时创建，是龙门八寺之一。香山寺，在府城西南二十五里龙山上，后魏时创建。唐代白居易与僧人佛光结下香火缘，曾将自己的文集抄写一份留在寺中，寺院后来长期废弃。

译清康熙四十六年，学使汤右曾捐出俸禄重建，有碑记，详见《艺文》。唐代李颀诗说：“夜宿翠微半山的高楼，听见幽暗的泉声；渔船带着远处的火光，山寺钟声传来，孤烟袅袅，衣襟拂过云气。松林之外是清澈的河流，银河正在天边；峰峦倚着枕席，世界连接着人间与天界。雾气蒙蒙，花朵从烟雾中显出；星光辉辉，映照着河川。东林到了清晨，黄莺声声，令人惆怅，不忍离去。”唐代李白诗说：“早晨从汝海东面出发，傍晚栖息在龙门之中。水寒，傍晚的波涛湍急；树叶凋落，秋山空寂。远望九霄，天空高远；欣赏山景，万壑相通。明亮的月光照在沙上，心境因松下清风而澄明。玉斗横在窗户上方，银河明亮地照着花宫。兴致正在浓时，情趣格外旷逸；欢娱虽多，兴味仍未终尽。想起王子乔乘凤车，又怀念远公在虎溪的故事。桂枝已经坐看凋落，棠棣之花也不再一同开放。满怀遗恨寄托给伊水，水波盈盈，哪里能够穷尽。”安国寺，在府治南，唐咸通年间创建，元延祐六年重修，明洪武初年修缮，并在寺内设置僧纲司；成化、弘治年间相继修葺，由议乔缙撰记。福先寺，在府城东三里，唐神龙元年武则天创建；明洪武十二年重修，成化年间被洛水冲毁，迁到北面。荷泽寺，在府城外天津桥南面，又名圣善寺。唐玄宗驾临东都时，遇到大旱，召来僧人无畏，让他盛一钵水，持诵数百遍咒语，不久大雨便降下；唐明皇因此在这里建寺，遂得此名。法祥寺，在府城东，原为后唐夹马营，是宋太祖诞生的地方；建隆二年创建，起初名应天寺，后来改为今名，明洪武十年重修。旌孝寺，在府城南府店保，宋皇祐元年创建，寺旁有程子墓，皇祐二年重修。褒贤寺，在府城南彭婆保，宋熙宁三年因范文正公墓而建，明洪武十二年重修。华严寺有三处：一处在府城南范村保，宋太平兴国年间创建，元大历二年重修。一处在永宁县城西南，唐贞观二年创建；一处在新安县城西，金明昌六年创建。法藏寺，在府治东南，明景泰五年创建。迎恩寺，在府城东北，明万历年间由福藩创建。水陆堂，在府城西五里北面，就是千佛寺，明万历年间创建，崇祯年间重修。清顺治九年，河南守道许文秀修缮。寿圣寺有两处：一处在偃师县城南，元至正十一年创建，明洪武十五年重修，并在寺内设置僧防司；一处在渑池县县治西北二十里，宋大观元年创建。崇圣寺，在偃师县城西南缑氏保，魏武平年间创建；元至正十一年重修，明洪武二十一年重修。龙泉寺有两处：一处在府城姬磨保，唐代创建，明成化十一年修缮；一处在偃师县城东孙家庄保，明洪武年间创建，洪熙初年重修。清顺治十六年由本县人蔺廷达重修。普安寺，在巩县县治南，金贞祐三年创建，明洪武十五年重修，并在寺内设置僧会司。净土寺，在巩县，北魏景明年间创建，凿石造佛，佛像与石窟相连，形貌高大庄严；宋代是西京的胜地，金代称为石窟寺。唐代喻凫诗说：“一座古寺在冈陵南面，孤独的钟声震动傍晚山岚。游客悠闲地登上明月阁，僧人闭居在白云庵。野鹤站在枯树上，天龙吟啸于清净潭水中。由此认识无生的道理，应当向这里探求。”慈云寺，在巩县青龙山中，汉明帝时由西域僧人摩腾、竺法兰创建。清凉寺有三处：一处在巩县城南苏村保，一处在孟津县城西，一处在登封县城西，均于金贞祐年间创建。西烟寺，在孟津县城东。报恩寺有三处：一处在孟津县城西南，元至元二十八年创建；一处在宜阳县城南，元天历二年创建；一处在嵩县城东，明洪武初年创建；其中孟津县的报恩寺内设置僧防司。兴国寺有三处：一处在孟津县城西，唐咸宁年间始建，明洪武初年重修；一处在嵩县北，元泰定四年创建；一处在卢氏县城东南文峪社，宋延庆六年创建。胜因寺，在宜阳县县治西北，即古代甘棠驿，宋大中三年创建，明洪武八年重修，并在寺内设置僧会司。弥陀寺有三处：一处在宜阳县城西，元至正三年创建；一处在渑池县城南，元大德元年创建；一处在嵩县城西南，元至元三年创建。法王寺，在登封县城北嵩山南麓，汉永平十四年创建；唐贞观年间太宗下令增造佛像，开元年间改名功德寺，宋庆历年间又改为今名。唐代白居易诗说：“高耸的寺刹夹在虚空之间，沿着云气一条小路相通。仿佛从忉利天降下，又像经过剑门关中。灯火初合，笙歌尚未终止。可怜狮子座上升起了净名居士。”少林寺，在登封县城西少室山北麓，后魏孝文帝时创建；梁代达摩居住于此，面壁九年；隋文帝改名陟岵寺，唐代又恢复少林寺旧名，明洪武初年重修。唐代宋之问诗说：“青黑色的殿宇横亘在天室之间，皇帝回銮，指向帝王休憩之处。清晨的阴影迎着太阳消尽，春气环抱着山岩间的流水。空中的乐声随着行漏繁密响起，香烟淡薄，彩旗飘动。玉膏从此处流传，仙驾接引浮丘。”唐代沈佺期诗接下文。长声歌咏游览宝地，来回徘徊面对珠林。雁塔经历的风霜已经久远，龙池积累的岁月深长。青色寺园在雨后傍晚澄澈，碧色殿宇降下秋日阴影。归路上烟霞已晚，山中蝉声处处吟唱。唐代褚朝阳诗说：“飞阁高入青霞之中，入秋以前独自早早感到清凉。天花映照着窗户，仿佛近在眼前；月桂拂过屋檐，香气袭人。华岳三峰显得很小，黄河如一条长带。天空中指向归路，烟雾之间有垂柳。”明代李梦阳诗说：“树林深处、山谷昏暗，游人走进寺院，钟声响起。树叶飘落，秋山空寂；烟云在石涧底细细缭绕，山峰在松窗中错乱堆叠。唐碑汉碣上的苔字已经剥落，虎啸猿鸣，藤萝间的灯火泛红。独自坐着，悠悠止息尘世的思虑；少室山的影子下，月亮从东方升起。”嵩岳寺，在登封县城西北嵩山前，魏宣武帝创建，孝明帝正光年间题名为闲居寺。隋开皇五年改名嵩岳寺，唐代兴盛时重新修复。武则天驾临嵩山时，常把这里作为行宫，并将镇国金佛收藏在这里。明洪武初年重修。防善寺，在登封县城西，后魏时创建。宋代王着有记，又有元代雪庵李溥光所书的茶榜刻字。永泰寺，在登封县城西太室山右侧，是后魏孝文帝公主焚修之地。

译周榛诗说：“山峰回转，石阶随之曲折，绿色的树阴整齐相连；云气遮掩禅门，太阳将要西斜。寂寞的玉匣中看不见人，只听见石坛西边传来一声清磬。”龙潭寺，在登封县城东北，唐代创建，明洪武二十年重修。卢岩寺，在登封县城东北一十五里，就是唐代谏议大夫卢鸿隐居的地方，开元年间改作寺院。宝林寺，在登封县城西南，元至大二年创建。峻极寺，在登封县城西，五代后晋时创建，起初名天成寺，天福年间改赐今额；金大定年间重修，明洪武初年重修，并在寺内设置僧会司。冯樾诗说：“古寺连接着城郭，回头远望太室山高耸。微风从殿角生起，细雨间杂着松涛。杯酒依靠朋友的情谊，山川属于我们这些人。晴朗的夜晚万般思虑寂静，不必再逃向禅门。”福昌寺，在永宁县城西北，唐贞观元年创建，宋淳化四年重修，明洪武十七年重修，并在寺内设置僧会司。圣水寺，在永宁县冯村保，魏太和二年创建，明洪武年间重修。紫盖寺，在永宁县冯东保，隋大业三年创建，元至正七年重修。香泉寺，在永宁县城西五里延寿山前，明洪武十五年创建。宝云寺，在新安县城北门外慕容山前，金大定九年创建，明洪武十七年重修，并在寺内设置僧会司；永乐十年重修。天宫寺，在新安县城东北二十五里古村，宋祥符五年创建。朝阳寺，在新安县城东北四十五里北冶西，宋淳化二年创建，明代末年修葺。【皇清顺治十二年重修】廨院寺：在渑池县城南，宋大中祥符二年创建，明洪武十五年重修，并在寺内设置僧防司，景泰三年重修。云门寺：在渑池县城北三十里，唐嘉祐元年创建，宋元祐元年重修，明永乐三年重修。唐代孙逖诗说：“香阁在东山脚下，烟霞使境界显得幽深超凡；千山暮色中悬灯，五湖秋景里卷起帷幔。画壁上还留有鸿雁，纱窗边夜宿斗牛星。更疑天路已近，梦中与白云同游。”玉宝寺：在嵩县西关，明洪武十年创建，并在寺内设置僧会司。行香寺：在卢氏县治北，元元统年间创建，明洪武三年修缮，并在寺内设置僧防司。上清宫：在府城北八里，世传是老子修炼之处，正殿的梁柱和瓦都用范铁铸成。【皇清康熙三十一年重修】下清宫：在府城北五里。崇福宫：在登封县城东北五里，汉武帝创建，名为万岁观；唐代改名太一观；宋代改为今名，是宋真宗祈福祝寿的地方。宋代韩维、司马光、程颢、程颐、朱熹等都曾在此任提举或管勾。玉虚观：在府治东南，金大定年间创建，元至正二十四年重修，明洪武十五年修缮，并在观内设置道纪司。云溪观：在府城东北，就是今天的三井洞；宋代邵康节所游赏的云溪观即此处。九真观：在府城南，旧有东华、正阳、纯阳、海蟾、重阳、丹阳、长真、长生、长春九位真人的塑像在内，后来废弃。岱岳观：在府城东郭，元元统年间开始创建，起初名为通仙观，至元五年改为今名，明永乐十年重修。仙鹤观：在偃师县西南三十五里缑氏保，相传王子晋曾在此乘鹤升仙，因而得名；创建年代不详，宋皇祐二年重修。崇庆观：在巩县南面、学宫右侧，明洪武十五年创建，并在观内设置道防司。玉宸观：在巩县城南罗口保，元至治元年创建，明洪武三年重修。宝泉观：在孟津县城西，元至正十二年创建。威灵观：在孟津县城西，汉武帝陵寝所在地，因此得名；创建年代不详，元至大元年修缮。太清观：在宜阳县治东南迎晖门内，金正大八年创建，明洪武二十五年修缮，并在观内设置道会司；永乐七年重修。新安县东面也有太清观。奉真观：在宜阳县城西上庄，元至元八年创建，明正统八年重修。隆唐观：在登封县逍遥谷中。据王适碑文记载，唐高宗调露元年，皇帝与武后前往嵩山，亲自到潘师正居处，命有关官署就在其居所创建隆唐观，就是此处。天封观：在登封县城北，唐天宝初年创建，元至元年间改为嵩阳宫，后来又恢复今名。石上有韩文公题名和欧阳公题名。宋代梅尧臣诗说：“车马从云外而来，衣服沾上半山的雨；停车叩问真君，攀着藤萝笑说尘世规矩。回转的溪流声中夹着石上松涛，灵芝从岩边山坞抽出；玉栏上刻着年华，应当无愧于前代。”白鹤观：在登封县太室山西面，距离山顶约四五 里。寥天观：在永宁县城南，唐武德八年创建，元中统五年修缮，明洪武十五年重修，并在观内设置道防司；正统十一年重修。龙泉观：在永宁县寻峪保，元至正十七年创建。洞真观：在新安县城西南二十五里，就是王樵洞，元大德年间创建，明洪武十五年重修，并在观内设置道防司；永乐十三年重修。卢氏县也有洞真观，元元统二年创建。修真观：在渑池县城东二十五里，宋至和二年创建，就是马丹阳升仙的地方。紫微观：在渑池县北二十里，宋绍圣四年创建。成德观：在庐氏县城东，五代后周显德四年创建，元延祐四年重修，明洪武十七年重修，并在观内设置道会司。保真观：在偃师县城西北三十里石桥保。玉真观：在偃师县城西南五里寺庄保，元至正十六年重修。南阳府。

译弥陀寺：在府治东，晋永昌三年创建，明洪武十三年重修，并在寺内设置僧纲司。崇善寺：在府治西北，元至元年间奉敕创建。兴国寺：在府城东南，宋至和元年创建，明洪武十年重修。文殊寺：在府城东南，唐贞观二年创建，元末毁于战乱，明洪武初年重修。广教寺：在府城北，元至元初年创建，明永乐十年重修。栖霞寺：旧在南召县城西北四十里的丹霞山，即唐代丹霞禅师修行的地方；宋长庆四年创建，元末毁于战乱，明永乐十二年重修，今并入南阳县。唐代綦毋潜诗说：“南山的形势回环合抱，灵秀境界依此而居。殿宇转向云崖的阴面，僧人探取石泉渡行。龙蛇相争而聚集，神灵的意趣都深藏不露。万条山谷奔向道场，群峰朝向防树。天花飞落却不沾着，水中月色洁白如路。今天观看自身，归心又在何处？”迎恩寺：旧在南召县城东一里，明成化十三年创建，并在寺内设置僧会司，今并入南阳县。安国寺：在镇平县城东北三里古安国城内。中兴寺：在镇平县城西南十五里，又名灵泉寺，元大德年间创建，明洪武初年重修。延寿寺：在镇平县治东北，创建年代不详，明正统九年重修，并在寺内设置僧会司。菩提寺：在唐县治东杏花山，宋绍圣三年创建，明洪武初年修葺，并在寺内设置僧防司；宣德三年重修。明代李蓘诗说：“斜阳下在东山拄杖而行，松林清幽间夹杂着管弦声。不必劳烦猿鹤因车盖惊飞，笑指闲云说它仿佛客子的心情。”华严寺：在唐县城东，寺后有宋玉墓。黄台寺：在唐县城西南四十里。圆通寺：在泌阳县治西南，创建年代不详，明洪武三年重修，并在寺内设置僧会司。明代何景明诗说：“清晨询问圆通寺，拄着杖寻找青山。飞架的桥梁缭绕在石涧上，寒日拥抱着结霜的树林。殿阁攀登起来很远，登高远望关河更加深邃。低头看见孤鸟的翅膀，把遥远的心思送向万里之外。”龙岩寺：在泌阳县城西饶良保，明永乐元年创建。印水寺：在泌阳县城南南山中。青峰寺：在泌阳县北四十里的蜈蚣山，创建年代不详。明代何景明诗说：“丹红色的石阶袅袅而上，百丈高悬；上方宫殿在白云之间。傍晚经过川源，淮西下起了雨；天气放晴，楼阁显现出楚地山川。厌倦了长久追逐风尘、漂泊作客，欣喜于携酒与闲适的僧人相对。同游者还有情亲之人，彼此并辔，日日在山中往来。”永庆寺：在桐柏县城东北三里，宋大观元年创建，明成化十三年重修，并在寺内设置僧防司。罗汉寺：在桐柏县城东毛家集，宋元丰八年创建，元至正六年重修。福胜寺：在邓州治西南紫金山东面，宋天圣年间创建，明洪武十年重修，并在寺内设置僧正司。寺院东北角有一座十三层塔，高一百余丈，塔中有一口井，称为“海眼”，因此建塔镇压它。天顺年间重修。明代李贤诗说：“清晨穿过飞翠之色到达灵山，花雨含香洒在竹林关隘；林鸟不因驯虎到来而惊飞，溪上云气长伴老僧清闲。携琴的客人与僧人谈论玄理，持伞的人跟随听法归来。钟磬声在入定之后渐渐消歇，万龛灯火掩映在绿色藤萝之间。”海云寺：在邓州城西茶店。建福寺：在内乡县治东，明洪武初年创建，并在寺内设置僧防司。竹林寺：在内乡县城南长庆保，元至正元年创建。隆兴寺：在内乡县城西南桥头保，明洪武初年创建。明代李蓘诗说：“木僧堂夜里石床上的客梦寒冷，萧萧霜叶飘过，零落的晨星将尽。月影挂在孤塔上，溪声使戒坛清幽。向下方姑且一望，尘世之海正漫无边际。”蒿溪寺：在内乡县治西南，旧名观音寺，明正统年间创建，成化年间知县沃頖重修。白云寺：在内乡县城西南十里的孤峰山顶。明代方大美诗说：“遥望寺院插入白云边，风穴和松门敞开法筵。钟声不停地在万壑间鸣响，悠然的香气直冲三重天。” 群山环绕着雁塔，金色佛界浮现；水流从龙宫涌出，喷成玉泉。回望我巡视嵩山、汝地，什么时候才能再次询问慧公的禅理？”兴化寺：在淅川县城西南三里，元延祐年间创建。龙巢寺：在淅川县城东，北魏太和初年创建，因为这里曾有龙巢，现今洞窟还在。欧阳公曾为它作记。明代丘潞诗说：“乘兴移舟穿过烟水，探访幽境来到碧色山峰。高楼在霞光映照的石壁外，古寺隐藏在石丛阴影中。往日遗迹僧人还认得，我重新寻找残碑。欧阳公虽然已经逝去，文采书翰仍有知音。”香岩寺：在淅川县城东南一百里白崖山，有两座禅院，是唐代一行与虎茵二位法师开创的。一行在长安示寂，肃宗将其归葬。邓守上表说明，安葬以后，后山香风连续一个月不止，所以将寺命名为香岩寺。创建年代不详，明永乐年间重修。净土寺：在淅川县城东南十五里，俗称樵峪寺。元至元初年创建，殿中有泉水穿过石头凿成的水道流出，并有记文。明代沈继先诗说：“翠绿藤萝深处环抱着楼台，春日登临，野外情趣顿时展开。一道水源从襄浦远远流来，万山高耸，自陕关延伸而至。白云留我栖息在禅榻上，黄鸟催我举酒相送。”

译满眼烟霞花木，题咏也写不尽；穿着罗衣携带着美妙香气归来。旋台寺：在淅川县城东南一百里，与白崖山相连。干明寺：在新野县城东南，就是汉阴皇后的旧宅，后来改建为寺。元末毁于战乱，明洪武八年重建，并在寺内设置僧会司。明代范惟一诗说：“山峰上接蔚蓝的天空，遥远的萧寺架在紫色烟霞间。还记得当年采铜迎接帝王车驾，也怜惜飞锡杖的高僧自唐代以来留下的踪迹。香云拂过座席，三花环拥；宝月照临池水，宛如一面悬挂的镜子。偶然歇息在公车途中，姑且远眺观览，并不是因为沉迷于竹林禅意。”龙泉寺：在新野县城北，元至正四年创建，明洪武七年重修。明代程兰诗说：“寺额题作龙泉，在这里已经经历百年。远山在晴日里如画般排列，流水在夜里发出琴弦般的鸣声。只有树木同僧人一样经历岁月，天花如雨洒落在法筵上。偷得闲暇消除尘世忧虑，来此上方寺院安眠。”开化寺：在裕州治西北，宋元丰八年创建，明洪武二十三年重修，并在寺内设置僧正司。普严寺：在裕州城东南四十五里大乘山，宋大观元年创建，明洪武十六年重修。云居寺：在裕州西三十里罗汉山，金正大年间创建。普济寺：在裕州城北，金贞祐二年创建，明洪武三年重修。明代唐顺之诗说：“曲折回环的灵峰相接，隐约的鸟道相通。闲来走到竹林下，醉后躺在石室中。阴冷的山涧泉水先结冰，向阳的山崖花蕊已经红了。攀着藤萝探看虎穴，坐在石上俯视蛟龙宫。尊贵的客人想留下衣带，山僧却不避让骑着骢马的人。” 夜深时发出清越的长啸，回荡的声音传入寒冷的天空。开元寺：在舞阳县治西，唐开元年间创建，元大德五年重修，明洪武十六年重修，并在寺内设置僧会司。显庆寺：在舞阳县城南，唐显庆年间创建，明洪武十七年重修。大通寺：在舞阳县城东南，唐大历年间创建。万安寺：在叶县治北，明洪武三年创建，并在寺内设置僧会司；景泰三年重修。圆明寺：在叶县治南，元至元年间创建，明洪武七年重修。大安寺：在叶县城西北，创建年代不详，明洪武十年重修；寺旁有隋淮南公墓碑，此寺就是为守护墓地而设置的。奉恩寺：在叶县河山里，唐天宝元年创建，明洪治二年重修，有襄城王锦的记文。华阳宫：旧在南召县城西七十里，今并入南阳县。普济宫：在内乡县城西南五十里石堂山，就是麻衣子修行的地方，相传旧名石堂观，唐贞观年间改为今名，元大德年间重修。万寿宫：在裕州城东北五十里黄石山麓，唐开元年间创建。仙游观：在府城内。唐代韩诩诗说：“仙台初见五城楼，风物凄清，夜雨已经收止。远处山色连接着秦地树木，暮色将临；近处砧声传来，报告汉宫的秋意。稀疏松影落下，空坛更加寂静；细草在晴日里散发清香，小洞幽深。何必另外寻找世外之地，人间本来就自有丹丘。”元妙观：在府城西北，明洪武四年创建，并在观内设置道纪司。高真观：在府城西南。太极观：在镇平县治东北，创建年代不详，明正统六年重修，成化十年重修，并在观内设置道防司。通真观：在唐县城北，明宣德十年创建。金台观：在桐柏县城东南一里，正统二年创建，成化八年重修。明代叶泰诗说：“桐柏山敞开，淮水流淌；白云深锁，洞林幽静。驱龙跨鹤是哪年的往事，今天我持剑携琴来此游览。螭龙石壁正映照着神阙的晓光，蚌珠遥遥从海门吐出秋色。我的性情偏爱江湖，沉迷于奇异绝景，” “本想搬家到这里，却为了你而留下。”佑德观：在邓州城西南，元中统二年创建，明洪武十年重修。回阳观：在淅川县城东南一十五里雷山上，唐贞观三年创建，明成化年间重修。长生观：在内乡县城南永清山，宋淳化年间创建，元至正年间重修。仙翁观：在裕州城东北五十里黄石山，葛仙翁曾在此升仙，现有升仙阁。唐开元年间创建，宋崇宁三年修葺，明洪武初年重修，有宋代范致虚的记文。记文说：这里位于楚地北部边境，标志着封域界限；以方城山镇守此地，群峰高耸连绵，四面环合，远望回环曲折，宛如外城。其中有一座山峰巍峨高大，独自突现在群峰之上，就是黄石山。山的东面叫青龙潭，西面叫白虎峰，南面叫火精岭，北面叫真龟洞。中间这座就是黄石山，名称取自济北之神，也是留侯梦中得到祥瑞征兆的地方。自汉代以来直到今天，一直保存着这座灵宫的，就是仙翁观。观依傍黄石山麓，面向南方朝对群山；山峰有的像俯首趋伏，有的像奔走躲避，有的挺立如戴着高冠、垂着佩剑和鞋履侍立的人。飞烟聚集成云，山路盘旋曲折，早晚都环绕在山上。灵光宝气、祥瑞的山岚和青翠的云气，在其中秀美地焕发；这里是福地，确实是真仙和历代圣人的居所。唐开元年间，隶属于唐州方城县。刺史崔志廉任县令时，今罗文信因年旱之后祈祷得降嘉雨，便开始重新修建祠宫。西平县令姚震为此作颂，刻在祠宇的石碑上，事情载于旧闻。唐朝灭亡以后，又经历五代的兵乱，井邑再也没有能够保全聚居；看这座灵祠，已经隐没在草木丛林中，荒废坍坏而无人修治。本朝景德年间，真宗皇帝才下诏加以修饰，按时派遣使者奉行祭祀，并把它列入法令。元丰初年，神宗皇帝下诏将它隶属于中太一宫，从此尊崇奉祀更加严格。土木工程征集劳作，历时超过三年，才得以完成。各种门、廊、堂、室、厨房和浴室，共有楹柱一百二十多根，工匠以万计；其中仙翁祠殿最后才建成。大约从崇宁三年开始营造，到五年完成，累计费用达二千万钱。庭院华美焕然一新，建筑广大高明，到此的人都为之惊叹。瞻仰仙翁遗像，警肃得仿佛看见真人；仰慕仙翁高尚的风范，超然地想要遗弃尘世。仿佛霓旌绛节跟随玉帝而来，羽盖云车拥护真官降临。

译应当作颂歌赞叹，使其流传无穷，颂词说：“金阙玉京，早晨有万灵来朝，百神相随。这里是上帝的朝廷，有太微、蕊珠、紫府、清都，以及钧天广乐。这里是上帝的居所，云旗纷纷，高灵欢娱。为什么来到这里，留下白色的书信给我？为什么来此游历，却不是在清瘦的山中？正逢时势有事，便拯救那些陷于焚烧和溺水之中的人；在圯桥下显露灵异，把踪迹寄托于黄石。留侯确实接受了它，妖乱因此平息；这是为了安慰留侯的心，又使这一显灵之迹重新出现。晦明交替之时，梦中与父亲相遇，醒来后便下令建立祠庙。于是荒僻的土地被开辟出来，称为仙翁，并把这件事告诉父老。自汉代直到今天，已经经历了许多年，百姓怀念当初，祭祀之事仍和过去一样。灵宫幽远深邃而非人间所有，风马云车，景象光辉肃穆；让它居处于我的新宫，主持我的福地，长久惠及我的百姓，流传给万世。”长春观：在舞阳县城西，明洪武十六年创建。防凫观：在叶县治东北，就是王乔驾凫飞升的地方，创建年代不详，明洪武二十七年重建。宋代黄庭坚诗说：“青山空在，衣冠古朴；白鹤不归，宫殿带着秋意。王令平生饮酒之地，千年万岁还想来游。”宋代梅尧臣诗说：“山下溪流照映城郭，幽亭旁的柏子随风飘落。古坛长满苍苔，少有人行，见不到王乔飞凫，只见黄鹤。”明代李昌祺诗说：“王子驾凫飞升之处，仙迹遥远而仍然存在；城邑荒芜，生起暮霭；殿宇古老，笼罩在秋云中。残墙上的灯烟昏暗，闲阶上的草气熏人。古今做县令的人中，神异之事唯独称颂您。”云鹤观：在镇平县城西三十里，又名白云观。汝宁府。清戒寺：在府治西，创建年代不详，旧名草堂寺；明弘治十四年重修，敕赐今额，万历年间重修。明代何景明诗说：“郡城西边山畔的旧禅宫，早晚风烟呈现出许多不同景象。已经看见楼台坐落在青翠山色中，又听见钟鼓声从白云间传来。”开元寺：在府治东南，唐开元二十六年创建，明洪武十八年重修，并在寺内设置僧纲司。【皇清顺治五年重建】吉祥寺：在府城南关，寺中有九级佛塔。唐兴化八年创建，明天顺元年重修，明末毁于战乱，皇清顺治十五年重建。福兴寺：在上蔡县治西北，元至元十二年创建，明洪武十六年重修，并在寺内设置僧会司；景泰四年重修。永宁寺：在上蔡县城东北一十里，所在地位于芦镇左侧，汝水流经南面，包水环绕北面，也是优美的胜境。北泉寺：在确山县城西北乐秀山、二山之间，隋代创建，唐代名为资福寺，是颜真卿死节的地方；宋崇宁年间重修，改名万寿禅寺，不久又改为今名，明洪武初年重修。观音寺：在确山县东，创建年代不详，明洪武二十三年重建，成化四年修葺，并在寺内设置僧防司。延禧寺：在确山县城北，宋代创建，旧为弥勒院，明成化十九年重修，改为今名。南泉寺：在确山县城西南一十里，明代佥事曹琏创建。禅定寺：在确山县城西北一十五里，创建年代不详，明弘治十四年重修，敕赐题写匾额。通慧寺：在确山县城西北一十里，创建年代不详，旧名中泉寺，明弘治十四年修缮，敕赐今额。法隆寺：旧在新蔡县治南，唐末创建，明正统初年迁到古城内东北角，并在寺内设置僧会司。万岩寺：在新蔡县城西平信铺。宝严寺：在西平县东门外，唐代创建，明洪武十五年重建，万历二十六年知县张应化再次修葺。金刚寺：在西平县城南二十里义亭冈北面，古刹长期废弃；明正统七年僧人德暠曾挖得三尊石佛像，因而重建；明代末年被盗寇焚毁，县中士绅耿拱极重修。金佛寺：在遂平县治南。兴国寺：在遂平县治西南，明洪武二十一年创建，正德十五年修缮，并在寺内设置僧会司。金莲寺：在遂平县城西六十里分水岭。弥勒寺：在正阳县治前迎薰街右侧，宋明道二年创建，明洪武十年重修，寺内有雁塔。广教寺：在正阳县城东三十里，俗称柳寨寺；高冈峻岭环绕，宽阔河流围护，古树 阴森茂密，远离尘世喧嚣。慈氏寺：在信阳州治东北一带，明洪武十五年创建，并在寺内设置僧防司；天顺年间重修。明代薛瑄诗说：“山寺月光皎洁，流光照入帘帷。精神清明而不能入睡，起身看夜色到了什么时刻。天河渐渐转移，北斗也向西移动。庭院野草沾满繁密露水，林中竹子生起清凉的风。抚景思念好友，遥遥相隔在天涯。寒暑缓缓更替，悠悠隔着山坡。难道没有其他人值得交往，只是内心的情意谁能理解？所愿是能够欢聚相见，以慰藉平生的思念。”贤隐寺：在信阳州城西一十里贤首山，又名贤首寺，创建年代不详。顺治五年，兵宪陈联璧重修。明代李梦阳诗说：“山谷寺院的钟声响起，午时还未深；我喜爱幽静，特意与同伴来寻找。行走穿过树梢，才看见楼台；坐在山腰旁，紫翠山色沉浸其中。唯有涧泉在石窦间回响，双双飞翔的梁燕进入松林阴影。徘徊时自笑是三江客，伫立远望，谁知我万里的心情。”明代何景明诗说：“寂静的春山寺，众峰如画而自带阴影。行吟在白云里，独自安慰青翠山色中的心。石阶悬在藤萝间，幽暗难见；岩亭夹杂在深密树木中。还疑心这是武陵入口，溪水流入花林。”白云寺有两处：一处在信阳州城南五里孟凤乡；一处在罗山县城西南九十里。御史熊璘有碑记。龙旋寺：在信阳州城南五十里，又名龙泉寺。防林寺：在信阳州城东南五里。明代王延世诗说：“秋来多有远游兴致，骑马来到东林。眷恋这里无为的境界，因此知道不染尘俗的心。凉风吹落稀疏的叶子，斜阳使杂乱山峰沉入暮色。徘徊在高楼之上，只听见清幽的梵音。”报恩寺：在信阳州城南日新坊，旧名开元寺，今已废弃，只剩佛塔。董峰寺：在信阳州城南七十里。圣泉寺：在信阳州城南七十里中山乡。明代李防华诗说：“沿着溪流走十里，进入烟雾藤萝之间，远远看见寺院拥抱着青翠山峰。苔色正适合新雨初晴之后，松风偏在傍晚凉爽时更多。拂拭琴弦，懒得弹奏清商曲；拿起酒杯，姑且唱一曲《白石歌》。将要离别时仍向山灵致意询问，什么时候尘世风尘才允许我重新来访？”宝峰寺：在信阳州城西北一百二十里长台乡。大乘寺：在罗山县城西南，创建年代不详。宋代曾巩诗说：“春日出门便是东山，蓝舆不辞多次往返。溪上的鹿随着人走远，洞中的花映着水而长久闲静。楼台高高超出尘埃之外，钟鼓声从缥缈之处传来。”

译我自笑身为粗官，偷得闲暇时日，暂且带着幼子来此展颜。佛图寺：在罗山县西南一百里。灵山寺：在罗山县城西南七十里，创建年代不详，元延祐二年重修。宋代赵抃诗说：“因为喜爱名山而喜欢登临，整日在昏暗的山岩间消磨残余暑气。雪落般的钟声冷冷传入秋云，篇章吟咏只能由僧人帮助排遣尘世烦忧。”白莲塘寺：在罗山县城西南七十里，明代本县士绅、副使尚维持有碑记。白胜寺：在罗山县治东北，相传是楚国白公胜的别业，因此得名。唐代创建，明洪武十五年在寺内设置僧会司，正统十三年重修，万历元年与县治一同迁置。明代刘鸣瑞诗说：“风雨经过萧瑟的寺院，山川使人忆起楚地风情。当年是公子的封邑，如今成为佛王的宫殿。客人下榻于空堂，僧人在别院松树下谈论。什么时候带着小品文章，盘腿坐下询问支公？”清凉寺：在罗山县城南三十里。九峰寺：在罗山县城东南一百二十里。弥陀寺：在罗山县城南一百二十里，由元代海公和尚创建。明代黎光禄诗说：“山路遥远，人迹稀少；云气深处，寺门幽静。” “石头封盖处新生的苔藓浓密，树林间藤蔓悬挂而繁茂。三月里拄杖穿鞋来到这里，心神仿佛游历十洲。白牛睡卧的地方清冷，清谈之间几乎要披上皮裘。”圣哲宫：在府东瓮城内，明嘉靖年间归德郡守王某创建，后来废弃。壶仙观：在府城北一十五里，就是费长房遇仙的地方。唐天宝年间创建，宋代名为壶公祠。悬瓠观：在府城内西南角，明正统年间知府李敏创建，崇祯七年重修。白云观有三处：一处在上蔡县治东北，明成化三年创建；一处在遂平县城西六十里黄土岭；一处在罗山县城西，明宣德初年由喻九韶创建。正静观：在西平县城北二里，明正德年间创建。朝阳观：在确山县城东五里文笔峰东麓，创建年代不详，明宣德初年重建，成化年间重修。三清观：在确山县城南马鞍山，创建年代不详，明宣德年间重建，天顺年间重修。朝元观：在正阳县城外，创建年代不详，后来废弃。丹阳观：在遂平县治东北，明天顺七年创建。李若梓诗说：“古观深沉，画门掩闭；石坛松影，仿佛深山。” “棋子敲击声在寂静的院中响起，林花飘落；云气锁住幽深的屋檐，野鸟自在清闲。过去曾有金丹飞入紫雾，如今没有灵药留住红颜。真人已经驾着鸾鸟飞去，荒远的华表再也无法攀登。”紫霞观：在信阳州治东南，创建年代不详，明洪武十五年重修，并在观内设置道真司。唐代方干诗说：“容易察觉春光已经老去，难以消磨漫长的夏日。问候囚徒，伤感于道人的气质；咀嚼诗句，以疗饥肠。古殿布满涩滞的苔痕，高坛上的松柏清凉。戴黄冠的人有谁可以交谈？姑且同他辨析亡羊之事。”明代何景明诗说：“仙人从前返回上清仙家，留下仙坛，称为紫霞。世人不知道蓬莱的树木，道士徒然以松柏花为食。”云台观：在信阳州城西五十里。汝州。宝应寺：在州治东南，俗称南禅寺，唐开元初年创建，明洪武初年重修，并在寺内设置僧正司。风穴寺：在州城东北二十里风穴山，又名白云寺，唐大中初年创建，明弘治年间重修。殊胜寺：在州城西一十里，又名金刚寺，唐神龙初年创建，明正德年间修缮。南寺：在州城内，宋代创建，顺治八年知州林中宝修缮。塔亭寺有两处：一处在州城东，又名广慧寺，宋元祐初年创建，明弘治年间重修；一处在郏县城西，明正德年间创建。仙林寺：在州城东北四十里界牌山下。妙水寺：在州城西妙水之上，在雨中春耕，泥土不黏脚，也不飞溅。净因寺：在州城北二十五里，宋元符庚辰年创建。玉泉寺有两处：一处在州城西北四十里，元至正辛巳年创建；一处在鲁山县城西北五朵山。普照寺：在州城西南四十里，金正祐癸酉年创建。龙泉寺有四处：一处在州城东北二十五里，唐太定癸卯年创建；一处在鲁山县城东南六十里，元至正乙卯年创建；一处在郏县城南二十里；一处在宝丰县城西一十三里。唐代孟浩然诗说：“正午听见山寺钟声，起身散步以排遣愁疾。寻入树林采芝，山谷转折处松色更加浓翠。旁边看见精舍敞开，走完长廊，僧人已经用饭完毕。石渠流淌着雪水，金色果实照耀着经霜的橘树。竹屋使我想起旧日游踪，经过歇息，终于度过一整天。进入洞中窥看石髓，靠着山崖采摘蜂蜜。日暮时辞别远公，虎溪一路相送而出。”宝云寺：在鲁山县西关，又名十方院，元至正十一年创建。卧佛寺：在鲁山县治东北，又名荷福寺，元至正八年创建，明洪武初年重修，并在寺内设置僧会司。观音寺有三处：一处在鲁山县城西北五十里太平保，宋政和年间创建；一处在郏县城东南三十里；一处在伊阳县城东南。大觉寺：在鲁山县城北四十里，明洪武二年创建。润国寺：在鲁山县阳石保，隋开皇十六年创建，宋太和五年重修。白云寺有三处：一处在鲁山县城南二十五里；一处在鲁山县城东北阳石保；

译一处在宝丰县城南二十里。万寿寺：在鲁山县段店，有两座，其中一座名为上万寿寺，另一座名为下万寿寺。龙兴寺有三处：一处在鲁山县城东南四十里；一处在郏县城东，明洪武年间创建；一处在宝丰县城东南五十余里。开化寺：在郏县治东，北魏孝武帝时创建，明洪武初年重修，并在寺内设置僧防司；皇清顺治十一年重修。灵泉寺：在郏县城西北狮王保，唐开元年间创建。广庆寺：在郏县城西北三十里，元至顺年间奉诏创建，用来守护宋代苏轼、苏辙的墓。苍谷寺：在郏县塔亭保，唐太和年间创建，王苍谷曾在此读书，因此得名。香山寺：在宝丰县东南三十里龙山上，寺内有古塔，唐代创建，宋熙宁元年重修。宋代韩琮诗说：“纵马盘桓登上碧空，云气掩埋松林翠色和佛寺宫殿。老僧细细讲说禅机，深深的菩提之色就是空。”灵相寺：在宝丰县治西南朝仪街，金大定元年创建，明成化九年重修，并在寺内设置僧防司；因曾在这里演习礼仪，后来改名万寿寺。白雀寺：在宝丰县城东四十里父城保，每逢丰年，必有白雀在古槐树上筑巢，寺因此得名。干明寺：在伊阳县城东南四十里岘山上，北齐天保年间创建，旧名弥陀寺，唐代名天寿寺，宋代改为今额，明洪武年间重修。练溪寺：在伊阳县练溪山中，元大德初年创建，又名圣寿寺。清凉寺：在伊阳县城北五十五里，宋熙宁五年创建。碧峰寺：在伊阳县治西角，明成化丙申年创建。报恩寺：在伊阳县城北五十五里，明洪武五年创建。圆明寺：在伊阳县南二十里，元至元十一年创建。金山寺：在伊阳县城北五十里，后周天复十年创建。李翰诗说：“走过伊阳所有滩头，偶然从方外之地停下征马。深林中月亮转移，松窗昏暗；空榻被云气侵入，布被寒冷。即使在梦中也想着国事重大，奔波赶路，哪里敢怕客途艰难？山僧还存有殷勤情意，煮熟胡麻来充作传餐。” 广成宫：在州城西六十里崆峒山上，就是广成子隐居的地方，创建年代不详。岘山宫：在伊阳县城东南四十里岘山北面，山上有真武观。【皇清顺治十七年修】清溪观：在州城东关鲁山巷西，是邱神仙修行的地方，创建年代不详；宋庆元年间重建，明弘治四年重修。丹阳观：在州治东北角，是马丹阳仙人修行的地方，明正统元年创建。明代彭纲诗说：“登尽重重城郭，太阳将要西流；偶然来到丹阳观游览。仙境道路遥远，尘埃已经澄净；一树闲云铺满庭院，正是秋天。”瑞云观：在鲁山县城东一十八里，宋崇宁年间创建。南华观：在鲁山县治南门内，元至正丙戌年创建，内有三清殿和玉皇殿。女灵观：在鲁山县城西六十里小山之间，唐大中二年创建。昭阳观：在郏县治西南，元大德二年创建。【皇清顺治十一年修】王乔观：在郏县城西北二十里金凤山上，明嘉靖二十二年创建。玉阳 观：在郏县治东南，元泰定年间创建。【皇清顺治十八年王昕重修】朝阳观：在宝丰县治西北，创建年代不详，明成化年间重建。神应观：在宝丰县城北。桃源观：在伊阳县城东南七里，元至正七年创建，明成化年间重修。明代祝富诗说：“桃源宫在伊水之南，荒凉之地只有半亩修真庵。种桃的道士离去已久，春风徒然吹落花朵，花枝零乱。我来停车寻访遗迹，只见鹤飞灶冷，毫无消息。高声吟诵，大笑着出门而去；一溪流水，映着碧绿的春山。”太古观：在伊阳县城东南，元至正元年创建。丹阳观：在伊阳县城南八里，又名马蓝观。凌霄观：在郏县城西北。陈州。洪福寺【在州城北关，始建年代不详，明洪武十七年重修，寺内设置僧正司】；法华寺【在州城内东南角，后来废弃】；月波寺【在州城内东南角，四面都是水，寺院坐落在水波中央，现已废弃】；铜佛寺【在州城内北部，后来废弃】；天宁寺【在州治东北】；寿圣寺【有两座：一座在州城东面，创建于元至正年间；一座在西华县城西南，创建于明永乐十年】；永福寺【在商水县治东北，明洪武初年创建，寺内设置僧防司，成化九年重修】；北蔡寺【在商水县城南二十五里火铺】；清凉寺【有两座：一座在商水县城西南；一座在西华县城西南小窑镇，明永乐十年创建，知县陈嘉谟撰有记文】；南陵寺【在商水县城西二十五里】；西陵寺【在商水县城西北十五里】；扶苏寺【在商水县城西南三十里】；观音寺【有三座：一座在商水县城西北怀邱湾；一座在西华县城东北长平乡，明嘉靖二十三年重修；

译一座在项城县城东】；大觉寺【在西华县城西南，明洪武十八年创建】；堤城寺【在西华县城西北，元延祐六年创建，明洪武五年重修，寺内设置僧防司，宣德年间重修】；光武寺【在西华县城南长乐乡，光武帝防时曾在此停留住宿】；扬善寺【在西华县城东南，明洪武十五年创建】；大吉寺【在项城县治西南，唐代创建，明洪武初年修缮，寺内设置僧防司，成化二年重修】；上生寺【在项城县城东北五十里】；颍阴寺【在项城县城西北八十里】；鹿苑寺【在项城县城北五十里南顿街，梁武帝敕令创建，有碑记】；兴隆寺【在项城县东北二十五里】；高皇寺【在项城县城东十里】；宛邱寺【在沈丘县城内东北角，寺内设置僧防司，每逢朝贺都在这里演习仪式】；香台寺【在沈丘县城西南二里小河岸，旧时设有巡检司，过去盛产乳香，寺内有乳香台】；增寿寺【在沈丘县西关北端】；正乐观【在西华县城西夏亭，成化六年创建】；元都观【在陈州柳林集内】；太微观【在沈丘县毛家营南】；元帝观【在沈丘县治北二十里鞠家集】许州 兴国寺【有三座：一座在州治西南，宋兴国年间创建；明洪武初年在寺内设置僧防司。一座在临颍县黄冈保，宋兴国年间创建；明洪武、成化年间重修。一座在襄城县东南横梁渡】；洪济寺【在州治东，旧名大洪济寺，元至正六年创建】；文明寺【在州治东南，有十三层的文明塔，明代知州郑振光创建】；商城寺【在临颍县城南王士保，所在地四面环水，形如辟雍，创建年代不详，明宣德十一年重修】；龙泉寺【有两座：一座在临颍县南吕保；一座在长葛县城西十五里，元至道二年创建，明嘉靖四十二年重修】【皇清顺治十八年重修；黄朝荐诗】荒苔散乱地隐没在低矮草丛中，古树萧萧，晚风显得肃杀。曲折的小路经过层层山崖，春草碧绿；泉水从幽深山谷中流出，野花鲜红。多年来寂寞的钟声【“防”字疑误】，今天归依佛门，觉悟之路由此通达。这里本来就是生公曾经说法的地方，石块散乱在水滩之中。小香山寺【在临颍县城西张潘保，明洪武年间创建】；开元寺【在临颍县巨陵北，唐开元年间创建，元末毁坏后重建】；万寿寺【有两座：一座在临颍县治西北，元初创建，后来毁于战乱，明初重建】【皇清顺治年间卢生明重修】；一座在郾城县城东北时曲保，明正统年间创建】；普圣寺【在临颍县城东北三十里，明洪武二十年创建】；龙堂寺【在临颍县中安保】；干明寺【在襄城县城南三里首山后，后唐清泰元年开始创建，明代本邑人姚成性重建】【皇清顺治五年重修；明邵宝诗】山峰有烟霞，山涧有泉水，这里的美景全是天然形成。山势尽于西北，反而称为首山；寺院背靠东南，却名为干明。三里路到城中，仿佛隔绝于尘世；我任郡守八年，参禅的兴致没有尽头。把这首诗交给僧人，不要随意传布。王梦寺【在襄城县庾河，宋代创建】；圆明寺【在襄城县治北，元大德二年创建】；青冢寺【在襄城县城西北房村，元代创建，明天顺八年重修】；洪教寺【在襄城县慈沟上，元延祐三年创建】；南堂寺【在襄城县葛块保内，有一座古塔】；洪福寺【有三座：一座在襄城县城东，始建年代不详，明嘉靖三十九年重修；一座在郾城县城东四十五里南河保；一座在长葛县城东南二十里，宋代创建，明正德、嘉靖、万历年间相继修缮，姚尚书撰有碑记】【皇清康熙十三年重修】；西巅寺【在襄城县城南五里首山山顶，相传是后唐清泰年间念公禅师修身养真的地方】；涌泉寺【在郾城县裴城镇，相传这里原有涌泉，得到铁佛镇压后泉水才不再涌出，因此建寺，创建年代不详】；圆觉寺【在郾城县城西北四十里凌云台西面】；彼岸寺【在郾城县治西北，宋代创建，有古石幢，明洪武五年在寺内设置僧防司】；王孟寺【在郾城县紫云冈，宋太平兴国三年由王、孟两位商人创建，因此得名】；端壁寺【在长葛县东门外，宋祥符五年创建，明洪武元年重修，寺内设置僧防司，成化、弘治、正德、嘉靖、万历、天启年间相继修缮】【皇清康熙二十九年知县何鼎重修】；观音寺【在长葛县城西北二十里，元至正年间创建，明洪武十三年重修】；清凉寺【在长葛县城西三十里，始建年代不详，金大定年间重修，明正统九年再次重修】；铁佛寺【在长葛县城北十八里，始建年代不详】【皇清康熙十五年重修】；柳庄寺【在长葛县城东北十五里，明正德二年创建，万历四十五年 重修】；留村寺【在长葛县城西五十里，始建年代不详，明成化年间重修】【皇清顺治十三年、康熙二十五年相继修缮】；天宝宫【在州城西北四十五里石固镇，宋天历十二年创建，元末毁于战乱，明洪武年间重建，景泰五年重修】；傅士宫【在郾城县城东南二十五里】；龙泉宫【有两座：一座在长葛县西四十里后河镇，是葛仙翁修道之处；一座在郾城县河北保】；清正观【在州城西北，明永乐三年创建】；仙翁观【在襄城县城外西南】；崇真观【在郾城县治西】；紫虚观【在郾城县城西南十五里】；长洲观【在长葛县城西南四十五里】；元真观【在长葛县城东南八里，始建年代不详，明万历十三年重修】【皇清顺治十二年张宗孔重修】；德星观【在长葛县城西五十里紫金山南面，即汉代陈太丘住宅的旧址。后人因此在这里修建道观，也就是他的祠堂】；暖泉观【在长葛县城西六十里，明景泰三年朱清澄重修，嘉靖三十七年王靖正重修】禹州

