河南通志卷五十二（2/2）

译明代宋鉴，字孔昭，许州人。天顺六年入国子监，授任平江县知县。流贼劫掠境内，宋鉴在梓冈出战，身中七枪，仍奋力作战不停。盗贼惊异，于是退走。宋鉴也倒在地上，被车载到官署后死亡。事情上报后，追赠岳州府通判，录用一个儿子入监。刘校，字宗夏，郾城人，正德辛未年进士，授任刑部主事。武宗南巡时，刘校上章劝谏阻止，皇帝震怒，罚他在午门外跪五日，并施廷杖将他打死。世宗即位后，追赠尚宝司少卿，录用一个儿子入监。邢国玺，字韫斯，长葛人。崇祯甲戌年进士，任山东潍县县令，创建修筑石城，政绩显著。后来升任东莱兵备道，奉兵部文书负责监军，入援途中经过龙冈，突然遇到盗贼先锋。邢国玺身先士卒，被敌军包围，刀刃箭镞交相袭来，身受十处创伤，坠马而死。他的两个儿子、诸生邢为法和邢为宪，流寇到长葛时，与举人孟良屏、李青芝，贡生黄朝聘等守城杀贼，城池【原文“防”疑为“陷”】落后被擒，都痛骂盗贼而死。李豫，字伯和，郾城人。崇祯甲戌年进士，授任刑部主事，奉命考察抚恤山东，多次释放疑狱中的人。升任御史，巡按山西，因正直触犯时忌，被降为西宁道副使。安葬父母后回乡，听说闯贼进攻京师，悲痛哭泣，不吃饭而死，入祀乡贤祠。李光闾，字防麓，襄城人。闯贼进攻城池时，李光闾抱着书急忙奔向学宫，说：“这里就是我死的地方。”于是投泮水而死。皇清郭万国，许州人。由诸生随军作战建立功绩，任贵州铜仁县令，历任黔中各职，所到之处都有声望。不久升任江西饶州知府，到任才十二天，耿逆的伪将程凤纠集人众攻城。城中守兵只有八百人，郭万国率领家人浴血奋战，身中十六枪，力竭而死。事情上报。赐祭葬，追赠光禄寺卿，荫补其子郭琛入监任职；其子后来升任州知州，才能出众。【原文语句残缺】继清白，晋人，德之。雍正三年。【原文层次及语义不完整】题【原文仅存一字，语义不完整】刘泽，字久许，州人。起初在郧阳抚治任所效力，因功授任千总。在竹溪、房山、陡岭等处多次建立战功，不久授任郧阳署守。康熙十七年霍山发生叛乱，他因主将失利，奋勇冲入敌阵救援，被擒后不屈，于雍正三年死难。题【原文仅存一字，语义不完整】禹州 明代余爵，字天有，禹州人。崇祯戊辰年进士，历任抚宁、章邱县令，有政绩声望。后来以兵部员外郎身份任监军，救援汴城，与盗贼交战而死。追赠太仆寺少卿，赐祭安葬，荫补一名儿子。魏持衡，密县人，官至光禄寺卿，与举人马体健都因流寇攻破城池而不屈死难。郑州 南北朝时胡小虎，河阴人。北魏孝昌年间，任统军，被梁朝将领樊文炽擒获，因而死难。明代毛豫，河阴人。洪武年间，以选贡身份任官，任兵部主事。傅友德征讨云南，在南白石江之战中，毛豫以身殉国，谥忠节。邉升，荥泽人。洪武年间，以明经科被推荐，历任官职至兵部侍郎。靖难军渡过长江时，邉升率兵抵抗，拼死作战，被擒后不屈而死。毛文炳，字梦石，郑州人。崇祯戊辰年进士，任太原守道。李自成僭号后，西安及其所到之处，都望风弃城逃走。毛文炳与巡抚蔡懋德谋划死守，相互严格申明号令，整治利器，筹划抵御盗贼。贼兵逼近城池，毛文炳率众坚守，杀贼无数。盗贼更加恼怒，围攻六昼夜，守军力竭被擒。李自成认为他有义气，用官职诱降他，毛文炳不停痛骂，终于遇害。魏尚贤，字明宾，郑州人。万历丙辰年进士。天启年间，任右通政。魏忠贤认为他的姓名与自己相近，想把他联入族谱，魏尚贤不答应，于是拂袖归乡。闯贼攻打郑州时，魏尚贤与州守协力坚决抵抗，城池【原文“防”疑为“陷”】落后痛骂盗贼而死。阴化阳，字太乙，郑州人。万历庚子年中乡试，历任户部郎中。闯贼攻破郑州，他手持符节不屈，因而死难。皇清杨鑛，汜水人，凭荫生身份任知防阳府【原文“防阳”疑误】。适逢总兵王光恩叛乱。杨鑛被擒后随即遇害。赵翀，郑州人，明代崇祯庚辰年进士。本朝定鼎后，任陕西兰州知州。顺治七年，▯贼攻破兰州，赵翀死难。之【原文仅存一字，语义不完整】赐祭安葬，追赠陕西布政司右参议。康熙元年入祀乡贤祠。陈一太，郑州人。顺治己丑年进士。授任福建平和县令，当时水盗作乱，陈一太殉难，死于顺治十三年，入祀乡贤祠。陕州 夏代关龙逢，陕人。起初，夏桀在瑶台观看炮烙之刑，对关龙逢说：“快乐吗？”关龙逢劝谏说：“百姓认为这是痛苦，君王却认为是快乐。我看君王像把帽子戴在危险的石头上，我看君王像踩在春天的薄冰上。没有戴着危石而不被压倒的，也没有踩着春冰而不陷落的。”夏桀笑着说：“如果这一天灭亡，就和你一起灭亡。你只知道我的灭亡，却不知道自己也会灭亡吗？”于是关龙逢走向炮烙之刑，我看着你。关龙逢最终投火而死。隋代张须陀，阌乡人，性情刚烈，有勇气和谋略。二十岁时，跟随史万岁讨伐南宁夷爨翫，因功授任仪同。又跟随杨素击败平定汉王杨谅，加授开府。大业年间，任齐郡赞务，后来调任荥阳通守。李密与翟让率兵攻城，张须陀抵抗。翟让害怕退走，张须陀乘胜追赶十多里，遇到伏兵发动，交战而死。唐代上官仪，字游韶，陕州人，擅长文章辞藻。贞观初年，授任弘文馆直学士。高宗时，历次升迁至西台侍郎。武后得势后，专擅威权恩福，上官仪秘密请求皇帝废掉皇后。武后自行申辩，不久上官仪与儿子上官庭芝都被武后杀害。中宗即位后，追赠上官仪中书令、泰州都督、楚国公。上官庭芝原任岐州刺史、天水郡公，后来按照礼制改葬。宋代宋炎，陕州人。善于蹶张弩，箭无虚发，补任秉义郎。敌人包围城池时，他射杀数百人。等到敌人第二次包围，宋炎用数百支强弩发射毒箭，杀死一千多人。城陷后，敌人声称要寻找善于射箭的人，准备优待他。宋炎不答应，奋力作战而死。

译明代薛嵓，阌乡人，性情慷慨，胸怀志向，操守坚定，有治理才能。洪武年间，屡次升迁至大理寺卿，后被贬到广西。永乐初年，安南国王被黎季犁杀死，其孙陈天平从老挝来归附。黎季犁的儿子苍上表请求送还国王的孙子，朝廷命广西总兵都督黄中率一千名士兵护送他回国，并推举薛嵓为辅佐。行至芹站，伏兵突然出击劫持陈天平，薛嵓被擒后为之死难。李情，字宗善，灵宝人，弘治癸丑年进士，授监察御史，弹劾官员不避权贵亲戚。升任湖广按察司佥事，改任山西，声望和风纪裁量更加显著。宦官刘瑾找出他的过失，将他贬为驿丞。刘瑾被诛后，复任佥事，升江西副使。正德八年，桃源洞贼王蔡等叛乱，李情率兵讨伐，未能取胜，遇害。事情上报后，追赠按察使，录用他的一个儿子入国子监，仍命在其家乡赐祭。当时登封人李锡任嘉善主簿，尉氏人马骢任饶州照磨，也都同时死于战乱。赵良栋，陕州人，贡生，曾任东莱教职，寄居在渑池。贼寇袭击渑池时，他和父亲挺身而出，斥骂贼寇而死。刘岱，陕州人，是神宗昭妃的弟弟，承袭父亲刘应节的爵位，任左都督，负责防守燕京。刘岱全家放火自焚，男女一百多人无一幸存。当时还有弘农卫指挥许佳印、李君赐，弘农卫百户完璧，都抵御贼寇而死。诸生王从逊和两个弟弟也都战死。张我正、张我德都斥骂贼寇，至死不屈。又有阌乡教谕田鸿图，贼军围城危急时，全家投井而死。高第因流贼攻破营寨，投崖而死，他的儿子齐冈也死了。事情上报后，朝廷表彰他们。阌乡诸生阎思聪率众劫袭贼营，后来援兵没有到，战败而死。光州 唐代陈元光，字廷炬，光州人。十三岁时，在乡试荐举中考取第一名。总章年间，跟随父亲陈政，统领军队。率领五十八姓士兵，前往戍守闽地。陈政去世后，他代替父亲统领其部众。任玉铃卫翊府左郎将，防御广地贼寇和各蛮族。陈谦等人进攻并防守潮阳，陈元光率轻骑前往平定。诏令他晋升为岭南行军总管。他上疏请求在泉州、潮州之间建立州治，以控制岭南地区，并设置刺史主持此事。当时宰相和侍从裴炎、娄师德、狄仁杰等人建议，认为非陈元光不可，于是批准了他的请求。从此方圆数千里没有战乱警报。不久，蛮族贼寇气势嚣张，偷偷抵达岳山。陈元光率轻骑前往，步兵延误未到，被贼寇杀死。百姓如同失去了父母，建立庙宇祭祀他。事情上报后，诏令增加他的官阶，谥号为“忠毅”。〔原文数字、纪年保留：二年〕 宋代詹钧，固始人。年轻时就有奇异的气概，凭借边郡的才能技艺，以良家子身份被选补为军职，隶属武定军，充任总制官。与元军交战时，力气耗尽被俘，最终遇害。金代姬汝作，字钦之，汝阳人。任北山招抚使，守卫汝州。金哀宗在蔡州时，姬汝作入城援救。元军攻打州城，州人梁臯发动叛乱，于是姬汝作被害。追赠武昌节度使。明代邢祥，息县人，任满城主簿，正德年间因抵御贼寇而死于职守。许逵，字汝登，固始人，正德戊辰年进士，授乐陵知县。当时他防御流贼刘七、齐彦名焚烧屠杀城邑、杀害长官，州县官员大多弃城逃跑。许逵招募民兵抵御，贼寇到来后，他设法谋划，率众冒着箭石，在城南交战，俘获和斩杀了很多贼寇。多次抵御大股贼军，因功升任山东佥事。贼首杨寡妇率一千骑兵侵犯潍县，贼首钱鸾率一百骑兵抢掠德平，许逵都将他们全部歼灭，威名大振。后调任江西副使。己卯年六月，宸濠过生日，台省官员入府祝贺，朱宸濠埋伏甲士突然起兵胁迫众人。许逵跟随巡抚都御史孙燧怒斥朱宸濠，朱宸濠大怒，将孙燧捆绑起来，许逵出面争辩。朱宸濠怒道：“难道我不能杀你吗？”许逵骂道：“你能杀我，天子也能杀你；你这个反贼，必被碎尸万段、肢解示众，到那时后悔也来不及了！”于是他与孙燧一同遇害。贼寇砍他的脖子，他仍挺立不动；贼众一起推他令其跪下，他始终不屈，死时三十六岁。事情上报后，屡次追赠，最终赠礼部尚书，谥号“忠节”，录用他的儿子许防为锦衣卫正千户，命有关部门在南昌修建祠堂，春秋两季祭祀，赐匾额为“旌忠”。当时同县人熊骖任莱芜知县，遂平人张来义任罗江知县，也都因讨伐叛乱而死于职守。唐代时明，字蹇夫，固始人。万历戊午年乡试解元，后来由长垣县教谕历任陕西凤翔府知府。崇祯六年，流贼攻破潼关，时明修缮城墙、疏浚护城河，设置櫓盾作为作战和守城器具，日夜在城上饮食住宿。贼寇抵达城下，典史董尚实引贼入城，时明被擒。牛金星借同乡情谊委婉诱劝他投降，时明厉声大骂，暗中怀藏匕首想要刺杀牛金星。事情泄露后，被押往西安。到了兴平县城隍庙，他自缢而死，乡里将他列入乡贤祭祀。黄防，光州人。天启年间进士，历任陕西兵备道，因杀贼有功，升任本省按察使。崇祯癸未年，城防失守后被擒，坚贞不屈，与妻子王氏投水而死。儿子彝如也死于光州之难。王敏，光州人，郡学学生。崇祯乙亥年，贼寇攻打州城，他为此而死。儿子者琯，崇祯癸酉年举人。辛巳年，贼寇攻城，他率众进行巷战而死。董牖，字司儒，光州人，任尉氏教谕，贼寇强迫他出仕，他自刎而死。同时斥骂贼寇、为义而死的，还有光州诸生龚业焕、龚永贞、刘沂、张应防、黄骏发、熊如骐、李秉忠、贾安世、王辚等人。曹自强，字象干，息县人，因防例授任训导。城防失守后，他依仗孝行侍奉继母，兼有学问品行，许多士人以他为师。壬午年，流贼袭击县城，他率士民登上城墙拒守，力量耗尽而死，乡里祭祀为乡贤。祝昌，字九如，固始人。顺治己丑年进士，任黄州府推官。为官廉洁严正，平反了许多冤案。制定雪堂学规，考课九属的士子。升任辰沅道。康熙十五年，吴三桂的叛军侵扰五溪，祝昌哭泣着劝告军民坚守星沙。贼军大举到来，他力竭自缢而死。《河南通志》卷六十三 《史部，地理类，都会议郡县之属，河南通志》

译钦定《四库全书》《河南通志》卷六十四 孝义 《吕览》说：“孝，是三皇五帝的根本事务，是一切事情的纲领和法则。掌握这一条原则，各种善行就会到来，各种邪恶就会除去，所以圣人贤哲都很重视它。”汉代设置孝弟、孝廉等科目，士人生活在其中，大都敦厚地保持本性，整饬人伦常道，行为和品德的美好之处，光耀于史册。难道不是因为崇尚根本、重视实际，上面以此劝导百姓，下面也就以此响应吗？我 我朝皇上用孝道治理天下，在郊外祭祀时配祀先祖，然后大规模施行褒赏同类人物的典制，又诏令各郡县敦促举荐孝子义士，加以表彰修饰，使大化洗涤风俗，黄河以南、以北之间无不改变风气而向往孝义。因此必须考察往昔，以作为将来的准则，于是采录孝顺友爱卓异，以及以和睦亲族、任侠仗义闻名并有显著事迹的人，附列于此。谨志孝义。开封府 汉代申屠蟠，字子龙，陈留外黄人。九岁丧父，悲哀憔悴超过礼制，在坟墓旁搭庐守墓，感应到甘露、白雉等祥瑞。服丧期满后十多年不饮酒、不吃肉，每逢父亲忌日，总要三天不进食。当时人们以孝子称颂他，蔡邕非常器重他。晋代庾衮，字叔褒，鄢陵人。侍奉父母以孝著称。武帝咸宁年间发生大瘟疫，他的两个哥哥都死了，二哥庾毗又病危。当时疫气正盛，父母和其他弟弟都离开家到外地，只有庾衮独自留下不走。疫情平息后，家人才返回，庾毗痊愈，庾衮也平安无恙，父老都认为这是奇异的事。起初，庾衮的几位叔父都显贵兴盛，只有父亲独自守着贫寒俭约的生活。庾衮亲自耕种来供养父亲，办事勤劳谨慎。父亲去世后，他制作竹器出售来供养母亲。母亲去世后，他服丧并住在墓旁。有人砍伐墓丘上的树木，却不知道是谁，于是他召集邻人责备自己，并叩头流泪。父老都为之悲伤。从此以后，再没有人侵犯那里。南北朝时庾道愍，鄢陵人，是庾冰的玄孙。幼年丧父，生母流落交州。道愍还在襁褓中，长大后才知道此事，于是请求任广州绥宁郡佐。到了该郡，那里距离交州还很远，他便亲自挑着担子，冒着艰险前进，终于到达那里。他寻找母亲，多年都没有找到，日夜悲泣。有一次进入村庄，遇到暴雨，寄宿在一户人家。有一位老妇人背着柴薪从外面回来，道愍心中突然有所感动，便询问她，原来正是他的母亲。于是他伏地大哭，远近的人都聚来看，无不流泪。随后便迎接母亲回去。袁廓之，字思度，阳夏人。因为父亲无罪被杀，终身不听音乐，穿布衣、吃粗食，足不出户，发誓不向宋朝称臣。当时人们把他比作晋代的王裒。颜延之每次见到他，都感叹说：“有这样的儿子如袁廓之，也就足够了。”齐国建立后，他出仕，官至太子洗马。袁彖，字纬才，阳夏人。出仕宋朝，任武陵内史。他的兄长袁顗被杀，宋明帝将尸体投入江中。袁彖与一名旧奴仆穿着平民衣服寻找尸体，四十多天后才找到，秘密埋葬在石头城后面的山冈上。不久又改葬。起初，袁彖幼年丧母，由伯母王氏抚养，他侍奉伯母如同亲生母亲。袁昂，字千里，阳夏人，是袁顗的儿子。当初宋明帝诛杀袁顗，把他的头藏在武库中，用漆写上袁顗的姓名作为标记。当时袁昂五岁，藏在庐山。元徽年间，遇到赦免才得以回来，于是把袁顗的头还给他。袁昂号哭悲恸，吐血昏死后又苏醒；他用眼泪洗掉头上所题的漆字，漆字竟全部消失，人们认为这是孝心感应所致。安葬完毕后，他重新穿丧服，在墓旁搭庐守墓，终身不听音乐。历仕齐、梁两朝，官至尚书令。袁昂很有知人鉴识之才，进入他门下的人都被称为登上龙门。死后谥号穆正，有文集二十卷。袁最，阳夏人。其父袁粲在宋顺帝升平初年竭尽忠心辅佐宋室，谋划诛杀萧道成，未能成功，被捕。戴僧静挥刀直冲上前，想要劈杀袁粲，袁最大声哭叫，抱住父亲请求让自己代父去死，士兵无不为之落泪。袁粲对袁最说：“我没有失去做忠臣的名节，你也没有失去做孝子的名节。”父子二人都被杀害，百姓为之哀伤。庾沙弥，鄢陵人。出仕齐朝，任参军，嫡母刘氏卧病，他早晚侍奉在身旁，衣带不解；有时需要针灸，总是先在自己身上试验。母亲去世后，冬天不穿丝绵，服丧期间始终不吃盐，日夜号哭悲恸。墓在新林，忽然长出一百株旅松，枝叶繁茂，与普通松树不同。刘氏生前喜欢吃甘蔗，庾沙弥终身不忍食用。梁武帝召见他，嘉奖其孝行，特别加以宠异，并授予他的两个儿子官职。阮卓，尉氏人，天性极其孝顺。父亲阮问道任梁朝岳阳王府记室参军，随镇守江州时去世。阮卓十五岁，从都城奔赴江州，连续多日水和浆都不入口，载着灵柩返回都城。行至江中遇到暴风，船将沉没，阮卓仰天悲号。不久风停了，人们认为这是孝心感应所致。王崇，字干邕，雍丘人。兄弟都以孝顺著称。出仕梁朝，任州镇南府主簿。母亲去世，他服丧时悲哀憔悴，扶杖才能起身。服丧期满，又遭逢父亲丧事。这一年，风雹经过之处，禽兽都死亡，草木全被摧折；到了王崇田地的边界，风雹却立即停止。后来除去丧服，他仍住在墓旁。有鸟在屋上筑巢，孵出三只雏鸟，鸟儿驯服而不惊惧。守令把此事上报，诏令表彰他家。唐代张士岩，汴州人；任客奴，鄢陵人；家师谅、董允恭，都是陈留人；杨思贞，尉氏人；潘良瑗、潘季通，都是中牟人；时惠珣，阳武人；杨嵩珪、许由、李颐道，都是封丘人。他们都以孝著称，诏令表彰其家门，并命州县前去慰问，免除他们的赋税。宋代张仁，开封人，四代同居。李居正，开封人，七代同居。元代尹萃，洧川人。至治初年，到京师游学，忽然梦见母亲生病，心中觉得奇怪，急忙赶回家，母亲已经去世。他守墓居庐，吃蔬食，悲伤憔悴得形销骨立。每天鸡鸣时起床，亲手准备祭品，到墓地哭泣祭奠，即使风雪天气也不停止。父亲辅臣曾患瘟疫，尹萃侍奉汤药，衣带不解，夜里向上天祈祷，愿意用自己的寿命代替父亲。几天后父亲病愈，乡里都惊叹其孝行奇异。扈铎，兰阳人。幼年丧父，由伯父抚养。长大后，侍奉伯父如同亲生父亲。伯父没有子嗣，扈铎替他买妾。伯父去世时，妾生下一个遗腹子，扈铎常常抱着喂养，与他同起同卧，十年间没有丝毫懈怠。弟弟生病，扈铎夜里向天祈祷说：“上天如果要降祸给我家，可以让我父子中死一个，但请不要让我的弟弟丧命，使伯父没有后代。”第二天早晨，弟弟病愈。母亲去世后，扈铎在墓旁搭庐守墓。正值年荒、盗贼四起，宗族劝他回去，他始终不肯。刘源，中牟人。母亲吴氏，七十多岁，病重到不能行走。恰逢乱兵烧毁他的房屋，邻里都逃走了。刘源无力救火，于是呼天号哭，跑进去抱住母亲，和她一起被烧死。

译刘德泉，杞县人。幼年丧母，父亲刘荣再娶王氏，生了两个儿子：居敬、居元。刘德泉对他们抚养疼爱特别深厚，继母去世后，兄弟之间更加友爱。元代末年，年荒，父亲让他们分家，刘德泉哭泣劝谏，父亲不听，于是兄弟各自接受产业离去。过了很久，父亲去世，兄弟约定重新共同生活，和睦如初。郡守将此事上报，诏令表彰其乡里。陈善，汴梁人，侍奉双亲以笃厚孝顺著称，诏令免除其家的赋役。韩荣、刘斌、张裕、何泰、史恪、高成、邓孝祖、李文渊、杜天麟、张显祖，都是汴梁人，服丧期间在墓旁搭庐守墓，因有关部门奏请，诏令一并表彰。丁煦，汴梁人，八代同居。夏全，鄢陵人；阎让，中牟人。两人都以孝义著称，事情上报后，予以表彰。明代丘铎，祥符人。拜青田刘基为师，通晓儒家经典，同时学习医家著作。至正末年，避乱到四明。明初，丘铎的弟弟丘钧任会稽巡检，丘铎奉母亲到任所。不久母亲生病，丘铎日夜哭泣祈祷，请求用自己代替母亲。母亲去世后，他悲痛得几乎昏死。选择在鸣凤山的高地安葬母亲，在墓旁结庐，早晚悲号。那里老虎很多，听到丘铎的哭声就躲开。会稽人都称丘铎为真正的孝子，学士宋濂为他写传记。岳仲明，本是固始人，是宋代鄂王的七世孙。洪武初年，把家迁到汴地。岳仲明年轻时便树立清白节操，隐居不仕，曾在墓旁结庐守墓九年。有司因他的孝行上报并举荐，三次召用他都不肯出仕，朝廷赐号“纯孝先生”。如今三召冢仍然存在，他所著有《遗安集》，收藏在家中。李堪，封丘人，天性纯孝。母亲贾氏生病，李堪尝她的粪便，以辨别病情的轻重。母亲去世后，他在墓旁结庐。洪武年间，诏令表彰其家门。高朗，字显明，杞县人。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓，事情上报后，予以表彰。江泰，太康人。母亲去世后，在墓旁结庐守墓。洪武末年，予以表彰。刘大，阳武人，家境贫寒，遇到年荒，便在乡里受雇做工来奉养父母。父母相继去世后，刘大光着脚操办安葬，在墓旁结庐守墓六年。永乐年间，予以表彰。李兴，洧川人，母亲去世后在墓旁守墓三年，背土筑坟，冬夏都赤脚，风雨冰雪也不躲避。县里人称赞他的孝行。陈瑛，封丘人，生母早逝，他侍奉嫡母翟氏，孝顺谨慎。翟氏去世后，他在墓旁结庐三年，白兔、乌鹊一起聚集在屋舍。事情上报后，诏令表彰其家门。轩茂良，太康人，父亲去世后在墓旁守墓。正统初年，予以表彰。解礼，鄢陵人。幼年时纯厚笃实，父母去世后，在墓旁结庐，背土堆坟，亲手栽种柏树数千株。他计划凿井以便灌溉。一天偶然走出墓庐，走了几步，仿佛有人贴耳告诉他说：“这里有一口井。”挖地后，果然得到一口井；墓上又有两只兔子驯服地来往，人们称为孝心感应。朱安▯，周府宗室成员。一岁时生母去世，他侍奉父亲和继母极其孝顺。父亲病危，他割取大腿肉进献，父亲的病于是痊愈。后来年近七十，他追念生母，在墓旁结庐守墓。事情上报后，予以表彰。李斌，祥符人。母亲去世后在墓旁守墓，事情上报后，诏令表彰其家门。陈智，太康人。幼年失去父母，侍奉祖母以孝顺著称。祖母去世后，他在墓旁结庐三年，事情上报后予以表彰。郭存志，太康人。父母相继去世后，在墓旁结庐守墓三年。景泰年间，予以表彰。张缙，鄢陵人。幼年丧父，由祖母刘氏抚养。后来刘氏去世，张缙在墓旁结庐守墓三年。天顺年间，予以表彰。萧盛，阳武人。七岁时，母亲时氏去世，他号哭悲恸，几乎昏死，乡人认为奇异。后来父亲去世，他在墓旁结庐三年，出现青蛇驯服来往的异事。事情上报后，予以表彰。陈铠，祥符人，天性极其孝顺。家境贫寒，妻子死后不再续娶。父亲曾患痿疾十多年，陈铠亲自操持炊事，亲手调制汤药，早晚扶抱照料，没有丝毫懈怠。父亲去世后，他悲伤憔悴得形销骨立。他的叔父年老而没有儿子，陈铠请求重新同居，像侍奉父亲一样侍养叔父。事情上报后，成化十八年表彰。史经，祥符人，任周府仪宾，母亲去世后在墓旁守墓三年，诏令表彰其家门。李朝用，杞县人，母亲去世后悲哀忧伤三年，事情上报后予以表彰。陆清，祥符人，任邹县训导。父母生病时，日夜侍奉在床前，衣带不解，药物饮食必定亲自准备。他先后为父母服丧，两次丧期中都三天不进水浆；安葬后，早晚哭泣祭奠，悲痛不减初丧，以致右眼哭瞎，人们都怜悯他。事情上报后，予以表彰。朱睦梁，字仲甫，祥符人，周府宗室成员。六十岁时，父母生病，亲自侍奉汤药。父母去世后，服丧并在墓旁结庐，白乌飞来聚集。服丧期满仍不回去，周王多次召见，他才返回。事情上报后，赐给敕书和钱币加以表彰。马太极，杞县人。嘉靖年间，兄弟分割家产时，他把全部财产让给弟弟，以孝顺友爱闻名。张▯，太康人，县学学生。流贼攻破城池时，父亲张秉伦抱病在身，张▯在旁扶持，冒死不离开，贼寇被他的行为感动而释放了他们。张名显，洧川人，县学学生，慷慨而好义。大灾荒时，他散发粮食赈济饥民，使很多人得以活命。西山保拖欠正供三百多两银子，张名显倾尽家财代为缴清，使几十人免受桁杨刑具之苦，全乡都称颂他。耿光，太康人，县学学生，世代务农。父亲耿应科乐善好施，七代同居，子孙共有百口。耿光孝顺继母，严格教育各位弟弟。他置办了两张圆桌，外间让男子按次序共同进食，内间让妇女按次序共同进食。给他的堂屋题匾为“效艺”。他曾赴省试，在旅舍拾到数百两遗金，等失主回来后归还。耿光曾说：“做事应以圣贤为准则，这样才不会有后悔的事；存心应当求得鬼神可以鉴察，这样才不会有惭愧之心。”他立志坚定、勉力修行，就是如此。梁锡匠，中牟人，天性极其孝顺。父亲去世后，他悲痛过度而憔悴。妻子因哭夫过度也去世了，乡人都为之悲伤。朱肃、沈郑伦都是陈留人，康温、德通都是许州人，田密、吕应都是仪封人，赵惠是尉氏人，以上都是服丧期间在墓旁结庐守墓的人。刘起凤，陈留人。天性孝顺友爱，随父亲居住在京城官邸。父亲去世后，他跋涉千里扶送灵柩，悲伤憔悴得形销骨立。他和两个弟弟共同守护侍奉母亲，四十年间没有发生过争执。母亲去世后，分家时把产业都让给弟弟，自己只选择了几卷图书。筑建桃花馆，每天和弟弟赋诗挥毫，以自我娱乐，不求声名显达。著有《落花集》一卷。谢钦，仪封人，母亲去世后竭尽哀痛。年荒盗贼兴起，唯独没有侵犯谢钦守墓的庐舍，朝廷赐予旌表。徐自化，通许人。八岁时，跟随母亲采拾野菜。忽然有狼冲来，扑向他的母亲。徐自化拿棍子奋力击打，保护母亲，仿佛有神灵相助，人们称赞他极其孝顺。

译赵千里，尉氏人。父亲留下一个妾，祖母把她遣走。不久她生了一个儿子。赵千里想把孩子收养回来，祖母不同意。后来孩子渐渐长大，赵千里暗中前往探望，回来告诉祖母说：“这个孩子的声音、笑容和相貌，简直像我的父亲，又有什么可疑的呢？”于是把孩子赎回来，抚养成人，并把家产分给他一半。侯体直，兰阳人。侍奉双亲，和颜悦色、尽心奉养；对待兄弟，没有争执的话。亲族遇到急难，他立即倾尽钱财相助。因儿子良翰显贵而获得荣显。本朝追赠奉直大夫、刑部清吏司郎中，列入乡贤祭祀。陈思恭，兰阳人，侍奉父母以孝顺闻名，乐善好施，遇到贫困者不惜倾尽钱财赠送；因儿子陈衷显贵而获得荣显。本朝追赠奉政大夫、户部江西清吏司员外郎，列入乡贤祭祀。刘心干，太康人，岁贡生。崇祯十一年，发生大灾荒，饥民聚集成为盗贼。刘心干捐出粮食五百石、白银一千两，上呈请求修筑堡寨自守。两院将此事上报，奉敕修建。明朝末年大乱时，唯有这座堡寨使最多的人得以活命。张文光，祥符人，明崇祯戊辰年进士，任曲沃、丹徒县令。本朝授任钱塘县令，后来屡次升官，任江南池太道副使，性情孝顺友爱，侍奉父母…… 去世后在墓旁守墓三年，死后列入乡贤祭祀。皇清刘朝佑，祥符人，县学诸生。父母生病时，向上天祈祷，愿意减少自己的寿命来延长父母的寿命。父母去世后，他悲伤憔悴得形销骨立，按礼制服丧。五代同居，家中没有争执。全县共同推举他的孝友。雍正二年，题授湖南▯县知县。刘星，祥符人，县学学生。天性极其孝顺，十三岁丧父，悲伤憔悴超过常人。母亲生病，他割取左腿肉进献，病于是痊愈。他一生即使盛夏也不曾袒露身体，担心别人看见伤痕。后来因儿子士聪显贵，追赠文林郎、工科掌印给事中。苏湄，祥符人。十五岁时，母亲生病，他尝母亲的粪便来辨别甘苦。母亲去世后，他睡在草荐上、以土块为枕，守礼而不结婚。雍正四年，予以表彰。邓袭爵，封丘人，孝行淳厚笃实，终身像孩子思慕父母一样敬爱双亲，县里人共同推举他的孝行，雍正十年予以表彰。傅尔佺，兰阳人，县学诸生，侍奉父母，和颜悦色地奉养，极其周到。父亲生病，他尝粪，并呼天祈求代父受病。父亲去世后，在墓旁结庐三年，每次祭祀都竭尽哀痛。雍正十年，予以表彰。李悃，尉氏人，以木匠为生。父亲患痿痹，李悃侍奉他非常谨慎。遇到年成歉收、无力供养时，便到街市乞食，带回去给父亲吃。后来得到赈济粮食一担，他担心不能长久维持，便每天舂米一升多供父亲食用，自己却把糠秕吞咽下去。父亲病重时，夜里邻人还听见李悃抚摸父亲、叹息哭泣的声音。到了天亮，李悃已经抱着父亲的脚死去。他的父亲也悲恸一哭而死。乡里怜悯他的孝行，替他收殓安葬。

译雍正十一年，予以表彰。张都甫，祥符人。顺治辛丑年进士，屡次升官至通政司右参议。幼年失去父母，出继给都姓人家，常常呼天号哭，以未能见到亲生父母为遗憾。侍奉继父时，顺承脸色、顺从心意；与宗族相处，没有争执的话，乡人都称赞他，列入乡贤祭祀。张养防，祥符人，明崇祯壬午年举人。本朝授任洛阳教谕，升任江南武进县令，性情恬淡退让，缺少做官的意愿。辞官回乡后，侍奉父母，和颜悦色地奉养，极其周到；死后列入乡贤祭祀。王珽，祥符人，性情纯厚孝顺。八岁时，侍奉患病的祖父，母亲割股为祖父治病。王珽的十指忽然疼痛，赶去询问，知道缘故后，最终含泪不说话。因为成全了母亲的孝行，他与儿子符震一同考中甲子年乡试。乙丑年考中进士，礼部公文催促他赴选，他依依不舍，不忍离开父母膝下。父母催促他，他不得已到了都城。一天夜里，他忽然在梦中惊悸恍惚，梦见母亲割股时的情景，便立即骑马赶回。母亲的病已经非常危重，人们认为这是诚笃孝心感应所致。服丧期满后，父亲又催促他赴吏部候选，他得到新贵县令的空缺，便立即回家奉养父母，彻底断绝了做官求进的念头。他一生以程朱理学为学术宗旨，博通经史，尤其精通《易》。列入乡贤祭祀。耿燿，太康人，县学诸生。年轻时跟随兄长耿光学习，侍奉他如同父亲。凡是出门、回家、起居等事，都一定先请示禀告后才行动。耿光曾给他钱财，耿燿说：“家中有长兄，我没有必要用这些。”壬午年，闯贼攻陷太康，耿燿带着弟弟耿炳，用轿子抬着母亲逃往河朔，靠贩布供养母亲。母亲生病，耿燿早晨外出经营，晚上回来侍奉病母，连续几个月衣带不解。母亲去世后，他扶送灵柩渡河，安葬在祖坟中。防镇帅高杰的军队作乱，道路阻塞，耿燿仍在刀兵交错、血流成路的道路上拉车，不顾自身安危。当时定兴人耿权与弟弟耿极以孝友著称，耿炳曾仰慕他们的为人，便与他们结为兄弟，分宅居住，并赠送田地四顷。他们的义谱中说：“性地成宗，心源为谱。”孙征君奇逢为此撰写《三耿合传》。耿于彝，太康人，有学问和品行。父亲去世尚未安葬，恰逢闯贼屠杀太康，居民四处逃窜，只有耿于彝抱着父亲的灵柩号哭不肯离开。贼军大举到来，逼问他说：“难道你独独不怕死吗？”把他推下城墙，伤了腰脊，但没有死。三天后贼军退去，他踉跄回家，用土盖住灵柩，然后才离开。此时年成大荒，人们互相吃食，县令赠给他粮食四十斛，他把剩余的粮食全部推给贫民赈济。又督促家人广泛播种蔬菜种子，第二年春天蔬菜长出后，任人割取，使无数人得以活命。八十二岁去世，飘然如仙。耿氏以孝友闻名于世，子孙遵守家法；中州称说礼让之家，以耿氏为首。康熙五十九年，列入乡贤祭祀。王纪昭，字宪一，祥符人。康熙丁未年进士。幼年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。弟弟绪昭早逝，留下一个刚满周岁的儿子，王纪昭像抚养亲生儿子一样抚养他。性情恬淡退让，不喜欢做官。著有《敬遗堂稿》，收藏在家中。宋丰，祥符人，天性纯孝。河水冲走母亲的棺材，他祈祷后找到了棺材，人们都认为这是诚笃孝心感应所致。他有兄弟十二人，极其友爱恭敬；因儿子宋鏻显贵，追赠奉直大夫、全州知州。冉佐，字率兹，中牟人。岁贡生。有个姐姐嫁给张氏，贫穷得不能自立，冉佐终身供养她。弟弟早逝，留下五个孤儿，冉佐替他们办完婚嫁。明朝末年，民间养马供应官府，每年轮流一人服役，往往因此倾家荡产。冉佐联合族人防备此事，储备钱财以供役费。族人因此得到安定。他喜欢提携后进，前来执经求学的人常常站满门外。康熙三十八年，列入乡贤祭祀。张岩，仪封人，县学诸生，入太学读书。明朝末年贼寇作乱时，他奉母亲困守城中，历尽艰苦。长兄被贼寇掳走，遭鞭打几乎死去，张岩背着他逃出。族中有守寡妇人张氏、郭氏、马氏，他都为她们立嗣，以安慰孤寡。后来遇到庚午年灾荒，他煮粥施赈，使很多人活命。多次被举为乡饮大宾，因儿子伯行显贵，屡次追赠光禄大夫、礼部尚书。康熙四十四年，列入乡贤祭祀。马体干，字行健，杞县人。康熙乙丑年进士。父亲马其昌任长沙县令，死于任所。马体干奔赴长沙，当时旅费缺乏，租一条小船载着灵柩到洞庭湖。狂风大作，船几乎倾覆，马体干抱着灵柩号哭。不久风浪平静，得以免难。人们认为这是孝心感应所致。康熙四十六年，列入乡贤祭祀。王绍素，阳武人，县学诸生。天性纯孝，竭力奉养双亲。双亲去世后，在墓旁结庐三年。他喜欢施舍，替人排除困难、解决纠纷。宗族中有人婚配困难、没有子嗣，或无力婚娶，他都出资帮助。耿、季两姓争夺墓地，长期打官司不能解决，王绍素拿出自己的吉地，捐出地价给他们，诉讼于是平息。康熙五十一年，列入乡贤祭祀。刘嗣奇，字尔常，陈留人。康熙丙寅年拔贡生，侍奉父母以孝顺闻名。抚养年幼的侄子如同亲生儿子，宗族子弟贫穷不能求学的，他便替他们延请老师，代付束脩。有贫困人家要卖女儿，他出钱资助，使其出嫁。他尤其喜爱读书，编纂蔡邕、李贺、李商隐的文集刊行于世。著有《逸翁诗编》。康熙五十九年，列入乡贤祭祀。归德府 汉代夏侯防，字长况，宁陵人。侍奉患病的母亲，三年衣带不解。母亲让他暂且睡一会儿，夏侯防刚刚闭眼，忽然梦见父亲告诉他说：“你母亲的病，不是普通药物能够治愈的。天帝怜悯你的孝心，赐给你仙药，就在屋后的桑树枝上。”夏侯防惊醒起身，按照梦中所说寻找，得到药物给母亲服下，母亲的病于是痊愈。南北朝时江泌，字士清，考城人。年轻时贫穷，以砍削木屐为业。母亲早逝，江泌因未能奉养母亲而感到惭愧，遇到鱼类也不忍心吃，吃蔬菜不吃菜心，只吃老叶。母亲的墓忽然被野火烧毁，江泌哭得眼泪流尽，继而哭出血来。后来出仕梁朝任参军，世人称他为“孝泌”。江紑，字令絜，考城人。十三岁时，父亲眼睛患病，江紑侍奉病父一个多月，衣带不解。夜里梦见僧人说：“眼病，饮用慧眼水一定能痊愈。”醒来后，他拜访法师，法师说：“佛经说慧眼能够看见真理，能渡过彼岸。”江紑舍弃自己的房屋建成寺院，找到一口旧井，取水洗父亲的眼睛，病就痊愈了。人们认为这是孝心感应。父亲去世后，他早晚号哭不止，后来也去世了。隋代朱昌宁，永城人，有孝行。母亲生病，想吃瓜；当时正是四月，瓜还没有成熟。朱昌宁在瓜田中号哭，一夜之间，瓜全部结实成熟。朱昌宁摘取瓜供母亲食用，母亲吃下后病就痊愈了。开皇年间，有司将此事上报，诏令表彰其家门。

译唐代程袁师，宋州人。母亲病了十旬，他衣带不解，药物没有亲自尝过就不肯进用。代替弟弟戍守洛州时，母亲去世，他听到讣告便奔丧，每天奔走二百里。安葬后，他背土筑坟，号哭悲痛，以致形容憔悴，别人都认不出他来。曾有白狼、黄蛇驯服地出现在墓左，每当他哭泣，群鸟便鸣叫飞翔。永徽年间，刺史把情况上报朝廷，诏令官吏敦促他入朝。到达后，他不愿做官，朝廷授予他文林郎，然后让他回去。朱仁轨，字德容，永城人。隐居奉养父母，父母去世后，悲伤憔悴超过礼制。庭院树上有赤乌、白鹊栖息，观察使赵承恩上表说明这一异象。朱仁轨居家时，曾教诲子弟说：“一生都给别人让路，也不会枉费百步；一生都给别人让出田界，也不会枉费一段土地。”去世后谥号“孝友先生”。弟弟朱敬则好学，重视气节，屡次升官至同凤阁鸾台平章事。他和三从兄弟共同居住四十多年，财产没有差别。元代孔全，鹿邑人。父亲孔成生病，孔全割下大腿肉给父亲吃，父亲立即痊愈。后来父亲去世，他服丧竭尽哀痛，在墓旁居住，背土筑坟，每天挑土六十担。因风雨造成损坏时，天晴就修补。三年后，坟墓扩大到一亩，高三丈多。至元年间，诏令表彰其家门。陈乞儿，夏邑人。九岁时母亲去世，他悲伤憔悴，背土筑坟，高一丈，宽十六步。人们怜悯他年幼，想要帮助他，陈乞儿哭泣叩拜而辞谢。有司将此事上报，特意表彰他的孝行。葛祥、张德成、张逊、王珪、刘弼都是归德人，服丧期间在墓旁结庐守墓，诏令免除他们家的赋役。明代吕仲和，归德卫人。年少丧父，侍奉母亲路氏极为孝顺。路氏患眼病，百般药物都无效。吕仲和每天早晨为母亲祈祷，母亲的眼睛于是痊愈。母亲去世后，吕仲和按礼守丧三年。斑鸠和雀鸟驯服地聚集在墓旁。正统初年，诏令表彰其家门。杨敬，归德卫人。父亲杨昱在洪武年间战死。杨敬当时十岁，听到讣告后哭泣跺脚。每当想要寻找父亲的遗骸却不能如愿，便取父亲的衣冠，葬在祖坟旁。侍奉母亲艾氏，按时问安，寒暖合宜，饮食有节。凡是母亲心中所想，没有一点违背。闲暇时阅读经史，开设家塾教授学生。每当读到战阵之事，总是流泪不止。时人把他比作王裒。母亲去世后，杨敬悲伤憔悴超过礼制。灵柩停在堂上时，西邻不慎失火，火势将要烧到灵柩。杨敬仰天大哭，风向转变，火便熄灭。事情上报后，诏令表彰其家门，题为“孝行”。任贵，归德州人。父亲任恭义早逝，他侍奉母亲孙氏，以孝顺闻名。成化年间，予以表彰。沈忠，归德州人。起初父亲生病，他向上天祈祷，愿意用自己代替父亲。父亲去世后，母亲姚氏失明。沈忠料理丧事、奉养母亲，无不尽到礼数。不久母亲也去世，他住在墓旁，亲手封土植树。成化年间，予以表彰。后来沈忠患痈疽，长子沈濙为他吮吸脓液。沈忠去世后，幼子沈瀚又在墓旁结庐守墓。人们称这是“一门三孝”。王洞，夏邑人。母亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。事情上报后，予以表彰。任镗，夏邑人。生母早逝，由嫡母赵氏抚养。赵氏去世后，他在墓旁结庐。正值黄河冲决泛滥，水势侵入墓地，任镗伏地号哭。黄河忽然向南改道，乡人都认为奇异。事情上报后，诏令表彰其家门。李邦贞，字云楼，夏邑人，性情孝顺友爱，亲自勤勉侍奉父母，早晚问安，饮食一定先亲尝后进献。父母去世后，在墓旁结庐三年。兄长去世后，抚养他的五个遗孤，把产业让给他们，教导他们成就功名。曾在堤旁发现埋藏的黄金千两，全部捐出资助修堤工程；其他用于施舍赈济的财物也很多。儿子汝先、汝健，汝健的儿子防、奇，奇的儿子可、秩、兆、浚，都被举荐为孝廉，能够守住先辈教训，人们称赞他们家世代有德。李敬，永城人，捐出粮食五百石赈济饥民，抚院上疏报告，诏令授给七品散官。儿子李琛，因恩荫追封为巴州司马。李支承，永城人。父亲是文学，有风疾，于是放弃科举。侍奉父亲饮食，亲自尝试汤药，代父亲梳洗，历经数年如一日。父亲去世服丧，睡草垫枕土块三年。侍奉母亲如同侍奉父亲，顺承母亲的容颜和心意，终身没有懈怠。陈彦良，鹿邑人。笃行孝道，父母去世后在墓旁结庐守墓，被举为孝廉，授任滕县县丞。乡里人仰慕他的义行，相继搬来居住，后来形成市镇，名叫墓台集。刘熙，鹿邑人。父亲被贼人掳走，刘熙把自己捆起来到贼营，说：“我的父亲年老，不能服役，愿意用我替他供你们驱使。”父亲得以回家。刘熙估计父亲已经走远，便骂贼人说：“我是良家子弟，为救父亲而来，难道会像你们一样做贼吗？”贼人发怒，把他肢解处死。冯邦、訚兰，都是鹿邑人，以孝义著称。

译任甫，柘城人，服丧期间在墓旁结庐守墓，获旌表。刘守仓，柘城人。家境富裕而喜好行义，授予官职却不肯就任。太康发生大饥荒，他拿出粟三百石赈济灾民。后来柘城遭遇灾荒，又拿出八百石赈济。事情上报后，建坊旌表。儿子刘心干也慷慨好施。张瀛，柘城人。年成歉收时，拿出粟一千石赈济灾民，被旌表为义民。李安、徐海，都是归德人。年成歉收时，各自捐输粟麦一千二百石赈济灾民，诏令旌表为义民。曹容，字仲容，永城人。成童时父母便去世了，他抚养庶弟如同同母弟。有田二百多亩，全部让给弟弟和侄子。另行经营种植业，逐渐富裕起来。景泰年间，年成歉收，乡人拿田地来抵押，合计一千多亩，他全部归还田契，不要求偿还。又赈济谷麦一千多斛、白银一千多两。成化丙戌年发生旱灾，曹容与两个儿子暲、昺各自捐粟一千石，皇帝赐玺书旌表，建坊题名“好义”，三人都授承事郎七品散官。董云龙，商丘人，喜好施舍，设置义田、义冢，施棺收葬遗骸，修建桥梁。田实颖，商丘人，庠生。父亲生病想吃鱼，他便下水寻找，溺水而死。妻子姚氏因悲痛不食而死，有司旌表了她。王道普，字明轸，永城人。崇祯癸酉年中举人。天性极其孝顺，服丧一个月，胡须头发全白了。当时局势多变，急需人才。王道普壮年时才气出众，巡抚练国事想把他荐举给朝廷。王道普因父母年老，不愿做官，闭门教导子弟，把教人成才作为功业。后来在城市中隐迹终老。儿子连瑛显贵，王道普获赠户科给事中，入祀乡贤祠。李树馨，字湘畹，永城庠生。年轻时师从同县御史魏景▯。叛将刘超占据县城反叛，魏景▯全家被杀，遗孤维平刚几岁，乳母把他抛过矮墙外，李树馨把他藏匿起来。叛军搜捕得很急，李树馨于是慷慨请求刘超说：“将军杀魏公三代已经太过分了，孤儿有什么罪，为什么一定要杀他？我与魏公以师生相交，孤儿确实是我把他转移到远处去了；如果一定要杀魏公的遗孤，宁可先杀我。”刘超神色有所触动，抚胸叹息说：“你真是义士。”因此孤儿得以免死。李树馨的三个儿子汝霖、汝懋考中进士。皇清耿辅，虞城人，县学生员。性情极其孝顺，早年丧父，侍奉母亲。为躲避战乱到开封，流寇决开河堤水淹城池，耿辅倚靠浮木，背着母亲渡水逃出，得以幸免。后来母亲去世服丧，他哀痛过度而形销骨立，穿白衣、吃粗食，终身如此。儿子惇显贵，获赠户科给事中。康熙五十四年，入祀乡贤祠。李曰沆，宁陵人，县庠生。十八岁时母亲曹氏去世，他昼夜哭泣；侍奉继母很孝顺，供养加倍周到。父亲年过八十得病时，李曰沆已经六十岁，仍一时一刻不离父亲左右，药物必亲自尝试，四十多天衣带不解。父亲去世后，他一口水也不肯喝，悲号不止，呕吐物全是血。葬后早晚哭泣祭奠，哀痛过度，最终因此丧命。乡里怜悯他，雍正三年旌表。刘三光，字文石，睢州人。明崇祯戊辰年恩贡生。母亲早逝，由继母抚养，他竭尽孝道。兄长去世后，他抚养兄长的儿子，恩情和辛劳极为周到。分配田产时，任凭侄子自己选择。喜好施舍，延请老师教导乡里的后辈。年成歉收时，拿出粟数百石赈济灾民。儿子士龙显贵，获授行人司行人。康熙六年入祀乡贤祠。李艳松，字霖雨，柘城人。侍奉父母很孝顺。流寇作乱时，他到濠梁避难，往返于战火之中，两次遇到贼人，都得以逃脱，人们认为这是纯孝所感。土寇竞相起兵，约定日期劫掠城池。李艳松侦察得知后，报告县令，暗中为此防备；贼人到来后失利，柘城因此得以保全。他延请名师教导亲族子弟。年成歉收时施粥赈济，救活了很多人。儿子元振显贵，获赠工部右侍郎。康熙三十三年入祀乡贤祠。蒋奇猷，字壮其，睢州人。顺治丙戌年中举人，己丑年会试副榜。幼年丧父，侍奉母亲以孝闻名。性情喜好施舍。黄河水上涨，漫溢到睢州西堤，蒋奇猷拿出布袋堵塞修筑堤坝，城池因此没有被淹没。顺治十六年，年成歉收，他首先捐谷一百五十石赈济。朝廷旌表了他的家门。第二年又设粥厂施粥，远近来就食的人每天有数百人，直到麦子成熟才停止。临将离开时，又给每人一顶斗笠、一把镰刀。此后每逢饥荒歉收，他就拿出谷物赈济，每年达到三千多石。睢州新旧城因为明末黄河决口和连绵阴雨，处处泥泞，众人商议填垫修成大道，又商议迁建学宫，蒋奇猷都首先捐资。临终时嘱咐儿子、中书舍人武臣说：“乐于施舍是我的一贯志向，但应当先办最重要的事。” 文庙是奉祀圣人的地方，饥民则是遭受灾难的人，尤其应当优先救济。后来武臣能够继承父亲的志向，接着实行这些善举。康熙五十一年入祀乡贤祠。王允杰，字溟南，考城人，县学生员。流寇作乱时，他奉父母到河北避难，亲自到百里以外背米回来。长兄和侄子都去世后，他抚养教育兄长的孙子。他对兄长的孙子如同亲生儿子，施舍东墩田地的收入，用来收葬暴露的尸骨；又捐资重建学宫和文笔峰。儿子旬，康熙甲子年中举人；儿子甸，康熙丙戌科中进士。刘坤，字资生，睢州人。康熙乙丑年中进士，由庶常授任检讨。侍奉父母很孝顺，端上盘食、进献饭菜必定亲自办理。把自己的田宅分给各个弟弟，亲族中贫困的人全靠他供养。睢州南部地势低洼，常遭水灾，刘坤察看地势，开渠导水，低洼地全都变成肥沃田地，人们都认为便利。康熙五十年入祀乡贤祠。弟弟刘震是县学生员，也为人方正耿直、崇尚义行，曾拿出家财，在居住地平冈集北面跨河增建石桥，桥很壮观坚固，百姓不再为涉水过河发愁，至今仍感念他的恩德。侯服，永城人，是孝廉侯绳武的长子，天性纯孝。成童时就能承继父亲的心志。父亲患痰疾，他昼夜不离左右达三年，焚香向上天祈祷，愿意用自己的身体代替父亲受病，父亲的病终于痊愈。后来父亲任信阳州学正，患病去世，侯服当时在家，心中惊悸，连夜赶赴任所，在路上遇到父亲的灵柩，悲痛得几乎昏厥；他扶柩回家安葬祭祀，全部遵照古礼。年过六十，侍奉母亲仍像侍奉婴儿一样。雍正六年旌表。陈怀金，商丘人。家贫，以卖面为业。他捡到黄金二十四两八钱，后来询问得知，是江南羊客王盛立遗失的。查明银两数目相符后，便归还给他，酬谢也不接受。雍正六年题请奉旨。特此旌表，赐给九品冠带，赏银五十两。刘与裕，虞城人。母亲常氏失明且多病，刘与裕早晚侍奉在旁，不离左右，饮食亲手调理，三十年如一日。母亲去世后，哥哥与立也失明，刘与裕像侍奉母亲一样侍奉他。

译雍正八年旌表。王熖，虞城人，监生。敦厚守本，和睦族人，性情喜好救济急难。年到九十五岁，仍然施舍救济而不知疲倦。雍正十年旌表。张璞，鹿邑人，监生，崇尚义行、乐于施舍，周济贫困和寡妇。遇到年成歉收，常常散发谷物二千多石赈济穷人。雍正十一年旌表，彰显德行。汉代郭巨，隆虑人。家贫，奉养母亲极为孝顺。他有一个三岁的儿子，每次供给饭食时，母亲常常把自己的食物分给孩子。郭巨对妻子说：“儿子分吃母亲的饭食，母亲就吃不饱；家里贫困，不能同时供养儿子，将来还可以再有母亲，却不能再得到一个母亲。”于是便把儿子埋了。挖地三尺，得到一釜金子，上面有丹书写道：“上天赐给孝子郭巨，官府不得夺取，别人不得拿取。” 南北朝陆彦师，字云房，临漳人。魏襄城王元旭征召他任参军事，他因父亲去世服丧而离职，哀痛憔悴得几乎不能承受丧事，和哥哥陆邛一起在墓旁结庐，背土筑坟。公卿敬重他们，很多人到墓旁慰问，朔日、望日之际车马不断。齐文宣帝听说后赞许感叹，旌表他们的里门，把他们居住的地方命名为孝终里。服丧期满后，哥哥陆邛应当承袭父亲始平侯的爵位，因为陆彦师是兄弟中最年幼的，便上表让给他封爵。陆彦师坚决推辞，事情才停止。当时人称赞他们一门之中友爱兄弟、孝顺父母、重义的美德都集中具备。唐代杜羔，洹水人，是宰相杜正伦的五世孙。贞元初年考中进士。他的父亲任河北县尉时去世，母亲经历战乱后不知去向。杜羔四处寻找没有找到，后来跟随堂兄杜兼任泽潞判官，杜兼在公堂审理案件。杜羔在旁边，有一位老妇人仔细端详他说：“这个少年的相貌很像我的丈夫。”追问之后，才知道她就是杜羔的母亲。于是杜羔迎接母亲回家。又寻找父亲墓地所在，县里父老都不知道。他住在佛寺中，日夜悲号。忽然在屋柱上看到几行字，拂去尘土查看，原来是父亲留下的笔迹，写道：“我的子孙如果寻找我的墓，应当到某村询问。”杜羔哭着前往，果然找到了父亲的墓。元和年间，官至工部尚书；去世后追赠右仆射，谥号“敬”。赵祚，相州人，八代同居，诏令赐予旌表。宋代韩令坤，武安人。父亲韩伦任许州行军司马，有罪应当处死，韩令坤请求代父受死。皇帝怜悯他的孝心，议定从轻减等处理，并在孝子祠祭祀他。陈岐、陈嶷，涉人，随父亲陈寅守卫西和州。元兵攻陷城池，父亲手持宝剑战死，母亲杜氏服毒而死，陈岐、陈嶷以及两位妻子都死在母亲身旁。陈寅死于忠，杜氏死于节，陈岐、陈嶷死于孝，两位妻子死于义，世人称说忠、孝、节、义集中于一家。金代温石，相州人。幼年丧父，八岁时奉养母亲，住在郡城南面，和两个侄子早晚耕作，修整场地和园圃，在房屋前后周围种满榆树、桑树。母亲非常高兴，村落受到感化，整治品行，互相谦让。温石曾陪母亲上坟，母亲说：“我将来死后归葬这里，白杨树在风中呼啸，难道不会害怕吗？”后来母亲寿终。温石亲自挖土筑坟，安葬后，亲友劝他回家。温石说：“营建修葺还没有完成，姑且等着吧。”当时温石已经瘦得只剩骨头，亲友担心他因此死去。过些日子，亲友又来到墓地，坚决劝他回家。温石说：“等到祥祭时再回去，也不晚。”一直到禫祭和祔祭，他在墓旁结庐设灶，每天早晨煮一盂粥，分成三顿吃，不再生火做别的饭。背土筑坟持续数月，乡人愿意代替他，他叩头道谢说：“这不是我的意愿。”年老时，祭祀用的器物也一定亲自洗涤。七十一岁去世。元代梁琮，安阳人。父亲去世后，他在墓旁结庐，早晚只吃粗粥，仿佛打算终身如此。总管王某听说后赞许他，起用他为府吏。后来因功升官至福建路转运副使。堂侄梁铎父亲去世后，也在墓旁结庐，和弟弟梁铸等五人共同居住，彼此没有嫌隙。当时同县赵信、皇甫达也都以孝闻名，服丧期间在墓旁结庐。皇甫达想到母亲年老而没有棺材，一天大雨，漂来一根巨木到门前，他看出是上好的木材，后来便用来给母亲装殓。刘让，安阳艾口人，六代同居，全家四十多口，和乐相处而没有隔阂。大德元年，朝廷表彰了他的家门。任天祐，武安人，亲身践行忠信，子孙七十多人，没有人敢私自藏匿财物，四代同居。泰定三年，朝廷表彰了他的家门。张政，临漳人。六代同居，家中四十多人，各自遵守礼法，族人都称赞他的孝义。有司将情况上报，诏令旌表其家。马仲弼，安阳人，性情极其孝顺。每次早晚向父母问安，必定和颜悦色、温和说话，直到使父母高兴才停止。父母去世后，在墓旁结庐三年。诏令旌表其家。明代郭本，安阳人，早年丧父，侍奉母亲很孝顺。天顺辛巳年，母亲张氏去世，他哀痛憔悴，几乎丧命。安葬后，他在墓旁结庐，吃蔬菜、饮清水，背土筑坟。又筑高一丈的平台，题名“思亲”。亲手栽种白杨数十株，常有两只白颈乌鸦飞来聚集，驯顺地停留不去，人们认为这是孝心感应所致。有司把事情上报，诏令赐予旌表。郑贵，汤阴人，五代同居。郑氏家族都朴实稳重，没有欺骗诈伪。郑贵的弟弟郑祥，品行尤其美好。每次经商回来，钱帛散落满地，妻子儿女也不敢私自拿取一丝一毫。将近九十岁时去世。李聪，林县人。幼年便有极其真挚的天性，生母申氏早逝，他哀痛得形销骨立。侍奉父亲和嫡母，努力耕田供养，和雇工佃户一起劳作生活十多年。父亲去世时，他痛哭得几乎昏厥。侍奉母亲，早晚问安察看，饮食必亲自送上。母亲有时减少饮食，他便跪下询问原因。家里贫困，肉食不能丰足。母亲有时把食物分给孙子们，李聪哭着说：“我因为侍奉父亲的时间短而痛悔，夫妻发誓不吃肉，怎么忍心让孩子们吃呢？”母亲感动落泪，接受了他的意见。母亲患痹病不能行走，李聪做了一把像肩舆一样的座椅，天冷就抬她到有阳光处，天热就抬她到阴凉处。族亲召请时，也一定亲自抬她前往。母亲活到九十岁去世，李聪在墓旁结庐三年，早晚悲痛。此前他常常遗憾家贫，不能厚葬父亲，于是倡议设立敬老送终坊，以备办丧事。二十多年后，乡人称道说：“前有郭巨，后有李聪。” 赵安邦，字良辅，汤阴人。十岁丧父，感念父亲遗命，专心诵读。十五岁补为庠生，侍奉母亲最为孝顺。母亲生病后，他研究《素问》等书，后来成为名医。母亲去世后，三年不吃荤、不饮酒，不进入内室。嘉靖末年，凭岁贡授任开州训导，后来又升任辽东教授。八十四岁去世，入祀孝子祠。苏奕，字世千，汤阴人，被举为孝廉。苏万里的儿子，天性孝顺友爱，与人相处没有冲突。苏万里在燕地去世，苏奕爬行前往，收拾遗骸带回，在墓旁结庐，侍奉寡母六十多年，终身保持对母亲如同幼儿般的敬爱。王立贤，汤阴人，敦厚朴实。幼年丧父，和弟弟举贤都还在襁褓中。十三岁时，他抚摸弟弟哭着说：“兄弟孤苦，耕作和读书不能两全，你专心求学，我去借耕地从事农业，供给你的笔墨纸砚。”弟弟果然取得声名，王立贤便把几十年经营的家业全部让给弟弟，肥沃的田地也都让给他。全县人都认为他有义。

译李腾蛟，武安人，天资聪敏，尤其笃厚友爱。万历庚子年乡试中举，历任刑部员外郎，任沧州官时，捐资赈济贫困，有循吏的作风。孙可嘉，安阳人，性情孝顺友爱，喜好施舍赈济，被举为明经，却没有做官。董三槐，字面之，汤阴人，天性孝顺友爱。崇祯丙子年，以拔贡身份进入北雍，著有《蛰园》《南游》等书。尚坤，涉县人。曾接受王堂寄存的白银一百四十两，忽然漳水四处泛滥，房屋几乎全被冲毁。尚坤拿着银子躲到树上，洪水退去后，王堂已经去世，尚坤便把原来的银子交给王堂家人。杨镜，林县人，庠生。万历年间，年成荒歉，杨镜借出谷物一千石，使不计其数的人得以存活。又帮助官府设粥赈济饥民。有个人夜里带着妻子到他门前，愿意用妻子抵偿借粮。杨镜严肃地斥退了他。第二天早晨，他把所有借据全部烧掉。有司表彰了他的家门。窦文防，涉县人，五代同居，男女一百口，彼此没有嫌隙。事情上报后，旌表。史五常，内黄人。父亲史萱，洪武年间任广东按察司佥事。任期届满将要离开时，患病去世。当时史五常刚七岁，力气不足以扶送灵柩回乡。他的母亲告诉史五常说：“你父亲入殓时有大钱放在棺中，你要牢记这件事。等你长大后，去寻找并把他带回安葬。”史五常侍奉母亲极为孝顺，从不离开她左右。母亲去世时，距离父亲去世已经五十年，于是他进入广东寻找父亲的棺柩。年代久远，已经失去所在，他早晚号哭，见到的人没有不流泪的。不久，两司官员听说此事，命有关部门寻找，最终找到遗骨，并找到如母亲所说的大钱，按礼入殓安葬。官府提供舟车，让他运回安葬在祖坟。结庐守墓三年。正统年间事情上报，旌表。崔克升，内黄人。幼年便以孝闻名。父亲九十九岁去世，崔克升赤脚背土，筑坟并在墓旁结庐三年。事情上报后，旌表。皇清李让，安阳人，庠生。性情纯厚孝顺，早晚问安，没有一天间断。父亲去世后，侍奉守寡的母亲。母亲耳目昏聩，手脚痿痹，李让尽心周到地奉养，不离左右。雍正三年旌表。郭维清，安阳人。侍奉父母，出门必告知，回来必问安；每次进食都亲自奉上匙箸。父母生病时，昼夜侍奉汤药，衣带不解。父母去世后，哀痛尽礼，在墓旁结庐三年。雍正三年旌表。元好，安阳人。幼年丧母，父亲外出谋求柴薪粮米，元好便关门悲泣；听到父亲回来，立即装出欢笑的样子，不让父亲知道自己的悲伤。娶妻后，他告诫妻子要委婉体察父亲的心情。父亲偶尔忧郁，他一定设酒菜邀请父亲的朋友，用欢乐使父亲心情愉快。父亲病重不省人事，元好和妻子侍奉在床席之间三年，脸上没有一点懈怠的神色。