译天宁万寿寺【在州城西北角，唐代创建，宋崇宁元年重修，金末毁于战乱，元大德三年重建，明洪武十五年赐给崇威符验一道。寺内有宋仁宗御书“天竺唵斛呾啰”字样的碑】；正觉寺【在州城西义让里，宋代创建，明洪武六年重修，并将文殊、龙福、崇因、龙潭、土城、清凉六寺合并于此】；子房寺【在州城西南三十里彰德都，明嘉靖年间改为里社。《韵府》说子房生于栎，旧志称彰德都是子房故里。此寺就是旧址，所以取名子房寺，留有良父平墓】；罗汉寺【在州东昆喜里，始建无考，明洪武年间僧人文渊重修】；龙福寺【在州城西北高台里，隋开皇十二年创建，明洪武年间僧人崇威重修】；清凉寺【在州城玲珑里，后周长安三年创建，刘魁改为紫山书院，方伯张鲲退休后在此讲学授徒，现又恢复为寺】；法融寺【在州城西南，唐开元十七年创建，明洪武七年重修】；兴国寺【在州城西北】；广通禅寺【在州治东南角，明徽庄王创建，请求赐名为今名，嘉靖年间李登云重修】；法海寺【在密县城西，宋咸平四年创建，前面原有石塔寺，四面刻凿《莲华经》一部】【皇清顺治五年重修；宋秦观诗】寒食时节山川间百鸟喧鸣，春风吹来，花雨使河川显得昏暗。因为循例以养病，依靠香火，写成了七万字的《弥陀经》。南台寺【在密县城东五十里袁家村，唐天宝六年创建】；龙岩寺【在密县西北二十五里龙岩山下，宋宣和七年创建】；圣寿寺【在密县城东五十五里，宋仁宗三年敕令创建】；朝阳寺【在密县城东南十五里，唐天宝六年创建，明末迁建于东店】；超化寺【在密县城西南十五里王村里，隋开皇二年创建，明洪武十七年重修】；水月寺【在新郑县城西南四十里大隗山前】；洪福寺【有两座：一座在新郑县城西北十五里；一座在新郑县城北四十里】；崇孝寺【在新郑县城北临洧乡陈省华墓旁】；欧坟寺【在新郑县城西三十里欧阳文忠公墓旁】；凤台寺【在新郑县南门外洧水北岸，宋大观三年创建，明嘉靖四十年重修。寺后高冈上有文昌阁，明末才开始创建，不久便坍毁】【皇清康熙二十九年知县朱廷献重建】；卧佛寺【在新郑县西门外一里，旧名兴福院，隋开皇十年创建，明洪武元年重修，寺内设置僧防司】；古禅寺【在新郑县城西南四十里大隗山南麓】；鲁坟寺【在新郑县城东三十里鲁公亮墓旁】；清微万寿宫【在州治西南角，汉光武帝时创建，金末毁坏，元至元年间艾至明重建，明洪武十八年、宣德八年重修，嘉靖九年改置为藩府学，现又恢复为清微万寿宫】；存真宫【在州城东，金至大四年创建，明永乐元年重修，即訾亘修道养真的地方】；云岩宫【在密县东四十里邵家里云岩洞上，宋开宝二年创建】；玉溪宫【在密县城西二十五里西召，金正庆三年创建】；南崖宫【在新郑县城西南四十里大隗山，祭祀黄帝、岐伯、雷公】；太清观【在州城西南角子山，宋宣和年间创建】；逍遥观【在州城西北，始建无考，明正统十一年重修】；崇元观【在州城南三峰山南面】；仙翁观【在州城东北具茨山下】；天宝观【在密县城南，元泰定三年创建，明洪武初年在寺内设置道防司】；佑神观【在密县城东天仙保，金正庆四年创建】；纯阳观【在密县城东四十里，元至正元年创建，明成化四年重修】；大清观【在新郑县城西南二十里，明成化年间道士赵太虚重修，在观后开凿土洞，洞穴幽深，并在洞内建老子祠】；尊恩观【在新郑县城东北，唐开元年间创建，改名重阳观；明正德年间迁置于县治内北城隍庙右侧，嘉靖四十五年少师高公在其后建尊恩阁，收藏钦赐神像十轴，因此改名尊恩观】；修德观【在密县城东南三十里，宋崇宁三年创建】郑州 崇圣寺【在州城北门外，宋熙宁年间创建，明洪武十五年重修，寺内设置僧正司】【皇清顺治九年、康熙二十九年重修】；开元寺【在州治东，唐玄宗开元年间创建，寺内有一座舍利塔】；白佛寺【在州城东二十里】；清林寺【在州城正南四十里】；兴国寺【有三座：一座在州城北二十里；一座在荥阳县城东南二十里，唐咸亨三年创建；一座在河阴县城东南十五里，宋太平兴国年间创建，明洪武元年重修】；观音寺【有两座：一座在荥阳县城内嘉会街东，始建年代不详，宋太平兴国二年重建，寺内设置僧防司；一座在汜水县玉留村，唐武德五年创建】；寿圣寺【在荥阳县城南三十五里大周山下，元泰和三年创建，明末毁坏】【皇清顺治年间重修】；洞林寺【在荥阳县城东南三十五里，金大定三年重修】；灵山寺【在荥阳县城南二十五里，宋元祐年间曾有龙出现在这里，寺前有灵仙井】；防圣寺【在荥阳县治东，明永乐十一年创建，景泰五年重修】；秋社寺【在荥阳县城东南十五里】

译【皇清康熙二十一年重修】；南寿寺【在荥泽县北门外，因躲避河患，现迁到南门外】；懿德寺【在荥泽县城西十五里李军峪】；佛果寺【在荥泽县南门外，宋皇祐四年创建，明洪武初年在寺内设置僧防司，成化十四年改建到城内】；龙岩寺【在荥泽县城南五里惠济镇东北角】；岳山寺【在荥泽县城西十里岳山。沈荃诗：古老的寺院坐落在山边，秋日景色处处可寻；云雾笼罩山坞，野色苍茫；石阶逼近梵音。阳光映照昙花的影子，风吹过贝叶经林。大雄宝殿是演说佛法的地方，傍晚的树木带着归巢的鸟禽】；金山寺【在河阴县黄河以北，始建年代不详，明洪武元年遭遇河患，迁建于县城西北，正统九年重修；在其东西两侧水峪之间，还有金山寺、银山寺的遗迹】；文殊寺【在河阴县城西北二十里，又名蔡村寺，创建于金元末年，寺废后，明洪武年间乡里人修建，宣德 年间重修，皇清顺治十年秦文俊重修】；广孝寺【在河阴县城西十里，元大德十三年创建，明成化二年增修，弘治五年重修】；正国寺【在汜水县虎牢之地，汉明帝创建，元末毁于战乱，现址成为演武场】；周固寺【在汜水县周村西角，宇文泰一族世代居住此地，有女子削发出家并在此建寺，因此得名】；柳泉寺【在汜水县柳泉之上】；佛陀寺【在汜水县东南四十二里五云山南，明正统十年重修】；天王寺【在汜水县城南五十里案山南面，过去有钟楼负责报晨昏，远近都能听见。始建年代不详，元末毁坏，明永乐二年重建，明末又被土寇烧毁】【皇清顺治年间全县士民共同重修】；紫云宫【在河阴县城北五里广武山飞龙顶山顶，明嘉靖三十年创建】；玉清宫【在汜水县城西北二里金龟山，明代将美哉亭改建为此宫】；列子观【在州城东圃田三十里】；西岳观【在荥阳县西城门外，吴之颐撰有碑记】；朝元观【在荥阳县城东南贾峪，元末奉敕修建】；长春观【在荥阳县城北十里】；逍遥观【在汜水县城南十五里竹川之中，始建年代不详，金大德甲辰年黄冠李之完重修】；清凉观【在汜水县东南四十二里五云山上】；重阳观【在汜水县下▯西冈，宋庆历二年创建，明万历四十一年间重修】；陕州 兴国万寿寺【在州治东南，隋开皇八年创建，明洪武十年修缮，并在寺内设置僧正司；十七年重修】；开元寺【在州东四十里三门山，始建年代不详，明成化年间重建。宋代司马光诗：山石自古颜色如此，河流发出无穷无尽的声响；船只来来往往，群木有荣有枯。狂象难以调伏，空花灭了又生。我来到这里有什么收获？姑且在此洗涤尘世的冠缨】；宝轮寺【在州城东南角，由唐代僧人道秀创建，金代僧人智秀重新修建，寺内有砖塔，相关记载见《藏经》】；庆福寺【在州城南西樊社，元代赵行省创建】；大通寺【在州城东五十里东樊杜，唐代三生公主创建】；空相寺【在州城东一百里七里社熊耳山，西面就是初祖达摩埋葬的地方。明代卫濬诗：旅途风尘劳苦，实在难忍；解下马鞍，随意在云林中休息。午间的烟雾细细缠绕着诸天佛座，傍晚的磬声清越，流入万壑。禅师足以消除烦恼障，僧床顿时使人萌发菩提心。遇到人便随意谈论西归之事，只是达摩祖师留下的单只鞋踪迹，实在不易寻到】；旌贤寺【在州东五十里张茅镇西，即文献姚公严守之处】；龙泉寺【在州城东二十五里马河社，金代僧人洪雅创建，后来僧人智澄在寺上建白衣阁】；慈云寺【在州城东朱家原社，宋代僧人洪觉创建】；重庆寺【在州城西崔村杜，宋代僧人守英创建】；洪岩寺【在州城东马河社，留有仙人洞】；万善寺【在州城东，由蜀地僧人正海创建】；开化寺【在州城外东北一百里】；御题寺【在灵宝县治南，唐初德宗还是雍王时，征讨史朝义经过这里，曾在墙上题诗】后来德宗即位，僧人元觉到长安书写寺额，诏令以“御题”为寺名。金大定四年重修，明洪武十五年在寺内设置僧防司，成化六年重修。唐德宗诗：高僧居住在清静的境域，旅客眷恋皇宫；试着访问昆耶室，很快又游览方丈室。禅林中吹起梵音，忍草散发香风。精妙地讲说三元之义，能够谈论不二之宗。色与空的分别已经消灭，内外两种因缘相同。认识尽了无生的道理，才觉悟到已经走出樊笼】；奉慈寺【在灵宝县五底村，唐永徽年间创建】；文殊寺【在灵宝县营田里西张村，唐天宝十年创建】；禅林寺【在灵宝县西南辘轳关，宋大观五年间创建】；严福寺【在灵宝县朱阳里故城内，宋大观十年创建】；开元寺【在灵宝县虢州故城内，元中统年间创建】；延寿寺【在灵宝县朱阳里涃头村，元至正六年创建，寺中有鱼塘，每年谷雨后三日鱼从洞穴中出来，又名鱼窟】；永庆寺【在灵宝县万度村，明成化三年创建】；永明寺【在灵宝县把娄村，明隆庆三年创建】；苦炼寺【在灵宝县涧口里，明万历十六年创建】；弥陀寺【有两座：一座在灵宝县城南天恩里墙底村，明成化乙未年创建；

译一座在阌乡县城西六十里】；上云寺【在灵宝县玉城县故城邱梁里】；柳林寺【在灵宝县梁村里营田沟】；连圣寺【在灵宝县万兴里马村】；清凉寺【在灵宝县涧南里得捕村】；毗罗寺【在灵宝县治东南一百多里女郎山中，宋天圣七年创建，明洪武二十七年重修】；药师寺【在灵宝县稠桑里古驿村】；觉胜寺【在阌乡县治东南，金太和元年创建，明洪武十六年重修，寺内设置僧防司，景泰元年重修，万历三十年知县黄方迁建于西关。明代杨慎诗：野寺春来草色青，远山淡淡，水声泠泠；隔窗人静，黄莺啼鸣；杨柳依依，绿色铺满庭院】；镇沙寺【在阌乡县城东二十里，始建年代不详，明万历三十年知县黄方重修，现存旧址】；石佛寺【在阌乡县城西七十里】；寿合寺【在阌乡县城西二十五里】；临高寺【在阌乡县城东南二十里。明代左守忠诗：临高寺有道路通达烟霞，台殿高低错落，是僧人的居所；月光照满回廊，树影和落叶一同坠下；水流过断绝的山涧，漂浮着空中的花朵。青松历经世事，古老于风霜；翠石上的题名，年代已经久远】谁说无生之理真的可以学习，山中自有它的年华】；法王寺【在阌乡县城西三十里】；兴化寺【在阌乡县城西二十五里】；静林寺【在阌乡县城西南三十里】；下龙泉寺【在阌乡县城西四十里】；莲池寺【在阌乡县城西南二十里】；万泉寺【在阌乡县城东南二十五里】；罗汉寺【在阌乡城西南三十五里】；东平寺【在阌乡县城东南二十五里】；龙兴寺【在阌乡县城西四十里】；资教寺【在阌乡县城南三十里】；吉祥寺【在阌乡县城南二十里】；防胜寺【在阌乡县城西，唐开元五年创建，明洪武十七年重修】；金陵寺【在阌乡县城西六十五里】；洪福寺【在阌乡县城西十五里】；紫微宫【在州东七十里硖石镇，宫下有仙人石洞】；太初宫【在灵宝县城南十二里王垜村，即尹喜故宅。唐天宝初年敕令创建天宝观，宋崇宁年间因甘露降于真武殿，改名为太初宫，元大德四年重修】；混元宫【在灵宝县虢州故城西面，即西楼旧址，明万历三年创建】；白帝宫【在阌乡县渠工】；佑德观【在州治东南，宋崇宁元年创建，明洪武十五年修缮，并在观内设置道正司，永乐十五年重修】；迎祥观【在州城西南三里鸡足山】；春阳观【在州东朱家原社】；元应观【在州治北】；长春观【在灵宝县城南，元至元十三年创建，明洪武二十五年修缮】；太虚观【在灵宝县治东北，元延祐三年创建，明洪武二十五年重修，观内设置道会司】【皇清康熙十九年知县江蘩重修】；洞阳观【在灵宝县虢州故城东里，明景泰六年重修】；重阳观【在灵宝县城南娄下村，明成化四年重修】；玉阳观【在灵宝县城南李曲里，唐初创建，宋天历二年重修，明洪武三十年重修，嘉靖年间因地震崩毁后重修。明史敏诗：帝女修真，礼敬碧虚；玉阳山下，旧日宫居。花飘落在古老台阶上，春风吹过；松树倒伏在空坛旁，暮雨过后。石室中炼丹炉的火已经熄灭，瑶池中紫云车也不再回来。唯有遗碑上留下龙蟠形的字迹，仍是明皇亲笔书写】；朝阳观【在阌乡县有两座：一座在县东街，元元统二年创建，明洪武十五年修缮，并在观内设置道防司；一座在县城西四十五里，现更名为梦游轩】；朝元观【在阌乡县阳平社前，朝廷奉敕赐额，有碑记】；玉岩观【在阌乡县城东南三十里】；炼真观【在阌乡县城南二十里。明代张肇基诗：沿着曲折石阶攀藤而上，晴霞拂过栏杆；灵芝生在瓦角，仙犬在云端吠叫。石中的山气侵入衣服，使衣服湿润；钟声落入山涧，带来寒意。道人有幽雅的情致，留客吃琅玕】；祥符观【在阌乡县城西，唐开元年间创建，观内有玄宗御书《道德经》的两块碑】；元真观【在灵宝县城南二十七里墙底村，明隆庆四年创建】；灵泉观【在灵宝县城东六十里地头村】光州 普惠寺【在州治西北，元代创建，明洪武十九年在寺内设置僧正司，宣德年间重修】；朝阳寺【在州城西门外，由郡中乡绅陈清创建，知州王守禄重修】；刘伶寺【在州城北三十里】；七峰寺【在州城北七里孔道，明万历年间创建】；宝相寺【在光山县西城外，始建年代不详，明天顺年间修缮，并在寺内设置僧防司】；净居梵王寺【在光山县城南，唐代创建，寺内有东坡读书处。宋苏轼诗及序：寺在光山县南四十里大苏山以南、小苏山以北。寺僧居住此处，对我说，齐天保年间有僧人思慧经过这里，见到父老，问他们姓什么，回答说姓苏；又得知两座山也以苏为名，于是叹道：“我的老师告诉我，遇到三苏就应住下。”于是留下来结庵。但当地父老竟没有姓苏的，想来是山神。后来僧人智觊在这座山中见到思慧并从他那里得到佛法，就是世人所称的思大和尚、智者大师。唐神龙年间，道岸禅师开始在此创建寺院；广明庚子年间战乱，寺院毁于兵火；直到干兴年间才恢复，并赐名为梵天。诗云：说来已经十年游历名山，亲自缝制山中衣服；希望等婚嫁之事完毕，携手在青翠山间终老。没想到世俗因缘尚在，反而失身陷入危机；刑法名教并非我早年所学，牢狱之灾损害了平生积累的声望；于是害怕从此生死相隔，永远与云山相违】

译如今又是什么日子？穿着芒鞋，脚步自觉轻快；稽首礼拜，双膝蹲下；抬起头来，双眼泪流。灵山法会还没有散去，八部众仍然光辉灿烂；愿意跟随三圣而去，一洗千劫以来的罪过。徘徊在竹溪月色之中，空濛的翠色摇动着烟霏；钟声自然为客人送行，走出山谷后仍然依依不舍。回头望着我的故乡山岭，年岁将晚，我将归向哪里？】；大梵寺【在光山县城东南三十里】；仙居寺【在光山县城西六十里】；文殊寺【在光山县城西南四十里】；天台寺【在光山县城西南一百五十里天台山下，山上另有铁瓦寺】；龙潭寺【在光山县城西南七十里】；凌云寺【在光山县城西南一百里】；玉泉寺【在光山县城西南一百二十里】；观音岩寺【在光山县城南五十里。明代张恪诗：攀着藤萝，带同伴登上重重山峰；百尺高的楼台向上直达天空。碑倒卧在莓苔中，仍然留有字迹；树木缠绕着藤葛，已经不知道经历了多少年月。闲暇时用半日听山僧说偈，彻悟三乘佛法和一指禅。无限云沙尽在图画般的景色中，分明是特意留给米颠观赏的】；传【原文此处单见一字，疑为残缺】；卧龙台寺【在光山县城西三十五里】；骆驼屏寺【在光山县城南一百里】；观音寺【在固始县城内西南角，明洪武三年创建，寺内设置僧防司】；地藏寺【有两座：一座在固始县城南七十里三峰山，明永乐三年创建；一座在商城县城北三十五里】；华严寺【在固始县城南华严里。元代马祖常诗：教化之国日子悠长，我独自前往寺院之时；鹤已驯熟，可以看它听梵磬；猫安静地守候，防止斋食被扰。翻阅贝叶经，进行翻译；沙墙上题写应制诗。庭前两株树长得很好，漫长夏日正好有风吹拂】；分水寺【在固始县城东分水亭，水流到这里分成三股，均用来灌溉；前面供奉龙王，后面是佛殿】；圆觉寺【在固始县城南马塘里，元大顺年间创建】；华阳寺【在固始县城南一百里华阳山】；紫微寺【在固始县城西北截溜口。周之纲诗：东南名刹并没有多少，距上次到珠林已经超过二十年；如今虽已白发苍颜，仍然扶杖穿履；青松绿竹共同环绕盘旋。僧房冷落，只供给斋饭钵盂；莲座清凉，佛法筵席洁净。从今以后常常招友寻访，结伴同游；河桥堤岸的柳树，在云烟中令人陶醉】；白马寺【在固始县西北六十里古期思城】；广度寺【在固始县东门后街，由明代本县乡绅余庆创建】；兴国寺【在息县城东南二里，宋兴国年间创建，明洪武初年修缮，寺内设置僧会司，景泰、万历年间重修】；开化寺【在息县城东北七十里褒信镇，明嘉靖年间创建】【皇清顺治九年王忠重修】；释迦寺【在息县城东三十里明湾里，现称兴福寺，宋皇祐二年创建，明正德十年重修】；洪塘寺【在息县城东八十里邓湾里，始建年代不详】；大慈寺【在息县治东【“束”字疑为“东”】，明永乐末年创建，正统、弘治年间重修，隆庆六年、万历四年、天启五年重修】；青龙寺【在息县城西南十五里古息城内，后来废弃】；潘城寺【在息县城东六十里梅□里，始建年代不详，明嘉靖三十五年重修】；法院寺【在息县城东北八十里白亭里，始建年代不详】；罗汉寺【在息县城东北八十里白亭里，始建年代不详，皇清顺治三年重修】；崇福寺【在息县城东北一百三十里固城仓南，元至正年间创建，明崇祯十六年重修】；洪福寺【在息县城东北三十里梅魁里，始建年代不详，明正德八年重修，万历三十五年重修】；龙泉寺【在息县城西三十里霍家店，始建未 详，皇清顺治十三年重修】；崇福寺【在商城县北门内西小街，始建年代不详，旧名龙泉寺，明成化年间改为今名，寺内设置僧防司】；石佛寺【在商城县城北二十五里，上面有石棋盘遗迹，下面有金鸡、凤凰两山】；崇国寺【在商城县城外东南八里冈】；春溪寺【在商城县城北五十里】；华岩寺【在商城县城东四十里，唐代敕令创建】；净梵寺【在商城县城南汤池上，始建年代不详，明万历三十五年重修】；迎水寺【在商城县西门外河西岸】；伏山寺【在商城县城东南五十里，唐代敕令创建】；元真宫【在州治北城北关，明代由郡中乡绅刘黄裳创建】；五龙宫【在州城东二里】；三清宫【在光山县东门外】；玉清观【在州治南城，明正统年间创建】；水月观【在州治南城玉清观右侧，明万历年间由郡中乡绅黄衮创建】；白云观【在光山县城南九十里石盘山，唐代创建，唐王曾在此焚修，观内有唐王洞】；玄武观【在光山县有两座：一座在孙铁铺，一座在泊陂河】；回龙观【在光山县城南五里】；飞龙观【在光山县城南十五里】；九龙观【在光山县城南八十里】；茯苓观【在光山县城西六十里】；玉皇观【在光山县城北二十里】；元妙观【在固始县城东南，明洪武十六年创建，观内设置道会司】；碧霞观【在息县南关外，始建年代不详，明天启五年重修】；玉虚观【在息县北关，明天顺二年创建，成化、嘉靖、万历年间重修】【皇清顺治十二年知县邵光防修】；东岳观【在息县东关，明成化十九年创建，万历三十年知县 钱承撰四十七年，知县张大受于天启四年、知县胡栋相继修缮】【皇清顺治十二年知县邵光防重修】；延真观【在商城县城南六十里上天山，世代相传是吴真人修道的 地方。如今石洞内炼丹炉还保存着，有吴真人的诗，详细记载在《山川志》中】《河南通志》卷五十 〈史部，地理类，都会郡县之属，《河南通志》〉 钦定《四库全书》《河南通志》卷五十一

译古迹上 古代的君子，他们的德泽施加于百姓，名声流传于当时，并不只是因为名字写在竹帛上、形象绘在丹青中而已。他们一生所经过的地方以及垂钓、游乐之处，往往能使后人前往凭吊、流连忘返，难道不正是因为那里曾有这些人物吗？《诗经》说：“高山令人仰望，大道值得遵行。”豫地处于中原，我游历这里，寻访成皋、河阳的遗迹，不禁慨然追想当年战争和守御留下的功业。至于吹台、梁苑、平泉、绿野的遗存，又让人想到贤士大夫在处理政事之余，风流儒雅，登高临远、吟诗长啸的情景，使人无穷无尽地感慨仰慕。百代以后，尚且还能这样追思，何况那些当时亲自承受其教诲、与他们相亲相爱并以此为乐的人呢？彰明往事、激励后人，也是撰写志书者应当承担的事情。现记载古迹。开封府 汴故城【旧城周长四十八里二百二十三步，是周显德年间修筑的。宋太祖即位初年扩建此城，城基曲折，蜿蜒如蚯蚓屈曲。老人们相传，赵中令征集工匠绘制图样，起初设计得方正笔直，四面都有城门，坊市分布其间，井然有序，如同绳墨排列。太祖看后大怒，拿笔把图样涂改，命人用一幅纸画成一座大□，弯曲纵斜，并在旁边注道：“依照这个修筑。”所以这座旧城就是当时遗留下来的遗迹。熙宁年间，宋神宗多次想改建，最终也不敢更改，只增加了女墙而已。政和年间，蔡京专擅国政，急忙上奏扩大城郭规模，以便供奉宫室园囿，命官员侍从监督工程。城周数十里，一下子拆除旧制，改方正如矩；城墙、女墙、楼橹虽然装饰得非常华美，却荡然无存，再没有过去坚固朴实的规制。靖康末年，金兵南下，尼玛哈、干里雅布在城下扬鞭，面露得意之色说：“这城容易攻取。”于是下令在四角设置火炮，按照方向轰击。城墙既已改为直线，一炮打中，整面墙便都崩溃了。太祖深谋远虑，事先已经看出这一点，到了这时才得到验证。南阳诗说：“大梁城外草木茂盛，八月行人使马蹄散乱。汴水波涛流势未稳，宋宫花草间的小路依旧迷离。千年废井旁银床冷落，百尺高台上石兽低垂。” 试问夷门究竟在哪里？秋风残照中只听鹧鸪啼叫】梁王城【在府城西北二里，就是梁惠王的故城。唐代高适诗说：“古城苍茫，荆棘丛生；停马荒城，愁苦得令人难受。魏王的宫殿楼观都变成了禾黍，信陵君的宾客也随同化为灰尘。回想从前雄伟都城的朝市，轩车照耀，歌钟齐鸣；军队披甲三十万，国土之间营垒绵延五千里。全盛景象转瞬即逝，哪里还值得谈论？高台曲池全都不复存在。遗墟中只能看到狐狸的踪迹，古地上只剩草木的根。暮天草木凋零，令人伤怀；抚剑悲歌，面对秋草。侠客还传颂朱亥的姓名，行人仍认得夷门的道路。白璧黄金足以封万户侯，宝刀骏马堆满山丘。年代衰败凄凉，无法追问；往来之人只看见河水向东流。”】仓王城【在府城北面，时和保一带世代传说为仓颉所筑】小黄城【在府城东北，汉代设置县，属陈留郡，北齐时废除】新里城【在府城西南，隋代设置县，后来并入陈留】博浪城【在府城北三十里，又名博浪沙亭，就是张良命力士袭击秦始皇的地方。另一说在阳武县东南三里。唐代胡曾诗说：“嬴政像鲸鱼吞并天下的秋日，削平天下，消灭诸侯。” 山东难道不是没有公子，为什么只有张良报仇呢？”明代李梦阳诗说：“在博浪沙中携带铁椎逃走，在鸿门帐前撞击玉斗，谁说张良的容貌像妇人？赤帝子起兵，鞭打赤龙，我也是臣下，请让我归附赤松子。赤松子如今在哪里？您没看见早晨烹杀功狗，晚上又捆缚猛虎吗？”】青城【在府城南门外，宋代的斋宫、城门和宫殿都用青布覆盖，政和年间才改用砖砌，因此得名】康王城【在府城内，北宋高宗还是康王时修筑】陈留故城【在陈留县北二十里，相传城内有汉光武帝的行宫】斗城【在陈留县南二十五里，相传子产把伯有葬在这里】平丘城【在陈留县西北九十里，春秋时晋国在平丘城会合诸侯，就是此地；民间传说是卫灵公的城邑】老丘城【在陈留县北四十五里，《左传》所说郑国的罕达在老丘击败宋军，就是这里】空桑城【在陈留县南十五里。《世纪》说：伊尹出生在空桑。郡志说：伊尹的母亲怀孕后，梦见神人告诉她：“石臼如果冒出水来，就向东逃走。”第二天石臼果然冒水，她便向东走了几里，回头看见自己的城邑被大水淹没，于是化为空桑。有莘氏的女子采桑经过这里，在空桑中得到一个孩子，就是此地】牛首城【在陈留县。《左传》记载，鲁桓公十四年，宋人与诸侯讨伐郑国，夺取牛首，就是这里】张城【在陈留县东六十里，汉高祖为子房修筑。这里地势高起，有土洞，旁边有桃花，名叫桃花洞】下仓城【在陈留县西南，是一座小城堡，又名小城。周世宗讨伐南唐时修筑，用来储藏军粮】高阳城【在杞县西南二十五里，颛顼即高阳氏，辅佐少昊有功，被封在这里】圉城【在杞县南五十里。春秋时晋国的韩起到楚国迎娶女子□，经过郑国，郑伯在圉地慰劳他，就是这里】雍丘城【就是今天的杞县城】外黄城【在杞县东北六十里。《左传》所说宋惠公在黄地击败宋军，就是这里；汉代设置县，属陈留郡】吴起城【在杞县东北十里，世代传说吴起曾在这里屯兵并修筑城池】祺城【在杞县西北三十里，旧有禹祠。汉光武帝把禹神迎到雍丘修祠祭祀，曹植治理雍丘时，又把禹神迁到祺城，称作“棋”，因为当地人在此祈求吉祥。

译沈荃诗说：“野寺钟声震动，银河映出寒冷的曙色；整顿轻装，告诫随行旅伴，穿着短褐登上征鞍。古戍上乌鸦纷乱啼叫，空林中落叶枯干；想把行路的曲子弹奏给您听，怀着凄切之情向您演奏。”】张柔城【在杞县西面，世代传说张柔受封蔡国公后，寄居杞县，在这里筑城居住】肥阳城【在杞县东北二十里，相传大禹治水时修筑】妇姑城【在杞县东北郑村保以西。《征记》说：梁国东面一百里处有一位寡妇，奉养婆母孝顺谨慎，乡里人受到感化，后来就以此为城名，遗址至今还在】中滦城【在封丘县西南三十五里，元代修建，后来废弃】南燕城【在封丘县，就是春秋时的长丘。《左传》所说宋国在长丘击败狄人，俘获长狄，就是这里】仪城【在兰阳县西北二十里，是仪封人请求拜见孔子的地方；现在县北有仪封乡】东昏城【在兰阳县东北二十五里，就是兰阳县旧城。秦始皇东游到这里，昏暗的雾气四面笼罩，无法前进，所以得名】韩陵城【在兰阳县东北五里，宋代养马圈子原来有城池，民间称为韩陵圈子，里面有韩陵。明代李东阳诗说：“韩陵岁月久远，已经不知道它原来的名称；听说封君旧日的名讳叫成。千年的兴亡随落日而逝，防人古今都感慨其高情。城上的乌鸦早早随着秋阴散去，水边树木遥含曙色明亮。不要向兰阳频频凭吊古迹，已经从分割中看到了升平。”明代杨一清诗说：“漂泊的残魂埋在一丘土中，招提寺的香火自古延续。寒乌啼声落在陵前月下，仿佛诉说当年征战立功的愁苦。”】旧仪封城【在仪封县东北十七里，金代开始修筑并设置县治，明洪武年间被河水冲毁】南郊坛【在府城南薰门外，旁边又有南青城，就是宋代祭天的斋宫】北郊坛【在府城封丘门外，北面又有北青城，就是宋代祭地的斋宫】莘野【在陈留县西郊，旧志说城内有莘野坊，是伊尹耕作的地方】桑野【在洧川县西北，周穆王在桑野吃鱼，就是这里】白沙【在中牟县西面】户牖乡【在阳武县东北二十里，就是汉代陈平分宰肉的地方】汴故宫【在府城内正北，本是宋代的大内宫城，金人扩大了它。皇城南面的外门叫南薰门，南薰门北面有新城门，叫丰宜门；桥叫龙津桥，北面是丹凤门。丹凤门北面是文武楼，东面是太庙，西面是郊社，正北是承天门。双阙前面分别有东西两座掖门。承天门北面正殿叫太庆殿，东廊叫嘉福楼，西廊叫嘉瑞楼。太庆殿后面是德仪殿，正内是隆德殿；隆德殿之后是仁安殿，仁安殿之后是纯和殿，纯和殿之后是宁福殿。宁福殿后面经苑门向北是仁智殿，殿前有两块大石，左边叫“敷锡神运万岁峰”，右边叫“玉京独秀太平岩”。苑门东面是仙韶苑，北面是涌翠峰；东边连接长生殿，再往东是涌金殿。蓬莱殿西面是浮玉殿，又有流洲殿；南面是阅武殿，再往南是安泰门；东面是寿圣宫，北面是徽音院，再往北是燕寿殿。徽音院、寿圣宫东面是太后苑，苑中有庆春殿。明洪武十一年，在原有遗址上修建周王府。” 【本朝初年改作贡院】龙德宫【在府城内西北角，本是宋徽宗即位前的潜邸；徽宗即位后扩建，改为现在的名称，宫中有壶春堂】延福宫【在府城安远门内，宋徽宗修建，规制精巧；这两座宫殿都在战火中焚毁】太一宫【共有三处：一处在府城苏村，叫东太一宫；一处在八角镇，叫西太一宫；一处就是五岳观旧址，叫中太一宫，后来都废弃了】东景灵宫、西景灵宫【在府城端礼街东西两侧，宋代建置，宫内供奉宋太祖以下历代皇帝的御容】九成宫【宋崇宁初年，方士魏汉津请求按照万物的形象铸造九鼎。崇宁四年三月，九鼎铸成，诏令在中太一宫南面修建殿宇，供奉安置九鼎，四周环绕围墙，墙上设置女墙，地面铺设五色土，命名为九成宫】玉清昭应宫【宋大中祥符初年开始营建此宫，七年建成，共有二千六百二十楹，制度极为闲雅华丽，天圣年间被火焚毁】上清储祥宫【宋太宗至道元年，上清宫建成；庆历三年失火，后来重新修建，赐名上清储祥宫，命苏轼撰写碑文记载此事】逍遥宫【在陈留县南六里，隋大业二年修建，后来废弃】鸿台宫【在洧川县西一里，战国时，苏秦劝说张仪游说韩王道：“秦国一旦发兵夺取成皋、宜阳，那么鸿台宫、桑林苑就不再属于大王所有了。”所说就是这里】升平楼【在府城内，宋代大内需云殿东面，旧名紫云楼，是宫中观宴的地方，明道初年改为今名】防仙楼【在府城内雷家桥北面】得胜楼【在府城得胜桥旁】和乐楼【在府城内，旧名庄楼】望京楼【就是府城西门楼，原来没有名称，后来因为唐代令狐绹登楼诗中有“望京”二字，便命名为望京楼。唐代令狐绹诗说：“夷门一镇已经历五个秋天，不能入朝面君，难免忧愁。于是登上这座楼眺望京城，便把楼命名为望京楼。”】遇仙楼【在府城南薰门内。金代有个狂僧李菩萨，曾经到杨广道、赵君瑞两家借宿。一天非常寒冷，杨广道给他酒喝，他惭愧没有什么可以报答。早晨起来，他拿着酒碗出去，听见他喷酒的声音，进门说：“花开了。”不久牡丹果然开了两朵，当时正是正大四年十月。人们认为这件事奇异，便用它给楼命名；赵秉文作《满庭芳》词记载此事】明月楼【在府城内州桥东面，

译明洪武十五年，利用它的废址设置税课司】宝津楼【在府城郑门外琼花苑内】状元楼【在府城新桥东北】丰乐楼【在府城内，宋徽宗修建，旧名樊楼。宋代刘子翚诗说：“梁园歌舞尽显风流，美酒如刀，能够解断愁。还记得太平时期有许多欢乐的事情，夜深时灯火一直照上樊楼。”】庆丰楼【在府城内西北角】莲花楼【在府城西面郑门外，宋代士大夫在这里设宴为人饯行】玉川楼【在府城内土市子街】清风楼【在府城西南】宴宾楼【在府城西面金明池右侧】鼓楼【在府治西南，台高三丈，台上修建重楼，下面设置瓮门，通向东西方向的道路】潘楼【在通许县南十里，是宋太师潘美的别墅，遗址还在】江楼【在阳武县。唐代韦承庆诗说：“独自饮芳春之酒，登楼时天色已经昏暗了一半。谁惊动了成行的大雁，冲断了横过江面的云彩？”】岳台坊【考察《宋史》：京师岳台坊，地名叫浚仪，是古代观候景象的地方，《洛诰》所说的“东土”就是这里。如今此地已经无法考证】同文馆【在府城大梁门外西北，宋代修建，是接待高丽使臣的地方】班荆馆【在府城封丘门外，宋代修建，是接待外国使节的地方】柳林馆【在府城东北南神冈，宋代是郡人游宴的地方，后来淹没于水】信陵馆【在府城，是信陵君延揽士人的地方。元代雷琯诗说：“闲暇经过信陵馆，怀念信陵君。您离去已经很久了，谁来怜惜守关门的人？径直携一壶酒，前往祭奠公子坟。坟墓久已渐渐夷平，树木也快被砍作柴薪；泉下门户锁住漫长黑夜，千年之中再也没有清晨。从前是贤俊往来的地方，如今却成为狐兔的邻居。豪贵之人究竟在哪里？想到这些，心中如同火焚。有生就终归会死，只怕后来没有声名流传。这种事不能确定，姑且在春日围场中畅饮吧。”】奉天台【在布政司治所后面，洪武初年皇帝巡幸汴地时修筑，作为燔柴祭天的场所】封台【在府城南薰门外，明代皇帝巡幸汴地时修筑，作为祭神的场所】灵台【在府城南二十里，战国时魏侯修筑，又名梁惠王台】吹台【在府城东南约三里。考察《九域志》，就是繁台；本来是师旷吹奏乐曲的台，汉梁孝王增筑，又名平台。台上有三贤祠，祭祀李白、杜甫、高适。天宝年间三人聚集梁宋，在吹台上共同饮酒，后人仰慕他们的高尚风范，于是祭祀他们。如今又修建了禹 王庙。沈荃诗说：“梁王最为兴盛的时候，在这里置酒登台；层层轩廊高出云霄，壮丽建筑凌驾尘埃。当时陪侍的人，一个个都是邹阳、枚乘那样的人才；提笔作文必定铿锵如金石，饮酒时酒杯斟满。白日闲暇有余乐，时局清平而俊才众多。欢乐享受延续百年，盛大事迹流传九州。我来到夷门，眺望古迹，更加徘徊感慨。浮云横亘千里，宫观已经化为飞灰；平池中狐兔奔走，楼阁间长满莓苔。霜雪一天天降落，风流一天天衰颓。盛衰荣辱竟如此，悲伤惆怅怎能裁止？” 宴台【在府城东北十里，宋代春耕时在东郊举行籍田礼，祭祀先农完毕后，在这里享用祭肉并宴请百官】拜郊台【在府城南十里，东面又有东拜郊台，都是宋代修筑的】沙兀台【在府城东南郑店保，台上有郑安平庙，元末毁于战火，只有台还保存着】百花台【在府城西面堌子门外，宋徽宗修筑】造字台【在府城北时和保，世代传说是仓颉造字的地方。唐代岑参诗说：“野寺荒台临晚色，寒天古木令人悲；空寂台阶上还留有鸟的踪迹，仿佛仓颉当年造字时。”】迎秋台【在府城西面堌子门外，后唐庄宗修筑，宋代都城居民在重阳节到这里登高】吕禄台【在杞县，就是今天的预备仓。考察《汉书》，吕禄与郦寄友善，曾经游历杞县】五子台【在太康县西高陵乡，《尚书》所说的他的五个弟弟扶着母亲，跟随她来到洛水弯曲处，于是修筑此台。台上有五子庙，旁边有五子泽，后来废弃】霸王台【在大康县西北五里，世代传说是项羽的将领修筑的台】南拒台、北拒台【都在太康县南二十里，相距约一里，就是汉王追赶项羽到阳夏时双方对峙的地方】尉缭子台【在尉氏县治所东北，战国时尉缭子修筑】议事台【在鄢陵县西营南保，世代传说曹操曾在这里召集官僚商议事务】燕王台【在鄢陵县，魏文帝把燕王曹宇封为鄢陵王，在城中修筑高台，所以得名】扶台【在扶沟县治所后面，宋代程颢治理扶沟时修筑，又名化民台】曹公台【在中牟县官渡口，又名官渡台。台南有城，就是曹操、袁绍对峙的地方】层台【在中牟县城北，魏国任城王修筑】青陵台【在封丘县东北。宋康王想夺取舍人韩凭的妻子，修筑高台远望她。韩凭的妻子息氏作歌后自缢而死。息氏歌说：“南山有鸟，北山张罗；鸟儿自行高飞，罗网又能怎么办？乌鹊成双飞翔，却不羡慕凤凰。”〔原文数字、纪年保留：九日〕 “我只是平民，不愿侍奉宋王。”唐代李商隐诗说：“青陵台旁夕阳西斜，万古幽魂依傍暮霞。不要让韩凭化作蛱蝶，随随便便飞上别的花枝。”】秦台【在兰阳县东昏故城，旧名植柳台。秦始皇东游到这里，昏暗的雾气四面笼罩，于是修筑高台来压制它】信陵亭【在府城内相国寺前，是魏公子无忌经常游览的地方，旧时有亭】大梁亭【在府城大梁门外西侧。唐代韦应物诗说：“梁王从前爱惜人才，千古以来教化之风没有泯灭。直到今天蓬池边，远方宾客仍从八方聚集。天刚亮车马汇合，城郭满是尘埃。遇到您而得到一许承诺，哪里需要平生相亲？我入仕已经三十年，为什么独自始终不能施展？英名长久传播，台阁中有许多故旧。置酒弹奏清曲，彼此共同享受美好时辰。孤亭可以远望，白日落向广津。富贵确实可以求取，何不来西入秦地？秋风早晚将要吹起，怎能让客人留在梁陈之间？”】新亭【在府城内，唐代汴州刺史令狐楚修建，刘禹锡有记文】流杯亭【在府城内西北角。唐代李商隐诗说：“身在中军，少有机会归去；木兰花凋尽，错过了春日。偷偷寻找柳絮来到城外，经过水西听见子规啼叫。”】驻跸亭【在布政司圆堂后面，明洪武初年皇帝巡幸汴地，诏令修建行宫向北而去，留下大旗镇守中原，后来因此建亭。

译明代刘咸诗说：“先帝当年巡幸汴都，六龙车驾曾在此停留。词臣径直进献《云门》乐曲，父老争相呈上地理图。想来镇守的大旗已成为往事，面对遗诏中记载的嘉谋美谟令人伤心。恭敬地寻访圣上遗迹登临之处，极目远望天涯，眺望鼎湖。”】揽秀亭【在府城贡院内】安乐亭【在杞县南园镇，地方世代传说是汉梁孝王所建】鸣雁亭【在杞县。春秋成公十六年，卫侯讨伐郑国，到达鸣雁。杜预注说：鸣雁在雍丘县西北】三亭【在尉氏县，秦王稽与范雎约定：“等我在三亭之南。”就是这里】彭祖亭【在鄢陵县北东保彭祖冈上】扶亭【在扶沟县，后汉建武元年封朱鲔为侯国。屠又良诗说：“恍惚的春愁中梦还没有醒，小扶亭旁杏花刚刚开放。蝴蝶寻找旧花蕊，穿过回廊飞去；春风送来新香，飘入座席。”】白乡、白亭【在扶沟县，相传楚国把太子建的儿子白公胜封在这里】蒲芦亭【在中牟县南门外四水之中】封父亭【在封丘县治所安坊西北，夏后氏时代封父为诸侯，在这里修建亭】请见亭【在仪封县城西一里左右。亭内有一通丰碑，上面大字书写《论语·仪封人请见》一章】宋明堂【在府城内，宋政和七年修建，范仲淹有赋】资善堂【宋仁宗学习的地方，在府城元符观南面；大中祥符八年修建，天禧四年迁到御厨北面】继圣堂【在府治东面，是宋太宗练习射箭的地方。后来宰相因宋真宗曾临幸此处，请求以“继圣”为堂名】拱奎堂【在府治内，宋代钱藻任开封府尹时修建】清虚堂【在府城东南角，宋代王巩修建，苏轼有记文】三圣堂【在府城大梁门外约一百步，就是宋代都亭西驿的旧址】三槐堂【在仁和门外。宋代兵部侍郎王祐亲手在庭院中种下三棵槐树，说：“我的子孙一定有人能成为三公。”后来王祐的儿子王旦果然做了宰相，于是称为三槐王氏，因而修建此堂，匾额题为“三槐”。宋代苏轼铭文说：“啊，多么美好！魏公的事业与槐树一同萌发，培植树木的辛劳，必须经过几代才能成功。王旦辅佐真宗成为宰相后，四方平安；回头看自己的家，槐树的树荫已经布满庭院。我们这些小人，早晨还不能保证到晚上；观察时势、追逐利益，哪里还顾得上自己的德行，只希望侥幸获得成功，不播种就想收获；没有君子，国家怎么能够治理？王城的东面，是晋公居住的地方，三棵槐树郁郁葱葱，正是德行的象征。” 啊，多么美好】寿山艮岳【在府城东北角，宋徽宗修建，起初名为凤凰山，后来改名寿山艮岳。山上有华阳宫。这座山周长十多里，峰峦重叠，洲渚池沼相间，怪石古木遍布，珍禽奇兽众多，宫殿馆阁、堂亭台榭各有名称，无法全部记载。后来全都被填埋。明代于谦诗说：“龙楼高处彩云飞，艮岳刚刚建成，事情已经变了。寂寞的长门宫金锁紧闭，中州再没有二龙回来。”】百冈【在府城东北三十里，有一百多个土堆。世代传说宋文帝元嘉年间，檀道济与北魏交战，粮食用尽准备撤回，魏军前来袭击。檀道济夜里唱着筹量沙子，堆成一百多个土堆来欺骗魏军。魏军见状果然退兵，檀道济得以率全军返回】霍赤冈【在府城东北二十里，辽主耶律德光灭掉后晋时，曾在此屯兵】牟驼冈【在府城西北十五里，是宋代牧养马匹的地方。考察邱濬《世史正纲》说：“靖康元年春，金人侵犯京师，军队驻扎在牟驼冈。”就是这里】鸑鷟冈【在通许县东南四十里，从前传说有彩凤聚集在冈上】濯龙峡【在府城寿山艮岳下面】南衙【在府城，是宋代包孝肃公处理政务的地方，就是旧开封府】玉帐【在杞县东北三十三里，世代传说汉高祖经过这里，地方上有庙】孟庄【在杞县西二十里。考察《宋北辕录》说，经过范郎庙，那个地方叫孟庄，有孟姜女庙】瓦屋【在洧川县。春秋隐公八年，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟，就是这里】虫牢【在封丘县北。春秋时，诸侯会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯，在虫牢共同结盟，就是这里】康王坡【在杞县北二十五里，是宋高宗还是康王时经过游览的地方】凤凰坡【在鄢陵县张桥南面，世代传说黄霸治理颍川时，凤凰曾聚集在这里】晋丘【在祥符境内，又名清丘，也叫玄池。从前简狄在晋丘的水中沐浴，有玄鸟留下鸟卵，她吞下后生了契，就是这里】桐丘【在扶沟县西二十里。《左传》说楚国讨伐郑国，郑人准备逃往桐丘，就是这里。沈荃诗说：“城外有古桐丘，朦胧的雾气还没有收尽。行人正在寻找道路，衣襟衣袖间仿佛流动着白云。”】平丘【在封丘县东四十里，春秋甲戌年诸侯在平丘结盟，就是此地。明代刘昌诗说：“平丘盟会使楚王臣服，感叹中原沦为战尘。千年之后夕阳消磨霸业，一川秋色荡漾河津。韩凭的古树枝条连理，高适的新诗笔力有神。青骢马徘徊后又向西去，想从哪里寻问垂钓之人？”】三陵冢【在阳武县东南二十里。唐代胡曾诗说：“春天来到三陵，和暖之气融洽；初雪消融之处，青翠的山势高耸。梅花还不知道开了多少，拄杖携壶，姑且去游览一番。”】梁园【在府城东南，又名梁苑，是汉梁孝王游赏的地方。唐代李白《梁园吟》说：“我乘着黄云离开京城，挂起船帆想要前进，水波连接着山峦。天高水远，厌倦了长途跋涉；访古才来到平台之间。平台使客人幽思很多，