译雍正三年旌表。贾民仰，武安人，庠生。遇到荒年，常常捐出粟米煮粥，使贫民活命。乐于行善、喜好施舍，乡里都称赞他。雍正十一年旌表。许纯，字存白，安阳人，县诸生。性情纯厚孝顺，父亲在蜀地做官，派许纯回乡奉养祖母。许纯早晚问候照料祖母，无不委曲体察父亲的心意。父亲在蜀地去世时，许纯年仅弱冠，竭尽力量赶回安葬。侍奉祖母和母亲，和颜悦色地奉养，周到至极。设立义学，制作文庙祭祀用品七百多件。倡导捐输义谷，以救济灾荒。康熙二十二年入祀乡贤祠。张彬，字蔚子，武安人。康熙己酉年中举人，友爱兄弟。对先世遗留下来的产业，自己推让多而接受少，足迹不进入官府。一天在磁山读书，半夜有敲门声。开门看去，原来是一位年轻妇女。他严肃地拒绝了她，妇人惭愧地退去。乡试中举后，他烧掉拖欠的借据，免除欠租欠债者的负担；受惠的人感激他，而他脸上没有一点自得之色。康熙三十八年入祀乡贤祠。张其相，内黄人，康熙甲戌年中进士。天性孝顺友爱，侍奉继母如同亲生母亲，对异母弟弟尤其亲爱。遇到年成饥荒，捐谷赈济乡里，乡人多受到他的恩惠。积欠无法偿还的人，他总是烧掉他们的借据。康熙五十九年入祀乡贤祠。卫辉府。隋代徐孝肃，汲郡人。幼年丧父，不认识父亲。长大后，他向母亲询问父亲的相貌，于是请画工画出父亲的形貌，建庙供奉画像。早晚问安，初一、十五便祭享父亲。侍奉母亲几十年，家人从未见过他有愤怒的神色。母亲年老生病后，徐孝肃亲自调换干湿卧处，忧伤憔悴的面容，见到的人无不悲痛。母亲去世后，他吃蔬菜、饮清水，盛冬仍穿单薄丧服，哀毁消瘦得形销骨立。祖父、父亲的葬处，他都背土筑坟，在墓旁结庐四十多年，披头散发、赤脚行走，终身如此。弟弟备德去世后，其子处默也在墓旁结庐，世人称他们为世代孝子。华秋，汲郡人。幼年丧父，侍奉母亲以孝闻名。家贫，靠给人做雇工供养母亲，面容憔悴，胡须头发全变白了。母亲去世后，他在墓旁结庐，背土筑坟。有人想帮助他，华秋总是行礼谢绝。大业初年，有司在野外大规模行猎，看见一只兔子进入华秋的草庐，驯顺地在他身旁活动，很久也不离开。郡县把情况上报，诏令派使者慰问，旌表他的家门。后来郡中盗贼兴起，大家互相告诫说：“不要侵犯华孝子。”乡里人都因此得以保全。翟普材，滑县人。侍奉父母以孝闻名。州郡征召任用，他都坚决推辞不去。亲自耕作，以和颜悦色奉养父母，乡邻称他为楚丘先生。后来父母生病，他亲自调换干湿卧处，七十天不解衣带。大业初年，父母同时去世，他哀痛憔悴得几乎丧命。在墓旁结庐，背土筑坟。严冬不穿丝绵。有一条狗跟随他，他哭时狗也悲鸣。又有两只喜鹊在他的草庐上筑巢，驯顺亲近，一点也不惊惧。大业年间，司隶巡察上奏他的孝行感应，擢升授任孝阳令。唐代张珪，卫州人，七代同居，诏令赐予旌表。宋代李载，字伯熙，黎阳人。年轻时刻苦学习，考中进士，任大名府冠氏县知县。吕夷简入相后，推荐他的才干，李载历任六州官职，一向以宽厚著称，性情笃厚孝顺。侍奉病中的母亲，衣带不解；母亲病重不能进食时，李载也不吃饭。母亲知道后，强令他进食。侯义，滑县人。家贫无产业，靠给人做雇工侍奉母亲。母亲去世后，连墓穴也无力挖成。白天背土筑坟，晚上在灵柩旁哭泣。曾有盗贼抢走他的衣服，后来知道是侯义的东西，便全部归还。金代陈颜，汲县人。父亲陈光任寿阳尉，还未赴任，正赶上金兵攻取汴京，陈光被围在城中。陈颜辗转渡河，前往探望父亲。后来因病北归，家奴诬告陈光勾结贼人杀人，陈光被捕入狱，受不住刑讯，便被迫自诬认罪。陈颜到郡府请求代父去死。郡守怜悯他，恰逢帅臣到郡，便把情况告诉帅臣说：“这确实是孝子。”父子一同获释。天眷七年，诏令旌表他的家门。元代张聚，新乡人，性情极其孝顺。母亲去世后，在墓旁结庐三年，早晚背土筑坟。天历年间，事情上报，旌表。秦十一，辉县人，幼年丧父，奉养母亲刘氏。元末兵乱时，母亲双目失明。秦十一背着母亲，带着妻子儿女到山中躲避兵乱。儿子当时才三岁，母亲得到食物后，常常把它喂给孩子。秦十一和妻子商量说：“兵荒马乱、缺少食物，母亲都吃不饱，不如丢弃孩子，幸而使母亲得以保全；孩子不值得惋惜。”妻子同意了，于是丢弃孩子，背着母亲躲避险阻，采集食物供养她。事情平定后才回去。王庆，新乡人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。母亲生病，王庆向上天祈祷，愿意用自己代替母亲受病，母亲的病随即痊愈。他早晚奉上甘美食物，二十多年不曾稍有懈怠。乡里受到感化。有司将情况上报，诏令抚恤他的家人。耿昌，获嘉人。年轻时便有极其真挚的天性，家贫，竭尽力量奉养父母，供给甘美食物。父亲去世后，在墓旁结庐三年。事情上报，旌表。李全，获嘉人。十岁丧父，家中极其贫困。李全每当想到父亲去世时自己还不懂事，便痛心不已，亲自耕作奉养母亲四十年。母亲生病，药物无效，李全向上天祈祷愿以身代，又割下大腿肉给母亲吃，母亲不久痊愈。后来母亲去世，李全哀痛憔悴得形销骨立，在墓旁结庐三年。事情上报，旌表。刘淇，汲县人，以笃厚孝顺闻名，诏令旌表他的家门。

译徐昌祖，汲县人，因在墓旁结庐守丧而获旌表。李珪，滑县人，笃行义举。曾收葬族人的遗骸，并抚养他的孤儿。参议托克托听说后认为他有义，推荐他任通事。后来托克托逃亡，死在南海，李珪不远万里前往收殓他。事情上报后，旌表。明代周敬轲，胙城人。洪武年间，以人材身份被举荐，任南京卫经历。多次随军征讨立功，因为祖母尚在，便上书请求回家终身奉养。诏令准许，并仍拨给原籍附近便利之处的土田二顷，以供养他的家人。岳维祺，辉县人。洪武二十四年，父亲宗岱生病，岳维祺每天侍奉左右，奉送汤药；每夜向北辰叩头祈祷，说：“愿意减少自己的寿命来增加父亲的寿命，也愿意用自己的身体代替父亲受病。”父亲去世后，他哀痛憔悴，几乎昏厥。安葬后，在墓旁结庐，睡草垫、枕土块，早晚悲号。服丧期满后，又筑台建祠，按照父亲在世时的方式侍奉亡父。张琛，汲县人。母亲去世后，在墓旁结庐三年。有一只白兔驯顺地在墓旁环绕。天顺初年，事情上报，旌表。徐宁，汲县人，郡庠生，天性纯孝。母亲去世后，在墓旁结庐三年。成化十年上奏，旌表。王兴，新乡人。父亲去世时，母亲秦氏十九岁，腹中遗腹生下王兴。秦氏守节，靠纺织自给，把王兴抚养成人。八十二岁去世，王兴按礼厚葬她，在墓旁结庐三年，早晚哀思，背土筑坟，高一丈。有青蛇盘旋在墓旁，时隐时现；又有群鹊飞来聚集，早晚不去。人们都认为这是孝心感应所致，事情上报，旌表。张登元，新乡人，贡生。母亲去世后，在墓旁结庐三年。嘉靖四十年，旌表。后来张登元去世，他的儿子也在墓旁结庐三年，人们称为世代孝子。吴奇，辉县人。母亲生病，割大腿肉为她治病；父亲生病，又割肉进献，父亲也痊愈。尚忠，新乡人，性情孝顺友爱。父亲去世后，把遗产全部让给两个弟弟。遇到大瘟疫，凡是死后无人安葬的人，他总是埋葬他们。万历十年，旌表。梁移粟，新乡人，母亲生病，割大腿肉使她痊愈。万历年间旌表。魏达，淇县人。父亲去世后，在墓旁结庐三年，有狐狸、兔子驯顺地环绕左右。母亲去世后，又在墓旁结庐四年，有乌鸦、喜鹊和赤蛇出现异常现象。乡人羡慕他的孝心感应。弘治年间，应诏将事情上报。他活到九十九岁去世。张士儒、张可光，都是获嘉人；张永安，淇县人。他们都在服丧期间于墓旁结庐，事情上报，旌表。张贵，胙城人。正统年间，年成饥荒，拿出米麦一千石帮助赈济。事情上报，旌表。汪仲城，获嘉人。正统年间捐输麦一千石帮助赈济，题请旌表。李深淇，设置恤孤房，资助贫困者，又设置义冢，提供棺材安葬死者。事情上报，旌表。张士德，新乡人，四代同居。刘成德，汲县人。母亲生病，想吃肉。当时正值干旱，禁止屠宰，于是刘成德割下大腿肉做成食物。母亲的病不久痊愈。王仲立，新乡人。幼年丧父，亲自耕作侍奉母亲，勤奋学习、努力种田，早晚不离母亲身边。母亲患时症，几天不吃东西，忽然在五更听到新谷的香味。王仲立立即到处寻找谷穗，把已经结实的谷穗用手揉成米，煮好进献，母亲的病大为好转。崇祯十三年，正值奇荒，他到处发给耕牛和种子，使一方百姓受益。督学听说此事，授给他袍服，赐匾表彰。那时盗贼遍地，王仲立约集本村壮丁组成义勇，互相防守，百姓因此安定。阎祺，滑县人，县诸生。哥哥阎禧被闯贼掳掠到陕西，阎祺跋涉千里寻找哥哥，遇到贼人不肯屈服而死。皇清杨文秀，字菉竹，新乡人，县诸生。性情纯厚孝顺，父亲去世后，在墓旁结庐三年。当时承接明末的寇乱，城郭坍塌，杨文秀捐资修缮，亲自带头倡导。战火之后，人们不知道学习，他购置许多书籍，设立义塾，延请老师讲学，文风大为振兴。年成饥荒时，捐谷赈济。因儿子毓兰显贵，获赠朝议大夫。康熙七年入祀乡贤祠。张缝彦，字洙源，新乡人。明崇祯年间，以功贡身份入贡。性情极其孝顺，父亲生病时，亲口尝试汤药，衣带不解。父亲去世后，丧葬全依照文公《家礼》办理。清朝授任浙江东阳县司训，他因为母亲年老而没有就任。潜心研究濂洛关闽之学，著有《九庄制义》《小典》《卧园诗集》，流传于世。因儿子玉含显贵，获赠内阁中书舍人。顺治十五年入祀乡贤祠。郭士标，新乡人，曾任明礼部右侍郎。儿子淐去世后，在墓旁结庐三年。潜心研究理学，不求仕进，崇尚义行、乐于施舍。年成荒歉时，捐粟五百石救济饥民。有山东贫妇沿途乞求出卖自己，郭士标给她钱，询问住址后，派人招来她的丈夫，并资助钱财送她回家，人们都传颂此事。因儿子晋熙显贵，获赠朝议大夫、吏部郎中。康熙五十二年入祀乡贤祠。孙博雅，辉县人。年轻时接受父亲奇逢的教诲，潜心研究理学。康熙八年，奉诏举荐山林隐逸，县令举荐孙博雅，把他的姓名上报。郡守征召孙博雅，他以父亲年老为由极力推辞。父亲去世后，他和兄弟一起在墓旁结庐，三年不露牙齿。弟弟韵雅获罪入狱，孙博雅准备行囊和饭食，无论炎风朔雪，每天奔走呼吁营救，最终客死长安。士大夫都推重他的义行，出资助丧并把灵柩送回。学者称他为文孝先生。康熙四十九年入祀乡贤祠。郭士栋，新乡人。侍奉父母很孝顺，哥哥早逝，抚养哥哥的遗孤如同亲生子。为人端正方严，学术以濂洛关闽之学为宗，一时跟随他游学的人很多。亲族遇到婚丧大事，他多方周济。顺治壬辰年由岁贡授任知县，尚未赴任便去世。康熙五十年入祀乡贤祠。畅防，字君筹，新乡人。顺治丙戌年中举人，因为父母年老而不做官，早晚亲自奉养，进献甘美食物。父母去世后，三天水浆不入口，哀痛憔悴得形销骨立。学术以程朱为宗，努力求实践，一时跟随他游学的人多有成就。因儿子泰兆显贵，获赠文林郎。康熙五十一年入祀乡贤祠。孙淦，辉县人，是望雅的儿子，康熙壬戌年中进士，任内阁中书舍人。幼年聪颖奇异，祖父奇逢非常喜爱他。十二岁时遭母丧，哀痛感人，在草垫土块之间辗转，举止都合乎礼法。父亲去世后，三年不进入内室。族人都敬佩他的孝行，康熙四十七年入祀乡贤祠。耿之翰，辉县人。父亲患痿痹，卧床不起，六年不能翻身。耿之翰日夜侍奉在床下，饮食和大小便都不假手于人。母亲生病三年，他侍奉照料也像侍奉父亲一样。

译康熙五十九年旌表。郭培墉，新乡人，庠生。母亲去世后，在墓旁结庐三年，早晚哭泣。墓地外原有祖先祠堂，邻居失火，火势蔓延到郭培墉家。他冲进火中抱出木主，烈焰包围着他，他冒火出来。仓促中遗落了生母的画像，又从烈焰中把画像找出，自己几乎丧命。有一位姓张的药商住在他家，把一百两金子遗落在席子后面，郭培墉召来归还给他。雍正六年旌表。李▯，极濬县人，廪生，慷慨而崇尚义行。乡里人家有婚姻、丧葬之事，他无不设法周济。南北两门分别设立义学两所，各自置办田产，延请老师在其中教导前来求学的人，县中很多人因此有所成就。年成饥荒时，把家中积存的粮食全部拿出，煮粥赈济，救活的人不计其数。卫辉人夹河居住，往往因涉水过河而生病，李▯特意置办渡船往来，百姓称便。康熙六十一年入祀乡贤祠。怀庆府。汉代丁兰，河内人。幼年丧母，刻木雕成母亲的像，像侍奉活人一样侍奉它。早晚问安，初一、十五便祭享。邻人张叔喝醉后辱骂木像，用杖打它的头。丁兰回来看见母像，神色好像不高兴，便询问妻子，妻子把事情全部告诉他。丁兰立即奋力击打张叔，官吏把丁兰抓走。木像为此流泪，郡县官员赞叹他极其孝顺、感通神明，便上奏此事，诏令画出他的形貌。赵孝，济源人，性情极其孝顺。他与异母弟赵礼分家居住。赵礼暗中贿赂豪强，请其主持分家；豪强上下其手，赵礼分得较多，赵礼便前去酬谢。赵孝担心获罪，也跟着前往。路上遇到赤眉贼，贼人想杀赵礼来吃。赵孝急忙上前对贼人说：“赵礼能够养母却瘦弱，我不能养母却肥胖，愿意用自己换弟弟，使众人得到饱食，老母也能有人奉养。”因此兄弟二人争相让死，话说到哽咽。贼人认为他们有义，便把兄弟二人一同释放。三国司马芝，字子华，河内温县人。年轻时是书生，在鲁阳山避乱，遇到贼人同行的人都抛下老弱逃走，只有司马芝独自坐守老母。贼人到来，用刀逼近司马芝，司马芝叩头说：“母亲年老，只希望诸位怜悯她。”贼人说：“这是孝子，杀他是不义。”于是司马芝得以免死。他用鹿车载母亲，居住南方十多年，亲自耕作奉养母亲。曹魏时，官至阳平太守，赐爵关内侯。南北朝司马暠，字子升，温县人。幼年聪慧机警，十二岁时母亲去世，哀痛思慕超过礼法，一勺水也不入口，几乎持续十天。每次号哭悲恸，必定闷绝。父亲去世后，他憔悴得更加厉害，在墓旁结庐，每天只吃麦粥一升。墓在新林，连接山冈，过去常有猛兽；司马暠结庐数年后，豺狼绝迹，常有两只鸠鸟栖息在草庐处，驯顺亲近得异常。后来仕于梁，官至通直散骑常侍，去世后有文集十卷。儿子廷义服丧也超过礼法，同样以孝闻名，官至司徒从事中郎。文门爱，山阳人。幼年丧父，供养伯父母，以孝顺谨慎闻名。伯父母相继去世，文门爱服丧六年，哀痛憔悴得形销骨立。乡人魏仲贤等共同树立标志，表彰他的孝义。唐代王友贞，河内人。父亲王知敬，武后时做官，任麟台少监。王友贞一向好学，教诲子弟像严厉的父亲一样；从不说别人的过错，重视诺言。当时中宗在东宫，召他任司议郎，他不肯就任。神龙年间，以太子中舍人的职位召他，他坚决推辞。皇帝下诏送给他珍馐美食，终身发给全俸，四时由州县前往慰问。睿宗时，又用蒲车征召，他仍不前往。去世时九十九岁，追赠银青光禄大夫。王友贞年轻时任司经局正字，母亲生病，医生说得到人肉吃就能痊愈，王友贞便割下大腿肉进献，母亲不久痊愈，诏令旌表他的家门。刘士约，河阳人，有孝行，割大腿肉治好了父母的疾病，朝廷赐给绢帛旌表他。孙泰，山阳人，年轻时拜皇甫颍为师，操守有古人遗风。他的姨母病重，把两个女儿托付给他，说：“我的长女损伤了一只眼睛，你可以娶她的妹妹。”姨母去世后，孙泰却娶了她的长女。有人责问他，孙泰说：“姐姐有残疾，除了我还能嫁给谁呢？”众人都佩服他。他曾置办一座别墅，花了二百缗钱。过了两个月，他让原来的主人迁往别处。那家的老妇人痛哭了好几天，孙泰问她原因，她说：“我过去曾在这里侍奉婆婆，如今子孙不肖，房子归了别人，所以悲伤罢了。”孙泰很同情她，于是欺骗她说：“我刚接到京城的文书，已经另行授官，不再住在这里了。”他命令老妇人的儿子掌管房屋，说完便离开了。赵彦霄，温县人。父母去世后，他和兄长赵彦云共同守丧十二年。兄长沉迷声色和赌博，败坏了家业，赵彦霄劝说无效，便分居。后来兄长的生计更加困窘，赵彦霄有一天置办酒席邀请兄嫂，又与他们同住，把家中的钥匙交给兄长，让他主持家务，并把分家契券付之一炬。又拿出自己的钱替兄长偿还债务，这才知道，他当初分居其实是为了替兄长保留余财。宋代陈芳，河内人，官至大理丞。一家十四代共同居住，历时三百年，以孝义受到当时的推重，皇帝下诏表彰其家门。金代刘全，武陟人，天性极为孝顺。金朝末年，黄河以北战乱纷扰，他的父亲刘源、母亲崔氏都被北方军队掳走。父亲病死，母亲被卖掉，不知去向。刘全也被掳去，三年后，因为思念母亲，祈求上天并伤害自身，逃往南方，随后在祁、蠡之间寻找母亲。几个月后，果然找到了母亲。他悲痛号哭，向主人家请求赎回母亲，但对方拒绝了。刘全便在市场上乞讨，得到一些钱，把母亲赎回。此后恭敬奉养母亲三十多年，后来子孙繁衍，人们都认为这是他笃厚孝心所得到的结果。张可，字予之，武陟人。他的姑母嫁给大族槀氏。贞祐年间遭遇战乱，姑父和儿子都死于祸难。姑母把五十笏白银留给张可，张可接受了，没有推辞。后来姑母找到槀氏的远房族人，立他为后，并带着他去拜见外家。张可于是置办酒席招待乡邻，对姑母说：“从前您把金钱留给我，是因为槀氏没有儿子，我才接受。如今已经有儿子了，这些钱是槀氏的财物，不是您的财物。”于是叫妻子儿女把金钱抬回去归还。没过多久，北方军队驻扎在山阳，军中有人听说过张可的名声，查知他的住处后，抓住他的儿子，派人招降他说：“跟随我，祸福共同承担；否则你的儿子就要死了。”亲友争相劝他前往，张可谢绝不从，说：“我有没有儿子，以及我儿子的生死，都是命中注定，难道能因为一个儿子，就把平生的操守一并丧失吗？”后来他果然没有留下儿子。元代杨一懐，孟县人。至元年间，他与叔父杨清分家居住。叔父渐渐贫困，杨一懐怜悯他，暗中到神祠焚烧了分家契券，又把叔父接回来共同居住。三十年间彼此没有说过一句离心的话。官府把这件事上报，皇帝下诏表彰他们家。萧珝，字公璲，武陟人。天资机警聪悟，长大后读书并努力实行所学。二十岁时因荐举补任无为路学教授，但以父母年老为由辞谢不就。后来父母相继去世，他先后都在墓旁结庐守墓，泣血守丧两年，最终因身体衰弱疲惫而死。部使上报他的事迹，朝廷特加旌表。张宏毅，修武人。七代同居一家，家中孝顺友爱，长幼和睦，财物没有私自积蓄。家中有连理树生长，皇帝下诏表彰其家门，并把他居住的地方命名为孝义乡。赵成，温县人，侍奉父母极为孝顺。父母去世后，他在墓旁结庐守墓，祭葬完全合乎礼制。皇帝下诏表彰其家门。员思忠，修武人，以笃厚孝顺著称，皇帝下诏表彰其家门。侯荣、丁用、郭天一都是怀庆人，守丧期间在墓旁结庐，皇帝下诏表彰他们的家门。

译明代孙毓，武陟人。洪武丙子年乡试中举，代替祖父戍守边疆十四年，才回到家中。为母亲守丧时，在墓旁结庐三年。他亲自背负砖石修成坟墓。九十岁时，皇帝下诏赐给他冠帽和衣带。将近百岁时去世。杨千得，河内人。永乐四年秋天，祖母侯氏生病，医药都没有治好。到了冬天病情更加严重，杨千得非常忧虑，于是割下大腿肉调成羹给祖母喝，祖母喝后病就痊愈了。后来祖父生病，杨千得又割下左臂上的肉进献给他，祖父也痊愈了。同乡称赞他孝心笃厚。当时同县人高三的父母去世，他也在墓旁结庐守墓，同样因孝顺而闻名。孙四，武陟人。从小就懂得孝敬父母，长大后奉养父母完全合乎礼制。母亲王氏久病不愈，孙四割下大腿肉煮成羹进献，母亲的病于是痊愈。乡里都称赞他的孝行。张伦，怀庆人，郡学学生。天性孝顺友爱。父亲太明去世后，张伦昼夜号哭。安葬父亲后，在墓旁结庐，早晚哭泣祭奠，三年不吃盐和酪。服丧期满后，仍二十多年不饮酒、不吃肉。郑恭王的母亲阎太妃患病时，郑恭王已经七十多岁，仍向上天呼告、向神明祈祷，亲自尝药试食以治疗母亲的疾病。母亲病将危重时，郑恭王握着母亲的手，跪在她身边，昼夜不离。他还取母亲的粪便亲自尝试。母亲去世后，他因哀毁过度而死。杨嗣修，字景欧，怀庆人。万历丁未年进士，历任宁夏巡抚。适逢柏乡镇发生寇乱，他捐出钱财修建城池，又捐资兴建义学。年成歉收时，他捐出粮食赈济贫民，使数百人得以活命。张孝，河内人。父亲去世后，葬在太行山，他在墓旁结庐。每天煮半盂稀粥，勉强使自己活下去，坚持了四年。乡里撤去他的庐舍，劝他回家，他仍在墓旁挖穴居住了几个月。母亲生病后，才返回家中。正德己卯年乡试中举，因为母亲年老，没有赴选。等到母亲去世，他悲痛地大哭一声便断气了。郡守替他购买墓地，迁葬他的父亲，并把母亲和儿子的灵柩附葬在一起。王履、黄应选、高三、焦麟，都是河内人；刘淳、李訚、行君喜，都是孟县人；马恂、赵小二，都是修武人；高槐是济源人；赵天祥是武陟人。这些人都有孝行，守丧时都在墓旁结庐。清代王化鹤，字六翰，武陟人。康熙丙辰年进士，历任翰林院修撰。天性极为孝顺，母亲张氏生病时，汤药一定亲自尝试，连续几个月衣带不解。母亲去世后，他悲伤憔悴得只剩骨头，三年不进入内室。年成饥荒时，他倾尽家财捐款赈济，使数百家得以活命。县中有大虹桥渡口，向北通往山西，往来行人常苦于涉水，他设置义船，又捐出三千亩土地，用以供养船夫，渡河者不收钱，直到今天人们仍然享受其便利。康熙四十七年入祀乡贤祠。王化，温县人，五代同居一家，全家男女八十多人，共同生活没有间隙，言语和善，乐于行善施舍，人们称其为盛德之家。雍正十年，河南府旌表了他家。南北朝时元晞，洛阳人。侍奉父母时和颜悦色，竭尽孝道。父亲去世后，他在墓旁结庐，早晚哭泣祭奠，终身始终如一日。后来因为儿子元文遥显贵，追赠特进、开府仪同三司、中书监，谥号为“孝”。隋代阳雍，洛阳人，以佣工和贩卖为业。年轻时就修养孝行，敬爱父母；父母去世后悲伤追慕，努力行善，到老也没有衰减。他生了十个儿子，个个都有美好的品德，几代之后都富贵显盛。田真，巩县人，和弟弟广庆共同居住，兄弟友爱。后来因为弟媳妇要求分家，田真指着庭前的紫荆树，想把树截成三段。第二天早晨树忽然枯死，田真说：“人还不如树啊！”于是兄弟相对感泣，不忍分家，紫荆树也重新繁茂起来。唐代梁文贞，卢氏人。年轻时跟随军队征戍，回来时父母已经去世，他悔恨自己未能及时报答父母的养育之恩，于是从墓道挖出墓门，早晚洒扫，结庐住在墓旁，出现了甘露、白兔等祥瑞。宋代李继成，河南人。母亲去世后，他背土筑成坟墓，昼夜哭泣，声音不断。事情传到朝廷，朝廷旌表他，并赏赐粮食和丝帛。赵君锡，字无愧，洛阳人。天性极为孝顺。母亲去世后，他侍奉父亲赵良规，始终不离左右。考中进士后，因为父亲年老，不愿出仕。父亲每次外出，他都一定亲自搀扶。一次他站在仆从杂役之中，曾随父亲拜谒宰相文彦博，文彦博觉得他的仪容举止不同寻常，询问后知道了他的事迹，便告诉自己的儿子们，让他们以赵君锡为榜样。父亲去世后，他才开始做官，历任官职，最终做到给事中。元代张恭，偃师人。凭兵部的文书在鹰房府任案牍。父母年老时辞官回家侍奉。父亲去世后悲痛过度，奉养母亲冯氏尤其谨慎。年成凶歉时，张恭夫妇采摘野菜充饥，却把最好的食物给母亲吃。母亲生病，张恭亲自喂她饮食，亲手清除污秽物，还尝母亲的粪便来检验病情轻重。天历初年，西方军队来到河南，居民全都逃散。张恭因为母亲生病，不忍离去，脖子被刀砍中却没有立即死亡。母亲受到惊吓而死。张恭守丧完全合乎礼制，皇帝下诏表彰其家门。朱友谅，河南人，以笃厚孝顺著称，皇帝下诏免除其家的赋役。王宗道、孙裔都是河南人，守丧时在墓旁结庐，事情传到朝廷后受到旌表。李福、高颜和都是河南人，几代同居，皇帝下诏表彰他们的里门。王佐，登封人，守丧时在墓旁结庐，事情传到朝廷后受到旌表。明代王中，登封人。不识字，但天性极为孝顺。母亲去世后，在墓旁结庐三年。他身穿丧服，每天只吃稀粥。早晚哭泣祭奠，从未梳头洗澡。墓旁没有水，他挖井四丈多深，仍没有找到泉水。王中绕井叩拜，泉水忽然涌出。乡里人认为这是孝心感动天地的结果。洪武十六年，事情传到朝廷，朝廷旌表他。魏敏，字好学，巩县人。洪武戊辰年进士，授任吏科给事中。因母亲生病，请假回家探视，还未到家母亲就去世了。魏敏立即赶到墓地，悲痛号哭，五天不进水浆。在墓旁结庐三年，早晚穿着丧服哭泣祭奠，和刚开始服丧时一样。洪武二十六年，朝廷旌表他。王志，能，永宁人。父亲去世后，在墓旁结庐守墓。永乐二年，朝廷旌表他。王祺，登封人。父亲去世后，在墓旁结庐守墓，事情传到朝廷后受到旌表。杜端嵩，县人，县学学生。父亲去世后，在墓旁结庐守墓。成化年间，朝廷旌表他。杨经，卢氏人，侍奉父母以孝顺著称。父亲去世后，他悲伤憔悴，几天不进水浆。安葬后，在坟墓旁结庐；母亲去世时也这样做。御史台原某把他的事迹报告朝廷，皇帝下诏表彰其家门，并免除他的丧期，授任浙江石门县主簿。他任职不久便请求归乡，仍住在父母墓旁，直到终身。孟大智，洛阳人，县学学生。母亲去世后，在墓旁结庐三年。嘉靖年间，他赞同张孚敬的主张，把先圣的塑像改换成木制神主牌。洛阳人奉诏把塑像移到瀍水边，准备沉入水中。孟大智穿着丧服到府衙，哭泣请求保留塑像。于是把圣像供奉在瀍水之左。

译李化鲸，洛阳人。父亲早逝，母亲孙氏守节五十年。李化鲸尽礼孝养母亲，母亲去世后，在墓旁结庐三年。服丧期满后，每次吃饭都一定祭奠母亲，出门一定背着母亲的画像。乡里人看见白兔在他的墓上游走，认为这是至孝所感。妻子高氏侍奉婆婆尤其谨慎。辛巳年寇乱时，李化鲸被抓后不屈服，夫妻一同被杀。女儿八岁、儿子三岁，被关在小屋中，点火自焚。寇兵退去后，李化鲸的尸体在灰烬中仍未倒下，母亲的神主牌还握在手中。李化鲸生前曾被举为孝子，洛阳县令刘宏绪、太守王印长都曾为他家题匾。赵永福，洛阳人，任驿丞。有一天夜里听见邻家妇人哭得十分悲哀，询问后得知，她的丈夫长期在外，她家欠了豪强的钱，婆婆打算卖掉她来偿债。赵永福于是冒充她的丈夫，写信并封好几锭银子寄回她家，妇人因此被留下。后来她的儿子回来，全家感激他，把他当作亲生父亲一样。马从龙，孟津人。幼年丧父，家里一向富裕。分家时，母亲偏爱小儿子，想把双份财产给他，马从龙立即把一千多金的家产让给两个弟弟。后来凭明经科出仕，任香河县令两年，死时袋中没有多余财物。董养心，嵩县人。捡到两封遗失的金子，封条上写着：“这是官府的银子。”他等失主到来，把金子还给了他。傅世楫，嵩县人。他和兄长傅世舟被土寇于大忠掳掠，兄弟争着替对方去死。傅世楫拔刀自杀，贼人怜悯他，埋葬了他，并释放傅世舟。傅世舟后来显贵，做了御史。傅作舟，登封人。崇祯丙子年解元。天性孝顺友爱，倡导古学来教导县中人，使大家共同敦厚亲情、谦让有礼。有《谟觞居集》流传于世。杨崞，孟津人。二十岁时，随父亲渡河。父亲掉进水中，杨崞呼喊求救无效，急忙跳入河中，和父亲一同溺水而死。李贵，字纯，渑池人。年成饥荒时，运送二千石粮食帮助赈济；邻里向他借贷，他把借据全部烧掉。事情传到朝廷，朝廷旌表他。张士益，字进德，永宁人。追赠通议大夫、都察院右副都御史。他的孝行纯厚笃实，受到当时人的称赞。清代武君烈，嵩县人。寇乱时，他背着母亲进入山中，遇到贼人。贼人要杀他的母亲，武君 烈把脖子迎向刀刃，愿意代替母亲去死，贼人怜悯他，便释放了他们。国初任游击，后来在西山作战时战死。李如标，字连霞，孟津人，廪生。天性孝顺友爱，尤其精通经学。早年丧父，终身奉养母亲，委曲体察母亲的脸色和心意。因儿子李际期显贵，追赠浙江金衢兵备道副使。王镛，字仲和，孟津人。岁贡生，任浙江金衢严道参议。明朝末年流寇来到孟津，数千难民逃到河岸，却被河水阻隔无法渡过，贼兵追赶很急，众人都准备投河自尽。王镛用自己的船渡送他们，到了夹滩，使很多人活了下来。庚辰年歉收，许多人饿死，王镛拿出麦子赈济，使数千人得以活命。刘芳，永宁人。康熙己巳年，洛水涨溢，刘芳的父亲被巨浪冲走，水流迅疾如箭。刘芳哭着追赶一里多，跳入水中救父亲。刘芳的父亲听见有人说：“赶快抱住我的马脚，就可以渡过去。”父亲依言而行，等到达洲上时，才发现所抱住的原来是刘芳的小腿。父子二人都获救，人们认为这是孝心感动天地所致。知县佟赋伟带领乡民围绕他的住所拜谢，题名为“孝子村”。姜人，龙，嵩县人，县学学生。十二岁时母亲去世，侍奉继母何氏极为孝顺。何氏患盲病，医药都无效，姜龙早晚用舌头舔她的眼睛，眼睛竟重新看得见。父亲去世后，他在墓旁结庐三年，出现双蛇驯服相伴、白鹊飞来鸣叫的异象，人们认为这是至孝感应所致。雍正三年汇总上报。孔闻澄，宜阳人，贡生，祖先原是曲阜人。宜阳县旧有浮粮，百姓多被迫赔补拖累。孔闻澄分条列出应办事项，率先呈请减免浮粮，浮粮数额刚被蠲免，他却因为奔走申诉呼吁，心力交瘁而死。宜阳百姓至今感念他。张所修，字子扬，洛阳人，恩贡生，孝顺友爱，仁慈乐善，喜欢施舍，两次被举为孝廉，都没有出仕。儿子张雄文是县学学生，天性孝顺友爱，母亲去世时因悲痛大哭一声便死了。翟世有，孟津人，性情淳厚朴实，以务农为业。一次送饭到田间，捡到白银一百七十两，回家和妻子商量。妻子说：“这一定是客人遗失的，恐怕不能归我们家所有。虽然贫穷，也不能使用这些钱。”翟世有说：“我的意思正是这样，应该寻找失主，把钱全部归还。”失主拿其中一半酬谢他，他坚决不接受。县令上报此事，朝廷赐额表彰其家门。雍正六年题报奉行。特地赐给他七品冠带，并赏银一百两。南阳府。汉代李善，字次孙，南阳淯阳人。本来是同县富人李元家奴仆的首领。建武年间发生疫病，李元夫妇相继去世，留下遗孤李续，出生才几十天。众奴婢想杀死李续，瓜分财产。李善深深哀痛旧主人，却无力抵抗，背负李续逃到山阳、瑕丘交界一带躲藏，亲自哺养他。没有办法得到乳汁，便仰天哭泣，乳汁竟因此产生。李善把孩子从干燥处移到湿处，自己承受了各种艰苦。李续虽然还在襁褓中，李善却像侍奉成年君主一样奉事他。凡有事情，总是长跪请示，得到允许后才行动。李续十岁时，李善带他回到本县，捕杀那些奴婢，修复旧日产业。光武帝听说后，下诏任命李善和李续一同为太子舍人。明帝时，李善两次升迁为日南太守，经过淯阳时，路过李元的坟墓。离坟还有不到一里，他便脱下朝服，拿着锄头除草，亲自烧火煮饭祭墓，哭着说：“李君和夫人，李善正在这里哭泣，尽情哀痛，过几天才离开。”后来升任九江太守，李续做到河间相。南北朝时乐颐之，字文德，南阳人。仕宋，任京府参军。父亲在郢地病逝时，乐颐之忽然心悸，急忙请假回家。途中得到父亲凶讯，便赤脚奔赴，几天不进一勺水。曾经他抱病与母亲隔壁而卧，为了不惊扰母亲忍住不出声，竟把被子咬得粉碎。吏部郎庾杲之前往慰问乐颐之，为他设置饭食，只有蔬菜腌菜。庾杲之无法下咽，乐颐之的母亲听见后拿出平常的膳食，十分甘美酥脆。庾杲之说：“你的孝心超过茅季伟，只是我不是郭林宗啊。”宗元卿，字希蒋，南阳人，有至高的品行。幼年丧父，由祖母抚养。祖母生病时，元卿在远方，便会立即心痛，马上奔回。祖母病得重时他痛得重，病得轻时他痛得轻，一直如此。乡里人尊崇侍奉他，称为“宗曾子”。庾子舆，字孝卿，新野人，天性极为孝顺。仕梁，任尚书郎。母亲去世后，他每次哭泣都吐血。父亲庾域出任巴西太守，子舆因为蜀地道路险阻，请求随父同行，以便奉养父亲。后来父亲去世，他悲痛欲绝，几乎死去两次。护送丧柩回乡时，巴东有灔滪石，是最险的地方，其次是瞿塘，行旅都对此忌惮。子舆到达时，正值秋水暴涨，于是抚胸长声号哭。当天夜里，水忽然退去，水流平稳地向南流下。

译水势恢复后，渡水便和原来一样通畅。行人因此说道：“灔滪石像头巾一样，本来使瞿塘无法通行；水退去，是因为庾公的孝心。”起初从蜀地出发时，有一对斑鸠在船中筑巢；到达目的地后，它们又栖息在庐舍旁。每当听到哭泣声，便一定飞绕屋檐，悲哀而急切地鸣叫。服丧期满后，他按照嫡长子的身份承袭爵位，把国家所给的俸禄全部推让给各位弟弟。庾黔娄，字子贞，新野人。南齐时任孱陵县令，到县里还不到十天，父亲庾易在家中生病。庾黔娄忽然心惊，全身出汗，当天便弃官回家。人们惊讶他突然回来，而这时庾易患病才两天。医生说：“想知道病情好坏，只要尝尝粪便的甜苦。”庾黔娄便取来尝试，粪便的味道越来越甜滑，他心里更加忧愁痛苦。每晚他都向北辰星叩头，祈求让自己代替父亲承受疾病。师觉授，南阳人，和表兄宗少文都具有世代相传的学业，以弹琴读书自娱。他在路上看见一个人拿着书信，题写着“至孝师君苫前”，忽然不见了，便舍弃车子奔回家。听到家中的哭声，知道亲人去世，号哭一声便昏死过去，很久才苏醒。后来撰写《孝子传》八卷。宋代临川王刘义庆征召他担任州祭酒、主簿，他都没有接受。刘沨，字处和，南阳人。母亲早逝，父亲刘绍在宋朝任中书郎，被皇帝命令娶太后兄长的女儿路氏为继室。刘沨当时只有几岁，路氏不把他当儿子。后来路氏生了儿子刘溓，刘沨怜爱弟弟，不忍离开他，常常守在床边。路氏病了一年，刘沨昼夜不离，每当病情加重，他就流泪哭泣，不吃饭。路氏病愈后，被他的心意感动，对他的慈爱更加深厚。刘沨后来任始安王萧遥光的谘议，萧遥光有叛逆的意图，刘沨劝谏而他不听。事情败露后，刘沨在府中等死，刘溓奔来相救不肯离开，于是两人一同被杀。元代李奉先，叶县人，天性极为孝顺。父亲去世后，安葬完毕，他叹息说：“奉先小时候，父亲曾告诫家人，说孩子年幼，不要让他独自进入树林野外，担心他受到惊吓。如今父亲去世，突然把我丢在荒野里，我心中实在悲痛。”于是他在墓旁搭建庵舍，昼夜在其中面对墓地哭泣，栽种数百棵树，当时人们称那里为“孝子林”。萧景凤，邓州人。起初曾出仕，后来辞去职务奉养母亲，直到终身。富珠哩翀敬重他的品行，于是仿照韩愈《董生行》写成《作萧卿行》，来记述他的真实事迹。刘子平，邓州人，学识渊博，崇尚义理。兄弟五人共同居住，一同努力务农，移风易俗。凡是丧葬祭祀礼仪，全都依照文公《家礼》办理，乡人受其感化，把他们当作榜样。他们在士林中名望很高，都活到了高寿。陈介，邓州人，努力学习，记忆力很强，广泛通晓经史。汴省因他的文学才华征召他，让他主持教学，他没有就任。天性极为孝顺，父母去世后，在墓旁结庐，尽情哀悼，乡人都受到感化。富珠哩翀为他撰写墓碣，详细叙述他的品行。李廷瑞、齐哩克台都是南阳人，有志向和品行，守丧时在墓旁结庐，背土筑坟，官府请求表彰他们的异行。明代周炳，舞阳人，侍奉母亲从不违背礼法。母亲病重时，周炳哀号呼天，愿意用自己的身体代替母亲。母亲病中想吃獐肉，周炳早晚到处寻找，却找不到，悲痛更加深切。忽然有一只獐进入室内，他杀掉獐给母亲吃，母亲的病于是痊愈。洪武年间，事情传到朝廷，朝廷旌表他。刘宗周，裕州人，县学学生，父亲去世后在墓旁结庐，事情传到朝廷后受到旌表。李扩，唐县人，父亲去世后在墓旁结庐，成化年间受到旌表。乔玑，新野人，和弟弟乔璋都是县学学生。父亲去世后，兄弟二人悲伤憔悴，超过了礼制。安葬父亲后，兄弟一同在墓旁结庐三年。坟墓旁生出灵芝，人们认为这是孝心感动所致。正德二年，朝廷旌表他们。李豫，淅川人，县学学生。母亲生病时，流寇来袭，至亲族人都惊慌逃走，只有李豫恭谨地侍奉母亲。贼人对此感到奇异，于是放弃劫掠离去。父母去世后，他在墓旁结庐六年，背土筑坟，高一丈多，亲手栽种榆树、柏树，长成树林，出现白兔等祥瑞。在此以前，李豫曾在野外捡到遗失的金钱，归还失主，乡人都称赞他孝顺有义。事情传到朝廷，嘉靖七年皇帝下诏表彰其家门。杜渐，泌阳人，侍奉父母极为孝顺。母亲去世后，用衣衫背土筑成坟墓，乡里受到感化。事情传到朝廷，朝廷旌表他。马中骥，泌阳人，侍奉继母完全遵守孝道，对同父异母的弟弟尤其友爱，乡里称他为淳厚的儒者。事情传到朝廷后，朝廷旌表他。王大纪，镇平人，孝子。言子五代同居。父亲去世后，在墓旁结庐三年。李经世，南召人，恩贡生。侍奉父母很孝顺。父母去世后，在墓旁结庐，哀悼思念的诚心感动了异类，有老虎常来和他一起守在墓旁。吴慤，裕州人，天性极为孝顺。父亲名叫吴江，他终身不在口头上说出“江”字。和弟弟友爱相处，一生喜好义举，乐于施舍。当时乡里遭遇大灾荒，他拿出全部家产赈济。穆孔曙，淅川人，县学学生。在墓旁结庐三年，出现白兔、甘露等祥瑞。奉诏旌表。徐仲显，齐珂，新野人。继母去世后，他悲伤憔悴得只剩骨头，在墓旁结庐三年。宗嵓，叶县人。母亲去世后，在墓旁结庐三年，家中的消息与外界完全断绝。服满丧制后才回家，乡人仰慕他，称为“孝嵓先生”。杨士珂，泌阳人。崇祯末年，流寇蔓延，他聚集众人抵抗防御，捐出钱财救济百姓，依靠他而得以保全的人很多。王士俊，南阳人，考取乡荐后，为躲避贼寇渡江。有土寇劫持他的船，王士俊已经逃脱，听到母亲的哭声，立即返回船中，悲痛恳求说：“宁可杀我，也不要伤害我的母亲。”母子二人都被杀害。张寅恭，南召人，县学学生。贼寇到来时，他守护母亲的灵柩，不肯离开。贼人被他的孝心感动，释放了他。马翰如，唐县县学学生。父亲被贼人抓住，马翰如进入贼营，请求用自己代替父亲。贼人杀死他的父亲，他守着尸体号哭，也被杀害。柴养愚，邓州县学学生。父亲被贼人捆绑，他挺身遮护，徒手夺下贼人的刀，手指都被砍断，父亲因此获免。柴养愚伤势很重而死。毛嘉言，桐柏人；刘渑、张桂荣、孔爵，邓州人。他们守丧时都在墓旁结庐，均受到旌表。清代孟廷诏，镇平人，拔贡生。天性极为孝顺，母亲生病时向上天祈求代母受病，母亲的病便痊愈了。后来他背着母亲在山中逃难，遇到寇贼，贼人怜悯他的孝心，释放了他们。

译顺治十五年旌表。王业巩，淅川人，县学学生，天性极为孝顺。顺治二年，贼人经过淅川，王业巩背着失明的父亲逃走。贼人射杀了他的父亲，王业巩不停地辱骂贼人。贼人割掉他的耳朵和鼻子，他骂得更加厉害；贼人割断他的舌头，他最终死去。安信，邓州人，岁贡生，任封丘训导。父亲生病时，他号哭呼天，愿意用自身代替父亲，父亲于是痊愈。他侍奉继母，完全遵守孝道；对待同父异母的弟弟，像对待亲兄弟一样。他帮助修建学宫，设立义学，聘请老师教育士人。秦、晋发生饥荒，百姓流徙到邓州，安信煮粥赈济救助。发生疫病时，他施药为人治疗，使很多人活了下来。他又设立义冢，掩埋尸骨。康熙四十七年入祀乡贤祠。汝宁府。汉代蔡顺，字君仲，汝南人，以至孝著称。幼年丧父，奉养母亲。一次外出打柴，有客人突然到来，母亲盼望蔡顺迟迟不归，便咬自己的手指。蔡顺心中立即感到异样，丢下柴火奔跑回家。王莽末年，天下发生人吃人的惨事。蔡顺拾取桑葚，把红色和黑色的分别放在不同器皿中。遇到赤眉军，赤眉军问他原因，蔡顺说：“黑色的给母亲，红色的我自己吃。”赤眉军于是送给他米，他接受了却舍不得吃。母亲去世还没有安葬时，乡里发生火灾，火势将要烧到他的房屋。蔡顺伏在棺材上号哭，火于是越过他的房屋去烧别的房子，唯独他的房屋幸免。母亲生前害怕雷声，母亲死后遇到雷震，蔡顺总是绕着坟墓哭泣说：“蔡顺在这里。”太守鲍众举荐他为孝廉，蔡顺不忍远离母亲坟墓，辞谢不去。八十岁时，在家中去世。薛包，字孟尝，汝南人。喜好学习，笃实行义，母亲去世后以孝顺闻名。父亲娶了后妻后，后妻憎恨薛包，把他赶出去。薛包日夜号哭，不忍离开，直到被棍棒殴打，才不得已在房屋外结庐，但每天早晨仍进屋洒扫。父亲发怒又赶他走，他便在里门外结庐，仍不废止早晚省视问安。这样过了一年多，父母惭愧，才把他接回来。后来守丧时悲痛过度。过了一段时间，弟弟们要求分割财产、另立门户，薛包无法阻止，便把财产分成两份；分田地和房屋时，他取那些荒废破败的，说：“这是我年轻时经营过的，是我留恋的。”分器物时，他取那些腐朽破损的，说：“这是我平素使用的，是身体和口腹所习惯的。”弟弟们多次破产，他总是再次赈济供给。朝廷授他侍中，他称病不肯就任；皇帝下诏赐假让他回家，并加以礼遇，和毛义一样。八十多岁时寿终。王琳，字巨尉，汝南人。十多岁时，父母都去世了，又遭遇大乱，乡邻逃散，只有王琳兄弟独自守护坟墓和庐舍，号哭不止。弟弟王季外出时遇到赤眉军，贼人要杀他，王琳亲自请求先杀自己再杀弟弟，贼人怜悯他们，便释放了他们。后来他被征召到司徒府，荐举人才后便退隐。戴伯鸾，信阳人，天性极为孝顺。母亲去世后，戴伯鸾住在墓庐中喝粥，不合礼制的事一概不做。他和弟弟戴良都因哀毁而面容憔悴，当时人称赞他们。唐代黄美，蔡州人，十代同居，皇帝下诏赐予旌表，并免除他们的赋税徭役。宋代王美，蔡州人，十七代同居，咸平年间官府请求加以旌表，皇帝下诏准许。元代李从善、张郁都是汝宁人，以笃厚孝顺著称，皇帝下诏旌表他们的门闾，并免除他们家的赋役。许从政、张鐩都是上蔡人，守丧时在墓旁结庐，皇帝下诏表彰他们的家门。明代朱俭，上蔡人。父亲朱宗早逝，他孝敬谨慎地侍奉母亲王氏。母亲去世后，朱俭悲伤憔悴，超过礼制，在墓旁结庐，早晚背土筑坟，即使严寒、大暑、下雨也不停止。官府把这件事上报，天顺三年朝廷旌表他。王纲，信阳人。父母相继去世，王纲悲伤憔悴超过礼制，在墓旁结庐六年。成化年间，事情传到朝廷，朝廷旌表他。刘政，确山人。父母相继去世，刘政在墓旁结庐六年。成化年间，皇帝下诏表彰其家。起初，刘政居住在墓庐时，有盗贼因为不便于自己而憎恨他，多次焚烧他的房屋，但火都自行熄灭。盗贼受到感悟，于是改过自新。尹冕，西平人，参政尹聪的儿子。母亲刘氏去世后，在墓旁结庐三年。墓前的荆棘枯死后又重新繁茂，人们认为这是他的诚孝感动所致。成化十二年，皇帝下诏表彰其家门。张洪，新蔡人。母亲去世后，在墓旁结庐三年。事情传到朝廷，朝廷旌表他。张文佐，西平人。为父亲守丧时三天不吃饭，悲伤憔悴得只剩骨头；安葬后，在墓旁结庐三年，母亲去世时也这样做。官府把这件事上报，皇帝下诏表彰其家门。张文佐凭进士身份入仕，历任山东布政司参政。孙克通，汝阳人，侍奉父母以孝顺闻名，皇帝下诏特别表彰他。赵时中，罗山人，出仕任监察御史。父亲去世后，他悲痛踊跃，超过礼制，葬父于城南仙居山，在墓旁结庐三年，出现白鸠来筑巢的祥瑞。事情传到朝廷，朝廷旌表他。熊应周，新蔡人。父亲熊铉在正德辛未年被流贼掳去，贼人索要金帛。熊铉无法满足，贼人将要杀他。当时熊应周十六岁，脱下衣服遮护父亲，请求代父受死。贼人被他的孝心感动，把父子二人都释放了。蔡玠，信阳人，被举为孝廉。母亲生病时，他割下大腿肉做食物进献。后来两次侍奉继母，都以孝顺闻名。赵谟，信阳人，县学学生。父亲文华在南丹去世，赵谟徒步六千里扶送灵柩回乡。安葬后，在墓旁结庐；服满丧制后，亲自耕作奉养母亲。州牧唐珤将他的事迹上报，皇帝下诏赐予表扬。后来因岁贡被任命为景州司训。周永清，汝阳人，天性极为孝顺，父母偶尔不高兴，他便长跪请罪，务必使父母满意。父母去世后，他变卖家产办理丧葬，自己没有完整衣服，露宿在墓旁，乡里人替他搭庐让他居住。刘三重，汝阳人，天性极为孝顺。父母相继去世后，他号哭悲伤，身体消瘦，结茅屋住在墓旁三年。张址，字叔玉，上蔡人，县学诸生。崇祯九年，流寇侵犯上蔡，张址和父亲文炳一起避难，张址被贼人掳去。文炳说：“儿子一定会遇害，我已经老了，即使活着又有什么意义？”最终投奔贼营，被贼人杀死。起初张址被掳时，还因为父亲而忍辱求生。等听说父亲文炳被害，便号哭辱骂贼人。贼人割断他的头发来威胁他，他骂得更加激烈。贼人发怒，挖掉他的舌头，凿掉他的牙齿，使他不能发声；他仍然怒目、挥手，声势非常壮烈。临死时，身体已经没有一处皮肤完好。清代刘泰，信阳人。十二岁时，父亲生病，他向上天祈求代父受病，割下大腿肉煮汤进献。顺治九年，御史王亮教具文上奏，请求旌表。李若梓，遂平人。顺治辛卯年举人。天性孝顺友爱，兄弟共同居住，一尺布、一寸丝也不私自占有。子孙遵守他的规矩，几代同居而没有隔阂。他性情慷慨，乐于施舍；晚年嗜好学习而不知疲倦，设立义塾，招引和培养后来的学子，贫寒孤苦者都依靠他成就学业。雍正二年入祀乡贤祠。汝州。汉代韩俞，字伯俞，梁人。年轻时偶有过错，母亲鞭打他，他却哭了。母亲问：“以前鞭打你从来没有哭，今天为什么哭呢？”韩俞回答：“从前我犯错挨打，常常感到疼；如今母亲的力气已经不能使我感到疼痛了，所以我才哭。” 宋代沈宣，梁县人。母亲去世后，安葬完毕，却不封闭墓门。三年间，白天背土，夜晚靠着棺材睡觉。坟墓筑得宽一百尺。妻子高氏也有孝行。元丰年间，朝廷褒奖并赏赐粮食和丝帛。

译孔旼，字宁极，梁人，是至圣孔子的第四十六代孙。他赈济贫民、施舍给困乏者，一举一动都遵循礼法。居住地周围百余里的人都爱戴仰慕他，在路上遇到他，往往整理衣襟避让。孔旼安葬父亲后，在墓旁结庐三年，睡在破棺材中，每天吃一溢米，墙壁间生出几十株紫芝。州府因他的品行义举间或赏赐粮食和丝帛。乡人被盗贼劫掠，财物丢失，孔旼追上盗贼与他们交谈，以义理责备他们，解下金钱交给他们，让他们把抢来的财物送还原主。明代刘济，郏县人，性情纯厚谨慎，侍奉父母很孝顺。父亲去世后，在墓旁结庐，三年中哀伤、哭泣、祭奠始终如一日。当时县中发生蝗灾，蝗虫唯独不靠近他的墓域。墓旁又生出灵芝，守臣把这件事上报，皇帝下诏表彰其里。景泰丙子年，他考取乡荐，授任干州知州，仕至辽东苑马寺少卿。萧湘，宝丰人，七代同居。黄锦，郏县人，县学学生，侍奉父母极为孝顺。父母去世后，在墓旁结庐三年，奉诏旌表。徐文斾，宝丰人，贡生。父母相继去世后，在墓旁结庐六年。墓旁生出灵芝，又有异鸟飞来聚集。人们作歌说：“孝顺啊徐栢林！长出奇异的草，聚来有灵性的鸟，这是孝心感应而来的啊。” 高嵩，郏县人。高嵩的孙子叫光霁，光霁的儿子叫定之。祖孙三代都在墓旁结庐守墓，被称道传颂为孝子。刘茂，字本深，鲁山人。弘治甲子年中举，任交城知县。正德辛未年，居家未仕。流寇侵犯境内，刘茂守护母亲的灵柩，抱着灵柩痛哭。贼人受到感动，叹息着离去，乡里因此得以保全，后来在乡贤祠中祭祀他。张维垣，字奎岳，伊阳人。万历庚子年中举。他侍奉继母孝顺，友爱兄弟。年成不好时，煮粥赈济灾民，设立义学，开凿义渠，灌溉田地数十顷，居民都依赖它受益。在乡贤祠中祭祀他。王裔昌，郏县人，庠生。父亲王敬臣也是诸生，发誓不投降贼人，杀贼不敌，便投井而死。王裔昌悲痛哭泣说：“父亲死了，我还活着做什么？”也投井而死。王▯，汝州人，庠生。崇祯十四年，贼人攻破城池，抓住了他的母亲。王▯说：“宁可杀了我，贼人也会把她一起杀掉。” 张维扬、何天与，都是汝州人；张韶，鲁山举人；张翰、时晋通、马勤、袁起凤、赵应雷、贾士宏，都是鲁山人；刘棐、高科、王锡引、王榛、周礼、王和，都是郏县人；洪淮、陈防、何鲤。以上都是宝丰人。刘廷臣，伊阳人，庠生。以上这些人都有孝行，居丧时在墓旁搭庐守墓。杨俊彦，汝州人。城池陷落后，他守护父亲的灵柩不离开。贼人想杀他，他哀求后得以免死，最终饿死在灵柩旁。叶巍，然伊阳人，庠生。天启年间到朝廷上疏，请求平均地粮负担。崇祯年间发生旱灾，又上疏请求免除灾区赋税。在乡贤祠中祭祀他。丁湛，汝州人，贡生。乐于行善，喜好施舍，凡是无力办理婚丧之事的人，都一概资助，在乡贤祠中祭祀他。扈敬，宝丰人。正统初年，捐出谷麦一千二百多石帮助赈灾，修建义民坊，受到旌表。郝玉，郏县人。正统六年，缴纳米麦一千五百石赈济饥民，获赐诏书褒奖。马骥，郏县人。正统六年，拿出麦子一千二百石帮助赈灾，获赐诏书褒奖。栗楫，鲁山人。万历年间，缴纳粮食七百石帮助赈灾。萧九仞，鲁山人。天启初年，缴纳粮食一千石赈济灾荒，修建牌坊加以旌表。皇清姚景隆，汝州人，庠生，天性极其孝顺，割取自己的股肉煮汤，以治愈父亲的疾病。王应麟、朱光先、陈谦忠，都是汝州人；张惠、张大亨，都是郏县人。以上五人都有孝行，都曾割股为亲人治病。阎瑾，汝州人，庠生。父母去世后，在墓旁搭庐守墓三年。赵杰士，郏县人，选贡。明朝末年，土寇与流寇交相作乱，围攻郏城，官兵缺粮，形势危急，纷纷想要溃散。赵杰士捐出粮食，亲自遣散并组织兵丁，合力守御，城池得以保全。年成大饥时，又拿出数千石粮食赈济，救活了许多人，在乡贤祠中祭祀他。仝廷举，字达视，郏县人。十岁能作文，十二岁补为博士弟子员。顺治戊子年乡试考取第一名。他侍奉父母孝顺，结交朋友讲义气，捐资修缮家乡学校，对乡里的利害尤其放在心上。有关部门发文到襄县征取青苗，襄县县令把这项差役交给郏县办理，仝廷举撰写《斗垜山辩》为自己申辩。这项差役之事后来在礼部试中未能考取，南归途中，死于涿州。士人和百姓都为他流泪。顺治十五年入祀乡贤祠。高许，字吾与，郏县人，贡生。明朝末年盗贼交相作乱，正逢父亲病重，他背着父亲逃难，历尽艰苦。当时有两个堂弟，贫穷无法安葬母亲，高许替他们筹办葬事，又替他们完成婚娶。他像这样厚道有德的事情很多。康熙五十六年入祀乡贤祠。吴宗孟，字孟长，宝丰人。顺治己丑年进士，历任工部主事。天性极其孝顺友爱，明朝末年盗乱时，奉养亲人到河朔避难，并未废弃甘美的供养。田产全部让给几个弟弟，两次遇到歉收，都倾尽家产赈济乡人。乡人感念他的德行，在乡贤祠中祭祀他。屈有信，字逊公，汝州人。顺治五年拔贡，历任户部主事。明朝末年城池被攻破，父亲死在乱军中，母亲只是浅埋安置。屈有信赤脚招魂，迁葬父亲，悲哀过度而形销骨立。荒年时，捐谷二百石赈济饥民。送还故友张凤鸣的灵柩，并代为偿还官府欠款四百金。康熙四十年入祀乡贤祠。刘益，字能，郏县人，庠生，侍奉父母孝顺。母亲去世后，在墓旁守墓三年。陈州。南北朝殷不害，字长卿，陈郡长平人，天性极其孝顺。父亲去世服丧时，哀痛超过礼制，因此闻名。家境贫寒，有五个弟弟，都还年幼。殷不害侍奉母亲、抚养弟弟，无论多么劳苦都尽力而为。仕梁，任廷尉。简文帝听说殷不害善于侍奉亲人，赐给他的母亲蔡氏锦裙、短袄、毡制被褥，样样齐备。北魏攻平江陵后，他不知母亲下落。当时天气严寒下雪，冻死的人遍布沟壑。殷不害边走边哭寻找母亲，看见沟中的死人，便投身下去捧起查看，七天才找到母亲的尸体。每当凭尸痛哭，常常气绝，路人都为他流泪。他的弟弟殷不佞，也以极孝闻名。唐代殷践猷，字伯起，长平人。唐玄宗时任丽正殿学士。因叔父去世，悲痛得呕血而死。他的儿子殷寅病重将死，因为母亲萧氏年老，不忍与她诀别。到入殓时，殷寅的儿子殷亮割断手指、剪下头发，放在棺中，发誓像侍奉父亲一样侍奉祖母。此后侍奉萧氏，数年不曾脱衣。有一只白燕在他家屋梁上筑巢。同族弟弟敬仲任吏部郎中，被酷吏陷害。敬仲的妻子颜氏带着两个女儿割下耳朵，为敬仲申诉冤屈。敬仲因此得以减免死罪。

译宋代常真，项城人。父母去世后，在墓旁搭庐守丧直到服丧期满，不吃荤腥。周广顺、宋开宝年间，两次下诏旌表他家。常真的妻子生病，儿子常晏割取股肉为她治疗。妻子去世后，次子常守规赤脚守丧，每天只吃一餐，在墓旁守墓三年。太平兴国年间，下诏旌表他们。樊可行、刘闰都是陈州人，两家聚族而居，达到七百口，延续数百年。主管官员请求加以旌表，诏令准许，并且免除他们的赋税和徭役。元代邵敬祖，宛丘人。父亲去世后，在墓旁搭庐守墓；母亲随后去世，适逢黄河决口，无法安葬，只能停柩在城西。邵敬祖露宿在灵柩旁，风吹雨打也不离开。朋友怜悯他，替他搭建草屋遮蔽风雨。前后守墓六年，两条大腿都长成湿疮。至治三年，旌表其家。明代张景昭，西华人，母亲去世后，在墓旁守墓三年，永乐年间受到旌表。刘天启，沈丘人，母亲去世后，在墓旁搭屋，早晚哭泣祭奠，背土筑成坟墓。墓上长出并蒂王瓜和白兔，宅旁驯服的枯桃树三年后重新开花，人们都说这是孝心感动所致。崔可旺，沈丘人；张应享、朱世，家族都是西华人。以上都是居丧时在墓旁搭庐守墓的人。何宏，西华人。正统五年，县里发生严重饥荒，何宏拿出麦子一千石，张贵也捐助八百斛，救活了很多人，下诏修建义民坊。皇清苏名杰，字汉三，陈州人。康熙三年，凭监生身份任阳谷县令，升任员外郎。他天性喜好行善，凡是听到一句善言、见到一件善行，就立即写在座位右边作为榜样，汇集成册。县里遭遇大水，粮价暴涨，苏名杰施舍棉衣，煮粥发粮，以救济饥寒。第二年发生大疫，又施药为人调治。对暴露在外的遗骸，都加以掩埋。因父亲去世服丧回乡，在墓旁守墓时被水淹死。康熙五十八年入祀乡贤祠。李皓，字伍四，陈州人。顺治庚子年中举，由新野县教谕升任河南府教授。明朝末年流寇攻破陈州，父亲李养素殉难。李皓背着母亲逃难，每天寻找剩余的粮粒来供她吃。母亲回到故乡时，家中四壁空空。母亲的弟弟李皊只有十岁，李皓亲自教导他。分家居住时，把遗产全部让给他。甘于清贫淡泊，以求见权贵为耻，一生不涉足公堂。康熙五十六年入祀乡贤祠。李焕，沈丘人，贡生，任睢州司训。父亲李行嘉，明朝末年被授任江南▯山令，死于战乱。李焕匍匐申诉，请求恤典，终于获准祭祀安葬父亲。他侍奉母亲，委曲求全、顺从承意；母亲去世后，悲哀过度而形销骨立，按照礼制安葬祭祀。又建立宗祠，每月初一和十五，召集族人，申明祖先训诫，使他们知道忠信的道理。他教导弟弟鼎玉，使其成为进士，任御史。康熙四十五年入祀乡贤祠。刘璞，沈丘人。顺治辛卯年拔贡。明朝末年流寇猖獗，刘璞散尽家财，招募勇士，准备牛肉和酒，奋力防守，城池因此得以保全。遇到饥荒年，他把所有粮食都拿出来，降价出售；对极其贫困的人，则按人口赈济。学问广博，倡议设立义学，使许多贫寒士人有所成就。康熙五十一年入祀乡贤祠。许州 汉代陈纪，字元方，许州人，陈寔的儿子，以至高的德行著称。兄弟们孝顺奉养父母，内室和睦，士人都仰慕他们。父亲去世后，陈纪每次哭泣都呕血、气绝；即使服丧期满脱去丧服，仍因悲伤过度而日渐消瘦，几乎损伤性命。豫州刺史赞赏他的极孝行为，上表给尚书，绘制他的画像悬于百城，以劝励风俗。建安初年，多次升任大鸿胪，后来去世。缪彤，召陵人。年幼丧父，兄弟四人共同管理财产。等到各自娶妻后，便要求分家另居，而且屡次发生争斗。缪彤深感愤懑叹息，于是关上门责打自己说：“缪彤，你修养自身、谨慎行事，学习圣人的法则，是要整顿风俗，为什么却不能端正自己的家庭呢？”弟弟和各位弟媳听到后，都叩头认罪，于是改行更加敦厚和睦的做法。仕至中牟县令，有特别的政绩。南北朝荀匠，字文师，颍川人。父亲荀法起仕齐，任安福县令，死于任所。荀匠听到消息后，号哭悲痛，几乎气绝，到夜里才苏醒。随后奔赴丧事，扶送灵柩回家，竭尽全力办理安葬。居丧四年，不出门户，不梳洗，头发全都脱落；无时无刻不号哭，声音哭哑后便接着流泪，眼角都溃烂了，形体枯瘦憔悴，连家人也认不出他。郡县上报此事，武帝派中书舍人替他除去丧服。升任豫章王国左常侍，虽然已经任官，最终仍因哀毁过度而死。唐代王博武，许州人。▯昌年间，陪母亲到广州。行至沙涌口时，遇到暴风，母亲溺水而死。王博武号哭着跳入水中救母，也死了。岭南节度使卢贞让官吏下水搜寻，找到母子二人的尸体，将他们安葬。在墓上题写“孝子冢”，诏令刻石纪念。元代丁文忠，郾城人，以冶鼓为业。母亲和氏生病，他与弟弟文孝竭尽全力调养侍奉。母亲去世后，丁文忠在墓旁搭庐，三年不与妻子见面。父亲丁贵又生病，医生不能治愈。丁文忠制造一辆车，兄弟二人共同驾车，载着父亲到嵩山、五台、泰安以及河渎诸祠祈祷。途中遇到一位奇异僧人，赠给他们药，父亲服后病愈。延祐七年，旌表其家门。明代何清，许州人，任环县训导，母亲去世后在墓旁守墓。成化年间旌表。罗贵，长葛人，任防隂教谕，母亲刘氏去世后，在墓旁守墓三年。成化年间旌表。萧▯，许州人。崇祯初年，父亲被仇家诬陷而死。安葬父亲那天，夫妻二人跳入墓穴，亲戚将他们救出。回到家后，他们在书案上写道：“死去报仇。”随后与妻子卢氏一同上吊。萧▯十五岁，卢氏十四岁，全州人都为他们悲哀。后来仇家全都死于贼乱。胡作衡，长葛人，庠生，天性极其孝顺。母亲八十岁去世，胡作衡像幼儿一样哭泣，悲痛不能自解，最终为母亲殉死。乡人哀悼他，把他的孝行刻在石碑上。耿再成，长葛人，庠生。流寇肆意掠夺，耿再成守护父亲的灵柩，痛哭不离，贼人感叹他的孝心而释放了他。张希尧，长葛人。父亲在外经商，被盗贼事变阻隔。张希尧十五岁时，独自一人寻找父亲，被贼人抓住，哭泣着说明缘故，贼人便释放了他。过了两年，他终于和父亲一同回到家乡，乡里人都感动仰慕他。傅瑶，襄城人，庠生。母亲去世后，悲哀忧戚三年。当时大雨冰雹，田里的庄稼、牛马大多死亡，唯独没有损害他的坟墓，乡人认为很奇异。贼人到了村庄，偷走了他的粮食，后来知道是傅瑶的财物，夜里又送还给他。王思孝，长葛人，居丧时在墓旁搭庐守墓。韩发，已长葛人，贡生，奉养母亲，不出仕。母亲去世后，他日夜悲号，眼泪流尽后继之以血，共二十七天，死在丧所。

译皇清刘恩广，襄城人，诸生，学问深广，专心研究理学。流寇作乱时，父亲刘汉臣被抓，刘恩广当时只有十岁，号哭奔去，父亲已经被刀杀死，他哭着收殓父亲尸体。贼人发怒，割下他的耳朵和鼻子，他仍不肯离去。贼人怜悯他而释放了他，他背着父亲尸体回家。兄弟同居一生，始终没有隔阂。他有一个姐姐年少守寡，便迎回家中抚养她的两个儿子，并给她田产。母亲去世后，他悲哀过度而呕血，死在寝门外。家中长出三株灵芝，人们都说是纯孝感应所致。康熙五十九年入祀乡贤祠。刘青藜，襄城人，刘恩广的儿子，康熙丙戌年进士，授庶吉士。他天资敏捷，喜好学习，博览群书。十岁时父亲去世，悲哀过度、呕血成病。后来母亲患疽病，从夏天到冬天，他双目不交睫，衣带不解。对仕宦很淡泊，请求在家居住，不再入都。母亲多次催促他，他始终不忍离开母亲膝下。发誓保持清廉耿介，不求见权贵。母亲去世时，他贫困到身无一钱，县令送来赙金后才得以入殓。康熙五十八年入祀乡贤祠。李崇辉，许州人，侍奉母亲极其孝顺。母亲患痢疾，李崇辉亲自尝母亲的粪便，哭着向上天祷告，愿意用自己的身体代替母亲承受疾病，母亲最终痊愈。后来母亲寿终，他在墓旁守墓三年。雍正十一年旌表。禹州 汉代胡定，颍川人。孝行极其出众。居丧期间，野鸡和兔子在庭院中游走。常常大雪覆盖他的房屋，县令派户曹清除积雪并前去探视。胡定已经绝食，妻子儿女也都饿得不能起身，县令便派属吏送给他干粮。胡定只接受其中一半。李昙，颍川人，幼年丧父，侍奉继母极其孝顺。陈蕃推荐他说：“李昙德行纯正完备，若提拔他位列三公，一定能辅佐宣扬盛美，使日月增光。”桓帝用安车和玄纁礼征召他，他没有出仕。魏代李显达，阳翟人。父亲去世后，他形体憔悴，在墓旁搭庐守了六年，哭声不断，几乎损伤性命。州牧高阳王元雍将此事上报。元魏灵太后下诏旌表他的家门。元代胡伴侣，密县人。他的父亲胡实曾患心病，数月间几乎病死，请了好几位医生，都不能治愈。胡伴侣于是斋戒沐浴、焚香向天哭告，用随身佩带的小刀在右胁旁割开皮肤，割下一片脂肉，煎入药中给父亲服下。父亲的病于是痊愈，伤口也很快愈合。事情上报后，旌表其家。明代张宗鲁，钧州人，四岁失明，二十岁时遭遇战乱，背着母亲路氏逃难，妻子扶持着他们前行。遇到饥荒，张宗鲁靠算卦养母亲，不够时就让妻子采野菜接济。天下平定后，张宗鲁奉母亲回到故乡，竭尽全力供养。母亲去世后，他又寻找父亲前妻曹氏、沈氏、吴氏三人的遗骸，与父亲合葬。洪武十七年四月，诏令依礼部请求，在他家门上表彰“孝行”。袁节，钧州人。母亲去世后，在墓旁守墓三年。事情上报后，旌表。杨鼒，钧州人。父母去世后在墓旁守墓，正统元年旌表。程鳌，密县人。母亲去世后，在墓旁守墓三年。墓旁长出两株灵芝，人们认为是孝心感应所致。事情上报后，旌表。陈希仝，钧州人，任教谕。父亲去世后，在墓旁搭庐守墓。正德年间，流贼攻陷城池，陈希仝仍像原来一样居庐守墓。贼人感动于他的孝心，争相送给他金钱，他不肯接受。事情上报后，旌表。赵日跻，字伯式，禹州人。二十岁时就以文章闻名，天性孝顺友爱。他的父亲赵崇正生病时，三个月夜里都不解衣睡觉。他一向友爱兄弟，曾对几个儿子说：“你们的祖父和他的兄弟吃饭一定在一起，出行也总是并肩同行；我和兄弟们也是如此，早晚都不能分离。”四十岁时正逢时局动乱，便断绝了求取功名的念头，自号颍渔子。他的儿子赵来鸣考中进士。陈邦宠，密县人，岁贡生，任武城县丞。陈邦宠天性孝顺友爱，父母去世时悲伤过度，形销骨立。他教诲子弟，大家都遵守礼法。四代同居，修建牌坊加以旌表。裴铎，新郑人，居丧时在墓旁搭庐守墓。王科，新郑人。父亲头上患疽疮，王科吸出脓毒，父亲得以痊愈。后来父亲去世，王科按照礼制办理丧葬，因此受到旌表。张燧，新郑人，庠生。母亲许氏去世后，他守丧，早晚哭泣祭奠。有灵鹊绕树飞行不去。事情上报后，特加旌表。端可荣，新郑人，县学庠生。母亲去世尚未安葬，邻家发生火灾，端可荣抱着灵柩痛哭，愿意与灵柩一同烧死，火却忽然熄灭。郑州 南北朝王续生，荥阳京县人。遭逢继母丧事时，居丧悲哀过度，扶杖才能起身。丧期结束时，鬓发全部脱落。主管官员将此事上报，元魏宣武帝旌表其家门，并免除他的徭役。仓跋，荥阳京县人。元魏孝武帝时，母亲去世，他每次哭泣都吐血数升，居丧时悲伤消瘦，受到乡里称誉，诏令旌表其家门。张升，荥阳京县人。父亲去世后，他只饮水而不吃盐，悲哀过度超过丧礼规定，头发几乎掉光，哭声传遍乡里。盗贼不侵犯他的乡里，州里上表报告，朝廷在他家门上立标志旌表。唐代郑▯曜，荥阳人。母亲是代国长公主。开元年间，长公主卧病，郑▯曜侍奉在身边，片刻也不离开，连续三个月不洗脸。长公主病情加重，郑▯曜便刺血写信，向诸神祈求以自身代母受病，把血书烧掉后神灵应允，只有“二字”没有烧毁。第二天，长公主病愈，便告诫左右侍从不许把这件事说出去。后来，郑▯曜娶临晋长公主为妻，历任太仆、光禄卿。宋代王世及，河阴人，聚族而居，达到七百口，延续数十代、上百年，历次受到旌表，并免除赋税和徭役。〔原文数字、纪年保留：十百年〕 元代赵毓，管城人，祖先居住在唐州，三代同居。赵毓任福州司狱，任期满后回乡，因为母亲年老，不再出仕。一天，他召集几个弟弟，哭着重申遗训，希望世世代代不要分居。从此全家老少一百口，几乎没有争执。他的长兄赵瑞早逝，嫂子刘氏守节，赵毓率领家人十分恭敬地侍奉她。二哥赵选继而去世，留下嫂子王氏，赵毓的母亲因她年轻，命她改嫁。王氏哭着说：“妇人没有再嫁的道义，我愿意终身侍奉婆婆。”赵毓的妹妹招赘王佑，王佑去世后，妹妹想到王佑的母亲没有儿子，便请求回去奉养她。孝顺、友爱、节操、义行，都集中体现于赵毓一家。元贞初年，旌表其家。段好仁、赵璧、薛明善、张富，都是郑州人，居丧时在墓旁搭庐守墓。主管官员上奏后，诏令一并旌表。明代邢恭，字克敬，郑州人，天性孝顺友爱。宣德二年考中进士，任翰林院编修。嫡母去世后，他从京师奔赴丧事，昼夜兼程，不进入城郭。安葬后，在墓地搭庐守墓三年，屡次出现祥瑞。主管官员上报此事，诏令旌表其家门，题为“孝子”。孟满塲，郑州人。正德年间，父亲被贼首尚诏捆绑，将要杀死。孟满塲请求用自己代替父亲，贼人便释放了他的父亲而杀死了他。尹百祥，郑州人。父亲因逃亡的囚犯而被牵连入狱，尹百祥请求用自己代替父亲，皇帝赞赏他的孝心，将他释放。父亲去世后，他悲哀过度，诏令旌表其家门。

译宋德儒，郑州人。崇祯壬午年，母亲去世，他择定墓地在山寨。听说贼人将攻破城池，便祷告说：“只要母亲的灵柩平安，我还可以活下去。”等到回去迁运灵柩时，灵柩被大火烧毁，他于是上吊自杀。马德懋，荥阳人，万历丙午年举人，乐于施舍。荒年时，拿出粮食八百石，煮粥赈济贫民。官仓粮食用尽，又卖掉数顷田地继续赈济。后来索水绕过城东门外，桥梁被洪水冲毁，马德懋倡议众人改建石桥，便利了行旅，在乡贤祠中祭祀他。陕州 唐代梁文贞，阌乡人。年轻时从军守边，等到回来时，父母已经去世。他自伤未能奉养父母，便穿通墓穴作为墓门，早晚洒扫，在墓旁搭庐守墓。左边耳朵失聪，沉默不语三十年，家人有所询问，就用文字作答。守墓官员改修新道路，道路经过墓前，行人见到他都流泪。墓地降下甘露，树上有白兔驯服亲近。县令刻石记载此事。开元年间，刺史许景先上表称梁文贞孝行无比，诏令交付史官记载。宋代张化基、阎用和、杨忠义，都是陕州人。真宗祭祀汾阴时，考察礼制的官员马起言说：“张化基等人聚族而居，世代相传，孝悌可称，应一并下诏褒美，并优厚赏赐粮食和丝帛。” 张文裕，陕州人，六代同居。淳化年间，诏令表彰其家门。明代薛章，字上达，阌乡人，任吏目。父亲早逝，他侍奉母亲十分谨慎。母亲去世后，悲哀超过礼制规定，在墓旁搭庐守墓，背土筑坟，栽种数百株树。枯树重新繁茂，又有玄鸟来此飞翔，白兔驯服亲近。弘治十三年，主管官员把情况上报，尚未得到答复，礼部的文书簿册全被烧毁，唯独薛章的奏疏保存下来。皇帝认为奇异，下诏旌表其家门。申粲，阌乡人。父母安葬后，在墓旁守墓三年。出现了祥瑞：谷子长出三穗，麦穗分成双歧，还有白兔、甘露等祥兆。特赐旌表。张灏，阌乡人。流寇到来时，他背着父亲逃难。贼人退去后，听说母亲屈氏辱骂贼人，抱着幼女投井而死。张灏便下井抱出母亲尸体，痛哭三天，也死了。谢大猷，阌乡人，母亲去世后，在墓旁搭庐守墓三年，奉诏旌奖。皇清张壹，陕州人。天性笃厚孝顺，侍奉父母，始终和颜悦色、无微不至。父母去世后，在墓旁搭庐守墓。

译守墓三年。雍正二年旌表。蔡金鹏，陕州人，庠生。母亲早逝，他侍奉父亲和继母，完全尽到孝心。父母去世后，分别在墓旁守墓三年，每天为坟墓添土。墓在深山中，虎狼盘踞，有人劝他回去，他不听，于是写文章祭告它们，虎狼便不再出现。蔡金鹏有同母弟、异母弟各三人，他对他们都友爱深厚。雍正三年旌表。光州 宋代董明道，蔡州褒信人。母亲去世出葬时，董明道偷偷藏在墓中，别人把他一起埋了。过了三天，家人挖开坟墓把他取出，董明道安然无恙。他终身在墓旁搭庐居住。元代詹士龙，字云卿，固始人，是宋都统詹钧的儿子。元兵攻破鄂州时，詹钧去世，詹士龙才三岁，董文炳抓到他，带去给世祖看，世祖叹息说：“这是忠臣的儿子，你要好好养育他。”詹士龙善于骑射，每次射箭都命中，董文炳高兴地说：“都统有后人了。”过了很久，詹士龙知道自己不是董家所生，便日夜痛哭。一天，他随董文炳到滹沱河打猎，恳求恢复本姓。董文炳开玩笑说：“你想恢复自己的姓，就把石头投进水中，石头浮起来我就依从你。”詹士龙向天祷告说：“我父亲若有灵，石头应当暂时浮起。”于是把石头投进水里，石头沉下后又浮起，反复数次。董文炳惊愕地说：“这是天意。”于是答应了他。后来董文炳的堂弟董文用向中书省推荐詹士龙，他历任官职，升至广西道佥事。明代刘进，字文升，光州人。学识广博，品行淳厚。景泰癸酉年中举，选任太平府通判。听到父亲的讣告，当天就出发，等赶到时，母亲也病得很重。刘进日夜侍奉，衣带不解，汤药一定亲自尝过。母亲去世后，三天不进水浆。安葬后，便在墓旁守墓，睡草席、枕土块，因悲哀思念而饮食清淡，悲伤消瘦得形同枯骨。他亲手栽种柳树、柏树五百多株，过了一年枝叶繁茂，又有乌鸦、喜鹊、鸥、鹭驯服地聚集，出现了奇异景象。主管官员上报此事，诏令旌异；服丧期满后破格授任太仆寺丞，进阶为奉政大夫。后来因病去世。大学士李贤为他作传记述此事。喻谦，光州人，县学庠生。母亲去世后，在墓旁守墓三年，无论寒暑，悲哭不断。墓的左边忽然长出五株灵芝，守臣把此事报告朝廷，特赐旌表。朱冠，字仲瞻，固始人。正德戊辰年进士，任监察御史。奉命清查两淮盐政，上疏陈述四件事情，皇帝赞赏并采纳了他的意见。壬申年，贼人攻陷固始，朱冠的父亲朱纪、母亲李氏以及妻子王氏都被杀害。朱冠听到变故，悲痛一哭便昏死过去，过了很久才苏醒，八天不进水浆。等回到家乡时，悲伤过度而形销骨立，服丧期满后便断绝了做官求进的念头。御史台官员多次推荐他，他都不肯出仕。嘉靖初年，调任江西按察司佥事，朱冠不得已才单骑赴任。任职一个月，又上奏请求回乡，诏令准许。从此闭门养静，凡是公私宴会都不参加。每当有人谈及父母遭难的事，他就流泪不止，最终因此忧伤成疾而死。陈璋，固始人，县学庠生。母亲许氏生病，医生不能治愈，他割下左腿股肉和药给母亲服用，母亲于是痊愈。母亲去世后，在墓旁守墓三年。主管官员把此事上报，诏令旌表其家门。周泽，商城人，天性笃厚孝顺，人们把他比作黄香。他的兄长得罪乡里人后，有人指使道路上的乞丐向官府诬告。周泽当时十二岁，因为兄长没有后代，挺身替兄长承担罪责，被关在监狱中二十四年。后来直指使查明实情，感叹说：“天下有把国家让给兄长的兄弟，难道竟有代兄受罪的兄弟吗？”于是释放了他。郑建极，息县人，侍奉母亲孝顺，母亲去世后，在墓旁守墓三年。周家麟，固始人，恩贡。二十岁时就能作文，教训子弟，考中甲第，常常救济急难、周济困苦，乡里人感念他的德行。因儿子显贵，赠授直隶庆都县知县，在乡贤祠中祭祀他。周暹，固始人，崇祯癸未年进士，天性喜欢施舍。遇到荒年，广泛捐输粮食和丝帛救济饥寒。流寇逼近城池，他率领众人坚守，使城中没有遭受战火焚毁的惨祸。因儿子显贵，赠授奉直大夫，在乡贤祠中祭祀他。皇清祝允恭，固始人。年幼丧父，奉养守寡的母亲，饮食一定准备得丰盛洁净。他生性喜欢读书，教育两个儿子，严格而有方法。遇到饥荒和疫病，祝允恭煮粥、施药，救活了很多人。因儿子祝昌显贵，赠授文林郎、湖广黄州府推官，在乡贤祠中祭祀他。吴显伯，字肇泰，固始人。明天启甲子年举人。幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺。母亲生病时，每天侍奉在床前，亲手送药喂食，片刻不离左右。兄长早逝，他抚养孤侄，教养照料无微不至，在乡贤祠中祭祀他。唐绍光，固始人，县学庠生。幼年就懂得冬温夏清、侍奉父母的道理，长大后爱敬之心更加深厚。父亲唐时明出任陕西凤翔府知府。崇祯六年，流寇攻破城池，唐时明殉难。唐绍光听到讣告，呕血哭泣，悲痛一击便僵倒在地。苏醒后，独自徒步，不躲避兵刃，夜间行走、白天潜伏，爬行到达凤翔。他奉母亲、带弟弟，扶送父亲灵柩回乡，艰难筹办安葬，在墓旁守墓三年，脸上从未稍有舒展。乡里人都称赞他。雍正七年旌表。杨凤苞，字文九，光州人。顺治己亥年进士。未满二十岁时父亲去世，他捶胸顿足，号哭悲痛，哭声终日不断。侍奉母亲时顺从母亲心意，极尽周到。读书刻苦，天天坐在小书房中，从未到过公堂。文章努力追步前代正统作者，尚未到壮年做官的年龄便去世。康熙五十年入祀乡贤祠。《河南通志》卷六十四。《史部，地理类，都会郡县之属，河南通志》。

译钦定《四库全书》。《河南通志》卷六十五。文苑。谈论河南文章兴盛的人，会说“梁园风雅”，也会说“邺下词章”。谨慎考察起来，梁孝王时期，邹阳、枚乘、庄忌、司马相如，都是齐、楚、吴、蜀的士人；建安时期的诸子，除了应玚、阮瑀等人之外，难道都是河南所产吗？只是文风逐渐开通，精华日益显露。自汉魏以来，词人学士铺陈文采、播扬芬芳，前后相继。黄河两岸之间，实在是众多人才汇聚的地方。我朝文运光明昌盛，文坛人才接连出现，山河汇聚灵秀，执笔作文的才俊正将以和谐清越的声调发出鸣响。我朝文运光明昌盛，文坛人才接连出现，山河汇聚灵秀，执笔作文的才俊正将以和谐清越的声调发出鸣响。国家兴盛时，梁园、邺下的盛况，更不能拿来相比了。于是记载文苑。开封府。汉代边韶，字孝先，浚仪人，以文学闻名，教授弟子数百人。边韶口才善辩，曾经白天假装睡觉，弟子们私下嘲笑他说：“边孝先肚子圆滚滚，懒得读书，只想睡觉。”边韶暗中听见，立即答道：“边是我的姓，孝是我的字；肚子圆滚滚，是装满五经的书箱；只想睡觉，是在思考经书中的事；睡梦中与周公相通，静思时与孔子的心意相合。作为老师也可以嘲笑，那么你们的说法出自哪部典籍？”嘲笑他的人非常惭愧。边韶才思敏捷，大多就是这样。桓帝时，被征召授任大中大夫，在东观主持著述，屡次升任尚书令。所著诗、颂、碑、铭、书、论等，共十五篇。张升，字彦真，尉氏人，年轻时好学，博览群书。桓帝时，入郡任纲纪官，因才能出众出任外黄县令，遇到党锢之祸而免官，后来被杀。著有赋、诔、颂、碑、书，共六十篇。蔡邕，字伯喈，陈留圉人。父亲蔡棱有清白的品行，谥号贞定。蔡邕天性笃厚孝顺，与叔父、堂弟同住，三代不分家产。年轻时博学，拜太傅胡广为师，喜好词章、数术和天文，精通音律。灵帝时被征召入司徒府，升任议郎。他曾经校正六经文字，亲自书写在石碑上，让工匠刻石，立在太学门外，每天前来观看摹写的人车有一千多辆。当时因灾异上封事，言辞都在抑制曹节等受宠幸者，他们因此侧目憎恨他。蔡邕因其他事情获罪下狱，判处弃市，诏令减免死罪，与家属一起剃发、戴刑具，迁徙到朔方。蔡邕先前在东观，和卢植等人撰写、补订《后汉记》，尚未完成，便上书陈述自己著作的十项意义。皇帝赞赏他的才华，适逢大赦，才赦免他，让他回到本郡。后来他再次躲避祸患，远行隐居吴中，前后十二年。董卓专权后，强行征召他，屡次升任侍中，授左中郎将，封高阳乡侯。董卓被杀时，蔡邕正在王允的宴席上，谈到此事而叹息。王允发怒，把他逮捕交给廷尉，于是死在狱中。士大夫和各位儒者无不流泪。他所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论、议、《独断》《劝学》《释诲》《叙乐》《大训》《篆势》《祝文》以及表、书、记等，共一百零四篇，流传于世。〔原文数字、纪年保留：百四篇〕 边让，字文礼，浚仪人。年轻时善辩博学，能写文章。作《章华赋》，文辞华丽，结尾归于正道，也像司马相如那样用讽谏收束。议郎蔡邕向大将军何进推荐他，说边让可以担当大任。多次升迁至九江太守。初平年间辞官回家，倚仗才气，不肯屈服于曹操，常常轻慢侮辱曹操，最终被杀，文章大多散失。三国时阮瑀，字元瑜，尉氏人。年轻时跟随蔡邕学习。建安年间，曹洪任都护，想让阮瑀掌管书记，他始终不肯屈服。后来在魏国做官，任司空军谋祭酒，掌管记室。凡是军国文书檄文，大多出自阮瑀之手。后调任仓曹掾，去世。路粹，字文蔚，陈留人。建安年间，因才华出众被提拔授任尚书郎，任军谋祭酒，与陈琳、阮瑀等掌管记室，最终任秘书令。晋代潘岳，字安仁，中牟人。童年时就聪慧善辩，文辞清丽，乡里称他为奇童。二十岁时被征召入司空、太尉府，举为秀才。武帝亲自举行籍田耕作，潘岳作赋赞美此事。从此才名冠绝当世，受到众人嫉妒，闲居不得志十年，才授任河阳县令，后调任怀县令。历任散骑常侍，升任给事黄门侍郎。曾作《西征赋》《闲居赋》等，寄托自己的情怀。后来被孙秀诬陷，与石崇等一同被杀。有文集十卷流传于世。潘尼，字正叔，中牟人，是潘岳的侄子，年轻时就有清雅才华，与潘岳齐名。他性情恬静退让，不与世俗争竞，只以勤奋学习、著述为事。太康年间举为秀才，任太常博士。元康初年授任太子舍人，献上《释奠颂》。后来调任著作郎。赵王司马伦篡位、孙秀专权时，潘尼便托病归乡。潘岳与石崇等遭祸，潘尼没有被牵连。听说齐王司马冏起兵讨伐，便赶赴许昌，司马冏任命他为参军，参与谋划时政。惠帝恢复帝位后，封安昌公，官至太常卿，著有文集十卷。庾阐，字仲初，鄢陵人。九岁就能写文章，天性极其孝顺。苏峻之乱时，投奔郗鉴，任司空参军，调任散骑侍郎，兼领大著作。出任零陵太守，经过湘水时作文章凭吊贾谊。被征召授任给事中，又兼领著作。吴国内史虞潭为泰伯庙立碑，庾阐替他撰写碑文，又作《扬都赋》，受到当时世人的推重。去世后，谥号为贞。所著诗、赋、颂共十卷，流传于世。他的儿子庾肃之也有文才，官至湘东太守。袁宏，字彦伯，阳夏人，有非凡的才华。曾经写过《咏史诗》，在船中吟诵。防谢尚镇守牛渚时，乘着月色，率领身边人换上便服泛舟江上，停下来听了很久，派人询问。谢尚立即迎接袁宏上船，同他交谈到天亮都没有睡觉，于是任用他为防军官，后来官至东阳太守。他撰有《后汉纪》三十卷、《竹林名士传》三卷，都流传于世。南北朝时的庾仲容，字子仲，鄢陵人。年轻时就有很大的声名，长大后断绝人事往来，专心笃志求学，日日夜夜手不释卷。在梁朝做官，任安西法曹行参军，转任太子舍人，升任安成王主簿。他和刘孝标都因学问深厚而受到安成王礼遇。过了很久，授任安成王中记室，正要出任王府属官。皇太子因旧日恩情亲自降尊设宴饯行，并赐诗给他，当时同辈都认为这是荣耀。他最终官至尚书左丞。亲手抄录诸子书三十卷、各家地理书二十卷、《列女传》三卷、文集二十卷，都流传于世。袁峻，字孝高，阳夏人。家境贫寒却喜欢学习，每次借到书都亲自抄录，每天规定抄写五十张纸。曾仿照扬雄的《官箴》写作，奏给梁武帝，武帝赞叹不已，授任员外散骑侍郎。

译隋代王贞，字孝逸，陈留人。七岁便喜欢学习，善于研习《毛诗》《礼记》《左氏传》《周易》以及各类史书、诸子百家，没有不全部阅读的。他擅长写文章，不经营产业，常以诵读为乐。开皇年间，被举荐为秀才，授任县尉，但这不是他的志趣，便称病辞官回乡。炀帝时，齐王暕镇守江都，听说他的名声，写信召他前来。齐王以宾客之礼待他，索要他的文集。王贞献上三十三卷，并写表章陈述谢意。齐王赐给他良马四匹，他又献上《江都赋》，得到钱十万贯、良马二匹。不久，他因病回家，死在家中。唐代吴兢，浚仪人。年轻时磨炼志向，博通经史，为人正直刚强而少有和同，因被推荐而充任史馆修国史。玄宗时，屡次升官至谏议大夫，封长垣县男。吴兢叙事简明核实，被称为良史，八十岁去世。当初，吴兢与刘子元撰写《武后实录》，记述张昌宗诱使张说作伪证诬陷魏元忠之事，幸亏宋璟苦心激励、痛切劝说，魏元忠才得以免罪。等到张说做了宰相，知道是吴兢记下此事，便从容地说：“刘生记载魏齐公的事情，一点也没有替他隐讳，怎么办呢？”吴兢说：“子元已经死了，不能让他在地下再受诬陷。”这件事确实是吴兢记下的，草稿还在。听到的人都赞叹他的正直。张说多次凭私人情面请求改写措辞，吴兢说：“如果顺从您的私情，还叫什么实录？”最终也没有改。崔颢，汴州人。开元十年考中进士，才华俊秀，能写诗，最终官至司勋员外郎。有文集一卷。曹邺，字邺之，汴州人。曾写《四怨》《三愁》《五情》诗，受到舍人韦慤的赏识，韦慤极力向主考官推荐他。大中年间考中进士，官至洋州刺史。有文集三卷。宋代宋白，字素臣，开封人。十二岁就能写文章。建隆二年考中进士，调任嘉州玉津令。跟随太宗平定晋地，献上颂文，皇帝很赞赏他。屡次升任翰林学士，死后谥号文安。宋白的文章颇为清新秀丽，主持贡举时，选取王禹偁、田锡、胡旦，当时人称赞他选得人才。有文集一百卷。和岘，字晦仁，浚仪人。父亲和凝，是后晋宰相。和岘起初在后晋做官，历任著作郎。进入宋朝后任太常博士，擅长音乐。当时太祖认为雅乐的音调过高，命和岘研究其中的道理，调节音律节拍。从此八音和谐流畅，皇帝很高兴，授任司勋员外郎。太宗即位后，提拔他为京东转运使。端拱初年，皇帝亲自耕种耤田，和岘奉贺表来到宫阙之下，趁机把自己所著《奉常集》五卷、《秘阁集》二十卷以及注释《武成王庙赞》五卷奏呈御览。皇帝非常赞赏，授任主客郎中，后来去世。宋准，字子平，雍丘人。开宝年间考中进士甲科。当时贡士徐士防控诉学士李昉徇私取舍不当，皇帝发怒，召宋准到便殿复试，对他十分赞赏，又擢升为甲科，立即授任秘书郎、直史馆，并下诏修订各国图书。不久奉命出使契丹，回来复命时被称为称职，升任著作郎，最终官至金部郎中。宋准仪表俊美，善于谈论，文辞清丽，历任官职都有治理的声誉。他的儿子宋大年，任秘书省校书郎。和防，字显仁，浚仪人，是和岘的弟弟。太平兴国初年考中进士，屡次升任光禄寺丞。在此以前，他的父亲和凝曾选取古今史传中听讼断狱、辨明昭雪冤屈等事，编成《疑狱集》。和防于是增补同类事例，分为三卷；又把自己所著的文赋五十轴一并献上。皇帝召他到中书省试文，提拔为太子中允，屡次升任左正言，与王旦共同判理吏部铨选，任知制诰后去世。他弟弟和防的儿子和珙，都任大理评事。陈越，字损之，尉氏人。父亲陈夏，任虞部员外郎。陈越年轻时喜欢学习，擅长写文章。咸平年间辞去举贤良的机会，任舒州通判，升著作佐郎、直史馆。当时两府的笺奏大多命他起草，勋贵之家请他撰写铭志的很多。历次升任右正言，后来去世。陈越与刘筠等共同修撰《册府元龟》，书成时陈越已经去世。后来刘筠等人相继掌管外制，只有陈越没有来得及升迁，当时舆论都为他惋惜。江休复，字邻几，陈留人。以进士出身，任盐山尉。他骑驴赴任，常常靠在鞍上读书，以至于迷失道路，家人寻找后才找到他。后来被举荐为书判拔萃，改任大理寺丞，最终官至刑部郎中。他为人表面简朴旷达，内在操守却非常严谨。他的文章醇厚典雅，尤其擅长写诗；又善于隶书，所交往的都是当时的豪俊。著有《唐直鉴》十二卷、《春秋世论》三十卷、《文集》二十卷。郑向，字公明，陈留人。考中进士甲科，任大理评事。仁宗时屡次升官至两浙转运副使，提拔为知制诰。奉使契丹回来后，授龙图阁直学士、知杭州，任上去世。当初，五代战乱灭亡，史册多有遗漏散失。郑向撰写《开皇纪》三十卷，搜集遗闻，对此颇有补益。郭真，字仲微，祥符人。考中进士，历任刑部员外郎、同修起居注。康定初年，提拔为龙图阁直学士，权知开封府，任上去世。郭真性情温和宽厚，文思敏捷丰富，尤其用心于赋作。他聚藏古书古画，不计财资购买求取。宋祁，字子京，雍丘人。考中进士，授任太常博士。奉诏制定新乐，升任尚书工部员外郎。屡次升任翰林学士、礼部侍郎。上奏《三患疏》，又撰《御戎论》七篇。加授龙图阁学士，与欧阳修共同修撰《唐书》。书成后，升工部尚书、学士承防。去世后追赠尚书，谥号景文。著有《大乐图》二卷、《文集》一百卷，以及《唐书》列传一百五十卷。他修撰《唐书》十多年，即使出任亳州守，也往来于朝廷内外，常把稿本随身携带。但吴缜纠正了其中的错误，如“以无为有，似实而虚”等，共二十条。由此可见，史才实在难得。王直方，字立之，开封人。高祖王显，事奉晋王府，官至枢密使。王直方喜欢同苏轼、黄庭坚等名士交游。家中有园林池沼，娶宗室女子为妻，凭借宗室关系担任假承奉郎，自号归叟。有文集一卷。孟元老，大梁人，后来南迁。绍熙年间，撰写《东京梦华录》，流传于世。自号幽兰居士。孙惟信，字季繁，开封人。善于高雅谈论，尤其擅长长短句。曾经做过官，后来弃官不再出仕。著有《花翁集》一卷。明代刘醇，字文中，祥符人。能写诗，擅长作文。元末隐居不仕。洪武末年，以儒士身份出仕，屡次升任周府右长史，后来退休。活到九十多岁，号菊庄。有《菊庄集》若干卷。

译李梦阳，字献吉，扶沟人。祖先从扶沟入赘居住在陕西庆阳，冒用王姓；父亲李正始恢复李姓，由庆阳的诸生出仕，任封丘教授，于是迁回大梁定居。李梦阳考中弘治癸丑进士，官至户部郎中。他与信阳人何景明倡导古文辞，学者都尊奉他们。因议论寿宁侯张鹤龄之事而下狱，随后获得宽免。正德初年，宦官刘瑾掌权，李梦阳代韩文起草奏章弹劾刘瑾，因此获罪被夺职，几乎被置于死地。刘瑾败亡后，起用为江西提学副使，后来与某御史上奏互相攻讦，免职后居住在大梁，文名更加显著。著有诗文集若干卷，《空同子》八篇，流传于世。田汝耔，字勤甫，祥符人。弘治乙丑考中进士，授刑科给事中，历任官职至湖广副使，因病请假回乡，努力耕田奉养母亲，以研读经籍自娱。著有《周易纂义》《律吕会通》《采葑归田》二集。弟弟田汝▯以乡荐任兵部司务，诗文辞藻华丽，与兄长同样出色。左国玑，字舜齐，尉氏人。父亲左尚镇任平王府官，娶广武郡君，于是家居祥符。左国玑七岁能作诗，成年后跟随李梦阳到京师求学。正德丙子年乡试中举，才名远播，四方爱好古学的人都来同他交游。多次参加南宫会试却未考中。当权者想推荐他入仕，他推辞不就，回到汴中老去，专心著作，世人称为中川先生。李濂，字川父，祥符人。幼年聪颖敏捷，喜欢读书。九岁就擅长古文，曾写《理情赋》，受到李梦阳赏识。正德癸酉年乡试考取第一名，第二年考中进士，历任官职至山西按察司佥事。因触犯权贵，权贵唆使言官弹劾他，被罢免。年仅三十八岁便闭门谢客，每天以著述自娱。又过了四十年去世，享年九十九岁。著有《嵩渚文集》一百卷、《外集》《绪集》若干卷，以及《祥符文献志》《汴京遗迹志》等书，都流传于世。高叔嗣，字子业，祥符人。嘉靖癸未年考中进士，历次升任吏部郎中，因触犯当时的宰相而称病回乡。再次起用后，补任山西左参政。甲午年主持考试，号称选得人才。又过三年，转任湖广按察使，死在任上。高叔嗣笃志学习、喜好古学，尤其擅长诗歌。著有《苏门集》若干卷，流传于世。他的哥哥高仲嗣，丙戌年考中进士，官至广西知府，文章辞藻奇特古雅，当时称为“大梁二俊”。张民表，字林宗，中牟人。居住在祥符，十八岁时考中乡试。诸子、史书和百家之学，没有不广泛通晓的。他写诗风格浑厚洒脱、流畅奔放，有时把纵横不羁的意趣寄托在酒中。他的放达不逊于晋代人的风流气度。著述非常丰富，但崇祯十五年大水淹没大梁时，他本人和诗文一起沉没了。士林听闻此事，都为之悲伤。清代赵宾，号锦帆，阳武人。顺治丙戌年考中进士，授任淳化令，升刑部主事，后来罢官归乡。他性情喜爱读书，喜欢吟诗，与南阳彭而述等人相互唱和，著有《学易庵诗集》八卷。马士隲，祥符人。幼年聪颖明悟，以学识广博著称。授任内乡广文，教育士人很有方法。回乡后修撰邑志，人们称赞他秉笔直书。著有《补石仓诗》，收藏在家中。归德府 汉代夏牙防，父亲夏恭，事迹见《儒林志》。夏牙防年轻时学习家传学业，著有赋、颂、赞、诔共四十篇。被举荐为孝廉，早年去世。乡人称他为文德先生。葛龚，字元甫，宁陵人。和帝时，因擅长文章和记事而知名。永初年间，被举荐为孝廉，任太官丞，向皇帝上奏四件便宜之事。授荡阴令，州里又举荐他为茂才，任临汾令。他任职期间都有政绩，著有文、赋、碑、诔、书记共二十篇。南北朝范岫，字懋宾，考城人。幼年喜爱学习，早年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。在南齐做官，任太子家令。沈约等人都佩服他的学识广博。进入梁朝后，屡次升任祠部尚书。范岫恭敬严谨，举止进退都合乎礼仪。每次任官，都以廉洁著称。他所著的文集、礼论、杂仪、字训，都流传于世。江淹，字文通，考城人。父亲江康之，任长沙令，素来很有才思。江淹年幼丧父，家境贫寒，靠打柴奉养母亲。在齐、梁两朝做官，屡次升官至御史中丞。天监初年，任散骑常侍。后来封醴陵侯，去世后谥宪。他年轻时喜爱学习，不拘泥于章句，专心致力于文章。晚年才思稍有衰退，人们说他才华已经用尽。著有《前后集》和《齐史》十志，流传于世。儿子江蒍承袭爵位。江革，字休映，考城人。六岁就懂得作文，家境贫寒却沉心求学，从不懈怠。起初在南齐做官，任驾部郎中。进入梁朝后，掌管书记，屡次升任御史中丞。奉敕镇守彭城，后来城池失守，被魏人擒获。刺史王延明以厚礼接待他，江革称病不拜。王延明又命他撰写丈八寺碑，他发誓不动笔。王延明知道不能使他屈服，于是放他回去。皇帝便设宴慰劳他说：‘今天才见到苏武那样的气节。’于是任命他为太尉，屡次升任度支尚书。江革喜欢奖掖提拔后辈，因此士大夫们纷纷归附于他。后来被权贵嫉恨，称病辞官回乡，以文章和饮酒自娱。去世后谥号彊。儿子有文集二十卷。江德藻，字德藻，考城人，是江革的儿子。他性情极其孝顺，与同父异母的兄弟共同居住，彼此恩爱厚重。擅长作文，在梁朝任尚书比部郎。因父亲去世离职，服丧期满后，容貌仍憔悴消瘦，像居丧时一样。陈武帝受禅后，任秘书监兼中书舍人。去世后追赠散骑常侍。儿子江椿也能写文章，官至尚书右丞。江德藻的弟弟江从简，年轻时就有文才，十七岁写《采荷调》，用以讽刺何敬容，受到当时人的赞赏，官至司徒从事中郎。侯景作乱时，江革被任约杀害。江革的儿子江德藻叩头叩得流血，请求代替父亲去死，并用身体遮挡刀刃，于是父子二人都被杀害。江总，字总持，考城人。笃志学习，富有文辞，尤其擅长五言、七言诗。十八岁时脱去布衣，任王府参佐，升任尚书殿中郎。梁武帝读到江总的《正官述怀诗》，深为感叹赞赏。历任尚书仆射、太子中书舍人。侯景进犯建康时，诏令他权摄兼任太常卿，守卫山陵宗庙。台城陷落后，他避难到会稽，住在龙华寺，写下《修心赋》，大略叙述当时的时事。后来进入陈朝，任仆射。陈朝灭亡后进入隋朝，授上开府。去世后，有文集三十卷、《中兴书目》七卷。如今只保存诗作，据说仅有一百首。

译蔡景历，字茂世，考城人。年轻时俊秀爽朗，家境贫寒却喜爱学习，擅长书信，精于草书、隶书。在梁朝任海阳令，政绩卓著。陈武帝镇守朱方时，听说他的名声，写信邀请他，授任征北府记室参军。陈武帝受禅后，升任秘书通事舍人。文帝即位后，因平定侯景之乱有功，封新丰县子，屡次升任度支尚书。去世后追赠太常卿，谥号忠敬。蔡景历作文不崇尚雕琢浮靡，却长于叙事，临机应变敏捷迅速，是当时人所称道的。有文集二十卷。儿子蔡征聪明敏捷、记忆力强，侍奉继母极其谨慎，升任中书令。隋朝初年任给事中。唐代崔曙，宋城人，有文学才华。开元年间考中进士，殷璠称赞他的诗说，语言简洁精要，情感兴致悲凉，送别、登楼等题材都足以使人落泪。崔曙起初参加进士考试，试作《明堂火珠诗》，因此获得声名。其中有‘曙后一星孤’的句子。第二年崔曙去世，只留下一个女儿，名叫星星，这才明白诗句中的征兆。宋代刘防叟，字道民，宁陵人。喜欢学习，擅长作文。干德年间考中进士，历任庐州、濠州、滁州、汝州四州知州，升任都官。不久以本官身份任直史馆。皇帝下诏让直史馆官员各自献上旧作，认为刘防叟所著最好。改任职方郎中，后来授太常少卿，退休。著有《五运甲子编年书》三卷。儿子三人：刘宗儒官至太子中书；刘宗弼、刘宗诲都考中进士。石延年，字曼卿，宋城人。性情豪放任性，气节和文章都刚劲有力，尤其擅长诗歌。多次参加进士考试都没有考中，起初授三班奉职，历次升任太子中允。石延年嗜酒豪放，但同人谈论天下事情时，是非判断无不恰当。后来去世，皇帝下诏让他的一个儿子出仕为官。王洙，字原叔，宋城人。考中进士甲科，屡次升任翰林学士。王洙广泛阅览传记，直到图纬、方技、算数、音律、诂训、篆隶等学问，没有不通晓的。去世后谥号文。著有《易传》十卷、《杂文》一千多篇。王钦臣，字仲至，宋城人，是王洙的儿子，清正明朗而有志向操守，凭文章得到欧阳修赏识。欧阳修器重他，推荐他考进士。元祐初年，任工部员外郎，奉使高丽回来后升任太仆少卿，屡次升任集贤殿待制、知成德军。王钦臣一生写作很多，交往的全是名士，性情喜爱古物，收藏图书数万卷，逐年校勘订正；今天流传的版本，都称为善本。他的弟弟王信臣，也有高雅的志趣，读书修养志向，不出仕，后来兄弟都以高寿终老，学者都称赞他们。清代贾开宗，字静子，商丘人，诸生。年轻时自负才华出众，性情落拓不羁，学习击剑、弹琴，喜欢远游。家境越来越困窘，东平侯刘泽清镇守淮阴时，上奏任命他为翰林孔目、掌书记，贾开宗没有赴任，而以平民身份从军。后来辞军归乡，前后七次参加科举都没有考中，于是把所读的书全部焚毁，静坐澄心省思。他与侯方域等人往来辩论，最终归于正道。著有《溯园集》若干卷，如今已经失传。吴淇，字伯其，睢州人。天资聪颖奇异，十五岁学习诗赋，清新的词语、华美的句子常常使长辈惊异。他写制举文，不拘泥于篇幅，文章洒脱而有奇特气势。顺治乙酉年考中乡荐，壬辰年会试考入南宫。后来在乡里居住六年，更加竭力求学。戊戌年考中进士，授任广西浔州府推官，升任江南镇江府同知。被降级后归乡，建了几间屋子，居住其中，与各位子侄口头讲解、亲手批校，直到深夜也不疲倦。擅长填词，晚年对声律的掌握更加精细，尤其深通道家学说。他评论诗歌，纵论古今，评判升降、正变，是当时人所宗仰的。著有文集若干卷。儿子吴学颢，字子淳，康熙甲戌年考中进士，补任内阁中书舍人。六岁就能吟咏，有神童之称。稍长后留心性命之学，受到汤司空斌的赞许。一生著述博大丰富，人们说他不愧为名家之子。彰德府 隋代陆爽，字开明，临漳人。年轻时聪明敏捷，九岁入学，每天诵读两千多字。齐朝尚书仆射杨遵彦见到他，认为他非同寻常。十七岁时，齐司州牧清河王岳召他任主簿，后来多次转任中书侍郎。齐朝灭亡后，周武帝听闻他的名声，和阳休之、袁淑德等十多人一起征召入朝。这些人多半携带辎重，唯独陆爽带着数千卷书来到长安。授任宣纳上士，入隋后转任太子内直监，不久升任太子洗马。与左庶子宇文恺等撰写《东宫典记》七十卷。去世后追赠上仪同、宣州刺史。侯白，字君素，临漳人。喜欢学习，才思敏捷，被举荐为秀才，任儒林郎。隋高祖听闻他的名声，召见他交谈，非常高兴，命他在秘书省修撰国史。正要提拔他，他总是说：‘侯白不能胜任官职，就到此为止吧。’后来只给他五品官的俸禄，过了一个多月便去世了。当时人们为他的命运短促而悲伤。他著有《旌异记》十五卷，流传于世。杜正元，字慎徽，邺人。从八世祖杜曼到杜正元，世代都凭文学相传。杜正元尤其聪明敏捷，开皇末年被举为秀才，尚书省考试方略时，他应答如响，下笔即成文章。当时仆射杨素自负才华、傲视他人，杜正元与他抗辩应答，毫不屈服，杨素很不高兴。过了很久，适逢林邑进献白鹦鹉，杨素催促召见杜正元，命他作赋。杜正元仓促之间提笔立即写成。杨素又命他仿作各种杂文十多篇，也都立即写成，而且文辞义理华美丰富。杨素于是叹道：‘这才是真正的秀才，我比不上他。’最终官至豫章王记室。杜正藏，字为善，邺人。喜欢学习，擅长作文，与哥哥杜正元、弟弟杜正伦一起因文章才辩在三河之间声名显赫。开皇末年，被举荐为秀才，兄弟三人同时来到宫阙，人们都以此为荣耀。著有碑、诔、铭、颂、诗、赋一百多篇，又撰写《文章体式》，当时人们十分珍视，称为《文轨》。海外的高丽、百济也共同传习，称为《杜家新书》。

译唐代张蕴古，洹水人。熟悉书籍经传，通晓世务，文章在当时很有名。太宗初即位时，他在中书省值班，献上《大宝箴》，文辞刚直恳切，升任大理丞。李延寿，字遐龄，相州人。贞观年间，补任崇贤馆学士，因功劳转任御史台主簿，兼任直国史。当初，李延寿的父亲李太师熟悉前代旧事，常认为宋、齐、梁、陈、齐、周、隋各朝天下相互分隔，各国史书对本国记载详细，对他国记载简略，往往褒贬失实，因而思考加以改正，仿照《春秋》编年，考订南北朝史事，未完成便去世了。李延寿曾多次参与讨论撰述，所见更加广博，于是追述完成父亲的遗志，撰成《南北史》一百八十篇，献给朝廷。升任符玺郎，兼修国史。曾撰《太宗政典》，高宗读后，赞美其秉笔直书，将副本收藏在秘阁，又另行抄录赐给太子。沈佺期，字云卿，内黄人。考中进士后，由协律郎屡次授官至给事中。适逢张易之败亡，便被长期流放到驩州。后来稍稍升任台州录事参军。入京考核时，得以被召见，授任起居郎，兼任修文馆直学士。一次侍宴，皇帝命学士们表演《回波》舞，沈佺期创作戏谑歌词，皇帝很高兴，回来后赏赐他牙绯。不久历任中书舍人、太子少詹事。沈佺期擅长五言、七言诗歌，与宋之问齐名，至今称为‘沈宋’。沈佺期的弟弟沈佺交、沈佺宁，也都有文学才华。宋师颃，字霄远，内黄人。父亲宋均，后唐长兴年间考中进士，最终任永兴节度判官。宋师颃年轻时笃志求学，与哥哥宋颂齐名。建隆初年考中进士，脱去布衣，任耀州军事推官。太宗时历任工部郎中，出任陕州知州。不久被召回，真宗认为他素来负有才名，却久居外任，多次召见应对，询问他的文章。宋师颃谦逊自抑，皇帝更加赞赏他。第二天，命他任知制诰，兼史馆修撰，后来历任翰林学士。有文集十卷。岳珂，字肃之，汤阴人，是忠武王岳飞的孙子。当初岳飞入狱时，秦桧把岳家所得的御札全部搜走，装在几箱中，捆好存放在左藏南库。岳珂的父亲岳霖从叙州被召到便殿觐见，请求孝宗将御札归还岳家。岳珂依据淮西十五份御札辨别考验先后次序，凡是出师和应援的日期，都清清楚楚可以考查。嘉定年间，撰写《吁天辩诬》五卷献上。岳珂官至嘉兴府知府、权户部侍郎，封通城县开国男，号亦斋。擅长作文，文章雄健，自成一家。著有《金佗粹编》五十八卷、《桯史》十五卷、《愧郯录》十卷，注解《小戴记》等书，流传于世。金代胡砺，字元化，武安人。年轻时喜好学习。天眷年间，大军攻下河北，胡砺被军士掠走，到了燕京后，藏身香山寺，与佣工杂居。韩昉见到他，认为他非同寻常，让他作诗，他拿笔立即写成，构思情致清新婉约。韩昉非常高兴，把他安置在门下，让他与自己的儿子一同接受教育。天眷年间考中进士第一名，授右拾遗、权翰林修撰，改任定州观察判官。定州的学校在河朔地区首屈一指，聚居求学的士子曾多达数百人。胡砺督导教育从不疲倦，学者称他的程文为‘元化格’。经他指授的学生，全都成为科场中的佼佼者。后来官至翰林学士、刑部尚书，去世后追赠安定郡开国侯。王竞，字无竞，安阳人，机警聪敏，喜爱学习。宋宣和年间，太学两次考试都合格，调任屯留主簿。进入金朝后，授河内令，屡次升任翰林直学士、礼部尚书。王竞博学能文，擅长草书、隶书，写大字有时幅面宽达一丈多，但结构严密如小楷；宫殿的题榜全是他的手笔。王庭筠，字子端，本是河东人，大定年间考中进士，迁居相州，在林虑买田，在黄华山寺读书，因而以此自号。泰和初年，任翰林修撰。王庭筠仪表秀美伟岸，善于谈论，写文章能够表达自己想说的话，晚年尤其擅长诗歌。著有《聚辨》十卷、《文集》四十卷。儿子王曼庆，也能作诗、善于书法，官至行省郎中，自号澹游。元代张允中，字可行，林州人。性情慷慨不羁，以诗歌著名。翟炳，字钦夫，林州人。擅长诗歌，学习白乐天的诗体，尤其善写楷书，以刚劲著称。当时同县的王鼎，字大鼐，仪容风度整肃，尤其精于书法，求他写字的人接连登门，每天忙得没有空闲，同时也有诗名。贾竹，字彦青，才思敏捷，下笔便能成文，不讲究雕琢，诗也清新婉约。当时人称他们为‘林虑三老’。清代白朔，字云卿，临漳人。顺治年间以岁贡入仕，凭文章在邺下闻名，士人都拜他为师。著有《四书易经群言折衷》《香山文集》。卫辉府 晋代成公绥，字子安，滑人。年轻时就有俊秀才华，词赋十分华美，安闲沉默、谨守本分，不追求显达。张华一向很器重他，每次看到他的文章，都赞叹佩服，认为举世无双，便向太常推荐他，征召为博士，历次升任中书郎。唐代谢偃，卫州人。贞观初年奉诏回答策问，取得优等，历任高陵主簿。太宗到东都时，正逢谷水、洛水泛滥冲坏堤防，洛阳宫下诏征求直言。谢偃上书陈述政治得失，皇帝赞赏他，召入任宏文馆直学士。听说他擅长作赋，便召见他。皇帝先写序，颇多谈及天下太平、功德盛大，授意谢偃依照皇帝的命令写《述圣赋》，其中寓含规劝讽谏之意。他又献上《惟皇诚德赋》，皇帝都认为写得好。当时李百药擅长五言诗，谢偃擅长作赋，时人称为‘李诗谢赋’。宋代贺铸，字方回，卫州人。性情豪放洒脱，有远大志向，喜欢谈论当代事务，对是非从不稍加宽让。元祐年间，李清臣奏请授他通直郎，任泗州通判，又任太平州通判。擅长诗词，王安石非常赞赏他。黄庭坚寄诗说：‘能写出江南令人断肠的词句，如今只有贺方回。’贺铸受到当时同辈推重，晚年号庆湖遗老，有《庆湖遗老集》二十卷。元代王恽，字仲谋，汲人。父亲王天铎凭律学在金朝做官，任户部主事。王恽才华出众，操守端正，喜爱学习，擅长作文。中统初年，姚枢征召他任详议官，不久升监察御史，上奏论列一百五十多章。历次升任翰林学士。成宗即位后，献上《守成事鉴》十五篇，加授通议大夫，任知制诰、同修国史，编修世祖实录，并汇编《圣训》六卷献上。升任中奉大夫，去世后追赠太原郡公，谥文定。著有《秋涧集》一百多卷。儿子王公孺，任卫州推官；孙子王笴，任秘书郎。

译明代卢柟，字次楩，濬县人。年轻时自负才华，极其聪敏，书读一两遍便终身不忘。成为太学生中的上舍生，多次参加乡试都未考中，因愤懑而回乡。卢柟为人放荡不羁，喜欢醉酒骂人，却擅长歌诗。每当文思得意，下笔数千言立即写成。曾因无罪被关入狱中，反而更加阅读随身携带的书，写了《放招》《幽鞠》等赋。故友谢榛得到他的赋，带到京师，诸位贵人读后，无不潸然泪下。后来事情得到昭雪，他曾在邺地拜访谢榛，献上《赵王王览赋》，谢榛惊异于他的文章，立即召见他，赐给黄金百镒。于是各位藩王纷纷另置府邸，邀请卢柟。卢柟便坐在右边的座位上，手执麈尾，辩论纷起；有时挥笔飒飒写成词或赋，彼此都满意而去。但他一醉酒，旧日的脾气就全部发作，辱骂在座之人，大家都捂着耳朵逃避。卢柟回到濬县时，太仓王世贞正在大名审理案件，命县吏准备笔墨纸张，收取卢柟所著文集若干卷。卢柟本来就仰慕王世贞，这时在郡台相见，便挽臂结为布衣之交，只恨相识太晚。卢柟与王世贞分别后，向南游历金陵，又奔走吴地、历游越地，回来后更加落魄，嗜酒成病而死。著有《蠛蠓集》，流传于世。怀庆府 三国时王象，字羲伯，河内人。少年丧父，家境贫寒，替人做奴仆牧羊，却私下读书。本郡人杨俊见到后，赞赏他的才质，便把他赎出。建安年间，他与荀纬等人受到太子礼遇。文帝即位后，授王象散骑侍郎，升任常侍，封列侯。奉诏撰写《皇览》，命他主管秘书监。数年完成，收藏在秘府中，共四十多部、八百多万字。王象性情温和厚重，文采温润雅正，因此京师人都归附称美，称他为儒学宗师。荀纬，字公高，河内人。年轻时喜欢文学。建安年间，被召任军谋掾、魏太子庶子。黄初年间，升任散骑常侍、越骑校尉。晋代向秀，字子期，河内怀人。清明颖悟，具有远见卓识。年轻时受到山涛赏识，曾注释《庄子》内篇、外篇共十篇，阐发其中奇妙的旨趣，读者无不豁然心悟。他与嵇康亲密友善，嵇康死后，作《思旧赋》。官至黄门侍郎、散骑常侍。南北朝常景，字永昌，温人，是常爽的孙子。年轻时聪明敏捷，富有才思，平素喜爱文章。廷尉公孙良举荐他为协律博士，屡次升任积射将军、给事中。奉诏撰写门下诏书，共四十卷；又奉诏撰写太和以后的朝廷礼仪，共五十多卷。普泰初年，授车骑将军、右光禄大夫、秘书监。因参与诏令文书的辛劳，封濮阳县子。后来因病离职。常景从年轻到老年，都畏惧居于事务繁重的职位，清廉俭朴、自守本分，不经营产业。有文集数百篇，流传于世。又删订晋代张华的《博物志》，并撰写《儒林传》《列女传》，各数十篇。儿子常彪之，永安年间任司空行参军。唐代卢仝，济源人，号玉川子。喜欢学习，博览群书，擅长诗歌。曾写《月蚀诗》讥刺元和年间的叛党，又写《茶歌》，诗句多有奇特警策之处。如今济源通济桥二里多的地方，有卢仝茶泉，泉源还存在。他居家闭门，撰写《春秋摘微》四卷，不以传文损害经义。韩愈赠诗说：‘把《春秋》三传束之高阁，独自抱持遗留下来的经书探究始终。’后来因留宿王涯府第，遭遇甘露之变，文集若干卷。穆员，字舆直，河内人。擅长文章，崇尚节义，有文集十卷。许孟容为他作序说：‘麒麟般的文采、凤凰般的才华，是上天赋予的；诵读六经，能得到其中精深的义理；阅览诸子百家，能获得其中的精华；遣词立意，必定以大道为根本。’杜亚镇守东都时，署任他为府中佐吏，穆员早年去世。李商隐，字义山，自称玉溪子，河内人。文宗开成二年考中进士，调任弘农尉。王茂元上表推荐他掌书记，并把女儿嫁给他。他又在拔萃科复试中选，授侍御史。令狐楚爱惜他的才华，奏请任集贤校理，升任检校工部员外郎。李商隐作文瑰丽豪迈而奇古，长于律诗，咏史诗尤其精妙。他与温庭筠、段成式齐名，三人都排行十六，号称‘三十六体’，也称‘西昆体’。弟弟李羲叟，咸通年间考中进士，擅长古文。儿子李廷珪考中进士，官至尚书左丞。司马贞，河内人，任弘文馆学士，著有《史记索隐》三十卷，搜集异闻，解释文字，推演注释，又纠正裴骃的注解，引证精密，世人称为‘小司马《史记》’。宋代傅伯寿，字景仁，济源人。任修撰，著有《高宗实录》二百八十卷、《孝宗实录》五百卷。明代王玉▯，字太阿，修武人。年轻时喜爱学习，文名很大。万历丙午年乡试考取第一名。作文高古雅正而劲健，有北地、信阳一派的风格。清代范正脉，字介子，修武人。童年时就擅长作诗，著有《丱草》。顺治丁亥年考中进士，授庶常，官至两浙盐运使。范正脉把学习看得像嗜食甘美一样，除非奇异的书不读。著有《荦观堂》《五云馆》《读骚斋》等刻本，流传于世。河南府 汉代贾谊，洛阳人。十八岁就能作文。文帝时，河南郡守吴公推荐他，召任博士。一年之中，破格升至大中大夫。贾谊认为汉朝兴起二十多年，天下已经和谐安定，请求改定历法正朔、变更服色、兴办礼乐，于是草拟具备相关仪法，奏上朝廷。于是天子商议任命贾谊担任公卿之位，绛侯、灌婴等人诋毁他，便出任长沙王太傅。贾谊被贬离京后，心情不得意，渡过湘水，作赋凭吊屈原。居住在长沙时，又作《鵩鸟赋》来排遣自我。一年多后，被征召入朝觐见，授任梁怀王太傅。贾谊多次上疏陈述政事得失。过了几年，梁怀王坠马而死，贾谊自责做太傅没有尽职，哭泣了一年多，也去世了。当时三十三岁。总共著述五十八篇。孙子贾嘉喜欢学习，继承家学，很能讲说《尚书》。昭帝时，官位列九卿。三国时孟光，字孝裕，洛阳人。汉朝末年进入蜀地，刘焉父子以宾客之礼待他。孟光博通古今，尤其专心研究三史，长于汉代旧典。昭烈帝平定益州后，授任议郎，升任大司农。九十多岁去世。晋代郭象，字子元，河南人。年轻时就有才华和思辨能力，喜好老子、庄子的学说，闲居时以文章辞藻自娱。永嘉年间，被征召为司徒掾，逐渐升至黄门侍郎。著有《碑论》十二篇。

译唐代刘允济，字允济，巩县人。年少丧父，侍奉母亲很孝顺。擅长写文章，和王勃齐名。考中进士，升任著作郎，任弘文馆直学士，兼修国史。升任凤阁舍人、寿州刺史，以清廉正直著称。后来入朝任修文馆学士，曾采录鲁哀公以后十二世的史事，接续战国史事，编成《鲁后春秋》，进献朝廷。王湾，洛阳人，考中进士。开元初年，任荥阳县主簿。当时皇帝下诏让马怀素等人总理经、史、子、集四部书，王湾入选，分部编撰整理。开元八年书籍录成，又被召入校勘丽正院藏书。后来任官至洛阳县尉。祖咏，洛阳人。开元年间考中进士，张说引荐他任驾部员外郎。他擅长写诗，有诗集一卷。贾曾，洛阳人。他的父亲贾言忠，侍奉母亲以孝顺闻名，历任建州司户参军。贾曾年少时便有声名，景云年间任吏部员外郎，升任太子舍人，不久擢升为中书舍人。因父亲名字中有与职官名相同的字，推辞不接受任命，改任谏议大夫。开元初年，再次被任命为中书舍人。贾曾坚决推辞，议论此事的人认为，父名中有与官名相同的字，按礼制并不需要避讳，于是他就任职。和苏晋共同掌管制诰，都以文辞著称，当时号称“苏贾”。官至礼部侍郎。贾至，字幼邻，洛阳人。贾曾的儿子，因明经科授任单父县尉。唐玄宗时任起居舍人，掌管制诰。随玄宗巡幸蜀地，肃宗即位后，贾至撰写册文。皇帝说：“先帝的诰命，是你父亲撰写的；如今这份册命，又是你撰写的。两朝的盛大典礼，都出自你们父子之手，可以说是前后相继、光耀相承了。”他历任中书舍人，审正王去荥擅自杀人之罪，制定孝廉选举的科条。升任兵部侍郎、右散骑常侍。大历年间去世，追赠礼部尚书，谥号“定”。韦应物，河南人，一说是京兆人，是北周逍遥公韦夐的后代。天宝年间以三卫郎身份侍奉玄宗，豪放纵恣，不受拘束。后来游学太学，凭意气凌辱轻视众学生。永泰年间任洛阳京兆尹功曹，才开始改变操守，读书求学。历任鄠县令、栎阳县令、比部员外郎。贞元初年升任苏州刺史，擅长写诗，有《苏州集》十卷，流传于世。梁肃，字敬之，陆浑人。建中初年考中文辞清丽科，擢升为太子校书郎。萧复推荐他的才干，授任右拾遗，参与修撰国史。因为母亲年老体弱，没有赴任。杜佑征召他任淮南掌书记，后被召任监察御史，转任右补阙、翰林学士。去世后，追赠礼部郎中。元微之，河南人，一说是河内人。九岁就擅长写文章。元和初年，参加制科考试，对策考第一，授任左拾遗。不久出任河南县尉，授任监察御史。元微之擅长写诗，声名和白居易相当，天下人争相传诵，称为“元和体”。唐穆宗在东宫时，身边的近臣都诵读他的诗，宫中称他为“元才子”。升任中书舍人、翰林承旨学士。出任工部侍郎，不久进升为同中书门下平章事。去世后，追赠尚书右仆射。孙季良，另一个名字叫孙翌，偃师人。开元年间任左拾遗、集贤院直学士。撰有《正声诗集》三卷，流传于世。五代时李袭吉，洛阳人。乾符年间考中进士，任河中榷盐判官。后来任晋王掌书记。李袭吉博学多闻，熟悉唐朝旧事，官至谏议大夫。起初，晋与梁有矛盾，交战多年，晋屡次陷入困境，想和梁通好，便让李袭吉写信晓谕梁，文辞非常雄辩华美。梁太祖读到“毒手尊拳相交于暮夜，金戈铁马蹂践于明时”时，叹息说：“李公偏处一隅，却有这样的士人，就像给老虎添上翅膀啊。”李袭吉为人恬淡，以写文章自我娱乐。去世后，追赠礼部尚书。李雄，巩县人，能写诗。后唐庄宗同光甲申年，游历金陵、成都、邺下，各写咏古诗三十章，因三国鼎立的题材，命名为《鼎国诗》。宋代安德裕，字益之，河南人。他的父亲安重荣，仕于后晋，任成德军节度使。安德裕性情耿介清廉，博通文史，尤其精通《礼记》和《左传》。起初被秦氏收养，秦氏去世后，他服丧三年，然后恢复本姓。秦家把全部财产和衣物都给他，安德裕不肯接受。入宋后，考中进士甲科，历任金部郎中，出任陆州知州，回朝后任判太仆寺。有文集四十卷。李度，洛阳人。后周显德年间考中进士，入宋后，历次升任殿中丞，出任歙州知州。因事获罪，降任绛州团练使，十年没有得到调动。任歙州知州时，曾把自己所作的诗刻在石上；有一部《中黄门传》传入宫中。宋太宗赏识他，召任虞部员外郎、史馆直学士。不久奉命出使交州，皇帝赞赏他的行为，作诗赐给他。李度南行时，所到之处必定查阅图经，考察名胜古迹，并用诗记述。很久以后编成一册，进献皇帝。皇帝赐诗中有“奉使南游多好景”一句，于是给这部书题名为《奉使南游集》。此前，李度在后周考进士，王朴读到他的诗中“醉轻浮世事，老重故乡人”两句，便推荐他擢升为第三名。李度的弟弟李康也擅长诗歌，考中进士，官至右赞善大夫。郭忠恕，字恕先，洛阳人。七岁就能写文章，参加童子科考试及第。在后周任《周易》博士。宋初因事获罪，被免去官职，此后不求仕进，多游历于岐、雍、京、洛之间。遇到佳美山水，往往停留十天半月也不离开。他尤其擅长绘画，技艺极其精妙，得到他画作的人都收藏起来视为珍宝。宋太宗召任他为国子监主簿，让他刊正历代文字和书法。经他校定的有《古文尚书》及其释文，流传于世。他的儿子郭子雍，事迹见《隐逸志》。