译面对美酒便作《梁园歌》，又想起蓬池阮公的吟咏，于是吟诵清水扬起洪波。”明代王廷相诗说：“华园映着明亮的积雪，贵客吟诵艳丽的新词。哪里是梁王的苑囿？秋风吹来，蔓草已经使它迷失。”】芳林园【在府城西北固子门内。宋太宗居住在晋王府时，宋太祖把这块地赐给他作为园林；宋太宗即位后改名为潜龙园。园内有池沼，淳化三年皇帝到池边，曾对近臣说：“从前我任开封府尹时没有事情，常在池上饮酒；如今池边的树已经长成大树了。”又回头对教坊使郭守忠说：“你们以前跟随我时还是乐童，如今也已经白头了，为什么光阴过得这样快呢？”于是登上水心亭，练习射箭；射中靶子的，皇帝亲自斟满酒，举起大酒杯，诏令群臣尽情饮醉。后来扩大园地，称为奉真园。仁宗天圣七年，改名芳林园】同乐园【在府城固子门内，宋徽宗设置。元代金师拓诗说：“晴日照耀华美建筑，繁茂树荫荡漾着碧绿水波；蓬丘沧海遥远，春色比上林苑更多。流水虽然时时流逝，迁徙的黄莺在温暖处自然歌唱。可惜欢乐到了极点，钲鼓声散入和煦云气。”】玉津园【在府城南薰门外，园内有圆池、方池。宋代刘敞诗说：“垂杨缓缓垂下，笼罩着清幽的禁苑；细草茸茸，覆盖着带露的沙地。园门长久关闭，行人不能进入；禁渠的水流出去，只剩两朵残花。”】桑园【在阳武县，是曹大家停宿的地方。考察《文选》，曹昭《东征赋》说：“夜宿阳武的桑园。”就是这里。杨春泰诗说：“垂杨夹着道路，夕阳西斜；万里孤独远征。曹大家经历的日月曾经多少次东西流转，黄莺处处啄食桑花。”】琼林苑【在府城西面郑门外，民间称为西青城。宋代修建园苑，作为宴请进士的地方，与金明池南北相对。园中松柏森然排列，百花芬芳。苑东南角，政和年间创建华嘴冈，高数丈；冈上有横观、层楼，金碧色彩交相辉映。下面有锦石缠绕的道路、珍宝般砌成的池塘，柳树掩映虹桥，花枝环绕凤舸。又有明池、梅亭、牡丹亭等亭台，数不胜数。宋代韩琦诗说：“春光浓郁地簇拥着宝津楼，楼下新水涨到鸭头般的碧色。美好的节日难得遇到，正是真正的上巳日；蒙赐宴席，荣耀地进入小瀛洲。仙园雨后，花朵留下粉靥；御道上长风吹起，柳絮滚成球。曲水边饮酒不必推辞大杯，清明翌日还要回来休息。”】宜春苑【在府城有两处：一处在固子门外，称西御园；一处在丽景门外，称东御园。宋代王安石诗说：“宜春苑旧日的台榭池沼，日暮时我登临其上。” 解下衣带，走过长满青苔的地方；移鞍坐在绿色树荫下。树木稀疏，鸟啼声传得很远；水面寂静，落花深深漂浮。再也没有增修园苑的事情，君王爱惜金钱。”】迎春苑【在府城丽景门外东北，宋初是宴请进士的地方。每年在这里迎春，后来改作富国仓】牧苑【在府城北陈桥东北，是宋代牧养马匹的地方。元代赵孟頫诗说：“一片中原土地，战乱纷纷直到今天。如今将领们仍不离去，把土地留给后人耕种。”】隋堤【在府治汴河故道，是隋炀帝修筑的堤。明代陆深诗说：“端正的礼仪还可以用来实现太平，龙舟锦缆最终又成就了什么？只剩细水沿着堤岸曲折流淌，另有垂杨带着晚晴。社燕归来仿佛怀有遗恨，闲花开遍却无人知名。行人谁还管兴亡之事？只说扬州连接着汴京。”】汴河故道【就是浚仪渠。河水旧时从郑州荥阳县流出，向东经过府城，又向东与蔡河汇合，名叫蒗荡渠，又名通济渠；向东流到泗州，最后注入淮河。宋代建都大梁时，汴水穿过都城，城中有上水门、下水门；每年把江、淮、浙、湖地区的粮食六百万石运到京师。元世祖至元二十七年，黄河决口，才开始淤塞。如今府治南面有汴渠故迹，就是这里。唐代李益诗说：“汴水向东流去，春色无边；隋家的宫阙已经化为尘土。行人不要登上长堤远望，风一吹起杨花，愁苦得令人难受。”皮日休铭文说：“隋朝疏通淇水、汴水，开凿太行山，在隋朝百姓看来，无法承受其中的祸害；在唐朝百姓看来，却无法尽享其中的利益。如今九河之外又有淇水、汴水，北面通往涿郡的渔商，南面运输江都的物资，这种利益真是广大啊！不用劳烦一个人挑土，也不用役使一名士卒开凿险阻，而先代功业巍巍，难道不是上天借暴虐的隋朝来成就我们的大利吗？还担心国家再次兴起开凿淇汴、太行的劳役，因此进献细微的规诫，这就是《汴河铭》。”淮河浩浩荡荡，循着大禹的旧轨；隋朝暴虐，开凿河道使淮水、泗水相通，白天是疲惫百姓的哭泣，夜晚是溺死鬼魂的哀号；河水像赭石一样流遍川谷，又像铅水贯穿大地。龙舟尚未毁坏，江都已经发生弑逆。旧日遗迹徒然存在，流逝的水波却不停息。对隋朝说是祸害，对唐朝说是利益。唉，圣明的君主只要守住旧有制度就够了。宋代梅尧臣诗说：“我本是山野之人，不懂得经国济民的合宜办法；听到歌咏汴渠劳役的诗，姑且缀成这首汴渠诗。汴水源头本来清澈，隋朝分引黄河支流，浊水流入，清水水脉已经盛大，也无法推回。天子居住在大梁，龙飞起云必然相随；假如没有水路通航，百货都要在陆路上奔驰，靠人肩挑，牛、骡、驴驮运，必定会没有一块完好的皮肤。” 如果想使东南地区恢复生机，就必须减轻聚敛，以供军队守卫，哪里还能削弱它来满足雄伟京师的需要？如今虽然已经太平，全部停罢了这些事务，但还不是时候；希望遵循祖宗的制度，使万物逐渐繁衍增长。即使竭尽两川的赋税，难道能由这条水道来供给吗？即使有三峡的水流下来，大多也只是粗陋杂乱的资材。千万不要责怪汴渠，脂膏并不是被这条河取走的】蔡河故道【起初兼并闵水、洧水、潩水，以便通行船只。闵水从尉氏经过祥符，汇入蔡河，这就是惠民河。洧水从许田、鄢陵向南，经过扶沟，汇入蔡河。潩水从郑地大隗山流出，注入临颍，经过鄢陵、扶沟，汇入蔡河。许地、郑地的各条水流全都在这里汇合；但因为水浅容易干涸，所以横置木栈，设置斗门来调节水量。建隆三年，诏令征发京畿数万丁夫疏浚蔡河，向南流入颍川；其中从尉氏向北流到汴戴楼门，再向东由广利水门入城，称为西蔡河，接通闵水，曲折环绕城内。从陈州门西面的普济水门流出城外，经过通许，又与旧蔡河相接，称为东蔡河，就是所谓惠民河。元世祖至元二十七年，黄河在祥符的义唐湾决口，西蔡河上游从此淤塞。明洪武以来，河道多次向南迁移，淤积成为平地。

译只有府城南薰门内东西方向还有河道，积水已经不能通行船只。河上有东西两座桥，还保存着】六丈河【在府城北封丘门外，世代传说宋代担心河水造成祸患，所以开凿此河来削弱水势】广济河【在府城安远门外，起初名叫五丈河。唐武后载初元年，引汴水流入白沟，接通湛渠，用来运输曹州、兖州的赋税；因为河宽五丈，所以得名，也是白沟的下游。唐末淤塞废弃，周世宗显德四年修复，到宋太宗时改名广济河。元代初年淤塞】金水河【又名天源水，是京城水道。水源发自荥阳黄堆山，源头叫祝龙。宋建隆二年开凿渠道引水，经过中牟，到达府城西面，向东汇入五丈河。乾德二年又引水贯穿皇城，经过后苑；大中祥符初年用磨砖砌筑，种植芳香树木，又向东引出城下的水窦，流入城濠】贾鲁河【就是沙沟河，在仪封县北七十里堌阳乡。元代贾鲁督修此河，以便漕运】沙海【在府城西北十二里。战国时齐国想要发兵夺取周朝九鼎，颜率游说说：“那个国家的君臣想得到九鼎，在沙海之上谋划这件事，已经很久了。” 大概说的就是这里。隋文帝疏浚开凿旧有河道，引汴水来操练水军；平定陈国后，在河旁立碑，以记载功劳】蓬池【在府城东北，春秋时是宋国的蓬泽，后来因地名而称蓬池。唐玄宗改名福源池，禁止捕鱼砍柴。尉氏县也有蓬池】金明池【在府城西面郑门外，起建于周世宗时期，位于琼林苑中。北宋太平兴国年间重新开凿，引金水河水注入其中，所以得名。神宗有一匹白玉逍遥马，应该就是赭白马，常常到金明池游玩，回来时骑它。宋代韩琦诗说：“西池风景超出尘世，春日游幸正好乘坐禁中的闲车。希望百姓都能趋向长寿之域，随从官员也一同获准在蓬山宴饮。楼台在金碧辉映之外，舟楫笙歌交织在浩渺水面；与众人尽情欢乐，宫漏声催促归去，车驾在万花香气中返回。”】凝碧池【在府城东南繁台旁边，唐代是牧马泽，宋真宗时开凿为池，后来被河水淤塞】曲江池、凤池、雁池、平池【都在寿山艮岳下面，后来废弃】饮马池【在陈留县西七里，明洪武初年太祖巡幸汴地，曾在这里驻跸】黄池【在封丘县南十里，春秋时诸侯在黄池会见晋侯和吴子，就是这里。余缙诗说：“棠木船、兰舟使河海相通，谁把花草种在吴宫？三千名披犀甲的士卒摧毁了强悍的城壁，一把鱼肠剑便建立了斩首的首功。国相亲自屠杀，军队的士气已经黯淡；美人难以得到，庙堂谋略也落了空。池边的碧草如今在哪里？茂苑中草木依旧茂盛。海眼井：在府城安远门内上方寺中。相传泉源与大海相通，所以得名。元末寺院毁于战乱，井的遗迹也失去了踪迹。甘泉井：在府城内，明代徐达的故宅中。洪武年间河水流入城内，各井水都苦得不能饮用；永乐初年忽然涌出此泉，水色清莹、味道甘美，因而得名。汉井：在扶沟县庙头冈。圣井：在仪封县封人请见亭西面。井水自然生成琉璃，不用砌石建造，光彩天然，因此又名琉璃井；相传孔子曾饮用这里的水。大沟：在尉氏县西南十五里，向东北与康沟汇合后流入黄河。笔沟：在尉氏县东北四十里，水道端直如笔，因此得名。老君洞：在府城艮岳西北，是宋徽宗供奉道教神像的地方。迷真洞：也在艮岳下面。桃花洞：在府城杨州门内西北，即上清宫道士居住的地方，四周种满桃树，因此名为桃花洞。黄风洞：在兰阳县白云山下，一名张良洞。相传张良曾随赤松子游历，在此辟谷。芦渚、白龙沜：都在寿山艮岳下面。蔡邕宅：在尉氏县南三十里，名蔡家庄。蔡邕祖先的坟墓都在这里。明代王昕诗说：才华、孝义在当时无人能比，台阶旁曾经生出连理枝。三日之内三次登上台阶，何等显赫；一旦成功、一旦失败，更显得参差不齐。辨琴之事成为他遁迹江南的踪迹，捐弃官馆徒然引起对北海的思念。我一向也仰慕英俊之士，却不知道他的故里就在蓬池。阮村：在尉氏县北。阮咸与阮籍居住在道南，其他阮氏族人居住在道北；北阮富裕而南阮贫穷，说的就是这里。郦生故里：在通许县东北高阳冈。《史记》说郦食其家贫落魄，曾任里中看守里门的小吏，就是这里。礼宾院：旧名番译院，在金梁桥南、汴河东岸。宋真宗景德三年改名为礼宾院。夷门：就是大梁城东门。魏国隐士侯嬴七十岁时家贫，担任夷门监门者。安上门：是宋代新城的西南门。神宗熙宁七年，监门官郑侠在此进呈《流民图》。陈桥：在府城北四十里，就是宋太祖被众人拥立的地方。那里有一株拴马的古槐，树干粗大十余围，枝干盘曲，很值得观赏。上源驿：朱温邀请李克用在驿站中置酒，想乘机发兵攻打他；李克用从尉氏门缒城而还，在封禅寺的军营中。如今此地已无从考察。都亭驿：周显德年间，曾在这里接待南唐使者孙晟。朱仙镇：在府城西南，就是宋高宗用十二道金牌召回岳忠武的地方。沈荃诗说：朱仙庙光彩奕奕，白日下显得荒凉阴暗；这里是金戈铁马百战之地，也牵动着两宫的心。风雨中神旗昏暗，丹青绘饰的古殿深沉；台阶前有刚劲的柏树，每夜发出龙吟。曲遇聚：在中牟县。汉高帝曾与秦将杨熊在曲遇界交战，将其大败，就是这里。司马懿故垒：在洧川县南十里。旧有司马保，后来废弃，如今还有司马铺。张大夫寨：在阳武县西北二十里，是汉丞相张苍的故里，又名文侯乡。杨春泰诗说：屯沙岭上夕阳斜照，防守处寒烟扫过落花；整日孤村没有客人到来，远近只听见樵夫的声音，村中有人家。袁绍屯兵处：在封丘县城北三里。周太祖营：在封丘县西北一里，五代时郭威曾在这里屯兵。翟母碑：在封丘县，是东汉高祖与项羽交战失败时，翟母为其免除灾难的地方。库上里：在阳武县东北二十里，就是汉代陈平的故社。归德府。

译宋故城：就是今天的府城。周武王灭商后，把微子封在宋国，就是这里。龙九城：在府城西南三十里，汉代设置为县。小防城：在府城南二十五里，就是庄周的本籍；府城北四十里另有大防城。亳城：在府城东南四十五里。契的父亲帝喾定都于亳，商汤从商丘迁到这里。郑玄说，亳就是今天河南偃师县；《汉书音义》说是济阴亳县；杜预说是梁国防县；皇甫谧说，《孟子》称商汤居于亳，与葛伯为邻，葛就是今天宁陵县的葛乡，亳就是今天的谷熟县；景地是北亳，即景亳、商汤受天命的地方；谷熟是南亳，商汤建都的地方；偃师是西亳，即盘庚迁都的地方，《尚书·立政》所说的三亳就是这些。古书已经散佚，不知究竟哪一种说法正确。新城：在府城南。《左传》文公十四年，晋赵盾在新城与诸侯会盟，就是这里。贯城：在府城西北。《左传》僖公二年，齐侯、宋公与江人、黄人在贯地会盟，就是这里。沙随城：在宁陵县西七十里。《左传》记载鲁公在沙随会合诸侯，就是这里。大棘城：在宁陵县西南七十里。《左传》记载宋华元与郑公子归生在大棘交战，就是这里。已吾城：在宁陵县南二十里，旧时为县，北齐时省并入夏邑。葛城：在宁陵县北十五里，是古葛国所在地；今天偃师也有葛地，不知究竟哪一处才是。大睢城：在永城县东北甫城乡，就是芒县城，汉代设置并修筑为县城。建平城：在永城县西南，汉代设置并修筑。太丘城：在永城县西北三十里，汉代设置并修筑。保安镇城：在永城县北八十里、砀山东南，就是汉高祖斩蛇的地方。鄼县城：在永城县西南，汉代设置，隶属沛郡；鄼读作“磋”，就是萧何的食邑。苦县城：在鹿邑县东七十里，就是楚国苦县。晋代改名谷阳，隋代改为仙源，唐代称真源，宋代并入鹿邑。武平故城：在鹿邑县东北四十里，汉代设置为城；西南有汉尚书令虞诩碑。濑乡城：在鹿邑县东十里，与谷阳城相邻。这里也是老子的故宅。郸城：在鹿邑县西南七十五里。汉代设置郸县，因城而得名。纶城：在虞城县东南义原西乡。《左传》哀公元年，虞思把女儿嫁给少康，并把纶地封给他，就是这里。柳泽诗说：手持拐杖、穿着鞋履，从容走上纶城；云外斜阳，视野明亮；陈旧遗迹一片荒凉，人已远去；淡烟衰草，令人不胜感伤。广乐城：在虞城县西。光武帝纪载，建武年间，吴汉率七名将军与刘永部将苏茂在广乐交战，将其大败。注释说，今天宋州有长乐故城，就是这里。谯城：在夏邑县北三十里。晋代祖逖屯驻淮阴，进而占据大丘城，随后攻克谯城并驻守，就是这里。首止城：在睢州南。《左传》僖公五年，诸侯在首止会盟，就是这里。棘古城：在睢州城南三十里。郑国在大棘击败宋军，汉景帝时吴、楚军队攻破梁国棘壁，梁国派将军出击，都是在这一带。鄫城：在睢州东南。《左传》襄公元年，仲孙蔑与齐崔杼、曹人、邾人、杞人在鄫地驻军，就是这里。匡城：在睢州西二十里，就是承匡之地。《春秋》文公十一年，晋郤缺在承匡会盟，说的就是这里。古城：在考城县东南，世代相传是周代封戴子之地。武安城：在考城县西南，是秦将白起修筑的。朱襄城：在柘城县。按：朱襄氏是伏羲的后代。《禅通纪》说，他的都城在朱地，所以号称朱襄氏。藏甲城：在柘城县西三十里，项羽曾在这里藏兵，因此得名。睢阳故县：在府城拱阳门外，汉代设置。唐代张巡诗说：高峻的城垣，试着登临一望，敌军骑兵俯视城阴；看不清风尘中的景色，怎能知道天地之心？城门打开，边地月色逼近；战事艰苦，战阵上云气深沉。早晚登上更楼，远远听见横笛声。接连不断的战斗使春日也充满苦难，孤城日益危急；敌军合围如月晕，分兵守卫仿佛鱼丽之阵；屡屡厌恶黄尘扬起，时时挥动白羽指挥；身上裹着伤口仍然出战，饮血之后又登上城墙。忠信大概难以战胜敌军，但坚贞之志自然不会改变；没有人替我向天子报告，心中的谋略又能施展什么呢？谷熟故县：在府城东南四十三里。元代设置巡检司，洪武初年废为谷熟镇。安平废县：在鹿邑县西北四十里。按《水经》说，涡水向东流经安平县故城北面。《陈留风俗传》说，大棘乡就是旧安平县。曜华宫：在府城。梁孝王所建。按《三辅黄图》说，梁王建造此宫，与各宫观相连接，绵延数十里；奇异果树、珍禽怪兽无不具备。梁王每天与宾客在其中射猎、垂钓。沃宫：在府城内，是春秋时期宋国内宫的名称。鸿庆宫：在府城西南角。宋真宗大中祥符七年，把圣祖殿改为鸿庆宫，在圣祖身旁供奉太祖、太宗的画像，称为神御殿，又名三圣殿。归德殿：在府城内，是宋代建南京行宫时的正殿。鸣凤楼：在睢州。梁楼：在考城县。唐代李白诗说：碧草已经铺满大地，柳树和梅树争相报春；谢公自有东山歌舞伎，金屏风前笑坐着如花美人。今天已经不是昨天，明天仍会再来；白发面对绿酒，勉强高歌，内心已经摧残。你难道没看见梁王池上的月亮，昔日曾照着梁王的酒樽？酒中的梁王已经离去，明月还在；黄鹂带着醉意愁苦地啼鸣，春风清楚地触动眼前的感慨，不要吝惜醉倒在桃园东边。忘忧馆：在府城。梁孝王曾游于忘忧馆，召集各地游士，让他们分别作赋。连中馆：在虞城县十里外、空桐泽之后。《左传》哀公二十六年冬十月，宋景公游于空泽，辛巳日死在连中。大尹奉迎宋景公，从空桐进入沃宫，就是这里。文雅台：在府城东十里。世代相传孔子经过宋地时，曾与众弟子在台上讲道，因此得名。唐代高适诗说：走出门去遥望古今，独自站立，悲伤而歌唱；想起从前鲁仲尼，忙碌不安地经过这里。

译众人无法理解他，砍掉树木又将怎样呢？三陵台：在府城西北十八里，三座山峰并列耸立，因此得名。平台：在府城东二十五里，汉梁孝王所筑，在梁园之内。《南都赋》说“驰骋稍有倦意，第二天便在平台设宴”，指的就是这里。刘宋谢惠连曾在这里作《雪赋》，所以又名雪台。开封府城东南也有平台。唐代王昌龄诗说：梁园周围修竹高耸，笼罩着古时的烟霭；城外秋风悲鸣，天色将晚。万辆车马的旌旗如今在哪里？平台上的宾客还有谁来怜惜？宋荦诗说：城角过去就是梁王苑囿，回头看那繁华，只剩一座废台；冠帽佩饰的贵人仍传说曾奔走于宅第之间，文章才华为何竟被抛弃在荒草中？平原茫茫，黄河曲折流转；落日昏暗，紫色雾气展开。绝代风流之士谁来继承兴起？邹阳、枚乘本来就是才华出众的人。仪台：在府城。梁惠王六年攻取宋国仪台，就是这里。阏伯台：在府城西南三里。六忠台：在府城南旧城墙上，世代相传为雷万春脸上中了六箭的地方。蠡台：在府城西，梁孝王所筑。《南都赋》说：那座蠡台在城西，气势像高达千仞般突兀而起，哪里是一天之内可以登上的；就是这里。唐代高适诗说：梁王过去全盛之时，宾客又多是才子。悠悠已经一千年，留下的遗迹只有这座高台。面对秋草一片寂寞，悲凉的风从千里之外吹来。清泠台：在府城西北十八里，由梁孝王所筑。相传宋太祖曾在这里避暑，又名清凉台。唐代李贺诗说：梁王台池空自矗立，天河之水在夜间飞入；台前争斗着玉制蛟龙，绿色的粉末扫过天空，愁绪被露水沾湿；撞钟饮酒，出行射天，金虎皱缩皮裘，喷出的血染成斑斑点点。朝朝暮暮愁绪翻涌如海，长矛系住太阳，享乐当年；芙蓉凝聚红色，呈现秋色；兰花般的面容告别春天，含泪脉脉啼泣；芦洲的旅客，雁儿报告春天到来；野竹寥落，秋日漫漫，一片苍白。议事台：在宁陵县西南八里，世代相传诸侯曾在这里商议事务，因此得名。拜将台：在永城县北八十里砀山，世代相传为汉高祖拜将的地方。造律台：在永城县西南三里，台上有汉鄼侯萧何庙。思陵台：在鹿邑县西南四十里，世代相传汉光武帝曾到此处，筑台眺望先人的陵墓，因此得名。陈抟台：在鹿邑县东十二里、隐山下，相传是陈希夷炼丹的地方。升仙台：在鹿邑县城内东南角，是老子飞升的地方。灵台：在虞城县西。《左传》哀公二十五年，卫侯逃奔宋国，在旧圃筑灵台，与众大夫饮酒。西台：在虞城县西二里，世代相传是汉高祖将台。襄公台：在睢州治所东面，是春秋时宋襄公所筑。凌霄台：在睢州。凤凰台：在睢州。防盟台：在考城县南。升仙台：在柘城县城北二十里，是老子讲道的地方，台上有白云寺。楚王台：在柘城县城西北二十五里，项王所筑，曾用来演习战马，因此得名。横亭：在府城。《左传》昭公二十一年五月壬寅日，华向进入乐大心、丰愆、华牼在横地抵御他，就是这里。妙峰亭：在府旧城内，宋代留守王胜之建，苏轼题写匾额。宋代秦观诗说：王公厌倦了在承明门值宿，出守南宫；构筑高亭，悠然俯瞰清洛。当时谪仙般的人物从庐山、霍山出发，郊野春鸟鸣叫，来到这里纵情饮酒。酬答赠诗何等丰富，玉案上金刀交错；新匾挂在厅柱中央，千年后仍可见远人的寄托。来到这里寻访陈迹，眼前景物却属于凋零的暮秋；人烟与野鸭、大雁相隔，田畴环绕城郭；红荷在风中水波里凋落，砂砾被卷起，飞竹箨四散；山冈上的青翠姿态，只有你依然森然挺立。人生如同博弈，得到与失去难以预先约定；金锤刚刚举起，东方已经再现，太阳从中天升起。天龙鸾鸟进入台阶楼阁，深深惩治渔夺之弊，法令应当删削；百姓如同解开倒悬，喜悦之气郁积而雄浑。先生啊，屡次登临游览之后，就要出发飞向寥廓长空。观光亭、望云亭：都在府旧城内。《南都赋》把观光、望云连在一起，指的是高入云中的魏阙，就是这里。新亭：有十二座，王胜之建，在府城外的堤上。宋代秦观诗说：洛水水流潺潺，仿佛在天上流动；引入隋渠，向下流经梁宋；宋都堤上有十二座亭，一座座飞惊而起，像鸾凤。光华远远承继周王雅宴的风范，喜悦又回到鲁侯的颂歌中。玉杯严肃地传令，衣冠整齐；金缕曲哀婉的声音绕过栋梁。残月娟娟，照得水波翻动；暖风习习，吹得鸟儿鸣唱。哪里有高帆降下文鹢船？哪一家的骏马在嘶鸣征途上的马嚼？柳枝芳草的愁恨连接到天边，暮雨朝云都如同往日的梦。请问题写亭名的人是谁？是声望才华很高的留守王公；胸中气象如云梦泽，能吞纳八九。每日都能解下屠牛的刀，处事无不合于规矩；魏国相公确实曾列于庭院中的三槐之下，伯仲多人。厌倦了承明门值宿，出任荆州，又转任镇守此都；一旦得到重用，此都离去，天才相距不过尺五。交、广、荆、扬诸地归来后，便可引兵控制；兔园的往事已经化为黄土。清泠、文雅二台足以令人长久悲痛，船只首尾相接，车辆车轮相连。昨日出城迎接，今日又来送行，送旧迎新没有止息。古往今来，人们徒然相互戏弄。亭下有崎岖道路上的淮海客，到了人生末路，遇到王公，便共同以诗酒饮一杯。明日难以再次手持酒杯，哪里顾惜官期延后？今年芒种时节的气候似乎来得很早，梅花舒展，春天将要放纵地展开。眼看亭中的祖帐就要张设起来，千乘车马将护送王公归去任职。韩公亭：在永城县治所内，韩忠献任县令时所建。嘉靖二十年改为税课司。鸿口亭：在虞城县应善南乡。《左传》昭公三十一年，齐军、宋军在鸿口击败吴军，就是这里。黄门亭：在睢州。《左传·惠公末年》记载宋军在黄地战败，就是这里。滑亭：在睢州。《左传》庄公二年，军队驻扎在滑地，就是这里。宝墨亭：在睢州旧城西北濠沟外的干明寺。苏东坡绍圣元年前往岭表，曾在这里住了两夜，书写《洞庭春色》《中山松醪》二赋，后人刻在石上，建亭加以覆盖。五老堂：在府城内。宋代太子少师杜衍、礼部侍郎王涣、司农卿毕世长、兵部郎中朱贯、驾部郎中冯平，都已八十多岁，退休居住乡里。他们采用白居易香山九老的故事，建五老堂，作赋题诗相互唱和，乡人都很敬重他们。

译他们去世时，画下肖像来祭祀他们。照碧堂：在府城。宋代设置南都后，建在城墙上，用来俯临南湖，因此得名。留守曾肇重修，晁补之为它作有记。葛冈：在宁陵县，是诸葛所筑。稍冈：在虞城县东南二十五里。安陵冈：在睢州东南。褚冈：在柘城县西北。谷丘：在府城南四十里。《春秋》桓公时期，鲁桓公与宋公、燕人在谷丘会盟，就是这里。商丘：在府城西南三里。世代相传，山丘的精气上应列星；又说就是阏伯台。唐代高适诗说：登临商丘试着远望，隐隐约约连接着秋日天地与星辰；城中将要迁移大道，兵戈使人悲叹往事；村落面对穷年，正因离愁而伤感，凄凄然在酒席上作赋。楚丘：在府城北四十里。黍丘：在宁陵县。葵丘：在考城县东三十里，齐桓公曾在葵丘会合诸侯并盟誓，就是这里。东南有盟台，是举行歃血盟誓时修筑的，今称当地为盟台乡。李嘉祐诗说：霸业消沉已经多年，会盟台旁野草茂盛；当地人徒然谈说葵丘旧事，只见一带孤城和野水。太丘：在虞城县东五里。《尔雅》说：“左陵太丘”，意思是山丘左边有陵。桃花洞：在睢州东南半里，驼冈北面。相传三月春季有桃花花瓣从洞中飘出，大概是仙人的遗迹。石洞：在永城县北八十里、砀山南麓。洞中有十字街和饮马池；乡人举火进去查看，稍微深入便风势猛烈，不敢再进。世代相传是梁孝王的洞穴。隋堤：在永城县。隋炀帝仰慕扬州琼花的美丽，便从汴河开凿运河，引水通舟，两岸筑堤种柳，因此得名。侯方域诗说：隋朝天子的绿杨堤，万古春风中野鸟啼鸣；不知何处有人吹箫，云气茫茫；不知经过多少时日，拾取翠羽之人已无，只有草木萋萋；想象龙舟驶入，牙樯高立；仪仗队列空虚，却仿佛仍然聚集整齐。寂寞地向南遥望宋城，老人独自拄着青藜杖。贾鲁堤：在宁陵县南七里，元代贾鲁修筑，用来防御河水。梁园：在睢阳故城东二十里，又名梁苑。按《史记》，梁孝王修筑东苑，方圆三百里，大规模营建宫室，修筑复道，从宫中连接到平台，长达五十余里；有人说就是兔园。《西京杂记》说，兔园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫，还有雁池，池中有鹤洲、凫渚。《九域志》说，东苑中又有修竹园。枚乘《七发》说“修竹檀栾夹池水”，就是指这里。唐代高适诗说：梁苑白日将暮，梁山秋草正盛；君王已经无法见到，修竹令人悲伤；九月桑叶落尽，寒风吹响树枝。明代王廷相诗说：你没看见梁王已经攻破六国，在园中又建起文围台；黄金白玉架起楼阁，华丽的座榻迎接宾客，四面敞开。清泠池上积着三尺白雪，相如新作的赋使邹阳、枚乘倾倒；临邛美人争妍斗艳，以琴心挑动情意。哪里像汉廷中靠卖赋得到千金，到了白头还游梁的打算实在错误。今人徒然惭愧于古人的风范，怀抱策书作为儒生，感叹没有遇到知己。自古以来文士不受约束，哪里值得忧虑？姑且看看这绚丽的文采，如同长虹。漆园：在府城南二十五里小防城内，庄子曾任漆园吏，就是这里。碎锦园：在夏邑县东门外。兔园：在虞城县西南五十里，也是梁孝王所筑。竹圃：在府城东南，世代相传是梁王的竹园。龙岫：在虞城县西南五十里兔园内。防泽：在考城县东三十里。《方舆胜览》说，考城县东有防泽，是庄周的故里。灵溪池：在鹿邑县东十里太清宫前，相传就是九龙取水给老子沐浴的池子。雁鹜池：在虞城县西南五十里梁孝王兔园内。濯锦池：在睢州治所西面，从前有善于织锦的人居住在这里，因此得名。李令泉：在虞城县治所内。旧井水清而味苦，县令李锡到任后品尝井水，笑说：“既苦又清，正好符合我的志趣。”于是汲取饮用，因此得名。李锡操守极为清廉，李白曾为他撰写《去思颂》。梁王宅：在睢阳城内。唐代魏元忠诗说：大君厚重地举行宴赏，万乘车驾降临梁园；酒助长太平盛世的欢乐，众人沾受雨露般的恩泽；荣光照亮帐殿，祥和之气充满旌门；愿陪伴南岳一样长寿，永远奉事北辰般尊贵的君王。杜衍宅：在南京驿舍。宋代杜衍诗说：寂静啊又寂静，这是告老闲居的日子；小路上的草长得比人还高，林中鸟儿已经熟悉得像客人；手不释卷，清风常满室；回顾平生内心，此时正感到舒适。江淹故里：在考城县西南二十五里江家集。伯当集：在睢州城东北三十里，王伯当曾随李密居住在这里。高辛里：在府城东门内。三仁街：在府旧城内微子庙前。炼丹井：在鹿邑县城东十里太清宫，是老子炼丹的地方。尹店：在睢州西北三十里，是伊尹游历寄居的地方。汉高帝斩蛇处：在永城县北八十里砀山，就是汉高帝逃亡藏匿之处，也是吕后远望云气、每次都能找到他的地方。汉文帝在岩石前建立庙宇，绘制汉高帝像。把功臣列在画像旁边。防门：在府城东北。《春秋》记载宋公与诸侯的大夫在防门外会盟，就是这里。垤泽门：在府城东南。曹门：在府城西北。《左传》成公十八年，郑伯侵犯宋国，抵达曹门外，就是这里。桐门：在府城北。春秋时叔孙婼出使宋国，经过桐门，就是这里。卢门：在府城南。《左传》桓公十四年，宋国攻打郑国，取得大宫的椽木，带回来作为卢门的椽木；昭公二十一年，华氏居住在卢门南里，以抗拒宋元公，就是这里。唐代高适诗说：五霸相继征伐，宋国人没有战功；幸亏有奇谋解围，交换孩子使我内心悲伤；只看见卢门外一片萧条，许多蓬草随风转动。颁庆门：在府城南，是宋高宗端门的名称。黑松林：在府城西大林铺北。万户林：在府城北。葵丘驿：在睢州新城西门内。杏坛碑：在夏邑县文庙前。颜鲁公碑：在府城南一里开元寺内。碑文是《八关斋会报德记》。宋荦诗说：春色正值三月，欣然游向八关；残碑终于剥落，野水自行潺潺；屋檐之间缀着朱红题字，台阶前长满斑驳碧藓；高贤的灵迹仍在，令人惆怅，不能归还。彰德府。

译河亶甲城：在府城西北、洹水南岸。戏阳城：在府城东二十五里。《左传》昭公九年，晋国荀盈到齐国迎娶齐女，回来后六月死于戏阳，就是这里。韩郡城：在府城东北十里，就是汉代以来韩郡的治所，俗称七里冈。相县故城：在府城西十五里，是隋开皇年间安阳县的治所；唐武德年间废除。西南又有零泉县故城。邶城：在汤阴县东南三十里，是纣王之子武庚受封的地方。魏将城：在汤阴县南十八里，是魏将晋鄙的旧营垒，也就是《史记》所说信陵君命朱亥用铁锤杀死晋鄙、夺取兵符的地方。魏大本诗说：公子夺取兵符的地方，至今还传为晋鄙城；仓促奔赴赵国境内，谈笑之间击退秦兵；古树映着旌旗，流泉响着刀剑和刁斗声；霸业消亡殆尽，只在青史中留下侯生的美名。古荡阴城：在汤阴县治所西北，遗址尚存。爵城：在汤阴县东南三十里，在邶城上。魂城：在汤阴县东北隆化社。按《图经》，齐桓公娶卫国女子为媵妾，途中死于此地，便招魂安葬，现存墓葬，周长二百步，高一丈。邺都北城：在邺镇东南，是齐桓公所筑。汉代设置魏郡，作为都城始于曹操。《水经注》说，石虎城的外表全部用砖装饰，每百步设一座楼；各宫殿、门、台、城角和雉堞都加建观榭，离邺六七十里远望，巍峨如仙人居所。苻坚末年慕容垂叛乱，率军攻入，自此城池残毁。唐代张说诗说：你没看见魏武帝草创基业，争夺天命；群雄彼此怒视，互相追逐；画着手携壮士攻破坚阵，夜里接待文人歌咏华屋。都邑环绕西山南面，桑榆树漫布漳河曲；城郭已经成为废墟，朝代人事发生变化，只看见西园明月仍照在邺旁；高大的坟墓中多是显贵大臣，蛾眉细眼的女子也一同化为尘土。试登铜雀台歌舞之处，只有秋风令人愁苦欲死。唐代岑参诗说：下马登上邺城，空城之中还能看见什么？东风吹起野火，傍晚进入飞云殿；城角向南望见西陵台，漳水向东流去，再也不能回头；武帝宫中的人已经全都离去，年年春色又为谁而来？邺都南城：在邺镇东南。《邺中记》说，高欢认为北城狭窄逼仄，命仆射高隆之另筑此城，挖出一只大龟，超过一丈见方；城墙和城堞的形状都仿照龟形。因为漳水靠近城池，便修筑长堤防护；又开渠引漳水环绕城郭，用来建造水碾、水磨。将城：在临漳县。项羽援救赵国时，命蒲将军在邺城东北十九里处渡过三户津，并修筑此城。污阳城：在临漳县西北二十五里。《水经》说，漳水向东流经梁期城西北，又流经污阳城，就是这里。古梁期城：在临漳县东北二十里。讲武城：在临漳县漳河北岸。临淇城：在林县南七十里，是旧卫国城邑，隋代设置临淇县。营城：在林县北三十二里，就是古代营地；其北面又有故武城和葛城。《水经》说，漳水又流经葛公城北面，然后向东流，就是这里。磻阳城：在林县北八十里。《水经》说，漳水向东流经磻阳城北面，沧溪水在此汇入。淇阳县城：在林县南三十里。隋开皇三年设置，大业二年废除，俗称郎子城。廖凤征诗说：孤城在寒日中摇动，清冷的笳声响起；凛冽风中一望遥远，残缺的城堞与夕阳使古道迷蒙；近村枯树落下栖鸦；烟雾中红色寺院传出钟声，雪后苍山云影倾斜；怀古最怜惜金学士，断墙荒碑指向黄华。利城：在林县东北二十五里。唐代有铁冶，宋代沿用；至和二年，韩魏公认为它设置在官府没有益处，反而劳民鼓铸，于是上奏废止。东古城：在武安县西南郝家庄里。西古城：在武安县西柏树里。阳邑故城：在武安县南三里。隋开皇年间分置武安县，大业年间省并。赵简子城：在涉县北龙山社。世代相传，赵简子逃往晋阳、消灭智氏后返回旧都，经过这里，筑城作为驻兵之所。毛城：在涉县西四十五里，就是毛岭；袁绍曾派武安长尹楷在毛城屯兵，负责向上党运粮，城址至今还在。亳城：在内黄县西南二十五里。按《尚书》说，殷代有三亳：防是北亳，偃师是西亳，谷熟是南亳，都是殷代旧都；防就是北亳，商中宗的陵寝在附近。故殷城：在内黄县南十三里，是殷王河亶甲居住相地时所筑。柯城：在内黄县东北。春秋时叔豹与晋士匄在柯会见，就是这里。牵城：在内黄县西南四十里。《左传》记载在牵城会见齐侯，就是这里。按：牵城有两处，另一处在浚县。太甲旧都：在古邺城西南。太甲是殷王。永定废县：在府城东四十里，本为晋代长乐县，隋代改为尧城，唐代改为今名，宋代省并入安阳县。羑里城。〔原文数字、纪年保留：三户、十九里〕 在汤阴县北九里，一名牖城，又名羑城，北临牖水，就是周文王推演《周易》的地方。浣衣里：在汤阴县境内，是晋代侍中嵇绍遇害的地方。嵇绍遇害时鲜血溅在御衣上，事情平定后，左右侍从想把衣服洗掉，晋惠帝说：“这是嵇侍中的血，不要洗掉。”

译因此把这个地方命名为浣衣里。九华宫：在临漳县西、铜雀台东北。后赵石虎修建此宫，以三三为排列位置，称为九华。梁代沈约诗说“照耀三雀台，徘徊九华宫”，就是这里。赤桥宫：在临漳县东南七里。石虎从襄国到邺，每到一处就修建一座行宫；有安阳宫、汤阴宫，还有临漳、永乐、梨园、赤桥四宫，都在县境内，推测是当时游猎、宴饮、休息的地方。唐代陆龟蒙诗说：花飞蝶惊，却不使人忧愁；水殿云廊另置一番春色；傍晚日光照着明丽妆饰的千名骑马女子，白樱桃树下有紫色头巾。紫陌宫：在临漳县西北五里，石虎所建，齐文宣帝又加以修缮，作为巡幸济口时往来的行宫，百官都在这里设宴饯行；那里有一座桥，也叫紫陌。高欢宫：在林县西二十里黄华山。相传北齐高欢所筑，用来避暑，遗址尚存。黄池别馆：在内黄县东南二十五里。清风楼：在府城内，宋代宰相韩琦所建，王岩叟有诗。披云楼：在临漳县治所西南，后赵石虎所建，向南俯瞰城池，绣饰栏杆高凌云端，雕刻的梁栋仿佛接触露水，因此名为披云。逍遥楼：在临漳县西南，石虎所建，向北眺望漳水，极目远游，确是逍遥的奇观。唐代宋之问诗说：登上逍遥楼远望故乡关塞，碧绿的水清澈深广，云雾缭绕；向北距离衡阳两千里，没有办法借雁足把书信带回。玳瑁楼：在临漳县西南。《邺中记》说，邺城上有玳瑁楼，全部用金银装饰，悬挂五色珠帘，以白玉钩带相连；里面有龟石床，床面用玳瑁制成龟甲纹，铺着十色锦绣褥子，因此得名。齐午楼：在邺都北城。《水经注》说，石虎在北城上建造齐午楼，高出群楼，孤高而特别突出。冲天楼：在林县西二十六里天平山上，遗址尚存。紫金楼：在武安县北城墙上，元大德年间建。元代左良弼诗说：登上紫金楼眺望京都，云霄充满眼帘，壮志远图由此展开；建业九重宫阙近在红日之旁，太行绵延千里只有白云孤悬；花开叶落，时光往来，山谷变化、陵墓迁移，树木也有生有灭；长啸一声，天色将晚。城头上惊起了暮色中的乌鸦。秦女楼：在内黄县东金堤上。抱螺台：在府城北园中，有一座废台，台基形如抱螺，盘曲而上，因此得名。宋代韩琦任相州知州时开辟并修整了它。休逸台：在府治北面，韩琦筑于住宅后面的园圃中。韩琦诗说：草色暂且不要怨恨我归来后，鸟儿疲倦时也一同飞回。宋代欧阳修诗说：整日面对清酒畅谈，不像身处崇高富贵之中的人；既已有山川可以供人欣赏，又要以风月陶醉宾客。飞仙台：在府治东面。宋代杜纯筑台，高十丈；官员们公务闲暇时登台眺望，宛如飞仙。思古台：在府城内，宋代太守冯元所建。铜雀台：在临漳县西，是魏曹操所筑，与金虎台、冰井台并称三台，彼此相距各六十步，台上又有复道和楼阁相通。台中央悬置一只巨大的铜雀，高一丈五尺，安放在楼顶。曹操临终遗令，在台上设置细葛帐，早晚让宫人到帐中歌唱吹奏；等望见我的西陵后，楼台全都毁坏了。当地人掘地得到瓦片，颜色颇青，内面平整光润，所印工匠姓名都用八分书写。《砚谱》说，人们得到这种瓦便制成砚台，储水数日也不渗漏。宋代谢朓诗说：细葛帷帐在井台上飘动，酒樽如同平生相对；西陵树木郁郁葱葱，哪里还能听见歌吹声？陈代张正见诗说：铜雀台在晚暮中凄凉，草木摇落，墓地烟霭通向云天；天色惨淡，歌唱之日，松树在风中吟响，仿佛要起舞；人已稀少，瑶席寒冷，曲终之后细葛帷帐空空；可惜年华将尽，眼泪也将流尽，只能遥望陵墓。唐代沈佺期诗说：从前三分天下的地方，今日只剩遥望陵台；一旦雄图全都消尽，千秋遗令才被打开；华丽衣罗中的女子啊，你没看见歌舞的宠妾徒然来到，君王的恩宠同漳河水一样东流，再也不会回返。金虎台：在临漳县西南邺镇。曹操曾在台下筑渠，引漳水流入白沟，遗址尚存。唐代刘长卿诗说：漳水向东流去，再也不回来；百花铺满帝王车驾经过的道路，变成青苔；青楼在月夜中长久寂寞，碧云映照暮日，徒然徘徊。你没看见邺中万事已经不是昔日，古人不在，今人悲伤；春风不随君王离去，草色年年铺在旧日的官路上；宫中的歌舞已经如浮云，只能指着行人往来的地方。冰井台：在临漳县西南。曹操所建，石虎曾在台上藏冰，三伏天拿来赏赐大臣。宋代韩琦诗：魏武帝当年喜爱纵情游乐，高台空空筑起土丘三座；百花装饰的车道随着苔藓相连，成群歌伎的笙歌追逐着水流。僭越窃取权位只是一时之事，人已逝去，千古奸雄仍归入史册。西山遗冢累累尚在，衰草寒烟中不知经历了多少秋。鬭鸡台【在临漳县漳水东北五里，曹植诗“鬬鸡东郊道”，就是此处】。戱马台【在邺都北面，城基高五丈，上面排列着楼观。石虎常在漳水边讲习武事，便登楼观望，在台上发射响箭，把它作为军队骑兵出入的信号】。仰观台【在邺都南城，东魏兴和元年与城同时修筑，周围二十八步，高二丈六尺】。演易台【在汤隂县北面约八里处，相传是羑里城，旧时有文王庙】。挂镜台【在林县西二十里黄华山。冯栋诗：“阿母乘青鸾离去不再回来，人间指点着说那是妆台；深夜明月照在孤峰上，疑心是当年宝镜打开。”】。升仙台【在林县东南四里圣符山，是宋代张长清升仙的地方】。烽火台【在内黄县北四里。宋景德年间契丹侵犯大名府，声称将进犯澶渊，真宗派杨延朗率兵抵御，军队驻扎于此，筑台高二丈，夜间设置烽火。契丹对此有所忌惮，称他为杨六郎，遗址至今还在】。防盟亭【在府城北面的洹水上，楚项羽与章邯曾在此会盟，后人建亭标志此处】。狎鸥亭【在府治北面的防机堂前。宋韩琦诗：“亭子压在东池上，覆盖着毁坏的台基；园林应当欣喜主人归来。憩棠仍然茂盛，应该还保存着爱护之意；栽种的柳树高大，几乎惊讶已接近围墙。鱼儿在藻类间游泳，熟悉万物本性；月影沉入水波，几番显发禅机。群鸥只在轻舟旁边，知道我没有机心，自然不会飞走。”】。观鱼亭【在狎鸥亭前。宋韩琦诗：“雨后方池碧水上涨，仿佛秋色；观鱼亭的栏杆俯临水流。时时看见隐在水中的荇菜成双嬉戏，忽然又见浮萍结队游动。欣喜地把东西投向船前，水面翻起乱锦；静静潜入波下，激起□状水沫。我心中很想与它们共同享受这种快乐，哪里肯插上竹竿垂钓。”】。御书亭【在府治内东南角，韩琦宅第后面的园圃中，凡是奉诏令等书信都收藏在这里】。广春亭【在府治东南，宋代杜纯所建。每年春季前一天，在东郊迎接土牛，