译赵安仁，字乐道，洛阳人，是殿中侍御史赵孚的儿子。他生来聪颖，年少时便通晓经传。大中祥符年间考中进士。雍熙初年，召入试于翰林，以著作佐郎身份任集贤院直学士。宋太宗制成九弦琴，当时很多人进献颂文。皇帝赞美文物兴盛，全部阅读，评定文章优劣，只称赞赵安仁、李宗谔、杨亿的文辞雅正丰赡。召他们到中书省加以奖谕。赵安仁两次任接伴使，朝见礼仪和制度多由他裁定。他又汇集通好以来的有关事务，作《戴斗怀柔录》三卷进献。还撰写《仙源积庆图》，这些著作都体例完整，简明精练，且很熟悉典故。凡是近代典章制度和人物事迹，他都能全部记忆。喜欢教导引进后辈，成就他们的声名。历任御史中丞，去世后追赠吏部尚书，谥号“文定”。有文集五十卷。他的儿子赵温瑜，官至国子博士。石中立，字表臣，洛阳人，是尚书右仆射石熙载的儿子。起初任光禄寺丞，把家中财产全部推让给各位叔父，自己没有接受任何东西。擢升为集贤院直学士，和李宗谔、杨亿、刘筠关系亲厚。校勘秘书省藏书，凡经石中立改定的文字，人们都争相传诵。景祐年间，以太子太傅身份退休，升任少师。去世后追赠太子太傅，谥号“文定”。他的儿子石居简，官至太子中允、集贤校理。尹源，字子渐，河南人。博学强记，以文学知名。考中进士，任奉礼部，历任泾州通判。曾作《唐说》和《叙兵》十篇进献，转任庆州判官。范仲淹、韩琦推荐他的才干，召入学士院考试。尹源一向不喜欢作赋，请求把考试文体改为论；主考官正想凭赋取士，不高兴他的请求，把他的文章评为下等，授任怀州知州，后来去世。他的弟弟尹洙，事迹见《人物志》。陈与义，字去非，洛阳人，一说是叶县人。考中进士，官至太学博士。宋徽宗看到他所作的《墨梅》诗，很喜欢，命他进入册府。建炎年间，掌管内外制诰，授任参知政事。晚年诗作尤其精工。周葵得到他家收藏的五百多篇诗文，刊印流传，名为《简斋集》，共二十卷。元代刘绩，字孟熙，洛阳人，有文章声名，所著《霏雪录》流传于世。明代张美含，字孟美，洛阳人。万历壬午年考中乡试，出仕官至通判。擅长诗和小令，尤其脍炙人口。所著有《云椰亭集》四卷，流传于世。丘起凤，字见有，洛阳人。万历己酉年考中乡试，任陕西朝邑县县令，升任深州知州。博闻强记，尤其擅长写诗。皇清王铎，字觉斯，孟津人。明天启壬戌年考中进士，授任庶吉士。崇祯年间历任礼部尚书等职。闯贼攻陷京城，王铎到金陵避难。清朝初年，授任礼部尚书，派往华岳祭祀，礼仪完成后不久去世。朝廷赐予祭祀并安葬，谥号“文安”。王铎的书法本于晋人，诗歌格调逼近唐人。南阳府 汉代张衡，字平子，西鄂人，是渔阳太守张堪的儿子。年少时擅长写文章，游学三辅，后来进入京师参观太学，于是通晓五经，贯通六艺。当时天下太平日久，从王侯以下没有不僭越礼制、奢侈放纵的，张衡于是模仿班固的《两都赋》，作《二京赋》，借此讽谏。精心构思铺陈，十年才写成。张衡擅长机械技艺，尤其精通天文、阴阳、书法和算术。被征召授任郎中，升任太史令，制作浑天仪，又制造候风仪和地动仪，人们都佩服它们的精妙。升任侍中，宦官共同诋毁他，他作《思玄赋》来寄托心志。永和初年，任河间相。张衡到任后，严肃整饬法令制度，上下都肃然遵守。被征召授任尚书，后来去世。所著有诗、赋、铭、七言诗、《灵宪》《应间》《七辨》《巡诰》《悬图》等，共三十二篇。文颖，字叔良，南阳人。注释《前汉书》一百三十三卷，流传于世。汉末任荆州从事。李奇，南阳人。注释《汉书》，并著有《泰阶六符》等书，流传于世。刘廙，字恭嗣，安众人。他的哥哥刘望之，在世上很有名声。荆州牧刘表征召他任从事，因正直进谏与刘表不合，便交还官印告假归乡。不久被人杀害。刘廙害怕，逃奔曹操。曹操征召他任丞相府属官，转任五官将文学。刘廙曾撰写数十篇著作，后来又和丁仪共同讨论刑法和礼制，都流传于世。汉献帝末年，升任侍中，赐爵关内侯。晋代邹湛，字润甫，新野人。父亲邹轨，任魏国左将军。邹湛年少时便以才学闻名，仕魏历任通事郎、太学博士。泰始初年，转任尚书郎，深受羊祜器重。历次升迁至国子祭酒。所著有诗、论、事议二十五篇。他的儿子邹捷，也有文才，任散骑侍郎。南北朝范泰，字伯伦，顺阳人。父亲范宁，事迹见《儒林志》。范泰仕于刘宋，任中书郎，后来兼任国子祭酒。景平初年，加授特进，升任侍中、左光禄大夫。去世后追赠车骑将军，谥号“宣”。他博览书籍，喜欢写文章。撰有《古今善言》二十四篇和文集，流传于世。范晔，字蔚宗，顺阳人。范泰的儿子，年少时喜爱学习，广泛涉猎经史，擅长写文章，会写隶书，通晓音律。他性情敏捷，接触一类事物便能通晓许多相关道理。仕于宋，任尚书吏部郎，降任宣城太守。因仕途不得志，便删取各家《后汉书》编成一部，写作水平可与班固相匹敌，世人称为“班范”。庾杲之，字景行，新野人。年少时操守坚定，学问涉及经义和文章。仕于南齐，任抚军、 中军记室，升任中书郎。出任王俭卫军长史。萧缅给王俭写信说：“盛大府署的属官，确实很难选择。庾景行泛舟于绿水之上，依傍芙蓉花，多么美丽啊！”当时人们把王俭的府署称为“莲花池”，所以萧缅在信中用此赞美他。历任太子右卫率，加授通直常侍。去世后谥号“贞子”。当时庾杲之因文学才能受到皇帝礼遇，皇帝营建崇虚观，让他撰写碑文。他去世时五十一岁，皇帝非常惋惜。范云，字彦龙，舞阴人。六岁读《毛诗》，每天能诵读九纸。性情机警而有见识，擅长写文章，下笔就能写成，时人常怀疑他是预先写好了。他仕于南齐，历任尚书殿中郎。入梁后，任吏部尚书，因辅佐梁武帝建立政权有功，封霄城县侯。升任尚书左仆射。去世后谥号“文”。有文集三十卷。

译刘之遴，字思贞，涅阳人。八岁就能写文章，十五岁举为茂才，被征召任太学博士。他专心学习，明辨审慎，博览群书。历任都官尚书、太常卿。当时鄱阳嗣王萧范得到班固《汉书》的真本，献给东宫。皇太子命刘之遴和张缵、到溉、陆襄等人共同校勘异同。刘之遴列举了十条具体差异。曾撰《春秋大义》十科、《左氏》十科、《三传同异》十科，前后文集五十卷，流传于世。岑之敬，字思礼，棘阳人。五岁读《孝经》，每次都焚香正坐，亲戚们全都惊叹称异。十六岁时，因精通《春秋左氏传》而被选拔为高第。仕于梁，授任童子奉车郎，赏赐优厚。不久任寿光学士，历次升任征南府谘议参军。岑之敬广泛涉猎文史，素来有文才，性情谦逊谨慎，从不因才学而在别人面前自负。每到父母忌日便设斋，必定亲自洒扫，整日哭泣。士大夫都以品行笃厚称赞他。他的儿子岑德润有父亲的风范，官至中军吴兴王记室。岑善方，棘阳人，清廉谨慎，有才干和器度，博通经史。仕于梁，任散骑常侍，后来迁居江陵。所著有文集七卷。他的七个儿子都有操守品行。孙子岑文本，官至侍郎；岑文本的孙子岑羲，官至侍中；侄孙岑长倩，官至文昌右相，都是唐代名臣。庾信，字子山，新野人。父亲庾肩吾，八岁就能写诗，任梁朝散骑常侍。庾信年幼时便俊秀超群，聪明过人，博览群书，尤其擅长《春秋左氏传》。他和东海人徐陵的文章都华美艳丽，世人称为“徐庾体”。历次升任通直散骑常侍，出使西魏后便留在长安。历仕至骠骑大将军、开府仪同三司，进封义城县侯。不久授任洛州刺史，召回授任司宗中大夫。庾信虽然地位显赫，常常思念故乡，于是作《哀江南赋》寄托心意。隋开皇元年去世，有文集二十卷。宗懔，字元懔，涅阳人。年少时喜欢读书，昼夜不知疲倦。他说话总是引用古事，乡里人称他为“小儿学士”。梁元帝镇守荆州时，任命他为记室。曾被召入官署住宿，命他撰写《龙川庙碑》，一夜便写成，元帝赞叹称美。后来元帝移镇江陵，宗懔历任尚书侍郎，封信安县侯。西魏攻破江陵，他和王褒等人进入关中。周太祖认为宗懔在南方声望很高，对他十分礼遇。周世宗时，他和王褒等人在麟趾殿刊定群书。保定年间去世，有文集二十卷流传于世。唐代樊宗师，字绍述，南阳人。父亲樊泽，统帅襄阳、江陵，官至右仆射。祖孙三代都因考中上等科第而仕进。樊绍述官至谏议大夫。他的文章崇尚奇特，创造的词语都亲自撰写，不沿袭前人的旧路。韩愈为他写墓志铭说：“魁纪公三十卷，樊子三十卷，诗文一千多篇。”如今保存下来的只有几篇。韩翃，字君平，南阳人，出仕任驾部郎中，掌管制诰，以能写诗闻名，是大历十才子之一。起初，制诰职位空缺，中书省请求补授，皇帝批示说：“任用韩翃。”当时有一个与韩翃同姓名的刺史，于是又把两人的姓名一同上报，皇帝批示说：“任用写诗的韩翃。”最终官至中书舍人。元畅，字讷，南阳人，有诗名，注释《地理指掌图》，出仕任汴州幕府属官。官畅师，字文字纯甫，南阳人，是元讷的儿子。年幼时聪明颖悟，家里贫穷没有书，就亲手抄录、口头诵读，读过一遍便不会忘记。成年后拜见许衡，和姚燧、高凝交好。至元初年，针对时政提出十六条对策。丞相安图认为他的才干奇异，征召他任三部令史，历任翰林学士。去世后追封魏郡公，谥号“文肃”。所著有《农桑辑要》《成宗实录》。长子元笃，仕至江东道肃政廉访副使。明代李蓘，字子田，内乡人。嘉靖癸丑年考中进士，改任庶吉士，历任提学副使，后罢官归乡。李蓘好学，家中藏书很多，注释《宋艺圃》《明艺圃》等书，征引资料广博详实，见识卓越，学者珍视这些著作。方九功，南阳人。嘉靖乙丑年考中进士，历任南京吏部右侍郎。他博学能文，性情高洁自持。著有《白下稿》《息机堂稿》，流传于世。他的儿子方适擅长文章，和裕州吴阿衡齐名。周有文，镇平人。万历年间被选为贡生。幼年聪明敏捷，读过便能背诵，崇尚侠义，任性使气。曾因事被捕入狱，主管官员知道他的名声，命他撰写《沧浪赋》，他立即写成。主管官员怜惜他的才华，于是为他洗雪冤屈。他和祥符张民表等人并称“中州七才子”。有《南游草》《唱和吟》等稿本。马之骐，新野人。万历丁未年考中进士，任翰林院庶吉士，历任礼部侍郎。他和弟弟马之骏都以才华闻名，凭诗文著称于世。汝宁府。晋代干宝，字令升，新蔡人。祖父干统，任吴国奋武将军，封都亭侯。父亲干莹，任丹阳县丞。干宝年少时勤奋学习，博览书籍，因才华和器识被征召任著作郎。平定杜弢有功，赐爵关内侯。多次升任散骑常侍。著《晋记》二十卷，人们都称许它是良史。又著《搜神记》二十卷，世人称他为“鬼董狐”。又作《春秋左氏外传》，撰写《周官》《周易》等数十篇，都流传于世。孟嘉，字万年，鄳人。曾祖父孟宗，以至孝闻名，仕吴任司空。孟嘉在永和年间任桓温府参军。九月九日在龙山宴集时，风把孟嘉的帽子吹落了，他起初竟没有察觉。桓温让孙盛写文章嘲笑他，孟嘉随即应答，敏捷精妙，出人意料。桓温非常赏识看重他，上表推荐他升任长史，后来去世。南北朝周弘让，安成人。性情简朴，博学多才。起初出仕不得志，隐居在句容的茅山，多次被征召都不肯出山。梁承圣初年，召任国子祭酒，不久任仁威将军。入陈后，以平民身份兼任太常卿、光禄大夫，加授金章紫绶。周弘让作为处士，当时曾写《复王褒书》，文辞最为华美。周弘直，字思方，安成人，是周弘让的弟弟。幼年聪明敏捷，仕梁任西中郎湘东王外兵记室参军，和南阳人宗懔共同掌管书记。历次升任昌州刺史。入陈后，官至太常卿、光禄大夫。周弘直端庄文雅、敦厚诚实，有文集二十卷。他的儿子周确有品行操守，博览经史，官至都官尚书。

译宋代孙何，字汉公，汝阳人。专心学习，爱好古事，十五岁就能写文章，和丁谓齐名，当时称为“孙丁”。王禹偁尤其雅重他。淳化年间考中进士，礼部考试和殿试都考第一。任陈州通判，升任右司谏。宋真宗多次向他询问边疆事务。景德初年，任知制诰。孙何喜爱儒家名教，勤于接待士人，有文才的人他一定称扬。所著有《驳史通》十多篇、文集四十卷。孙仅，字邻几，汝阳人，是孙何的弟弟。咸平初年考中进士甲科，兄弟二人接连在贡士名籍中夺魁，时人以此为荣。历任集贤院学士、权知开封府，后来兼领审刑院，升任给事中，去世。孙仅性情端正诚实，持身中正，不与人争竞，专心于儒学，士大夫都推重他的品行修养。有文集五十卷。他的弟弟孙侑也考中进士，官至殿中丞。穆修，字伯长，本是郓州人，后来迁居汝阳，自幼喜欢学习。宋初的学者正从事声律之学，习惯写骈体文，割裂文意，称为时文，彼此以此夸耀推重。只有穆修倡导写古文，河南尹洙跟从他学习古文，他又把《春秋》学传给尹洙，于是古文和经学的名声传遍天下。后来欧阳修、苏轼、曾巩相继兴起，文章能够上接两汉，这正是由穆修倡导的。他性情严峻，很少与人合得来。有人把他的诗题写在宫禁中的墙壁上，宋真宗看见后大为赞叹，问侍臣：“这是谁的诗？”有人回答是穆修，皇帝说：“有这样的文章，公卿为什么不推荐他？”丁谓说：“这个人的品行赶不上文章，因此皇上不再追问。”穆修和丁谓原是平民时期的旧交。丁谓赴任漕运使，穆修还没有做官，两人在汉水边相遇。丁谓以为穆修应当先行礼，穆修却连一揖也没有作便离去，因此丁谓怀恨在心。穆修考中进士，任颍州文学参军，所以当时称他为“穆参军”。年老后更加贫困，家中有唐代版本的《韩柳集》，他向亲友乞求，得到数百套金镂板印本，带到京师出售。有几个儒生来到店铺，一起拿书翻看，穆修夺回书来，怒视他们说：“诸位前辈如果能读完一篇而不漏掉一句，我就把全部送给你们。” 于是这些书直到他终年也没有卖出去，而世人也因此知道他熟习韩愈、柳宗元的文章。谢伋，字景思，上蔡人，官至太常少卿。叶适称赞他说：他脱去童子装束，游学太学，才思俊逸，文笔奔涌，能够排斥狭窄衰老的文风，洗去纤巧，恢复浑朴。撰有《药寮丛稿》二十卷，又有《四六谈麈》一卷。明代何景明，字仲默，信阳人。八岁就能写诗，被称为神童。弘治戊午年，十五岁，乡试考中第三名。壬戌年考中进士，授任中书舍人。他擅长古文辞，崇尚气节，鄙弃荣华利禄，和李梦阳齐名，天下士人称为“何李”。正德初年，宦官刘瑾掌权，何景明以患病为由辞官归乡。刘瑾败亡后，恢复官职，任内阁制敕房直学士。乾清宫发生火灾，他应诏陈述时政，言辞很是激切，但没有得到答复。历任副使，督学关中，使当地士人的学风和文风为之一变。后来疾病发作，归乡去世，年仅三十九岁。所著有《雍大记》三十卷、《何子》十二卷、《诗赋杂文》二十六卷，流传于世。戴冠，字仲鹖，信阳人。正德戊辰年考中进士，授任户部主事，因上书议论政事被贬为广东乌石驿丞。起任▯山县知县，历任陕西按察副使。一生喜欢聚集书籍，和王守仁、李梦阳以及同乡何景明、马录、樊鹏结为诗文气节之交。所著有《邃谷集》十二卷。樊鹏，字少南，信阳人。嘉靖丙戌年考中进士，授任安州知州，升任南京户部员外郎，历次升任陕西按察佥事。所著有《樊氏集》十二卷。樊鹏曾游学于何景明、边贡门下，又和孟洋、唐顺之等人结为诗文朋友，所以他谈论诗歌有独到而卓越的见解。陈耀文，字晦伯，确山人。生来聪颖奇异，每天能记诵数千字，乡里称他为神童。嘉靖庚戌年考中进士，授任中书舍人，历任陕西兵备副使、行太仆寺卿，告老还乡后闭门不出。每天专心著述，有《天中记》《正杨学》《林学圃》《萱苏经典稽疑》《花草稡编》等书，流传于世。王祖嫡，字孝昌，信阳人。父亲王诏，任信阳卫指挥佥事，因牵连他人获罪而被夺去世袭爵位。王祖嫡幼年聪明敏捷，远非常人家的孩子。稍长后，每天诵读数千字，能够作诗。隆庆辛未年考中进士，改任庶常，历次升任国子司业。他上疏谈论革除旧弊等事，请求及时整顿纠正，获准只重新记录景皇帝的事迹，而建文帝的事暂且停止。当时舆论认为他做得对。最终官至右春坊右庶子，兼翰林侍读。王祖嫡的诗文博雅瑰丽，卓然成为名家。他的儿子王延世，任京营参将，擅长骑马射箭，精通古文辞。秦镐，字字京，汝阳人。家境贫寒，性情极其孝顺，完全断绝了做官求进的念头，尽力研习古文辞。崇祯年间，朝廷征召他，他没有赴任。他的诗中有“颍水半瓢，岩月细；桐江一线，野云宽”的句子。八十二岁时，在墓石上题写道：“人间贫孝子，地下老书生。”著有《头责斋集》八卷、《髣园销夏录》四卷。汝州 唐代孙处约，郏城人。贞观年间任齐王李祐的记室，擢升为中书舍人。唐高宗即位后，中书令杜正伦请求增加舍人名额。皇帝说：“孙处约一人就足以办理我的事务，不必再任命别人。”孙处约因论述撰写有功，多次获得赏赐。后来任少司成，退休。刘庭芝，字希夷，汝州人，考中进士，以诗歌闻名。杨汝士，小名沙哥，宝丰人。唐宪宗时官至东川节度使。宝历年间，杨嗣复大宴宾客，当席赋诗，杨汝士所作最好。元微之、白居易击节赞叹，心悦诚服。杨汝士醉后回家，对子弟们说：“我今天把元、白都压倒了。” 明代田洫，字邦正，宝丰人。弘治乙卯年考中举人，任陕西华阴教谕。聪明敏捷，博学多闻，诗文高古，为当时人所称道。陈州 汉代应奉，字世叔，南顿人。年少时聪明，读书能够五行并下，凡是亲身经历过的事情，没有不能暗中记住的。著《汉书后序》，记载和论述很多。出仕任武陵太守，平定武陵蛮詹山等人的叛乱，兴办学校，举荐出身微贱而有才德的人，地方风俗因此发生改变。任司隶校尉时，纠察举发奸邪，不避开豪门贵戚。汉桓帝想立田贵人为皇后，应奉进谏阻止。党锢之祸发生后，他称病退隐。追念屈原，也借此抒发自己的伤感，著《感骚》三十篇。

译应劭，字仲远，南顿人，是应奉的儿子。年少时专心学习，博览群书，见闻广博。被举为孝廉，历任泰山太守。因畏惧曹操，弃官逃奔冀州牧袁绍。曾作《驳议》三十篇，又删定律令，编成《汉仪》。建安元年上奏朝廷，诏令授任袁绍军谋校尉。汉献帝迁都许县后，旧有的典章制度散失，应劭便把自己听闻的内容搜集编纂，著《汉官礼仪故事》。朝廷的各种制度和百官的典章格式，多由应劭制定。又评论当时的政事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，共一百三十六篇。又为《汉书》作集解，这些著作都流传于当时。三国时期应玚，字德琏，南顿人。应奉的孙子，父亲应珣，字季瑜，任司空掾。应玚仕魏，任五官将文学，对朝廷制度很熟悉。魏文帝给吴质写信说：“德琏常常文采斐然，有著述创作的志向；他的才学足以著书立说。美好的志愿没有实现，实在令人痛惜。” 应璩，字休琏，南顿人，应玚的弟弟。他博学，喜欢写文章，擅长撰写书檄。魏明帝、魏文帝时期，历任散骑常侍，升任侍中、大将军长史。曹爽掌权时，多有违反法度的行为，应璩作《百一诗》进行讽谏，诗中言语多切中时政要害，世人共同传诵。后来又任侍中，掌管著作，去世后追赠卫尉。应贞，字吉甫，南顿人，是应璩的儿子。年少时便以才华闻名，善于谈论。正始年间，夏侯太初声名和势力都很大，应贞曾在座，作了一首五言诗，夏侯太初赞赏玩味，举为高第，历任显要官职。入晋后升任太子中庶子、散骑常侍。又因精通儒学，和太尉荀顗共同撰定新礼，但事情尚未施行便去世。应贞的弟弟应纯，应纯的儿子应绍，永嘉年间任黄门侍郎。应纯的弟弟应秀，应秀的儿子应詹，事迹见《人物志》。晋代王隐，字处叔，陈县人。父亲王铨，历任历阳令，喜好学习，有著述的志向，常私下记录晋朝史事和功臣行状，尚未完成便去世。王隐博学多闻，不攀附权势。晋元帝时，召任著作郎，撰写晋史，因受到诽谤被免职归乡。他贫穷没有资财，书稿于是未能完成。后来依附庾亮在武昌居住，庾亮供给他纸笔，书写成后，他到朝廷进献。七十多岁时，死于家中。南北朝袁翻，字景翔，项城人。北魏宣武帝时，历任豫州中正。当时修建明堂、辟雍，袁翻议论明堂应设五室，请求采用周代制度；在郊外修建三座辟雍，请求依照旧址并议定制度。他关于选派边疆戍守人员的意见，也都精确恳切，值得流传。孝昌年间，授任度支尚书，加授抚军将军。去世后追赠青州刺史。所著有文章一百多篇。周兴嗣，字思纂，项县人。博学，擅长写文章。梁天监初年，进献《休平赋》，文章非常优美，梁武帝赞赏他。历次擢升为散骑侍郎，升任文德、寿光省直学士，撰写《光宅寺碑》。又把王羲之的书法编排次序，编成《千字文》。每次进献文章，皇帝都称赞写得好。后来协助修撰国史，所撰《皇帝实录》《皇德记》《起居注》《书》等一百多卷，文集十卷流传于世。袁跃，字景腾，项城人，是袁翻的弟弟。博学而有才，性情不矫揉、不随俗。袁翻常对人说：“袁跃是我家的千里马。”历任尚书都兵郎、中散骑常侍。蠕蠕国主阿那瓌逃亡，后来战败投降，朝廷怜悯他，送他回到本国。此后他每次派使者来朝贡，言辞态度颇不恭顺。袁跃写信给他，陈说祸福，文辞非常优美。升任车骑将军，去世后追赠吏部郎中。有文集流传于世。宋代李宗易，字简夫，宛丘人。年少时喜好学习，作诗仿效白乐天。庆历年间，历任太常少卿，因病请求归乡。优游于山林泉石之间，交往的人多是名士。晏殊尤其了解他。苏辙任宛丘博士时，和他交游，并为他的诗集作序。王逨，字致君，宛丘人。父亲王俣，任工部尚书。建炎初年，携带家人躲避战乱，沿汴水向南而下。王逨十一岁时，船偶然停泊，他登岸，金兵突然来到，家人急忙解开缆绳开船，无暇顾及他，于是把他丢失了。王逨在金国十年，历经艰难曲折南归，考中进士，任御史，最终官至国子司业。他志气豪迈，学问宏博。所作诗文，人们争相传诵。有文集二十卷。元代徐世隆，字威卿，西华人。金正大初年考中进士，被征召任县令。他的父亲告诫说：“你年纪还小，学问还没有达到要求，不要急于求取仕进。”徐世隆于是辞去官职，更加专心学习。元世祖还在潜邸时，正谋划征讨云南，召见徐世隆询问。徐世隆以“不嗜杀人”的话回答。世祖说：“果真像你说的那样，我的大事就能成功了。”即位后，擢升徐世隆为燕京等路宣抚使。徐世隆以使新归附的百姓安定生活、养成良好风俗为要务，升任太常卿，兼提举本路学校。召任翰林集贤学士，他因病辞免。去世时八十岁。所著有《瀛洲等集》一百多卷。许州 汉代贾山，颍川人。祖父贾袪，曾任故魏王时期的博士弟子。贾山跟随祖父学习，广泛涉猎书籍。汉文帝时，上书谈论治理国家和政治乱象的道理，借秦朝作比喻，书名为《至言》。后来文帝废除铸钱禁令，贾山又上书进谏，言辞多激切之处，于是文帝重新禁止铸钱。邯郸淳，字子叔，颍川人。二十岁左右便有非凡才华，曾替度尚撰写《曹娥碑》碑文，提笔立即写成，不需修改。世人所说的“黄绢幼妇，外孙齑臼”，就是指这篇文章。书法方面，他擅长八种书体，师法曹喜，尤其精通古文、大篆、八分、隶书。自杜林、卫密以来，古文书体已经失传，邯郸淳使它重新得到著录和流传。荀悦，字仲豫，颍川人。十二岁时就能讲解《春秋》。家里贫穷没有书，每当在别人家看到篇章简牍，读一遍大多就能记诵。汉献帝时，官至秘书监、侍中。当时政权转移到曹氏手中，荀悦于是作《申鉴》五篇，进献给皇帝。皇帝读后称赞写得好。皇帝认为班固《汉书》文字繁多，难以省览，便命荀悦依照《左氏传》的体例撰写《汉记》三十篇。三国时期繁钦，字休伯，颍川人，以文学闻名。他和魏太子曹丕、临淄王曹植以诗赋交游，彼此唱和赠答。他写给魏太子的笺文以及《砚赞》，都受到世人称赞。晋代枣据，字道彦，长社人。擅长文辞，二十岁左右被征召入大将军府，出任山阳令，有政绩，官至太子中庶子。所著有诗、赋、论四十五首。他有两个儿子：枣腆，以文章显名，官至襄城太守；枣嵩，才艺尤其出众，官任散骑常侍，被石勒杀害。

译韩伯，字康伯，长社人。性情清正平和，富有思考和条理，留心文学艺术。他的舅舅殷浩以及颍川人庾龢，都推重他。简文帝时，历任侍中，曾作《辨谦论》，受到世人重视。转任丹阳尹、吏部尚书、领军将军。后来患病，占候者说他不宜担任这些官职，朝廷改授他为太常，但尚未赴任便去世。儿子韩璯，任衡阳太守。南北朝荀伯子，颍阴人。祖父荀羡，任晋朝兖州刺史。荀伯子年少时喜爱学习，博览经书传注。仕晋任著作郎，和徐广共同修撰国史。入宋后，历任御史中丞，立于朝廷神色严正，众人都害怕他。官至东阳太守，有文集流传于世。他的儿子荀赤松，任尚书右丞。钟嵘，字仲伟，长社人。他和哥哥钟岏、弟弟钟屿都喜欢学习，富有思考和条理。钟嵘仕齐，任西中郎属官；入梁后，授任记室参军。所著有《诗品》三卷，流传于世。隋代庾自直，颍川人。父亲庾持，任陈朝羽林监。庾自直懂得撰写文章，尤其擅长五言诗。陈朝灭亡后，进入隋朝。大业初年，授任著作佐郎。隋炀帝有文章诗篇，总要先给庾自直看，让他批评指责。凡是庾自直认为不妥的地方，皇帝总是修改，有时甚至改两三遍，等到庾自直称好后才拿出去。后来以原职兼知起居舍人。去世后，有文集一卷流传于世。宋代掌禹锡，字唐卿，郾城人。考中进士，任道州司理参军，在试身、言、书、判四项中考第一，改任大理寺丞，历次升任太子宾客，以尚书工部侍郎身份退休，后来去世。掌禹锡博学多记，曾参与修撰《皇祐方域国志》《地理新书》，以及校正《类编神农本草》，又著有《郡国手鉴》《周易集解》。金代麻九畴，字知几，他的祖先是易州人，后来迁居许州郾城。幼年聪颖，三岁能识字，七岁能写草书、作大字。因神童之名被召见，章宗认为他很奇异。二十岁入太学，以文章闻名，努力钻研古学，广泛通晓五经。兴定年间，在开封府参加考试，词赋考取第二，经义考取第一。再次参加南省考试，结果仍然如此，声誉大振。后来升任应奉翰林文字。不久，以有病为由辞职回乡。元兵进入河南，九畴带着全家逃往确山，被元兵俘获，押送到广平，因病去世。元代杨士弘，字伯谦，襄城人，寄居临江。他爱好学习，擅长写文章，尤其精于诗歌。曾选编唐人诗歌，名为《唐音》；他自己的著作有《鉴池春草集》。赵居信，字季明，许州人。他聪颖敏捷，超过常人，每天能记诵一万字。官至翰林学士，追封梁国公，谥号文简。著有《经说》《史评》《蜀汉本末》《理学正宗》《礼经葬制》等书，流传于世。明代王锦，襄城人。八岁能作诗，十岁通晓五经，十六岁考中成化己丑科进士，被授予庶常。起草制诰、敕令，诗赋一挥笔就写成，同馆称他为“文虎”。当权者忌妒他的才华，把他调出京城任御史；转任宪副后，又与同僚不合，便拂袖辞官回乡。当时他年仅二十八岁，著述很多，有文集若干卷。禹州 宋代孙甫，字之翰，阳翟人。年轻时好学，每天诵读数千字，写作古文。考中进士，授任华州推官。后来升任秘阁校理，刚一上任便提出十二件政事，题名为《三圣政》。范甫改任右正言，屡次在史馆任职。官至天章阁待制、河北都转运使，去世后追赠右谏议大夫。有文集七卷，以及《唐史记》七十五卷。他去世后，皇帝下诏取来他的书，收藏在秘府。崔鶠，字德符，阳翟人。考中进士，补任均州推官。徽宗因日食征求谏言，崔鶠上书陈述防备之策（原文“称防”疑有脱误）。升任相州教授，调任绩溪令，因病辞职回乡。起初居住在郏城，治理数亩地建成婆娑园，隐居十多年。无论贵贱、长幼，人们全都尊敬他，把他当作老师。宣和六年，起任宁化军通判。召入任殿中侍御史。钦宗即位，授任右正言，极力揭露蔡京的罪行，揭发他的奸诈罪状。当时舆论很看重他。崔鶠一向喜好古学，擅长写文章，尤其长于诗歌，诗文清丽柔婉而内容丰厚，有唐人的风格。文集三十卷流传于世。曹组，阳翟人，与哥哥曹纬在太学都有声望，能写诗文。宣和三年，才考中进士，在郊礼上进献《祥光赋》。皇帝下诏让他在殿中供职，任睿思殿应制，与李质各自进献《艮岳赋》，皇帝称善。著有《箕颍集》二十卷。明代李叔允，禹州人。洪武初年，以儒士身份授任国子监博士，参与编修《昭鉴录》。书成后，升任翰林修撰。又与宋濂等人编修《洪武正韵》等书，后来退休。宋濂与刘基等人都赠言给他。边宁，字定之，禹州人。年轻时就有文名，永乐戊子年考中乡试，任绵州、鄜州学正。奉诏进入文渊阁编修《永乐大典》，校订七馆的书籍。文乡人称他为“边夫子”。郑州 唐代郑防，字弱齐，荥阳人。天宝初年任协律郎，汇集编缀当时的事情，著书八十篇。唐明皇爱惜他的才华，设置广文馆，任命郑防为博士。郑防擅长绘画山水，又喜爱书法，曾亲自书写自己的诗并配画进献，皇帝称为“三绝”。升任著作郎，后来贬为台州司户参军。宋代梁周翰，字元褒，管城人。幼年好学，十岁能写文章。后周时任开封府户曹参军。进入宋朝后，授任秘书郎，兼任史馆职务。乾德年间，进献拟制二十篇，升任右拾遗。真宗在东宫时就知道他的名声。真宗即位后，升任翰林学士。屡次升迁至工部侍郎，去世。有文集五十卷，以及《续因话录》。陕州 唐代杨凭，字虚受，虢州弘农人。擅长文章辞藻，与弟弟杨凝、杨凌都很有名。大历年间，相继考中进士，当时称为“三杨”。历任官职至太常少卿、湖南观察使和江西观察使。入朝任京兆尹，与御史中丞李夷简一向有嫌隙，因被弹劾而贬为临贺尉。不久升任杭州长史，后以太子詹事之职去世。杨凌的儿子杨敬之考中进士，官至工部尚书，以文章闻名于世。曾作《华山赋》，韩愈、李德裕都赞赏并称许它。姚合，陕州人，是宰相姚崇的孙子。元和年间考中进士，调任武功尉，擅长诗歌，世人称他为“姚武功”。历任给事中，任过陕虢观察使，最终官至秘书监。光州

译三国时期胡综，字纬则，固始人。在吴国任鄂县长，后来掌管军国机密事务。蜀汉听说孙权即位，派使者来重申旧日友好关系，胡综撰写盟文，文辞义理都很优美。官至偏将军，兼任左执法。自从孙权总理政事以来，各种文诰、诏命、邻国文书和符命，都由胡综拟定（原文“防命”疑有讹误）。他的儿子胡冲有文才，官至中书令。元代马祖常，字伯庸，本是西域人。他的父亲马润任漳州路总管府同知，家居光州。马祖常七岁懂得求学，延祐初年廷试考取第二名，授任应奉翰林文字，屡次升任陕西行台中丞。去世后追赠魏郡公，谥号文贞。马祖常在朝为官已久，提出过许多有益的建议，擅长文章，自成一家。诗歌尤其圆润严密、清新秀丽，文宗说：“中原的大儒，只有马祖常。” 龚友福，光山人，明经科考取第一名，授任翰林学士，任中书参政，兼任丞相。他擅长诗文，号称“淮南夫子”，著有《龚伯达集》。明代刘绘，字子素，光州人。嘉靖乙未年考中进士，历任给事中，出任重庆知府。考察士人时得到铜梁人张佳，张佳后来果然以文章和功业显达，人们都佩服刘绘鉴识人才的能力。他性情简傲刚直，议论政事慷慨激切、愤愤不平。被罢官回乡后，修建元湖别墅，与宾客纵情游乐、赋诗，以此自我排遣。著有《通论》四十篇、《诗赋序记杂文》二十卷。《河南通志》卷六十五 钦定《四库全书》《河南通志》卷六十六 隐逸 《易经》说：君子的道路，有时出仕，有时退隐；有时沉默，有时发言，这是出仕和退隐各不相同的情形。伯夷、叔齐昂首抗节于首阳山，鲁仲连以蹈海自守节操，他们确实生在不同的时代，不能互相效法。至于有人生逢政治清明的时代，却仍然坚持心志、寄身寂静之处，把志向寄托于山林泉石之间，这难道确实是超然于世俗之外的一类人吗？但有的人守住自身来保全道义，有的人离开尘俗来激励清正；这足以使热衷奔竞的人感到惭愧，也有助于培育高雅的风气。他们的风采、流传的声誉和行为旨趣，也有许多值得称道的地方。《易经》说：“以白色文饰，纯朴无华，没有过失。”《易传》说：“崇尚真实，涵养质朴，再用才艺学业来文饰。”帝王治理天下，不必要求所有人走同一条道路：在云台之上参与朝廷议政的人，和长期住在钓台之下的人，可以一同受到尊崇而不被废弃，难道只是因为他们亲近鱼鸟、以林木草木为乐吗？至于故意采取偏激行为而伤害时政，甚至追逐虚浮的美名、以走捷径自夸，这就同那些琐屑浅陋、器量狭小的人一样，是前面所说的贤者所不屑称道的。

译隐逸志 开封府 汉代夏馥，字子治，陈留圉县人。年轻时是读书人，言语行为质朴正直。同县的高氏、蔡氏都很富有，郡人畏惧他们而奉承侍奉，只有夏馥住在他们家门旁却不与他们交往，因此被豪强家族嫉恨。桓帝初年，举荐他为直言之士，他没有就任。夏馥虽然不与当时的权贵交往，但他的声望令宦官畏惧，于是与范滂、张俭等人一起被诬陷。诏令下达州郡逮捕党人首领，夏馥便剪掉胡须、改变容貌，进入林虑山中，隐姓埋名，给冶炼人家做佣工，亲自烧火接触烟炭，面容形体被损毁憔悴。过了两三年，没有人知道他的身份。后来夏馥的弟弟夏静在涅阳市中寻找他，遇见夏馥却没有认出，听到他的声音，才察觉出来并向他行礼。夏馥躲避着不肯同他说话，夏静一路追随他到客舍，与他同宿。第二天早晨才分别离去。党禁尚未解除，夏馥便去世了。范冉，有的记作范丹，字史云，陈留外黄人。曾在南阳向樊英学习，又游学三辅，拜马融为师学习经书，多年后才回来。范冉喜欢违背时俗、远离世人，仰慕梁鸿、闵贡的为人。桓帝时任命他为莱芜长，他不肯就任。议论者又想任命他为侍御史，于是他逃走。徒步行走，穿着破旧衣服，在梁、沛之间靠卖卜为生；居室里只有四面空墙，他却安然自得。三府多次征召，他都不答应。去世后谥号“贞节先生”。陈留老父，史书没有记载他的姓名。桓帝时期，党锢之事兴起，张升任外黄令，后来辞官回乡，途中遇到友人，便一起坐在草地上交谈。张升说：“我听说，赵简子在鸣犊被杀后，孔子来到黄河边便返回；鸟巢倾覆、深渊枯竭，龙凤也就不再出现。如今宦官专权，政局日益混乱，忠良遭到陷害，贤人君子难道不该离开朝廷吗？”说着两人便相抱而哭。老父快步从旁经过，拄着手杖，叹息说：“唉！两位大丈夫，为什么哭得这样悲伤？龙不隐藏鳞片，凤不收起羽毛，罗网高高张设，离开这里又能到哪里去？即使哭泣又有什么用呢！”两人想同他交谈，他却不回头便离去了。后来没有人知道他的下落。茅容，字季伟，陈留人，四十多岁时在野外耕作，遇雨便躲在树下。众人都箕踞而坐，只有茅容端正危坐，态度更加恭敬。郭泰见了认为他非同寻常，于是为茅容留宿。第二天早晨，茅容杀鸡做饭，郭泰以为是专门为自己准备的；后来才知道鸡是供给茅容的母亲，茅容自己却拿蔬菜和客人一起吃饭。郭泰起身拜谢说：“您真是贤人啊！”于是劝他求学，茅容最终成就了德行。符融，字伟明，浚仪人，拜少府李膺为师，善于谈论辩说。州郡以礼相请，举荐他为孝廉，公府又连续征辟他，他都没有应召。党锢之祸发生时，他也遭到禁锢。妻子去世，家贫无力置办殡殓，乡人想替他准备棺材和丧服，符融不肯接受，说：“古代死者被弃置在荒野，只有妻子儿女可以按自己的意愿处理，不过就是用土掩埋罢了。”同郡田盛也很有名，屡次被征召却不出仕，两人都享高寿而终。庾乘，字世游，鄢陵人。年轻时在县府任职，郭泰见到他后提拔了他，劝他到学校游学，于是成为诸生中的佣役。后来他能够讲论经义，却自认为地位卑下，每次都坐在下座；诸生和博士都来向他请教问难，因此学中把坐下座视为尊贵。征召和辟举他都不出仕，号称“征君”。晋代董养，字重道，浚仪人。泰始年间到洛阳，不谋求俸禄和仕进，因而进入太学。他感叹时局将要混乱，回头对谢鲲、阮孚等人说：“《易经》所说‘知几’，大概就是神妙吧；你们应当深深隐藏起来。”于是与妻子挑着担子进入蜀地，后来没有人知道他的结局。范乔，字伯孙，是范冉的孙子。二十岁时，向乐安蒋国明、济阴刘公荣求学，两人见到他都十分器重。元康年间，诏令访求谦让退处之士。当时张华任司徒，天下荐举的共有十七人，他特别为范乔发表了优厚的评价。于是授任乐安令，范乔以有病为由推辞，没有就职。范乔一生一次被举为孝廉，八次被公府荐举，两次被举为清白异行之士，又一次被举为寒素之士，都没有接受。范宣，字宣子，陈留人。十岁时曾用刀割伤手，捧着手改变脸色。有人问：“疼吗？”他回答：“这不值得称为疼，只是身体本来完整，却受到损伤，这是不能忍受的。”范宣年轻时就崇尚隐遁，又喜好学习，于是广泛通晓经籍。郄鉴任命他为主簿，朝廷征召他为太学博士、散骑郎，他都没有接受。范宣虽然闲居时常常贫困到断炊，却一直以讲学诵读为业。谯国戴逵等人都听闻他的声望，仰慕他的学问，从远方前来求教。诵读讲学的声音，仿佛齐鲁之地一般。南北朝时期庾承先，字子通，鄢陵人。年轻时沉静，有志向操守，是非从不挂在口头，喜怒也不表现在脸上，别人无法窥知他的内心。曾被征召为功曹，没有就任，于是与道士王僧镇同游衡岳，又居住在五台山。梁鄱阳忠烈王钦佩他的风操，邀请他交游相处。庾承先为他讲解《老子》，深入阐发玄妙义理，讲出了许多前人未曾听闻的内容。后来回到山中去世。阮孝绪，字士宗，尉氏人。性情沉静，即使与儿童嬉戏，也总是以挖池筑山为乐。成年后，他的父亲告诫他说：“三次加冠，身份更加尊贵，这是人伦的开始，应当思考如何自我勉励，以保护自身。”他回答：“我愿追随松子，在瀛海之间求道；追随许由，在深谷中隐居；希望保全短暂的生命，免受尘世牵累。”从此闭居一室，除了向父母请安，从未走出门户。天监初年，御史中丞任昉想去拜访他，到了门外却不敢进，只能遥望叹息说：“他的房屋虽然很近，他这个人却十分遥远。”当时的名公屡次上表推荐他。后来与吴郡范元琰一同被征召，两人都没有出仕。曾著《高隐传》三篇。五十八岁去世，谥号“文贞处士”。唐代白履忠，浚仪人，广泛通晓经史。居住在古大梁城，当时号称“梁丘子”。景云年间，被召任校书郎，后来弃官离去。开元年间，刑部尚书王志愔推荐白履忠，说他博学而守操，可以代替褚无量、马怀素入阁侍读。国子祭酒杨玚又上表称赞他的贤能，朝廷召他赴京，他以年老多病、不能任职为由辞谢。朝廷下诏授他朝散大夫，他请求回乡，皇帝亲笔下诏准许。他在京师停留，随后慢慢返回乡里。白履忠留了几个月，才离去。宋代王昭素，酸枣人，专心求学，品行极高，受到乡里的称赞。他聚集门徒讲学，曾著《易论》二十三篇。太祖听说后召他进宫，赐他坐下，让他讲解《易经》，又向他询问民间的事情，对他深加嘉奖。授任国子博士，他以年老衰弱为由辞谢。皇帝赏赐茶、药和钱二十万，留他一个多月后遣送他回去。后来八十九岁去世。元代蔡郁，字文卿，中牟人。天资聪颖奇异，家世代代以儒学为业。六岁时父亲去世，接受慈母的教诲，跟随老师学习。适逢兵乱南下，便与母亲流落到顺天。长大后靠出卖劳力供养母亲。后来又回到故乡，带着经书下地锄田，以求道自得其乐，不求闻名显达。朝廷多次下诏征召，他都没有出仕。

译明代张柟，杞县人，诸生。性情耿介，孝顺友爱，擅长写文章，平素志趣高尚。虽然贫穷，却不吝惜施舍财物。年老后以诗酒陶冶性情，擅长种植花卉，号“青指道人”。临终前亲自为自己的棺材写铭文，八十岁去世。靳滋昂，尉氏人，字昂昂，别号笨伯。他是尚书于中的长子，擅长书法。二十岁时辞去廪生待遇，买下大騩山，割除茅草、修筑房舍，建起仙岩别墅，居住在那里。后来遇到盗贼交相作乱，四方前来投奔居住的人，靠他存活的以万人计算。靳滋昂清心体道，注有《黄庭》《心印》等解说，独自撰写《龙沙一线》一卷，世人都尊崇为玄门的直接指南。他活到七十三岁，临终诀别辞说：“阴阳的赘疣已经消除，天地的生息机关将停息；玄妙的生命以此为居所，我将栖息依托于此。”于是端坐不动，默默如同平常。两个鼻孔垂下玉柱，过了一尺多才连接着缯帛，身体柔软而不僵硬。人们都认为这是尸解。归德府 宋代戚同文，字文约，宋州楚丘人。幼年丧父，奉养祖母，以孝顺闻名。拜乡里的杨慤为师，不到一年便背诵完五经。当时正值后晋末年丧乱，他断绝了求取俸禄、出仕做官的念头，修筑房舍聚徒讲学，前来求学的人从不远千里而来。他的学生中考取进士的有五六十人，宗度、许骧等人都做到台阁高官。戚同文性情纯厚质朴，崇尚信义，遇到别人家有丧事，总是尽力救助；宗族和乡里贫困的人，他都周济供给。因此深受乡里推重敬服。去世后，门人私谥为“坚素先生”。他的儿子戚维、戚纶，都以文章和品行闻名。戚维官至职方郎中，戚纶官至太常少卿。宗翼，虞城人，孝顺恭敬而谨慎，背米奉养母亲。他喜好学习，记忆力很强，经书看过一遍就能默写；学习欧阳询、虞世南、柳公权的书法，都掌握了他们的楷书技法。他能写文章，隐居不做官，家中连一斗粮食也没有，却仍然和乐自得。戚同文说他有古人的风范，八十多岁去世。陈抟，字图南，真源人。不求俸禄仕进，隐居在华山石室。周世宗召见他，询问炼丹术，陈抟不回答，世宗不高兴，放他回山。宋太宗即位后召他进京，他在宫阙下停留了几个月。宰相宋琪等人问：“先生掌握玄妙的默修养生之道，可以传授给别人吗？”陈抟说：“炼养之道，我并不了解。即使能够白日飞升，对世间又有什么好处？如今圣上通晓古今，深入研究治乱之道，实在是有道而仁圣的君主。现在正是君臣同德同心、兴起教化、达到大治的时候，勤勉地实行修炼，没有比这更好的了。”宋琪等人把他的话上奏，皇帝更加敬重他，赐号“希夷先生”。彰德府 汉代台佟，字孝威，邺人，隐居在武安山中，凿洞作为住所，以采药为业。建初年间，州府征召他，他没有接受。刺史巡视所属地区时，便派属官前去致意。台佟前往道谢，刺史于是亲自执礼拜见台佟，说：“孝威居身竟然这样，太辛苦了。”台佟说：“我幸而能够保全性命，存养精神、调养和气；像明察的使君您奉行诏书，每天从早到晚忧劳各种政务，反而不辛苦吗？”说完便离去，隐居深山，从此再也没有人见到他。明代苏育，字季和，汤阴人。博学好古，二十岁时考中乡试。见时局将要动乱，便修筑园林、闭门不出，潜心研究理学，终身没有做官。著有《卧游园》《物外阁》以及《石藂别业》等稿本。卫辉府 周代荷蓧丈人，见于《论语》，就是卫国人。汉代向长，字子平，朝歌人，隐居不做官。他性情崇尚中和，喜爱《易经》和《道德经》。有人想把他推荐给王莽，他坚决推辞，事情才作罢。他曾读《损》《益》两卦，叹息说：“我已经知道富有不如贫穷，尊贵不如卑贱，只是不知道死和生相比怎么样。”建武年间，儿女的婚嫁都已办完，他便与志趣相投的禽庆一同游历五岳名山，后来不知所终。晋代孙登，字公和，汲郡人，没有家属，在北山挖土洞居住，喜欢读《易经》，曾经抚弄一张弦琴，性情从不发怒。有人把他扔进水里，想看看他会不会发怒；他出来后，反而大笑。人们见到他，同他说话，他不回答。魏国司马昭听说此事，派阮籍去观察，孙登也不说话。嵇康跟随他游学三年，询问他的志向，他始终不回答。临别时，嵇康说：“先生始终不说话吗？”孙登说：“你知道火吗？火生成便有光，如果不使用它的光，就能保全它的光。人活着有才华，如果不使用自己的才华，就能保全自己的才华。如今你才华很高而见识少，在当今世道很难免于祸患了。”后来果然如他所说。唐代郑遨，字云叟，滑州人，文辞敏捷。唐昭宗时考进士，见天下动乱，便隐居少室山。他的妻子多次写信劝他回家，郑遨总是把信扔进火里。后来晋太祖以谏议大夫之职召他，他不肯出仕，赐号“逍遥先生”。怀庆府 汉代四皓都是河内轵县人：一是东园公，二是甪里先生，三是绮里季，四是夏黄公。他们修道自洁，避开秦朝，进入蓝田山。作歌说：“巍巍高山，深谷曲折绵延。茂盛的紫芝，可以用来充饥。唐尧虞舜的时代已经遥远，我将归向何处？四马驾车、高盖华车，忧患实在太大。富贵使人畏惧，不如贫贱时任意施展志向。”于是共同进入商洛，隐居在地肺山。汉高帝听说后召见他们，他们没有出山。野王二老，史书没有记载他们的姓名。建武年间，光武帝派邓禹西征，曾在道路上为他送行。回来以后，光武帝在野王打猎，路上见到两位老人，便把他们一同擒获。光武帝问：“猎物往哪个方向？”两位老人一起举手指向西方，说：“这里面老虎很多，大王不要前往。臣每次捕捉猎物，老虎也就来捕捉臣。”光武帝说：“如果有所防备，老虎又有什么可怕？”老人说：“商汤在鸣条追击夏桀，却在亳地修筑大城；周武王在牧野追击商纣，却在郏鄏修筑大城。那两位君王并不是没有深谋远虑和防备，正因为如此，主动攻击别人的人，别人也会反过来攻击他。”光武帝醒悟过来，回头对左右说：“这是隐士啊。”准备任用他们，他们辞谢后离去，不知去了哪里。晋代王尼，字孝孙，河内人。游历洛阳时卓异豪放、不受拘束。胡母辅之等名士都与他交游。东瀛公司马腾征召他为车骑府舍人，他没有接受。洛阳陷落后，他到江夏避难。当时王澄任荆州刺史，对他十分优厚。王尼早年丧妻，有一个儿子，没有房屋，只蓄有一辆露车和一头牛。每次出行就让牛驾车，晚上父子一起睡在车上。他曾叹息说：“沧海横流的乱世，真是没有安定之处。”不久王澄去世，荆州一带发生饥荒，王尼得不到食物，便毁掉车子、杀牛充饥。牛肉吃完后，父子二人都饿死了。

译郭文，字文举，河内轵县人。年轻时喜爱山水，崇尚美好的隐遁生活，父母去世后终身不娶。他徒步挑担进入吴兴山中，靠着树木搭架，以草苫覆盖居住。常穿鹿皮衣、戴葛巾，不吃酒肉，在小块土地上种豆麦，采竹编篮出售来供给自己。余杭令顾飏与葛洪一同去拜访他，带他一起回来。顾飏赠给他一套韦制袴褶，郭文不肯接受。顾飏追上去派使者把衣服放下便离去，后来衣服在门内腐烂，郭文始终没有穿用。王导听说他的名声，把他迎到西园。一天忽然请求回山，不久苏峻叛乱，人们认为他能够预知事变。元代马景道，河内人，隐居讲学。朝廷征召授任国子助教、陕西行省提举，他都没有就任。河南府 陶唐时期许由，字武仲，阳城人。为人依据义理、履行正道，不坐斜放的席子，不吃不合礼法的食物。后来隐居在沛泽之中。尧要把天下让给他，他不接受，逃走后在颍水北岸、箕山脚下耕作。终身没有显露出对天下的矜夸之色，死后葬在箕山。尧于是前往他的墓地，封号为“箕山公神”，让他配享祭祀五岳，世世代代奉祀不断。汉代种岱，字公祖，洛阳人。喜好学习、涵养志趣，被举荐为孝廉、茂才，都没有接受。后来朝廷又特地下诏征召，他以病推辞，最终去世。起初，种岱与李固的儿子李燮一同被征召，任议郎。李燮听说种岱去世，十分痛惜，于是上书说：“已故处士种岱，性情淳厚平和，通达事理，深深喜爱诗书；富贵不能改变他的思想，万物不能扰乱他的内心。他承受的寿命不长，突然离开人世。从前贤人去世后，有加赠的典礼；周礼规定有盛德之人，应有铭文和诔文。但种岱生前没有官印绶带的荣耀，死后也没有官职和谥号。虽然他没有建立忠诚功绩、施展才用，却曾被圣恩选拔，远近之人都仰望他，理应给予特殊赏赐。”朝廷讨论后没有采纳。晋代辛普明，字文达，河南人。年轻时跟随闵康学习，家境贫寒，与哥哥共同住在一顶帐篷里。哥哥去世后，士人们称赞他的品行，都送来钱财助丧。后来再送来的人，他不再接受，说：“原先是因为哥哥的墓葬还不完备，所以不违背亲友的心意。现在实际上已经够用了，难道可以利用死者剩下的赠物吗？”豫章王司马嶷征召他为议曹从事，他没有就任。宋代种放，字明逸，洛阳人。性情沉默，喜好学习，与母亲一起隐居终南山，以讲学授业为生，跟随他学习的人很多。淳化初年，陕西转运使张宏唯干称说他的才华品行，皇帝下诏派人召他。种放的母亲生气地说：“我常劝你不要聚集门徒讲学，你既然已经隐居，为什么还要显露文才？果然被人知道而不能安居，我就要抛下你进入深山了。”种放便称病不出。太宗赞赏他的节操，诏令京兆府赐给他钱财，让他奉养母亲，不改变他的志向。咸平元年，种放的母亲去世。兵部尚书张齐贤向朝廷推荐他，诏令征召，他没有赴召。第二年又召他到京师，他戴着幅巾拜见皇帝。皇帝命他坐下交谈，非常高兴，当天就授任左司谏、直昭文馆。不久，他请求回山，皇帝命馆阁官员在琼林苑设宴为他饯行，并亲自作诗送他。种放生性喜爱幽静偏僻之处，终身不娶。景德、大中祥符年间，朝廷多次召他到宫阙之下，他不久又回到山中。晚年请求迁居嵩山天封观旁，皇帝于是命内侍就在兴唐观旧址修建宅第赐给他。去世后，诏令追赠工部尚书。李渎，字长源，洛阳人。性情淳朴淡泊，喜好古学，广泛阅读经史，不求仕进，常在中条山中往来，不经营产业，所居之处林木山石幽静优美。谈论唐朝以来的士大夫和人物，件件清楚，令人听来有味。真宗时期，皇帝派使者召见他，他以脚疾为由不肯出仕，皇帝派内侍慰问，并命长史按时存问抚恤。天禧三年去世，诏令追赠秘书省著作佐郎，又命州县抚恤他的家属。郭雍，字子和，洛阳人。父亲郭忠孝，官至大中大夫。郭雍拜程子为师，著有《易说》。他继承父亲的学问，通晓世间事务，隐居陕州，放浪于山谷之间，号“白云先生”。乾道年间，陕州知州任清臣、湖北帅张孝祥等向朝廷推荐他，朝廷多次下诏征召，他都没有出仕。赐号“冲晦居士”。孝宗熟知他的贤能，每次面对辅臣都称道他，命所在州郡按时致意问候。后来改封为“颐正先生”。王忠民，颍阳人。幼年通晓经史。自靖康以来，多次向朝廷陈述边防事务，屡次被召都不赴任。各镇的翟兴等人都很器重他。张浚授给他迪功郎，他不接受。为躲避战乱向南方迁徙，在内乡遇到商虢镇抚使董先，董先把他留在军中，以师礼相待。当时刘豫僭越称帝，王忠民作《九思图》和《定乱四防》，把它们送给金主。于是金人刻板印刷图文，散发到境内，以表明天下大义。绍兴三年，翟宗向朝廷推荐他，特授宣教郎。王忠民上疏辞官，说：“臣的愤恨积累已久，所以三次上疏请求迎还二帝。我的本心是报效国家，并不是希望求取名声俸禄。”皇帝不准许。王忠民把诰书放在文书匣中，收藏在七宝山下。他竭力请求离去，于是再也没有出仕。金代辛愿，字敬之，福昌人。二十五岁时才开始懂得读书。遇到字音和字义有不通之处，他搜寻访求上百次，一定要弄通才停止。因此博览群书，擅长写诗文。他性情疏放豪荡，不修饰仪表。贵人设宴请客时，辛愿穿着麻衣草鞋，腿脚赤露，坦然置身其间。他家境非常贫穷，又一向意气用事，不能从容应酬周旋。他的憔悴困顿、流离跌倒，都在诗中表现出来。元光初年，李献能、元好问在孟津，辛愿前往拜见他们，便依附他们居住。去世后，明代宋濂为他写了哀辞。南阳府 周代长沮、桀溺、荷蓧丈人都是叶地人，事迹见于《论语》。汉代宋胜之，南阳安众人，五岁时失去父母，于是定居在谷城聚。他孝敬思慕父母非常深厚，聚中居民受到感化，老少都有礼节。宋胜之常到长安学习《易经》，因通晓经义、讲信重义而著称。他的堂兄宋褒任东平内史，派使者召他，宋胜之说：“众人所喜欢的，并不是我的愿望。”于是离去游历太原，跟随郇越放羊，以琴书自娱。丞相孔光听说后征辟他，他没有前往。元始三年，在太原因病去世。

译严光本来姓庄，字子陵，新野人。他的妻子是梅福的女儿。严光年轻时与光武帝一同在长安求学。光武帝即位后，严光改名换姓，隐居在齐地。皇帝思念他的贤能，派人根据他的形貌寻找所在。皇帝派安车和玄纁，遣使者聘请他，往返三次他才到来。皇帝当天亲自到他的馆舍，严光躺着不起身。皇帝抚摸他的腹部说：“唉，子陵，难道不能出来辅佐我治理天下吗？”严光睁眼凝视皇帝说：“从前唐尧虞舜彰显德行，巢父、许由尚且洗耳；士人本来各有志向，怎么忍心这样逼迫我呢？”皇帝叹息离去。后来又引严光入内，谈论道义和旧日交情，因而同榻而卧。严光把脚放在皇帝腹部。第二天，太史上奏说有客星侵犯帝座，情况十分紧急。皇帝笑说：“只是我的故人严子陵和我一起睡罢了。”授严光为谏议大夫，他不肯屈从，于是到富春山耕作。考察范晔《后汉书》，记载严光是余姚人；但古代碑刻见载为新野人，姓氏谱和《广舆记》也都沿用这一说法，因此《河南通志》不应遗漏，而《南阳郡志》把他列入流寓，也未必恰当。详细情况见《辨疑》中。高凤，字文通，叶人。年轻时是读书人，家里以耕种田地为业，而他专心致志诵读经书，昼夜不停。妻子曾到田里去，把麦子晒在庭院中，让高凤看守鸡。那时突然下起暴雨，高凤手持竹竿诵读经书，没有察觉积水把麦子冲走。妻子回来责怪询问，高凤才醒悟。后来成为著名儒者，在西唐山中教授学生，不接受征召和辟举，隐身于渔钓之间终老。樊融，新野人，是天水太守樊奕的儿子。年轻时就有杰出的才华，喜好黄老之学，终身隐居不做官。孔乔，字子松，宛人。学习《古文尚书》和《春秋左氏传》，常常幽居修养志节，专心钻研典籍，多年足不出户，乡里人没有机会见到他。安帝时，公车征召他，他没有前往，死在家中。娄寿，字元考，南阳人。幼年聪颖突出，有志向和品行，好学不倦。郡县多次征辟他，他都没有答应。身穿布衣，吃粗食，却乐天知命。七十八岁去世。乡人共同议论他的德行，私下谥称“元儒先生”。孔嵩，字仲山，南阳人。家境贫寒，父母年老，于是改名换姓到新野给人做佣工。友人范式巡视所属地区时，见到他并认出，握着孔嵩的手臂说：“您不是孔仲山吗？”说着叹息起来，谈到平生经历：“过去我和您一起在太学求学，我承受国恩，做到州牧；您胸怀道义却隐姓埋名，处在士卒之中，不是很可惜吗？”孔嵩说：“从前侯嬴常守着卑贱的职业，晨门也在守门中施展自己的志向；孔子说居住在九夷之地，不必忧虑那里鄙陋。贫穷，是士人的常态，怎么值得因此自卑呢？”孔嵩仍像原来一样做佣工，最终没有被范式改变志向。晋代刘驎之，字子骥，南阳人。年轻时崇尚质朴，谦退少欲，不事修饰，因此没有人知道他。喜欢游览山林泽薮，志向在于隐遁。车骑将军桓冲听说他的名声，请他任长史，他坚决推辞不接受。居住在阳岐，那里在官道旁，来往的人都来投宿。刘驎之亲自供给食宿，士大夫颇以为劳累，反而更加害怕经过那里。凡有人送来礼物，他一概不接受。乡里有一位孤寡老妇，病重将死，刘驎之先听说她患病，便前往探望，正好遇到她临终，于是亲自为她置办棺材，办理殡葬送行。他的仁爱怜悯就是这样，最终享高寿而终。南北朝时期宗炳，字少文，南阳人。刘宋时，朝廷多次征召，他都没有出仕。他精通琴和书法，精于谈论义理。每次游览山川，常常一去就忘了回来。曾向西登临荆巫山，向南登上衡岳，于是在衡山建造房屋，想要实现向子平那样遍游名山的志向。后来因病回家，叹息说：“年老和疾病一同到来，名山恐怕难以全部看遍，只能澄清心怀、观悟大道，躺在家中游览它们了。”凡是游历过的地方，都画在室内。他对人说：“抚琴奏曲，是想让群山都发出回响。古代有一种金石之乐，受到诸桓氏的重视；桓氏灭亡后，乐声也随之断绝，只有我宗炳还在传承它。” 宗彧之，字叔粲，南阳人，是宗炳的堂弟。幼年丧父，侍奉哥哥恭敬谨慎，家境贫寒却好学。州府征辟他为主簿，举荐他为秀才，他都没有接受。无论公家还是私人送来的粮食财物，他一概不接受。宋文帝元嘉初年，皇帝派陆子真考察采集风俗，陆子真三次拜访宗彧之，他都借口有病不见。宗彧之告诉别人说：“我是一个平民草野之人，生长在田亩之间，怎么能劳烦乘轩戴冕的贵客呢？”陆子真回去后上表推荐他，朝廷征召授任员外散骑侍郎，他也没有就任。刘虬，字灵预，涅阳人，后来迁居江陵。他坚守节操，喜好学习，曾出仕任当阳令，罢官后回乡。齐建元初年，征辟他为荆州别驾；建武初年，又征召他为国子博士，两次都没有接受。去世后，谥号“文范先生”。当时刘昭与刘虬同宗，被征辟为祭酒从事，也没有接受，隐居山中。宗测，字敬微，涅阳人，是宗炳的孙子。幼年崇尚清静退隐，不喜欢人间生活，常叹息说：“家贫亲老，却不选择官职出仕，古代贤哲把这看作美谈，我私下却对此有所疑惑。实在不能像子路那样感动大地、像汉代孝子那样致得江鲤，但只应顺应天道、凭借地利谋生，哪里能接受别人丰厚的俸禄，去忧虑别人的重大事务呢？”州府举荐他为秀才，任主簿，他都没有接受。齐永明三年，诏令征召他为太子舍人，他也没有应召。宗测擅长《老子》和《易经》，续写《皇甫谧高士传》三卷。庾易，字幼简，新野人。性情恬淡安静，不与外界事物交往，以文章自娱。齐临川王上表推荐他，赠送麦子一百斛，他推辞不接受。安西长史袁承钦佩他的风操，赠给他鹿角、书格、蚌盘、蚌砚，并赠诗说：“白日清明，青云辽阔明亮。从前听闻巢父、许由，今天又见到台尚。”庾易于是用连理几和竹制书格回赠。建武三年，诏令征召他为司空主簿，他没有就任。庾诜，字彦宝，新野人。幼年聪明机警，专心好学，经史百家无不通晓综合。但他性情平易简淡，尤其喜爱山林泉石。十亩住宅中，山林池塘占了一半。他吃蔬菜，穿布衣，不经营产业。梁普通年间，诏令授任黄门侍郎，他没有出仕。去世后，谥号“贞节处士”。冯亮，字灵通，南阳人。博览各种书籍，隐居嵩山。宣武帝召他任羽林监，兼领中书舍人，他坚决推辞没有就职。他生性爱好山水，又有巧思，在山岩林木间搭建居所，非常适合栖息游赏。延昌二年去世（原文末作“卒，汝宁府”，层次或有脱误）。汉代戴良，字叔鸾，慎阳人。曾祖父戴遵，平帝时任侍御史。王莽时期称病回到乡里。戴良才华很高，议论喜欢标新立异，常常使世俗之人惊骇。他多次被举为孝廉，都没有接受。又两次被司空府征辟，多年不去。州郡催逼他，他才前往；不久又回去，进入江夏山中，悠然自得地隐居不仕，终于享高寿而终。魏桓，汝南人，凭借清正节操，多次被征召辟举。乡人劝他出仕，魏桓不听，于是隐居，终身没有出山。

译周燮，字彦相，汝南人。十岁入学，能够通晓《诗经》和《论语》。长大后专心研究《周易》。他在先人草庐旁的冈边结庐居住，下面有陂田，竭力耕作以自给。不是自己耕种或垂钓所得的食物，他就不吃。乡亲和宗族中，很少有人能够见到他。有人举荐他为孝廉、贤良方正，朝廷又特意征召他，他都以有病为由推辞。延光二年，安帝用玄纁、羔羊和币帛征聘周燮，并说：“我既不能隐居巢穴，追慕四皓的踪迹，却还明显地不远离父母所在之国，这本来就是搅浑泥水、扬起波浪，随同世俗流俗而行了。”于是亲自把他载到颍川阳城，周燮最终还是以有病为由推辞。袁闳，字夏甫，汝南人。他避世居住，努力学习，以耕作为职业。延禧末年，他披散头发，断绝与世俗的交往，在庭院四周筑土室，不设置门，只从窗户接受饮食而已。公车多次征召，他都不肯出仕。范滂称赞他说：“隐居而不违背亲人，守贞而不绝弃世俗，可以说是极其贤德的人了。” 王隽，字文少，汝南人。年轻时被范滂、许章所知，与南阳人岑晊友善。王隽为人外表沉静而内心明达，不接受州郡和三府的任命，公车征召也不前往。他隐居在武陵，亲自耕种、垂钓。献帝迁都许县后，又征召他担任尚书，他仍不就任。六十四岁时，在家中寿终。周勰，字巨胜，汝南人。年轻时崇尚玄虚之学，因父亲的任用而担任郎官，后来自行免职回家。父亲的旧属、河南人召防任郡将时，降低身份并厚施礼节，对周勰表示敬意。周勰以接受交往和回报为耻，于是闭门与世隔绝。后来太守举荐他为孝廉，他又以有病离去。当时梁冀权势显赫，被他征召的人没有谁敢不应，只有周勰前后多次拒绝征辟，梁冀始终不能使他屈服。他常常隐居藏身，仰慕老聃的清静之道，断绝一切人事往来。巷子里常常因此长满荆棘。许劭，字子将，平舆人。年轻时就以严守名节著称，赏识和品评过许多人。起初他与堂兄许靖喜欢考核评论乡里人物，每月初一总要更改对人物的品评，因此汝南有“月旦评”的习俗。司空杨彪征辟他，又举荐他为方正、敦朴之士，他都没有就任。后来避难到豫章，他的兄长许防也很有名望，当时人称赞说：“平舆的深渊中有两条龙。” 晋代孟陋，字少孤，鄳人，是吴国司空孟宗的后代。他年少时便仰慕古人，穿布衣、吃粗食，寄居在蓬草荆竹搭成的简陋屋舍中，征召和征辟都不前往。他的兄长孟万年仕宦显达，在当时很有声名。孟少孤从未出门，京城人士都想见他，于是有人送信说：“你的兄长病得很重，孟陋狼狈地赶到京城。”当时贤士中见到他的人，没有不惊叹和称异的，于是相互说道：“少孤竟然如此，万年可以死而无憾了。” 南北朝时州韶，汝南人。宋太始年间，隐居以求保持自己的志向，在渑池的方山筑室居住。朝廷征召他为员外散骑常侍、征北行参军，他都不肯出仕。明代毕琳，字长孺，汝阳人。曾被举荐为贤能之士，除非办理公事，否则不前往官府。他家境十分贫困，有人劝他以做官取禄来供养高堂。毕琳咧嘴笑道：“捧着任命文书时面露喜色，哪里比得上用藜菜粗食奉养双亲、使他们面有满足之色更好呢？”他最终没有做官，除侍奉双亲、教育子女之外，以泉石、诗酒度过一生。汝州 汉代樊英，字季齐，鲁阳人。年轻时在三辅地区受业，学习京氏《易》，兼通五经，隐居在壶山南面。州郡前后以礼相请，他都不答应。公卿举荐他为贤良方正、有道之士，他也都不去。永建二年，顺帝下诏书，备办玄纁等礼物征召他，他又坚决推辞。皇帝下诏责令郡县用车载他上路，樊英不得已来到京城，却称病不起。到永建四年，天子为樊英设置坛席，命公车令导引，尚书牵扶，赐给几案和手杖，按照师傅的礼节接待他，延请他询问政治得失。樊英不敢推辞。住了几个月后，樊英称病情严重，皇帝下诏任命他为光禄大夫，准许告假回家，并命所在地方送给他谷物千斛，常在每年八月送牛和酒。他七十多岁时，死于家中。陈州 汉代应曜，陈地人。汉高帝平定天下时，群才纷纷汇聚。应曜隐居不出，曾与商山四皓一起被征召，但应曜始终没有到。天下人为此说道：“商山四皓，还不如淮阳的一位老人。” 宋代万适，字纵之，宛丘人，自号遗元子。六七岁就能作诗，稍长后喜爱学习，精通《老子》，与韩伾友善，不求做官进取，专心著述。淳化年间，韩伾任翰林学士，因奉召对答而询问隐逸之士，便推荐万适。皇帝召他到宫阙之下，特授慎县主簿，几天后便去世了。许州 汉代李昙，颍川人，年少丧父，侍奉继母极为孝顺。陈蕃等人推荐他说：“李昙德行纯正完备，若提升任用而登列三公之位，一定能够赞助、宣扬盛大的德美，使日月更加光明。”桓帝用安车和玄纁征召他，他没有出仕。荀靖，字叔慈，颍川人。父亲荀淑，见《人物志》。荀靖年少时就有俊秀才华，以孝行著名。他们兄弟八人，被称为“八龙”。全家和睦友爱，隐居修学，举止行动都合乎礼法。弟弟荀爽，字慈明，也因才华显著。有人问汝南的许章：“荀爽和荀靖谁更贤能？”许章说：“像昆山美玉一样。慈明外表明朗，叔慈内心温润。”太尉征辟他，他没有就任。死后，颍阴县令丘贞追尊荀靖为“元行先生”。司马徽，字德操，颍川人，气质清雅，具有鉴识人物的眼光，和诸葛亮、庞统、徐庶等人交往。汉末隐居不仕，当时人称他为“水镜”。三国时胡昭，字孔明，颍川人。起初避乱到冀州，不接受袁绍的征召。曹操也征辟胡昭，胡昭陈述自己的志向。曹操说：“每个人都有自己的志向，出仕或隐居各不相同。”最终称许他的义行，不强迫他屈服。胡昭于是隐居在陆浑山中，亲自耕作，以乐守道义，靠经籍自我娱乐。嘉平初年，八十九岁时去世。宋代杜生，颍昌人，没有人知道他的名字。他居住的地方距县城三十里，三十年不出家门。黎阳县尉孙轸前去拜访，问他靠什么生活，他回答说：“过去有几块坡田，我和兄长一同耕种。等到兄长的儿子娶妻，我估计田产不够供养，于是把田地全部给了兄长，带着妻子儿女来到这里，租屋居住，替人择日、治病、卖药，只勉强换取稀粥而已。”孙轸叹息着离去。金代张鼓，字伯玉，郾城人。骨相清奇，美髯长过腹部。擅长作诗，能写文章，傲视一世，不侍奉王侯。元好问以翰林官身份巡行春季，经过郾城，想同张鼓结交。张鼓没有以宾主之礼接待他，元好问心中不满，傲然离去。张鼓死后，元好问作《防水诗》哭悼他。禹州 宋代杨璞，字契元，新郑人。擅长吟诗，士大夫多有传诵。他常骑牛往来于郭店，自称“东里遗民”。曾经拄杖带着防身器具进入嵩山，停留在极偏远的地方，构思创作歌诗，一共数年，得到一百多篇。后来被召回，作《归耕赋》来表明自己的志向。真宗在位时，皇帝巡行诸陵的道路经过郑州，派使者赐给他茶叶和丝帛。明代高务滋，新郑人，孝顺友爱，喜爱学习。崇祯年间，三次被征召都没有就任，最终以通晓经学终身。郑州

译周代壶丘子，林郑人，道德非常高尚。列御寇拜他为师。起初，列御寇喜好游历。壶丘子问：“游历有什么值得喜爱？”列子说：“游历的乐趣，在于所玩赏的事物没有固定不变的状态。普通人的游历，是观察自己所见的事物；我的游历，是观察事物的变化。”壶丘子说：“你游历的方式，本来和普通人相同，却说本来和普通人不同。凡是所见的事物，也总能看到它的变化；你玩赏那些事物的无常，却不知道自己也没有固定不变的状态。你只致力于向外游观，却不知道应当致力于内在修养。观察外界的人，要求外物完备；观察内心的人，从自身取得满足。从自身取得满足，是游历的最高境界；要求外物完备，游历就没有达到最高境界。”于是列子自认为还不懂得游历，终身不再出门。他居住在郑国四十年，没有人认识他。唐代郑损，荥阳人，隐居不仕，乡里称他为“云居先生”。陕州 宋代魏野，字仲先，陕州人。天性爱好吟诗，不求闻名显达。他住在州城东郊，亲手种植竹树，清泉环绕，旁边面对云山，景色情趣幽静绝佳。当时许多好事之人常带着酒菜去拜访他。真宗祭祀汾阴时，魏野每年都和李渎一同被推荐，皇帝派陕县县令王希招请他。魏野上书推辞，大意说：“陛下祭告天地以宣告功成，延请山林隐逸之士。我实在愚钝，天性懒惰笨拙，幸逢圣明时代，能够安居故里。哪里想到圣上的慈爱，竟屈尊搜求引荐我？只是麋鹿一般的性情，一旦被系上缨带便会狂乱，怎么能够面见宫殿台阶、侍奉皇帝宴饮呢？希望陛下收回过分的听闻，允许我守着愚陋本性，留在田亩之间，永远承受皇帝的恩力。”皇帝下诏让州县长官经常加以存问抚恤，又派使者画下他的居所来观看。大中祥符五年四月，又派宦官慰问。天禧三年十二月去世，皇帝下诏追赠魏野为秘书省著作郎。魏闲，字云夫，陕州人，是魏野的儿子。年轻时喜欢作诗，学习弹琴，遵循父亲的志向，不求仕进。皇祐二年，仁宗祭祀明堂，下诏寻求民间隐逸中年长而德行高尚的人。知府、直史馆李昭遘推荐魏闲，说他父子两代都有高尚节操，皇帝嘉奖他，赐号“清逸处士”。八十四岁时在家中去世。司马光为他撰写墓志铭。光州 汉代郑敬，字次都，汝南人，和同郡的郅恽一同隐居在弋阳山中。郅恽隐居时，心里常常向往从政，叹息说：“上天生下才智出众的人，本来就是为了让他服务众人的。您是要跟随我成为伊尹、吕尚那样的人呢，还是只想做巢父、许由罢了呢？”郑敬说：“我已经老了，哪里还能跟随您呢？”郅恽于是告辞离去。郑敬住在蓬草屋、竹篱门中，以琴书自娱。光武帝用车马征召他，他没有前往。《河南通志》卷六十六 《史部，地理类，都会郡县之属，河南通志》

译钦定《四库全书》《河南通志》卷六十七 列女上 《诗经》说：“没有其他事情，没有其他仪节，只需谋划酒食。”意思是妇女没有外面的事务，只止于奉上酒食、缝制衣裳而已。但刘向撰写《列女传》，把妇道、母仪、胎教和端正根本的大原则都充分阐述了。史书仿照这一体例，撰成此篇，其中多是遭逢忧患和变故的人。妇女以柔弱脆弱的身体，处在内室之中，然而有的遇到丈夫品行不良，有的在壮年丧夫，有的遭逢乱世和强暴，却能立定意志，明白坚定，不违背自己的志向；这同男子舍生取义、实现志向有什么不同呢？更有住在穷困屋檐下的平民女子，没有佩玉服饰和礼义教养，却在变故中表现得更加刚烈，身居官位、穿戴冠绶的人有时反而对此感到惭愧。这难道不是因为人的常性由上天植于心中，而她们独守闺门，不受世俗利害逐渐熏染所造成的吗？我从《诗经》传记所记载的卫共姜、宋伯姬一类人物说起，史书从未断绝记载，直到明末流寇造成的灾难，殉节者仍接连不断。到了圣朝，风俗教化更加修明。皇上扶植人伦纲纪，命有关官员广泛搜访穷乡僻壤，从明代直到本朝，凡各地有节妇烈女而以姓名闻名的，便为她们崇立棹楔，用来砥砺世人、磨砺庸钝，使光辉流传万世，因此编纂《列女志》。开封府 晋代王凝之的妻子谢氏，名道韫，阳夏人，是安西将军谢奕的女儿。她年幼时聪明敏捷，才思善辩。一次在家中聚会，雪下了起来，叔父谢安问：“这场雪像什么？”堂兄谢朗说：“撒盐在空中差不多可以比拟。”谢道韫说：“不如说是柳絮乘风飞起。”谢安大为惊异。后来她嫁给王氏，遭遇孙恩之乱时，举止镇定自若。听到丈夫和几个儿子被贼人杀害后，她才命婢女抬轿，拔刀出门。乱兵渐渐逼近，她亲手杀了几人，贼兵不敢侵犯她。她的外孙刘涛当时只有几岁，孙恩又想杀害他。谢道韫说：“事情发生在王家，和其他族姓有什么关系？如果一定要这样做，就请先杀了我。”孙恩虽然凶残暴虐，也因这番话变了脸色，于是不再杀刘涛。此后谢道韫寡居会稽，家中没有人不对她敬畏肃然。她著有诗、赋、诔、颂。南北朝时董景起的妻子张氏，陈留人。元魏皇兴年间，董景起早逝。张氏十六岁，因丈夫年少便去世，又没有子女，悲伤超过礼法，此后一生不吃荤腥，独自守持贞操。乡里人都敬重她。唐代李氏之女，汴州人。她八岁时父亲去世，父亲停柩在堂，她十年间早晚都哭临吊祭。到了成年，母亲想把她嫁出去，她便剪断头发，乞求终身奉养母亲。居丧期间，她哀号悲痛超过常人，亲自置办葬具。州里有一千多人送葬。她在墓旁结庐，披头散发、赤脚背土，以修整坟茔，种植了数百棵松树。武后时，朝廷表彰她的门闾。卢惟清的妻子徐氏，淄川人，家世世代客居陈留。卢惟清历任校书郎，因同僚姻亲获罪，被贬为播州尉。徐氏回到乡里，吃粗粮，戒除铅粉油膏，也不穿细葛布衣服。后来遇到大赦，徐氏辗转赶赴荆州迎接卢惟清，听说卢惟清已经去世。两个长着胡须的奴仆想劫持徐氏，带她回到江南。徐氏知道后，数说他们的罪过，奴仆不敢逼迫她，只抢走了她的财物。徐氏加倍赶路到播州，双脚磨出血泡流血，找到卢惟清的尸体后，才护送回来。过了一年到达洛阳，安葬完毕，因为没有儿子服满丧服后返回陈留。汴州刺史齐澣称许她的节操，作诗颂扬她。高愍的女儿名叫妹妹，父亲高彦昭，曾侍奉李正己及其子李纳。她拒绝李纳的命令，李纳便拘押她的妻子儿女作为人质，命他们守卫濮阳。建中二年，她带着城池归顺河南都统刘元佐。李纳屠杀了她全家，当时她七岁。母亲李氏怜悯她，请求免她一死，改为婢女，女子不肯，说：“母亲和兄长都不能免死，我还凭什么活着？”母亲和兄长将要受刑时，她向四方遍拜。女子问原因，母亲回答：“可以向神灵祈求。”女子说：“我家因忠义而被诛，神灵尚且知道什么，值得向它下拜吗？”她问父亲在哪里，向西痛哭，拜了两拜后走向死刑。德宗惊骇叹息，下诏命太常为她谥号“愍”。各位儒者争相为她写诔文。高彦昭跟随刘元佐救援宁陵，收复汴州，因多次立功授任颍州刺史。朝廷记录他的忠节，他在州任职二十年未调动，死后追赠陕州都督。贾直言的妻子董氏，名德真，浚仪人。贾直言因事获罪被贬到岭南，因为妻子年轻，便诀别说：“生死难以预料，我离开后你可以尽快改嫁，不必顾虑。”董氏没有回答，只用绳子束好头发，再用帛封住，让贾直言署名说：“不是你的手，就不能解开。”贾直言被贬二十年后才回来，封发的帛仍然完好。等到董氏沐浴洗发时，头发已经全部脱落。宋代永泰县主，是太祖的孙侄女，性情孝顺恭敬，举止都遵循《女诫》。十四岁时，嫁给元班殿直梁子才。她谨守妇道，孝敬谨慎地侍奉公婆。丈夫去世时，县主二十二岁，悲哀憔悴得几乎丧命。各房族人想改变她守节的志向，县主以守节发誓，终身不改变。起初封为共康郡君，元丰年间加封为现在的封号，以此褒奖荣耀她。朱氏是开封的民妇。她的丈夫每天和轻薄少年饮酒赌博，因犯法被迁徙到武昌。父母想改变朱氏的志向，另行嫁给别人。朱氏说：“为什么这样逼迫我呢？”丈夫将要出发时，一天夜里朱氏上吊而死，并且说：“趁我的丈夫还没有离开，让他知道我没有向不义屈服。”吴充当时任开封判官，作《阿朱诗》记载这件事。金代聂孝女，名舜英，是尚书左右司员外郎聂天骥的长女，二十三岁时嫁给进士张伯豪。张伯豪去世后，她回到父母家。哀宗迁往归德时，聂天骥留在汴州；崔立劫杀宰相，聂天骥受伤很重。舜英请来医生救治，想尽各种办法，甚至割下自己的大腿肉，混杂其他肉一起送给父亲服用，但聂天骥最终还是死了。当时正值崔立作乱，抢掠、夺取和暴虐凌辱横行，已经没有人的道理可言。舜英认为自己年纪还轻，在安葬父亲的第二天割断脖子而死。她的家人便把舜英与张伯豪合葬在一起。元代任建的妻子王氏，尉氏人。任建在林中仰头射鸟时，箭从高处坠落射中面部而死。当时王氏二十三岁，有一个儿子还在襁褓中。父母怜惜她年纪轻轻便守寡，想让她改嫁。王氏说：“任家还有后代，怎么忍心背弃任家？我发誓不再嫁人。”过了四十多年，她才去世。至元年间，事情上报朝廷，皇帝下诏表彰她家门。孟志刚的妻子衣氏，汴梁人。孟志刚是儒士，家贫而没有儿子。他去世后，衣氏骗工匠说：“棺材可以做得宽大些，我丈夫有遗留下来的衣服，想全部放在里面。”工匠答应了。当晚，她祭奠丈夫后，便上吊而死。丁尚贤的妻子李氏，汴梁人，二十多岁，容貌美丽。至正年间，贼兵来到，想要拘捕她。李氏愤怒地说：“我家六代都是义门，怎么能跟随贼人而辱没自身呢！”于是全家三百多人都被杀害。

译万昱的妻子范氏，杞县人。至正年间，万昱奉着父母和兄弟避难，母亲死在路上，随后父亲和兄长也去世。后来丞相台哈巴哈统领军队，万昱在他身边任事，奉命远行。临行前对范氏说：“我的兄长已经死了，只剩我这一口气；如果实在不得已，只能舍弃自己的儿子了。”范氏答应了。不久果然发生兵变，范氏按照丈夫所说，舍弃自己的儿子而保全侄子，丝毫没有不平和心意动乱。她一生只有一个儿子，人们说这是义气感召所致，于是给儿子取名为义。明代楚钖的妻子郑氏，杞县人。丈夫去世时，郑氏二十三岁，悲伤憔悴得几乎气绝，按照礼制筹办葬事，留下两个年幼的儿子咨、哲。郑氏靠纺织自给，守节四十七年。洪武年间，事情上报朝廷，表彰她家为贞节之门，并命令每月供给衣物和粮食。成化初年，又再次予以旌表。冯英的妻子刘氏，杞县人。丈夫去世时，她刚二十八岁，悲伤憔悴得双眼失明。她生下遗腹子，名通，字养。过了一年，眼睛又复明了。她靠纺织奉养婆母，教育儿子，守节四十六年。弘治年间，事情上报朝廷，朝廷予以旌表。陈子英的妻子孙氏，阳武人。陈子英是飞虎卫小旗。洪武初年，他跟随军队征伐迤北地区。到金山时，他对孙氏说：“我的生死还不能确定，幸好有两个年幼的孩子，你愿意抚养他们吗？”孙氏说：“您只管尽忠报国，不要为我们母子担忧。”陈子英果然战死。父母想改变孙氏守节的志向，孙氏哭着说：“我不忍背弃丈夫而独活，如果一定要这样，我就自尽。”父母害怕，便停止了逼迫。陈三的妻子张氏，阳武人，丈夫去世后守节，洪武年间旌表。崔五的妻子萧氏，阳武人，丈夫去世后守节，洪武末年旌表。刘谊的妻子路氏，洧川人，丈夫去世后守节，永乐初年旌表。张敏的妻子李氏，太康人，丈夫去世后守节，永乐年间旌表。桑福义的妻子袁氏，通许人。桑福义出征辽地时战死，袁氏守节五十多年，宣德初年旌表。罗山悼恭王的王妃张氏，祥符人。宣德年间，悼恭王去世，王妃自杀殉葬。事情上报后，赐谥号“贞烈”。刘敬的妻子赵氏，太康人。丈夫去世后守节，宣德年间旌表。给谏魏安仁的妻子时氏，祥符人。魏安仁考中进士，授任兵科给事中，后被贬为广东翁源县典史，死于任所，时氏当时二十三岁。她侍奉公婆非常谨慎，每天靠女红换取美味食物供养公婆。她父母家资一向丰厚，多次馈赠财物，她都拒绝了。有人问她原因，她说：“如果为了奉养公婆而使父母劳累，不是我的愿望。”宣德年间，朝廷旌表她。史氏之女，祥符人，十五岁时许配给同县胥氏的儿子，但尚未成婚，胥氏之子便去世了。女子听说后，告诉父母要前往吊唁。到了那里，便穿上丧服。傍晚时，父母想用车把她接回去。女子说：“丈夫已经死了，公婆由谁来奉养呢？”最终在胥氏家中上吊而死。宣德年间，皇帝下诏旌表她。周宪王的王妃巩氏，祥符人。正统初年，周王去世，王妃上吊自杀。皇帝嘉奖她的行为，赐谥号“贞烈”。当时夫人牛氏、戴氏、韩氏、欧氏、陈氏、李氏六人同日为节义而死，都赐谥“贞顺”，附葬在宪王园陵。荣源的妻子张氏，鄢陵人，丈夫去世后守节，景泰年间旌表。刘清的妻子张氏，扶沟人，丈夫去世后守节，景泰年间旌表。周简王的姬妾左氏，祥符人，景泰年间周王去世，左氏立即在室内上吊。陈烈女，祥符人。她的父亲陈杰，十八岁时，把她许配给杨瑄。不久，杨瑄去世。陈女痛哭，想前去吊唁，父母不允许。她于是剪下头发，托媒人转送过去。杨瑄的母亲用定婚帖包住她的头发，放在杨瑄怀中下葬。陈女父母谋划把她改嫁，她便上吊而死。五十三年后，杨瑄的侄子永康改葬杨瑄，便请求把陈氏的骨骸合葬。两具尸骨都已腐朽，只有头发和定婚帖仍然鲜明完整。下葬三年后，墓上生出分叉的谷穗和葫芦。内乡怀靖王的夫人蔡氏，祥符人。天顺末年，怀靖王去世，蔡氏上吊自杀。皇帝嘉奖她的节操，特意派使者前去祭奠。崔福的妻子陈氏，太康人。丈夫去世后守节，成化初年旌表。段整的妻子魏氏、儿媳胡氏，都是仪封人。魏氏二十三岁时丈夫去世，发誓不再嫁人。儿子段安早逝，胡氏也像婆母一样守节。成化初年，皇帝下诏一并旌表她们。李嵩的妻子于氏，仪封人。丈夫去世后守节，成化初年旌表。彭仪的妻子吴氏，封丘人。起初丈夫去世时，她想殉死，因为婆母年老、儿子年幼而没有实行。不久婆母和儿子都去世了。母亲想让她改嫁，吴氏哭着说：“妇人失去节操，去侍奉别人，将来还有什么脸面到地下见丈夫？”于是沐浴更衣，暗中到丈夫墓前，在棠树下上吊。乡人为她置办棺材，挖开彭仪的墓穴将她安葬进去。这一年，棠树在冬天开花，霜雪也不能使花凋落。成化初年，事情上报，皇帝下诏旌表她的家门。赵泰的妻子郑氏，太康人。丈夫去世后守节，成化年间旌表。晋嵩的妻子张氏，太康人。丈夫去世后，张氏痛哭不语，私下命工匠制作棺材，一定要做得宽大。等丈夫入殓完毕，她便上吊，与丈夫同棺合葬。成化年间，皇帝下诏表彰她的奇节。黄士谦的妻子杨氏，祥符人，二十岁。黄士谦病危时，杨氏许诺以死相随。黄士谦去世后，她果然上吊而死。郭宁的妻子孙氏，名淑贞，阳武人。丈夫去世后守节，成化年间旌表。郭浩的妻子王氏，太康人。丈夫去世后守节，成化年间旌表。燕从义的妻子刘氏，祥符人。丈夫去世后守节，事情上报后予以旌表。夏永昌的妻子高氏，祥符人。结婚三个月夏永昌便去世，高氏想随夫而死，家人阻拦她。严氏在灵柩前焚香，暗中祷告说：“丈夫大概正在等我吧？”母亲知道后，哭着阻止她。高氏说：“唉！母亲以为人的百年寿命能够长久吗？”最终上吊而死。成化末年，事情上报，皇帝下诏赐她“贞烈”称号。师璵的妻子毛氏，太康人，丈夫去世后守节，成化末年旌表。于氏，祥符人，是周懿王的姬妾，成化末年周王去世，她立即上吊而死。钟秩的妻子尚氏，洧川人，丈夫去世后守节，弘治末年旌表。耿慇的妻子刘氏，祥符人，丈夫去世后守节，弘治末年旌表。程键的妻子刘氏，太康人，丈夫去世后守节，弘治末年旌表。黄智的妻子蒋氏，仪封人，二十岁。丈夫去世后，她号哭三天不吃东西，便上吊自杀。忽然雷声震动门户，婆母惊醒将她救下，因此没有死。她守寡三十多年，弘治末年旌表。刘哲的妻子马氏，杞县人。丈夫去世后守节，弘治末年旌表。冯迪的妻子孟氏，太康人。丈夫去世后守节，皇帝下诏表彰她的家门。

译魏相的妻子刘氏，祥符人。魏相去世后，刘氏立即想为祖姑王氏殉死，于是和祖姑同睡。她整夜哭泣，骗祖姑说：“我非常口渴。”祖姑去取水，她便上吊而死。当时二十一岁。孙林的妻子王氏，祥符人。孙林去世后，王氏爬行哭泣，声音不断，随后暗中在园中的树上上吊而死。田孝子的妻子张氏，祥符人。田孝子名锐，曾割大腿肉为母亲治病。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。田锐去世时，张氏哭着说：“我和丈夫结婚二十年了，我丈夫能够成为孝子，难道我独独不能成为节妇吗？”于是上吊而死。赵汝登的妻子侯氏、儿媳冯氏，都是仪封人。赵汝登去世后，侯氏上吊殉死。后来儿子赵匊去世，冯氏也上吊而死。事情上报后，朝廷旌表她们的家门。袁儒的妻子顾氏、胡杲的妻子马氏，都是杞县人。丈夫去世后守节。正德六年，皇帝下诏一并旌表她们。朱能的妻子张氏，封丘人。正德七年，贼兵来到，想侮辱她，张氏不从。贼人发怒，用火烧烤她，撕裂她的肢体，把她丢在道路上。三天后，她的面容仍像活着一样。事情上报后，朝廷旌表她。王玹的妻子汪氏，封丘人。正德七年，贼兵来到，将她捉住，驱赶她一同前行。汪氏不从，贼人发怒，把她剁成肉酱。王孜的妻子李氏，封丘人。正德七年，遇到贼兵而为节义而死。李甫的两个女儿，尉氏人，长女十八岁，次女十四岁。正德七年，听说流贼将要到来，害怕被他们污辱。长女把白绢带放在袖中，次女看见后问她，长女说：“这是为了保全自身、不失身的办法。”次女明白了，也撕下一段帛放进袖中，并且相互告诫说：“千万不要让父母知道。”不久，贼兵果然攻打尉氏。父亲李甫守城，母亲前往送粮饷。市中讹传城池已经陷落，两个女儿于是一起上吊而死。事情上报后，皇帝下诏表彰她们的家门。朱宗的妻子尹氏，尉氏人。正德七年，贼兵来到，她为节义而死。事情上报后，予以旌表。李杰的女儿名那儿，尉氏人，十六岁。正德七年，流贼逼近县城，她和伯兄跟随舅父陈凤藏在县城西面的林莽中，被巡逻者抓获，带上马，命陈凤在前面带路。那儿不肯服从，自己投地而死。郑氏之女，杞县人，是郑僮的女儿，约十岁时许配给王念祖。王念祖去世后，女子竭力请求回到王家，到了丈夫灵柩前便气绝身亡。县令李梯亲自察看，详细上报，请求立坊旌表。岳葵的妻子陈氏，陈留人，丈夫去世后上吊自杀。时植的妻子贾氏，通许人。时植任梁山县主簿，正德年间贼兵攻陷县城，被捕后不屈而死。贾氏听说后说：“我的丈夫为忠而死，我难道不能为义而死吗？”于是上吊而死。女儿名三才，也投火而死。事情上报后，皇帝下诏表彰她们的家门。时中的妻子苗氏，通许人。丈夫去世后守节，正德年间旌表。毛宁的妻子孟氏，阳武人。丈夫去世后守节，正德年间旌表。史贞女，杞县人。她在许配给同县孔宏业后，尚未出阁，孔宏业便夭亡。她想以身殉夫，母亲不允许。女子七天不吃饭，母亲拿茶强迫她饮下。恰好有两只飞蛾落进杯中死去。女子指给母亲看，说：“连物类都似乎理解我的心意，母亲为什么偏偏不能体谅人呢？”母亲知道已经无法改变她的志向，第二天便制作素衣缟裳送她出嫁。孔家当时，乡里老人和孩子前来观看，像墙一样围得密不透风。女子告诉他们：“已经嫁给两个姓氏的人，不要进入我的房间。”于是因羞惭而离去的有十分之二三。到了晚上，女子向公婆告辞，从容整理衣服，上吊而死。屋顶上有缕缕白气升腾，直到天亮才消散。正德年间，县令刘廷簠为她筹办安葬，又上疏朝廷，皇帝下诏命有关官员为她建坊旌表，赐匾额“贞女史氏之门”。江朝宾的妻子邢氏，阳武人。丈夫去世后上吊自杀。正德年间，有关官员把这件事上报朝廷。李润的妻子马氏，陈留人，丈夫去世后上吊自杀。孙质的妻子王氏、儿媳楚氏，都是杞县人。孙质去世后，王氏苦守节操，抚养遗孤。后来儿子孙廷器去世，楚氏也守节。事情上报后，皇帝下诏一并旌表她们。刘润的妻子马氏，杞县人。丈夫去世后上吊自杀。事情上报后，予以旌表。王周的妻子康氏，杞县人。丈夫去世后上吊自杀。事情上报后，予以旌表。张汉的妻子陈氏，太康人。丈夫去世后上吊自杀。事情上报后，予以旌表。刘忠的妻子米氏、儿媳王氏、孙媳董氏，都是阳武人。刘忠去世后，米氏抚养遗孤刘琏，并为他娶王氏。刘琏也早逝，王氏又和婆母米氏共同抚养遗孤刘裕。刘裕长大后，娶董氏为妻。不久，刘裕又去世。三位妇人各自以守节自我勉励。事情上报后，皇帝下诏一并旌表她们。王笠的妻子高氏、儿媳葛氏，都是太康人。王笠去世后，高氏守节。儿子王灼娶葛氏后又早逝，葛氏也不再嫁。嘉靖元年，皇帝下诏表彰她们婆媳双节。毛澄的妻子马氏，阳武人。丈夫去世后守节，嘉靖元年旌表。柳金的妻子张氏，祥符人，居住在通许。她三十岁时柳金去世，便发誓终身守节。同县有谷姓人家谋求娶她。柳金的兄长玉贪图她的财产，答应了这门婚事，并谎称张氏的母亲生病，召她回去。张氏走到半路才察觉，便撕破衣服想要自尽，但周围护卫她的人看守得很严。张氏到了谷家后，谷氏想侵犯她。张氏向他脸上吐唾沫，说：“我家虽然贫微，难道能跟你做狗彘一样的行为吗？”谷氏惭愧，鞭打她数百下，她始终不屈服，到天亮便死去。有关官员嘉奖她的志节，在她门上题写“贞烈”。曹诏的妻子刘氏，鄢陵人。曹诏赴太学途中遇贼被害。刘氏携带幼子，扶护灵柩回乡安葬，剪断头发，毁坏容貌，不走出家门，用一生奉养婆母，守节五十多年。嘉靖八年旌表。邵南的妻子边氏，杞县人。丈夫去世后上吊自杀。事情上报后，予以旌表。杨能的妻子吕氏，祥符人。丈夫去世后守节，嘉靖十七年旌表。陆濙的妻子张氏，祥符人，二十四岁时陆濙去世，没有儿子，便让侄子承继丈夫之后，守节四十五年，嘉靖二十四年旌表。张明德的妻子田氏，祥符人。丈夫去世时，婆母六十六岁，三个儿子都年幼。田氏靠纺织奉养婆母，抚养孤儿成人，守节四十多年。儿子张祦考中甲辰科进士，田氏因儿子显贵被封为太安人，事情上报后旌表。张鹤的妻子刘氏，祥符人。丈夫去世后抚养孤儿、守节。嘉靖二十四年旌表。王茂才的妻子周氏，祥符人。丈夫去世后上吊自杀。嘉靖二十五年旌表。黄恩的妻子郑氏，祥符人。丈夫去世后守节，嘉靖二十五年旌表。赵明的妻子刘氏，中牟人，二十多岁时丈夫去世，守节五十年，七十五岁时，嘉靖二十九年旌表。廪生李文的妻子韩氏，陈留人。丈夫去世后五天不进食，在灵柩前上吊而死。事情上报后，予以旌表。

译冯之汉的妻子李氏，杞县人。丈夫去世后，沐浴更衣，七天不吃饭。公婆和父母苦苦劝说，她说：“我的志向已经决定，最终会不吃东西而死。”李杰的妻子张氏，祥符人。十八岁嫁给李杰，过了一年李杰病重，临终诀别说：“我死后，你一定要改嫁，好好侍奉后来的丈夫。”张氏哭着说：“如果真的有不测，我就到地下和你相随。”李杰去世后，张氏上吊，于是与丈夫同棺合葬。王廉的妾岳氏，太康人。王廉去世时，岳氏十八岁，守节到八十多岁，有关官员予以旌表。轩载的妻子陈氏，鄢陵人。轩载去世后，她抚养孤儿，忍受艰苦，御史予以旌表。费茂元的妻子贾氏，阳武人。丈夫去世后抚养儿子；儿子又去世，便抚养孙子。婢女韩氏也不嫁人，侍奉到老。舆论一并称许她们。吉安的妻子谷氏，兰阳人，生了两个女儿；妾张氏生下儿子福。丈夫去世后，两个女儿私下向母亲提出分割家产，谷氏不允许。趁女儿白天外出，她把全部贵重财产都给了儿子。后来福也去世了，她便和张氏共同守寡四十多年，八十岁时去世。李之和的妻子杨氏，兰阳人。李之和以驾船为业，在河边溺水身亡，杨氏大声哭号，投河而死。杜机的妻子耿氏，仪封人。杜机因病去世，耿氏暗中在丈夫灵柩旁上吊。马之▯的妻子王氏、妾薛氏，都是仪封人。马之▯因病去世，王氏、薛氏抚养遗孤，靠纺织帮助孩子读书，终身守节。牛可麟的妻子丁氏、妾宋氏，祥符人。牛可麟去世后，两人都绝食而死。于平的妻子朱氏，祥符人。于平去世后，儿子于敬也去世。朱氏和儿媳孙氏共同守节四十多年。朱逸的妻子范氏，祥符人。丈夫去世后，范氏用头撞击棺材，当即死亡。赵永泰的妻子顾氏，杞县人。赵永泰去世后，顾氏用刀割耳朵发誓守节，当时人称她为“一耳节妇”。巡按徐元的妾王氏，杞县人，知书识字。徐元出任巡按前往辽阳时，正妻左氏患病卧床不起，王氏恭谨地侍奉她。公婆患病时，王氏焚香向上天祈祷，割下自己的左腿肉献上。虞城的杨都谏为她撰写传记。何倬的妾孙氏、方氏，杞县人。何倬死于京城，两人发誓至死不改嫁，没有儿女，靠纺织维持生活，终身守节。湛宸的妻子范氏，杞县人。湛宸去世后，范氏绝食而死。白氏之女，杞县人，许配给侯兆智，尚未成婚侯兆智便夭亡。白氏女听说后，七天不吃饭而死。父母请求迎回侯兆智的灵柩，与她合葬。刘应和的妾岳氏，杞县人。刘应和与妻子徐氏早逝，留下四个儿子。岳氏当时二十岁，生有一个儿子，抚养教育几个孩子，七十多岁时去世。刘光遇的妻子王氏，杞县人。刘光遇早逝，王氏上吊殉夫。御史上题奏章，建立牌坊，并在春秋两季祭祀崇奉。吴金刚的妻子吕氏，鄢陵人。夫妻二人都六十多岁时，流寇抢掠鄢陵，进入他们的房舍，严刑拷打吴金刚，惨不忍睹。吕氏愿意代替丈夫受刑，贼人于是杀死吕氏，却仍不释放吴金刚。不久，贼人中有认识吴金刚的说：“这是个善人，杀了他的妻子怎么忍心，还要杀他的丈夫吗？”于是把吴金刚释放了。刘槚的妻子李氏，是阳武人。刘槚去世时，李氏年仅十八岁，她对婆婆说：“请找一具能容纳两个人的棺材。”众人十分惊骇，轮流守着她。有一天夜里，众人稍有松懈，她便在棺材前上吊而死，打开丈夫的棺材后，与丈夫合葬入殓。知县牛宗颜上报此事，朝廷赐匾旌表她的闾门。刘中和的妻子李氏，是兰阳人。刘中和去世后，李氏守节，直到八十岁去世。马之骅的妻子宋氏，是杞县人。马之骅去世后，宋氏终身守节。马高攀的妻子李氏，是杞县人。丈夫去世后，她守节，七十三岁去世，朝廷旌表她的家门。宋守强的妻子鹿氏，是祥符人。婆婆生病，她割下大腿肉进献给婆婆，婆婆于是痊愈。人们认为这是孝心感动所致，有司便旌表了她。刘清源的妻子单氏，是杞县人，也是中允刘理顺的母亲。刘清源去世时，刘理顺刚满一个月，家境贫寒，单氏靠纺织维持生活。刘理顺考中进士时，单氏已经去世九年，朝廷追赠她为安人。中允刘理顺的妻子万氏和妾李氏，都是杞县人。刘理顺考中进士后，两人终身穿布衣素服，不停纺织。崇祯甲申年三月十九日，刘理顺殉难，两人先行上吊而死。朱光普的妻子郑氏，是祥符人，随父亲在京师任官，遇到甲申之变，抱着女儿投御河而死。她的叔母朱氏，是郑逵的妻子，也抱着防子投河而死。人们传称郑氏为“双节”。阮泰的妻子朱氏，是祥符人。阮泰任山西广灵县令，因甲申年寇乱殉难。朱氏也与他一同死去。杜堦的妻子马氏，是杞县人，也是马之騋的女儿。崇祯十五年，闯贼攻入城中，马氏痛骂贼寇而死。吴道泰的妻子路氏、马翼如的妻子刘氏、沈冬的妻子桑氏、沈纪的妻子高氏，都是陈留人，全都在年轻时守节，抚养孤儿成人，巡抚丘兆麟上奏请求旌表。张氏女，是陈留人，已经许配给郑瑁，尚未成婚，郑瑁去世，张氏听到讣告，发誓殉节。父母以女子没有守节道理来劝说她，张氏说：“这是圣人所允许的，只是不以此要求一般人。夫妻一旦订盟的心意，终身不能改变；没有把它明文规定为法令，是因为本来就听任人自行按照自己的志向行事罢了。我怎么敢把自己当作一般人看待，而辱没父母胎教之恩呢？”她到郑家防灵，悲痛哭泣，半夜上吊而死。皇帝下诏修建贞女坊来旌表她。时雍的妻子游氏，是通许人，二十二岁时丈夫去世，留下孤儿，她不久也病倒。有人议论要让她改嫁，游氏便毁损容貌立誓，亲自纺纱织布，历尽艰苦。有司上报此事，中丞每月供给她粮食和帛，直到九十多岁去世。王召的妻子张氏，是通许人。丈夫去世后，她孝顺地侍奉公婆。婆婆生病，她向上天祈祷，割下大腿肉为婆婆治病，婆婆于是痊愈。后来遇到寇乱，她到井中沉死。刘竹继的妻子赵氏，刘竹继是锦州人，任通许司训，升任凉州。赵氏与前妻所生的儿子泽远留在这里。遇到寇乱，泽远被贼人拷打掠夺，赵氏用身体护住他，大骂贼人，激怒了贼人；贼人用聚集的刀枪刺穿她的胁部，她因而死去。罗万一的妻子李氏，是通许人。闯贼劫掠她，把她带在马上；李氏痛骂贼人，贼人强行夹持着她。走到濠沟边时，她趁机投水而死。景洪然的妻子于氏，是通许人，侍奉患病的婆婆，割下大腿肉给她吃，婆婆得以痊愈。谢朝遴的妻子陈氏，也是通许人，十六岁时丈夫去世，发誓守节。她回娘家省亲时，父母强行替她选择婚配，她侦知此事，服毒而死。刘印兴的妻子杨氏，是通许人。丈夫早逝，遗腹子又夭折。杨氏始终不改变守节的志向，父亲想要改变她的心意，她便奔到丈夫墓前，上吊而死。刘学瑞的妻子康氏，是通许人。婆婆病重，康氏割下大腿肉做成羹食，婆婆不久痊愈。侯嘉谟的妻子郎氏，是尉氏人。崇祯末年，寇贼攻陷城池，郎氏召来女儿、儿媳张氏、孙女和外孙女刘氏，以大义训诫她们。她看着众人都上吊完毕，才从容地登上绳套。一家五人都以守义而死，视死如归。

译赵千里的妻子卢氏，是尉氏人，被贼人掳掠后不肯屈从。贼人先剖开她的腹部，胎儿掉到地上，她仍然不停地痛骂，贼人于是割断她的喉咙。刘格的妻子马氏，是尉氏人。丈夫去世后，她抚养遗腹孤儿，守节六十多年。事情上报后，朝廷旌表她。任一清的妻子宋氏，是尉氏人，二十二岁时丈夫去世。她极其孝顺地侍奉婆婆，抚养儿子成人，朝廷题请旌表。张洪祚的妻子谷氏、杨自得的妻子傅氏，都是尉氏人，都曾割大腿肉为婆婆治病。白贲的妻子王氏，是尉氏人。城池陷落后，她从容地到祖庙拜祭，随后上吊。范为铨的妻子赵氏，是洧川人，孝顺侍奉婆婆。寇贼攻陷城池时，她背着婆婆逃跑，遇到贼人劫掠，贼人烧死她的婆婆；赵氏厉声痛骂，跳入火中与婆婆一同死去。后来家人收拾遗骸，仍看见赵氏的尸体抱着婆婆的尸体。贾良士的女儿，是洧川人，已经许配给宫岩，但尚未出嫁宫岩便夭亡。她和母亲一起前往吊唁，随即留在丈夫家，服丧期满后，上吊而死。为她修建牌坊并旌表。贾良臣的妻子张氏，是洧川人，二十五岁时丈夫去世。她侍奉婆婆，抚养孤儿，艰苦守节四十五年，事情上报后，朝廷旌表她。张玑的继妻吕氏，是洧川人。丈夫去世后，她发誓守节，抚养遗腹子希尹成人。她享年一百零三岁，有司上报其事，旌表她的住所，表彰她的墓葬。王恪的妻子李氏，是洧川人。十五岁出嫁，不到一年王恪便去世。有富户仰慕她，出重金聘娶，父亲想强迫她改嫁，李氏便用簪子刺喉而死。赵体健的妻子郝氏，是阳武人，十九岁时丈夫去世。她奉养婆婆，抚养孤儿，朝廷题请准予旌表。喻祥的妻子胡氏，是仪封人，十九岁时丈夫去世，发誓守节，抚养孤儿。妯娌用言语旁敲侧击地试探她，胡氏便砍断一根手指以表明决心，守寡五十年，皇帝下诏旌表她的家门。陈玉的妻子吉氏、高登选的妻子左氏、魏让的妻子樊氏、刘尚孔的妻子李氏、侯之翰的母亲王氏、张廷弼的妻子孔氏，都是仪封人，都曾割大腿肉救治婆婆，婆婆的病都痊愈了。吴继周的妻子孟氏，是仪封人。丈夫遭遇寇乱而死，她收殓完丈夫后，立即上吊而死。鸿胪寺鸣赞郝腾的妻子高氏，是扶沟人。崇祯十四年，流寇攻破扶沟，高氏二十七岁，随丈夫用绳索缒下城墙避难，途中夫妻失散。突然遇到贼人赶来，贼人呼喊她上马，高氏愤怒地辱骂贼人，贼人用枪将她刺死〔原文“刺死于”疑有缺字〕。国朝雍正十年旌表。庠生路康途的妻子温氏，是扶沟人。崇祯十四年，寇贼进入扶沟，温氏登楼避难。寇贼突然来到，逼迫威胁她，温氏不屈。贼人用刀刺她，她坠楼而死〔原文“死于”疑有脱文〕。国朝雍正十一年旌表。皇清举人张穉升的妻子王氏，是祥符人。张穉升抱病参加戊子年秋闱，发榜时捷报传来，过了一会儿便断气。王氏当时随张穉升的父亲在陕地任职，听到讣告后，便投井而死；井水香了三天。陕西抚按共同题请旌表。吴鹤鸣的妻子李氏，是陈留人。丈夫去世后，她抚养三个遗腹子，都培养成有才器的人，终身苦守节操。刘河的妻子李氏，是杞县人。丈夫去世时，李氏二十四岁，终身守节。李桂的妻子苏氏，是通许人。嫁给李桂才四年，丈夫便去世，苏氏终身守节。许国朝的妻子郭氏，是祥符人，二十岁时丈夫去世。她抚养孤儿成人，艰苦守节四十多年。王绪昭的妻子史氏，是祥符人。丈夫去世后，她抚养儿子成人，终身守节。陆士奇的妻子李氏，是太康人，尚未出嫁，听说丈夫溺水而死，便上吊。赵真的继妻戴氏，是仪封人，十六岁嫁给赵真，过了半年丈夫便去世。她多次上吊，都因被人救下而未死，到了丈夫周年祭，又上吊而死。底二丑的妻子张氏，是仪封人。邻居有个恶少，乘醉酒来强奸，张氏拒绝而无法逃脱，便咬伤他的胸部，伤口深约一寸。恶少离去后，张氏愤恨欲死，丈夫和婆婆劝慰她，她最终还是上吊而死。张缵曾的妻子朱氏，是杞县人。丈夫去世后，她看着丈夫含殓完毕，暗中穿上出嫁时的衣服，从容地在棺材前上吊而死。马顗的妻子林氏，是杞县人，二十岁时丈夫去世，生下遗腹子，并将其抚养成人。公公因儿子去世而哭泣，林氏侍奉公公婆婆格外孝谨，终身守节。庠生徐廷召的妻子杜氏，是杞县人。丈夫去世时，杜氏二十五岁，她奉养双亲，教育儿子，终身守节。庠生宋璜的妻子陈氏，是祥符人。出嫁两年丈夫便去世，陈氏当时二十一岁，专一守节，抚养儿子云章成人，并使他入学成为生员。康熙四十八年旌表。庠生梁际明的妻子尹氏，是兰阳人。梁际明去世时，尹氏二十五岁，终身艰苦守节。举人徐永嗣的妻子阎氏，是杞县人。徐永嗣去世时，阎氏二十六岁。长子徐准考中乡荐，次子徐阜进入庠学，阎氏终身守节。刘文星的妻子周氏，是尉氏人，周可正的女儿。刘文星因病去世时，周氏二十岁，公婆年老，两个儿子又都遭遇寇乱，她艰苦度日，靠纺织供养全家早晚生活，又在灯下教导孩子，寒暑从不间断。长子维精和两个孙子都成为博士弟子员。崇祯十四年，流寇攻破尉城，周氏已经上吊，因被救下而苏醒。她七十岁时，顺治十四年旌表。王宇静的妻子马氏，是尉氏人，生员马中骥的女儿，十六岁嫁给王宇静。过了六年，王宇静去世，没有儿子。婆婆想把她遣送改嫁，她不肯，常常流泪。婆婆厌恶她，她便跪下辞别，回到母亲家。母亲患痿病，卧床不起，马氏辛勤侍奉了六年。适逢明朝末年兵乱，她依靠同胞兄马羲逃入深山，纺织度过饥寒，几乎濒临死亡，但志向操守更加坚定。顺治十五年旌表。张学程的妻子李氏，是陈留人，二十四岁时丈夫去世，她勤于纺织，奉养守寡的婆婆。婆婆生病后，她割大腿肉为婆婆治病。后来婆婆去世，她依照礼制办理丧葬；中途又遇寇乱，她竭尽力量保全家人。三个儿子都得以成人成才，她终身守节。康熙十年旌表。李选的妻子傅氏，是兰阳人。丈夫去世后，傅氏二十四岁，绝食哀号，两次因悲痛过度而死去又苏醒。家人劝慰勉励她，她才毁容断发，抚养遗孤，并在灯下教育儿子。儿子得以成人成才，康熙十年旌表。马之骦的继妻潘氏，是杞县人，二十八岁时丈夫去世。她抚养遗腹子以及前妻的儿子，把他们都当作亲生子，终身守节。康熙十二年旌表。王氏女，是祥符人，已经许配给于天祥，尚未出嫁，于天祥便去世。王氏前往哭悼，留下来侍奉公婆。听说于天祥有遗腹子，便抚养阳武县王姓人家所生的一个儿子；这个孩子由外戚抚养，她想把孩子抱来作为于家的继嗣，但王家坚决不肯，于是她失望了。到了于天祥大祥之日，她哭着祭奠，不肯进食，趁婆婆疲倦熟睡，夜里起身上吊而死。

译于康熙十三年旌表。王凤采的妻子邵氏，是祥符人，二十二岁时丈夫去世。她抚养孤儿，艰苦守节四十多年。康熙十五年旌表。刘埙的妻子马氏，是杞县人。丈夫去世后，她上吊而死。康熙十七年旌表。郝圣正的妻子朱氏，是祥符人。明天启三年，郝圣正去世，儿子郝阶刚六岁，婆婆也早年守寡且多病。朱氏割破手臂为婆婆治病，婆婆于是痊愈。壬午年，闯寇决堤放水灌城，朱氏扶着婆婆、带着遗腹子登上鼓楼，得以幸免。艰苦守节五十六年，康熙十九年旌表。何栢龄的妻子孙氏，是杞县人，十五岁嫁给何栢龄。丈夫去世后，她在棺材旁上吊。康熙二十二年旌表。郑四道的妻子王氏，是陈留人。丈夫去世后，她发誓以身殉夫，但防范严密，未能实现志愿。过了一年，趁婆婆外出，她终于上吊而死。于康熙二十三年旌表。杨天潓的妻子李氏，是太康人，十七岁，已经定下婚期。适逢丈夫病重，家中商议改定婚期，李氏向父母请求，希望前往夫家亲自侍奉汤药，四个月不解衣带。丈夫去世后，她滴水不进，穿斩衰丧服，在丈夫棺材旁上吊。康熙二十四年旌表。庠生高日厚的妻子薛氏，是祥符人。高日厚去世时，薛氏二十一岁。公婆都已老迈，遗孤才几个月大，她上奉公婆、下养幼儿，备尝辛苦。康熙二十四年旌表。谢士训的妻子吴氏，是祥符人。丈夫病危时，吴氏预先藏好毒药，准备等丈夫死后自尽。她服药，于康熙二十五年去世。旌表。傅烈女，是尉氏人，傅如山的女儿，十七岁时许配给赵九经，婚期已经确定，赵九经因病去世。傅女听到讣告，立即发誓以身殉节，家人极力阻止她；过了四天，她终于趁机上吊。康熙二十五年旌表。方良琮的妻子刘氏，是仪封人，二十一岁时丈夫去世。刘氏发誓殉节，家人劝慰勉励她，后来生有一个儿子，三年后夭亡，刘氏于是上吊。康熙二十五年旌表。陈彬的妻子张氏，是洧川人。丈夫去世后，张氏二十八岁，和妾姚氏一起纺织奉养公婆，甘愿守节终身，历尽艰苦。康熙二十五年旌表。廪生武明珩的妻子王氏，是兰阳人。武明珩去世时，王氏二十八岁，生下遗腹子山立。她在灯下训导课读，使家声没有衰落。康熙三十年旌表。王业宏的妻子何氏，是阳武人，二十五岁时丈夫去世。她谨慎孝敬地侍奉公婆，抚养遗腹子成人，艰苦守节四十多年。康熙三十一年旌表。庠生韩克昌的妻子石氏，是陈留人。韩克昌去世时，石氏二十五岁，穿粗衣、吃淡食，坚守苦节三十八年。康熙三十一年旌表。庠生侯兆中的妻子刘氏，是杞县人。侯兆中去世时，刘氏二十三岁，公公身患痼疾，婆婆尚未安葬，刘氏便代替儿子承担媳妇职责，奉养公公并料理婆婆丧事，艰苦守节三十多年。康熙三十二年旌表。沈斗庚的妻子谭氏，是陈留人，二十四岁时丈夫去世，守节四十七年。康熙三十二年旌表。赵俊的妻子许氏，是祥符人。她从小熟习闺门礼法。丈夫去世后，勤于纺织，侍奉婆婆杜氏。婆婆年高寿终，许氏依礼为她办理殓葬，又请老师教育四个儿子，四个儿子都勤奋学习并成人成才。康熙三十三年旌表。吕二姐，是太康人，吕凤的女儿。邻人汪进成强奸她，她不肯屈从，汪进成便用刀割断她的喉咙，她当场死亡。康熙三十五年旌表。于跃变的儿媳王氏，是通许人。恶少吴永福图谋奸污她未能得逞，反被王氏杀死。于康熙三十六年旌表。张理顺的妻子于氏，是通许人。张理顺去世时，于氏十九岁，生下一个遗腹子。过了八年，儿子又夭亡，她便收养侄子为嗣。父母怜悯她贫苦，替她置办房屋，让她分家居住。于氏把丈夫兄弟分得的财产交出，不私自占为己有。她守节三十二年，康熙四十三年旌表。马颢的妻子田氏，是杞县人。马颢去世时，田氏二十五岁，因丈夫没有后嗣而悲痛，便收养侄子作为自己的儿子，抚养成人，守节四十年。康熙四十三年旌表。李九姐，是祥符人，李得正的女儿。有个叫仝自光的人强奸她，她不肯屈从，被仝自光杀害。康熙四十四年旌表。旌表。冉浩的妻子鲁氏，是中牟人。冉浩去世后，鲁氏守节四十年。康熙四十五年旌表。庠生卢濬生的妻子杨氏，是阳武人，十八岁时卢濬生去世，她守节五十七年。康熙四十五年旌表。班爵的妻子杨氏，是祥符人，二十六岁时班爵去世，她含辛茹苦守节三十一年。康熙四十五年旌表。刘婉的妻子李氏，是中牟人。刘婉去世后，李氏守节四十年。康熙四十八年旌表。李长绪的妻子王氏，是陈留人。丈夫去世时，王氏二十七岁，遗孤才六个月大。她备尝艰苦，守节三十二年。康熙四十八年旌表。监生高京的妻子马氏，是陈留人。高京去世时，马氏二十七岁，她毁损容貌、剪去头发，发誓不再改嫁，守节三十四年。康熙四十八年旌表。庠生侯希曾的妻子吴氏，是杞县人。侯希曾去世时，吴氏二十岁。婆婆生病，吴氏持斋十年，祈求延长婆婆寿命。她立嗣子，请老师教育他，使家业后继有人。过了二十八年，康熙四十八年旌表。侯兆艺的妻子贺氏，是杞县人，二十六岁时丈夫去世。她抚养孤儿以延续丈夫的后嗣，守节四十四年，康熙四十八年旌表。朱炳的妻子靳氏，是杞县人。朱炳去世时，靳氏十六岁，守节四十八年，康熙五十年旌表。贡生尚书的妻子王氏，是仪封人。尚书去世时，王氏二十五岁，守节四十年。康熙五十年旌表。庠生马颐的妻子耿氏，是杞县人。马颐去世时，耿氏二十八岁，她奉养公婆，抚养遗腹子，守节三十年。康熙五十年旌表。王国柱的妻子程氏，是杞县人。王国柱去世时，程氏二十一岁，她饮冰茹蘖，艰苦守节三十年。康熙五十一年旌表。监生邰游观的妻子冯氏，是杞县人。邰游观去世时，冯氏二十三岁，她奉养父母、抚养孤儿，守节三十年。康熙五十一年旌表。赵明建的妻子孙氏，是太康人。她与耿帝宏的住宅相邻，耿帝宏窥见孙氏年轻貌美，趁她父亲和丈夫不在家时，前来求奸。孙氏拿着镰刀抵抗，事情紧急时便自刎。耿帝宏用刀割断她的鼻子，又用砖块将她打死。康熙五十一年旌表。孟永煊的妻子潘氏，是杞县人。孟永煊去世后，潘氏抚养孤儿，守节四十五年。康熙五十一年旌表。庠生李岱的妻子黄氏，是陈留人。李岱去世时没有儿子，黄氏二十八岁，便取李岱二哥的次子为嗣，守节三十三年。

译康熙五十二年旌表。庠生朱尔绶的妻子李氏，是陈留人。丈夫去世时，李氏二十八岁，抚养两个孤儿，守节三十多年，康熙五十二年旌表。董承泽的妻子王氏，是陈留人。丈夫去世后，王氏守节三十九年，康熙五十二年旌表。刘常玉的女儿老姐，是祥符人。刘正宿逼迫她行奸，她竭力拒绝不从，被刘正宿殴打致死。康熙五十五年旌表。刘国良的妻子刘氏，是鄢陵人。乔汴逼迫她行奸，她竭力拒绝不从，被乔汴勒死。康熙五十七年旌表。旌表。陈寳的妻子董氏，是陈留人。陈寳是陈起龙的义孙，而陈起龙又收养陈明新为义子。陈寳早晨出门未归，陈明新挖墙进入求奸，董氏不从，被陈明新杀害。康熙五十七年旌表。旌表。监生高翔的妻子潘氏，是杞县人。高翔去世时，潘氏十七岁，守节二十四年。康熙五十九年旌表。王家儒的妻子曹氏，是阳武人，二十八岁时王家儒去世，她守节五十三年。康熙五十九年旌表。任尽性的妻子窦氏，是尉氏人，二十三岁时被王二贸强行逼奸，她坚决拒绝不从。王二贸用带子勒死她的丈夫，窦氏向官府起诉，王二贸被判抵命。康熙六十一年旌表。范氏女，是太康人，十七岁，尚未出嫁。族人范正月趁她父母下田时，强行逼奸。范氏女不从，将范正月杀死后逃走。县令将她捕获，范正月被依法处决。康熙六十一年旌表。庠生王碧壶的妻子孔氏，是仪封人，进士孔贞坛的女儿。丈夫去世后，孔氏上吊殉夫。卢廷宣的妻子靳氏，是祥符人。卢廷宣的弟弟廷绪分家住在别村，等哥哥外出后，带刀前来求奸。靳氏拒绝并大声呼喊，廷绪用刀刺伤她的腮颊，又刺她的心脏，当场死亡。雍正元年旌表。孙贵显的妻子李氏，是祥符人。丈夫去世时，李氏二十六岁，发誓守节，历经四十三年。雍正三年旌表。监生姬敬圣的妻子赵氏，是杞县人。姬敬圣去世时，赵氏二十岁，她抚养孤儿，守节四十一年。雍正三年旌表。范恪浚的妻子李氏，是兰阳人。范恪浚去世时，李氏二十六岁。婆婆年老失明，她像侍奉亲生父母一样扶持照料；又抚养孤儿成人，守节三十九年。雍正三年旌表。贡生范龙骧的妻子金氏，是兰阳人。范龙骧去世时，金氏二十七岁，守节四十八年。雍正三年旌表。朱三升的妻子鲁氏，是封丘人，二十岁时丈夫去世，遗孤才几个月大，她将其抚养成人，守节三十一年，雍正三年旌表。孟▯的妻子许氏，是杞县人。孟▯去世时，许氏十九岁，上奉衰老的婆婆，下抚养遗腹子，守节四十九年，雍正三年旌表。李竹芳的妻子楚氏，是杞县人。丈夫去世时，楚氏十九岁，她抚养遗孤以延续丈夫的后嗣，守节四十九年。雍正三年旌表。庠生梁墀的妻子刘氏，是鄢陵人。梁墀去世时，刘氏二十八岁，苦守贞节四十三年。雍正三年旌表。朱千纯的妻子曹氏，是陈留人。朱千纯去世后没有儿子，曹氏二十八岁时，收伯父的次子为嗣子，守节三十四年。雍正三年旌表。王鹤龄的妻子朱氏，是杞县人。丈夫去世时，朱氏三十岁，尽心奉养父母，以合乎义理的方法教育儿子，守节三十年。雍正三年旌表。庠生史崇简的妻子范氏，是兰阳人。史崇简去世时，范氏二十七岁，守节五十七年。雍正三年旌表。郭氏女，是通许人，已经许配给燕铎。燕铎来迎亲时，尚未完成奠雁礼，便因心痛突然去世。郭氏当时二十二岁，换下嫁衣，痛哭不止，想扶着灵柩一同前往，父母坚决阻止她。过了三天，她前去吊唁，便留下不肯离去，料理丧事，哀痛和礼节都做到极尽，备尝艰苦，守节三十二年。雍正三年旌表。丁同人的妻子魏氏，是太康人。丁同人去世时，魏氏二十二岁，坚定志向苦守贞节，历经三十七年。雍正四年旌表。王劻运的妻子蒋氏，是太康人。王劻运去世时，蒋氏二十一岁，抚养遗孤，用合乎义理的方法教育他，使他长大成人并入县学，守节三十四年。雍正四年旌表。王翼运的妻子张氏，是太康人。王翼运去世时，张氏二十五岁，抚养遗孤。遗孤又夭折，她便收侄子来承继丈夫之后，守节三十九年。雍正四年旌表。庠生卢士骥的妻子雷氏，是太康人。卢士骥去世时，雷氏二十九岁，留下的幼子尚且年幼。婆婆也守寡，雷氏奉养老婆婆，教育儿子，历经三十三年。雍正四年旌表。孙有训的妻子焦氏，是太康人。孙有训去世时，焦氏二十岁，教育儿子长大成人，苦守贞节三十四年。雍正四年旌表。杨士凯的妻子耿氏，是太康人。杨士凯去世时，耿氏十九岁，守节五十三年。雍正四年旌表。庠生郭光谟的妻子黄氏，是太康人。丈夫去世时，黄氏二十七岁，立志守节，历经三十三年。雍正四年旌表。王宗尧的妻子孔氏，是杞县人。王宗尧去世时，孔氏二十六岁，守节四十六年。