译到立春这一天便在这里鞭打春牛，明代改作彰德衞镇抚司】。曲水亭【在府城休逸台北面。金代王庭筠诗：“山阴修禊的事迹记在兰亭，珠玉琳琅满目生辉；曲水至今没有好客之人，一杯酒仍能自得地寄托幽深情怀。”】。翠微亭【在汤隂县。宋代岳飞诗：“多年征战，尘土沾满战衣；特意登上翠微山寻芳。好水好山总也看不够，马蹄催促着趁月明时归去。”】。五松亭【在林县西南，五棵松树并生，挺拔而可爱】。乐山亭【在林县西面的旧龙泉观，元代道人高道崇所建，王沂作记。亭子西临林虑山，山势历历可指，所以称为“可乐”】。环翠亭【在林县西面天平山路的尽头，即十八盘处，亭子坐落在山岭上。金代杜瑛诗：“坐客整日向西远望，好的山峰高耸，与暮云齐平。鹤在鱼浦鸣叫，天风劲急；鳌背上的仙宫仿佛低在海浪之下。千古以来地势雄奇，妹土一川的烟景胜过会稽耶溪。歌声唤起凌波仙子的梦，莲叶深处香气浓郁，几乎担心迷失道路。”】。休休亭【在林县观音岩北面的珍珠帘下，岩中柳仲▯所作记文说的水帘亭就是这里】。金翅亭【在林县天平山下，南面正对步虚坛，群峰耸立、满目青翠；到这里山路分成两道，像大鹏的翅膀垂向天空，所以得名】。览古亭【在林县黄华山下，亭内有一方宽数丈的池塘，堆砌石头作为基址】。拥翠亭【在林县净居院西面一座山峰的半山腰，上面是峰峦，下面是众多树木交相掩映。宋代县令钱景允所建，后来废弃】。昼锦堂【在府治内。北宋韩琦以宰相身份任判乡郡时，建于自己的宅第，欧阳修作记，蔡襄书写的碑刻还保存着。韩琦宅第另有荣归堂、虚心堂；后来他的曾孙肖胄任相州知州，又建荣事堂。宋代欧阳修诗：“白发的三朝社稷重臣，百姓夹道捧着酒浆，拥挤如云。人人争看身佩金貂的真正丞相，儿童仍骑着竹马迎接旧日使君。哪里只是用车服炫耀故乡，早已把钟鼎铭刻下开国功勋。不必让宴席前的宾客撰写文章，学习平津侯，自然会有文章传世。”】。徳礼堂【在本府旧治内，西北面有自公堂，都是宋代韩魏公任相州判官时所建。自公堂西面有面山亭，东面有见山台，是熙宁年间相州知州张宗益所建。见山台东面又有红芳亭，为元祐年间相州知州杜纯所建。西北面有燕申堂，为金太安年间知府丰玉珣所建。明洪熙元年就在旧址上修建赵王府】。忘机堂【在府治内，北宋韩琦建于宅第后面的园圃。韩琦诗：“从前怀着文章功名，曾经畅游锦绣之地，也曾重修这座亭子，在亭头游赏。如今归返故里，藏拙养老；又修葺新堂，以便宴饮休息。前面的栏杆映着月光，夜里水波清澈上涨；后檐的风吹竹林，秋日发出清冷吟声。我本来就是一个不存机心的人，因此取了这个美名，接近狎鸥之意】。求已堂【在府城内画锦堂东南，金太和年间知府驸马乌库哩所建】。醉白堂【在府治内。北宋韩琦仰慕白居易的为人，建在宅第池塘之上，苏轼为它作记，文章载入《艺文志》，这里不再抄录】。双桂堂【在汤隂县治东面，是元代尚书许熙载的故居。许熙载的次子有壬、幼子有孚相继考中进士；长子有恒建造双桂堂，用来彰显父母教诲子弟的功德。刘岳申有记】。思贤堂【在汤隂县治东面。宋代县令陆志离任后，百姓经过他曾经住宿的地方，总要徘徊感慕。后来县令张渐伯因此命名为思贤堂】。双堂【在邺都南城。《北史》说高澄遇到贼人时，文宣帝正在这座堂中。史书又说清河二年下诏，把城南双堂的园苑改建为大总持寺；这样看来，城东南也有双堂】。宻作堂【在邺都北城。华林园堂周围二十四架，用大船使它浮在水上，在堂中设置水轮，层层结构各不相同。下层刻木造七个人相对列坐：一人弹琵琶，一人击胡鼓，一人弹箜篌，一人弹筝，一人摇铜钹，一人拍板，一人玩盘；都给他们穿上锦绣衣服。这些木人的节拍、进退、俯仰无不合乎规矩。中层做成三间佛堂，佛事装饰精美；又制作七个木僧，每个高三尺，穿着丝织衣服。佛堂西南角有一个木僧手拿香盒，东南角有一个木僧站着手拿香炉，其余五个木僧围绕佛像向左转行道。每到西南角，拿香盒的木僧便伸手拈香交给行道僧，行道僧伸手接过香；再次走到东南角时，拿香炉的木僧便伸手从行道僧那里接香，行道僧于是伸手把香放入炉中，随后走到佛前行礼。礼毕整理衣服继续行走，周而复始，和真人没有差别。上层也做成佛堂，旁边排列菩萨、侍卫和力士；佛像坐在帐幕上，刻制飞仙循环向右旋转，又刻画紫云飞腾相互映衬，向左旋转，来往交错，整天不断。这些机关都是黄门侍郎、博陵人崔士颐制作的，奇巧精妙，自古未有】。白龙堂【在林县通桥东面的白龙潭上，每年都有祭祀】。虚粮冢【在汤隂县南门外。晋惠帝北征时军队驻扎于此，筑土冢一千多座，四周用□覆盖，以表示军粮充足不缺，所以称为虚粮冢】。秦王堤【在林县十里处，南接河内，北到▯阳，老人相传是秦、赵分界的地方】。鲧堤【在内黄县，高一丈六尺，厚二丈五尺。《汉书·沟洫志》说：“内黄境内有方圆数十里的泽，四周有堤，大概是鲧所筑，用来抵御孟门。”】。石磴【在林县西面黄华山】。康乐园【在旧府治内，是北宋韩琦任相州判官时所建。韩琦诗：“名园刚刚开辟，在至和年间，愿与太平时代众人共享欢乐；十二年的时光虽使人渐渐衰老，万家春色暂且无穷无尽。归来怎敢夸耀吾乡的胜景，到了这里才知道旧邺雄伟。病弱的太守虽然疲惫，仍勉强修葺园子，想随着百姓适意游乐，醉倒在东风里。”

译艾园【在汤隂县伏道社，每年五月五日采集艾草】。西园【在邺县旧治北面，是曹操所建。曹植与王、刘、徐、陈、阮、应等人都凭文学才华显名，当时号称建安七才子，常在这里游览并赋诗。魏代曹植诗：“公子敬重爱护宾客，直到宴会结束也不知疲倦。清凉的夜晚游览西园，飞驰的车盖彼此追随。明月澄澈映出清影，列宿高悬，参差错落。秋兰覆盖长长的坡坂，红花冒出绿色池塘。潜藏的鱼儿跃过清波，鸟儿在高枝上鸣叫。神奇的疾风接连吹动丹毂，轻车随着风移动。飘然放纵心志，愿千秋万代都如此。”唐代胡曾诗：“月光洒满西园，夜色还未到尽头；金风不动，邺地天空一片清凉。多情的公子正有浓厚的秋日兴致，又带领诗人进入醉乡。”】。铜雀园【在邺都北城文昌殿西面，园中有鱼池堂、皋兰渚、石濑，左右有驰道；西面有三台，都是曹魏所建】。华林园【在邺都南城。按《邺中记》，齐武成帝增修装饰华林园，建得像神仙居住之处，改名为仙都苑。《北史·魏收传》说，武成帝在华林园中修建元洲苑，具备山水台观之美，疑即仙都苑。自从北周平定北齐以后，这些园林都被焚毁废弃了。北齐的华林园，不是魏主曹芳改名的芳林之华林园。魏代的华林园在河南府】。清风园【《邺都故事》说：后主高纬把这座园子赐给穆提婆，于是宫中没有蔬菜，只好向百姓赊买，欠钱三百万。看来这座园子原来就是蔬菜园】。玄武苑【在邺都北城，是魏武帝所筑，引新河水流入其中。苑内有鱼梁、钓台、竹园、葡萄及各种果树。《魏都赋》说：“苑名玄武，旁有幽深林木；曲折的围墙开辟园囿，楼观屋宇彼此相临；硕大的果实灌满丛林，环绕的树木高耸数寻；竹林迎风，葡萄成荫；回旋的深渊积水幽深，芦苇和荻草茂密成林；红色荷花凌波闪耀，绿色菱角漂浮在水面，浸润着深潭。”】。桑梓苑【在邺都北城外三里，因为土地上桑树很多，所以得名。石虎在三月三日以及开始养蚕的日子，率领内宫人员采桑】。读书岩【在林县西面黄华山，是金代王庭筠读书的地方；如今慈明院中还有他的遗像】。圭塘【在府城西面，是元代许有壬的别墅】。青岩洞【在汤隂县西山半壁、鸟道之上，下面俯临淇水，悬崖高达千仞】。玉女洞【在林县黄华山玉女峰】。苍龙洞【在林县天平山烧香亭北面，洞门石壁陡峭直立，下面临着深溪】。紫云洞【在涉县东南四十里】。白玉溪【在林县高齐宫殿遗址西面，水是龙口泉流出的水。山溪深邃寒冷，坚冰和积雪春夏也不消融，当地人取冰到市场上出售】。柳公溪【在林县玩珠亭前，松竹茂密成荫。柳仲涂来到这里观览溪山胜景，徘徊不忍离去，山僧于是把这条溪命名为柳公溪】。芙蓉池【在临漳县。魏文帝诗：“乘车连夜出游，逍遥漫步西园；两条水渠相互灌溉，美好的树木环绕通川。低垂的枝条拂过羽盖，高长的枝条摩触苍天；惊风扶动车轮，飞鸟在我前面翱翔。红霞夹着明月，灿烂星光从云间显现；上天垂下光彩，五色何等鲜明。寿命不能像松乔那样长久，谁能真正得到神仙之道？遨游可以畅快心意，愿保全自身直到百年。”】。铁镜池【在林县隆虑山王母墓旁，每年遇到旱灾，山前居民祈雨，多有应验】。玄武池【在邺北城玄武苑内，是魏武帝开凿的。石虎时扬州进献黄鹄，黄鹄在此池上游动，化成玄龟，因而得名；后来被漳水冲决，遂废弃】。金华池【在邺南仙都苑九曲山下】。涌碑池【在武安县西北定静岩下，池边有透影碑，甘泉从地下涌出】。紫陌桥【在邺北城外，就是西门豹投巫的地方，也是慕容儁把石虎尸体投入水中的地方】。石窦桥【在邺北城内。《水经注》说：魏武帝引漳水从城西向东流入，经铜雀台下潜流东注，称为长明沟；又从东南流经东门下，南北两边夹着道路，支流引水灌溉田地，向东流出石窦桥，注入湟水之中，所以魏武帝《登楼赋》说：引长明沟的水来灌溉街道和里巷】。断金桥【在林县西二十六里天平山的层云壁，向西渡过大涧就是逗雪泉。从这里进山，道路更加险峻陡绝。王知思诗：“两山忽然断开的地方，一块巨石凌空架起；溪谷深不见底，烟云不时填补裂隙。”】。墨井【在府城内，详见《山川》】。龙井【在汤隂县，详见《山川》】。文渊井【在内黄县学宫棂星门前】。魏征宅【在府城内，是唐代魏征居住的地方，后来成为睿宗的潜邸】。元文遥宅【在朱明门内南街稍西处，元文遥曾任魏尚书】。刘臻宅【在启夏门内，刘臻曾任齐仪同三司】。唐元邕宅【在御史台南面，元邕曾任司徒】。斛律明月宅【在邺都北城，如今成为南斛律村、北斛律村】。韩琦宅【在府城内东南角】。汉代夏馥栖隐处【在林县西北三十里宝泉岩前，有一口石井。许三礼诗：“苍翠树木拥抱着石岩，仿佛衣冠人物仍在，令人拜谒遗留的龛室；难道是因为避乱而留下清醒之名，岂是为了保全自身而留恋这青翠的山谷？山涧积着冰霜，余寒凛冽；石室容纳星月，任意幽静探寻。当年在土穴中逃避声名的人，真要让你逊色于峰头饱览晚间山岚。”】。晋代孙登石室【在府城西南四十八里仙人涧南面】。张仙翁丹灶【在林县南四里圣符山下，旧日基址仍在】。后渠书屋【在府城内，是明代崔铣的别墅。崔铣诗：“新开辟数亩地，枕临洹水，打算选择幽静居所从事静修。

译三条小径旁的菊花和松树，正好可以作为园圃；一川风月，略微适合建一座小楼。茫茫宇宙中，人徒然老去；时光缓缓流逝，年年又到秋天。千古流传的斯文，苍天尚未完全遮蔽；我著书立说，实在不是为了排遣穷愁。”】。宣武观【《晋书·载记》说：石虎将要讨伐三方诸州，前来会合的军队超过一百万人。太史令赵揽私下对石虎说：“白雁降临太武殿庭院，宫室将要空虚，不适合出兵。”石虎采纳了他的话，登临宣武观举行大阅兵，于是解除戒严】。如意观【据《晋书·载记》，石闵派三十名甲士在如意观擒获石遵，就是此处】。东明观【《水经注》说：石虎在东城墙上建立东明观，就是此处】。鲁班门【在林县西北二十五里，两座山相距五十步，中间缺开，形状像门】。白藏库、乘黄廏【都在邺都北城内。西城墙下有房屋一百七十四间。《魏都赋》说：“白藏库藏物丰富，无穷无尽；同样赈济大内，控制天下财货，积聚的财物堆积不动；珍宝币帛充足，关石等处调和均平，财赋归集而谨慎储藏；燕地的弓充满库房，冀地的马塞满马厩，既高大又骏良。”】。邺镇【在临漳县西面，就是旧邺县的地域，隶属魏县。《城塜记》说：狄人灭掉邢、衞，齐桓公筑邺城来保卫诸侯；战国时魏文侯任用西门豹治理邺地，邺因此以治理有方著称；汉代设为县，曹魏在这里筑金虎台。宋熙宁七年，命天章阁待制曾孝宽巡察河北，他上奏将县废为镇，东部隶属临漳，西部隶属安阳】。伏道店【在汤隂县东十二里】。古垒【在府城北十里。唐肃宗命郭子仪与李光弼会同九个节度使的军队，包围相州的安庆绪。由于郭子仪、李光弼都是建立大功的将领，难以相互统属，于是任用宦官鱼朝恩为观军容使，军队因此溃败。陆长源、薛嵩收集遗骸，筑起大坟埋葬他们，称为“万人冢】。冯都垒【在林县南七十二里。据《水经》说：“淇水向东流经冯都垒。”就是此处】。李靖堡【在内黄县西南三十里，河村的李庙至今还在】。单雄信营【在内黄县北二十里。李密部将单雄信曾在此驻兵，营地筑成土城，有南、北两座城门】。韩陵碑【在府城东北十七里的韩陵山，详见《山川志】】衞辉府 古汲城【在府城西南二十五里，后汉崔瑗所筑】。邶城【在府城东北。周武王灭商后，把王畿以内分为邶、鄘、衞三国；另一说在河内】。鄘城【在府城东北十三里；新乡西南三十三里也有古鄘国】。延津城【在府城南。《左传》说郑伯的弟弟叔段进攻郑国，到了廪延；又说曹操派于禁渡过黄河守卫延津，就是此处】。冯石城【在新乡县西南故城村，后汉封冯石为侯，在此筑城】。获嘉故城【在新乡县西南十二里，原为新中乡，汉武帝时曾在这里设置县】。古殷州城【在获嘉县西南羊家杜，为隋代设置殷州时所筑】。齐州城【在获嘉县西南二十五里，今名齐州村】。衞县故城【在淇县东二十里，就是康叔建立封国的地方；晋、唐两代都曾在此设置县】。枋头城【在淇县南八里，后魏曾作为汲郡治所，又在古汲县设置五城郡】。张飞城【在淇县西北二十里，城址还在】。凡城【在辉县西南二十里，是周公之子凡伯的封国。《左传》说凡、蒋、邢、茅、胙、祭，都是周公的后代封国】。邓城【在辉县西南山阳西社，就是山阳县故城】。王莽城【在辉县西北八十里，三座城呈鼎足形，是王莽所筑】。南燕城【在胙城县东厐固社，就是春秋时期南燕国；晋代慕容德也曾在此建都，如今并入延津县】。古新州城【在胙城县西南，是金正大年间所筑，如今并入延津县】。雍榆城【在濬县西南十八里。春秋时叔孙豹率军救援晋国，驻扎在雍榆，就是此处。唐代杨巨源诗：“倚着栏杆任意远望，高城临近大河；九曲水道萦绕着白浪，一半融入晴朗天空。秋气肃清在晴空之外，阳光翻照在晨曦边际。敞开衣襟正逢美景，胸怀更加悠然。”】。朝歌城【在濬县西七十里，是纣王的都城；南面有糟丘、酒池。汉代在此地设置朝歌县，隋代改为衞县，元代省并入濬州】。仓城【在濬县西南三十里，汉代袁绍曾在此聚集粮食，《隋书》所说李密向西据守仓城，就是此处】。帝丘城【在滑县东北七十里的土山村，春秋时衞成公迁都于此】。颛顼城【在滑县临河废县东北三里】。平阳城【在滑县韦城废县西二十里。《左传》说衞侯在平阳宴饮孔悝，就是此处】。牧野【在府城南陵西社，朝歌以南。周武王讨伐纣王，在牧野布阵，就是此处】。朝歌邑【在淇县北关西社，就是殷代旧都朝歌的所在地；汉代置县，王莽改名为雅歌】。廪延邑【在延津县北。《左传》说郑共叔段起初命令西部边境、北部边境的土地归附自己，到了廪延，就是此处】。五陵【在新乡县北二十里】。七贤乡【在获嘉县北。晋代嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎一同隐居竹林，沉醉酣饮，以放纵不羁为通达，世人称为竹林七贤，因此以此命名乡名。晋代嵇康诗：“多么快乐啊，在园中游赏，周遍观览没有尽头。百花吐露芳香，崇高的台基遥远而高耸。林木交错分布，玄池中鲂鱼嬉戏；轻弹丸击毙飞禽，细丝线钓出鳣鱼鲔鱼。座中发出美妙赞叹，奇异气韵而声音同调。临川献上清醇的酒，轻歌从洁白的牙齿间发出；素琴弹奏高雅曲调，清越的声音随风而起。这次聚会难道不快乐吗？遗憾没有东野子。饮酒时思念幽居之人，守持旧志始终如一。只应抚弄七弦琴，把心意寄托给知己。

译妹乡【在淇县北面。《尚书·酒诰》说：“在妹邦宣布大命”；《诗经》说：“于是采摘唐草，采自妹乡。”就是此处，如今已无法考察】。酸枣废县【在延津县西北，旧会安镇设置，自秦代开始。按《纲目》：张仪游说魏王说：“秦国出兵攻打河外，占据酸枣，那么赵国不能向南，魏都大梁不能向北，合纵道路就断绝了。”注文说：酸枣在黄河南岸，所以称河外；如今黄河迁徙到封丘样符之间，酸枣又在黄河以北】。黎阳废县【在濬县西三里，汉代设置的县，元代省并入濬州】。永昌废县【在濬县境内，隋初设置，大业年间废除】。韦城废县【在滑县东南五十里，原是殷代伯爵豕韦氏的封国，隋代置县，金代省并入白马县】。灵河废县【在滑县境内。隋代设置灵昌县，后唐改名灵河，宋代省并入白马县，如今名为灵河镇】。殷故宫【在淇县西十五里朝阳山，遗址还在】。韩宫【在延津县甘泉村，是韩王相所建】。宣房宫【在滑县北面的苖固堤上，汉武帝堵塞瓠子堤时修筑宫殿】。邀月楼【在府治内，唐代刺史李宪所建】。飞云楼【在府北城墙上，金大定年间防御使杨伯杰所建】。警严楼【在府治内，元延祐年间总管所建】。摘星楼【在淇县古朝歌城上，相传是纣王和妲己观看砍断早晨涉水者小腿胫骨之处】。挹翠楼【在辉县西北，元代郭子忠所建；正德年间御史许完改建为秾翠亭。彭始奋诗：“登楼远望旧日朝歌，面对故国的凄凉怎能承受？向北望太行山，春色遥远；向西看上党，暮云层层。狐狸在茂草中对着襄王墓嘶叫，麻雀在寒花间对着邵子窝喧噪。就想前往苏门山隐居，山巅何处可以寻到孙公和？”】。万仙楼【在濬县东南大伾山太极宫后面】。仁风楼【在滑县，晋代袁宏所建】。清风楼【在滑县，宋代梅挚所建】。筠溪轩【在辉县西北卓水泉上，元代道士李重元所建】。清晖阁【在辉县西北七里百泉之上，另名宛在亭】。餐霞阁【在濬县东南大伾山西方壶道院内】。太公台【在府城南陵西社，相传周武王筑此台，拜太公望为师尚父，所以得名】。奉王台【在府城东北郭西社，五代后周郭荣入继为王时，经过此处，官民筑台迎接他，因此得名】。凤凰台【在府城北五十里清水南岸，苍山中也有一座凤凰台。明代刘绘诗：“清幽的梦境通向华美馆舍，仙人的乐声响彻绛霄。乘风而去的人看不见了，只见一片彩云飘荡。”】。鹿台【在淇县西南阳社。《周书》所说纣王散发鹿台财物，就是此处】。郊台【在淇县东北吴里社，相传是殷代举行郊祀的地方，旧觉惠寺就是遗址】。共台【在辉县治内，高一丈五尺，上面有亭子，是衞世子共伯的妻子共姜守节之处，元代知州伯善重修】。啸台【在辉县西北七里苏门山上，就是孙登隐居的地方。唐代贾岛诗：“仿佛听见春风中传来长啸，便到荆棘丛边寻访旧日踪迹。此地连接苏门山，远近相接；荒凉的高台突兀耸立，只剩下高峰。”】。妆台【在获嘉县北关，是商纣王的行宫】。醒酒台【在胙城县驼峰寺旁，岸边突起一块石头，像伸开的手掌，光洁平坦。刘伶每次大醉便躺在上面，如今并入延津县】。招鹰台【在濬县旧衞县西北一里多、淇河东岸，是纣王时虞人呼唤鹰的地方。明代王越诗：“妖狐狡兔啊，睡在荒台；秋风秋草啊，鹰儿却不来。我思念古人啊，你如今在哪里？”】。凉马台【在濬县。《晋书·载记》说慕容垂从凉马台结筏渡河，第二天到达邺城，就是此处】。杏花台【在濬县大伾山与浮丘山之间，金代修筑，种植杏树供游人观赏】。鹿鸣台【在滑县城内，南宋宁朔将军王谟所说滑台的鹿鸣台，就是此处】。玄滑台【在滑县西北，高一丈，周围十六步。唐代高适诗：“向南登上滑台，回望黄河、淇水之间；行道树夹着流水，孤城面对远山。想到这里河川道路宽阔，羡慕你们沙鸥自在悠闲。长久思念离别之地，却还没有音信传回。”】。郁罗台【在延津县北门外，高五丈，宽十丈。台前有天桥，从天桥进入紫华门，极其精巧】。思亲亭【在辉县西北关村社。元代许衡寄居此县时，常与门生到百泉亭吟咏作乐。许衡去世后，他的儿子师可任衞辉路总管，修建亭子，题匾为“思亲”】。百泉亭【在辉县西北七里百门泉上，金明昌年间修建；明成化年间，参议徐文浦题匾为“喷玉亭”】。明农亭【在辉县西南清水岸边，元代王恽所建】。洗心亭【在辉县西北挹翠楼左面，明正德十一年御史李元所建】。涌金亭【在辉县西北百泉亭东面，泉水从地下涌出，阳光照射时像金子，所以得名。亭内有宋代苏轼书写的“苏门山涌金亭”六字。金代主簿李天瑞重修。元代王恽诗：“早晨云气拂过山峰，山中气色昏暗；坐下片刻，万壑横陈，映着初升的朝阳。丹崖翠壁不是图画所能描绘，只觉得诗意景色供人增添新的愁情。地灵之处古祠神秘幽怪，天授神柄，独享尊崇。年年箫鼓声经过祠下道路，东风吹来十里杨花春色。我喜爱这里的山水洞天，天气清爽温和，万物都显得鲜明。坐在涌金亭上舒展身躯，主人留我醉饮，频频举起金樽。水边水波荡漾，多有美丽女子；来来往往，只看见珠翠衣裙。不知道仙家是否拥有足够的奇珍异宝，明珠脱离串线，一颗颗浮出水面，像真正的摩尼宝珠。水波间可以玩赏，却不能拾取；云锦般的水纹翻动在玻璃盆中。读书人修养身心，哪里羡慕这些？席上正有我家的珍宝。举杯斟酒，只默默祈祷；山神请垂下心意，怜悯王孙。愿把秀美景色分来，贮藏在诗人的胸腹，一举洗去胸中万斛尘垢。仙官有请，我当然不会拒绝；山鬼暗自发笑，说你没有这样的机缘。不然就在修长竹林旁结庐而居，占据云烟缭绕的西湖一曲。

译月光明亮时，在碧山之巅舒声长啸，唤起公和骑着黄鹄而来】。聚远亭【在辉县西北关村社苏门山顶】。观澜亭【在淇县西北一里左右斮胫河右岸】。胙亭【在胙城县东南厐固，是周公庶子胙伯所筑，如今并入延津县】。蒙鸿亭【在濬县东南大伾山南岭，金代防御使所建，有石刻】。紫来亭【在濬县东南大伾山东岩。刘德新诗：“怪不得赤霞光彩飞飞，落在栏杆旁；金山在东面遥望可见，玉女山是旧日仙乡。”】。阳明亭【在濬县东南大伾山绝顶书院内，明代新建伯王守仁所建】。潇湘亭【在滑县治内。宋代赵鼎诗：“绿色原野平铺无际，柳树直入天边；青山环抱，流水相连。半空的梅花积雪使窗色昏暗；一叶小舟在平静风中划破昏暗烟霭。酒到愁来，哪里还觉着醉；诗逢佳客，不论篇章长短。只知身在将军府中，一场江南之梦落在枕前。”】。来凤亭【在滑县治内，元代守张雉垣所建】。归雁亭【在滑县治内，宋代欧阳修所建。欧阳修诗：“长河一年到头都充满悲风，古亭荒台半倚长空；只有大雁归来的时节最早，柳树含着微绿，杏花染着红色。”】。画舫斋【在滑县，是欧阳修任太守时所建，有记，蔡襄书写匾额。宋代苏辙诗：“层层窗户朝向阳光，明亮无比；船居的意味在这里自然产生。沙洲时隐时现，丛花低矮；水面澄澈空明，两岸平展。被驱逐南来，身世还未安定；处在闲适中感受万物，心中仍然惊惧。前贤的事迹，如今的你也相似，面对当年画舫斋的名声并不惭愧。”】。绿竹堂【在府治内寅宾馆中】。景武堂【在府治衙署后堂】。七贤堂【在辉县西南六十里竹林右侧，内祀晋代嵇康等七人；旧为道观，后来改作寺院。金代元好问诗：“石坛高耸，树木映着寒藤；其间有沙鸥静立，也有僧人。人人都喜爱山阳竹林的美好，七贤到来后，还有谁曾来过？”】。清白堂【在濬县旧州治内】。大阅堂【在滑县治内，宋代梅挚任滑州知州时重建】。冰堂【在滑县治内，宋代欧阳修任郡守时所建，曾酿造一种酒，名为冰堂春】。铁丘【在汲县境内，春秋时衞太子登铁丘，就是此处】。石丘【在胙城县东北三十里，世代相传是汉成帝时陨落星辰化成的石头，如今并入延津县】。帝丘【在滑县东北。相传颛顼曾在此建都，有帝冢，所以得名；春秋僖公三十一年，衞国迁都到 帝丘，就是此处。另一说帝丘城在滑县东北七十里土山村】。楚丘【在滑县东六十里，春秋时衞文公从漕迁都于此】。旄丘【在滑县废临河县西面，《邶风·旄丘》所说的旄丘葛藤，就是此处】。牛星丘【在滑县东南二十里。《汉书·地理志》说，汉武帝时斗宿、牛宿的星辰坠落在这里，当夜曾看见火；如今有星落村】。汉堤【从新乡县西南进入境内，向东北到胙城县，又向北进入汲县境。有人说在获嘉县南四十里，下接新乡县；又有人说在胙城县西南，上接新乡县界，西北接汲县。石岸在城西南，是金代衞州河平军节度使鄂屯公所修】。绿竹园【在新乡县北，卫水北岸】。淇园【在淇县西北礼河社。从前衞武公九十五岁时仍然自我警戒，国人作《淇澳》诗赞美他的德行。汉武帝堵塞瓠子河，取淇园竹子制作楗；又有寇恂砍伐淇园竹子制箭一百多万支，就是此处。明代刘基诗：“驻马淇园，正值春色浓郁；三座山峰在云外耸立，如芙蓉。衞武公去世后，美竹减少；雨后清朗的景色中，竹子猗猗，宛如画境。”】。桃竹园【在辉县。《康节共城诗》序说：我家有园数十亩，里面都是桃、李、梨、杏之类，就是此处】。蔡相园【在辉县西北百泉书院左侧。原来是衞州河平军节度使鄂屯的园子；后来邱、刘、谭三位真人在这里修炼，又称三仙洞。如今改名为集仙资福宫】。梅龙图溪园【在滑县治内，是宋代梅挚所建。宋代欧阳修诗：“听说溪园景色渐渐变好，遥想你的清雅兴致已经无边。酒喝尽后骑马归来，多半乘着月色；雪后寻找春色，亲自探访花朵。黄鹂百转消磨漫长白日，双飞白鸟避开鸣笳。平生喜欢与您相互酬唱，只可惜不能在酒樽前吟咏落霞。”】。竹林【在辉县西南六十里，是晋代嵇康等人游赏的地方。它西面是七贤观，后来废弃改为寺院；旧属河内，元代将山阳县并入辉州，如今属辉县。元代王恽诗：“茫茫竹林指向旧日栖居处，多年来在此躲避危机。最为可惜的是奇才嵇中散，只能空听鸾鸟般的声音在月下归去。”】。青坛【在濬县东南大伾山。汉光武帝平定王郎后，回到黎阳，筑坛祭告天地和诸神，刻石记载此事】。黎阳仓【在濬县东南大伾山北麓。隋炀帝时，把黄河以北的粮食通过漕运运来供应京师；李密占据此仓，唐、宋仍沿用这一制度。政和以后黄河向南迁移，黎阳仓才废弃】。鲧堤【在濬县东面，是鲧治水时所筑。宋代司马光诗：“东郡鲧堤，自古以来便有；烟火稀疏，提封百里之外，人口还有万家。贤能的太守车驾刚到，疲惫的百姓心意已经舒缓。很快就会听到百姓歌唱五袴，京城粮仓的粮食充满郊外仓廪。”】。黄河故道【从新乡县南面进入境内，向北行进，与胙城县相接。金明昌五年，黄河冲破武城堤，洪水漫到金山；第二年开凿新河，修筑石岸十四里多，用来堵塞旧河道。元代黄河从原武县决口，向东南流，经阳武、封丘，这条河道于是断绝】。沁河故道【从新乡县西面进入境内，向东北流行，与汲县相接。又有人说故道在汉堤西面，从新乡界进入，向北抵达清河；又有人说上游从获嘉县西南进入武陟县境，下游接新乡县】。梅溪【在辉县西四里，百泉岸边。唐代张籍诗：“自己喜爱新开的梅花，便沿着一条斜径前去寻访；不让人清扫石面，恐怕损伤飘落的花朵。”】。秋涧【在府城外戴村水山，是元代学士王恽读书的地方】。饮马滩【在延津县南一里。宋康王以亲王之子身份到金国做人质，逃回汴京；神人赐给他一匹泥马，他骑着泥马回来，曾在此饮马。向东南走五里，马化成泥，如今称为马滩铺】。钜桥【在淇县东北吴里社，商纣王曾在这里设置粮仓，积存粮食。

译按《周书》记载：“打开钜桥的粮仓取粮”，说的就是这里。胡村桥：在辉县西南三十里，明洪武二年修建。飞虹桥：在辉县西北七里，清晖阁前，架石筑成。云渡桥：在濬县东南大伾山西面的悬崖上。太公旧居：在府城西二十五里，旧为太公庙，晋代卢无忌任汲县令时为它立碑。荆轲旧居：在淇县境内，荆轲曾居住于此。齐王建旧居：在辉县西北七里。齐襄王之子田建即齐王建；秦灭六国、军队攻入临淄后，田建投降，被迁居此处，后来饿死在松柏之间。齐人作歌讥刺他说：“是松吗，是柏吗？从前和田建共处的，是客吗？”大概是痛恨田建任用宾客所造成的错误。白云茅屋：在滑县西南瓠子堤上，是元末宋讷隐居的地方。明代方孝孺诗说：“傍晚躺下时白云聚合，早晨起来时白云散开；只有我的心始终不变，不随着白云来去。”击磬处：在府城外南关，相传是孔子击磬的地方，旧碑已经废毁，明万历年间重立。津渡处：在延津县南一里，是袁绍筑壁垒抵御曹操的地方，遗址已经废弃。君子村：在府城西北三十里，蘧伯玉曾居住于此，所以得名。明代米寿图诗说：“烟树朦胧之中，残碑将经受千年的风霜；这座旧里令人敬仰君子，才知道自己比不上古人。君子的芳踪只剩下残简断片，芝兰之室已经长满荆棘。为了追忆当年的事情，我愿净心与你共同谈论。”纣窝：在淇县东四流口社石河内，相传是商纣王的墓葬地。安乐窝：在辉县苏门山西北百泉之上，是宋代邵康节寄居的地方；洛阳县也有一处安乐窝，另有孙奇逢《诗易学渊源》的传说。诗说：“炉子不用扇风，已经历了许多年；想寻找安乐窝，如今又在哪里？难道要向先生询问渡船吗？”淇门镇：在府城东北五十里。唐大顺初年，朱温进攻魏博，分派部将丁会等渡过黄河攻取黎阳；在黄河边，庞师古等攻下淇门、卫县。龙德二年，淇门与晋军隔河相持；戴思远袭击攻陷卫州，又攻陷淇门、共城、新乡等县。《九域志》说：汲县有淇门镇。元代漕运道路从封丘的中栾镇陆运至淇门。明初徐达平定中原，谋取河北，从中栾渡河，经卫辉到达淇门镇，说的就是这条路线。杏园镇：在府城东南，旧时是黄河渡口，设有戍卒守卫。唐乾元初年，郭子仪在相州讨伐安庆绪，从杏园渡河到获嘉，击败叛军将领安太清的部队，就是这里。山阳镇：在辉县七十里。元代将山阳县并入辉州，改县为镇。沙门镇：在延津县东北军寨保。汲冢：在汲县西二十里，是魏安厘王的墓葬地。〔原文数字、纪年保留：元人〕 晋太康二年，汲县人卞淮盗掘此墓，得到几十车竹简，世人称为“汲冢书”。元代王恽诗说：“绵延曲折的五城郡，背水之处还留着布阵的图形。魏王陵墓废弃已久，墓丘高大如倒扣的孟山，草木凄惨，仿佛没有春天。狐狸穿穴，墓地成为荒墟。我登上墓顶，怀古之心徘徊不定。想起当年战事，安厘王也十分狂妄。泽中麋鹿披着皋比，魏国却坐受秦人驱逐。败亡从这里开始，保卫国家为何如此疏忽？不知道身后还会被埋藏，哪里用得着竹书十车？上考夏姒与商代，下及苍周。竹书零乱，竹简发光，荒诞的说法为何如此纷杂？征南将军的辨析已经很详尽，其中多是好作怪异之说的人所写。考察古事若不合正道，死后反被毛颖（毛笔）诬蔑。其中有些事情尤其应当辨明：阿衡（伊尹）被夷族诛杀。孔子修订六经，也已经防止奸邪污蔑。大书特书一德之后，听说他死后葬在亳都。《易经》中最为奇妙的道理，怎能取用无理之说？这才是万世的准则，洋洋然都是圣人的真实教诲。何必烦劳追究幽深隐秘之事，以致追求远大目标时反而迷失方向？我高歌远望陵墓而去，快乐胜过在舞雩台上吹风。”虚粮冢：在延津县小卫村，前后左右有五座墓冢。民间传说，前代行军者因粮食缺乏，堆土筑成高丘，在上面撒放浮粮，用来向敌人显示粮食充足。鸿门：在新乡县东十里，四面望去都是白沙，月色如画。明代卢大谟诗说：“鸿门一片月光，夜夜映照着平坦的沙地。碧蓝的银河中，仿佛金星坠落；蓝田美玉已经萌发。露水澄澈，江水直通两岸；风息浪静，水面像开满鲜花。大雁在沙洲上栖息，受惊飞起，雁阵的影子斜斜掠过。”草市斜阳：在辉县西北五里马家桥南约一里处，芳草繁茂；太阳还未到正午，那里已经斜照，据说是山势造成的。连理树：在辉县东二里道路旁，两株椿树同根而生，下面有两座墓，墓砖微微露出。抵诡：在府治前。抵诡是兽名，用石头雕成；《说文解字》说这种兽性情忠直。万户营：在胙城县东南宋社，相传为元末万户陈荣所建，如今并入延津县。李台寨：在新乡县东南，是元代总管孙公懋躲避战乱的地方，旁边有驿站也叫李台，明永乐年间废弃。御寨：在新乡县东北卫河岸边，有一座红土冈，每逢下雨，雨水红得像血；寨子是元代孙总管修筑的。马武寨：在辉县西七十里太行山中，遗址还在。朝歌寨：在淇县西南二十五里，相传是商纣王屯兵的地方。开州寨：在胙城县东南四十里，如今并入延津县。王铁枪寨：在滑县北三十里，五代时王彦章与段凝曾在这里屯兵。王彦章善使铁枪，所以得名。岳忠武战垒：在新乡县南二里，高一丈多。明代刘理顺诗说：“东京沦陷以后，北伐又有谁人？相里生具有神勇，荒废的城池外自行扎营。两河之间风吹战旗，百战磨炼使胆气护身。秋雨萧萧的夜晚，仿佛听见杀气在怒吼。” 逯明垒：在滑县，是石勒部将逯明修筑的。袁曹遗垒：在滑县北十五里鱼池东边。每座大营左右都环绕着两座小营，共有大营九座、小营十八座，当地人称为“九圈十八漯”。大雨积涝时，野水流入其中，十八座营垒一座座都能数清。屏盗碑：在府治衙署的神庙内。周郭进任卫州刺史时，群盗销声匿迹，世宗命杜韡为这件事撰写序文并立碑。蔡邕断碑：在延津县。蔡邕曾任酸枣县令，刘书为他撰写“去思碑”。唐代王建诗说：“苍苔布满碑上文字，土中埋着石碑的碑座；风雨消磨了这篇绝妙文章。不在图经中看到旧日记载，就没有人知道这是蔡邕的碑。” 怀庆府。

译期城：在府城西三十里。《左传》所说“王与郑隰城”，就是这里，如今名为覆背村。邘城：在府城西北三十里，是古代邘国，周武王之子受封于此。《左传》说“邘、晋、应、韩，是武王后代的封国”，如今为邘台村。付逯城：在府城西南三十里，俗称絺城。《左传》所说“王与郑絺”，就是这里。安昌城：在府城东南六十里，是汉代县城；汉成帝封张禹为安昌侯，就是此地。隋代也有安昌县，唐代撤并。武德城：在府城东南五十里，后魏设置武德郡，隋代废郡改县为邢丘，唐代改名武德，宋代废为镇。太行城：在府城东北四十里，唐初设置县，不久废除。紫陵城：在府城西北三十里，唐初设置县，不久废除，如今称紫陵村。忠义城：在府城西南三十里，唐初设置县，不久废除，如今为崇义镇。碗子城：在府城北二十里太行山顶，山路曲折如羊肠，城中只有一块约一亩的平地。唐初筑城以控制怀庆、泽州之间的交通要冲，城很小，所以得名。东金城：在府城东四十三里。西金城：在府城东北四十里。平丘城：在府城东。《左传》说赤狄攻打晋国、包围邢臯，注释说就是今天河内的平臯县。向城：在济源县西南，是周代向国所在地，属于苏忿生的封邑。《左传》隐公十一年记载，周桓王夺取向地赐给郑国，就是这里。曲阳城：在济源县西南十五里。《史记》说秦国防守新垣、曲阳二城，就是此处；《国语》说周王把阳樊赐给晋国，也是这里。阳樊城：在济源县东南三十八里，就是皮子城。轵城：在济源县东南三十里。《史记》记载秦昭王攻打魏国，夺取轵地；汉代设为县，汉文帝封薄昭为轵侯，就是此处。如今名为轵村。明代吴国伦诗说：“太行山的一面在轵城西边，向西远去，山深云气迷蒙。四面望去，太行山群峰环绕在前，山峰刺入云天，仿佛把天空压低。有时深谷中蛟龙奋起，夹路丛林里虎豹啼鸣。济水、沁水两条河涓涓地从灵秀的源头流出，寻觅源头，遥远而不同于桃花溪。西济州城：在济源县西北，唐代设置。” 城址跨在东墙稍偏北处，是唐代济源县城。原城：在济源县西北十五里，晋文公讨伐原国以表示守信，就是这里；如今名为原乡。沁水城：在济源县东北沁水南岸、沁台西面，如今称王寨城。雍城：在修武县西，是古代雍国，周文王之子受封于此。《左传》说“郜、雍、曹、滕，都是文王后代的封国”。明代薛瑄诗说：“宁邑南边预水流，周武王曾在此整军，守卫经年。黄崖山石古老，烟云聚合；青口山幽深，草木茂密。岩边徒然还留着百佛遗迹，洞中却再没有六真前来游览。贤良的卫飒如今在哪里？仍有盛名流传千载。”攒城：在修武县西北二十里，是周襄王赐给晋文公的攒茅田地，如今为大陆村。隤城：在修武县。《左传》隐公十一年所说把隤地给郑国，就是这里。南阳城：在修武县北。《左传》所说晋国启用南阳，就是这里。唐代韩愈曾在此置业，原有韩家庄、湘子祠遗址，如今名为安阳城。小修武城：在修武县东四里，从前韩信驻军于修武，就是这里。浊鹿城：在修武县西北六十里，又名山阳城。魏国奉汉献帝为山阳公，居住于此，后来葬在城北，人们称为汉陵，如今村庄也以此得名。范正衡诗说：“车驾经过的道路上长满离离禾黍，山城中升起傍晚的乌鸦。远远看去采艾的女子，并不是汉宫中的宫女。”李同城：在修武县东北。《史记》记载邯郸人李同击退秦兵，赵国封他的父亲为李侯，就是这里。故怀城：在武陟县西十一里张村。《左传》记载赤狄攻打晋国、包围怀邑，就是这里。牛自新诗说：“木栾是雄伟的重镇，靠近城边；宋太祖当年曾从这里经过。两岸绿杨环绕沁水，一片原野芳草繁茂，直到黄河。山涛祠古老，莺花已衰；天乙墓荒凉，岁月漫长。妙乐塔前姑且纵目远望，清风岭上还有悬垂的藤萝。”鄇人城：在武陟县西南十五里。《春秋传》所说郤至与周王争夺鄇田，就是这里。隰城：在武陟县西南十五里。《左传》所说“王与郑隰城”，就是这里。司马城：在武陟县西南三十多里，是晋武帝司马炎的故城，如今为司马镇。古樊城：在武陟县西四十五里，是汉代樊哙屯兵的地方。永桥城：在武陟县西二十五里。后周韦孝宽讨伐尉迟迥，在怀州大败其军；进军驻扎到怀县永桥城东南，与敌隔沁水相持，就是这里。河阳城：在孟县西南三十里。春秋时周天子到河阳狩猎，就是这里。汉代设置为县，隋文帝在此修建河阳宫。明代薛瑄诗说：“周武王曾在这里奋扬天戈，后世却怎能像他那样出外巡狩？两岸绿杨遮蔽溴水，满洲芳草连接黄河。郝经的古墓仍有很大的声名，潘岳的花木已随岁月凋残。经过遮马堤边，再次回首，紫金山色郁郁苍苍、险峻高耸。”无鼻城：在孟县河桥北二里。《水经注》说：溴水出自轵县原山，向南流入黄河。东面有无辟邑，就是这里。孟州城：在孟县。金大定年间，城池被黄河冲毁，于是筑新城并迁移治所，当地人称为上孟州。兴定年间又迁回旧城，当地人称为下孟州。元初又把治所迁回上孟州。冶坂城：在孟县，旧名汉祖渡城，南面临河，如今野水北岸的城基还保存着。安国城：在孟县北，就是今天的安村。河阳三城：在孟县西南，旧有三座城。考察其北城，后魏太和年间修筑，齐国派潘乐镇守于此，如今是孟县。又派高永乐守南城，以防备西魏，如今是孟津县。中潬城为东魏元象元年修筑，如今是夹滩。唐至德年间，史思明前来进攻，李光弼率数万兵马向东驻守河阳三城。叛军畏惧李光弼的军威，向南不敢越过百里，向西不敢越过京畿，陕州得以修整军备，关中和辅政地区没有忧患，这些都是李光弼守卫河阳的功劳。