译雍正四年旌表。庠生马万的妻子侯氏，是杞县人。马万去世时，侯氏二十二岁，坚定志向守节，历经二十九年。雍正四年旌表。监生汤继禹的妻子尚氏，是仪封人。汤继禹去世时，尚氏二十六岁，侍奉两位守寡的婆婆，奉养她们生前的生活并料理死后的丧葬，使她们毫无遗憾。她用合乎义理的方法教育儿子九式，使他声名显著并进入县学。守节四十一年，雍正四年旌表。汤作霖的妻子张氏，是仪封人。汤作霖去世后，她含着悲哀饮泣，抚养遗孤，使其长大成人；又抚养丈夫的幼弟豫诚，供给饮食并加以教诲，使他成为进士。苦守贞节四十二年，雍正四年旌表。张志孔的妻子孙氏，是祥符人。结婚四年，丈夫去世，孙氏二十岁，纺织、汲水、舂米，不避艰辛，守节三十四年，雍正四年旌表。萧良的妻子杨氏，是祥符人。萧良去世时，杨氏二十二岁。公婆年近老年，家计困窘，杨氏靠纺织供奉甘美饮食，从未有所缺少。公婆去世后，她竭尽力量按礼制办理丧葬，守节四十二年。雍正四年旌表。卢浩的妻子郭氏，是太康人。卢浩去世时，郭氏二十五岁，抚养三个儿子，都使他们长大成人，苦守贞节五十年。雍正四年旌表。刘立柱的妻子桂氏，是封丘人。刘立柱在外替人做工，桂氏暂时回娘家。贾三窥伺到桂氏的父母都出门在外，便强行奸污她；桂氏不从，贾三用绳子勒死她后逃走。后来贾三被捕审讯并依法处死，桂氏于雍正四年旌表。刘重三的妻子吴氏，是太康人，十九岁时，族人刘二小窥伺她独处，强逼求奸；她不从，便上吊而死。雍正四年旌表。李大成的妻子张氏，是祥符人。李大成去世时，张氏二十七岁，发誓至死不改嫁，守节四十五年。雍正五年旌表。程兆祥的妻子周氏，是祥符人。程兆祥去世时，周氏二十岁，守志不移，三十年如一日。雍正五年旌表。曹寿的妻子李氏，是祥符人。曹寿去世时，李氏二十八岁。她上事奉公婆，下抚养遗孤。家里极其贫困，纺织常常做到半夜。守节五十七年。雍正五年旌表。刘世科的妻子高氏，是杞县人。刘世科去世时，高氏二十岁，便在灵柩旁自缢。雍正五年旌表。刘起的妻子苏氏，是杞县人。刘起去世时，苏氏二十二岁，发誓要以身殉夫。公婆劝她奉养老人、抚养孤儿，于是她苦守志节，历经四十二年。雍正六年旌表。武进士陈宏训的妻子林氏，是杞县人。陈宏训去世时，林氏二十四岁，抚养遗孤，苦守志节四十年。雍正六年旌表。监生陈焜的妻子毛氏，是通许人。陈焜去世时，毛氏二十五岁，守节二十九年。雍正六年旌表。张舜的妻子白氏，是中牟人。张舜去世后，白氏饮泣三年，最终上吊自尽。雍正六年旌表。李贵的妻子沈氏，是中牟人。刘洛松进入她的房间逼奸，沈氏守贞不受污辱，便上吊自尽。雍正六年旌表。王国士的妻子周氏，是封丘人，租住在王二的空房里。王二趁她丈夫外出，进入房中逼奸。周氏严词拒绝，王二逃走。周氏愤恨不已，最终上吊而死。雍正六年旌表。庠生潘汝楫的妻子王氏，是杞县人。丈夫去世时，王氏二十七岁，守寡的婆婆还在，遗孤尚未长大成人；她上奉养老人，下抚育孩子，苦守贞节三十五年。雍正六年旌表。王之俊的妻子楚氏，是杞县人。王之俊去世时，楚氏十八岁，奉养老婆婆，侍奉在她身边，使她时时欢悦，情意依依如同孝子。守节三十年，雍正六年旌表。莫之瑢的妻子李氏，是杞县人。丈夫去世时，李氏二十四岁，抚养遗孤，守节三十三年。雍正七年旌表。侯世则的妻子林氏，是杞县人。丈夫去世时，林氏二十四岁，抚养遗孤，苦守志节二十九年。雍正七年旌表。王三的妻子崔氏，是陈留人，守寡居家。邻人孙越趁夜翻墙敲门，崔氏认出他的姓名，指名辱骂。孙越逃走，崔氏悲愤之下于雍正七年自缢。旌表。李福的妻子马氏，是太康人，十八岁便守寡。邻人孙义逼奸，她不从，便上吊身亡。雍正七年旌表。候选县丞何宷的妻子邵氏，是祥符人。何宷去世时，邵氏二十八岁，含辛茹苦，守节三十四年。雍正七年旌表。庠生郑瑞的妻子王氏，是鄢陵人。郑瑞去世时，王氏二十一岁，守节五十年。雍正七年旌表。梁坛的妻子刘氏，是鄢陵人。梁坛去世时，刘氏二十七岁，守节三十六年。雍正七年旌表。郭朴姐，是祥符人。她的父亲郭行襄与李四为邻，父母都外出后，朴姐独自一人。李四持械逼求奸污，未能得逞便逃走；朴姐怀着愤恨，暗中来到李四的后院，自缢而死，雍正七年旌表。武生潘清的妻子周氏，是通许人。潘清去世时，周氏二十七岁，守节二十九年。雍正八年旌表。庠生何际飞的妻子卢氏，是扶沟人。何际飞去世时，卢氏十九岁，立志守节，历经五十四年。雍正八年旌表。囘印秀的妻子朱氏，是封丘人。囘印秀去世时，朱氏二十四岁，守节三十五年。雍正八年旌表。鲁士聪的妻子崔氏，是封丘人。鲁士聪去世时，崔氏二十二岁，守节三十二年。雍正八年旌表。候选州同刘铨的妻子蔡氏，是封丘人。蔡氏二十九岁时刘铨去世，她守节三十七年，雍正八年旌表。张金的妻子黄氏，是陈留人。张金去世时，黄氏二十岁，坚定志向抚养孤儿，历经四十四年。雍正八年旌表。张伸的妻子张氏，是封丘人。同村的陈五惇等人逼奸，她不从，因愤恨而上吊身亡。

译雍正八年旌表。郑光美的妻子周氏，是陈留人。丈夫去世时，周氏二十七岁，以孝道侍奉公婆，抚养孤儿长大成人，守节四十年。雍正十年旌表。贡生石嵩生的妻子孟氏，是陈留人。丈夫去世时，孟氏二十五岁，孝敬奉养公婆，教育儿子去除浮华，使其成为诸生，并因选拔进入成均，守节四十六年。雍正十年旌表。李如芳的妻子尹氏，是杞县人。丈夫去世时，尹氏二十三岁，恭敬侍奉公婆，教育儿子守护家业，立志守节五十三年。雍正十年旌表。庠生潘汝韩的继妻周氏，是杞县人。丈夫去世时，周氏二十五岁，侍奉婆婆竭尽孝道，抚养嗣子均领，使他在康熙丁酉科乡试中被推荐，守节二十二年。雍正十年旌表。庠生刘戢的妻子张氏，是祥符人。丈夫去世时，张氏二十七岁，侍奉公婆，能以粗茶淡饭使他们欢心，抚养嗣子长大成人，守节四十九年。雍正十年旌表。张应运的妻子卢氏，是扶沟人。丈夫去世时，卢氏二十三岁，侍奉年迈的公公，抚养嗣子，完全做到孝敬慈爱，守节六十七年。雍正十年旌表。杨文灿的妻子邵氏，是扶沟人。丈夫去世时，邵氏二十岁，侍奉公婆，完全尽到妇道，用合乎义理的方法教育嗣子，守节三十五年。雍正十年旌表。庠生杜如衡的妻子刘氏，是扶沟人。丈夫去世时，刘氏二十二岁，孝敬侍奉公婆，抚养孤子长大成人，守节五十一年。雍正十年旌表。监生卢泰阶的妻子牛氏，是扶沟人。丈夫去世时，牛氏二十三岁，善于侍奉公婆，抚养孤子，守节四十一年。雍正十年旌表。曹生甡的妻子蔡氏，是封丘人。丈夫去世时，蔡氏二十二岁，孝敬侍奉守寡的婆婆，以儿媳身份代替儿子，抚养两代孤儿；又能兼具母亲和老师的职责，守节三十年。雍正十年旌表。傅颐亨的妻子彭氏，是兰阳人，进士彭翼宸的女儿。结婚三年，丈夫去世时，彭氏二十一岁，发誓以身殉夫。她侍奉公婆，既在容色态度上使他们愉悦，又尽到奉养之责；抚育嗣孙，用礼法教育他。守节五十三年。雍正十年旌表。杨思谦的妻子朱氏，是陈留人。丈夫去世时，朱氏二十四岁，抚养遗腹子杨成。杨成为他娶了李氏为妻，刚生下孙子，杨成便去世了。朱氏上侍奉公婆，下抚养年幼的孙子，和守寡的儿媳相依为命，苦守贞节四十年。雍正十一年旌表。马于寛的妻子杨氏，是杞县人。丈夫去世时，杨氏二十六岁，孝敬婆婆，和睦对待妯娌。因为没有儿子，便收侄子为嗣，守节三十六年。雍正十一年旌表。朱士林的妻子郭氏，是杞县人。丈夫去世时，郭氏二十二岁，侍奉年老的婆婆，抚养孤子；她变卖首饰，请老师来教导后代。孙子太仆在乙酉年考中，守节五十三年。雍正十一年旌表。庠生马邠的妻子孟氏，是杞县人。丈夫去世时，孟氏二十六岁，苦守贞节三十六年。雍正十一年旌表。陈瑄的妻子周氏，是杞县人。丈夫去世时，周氏二十七岁，守节四十五年。雍正十一年旌表。徐僡的妻子孟氏，是杞县人。丈夫去世时，孟氏二十二岁，以孝义闻名于内外。守节三十五年，雍正十一年旌表。庠生张洞的妻子李氏，是太康人。丈夫去世时，李氏二十三岁，苦守贞节四十一年，雍正十一年旌表。郭习光的妻子周氏，是太康人。丈夫去世时，周氏二十六岁，守节四十三年；她丈夫的弟弟郭重光去世时，其妻李氏二十四岁，守节四十六年；两人都在雍正十一年旌表。张子旺的妻子姜氏，是鄢陵人。丈夫去世时，姜氏二十三岁，守节四十八年。雍正十一年旌表。庠生崔岩的妻子刘氏，是扶沟人。丈夫去世时，刘氏刚二十岁，孝敬侍奉公婆。遇到盗贼作乱时，她挺身护卫公婆，盗贼怜悯她的孝心，便释放了她。守节六十七年，雍正十一年旌表。聂作霖的妻子杜氏，是扶沟人。丈夫去世时，杜氏二十四岁，守节五十二年。

译雍正十一年旌表。杜如芑的妻子刘氏，是扶沟人。丈夫去世时，刘氏二十九岁，奉养老人、抚养孤子。儿子去世后，又抚养孤孙，守节六十三年。雍正十一年旌表。杜世美的妻子刘氏，是扶沟人。丈夫去世时，刘氏二十一岁，侍奉守寡的婆婆，抚养孤子，守节四十三年。雍正十一年旌表。许嗣几的妻子岳氏，是中牟人。丈夫去世时，岳氏二十五岁，守节三十六年。雍正十一年旌表。庠生王九我的妻子谢氏，是封丘人。丈夫去世时，谢氏二十一岁，守节四十四年。雍正十一年旌表。监生李柞之的妻子傅氏，是兰阳人，贡生马元曾的女儿。丈夫去世时，傅氏二十七岁，善于侍奉守寡的婆婆，教育几个孤儿，使他们都进入县学，守节三十一年，雍正十一年旌表。艾熈的妻子高氏，是祥符人。丈夫去世时，高氏十七岁，孝敬侍奉公婆，抚养遗腹子长大成人，守节五十年。雍正十二年旌表。烈女张雪姐，是祥符人，张国玺的女儿。她已经许配给同县的田登路，尚未婚嫁，田登路便去世了。张雪姐十八岁时听到消息，在暗室中掩面哭泣，发誓至死不改嫁。不久，她的母亲另将她许配给杨姓男子，张雪姐趁夜等母亲熟睡后上吊而死。雍正十二年旌表。翟大干的妻子陈氏，是扶沟人。丈夫去世时，陈氏十六岁，奉养老祖和公婆，完全尽到孝道，抚养遗腹子有所成就，守节五十一年。雍正十二年旌表。郭永锡的妻子防氏，是扶沟人。丈夫去世时，防氏二十一岁，侍奉公婆，奉养和安葬都完全合乎礼制，守节四十年。雍正十二年旌表。庠生卢徴杰的妻子马氏，是扶沟人，贡生马元曾的女儿。丈夫去世时，马氏十九岁，孝敬奉养公婆，抚养年幼的孤子长大成人，守节四十年。雍正十二年旌表。庠生卢逾迥的妻子梁氏，是扶沟人。丈夫去世时，梁氏二十一岁，善于侍奉公婆，抚养嗣子，守节三十九年。雍正十二年旌表。聂作栋的妻子郭氏，是扶沟人。丈夫去世时，郭氏二十五岁，侍奉守寡的婆婆，尽到孝道，用合乎义理的方法教育儿子，守节三十七年。雍正十二年旌表。聂拱的妻子杨氏，是扶沟人。丈夫去世时，杨氏二十四岁，抚养年幼的儿子，守节三十九年。雍正十二年旌表。张廷任的妻子胡氏，是扶沟人。丈夫去世时，胡氏十九岁，孝敬侍奉公婆，抚养孤子，守节三十五年。雍正十二年旌表。郝其岳的妻子范氏，是扶沟人。丈夫去世时，范氏二十一岁，侍奉公婆完全合乎礼数，抚养年幼的孤子长大成人，守节四十九年。雍正十二年旌表。郝汉膏的妻子杜氏，是扶沟人。丈夫去世时，杜氏二十一岁，年幼的孤子又夭折了，她便抚养嗣子，待他如同亲生。守节四十六年，雍正十二年旌表。刘崃基的妻子孟氏，丈夫去世时，孟氏二十八岁，遗孤才九个月大。孟氏奉侍公婆，和颜悦色地尽心奉养，教育儿子长大成人并进入县学，守节三十八年，雍正十二年请予旌表。任大显的妻子曹氏，是通许人。丈夫去世时，曹氏二十岁，侍奉守寡的婆婆，抚养孤子，守节四十二年。雍正十二年请予旌表。庠生王杰的妻子陆氏，是尉氏人。丈夫去世时，陆氏二十九岁，独自抚养年幼的孤子。孤子长大成人、进入县学后，又去世了；儿媳也很快去世，陆氏年老贫困、无所依靠。她再次抚养孤孙，守节四十九年。雍正十二年请予旌表。王锡的妻子靳氏，是鄢陵人。丈夫去世时，靳氏二十四岁，侍奉婆婆，教导儿子，守节五十八年。雍正十二年请予旌表。张徳禹的妻子赵氏，是扶沟人。丈夫去世时，赵氏二十四岁，侍奉年老的公公，抚养孤子，苦守贞节四十一年。雍正十二年请予旌表。史若虹的妻子朱氏，是扶沟人。丈夫去世时，朱氏二十五岁，抚养丈夫的弟弟、妹妹以及三岁的遗孤，都使他们长大成人，苦守贞节三十九年。雍正十二年请予旌表。师方振的妻子黄氏，是洧川人。丈夫去世时，黄氏十七岁，孝敬侍奉公婆，抚养遗腹子长大成人。守节五十一年。雍正十二年请予旌表。杨克明的妻子刘氏，是通许人。丈夫去世时，刘氏二十七岁，以孝道侍奉公婆，以慈爱抚养继子，守节三十二年。雍正十二年请予旌表。路曰成的邻居、远房族人路天义，因为前来讨取借用的木槌，窥见房中没有别人，便突然想要奸污她。张氏痛骂路天义，路天义惊惧逃走。等到路曰成回来，张氏把事情告诉他，路曰成于是报告族长，因而形成诉讼。张氏更加羞愤，便用丝带自缢而死。雍正十二年请予旌表。张雷的妻子高氏，是太康人。张雷在外替人做工，同乡张玉成知道高氏独居，便前去调戏她，高氏没有回应。到了夜里，张玉成又来，高氏抵住门大声呼救，声音惊动四邻。张玉成惊慌逃窜，高氏羞愤之下自缢而死。雍正十二年请予旌表。刘起鹏的妻子李氏，是祥符人，二十二岁时丈夫去世；料理完入殓之事后，便上吊而死。归德府。周伯姬是宋共公的夫人，鲁宣公的女儿。她嫁到宋国十年后，共公去世，伯姬守寡。一次夜里失火，侍从说：“夫人为什么不暂且躲避呢？”伯姬说：“妇人的义理是，保傅不同时在场，夜里就不能走下堂屋。”过了一会儿，侍从又说：“夫人为什么不暂且躲避呢？”伯姬说：“违背义理而活着，不如守住义理而死。”于是被大火烧死。《春秋》认为她贤德。鲍女宗是宋国人，鲍苏的妻子。她奉养婆婆十分谨慎。鲍苏在卫国做官三年后，娶了外室，对外室十分宠爱优厚。女宗的嫂子对她说：“你可以离去了。丈夫既然已经有了所爱的人吗？”女宗说：“妇人以专一为贞，以善于顺从为顺，难道专门占有丈夫一人的宠爱才算贤德吗？嫂子不教我居家侍夫的礼节，反而想让我做被丈夫遗弃的行为，这将有什么用呢？”于是她不听从，侍奉婆婆更加谨慎。宋公听说后，表彰她所在的里巷，称她为‘女宗’。” 蔡人妻子是宋国人的女儿。她嫁到蔡国后，丈夫患有恶疾，她的母亲想让她改嫁。女子说：“丈夫的不幸，就是我的不幸，怎么能离开他呢？”嫁给人的道理是，一旦与丈夫行过醮礼，终身不能改变。即使不幸遇到恶疾，也不改变自己的志向。况且丈夫采摘芣苢草，虽然气味恶臭，仍然从开始用手捋取，到最后满怀采摘，感情会逐渐加深，何况夫妇之间的情义呢？丈夫没有重大过错，也没有遣弃我，我凭什么能够离去？”她始终不听从。君子说：“宋国女子的心意，实在贞洁而专一。”

译汉代的高行，是梁地的寡妇。她容貌柔婉而性情贤淑，丈夫早早去世。梁地有许多贵人想娶她，却都不能如愿。梁王听说后，派使者带聘礼来聘娶她。高行说：“我的丈夫不幸早死，我是为了抚养他的幼子才守寡。梁地有许多贵人求娶我，我幸而得以避免。如今又承蒙大王降下聘命。我听说妇人的义理是，一旦行过醮礼，终身不改，以保全贞洁守信的节操。如今忘记死亡而趋向生存，就是不守信；因富贵而忘记贫贱，就是不贞洁。抛弃义理而追逐利益，就没有资格做人。”于是她拿起镜子和刀，割下自己的鼻子，说：“大王求娶我，是因为我的容貌。如今我已自残，凭什么侍奉大王呢？”使者回去报告梁王，梁王更加看重她的义节，恢复了她的身份，并称她为高行。隋代的木兰，是宋州人，姓魏。恭帝时，朝廷征发军队抵御戎人。木兰有智谋和勇气，代替父亲出征，立功后归来。朝廷知道她是女子，想把她纳入宫中，木兰不敢从命，于是自尽。唐代封她为孝烈将军，乡人为她建立庙宇。明苖之荣的妻子张氏，是归德人。元末，丈夫去世时，张氏刚满十八岁。她以孝顺侍奉婆母，抚养遗孤。历经兵变，仍以守节自勉，众人没有非议。洪武年间，下诏旌表她家门。庠生张琮的妻子曹氏，是归德人。张琮去世后，曹氏决意以身殉夫，便骗工匠说：“丈夫病重时曾嘱咐我做一口棺材，一定要宽大才行。”工匠依她的意思把棺材做大了。当夜曹氏自缢，便与丈夫同棺安葬。景泰末年，下诏旌表她家门。赵琳的妻子宋氏，是归德人。宣德年间，赵琳客居两河，口病发作，骑马连夜死去。宋氏寻找不到他的尸体，便用他的衣冠代为安葬。她回家后，十分谨慎地侍奉婆母。婆母曾患恶性疽疮，服用各种药都没有效果，宋氏用嘴吸吮疮毒，婆母于是痊愈。宋氏六十七岁去世，有司上报此事，下诏旌表，称为“节孝”。孟纶的妻子张氏，是归德人。丈夫去世后，她自缢而死。张贵的妻子黄氏，是睢州人。丈夫去世后，她守节。成化初年，旌表她家门。姚通的妻子程氏，是睢阳卫人。姚通任百户，被派往京师服役，守防时因病去世。程氏听到讣告，悲痛得几乎昏死。等到姚通的灵柩归来那天，她沐浴更衣，悄悄在房中自缢。乡人为他们合葬。成化五年，下诏旌表她家门。举人范俊的妻子石氏，是虞城人。范俊早逝，石氏发誓守节并抚养孤儿。她八十岁去世，成化十年旌表她家门。举人曹文道的妻子潘氏，是睢州人。曹文道赴试未中而归，死在途中。潘氏听到讣告后，每天号哭，不肯进食。等灵柩回来，潘氏把丈夫和自己所穿的衣服全都焚烧，趁机自缢而死。成化二十二年，下诏旌表她家门。吴皥的妻子丁氏，字文景，是虞城人。丈夫死后守节，成化二十三年旌表。龚氏的女儿名叫存儿，是柘城人。正德五年，流贼杨虎等攻陷城池，存儿被捉，贼人想要侮辱她，她不屈服，贼人愤怒，便将她杀害。黄宝，是女子，睢州人。正德年间，遇到贼寇而为守节而死。张氏的女儿名叫玉兰，是归德卫人。正德年间，贼寇到来，她为守节而死。事情上报后，下诏旌表她家门。张禄的女儿，是永城人，十七岁，尚未许嫁。正德年间，流贼杨虎等攻陷城池，她投井而死。贼人愤怒，将她的尸体捞出，在市中肢解示众。有司奏请旌表她家门，称为“贞烈”。金氏的女儿名叫玉兰，是商丘人，金指挥的妹妹，十六岁，尚未出嫁。正德辛未年，贼寇攻破城池，玉兰自刺但没有立即死亡，被捉后仍坚决拒绝屈服，于是贼人把她的尸体撕裂在东郭五里之外。下诏旌表，称为“烈女”。曹氏的女儿，是商丘人，光禄署丞曹云龙的女儿。正德辛未年，正遇贼寇到来，她投进井中。贼人想把她捞出，她不停地辱骂，贼人便投石将她砸死。下诏旌表，称为“烈女”。焦讷的妻子李氏，是考城人。丈夫去世后守节。正德十六年旌表。卢氏的女儿，是夏邑人，卢圭的女儿。正德六年十月望日，流贼杨虎到来。贼人想掳走她，她厉声骂道：“我是良家女子，难道能受你们贼人的侮辱吗？”她的父亲也厉声骂道：“我的女儿，难道能受你们贼人的侮辱吗？”父女二人都被杀害。庠生王玮的妻子李氏，是虞城人。正德年间，贼寇到来，她与王玮一同被捉。贼人想逼她跟随前行，她大骂道：“我是儒门女子，难道能被你们这些狗辈污辱吗！”于是被杀害。举人王庑的妻子李氏，是睢州人。王庑去世后，她守节，志向始终不变。正德十六年旌表。御史高安的妻子楚氏，是睢州人。高安病逝后，楚氏割下自己的右耳，发誓不改变守节的志向。正德年间，下诏旌表她家门。夏之琦的妻子田氏、夏之璜的妻子常氏，都是永城人。刘超叛乱时，她们在城中同时自缢。魏履贞的妻子蒋氏，是永城人。刘超作乱时，她投水而死。御史魏景琦的妾洪氏，是永城人。刘超占据城池，她害怕被贼人侮辱，于是自缢而死。杨氏的女儿名叫桃儿，是鹿邑人。嘉靖元年，贼人王堂来到境内。桃儿十六岁，跟随哥哥世威躲避，遇到贼人后被捉，贼人逼她上马。桃儿不肯，并且不停地辱骂。贼人大怒，将她杀死。她的哥哥也被杀害。事情上报后，旌表她家门。姚司庆的妻子轩氏，是睢州人。丈夫去世后，她自缢而死。李浩的妻子阎氏，是鹿邑人。丈夫去世后，她守节，嘉靖十二年旌表她家门。顾崇霄的妻子孙氏，是鹿邑人。丈夫去世后，她自缢而死。嘉靖二十年，旌表她家门。王璠的妻子周氏，是夏邑人。丈夫去世后，她自缢而死。庠生王辅的妻子范氏，是归德州人。丈夫去世后，她自缢而死。王廷相的妻子冯氏，是考城人。丈夫去世后，她自缢而死。汤希富的妻子蔡氏，是睢州人，兵部侍郎天佑的孙女。汤希富病危时，蔡氏亲自做了一套新衣服穿上，对汤希富说：“如果您不幸去世，希望穿着这套衣服与您一同离去。”汤希富说：“如果真能这样，我的愿望就满足了。”汤希富去世后，蔡氏便自缢。有司在她家门上题匾，称为《贞烈》。贡生黄嘉猷的妻子李氏，是宁陵人。黄嘉猷病逝后，李氏在灵柩前自缢。嘉靖二十一年旌表。惠汝贤的妻子邓氏、熊威的妻子张氏，都是睢州人。丈夫去世后，她们都自缢。嘉靖二十二年旌表。叚镒的妻子贺氏，是虞城人。丈夫去世后，她自缢。嘉靖二十二年旌表。乔文光的妻子解氏，是宁陵人。丈夫去世后，她自缢。嘉靖二十二年旌表。庠生苏同人的妻子孙氏，是考城人。丈夫去世后，她自缢。嘉靖二十五年旌表。庠生朱鏕的妻子袁氏，是归德卫人，千户升之的女儿。朱鏕去世后，袁氏仰天悲痛哭泣，拿刀自杀而死。

译沈堪的妻子王氏，是商丘人，出嫁一年，丈夫去世后自缢而死。曾泰的妻子淡氏，是夏邑人，丈夫去世后自缢。嘉靖二十六年旌表。董讲的妻子李氏，是考城人，丈夫去世后自缢。嘉靖二十六年旌表。田禾的妻子刘氏，是商丘人，丈夫去世后自缢。轩氏的女儿名叫春节，是柘城人，都御史軏的孙女。她天性聪慧端庄沉静，通晓《孝经》《列女传》的大义。她曾许配给鹿邑儒士王自新，尚未完婚王自新便去世了。春节听到讣告，悲痛哭泣，想要自杀殉夫，家人严加防守，她因此七天滴水未进。父母发怒，强迫她起来进食。春节进食后，家人很高兴，防守稍微松懈。春节便取出订婚的两支银钗，藏在衣服里，悄悄登楼自缢而死。嘉靖二十八年，有司上报此事，下诏旌表她家门。户部主事萧曰兰的妾裴氏、胡氏，都是永城人。萧曰兰死于京城，两人都自缢而死。文学李良翰的妻子张氏，是永城人。十五岁嫁给李良翰，以孝顺侍奉公婆而著称。嘉靖四十一年，李良翰病逝，张氏守节奉养婆母，抚养两个儿子都长大成人，四十多年辛勤劳苦，生活如食苦根。邑人共同推举为她表彰里门，司防吕坤为她墓葬作铭。罗氏的女儿，是鹿邑人，曾许配给段锦袍为妻，尚未成婚段锦袍便突然去世。女子前往吊唁，回家后自缢而死，有司上报，予以旌表。胡震的妻子张氏，是归德卫人。胡震去世后，张氏守节，活到七十岁才去世。庠生周英的妻子高氏，是归德人。周英去世后，高氏守节，活过七十岁才去世。朱孔纯的妻子何氏，是归德人。朱孔纯去世后，何氏守节，八十岁去世。张鸾的妻子陈氏，是归德卫人。张鸾去世后，陈氏守节，八十岁去世。解氏的女儿名叫妙成，是归德谷熟人。她幼年温柔聪慧，尚未许嫁，父母相继去世后，便与弟弟让智、荣相依为命。后来让智也都早逝，她见荣和侄子宗通、宗达、宗俊都还年幼，便主持家务，衣食和婚娶费用全由她供给。又命他们读书学礼，使他们都长大成人。她八十九岁时，终身未嫁，死在家中。宗达感念她的恩德，在墓旁结庐守墓一年；此后经题防修建祠堂，立碑使后世永远享受祭祀，题匾为“一生完节”。阎惟德的妻子沈氏，是商丘人，鸿胪鳞的女儿。丈夫去世后，沈氏守节，奉题旌表。马思齐的妻子李氏、妾陈氏，都是商丘人。马思齐病逝后，李氏和陈氏当夜就在灵柩前自缢而死。事情上报后，题匾称为“双烈”。庠生安世麟的妻子徐氏，是商丘人。丈夫去世时，徐氏十八岁，自缢而死。安世麟的灵柩旁，万历年间旌表。史书的妻子王氏，是宁陵人。她的婆母赵氏早年守寡，史书去世后，王氏与婆母一同守节，终身不改。曹汉的妻子黄氏，是宁陵人。丈夫去世后，守节五十多年。梁氏的女儿名叫金钱，是睢州人，十六岁时父亲去世。金钱因父亲没有儿子而悲伤，便在宅内为父亲筑坟安葬，对天发誓终身不嫁。何氏的女儿，是夏邑人，何仲祥的女儿，已经许配给陈氏，尚未到婚期陈氏便去世了。她终身不嫁，人们称她为“义姑”。解氏的女儿，是宁陵人，十四岁时与母亲在河边洗衣，母亲不慎溺水。女儿号哭四处张望，见无人救援，便投水中。过了一会儿，她的哥哥绍武赶到，游泳将母亲救出。母亲过了很久才苏醒，女儿却已经死了，手里还紧紧抓着母亲的衣服。宋四知的妻子王氏、韩强的妻子华氏、张亶的妻子赵氏、焦廷美的妻子孙氏，都是宁陵人，丈夫去世当天便自缢而死。庠生宋渥的妻子刘氏，是商丘人。宋渥去世后没有儿子，刘氏终身守节。天启年间，题名旌表并修建牌坊。沈埭的妻子尹氏，是商丘人。丈夫去世后，她守节奉养婆母，修建牌坊旌表。刘钤的妻子夏氏，是商丘人。刘钤去世后，夏氏焚烧妆奁，自缢而死；题名旌表，修建牌坊和墓葬，并命有司前往祭祀。王荣的妻子李氏，是永城人，孝子李支承的女儿。崇祯己卯年，流贼攻破寨子，她辱骂贼人，投火而死。庠生王圣明的妻子赵氏，是商丘人。崇祯乙亥年，贼寇到达济阳。王圣明与他的父亲征庸不屈服而死。赵氏痛哭辱骂贼人，贼人佩服她的义节，没有杀她。她当夜自缢而死。马士俊的妻子孙氏，是夏邑人。崇祯八年，流贼到来，她和丈夫带着孩子躲避，突然遇到贼人，贼人强迫他们跟随。孙氏料定自己必死，便想办法使丈夫和孩子脱身，对贼人谎称：“放我的丈夫和孩子走，我就跟随你；否则我只有一死。”贼人贪恋她的姿色，答应了。孙氏估计丈夫已经走远，便大骂贼人。贼人大怒，将她杀死。朱氏的女儿，是亳州人，寄居永城。她已许配给胡宗鼎，尚未成婚。流贼侵犯永城时，她才十三岁，自缢而死。尚书周士朴的妻子曹氏、妾张氏，都是商丘人。壬午年城池陷落，周士朴殉难，妻妾都死在井中。长子业熙的妻子沈氏也死了。太常卿侯执蒲的妻子田氏，是商丘人。壬午年城池陷落时，田氏年近八十，见到贼人便辱骂，被贼人杀害。她的儿子忭、儿媳刘氏、儿媳朱氏，也一同殉难。孙氏，是商丘人，沈仔的母亲。壬午年城池陷落，她自缢而死。次子佑悲痛母亲去世，也拿绳子自缢殉母。佑的妻子任氏，悲痛丈夫和婆母去世，也上吊而死。佑的儿媳王氏，也殉难而死。福山令宋沾的妻子张氏，是商丘人，侍奉婆母田氏很孝顺。婆母去世后，张氏悲痛不已，也去世了。天启年间，御史丘兆麟以她的孝行上闻，下诏修建节孝牌坊。后来因儿子显贵，追赠她为夫人。赵氏的女儿，是商丘人，已经许配给曹可仁。未婚夫去世后，她听到消息，自缢而死。王尚仁的妻子常氏、郭芬的妻子翟氏及其妾王氏、张维礼的妻子高氏、庠生曹镂的妻子陈氏及其妾李氏、李箱的妻子程氏，都是商丘人，全部因丈夫去世而自缢。庠生刘泽的妻子傅氏、儿媳夏氏，都是商丘人。傅氏侍奉生病的婆母，日夜劳累，因而去世。儿子钤悲伤过度而死。儿媳夏氏悲痛丈夫去世，又因孝行而自缢。为她们修建牌坊旌表。郑其显的女儿沈垓的妻子刘氏、贡生王道宏的妻子余氏、庠生杨家训的妻子侯氏，都是商丘人，听到城池陷落，都自缢而死。刘朴的妻子司氏、工部郎中沈试的生母王氏、庠生刘浩的妻子侯氏、张仰奇的妻子章氏、庠生张乃浩的妻子王氏、陈盛典的妻子宋氏、庠生沈防的妻子李氏、燕景召的妻子张氏，都是商丘人，被贼人掳掠后，都辱骂贼人而死。田作浃的妻子杨氏，是商丘人。城池陷落时，她和妾王氏背着婆母躲进破屋，二人一起吊死在梁上。贼人看到两具尸体，便离开了，婆母因此得以保全。

译张守孝的妻子曹氏，是宁陵人。丈夫去世后，她挥去丧服，说：“我不能穿着丧服，我愿意到地下跟随张郎。”于是自缢而死。薛念的妻子牛氏，是鹿邑人。城池攻破后被捉，她辱骂贼人而死。何登仕的妻子马氏，是鹿邑人。丈夫去世后，丈夫的哥哥登第想要侵犯她，她不从，被毒打得几乎死去，后来上吊而死。她的衣服被缝了上万针。庠生张效龄的妻子王氏、刘月桂的妻子鲁氏、刘步云的妻子杨氏、周诗的妻子杨氏、于锦的妻子李氏，都是考城人，都割下大腿上的肉为婆母治病。曹顺姑，是永城人。她已许配给刘源浩，十四岁尚未出嫁。刘源浩去世后，她三次自缢。后来她孝顺地侍奉公婆，守节四十六年后去世。段然升的妻子孙氏、王世远的妻子焦氏、姜承德的妻子郝氏、谷苗□的妻子黄氏、张肇基的妻子孙氏，都是考城人，都因丈夫去世而自尽。李杲的妻子赵氏，是考城人。她被掳掠后辱骂贼人，被捆在树上射死。郭二的妻子白氏，是考城人，遭遇凶暴之徒，因拒绝强奸而被勒死。李目的妻子张氏，是商丘人。崇祯壬午年城池被攻破，她被贼人捉住，辱骂贼人而不屈，因而死去。李目登—— 国朝顺治丁亥年进士，官任侍讲；张氏被赠为孺人。皇清张郿的妻子侯氏，是鹿邑人，十九岁时嫁给张郿。张郿患病，未能完成婚礼。她依靠婆母居住，丈夫去世后伏在尸体上痛哭，趁机上吊而死。庠生王宾的妻子翟氏，是宁陵人。丈夫去世时，翟氏才二十一岁，守寡七十多年，九十七岁寿终。赠大学士宋沾的侧室丁氏，是商丘人。宋沾任福山令时，因病去世。宋沾的母亲田氏、妻子张氏随后相继去世。当时宋沾的父亲已经九十岁，家中贫困得徒有四壁，丁氏拿出簪环供养公公。家中有五具棺木尚未下葬，丁氏协助办理，一点礼节也没有废弃。儿子权才八岁，白天送他跟随外傅学习，夜里亲自督促。权有时疲倦想睡，丁氏哭着说：“我盼望孤儿成人立业，所以忍耐等待。如今你不肯学习，我还有什么指望？不如早些到地下跟随你的父亲。”权感动哭泣，努力学习，最终成为名相。丁氏被赠为太夫人。张鹄的妻子张氏，是宁陵人。出嫁两年，丈夫去世。张氏十九岁时想要自杀殉夫，公婆劝止了她；她抚养孤儿成人，守节八十四年，活到一百零三岁寿终。王长年的妻子曹氏，商丘人，十四岁嫁给王长年。丈夫已经病重，过了三个月便去世。婆母想送她回娘家，曹氏剪断头发发誓说：“我的身体已经进入王家，不知道别的归宿。如果强迫我回去，就等于让我赶快死去。”她终身苦守贞节。邢大姐，是山西绛州百姓邢起太的女儿，流寓鹿邑马丘铺，十六岁。邻居凶徒完月生，趁她父母都外出，进入房中求奸。女子坚决拒绝，被勒死。司防杨东明的侧室丘氏，是虞城人，十九岁。杨东明去世后，她亲自纺纱织布，每年织成几十匹布，用来施舍给无依无靠的人；遵照丈夫遗嘱，以忠孝教导儿子。后来因儿子春育显贵，被封为太安人。顺治十年旌表。周蕴香，是太平营参将周祺的女儿，本是辽东人，她父亲寄居商丘。九岁时随父亲任官宁夏，同僚金某聘她为儿媳；金某调任广东，路途阻隔，便替儿子另娶，并寄信给周家，让她改嫁。周蕴香说：“父母已经有成命，只有一死才能表明我的志向。”于是绝食而死。赵邦昌的妻子张氏，是睢州人。丈夫去世后，她纺纱织布供养守寡的婆母，教育遗腹子方弼，使他成为明经，终身守节。胡询的妻子孙氏，是虞城人。丈夫去世时，她二十岁，自缢而死。张珽的妻子王氏，是考城人。丈夫去世后，她抚养侄子承继宗祧，终身守节。徐氏的女儿，是商丘人，已许配给赫连勋，十七岁尚未结婚，赫连勋去世，她听到消息后自缢。知县周宗义赞许她的节操，命令她与赫连勋合葬一穴，乡里人于是相对而葬。庠生沈誉的妻子常氏，是商丘人，十九岁时丈夫遇难去世。她备尝流离艰苦，没有儿子，只有一个女儿，守节六十九年。郑履仁的妻子杨氏，是宁陵人。丈夫去世后，留下的孤儿只有五岁。她纺织来资助孩子读书，并孝顺地侍奉守寡的婆母。婆母去世后，她按礼节办理殡葬，终身守节。孟见龙的妻子李氏，是虞城人。丈夫去世后，遗孤庭训才三个月大。公婆尚在，她奉养老人、抚养遗孤，备尝艰苦，终身守节。余廷梅的妻子徐氏，是睢州人。丈夫去世时，她有一个两个月大的遗腹子，不久孩子夭折。她立嗣以延续丈夫的祭祀，终身守节。贾成仁的妻子周氏，是商丘人。丈夫去世后，她抚养孤儿，终身守节。袁侗的妻子王氏，是睢州人。丈夫去世后没有儿子，她抚养侄子承继后嗣，终身守节。戴注的妻子周氏，是虞城人。丈夫去世后，留下儿子天祉，尚在襁褓中。孩子稍微长大，她纺织来帮助孩子读书，教导儿子成名，终身守节。张铎的妻子荀氏，是考城人，十八岁嫁给张铎。一次她在田中采高粱，邻人韩可元贪恋她的美色，邀同党王璧尾随妇人。后来王璧本是个美貌少年，韩可元觊觎妇人，心中动了邪念。韩可元拿着东西逼她行奸，荀氏大声呼救，坚决不从。韩可元把她拉倒在地，她一次次倒下又爬起，衣服被撕成条状，手脚受伤折断，身体陷入地中一尺多深，始终没有失节，最后被勒死，悬挂在树上。当时正值盛暑，过了一个多月才验尸，皮肤颜色还像活人一样，扶起来后尸身僵直站立而不倒。田兰芳为她作传，见于《艺文》。封为副使的汤祖契的妻子赵氏，是睢州人。明崇祯壬午年，流贼侵犯归德，势力波及睢州。赵氏先命儿子斌跟随伯父贲皇到北郭外读书，斌依依不舍不肯离开，她便呵斥着把他赶走。不久睢州城果然陷落，她急忙告诉汤祖契背着他的母亲躲进芦苇丛中，得以免难。赵氏于是上吊，家人将她解下；她又投井，但井水很浅，家人再次把她救出。赵氏愤怒地说：“我家世代是名门，不能苟且偷生。”话还没有说完，贼人已经来到，持刀包围她。赵氏不停地大骂，最终被杀害。后来因儿子斌显贵，追赠她为太恭人。顺治十七年旌表。贺文辉的妻子王氏，是柘城人。丈夫去世后，留下的孤儿应征还在襁褓中。她早晚督促课读，使他得以进入乡校学习。守节四十八年，顺治十二年旌表。柳州知州袁大德的侧室张氏，是睢州人，十八岁时丈夫去世，生下的儿子天秩才几个月大。她辛勤抚育，早晚督促课读，有“丸熊画荻”那样教子的事迹。后来天秩成为进士，任司李，张氏被封为太孺人，仍像从前一样俭朴，守节四十三年。顺治十五年旌表。庠生黄克家的妻子赫氏，是宁陵人。丈夫去世后，留下的孤儿维塽才三岁，她抚养教育他成人，使他得以进入乡校。维塽不久又去世，她又教导孙子到二十岁进入庠学，守节五十九年。

译顺治十八年旌表。杨定远的妻子何氏，是夏邑人。丈夫去世后没有儿子，她发誓以身殉夫。公婆严加防守，偶然疏忽，她便在丈夫灵柩前自缢而死。康熙十年旌表。朱惠的妻子何氏，是夏邑人。丈夫去世尚未入殓，她趁防守空隙，用一尺白绢在丈夫尸体旁自缢而死。康熙十年旌表。庠生贾洪勋的妻子杨氏，是夏邑人。丈夫去世后，她想殉夫，婆母说：“幸好你有身孕，如果生下男孩，宗族祭祀就可以不至断绝。”后来她最终流产，便自缢而死。康熙二十二年旌表。侯方来的妻子李氏，是商丘人，大司农侯恂的孙媳妇。丈夫去世时，她二十二岁，孝顺地侍奉公婆，抚养丈夫遗下的弟弟妹妹，婚嫁时都给予丰厚资助，而自己粗衣淡食，纺纱织布，守节五十四年。康熙二十五年旌表。司士彦的妻子刘氏，是夏邑人。丈夫去世后，她用带子在丈夫尸体旁自缢而死。康熙二十二年旌表。庠生乔宏钺的继妻曹氏，以及儿媳成氏、解氏，都是宁陵人。乔宏钺去世时，曹氏十九岁，她孝顺地侍奉公婆，把前妻所生的孩子当作自己的孩子抚养。两个儿子尔聪、尔喆相继去世后，成氏、解氏与曹氏共同抚养他们的孙辈成人。一门之中有三位守节妇女。康熙三十二年旌表。李佩的妻子张氏，是永城人。李佩长期外出，强暴之徒陈尧想要强奸她，她不从，陈尧逃走。张氏羞愤之下自缢而死，康熙三十二年旌表。傅常美的妻子张氏，是永城人。邻里凶徒武四乘常美远出之时强奸她，她不从，被殴打而死，康熙三十五年旌表。李三姐，是商丘人，李春茂的女儿。强暴之徒李大成想要强奸她，她不从，被勒死，康熙三十八年旌表。王霔的妻子岳氏，是柘城人。丈夫去世后，她侍奉公婆，完全尽到孝道。家中贫困，她纺纱织布供养公婆。公婆去世后，她悲伤憔悴得形销骨立，殡葬全部依礼办理，守节四十一年。康熙四十三年旌表。袁山的妻子符氏，是睢州人。丈夫去世后，儿子刚出生，不久夭折。她收养侄子为嗣，按礼节安葬公公，抚养嗣子成人，守节二十八年。康熙四十三年旌表。王珩的妻子刘氏，是柘城人。丈夫去世后，遗孤正吉才三个月大。刘氏靠纺纱织布度日，教养儿子成人，守节四十四年。康熙四十三年旌表。监生叶增焕的妻子郭氏，是商丘人。丈夫去世后，留下的孤儿汉封才五岁。她立志坚守，苦守贞节三十一年。康熙四十五年旌表。庠生宋陆的妻子崔氏，是商丘人。丈夫去世后，留下孤儿吉金，才六岁。她辛勤抚育，使他长大成人。终身穿白色丧服，吃素，足不出门。共守节五十一年。康熙四十八年旌表。监生李征的妻子范氏，是商丘人。丈夫去世后，她善于侍奉公婆，办理丧葬完全合乎礼法，教养孤子成才，使其成为明经，守节三十四年。康熙四十八年旌表。袁宗炜的妻子董氏，是睢州人。丈夫去世时，长子才六岁，次子刚满三岁。她教孩子们读书，常常一直到丙夜。家人劝她稍微宽松些，她说：“孩子从小就不能让他骄傲懒惰，这是成人立业的根本。”于是更加努力地训导勉励。后来她的儿子钟彪成为著名孝廉，董氏守节四十七年。康熙十二年旌表。张盛治的妻子任氏，是宁陵人。丈夫去世后，她抚养遗腹子克，使他成人立业；侍奉守寡的婆母，严格遵守妇道，守节四十八年。康熙五十二年旌表。高烈妇翟氏，是商丘人。强暴之徒牛中亮求奸，她不从，牛中亮用刀砍伤她的两肋，她于康熙五十一年去世。予以旌表。蒋松姐，是永城人，蒋名世的女儿。她已经许嫁但尚未成婚，听到丈夫病故，便绝食不吃。她的母亲竭力防守，松姐于是重新进食来安慰母亲；等母亲防守稍有松懈，她便投缳自缢。康熙五十九年旌表。庠生李堂的妻子王氏，是柘城人。丈夫去世后，她孝顺地侍奉守寡的婆母。婆母生病，她向上天祈求代替婆母受病。婆母去世后，她用头撞柱。内外都称赞她纯厚的孝行。她用正确的方法教育儿子，使其成人，守节三十四年。康熙五十九年旌表。宋之戴的妻子贾氏，是商丘人。丈夫去世后，她孝顺地侍奉守寡的婆母，抚养遗腹子。两个儿子相继因病夭折后，她抚养侄子承继宗祧，视如己出。守节三十五年。康熙五十九年旌表。监生张瓆的妻子颜氏，是鹿邑人。丈夫去世后，她立志守节，严格教育儿子。康熙五十九年旌表。董位的妻子王氏，被侄子董某强奸，她不从，自缢而死。康熙六十年旌表。庠生李坤的妻子陈氏，是夏邑人。丈夫去世后，留下孤儿炌，当时刚满一岁。孩子长大后，她早晚督促课读。后来炌任汝宁训导，想为母亲表彰。陈氏听说后说：“丈夫死后守节，这是义；借此求取奖赏，就是沽名钓誉。”于是作罢。

译守节六十一年，雍正三年旌表。张大亨的妻子李氏，是商丘人。丈夫死于闯贼之乱，李氏本想以身殉夫，但想到寡居的婆母和年幼的孩子无所依靠，便立志坚守，备尝艰辛。晚年教导孙子读书，守节五十年。雍正三年旌表。司马致的继妻晋氏，是商丘人。本是农家女子，平素熟习勤劳节俭。嫁入司马家后，谨守妇道。丈夫病重，她卖掉衣服延请医生。丈夫去世后，她抚养三岁的孤儿，守节三十九年。雍正三年旌表。庠生窦容端的妻子梁氏，是柘城人。丈夫病危时，嘱咐她好好侍奉公婆。梁氏兼尽妇道和子道，拿出簪钗耳饰换取粗茶淡饭来奉养公婆，严格教导嗣子，举止都遵循礼法，守节三十一年。雍正三年旌表。张斌的妻子刘氏，是鹿邑人。丈夫去世后没有儿子，家贫，靠缝纫为生，奉养公婆，饮食从不缺少，人们都称赞她贤德。雍正三年旌表。刘玉麟的妻子申氏，是夏邑人。丈夫去世后立志坚守，侍奉寡居的婆母，抚养孤儿，都能尽到应尽的责任，苦守贞节四十二年。雍正三年旌表。武举贾志嶷的妻子阎氏，是商丘人。丈夫去世后，婆母患痈疽，阎氏早晚调治；即使正值严冬，每夜也一定起来数次，六年间衣不解带。婆母去世后，丧葬完全合乎礼制，守节四十一年。雍正三年旌表。监生成遴的妻子王氏，是永城人。丈夫去世后，以侄子为嗣，卖掉簪钗耳饰供婆母享用，守节四十四年。雍正三年旌表。张萃的妻子李氏，是鹿邑人。丈夫去世后发誓守节，按正道教育儿子，使他成就美名，守节三十七年。雍正三年旌表。庠生侯湛的妻子李氏，是商丘人。丈夫患血疾，汤药一定亲自尝试；丈夫去世后，她总理家务，严正而有法度。侍奉公婆的膳食，必定亲自办理，务求丰盛洁净。公婆称赞她孝顺，守节五十九年。雍正三年旌表。监生刘官宪的妻子李氏，是夏邑人。嫁给刘官宪九个月，刘官宪便去世了。她孝敬婆母，立侄孙为嗣，恩爱勤劳，尽心尽力，守节三十九年。雍正三年旌表。谢琏的妻子王氏，是夏邑人。丈夫去世后，婆母年老，孩子年幼，她竭尽心力孝养。婆母去世后，她竭力办理丧事，完全遵守礼法。享年八十一岁，守节五十二年。雍正三年旌表。庠生丁时亨的妻子宋氏，是永城人。丈夫去世后，公婆都已年老，孩子刚满一岁，她坚定地把奉养老人、抚养孤儿作为自己的责任，守节四十年。雍正三年旌表。范昭的妻子赵氏，是虞城人。丈夫去世时，儿子鹤龄刚出生三个月，赵氏立志坚守，使儿子能够长大成人，苦守贞节四十八年。雍正三年旌表。刘士清的妻子张氏，是鹿邑人。嫁给刘士清六年后，刘士清因病去世，没有子女；张氏日夜纺织以守志。雍正三年旌表。庠生乔长栢的继妻朱氏，是商丘人。丈夫去世后，留下三岁的孤儿，是原配田氏所生。朱氏把他抚养得如同亲生，善待寡居的婆母。婆母去世后，殡葬全都遵守礼法，守节四十一年。雍正三年旌表。唐綖的妻子郭氏，是睢州人。十九岁时丈夫去世，她抱着刚满月的孤儿，依靠母亲居住。十五年后，她回去督促孩子读书，靠纺织供给学费，教诲尤其严格。儿子维襄在甲辰年考取贤书。守节五十年。雍正四年旌表。张瑾的妻子章氏，是夏邑人。明朝末年，张瑾痛骂贼寇而遇难。章氏找到丈夫尸体，办理殡葬，忍死抚养孤儿，教导儿子成人，苦守贞节十八年。她去世后，乡里仰慕这对夫妇的节义，在墓基前刻石纪念。雍正四年旌表。何公抡的妻子程氏，是夏邑人。嫁来还不到一年，丈夫便去世；她多次想上吊自尽，经公婆劝慰才停止。她收养叔父家的儿子为嗣，以继承丈夫的祭祀，守节二十六年。雍正四年旌表。时康年的妻子丁氏，是永城人。丈夫去世后，只留下一个幼儿。公婆相继去世，又没有伯叔亲属，她操办丧葬，心力憔悴。守节三十一年。雍正四年旌表。王元思的妻子张氏，是永城人。丈夫临终时，忽然苏醒，像是有话要说。张氏猜到他的意思，取下耳环，将一只放进丈夫袖中，说：“日后相见，就拿这个作凭证。”说完，丈夫闭上了眼睛。张氏随即剪发，立志守节五十五年。雍正四年旌表。张中域的妻子王氏，是虞城人。她侍奉继婆母，不失妇道；丈夫去世后抚养孤儿，使鉴秋成就美名，守节三十六年。雍正四年旌表。燕大成的妻子周氏，是商丘人。丈夫去世后，婆母因悲痛儿子而患狂病，家人都不敢接近。周氏送进饮食，婆母用刀砍她的肩膀，她不躲避；又砍她的背，鲜血流到脚跟，她始终不躲，婆母最终笑着吃了她送来的食物。乡里称赞她守节孝顺，守志四十三年。雍正四年旌表。叶贞女，是商丘人，原文作“防字”。宋齐勇尚未婚配便去世。叶女听到讣告，前往吊唁，发誓不再回去。她孝敬地侍奉公婆，抚养嗣子，苦守贞节十年。嗣子又夭折，她悲伤丈夫的祭祀断绝，绝食七日而死。雍正四年旌表。彭宪的妻子杨氏，是夏邑人。丈夫去世后，孝敬奉养公婆，生前奉养、死后安葬，都诚心恭敬、完全合乎礼制。她按正道教育儿子，使家声没有衰落，守节四十三年。雍正四年旌表。赵秉桂的妻子陆氏，是永城人。家贫得无立锥之地，她纺织、拾柴，帮助丈夫买了几亩田。丈夫去世后，她把田地全部卖掉办理安葬，仍然纺织，教导儿子成就美名，守节三十九年。雍正四年旌表。庠生李宗续的妻子张氏，是柘城人。丈夫去世后，她忍住哭泣侍奉公婆；公婆去世，办理殡葬，不因贫穷而废弃礼制；她训诫孤儿，不要败坏先人的遗业，守节五十二年。雍正四年旌表。王邦进的妻子梁氏，是永城人。丈夫去世后，家中极其贫困，她靠纺织供给公婆粗茶淡饭。等婆母年满八十时，梁氏也已超过六十岁，劳苦之事仍不让儿子和儿媳代劳。她曾说：“只要还有一口气在，侍奉婆母就不敢懈怠。” 守节四十二年，雍正四年旌表。戴超贤的妻子孙氏，是夏邑人。十七岁出嫁，不到一年丈夫便去世，她于雍正四年当天上吊自尽。

译旌表。田蘅的妻子宋氏，是商丘人。丈夫去世后，立志不变。遇到荒年，她纺织换粮来奉养公婆、抚育孤儿。守节三十一年，雍正四年旌表。许来鳯的妻子刘氏，是商丘人。丈夫去世后，抚养遗腹子，早晚教诲，使其成就美名，守节三十一年。雍正四年旌表。司嘉友的妻子王氏，是夏邑人。丈夫去世后，极其孝顺地侍奉婆母，按正道教育儿子，守节七十二年，享年九十二岁。雍正四年旌表。庠生张钊的妻子陈氏，是鹿邑人。张钊去世时，陈氏年仅十八岁，没有儿子，便立嗣子承继宗祧；她半夜点灯纺纱绩麻，换粮奉养公婆，并延请老师教导嗣子，使其成才成人，守节四十二年。雍正四年旌表。孙来朋的妻子刘氏，是夏邑人。丈夫去世后，抚养遗腹子，使其成才成人；家贫，仍竭力奉养公婆，守节四十三年。雍正四年旌表。郭岱的妻子纪氏，是夏邑人。十九岁时丈夫去世，留下孤儿，但孩子刚满月便夭折了；她又让侄孙万善承继宗祧，教育他成就名声，守节三十二年。雍正四年旌表。王可宗的妻子张氏，是永城人。丈夫去世后，长子六岁，次子刚满四岁，她竭力保全抚养。孩子稍大，便送去从师；回来后一定让他们背诵所读的书，有疑难生涩之处就加以鞭打责罚。她年已六十多岁，还与婆母张氏、嫂子梁氏被称为一家三节妇。雍正四年旌表。周绍绪的妻子孔氏，是柘城人。丈夫去世后，她亲自履行妇道，教导儿子成就名声，守节三十一年。雍正四年旌表。韩婣行的妻子牛氏，是鹿邑人。嫁给丈夫两年后，丈夫去世；她立志坚守，苦守贞节四十三年。雍正四年旌表。郭峄的妻子王氏，是夏邑人。丈夫去世后，留下三个孤儿。王氏早晚纺织，延请老师教导他们。寡居的婆母还在世，她孝敬奉养从不缺少；婆母去世后，她完全依照礼制办理安葬。守节五十七年。雍正四年旌表。毕振姬的妻子解氏，是商丘人。丈夫去世后，她侍奉婆母，立嗣子承继宗祧。父母劝她改嫁，她不听；哥哥私下接受别人的聘礼来诱骗她，她发怒，发誓不回娘家。乡里刊刻《毕节妇传》。雍正四年旌表。监生王璜的妻子许氏，是夏邑人。丈夫去世后，她抚养遗孤，使其长大成人。凡亲族中无力婚嫁、安葬的人，她都捐资周济。守节三十二年。雍正四年旌表。庠生张鏕的妻子司氏，是夏邑人。丈夫去世后，留下的孤儿才七个月大，司氏尽心尽力抚养。孩子十六岁时夭折，她三次上吊，经公婆劝慰才停止。她立侄孙汝竒承继嗣统，像亲生儿子一样抚养他。守节六十年，雍正四年旌表。牛宾兴的妻子刘氏，是夏邑人。丈夫去世后，她侍奉婆母、抚养儿子，孝顺和慈爱都尽到了，守节六十二年。雍正四年旌表。李金式的妻子高氏，是永城人。丈夫去世那天，公婆也都抱病在身。家贫，她典当衣服为丈夫入殓，同时奉养公婆、侍奉汤药，备尝辛苦。守节二十八年。雍正四年旌表。高云程的妻子冯氏，是商丘人。丈夫早年患痞疾，冯氏想尽办法调治。丈夫去世后，她守节三十五年。雍正四年旌表。杨眉的妻子崔氏，是柘城人。丈夫去世后，公婆相继去世；她典当衣服办理安葬，立侄子为嗣。她每天以学习端正做人、做正当的事来教训嗣子，守节五十五年。雍正四年旌表。庠生崔有壬的妻子陈氏，是夏邑人。丈夫去世后，她抚养遗腹子，使其长大成人，守节三十九年。雍正四年旌表。司克成的妻子程氏，是夏邑人。丈夫去世后，立志坚守，侍奉婆母，教导儿子，苦守贞节四十三年。雍正四年旌表。翁振武的妻子范氏，是商丘人。丈夫患血症，汤药必定亲自尝试。丈夫去世后，她悲痛至极，几乎昏厥，立志守节，奉养长辈、抚养孤儿三十八年。雍正四年旌表。监生刘士铭的妻子李氏，是夏邑人。丈夫去世后，立志坚守，孝敬婆母，严格教导儿子，守节三十一年。雍正四年旌表。曹裔的妻子胡氏，是永城人。丈夫去世后，留下襁褓中的孤儿，原文作“防防无依”。胡氏侍奉婆母如同儿子侍奉母亲，教导儿子如同父亲教导儿子，守节三十年。雍正四年旌表。樊完防的妻子程氏，是夏邑人。十七岁时丈夫去世，家贫，她靠双手孝敬奉养公婆，后来守节二十八年。雍正四年旌表。封得印的妻子李氏，是睢州人。丈夫去世后，她日夜纺织奉养寡居的婆母；婆母去世后，按礼制办理殡葬。家中常常缺粮，儿子因停学而哭泣，李氏勉励他说：“连片刻的饥饿都不能忍受，怎么能做成大事？”儿子特锡因此更加努力学习，进入州庠。李氏守节七十年，雍正五年旌表。庠生封特锡的妻子刘氏，是睢州人。丈夫去世后，她抚养遗孤；荒年卖掉簪钗耳饰奉养婆母，自己吃糠秕，整天不能吃饱。婆母李氏早年守寡，刻苦到九十多岁，刘氏早晚侍奉，始终勤劳如一日。婆母去世后，刘氏哭泣悲伤，饮食全都停止，终于不起。封氏两代都是节妇，而刘氏尤其以孝顺著称，守节四十三年，雍正五年旌表。张珍的妻子苗氏，是商丘人。强暴之徒叶振翼见她的公婆和丈夫都出门在外，想强奸她；她不从，于是被杀。叶振翼被审问判处抵命，雍正五年旌表。监生张方防的妻子王氏，是夏邑人。丈夫去世后，留下三个月大的孤儿。王氏抚养孤儿，对人说：“这是丈夫的血脉，也是我的性命。”不久，孩子因出痘夭折。王氏于是从容回娘家，拜别父母，饮毒酒而死。距离丈夫去世，仅十七天。雍正五年旌表。彭承禹的妻子张氏，是夏邑人。丈夫去世后，留下刚满月的孤儿；不久又遭遇流防之乱，张氏曲折周全地保护孩子，教导儿子成就名声。不久她病逝，又抚养孤孙，教育成人，守节六十年。雍正五年旌表。魏栋的妻子马氏，是睢州人。丈夫去世后没有嗣子，便收侄子绍稷为嗣，像亲生儿子一样抚养。她孝敬公婆，极尽奉养之能事。守节三十七年。雍正五年旌表。武生张右文的妻子周氏，是睢州人。丈夫去世后没有儿子，便立侄子鉽延续丈夫的嗣统。她侍奉公婆，能够事先体察他们的意愿。公婆去世后，她悲痛哭泣而成病。乡里称她为孝妇。守节五十一年。