译乾元以后，这里常年驻扎重兵；贞元以后，通常设置节度使，成为都城的重要防线。唐代属河南府，设置河阳三城使。会昌三年设置孟州。齐将傅伏曾在夜间从永桥城进入中潬城。方勺说：河阳三城之间有两条黄河水道贯穿；秋水泛滥时，南北两城都有水淹没脚的忧患，只有中潬城仍然屹立如故。这座中潬会随着水位升降，正如所说的“地肺浮金”。薛所蕴诗说：“中潬是古代的河阳，苍茫之中宛如一方天地。桑麻侵入水府，妇女儿童亲近舟船。已经分辨不出城基所在，只时时看见水势狂猛。市井尘土飞不到这里，我想隐居在渔梁。”邢丘城：在温县城东二十里，是旧平臯县的东北角。春秋时季孙宿在邢丘会见晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人，就是这里。温城：在温县东南，是司马懿的故宅，又名招贤城，大概是司马懿修筑它来招纳贤士。防城：在原武县。秦庄襄王元年，防骜攻取成臯、荥阳，设置三川郡；此城就是防骜所筑。邢居实诗说：“扶杖登上防城高处，极目远望直到千里之外。落日沉入青山，只见白云升起。”安城：在原武县东南安成里，是周代修筑的。战国时秦国防守魏国的安成，就是这里。卷城：在原武县北七里，就是今天圈厢城的所在地。过去晋、楚交战，晋军战败，战船中的断指多得可以用手捧起。楚庄王祭祀黄河后回师。《史记》记载秦国客卿胡伤攻打魏国的卷地。攻取的都是这里。溴阳县：在济源县东、溴河北岸，唐代设置县，不久废除，并入济源。废王屋县：在济源县西八十里，本是周代召康公的采邑，县西有祠堂。后周设置县，唐代改名邵伯县，元代并入济源。邵原县：在济源县西，唐代设置，不久废除。燕州县：在济源县北，唐代设置，后来废除并入济源。芮侯采邑：就是周代芮伯的采邑，在济源县芮村。毛公采邑：就是周代司空毛公的采邑，在济源县毛田村。召公采邑：在济源县邵原南。紫金坛：在府城西北四十三里太行山南面的群峰之上。每逢重阳日，郡人登临此处。薛所蕴诗说：“佳节登临，最上方是紫金坛顶，那里郁郁苍苍。千盘山路通向嵩室，三花山显得微小；九曲河流如一条玉带。呼吸之间仿佛可以上通帝座，指挥之间真能逼近星芒。清高之气自尘世之外而来，何必再用佩戴茱萸来驱除不祥？”衡雍：在原武县。考察《春秋》文公八年，公子遂在衡雍与晋国赵盾结盟，注释说在郑州荥阳卷县一带，现已无法考定。原圃：在原武县。按《水经》说，济水向东流经原武故城，注释说这里就是春秋时的原圃。玉阳宫：在济源县西玉阳山下，是唐玉真公主修道的地方，宫内建有景殿。唐代卢纶诗说：“夕阳照入窗中，暗尘随之升起；青松环绕殿宇，不知春天已经来临。你看诵读经书的白发人，半数原是宫中的歌舞之人。”元代宋德芳诗说：“皇帝的妹妹修真，礼拜碧虚；玉阳山下，旧日宫殿尚存。古台阶上花在春风后飘落，空坛旁松树在暮雨中倾偃。石室中的炼丹炉火早已熄灭，瑶池中也不再回来紫云车。只有残碑上留下盘龙般的字迹，仍是唐明皇亲笔所书。”河阳宫：在孟县，唐高祖修建。周襄王宫：在孟县西三十里。晋文公战胜楚国返回，到了衡雍，在践土修建王宫，就是这里；如今在北原之上。迎风楼：在府城北。宋代王岩叟诗说：“千座山峰向南，四时常青；一条河水向东流，万古清寒。”望岳楼：在府城内，元初修建。台高一百尺，台上建有飞楼，后面有堂名为具瞻。楼面向嵩山、少室山，背靠太行山，尽得一郡的壮丽景色。避暑楼：在修武县百家岩西，是汉献帝避暑的地方。怀川阁：在府城内，旧怀州治所。灵源阁：在济源县济渎庙，俗称水殿，当时人们在这里投香、洒酒。甘泉阁：在修武县阁。阁下有一眼井，泉水香甜而清冽，所以得名。平嵩阁：在孟县旧州署后面的园圃中。依城筑台，北面倚靠太行山，南面面对嵩山、少室山，俯视黄河，实为河阳的壮观景致。宋代司马光诗说：“重阳日英俊僚属聚会，千秋难得的胜景共同欣赏。飞桥贯通河洲，高阁凌厉地承受霜风。金色菊花漂浮在酒中，雷鸣般的重鼓声传遍四方。百座山峰高耸在飞鸟之外，万里景色尽收眼底。栏杆下俯临红叶，杯中倒映青翠的嵩山。来云低低拂过座席，远去的大雁沉入空中。想陪同游览却被吹落帽子的风阻隔，摇动旌旗与同僚聚集。如此风流韵事哪里会湮没？正如邹湛凭倚羊公碑一般。”扬清阁：在孟县旧州署后面的园圃中。宋庆历年间，河阳县令鲜于亨筑亭名为联芳，又架阁名为扬清。后来毁坏，县令高元敏重新修建，仍称扬清阁。黄庭坚曾为它作记。避暑馆：在济源县东北，唐宁王曾在此避暑，所以得名。礼贤馆：在孟县治所后面的园圃中。宋代吕公著任河阳知州时，司马光、范镇前来拜谒，吕公著在这里设馆接待他们，所以得名。宋代司马光诗说：“像蓬草飞散、匏瓜系着一样漂泊了十多年，偶然间才得以登上华美屋檐。郭隗的黄金台尚且礼贤，华歆的龙尾之席哪里称得上贤能？世俗滋味如浮云，闲暇时尤其觉得淡薄；寒柏般的交情，年老后更加坚贞。”〔原文数字、纪年保留：九日〕 “明日到了河桥便要分别，人生的快乐事情确实难以圆满。”大台：在府城东，汉光武帝曾派王梁在此攻击赤眉军。沁台：在济源县东北三十里，如今村庄以此得名。夜香台：在济源县东北。宋代县令陈省华的妻子冯氏曾在这里夜间焚香向上天祈求，说：“不求金玉富足，只愿子孙有所成就。”后来她的三个儿子相继考中甲科，成为显贵官员，冯氏被封为滕国太夫人。憩鹤台：在济源县西三十里灵都宫北面，世代相传缑山道士曾骑鹤在此休息。醒酒台：在修武县西北百家岩前，有一块巨石，是晋代刘伶醒酒的地方。田发诗说：“翠绿的山壁、丹红的崖石直插半空，七贤曾在这里共同徘徊。当年只应该痛饮至醉，为什么还留下醒酒台？”钓台：在修武县北二十里六真山西面。卧台：在武陟县北五里龙睡村，宋太祖尚未显达时曾经过这里并休息，遗址还在。斗鸡台：在孟县西五里，台基还保存着。五龙台：在孟县西，旧时有五龙庙。虢公台：在温县西北，是周代封虢仲的地方，因此得名。晋宣帝经过故邑时，曾在这里请温地父老赴宴，所以又称贺酒台。

译凤凰台：在温县西十五里。按《本草》记载，远志产于温县凤凰台下。镇山亭：在府城城墙上、金沁南面，由军节度使耿光禄修建，碑刻还在。望怀亭：在济源县东北三十里，下面临近枋口。房公亭：在济源县济渎庙西面，由唐代县令房琯修建。万柳亭：在济源县西泷水北岸。唐代白居易有“独立苍茫残照外，落花飞絮满人衣”的诗句。唐代温庭筠诗说：“倚着栏杆忧愁地独自徘徊，想作诗却惭愧自己不是宋玉那样的才子。满座山光摇动剑戟，环城水色映动楼台。鸟飞向天外，斜阳将尽；行人经过桥边，倒影随之而来。平添了五湖多少愁恨，柳花飘荡，仿佛寒梅。”轩辕亭：在济源县天坛顶，世传黄帝轩辕氏曾在此更换衣服，又名换衣亭。青龙亭：在济源县西北济渎庙后面。裴公亭：在济源县济渎庙旁，由唐代宰相裴休修建。唐代李洞诗说：“裴相亭建成时，我还没有退身，徒然烦劳歌舞衣袖和歌尘。直到今天亭下萧萧的竹子，仿佛还在向西风埋怨主人。”宋代孙翥诗说：“太行山、王屋山群峰之上，眺望秦晋关河。猿鹤多年仍怀念旧日隐居，天地百战更显儒臣功勋。龙回洞府，春天将要降雨；僧人经过浮桥，拂晓时踏云而行。等到万里中原无事之日，不妨举杯细谈文章。”环翠亭：在修武县西北百家岩下。鄇人亭：在武陟县西南。《春秋传》所说郤至与周王争夺鄇田，就是这里。联芳亭：在孟县旧州署后面的园圃内，由宋代鲜于亨修建。武修亭：在原武县。按《春秋》成公十年，郑国子然在脩泽结盟；杜预注说，卷县东面有武修亭。扈亭：在原武县卷城西北。按《春秋》文公七年，鲁君与诸侯、晋国大夫在扈地结盟，就是这里；如今相传县南盟山庙就是扈地。怀古堂：在府城内旧怀州治所，由唐代太守杜正伦修建。牧爱堂：在府城内旧节度使的办公厅。思贤堂：在济源县治所内，元至元年间由县令刘源修建。四令堂：在济源县延庆寺西院，为陈省华父子四人修建，宋代司马光曾为它作记。草堂：在济源县济渎庙西面，由宋代河阳知州傅尧俞修建。宋代苏轼诗说：“虽任微小官职，也共同怀有经营田园的兴致；年老退休后，才寻找隐退的居所。栽种成荫，是十年的事情；仓促之间想买下万金也难求的宅院。先生在清济河边选择营造居所，高大的树木如今已如图画。邻里也知道我特别喜爱竹子，春天来时，便一同观看新生的竹笋。”宋代黄庭坚诗说：“您家在济源、太行山上，门前正对着修长的竹子，竹林环绕篱笆。百鸟在清晨鸣叫，抬头看浮云飘动，低头看流水奔腾。”这里还保存着盘谷李愿的故居。德威堂：在孟县旧州治所。宋代文彦博曾以司空身份判理河阳，后来他的儿子及甫也担任河阳知州，于是修建此堂，名称取自《尚书》“德威惟畏”的含义。苏轼曾为它作铭。太师堂：在孟县旧州治所。宋代文彦博以太师之职退休，居住在洛阳；他的儿子及甫恰好任河阳知州，便把父亲接来奉养。当时府舍地势低洼潮湿，于是修建此堂让父亲居住，并把文彦博的两首诗刻在石上。范祖禹为它作记。竹园：在府城旧崇教乡，宋大中祥符年间设置。沁园：在府城东北三十里沁水北岸，是金代官员宴饮游览的地方，尚有石刻图存留。防春园：在府城东北沁水北岸，五代后周显德年间设置。吏隐园：在济源县治所，如今三膳轩碑屋的旧基址都是园林遗迹，园中还有唐元和年间的纪年。窦氏园：在济源县铁岸。〔原文数字、纪年保留：十年〕 北宋王岩叟诗说：“李郭的名园与窦氏园相邻，傅氏园林的花木竹林也遥相亲近。”李园、郭园、傅园三处相距不远。铁岸：在济源县北济渎庙东面，两岸夹着济河，坚硬如铁石，因此得名。瓦屋：在温县西北三十里。春秋时诸侯在瓦屋会盟，就是这里。遮马堤：在孟县西南十三里，是唐代李光弼与史思明交战的地方。平臯坡：在温县城东二十里，如今在平臯村南、黄河北岸。湨梁：在孟县东五里。周襄王十六年，列国大夫在此结盟。如今梁村冈向东南延伸二十多里，都是这一带。古代湨水从其下流过，到温县注入黄河。唐代储光羲诗说：“农家俯临长道，邀请我来躲避暑气。正当盛夏，太阳尚在空中，高天没有一片云。桑间传来禾黍气息，柳树下牛羊成群。野雀栖息在空屋里，清晨的风声也听不见。向前登上湨梁坂，远望可以分辨温泉。旅舍相距不过三舍，西山还没有落日。”竹坞：在府城东北明月山南面。藏花坞：在济源县阳台宫南面。白骑坞：在孟县原上，是湨水、同水两水汇合的地方。如今白墙张营村就是这里。汉末张晟聚众驻扎于此，在袁绍、曹操之间独立存在了几十年。张晟又名张白骑，出入时喜欢骑白马，所以得名。晁错滩：在济源县芮村东南。汉景帝时，晁错曾向轵地人张恢求学，家宅寄居在这里。董仲舒滩：在济源县毛田西南。汉文帝在芮村拜访河上公时，董仲舒在这里进献策论。全义滩：在孟县，五代张全义居住于此，教导百姓耕种开垦。玉川泉：在济源县东部、湨河北岸。卢仝曾在此取水煮茶，也叫玉川井。

译玉阳以东都属于古代玉川县的辖地，也称玉川。凤跑泉：在济源县，相传唐宁王避暑时，有几百只鸟聚集在这里，泉水便涌了出来。防泉：在济源县枋口内。明代郑辕诗说：“丹洞吐出细泉，曲折流过苍苔之间。凝聚的碧水时时含光，流泻而下，仍是如此。谁知道山下的泉水流来，能够洗涤幽人的耳朵？”玉女泉：在修武县观音洞北面。王烈泉：在修武县太行山中。元代王恽诗说：“每日食石髓，觉得它甜如饴；又到岩边饮用上池水。功业圆满后，自会骑着鸾鹤离去；深夜里，只有月光前来窥视。”张防宅：在府城节妇坊内。张防是宋代直龙图阁；起初张防外出游学，多年没有回来，家人想把他的妻子李氏改嫁，但李氏守节而死，因此以此事命名该坊。张衡宅：在济源县东沁口北面。隋炀帝巡幸榆林、登临太行时，开通九十里的直道，直达张衡住宅，在此留宴三日，并赐给住宅旁田地三十顷。何文定公别墅：在府城南四里南土村。许衡别墅：在府城东北景贤村。卢仝别墅：在济源县西北二十里石村北的玉川烹茶馆，卢仝的别墅也在这里。卢仝诗说：“买下一片田地，在济源花洞前。”尤侗诗说：“这里是玉川昔日煎茶的地方，也是柯古当年携酒游览之处。回头看绿野，今日已经不同；面对青山，仍然还是如此。偶然停下车马，窥看三径；随意借琴书排遣，饮下一杯酒。想折一枝黄花，却还没有得到，只好裁取红叶共同题诗。”石敬瑭别墅：在济源县西六十里韩村社，俗称特进庄，石敬瑭未显达时居住于此。萧俛别墅：在济源县城西。唐穆宗时，萧俛上奏请求裁撤军队、抑制藩镇权力；年老后退居山林，在此营造别墅。宋代王公儒诗说：“节操气概孤高，离开官位也很轻淡；在旧日山林深处建成一处居所。云气移动，坐在石上，衣服被水汽蒸润；泉水激荡，清声进入睡梦。放达旷然，哪里还会过问选任官吏？优游自得，不再议论裁撤军队。如今寺院已荒落，只剩空潭，暮春烟霭中野草丛生。”牛弘别墅：在济源县牛家社。韩愈别墅：在孟县西十里，俗称韩庄。王铎诗说：“不只是文章盛名显著，先生自身也高峻不凡。这样美好的江山之地，在唐宋之间，又有谁能相比？” “月色清冷，孤坟寂寞；暮花飘落，故宅又逢春。析城山向东而去，水声呜咽，仿佛响起麒麟之音。”梓泽：在孟县西四十五里，是晋代石崇的别馆。岑参青萝斋：在济源县青萝河。唐代岑参诗说：“我躺在池上避暑，连头也懒得梳，帽子也懒得戴。有时清风吹来，便自以为成了伏羲时代的太平之人。天晴时云彩全都归去，雨后月色焕然一新。公事常常不得闲暇，道书一天天落满尘土。” “早年我住在王屋山，五次经历青萝的春天，哪里才能回到旧日山东，在溪边垂钓呢？”盟门：在武陟县东。晋文公离开原地，经过盟门时，原国请求投降，就是这里。清化镇：在府城东北三十里丹河上。谷旦镇：在孟县北十五里，唐高祖武德三年从河阳析置谷旦镇。木栾镇：在武陟县东北，宋太祖曾经过这里。河阳驿：在孟县南十五里、河阳古渡西面，旧有皇华堂，如今并入县治。明代彭纲诗说：“我在河阳纵马时天将昏斜，野烟升起的地方可以看见人家。衰败的杨柳绵延十里，西风急迫；不要说潘郎满县种花。”宁郭驿：在武陟县西北太行山西面。皇华桥：在温县西北崔家庄。钟公垒：在济源县钟王村。魏文帝时，太傅钟繇曾在此屯兵，所以得名。钩陈垒：在孟县。世代相传是周武王伐纣时八百诸侯会聚的地方，因为紫微垣中有钩陈星宿，主管兵阵，所以得名；誓师坛还存在，如今属于北陈。连理槐：在修武县西二十里义门村，两棵树相距约三步，上面有一根枝条交错贯连，枝叶非常茂盛，是唐代张公艺家的树木，如今还在。古槐：在武陟县东五里马曲村三元庙，树围三丈多。老树干直冲云霄，形状如虬龙蛟螭蹲伏环视。旧志说它种植于元代，但不知道最初是谁种的。明嘉靖七年枯死，十五年又生出枝叶。本朝县令龙待曾在槐树腹中结茅居住，题名为怀亭。妙乐塔：在武陟县，塔前有两株木槿树，高耸入云。明代赵贞吉诗说：“洪水长流，寄托千古情意；孤塔矗立，使来往之人心境寂寥。留下两株木槿，花开不计春秋。”平州石塔：在温县城东二里，宋建隆三年修建。玲珑塔：在原武县东门外善防寺东面，宋徽宗崇宁四年修建。《河南通志》卷五十一。《史部，地理类，都会郡县之属，河南通志》。钦定《四库全书》。《河南通志》卷五十二。

译古迹（下）。河南府。洛阳故城：在府城东三十里、洛水北岸，就是周公营建的成周。汉代设置为县，东汉、西晋、后魏都曾在此建都。唐代许浑诗说：“禾黍茂盛，野蒿丛生，旧人当年筑城，哪里知道劳苦？水声向东流去，市朝已经变迁；山势从北面而来，宫殿高耸。乌鸦在暮云中喧噪，飞回旧城墙；大雁在寒雨中迷失，落向空壕。可怜缑岭登仙的仙人，至今还吹着笙，沉醉在碧桃之间。”王城：在府城西五里，是周成王命周公营建洛邑、作为朝会之地的地方，就是这里。明代刘凤诗说：“城宅居中的形势，涧水瀍水深远；营建洛邑千年，王气渐渐沉寂。关隘控制河流，正处于大地中轴；山岳分列嵩山、少室山，压住天心。向西来的驿路连接雍地的祭祀之地，北面枕靠秦城，接近华阴。大禹的足迹广布九州，只有这里还吟诵虞舜的箴言。”雍氏城：在府城东二十里。黄帝的臣子雍氏曾在水边筑作，因此得名。东都城：在府城南洛水北岸，左边是成臯，右边是函谷关，前面是伊阙，后面是邙山，周长四千九百三十步。唐代史志记载：“贞观六年称洛阳宫，显庆二年称东都，光宅二年称神都，天宝元年称东京，肃宗元年恢复为东都。”龙纪年间仍沿用旧称。皇城称太微，宫城称紫微。陈后主诗说：“在洛水弯曲之处建都，居于天下中央，于是筑起城池。道路纵横，四通八达；左右两边都开辟宽阔大道。铜沟水面飞起柳絮，金谷园中落花映着光彩。在伊水旁忘却情怀，在河桥边停车休息。”又说：“明亮的阳光照耀东京道路，雾气缭绕城楼，啼声侵入清晨，曙色来得很早。美丽女子行走在南边陌路，香气随风而来。只怜惜头钗上的缨络，不哀叹河边的衰草。”谷城：在府城西北五十里。《左传》定公六年记载单子讨伐谷城，就是这里。光武城：在府城南洛水南岸，是光武帝时修筑的。金墉城：在府城东二十五里，由魏明帝修建。北魏温子升诗说：“这座城实在美丽，飞檐屋脊彼此相连。道路交错，环绕着来往的风；高耸的楼阁遮蔽了流动的日光。御沟连接清澈的洛水，驰道通向丹红的宫门。水面澄澈，形成纹理；树木高低错落，交相映照。长门宫早已关闭，离宫多么寂静。细草铺绿玉阶，高枝遮掩梧桐井。傍晚的水洲渐渐昏暗，暮风阵阵而寒冷。神灵出行扬起翠旗，天子临朝肃清警戒。我位列群臣末等，承受恩宠实在幸运。大道虽然已经安定，我这微弱的力量又将如何施展？”隋唐城：起初隋炀帝营建东都，原本没有外城，只有矮墙。唐长寿年间，侍郎李昭德才开始修筑外城，如今的府城只是隋唐东都东南角的一部分。偃月城：在府城北。隋代记载，王世充战败后，李密逃到偃月城。宝城：在府城西，是隋代修筑的。唐太宗前来攻打，王世充派他的弟弟王世伟守卫此城，就是这里。含嘉城：在府城北门外。按《旧唐书·王世充传》，这里是含嘉仓城，唐代仍沿用。江淮地区的船运粮物都运到这里，再租车陆运三百里到陕州。戎城：在府城南三十里。杜预说：县城东南有园乡，西南有雍城，是伊水、洛水之间的戎地。纶城：在偃师县东南。《括地志》说，就是古代纶国。袁术城：在偃师县南缑氏保。《通典》说，缑氏西南有袁术城。延寿城：在偃师县南缑氏保。《晋书》说，缑氏有延寿城。滑城：在偃师县府店北约二里，是春秋时滑伯国，城址还在。杜预说，滑伯建都于费，在缑氏县，另名费滑。鄩城：在巩县西南洛口保。大禹把夏伯封在这里，后来太康也居住于此，遗址还在。东訾城：在巩县西南四十里。晋代石勒攻打赵国时，从巩、訾之间出兵。巩王城：在巩县西孝义保，由周赧王修筑。洛口城：在巩县北十里。《括地志》说，就是隋代的洛口仓。召伯城：在宜阳县西。世代相传，召伯巡行南国时，曾修筑此处作为休息的地方。吕履恒诗说：“召伯巡行自有旧日遗风，想寻找遗迹却只见烽烟消散；哪里知道南国还有甘棠舍，回望东周却只剩离黍宫。”韩城：在宜阳县西面。韩昭侯所筑，今城北仍有昭侯墓。九曲城：在宜阳县东南。北齐所筑。《水经注》说：洛水从宜城向东流，经九曲，南面有坂。《穆天子传》所说“天子西征，升于九曲”，就是这里。唐代李华诗说：“宜阳城下草木茂盛，涧水向东流去又转向西；芳树无人而花自落，春山一路只有鸟徒然啼鸣。”福昌城：在宜阳县西面。唐武德元年在这里设置熊州，因而筑城。柏崖城：在孟津县西六十里。侯景所筑，唐代设置县的旧址还存在。开元二十二年，裴耀卿曾建议在这里设置柏崖仓。宪宗元和十年，李师道派兵焚烧柏崖仓，就是此处。旧志把它列入怀庆府济源县境内，今经考订改正，详见《辨疑》。占城：在孟津县西牛庄。唐代李光弼筑此城，用来抵御安禄山；野水之战取胜的地方就是这里。黄城：在登封县西南罗氏路。

译《史记》说：许由曾隐居的地方。颍阳城：在登封县西南八十里，夏纶国。汉代设置县，隶属颍川郡。唐代韦庄诗说：“琴堂连接少室山，旧事就是仙人的踪迹；树老而风声雄壮，山高而腊月气候浓寒；雪多时庭院有鹿，县邑偏僻而寺院没有钟声。哪里有可以留下诗篇的客人？茅檐下倚着后面的山峰。”郜城：在登封县东南二十八里，就是古郜城县。《路史》说，此城是南郜；太原有郜城，所谓箕郜就是此地。长水城：在永宁县西冯东保。北魏所筑，北周时废为镇。王铎诗说：“昌宫旧日还种着竹子，浓郁地遮掩着云天；阳光照着留侯庙，春深时武帝泉仍在；洛水奔流使高岸淹没，城郭与防山相连。若能在龟畴谷溪边得到一处地方，便可枕石而眠。”函州城：在永宁县北马村保。唐武德四年所筑。白起城：在新安县西三十里。白起曾在此屯兵，遗址至今还在。函关城：在新安县东。《玉海》说，周保定年间改名为通洛城。俱利城：在渑池县西。《通典》说，秦昭王与赵惠文王会见的地方。阳壶城：在渑池县东北一百二十里，北面临河。明代薛瑄诗说：“山构成高城，水构成护城池；诸侯从这里聚会，穿上战衣。高台荒芜，已经见到战事停止；水波声响，还仿佛有琴声微微传来。周党清白的声名留在史册，桓王的古墓伴着斜阳。登临此地，千年情意无穷；目送秋日长空中一只雁飞去。”汝滨城：在嵩县。春秋昭公十七年，晋人夺取陆浑之地，在此筑城防守。晋国赵鞅率军灭掉汝滨，就是此处。伊尹城：在卢氏县栾川伊水岸边。这里是伊尹耕种莘地的地方，遗址还存在。轘辕府：在偃师县东南仙居保。《汉地理志》说，这是周滑伯的食邑，后来废为店。平阴废县：在府城北五十里。《水经注》说，平阴就是晋国的阴地，原为阴戎居住之处，汉文帝改名为河阴。缑氏废县：在偃师县南二十里。古代滑国，汉代设置县。宋代欧阳修诗说：“亭后直通郊外疆界，人家在山岭坡坂西面；青山临着古县，绿竹环绕寒冷的溪流。道路上行走时收取禾穗，桑田之间清晨灌溉田畦。东边高地很有幽深的趣味，更想在那里选择幽静处所居住。又说：秋色布满郊外原野，行人在禾黍之间；野鸡横飞越过断涧，焚烧声传入空山；野水与苍烟升起，平林中的暮鸟归来；嵩山的风很久未见，寒碧的水色更加潺湲。”永安废县：在巩县西南四十里。旧时是永安镇，宋景祐四年因靠近帝王陵寝而升格为县。金代改为芝田县，元代并入巩县。谷水废县：在孟津县西九十里，是瀍水的发源处。寿安废县：在宜阳县西面。原为北魏的甘棠县，隋代改为今名。宋代邵雍诗说：“不要叹息浮生中的荣辱，且听终日潺潺的流水。远远穿过昏暗雾气的孤鸿飞去，横截烟霞的两只鹭鸟归来。佳树排列在岩下园圃，清风环绕翠色山前。寄语那些把名利看得太重的人，稍稍停下脚步，让阴光照到这里。”阳城废县：在登封县。魏孝昌二年设置。禹曾在阳城躲避舜的儿子，就是这里。北荆废县：在嵩县陆浑东北。《通典》说，陆浑县东北的故城就是此处，东魏时所筑。陆浑废县：在嵩县北三十里。秦代设置，就是秦、晋两国迁徙戎人的地方。新城废县：在嵩县，就是古代城子国。伊阙故县：在嵩县北九十里。唐代牛僧孺曾在此任县尉。刘子邑：在偃师县南缑氏保。周代刘康公的食邑。三市：晋代定都洛阳时有三处市场：一处在城西南，一处在城南，一处在城东。铜驼街：在府城东。汉代铸造两只铜骆驼，放置在宫门南面的四通道路两侧，彼此相对。民间相传说：“金马门外拜访群贤，铜驼街上聚集少年。”尸乡：在府城西。春秋时刘人曾在尸氏击败王城的军队，就是这里。又有古代祝鸡翁居住在此饲养鸡。芝田乡：在偃师县府治东南二十里。因盛产灵芝而得名。唐代属缑氏县，金代属芝田县，后来废县，改属巩县。白社里：在旧洛城建春门。晋代隐士董京居住于此。郏鄏陌：在府城北。杜预说，河南县王城内有郏鄏陌。崤陵：在渑池县西四十里。蹇叔说“崤有二陵”，就是此处。封禅坛：在登封县西万年岗上。唐武后登封时修建。唐代宋之问诗说：“御道回绕中岳，天营连接下都；各种神灵没有迟到，万国竞相前来驱驰。文臣武将严肃清道，幽仙诵读宝符；贝花照亮汉代的帷幕，芝草进入尧帝的厨房。衣冠整齐的群臣会聚，喧闹声中夷夏之人都来祭祀；仰望神明的道理，砍木开路眺望山途。抚念自身，贫穷并非疾病；时运到来，本来就不愚昧。愿陪随丹凤车辇，在白云大道上翩跹起舞。”南宫：在府城东北二十五里。《玉海》说，汉高祖五年进入雒阳，在南宫置酒，就是这里。秦、汉虽然都以关中为都城，仍仿照周制在洛阳修建宫阙；到光武帝临幸这里时，便定都洛阳。永安宫：在洛阳故城中。《汉纪》说，是献帝皇太后的住宅。望春宫：在唐代禁苑中。唐代沈佺期诗说：“芳香的郊野绿树散布在春日晴光中，复道和离宫间升起烟雾；千条杨柳将要吐花，百丈葡萄藤刚开始缠绕。树林的香气和酒的气息自然相互融入，鸟鸣与歌声各自形成声调。一定是春光牵引着昨夜的醉意，明晨还能够再次蒙幸游览昆明池。”青城宫：在洛阳县治北。隋大业初年修建。显仁宫：在府城皂涧。隋炀帝修建。明德宫：在府城。贞观十一年，唐太宗临幸这里。避暑宫：在府城西北土店。唐武则天后所建。长乐宫：在府城。是皇帝母亲居住的地方，见《续齐谐记》。通天宫：在府城。唐代铸造九鼎的地方。青龙宫：在府城。设置九鼎的地方。长信宫：在府城。是皇帝祖母居住的地方，见《汉书》。唐代崔国辅诗说：“长信宫中的草，年年在愁苦之处生长；时时侵入珠履走过的痕迹，不让人走上玉阶。”太初宫：在洛阳古皇城北。唐代修建。长秋宫：在府城。是皇后居住的地方，见《马后传》。洛阳宫：在府城。隋代设置，唐太宗曾六次临幸。武后改称太初宫。唐代薛逢诗说：“忆想从前圣皇初登帝位，玉辇频频停驻在这里如神仙之境；龙纹盘绕的藻井喷吐红艳，兽形座下的金床吐出碧烟；云外笙歌使岐王、薛王沉醉，月中台榭供后妃安眠。自从战马祸乱发生在河洛，蓬莱宫深深锁闭了一百年。”

译合璧宫：在洛阳禁苑中，见《六典》。万象神宫：在府城。天寿年间，武后在此宫举行享祀。迎仙宫：在洛阳县。张东之在这里的廊下斩杀张易之、张昌宗。上阳宫：又名西宫，在洛阳宫城内南隅。南临洛水，西面隔着谷水，东面就是宫城，北面连接禁苑。宫内各门各殿都朝向东方。唐代宗楚客诗说：“紫庭有金凤阙，丹禁旁有玉鸡川；仿佛站在蓬莱瀛洲之上，又疑似游览昆仑阆苑之前。鸟儿将歌声连缀成啭鸣，花朵共同与锦绣争艳；浓厚的露水飞入尧帝的美酒，和煦的南风吹入舜帝的琴弦。水光摇曳着落日，树色带着晴日的烟霭；傍晚回转雕饰的车辇，美好的祥气充满山岩泉流。”唐代宋之问诗说：“盛大的乐舞陈列在前殿，身穿重裘也感念圣上的恩德；台阶边的蓂荚在霜月中凋尽，庭院树木深埋在雪云之中。过去承受恩泽，曾随驾侍从；又以身为翰林而蒙受慈恩。我这个微臣是多么幸运，竟能再次听到美妙的琴声。”濯龙宫：在府城。汉桓帝延禧九年，在濯龙宫祭祀老子，使用祭天的音乐，见《续汉记》。翠微宫、凌波宫：都在洛阳禁苑中，汉代设置。〔原文数字、纪年保留：一百年〕 会圣宫：在偃师县东十五里，是宋代祭祀陵墓、饮福酒的地方。福昌宫：在宜阳县西坊廓保。隋炀帝修建。兴泰宫：在宜阳县西南万安山。唐长安四年修建。兰昌宫：在宜阳县西上庄保。唐显庆初年修建。连昌宫：在宜阳县旧寿安县西二十九里。唐显庆年间修建，又名玉阳宫。三阳宫：在登封县。唐圣历年间修建。奉天宫：在登封县嵩山南面。唐永淳初年修建。崎岫宫：在永宁县西五里。唐显庆三年修建。唐代王建诗说：“玉楼倾倒，粉墙空留；重重青山环绕着旧宫。武帝来去之后，红袖佳人全都不见，只有野花和黄蝶随着春风。”兰峰宫：在崎岫宫西二十多里。唐显庆三年修建。紫桂宫：在渑池县西五里。唐仪凤初年修建，永淳初年改名为芳桂宫。嘉德殿：在府城九龙门内。汉灵帝母亲孝仁董皇后居住的地方。却非殿：在府城。汉光武帝建武元年冬，车驾进入洛阳南宫，临幸此殿，于是定都洛阳。阳明殿：在府城。严光字子陵，汉光武帝建武五年下诏召见严光，在阳明殿设乐宴请，直到傍晚仍留宿；第二天太史上奏说有客星侵犯帝座。德阳殿：在府城。钟离意曾劝谏汉明帝修建北宫，后来出任鲁相。德阳殿建成后，皇帝对公卿说：“钟离尚书如果还在，就不能建成这座殿。”崇德殿：在洛阳。汉明帝永平年间设置。昭阳殿：在府城，见《洛阳宫殿簿》。流杯殿：在东都城，各处都设有亭子。显阳殿：在洛阳。魏明帝所建，是皇后的正殿；北魏、隋、唐都沿用旧制。宣德殿：在洛阳。《玉海》说，汉代马援铸造马的模型献上，诏令把它放置在宣德殿。建始殿：在洛阳北宫。《世说新语》说，魏武帝从汉中返回洛阳时修建。修文殿：在东京，是隋代贮藏书籍的地方。九华殿：在府城，见《洛阳宫殿簿》。集贤殿：在府城，唐太宗时修建。甘露殿：在府城洛阳宫前。唐代李峤诗说：“月光照临丹墀，云窗上挂着碧纱；御宴陈列桂花酒，天赐的美酒斟入石榴花杯。水道直通浮桥，城郭斜连禁苑；承蒙皇恩尽情欢赏，归途满是烟霞。”长生殿：在府城。唐武后曾在此卧病，张东之在殿廊下斩杀张易之、张昌宗。仁寿殿：在府城。魏明帝诏书说：“自从我建造承露盘以来，甘露降落在仁寿殿。”洛城殿：在府城。武后天授元年在此考问贡士，后来殿试便从这里开始。太极殿：魏明帝取法太极，在青龙二年于洛阳南宫修建太极宫，位于汉代崇德殿的旧址。《水经注》《初学记》记载：“历代正殿，隋代称干阳殿，魏代称太极殿；晋代以后正殿都用这个名称。”章德殿：见《章帝纪》。观风殿：在府城。武后迁居上阳宫后，率领百官到观风殿问候起居。干殿：在府城。唐玄宗开元五年临幸东都，将举行大享礼，认为武后修建的明堂不合典制，于是依照旧制营造乾元殿。仪鸾殿：在府城。隋炀帝大业十一年，有两只孔雀从西苑飞来聚集在朝堂，校尉高德儒等奏称这是鸾鸟，于是百官称贺，诏令在该地修建此殿。麟趾殿：唐代设置在洛阳大内。唐代宋之问诗说：“北阙层层城楼高峻，西宫复道高悬；皇帝车驾经过万户宫门，在楼上置酒远望三川。花柳含着丹红的日光，山河映入华美的宴席；想知道陪同皇帝赏景的地方，只见空中有飞烟。” 金銮殿：在府城。梁太祖乾化元年设置。神御殿：在府城。宋景德四年，皇帝车驾拜谒陵墓，因而临幸西都，下诏在太祖诞生之地建应天院，院中设置此殿，绘制太祖圣容。兴先殿、帝华殿、昭考殿：都在府城。天圣年间想要安置真宗的神御，又难以安排仁宗，于是把殿后的齐宫一并改置为三殿，称为三圣殿。庆历年间，将太祖殿命名为兴先殿，太宗殿命名为帝华殿，真宗殿命名为昭考殿。庆云楼、仪凤楼：都在洛阳。晋代修建。广达楼：在府城。唐代建于洛阳御苑内，李濯曾作赋。唐代苏颋诗说：“东岳封禅归来设宴，洛京西城墙与楼相通；清晨在楼上会见公卿。楼台远胜宜春苑，灯火还同不夜城。正看见人间城市朝市的欢乐，忽然听到天上的管弦声。酺宴之后万舞齐作，群臣沉醉，欣喜地承受千年圣主的恩情。”双桂楼：在府治。宋天圣年间钱惟演留守西都时修建。五凤楼：在府城内。梁太祖即位后，选取魏地的良材建造。勤政楼：唐代设置在府城。唐代王维诗说：“仪仗连夜集结，琼楼拂晓相通；正值三月春光，宫殿处在百花之中。不必计算秦王的时日，谁能把洛水相比？酒席上嫌落花飞絮，舞袖又畏惧春风。” 天保无为，德人欢，不战功，仍临九衢宴，更达四门聪：天保年间政事清静无为，德行之人皆欢喜；不凭战事建立功业，仍然临登九衢设宴，并且使四方的声音更加通达。百尺楼：在旧洛阳城东北。魏文帝修建。鳷鹊楼：在府城广望观南面。晋代设置。绿珠楼：在府城元魏昭仪寺池塘南面，绿珠坠楼就是这里。〔原文数字、纪年保留：三月〕

译唐代胡曾诗说：“自从美人坠入玉楼，繁华便随着洛河流水向东消逝；只剩金谷园中的树木，在残阳和蝉声中送来客愁。”多景楼：在府城环溪园南面，洛阳各处胜景都可以从这里尽收眼底。洞宾楼：在宜阳县南门外老君堂。观澜楼：在孟津县防后。宋代司马光诗说：“一望烟波浩渺，神龙远远隐去不再发声；孤舟漂浮在落日中，划船探问蓬瀛。”石楼：在嵩县东面。仁寿阁：在洛阳南宫。汉文帝特别爱好文雅，汉明帝尤其重视经学，四方博学大儒背着书囊前来，石室、兰台的藏书越来越多；又在仁寿阁新近收集书籍，命校书郎班固、傅毅主管。崇德阁：在洛阳。宋代司马光与邵雍约在崇德阁会面，邵雍后来才到，司马光诗说：“淡淡的阳光与浓云聚合又散开，碧松和清洛水远远萦回；林梢尽头的高阁已遥望很久，花外的小车还没有到来。”阊阖阁：在府城紫微宫中，见《东京记》。石渠阁、秘书阁、麒麟阁、天禄阁：都由汉代设置，见《洛阳宫殿名》。凤阁：在洛阳，唐代设置。怀古阁：在府治中，宋代修建。尊贤阁：在府治尊贤坊，宋代设置，见《朝市图》。周公台：在府城东面，是周公辅佐成王、朝会诸侯的地方。隋末李密占据金墉，在台后营造寝室。昆昭台：在府城。周灵王修筑，聚集天下各种奇异木材，命神工筛取水晶作为泥，高一百尺，登上台可以观望云气。云台：在府城东水南。东汉明帝曾在此绘画二十八将。灵台：在府城南三里。汉光武帝修筑，用来观测云气。烧经台：在府城东白马寺，有南北两座台。汉明帝时佛法刚传入中国，道家说佛法荒谬，于是修筑两台，分别贮藏道经和佛经，准备焚烧以验证真伪。道经被烧成灰烬，佛经全都保存下来，于是世人便尊奉信仰佛教。九华台：在府城。魏文帝修筑。明代张美含诗说：“华林园内有九华台，绣阁珠帘依次开启；池水无声，龙旗渐远；野花徒然落在莓苔上。斗鸡台：在洛阳县。魏明帝修筑。” 曹植有《斗鸡篇》。凌云台：在府城宁阳门外，魏文帝黄初二年修筑，台高三十三文，登台可以望见孟津。【“文”及“登之可见孟津”处原文疑有讹误，无法确释。】台上的楼阁宫观制作精巧，晋武帝时曾在此召集百官，尚书令卫瓘在凌云台侍宴，说的就是这里。梁代谢举有诗说：“绮丽的屋脊悬接着柱梁，桥梁河流隐约映现；地势高耸凌驾玉井，面对开阔之处越过金色水波。容易感到凉风吹来，早有秋雁飞过；高楼上奏起相思曲，远望的诗人放声歌唱。幸而处在这遥远之地，知道这里云雾一定很多。”阅武台、丽春台、兰台：都在洛阳，隋代设置。龙虎台：在府城东，李密修筑，用来检阅军队。浴日台：在府城上阳宫，见《西京杂记》。鸾台、麟台：都在府城，光宅元年由武后改置。黄台：在洛阳，唐章怀太子有“种瓜黄台下”的诗句。梅台：在府城张明叔宅第。天光台：在府城内，宋代富弼退居养老时修筑；元丰三年有星星坠落，富弼登台焚香再拜，知道自己将要去世。见山台：在府城南宋代司马温公的独乐园内。司马光有诗说：“我喜爱陶渊明，拂衣而去，终于长久归隐；亲手辞谢宋主的任命，像古代牺牲午时那样畏惧金色马缰。” “难道爱慕您的心会忘却吗？居住山林可以涵养精神；轻身高举，直至千年，您的高尚风范至今仍令人追思。”凤凰台：有两处，一处在府城北十里北邙山凤凰保，一处在宜阳县南锦屏山东峰。望江台：在偃师县伊水之上，周代刘康公修筑。夏台：在巩县西南，就是夏桀囚禁商汤的地方。观兵台：在孟津县，东周武王曾在此检阅军队，另名选将台。歇鹤台：在孟津县旧河清县西北三十里，世传王子晋和浮丘公游历王屋山，经过此处。吕履恒有诗说：“从缑山望去，云树在视野中展开；古道上还留着子晋台。听说深夜笙声和仙鹤都已清冷，一声鹤鸣飞过万座山峰而来。”测影台：在登封县东南古阳城县内，周公认定这里是天下中央，立圭测量日影。叶封有诗说：“自古以来的阳城之地，相传有测影台。山岳的形势正好承接日影，石制表杆究竟是谁裁定制作？太史推求测影的方法，元公具有制作的才能。大地中央呈现千般星象纬度，仰望它时不禁再三低回。”观星台：在登封县测影台北面，周公修筑。甘露台：在登封县西部少林寺。集仙台：在登封县东北八里，汉武帝修筑。织锦台：在登封县西部少室山东北。玉女台：在登封县东四十五里，与嵩高山绵延相接。汉武帝向东巡游，经过这里，看见仙女的地方。唐代沈佺期有诗说：“山洞沟壑间有仙人居馆，孤峰上有玉女台。清晨云气空蒙相合，傍晚夕阳从幽深处展开。荒凉的山涧带着细雨，空旷的岩石回应着轻雷。正逢鸾鸟与仙鹤，歌舞从天上降临。”高霞台：在永宁县西北七十里，俗名鹿台山。造字台：在永宁县西阳虚山，相传是仓颉造字的地方。王铎有诗说：“仿佛将要见到至人，遗迹布满青苔。树叶落尽，蝌蚪文字还在；山势深远，鸿雁飞来。古书昼夜焚烧，旧鬼在蒿草荒野中悲恸。万世文明由此开端，天中央唯有它独自回旋。”【“旧▯”为原文疑似OCR异体字，字形及含义不确。】防盟台：在渑池县西，是秦昭王与赵惠文王会面结盟的地方。虢台：在卢氏县，虢王曾在此避暑，卢氏人建庙祭祀他。平乐馆：在府城东，古洛阳上西门外，魏明帝永平五年修建。东都馆：在府城，晋代东武阳侯修建，潘尼曾作赋。四译馆：在府城，元魏在伊水、洛水之间沿御道两旁修建四译馆。第一称金陵馆，第二称燕然馆，第三称扶桑馆，第四称崦嵫馆；四方前来归附的人都住在这里。都亭：在府城内，就是张纲埋车轮的地方。龙门亭：在府城南伊阙，明天顺六年修建。富寿亭：在府城东南三十七里，汉明帝的显节陵在这里。夕阳亭：在府城西南，晋代贾充出任长安镇守时，百官在这里为他饯行，从早晨直到傍晚，所以得名。士乡亭：在洛阳，冯异率军渡河，在亭下与武勃交战，见《后汉书》。含象亭：在洛阳，唐开元年间，任命张说等十八人为学士，在东都上阳宫含象亭奉诏书写御书，赞述翰林的盛事。洛阳河亭：在洛阳，唐代李益有诗说：“离亭设宴为落日饯行，腊酒使征人的衣服显得单薄。岁末烟霞更加浓重，河川寒冷，云树隐约。身着戎装从千里之外到来，沿着旧路十年后归去。远远看去像汀洲上的雁，相逢之后又背向飞走。”