译雍正五年旌表。赵文华的妻子袁氏，是夏邑人。丈夫去世后，立志抚养孤儿。公婆在世时，她恭敬地尽行孝道，守节三十三年。雍正五年旌表。殷氏女，是鹿邑人。她许配给孙芳芳，已经择定吉日迎亲。孙芳芳忽然病逝，女子听到讣告，绝食想去奔丧；父母阻拦，她换上衣服上吊而死。雍正六年旌表。庠生张奕峵的妻子李氏，是鹿邑人。十九岁时，张奕峵病逝，留下刚满月的女儿；公婆都已超过八十岁，李氏竭力奉养，守节五十八年。雍正六年旌表。刘宗印的妻子张氏，是夏邑人。二十一岁时丈夫去世，她上奉公婆、下育孩子，备尝艰苦，守节二十四年。雍正六年旌表。庠生程梦鹤的妻子郭氏，是夏邑人。丈夫去世后，她教导儿子成名，守节三十六年。雍正六年旌表。赵镛的妻子吴氏，是睢州人。十九岁时丈夫去世，她抚养遗孤；孩子稍长，便选择老师教导，使其成才成人，守节五十九年。雍正六年旌表。庠生张铣的妻子梁氏，是鹿邑人。丈夫去世后，孝敬侍奉公婆，抚养三个儿子；家贫，柴米等日常生活用品都靠自己的双手取得，守节三十四年。雍正六年旌表。涂以诚的妻子吴氏，是鹿邑人。嫁给丈夫两年便守寡，没有生育，靠纺纱绩麻奉养寡居的婆母。雍正六年旌表。丁之盘的妻子黄氏，是永城人。二十岁守寡，与祖婆母相依为命，抚养两个月大的孤儿，极尽心力。儿子成人后又夭折，她继续教养年幼的孙子，守节五十二年。雍正六年旌表。庠生何梦防的妻子冯氏，是夏邑人。丈夫去世后，公婆年老，她在艰难拮据中为丈夫的弟弟娶妻，收养侄孙承继宗祧，使其成就名声。守节三十七年。雍正七年旌表。李宗洤的妻子刘氏，是夏邑人。丈夫去世后，留下仅八个月大的孤儿；她教养孩子成人，刚为他娶妻，儿子和儿媳便一同去世，她又抚养孤孙，守节六十一年。雍正七年旌表。臧端的妻子李氏，是夏邑人。臧端去世后，家贫，她织布奉养公婆，教导孤儿，使其成为弟子员，守节三十八年。雍正七年旌表。候选知县侯晸的妻子杨氏，是商丘人。丈夫去世后，留下两个孤儿，长子三岁，次子一岁。杨氏抚养他们，心力交瘁。孩子长大后，她延请老师教诲，早晚都亲自督促课读，守节三十一年。雍正七年旌表。程嵩裔的妻子吕氏，是夏邑人。丈夫去世后，她抚养遗腹子，尽心尽力教育，终于使其成人成才，守节二十七年。雍正七年旌表。监生郭检的妻子周氏，是夏邑人。丈夫临终时把老母和孤儿托付给她，她遵从遗命，孝养周全，守节二十八年。雍正七年旌表。刘克临的妻子程氏，是夏邑人。丈夫去世后，她孝敬奉养公婆，收养侄孙承继丈夫的祭祀，守节三十一年。雍正七年旌表。庠生秦天开的妻子李氏，是鹿邑人。丈夫去世后，她教育遗孤，有如熊丸、画荻那样教子成才的风范，守节五十四年。雍正八年旌表。许璟的妻子黄氏，是虞城人。丈夫去世后，嫡婆母张氏、庶婆母卫氏都守寡年老、患病残废，黄氏更加谨慎周到地侍奉她们，守节三十四年。雍正八年旌表。许文孙的妻子王氏，是睢州人。丈夫去世后没有儿子，她抚养侄孙得爵承继宗祧，尽心尽力抚养教育，使他成就美名。守节三十九年，雍正八年旌表。庠生崔有丁的妻子李氏，是夏邑人。丈夫去世后，遗孤因出痘夭折，她便抚养侄孙为嗣，延请老师教导，早晚督促读书，以延续书香。守节三十二年，雍正八年旌表。袁作舟的妻子韩氏，是虞城人。丈夫去世后，孝敬侍奉公婆；公婆去世后，丧葬完全合乎礼制，守节三十三年。雍正八年旌表。张问仁的妻子谢氏，是夏邑人。丈夫去世后，抚养遗孤天如，早晚督促课读，使他年纪很小时就进入庠学。守节五十一年。雍正八年旌表。秦世宠的妻子张氏，是商丘人。丈夫去世后，十分孝顺地侍奉公婆，抚养孤儿，不使农业荒废。守节五十八年。雍正八年旌表。张士毅的妻子冯氏，是鹿邑人。丈夫去世后，奉养长辈、抚养孤儿，备尝辛苦。守节三十八年。雍正八年旌表。庠生崔有庚的妻子李氏，是夏邑人。丈夫去世后，立志坚守；她与妯娌李氏、陈氏被称为一家三节妇，一直到老年关系都没有间断，苦守贞节五十年。雍正八年旌表。杜天如的妻子李氏，是虞城人。丈夫去世后，极其孝顺地侍奉公婆；丧葬都完全合乎礼制，守节三十三年。雍正八年旌表。庠生郭玮的妻子刘氏，是夏邑人。丈夫去世后，极其孝顺地奉养公婆，常常典当或卖掉簪钗耳饰来供给他们美味的食物。办理安葬时，不因贫穷而废弃礼制。她教导孤儿成人，守节四十六年。雍正八年旌表。韩三畏的妻子张氏，是商丘人。丈夫去世时，她二十四岁，孝敬侍奉寡居的婆母，亲自锄地耕种以供养婆母，供给饮食并抚养幼子成人，苦守贞节四十七年。雍正十年旌表。侯方琮的妻子竟氏，是商丘人。丈夫去世时，她二十三岁，孝敬奉养公婆，抚养嗣子成人，守节二十八年。雍正十年旌表。贡生张潞的妻子卢氏，是宁陵人。丈夫去世时，她二十五岁，侍奉公婆，抚养年幼的孤儿，守节三十四年。雍正十年旌表。张应龙的妻子薛氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十九岁，上奉养寡居的婆母，下抚养孤儿，苦守贞节二十九年。雍正十年旌表。罗藻的妻子谷氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十二岁，恭敬侍奉寡居的婆母，勤勉抚养孤儿，守节四十年。雍正十年旌表。涂居祥的妻子王氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十四岁，侍奉公婆，抚养孤儿，孝顺慈爱都极为周全。中年又丧子，孤苦贫穷也不后悔，苦守贞节四十八年。雍正十年旌表。监生张绿的妻子吴氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她十九岁；她恭敬奉养公婆，以侄子为嗣，视如亲生。守节四十四年。雍正十年旌表。贡生张珏的妻子窦氏，是柘城人，翰林院检讨窦克勤的女儿。丈夫去世时，她二十七岁，孝敬侍奉公婆，教育嗣子，守节二十六年。雍正十年旌表。周祚昌的妻子王氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十五岁，侍奉公婆，抚养孤儿，守节四十二年。

译雍正十年旌表。庠生杜甲的妻子李氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十九岁，孝敬侍奉寡居的婆母，抚养孤儿成人，守节四十七年。雍正十年旌表。张士钧的妻子王氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十八岁，孝敬奉养公婆，慈爱地抚养侄孙，守节三十二年。雍正十年旌表。李坤的妻子陈氏，是商丘人。丈夫去世时，她二十六岁，家贫，孝敬奉养公婆，常常自己吞咽糟糠，勉励孤儿成人，苦守贞节三十四年。雍正十年旌表。庠生班展的妻子彭氏，是夏邑人。丈夫去世时，她二十五岁，孝顺侍奉婆母，尽心尽力养育抚慰儿子，守节三十二年。雍正十年旌表。廪生班宪升的妻子程氏，是夏邑人。丈夫去世时，她二十九岁，奉养婆母尽到一切道义，时人称她为班孝妇；她抚养两个遗孤，二人都进入庠学，守节五十六年。雍正十年旌表。李璜的继妻唐氏，是睢州人。结婚半年，丈夫便去世；唐氏当时二十一岁，孝敬侍奉寡居的婆母，以侄孙为嗣，教育他成人，守节四十九年。雍正十年旌表。庠生李坿的妻子张氏，是柘城人。丈夫去世时，她二十九岁，孝敬侍奉公婆，尽心抚养嗣子。嗣子去世且没有后代，她又抚养嗣孙。守节四十年。雍正十年旌表。庠生陈素朴的妻子楚氏，是永城人。丈夫去世时，她二十七岁，奉养公婆，抚养继子，守节六十年。雍正十一年旌表。庠生崔楫的妻子李氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十一岁，恭敬侍奉公婆，教导儿子进入庠学，守节七十年。雍正十一年旌表。陈行宥的妻子秦氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十四岁，善于侍奉祖婆母和婆母，教导儿子进入庠学，守节四十四年。雍正十一年旌表。傅佐的妻子郭氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十六岁，奉养长辈，教诲儿子，守节四十八年。雍正十一年旌表。谢瑄的妻子张氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十五岁，奉养父母，教导儿子，守节三十八年。雍正十一年旌表。李侃的妻子戴氏，是夏邑人。丈夫去世时，她二十七岁，奉养长辈，抚养儿子，守节三十二年。雍正十一年旌表。张可贞的妻子陈氏，是柘城人。丈夫去世时，她二十六岁，奉养侍奉公婆，把嗣子当作亲生儿子一样抚养，守节二十六年。雍正十一年旌表。张均的妻子曹氏，是柘城人。丈夫去世时，她二十六岁，侍奉公婆，教导儿孙。孙子进入庠学，守节四十二年。雍正十一年旌表。杨廷试的妻子田氏，是柘城人。丈夫去世时，她二十三岁，奉养祖婆母和婆母，抚养儿子成人，苦守贞节三十九年。雍正十一年旌表。贡生叶增藻的妻子刘氏，是商丘人，桂林府知府刘麟趾的女儿。丈夫去世时，她二十七岁，奉养公婆，抚养孤儿，孝顺慈爱都尽到了，守节三十年。雍正十二年旌表。监生史文珖的妻子胡氏，是宁陵人。丈夫去世时，她二十岁，尽道孝养，教导抚育嗣子，守节四十六年。雍正十二年旌表。刘宗朱的妻子张氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十四岁，孝敬侍奉公婆，抚养孤儿成人，守节五十三年。雍正十二年旌表。岳之岩的妻子石氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十七岁，恭敬侍奉公婆，抚养孤儿成人，守节四十四年。雍正十二年旌表。胡格的妻子展氏，是鹿邑人。丈夫去世时，她二十八岁，侍奉公婆完全合乎礼制，教导儿子有所成就，守节四十年。雍正十二年旌表。薛烈女，是虞城人，贡生薛契夏的女儿。她许配给同县人耿曰防，临近婚期时，耿曰防突然病逝。薛女当时十七岁，听到讣告后上吊而死。雍正十二年旌表。戴正绅的妻子薛氏，是虞城人。丈夫去世时，她二十七岁，恭敬孝顺地奉养老婆母，抚养嗣子，守节三十九年。雍正十二年旌表。庠生甄吉文的妻子李氏，是虞城人。丈夫去世时，她二十九岁，丧葬完全合乎礼制，按正道教导儿子，守节四十七年。雍正十二年旌表。苗广生的妻子张氏，是虞城人。丈夫去世时，她二十五岁，孝敬奉养寡居的婆母，教导两个儿子，二人都进入庠学，守节四十七年。雍正十二年旌表。张滙的妻子范氏，是虞城人。丈夫去世时，她二十一岁，三次上吊，都因救治而苏醒。她教导嗣子成人，苦守贞节四十一年。

译雍正十二年旌表。范伟孝的妻子刘氏，是虞城人。丈夫去世时，她十八岁。婆母怜悯她年轻，想让她改嫁；刘氏拿刀割断衣服，哭泣发誓，孝敬奉养婆母，抚养嗣子成人，苦守贞节四十五年。雍正十二年旌表。范云▯的妻子田氏，是虞城人，举人田桥的女儿。丈夫去世时，她二十五岁，恭敬侍奉公婆，抚养孤儿成人，守节三十七年。雍正十二年旌表。耿述舜的妻子刘氏，是虞城人。丈夫去世时，她十九岁，孝敬侍奉公婆。遗腹子因病夭折后，她又抚养侄子为嗣，使其成人并进入庠学。守节五十一年，雍正十二年旌表。李国楫的妻子袁氏，是虞城人。丈夫去世时，她二十三岁，立志不改，抚养孤儿成人，守节六十二年。雍正十二年旌表。庠生张尔俊的妻子许氏，是虞城人。丈夫去世时，她二十七岁，孝敬侍奉公婆，按方法教导儿子，守节五十年。雍正十二年旌表。孙缵统的妻子刘氏，虞城人。丈夫去世时，刘氏二十岁；她孝敬侍奉公婆，抚养教育年幼的孤儿，使其长大成人并入县学，守节五十八年。雍正十二年旌表。李士森的妻子薛氏，虞城人。丈夫去世时，薛氏二十岁；她孝敬侍奉公婆，教育孤儿成人并入县学，守节三十四年。雍正十二年旌表。陈经的妻子吴氏，虞城人，是贡生吴开先的女儿。丈夫去世时，吴氏二十五岁；她侍奉公婆，养育、安葬丈夫都合乎礼数，并用义方教育儿子和孙子，守节五十一年。雍正十二年旌表。卜伦的妻子段氏，夏邑人。丈夫去世时，段氏十九岁；她孝敬侍奉公婆，抚养遗孤成人，守节六十四年。雍正十二年旌表。贡生周鸣珂的妻子张氏，柘城人，是陕西盩厔县丞张惟义的女儿。丈夫去世时，张氏十九岁，曾拿刀自刺，因妯娌们围绕劝阻才停止；她侍奉公婆，抚养继子，守节五十九年。雍正十二年旌表。刘铠的妻子史氏，柘城人。丈夫去世时，史氏二十五岁；她孝敬侍奉公婆，善于教育儿子，守节三十八年。雍正十二年旌表。李雍淇的妻子郭氏，柘城人。丈夫去世时，郭氏十八岁；她孝敬侍奉婆婆，抚养年幼的孤儿成人，守节四十四年。雍正十二年旌表。李天海的妻子臧氏，鹿邑人。丈夫去世时，臧氏二十八岁；她赡养老人、抚养孤儿。孤子李培又早逝，他的妻子杨氏当时才二十岁，便随臧氏共同抚养幼孙成人。臧氏苦守节操五十三年，杨氏苦守节操三十三年。雍正十二年请旨旌表。贡生王与参的妻子张氏，鹿邑人。丈夫去世时，张氏二十四岁；她按礼侍奉父母，教育儿子向学，守节三十三年。雍正十二年请旨旌表。张奇士的妻子张氏，虞城人。丈夫去世时，张氏二十二岁；她赡养公婆，抚养丈夫前妻的儿子，守节三十三年。雍正十二年请旨旌表。刘如琦的妻子吴氏，睢州人。丈夫去世时，吴氏二十一岁；她侍奉公婆，抚养嗣子，守节三十七年。雍正十二年请旨旌表。张秀的妻子戴氏，夏邑人。丈夫去世时，戴氏十八岁，自缢殉节。雍正十二年请旨旌表。马德的妻子冯氏，睢州人。丈夫去世时，冯氏二十四岁；她孝敬侍奉公婆，勤于劳作，守节五十四年。雍正十二年请旨旌表。孔烈妇王氏，宁陵人。暴徒孔兴世逼迫她、向她求奸，她不肯屈从；孔兴世砍中她的太阳穴，她因此死亡。雍正十三年旌表。黄凤仪的妻子任氏，睢州人，二十岁时丈夫去世，任氏自缢殉节，事迹载于彰德府。宋代岳孝娥，汤阴人，是忠武王岳飞的女儿。她颇有至性，通晓书史，明白大义。她痛恨父兄死于权奸之手，抱着银瓶投井而死。如今浙江按察司北面、忠武王故宅东南有孝娥井。陈寅的妻子杜氏。陈寅是涉县人，为宝谟阁待制陈咸的儿子。陈寅因父亲的任职而担任西和守。元兵攻陷城池，陈寅对杜氏说：“你赶快自行打算吧。”杜氏说：“哪有活着一同享受王禄，死时却不共同承担王事的人？”于是服药，与陈寅一同死去。儿子陈岐嶷及其妻子也都死了。这件事载在《宋史·陈寅传》中。金代郭丙的妻子王氏，安阳人。郭丙考中进士，海陵王南迁时，他避乱居住在杞县。等到元兵渡过黄河，夫妻失散。王氏和她的小女儿被掳掠，她哭着对女儿说：“今夜不死，就会遭受侮辱。我势必无法顾及你，等看守稍有松懈，你就投河而死。”后来战乱平定，郭丙回到故乡，感念王氏的义行，终身没有再娶。元代颜显卿的妻子温德亨氏，女真人，居住在相州闻善坊。出嫁还不到十年，丈夫便去世了；她的儿子还在襁褓中，公婆也在堂上。于是她蓬头垢面，多年不迈出家门。家境逐渐衰败，婆婆也相继去世。她便和一个老婢女替人洗衣缝补来供养公公。公公去世后，她典当住所安葬了公公。刘贞的妻子高氏，汤阴人。丈夫去世，没有儿子。她纺织来奉养公婆，七十一岁去世。事情上报后，予以旌表。薛彀的妻子马氏，名瑞香，汤阴人。她读过《孝经》《列女传》，通晓大义。父母十分钟爱她，为她选择女婿，选中了薛彀，让薛彀入赘，生了一个女儿。薛彀不善于谋生，岳父发怒责骂他，薛彀便离开了。三年后，父母怜悯她，劝她再嫁。她低头不回答，于是写下“女子没有再嫁的道义”给父母看。父母不听，她便投井而死。她在女儿怀中留下一张纸，写着向父母辞别的话。听到这件事的人都为她悲伤。刘珍的妻子赵氏，安阳人，十八岁嫁给刘珍，四十岁时丈夫去世，当时刚生下一个儿子，公婆也已年老。赵氏上奉公婆，下育幼子，纺织供养他们，甘愿承受艰苦。公婆去世后，她按礼服丧安葬；六十八岁时因病去世。事情上报后，予以旌表。赵洙的妻子许氏，汤阴人，是平章沐国公熙载的孙女。赵洙任辽阳提举。至正辛丑年冬，红巾军攻打辽阳，城池陷落，赵洙痛骂贼兵而死。贼兵于是抓住许氏想污辱她，许氏大哭痛骂道：“我家的人都死在你们手里，我恨不得把你剁成肉酱，还有什么可说的！”于是被杀害。

译王宏的妻子李氏，安阳人。至正年间，红巾贼兴起，王宏死于战乱。李氏收殓尸体，办理丧事，日夜哭泣。李氏有姿色，部将们争相求娶她。李氏以死发誓，部将知道无法强求，便向统帅请求，统帅答应了。李氏料想自己不能脱身，假意答应说：“一定要等安葬丈夫以后。”求娶者答应了。到了约定日期，她便请僧人斋食，大规模举行佛事，并暗中转移家产。第二天早晨，她带着一个老婢女，径直前往天宁寺，登上佛塔顶端，投身而死。众人都惊愕不已，将她埋葬在西门外，筑土为台，高数尺，以表彰她的节操。张政的妻子秦氏，临漳人。至正年间，军队到来，她投井而死。事情上报后，予以旌表。吴忠的妻子刘氏，安阳人。丈夫去世后，刘氏早晚号哭，别人都不忍听。四个月后，她生下遗腹子。一天，她穿着练服回娘家，父母想让她改嫁。刘氏说：“丈夫死了，孩子还在，怎么能改嫁？何况公婆年老，没有人侍奉。”从此她不再回娘家。等到公婆相继去世，她按礼服丧安葬，教育儿子成人。八十四岁去世，事情上报后，予以旌表。李义的妻子孙氏，安阳人。李义任南京织染局提举。孙氏二十八岁时丈夫去世，儿子出生才三个月；她侍奉婆婆、抚养孩子，纺织来维持生活，历经寒暑五十多年，教育儿子成人，最后寿终。高恪的妻子段氏，安阳人，是奉祀郎思谦的女儿。嫁到高家后，遵守妇道，具有母亲般的品德，乡人都以她为典范。至正年间，盗贼掠夺村镇，家人全都奔逃，段氏投井而死，年二十八岁。韩軏的妻子邢氏，安阳人。至正十七年，盗贼攻陷河朔。当时韩軏任林州守，守卫黄华砦，盗贼攻打得十分紧急。邢氏对女儿说：“恐怕事情不能成功，我和你一定会受到侮辱。”于是母女一同投崖而死。杜原的妻子萧氏，安阳人。元朝末年兵乱，杜原带全家前往真定任职，途中遇到群盗。萧氏对丈夫说：“你应当躲避灾难，我自有打算。”于是投河而死。赵美的妻子王氏，内黄人，十七岁嫁给赵美。四年后，赵美溺水而死。王氏发誓守志，公婆怜悯她年轻又没有儿子，想让她再嫁。王氏痛哭说：“妇人的道义在于不再嫁，而且公婆还在，难道可以抛弃他们离去吗？”婆婆强迫她，叫她嫁给族侄王某，她拒绝不从，便上吊而死。至正年间旌表。明代焦三的妻子易氏，安阳人。丈夫去世时，易氏二十四岁，哭得十分悲哀，水和米浆都不入口。等到制作棺材时，她骗工匠说：“我丈夫遗留下来的衣服很多，想全部放进棺材里，棺材可以做大些。”工匠信以为真。等到入殓回到房中，易氏便自缢在棺材里，和丈夫一同入殓安葬。王从义的妻子马氏，临漳人。丈夫去世后守节，洪武年间旌表。陆钥的妻子高氏，安阳人。陆钥任沧州学正，因犯法被捕，高氏听说后哭道：“丈夫的不幸，也是我的不幸。丈夫死了，我还能嫁给谁？”于是自缢而死。李士能的妻子杨氏，安阳人，二十岁时丈夫去世。杨氏发誓不改嫁，悲伤过度，超过礼制。景泰二年，年岁饥荒，兄弟诱劝她改嫁，杨氏便割断头发发誓。成化年间旌表。齐贞的妻子陈氏，临漳人，丈夫去世后守节，成化年间旌表。李荣的妻子樊氏，安阳人，丈夫去世后守节，成化年间旌表。韩璲的妻子郭氏，汤阴人，丈夫去世后守节，成化年间旌表。李谅的妻子陈氏，安阳人，十九岁时生下儿子旻，儿子才几岁丈夫便去世。陈氏悲伤毁损身体，绝食三天，婆婆强迫她才进食。办完丧事后，她亲自纺织来奉养公婆。婆婆曾患毒疮，她用嘴吸出脓液，婆婆于是痊愈；婆婆去世时，她又按礼安葬。她抚养李旻成人，守寡五十多年，成化年间旌表。王世昌的妻子杨氏，临漳人。王世昌的兄长因获罪被捕入狱，判处死刑。王世昌想到兄长是嫡子，承担宗族祭祀，责任重大，愿意以自身代兄受死；他被关押多年，案件一直没有结论。当时杨氏尚未成年，便与父母商议说：“他既然想代兄受死，成为义夫，我难道不能成为义妇吗？我愿意上奏申诉，代替丈夫去死。”父母答应了。于是她和父亲一同进京陈述实情，皇帝下令法司议处，王世昌和杨氏于是都获释。弘治年间旌表。王宣的妻子曹氏，武安人，生下儿子绍还不到一个月，王宣就去世了。曹氏当时二十岁，婆婆怜惜她年轻，婉言劝她改嫁；曹氏以死发誓，勤于纺织来奉养婆婆，儿子王绍也依靠她抚养成人，守寡四十多年。弘治年间旌表。高氏的女儿，名小梅，武安人。正德七年，叛贼刘六、刘七等侵犯县境。小梅十六岁，被贼兵抓获，强行抱上马。小梅愤怒痛骂贼兵，贼兵亮出刀威胁她，她更加愤怒地骂道：“杀我随你们，但别妄想污辱我！”当时张、郄两名生员在旁，贼兵回头说：“杀了这个女子示众。”于是小梅被杀害。知县周漙立碑表彰她。王弼的妻子郑氏，安阳人。王弼去世时，郑氏二十八岁，立即舍弃脂粉绮罗，抚养遗孤，发誓至死不改志。嘉靖初年，太行山盗贼百余人夜间砍断关门闯入，抢掠王家财产。郑氏哭道：“这些人多会污辱妇女，我难道能承受暧昧的名声吗？”随即跳楼而死。事情上报后，予以旌表。任伦的妻子杜氏，武安人。任伦去世后，杜氏守节三十多年。嘉靖年间旌表。王谟的妻子石氏，武安人。王谟去世后，石氏守寡三十多年。嘉靖年间旌表。高金的妻子吴氏，彰德卫人。高金去世后，吴氏自缢，有司在她家门上立表彰。张世英的妻子孙氏，安阳人。张世英去世三天后，孙氏自缢。刘嘉仕的妻子焦氏，安阳人。刘嘉仕突然去世，七天后，焦氏在灵柩前自缢。王佺的妻子杨氏，原本是山西人，寄居安阳。王佺突然去世，杨氏几天不吃不喝，最终去世。唐造的妻子李氏，安阳人。唐造去世后，李氏守志四十多年。申瑁的妻子牛氏，安阳人。申瑁去世后，牛氏守节五十多年。张环的妻子钟氏，安阳人。张环去世后，钟氏终身守节。谭成的妻子马氏，安阳人。谭成去世后，马氏终身守节。姚相的妻子韩氏，安阳人。姚相去世后，韩氏守寡六十年。余文隆的妻子邵氏，彰德卫人。余文隆去世后，邵氏守志四十多年。刘兴的妻子韩氏，安阳人。刘兴去世后，韩氏守节三十年。曹继宗的妻子李氏，安阳人。曹继宗去世时，李氏二十五岁，守节六十三年。秦仲宝的妻子胡氏，安阳人。秦仲宝去世后，胡氏抚养孤儿三十多年。提学副使杨以粟米布帛接济她，并在她家门上立表彰。吴海的妻子冀氏，安阳人。吴海去世后，冀氏守节三十多年。王藩的继妻全氏，王藩去世后终身守节。

译王遵孟的妻子张氏，安阳人。王遵孟去世后，张氏守节三十三年。陈志言的妻子阮氏，汤阴人。丈夫去世后，她与嫂子王氏一同终身守节。知县朱可进在她们家门上题表：“一门双节。” 冯韶的妻子王氏，临漳人。冯韶去世后，王氏守节五十多年。程琛的妻子陈氏，临漳人。丈夫患病时，她割取大腿上的肉为丈夫治疗。丈夫去世后不久，她绝食而死。张凤翼的妻子桑氏，内黄人。张凤翼刚入县学不久便去世。桑氏二十二岁，奋发守节，抚养遗孤中侯。中侯考中壬午科乡试，桑氏五十岁时去世。万历十七年旌表。贾遇光的妻子李氏，内黄人。贾遇光去世时，李氏二十五岁，她抚着棺材悲痛哭泣，自缢殉夫。事情上报后，予以旌表。王安的妻子刘氏，内黄人。王安去世时，刘氏二十五岁，遗孤长子王珍才两岁，次子王拱尚未满周岁。刘氏坚守孝节，侍奉公婆，备尝艰苦，而志节更加坚定。她的子孙兴盛，人们认为这是苦守节操的报偿。万历九年旌表。刘梦祥的妻子庞氏，安阳人。刘梦祥是崇祯壬午科举人。流贼掠夺水冶时，夫妻被抓。庞氏假意用好话对待贼兵，使贼兵放走丈夫，随后大骂贼兵而被杀害。当时水冶抗贼守节而死的有二十五人，姓名详细载于县志。人们共同在水冶镇东门外建坊表彰他们。王永康的妻子杨氏，临漳人。丈夫去世后守节。婆婆患病，她割取大腿上的肉献给婆婆。她历尽艰苦教育儿子，终身守节。王正心的妻子郭氏，临漳人，被贼兵掳掠后不屈，投井而死。寗友直的妾张氏，丈夫去世后，正室想把她嫁出去，张氏趁夜在灵柩旁自缢。杜化的妻子庞氏、杨溢的妾王氏，都是临漳人；贾安的妻子栗氏，林县人；陈金的妻子张氏、庞喜成的妻子李氏，都是武安人；她们全都殉夫而死。李登的妻子赵氏、郑永禄的妻子王氏、杨文采的妻子张氏，都是涉县人，贼兵到来时，她们全都自尽。李鸣时的妻子张氏，内黄人，丈夫去世后守节至死。路守库的妻子卢氏，内黄人。婆婆患病，卢氏割取大腿上的肉为婆婆治疗。事情上报后，予以旌表。杜维之的妻子郑氏，内黄人。丈夫去世时，郑氏二十三岁，终身守节，八十二岁去世。事情上报后，予以旌表。皇清张玉野的妻子杨氏，武安人。丈夫外出时，邻人曲星偷偷进入室内，想污辱她。杨氏愤怒地斥骂并殴打他。曲星刺伤杨氏，她当场死亡。曲星被依法处死。刘九福的妻子宋氏，临漳人。婆婆患病，宋氏割取大腿上的肉献给婆婆，婆婆不久痊愈。王迩遴的妻子李氏，林县人。丈夫去世后，李氏绝食而死。董自修的妻子刘氏，临漳人。丈夫去世后，家境贫寒，刘氏守节并奉养婆婆。婆婆去世后，刘氏痛哭呕血而死。崔进经的妻子郭氏，林县人。丈夫去世时，郭氏二十二岁，她抚养遗腹子。郭氏的兄长接受贿赂，逼她改嫁，郭氏自缢而死。庠生张懋宗的妻子王氏，安阳人。丈夫去世后，王氏侍奉守寡的婆婆，婆婆抚养孤儿，王氏终身守节。吏部郎中王伯勉的妻子于氏，汤阴人。丈夫去世时，于氏二十五岁，想以死殉夫。婆婆劝她说：“你死了，年老的我依靠谁呢？”于是于氏奉养老人、抚养孤儿，终身守节。庠生贾邵的妻子徐氏，武安人。丈夫去世时，徐氏二十六岁，她勤于纺织来筹办葬事，抚养儿子成人，终身守节。庠生李格民的妻子庞氏，武安人。丈夫去世时，庞氏剪断头发、毁损容貌，抚养孤子，苦守节操四十多年，顺治十七年旌表。高攀的妻子赵氏，临漳人。丈夫去世时，赵氏二十岁，苦守节操四十年，康熙二十四年旌表。张象爌的妻子李氏，武安人。丈夫去世时，李氏二十九岁，她辛勤教育儿子，苦守节操四十年。康熙三十年旌表。徐滚的妻子张氏，安阳人。丈夫去世时，遗孤才几个月大，她发誓守节至死，谨慎侍奉守寡的婆婆。婆婆去世后，她按礼办理殡葬。张氏的父亲年老无所依靠，于是她与父亲同住，以尽孝养。邻人冯三想污辱她，张氏愤怒痛骂不止，冯三在夜间将她杀害。案件审结后，冯三被判抵命。当时张氏已经守节二十二年。康熙三十八年旌表。张栋的妻子白氏，武安人。丈夫去世时，白氏二十三岁，她侍奉守寡的婆婆，抚养两个儿子，守节四十三年。康熙四十三年旌表。庠生李尔嘉的妻子王氏，武安人。丈夫去世时，王氏二十五岁，她纺织奉养婆婆，寒暑不懈。婆婆去世后，她典当衣服、卖掉发钗来筹办葬事，教育两个儿子，二人都成为诸生。守节五十三年。康熙四十三年旌表。蒋文德的妻子萧氏，安阳人。蒋文德过去与狭邪中的翁某交好，二人同住。蒋文德外出后，翁某进入室内强奸萧氏。萧氏愤怒斥骂，被翁某杀死。康熙五十二年旌表。庠生李曔的妻子田氏，林县人。丈夫去世时，田氏二十岁；她侍奉守寡的婆婆，孝养没有缺失。遗孤李培还未满周岁，田氏抚养教育他，稍大后让他从师学习，自己纺织并督促他读书，寒暑不间断。伯嫂去世后，留下的两个儿子和一个女儿都还年幼，全由田氏抚养；等他们婚嫁后，她与伯家分家时只取了几亩薄田，其余全部让给伯家。守节四十八年，康熙五十二年旌表。张玉生的妻子程氏，涉县人。邻人贾黑子窥伺程氏丈夫外出，夜里持刀进入房中逼奸。程氏坚决拒绝，贾黑子持刀刺她，没有立即刺死；过了七天程氏去世，贾黑子伏法。康熙五十五年旌表。庠生王美滋的妻子李氏，武安人。丈夫去世时，李氏二十八岁，公婆怜惜她年轻又没有儿子，劝她改嫁。李氏毁损容貌、剪断头发，发誓至死不改嫁，后来收养伯家的次子为嗣，守节三十五年。康熙五十九年旌表。孙奇模的妻子杨氏，安阳人。孙奇模去世后，婆婆因孤儿而成病，杨氏日夜侍奉汤药，从不懈怠。伯父有一个儿子，名叫自来，婆婆命令他给杨氏承继宗祧。后来伯父病重而没有儿子，杨氏请示伯父说：“自来虽然是婆婆命令承继的，但大宗怎么能没有后嗣？”于是另取伯父的孙子承继宗祧，自来仍归还伯家。杨氏守节五十二年。雍正三年旌表。王造的妻子张氏，内黄人。丈夫去世时，张氏二十岁，她立志守节，操守如冰；上侍奉公婆，下抚养孤子，守节四十四年。雍正三年旌表。庠生尚镮的继妻丁氏，安阳人。丈夫去世时，丁氏十八岁。公婆年老，家中一贫如洗。丁氏昼夜纺织，尽心孝养。丈夫留下两个儿子、两个女儿，都是前妻张氏所生；丁氏辛勤抚养，一如亲生。守节六十五年。

译雍正八年旌表。张玺的妻子余氏，安阳人。丈夫去世时，余氏二十八岁，她日夜纺织，侍奉公婆，抚养孤子成人，守节五十六年。雍正八年旌表。武举员清的继妻张氏，安阳人。她随丈夫到宣化府独石营任守备，丈夫任内去世，张氏二十六岁。婆婆怜惜她年轻，劝她改嫁。张氏以头撞地，鲜血流满脸面，发誓不再改嫁。当时因家贫，丈夫的灵柩暂时安置在宣化。后来到康熙五十七年，张氏带着儿子，和弟弟张大化一起前往宣化，扶柩回乡，历尽艰苦。她奉侍婆婆和公公，昼夜纺织，以供给甘美饮食。婆婆去世后，她悲伤毁损身体，按礼办理丧事，守节四十五年。雍正八年旌表。杨若达的妻子田氏，安阳人。丈夫去世时，田氏二十四岁，父母年老，孩子年幼，家中贫困得像悬挂着的磬一样空。她昼夜纺织来奉养公婆，教育孤子，守节三十年。雍正八年旌表。陈国良的继妻张氏。陈国良没有儿子，张氏劝他纳妾。不久，张氏生了一个儿子；第二年，妾又生了一个儿子。妾去世后，张氏抚养庶子，和亲生儿子没有区别。丈夫去世时，张氏二十三岁。张氏的母亲怜悯她年轻，婉言劝她改嫁。张氏说：“两个孩子无所依靠，我一离开，陈家的祭祀就断绝了！”说着痛哭倒地。她的母亲不敢再说。张氏守节四十一年，长子陆典考中乡试，次子陆韬名列胶庠。雍正八年旌表。廪生王季勋的继妻郭氏，汤阴人。丈夫去世时，郭氏二十五岁。丈夫留下前妻所生的一个儿子，郭氏自己生有一个女儿，她尽心抚养。两个孩子成婚不久，儿子和媳妇相继去世，留下的孙子才六岁，郭氏又将他抚养成人，备尝艰苦，守节四十四年。雍正八年旌表。许潜修的妻子李氏，汤阴人。丈夫去世时，李氏二十九岁，她绝食三天，以死发誓。婆婆劝解她，她才勉强进食。她侍奉公婆，抚养孤子，守节四十八年。雍正八年旌表。张箂的妻子白氏，武安人。丈夫去世时，白氏十八岁，她断绝饮食，想以身殉夫。公婆多次劝慰，她才开始进食。守节二十六年。雍正八年旌表。姚大声的妻子张氏，安阳人。丈夫去世时，张氏二十六岁；她孝敬侍奉公婆，督促两个儿子成人，守节三十一年。雍正十年旌表。庠生姚万象的妻子毛氏，安阳人。丈夫去世时，毛氏二十五岁；她孝养公婆，教育儿子成才，守节五十九年。雍正十年旌表。王春元的妻子李氏，安阳人。丈夫去世时，李氏十九岁；她勤于纺织来奉养衰老的公公，父母生前奉养、死后安葬都尽到礼数。她收养侄子为嗣，抚养成人，苦守节操四十九年。雍正十年旌表。阎沛泽的妻子白氏，安阳人。丈夫去世时，白氏二十八岁；她恭敬侍奉衰老的公公，教育孤子，守节三十一年。雍正十年旌表。田泽霖的妻子贾氏，临漳人。丈夫去世时，贾氏十九岁，生有一个儿子，儿子才两岁；她孝敬侍奉婆婆，教育儿子进入县学，守节五十二年。雍正十年旌表。庠生冀玠的继妻张氏，武安人。丈夫去世时，张氏二十六岁。冀玠前妻留下的两个儿子都还年幼，张氏慈爱抚养他们，不亚于亲生。后来两个儿子相继去世，张氏又抚养孤孙成人。苦守节操五十五年，雍正十年旌表。李时中的妻子韩氏，武安人。丈夫去世时，韩氏二十七岁；她孝敬侍奉公婆，教育儿子成人，守节四十七年。雍正十年旌表。杨广大的妻子刘氏，安阳人。丈夫去世时，刘氏二十一岁，没有儿子，发誓不再嫁，奉养公婆，抚养丈夫的弟弟，守节四十年。雍正十一年旌表。许玉吉的妻子龙氏，安阳人。丈夫去世时，龙氏二十四岁；她奉养父母，抚养儿子，守节三十一年。雍正十一年旌表。庠生孙昶的妻子刘氏。丈夫去世时，刘氏二十二岁，没有儿子，守节三十五年。雍正十一年旌表。庠生白成捷的妻子韩氏，安阳人。丈夫去世时，韩氏二十三岁；她奉养婆婆、抚养儿子，苦守节操五十二年。雍正十一年旌表。庠生贾宏的妻子李氏，安阳人。丈夫去世时，李氏二十岁；她按礼奉养父母，善于教育儿子，并与选拔一同守节四十一年。雍正十一年旌表。李天申的妻子刘氏，安阳人。丈夫去世时，刘氏二十岁；她侍奉公婆，抚养孤子，完全尽到孝慈之道，守节六十五年。雍正十一年旌表。庠生贾懋猷的妻子赵氏，武安人。丈夫去世时，赵氏二十七岁；她孝敬侍奉守寡的婆婆，抚养嗣孙成人，苦守节操二十八年。

译雍正十二年旌表。监生宋文柯的妻子张氏，武安人。丈夫去世时，张氏二十二岁；她孝敬侍奉守寡的婆婆，抚养孤子，守节三十三年。雍正十二年旌表。马恒的妻子李氏，武安人。丈夫去世时，李氏二十岁；她侍奉祖公婆，抚养遗腹子，守节四十五年。雍正十二年请旨旌表。卢禄的妻子王氏，安阳人。远房族侄卢杰屡次想奸污她，趁机调戏，她痛骂并不从。卢杰又在夜间拿着镰刀推门求奸，王氏惊叫呼救。卢杰害怕，便用刀刺她的喉咙。当时卢禄熟睡刚醒，也被刺中，夫妻二人都死了。雍正十二年请旨旌表。衔接下文为“卫辉府”。周卫宣公的夫人，是齐侯的女儿，嫁到卫国时已到城门，卫君却去世了。保姆说：“可以回去了。”女子不听，还是进了城。她守丧三年期满后，弟弟即位，请求说：“卫国是小国，不能容纳两个主妇，请允许我和你共同侍奉同一位夫君。”她始终不听。卫君向齐国诉说此事，齐国派人来劝告她，她也不听，于是作《我心匪石》诗来表明自己的誓志。卫庄公的夫人庄姜，是齐国东宫得臣的妹妹，美丽却没有儿子。卫庄公又从陈国娶妻，戴妫生下桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子。庄公去世后，宠妾的儿子州吁杀死桓公，戴妫回到陈国。庄姜作《燕燕》诗送别她。卫世子共伯的妻子共姜，共伯早死，共姜守节。父母想强行夺去她的志节，让她改嫁，她不答应，作《柏舟》诗来表明自己的誓志。卫定公的夫人定姜。定公厌恶孙林父，孙林父逃奔晋国。定公派郤犨请求晋国让他回来。定公想推辞，定姜说：“不可以。他是先君宗卿的后代，大国又替他请求，如果不答应，卫国将要灭亡。”定公于是让孙林父回国。定公去世后，立敬姒的儿子术为君，就是献公。献公轻慢侮辱定姜，最终被孙宁驱逐，逃亡到国境。献公派祝宗到宗庙告知自己出亡，并且禀告自己无罪。定姜说：“不可以。国君出行时，舍弃大臣而与小臣谋划，这是第一项罪；先君有冢卿作为师保，他却轻视他，这是第二项罪；我曾以巾栉侍奉先君，他却暴虐地驱使我，这是第三项罪。只需禀告出亡，不要禀告无罪。”后来献公又得以返回卫国。君子称许定姜能用言辞教导卫国宗室。二顺是卫国宗室的两位妇人，也就是灵王的夫人和她的傅妾。秦国灭亡卫国后，便封立灵王，使他奉守卫国祭祀。灵王死后，夫人没有儿子而守寡。傅妾有一个儿子，傅妾侍奉夫人十分谨慎。过了很久，夫人想让她出外居住。傅妾哭着回答说：“夫人难道想让灵氏遭受三种不祥吗？不幸早早去世，这是第一种不祥；夫人没有儿子而婢妾有儿子，这是第二种不祥；夫人想要出外居住，让婢妾的儿子住在宫内，这是第三种不祥。妾哪里敢因为自己年少而身份尊贵，就改变妾的节操呢？”夫人不答应。傅妾退下后对儿子说：“夫人将要到外面居住，让我留在宫内，这是违逆之事。处在违逆中活着，哪里比得上守顺而死呢？”于是想要自杀。她的儿子哭泣着守护她。夫人听说后受到感动，便答应了她。傅妾供养夫人始终不衰，所以卫国人称她们为“二顺”。唐代刘寂的妻子夏侯氏，名碎金，滑州胙城人。她的父亲长云任盐城县丞。父亲因疾病双目失明，碎金于是请求离开丈夫，以便终身奉养父亲。十五年间，她还兼事奉继母，以至孝闻名。父亲去世后，她悲伤憔悴，几乎不能承受丧服；披头散发，赤脚行走，背土筑成坟墓，在墓旁结庐居住，每天只吃一顿饭。这样过了多年，贞观年间旌表，赐给她粟米布帛。卫州女子侯氏，在史思明叛乱时，和滑州女子唐氏、青州女子王氏共同刺血盟誓，奔赴行营讨伐贼兵。滑濮节度使许叔冀上表称颂她们的忠义，都补授为果毅。元代卢敬的妻子时氏，卫辉人。卢敬去世时，时氏二十四岁，她发誓不再嫁入第二家，抚养儿子，并奉养八十多岁的婆婆，竭尽全力，早晚不懈。至大三年，事情上报后，予以旌表。陈克敬的妻子赵氏，辉县人。克敬去世时，赵氏还很年轻，她奉养舅父、舅母，发誓不再改嫁。至正十五年，此事上报朝廷，旌表了她。李聚的妻子王氏，获嘉人，是孝子李全的母亲，品德美善，生有一子二女。丈夫去世时，她二十四岁，立志守节不改，谁也不能动摇她的意志。她拾穗、纺纱织布，抚养孤儿，颇有古代烈妇的风范。总管许上报此事，旌表了她家门。明代张林的妻子田氏，汲县人。张林去世后，田氏二十七岁，发誓不再改嫁。有人想改变她的志向，田氏不听从，守寡自励。洪武年间，旌表了她。阎友能的妻子郭氏，胙城人。丈夫去世后，舅父、舅母怜悯她年轻守寡，想让她改嫁，郭氏发誓不从。家里贫困，她日夜纺纱织布，换取甘旨供养舅父、舅母。二老去世后，她按礼安葬。守节三十三年，正统初年，诏令旌表她家门。靳大的妻子刘氏，汲县人。丈夫去世后守节，景泰年间，诏令旌表。罗珫的妻子朱氏，新乡人。丈夫去世后守节，事情上报，旌表她家门。郭文的妻子王氏，获嘉人。郭文早逝，王氏发誓不再改嫁，亲自纺纱织布供养舅父、舅母三十多年。乡人称赞她守节尽孝，天顺年间，诏令旌表她家门。刘瑾的妻子朱氏，新乡人。丈夫去世时，朱氏二十二岁，她告诉木匠说：“棺材应当做得宽大。”木匠依从了她。棺材做好后，朱氏自己在棺旁上吊而死，于是与丈夫同棺安葬。李海的妻子马氏，新乡人。丈夫去世后守节，弘治年间旌表她家门。袁濬的妻子孔氏，辉县人。袁濬去世时，孔氏二十岁，没有儿子，发誓想以死殉夫，家人严加防范，超过一个月。丈夫安葬后，看守的人稍有懈怠，孔氏终于上吊而死。正德初年旌表。张善的女儿，胙城人，名叫小春。正德六年，蓟州的盗贼攻陷县城，女子被贼人抓住。贼人想侵犯她，她不从；贼人拿刀逼迫，她便厉声痛骂。贼人发怒，将她肢解。七天后，她的面色仍像活着一样。谢氏的女儿，滑县人，许配给马惟良。惟良去世后，谢氏女子奔丧服丧，防守并侍奉婆母，以孝顺奉养著称。事情上报，旌表了她。李岳的妻子卢氏、刘良臣的妻子王氏、王尚义的妻子白氏，都是滑县人，都在丈夫死后随之殉死，一时之间共同以守节著称。郭彦的妻子齐氏、刘进兴的妻子李氏、路逵的妻子王氏，都是濬县人；武禄的妻子周氏，以及烈女张氏、刘氏、康氏、叚氏，都是滑县人。正德辛未年间，蓟州盗贼流窜劫掠境内，州县受到的残酷祸害尤其严重，众女子和妇人都坚守义节，不肯受辱，辱骂贼人而死。张嵩的妻子郭氏，辉县人。张嵩早逝，没有儿子。郭氏贫困居住，竭尽全力奉养舅父、舅母，守节三十六年。

译裴潼的妻子庾氏，延津人。正德五年，流贼刘六等人【原文“防城”疑为“攻城”】时，夫妻二人一起投河而死。事情上报，旌表了他们。李泽的女儿、牛思智的女儿，都是延津人，正德五年遇到贼寇而为守节死难。李天才的妻子王氏，延津人。婆母让她与自己的奸夫私通，她不从，婆母便凌辱虐待她；她备受毒打苦楚，始终不从。她暗中缝好衣裙，投井而死。张岳的妻子吕氏，辉县人，二十七岁，丈夫去世后坚守苦节，一直到八十三岁。李庆的妻子牛氏，汲县人。丈夫去世后守节，嘉靖十年旌表。李聪的妻子赵氏，汲县人。丈夫去世后守节四十多年，嘉靖十年旌表。刘希龙的妻子邢氏，汲县人。丈夫去世时，邢氏二十四岁，守节到七十四岁。嘉靖三十七年旌表。马龙的妻子原氏，胙城人。丈夫去世后守节到七十九岁。嘉靖年间，有司在她家门立表旌扬。赵炳的妻子李氏，汲县人。丈夫去世后守节五十多年。周鹏的妻子聂氏，胙城人。丈夫去世后守节六十多年。隆庆年间，有司旌表她家门。牛鸿的妻子张氏，新乡人。丈夫去世后守节到八十岁，事情上报，旌表了她。朱轩的妻子李氏，新乡人。丈夫去世后守节四十多年。张汝桂的妻子王氏，新乡人。丈夫去世后，在灵柩旁上吊，事情上报，旌表了她。连廷魁的妻子蔡氏，辉县人。丈夫去世后，自己上吊而死。艾元嗣的妻子贾氏，濬县人。丈夫去世后守节，万历年间旌表。赵得珍的妻子张氏，濬县人。丈夫去世后守节，得到旌表。孟希增的妻子王氏，濬县人。丈夫去世时，王氏二十一岁，终身守节，抚养遗孤成人。万历二十年旌表。吴思敬的妾赵氏，汲县人。正妻不能容纳她，强迫她改嫁。赵氏哭喊着回到娘家，听说公公守丧，仍替公公服丧。她恳求亲属转达自己的意愿，拿着簸箕、扫帚到吴家服侍至死，吴家始终不接纳她。她的父亲于是到官府诉讼，官府判令她改嫁。赵氏夜里在母亲家上吊而死。张氏的女儿，汲县人，许配给苏时。原文作“霁氏年十一”，其中“霁”字疑误：她十一岁时，父母都去世，无所依靠，于是被苏家收养。还未婚配，苏时便去世了；她感愤之下不吃饭而死。赵氏的女儿，汲县人。女子的父亲曾收受田付之家的聘礼，把女儿许给他。此前，田付之的伯父没有儿子，便让田付之承继为后；后来伯父有了儿子，就把田付之赶走，并一并索回原先给赵家的聘礼。女子的父亲想让她改嫁，以退还聘礼。女子听说后拒绝，估计事情不可挽回，便上吊而死。事情上报，旌表了她。王之纪的妻子张氏，汲县人，是太学生张槩的女儿。丈夫去世后守节，事情上报，旌表了她。李舒芳的妻子周氏，胙城人。丈夫去世后守节，事情上报，旌表了她。殷科的妻子梁氏，新乡人。丈夫去世后守节四十八年。张刘卿的妻子夏氏，淇县人。丈夫去世后终身守节，有司在她家门立表旌扬。武德兵备道贺仲轼的妻子王氏，获嘉人，封为恭人。仲轼遭遇【原文“防变”疑误】而殉节，王氏与他的妾李氏、张氏、王氏一同上吊而死。进士徐培植的妻子郭氏，获嘉人，崇祯年间遇到【原文“防”疑为“寇”】乱，被抓后投河而死。冯上爱的妻子陈氏，获嘉人。丈夫去世后，与妾郭氏共同守节，历经五十年。齐秀的妻子吴氏，辉县人。丈夫去世后，吴氏二十一岁，办完入殓，便自己上吊而死。李应时的妻子田氏，濬县人。丈夫去世后终身守节。刘可则的妻子李氏，濬县人，十六岁便守寡，守节八十一年，得到旌表。张思恭的妻子申氏，濬县人，抚养孤儿并守节。崔上宾的妻子李氏，濬县人，守节七十三年，得到旌表。王元勋的妻子尹氏，濬县人，守寡四十年，事情上报后得到旌表。周尚惠的妻子倪氏，滑县人，二十三岁时，丈夫病重将要去世，她便进入内室上吊而死，事情上报后得到旌表。王建中的妻子毛氏，滑县人。建中去世时，毛氏二十岁，便想以死殉夫。当时毛氏有孕，希望生下儿子延续丈夫的后嗣。分娩后生的是女儿，不久夭折。毛氏于是上吊而死。事情上报，旌表了她。冯氏，获嘉人，许配给明宗室的儿子。遭遇闯贼作乱，舅父和丈夫将要被抓，冯氏劝他们赶快逃走，自己则上吊而死。襄城训导张信的妻子冯氏，以及儿媳崔氏，都是辉县人，遭遇灾难。冯氏与丈夫一同死去，儿媳崔氏也跟随而死。襄城人作《一门三节诗》来哀悼她们。皇清李经国的妻子王氏，卫辉人。丈夫去世后守节到七十七岁。高步瀛的妻子靳氏，淇县人。丈夫去世后守节到七十四岁。张廷璧的妻子傅氏，汲县人。丈夫去世时，傅氏十八岁，父母怜悯她年轻守寡，让她改嫁，她便自缢而死。魏一经的妻子冯氏，胙城人。丈夫去世时，冯氏二十一岁。她想殉节，家人劝她忍死抚养孤儿。不久，孩子也死了，冯氏于是上吊而死。杨九业的妻子张氏，获嘉人。丈夫早逝，她守节并抚养遗腹女。丈夫的哥哥逼她改嫁，她便与女儿一起上吊。耿大刚的女儿，滑县人，十七岁，还没有行笄礼，家中遭到盗贼抢劫。女子辱骂贼人，不肯屈服，因而被杀害。马永国的女儿，滑县人。贼人听说她美貌，趁夜劫掠她家。找不到女子，贼人想杀她的母亲。女子于是挺身而出，贼人挟持她上马。女子不停地辱骂，最终被杀害。胡材继的妻子赵氏，滑县人，守节五十年，事情上报，旌表了她。金才的妻子齐氏，新乡人。有个叫王运子的男子，趁她丈夫外出，半夜进入房中想要污辱她。齐氏不从，连续不断地痛骂，王运子越逼迫，她骂得越厉害。王运子刺杀了她，康熙二十四年旌表。赵允硕的妻子张氏，胙城人。丈夫去世时，张氏二十三岁，守节到八十九岁。康熙三十三年旌表。庠生申藩国的妻子郑氏，延津人。丈夫去世时，郑氏二十二岁，收养侄子为嗣子，守节六十七年，康熙三十三年旌表。郭文蔚的妻子邢氏，新乡人。丈夫去世时，遗孤刚出生五天，邢氏日夜纺纱织布，将孩子抚养成人；侍奉舅父、舅母十分谨慎，守节五十三年，康熙四十三年旌表。王景尧的妻子孙氏，辉县人。丈夫去世时，孙氏二十一岁，守节三十一年。康熙四十八年旌表。申特生的妻子高氏，延津人。丈夫去世时，高氏二十六岁，终身守节。康熙四十八年旌表。蒋成龙的妻子王氏，获嘉人，性情刚烈。有个佣工申怀礼，和她同庄居住。申怀礼趁蒋成龙外出，夜里翻墙进入房中求奸。王氏呼喊声震动四邻，申怀礼害怕事情泄露，拿起木案板奋力击打她，王氏倒地而死。

译康熙五十三年旌表。江西南瑞道周体观的继妻刘氏。体观是江南娄县人，流寓濬县后去世。刘氏当时二十一岁，所生的儿子刚满一岁；前妻所生的几个孩子都还没有成人，其中一个儿子早逝，留下的一个孙子也刚满一岁。刘氏抚养这些孤儿，延请老师督促课业，孩子们都考入胶庠。她卖掉簪子耳饰，筹办三场丧葬，都能够按礼完成。康熙六十年旌表。庠生梁鼎奭的妻子刘氏，新乡人。丈夫去世时，刘氏二十五岁，悲伤过度，绝食；没有儿子，便收养侄子为嗣，守节五十年。雍正三年旌表。郭中元的妻子郭氏，滑县人。邻人张才柱窥伺郭氏独处，进入房中想污辱她。郭氏拒绝并痛骂不从，被张才柱刺死。雍正三年旌表。司氏的女儿，获嘉人。同庄的张有才趁她的母亲赵氏外出，翻墙进入房中，想污辱她。女子大声呼喊：“杀人了！”张有才用手捂住她的嘴，她脖子受伤，却骂得更加厉害。邻居听到呼喊，赶来救援，张有才逃走。女子愤恨不已，自己上吊而死。死于雍正八年，得到旌表。庠生董明绪的两个女儿，获嘉人。佣工张怀仁持刀闯入房中，逼迫她们受污辱；姐妹二人坚决拒绝，不肯受辱，迎着刀刃而死。雍正八年旌表。陈文炳的妻子梁氏，汲县人。丈夫去世时，梁氏二十岁，儿子廷策刚出生四十天。梁氏发誓以死守节，孝顺奉养舅父、舅母；家里虽贫穷，甘旨供养从不缺少。她教导廷策入庠，后来成为拔贡，守节三十二年。雍正十年旌表。苗惠的妻子王氏，新乡人。丈夫去世时，王氏二十七岁，她尽孝奉养守寡的婆母，抚养孤儿成人，守节四十三年。雍正十年旌表。韩良玉的妻子蔡氏，滑县人。丈夫去世时，蔡氏二十四岁，她孝顺侍奉公婆，供养、安葬都按礼办理，督促子孙专心于本业，五代同居，守节四十八年。雍正十年旌表。烈女赵氏，滑县民家女子，十二岁许配给同县李继美的儿子李大小，并立即被养在李家。不久，李继美去世，家中极其贫困，李大小外出谋食，尚未成婚。赵氏的姐姐赵秀谎称李大小已经病死，想把赵氏另行许配。李大小的母亲吕氏也把实情告到官府，官府命令三年内李大小不得回来，允许赵氏另行婚配。赵氏便以死发誓。三年期满，李大小仍未回来，赵秀又让人来商议婚配。赵氏听说后哭泣，等婆母外出，便关门上吊而死。

译当时二十岁，雍正十二年旌表。贡生任乐善的妻子刘氏，滑县人。丈夫去世时，刘氏二十九岁，抚养嗣子成人，守节四十四年，雍正十二年旌表。毛常变的妻子张氏，滑县人。丈夫去世时，张氏二十三岁，没有儿子。当时她的婆母去世，公公又没有后嗣，张氏于是收拾自己的箱笼，为公公娶妾，生下一个儿子。她十分疼爱抚养这个孩子，孩子长大后，又替他娶妻，使他承继祖先的祭祀，苦守节操四十五年，雍正十二年旌表。刘占魁的妻子柳氏，滑县人。丈夫去世时，柳氏二十一岁，她尽孝奉养婆母，善于教导儿子，守节五十七年，雍正十二年旌表。廪生张其潜的妻子王氏，滑县人。丈夫去世时，王氏二十五岁，她尽妇道侍奉舅父、舅母，教导儿子成人并入庠，守节三十八年，雍正十二年旌表。武生徐养志的妻子张氏，滑县人。丈夫去世时，张氏二十六岁，她孝顺侍奉年老的婆母，教导儿子成人，守节三十八年。雍正十二年旌表。庠生阎悦的妻子缑氏，滑县人。丈夫去世时，缑氏二十八岁，她尽孝奉养婆母，教导儿子成人并入庠，守节四十年。雍正十二年旌表。廪生阎嘉正的妻子张氏，滑县人。丈夫去世时，张氏二十五岁，她孝顺侍奉守寡的婆母，慈爱地抚养年幼的孤儿，守节三十四年。雍正十二年旌表。李元臣的妻子徐氏，滑县人。丈夫去世时，徐氏二十一岁，她侍奉祖婆和舅父、舅母，完全尽到孝道；抚养年幼的孤儿珺，使他成人，考中雍正癸卯科乡荐，守节四十四年。雍正十二年，请求旌表。郭太曾的妻子防氏，濬县人。监生孙兴舜逼迫她行奸，她不从，愤恨之下上吊而死。雍正十二年，请求旌表。怀庆府。周聂荣，轵地人，是聂政的姐姐。聂政刺杀韩相侠累后，自己剥毁面皮、挖出眼睛而死，别人都不知道他是谁。韩国把他的尸体暴露在街市上，悬赏询问，却没有人知道。聂荣前去查看，知道是聂政，于是伏在尸体上哭着说：“这是轵地深井里的人聂政啊！因为有我这个姐姐在，他才重重自残，来断绝别人从我这边推知他的身份；这怎么能忍心呢？难道他是害怕自身被诛，最终使贤弟的名声湮灭吗？”于是仰天悲哀而死。聂政身旁，晋、楚、齐、卫听说此事，都说：“不只是聂政有才能，他的姐姐也是烈女啊！” 唐代赵氏的女儿，山阳人。她的父亲因盗盐获罪，按法律应当判死刑。女子到官府申诉说：“他是迫于饥饿才盗盐，不过是为了求生，这种情形有可以原谅的地方，能否宽免他？如果不能，请允许我和父亲一起死。”有司认为她很有义气，答应减免她父亲的死罪。女子说：“我的身体如今是官府所赐，我愿毁掉衣服，依从浮屠出家来报答。”随即割掉耳朵发誓，侍奉父亲的疾病，始终不肯出嫁。宋代张防的妻子李氏，河内人。张防游学多年没有回来，家人想让李氏改嫁，她最终守节而死。官府在她居住的坊门上立表，题作《节妇》。元代薛世荣的妻子韩氏，河内人。薛世荣去世时，韩氏二十一岁，守寡守节，七十八岁时去世。至元五年旌表。马氏的女儿名叫英，河内人，性情孝顺友爱。父亲去世，她悲伤过度。两个哥哥相继去世后，马英独自谨慎侍奉母亲，又奉养两个守寡的嫂子，使她们能够保全寡妇的节操。母亲去世后，她在选择墓地安葬时，亲族们背土筑成四座坟，她亲手种下松柏，终身守在墓旁结庐。王杰的妻子卢氏，温县人。二十岁时王杰去世，她的志向和品行贞洁坚定，始终如一。至元五年旌表。陈宽甫的妻子胡氏，武陟人，十五岁嫁到陈家，孝顺侍奉舅父、舅母，完全尽到妇道。二十三岁时丈夫去世，留下一个儿子，当时还在襁褓中；她抚养孩子直到成人，九十岁时去世，皇帝下诏旌表她家门。张中顺的妻子刘氏，孟县人。丈夫远游，十年没有回来。乡里有人多次欺骗她说：“你的丈夫已经死了，应当选择富贵人家嫁过去。”刘氏说：“丈夫如果真的不回来，我愿意以死守节，何况他的生死还不能确定。”从此没有人敢再劝说她。后来又过了五年，丈夫果然做官显达，回到家乡。当时刘氏三十三岁，人人都为此感到难得。何氏，怀庆人。丈夫去世后，她守志奉养舅父、舅母，享寿而终。亲属背土筑坟，坟高三丈多。侍讲学士闵本的妻子程氏，河内人。闵本有一个儿子、两个女儿，大女儿叫真真，小女儿叫安安。当时明军来到北平，闵本对程氏说：“国事到了这个地步，我惭愧不能报国，只有一死罢了。男孩年幼，应当送回河内；两个女儿，我无法保护。”程氏说：“您能够为忠义而死，我怎么敢爱惜自己的性命呢？”夫妻二人一起上吊。两个女儿悲号哭泣，也在父母身旁上吊。小儿子于是回到河内。明代李继先的妻子寻氏、儿媳马氏、孙媳路氏，都是河内人。李继先去世，寻氏抚养遗孤。儿子大比长大后，娶了马氏；大比也早逝，马氏依靠婆母，抚养她的儿子李忠。李忠长大后，娶了路氏；居住不久，李忠又去世。一家三代都年轻守寡、守节，乡里人对此感到奇异并敬佩。江彦深的妻子秦氏，修武人。丈夫去世后守节，洪武末年旌表。康孝的女儿，济源人。她的父亲友贤年老无子，便招王珏入赘。女子劝母亲替父亲纳妾，妾生下的儿子缺少乳汁；恰好孝女自己生了女儿，便舍弃亲生女儿的乳汁去哺乳弟弟，说：“父亲已经老了，女儿可以再生，弟弟却不可能再有。”母亲曾经患重病，她就亲自尝母亲的粪便来判断病情的甘苦。丈夫早逝，她发誓不再改嫁，当时人称赞她。孟璟的妻子郑氏，温县人。丈夫去世后守节，天顺初年旌表。赵氏的女儿，河内人，父亲名纲，许配给王锦。还没有结婚王锦就去世了，当时赵氏二十四岁。有人劝她改嫁，赵氏哭着说：“既然已经许配给王家，礼法上没有再嫁的道理。”于是她到灵柩前哭泣，尽情哀悼；安葬王锦后，便从事女红来奉养婆母。后来婆母去世，赵氏办理完丧事，便上吊而死。弘治十四年，诏令旌表她家门。梁仁的妻子李氏，孟县人。丈夫去世后守节，有司上奏请求旌表她家门。毛凤诏的妻子荆氏，武陟人。丈夫去世后，她抚养遗腹子，终身守节，皇帝下诏建坊旌表。李允的妻子秦氏，修武人，十八岁，生有一个儿子。不久李允病危，与秦氏诀别说：“我家本是寒微之家，死了不足为惜，只是老母亲和孤儿无人托付罢了。”秦氏呜咽不能说话。李允死后，秦氏奉养婆母、抚恤孤儿三十多年，慈爱与孝顺都很显著，八十五岁时去世，事情上报，皇帝下诏旌表她家门。李亨的妻子樊氏、儿媳毕氏、孙媳范氏，都是孟县人。李亨去世，樊氏发誓不再改嫁。儿子李升娶毕氏，不久也去世，毕氏像樊氏一样守节。后来孙子李岩长大，娶范氏；李岩又早逝，范氏守节更加坚定。四十多年后，有司上报此事，皇帝下诏旌表她家门。御史李兴曾经传述过她们的事迹。