译群芳亭、四照亭、褉饮亭、偃盖亭、筼筜亭：都在洛阳归德坊，原为宋代归德园，向拱把住宅献出后，园内有这五座亭子。【见《京洛朝市图》。】〔原文数字、纪年保留：千里、十年〕 悦风亭：在府城东唐代裴度的绿野堂内。青云亭：在府城东铜驼街。浇花亭：在府城南宋代司马温公的独乐园内。司马光有诗说：“我喜爱白居易，退居在履道坊的家中；酿的酒刚刚成熟，浇的花正开得好。作诗邀请宾朋，常在栏边醉倒。直到今天还流传着他的画像，风流人物中称为九老。”饐瓜亭：在府城南，下面临近伊水。宋代吕防正未显达时经过这里，卖瓜的人送给他一枚瓜；吕防正吃了它，后来做宰相，便在此修亭，以“饐瓜”命名。【“吕防正”疑为OCR或传抄有误，未擅自改字。】丛翠亭：在府城内。伊川亭：在府城南伊水之上，金代司谏许古辞官后居住在伊阳，郡守为他修建此亭。观澜亭：在府城西伊阙宾阳洞山脚，太守虞廷玺修建。环翠亭：在府城东瀍水之上，处士李维恭修建。留鹿亭：在府城署内，为推官诸纯臣修建。望仙亭：在偃师县府店北面。温泉亭：在偃师县南温泉之上。白云亭：在偃师县万安山下，是当地人高纶隐居的地方。明代许赞有诗说：“尘世间厌恶纷乱扰攘，这个地方的情趣实在幽静；喜爱竹子，穿过树林而去；观赏花朵，沿着水边游行。石间泉水声声入耳，明月的影子映入楼中。供人游赏的风致很多，我把新写的诗全都收集起来。”避暑亭：在宜阳县赵保，唐武后修筑。烟霞亭：在宜阳县南锦屏山，宋代邵雍有诗说：“烟霞间雄伟的观览之处已经消沉，我遥遥追忆龙颜和太阳般的表德之心。开创基业艰难，衰败更替却容易，徒然使忠烈之士泪水沾巾。”寿安亭：在宜阳县南锦屏山脚，元至正八年修建。水亭：在孟津县，宋代游酢有诗说：“清澈溪流曲折一弯环绕红楼，荷叶茂密，风势繁盛，水流咽咽。两岸垂柳在细烟中绵延，小桥流水便如同沧洲。万岁亭：在登封县西北，汉武帝元封元年登上太室山，听到三次有人呼喊‘万岁’，于是以此命名亭子。潜亭：在新安县南面，《汉书》说：瀍水发源于潜亭北面。东亭：在新安县境内，唐代驸马郑潜曜修建。唐代杜甫有诗说：“华亭进入青翠的山色，秋日搅乱清明的光辉。崩落的石头使山树倾斜，清澈的水波拖曳着水面上的衣纹。紫色鳞片的鱼冲向岸边跳跃，苍鹰防守巢穴归来。”【“防巢”处原文疑有讹误，无法确释。】“傍晚时分寻找行军道路，残云依傍着马匹飞驰。”清风亭：在渑池县治内。君子亭：在渑池县东四十里。水心亭：在嵩县东北新店，南望九皋，东临伊浦。唐代祖咏有诗说：“画中远眺伊川，水岩之间雨后天晴的景色明丽；浅沙平展，形成道路，流水漫漫而无声。水鸟沿着水波聚集，潜游的鱼触到钓钩而惊动。再寻找春日岸边而去，幽静的情意充满山中楼宇。”凉亭：在卢氏县，宋代岳飞派将领牛皋率兵从卢氏到长水，再返回，就是这里。延清室：在洛阳，魏代曹子建《七启》中说：“清室之中便在七月含有霜气。”玉堂：在洛阳南宫，汉灵帝修建。万金堂：在府城西园中，汉灵帝中平二年修建。棠棣堂：在洛阳县，旧洛州治所内。唐永徽初年，贾敦颐的弟弟贾敦实先后担任刺史，都有惠民政绩，后人便为他们修建此堂。五知堂：在府城内，庆历年间，任信官拜枢密使，退职闲居洛阳时修建。五知分别是：一知恩，二知命，三知足，四知道，五知幸。绿野堂：在府城东，唐代裴度修建，位于集贤里，园中有风亭、水榭、燠馆、凉亭等胜景。唐代白居易有诗说：“陶渊明的草庐偏僻简陋，哪里能够相比；谢灵运的别墅幽深隐微，也不足以攀比。哪里比得上嵩山三十六峰，长久以来都为申甫成为家乡山岳。”石经堂：在府城内，褚奂修建，朱伯贤有记文。九老堂：在洛阳县旧东都履道坊，是唐代白居易的住宅。当时九位老人以年长为礼法举行聚会，九老是胡杲、吉▯、刘贞、郑据、卢贞、张浑、李元爽、僧如满以及白居易。【“吉▯”含有无法辨识的OCR字符，未擅自补字。】耆英堂：在府城东，原为资圣院。宋代文彦博留守西都，仰慕唐代九老会集洛中、官阶年龄和德行都相当的做法，便举行耆英会，把画像绘在堂中，共十三人，即文彦博、富弼、席汝言、王尚恭、赵丙、刘几、冯行已、楚建中、王慎言、张问、张焘、王拱辰、司马光。还政堂：在府城，宋代富弼退居养老时修建。宁瞻堂：洛阳人为了挽留西都留守文彦博而修建，司马光有记文。非非堂：在府城，欧阳修有记文。梅花堂：在府治后面，有六株梅树，世传为王世充修建，元代熊正德有记文。舒啸堂：在府城南伊水旁，元代孙伯绍修建。报恩堂：在洛川驿东面，金代留守强伸修建，并把诏文刻在石上，以死发誓。读书堂：在府城南独乐园内。宋代司马光有诗说：“我喜爱董仲舒，穷究经书而守持幽独。居住之处虽有园林，三年却不游目观赏。邪说远离耳边，圣人的言语充满腹中。后来发迹登上汉庭，诸子百家的学说才开始消退。”老君堂：在宜阳县南门外锦屏山第一高峰。尽心堂：在登封县治内，宋代县令管景文修建。卢鸿乙草堂：在登封县卢岩，是唐代卢鸿乙隐居的地方。当地有草堂、测景台、樾馆、枕烟庭、云锦淙、期仙磴、涤烦矶、羃翠庭、洞玄室、金碧潭，详见《十志》。

译唐代李白有诗说：“先主曾访求贤能隐士，如今云泉已经空寂。三位卢氏终究没有出仕，万乘之主却推崇他们的风节。在河上欣喜地与你相逢，壶中仙境的趣味常常相同。沧洲就是这个地方，观览自然变化，游赏无穷。水位下降，海山显得青翠；从鳌背上可以看见方壶、蓬莱。和你一起嬉弄倒映的水影，携手凌驾于星虹之上。”寿乐堂：在嵩县崇台上，明洪武元年指挥任亮镇守嵩县，因仁智亭旧址修建厅堂，作为读书讲艺之所，遗址至今还在。燕居堂：在卢氏县治东南，世传孔子曾到过这里，后人修建厅堂。传道堂：在卢氏县治西北，有孔子、曾子的塑像。韩公堤：在洛阳新城，宋代宰相韩缜任洛阳知府时修筑。濯龙园：在洛阳西北，汉明帝曾临幸这里。西园：在府城西面，是汉桓帝、汉灵帝卖官的地方。南园：在府城西面，与西园同时修筑。芳林园：在府城东北角，魏武帝修建。魏文帝黄初四年冬天，甘露降落在芳林园，就是这里。魏明帝大规模修治洛阳宫，又在园中修建陂池。齐王曹芳即位后，改名为华林园。晋武帝泰始四年也曾临幸这里，并命令应贞作诗。金谷园：在府城西十三里。这里有金水从太白原向南流经山谷，晋代石崇依凭河川山丘修建园馆，并亲自作序；园中有清凉台，就是绿珠坠楼的地方。唐代杜牧有诗说：“繁华往事消散，随着香尘一同远去；流水无情，野草自顾自地逢春。日暮时东风吹来，啼鸟仿佛在哀怨；落花还像当年坠楼的绿珠。”唐代李君房有诗说：“这里是梓泽风流繁盛的地方，如今凄凉的遗迹还保存着。残余的花朵使人迷惘，衰败的草木令人追忆王孙。舞姿随着人事消歇，歌声寄托在鸟语之中。池水平静，灌木森然；月亮落下，凭吊空荡的园林。流水令人悲伤，却难以停留；浮云的影子独自翻动。宾客登临的台阶上还留有长满苔藓的石头，车马怎么会再有喧闹声呢？” 富春园：在府城东，唐代元稹、白居易都有诗作。胡氏二园：在府城北邙山脚下，临近瀍水岸边，穿过两个土洞，洞深一百多尺，洞外有亭。归仁园：在府城旧归仁坊，因此得名。唐代宰相牛僧孺置办，宋代宰相李昉在园中修建亭子。会隐园：在府城，就是唐代白乐天的园林。白乐天说：“我在履道坊有住宅，五亩住宅，十亩园林，有一池水，有一千竿竹子。”就是这里。后来张氏得到其中一半，建为会隐园。太平公主园：在府城积德坊，见《京洛朝市图》。防节园：在府城防节坊，宋开宝年间，皇帝车驾临幸西京防节园；景德初年，又命主帅和宫中任职者在这里饮酒射箭。富郑公园：《洛阳名园记》说，洛阳的园林池苑大多因袭隋唐旧址，只有富郑公园的景物最为优美。富郑公退职还政、回到私第后，谢绝宾客，在这座园中宴饮休息将近二十年；亭台花木都是他亲自经营，所以布局曲折横直，开阔明爽而又深邃幽密，构思极为奥妙。吕防正园：在府城南伊水之上，有三座亭子，一座在池上，两座在池外。【“吕防正”疑为OCR或传抄有误，未擅自改字。】独乐园：在府城，宋代司马光任西京留台时，在城南修建。宋代苏轼有诗说：“青山在屋上，流水在屋下；中间有五亩园林，花木秀美而野趣盎然。花香袭来，沾染手杖和鞋履；竹色映入酒杯。饮酒享受余春，棋局消磨漫长夏日。洛阳自古多有士人，风俗至今仍然文雅。先生卧居不出，官员车盖却使洛阳的士绅都来归附。虽然说是与众人同乐，其中却有独自享乐的人；才华完备而德行不显，所可贵的是知晓我的人很少。先生究竟独自做着什么？天下四海都盼望您陶冶教化。儿童诵读您的字君实，差役也知道您姓司马。凭借这些声名，您想要归隐到哪里去？造物者不肯放弃我。声名追逐着我们这一辈人，这种声名之病是上天所造成的。拍掌笑话先生，近年来竟仿效哑巴。”天王院花园：在府城内。洛阳城中花卉很多，其中牡丹尤其好，这里有数十万株。上林苑：在府城外，汉代设置，司马相如有赋。黄成苑、平乐苑：都在洛阳，汉代设置。桑梓苑：在府城西，是魏代的苑囿。西苑：在府城外，隋炀帝修筑。周长二百里，华丽奢侈达到了极点。洛阳苑：在府城内，唐代唐俭跟随皇帝在洛阳苑打猎，就是这里。狄泉：在府城东，古洛阳城内大仓西南。《左传》僖公二十九年记载在狄泉会盟，就是这里。石龙泉：在新安县东北二十五里，吕履恒有诗说：“寒冷的泉水从石缝中流出，流向北山的山坳；夜夜都是蛟龙归来的地方，山中风雨很多。”上林池：在府城东，汉代开凿。九龙池、白石池：都在府城东，是汉代池苑的名称。九江池：在府城仁智殿南面、归义门西面，《东京记》说：其……【原文至“其”即残缺，无法确释。】

译【地曲象东海之洲池】有大水面千顷，水深一丈多，鱼鸟在此飞翔聚集，花卉排列栽植。灵芝池【在府城，魏文帝黄初三年开凿】。天渊池【在府城，魏黄初五年开凿】。蒙汜池【在府城，魏明帝在宫城西面开凿水池，用来沟通御沟；名称取义于太阳落入蒙汜】。醒酒池【在府城内。李文叔记载：董氏有西园、东园，园中有大池，四面水流喷泻入池，又从池底暗中流出，所以早晚都像飞瀑，池水却不溢出。洛阳人凡是喝得大醉的，跑到池边楼堂上就会醒来，因此俗称醒酒池】。绿陂池【在洛阳县】。积翠池【在府城外西苑，唐太宗贞观十一年三月曾在这里宴饮，并下诏令群臣以隋朝灭亡为戒】。金龙池【在府城东北，池南有看花台，为隋代李密所筑】。凝碧池【在府城东，隋代开凿】。白龙池【在宜阳县，相传汉世祖曾在这里饮马。吕履恒诗意为：龙池水势浩荡，一泓深不可测；两岸垂杨遮护着碧绿的水边。池水仿佛从天上星河落下，龙在夜间风雨中吟啸。灌园之水总供邻居使用，抱瓮汲水也使野客忘却忧心。如今铜马铁衣已经不见，石上的痕迹却疑似汉代遗存】。金莲池【在偃师县西四十里，唐代池中曾生金色莲花，因而得名】。天池【在渑池县东五十里。宋欧阳修诗意为：登高步入天池，清澈的水源幽深涌出；俯视池底却看不见，只觉深渊中有神龙潜藏。静夜里天籁清寒，住宿的客人疑心风雨将至】。摩陂井【在府城西，就是古代的郏鄏井；魏明帝时曾有龙出现在井中】。七井【在府城南康庄保。唐代中贵霍仙鸣在龙门一块石头中开凿七眼井，夏天坐在井上也感觉不到暑气】。琉璃井【在府城外发祥寺旁。宋太祖出生时，曾汲取此井水沐浴，后来用琉璃砌修】。龙井【在永宁县西北嶕峣山下，三眼井相连，井上覆盖树木；相传一旦震动，就会接连出现雨雹】。御史滩【在嵩县北九十里，古伊阙县前，面对大溪。《剧谈录》说，每当僚佐中有人入御史台，水中便出现沙滩。唐代牛僧孺任县尉时，忽然报告沙滩出现，并有两只鸂▯飞落；不到十天，他就被授为西台御史】。洛汭【在巩县洛水、伊水汇入黄河处，清水浊水分流，也叫什谷。《禹贡》所说“东过洛汭”，就是这里。《史记》载张仪劝秦王出兵，堵塞三水和什谷的入口，也指此处】。石渠【在府城旧铜驼坊西，宋代潞 公文彦博的宅第】。上阳陂、积翠陂、月陂【在府城积善坊。唐开元年间，玄宗担心谷水、洛水每年暴涨泛滥，诏令河南尹李适之修建此处，使水患不再发生】。金桥【在府城外。唐吴融诗意为：太行山和积雪重叠在晴空之下，二月郊外东风仍然凛冽；早听说饮马要到渭水北岸，如今射雕正想越过关东。百年徒然留下伊川之叹，五利难道没有建立魏绛那样的功业吗？日暮时长亭正令人愁苦，一曲悲笳响在戍烟之中】。午桥【在府城，是裴晋公的庄园】。望仙桥【在府城通济坊】。旅人桥【在洛阳七里涧。《水经注》说：洛阳宫城周围六七里，桥全部用大石砌成，桥下可以通行人，也能让大船通过，制作奇特壮观；为晋代所设置】。利涉桥【在府城外西南，天津桥西，唐咸亨三年修建】。奉先桥【在偃师县，旧有永安陵，为奉祀陵寝而设置，因此得名】。北海【在洛阳，隋炀帝开凿，周长四十里，水中有三座山，仿照蓬莱、方丈、瀛洲。水深数丈，又开渠沟通五湖，供龙凤舸航行。洛水渔人捕到一条活鲤，金色鳞片、赤色尾巴，隋炀帝在鱼额上题写“解生”二字作为记号，随后放入北海，就是这里】。五湖【在洛阳，隋炀帝开凿；每湖方圆十里。东湖叫翠光，南湖叫迎阳，西湖叫金光，北湖叫洁水，中湖叫广明。湖中堆积土石筑山，建造亭台殿阁，曲折环绕，清澄碧绿，华丽精美达到极致】。十六院【在洛阳。《大业遗事》记载：隋炀帝设置十六院，曲折环绕龙鳞渠。第一延光，第二明彩，第三含香，第四承华，第五凝晖，第六丽景，第七飞英，第八流芳，第九耀仪，第十结绮，第十一百福，第十二万寿，第十三长春，第十四永乐，第十五清暑，第十六明德。设置十六名四品夫人，各自主持一院。庭院栽种名花，秋冬时便剪彩帛做成花朵；池沼之中，冬月也剪彩帛做成菱荷。每院开东、西、南三门，都临近龙鳞渠，渠面宽二十步】。栢谷坞【在永宁县，刘宋袁湛随武帝军队到洛阳时曾驻扎于此】。苌弘宅【在府城，孔子向苌弘问乐的地方】。苏秦宅【在府城旧仁和里，后来后魏尚书高显业居住在这里，见到红光，挖掘后得到黄金一百斤，铭文写着“苏家金”】。贾谊宅【在府城】。阮籍宅【在府城东】。潘岳宅【在府城南七里，潘岳奉养老母，居住在西宅，宅内有园池、竹木】。杜康宅【在洛阳城西，今名杜村堡】。薛道衡宅【在府城宣风坊】。唐高祖旧宅【在洛阳劝善坊】。魏征宅【在劝善坊】。狄仁杰宅【在洛阳，是武后赏赐给他的宅第】。宗楚客宅【在府城。宗楚客建造宅第，用文理斑斓的柏木作梁，以沉香和红粉调泥涂墙，磨制有纹理的石头作台阶。后来他被逮捕、流放，太平公主观看他的宅第，叹道：“看他行走、坐卧的地方，我们真是白活一世、徒然死去罢了。”】。崔日用宅【在府城积善坊。崔日用在武则天时期任洛阳令，玄宗尚未即位时曾到他家。崔日用设宴而饭菜尚未做好，玄宗暂时睡下；庭前藤花刚开，崔日用看见一条巨大的黄蛇正在吃藤花，惊恐而不敢靠近，过了一会儿蛇便不见了。玄宗醒来后说：“真奇怪！我饿得厉害，梦见吃藤花，竟然已经饱了。”崔日用知道这是后来玄宗开创圣业的征兆】。张说宅【在府城】。宋璟宅【在府城。《东京记》说：明教坊龙兴观西有宋璟宅，宋璟建宅，房屋都东西相对，不作斜曲】。白居易宅【在府城内。白居易任唐代侍郎后退居洛阳，宅中有环绕的池塘，和僧人如满结成香山社，又凿开龙门八节滩作为游赏之地。白居易诗意为：忽然想起东都住宅，春天到来时一切仍历历在目。雪融后小路显现，水面就在卧房前；厌弃绿色便栽黄竹，嫌红色便种白莲。醉时让黄莺送酒，闲时让仙鹤随船。幸好我是园林主人，却惭愧被俸禄和仕途牵累。做官的心情薄得像纸，思乡之情急切如弦。哪里适合像姑苏太守那样，难道还要等到年老才归休】

译卢全宅【在府城内。韩愈诗意为：“玉川先生住在洛城里，不过只有几间破屋罢了。”】。赵普宅【在府城内。赵普当时任西京留守，已经患病，诏令他到宫阙，他乘小车游行到宅第中，后来在汴州去世。赵普有一座园林，诏令将作大匠修治，规模和制作都可与宫禁省署相比】。曹彬宅【在府城内。曹彬是真定人，作为大将退居洛阳，房屋仅仅能够遮蔽风雨，但他安处其中却十分怡然】。吕公著宅【在府城白狮巷，张知白宅第西面】。张齐贤宅【在府城，就是唐代裴度午桥庄的旧宅。张齐贤以司空身份退休后居住洛阳，得到此宅。张齐贤诗意为：今日午桥得到了晋公的旧庐，水竹香花足以寄托兴致。师亮虽已白头，心愿已经满足；四次出任两府宰相，九次任尚书】。文彦博宅【在府城内。文彦博五次任河南尹，喜爱这里的山川风俗，于是选择在此居住】。甄权宅【在洛阳。贞观年间，唐太宗到年高的甄权宅第，甄权当时一百零三岁，授朝散大夫，并赐几案和手杖】。崔融宅【在洛阳明教坊。崔融任国子司业时，为武则天皇后撰写哀诔，思虑精苦；退朝后骑马经过自家门口，竟没有察觉，文章写成后便去世】。韦承庆宅【在洛阳归仁坊，原为马周旧宅】。李勣宅【在洛阳择善坊】。牛僧孺宅【在洛阳归仁里。牛僧孺修治宅第，穷极土木工程的奢侈，多放置美石良木；事见《翰墨全书》】。姚崇宅【在洛阳慈惠坊】。元微之宅【在洛阳履信坊】。司马光宅【在洛水南面，新宅建成后刚迁入，步行时看见墙外埋着竹签，原来是准备防盗。司马光说：“我箱子里所有的东西，能防得住什么盗贼？盗贼也是人，怎么能用这种办法防备？”于是命令立即拔去】。司马光诗意为：四月天气清和，雨后刚刚放晴；南山正对门户，显得更加分明。再没有柳絮随风飞起，只有葵花向着太阳倾斜】寇莱公宅【在洛阳延福坊】。程颐宅【在洛阳履道坊后，居住在龙门南面】。富弼宅【在府城十里处，宅西有园林，是富弼从汝州获准退休、归居洛阳时修筑的】。邵雍宅【在府城外天津桥南，王拱辰任洛中长官时置办此宅，宅外有园。宋司马光诗意为：草地柔软，水波清澈，沙路隐约；手持竹杖，身穿深衣。白鸥不会相信我久已忘却机心，见到我仍然穿过岸边柳树飞翔】。田游岩宅【在登封县南箕山之间。唐高宗营建奉天宫时，他的住宅正对宫城左侧，皇帝下诏不要毁坏，并在门上题匾：“隐士田游岩宅”】。颍考叔故居【在登封县颍谷，现有祠堂】。甘罗故里【在新安县北二十里，今名甘乡，就是白墙村】。石门幽居【在登封县颍阳北，是唐代元丹丘的别业。唐李白诗意为：故友栖居东山，自爱丘壑秀美；青春年华躺在空林中，白日仍不起身。松风吹来，清凉衣襟袖口；石潭洗涤心灵、清洁耳目。羡慕你没有纷扰喧闹，能够高枕而卧在碧霞之间】。司马温公别馆【在登封县北太室山前。司马光居住洛阳时游览嵩山，在叠石溪喜欢这里的景致，便在旁边置地建别馆；但每次到此不过数日就回去，曾有“暂来还似客，归去不成家”的诗句】〔原文数字、纪年保留：四月〕 宋邵雍诗意为：我驾车来到叠石溪游览，曲折的山崖和沟壑旋绕而上，与云齐高；飞瀑似乎也有挽留人的情意，难道肯辜负日后来此栖居的愿望。履道居【在府城南，是白乐天的别业。白居易诗意为：不要嫌地方狭窄、林小池小，也不要厌弃家贫、生活用度微薄。多少朱门深宅锁着空屋，主人到老都不曾回来】周党隐居【在渑池县】。定鼎门【在洛阳。《帝王世纪》说，周成王在郏郐以南定鼎，其南门名为定鼎门，大概九鼎就是从这里运入的】。平城门【就是洛阳南宫城的南门。蔡邕说，平城门即正阳门，和宫城相连；郊祀时皇帝乘法驾从这里出入，是各门中最尊贵的】。濯龙门【在洛阳。袁宏《后汉纪》记载：汉建初二年，有关官员上奏请求封赏诸位舅父，太后下诏说：“先前经过濯龙门，看见外戚家门前迎送起居的人，车多得像流水，马多得像游龙。”就是这里】。云龙门【在洛阳。《典引》说，班固和贾逵等被召到云龙门；《东京赋》所谓“飞云龙于春路”，就是这里】。九龙门【在洛阳南宫，本是周代宫殿名。门有三根柱子，每根柱子上有三条龙，都是铜铸的】。鸿都门【在洛阳。汉灵帝时，蔡邕在门外竖立石经，就是这里】。青琐门【在洛阳南宫。《王允传》说，吕布曾在青琐门外驻马，就是这里】。建阳门【在洛阳景福殿东】。金光门【在洛阳景福殿西，二门均为魏代设置。晋代何晏《景福殿赋》说，打开建阳门，朱红的日光明艳；开启金光门，清和之气便到来】。阊阖门【在洛阳。《水经注》说，魏国把雉门改为闾阖门，门外两侧夹立巨阙，以对应天上的星宿】。神虎门【在府城。《东京赋》所谓“在西方金位屯驻神虎”，就是此门；晋代、元魏都沿用】。铜龙门、金马门【在府城，元魏时均沿用】。重华门【在府城。《洛阳记》说，太子宫有重华门。陆机诗说：“思念美好的皇太子，高步经过重华门。”】。上东门【在府城东，是晋代洛阳城门；石勒曾在这里倚门长啸】。显福门【在洛阳。《玉海》说，员半千和路敬淳轮流在显福门值班待诏，就是这里】。延庆门【在府城。唐龙朔元年，皇帝曾和群臣及外戚在此门宴饮】。建国门【在洛阳东都城正南】。光范门【在府城。唐狄梁公和张昌宗玩双陆，以紫绁袍和集翠裘作赌注。张昌宗连续几局失败，狄梁公脱下他的皮裘，拱手思量后走出宫门，到光范门把衣服交给家奴穿上，催马离去】。西城门【在宜阳县，是汉代赤眉军樊崇和刘盆子奉上玺绶向光武帝投降的地方】。小龙门【在渑池县北七十里，两岸石壁陡峭，一道水流从中间穿过；有怪石落在水中，形状像垂手攀援之物。石壁上的佛龛排列如龙门，因此又叫石门。唐骆宾王诗意为：层层岩石远接苍天，绝顶高处烟云栖息；松树低垂如轻车伞盖，细藤柔弱如钩悬挂。石头明亮如悬镜，苔痕分布仿佛排列的钱币。暂且把它当作龙杖来扶，哪里才能找到神仙】

译鼎中观【在府城洛水之上，就是周成王定鼎的地方】。东观【在府城。汉代用这里收藏图书，令名儒硕士在东观著作，编撰国史】。听讼观【在府城，是光武帝审录狱讼的地方；永平元年下诏依照洛阳旧图修建】。白虎观【在府城。汉章帝建初四年下诏，令太常博士、郎官和各位儒生在白虎观会集，讨论五经文字和义理的异同，皇帝亲自称制裁决】。平乐观【在府城西。汉代史书说，灵帝中平五年曾在这里展示军威】。长乐观【在洛阳。汉灵帝时，京兆第五永任督军御史，出使幽州，百官在这里设宴饯行；议郎蔡邕作赋赋诗，高彪独自作箴铭】。总章观【在府城。《玉海》说，魏明帝青龙三年大规模修治洛阳宫，修筑总章观，高十余丈，上面建有翔凤】。崇文观【在洛阳。《玉海》说，魏明帝青龙四年设置，召集善于属文的人充任其职；王肃兼任秘书监和崇文观祭酒】。萧斋【在府城。《杜阳杂编》说，梁武帝建寺时，萧子云用飞白书大写一个“萧”字；后来李约耗尽江淮产业买回此字，回到东洛建一小室供玩赏，号称萧斋】。六有斋【在府城，宋代尹焞所建，取名“六有”，含义取自张横渠的话：教化要有教，行动要有法，绘画要有作为，夜晚要有所得，瞬间要有涵养，休息要有存养】。狐聚【在府城南五十里，位于梁、新城之间；秦国取得九鼎并向西迁移，周公曾在这里】。上程聚【在洛阳，是古程国所在地，为程重黎的后代所建】。鄤聚【在府城东南，古名鄤氏，《左传》所说楚国杀鄤子就是这里；今名蛮子城，也是汉代祭遵杀张满的地方】。花庵【在府城内，司马光在官署东面建造，作为休息之所】。吏隐庵【在登封县北，庞元常隐居嵩山时所筑】。象庄【在府城东，民间传说汉代西域僧人带着佛经和象来到洛阳，后来象化为石头，至今还在】。太平庄【在府城南十里，是苏秦故居】平泉庄【在府城周围四十里，是李德裕的别墅，建有台榭一百多处；天下奇花异草、珍贵松树、怪异山石，没有不全部搜集来的。他亲自写记说：“出售平泉山庄的，不是我的子孙；把一石一树送给别人的，不是贤良子弟。我死后一百年，如果山庄被权势者夺去，就把祖先的遗命哭着告诉他们。”】。午桥庄【在府城南十里，是唐代裴晋公的庄园。庄内有小儿陂，茂密的草长满四周，裴公让人赶着群羊散放在上面，说：“芳草多情，幸亏有这些羊替我防护点缀。”后来为张忠定公所得】。温尚书庄【在孟津县旧河清县境内。唐穆宗时，温造任监察御史，满朝都赞赏他的气节和才干，后来官至礼部尚书，退休归里。唐白居易诗意为：白石清泉被抛在济口，绿色旗幡、红色旌旗映照着河阳。村民全不知道时事，仍旧把它称作处士庄】。白鹿庄【在府城东北三十里，相传秦王李世民攻打伪郑时，曾在这里射中白鹿】。安乐窝【在府城。南宋邵雍居住洛阳，给自己的居所取名安乐窝。他当时在城中游走，士大夫听到他的车声，便争相迎候；有时留宿两夜才离开。好事者另外建屋等候他到来，称为行窝】宋吕希哲诗意为：先生不是闭门不出的人，而是以高雅志趣逍遥自在地混迹尘世。得志时应当为天下降雨，放开胸怀姑且占有洛阳的春光。家中没有一石粮食，宾客却常常满堂；议论直到细微的锱铢之处，思想才开始新颖。即使让我终身躺在安乐窝里，也丝毫不妨害涵养天然真性。扣马村【在孟津县东三十五里。相传周武王讨伐纣王，军队在孟津会师，伯夷、叔齐扣住马缰加以劝谏，就是此地】。义昌镇【在渑池县东四十里。汉代三老董公拦住汉王，劝他为义帝发丧，起兵讨伐项羽，就是此地】。土刹【在永宁县西北，古代是蒯关的关塞城垣，后来成为镇】。龟窠【在永宁县西洛水北岸，元代在沪水水边；相传夏禹治水时，洛龟在此呈现祥瑞】。洛口仓【在巩县西，隋炀帝在此聚集粮食，后来被李密袭取；李密大规模修筑洛口城，周长四十里】。夹马营【在府城东，宋太祖出生于此】。洛阳垒【在府城金市北。晋永嘉之乱时，洛阳人依靠小城旧基筑成营垒】。袁术固【在偃师县西南三十五里，四周都是绝涧，上面可以容纳十万人】。甘棠寨【在宜阳县，周召公奭曾在此处理政事】。刘备寨【在巩县西南原良保】。子晋垒【在登封县】。蔺相如营【在渑池县南门外，渑池会盟时蔺相如驻兵于此；后来改作学射圃，不久被河水淹没】。廉颇营【在渑池县南城外，营址仍然存在】。楚坑【在新安县西南，是项羽欺骗并活埋秦朝投降士卒的地方】。范丹窑【在府城西金谷园北，民间传说是范丹居住的地方】。吕文穆窑【在洛阳城西二十五里相公庄】。李密窑【在巩县南黄冶村，李密出生于此，遗址至今尚存】

译龙门龛【在府城南三十里，两山相对而立，东面叫香山，石壁陡峭，伊水从中流出，又称伊阙。石壁间开凿佛龛，石佛大小有数千数万，都是后魏和唐代所凿；其中最大的有三龛，是唐魏王李泰为长孙皇后营造的。唐宋之间诗意为：夜雨初晴，尘雾消散；流云越过城阙，河堤柳色新翠，苑中花朵初开。洛阳此时花柳浓盛，山水楼台相互映照，层层重叠。群臣拂开雾气，早朝如凤凰飞翔；天子乘着春光，亲临所凿龙门。龙门刚开在王城外，羽林侍从沾着水露簇拥车盖。皇帝车驾刚到御水桥，天子的衣裳已经进入香山盛会。山壁高峻，断裂后又相连；清流澄澈，可以俯视伊川。塔影在绿波上摇曳，星形佛龛在青翠山边灿然。重重山峦旧日生长着千寻高木，远处沟壑初次飞落万丈瀑泉。彩仗虹旌环绕香阁，皇帝下车登高远望河洛。城东宫阙拥簇着光辉，南郊田沟纵横，格外绮丽错落。林下有天香，七宝台上山中春酒可祝万年。微风一吹，祥花纷纷落下；仙乐初鸣，瑞鸟飞来。乌鸟飞来、花瓣飘落，纷纷不止；众人举杯献寿，香气弥漫其中。歌舞久久不散，景色将要偏西；石间仍停着五彩祥云车。鸟旗整齐，停留在芳草之间；龙骑疾驰，映照着晚花。千乘万骑簇拥鸾舆出行，水面安静、山野空旷，仪仗森严地清道。郊外纷纷有人引颈观看，倾城百姓向南望去，随车尘土喧声扬起，黄道因此敞开。王气周遍回旋，进入紫宸宫。先王定鼎使山河稳固，天命承继周朝，万物焕然一新。我们的皇帝不沉溺于瑶池游乐，而是在及时雨中观看农人春耕】。启母石【在登封县北嵩山山麓。《淮南子》说，这是涂山氏所化成的石头；汉武帝祭祀中岳时看见启母石，命令修建庙宇】。面壁石【在登封县少林寺右侧，是达摩修道的地方】。盘石【在洛阳县履道里。弘农杨贞一把一块可以躺卧的盘石送给白乐天，石上铭文说：石质凝重洁白如云，纹理剖析后青碧如烟】。玉女捣帛石【在登封县西北，晶莹明澈如玉。宋范仲淹诗意为：只看见岩石前的砧石，谁听见月下捣衣的杵声？金色的纹理和铁色一样灿烂，知道它经历了千古。试问捣衣仙女，和补天女娲相比如何】。秦槐【在登封县少林寺东廊后，相传秦代曾封为五品官】。汉柏【在登封县嵩阳书院，原有三株，现存其中〔原文数字、纪年保留：二十五里〕 两株大的树干要七人合抱，较小的一株要五人合抱。世代相传汉武帝登嵩山时，曾封它们为三将军。柏】。黄绢碑【在洛阳县】。石经碑【在洛阳县。汉代蔡邕校正、审定六经，熹平年间奉诏把经文刻在碑上，立于太学门外。魏正始年间，又树立用古篆、隶书和三种字体刻写的石经碑，立在太学堂西】南阳府 宛城【就是今天的府城，秦代修建】。武延城【在府城北，俗称西城。春秋时楚国在这里接受蔡侯投降；附近有蒙县城，俗称东城】。雉城【在府城北八十里，秦文公时修筑，因野鸡曾停留于此而得名】。博望城【在府城东北七十里，汉代县，属南阳郡，是张骞的封邑。彭而述诗意为：张骞的故国在宛城东，异代仍传扬他建立的远域功业。自从受封博望侯后，还有谁能仗剑越过崆峒？残碑和废井留在烽烟之后，衰草枯杨笼罩着落日。人世难逢这样的际遇，只有汉武帝徒然使岁月老去、霜蓬飘零。李维贞诗意为：河上的仙槎远去不再回来，只留下姓名在人间。为了这一片封侯之地，不知使多少深闺女子怀恨玉门关】。吕城【在府城西三十里董吕村，相传大禹曾把吕望的祖先封在这里，今名董吕村】。南乡城【在府城南一百里，地名沙偃。东汉设置县，属南阳郡；晋代属顺阳郡；隋代属淅州】。西鄂城【在府城北五十里石桥镇，汉代县，属南阳郡；晋代沿用，后来撤省】。淯阳城【在府城东三里，位于淯水北岸。汉代设置县，属南阳郡；县境内有小长安，光武帝曾在这里与甄阜、梁丘赐交战】。朝阳城【在府城南，位于朝水北岸，俗称刁城】。安众城【在府城西南三十里，汉代县，属南阳郡，是刘崇的封邑；城中有土鲁山，产紫石英，就是今天的安众铺。唐许浑诗意为：月斜时独自走在村馆旁，野店高低错落，依傍古城。篱笆上的晓花凋落在斋舍后，井边秋叶飘落在社坛前。饥饿的乌鸦跟着雏鸟叫着索食，哺乳的母牛懒懒地望着小牛鸣叫。荒草连天，风吹大地，不知是谁学着武侯耕种】。向城【有两处：一处在府城东北，临近向渠；春秋时许国向邑的人迁居此处，今为村落。一处在府城北六十里，是魏代旧县】。东岐州城【在府城北石碑保，就是南召旧城】。西岐州城【在府城东岐州城西】。谢城【在府城东，是周代申伯所筑。《诗经》说“申伯勇武，既已进入谢地”，就是这里。明代何景明诗意为：故谢城边溪水流淌，郢中的风物更令人忧愁。行人想询问《阳春》曲调，此地仍传说有白雪楼】。舞阳旧城【在唐县城东北，就是汉代樊哙的封邑，有祠庙】。比阳城【在唐县东，汉代县，属南阳郡；元代撤并入唐州】

译平氏城【在唐县东南七十里平氏保，汉代县，属南阳郡；隋代属淮安郡；宋代撤并入泌阳县】。湖阳城【在唐县城南八十里，古代蓼国所在地，汉代设县；光武帝把姐姐封为湖阳公主，就是这里。晋代撤并入棘阳县，魏代恢复设置；西魏设置湖州，后来州废；唐代县属唐州，元代废除】。慈邱城【在唐县城东七十里，原为后魏江夏县地；隋代设置慈邱县，属颍州；唐代属唐州；五代后周撤并入比阳县】。桐柏城【在唐县城东南，梁代设置淮安县，隋代改名桐柏，属淮州；唐代属唐州】。青台城【在唐县城北七十里，为元代平章刘祥所筑，驻兵以图谋襄阳】。古唐州城【在泌阳县北一里，城址仍存】。关索城【在泌阳县东北九十里】。吴军城【在泌阳县城东一百一十里，为吴元济所筑】。安国城【在镇平县城东北三里。按《史记》，王陵曾在南阳聚集部众，以军队归属汉朝，被封为安国侯，疑即此城】。紫金城【在镇平县城西北角，有旧城址，是安众侯的藩邸，俗称紫城】。光武城【在桐柏县城北七十里，汉光武帝曾在这里驻兵，遗址尚存】。棘阳城【在邓州，是古谢国之地。汉代设置县，位于棘水北岸，因而得名；后周撤并入新野县。《元志》说，棘阳有镇，处在新野、湖阳两县之间】。乐乡城【在邓州西南三十里，就是汉代乐城故城。东汉以后，唐代属襄阳郡。唐陈子昂诗意为：故乡遥远无边，日暮时姑且独自远行；山川原野使人迷失旧国，道路通入边城。野外戍所笼罩荒烟，深山古木显得平整。此时如何承受这种愁恨，夜里只有猿声声声哀鸣】。涅阳城【在邓州城东六十里，汉代县，属南阳郡；晋代沿用；隋代改名课阳，俗称赤眉城，城内有中书令左雄碑】。临湍城【在邓州城西北六十里，是西魏旧县；隋代称新城，唐代恢复临湍之名，属邓州。金代元好问诗意为：邓州城下湍水流淌，邓州城角多有古丘；隆中的布衣诸葛亮已经不见，西北浮云空自悠悠。长鲸凌空，海浪翻涌；老鹤对月长鸣，苍烟含愁。自古江山都使游子感慨，今日又有谁理解登楼赋的悲意】。魏武帝城【在邓州城西南五里，曹操攻打张绣时修筑】。冠军城【在邓州城西北四十里，汉代县，是霍去病的封邑；窦宪〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 也曾受封于此，邓州人建立祠庙祭祀他。彭而述诗意为：旧日封地传说属于外戚，知道那是汉家的侯爵。五剧之地蓬蒿长满，只有一座孤村；薜荔蔓生，秋江山石仍在，风雨吹入鸺鹠栖处。不要再问临湍县，那里只有黄沙古渡头】。朝阳城【在邓州南八十里，就是汉代朝阳县故城，属南阳】。穰东古城【在邓州东北六十里和丰乡，是隋唐时期穰县的旧城】。罗王城【在内乡县西南，春秋时楚人讨伐罗国，就是这里】。商于城【在内乡县城西南，是秦代张仪答应割让给楚国的商于之地。唐李商隐诗意为：商于清晨雨后放晴，归途中满是秋光；背靠山坞的猿猴收取果实，投入岩穴的麝退去了香气。居高临下确实占尽形势，横加阻拦又岂能抵挡？张仪割地欺骗楚国，绮里季谋求自身安身很长久。清冷的渠水映着外月，黄叶上落满庙前秋霜。今日观看云气，依依不舍地进入帝乡】三户城【在内乡县城西南，春秋时晋国把戎族首领蛮子抓住，交给楚军，就是这里】。丹水城【在内乡县城西南一百三十里，汉代县，属弘农郡；晋代属顺阳郡；后魏设置丹川郡，后周撤废该郡】。郦县城【在内乡县东，汉代县，属南阳郡；晋代沿用；隋代改名菊潭县，今有南郦、北郦两座城】。汉王城【在内乡县北一百里，城内有试剑池和冯异庙】。顺阳城【在内乡县顺阳保。汉代为博山县，属南阳郡；明帝改名顺阳；晋代属顺阳郡；隋代仍属南阳】。子城【在新野县城内，后汉昭烈帝所筑；现在环绕儒学和分司西面的城基仍然存在】。龙城【在淅川县城东南一百二十里，周长约六里。元世祖还是太弟时曾在此驻兵，出现过龙，因此得名】。堵阳城【在裕州城东六里，汉代县，属南阳郡；晋代沿用，后来废弃，俗称堵阳堆】。襄邑城【在裕州城南二里，西魏设置郡，隋代废郡改置方城县】。定陵城【在舞阳县城北，《左传》所说楚国筑造的不羹城，就是这里】。楚王城【在舞阳县城北，楚平王所筑】。樊哙城【在舞阳县西北角，是汉代樊哙的封邑】。叶县故城【在叶县南三十里，是春秋时沈诸梁的封邑】唐李百药诗意为：勒住马缰来到秋日原野，登城远望寒冷的太阳；烟霞相互掩映，林野一片萧瑟。楚地边塞绵延无尽，吴地山峰逐渐显露。旅途仍远未结束，沐浴洗濯希望最终吉祥。以椒桂祭酒，芳香的酒杯献祭；风云进入空室，馆舍肃穆而安静，神思安康而闲逸。我并非受尊宠之人，请不要惊动疲病衰朽的身体】。霸王城【在叶县东南，项羽所筑】。无霸城【在叶县城西一里，是王莽部将巨无霸驻兵之处。宋欧阳修诗意为：早晨渡过汝河，傍晚住宿在楚山曲折处；城墙阴影下太阳西斜，寒意袭来，野外气息在深春中呈现绿色。征车疲倦于漫长道路，故园还有高大的乔木。一路走向渐渐愉悦的郊野，东风吹满平坦原野】。萧王城【在叶县南旧城内，汉光武帝所筑】。昆阳城【在叶县城南，汉代县，属颍川郡，光武帝曾在此击败王寻；晋代属襄城郡】。蒲王城【在叶县城东北蒲城保东，是晋代蒲洪所筑】。汝坟城【在叶县城北十五里，北齐设置县并设置汉广郡；隋代废郡，以县属许州；唐代撤并入襄城。唐祖咏诗意为：道路失意，只好以务农为业，迁家来到汝坟；独自忧愁，常常废弃书卷；多病已久，长期离开群体。鸟雀垂落在窗边柳树上，彩虹从山涧云间出现】

译山中没有尘世事务，谁能听见樵夫的歌唱】。市城【在叶县城西北十五里。按《北齐书》，此地有河山县；如今城池背山面水，疑即河山县】。百章郭【在府城境内，是淯水经过的地方，俗称擘獐郭】。北召废县【在南召县城东北十五里，今已并入南阳县】。废穰县【在邓州城东南二里，汉代设置，属南阳郡；隋代附属邓州；唐、宋、元三代都沿用；明代撤并入州】。析县【在淅川县白亭张陂，春秋时楚国设置析邑，就是这里】。甘菊里【在内乡县。当地山中有大菊谷，谷水从山中流下，水中菊花味道非常甘美，因此得名】。古蓝乡【在泌阳县。汉光武帝的兄长刘縯击败王莽前队大夫甄阜及其部将梁丘赐，全部缴获其军需辎重，就是此地】。炼真宫【在裕州城北，是汉代湖阳公主修炼道术的地方，遗址尚存】。万寿宫【在裕州东北五十里黄石山麓，唐开元年间修建】。双凫宫【在叶县旧县，是汉代叶县令王乔驾双凫飞行的地方】。宋苏辙诗意为：王乔是古代仙人，时常出来观看人间；曾任汉朝郎官，厌弃尘世而离去，再没有回来。双凫仙把飞凫当作游戏，姑且用来惊醒世间愚顽之人；不然若真是神仙踪迹，罗网怎么能够捕捉？尘世中人纷纷扰扰，身上却系着铜印、缠着青色绶带。怎么知道其中没有隐士？只是暗自讥笑那些愚蠢奸诈的人】。兰香室【在裕州城东北五十里牛心山麓，是杜兰香修炼的地方】。石楼【在府城北张平子墓南】。看花楼【在邓州西南紫金山后，旧时有月池、菊圃】。渐嘉楼【在邓州子城东南旧州治内，宋代谢绛任郡守时修建，是全郡的胜景。宋黄庭坚有“渐嘉楼外花”之句】。锦阳楼【在内乡县堡南保，由李防修建】。春风阁【在邓州外城东南角，宋范仲淹任郡守时修建，有“春风堂下红香满”的句子。李鸿诗意为：荒草丛生、破损的井栏散落在平沙上；太守风流，曾在这里种花。堂下红花将要开遍，小桥村坞间酒旗斜挂。城边春草碧绿参差，城外鸬鹚水池涨满。自从姑苏人离去以后，不知有多少词客经过并题诗】。登龙阁【在唐县西郭外向南的村庄】。升仙阁【在裕州东北五十里黄石山，是葛仙翁修炼的地方】。表忠阁【在淅川县东三十里龙巢寺后，是宋欧阳修读书的地方】。青霞馆【在裕州城南。明代张美含诗意为：高馆位于清流之外，薜荔覆盖的小路斜斜伸展；氤氲烟气吹不散，满院都落着青霞】。涅阳馆【在邓州城东十里。唐贾岛诗意为：客愁一齐涌起，傍晚送故人返回；废馆里秋萤飞出，空城中寒雨降临。夕阳飘洒白露，树影扫过青苔。独坐时离别的容色惨淡，孤灯照着，愁绪始终不能消散】。青云馆【在内乡县西南商于城内。唐杜牧诗意为：盘曲的山势高达千仞，道路险峻如羊肠；天府自古形势险要，固若百二关山。四皓有芝草，轻视汉高祖；张仪无地可割给楚怀王。帐幕连接云影，藤萝树荫相合；枕边环绕泉声，客梦清凉。幽深之处应能容纳高尚之士，有三顷水田、百株桑树】。金斋、行斋【在内乡县城内，均为金代元好问任内乡令时所建】。光武台【在府城西北，另外唐县、邓州、新野也有。金代元好问诗意为：这座遗台巍然高耸，落日荒烟更加沉重；谁还看见当初运筹经略、指挥军队而平定群雄的情景】。钓鱼台【在府城东北十五里柴里保，世传严子陵曾在此垂钓；唐县也有子陵钓鱼台。宋范仲淹诗意为：汉高祖包举天下，以罗网网罗天下贤豪；只有一只鸿雁珍惜自己的羽毛。汉世祖有三十六位功臣，云台又怎能比得上钓台高】。饲鸦台【在南召县西北四十里三鸦路大山旁，世传光武帝向北奔赴河朔时到过这里】（此处原文疑有脱漏：）因迷路时有乌鸦在马前引路，并在这里喂养乌鸦，所以得名；今并入南阳县。览胜台：在镇平县广洋山，即“破台”，因山冈高峻陡峭而得名，后来改为今名。汉王台：在唐县城西五里，是汉光武帝访求严子陵时驻跸的地方。曲水台：在桐柏县南五里，宋庆历年间修建。台旁有一块一丈多高的石头，所刻铭文至今还在。布鼓台：在邓州子城南门外，世传光武帝幼年时曾在这里击打布鼓，发出声响，所以用来命名此台。太尉台：在邓州旧三公城上，邓禹曾任太尉，后来回乡时乡人在这里为他饯行，因此以此命名该城，后来又筑此台。议事台：在新野县学东面，世传徐庶曾在这里推荐诸葛亮并商议事情，所以得名。汉王台：在裕州西北三十里松陂保，相传为汉高祖所筑。钓矶台：在裕州东吉庄保，唐代刘禹锡诗说：“一片临流气势雄，垂杨相防水溶溶。子陵已去无人钓，分付苍苔碧藓封。”章华台：在舞阳县北，世传楚灵王所筑；考察《左传》，章华台在郢都以北。玩龙台：在叶县旧城东面，是叶公画龙的地方。唐代王维有诗说：“台前有墨池。”民间传说这里是蘸笔之处，台基还在。光武台：在叶县南面的旧萧王城中。尚书台：在叶县城东二十二里，东汉马融曾在这里讲授《尚书》，唐高宗时改名为讲武台。观德台：在府学南面的射圃内，明正统十二年修建。秋香亭：在唐县县衙内，元至正年间修建。心源亭：在邓州学内明伦堂前，用来覆盖井泉。览秀亭：在邓州旧城上，宋代谢绛任知州时修建。宋代范仲淹诗说：“南阳有绝胜，城下百花洲。谢公创危亭，屹在高城头，尽览洲中秀，历历销人忧。作诗刻金石，意垂千载休。我来亭早坏，何以待英游？试观荆棘繁，欲步瓦砾稠。嗟嗟命良工，美材肆尔求。日基复日构，落成会中秋。开樽揖明月，席上皆应刘，敏速迭唱和，醺酣争献酬。老子兴不浅，预兹年少俦。九日重登临，凉空氛气收。风来雁声度，云去山色留。西郊有潭菊，满以金船浮。雅为君子寿，外物真悠悠。过则与春期，春时良更优。焰焰众卉明，滚滚新泉流。箫鼓动地喧，罗绮倾城游。五马不行乐，州人为之羞。亭焉讵可废，愿此多贤侯。”嘉赏亭：在邓州治内，宋代范仲淹任知州时修建，黄庭坚有诗。兼隐亭：在内乡县县衙内。宋代邵雍诗说：“兼隐诧来书，于时特起。子民淳无讼，听县僻类山居。簿领杯盘外，官联谈笑余。”

译“不知当此际，旁邑更谁如。”半山亭：在内乡县北三渡河西面的半山间。宋代浮丘居士张舜民题刻的洼尊石尚存，前贤题咏很多。金代元好问《满江红》词说：“江上洼尊，人道有浮丘遗迹。尊俎地江山如画，百年岑寂。白鹤重来，城郭在，山花山鸟浑相识。任与君载酒半山亭，追畴昔。人易老，时难得，欢未灭，悲还及。算身后杳无终极。一笑何须留故事，千年谁复知今日？醉来横卧陇头，云林间石。”心远亭、 美哉亭：都在裕州旧方城县治内，宋代陈与义有诗。燕居堂：在府城东六十里，元代府尹庄文昭修建，用来教育郡中子弟。敷教堂：在府城府学内，成化年间修建，陈选作有记。清德堂：在唐县县衙内。唐代李适之任刺史时，人们为他作《清德颂》；宋代知州顿起读到颂文后仰慕他，于是修建此堂。莱公堂：在邓州旧州治内。宋代寇准任邓州知州，后人为追念他而修建此堂。堂下池中蒲草、荷花繁茂宽广，韩驹诗中有“丞相堂下蒲荷稠”之句。议事堂：在新野县儒学内，世传汉昭烈帝与徐庶曾在这里商议屈尊拜访诸葛亮，后来人们建堂纪念，现为文昌祠。福谦堂：在裕州城隍庙后，知州许伦修建。天春园：在内乡县城内。宋代邵雍诗说：“内乡有园名天春，春时桃李如防云。邑民携觞连帟幕，或歌或舞同欣欣。县令春间意自若，直谓前世无古人。牡丹百品红与紫，华而不实徒纷纭。”茶园：在叶县东南六十里泼粥山北麓，这座山出产茶叶。韵园：在淅川县东约二里。明代仝潞诗说：“残帙随风卷，新诗计日吟。莺啼时选树，鱼戏亦听琴。棋局当窗试，樵歌隔涧音。狂来忽一啸，幽响答遥岑。”诸葛庄：在唐县，相传武侯的庄田在桐寨铺。牡丹村：在南召县西北八十里，是吕纯阳飞剑的地方，今并入南阳县。石礉：在府城外三里，淯水环绕流过，可以抵御水患、屏障城郭，砌筑的石头还在。石穴岩：在淅川县城东马蹬保石门山，是金将武仙屯兵时设置的地方，岩势十分险峻，遗址尚存。金代元好问诗说：“两崖悬绝倚山根，草径低迷未可分，潭影乍从明处见，竹香偏到静中闻。石林万古不知暑，茅屋四邻惟有云。” “曳杖行歌羡樵叟，此生何处得随君。”槊石硖：在南召县城东北四十里，世传汉代陈琳曾在这里用槊刀刺击石头，石缝至今还在，今并入南阳县。顺阳石硖：在裕州城东九十里，诸葛亮曾在这里结庵，后来迁往南阳；现今石硖中有一座小茅庵，唐代石刻记文还在。烧车水：在叶县旧县南三里，向东流入汝水，是光武帝烧毁王寻辎重车的地方。清泠渊：在府城东北三十里丰山后，郭璞说清泠水在西鄂县，就是这里。唐代李白诗说：“惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉逐流水，荡漾游子情。空歌望明月，曲尽长松声。”淮井：在桐柏县城西三十里，有大禹疏导淮水的遗迹和古碑。八角井、四角井：都在叶县城东南。空山洞：在南阳县城西十五里，洞内有石床、石砚，又有悬泉滴入砚中，世传严光居住于此，遗迹最为幽静优美。灵堂洞：又名显圣洞，在内乡县西五十里石堂山下，相传麻衣子曾在这里修炼，常有龙化成少年相随，后来穿洞而入，至今洞孔仍清晰可见，祈求降雨往往应验。玲珑洞：在唐县城东南一百里石柱山麓。水帘洞：在桐柏县西面，洞口有亭。百里奚宅：在府城西七里，向南一里道路旁有墓，墓前排列七块石头，俗称七星冢；墓左有碑，碑阴刻有唐代韩赏的诗。邓禹宅：在府境南面，《雍州记》说邓禹与弟弟邓晨的住宅隔着陂塘，就是三泉陂。张衡宅：在府城北五十里西鄂城东，遗址尚存；城西南四里有墓，又有平子读书台。宗资宅：在南阳县东北古城内。宗资是南阳名族，住宅背靠县城，一门中做到卿、府级官职的有三十四人；县城东北三里有墓。樊哙宅：在舞阳县西北角。

译汉代舞阳侯樊哙的故宅，墙基广达一百步。白水村：在南阳县。巫马期庄：在内乡县城北二十里。诸葛草庐：在府城西南七里卧龙岗上，旧时建祠奉祀诸葛亮；明宣德年间有关部门重新修葺草庐，塑造像，春秋两季祭祀，历代碑文都保存着。樊重石室：在唐县南八十里废湖阳县城内。樊重的母亲害怕雷声，修石室躲避，遗迹尚存。欧阳里：在叶县河西，世传是欧阳驸马都尉的别墅。明代牛凤诗说：“周道旁边水滥觞，高名久矣属欧阳。不知何代开新墅，共说湾头是故庄。戚里人随秋雁远，洪陂波与晓天长。遥怜画舫青春日，一派笙歌出洞房。”渚阳镇：在内乡县治境内，古名膴隆原；东面有金银坡，旧时设置巡检司，不久废除。北舞镇：在舞阳县城北莲花池保，即隋代北舞县旧址。韩信寨：在南召县城北三十里，是韩信屯兵处，今并入南阳县。刘盆子寨：在叶县旧县南花山上，世传刘盆子与樊崇屯兵于此。赵王寨：在叶县城西秦赵村，世传赵国与秦国曾在此交战。候日表：在唐县。唐开元十年下诏，唐州境内依照胜州的例制立表测量日影。景阳钟：在唐县，世传由唐河漂来；钟上铸有“淳熙年造”字样，现置于南城楼上。晋楸：在新野县城北忠义侯祠。汉柏：在桐柏县淮源庙内，共六株，分别有凤翅、鹳觜、玉柱等名称，现仍存在。仙人石：在桐柏县城西南四里，相传有道士在这里升仙，因此得名；石上有遗文，世人没有能够识读的。望夫石：在新野县北二十五里白河岸边，世传有一名妇人送丈夫从军，在这里分别，后来望夫伫立，化为石头。唐代刘禹锡诗说：“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是防千载，只似当时初望时。”文笔塔：在裕州城东南潘河东岸两水交汇处。汉圉令碑：在南阳县旧文庙内，是隶书碑刻，碑石已经多处裂损，能够辨认的文字是：“天实高，惟圣同；戏我君媺，其踪体洪化，蹈中庸；所论列有休功，追景行亦难双；刊金石示万邦。”铁锅：在邓州城北三里湍河南岸的沙滩上。【原文至此有多余或错置的闭括号。】汝宁府。平舆故城：在府城东面汝水南岸。这里是春秋时期沈子国的所在地。汉代设置县，隶属汝南郡；后来废除。隋代王世充设置舆州，唐代废州，元代省并入汝阳县。宜春城：在府城西南，是汉代旧县，隶属汝南郡；晋代改名北宜春。王连瑛诗说：“汝水戎戎去不回，水边楼阁起黄埃。当年歌舞销沉尽，日暮惟闻画角哀。”安城故城：在府城东南汝水北岸，是汉代旧县，隶属汝南郡；东汉省并入汝阳县。唐代刘禹锡诗说：“汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路旁老人忆旧事，相与感激皆泪零。老人收泪前致词，官军入城人不知。忽惊元和十二载，重见天宝太平时。”富波故城：在府境内，是汉代旧县，隶属汝南郡；王霸被封为富波侯，就是这里。阳城故城：在府境内，汉代设置县，隶属汝南郡；东汉省并入汝阳县。故蔡城：在上蔡县城西南，就是周代蔡仲的封地。傅汝砺诗说：“上蔡城头黄叶多，闻鸡看剑起长歌。徒怜丞相东门犬，犹忆将军半夜鹅。树底衣裳沾雾雨，马前灯火动星河。凉风满路吹行铎，那似金门听玉珂。”晋王城：在上蔡县东九十里，俗称晋王李存勖屯戍的地方。栎城：在新蔡县故城西北，大半陷入水中。齐建武三年，魏军侵犯司州，栎城守将魏僧珉抵抗并击败魏军。四望城：在新蔡县城东二十五里，相传项羽屯兵处，现有寺院。道城：在确山县城北二十里，即春秋时期道国的城。朗陵故城：在确山县城西南三十五里，汉代设置县；晋代封何曾为朗陵公，就是这里。鲖阳城：在新蔡县城东北鲖水北岸。后汉永平元年封阴庆为鲖阳侯，今隶属凤阳府。临淮城：在正阳县城南八十里朱家店，就是其故址。固城：在正阳县城东北七十里，汉代设置，隶属汝南郡。建安城：在正阳县城南五十里，始建年代无从考察，遗址尚存。冶炉城：在西平县城西七十五里棠溪旁，晋代在此设置铁官，遗址还在。西平故城：在西平县北四十五里师灵镇西，是汉代旧县治。吴房城：在遂平县。春秋时这里是房子国，楚国占有其地。吴王阖闾的弟弟夫概逃奔楚国，被封在这里，所以称为吴房。汉代设置吴房县；唐代因吴元济叛乱，改名为遂平。斗城：在遂平县城西北四十里。武城：在信阳州城东北二十五里。从前吴、楚交战，有“武城黑”，说是令尹子常所筑的城，大概是武城黑治理的地方。吕履恒诗说：“南邦文献地，怀古发深思。扬水征人怨，崧高赠别诗。风霜兼岁改，山水与情移。城郭松云里，重来路不岐。”莽母城：在信阳州城北。汉代设置南阳郡，其中有蔡阳县。注释说：这是王莽母亲功显君的封邑。安昌城：在信阳州城西七十里。汉代设置县，隶属南阳郡；张禹封为安昌侯，就是这里。曹城：在信阳州城南三十五里，是魏将曹景宗屯兵开凿岘口时所筑，今名曹店。淮源城：在信阳州城西北六十五里。北齐设置慕化县和淮安郡，隋代废郡，改县名为淮源。乌叠城：在信阳州城北六十五里。《十道四蕃志》说：申州有此城。高安城：在罗山县城西南一百里。〔原文数字、纪年保留：四十里〕

译北齐设置为县，隋初废除。古蔡国：在汝阳县、上蔡县两县交界处，相传为古蔡国。废南罗州：在信阳州城南十里。本是汉代鄳县地，梁代设置，隶属汝南郡；隋代省除。唐代设置南罗州，不久废除。真阳废县：在府城南八十里。本是汉代慎阳县，东魏设置义阳郡，北齐省并入保城县。隋代废保城县，设置正丘县，后来改名真阳；唐代改名淮阳，不久恢复旧名；元代省并入息州。汝南废县：在府城西北。唐贞元年间从汝阳县分置县治，在汝水南岸；元和年间省并入汝阳县。元代傅汝砺诗说：“驿骑如云远自天，眼中陈蔡郁相连。高城映日飞黄雾，乱木含风舞翠烟。汝水近通城北路，确山远带郡西田。经过莫怪频回首，无限秋怀揽辔前。”钟武废县：在信阳州城西南。汉代设置，隶属江夏郡。臧宫巡行攻取钟武，竹里一带也都归降，就是这里；晋代省除。钟山废县：在信阳州城东南十八里。本是汉代鄳县地，隶属江夏郡；北齐设置齐安县及齐安郡，隋代改为钟山县，宋代省并入信阳。月旦里：在府治前街。东汉许靖、许劭兄弟居住的地方，因此称为二龙乡月旦里。悬瓠楼：在府城城墙上。后汉平南王肃在小城上加筑高墙，在城角修建层楼，楼下临近水边，景观非常优美。宋代改名为汝南楼。绿波楼：在新蔡县洪河北岸。王敬美为张助甫题写，胡峻德诗说：“鲖水西来绕县城，层楼遂以绿波名。桃花马骤穿珠箔，莲叶舟移倒玉觥。故态每从谈笑发，新诗应与画图争。香山洛社知何似，想见风流万古情。”望河楼：在上蔡县古西城上，有高台；城外是汝水旧河道。玩花楼：在上蔡县古北城上，有高台，俗传为蔡侯观赏花卉的地方。白云楼：在信阳州旧州治子城东北，宋代修建。御书楼：在罗山县学内，明景泰四年修建，用来收藏御书。幽兰轩：在府治内，又名幽兰阁。金哀宗从归德逃奔汝宁，把府治作为行宫；宋端平初年，襄阳帅孟珙攻城甚急，哀宗在这里自尽。桃台：在府城东六十里。然身台：在府城东射桥保，是汉代平舆令张熹焚身祈雨的地方，详见“祠祀”。待月台：在府城西南角西湖上。宋代孔武仲诗中有“百尺湖台蘸春绿”之句。鸡黍台：在府城北三十里，是汉代范巨卿与张元伯约定千里赴约、守信相会的地方。金代镇诗说：“凭轼高贤里，登台重友生。片言轻远道，一梦信交情。野黍无人设，荒鸡犹自鸣。寥寥千载后，此义竟谁明。”厄台：在上蔡县陈、蔡两地之间，就是孔子断粮的地方。光武台：在上蔡县东北张乡保，世传光武帝所筑。高皇台：有两处，一在确山县城东南，一在上蔡县城东北，世传为汉高祖所筑。八卦台：在上蔡县城东三十八里，那里生长蓍草，旁边有白龟庙。蓍草台：在上蔡县城东三十里。铁邱台：在新蔡县城西南五十里，有光武庙。看花台：在确山县城东，现为武安王庙。雀台：在遂平县城西北四十里斗城角隅。申伯台：在信阳州城东北角，世传申伯所筑。伐鼓台：在信阳州城北长台乡。《左传》昭公四年记载楚王与诸侯、淮夷攻伐鼓国，会盟于申，就是这里；罗山县也有一座伐鼓台。钓鱼台：在罗山县城西北，世传孟嘉曾在此垂钓。明代何景明诗说：“岁暮荒台上，孤高望不穷。乱山浮落日，远水抱寒空。野鹭时亲客，江鸿晚避风。终朝谢城市，来此倅渔翁。”妆台：在西平县城东南十里。见山亭：在府治前牙城上。倚江亭：在府治东南城上。临波亭：在府治后园。宋代刘敞诗说：“水影时翻高槛动，天形略抱曲城低。”说的就是这里。翠光亭：在府城西南角西湖上。宋代孔武仲诗中有“亭下湖光凝不流”之句。明代传振商诗说：“翠光亭畔渺烟萝，净揽银蟾缀素波。待月台空人已去，湖光如镜照霜娥。”牡丹亭：在府旧治东园，由郡守吴育修建。刘敞诗中有“轻黄金缀缕，凝碧玉镌瓶”之句。奇生亭：在府治东园，吴育取夏侯湛赋中“石榴奇生”之句命名。来瑞亭：在府城。宋代刘敞任蔡州知州时，有白雀在廊下筑巢，他作赋记述此事，后来修建亭子，题额为“来瑞”。水鉴亭：在府城东北蠪渊池上，原名芷亭。宋代学士刘敞主持府政时，改为此名。八卦亭：在上蔡县城东三十里蓍台右侧。高官亭：在遂平县西五十里老君洞西面。柏亭：在西平县城西，即柏子国旧地。大吕亭：在新蔡县东北角。《汉郡国志》说：这里是旧吕侯国，县城东北有栎亭。《左传》记载吴国攻打楚国，进入栎地，就是这里。栎亭：在新蔡县城北二十里野栎店。《左传》昭公四年记载吴国攻打楚国进入栎地，就是这里。野公亭：在信阳州旧州放生池。鹊山亭：在罗山县南九十里鹊山下。宋代曾巩诗说：“大亭孤起压城巅，屋角嵯峨插紫烟。泺水飞绡来野岸，鹊山浮黛入晴天。少陵骚雅今谁和，东海风流世谩传。太守自吟还自笑，归来明月尚流连。”司马亭：在罗山县城东独山下。宋代司马池曾在这里休息，后人建亭寄托对他的怀念。燕誉堂：在府治旧东园。木雁堂：在府治内。方丈竹堂：在府城内。北魏孝文帝到悬瓠时，在此堂设宴招待随征渑池、汉中的侍臣；音乐响起、酒兴正浓时，高祖唱道：“日月光天无不曜，江左一隅独未照。”彭城王元勰续唱：“愿从圣人兮登衡防，万国同兮混江外。”郑懿唱道：“云雷大振兮天门辟，率土来宾一正历。”

译邢峦唱道：“舜舞干戚兮天下归，文德远被莫不思道。”昭唱道：“皇风一鼓兮九地匝，戴日依天清六合。”高祖又唱道：“遵彼汝坟兮昔化真，未若今日道风明。”宋升唱道：“文王政教兮晖江沼，宁如大化光四表。”清风堂：在府城内。御史祝廷瑞锄地时挖得一枚铜印，印文为“汝南清风堂记”；后来他果然出任汝南太守，于是修建此堂。咸喜堂：在信阳州旧州治东面，取申伯使周邦上下都欢喜之义。柔惠堂：在信阳州旧州治内，取申伯“柔惠且直”的意义。环翠堂：在信阳州旧州治内。宋代毕公信诗说：“群山关设险，高屋照多阴晴，岚度丘壑疏，翠上衣襟。”环碧堂：在信阳州旧州治内，宋代修建。三秀堂：在信阳州旧州治东城上，旧名牧牛轩。宋宣和年间，杏树上生出灵芝，奉诏改名。相公园：在信阳州旧治后面，宋代范纯仁任知州时创建，种植花木作为宴游之地，后人因此称为相公园。望岳园：在新蔡县。悬瓠池：在府城北门外。唐代李愬讨伐吴元济时，在雪夜击打鹅鸭扰乱敌军声势，就是这里，俗称鹅鸭池。西阳池：在府治内。蠪渊池：在府城东北，又名蛰龙池。仙女池：在西平县城东南十里，相传董永在此遇到仙女。南塘：在新蔡县城西门外，由张公助甫创建，现为金粟禅林。栗洲：在府城西北，相传有栗堂射墩。棠溪：在西平县城西，有村庄。苏秦游说韩王时说，宝剑都出自棠溪，就是这里。月儿湾：在信阳州城北九十里。宋代范纯仁巡视辖境经过这里，停马哭泣说：“从前我母亲梦见儿子从月中坠下，用衣襟承接，因此感动而生下纯仁，所以我哭泣。”葛陂：在府城西南三十里，详见“山川”。唐代胡曾诗说：“长房回至葛陂中，人已登真竹化龙，莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。” 邓艾陂：在西平县，是邓艾修筑的陂塘，共有二十四处。龙陂港：在府城南二百里，源头出自洪山，下游流入淮水。忠良桥：在上蔡县城南关，就是明代霍愍节公痛骂贼人、守节而死的地方。戚桥：在新蔡县城西四十里，有大港横隔东西，桥边多种翠柳。板桥：在正阳县商山道中。唐代温庭筠诗说：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”白公胜宅：在罗山县城内白胜寺，是楚国白公的别业。王粲宅：在府城内闾巷口，西面有古井，魏代王粲曾寄居这里。陈尧叟宅：在府城东北。毕卓故里：在新蔡县城东北鲖阳旧城内。漆雕开故里：在上蔡县城北华陂。谢显道故里：在上蔡县南郭道路左侧，关门题名为“景贤”。李斯故宅：在上蔡县城西南，宅中有李斯井。黄宪故里：在正阳县旧县衙前。明代县令周绍稷建祠塑像，孙继皋作有碑记；后来祠废，乡人田育性有诗句说：“祠灰碑已堕，像圯墓同虚。”陈维崧诗说：“末流尚崖异，薄俗善抵牾，寥寥千载间，我思黄叔度，时事至桓灵，群阉窃国步，甘陵恣品目，郡国炫厨顾，失之生疵疡，得之长毛羽，虚声煽贤豪，余波骇行路，独有千顷波，不受党人误，牛医大自佳，仕亦无所忤。”二孝庄：在府城西五十里，是汉代孝子蔡顺、董永的故居。鞠场：在府城西北，是唐代李愬屯兵等待裴度的地方。马武寨：在上蔡县潴浒镇东北约二里姚家庄。姜寨：在新蔡县城北四十里。姜子牙后来成为吕侯，因此有姜寨；今属颍州，一半属新蔡。梁王垒：在信阳州西南七里贤首山。据史书记载，北魏攻打义阳时，梁武帝萧衍据守贤首山救援，就是这里。平淮西碑：在府城内裴晋公庙中。唐代韩愈撰文，将平定淮西的功劳归于裴度。李愬的妻子是唐安公主之女，出入宫禁，诉说碑文不实；唐宪宗下诏凿去碑文，另命段文昌撰写。宋代知州陈珦磨去段文昌的文字，仍然刻上韩愈的文章。孝孺诗说：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载丰碑人脍炙，不知世有段文昌。”古申伯碑：在信阳州城北二十里，由颜真卿题字。白雪驿：在信阳州城东门外。汝州。

译广成城：在州城西六十里崆峒山，世传黄帝曾在此向广成子问道。周承休城：在州治西面，又名子城。汉元帝在这里设置梁县；光武帝封姬常为承休公主，因周代祭祀旧地而得名；隋代称承休县，唐代恢复为梁县。汝北城：在州城西南，又名王坞城。高齐设置郡，后来改名汝阴，后周废除。临汝城：在州西六十里，唐代设置县，隶属本州，城内有清暑宫。鲁阳城：在鲁山县城南，是古鲁县。夏孔甲时刘累迁居于此，汉代称鲁阳县。傅燮调诗说：“平野霜林烂漫，抱城溪水涟漪。岭外梅开独早，天边雁到偏迟。”绕角城：在鲁山县城东南，《左传》所说晋军退到绕角，就是这里。犨城：在鲁山县城东南五十里，汉代设置县，隶属南阳郡；隋代称犨城县，隶属襄城郡。平皋城：在鲁山县城西南十里，后周修筑，用来抵御北齐。赤城：在鲁山县城东十八里，世传刘聚曾在此屯兵，城址尚存。王莽城：在鲁山县城西南十八里，王莽追赶汉光武帝到这里时筑城。光武城：在鲁山县城西南十八里，光武帝被王莽逼迫时筑城抵抗，与王莽城遥遥相对。父城：在宝丰县城西北父城保，本是周代应国；《左传》所说楚国筑父城，就是这里。汉代设置县，隶属颍川郡。宝丰故城：在宝丰县城东，本是汉代郏城县的辖地；唐代析置龙兴县，宋代改名宝丰，元代省并入梁县。贾复城：在宝丰县城东南，又名通鸦城，是汉代胶东侯贾复所筑。紫罗城：在伊阳县城东十五里，传闻紫罗军队曾驻扎于此；山腰石墙绵延数里，至今还在。废梁县：在州城西子城东面。本是隋代承休县，另有梁县在西南四十五里，隶属汝州；唐贞观初年省去梁县，改承休县为梁县；明代省并入州。望嵩楼：在州治西子城内，唐代修建，又名汝阳楼。宋代张耒诗说：“临汝城中春雪消，望嵩楼上对岧嶤。”〔原文数字、纪年保留：半石〕 “已披氛雾看孤秀，更挟春寒上泬寥。”龙兴楼：在州城内。宋代崔鶠诗说：“老去未觉跻攀难，一表独立青防里。”皂角楼：在郏县城内，有一株树大数围，枝顶横向生长，人们在树上架设书楼。玩月台：在州城东北小山山顶。擂鼓台：在宝丰县西北父城保，相传汉高祖与项羽曾在这里交战。安乐台：在州城东南大庄保，俗传光武帝所筑。纪氏台：在郏县城东北十里，《续汉书》说世祖东征西讨，在此降服群盗。琴台：在鲁山县城北，唐代元德秀任县尹时修筑，颜真卿作有文章，前贤题咏很多。金代赵秉文书写“琴台”二字刻在石上。金代元好问诗说：“千山为公台，万籁为公琴。旷达不并世，月露为知音。”思父台：在鲁山县西北，世传汉光武帝曾在这里屯兵，登台思念父亲。钧台：在郏县西四十五里，相传黄帝曾在此向广成子问道，听到钧天之乐，所以得名。神龟台：在郏县西面，《郡国志》说隋开皇初年在此获得神龟。望仙台：在郏县城西望仙村。甘罗台：在宝丰县城西北，世传秦代甘罗曾在这里与楚国订盟。致雨亭：在州城北园，跨在西池上，宋咸平年间赵况任知州时修建，有苏辙祈雨文刻在石上。思贤亭：在州治后面。宋祥符年间杨义主持州政，有贤名；后来王珦瑜任知州，思念他，于是建亭，刘敞作有记。香远亭：在州治后园，金大定年间乌古伦任知州时修建。亭前有三株荼蘼，宋子初取苏辙“无风香自远”之句命名，并因此作记。翠岚亭：在州城东北二十里风穴山上，登亭可以望见州城。明代彭纲诗说：“玩月台前春水流，翠岚亭上偶来游。日斜人散僧钟定，野鸟一声山寺幽。”虚舟亭：在州治后园，金兴定初年由防御使完颜修建，赵秉文作有记。乐山亭：在州城西北，宋代端明学士韦处厚修建。春风亭：在宝丰县城西北二十五里，宋代程明道在这里管理酒税，于是修建此亭。修禊亭：在鲁山县，唐代欧阳詹任县令时，于三月三日在此召集僚属饮禊酒。郑公堂：在州治内。宋代富弼曾被封为郑公，两次到汝州任判官，百姓思念他；后来守臣来主持州政，修建此堂并把富弼的诗刻在这里。此君堂：在州治内，宋元祐年间知州文大方修建。双桂堂：在州城北门外。桃园：在州城东圣王里，远望绵延数里，全都种植桃花。看花园：在鲁山县城西十里，遗址尚存，有古井，是唐括公修建的。婆娑园：在郏县城西二十里，宋代崔鷃居住于此，又名石牛庄。崔鷃诗说：“晚禽噪竹百千翅，残菊横枝三两花。”

译“幸好在山园中养护衰残之物，风波不会侵扰乡野人家。”太史湖：在州城内，宋代太守王素疏浚整治，成为全郡胜景，李廌作有记。杨家湖：在宝丰县东坊郭保，就是唐代杨汝士住宅遗址，遗址尚存。流杯池：在州城西南四十里，引温泉水作为浴池，唐代武后常来临幸。巢父井：在州城西郭门外，旁边有许由庙；宋代宗舜臣把王通叟凭吊巢父的文章刻在石上。吴公洞：在州城东北白云寺内，宋代郡人吴防曾在这里重新读书。娄景洞：在郏县西北四十里扈阳山南面，世传娄景隐居于此。黄伯阳洞：在郏县封家庄保，世传黄伯阳隐居于此。水帘洞：在伊阳城东南七里云梦山下，世传鬼谷子修道的地方；水从洞口垂下，像帘子一样。内乡、唐县也各有水帘洞。悬珠泉：在州城南五十里。涉泉：在州城东南五十里鱼齿山下。凉水泉：在鲁山县八十里。蛮中聚：在州城东北，就是戎蛮子国，俗称麻城。阳人聚：在州城西宝丰县交界处，秦国把东周君迁徙到这里；吴国孙坚大败董卓军队，也是在这里。升仙桥：在州城东北二十里风穴山。蓝桥：在郏县城东三十里，就是长桥。野水环绕桥梁，平坦草地夹在两岸；每逢春水上涨，满眼一片碧色没有尽头。仝廷举诗说：“风雷一夕幻沙溪，夹岸桃花隔水低。渡艇漫移青草外，渔歌早过绿杨西。刘郎不记归时路，司马难留柱上题。我有一编堪进履，谁从鲸背吐虹霓。”严庄：在伊阳县城东七里，俗传是严子陵的故宅。曹镇：在宝丰县石渠保，宋代皇后曹氏出生于此。白元镇：在伊阳县城北五十里，相传白起伐魏时曾驻兵于此。沛公垒：在州城东北二十里大刘山南面，汉高帝入关时曾驻扎于此，世祖西征时也曾驻扎于此，所以山有大刘、小刘之别。铫期宅：在郏县县治东面，相传是安成侯的府第。其田园在城北十字沟小刘山下。双酒务：在宝丰县城西北二十五里。该酒务有六处，只有铜斗、正酒两务，遗址还在。宋代程明道任酒监，就是此处。升仙石：在州城西六十里崆峒山丹霞院内，是广成子飞升的地方，石上有一双脚印。姑嫂石：在鲁山县城西四十里，两石相对耸立，立在河边。月明石：在鲁山县城西南，汉光武帝躲避王莽之难，黄昏夜间来到这里，有一块石头像月亮一样照亮他。月落坪：在鲁山县城西南，汉世祖躲避王莽之难，从月明石来到这里，月亮落下，因而得名。铫期树：在郏县城北二十里大刘山绝顶，有一棵栋树从石缝中长出，相传为铫期亲手栽植，没有人敢砍伐。古槐：在宝丰县城东四十里的白雀寺，相传过去槐树枝叶十分繁茂，枝节形如龙，叶子像龙爪，蝼蚁不敢爬上去；每逢丰年，必有白雀在树上筑巢，寺因此得名。汝帖碑：在州治内，共有十二刻；因寇乱残破，顺治七年巡道范承祖修整，并增刻诗文二十四刻，移置到道署宾馆。颜鲁公碑：在鲁山县城北四十里青条岭，是元次山的墓志铭，碑记现已移入学宫。虞世南碑：在伊阳县学宫后，壁上书写“攀龙附凤”，字大如斗，字体气势刚劲豪迈。忠孝二碑：在伊阳县学宫内，由唐代元德秀书写，宋代文天祥作赞。陈州。颍阴故城：在州城西南平信乡，就是汉代颍川郡所在地，高帝曾在此封灌婴。临蔡城：在州城东北三十里，汉光武帝与王莽军队相持时筑城，因临近蔡河而得名。新平城：在州城东北，汉代设置县，隶属淮阳国。邓城：有两处：一处在商水县城西北四十里，一处在西华县城北，都是安西将军邓艾屯兵的地方。扶苏城：在商水县城南十二里，陈涉起兵后自称公子扶苏，因此有此城；隋越王侗在这里设置扶苏县，唐武德年间废除。女娲城：在西华县城西北十里，遗址与二柳城相近。考察《外记》，女娲曾在中皇之山建都，这里或许是她经过的地方。夏亭城：在西华县城西三十里，是春秋时期陈国大夫夏御叔的封邑。长平城：在西华县城东北十八里，汉代设置县，隶属汝南郡；晋代隶属梁国；北齐时并入西华县。南北柳城：一处在西华县城南三十里，一处在县城北十五里。两城相对，中间都是肥沃土地。魏代邓艾伐蜀时在此屯田种稻，当时柳舒任陂长，因此得名，后来废弃。南顿城：在项城县北五十里忠顺乡。春秋时顿子国受到陈国逼迫，后来迁到南方，所以称为南顿。汉光武帝的父亲刘钦曾任南顿令，就是此处。黄城：在沈丘县城东二十八里舒阳河边。沈子国城：在沈丘县城东南三十里，就是周代▯季受封的地方。项城：在项城县槐坊店，是楚项羽所筑。德胜城：在项城县城西三十里，是唐晋王李克用屯兵时所筑。醒城：在沈丘县城西四里，相传光武帝被王莽追赶得很急，夜里奔逃迷路到此后醒悟，于是筑城自卫，因而名为醒城。鲖阳城：在沈丘县城西南三十五里鲖水北。根据《舆地志》，沈子国西面有古鲖阳郡，后来光武帝封外戚阴庆为鲖阳侯，就是此处。揲蓍坛：在州城外，是伏羲揲蓍的地方，坛内有蓍草堂。八卦坛：在州城北一里，伏羲在蔡水得到神龟，于是就在这里画八卦。坛后有画卦台，详见宋代张齐贤的文章。桑落：在陈州，孔子曾在此绝粮。互乡：在商水县东南三十里，俗名固墙。卧治阁：在州治西面，是汉代淮阳太守汲黯以静卧方式治理政事的地方。太邸阁：在项城县北五十里的南顿城内，魏延熙年间，都督毌丘俭讨伐司马师失败后在此死于守节。读书台：在州城西北角柳湖中，世代相传是苏轼读书的地方。望湖台：在州城西园，是宋代知州张咏所筑，有诗说：“昨日凭高向西望，满川烟树雨蒙蒙。”

译宋代范镇的诗说：“在台上眺望城下，路途遥远，知道相距很远；湖光隐隐可见，只是多被深浓的柳烟遮蔽。”厄台：在州城外西南角，是孔子绝粮的地方。明嘉靖年间巡按御史赵继本改名为弦歌台。陵阳台：在陈州。《孔子家语》说，孔子从卫国来到陈国，陈侯修建陵阳台，就是此处。弩台：在陈州。汉代陈王敬的曾孙陈宠善于用弩射箭。黄巾军起事时，陈宠有强弩数千张，在都亭出兵；人们一向听说陈王善射，便不敢叛乱，百姓归附于他。白帝台：在商水县城西北三十里，相传是汉高祖斩白蛇的地方。章华台：在商水县城西北二里。起初楚灵王在华容城修筑章华台，后来楚襄王被秦将白起逼迫，向北退保陈国，又在这里重筑此台。丛台：在商水县城北二十里。楚襄王因修筑章华台，又筑此台来仿照华容的地势。干溪台：在商水县城北二里，春秋时楚灵王修筑，作为游观之所。箕子台：在西华县学宫后。过去箕子劝谏纣王而不被采纳，被囚禁于此，后人筑台祭祀他。凉马台：在西华县城北十五里柳城西面，陈灵公所筑；另一说是魏代邓艾所筑。丁兰台：在西华县东北三十里长平乡，民间传说丁兰刻木像作为母亲，筑台奉祀。光武台：在项城县城西北二十里，汉光武帝临幸南顿时所筑。乳香台：在沈丘县城西南二里，台上有香台寺，过去出产乳香。子由亭：在州城西北柳湖中，是宋代苏辙读书的地方。衍畴亭：在西华县城内西北角，祭祀箕子。劝农亭：在沈丘县东门外。沈亭：在沈丘县城东南，是秦代高士沈郢修建的垂钓游览之所。辰亭：在西华县。春秋宣公十一年，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟，就是此处。洪范堂：在西华县学宫后。宛丘：在州城南三里，高二丈，就是《诗经》所说的“宛丘之上”。水丘：在沈丘县城南二十里。据考《颍志》，汉光武帝曾与王寻在此交战。秦丘：在项城县，苻坚率军南侵时驻扎于此，在县城西南四十七里。此前有童谣说“坚不过项”，后来果然战败。丘头：在项城县。司马宣王的军队驻扎到丘头，王凌在水边反绑双手投降，就是此处。固陵：在州城西北三十里，《史记》所说项羽向南逃到固陵，就是此处。西园：在州城西，是宋代知州张咏创建的。园中有七亭，分别叫流芳、中燕、流杯、香阴、环翠、洗心、望京；有阁叫吟风，有堂叫清思；又筑有望湖台。宋代晏殊以故相身份出任此地长官，在空地上有莎草丛生，他很喜爱并保护它，后来形成莎场，于是写作《庭莎记》。柳湖：在州城西北角，相传是宋代苏轼兄弟读书的地方。东门池：在州城东门内，池水清澈洁净，不减少，也不生鱼草；水中有旧台遗址，就是诗中所说“东门之池，可以沤麻”的地方。毕卓池：在沈丘县城西南三十五里鲖阳城内，相传是毕卓饮酒的地方，方圆十里。莲池：在沈丘县城西北三十里。明正统年间黄河改道，这里生长莲花，因此得名；如今是莲池集。半潭：在沈丘县南关，详见《山川》。鸣井：在州城东南三里，详见《山川》。八角井：在项城县北五十里，详见《山川》。吕长沟：在州城东四十五里。驿马沟：在商水县城西南十三里，水流湍急如奔马，因此得名。莲池渡：在项城县城东五十里。南浦：在沈丘县南面的河中。瓦关：在州城南二十里孝义乡。春秋时陈侯与顿子国相邻，在这里设立界标。水关：在州城西南平信乡，楚项王设置以防备秦军。南顿集：在项城县瀔河北面。柳镇：在项城县城西。丁兰宅：在西华县东北三十里。丁兰是孝子，河内人，寄居于此。焦夷：在州城东明化乡。周襄王十五年，楚国攻打陈国，夺取焦夷，就是此处。焦寨：在商水县西南四十五里，宋将焦光赞屯兵的地方。驻跸树：在商水县城东南岳庙殿东面，旧时有一株银杏树，起初还很小。明洪武初年，皇帝车驾临幸汴地，曾在树下驻跸，后来树忽然枝叶畅茂，远远不同于其他树木，县人因此称它为驻跸树。古柳：在沈丘县治内，树干粗大，横枝旁生；每到秋冬，苍老的枝条挺拔秀丽，群乌喧叫聚集在树上。许州。

译许州故城：在州城东三十里，城周九里一百二十九步，相传为曹操所筑，现存遗址。繁城：在州城南四十里，城内旧有魏代受禅台和文帝庙，后来都废弃，只有受禅碑、上尊号碑还保存着。豢龙城：在临颍县城北十五里，相传夏孔甲时刘累在此豢养龙。《文献通考》说：“临颍有豢龙城。”商高宗城：在临颍县城东北三十里，相传商高宗巡行时经过这里。临颍故城：在临颍县城西北十五里，汉代所筑，又名固厢城。郑庄公城：在襄城县北四十五里。春秋时楚国攻打郑国，郑庄公出兵到边境与楚军相持，筑了这座城。不羹城：在襄城县城东，是尧城保。《左传》昭公十一年记载楚子修筑不羹城，就是此处。班城：在襄城县城东南，旧传汉定远侯班超率军经过这里。召陵城：在郾城县东三十五里。春秋时齐桓公伐楚，屈完到召陵会盟，就是此地。汉代设置召陵县，唐代废除。唐代胡曾诗说：“小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。不师管仲为谋主，争敢言征缩酒茅。”胡国城：春秋时期胡子国的都城，在郾城县境内。邓襄城：在郾城县东南三十里。春秋桓公二年，蔡侯、郑伯在邓地会盟，就是此处。道州城：在郾城县西南五里。唐武德四年设置道州，贞观年间废除。安陂城：在郾城县城东南七十里。光武帝封来歙为侯，他因征伐羌人有功，重新设置征羌城。裴城：在郾城县城西五十里。唐代裴晋公讨伐蔡国时，在此驻军，因此得名。古城：在长葛县东北五里。《左传》隐公十一年说，郑伯派大夫百里让许叔居住在许国西部，又派公孙获居住在许国东部；现在有东西两座城，相距一里。长箱城：在长葛县城东。魏武定五年，清河王岳率军包围西魏将领王思政于颍川，于是筑此城，起初用车箱形制建楼，因此得名。凤凰城：在长葛县城北二十里。汉代黄霸治理颍川时，凤凰飞来聚集，于是修筑东西两座城，遗址还在。十二连城：在长葛县城西北五里，形状像环一样相连，所以称为连城，与新郑县交界。许田：在州城东，又名鲁城。《春秋》鲁隐公八年，郑伯请求用泰山脚下的祊地交换许田，以便祭祀周公，就是此处。狼渊：在临颍西部繁城镇。《左传》所说楚子驻军狼渊以攻打郑国，就是此处。皋鼬：在临颍县。春秋定公四年五月在皋鼬会盟，就是此地。高阳里：在州城内，是汉代荀淑居住的里，旧名西豪。颍阴令苑康认为高阳氏有八位才子，而当时荀氏也有八个儿子，于是把此里改名为高阳。采女里：在州城东十里，就是汉代荀爽之女荀采居住的地方。岸门：在长葛县西北十八里。《括地志》说秦孝公曾与晋国在岸门交战，就是此处。摘星楼：在临颍县城西南四十里，相传为纣王所建，遗址还在。龙泉宫：在长葛县西四十里，宫前有葛仙翁池。灌台：在州城南，是汉颍阴侯灌婴的故宅，如今名为思故台。射鹿台：在州城东许田镇北面。尚书台：在临颍县城东南四十里。汉代马融升任许令，曾在台上读书，因此得名；唐高宗曾在这里检阅军队，又改名讲武台。老仙台：在临颍县王曲保。郝家台：在郾城县五里左右，台上有裴晋公庙，大概是裴公宣慰时驻军的地方。钟繇台：在长葛县县署前。吕履恒诗说：“魏国已成蒿莱，元常尚有旧台；年年在城市之中，登台眺望的人还会到来。”子产台：在长葛县西五里连城南面，相传是子产检阅军队的地方，后人建祠祭祀。德星亭：在州城西南二里西湖上，是汉代荀淑的故宅。陈寔曾去拜访荀淑，荀氏子弟都在，太史上奏说德星聚集，后人因此建亭。唐代胡曾诗说：“古代贤人高尚而不争名，进退行止一向深远幽微；今日徒然作千里游子，看花时惭愧登上德星亭。”听水亭：在州城西南二里西湖上，宋代苏轼在它南面选择宅地，苏辙常在这里作诗。观荷亭：在州城东护城壕内，后来废弃，水位下降时有时能看见遗址。展江亭：在州城西南二里西湖中，是宋代韩持国所建，取宋文献公“展尽江湖、极目天意”之意。凌霄一览亭：在襄城县南五里首山念公洞前，因院中有凌霄花而得名。作霖亭：在襄城县首山上，祈雨很灵验。防亭：在郾城县东一里多防水北岸，是裴度征讨吴元济时所筑，废弃的遗址还在。金代元好问诗说：“春天初来已经清美，客中的心情自然幽独。登临危亭徘徊片刻，身心仿佛刚沐浴过一样清爽。夜宿的云朵淡淡笼罩川野，天地元气浮现在草木之间。远处隐约可见楚地尽头，平旷遥远，仿佛杜曲。平生远游的诗赋，吟诵起来内心自足。如今来到这里却被尘世罗网束缚，压抑地退处于边地。人生贵在适意，没有荣华又有什么屈辱？天地尽入望中，容许我摆脱羁绊。对白鸥一笑，春水荡起新绿。”梅花堂：在州治内，北宋苏轼所建。葛冈：在临颍县城西南。卓君冈：在长葛县城东十里，山上有卓太傅庙。大陵：在临颍县城北十里。春秋时郑厉公从栎地侵入郑国，到达大陵，俘获傅瑕。

译郦道元《水经注》说：“大陵就是巨陵，在临颍县，其地属于郑国。”又，汉代太傅陈蕃辞去光禄勋返回时，经过巨陵亭，随从与亭卒相传就是此处。曲水园：在州城北，有二十多亩修竹，潩水从园中流过，汇入西湖。宋代文彦博任知州时居住在这里。宋代贾昌朝诗说：“画船载酒趁着美好时节，丞相的园林在潩水岸边。虎节麟符这样的权位不能抛下，却把清幽景色留给闲人。”蛟龙池：在襄城县城北七十里。《左传》所说郑国发大水，龙在洧渊争斗，就是此处。龙池：在长葛县石相镇西面。有人穿白衣骑驴沿沟渠东行，很快进入河中，人们惊异地以为是龙，于是疏浚池塘并建庙。三角池：在临颍县城南王土保。洗砚池：在长葛县治前钟繇台下。钟繇曾在此学习书法，在台上洗砚，池水因此全变黑。葛仙翁池：在长葛县西四十里后河镇龙泉宫，是吴人葛元修道的地方。池水可以染衣服，又名摆蓝池。天旱时祈雨常常应验，也叫灵池。吕履恒诗说：“万木积聚的阴影一片黑，一泓池水深沉碧绿。听说云气升起时，有龙随之出入。” 又怪来堤上，女春服夺朝晖。总是神仙术，丹砂染素衣。〔原文数字、纪年保留：五里、三丈、二里、二十五里、五十里〕 德星夜聚惊天象，云路春深识渐鸿。令子千秋传二妙，征书十道却三公。犹闻父老谈乡曲，饮食时称陈仲弓。酣歌岁云暮，寂寞向柴关。〔原文数字、纪年保留：三里、三十八里、七里、八里、十里、五十里、四里、四十里、二十里、五里、三人〕 呼受禅碑。〔原文数字、纪年保留：二年〕 禹州。

译凤凰台有两处：一处在州治西南，汉代黄霸镇守颍川时，凤凰多次聚集在颍地，各县都建有台，这一处最为著名；另一处在新郑县洧水之北，如今遗址在凤台寺前。〔原文数字、纪年保留：三十里、十八年、二十五里、七十里、二十八年、三十八里、一里、三十三年、三年、十三里、元年〕 明代刘咸诗说：“高台巍峨，凤凰来栖，原来在古颍城的西边。凤凰飞去不知经过多少年，只留下百鸟啾啾鸣叫。传说从前汉朝全盛时期，黄霸治理政事多有奇异之处，凤凰感应他的德行，从丹山降临；五彩羽毛翻飞，一天之内来到。它的鸣声清越，遍传颍川，听的人仿佛听到钧天之乐。汉家天子昭示祥瑞，径直用‘神爵’作为年号。耗费千金筑成高达万尺的台，只因喜爱这种灵物多次聚集。直到现在，在野花野草中还留有当年的形迹。自从黄霸死后归葬山丘，凤凰又哪里曾飞上台顶？只留下遗爱在史册中，令人悠然追慕。我来凭吊古迹，屡次登台寻访，登高远望却徒然惆怅。贤臣明主正逢其时，将会看到凤凰再次飞上台来。明代薛瑄诗说：‘我听说凤凰不与凡鸟同栖，周朝隆盛之时，凤凰曾聚集在丰、镐西边。它铿锵地鸣叫向人世传声，群鸟喧啾，也不敢争鸣。过去有名臣黄霸生于汉代，他治理百姓的才能远异于当时流俗。颍川出任太守，曾有何等祥瑞，竟多次感动灵鸟前来。灵鸟的文彩照亮山川，和鸣声清越，响彻云天。’ 于是筑起高台来表彰神灵祥瑞，台虽空了，凤凰飞去，却遗留千年。如今毁坏的台基只剩几尺，野鸟纷纷争相来聚集。简册中徒然保存着记载祥瑞的年份，荆榛丛生，再不能清楚看见遗迹。我骑着骢马登上高丘，荒台已经很远，仍然回头遥望。为了追忆循良之臣，心中耿耿；缅怀祥瑞之物，情思悠悠。凤凰台啊凤凰台，我再次搜访；往事何必徒然惆怅？如今圣朝治理昌盛，正在选拔贤才，不久将会看到贤者一朝飞入青云之上。看花台：在州城西北，距城五十里，俗传为韩侯所筑。唐代武则天曾游览此地。聂台：在州城西门外，又名西台，就是聂政的坟墓。后人建元帝庙于其上，殿宇高大，直入云表，是游览胜地。台半有望嵩洞，幽静清爽，也可以远眺。黄台：在州城东北黄台里，台上有黄霸祠。唐建中元年将祠迁到西关，如今并入遗爱祠。魏代设置黄台县，不久废除。麝香台：在州城西五十里，平地突起如台。许由台、巢父台：在州城东十五里颍水上，两台相距一里。卧龙台：在密县城西方山保，相传是黄帝访问广成子、向他问道的地方。力牧台：在密县城东四十里，当地人称为黄台冈，地近云岩、大騩镇，台址很宽广，又称拜将台。宣德台：在新郑县城东古城门外，就是孔子到郑国东门、受到讥刺的地方。县令陈大忠立碑记载，后来废弃。驻节台：在新郑县北三十里抱獐山上，宋代陈尧佐曾在此驻节，有诗说：‘抱獐山下人很多，都在观看平津拥护节旄。’梳洗台：在新郑县城北三里，旧传郑国女子嫁到齐国前曾在此梳妆；又说郑伯筑台，让女子居于其上，详情不明。亦畅轩：在州城东訾岩上。颍亭：在州城西关，唐代阳翟令陈宽所建，宋代范镇重修。范镇有《颍溪玉亭记》。元代潘洙诗说：‘寻访遗迹，剪除荒草荆棘；重新构筑高轩，临靠水边。’

译夜幕下，千山的月亮升起；有时琴与酒伴着一溪云。如今临水洗耳的地方在哪里？寻访求道时车马声也杳然听不见。凭栏远望，秋日雨后初晴；风烟闲淡，夕阳昏黄。高氏亭：在州城西南。《左传》成公十七年，卫国侵犯郑国，进至高氏亭。杜预说在阳翟县西南。桧树亭：在密县城东二十里。志古堂：在新郑县治中，宋代刘伯寿所建。锦堂：在新郑县子产听政的地方，后人改为驿馆。东里：在新郑县城东二十里。南里：在新郑县城南五里，古郑城桔柣门外，荀瑶伐郑从南门进入，就是此处。岘口里：在州城西三十八里。轩辕丘：在新郑县境内，古代有熊氏国，轩辕黄帝居住于此，因此得名。颍谷：在州城西颍水北岸，颍考叔任颍谷封人，就是此地。御花园：在新郑县西南四十里大隗山旁，相传是黄帝种花的地方。桃园：在州城西南十五里。石牛庄：在州城西南十五里桃园西面，是宋代崔鷃读书的地方，如今名为石牛村。宋代崔鷃诗说：‘我不知道春风的面貌，却知道它从什么地方来。’ 桃花红得像女子的面靥一样艳丽，水面宁静，绿色幽深。身外之心常有所牵挂，人世间的事情却总不相合。从今以后离开江海远行，不再有世人推重排斥之事。张良洞：在州城东门外一里颍水岸边，又名存真洞。顺治十六年，大梁道沈荃修葺。巢父洞：在州城犊水沟，相传是巢父饮牛的地方。罗汉洞：在州城西北五十里群山之中。云岩洞：在密县城东四十里，是风后讲习武事的地方；洞中有黄帝、风后的像，并有唐代独孤及所撰《八阵图碑》。灵羊洞：在密县城西南五里超化寺前，相传有灵羊出入。织锦洞：在密县城北五十里，洞中有倒井，水常常溢出；入洞百步，仰头可见一个像梭子一样的孔，当地人认为是青女织锦时投掷梭子造成的。避暑洞：在新郑县城西南四十里大隗山旁，世传黄帝曾在此避暑，旧有祠，后来废弃。棘泽：在州城西面道路旁。《史记》说阳翟县有棘泽，《左传》所说楚子伐郑、驻军棘泽，就是此处。竹溪：在新郑县城西二十五里自然山下，翠竹环绕溪流，玉梅映照月色，水清澈幽静，景色优美得如同画图。凤凰池：旧志记载在州治东南角。龙池：在密县城东南三十里徐家沟，水从上方倾泻而下，飞瀑喧响得听不清人声，惊涛喷沫溅湿人的衣襟。禁沟：在州城西关外一里左右，泉水甘甜如醴酒，相传位于韩侯禁城之中，因此得名。龙池沟：在密县大隗镇西南五里，古龙池就在这里；池边有四五棵古树，都是几百年的树木。滴沥泉：在密县城东五里天仙庙白松前的石棚下。石棚可容纳几席人，厚约二尺，全是碎石黏聚形成的；泉水从泉脉向下滴落如雨，味道甘甜清冽，流出几步后潜伏地下而不见，详见《水经注》。南泉：在密县大鸿山后，丛石形成小径，泉水都沿两岸潜流。暖泉：在新郑县城北三十里抱獐山下，冬夏水温都暖。八里营：在州城北八里，俗称牛平章曾在此屯兵，墓也在这里；如今当地有延绵颇广的城址，相传阳翟县就是此处。阳关聚：在州城西北。《水经注》说颍水向南流经阳关聚，聚落夹在颍水两岸，相对而立，在今天阳翟县西北。汉代有长人巨无霸，身高一丈，腰围十围，王邑任命他为垒尉，驱赶虎豹犀象以助军威；汉光武帝曾在这里邀击他。白松：在 密县城东五里，世传是黄帝安葬三位女儿的地方。坟上生有一株松树，三条主干，树干颜色像粉，树皮纹理光润明洁。明代李攀龙诗说：‘轩辕宫里试着新妆，缥缈的连枝伸入帝乡。若不是玉骨能够化为石头，冰肌哪能重新生出香气？只怕明月消融成水，又恐清阴凝结为霜。巫峡的瑶姬有着素洁的本质，却让云雨玷污了衣裳。’陈维崧诗说：‘轩辕承受瑶册，功德与伏羲、神农相配；贵主埋葬兰玉，仙根孕育老松。三株松树凌越绝壁，万古蜕留下神踪。银色松针与烟霭相接，霜白树皮带着雨水封凝。后来缑氏山的仙鹤，与鼎湖的龙同日出现。秀色高耸欲参天阙，光芒足以扰乱暮时烽火。月中寻找来路，雪后辨认又从何处开始？抚摸此树形成三声叹息，人生哪里还能再遇见这样的景象？仙人下棋消磨无数劫，石仓积聚如高墙。向北可望虫牢邑，向西面对女儿峰。风姿格外肃爽，任凭战事接连不断。发誓扫尽铅华，不以浓妆自矜。桃源还须询问渡口，橘叟一定会拄杖相携。我来到这里抚摸松干，过了好一会儿才展开兰蕙般的容颜。玉门清晨开合，玉佩在傍晚琤琮作响。太阳落在残破山崖的寺院，风声沉入幽谷的钟声。珠衣飘过碧瓦，想象着深夜还能相逢。’文峰塔：在密县城北八里青屏山上。郑州。祭伯城【在州城东北十五里，是周公第五子受封的地方】；莘城【在州城东面，郑桓公把财物寄存在虢国，所说的十个莘邑中，这是其中之一】；管国城【在州城北二里，周武王把管叔封在这里】。明代薛瑄诗说：“自古以来中州的名胜古迹很多，我很高兴再次经过管城，西来的驿站临近京水，东去的人家连接汴河，仆射旧日的池陂如今已寂寞，世宗留下的坟墓还高耸着，古碑哪一座像唐代裴度的碑，千年功勋声名光明不磨。”古邲城【在州城东六里，《左传》宣公十二年说，晋国荀林父率军与楚王在泌地交战，就是这里】；武强城【在州城东三十里，曹参攻打项羽、进攻武强，就是这里】；大索城【在荥阳县城西五十里，汉韩信训练军队，在荥阳南面的京、索之间与汉王交战并将其击破，就是这里】。陈维崧诗说：“勒住马横着鞭询问中原，古战场北风连夜怒吼，白日下的荥阳一片寒冷，绝壁如龙形，崩塌的山崖藏着虎气。想寻找刘邦、项羽的营垒，只见衰草浩荡茫茫。”小索城【在荥阳县火索城东北四里，旧址还存在，就是战国时的二索】；晋国韩宣子到楚国送女儿，郑国子皮、子大叔在京索城慰劳他，就是这里。郑共叔段城【在荥阳县城东南二十里，又名京襄城，就是《左传》所说的“京城大叔”】；广武城【在荥阳县治北三十里，戴延之《西征记》说：“县中有三皇山，山上有两座城，东边的叫东广武，西边的叫西广武，相距二百多步，就是汉楚相持的地方。”】

译唐高祖武德四年三月，窦建德救援王世充，军队驻扎在成皋东面的原野上。郭孝恪请求先占据虎牢的险要来抵御他。五月，李世民向北渡过黄河，抵达广武、成皋东面的原野；东广武就是这里，李世民所到之处就是西广武。唐代王维诗说：“广武城边正逢晚春，汶阳归来的客人泪水沾湿衣巾；落花寂静，山鸟啼鸣；杨柳青翠，渡水的人来往。”宅阳城【在荥阳县城东南，魏国会同赵国攻打秦国，战事不利，在宅阳，就是这里】；隞城【在荥泽县城西南十七里。《史记》说殷帝仲丁迁都到隞，《索隐》说：“隞也写作嚣，都读作敖。”《正义》说：“《括地志》称，就是荥阳故城。”项羽把高祖围困在荥阳，纪信假称投降楚军，也是在这里。唐代王维诗说：“泛舟进入荥泽，这个地方实在是雄伟的藩镇；河道曲折，居民房屋拥挤；川中炊烟繁盛。因接触当地人而看见风俗，进入境内便听到方言。秋日田野的晚间田垄映着盛大的朝阳，市井喧闹，渔人商客是水上的行旅，鸡鸣犬吠的是岸边村庄。前方道路在白云之外，孤帆又怎能说尽。”王宫城【在荥泽县广武原。春秋僖公二十八年四月，晋侯在城濮打败楚军；五月在践土会盟诸侯，鲁君到王宫朝见，周王在此城中，所以称为“王所”，而不是京师】；楚王城【在河阴县城东北十三里，东广武山、鸿沟以东，城内有高墩，名叫太公台，就是楚王想烹杀太公的地方】。唐代雍陶诗说：“高城新近筑成，压临绵长的河川；虎踞龙盘，气势风貌完备。五里城垣仿佛云根巍然不动，一重城郭如月晕长久圆满。河流暗中与沟池相通，远处山色与城墙相连接。自从这里成为汴口，虎牢又何必锁闭风烟。”汉王城【在河阴县城东北的西广武山上。汉王从修武带兵渡河，重新夺取成皋驻军，在西广武筑城，以此地抵御楚军，城址还存在】；吕布城【在汜水县城西二里九曲山顶】；张飞城【在汜水县城西二里、古崤关以南，遗址还存在】；成皋城【在汜水县城西面的大伾山上。明代异国伦诗说：“在荒郊并马纵览春日景物，春风吹来，哪里没有桑麻。孤城北面枕着崤关的险要，防御城壁中间悬临着斜行的汜水。野外戍所重新开筑战垒，洞穴居处曾经是古代农家的住所。这里是一处楚汉争雄的地方，鸡犬无声，只有落花自落。”东虢城【在汜水县城东十里，就是今天的上街镇。周武王十三年大规模分封公侯，虢仲封在旧夏都废墟上，称为西虢；虢叔封在这里，称为东虢】；虎牢【在汜水县城西二里。《穆天子传》说：天子在乡圃射猎鸟兽，有老虎在林中，七萃之士高奔戎擒获老虎进献，天子命人把它关在笼中畜养；东虞这个地方因此叫虎牢】。春秋襄公二年，晋成公与诸侯在戚地会盟，随后筑虎牢城来逼迫郑国；郑国请求讲和，就是这里。夕阳楼【在州治西面】。唐代李商隐诗说：“花色明丽、柳色幽暗，环绕着满天愁绪；登完重重城楼，又登上高楼。想问归来的鸿雁要飞向哪里，却不知道自身身世，只能任其悠悠。”候月台【在州治后面，石刻“候月台”三字还存在】；凤凰台【在州城东门外约二里，世传曾有凤凰聚集，因此得名】；八卦御风台【在州城东二十里铺的南面，相传列子向西行、驾风而行的地方就是这里】；项羽台【在荥阳县城东五十里，京水从台下流过，台高二丈】。台的四周有五亩，民间称为霸王台。践土台【在荥泽县城西十五里，就是古代诸侯防守盟会的地方】；太公台【在河阴县城东北十三里、楚王城内，项羽筑台安置太公，想在那里烹杀他，如今还有高高的土垄】；黥王台【在河阴县西北古嚣城一带。史书称九江王黥布归附汉朝后，汉王增给九江王兵力，驻扎成皋；黥布在这里筑台，守卫敖仓】；讲台【在汜水县石底山，汉代儒生屈伯彦曾在台上讲学，四方学者环绕听讲，就是这里。旧有屈子祠，如今改为玉仙庙】；安民亭【在州治内，宋代长安石匠安民不忍心刻写元祐党人碑，宋皇祐五年修建此亭，如今已废】；浮波亭【在州治后面，宋代陈尧佐任郑州知州时修建，如今已废】；画乌亭【汉显宗东巡泰山到达荥泽，有飞鸟盘旋聚集，便命虎贲王吉射鸟。鸟上下飞鸣，王吉说“乌哑哑”，拉弓射中鸟的左腋，说陛下可享万岁寿命，臣可官至二千石；一箭射中它。直到今天，荥泽的亭、堡都画着乌鸟】；览古亭【在汜水县城南四十里方山的紫玉岩上，相传从前夏侯道龄游览过这里】；平阴津【在河阴县城西北，就是今天的敖头渡口。史称汉王初出关时向南渡过平阴津】；五龙坞【在汜水县输场西面。《治河通考》说河水向东流经成皋大伾山下，南面与王门相对，在那里汇合汜水；又向东流经五龙坞，就是这里】；圣水池【在荥阳县城西三仙祠内，祈求降雨总能应验。明代沈柿诗说：“是谁凿开天地混沌，清冷的一孔直通天台？凭什么借来涓涓细流，散作甘霖遍洒九州。”】；汉武涧【在河阴县城北九里，山涧形势深险，汉王曾在上面演武，因此得名】；厄井【在汜水县城东南七十里。《风俗通》说汉高祖与项羽交战失败，逃入井中，有鸠停在井上鸣叫，追兵以为里面无人，于是高祖得以逃脱，因此得名】；牵渠【在州境内，详见“山川”】；玉门【在汜水县城西北一里、汜河河口，汉高祖因项羽围困成皋，独自与滕公同乘一车从成皋北面渡河】。

译在小修武的传舍住宿，就是这里。旋门【在汜水县城西二里，就是今天崤关南面的峡口。《曹大家东征赋》所说的“望成皋之旋门”，郑愔诗所说的“函塞云间列旋门”，以及明代赵宏诗所说的“路入旋门峡”，都指这里。赵宏诗说：“道路进入旋门峡，路程漫长；青山重重叠叠，树木苍苍。跛驴和团扇行在西原上，另有一段新秋的清凉。”】机房洞【在荥阳县王僧店北面，石壁像刀削一般，有一洞穴天然开成，深一丈多】；桑林【在汜水县城东二十二里，又名干桑原，是唐尧擒获封豨的旧地】；石棚【在荥阳县城南三十五里、大周山北面，一块巨石平坦如盘，下面空洞如屋，可容纳一百多人】；衡雍【在荥泽县城北十五里。《左传》说晋文公打败楚军于城濮后，来到衡雍，在践土修建王宫。如今故城西面有台，就是诸侯防守盟会的地方】；敖仓【在荥阳县城西北十五里、石门东北，临近汴水。秦朝在这里设置太仓，郦食其劝汉军进兵荥阳、占据敖仓粮食，就是这里】；河阴仓【在河阴县城东北。唐代江淮的船运都到东都含嘉仓，再雇车陆运三百里到陕州。开元二十年，裴耀卿建议在汴水通达黄河的河口设置仓；二十二年又在河口设置输场，东面设置河阴仓，西面设置柏崖仓，在三门以东设置集津仓。江淮船运的物资全部输送到河阴仓，再改用河船转运到东都、陕州太原仓，然后进入渭水运往关中。每三年运输粮米七百万斛，节省雇车费用三十万缗。河阴仓大概是唐代江淮物资转运的中途停顿处。宪宗元和十年，李师道派兵攻打河阴转运院，焚烧粮食布帛以援救淮西，就是这里。集津仓见《陕州》，柏崖仓见《河南府·孟津县》】；曾公亮省耕处【在州北许桥铺】；刘将军大捷处【在州城西关外一里，金水河西岸有碑保存着，是明代刘崇防击破贼军的地方】；八郎寨【在州城东南，民间传说是擒获王彦章的地方】；吴艳寨【在荥阳县城东北十八里，齐国攻打魏国时曾在这里扎营】；秦王寨【在河阴县城西北十三里、广武山上】。古战场【在汜水县东面广武山的原野上，西起成皋，东到官渡。汉楚两军曾在这里争战。唐代李白诗说：“秦鹿奔入野草，追逐它如飞蓬；项王气概压倒天下，紫色电光照亮双目；呼吸之间统领八千士兵，纵横驰骋从江东兴起；赤精斩杀白帝，叱咤进入关中。两条龙不能同时发光，五纬星辰与天相同。楚国灭亡却没有建立功业的谋略，汉朝兴起终于成就事业；按剑肃清八方，归来畅饮高歌《大风歌》。伊水以西，军队在广武连兵决出雌雄：分给我一杯肉羹，太公也是你的祖父。战争征伐留下古代的遗迹，壁垒坍塌接近高天；猛虎在洞壑中长吟，饥鹰在秋空中鸣叫；飞云排列成清晨的战阵，杀气震慑长虹。拨乱反正要依靠豪杰圣贤，庸俗儒生怎能理解？沉溺酒宴而呼喊防子，狂妄言论并非至公之道。来到黄河曲折处拍掌，讥笑阮嗣宗。”】袁绍垒【在汜水县睡虎山上。汉末曹操起兵讨伐董卓，袁绍主持盟会；董卓率吕布守卫成皋来扼守虎牢，袁绍等人在这里建立牙旗】；贾峪镇【在荥阳县城东南三十里。大周山吞接远山，环抱细流；左边跨临朝元观，右边环拥白雀寺，是一县的文峰】；板渚【在汜水县城东北二十里】。隋炀帝从这里引黄河水入汴河。唐代王冷然诗说：“隋家天子思念扬州，厌倦坐在深宫而想临海游览。穿地凿山开通御路，吹笳击鼓泛舟春水。水流从巩县北面的河汾口起，直到淮南种植官柳。功业完成而力气耗尽，人也随即死亡；运数衰败、年代变迁，树木徒然还在。当时宫女侍奉君王，帐殿旌门对着柳树成行；青叶交错低垂，连接着帷幔的颜色；白花飞散，染上衣服的香气。如今摧残破败，还说它有什么用，几里之内竟没有一株完好的树。驿骑和江帆遭受的损耗更多，山精野魅也应当藏老其中。凉秋九月露水结霜，日夜乘孤舟驶入帝乡；河畔时时听到落木声，客居之中没有谁不沾湿衣裳。”牛口峪【在河阴县西北二十五里，也作牛口渚。窦建德与李世民在虎牢交战，从板渚出兵，在牛口布阵。北面距大河，西面逼近汜水，南面连接鹊山，绵延二十里。交战时窦建德大败，逃到牛口渚，被唐军擒获，就是这里。此前有童谣说：“豆子进入牛口，时日不会长久。”后来果然应验】；石槽沟【东面属于河阴县，西面属于汜水县】；文峰顶【在荥泽县东面的广武山，是群山结脉之处】；敖峰顶【在河阴县城西北二十里，就是敖山上的一座山峰】。山下就是秦代设置粮仓的地方。舍利塔【在州治东面的开元寺，高十多丈，唐代修建】；系马树【在荥阳县城东七里，世传汉高祖为王时曾在这里系马。金代赵秉文诗说：“荥阳县东有一株古槐，人们说曾见过汉朝来人。不知是否已经觉醒南柯梦，直到如今仍叫它也不能唤回。”】；孤柏【在汜水县牛口峪。这株树枝叶繁密，树荫覆盖数亩。唐初秦王夜袭窦建德军营，遇到大雨，收兵到树下避雨，同营将士没有一个被雨淋湿。神人题写道：“千年灵根。”】；唐碑【在汜水县等慈寺。唐显庆四年，高宗经过郑州，途中看见先圣擒获窦建德的旧址，立碑作颂。大殿西面还有一碑，是颜师古奉诏撰写碑文】。陕州。

译曲沃城【在州城西南三十里。春秋时晋侯防备秦军，把曲沃的官员派到这里守卫，因此得名，不是绛州的曲沃】；开城、方城【在陕州。《通志略》说：宋文帝元嘉年间以后，分兵北伐，攻克弘农、开方二城，就是这里。吕履恒诗说：“这是周公、召公流风遗韵的地方，登高远望反而迷惘。天空向北连接雷首山，太阳落在大河以西。染血的土地消除了龙争虎斗，只剩清冷胡笳使人想起战马嘶鸣。函谷关的形势古今仍在，只是没有封泥可见。”】北岸城、南岸城【在州城东面的硖石，两城夹河岸而立。陈朝大将军吴明彻率军到硖石，攻克北岸城，南岸城的守军弃城逃走，就是这里】；虢州城【在灵宝县治南四十里，周朝把虢叔封在这里，唐代设置虢州】；弘农故城【在灵宝县城南十二里、函谷关东面。汉代把关隘迁到新安，以旧关设置弘农县，就是这里】；朱阳故城【在灵宝县城西南一百里，北魏设置朱阳郡，元代至元年间并入灵宝，遗址还存在】；沙城【在灵宝县城西北五里，唐武后东幸洛阳时修筑，城中有翠微宫】；思子宫城【在阌乡县城东北二十里，汉武帝为思念戾太子而修筑】；故焦国【在州城东北，国名因焦水而得名，周武王把神农的后裔封在这里】；硖石废县【在州城东七十里，唐天祐元年设置，宋熙宁二年撤县改为石壕镇，如今改为硖石驿】。唐代杜甫诗说：“傍晚投宿石壕村，有官吏夜里来捉人。老翁翻墙逃走，老妇出门查看。官吏喊叫多么愤怒，老妇哭泣多么痛苦。听老妇上前诉说：三个儿子都在邺城戍守；一个儿子捎信回来，两个儿子最近战死。活着的人姑且偷生，死去的人永远完了。家里再没有别人，只有吃奶的孙子。孙子的母亲还没有离开，只是出入时连一条完整的裙子也没有。老妇我的力气虽然衰弱，请允许我跟官吏连夜回去，赶快去应付河阳的征役，还能来得及准备早饭。到了深夜，语声断绝，仿佛听到低声哭泣。天亮后登上前路，只能独自同老翁告别。”唐代刘禹锡诗说：“过了几天才离开积雪，今天又走出山来。试着凭借高处远望，隐约看见潼关。”；崤故县【在州城北，北魏太和十一年把崤县隶属恒农郡】；玉城废县【在灵宝县城东南八十里，北魏设置石城郡，统辖玉成县，宋代并入虢略关】；阌乡旧县【在阌乡县城西四十里，汉代建立。明代彭纲诗说：“秦岭云开，翠色如浪涌起；鼎湖烟树连接着孤城。太平时代的车马如流水，不管关中的鸡何时鸣叫。”】；绣岭宫【在州城西南朱家原，唐显庆初年设置。唐代李洞诗说：“春草茂盛，春水碧绿；野棠花开尽，飘散着香气。绣岭宫前有白发老人，还在歌唱开元年间的太平曲。”】绣岭宫前有白发老人，还在歌唱开元年间的太平曲。”避暑宫【在州朱家原社，唐武后修建，遗址还存在】；翠微宫【在灵宝县城北、黄河南岸，是武后东行时停驾休息的地方】；桃源宫【在灵宝县城西，唐武德初年修建】；上阳宫【在阌乡县，唐上元年间设置。虢州湖城也有隋代上阳宫的旧址。唐代刘长卿诗说：“玉辇向西巡行，久久还未回来；春光又进入上阳关。万木长久承受新雨露，千门空对旧日河山。深花寂静，宫城关闭；细草青青，御路空闲。只有彩云飞去无尽，只因来来往往等待龙颜。”】；鼎湖宫【在阌乡县，唐武后修筑。《三辅黄图》说在湖城】；西楼【在州境古虢州城西】；瞻紫楼【在灵宝县城西郭门外。明代荆时荐诗说：“雉楼刚开始营建还未满年，一县桃花依傍野外鲜艳。崤陵道路险峻，风雨在此交会；酒樽摇动，华岳地势显得偏斜。黄河曲折环抱，仿佛以天为堑；紫气重来，令人几乎成仙。日暮琴歌听不尽，低头徘徊在井陌间，炊烟升起。”】望仙台【在州城西南十二里】；神雀台【在州城东七十里，唐天宝初年因有赤雀飞翔于此而得名】；鸡鸣台【在灵宝县拙南二十里，齐国田文的门客装作鸡叫，在夜里骗过函谷关的地方，后人在这里筑台】。宋代范镇诗说：“古人只凭众人的心来筑成城防，为什么秦始皇偏偏苦心好战？本来设置函谷关是为了禁止奸诈，却不知道半夜竟有鸡鸣。”望气台【在灵宝县城南二十里。春秋时关令尹喜有一天看见一丈多高的紫气飞入关中，说：‘一定有兴盛之人经过这里。’第二天果然遇到老子驾着青牛到来，后人在这里筑台，因此得名】；天宝台【在灵宝县南面，唐玄宗因获得灵符而筑台，并改年号为天宝，改县名为灵宝】；轩辕台【在阌乡县城北。唐代陈子昂诗说：“向北登上阌丘远望，寻访古代的轩辕台。应龙已经不见，只有牧马扬起空中的黄尘。还想起广成子，遗迹在白云环绕的角落。”】平吴台【在阌乡县城西北二十三里，赫连勃勃攻克宋将朱龄石修筑的京观，以彰显武功】；望思台【在阌乡县西北，汉武帝为思念戾太子而筑】；太阳亭【在州城西门外二里，太阳河上】；临虚亭【在州城内，宋代吴育修建】；逆旅亭【在州内漫涧水北面，称为漫口客舍。唐代李频诗说：“岸边拥水，洪流湍急；亭子敞开，清幽兴致悠长。面对亭轩，河草已晚；进入座中，水风清凉。孤鸟因来客而惊起，孤云触碰着离去的桅樯。”】“秋声和着远处的雨声，暮色带着微弱的夕阳。水浪平静，澄澈的窗影映入其中；沙滩明亮，映出竹席的光泽。逍遥自在，每天都尽情游赏，谁知道我爱的是沧浪。”披云亭【在州城西北角羊角山上，高一百尺，金代明昌年间重修】；柏谷亭【在灵宝县朱阳谷中。汉武帝微服出行到这里，亭长不肯接纳，他便住在客舍，就是这里】；西亭【在灵宝县治南四十里的虢州城西。唐代岑参诗说：“亭子高出乌云之外，客人到来仿佛与云齐平。树木环绕，千家显得很小；天空包围，万岭显得低矮。残虹挂在陕州北面，急雨经过关西。酒壶沿着青壁携带，瓜田靠近绿色溪流。微小官职哪里值得说，喜爱客人就暂且相携而行。只有故乡园林所在之处，依依远望也不会迷失。”】阌亭【在阌乡县城西四十里，旧阌乡城东五里，四周种植柳树，是迎送宾客的地方】；草堂【在州城东郊，宋代魏野居住于此，亲手种植竹木，清泉环绕，旁边面对云山。凿土一丈多，称为乐天洞。洞前是草堂，好事者常常带着酒菜来访。游宰相寇准曾来拜访，魏野作诗答谢。宋真宗祭祀汾阴时，派陕令王希召魏野入朝，魏野辞不赴召；真宗下诏画下他的居所来观看。魏野诗说：“白天正沉沉睡在竹斋，柴门到了正午还懒得打开。”】

译“一觉醒来，惊回了游仙般的梦，村巷中传来呼喊，说宰相来了。”影堂【在州城东郊草堂南面，杨震修筑】；澄澜堂【在州治东面的召公祠内，宋代知州吴育修建】；三堂【在灵宝县城南四十里的旧虢州城内，唐代岐王、薛王任虢州刺史时修建，取“人生在三”的意义，吕温为之作记。韩愈有《和虢州刺史刘伯刍三堂新题二十一咏并序》。唐代贾岛诗说：“无穷的草木从前是谁栽种，新建临水的白石台。两岸泥沙间孤鹤站立，三堂在风雨中四门敞开。荷叶翻动团团露珠，惊觉秋意将近；柳枝转向夕阳，水上景色随之而来。昨夜北楼正好吟咏，虢城初闭城门，月亮徘徊。”】三鳣堂【在阌乡县城西二里，又名校书堂。汉代杨震隐居并在此教授，有雀衔着三条鳣鱼聚集在堂前，当时认为这是将成为三公的征兆。明正统九年迁建到学校后面】。唐代胡曾诗说：“杨震的幽魂降临北邙，关西的遗迹终于荒凉；‘四知’的美誉留在人世间，应当与天地一同长久。”莘原【在州城东，距硖石旧县十五里。《左传》所说神灵降临莘地，就是这里】；陕原【在州城西南二十五里，周公、召公分治陕地，以此原为界。宋代邵雍诗说：“我的祖先道业多么光明，在二南之地分守一方；周公开创周室，任太保；召公分治陕地，辅佐成王。岁月相隔遥远，山川也显得渺茫；后世子孙虽不肖，还知道追忆甘棠。”】；田千秋园【在灵宝县城南三十里，今称田村。宋代范镇诗说：“自古以来桃林就是汉代丞相的园林，至今还有一所房舍称为田村。苍山绿水依然如故，不只是青史上的事业还保存着。”】；墨池【在州城北，是汉代张芝的故宅，详见“山川”】；老子宅【在灵宝县城北三里，世传老子曾在这里撰写《道德经》。张瑶芝诗说：“听说道驾着车经过流沙后再未回来，犹如龙一般的旧居仍然依旧。五千字的宝贵经文藏在玉匣中，雄伟的函谷关前有杰阁。隔岸飞翔的野鸭分布在晋水，遥远天空的鹤舞破开秦地烟霭。做官游历也有幸探访灵迹，只是传授经典方面愧对古代贤人。”】；尹喜宅【在灵宝县城南十里、函谷关南面】；杨亮宅【在阌乡县城西南，杨亮是杨震的孙子，封阳城郡侯】；王濬旧居【在阌乡县。吴睍诗说：“将军飞渡长江，已经历千年；寻访他的门第，只见秋草荒芜。一把火使长江上的铁锁消失，如今仍听人说起龙骧将军。”】；邬东聚【在阌乡县城西四十里，是蜀地邬真人隐居的地方】；徽伯垒【在州城南二里、古焦城北面，是齐高欢派李徽伯攻打陕州时修筑的】；曹公垒【在阌乡县城西二十里，魏曹操征讨韩遂时修筑】；王莽寨【在州赵原社，相传王莽追赶光武帝时曾在这里屯兵】；桃林寨【在灵宝县城西，是周武王放牛的地方。《左传》文公十三年说晋侯派詹嘉驻守瑕地以防守桃林关塞，就是这里】；太原仓【在州城西南六里，隋代设置，用来储存三门水运的物资】；集津仓【在陕州三门以东】。唐开元二十二年，在三门设置集津仓，开凿十八里的漕渠来避开三门的险要。铸鼎原【在阌乡县城东南十里，黄帝采集首山的铜，在这里铸鼎；鼎铸成后，黄帝骑龙升天而去】；董社原【在阌乡县城西南四十五里，隋代杨玄感起兵时曾在这里与宇文述交战】；铁人【在州治南面的谯楼下。《史记》说秦始皇铸造十二个金人，董卓毁掉九个，剩下三个铸钱；石勒取走并安置在邺地，苻坚又把它们迁走，尚未到达便发生动乱，其中一个被百姓推入河中。如今还存两个人像，或许就是遗留下来的】；铁牛【在州城北黄河中，牛头在河南，牛尾在河北。世传大禹铸造铁牛来镇压黄河水患，并建有庙】。唐代孙瑾诗说：“天地如炉开后，精华落在这里；奇怪的形状临近高峻河岸，神灵守护着惊涛中的洲渚。近看仿佛巢中饮水，涛声喧响，令人惊讶如听宁歌；腹心盘踞下接土地，首尾隔着洪水长河。夯土筑墙的遗迹全都还在，碑文上的篆字已有一半讹误。以粪金为名还不恰当，削木成形的气势也难以超过。祭祀鼓声与衙门声相接，芹菜香和野外气息相和。谁能穷究事情的始末，千古都存在城边。”】石柱【在州北城墙上，世传是周公、召公分治陕地时所立】；金沙【在州城西太阳渡北岸。明代王子谦诗说：“太阳渡口黄河流，北岸是平地，南岸是陕州。晴日沙滩两岸灿如金色，西风落日映照着孤洲。中条山高耸，层层如晴日白玉；一朵朵山峰如芙蓉倚着河曲。滩头水势绵长带着龙腥，岸边冰清，凝结得像雁足。小城花朵压低春云，柳丝袅袅，黄莺啼鸣。东风中的饯行席送别客人，马蹄踏破青苔痕迹。”】药炉【在州城东北一百里开化寺，世传老子炼药的地方】；万锦滩【在州城外西南。明代孙陞诗说：“麦田青翠，小路斜行；林木曲折，水边有野人家。相逢时随口说洛阳好，万锦滩头自然有花。”】古柏【在州儒学东面，世传是三皇庙中的遗物。树干粗大要几人合抱，高八十尺，盘曲下垂，枝干交错，宛如云龙】；甘棠树【在州召伯祠池塘西面。明代文羽麟诗说：“召伯祠深处草木荒芜，池西还种着古老的甘棠。烟雾笼罩老树干，春风使景色明丽；清晨袅袅树阴，教化之日长久。召公、周公当年并称禹、稷，千年清廉善政使龚遂、黄霸都相形见绌。如今还能看见高高的枝条，不要说朝阳之下少有凤凰。”】稠桑【在灵宝县城西二十里，就是古代桃林。春秋时虢公在桑田击败戎军，就是这里；有桑田亭，见《后汉书》】；汉柏【在灵宝县城西六十里西山上，有汉高祖庙，庙左右有柏树数百株，树梢都向东，世传是汉代栽植的】。光州。

译古城【在州城东三十里。后唐朱全忠率四十万军队攻打淮南，驻扎在光州，筑城十二座；刺史柴再用严密防守，城得以保全，所以世代传说为“十二连城”。元代马祖常诗说：“我自爱屋南芬芳的树林，一场暑雨过后，翠色沉沉。地势清幽，哪里知道没有凤凰栖息；烟雾寒冷时，常常有鸟鸣。读书草堂生出曙光，远望古城留有夕阳余阴。不要说楚乡风物相隔遥远，屈原、宋玉的文章直到今天仍在。”】弋阳城【在州废定城县西二里。汉代为弋阳国，后魏设置弋阳郡，唐代属光州。唐代张祜诗说：“一片叶子飘然落向弋阳，残霞映着昏日，树木苍苍。葛溪水漫，仿佛淬炼干将剑；然而猿声反而刺痛了客人的愁肠。”】𢎞县城【在光山县城西、废仙居县北四十里。汉代设置县，属江夏郡，汉惠帝封黎朱仓为𢎞侯，就是这里；晋代属弋阳郡】；茹由故城【在光山县城南六十里，晋安帝设置县】；黄川故城【在光山县，旧为郡，梁代废除】；期思城【在固始县城西北七十里。古代蒋国，春秋时为弦子的封邑；汉代英布的大夫贲赫封为期思侯，就是这里。陈代设置边城郡，隋代废郡改为期思县，是楚相孙叔敖的出生地。元代马祖常诗说：“古城仍说是汉代期思，泥土侵蚀了荒凉的台阶和楚相祠。求得寝丘之地的人没有夺取它，千年淠水流入荒废的池陂。”】白公城【在息县，旧有白公祠庙】；阳安故城【在息县城西南十里。春秋时为江国，汉代设置阳安县，属汝南郡，晋代沿袭】；里罗城【在商城县城东南三十里，元末余思铭修筑以躲避兵乱，遗址还存在】；古黄国【在光州定城废城西十二里，就是古代黄子国】；古息国【在息县城北三十里。春秋时为息国，汉代为新息县，唐代设置息州，元代将县并入州】；废弦州【在光州废定城县，唐初设置，不久废除】；废浍州【在固始县城北，齐代设置，后周改置浍州，隋初废除】；西阳废县【在光山县城西二十里。汉代设置县，属江夏郡；晋代隶属弋阳郡。唐代刘长卿诗说：“萧条地独自向汝南行去，旅途中常遇汉代骑兵营。古树苍苍，经历战乱之后，几户人家同住一座孤城。”】；仙居废县【在光山县城西二十里。汉代设置县，属江夏郡；晋代弋阳郡治设在这里】。殷城废县【在固始县一百二十里。刘宋设置褒信县，隋代改为殷城，唐初以此县设置义州，不久撤省；宋代改县名为商城，后来并入固始】；褒信废县【在息县城东北，原为汉代郾县地，东汉分置此县，刘宋改名褒信，隋代恢复旧名，唐代改为褒孚，元代并入息州】；聚仙楼【在州学东二十步，改名聚奎楼】；镇淮楼【在州潢桥门上，宋代修建】；筹边楼【在州西城墙上，宋代修建】；玩花楼【在息县儒学西北，旧传息侯修筑；如今考证《淮南集》，应是光州的藏春坞】；来山楼【在息县城南。耿山客诗说：“读《易》时还整理素琴，楼高十里可以望见远山。自身依傍云气环绕星斗，界线指向淮水可以辨识古今。闲饮茶时容许山岚影子进入，书床不受暑日烟气侵扰。不要说信美之地不是我的故乡，将来谁肯有心营建它。”】愚阁【在州学东南园圃内，宋代盛度所作《弋阳十咏》中的一咏就是它】；防景阁【在固始县仙居镇，宋绍圣初年修建，濮温其有记】；尊经阁【在光山县学内，明正统十年修建】；修竹台【在光州治后】；弋阳台【在光州定城废县西二里】；卧龙台【在光山县城西三十里，台下有龙池，因此得名】；钓鱼台【在光山县西南四十里双河口。明代赵南星诗说：“雨后水面增添波浪，兰舟驶入菱荷之间。鸥鸟随着渔人渡水，笛声夹杂着船夫的歌声。巨石在水流中显现，青林夹着两岸经过。观山的兴致还未尽，忽然觉得暮云增多。”】；霸王台【共有三处：一处在州东四十里，一处在商城县西十里，一处在固始县西九里。世传汉高祖与项羽相持时筑台，遗址还存在】；凉马台【在息县城东五十里，汉代曹操修筑，如今遗址还在】；玩花台【在息县城西。明代黄尚质诗说：“故国流传下来的往事，花台锁在暮云中。树木藏着雕饰车辇经过的道路，苔藓合拢石碑上的文字。玉镜般的楚地云烟渺茫，丹山与淮水分隔开来。只有应和着啼鸟经过，仿佛还听见旧时的声音。”】；金刚台【在商城县城东南三十里】。从这里远远可以俯瞰三百里以外的地方，山上有许多古迹。云坳亭【在州境淮河中。元代马祖常诗说：“八月淮南的大雁又飞来，云坳亭边菊花盛开。不要说野客全无事情，临水闲行，太阳将要西斜。”】归雁亭【在州城西北十五里、旧滑城内，谯楼就是它的旧址；这里原是春申君的故宅】；寻乐亭【在州学内，知州张辉修建】；杏亭【在州治内】；紫亭【在光山县，宋代修建】；广丰亭【在息县城东七十里。宋治平四年，知县都官员外郎张公开凿青陂水利，筑此亭，并有遗爱碑保存】；君子亭【在固始县城南一里】；仰芝亭【在固始县治正宅西面，县令薛良修建】；西亭【在光山县城西，是元代马祖常的别业。马祖常诗说：“涧谷中有古老的寒藤，冰光里看见鱼影。岁末风雪交加，敲击瓶子煮茶。又说：梅蕊在寒树上开放，孤独的芳香寄托在江边沙地。忽然得到云母屏，光彩凌驾于年华。又说：石路使木屐齿打滑，天风吹来高处的寒意。花朵明丽，欣喜如珠玉缀成；竹子消瘦，忧愁于露水丰润。又说：楚地没有层层积冰，细雨濡湿土壤，土膏润泽。更怜爱三角湖，澄澈明净，寒光碧绿。”】

译又说：“焚烧桂枝熏香沾染我的衣服，出门遇见经受岁寒的朋友。山涧沟壑多有幽深阴凉之处，且带着酒和酒器同行。又说：每天读种树的书，自己庆幸这是丰年的祥瑞。乘坐竹轿行走在田间，彼此慰劳，希望来年继续这样。”忠清堂【在州治便厅东面，宋代王闻修建，祭祀司马光】；读书堂【在光山县城西南四十里净居山寺中，宋代苏东坡被贬黄州时曾寓居这里】；宣化堂【在州治内】；烟火堂【在光州县治西面。宋代张彻诗说：“即使这座堂随着众人一起废弃，也还有阳冰篆书保留下来。嘉熙年间遭遇兵火，篆碑有一半保存于荆棘之中。”】；凌室【在州北门外，有豫章张明复所作的记文】；小圃【在光州，是马祖常修筑的园圃，他亲自作记说：我在四面围墙之内整理出一畛方地，纵横分成小畦，共二十一垄。昆仑奴很善于汲水，白天用绳索汲水十多石。井刚刚疏浚，土层深厚，泉水甘美，灌溉水道四通八达。阳春时土脉也隆起，古人所谓滋液渗流，确实没有什么植物不能生长。把萝卜、蔓菁、葱、薤等各种种子杂种其间，分别播布。用秸秆柴薪扎成栅栏，防止狗马越过进入践踏。园圃以前是旧主人家的马厩，土中粪肥与水分的肥力一同渗入之后，蔬菜成熟，采摘煮羹，用来佐食廪米供应的饭食。”】我在世间所能取得的东西大概很少，像这样就足以计算每日的收获了。学生汪琯说：“把铁铸成齿，缀接在横木上，用来使土壤平整细碎，尤其适宜种菜。”我认为不对：土壤的力量完足，作物就会繁茂；如果土力耗尽，也就不能生长了。因此写下这篇《治小圃记》。缉园【在州城东郭】。鱼乐园【在商城县城西五里】。固陵【在固始县蓼城冈】。藏春坞【在州治内，有玩花楼，见《淮南集》】。元湖【在州北门外，郡人刘绘、刘黄裳修葺，后来荒废】。汤池【在商城县城西三十里】。金波池【在固始县东城下，汉王追项羽到这里，饮马时有金鱼跃出两条，因此得名】。金线泉【在州城南约十里，就是龙宿潭】。龙井泉【在固始县大步山，水势向西流，细得像线】。莲桥港【在息县城东二百里，流入淮河】。曲吕港【在息县城东北一百七十里，流入汝河】。涧头港【在息县城东五百里，流入汝河】。黄歇宅【就是州治；又在州城东三里、河北岸，有春申君炼丹炉】。袁安故里【在商城县城北】。东龙门【在州定城县废址西南二十里】。西龙门【在州定城县废址西南二百三十里】。石田山房【在州境淮河东岸，是元代马祖常居住的地方】。马祖常诗说：“淮南是偏僻困穷之地，先世曾有林间居所。花开天明时山鸟鸣叫，春日水芹旁岸边鱼跃。弹琴时仙人传授曲调，种杏时客人传来书信。旧日朋友如果来寻找我，请不要责怪我礼法疏略。”弋阳山居【在光山县城西】。丹洞【在光山县城北九十里濮山下。元代龚友福诗说：“濮公曾在这里学习神仙之术，飞升而去已经一千多年。寻遍胜景访求仙迹，只留下丹井和清冷的泉水。苍山高峻连枕着淮水，悬崖古洞埋没在云烟中。神仙渺茫无法追问，往事只有当地居民传说。千年之后，羽衣仙人的遗迹仍在，山岩前建起庵舍屋宇。岩间种着药草，自觉不同于参天的青松翠柏。惭愧自己忙碌奔逐于声名利禄，登临此地只能徒然流连。”】三教洞【在商城县城西三十里，洞内供奉三教古像】。珉玉坑【在息县城西北，过去出产珉玉，颜色洁白；隋代设置官员开采，唐代被淮水淹没，开元年间淮水向东迁移，矿坑再次出现，如今又淹没在淮水中】。寝丘【在固始县城内，是楚国孙叔敖之子侨的封邑】。古柏【有两株：一株在光州学文庙，一株在宋代司马光祠前，都苍劲盘曲，如青龙翠蛟，森然排列在左右；元代马祖常有记文】。双株树【在州城东】。苏仙石【在商城县城东四十里的大苏山顶，是汉代苏躭飞升的地方】。净居塔【在光山县城西南四十里的净居山寺中】。仙居塔【在光山县旧县治内】。白沙关碑【在光山县治所，有天福年间的字样】。《河南通志》卷第五十二