译张杲的妻子秦氏，修武人。结婚三个月，张杲因父亲的仇案被诬陷判死。秦氏把自己的资财和嫁妆交给公公，让他置办安葬用品；等张杲的尸体送到，秦氏自己上吊而死，于是与他合葬。庠生王瓓的妻子赵氏、孙媳李氏，武陟人。王瓓去世，赵氏便上吊而死。王瓓的孙子一元早逝，妻子李氏也随之而死。学使以“双节”旌表她们。赵威的妻子王氏，河内人。丈夫去世后终身守节。周冕的妻子靳氏，怀庆卫人。周冕去世，靳氏守节，享寿七十九岁。直指霍冀旌表她家门。萧鹍的妻子葛氏、萧拱章的妻子张氏，都是怀庆卫人。萧鹍去世没有儿子，葛氏守节四十多年。萧拱章去世，张氏抚养孤儿，守节五十年。皇帝下诏建“一门双节坊”，旌表她们。赵恭的妻子景氏，河内人。丈夫去世时，景氏二十三岁，守节到七十岁去世。刘森的妻子郝氏，河内人。刘森去世，郝氏泣血而死。有司上奏此事，旌表她家门，题作《柏舟》。郭崇光的妻子银氏，原武人。丈夫去世后，她拿刀割断手指，以死发誓守节。姬恩的妻子傅氏，原武人。丈夫去世后，她服毒而死。王芹的妻子侯氏，济源人。王芹去世后，侯氏守节五十多年。抚按上奏此事，赐给她金帛并立坊。杨巍的妻子曹氏，修武人。杨巍去世，曹氏守节，九十岁寿终。嘉靖十一年旌表。苏海的妻子李氏、儿媳张氏、孙媳李氏、曾孙媳李氏，都是修武人。四位妇人都守寡守节终身，学使以“一门四节”旌表她们家门。张可信的妻子王氏，孟县人。丈夫去世后，王氏上吊而死。萧守全的妻子张氏，怀庆卫人。丈夫去世后守节四十九年，获准题请旌表。薛复亨的妻子王氏，修武人。薛复亨去世，王氏在灵柩前上吊而死。万历七年，诏令旌表她家门。丁成的妻子李氏，河内人。丁成去世后，李氏苦守节操五十七年。孙子文焕考中顺治丁酉乡试。吴氏的女儿，河内人，许配给蔡家的儿子。还没有出嫁，女婿便因病去世；女子听闻后号哭，穿着素服，不吃饭，最终上吊而死。建坊旌表。张可望的妻子王氏，孟县人。丈夫去世后，她两次上吊，婆母把她救下；不久她又上吊而死。建坊旌表。坊上题词说：“三次上吊殉夫，一死以成全节义；正气长存，丹心不灭。” 庠生何诹的妻子李氏，河内人。何诹去世后，李氏终身守节。卫思谦的妻子王氏、卫思让的妻子李氏、卫思读的妻子董氏、卫守禄的妻子张氏和陈氏，都是河内人。皇帝下诏建“一门五节坊”，旌表她们。丹氏的女儿，河内人，许配给生员贾一葵，尚未成婚。一葵去世，女子听到讣告，悲痛奔丧，安于贫困守节，纺织奉养婆母。婆母去世后，她因悲哀绝食而死。顾鼎的妻子崔氏，怀庆卫人。顾鼎去世后，崔氏抚养孤儿成才成名。万历三十九年旌表。郝长鸣的妻子徐氏，河内人。郝长鸣去世时，徐氏十九岁，她竭力在贫困中守节，抚养儿子。儿子成年后考中进士，孙子郝巩也考中乡试。孙祥的妻子岳氏，河内人。丈夫去世后，岳氏抚养孤儿、守节，八十岁时去世。王宗义的妻子耿氏、儿媳茹氏，河内人。王宗义去世，耿氏守节；不久，儿子又去世。茹氏奉养婆母，终身守节；婆媳二人共守节五十多年。有司为她们表扬乡里，婆媳一心，芳名流传百代。张鸣凤的妻子任氏，河内人。崇祯五年，流寇攻破清化，任氏被掳，大骂贼人，被活活截成三段。耿名世的妻子薛氏，孟县人。流寇攻破城池，她逃到大仇村；【原文“防逼”疑为“寇逼”或其他字】于是投井而死。陈节的妻子王氏，修武人。陈节早逝，王氏生下遗腹子，抚养他成人。儿子被贼人杀害后，她独自侍奉婆母，更加尽心。婆母去世，她筹办丧葬，按礼完成。她自称未亡人，骨肉亲人都已死亡，心想：“为什么偏偏我还活着呢？”于是自尽。高俊如的妻子娄氏，河内人。高俊如早夭，娄氏绝食而死。王得禄的妻子李氏，修武人。王得禄去世后，李氏便在墓旁上吊而死。刘淇清的妻子李氏，河内人。丈夫去世后，李氏上吊而死。任尚知的妾魏氏，温县人。任尚知去世后，魏氏在寝室上吊。高尚奇的妻子韩氏，孟县人。遭遇【原文“防陷城”疑为“寇陷城”】后，韩氏上吊而死。郑自立的妻子王氏，孟县人。遭遇【原文“防陷城”疑为“寇陷城”】后，王氏与妾刘氏一同上吊而死。孙拱辰的妾王氏，河内人。孙拱辰去世后，王氏遇到战乱，被抓住，便投井而死。任九敖的妻子陈氏，河内人。丈夫去世后，战乱来临，她与两个孙女都把石头系在腰上，投水而死。张文粹的妻子李氏，河内人。她跟随父亲其芬躲避战乱，父亲被抓后，她便投河而死。张国士的妻子窦氏，河内人，二十四岁。丈夫去世后，她发誓殉夫，因有人救助而免死，最终趁夜上吊而死。王士美的妻子苗氏、王嘉谟的妻子赵氏，都是河内人。丈夫去世后，她们都割大腿肉为婆母治病。萧友楠的妻子史氏，河内人。丈夫去世后，发誓守节。婆母生病，她割大腿肉救治。恰逢闯贼作乱，她上吊而死。王防兴的妻子刘氏，河内人。丈夫去世后发誓守节，遭遇战乱时辱骂贼人而死。耿中的妻子李氏、邢继苏的妻子孙氏、李成龙的妻子于氏、胡从周的妻子李氏、王九德的女儿，都是济源人，也都在丈夫去世后殉节。王名佑的妻子薛氏，济源人。王名佑病危时，目不转睛地看着薛氏；薛氏说：“我明白您的意思了，请让我先于您而死，以表明我的心志。”于是上吊而死。王名佑的病痊愈后，终身没有再娶。秦宗民的妻子刘氏、韩毓新的妻子宗氏、烈女刘氏，都是济源人。听说贼人攻陷城池，便先行自尽。王奇品的妻子赵氏，济源人。贼人驱赶逼迫她前行，她行走时【原文“防面”疑误】坠崖而死。邓奇明的妻子张氏，济源人。她割大腿肉为婆母治病。寗冉的妻子刘氏，孟县人；荆衍祚的妻子李氏、魏季姐；金锐的妻子李氏、穆永吉的妻子郝氏、陈三友的妻子孙氏，都是武陟人；尚氏的女儿，河内人。这些人都在丈夫去世后殉节。刘光国的妻子马氏、李惟蛟的妻子常氏，都是孟县人，都割大腿肉为婆母治病。孙光祖的妻子宋氏，孟县人；郑可大的妻子王氏、郑五星的妻子张氏、郭继志的妻子王氏、任文英的妻子牛氏，都是温县人；秦陛的妻子马氏、王三省的妻子姜氏，都是修武人；这些人都在丈夫去世后发誓守节，抚养孤儿，皇帝下诏旌表她们家门。璩养心的妻子申氏、刘应书的女儿、李文兰的妻子张氏，都是武陟人；石显玉的女儿是温县人，她们都在“防至”时，坚贞不屈而为节义殉死。范克愚的妻子王氏，是河内人。流寇攻打怀城，王氏绝食七天而死。赵躅愚的妻子李氏，是河内人。逆闯攻陷城池，她投水而死。邹思绎的妻子王氏，也是河内人。思绎早逝，逆闯攻打怀城，用刀威胁王氏，王氏痛骂并不服从，于是死在刀下。

译史国泰的妻子尚氏、刘洸的妻子吴氏，都是济源人，抗击贼寇而被杀。黄甲第的妻子王氏，是禹州人，寄居孟县；流寇到来，她辱骂贼寇而被杀。毛文煜的妻子宋氏，是孟县人；流寇攻陷城池，宋氏和母亲、妹妹一同藏在窑洞里，贼寇搜出她们，想要侮辱她们，三人相互抱着哭骂，被贼寇乱刀砍死。皇清王辅世的妻子郝氏，是河内人。辅世去世时，郝氏二十三岁，此后守节。五十多年。任一贵的妻子刘氏，是河内人。一贵因病去世，刘氏上吊自杀。王卓的妻子郑氏，是温县人。丈夫去世时，郑氏十八岁，奉养公婆，抚养遗腹子成人，终身守节。张以宁的妻子许氏，是温县人。丈夫去世时，许氏十七岁，守节八十六年，享年一百零三岁。瞿镜的妻子张氏，是河内人。丈夫去世时，张氏二十三岁，终身守节。孙防嘉的妻子邹氏，是河内人。丈夫去世时，邹氏十七岁，终身守节。杜国泰的妻子陈氏和儿媳张氏，都是河内人。国泰去世后，陈氏守节，因劳苦而染病，儿媳张氏割大腿肉为她治病。萧含馥的妻子邹氏、靳王恱的妻子瞿氏、谢懋昌的妻子史氏，都是河内人，都曾割大腿肉为患病的公婆治疗。宗昌防的妻子叚氏、刘涛的妻子李氏，都是济源人，都为丈夫殉死。曹启春的妻子赵氏，是济源人，婆母病重，赵氏割大腿肉煎药进奉，不久婆母痊愈。张继言的妻子赵氏，是济源人，割大腿肉为公公治病。刘正的妻子索氏、宋曾的妻子张氏，都是武陟人，都在丈夫去世后殉节。党三阳的妻子潘氏、耿士显的妻子李氏、李维翰的妻子耿氏，都是孟县人。孙廷选的妻子张氏，是武陟人。姜天顺的妻子王氏、侯毓鲁的妻子范氏、薛国刚的妻子王氏、梁用正的妻子薛氏，都是修武人，都曾割大腿肉为公婆治病。郭正防的妻子原氏和儿媳赵氏，是河内人。正“▯”去世后，原氏抚养孤儿并守节；她染病后，儿媳赵氏割大腿肉为她治病。何成的妻子常氏和儿媳王氏，是武陟人，都苦守节操并抚养孤儿。常氏享年一百零二岁，王氏享年八十岁。张维的妻子徐氏，是河内人。丈夫去世时，徐氏二十四岁，抚养孤儿成人，守节四十多年。郭紫绶的妻子邹氏，是河内人。丈夫去世时，邹氏十九岁，终身守节。许以燧的妻子邹氏，是河内人。丈夫去世时，邹氏二十三岁，守节四十年。顺治十七年旌表。张应吉的妻子郭氏，是温县人。丈夫去世后，她守节。年成歉收时，她自己吃糠秕，却把甘美食物进奉给婆母。于顺治十七年旌表。庠生商彝的妻子邹氏，是济源人。丈夫去世时，邹氏二十九岁，七天不进食，上吊自杀。顺治十八年旌表。贡生郭之翰的妻子叚氏，是济源人。丈夫去世时，叚氏二十五岁，发誓殉夫。因为婆母年老，便侍奉赡养她。婆母去世后，办完殓葬之事，叚氏上吊自杀。顺治十八年旌表。李守科的妻子焦氏和女儿三姐，是修武人。邻居吴近亭乘夜进入她们的房间，图谋奸淫，母女二人坚决拒绝，被吴近亭杀害。康熙十九年旌表。刘时来的妻子贾氏，是孟县人。丈夫去世时，贾氏二十岁，苦守节操七十五年，享年九十四岁。康熙三十三年旌表。薛所蓄的妻子张氏，是孟县人。丈夫去世时，张氏二十岁，苦守节操六十四年。康熙三十三年旌表。张贵友的妻子黄氏，是武陟人。有个叫樊士登的人，持刀逼迫她污辱她，黄氏坚决拒绝，于康熙四十一年遇害。旌表。赵永昌的妻子“▯氏”，是河内人。丈夫去世时，“▯氏”二十八岁，抚养孤儿，苦守节操五十六年。康熙四十五年旌表。路遐龄的妻子邱氏，是修武人。丈夫去世时，邱氏二十八岁，以《柏舟》诗所表达的守节之志自誓，抚养两个孤儿，日夜教导督课。她所居住的房屋不能遮蔽风雨，她的父亲另筑新屋，劝她搬去居住。邱氏指着自己的房屋说：“这里是我丈夫去世的地方，搬到那里去就是背弃我丈夫。”最终也没有搬去，守节三十六年。康熙四十八年旌表。谢廷报的妻子邓氏，是孟县人。强暴的谢朋子图谋奸淫，邓氏不从，被杀。雍正元年旌表。傅文凤的妻子薛氏，是修武人，十九岁时将要成婚，文凤忽然生病，薛氏立即前去侍奉，照看汤药。丈夫去世后，她想自杀，公婆劝阻了她。过了五年，丈夫的弟弟娶妻，薛氏说：“侍奉婆母已有别人，我可以到地下去追随丈夫了。” 绝食八天，死于雍正三年旌表。王自古的妻子张氏，是河内人。丈夫去世时，张氏二十五岁，叔父想改变她守节的志向，她便剪掉头发发誓自守，始终不改。雍正三年旌表。高恺的妻子袁氏，是孟县人。丈夫去世时她二十一岁，孝顺奉养公婆，抚养孤儿成人，守节五十年。雍正四年旌表。庠生杨奕升的妻子贾氏，是河内人，十九岁时，结婚三个月便守寡；她孝顺侍奉寡居的婆母，抚养遗腹子成人，守节四十六年。雍正七年旌表。王星的妻子李氏，是武陟人。因王英逼迫奸淫，李氏奋力拒绝，于雍正七年遇害。旌表。司勋的妻子张氏，是河内人。丈夫去世时，张氏二十岁，纺纱织布供养婆母，教育儿子成人，守节四十八年。雍正八年旌表。卞旬的妻子靳氏，是河内人。丈夫去世时，靳氏十八岁，守节三十四年。雍正八年旌表。徐芳誉的妻子杨氏，是河内人。丈夫去世时，杨氏二十七岁，守节二十八年。雍正八年旌表。候选州同罗锦的妻子刘氏，是河内人。丈夫去世时，刘氏二十三岁，守节三十三年。雍正八年旌表。赵之福的妻子李氏，是河内人。丈夫去世时，李氏十八岁，孝顺奉养公婆。公公去世后尚未下葬，恰逢火灾，李氏哭着守在灵柩前不离开。火灾不久熄灭，人们认为这是孝心感动所致。她守节三十五年，雍正八年旌表。王征的妻子盛氏，是河内人。丈夫去世时，盛氏十八岁，守节四十五年。雍正八年旌表。贡生刘世田的妻子萧氏，是河内人。丈夫去世时，萧氏二十七岁，守节二十五年。雍正八年旌表。张策的妻子王氏，是河内人。丈夫去世时，王氏二十四岁，守节四十五年。雍正八年旌表。王焜的妻子范氏，是河内人。丈夫去世时，范氏二十一岁，守节四十二年。雍正八年旌表。庠生陈绅的妻子杨氏，是河内人。丈夫去世时，杨氏二十六岁，守节四十年。雍正八年旌表。董宗舒的妻子王氏，是河内人。丈夫去世时，王氏二十四岁，守节四十八年。

译雍正八年旌表。候选州同杨奕纶的妻子徐氏，是河内人。丈夫去世时，徐氏二十一岁，守节三十七年。雍正八年旌表。梁宏才的妻子马氏，是河内人。丈夫去世时，马氏二十岁，守节四十三年。雍正八年旌表。庠生宋勋的妻子蒋氏，是河内人。丈夫去世时，蒋氏二十八岁，守节四十年。雍正八年旌表。许滋桂的妻子萧氏，是河内人。丈夫去世时，萧氏十七岁，守节三十七年。雍正八年旌表。汪腾蛟的妻子杨氏，是河内人。丈夫去世时，杨氏二十一岁，守节六十二年。雍正八年旌表。周能文的妻子董氏，是河内人。丈夫去世时，董氏十九岁，守节四十六年。雍正八年旌表。庠生王树垣的妻子郝氏，是河内人。丈夫去世时，郝氏二十四岁，守节四十四年。雍正八年旌表。高文荐的妻子任氏，是河内人。丈夫去世时，任氏二十一岁，守节六十一年。雍正八年旌表。靳思顺的妻子许氏，是河内人。丈夫去世时，许氏二十二岁，守节四十九年。雍正八年旌表。廪生范爕中的妻子邹氏，是温县人。丈夫去世时，邹氏二十一岁，孤儿还在襁褓中。公公年事已高，另有妾辛氏，性情嫉妒。公公想要休逐辛氏，邹氏哭着劝谏，公公才作罢。辛氏感念她的心意，二人更加亲近和睦。邹氏恭敬侍奉公公数十年，抚养孤儿成人。雍正八年旌表。冯锳的妻子李氏，是修武人。丈夫去世时，李氏二十一岁。家里贫穷，她靠纺纱织布筹办丈夫的葬殓，并和丈夫的祖姑一起守节四十年。雍正八年旌表。高栋的妻子雷氏，是孟县人。丈夫去世时，雷氏二十五岁，孝顺侍奉公婆，抚养三个儿子都成人，守节六十六年。雍正十年旌表。张文晓的妻子荆氏，是河内人。丈夫去世时，荆氏二十二岁，发誓苦守节操，教育儿子成人。一次遇到春荒缺粮，她到路旁采挖野菜，捡到遗失的金子三两，等候了很久，失金的人来到后，她把金子归还，对此毫无自得之色。守节五十年，雍正十年旌表。张琯的妻子王氏，是河内人。丈夫去世时，王氏二十岁，侍奉公婆，抚养嗣子，慈爱和孝敬两方面都做到了，守节五十一年。雍正十年旌表。监生马裔昌的妻子范氏，是河内人。丈夫去世时，范氏二十岁，孝顺奉养公婆，把侄子立为嗣子，抚养他成人，守节三十七年。雍正十年旌表。靳王恱的妻子瞿氏，是河内人。丈夫去世时，瞿氏二十岁，孝顺侍奉寡居的婆母，教育儿子成人，守节五十四年。雍正十年旌表。厐泽深的妻子丁氏，是河内人。丈夫去世时，丁氏二十岁，极其孝顺地侍奉婆母，严格教育儿子和孙子，守节七十七年。雍正十年旌表。董用坤的妻子吴氏，是河内人。丈夫去世时，吴氏二十四岁，恪尽妇道侍奉祖婆，教育儿子读书并敦促他修养品行，守节五十九年。雍正十年旌表。孙可宗的妻子贾氏，是河内人。丈夫去世时，贾氏二十岁，孝顺侍奉公婆，教育孤儿成人，守节三十二年。雍正十年旌表。王廷聘的妻子刘氏，是河内人。丈夫去世时，刘氏二十七岁，亲自纺纱织布来侍奉公婆，教育子孙读书成人，守节五十五年。雍正十年旌表。王斌的妻子安氏，是河内人，结婚两年，丈夫去世时，安氏十七岁。家里贫穷，没有儿子，她纺纱织布养活婆母，收养侄子为嗣子，守节四十七年。雍正十年旌表。杨奕鼐的妻子田氏，是河内人。丈夫去世时，田氏十九岁，没有子女，发誓守节，不另嫁他人。她侍奉年老的公公，尽心孝敬，苦守节操三十七年。雍正十年旌表。张其抱的妻子马氏，是河内人。丈夫去世时，马氏二十三岁，奉养婆母，教育儿子，既孝顺又慈爱，守节四十六年。雍正十年旌表。沈天钰的妻子刘氏，是河内人。丈夫去世时，刘氏二十三岁，侍奉公婆，生前奉养、死后安葬，抚育“防子”成人，守节三十四年。雍正十年旌表。庠生王直的妻子任氏，是河内人。丈夫去世时，任氏二十四岁，孝顺侍奉公公，抚养孤儿成人，守节三十一年。雍正十年旌表。郜光荣的妻子赵氏，是修武人。丈夫去世时，赵氏二十八岁，家贫而含辛茹苦，教育儿子建元，使他考中康熙癸巳科贤书，苦守节操二十二年。雍正十年旌表。庠生何大成的妻子李氏，是武陟人。丈夫去世时，李氏二十二岁，按礼侍奉公婆，抚养嗣子成人，守节四十二年。雍正十年旌表。宋琏的妻子萧氏，是武陟人。丈夫去世时，萧氏十九岁，孝顺侍奉公婆，亲自织纺来供给公婆粗茶淡饭，勤俭持家，并且通晓文字和算术，教育儿子成人，入了庠学。守节四十三年，雍正十年旌表。薛延璋的妻子靳氏，是原武人，结婚三年，丈夫去世时，靳氏十九岁，尽妇道侍奉公婆，抚养儿子成人，守节五十四年。雍正十年旌表。杨显祖的妻子贾氏，是河内人。丈夫去世时，贾氏二十岁，侍奉公婆，抚养遗腹子成人并使其入庠，守节四十八年。雍正十一年旌表。贡生刘在榜的妻子郭氏，是河内人。丈夫去世时，郭氏二十三岁，侍奉年老的婆母，教育儿子入庠，守节三十六年。雍正十一年旌表。丁王屏的妻子王氏，是河内人。丈夫去世时，王氏二十一岁，没有儿子，奉养祖婆，抚养丈夫的弟弟，守节三十九年。雍正十一年旌表。范兰的妻子张氏，是河内人。丈夫去世时，张氏二十四岁，侍奉长辈并抚养孤儿，守节四十年。雍正十一年旌表。庠生刘定昌的妻子崔氏，是河内人。丈夫去世时，崔氏十九岁，奉养老人、抚养孤儿，守节四十九年。雍正十一年旌表。孙永祥的妻子尤氏，是河内人。丈夫去世时，尤氏二十五岁，没有生育子女，奉养公婆，抚养嗣子，守节六十一年。

译雍正十一年旌表。张旷的妻子罗氏，是河内人。丈夫去世时，罗氏十七岁，没有儿子，善于侍奉两位婆母，慈爱嗣子，守节七十年。雍正十一年旌表。古志的妻子郝氏，是河内人。丈夫去世时，郝氏十九岁，孝顺侍奉公婆，抚养遗腹子，守节五十四年。雍正十一年旌表。叶琮的妻子许氏，是济源人。丈夫去世时，许氏二十六岁，没有儿子，奉养公婆，抚养嗣子，守节三十八年。雍正十一年旌表。赵国屏的妻子卫氏，是济源人。丈夫去世时，卫氏二十六岁，没有儿子，奉养老婆母，抚养嗣子，守节四十九年。雍正十一年旌表。李尔騵的妻子刘氏，是济源人。丈夫去世时，刘氏二十六岁，善于侍奉公婆，教育两个儿子都入庠，守节四十九年。雍正十一年旌表。庠生周伯正的妻子李氏，是济源人。丈夫去世时，李氏二十五岁，敬重侍奉公婆，抚养嗣子，守节三十三年。雍正十一年旌表。庠生李尚贤的妻子吴氏，是济源人。丈夫去世时，吴氏十九岁，没有儿子，孝顺侍奉公婆，教育嗣子入庠，守节三十七年。雍正十一年旌表。韩瑞的妻子李氏，是武陟人。丈夫去世时，李氏二十八岁，没有儿子。她恭敬侍奉公婆，抚养嗣子成人，守节五十四年。雍正十一年旌表。张升的妻子李氏，是河内人。丈夫去世时，李氏二十三岁，侍奉寡居的婆母，以女工换取粮食供养她，教育儿子很有方法，苦守节操五十七年。雍正十二年旌表。范元垓的妻子张氏，是河内人，举人张炳的女儿。丈夫去世时，张氏二十三岁，发誓守志不二，抚养年幼孤儿成人并使其入庠。守节三十一年，雍正十二年旌表。高临的妻子赵氏，是河内人。丈夫去世时，赵氏二十四岁，孝顺奉养寡居的婆母，教育两个儿子都读书成名，守节五十七年。雍正十二年旌表。萧含馥的妻子邹氏，是河内人。丈夫去世时，邹氏二十六岁，对上奉养公婆，对下抚养嗣子，孝顺和慈爱都尽到了，守节四十五年。雍正十二年旌表。窦元良的妻子颜氏，是河内人，贡生颜仁的女儿。丈夫去世时，颜氏二十三岁，侍奉公婆以孝顺闻名，抚养幼子成人，守节五十年。雍正十二年旌表。萧帝牧的妻子史氏，是河内人，贡生史琏的女儿。丈夫去世时，史氏二十四岁，孝顺侍奉公婆，抚养孤儿，守节四十四年。雍正十二年旌表。庠生李超宗的妻子杜氏，是河内人。丈夫去世时，杜氏十九岁，尽孝侍奉公婆，教育幼子成才成名，守节四十二年。雍正十二年旌表。庠生张其瑜的妻子刘氏，是河内人。丈夫去世时，刘氏二十六岁，孝顺侍奉婆母，抚养遗腹子成人，守节四十一年。雍正十二年旌表。冯化鹉的妻子白氏，是温县人。丈夫去世时，白氏二十三岁，发誓守志不二；侍奉公婆，尽到妇道；抚养遗腹子，使其长大成人。守节三十二年。雍正十二年旌表。冉揆的妻子王氏，是温县人。丈夫去世时，王氏二十五岁，孝顺侍奉婆母，抚养儿子成人，守节五十年。雍正十二年旌表。郭可宪的妻子侯氏，是温县人。丈夫去世时，侯氏十九岁，侍奉公婆，奉养和安葬都合乎礼节，按照正道教育孤儿，守节三十四年。雍正十二年旌表。郭自勉的妻子傅氏，是温县人。丈夫去世时，傅氏十九岁，侍奉祖婆和公婆，奉养、安葬都合乎礼节，按照正道教育儿子，守节四十九年。雍正十二年，请求旌表。文洪的妻子靳氏，是河内人。丈夫去世时，靳氏二十六岁，孝顺侍奉公婆，抚养儿子成人，守节四十三年。雍正十二年，请求旌表。郭印庆的妻子许氏，是河内人。丈夫去世时，许氏十九岁，家里非常贫穷，孝顺侍奉公婆，抚养幼子成人，苦守节操四十四年。雍正十二年，请求旌表。王弼的妻子唐氏，是河内人。丈夫去世时，唐氏二十八岁，孝顺奉养公婆，抚养孤儿成人，守节四十七年。雍正十二年请求旌表。刘璸的妻子崔氏，是河内人。丈夫去世时，崔氏二十五岁，孝顺侍奉公婆，抚育幼子，守节四十二年。雍正十二年请求旌表。朱泗的妻子王氏，是河内人。丈夫去世时，王氏二十一岁，侍奉老人、抚养孤儿，守节四十五年。雍正十二年请求旌表。张秀生的妻子蒋氏，是原武人。丈夫去世时，蒋氏十九岁，侍奉婆母以孝顺闻名，教育儿子成人并使其入庠。守节四十四年，雍正十二年请求旌表。薛振奇的妻子李氏，是修武人。丈夫去世时，李氏十九岁，孝顺奉养公婆，抚育幼子，守节四十一年，雍正十二年请求旌表。原清的妻子谢氏，是武陟人。同乡韩洪礼贪恋她的美色，趁原清早晨外出，突然闯入她家图谋奸淫。谢氏厉声呼喊辱骂，韩洪礼惊慌逃窜；谢氏愤恨至极，上吊自杀。雍正十二年请求旌表。《河南通志》卷六十七。《史部，地理类，都会郡县之属，河南通志》。

译钦定《四库全书》。《河南通志》卷六十八。列女，下。河南府。汉代乐羊子的妻子，是河南人，不知道她姓什么。乐羊子曾经走在路上，捡到一块遗失的金饼，回来把它交给妻子。妻子说：“我听说，清白的人不喝盗泉的水，廉洁的人不接受带有侮辱性的施舍食物，何况捡取遗失的财物来玷污自己的品行呢？”乐羊子非常惭愧，于是把金子丢在野外，远行寻访老师求学。一年后他回来，妻子跪下询问原因。乐羊子说：“出门久了，心中思念家人，并没有别的意思。”妻子便拿刀割断织机上的丝线，说道：“这匹布是由一根丝线不断累积到一寸，再累积一寸，最后织成一丈的布匹。如今如果割断这匹布，就会丧失此前的功夫。您积累学问，应当每天知道自己所欠缺的，以成就美好的德行。如果半途回来，这同割断这匹布有什么不同呢？”乐羊子被她的话感动，又回去完成学业，于是七年没有回来。妻子常常亲自勤劳地奉养婆母，还把食物远送给乐羊子。乐羊子曾有一只寄住在别处的鸡误入园中，婆母把它取来吃了，妻子面对鸡肉不吃，哭了起来。婆母奇怪，问她原因，妻子说：“我只是伤心家里贫穷，竟让您吃了别家的肉。”婆母最终把鸡肉丢弃。后来有个盗贼想要侵犯妻子，先劫持了她的婆母。妻子听说后，拿刀走出去。盗贼说：“放下你的刀，跟我走，我可以保全你；不跟我走，我就杀了你的婆母。”妻子仰天叹息，举刀自刎而死。太守听说此事后，立即捕杀盗贼，并按照礼仪安葬她，称她为“贞节”。隋代华阳王杨楷的王妃元氏，是河南人，平昌郡公元岩的女儿。她性情温婉柔顺，起初被选为王妃。还没有婚配，杨楷就被幽禁废黜，元妃侍奉杨楷反而更加谨慎。每次见杨楷面有忧惧之色，她总是陈说道理来安慰开导他，杨楷非常敬重她。等到江都发生叛乱，杨楷遭遇宇文化及的叛逆，宇文化及把元妃赐给他的党羽元武达。元武达起初以宗族之礼对待她，把她安置在另一间屋子里。后来他因醉酒强迫她，元妃发誓不屈，元武达大怒，鞭打她一百多下，她的言辞和神色却更加严厉。元妃拿砖块自毁面容，血泪一起流下。元武达这才放过她。元妃对随从说：“我不能早些死来成全名节，反而将要遭受侵辱，这是我的罪过。”于是绝食而死。韩觊的妻子于氏，字茂德，是洛阳人，周代大左辅于实的女儿。她十四岁嫁给韩觊，虽然生长于富裕之家，门第显贵，但举止总是遵守礼法，亲自过着俭朴生活。十八岁时，韩觊从军战死，于氏哀伤自毁，瘦得形销骨立，悲痛感动过路之人。每逢早晚祭奠，她都亲自捧持祭品。服丧期满后，她的父亲认为她年轻而且没有子女，想让她改嫁，于氏不答应。于是她把韩觊庶出的儿子世隆立为嗣子，亲自抚养，疼爱如同亲生，教育引导得法，最终使他成人成才。她守寡以后，亲族中有人前来探望拜见，她迎送客人都不走出家门的门槛。她终身吃粗粮、穿布衣，不听音乐。文帝听说后赞许感叹，下诏褒奖，表彰她的门第。长安人称她家为“节妇门”。刘防的女儿是河南人，嫁给长孙氏的儿子。刘防在周朝做官，被封为彭国公，和文帝原有交情。文帝受禅即位后，对他十分亲近礼遇。他的儿子居士多次得罪皇帝，因刘防的缘故，皇帝每次都宽免他。后来居士更加放纵，败尽家产，刘防得到的奉养十分微薄。刘防的女儿当时守寡，见父亲如此哀苦。她每次回娘家，都亲自纺纱织布，置办肥美鲜物供养父亲。后来居士因被告发对皇帝不逊而被诛杀，刘防也被捕下狱。女儿每次亲自调制饮食，送到大理寺给父亲，见到狱卒便跪着把食物送进去，抽泣呜咽，见到的人都为之伤感。刘防在家中被赐死时，皇帝下诏让百官前去临视。当时女儿几次昏厥又苏醒。公卿安慰劝解她，她说：“父亲没有罪，却因儿子的罪而遭受祸患，实情和言辞都极其悲切，人人都不忍听见看到。”于是她终身穿布衣、吃粗粮。皇帝听后叹道：“我听说衰败家门出孝女，兴盛家门出贤男，果然不是虚言。” 唐代毕某的妻子窦氏，是河南人。当初毕某任朝邑县令时，防备同州军队作乱，毕某藏在望仙里，不知该躲到哪里；那里又正是仇家的住处。半夜盗贼闯入，揪住毕某的头，想杀死他。窦氏哭着遮挡护卫，抓住盗贼的衣袖，直到刀刃砍中身体也不松手。毕某得以逃脱，盗贼于是离去。窦氏也没有死，京兆府听说后，赏赐金帛、医药，窦氏从濒死中痊愈。金代程晋的妻子彭氏，是偃师人，寄居在开兴。壬辰年发生兵变，军士驱赶她，强迫她随行。彭氏骗他们说：“我有若干黄金，偷偷埋在家里，你们可以取走；我愿意跟你们走。”贼兵看守稍有松懈时，她走到井边，大骂道：“我是清白人家的妇女，难道肯为了贪生而玷污自身吗？”于是投井而死。贼兵叹息着离去。乡人称她为“烈妇”。元代秦氏家的两个女儿，是宜阳人。父亲曾患重病，医生说已经无法医治。姐姐关门默默祈祷，凿取自己的脑髓调和药物，给父亲服下，父亲随即痊愈。后来父亲再次病重将要断气，妹妹割下大腿肉放进粥里，父亲稍稍喝下便苏醒。事情传开后，朝廷褒奖表彰她们。赵彬的妻子朱氏，是洛阳人，名叫锦哥。天历初年，她被西兵掳走，西兵将要侵犯她。朱氏估计自己无法逃脱，便骗他们说：“幸好你们放了我，屋后井旁埋有金子，我挖出来送给你们。”西兵信以为真，朱氏得以走近井边，便抱着三岁的女儿投井而死。王氏的女儿名叫安哥，是偃师人。天历年间，她跟随父亲到邙山丁家洞躲避战乱，被搜捕的士兵发现。士兵见安哥容貌美丽，便驱赶她出来，想污辱她。安哥不从，于是投涧而死。事情传开后，朝廷旌表她。齐闗的妻子刘氏，是河南人。齐闗应募担任千夫长，战死。刘氏家境贫寒，但守节不改。有人来强行说亲，刘氏骗他说：“我在三月三日有个心愿要还清，办完后就听从你的话。”这天她径直前往彰德天宁寺，登上佛塔顶端，向天祝告：“我本是河南名门之女，丈夫已经死了，不敢失节。”于是跳下去摔死。李四的妻子茹氏，是渑池人。丈夫早逝，茹氏吃苦守节，靠纺纱织布养活自己。大德五年，朝廷旌表她家门。闗惟一的妻子周氏，是登封人。丈夫去世满一年时，她二十四岁，嘱咐工匠制作棺材，要求做得大一些。她暗中自缢而死，和丈夫合葬在同一口棺材中。赵庆的妻子高氏，是新安人，二十一岁时赵庆去世，留下一个年幼的儿子。高氏亲自操持农具耕作，抚养儿子，直到他长大成人。元统三年，朝廷旌表她家门。她九十五岁去世。李彬的妻子张氏，是新安人，十九岁时丈夫去世，留下一个两岁的儿子。家人怜悯她年轻守寡，想让她改嫁。张氏发誓不改变节操，有司将此事上报，旌表她家门，题为“坚节”。

译明代张景辉的妻子贺氏，是登封人。元末兵乱兴起，丈夫死于守防。贺氏在流离途中抱着儿子张俊，在成堆尸体中寻找丈夫的遗骨，幸而找到，亲手聚土将其掩埋。战乱平定后，她回到登封，依靠弟弟张宏居住。弟弟因张俊年幼，暗示她改嫁。贺氏听说后，剔掉一颗牙齿，表示自己绝不改节。洪武初年，张俊任广陵主簿，因事情受罚，惭愧自己连累母亲，上疏请求免罪。皇帝很高兴，认为贺氏守节教子，是妇道中最难做到的事，特意赦免张俊，恢复他的官职，使他终养母亲；又命礼部向天下张榜公布，以此激励风俗。江德源的妻子樊氏，是偃师人。丈夫去世后，她守志不改。壬辰年兵乱兴起，樊氏和公婆一起躲到潞州，亲自纺纱织布来供养他们。洪武初年才回来，这时她已经四十岁了。公婆相继去世，樊氏穿着丧服，终身不脱。事情传开后，朝廷旌表她。正统初年，考察举荐节妇孝妇时，又下诏褒奖她。陈忠的妻子杜氏，是宜阳人，二十岁时丈夫去世，留下遗腹子，取名复礼。杜氏发誓不再改嫁，奉养老婆婆，教导儿子，靠纺纱织布自给。三十年后，复礼考中孝廉，任宜城县知县。洪武十二年，有司将此事上报，皇帝下诏表彰她家门。赵三的妻子孙氏，是永宁人，丈夫去世后守节，永乐初年旌表。李保儿的妻子牛氏，是洛阳人，丈夫去世后守节，永乐初年旌表。马琼的妻子刘氏、蔡致中的妻子马氏，都是宜阳人，丈夫去世后守节，正统八年下诏一并旌表。刘安的妻子陈氏，是孟津人，丈夫去世后守节，成化初年旌表。董安的妻子王氏，是洛阳人，丈夫去世后守节，成化初年旌表。郭升的妻子赵氏，是偃师人，丈夫去世后守节，成化初年旌表。董雄的妻子匡氏，是洛阳人，丈夫去世后守节，成化九年旌表。真邱郡主，是伊府安惠王的女儿，下嫁仪宾蔡升；弘治初年蔡升去世，郡主当天便撞墙而死。事情上报后，皇帝下诏旌表她的墓。刘杰的妻子贾氏、黎忠的妻子张氏，都是洛阳人，也都因丈夫去世而守节，弘治四年下诏一并旌表。马通的妻子李氏，是嵩县人。马通去世后，她悲痛过度，不能说话，只秘密嘱咐制棺匠把棺材做大。入殓时，李氏进入房间自缢而死。武云的妻子王氏，是嵩县人。丈夫去世后守节，超过三十年。知府陈宣将此事上报，皇帝下诏旌异她。王鉴的妻子张氏，是宜阳人。丈夫去世后，哭泣尽情表达哀痛。当夜，她暗中在房内自缢。乡人敬重她的节操，于是将她与丈夫合葬。杨璟的妻子马氏，是洛阳人。丈夫去世后守节。事情传开后，朝廷旌表她。曹兴的妻子庞氏、儿媳李氏，都是洛阳人。曹兴去世后，庞氏守节，抚养儿子曹俊，并为他娶了李氏。曹俊又早早去世，李氏孝顺地奉养婆婆，抚养遗孤曹彪。曹彪考中正德癸酉乡试，御史陆鳌上报此事，立匾题为“一门双节”。曹昂的妻子张氏，是洛阳人。正德七年，流贼刘六、刘七等侵犯洛阳，张氏被抓住。她不肯屈从，抱着儿子投壕沟水而死。战乱平定后，皇帝下诏旌表她家门。常自省的妻子李氏，是巩县人。丈夫去世后守节。正德七年，贼兵攻守城池，李氏自缢而死。谭思的妻子张氏、刘麟的妻子韩氏，都是巩县人。正德七年，贼兵到来，两人一同遇害。庄升的妻子张氏，是洛阳人，丈夫去世后守节，正德年间旌表。戴濬的妻子王氏，是渑池人。戴濬早逝，王氏本想殉夫，亲族竭力救阻，她才作罢。后来婆婆马氏去世，王氏最终自缢，而马氏也以寡妇身份终身生活。渑池人称她们为“双节”。王盘的妻子唐氏，是河南卫人，丈夫去世后自缢，嘉靖七年旌表。张廷仁的女儿，是永宁人，已经许配给王自选；王自选因事被捕而死，女子听说后自缢。嘉靖十九年，县令李将此事上报，建祠祭祀她。尚鉴的妻子钱氏，是河南卫人。尚鉴去世时，两个儿子还在襁褓中，钱氏亲自抚养，守寡五十多年。嘉靖三十一年，有司将此事上报，皇帝下诏旌表她家门。董维翰的妻子叶氏，是洛阳人，二十五岁时因丈夫去世而殉节，巡按御史特意上疏陈述此事，建牌坊旌表她。阎氏的女儿，是洛阳人。邻居家的年轻人强行逼迫她，她不从，便被杀害。她的父母从田里回来后，阎氏忽然借他人之口说出事情经过。父母向县令申诉，县令逮捕那个年轻人，依法处置。后来建祠祭祀她。康流来的妻子赵氏，是巩县人。家境贫寒，丈夫掉进水里淹死。赵氏听说后，也投水而死。过了三天，两具尸体一同浮出水面。有司建立牌坊旌表她。朱之臣的妻子王氏，是巩县人。朱之臣去世时，王氏十八岁，便在丈夫身旁上吊而死。孙禄的妻子冯氏，是洛阳人。丈夫去世后，苦心守节五十八年。孙相的妻子马氏，是孟津人。丈夫去世后守节四十多年。郭遵夏的妻子乔氏，是洛阳人。丈夫早逝，她终身守节，巡按御史上疏请求为她建牌坊。何宜绳的妻子金氏，是洛阳人。丈夫去世时，她二十岁，守节三十多年，教导儿子长大成人。常清的妻子武氏，是偃师人。儿子刚两岁时丈夫去世，武氏二十五岁；她怀着遗腹子又生下一个儿子，苦守节操，抚养孤儿，活到九十六岁去世。阎和美的妻子雷氏，丈夫去世时她十八岁，终身守节，万历年间旌表。王倬的妻子马氏，是孟津人。丈夫去世后终身守节，万历年间旌表。李君宠的妻子郭氏，是孟津人。丈夫去世时她十九岁，儿子刚四岁；她含辛茹苦，亲自调制药丸，教导儿子长大成人，八十四岁去世，建牌坊旌表。李允执的妻子王氏，是孟津人。李允执早逝时，王氏十七岁；她在灯下纺纱织布，奉养老婆婆，守节五十年，万历三十七年旌表。董大河的妻子庄氏，是宜阳人。丈夫受刑而死，庄氏听说后号哭几乎昏死，最终在室内上吊，建牌坊旌表。任民的妻子杜氏，是卢氏人。丈夫去世后，杜氏自刎而死。知县黎道美亲自前往察看，将此事上奏，旌表她。王守身的妻子尤氏，是洛阳人。丈夫去世后，她刺破手指，以鲜血发誓终身守节。陈明榦的妻子张氏，是洛阳人。丈夫去世后，她含辛茹苦教育儿子，使其长大成人。齐鳯时的妻子孙氏，也是洛阳人。丈夫去世时她十九岁，守节并教育儿子四十八年。焦一霑的妻子周氏，是登封人。丈夫去世后，留下的儿子都还年幼。她和妾李氏都怀有遗腹子，两个孕妇生下的都是男孩。周氏让乳母哺乳自己的儿子，自己却哺乳李氏的儿子。她守节三十年，建牌坊旌表。她教导遗腹子焦贲亨，使其考中贤书。赵汉卿的妻子李氏，是永宁人。丈夫去世后守节，朝廷旌表她。陈科的妻子李氏，是新安人。丈夫去世后抚养孤儿，苦守节操。万历十六年发生大饥荒，她拿出五十多石豆子赈济亲友邻里，又施舍席子安葬死者。九十三岁去世。

译衡应元的妻子曾氏，是新安人。丈夫去世后守节五十五年。杨让的妻子张氏，是新安人。丈夫去世后绝食而死。张邦才的妻子左氏，是渑池人。丈夫去世后，以孝顺侍奉婆婆而闻名。婆婆去世后，她在婆婆身旁上吊。事情上报后，朝廷旌表她。在县治内建了烈孝祠。县中进士上官捷科为她立有传记。张希兰的妻子陈氏，是渑池人。丈夫去世时她怀有遗腹子，忍痛活着等待生产。生下一个女儿后，便投井而死。事情见于本县进士上官捷科的传记。杜正夫的妻子陆氏，是洛阳人。丈夫去世后终身守节。天启年间，上报此事，皇帝下诏旌表她。郭永祚的妻子左氏，是洛阳人。闯贼入城时，婆媳一同投井而死。温廷柽的妻子于氏，也是洛阳人。贼兵入城后，她上吊自尽；她的儿媳金氏也抱着孩子投井。事情上报后，适逢冉驸马来到洛阳，便带着金帛前来祭奠。张彦珩的妻子贾氏，是洛阳人。盗寇攻破洛阳时，贾氏扶着婆婆逃跑，因辱骂贼兵而被杀害。董景行的妻子郭氏，是洛阳人。贼兵入城后，她躲在方家堂。贼兵驱赶她离开，她抱住柱子不肯走。贼兵砍断她的手，她死后仍抱着柱子不松开。杜敦孝的妻子乔氏，是洛阳人。闯贼攻破城池后，她不屈而死。董维贞的妻子李氏，是洛阳人。贼兵攻破城池后，她投井而死。李永悦的妻子宋氏，是偃师人。贼兵攻守城池时，她投井而死。乔作霖的妻子李氏，是巩县人。乔作霖被贼兵杀害，李氏听到变故后，立即抱着丈夫的尸体死去。李麟正的妻子马氏，是孟津人。崇祯壬午年，她在河岸躲避盗寇，盗寇逼近时，便投河而死。孙养翼的妻子李氏，是孟津人。盗寇攻守城池时，她和丈夫的母亲、姨母一同投河而死。马云锦的妻子锁氏，是永宁人。贼兵攻破城池后，她投井而死。张赞的妻子郭氏，是永宁人，守城时辱骂贼兵而死；他的侧室赵氏、儿媳程氏、侄媳史氏以及妾卢氏，还有两个女儿，也都死了。李国臣的女儿，是永宁人，尚未出嫁。盗寇突然来到，因贪爱她的姿色，不忍杀她，便把她带上马。女子一路不停地辱骂，几次自己从马上跳下。贼兵大怒，剜去她的一只眼睛，但仍怜惜她的姿色，又把她抱上马。女子骂得更加厉害，仍然自己跳下马。贼兵更加愤怒，便把她双眼都剜去，她最终死去。傅之恕的妻子孙氏，是嵩县人。守城时坠井而死。徐毓淳的妻子董氏，是洛阳人。崇祯十四年，盗寇攻守洛阳，她投井而死。魏伯昌的妻子宋氏，是洛阳人。盗寇攻破城池时，她跟随魏伯昌逃跑，藏在城北井旁的草丛中。贼兵搜出她后，她举手指向北方，骗贼兵转头查看，便投井而死。董维藩的妻子刘氏，是洛阳人。丈夫去世时她二十二岁，留下三个儿子，都还年幼。她立志坚守贞节，苦守节操四十多年。李鸿贞的妻子王氏，是孟津人，二十二岁时丈夫去世，立志守节四十多年，崇祯年间旌表。张德玉的妻子张氏，是登封人。丈夫死于盗寇之手，她守节三十年，教导儿子张尔储，使其考中进士。李氏的女儿，是洛阳人，旌德知县李兴然的女儿。闯贼攻陷城池时，她十四岁，拜别父母后自缢而死。张世延的妻子史氏，是永宁人。崇祯十二年，流寇攻守永宁王范寨。张世延被贼兵杀死，史氏抱着丈夫的尸体哭泣，也被杀害。吕维禧的妻子郭氏，是新安人。盗寇攻守城池时，她和弟媳张氏一同投井而死。程福亮的母亲康氏，是永宁人，年轻时守寡。盗寇到来，用刀威逼她，她辱骂贼兵而不屈，投崖而死。过了两个月，尸体颜色仍没有改变。魏氏，是巩县人。她在盗寇作乱时被掳走，骗贼兵说金子埋在井旁，随后又向贼兵借刀挖金，趁机奋力杀死贼兵，自己投井而死。范声国的妻子燕氏、陈明廷的女儿、刘中桂的女儿、雷跃龙的女儿、陈善的女儿、樊从俭的女儿、仝爱国的女儿、仝希曾的女儿，都是新安人，全都遭逢盗寇之乱，守志自尽。张东阳的妻子田氏，是嵩县人。丈夫去世后，孝顺地侍奉婆婆。婆婆患病，她割下大腿肉煎药进献，婆婆随即痊愈。王五的妻子朱氏，是嵩县人。丈夫外出后，邻居家的恶少挑逗她，朱氏辱骂对方后自缢而死。刘廷臣的妻子张氏和妾陈氏，都是宜阳人。刘廷臣去世后，张氏自缢殉夫；陈氏抚养孤儿四十多年。事情上报后，朝廷旌表她们。庠生焦复亨的妻子杨氏、庠生焦谦亨的妻子牛氏，都是登封人，二人是妯娌。崇祯十六年间，流贼攻破城池，四处掳掠。她们担心被贼兵污辱，便一同投井而死。国朝雍正十一年旌表。郜濯的妻子武氏，是登封人，是举人武大宁的女儿。丈夫去世时，她二十一岁。当时婆婆和母亲想迫使她改变志节，武氏剪掉头发、斩断手指发誓。她教子有成，守节七十七年，九十七岁去世。国朝雍正十一年请旌。皇清刘可大的妻子魏氏，是洛阳人。丈夫去世后，她终身守节。身。李宗沆的妻子王氏，是孟津人。丈夫去世时她正怀孕，立志随丈夫而死。分娩后，立即自缢而死。傅作舟的妻子郝氏，是登封人。丈夫死在异乡，她扶送棺材回乡安葬，含辛茹苦守节，教育九岁的儿子。而师十七岁时考中乡试。刘诚的妻子杨氏，是登封人。嫁给刘诚半年，刘诚去世，杨氏用绢带自尽。靳尔顺的妻子田氏，也是登封人，嫁后两年丈夫去世，田氏拿刀自刎，当时十九岁。王熙的妻子杜氏，是渑池人。丈夫去世后，七天不进食，在棺材前自缢。刘含章的妻子王氏，是渑池人。丈夫去世时她刚生下女儿，抚养女儿三年，安葬丈夫后，在墓前自缢。李某的妻子任氏，是卢氏人。丈夫去世后，苦心守节，活到一百零六岁。庐凤道张璿的妻子郭氏，是永宁人，十四岁嫁给张璿。明崇祯末年，流贼逼近城池，她对张璿说：“我能够侍奉君子，是我的幸事；不幸遭逢贼乱，实在难以保全自己，请允许我先在您面前结束生命。”于是投到城下池水中而死。张璿后来考中顺治丙戌进士，被授为庶吉士，历任江南庐凤道。顺治二年旌表。御史张论的妾石氏，是永宁人，性情明敏果断，懂得大体。明崇祯末年，正值流寇围城，她哭着对侍女说：“我有幸为大臣整理衣冠，按情义不能受辱。”亲手秘密缝紧衣服，城破后便投井而死。顺治二年旌表。吕维禔的妻子楚氏，是新安人。崇祯末年，丈夫死于流贼之手，楚氏自缢而死。

译顺治十年旌表。孙得盛的妻子张氏，是巩县人。孙得盛被诬陷，死在守防的狱中；张氏为他申诉冤屈，冤情昭雪后投井而死，顺治十年旌表。王国柄的妻子郭氏，是洛阳人。丈夫去世时她二十二岁，抚养孤儿成人，守节到七十岁，顺治十七年旌表。裴耀宗的妻子张氏，是登封人。丈夫去世时她二十八岁，守节三十多年。顺治十一年旌表。张煜的妻子史氏，是偃师人。丈夫去世时她二十二岁，公婆已经年老；她竭力奉养，按照礼制办理丧葬，终身苦守节操。康熙十年旌表。郑慈的妻子李氏，是巩县人。强暴李怀、明王之珂二人企图奸污她，她不从，被他们用铲刀砍死，康熙十九年旌表。杜二的妻子温氏，是新安人。强暴裴进义企图奸污她，温氏愤怒辱骂并拒绝，裴进义用斧头劈死她，康熙三十六年旌表。杜振国的妻子王氏，是宜阳人。丈夫去世时她二十一岁，每天勤劳纺织，奉养双亲、抚养儿子；后来公婆相继去世，她竭力办理丧葬，人们称赞她礼数周全，又延请老师教育儿子，两代人都成为胶庠学生，守节五十三年，康熙四十三年旌表。商元印的妻子董氏，是洛阳人。丈夫去世时她十八岁，守节五十一年。康熙四十八年旌表。杨骙声的妻子王氏，是嵩县人。丈夫去世时她二十八岁，守节四十年。康熙五十年旌表。范九玉的妻子康氏，是洛阳人。她给丈夫送饭时，狭邪张五要在路上拦住她求奸。康氏坚决拒绝，张五要用镰刀砍伤她，第二天她伤重毙命。康熙五十七年旌表。张体仁的妻子崔氏，是巩县人。丈夫去世时她十九岁，守节四十五年。雍正三年旌表。牛维义的妻子杨氏，是偃师人。丈夫去世时她二十九岁，守节四十五年。雍正三年旌表。庠生裴瑄的妻子王氏，是偃师人。丈夫去世时她二十四岁，守节五十九年，雍正三年旌表。韦履礼的妻子廉氏，是永宁人。丈夫去世时她二十八岁，守节二十多年。雍正四年旌表。张香姐，是渑池人，已经许配给高金甲。尚未结婚高金甲便去世，香姐十七岁时自缢而死，时间是雍正六年。旌表。袁珣的妻子孟氏，是偃师人。丈夫去世时她二十八岁，守节五十三年。雍正七年旌表。庠生傅钦的妻子刘氏，是登封人。丈夫去世时她二十岁。妾李氏留下一个儿子，刚满三岁。刘氏疼爱他、抚养他、教育他，把他视同亲生。刘氏去世时，子孙已经四代，且都成为胶庠学生。守节五十三年，雍正八年旌表。孟弼的妻子王氏，是新安人。丈夫去世时她十七岁，勤俭持家，教儿子耕田读书，守节三十八年。雍正八年旌表。监生孟文观的妻子陈氏，是新安人。丈夫去世时她二十五岁，孝顺奉养继婆婆，以正确的道理教育子孙，守节四十七年。雍正八年旌表。张景龄的妻子韩氏，是洛阳人，天性纯厚孝顺。十四岁时，祖母患毒疮，病情危重，她亲自为祖母吸吮脓液。出嫁两天后，婆婆患病，她立即出来侍奉，不敢睡觉。公公患疫病而发狂，医生说必须用蚯蚓调药；当时正值隆冬，蚯蚓蛰伏，韩氏哀求祈祷，竟然在瓮底找到蚯蚓。公公服药后立即安定。张景龄去世时，韩氏十八岁，并生下遗腹子。过了一年，娘家想让她改嫁，韩氏绝食七天而死。雍正八年旌表。赵毛儿的妻子刘氏，是登封人。赵毛儿的继母毛氏曾改嫁，带有前夫的儿子谢二妮。谢二妮窥见刘氏年轻貌美，强行奸污，她不从。谢二妮便和母亲一起将刘氏勒死，时间是雍正九年。旌表。阎珣的妻子赵氏，是巩县人。丈夫去世时她二十二岁，儿子刚出生八个月；她孝顺侍奉公婆，教育儿子入庠，守节四十七年。雍正十年旌表。贡生张尔谷的妻子高氏和妾杨氏，都是登封人。张尔谷去世时，高氏二十岁，发誓以身殉夫；当时杨氏正怀孕，于是高氏忍住不死。杨氏生下儿子张铸后，二人共同抚养他成人，使他入庠。岁荐之后，高氏守节四十二年，杨氏守节四十五年。雍正十一年旌表。王建的妻子李氏，是新安人。丈夫去世时她十九岁，奉养公婆，抚养孤儿，守节七十五年。

译雍正十一年旌表。节妇杨氏，是明代尚书、新安人吕维祺的妾。吕维祺殉难时，杨氏二十三岁。她孝顺恭敬、慈爱温和，抚养嫡出的诸子孙，竭尽养育之恩，守节四十八年。雍正十一年旌表。殷长祚的妻子裴氏，是洛阳人。丈夫去世时她十九岁，善于侍奉公婆，抚养年幼的儿子，守节五十二年。雍正十二年旌表。傅养贤的妻子刘氏，是洛阳人。丈夫去世时她二十二岁，奉养老婆婆、教育儿子，善于与妯娌相处，守节四十年。雍正十二年旌表。庄景辉的妻子董氏，是洛阳人。丈夫去世时她十八岁，剪断头发发誓守节，孝顺侍奉公婆；年幼的孤儿没有亲生子女，她又抚养嗣孙，苦守节操四十年。雍正十二年旌表。庠生阎一善的妻子王氏，是孟津人。丈夫去世时她二十九岁，以孝顺侍奉公婆而闻名，教育两个儿子，二人在学校中都有声望，守节三十年。雍正十二年旌表。谢振邦的妻子李氏，是登封人。崇祯末年，流寇攻破城池，谢振邦辱骂贼寇，坚决不屈，被贼寇剖腹杀死。李氏当时二十七岁，抱土掩埋丈夫尸体。贼寇想胁迫她离去，她便用头撞柱，鲜血流淌，溅满衣服。贼寇知道无法夺取她的志节，便离开了。李氏剪断头发、涂黑面孔，带着两个儿子逃亡，最终保全了贞节。她教导几个孙子，个个都成才，其中考中贤书的有两人。她苦守节操六十二年，雍正十二年旌表。耿□的妻子孙氏，是登封人。丈夫去世时，孙氏二十五岁。她孝顺谨慎地侍奉公婆，教养年幼的儿子成人，守节三十二年。雍正十二年旌表。韦履禧的妻子王氏，是永宁人。丈夫去世时，王氏二十五岁。她尽孝侍奉婆母，善于教子，苦守节操四十年。雍正十二年旌表。庠生赵润芳的妻子张氏，是巩县人。丈夫去世时，张氏二十二岁，立志抚养孤儿；儿子死后，又抚养继孙成人，苦守节操六十二年。雍正十二年请示旌表。李振德的妻子牛氏，是巩县人。丈夫去世时，牛氏二十五岁。她顺从而恭敬地侍奉公婆，抚养儿子成人，守节四十年。雍正十二年请示旌表。庠生刘斌的妻子王氏，是巩县人。丈夫去世时，王氏二十八岁。她孝敬公婆，抚养继子成人，使其入庠，守节三十四年。雍正十二年请示旌表。济南道王无党的侧室汪氏，是孟津人。王无党去世后没有儿子。汪氏当时二十一岁，立志守节；丈夫遗腹生下的儿子之凤，她辛勤抚养教导。之凤考中康熙丁巳科乡荐。之凤死后，她又抚养两个孙子成人。长孙醇谷，任云南布政司经历；次孙遥谷，考中康熙乙酉科乡荐，任江南天长县令。汪氏守节六十五年，雍正十二年请示旌表。梅果实的妻子焦氏，是孟津人。丈夫去世时，焦氏十八岁。她孝敬地侍奉守寡的婆母，教养儿子成人，并使儿子入庠。苦守节操五十五年，雍正十二年请示旌表。监生王玮的妻子陈氏，是孟津人。丈夫去世时，陈氏二十二岁，立志不改嫁，抚养年幼的孤儿；后来孤儿又夭亡，她苦守节操三十五年。雍正十二年请示旌表。庠生刘跃如的妻子茹氏，是渑池人。丈夫去世时，茹氏二十二岁。她尽孝侍奉婆母，抚养年幼的儿子成人，使其入庠，守节五十年。雍正十二年请示旌表。举人吕循曾的妻子萧氏，是新安人。丈夫去世后没有儿子，萧氏二十九岁，发誓要以死相随。家人严密防范她，等到丈夫下葬的日期，萧氏决意与丈夫同葬，五天不进食，终于死去。雍正十二年请示旌表。廪生锁瑜的妻子任氏，是永宁人。丈夫去世时，任氏二十一岁。她孝敬地侍奉公婆，抚养年幼的儿子；儿子死后，又抚养孤孙，苦守节操五十年。雍正十二年请示旌表。贡生锁去矜的妻子张氏，是永宁人。丈夫去世时，张氏十七岁。她侍奉守寡的婆母，尽到孝道，抚养年幼的孤儿，并教他读书，使他凭岁贡成名。守节三十六年，雍正十二年请示旌表。杨烈女，是偃师人，农家女。她幼年丧母，父亲在外服役，早晚只依靠嫂子。邻居屠户萧谅窥伺她的姿色，趁雪夜偷偷进入她的房间，持刀逼奸。杨女拼死拒绝，萧谅便砍断她的头、截断手指后离去。县令验看尸体后，已经捕获萧谅，准备依法惩办。萧谅自缢而死。南阳府 汉代新野长公主名叫元光，是武皇帝的姐姐，嫁给新野人邓晨。光武帝在小长安兵败后，单骑逃走，途中遇到公主，催促她上马。公主说：“你走吧，不能相救，也不要两个人一起死。”追兵赶到，公主和三个女儿都被杀害。光武帝即位后，追封她，赐谥号为节义长公主，在南阳县城西为她建立祠庙。又封邓晨的长子邓泛为吴房侯，以奉祀公主。阴瑜的妻子荀氏，是新野人，名采，是司空荀爽的女儿，聪明而有才艺。她十九岁时，阴瑜去世，没有儿子。当时同郡郭奕丧妻，荀爽便把荀采许配给他。荀采怀藏刀刃发誓守节，荀爽夺走她的刀，强迫她登车；她不得已，只好前往郭家。郭家点燃了许多火炬和灯，荀采整晚端正容色。郭奕不敢接近她，便让侍从准备沐浴。荀采进入内室后，立即关上房门，用粉末在门上写道：“尸还阴阴。”字还没有写完便上吊自杀。晋代朱序的母亲韩氏，是淅川人。宁康初年，朱序授任南中郎将、梁州刺史，持节镇守襄阳。苻坚派儿子苻丕等人前来进攻，朱序的母亲登上城墙巡视，认为西北角应当首先受到敌军攻击，于是率领一百多名婢女以及城中的妇女，斜着修筑了二十多丈长的城墙。贼军进攻西北角，那里果然崩溃，众人坚守新城。贼军退去，城池得以保全。襄阳人称这段城墙为“夫人城”。唐代陆家姑，是邓州人，也是张巡的姐姐。她嫁到陆家后，后来为张巡缝补衣服。她行走在军队之间，军中都称她为“陆家姑”。她先于张巡被害，见《张巡传》。张建封的妾闗盼盼。张建封是南阳人，出镇徐州，闗盼盼随他到了徐州。张建封死后，闗盼盼守节独居燕子楼，曾作《燕子楼诗》。白居易喜爱她的诗，作诗唱和道：“今春有客洛阳回，曾到尚书墓。上来见说白杨堪作柱，怎教红粉不成灰。”末尾又缀写一首绝句：“黄金不惜买蛾眉，防得如花四五枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”闗盼盼得到诗后哭着说：“自从您的丈夫弃世以来，我不是不想死，只是担心后世认为您有一位殉死的妾，这会玷污您的清白名声。如今您去世已经很久，我可以到地下去追随您了。”于是七天不进食而死。

译元代李青的妻子张春儿，是叶县人，二十岁。李青病危时，回头对春儿说：“我将要死了，你好好侍奉后人。”春儿剪断头发表示决心，发誓不再改嫁。不久李青去世，春儿悲痛欲绝，嘱咐做棺材的工匠说：“棺材应当做得极其宽大，我要把死者的衣服、弓、剑之类物品全部放进去。”工匠照她的话做了。入殓后，她便上吊自杀。邻里于是用这口棺材将他们合葬。国朝雍正八年，旌表她的墓。富珠哩远的妻子雷氏，是顺阳人。富珠哩远任襄阳县令，抗拒贼寇而被杀。雷氏被贼寇抓住，贼寇想娶她。她便骂贼寇说：“我是鲁参政的孙媳妇，难道肯跟你这样的猪狗一起生活吗？”于是被杀。明代高通的妻子邢氏，是舞阳人。丈夫去世后，邢氏二十三岁，亲自纺织养育遗孤，节操凛然，八十多岁才去世，正统年间旌表。罗斌的妻子李氏，是邓州人。丈夫去世后守节，景泰年间旌表。杨显的妻子马氏，是邓州人。丈夫去世后守节，成化年间旌表。郭氏的女儿名叫妙才，是南阳卫人。她许配给本县人李泽，尚未成婚李泽便去世。妙才听说后上吊自杀，成化年间旌表。李晓的妻子王氏，是内乡人。丈夫去世后，她上吊自杀，成化年间旌表。郑清的妻子徐氏，是内乡人。丈夫去世后守节，事情上报朝廷，予以旌表。范英的妻子马氏，是裕州人。丈夫去世后守节，成化末年旌表。赵文表的妻子张氏，是新野人。赵文表去世后，张氏悲痛一哭便昏死过去；苏醒后，便进入卧室上吊自杀。苏榘的妻子王氏，是南阳人。苏榘二十七岁时去世，儿子文才才一岁。不久，苏榘的弟弟也去世，留下两个儿子和一个女儿，王氏一并抚养他们，使他们各自成人。弘治年间，下诏表彰她的家门。尚书王鸿儒曾经传述她的事迹。文凯的妻子高氏，是南阳人。丈夫去世后守节，事情上报朝廷，予以旌表。张睿的妻子杨氏，是唐县人。张睿去世后没有儿子，杨氏便立侄子为后，终身守节。事情上报朝廷，予以旌表。张宗性的妻子赵氏，是唐县人。丈夫去世后，她上吊自杀。马廷锐的妻子范氏，是新野人。丈夫去世后，她上吊自杀。刘赐的妻子赵氏，是裕州人。刘赐患病，自知不能痊愈，便对赵氏说：“万一我死了，你将归依何处？”赵氏掩面哭泣，取出袖中的麻绳给他看。刘赐去世后，赵氏立即进入房内上吊自杀。当时十八岁，奉祀于七贞祠。邢继宗的妻子赵氏，是裕州人。丈夫去世后，赵氏仰头服药而死。有关官员为她建立祠堂祭祀。李乐的妻子杨氏、权信的妻子胡氏、余光的妻子刘氏、田萃的妻子余氏、侯璋的妻子余氏，都是裕州人。正德六年，贼寇刘六等人围攻城池，五人被抓后都不肯屈从，全部遇害。朝廷下诏旌表她们的家门，奉祀于七贞祠。崔世禄的妻子郑氏、吴燧的妻子梁氏，都是裕州人。正德六年间，贼寇到来，两人都为守节而死。张鸑的妻子杨氏，是佥事宣之女；杨彪的女儿名三姐；焦佐的女儿名那儿；戴海的女儿名僧姑；郭瑞的女儿名翠玉；她们都是舞阳人。正德六年贼寇到来，她们都为守节而死。事情上报后，朝廷下诏一并旌表。嘉靖年间，分守刘参政为她们建立祠堂祭祀。张伟的妻子傅氏，是舞阳人。张伟去世后，傅氏置办一口棺材，放在丈夫棺柩旁边，把衣服、簪子、耳饰等物品全部烧掉。下葬前一夜，她沐浴更衣，进入房内上吊自杀。第二天早晨，乡人将她与丈夫合葬。事情上报后，朝廷下诏旌表她的家门。张荣的妻子董氏，是叶县人。丈夫去世后守节，正德年间下诏旌表她的家门。宣仲名的妻子张氏，是叶县人。丈夫去世后守节，正德年间旌表。郑荣的女儿，是叶县人。正德六年遇到贼寇，投壕沟水中而死。事情上报后，予以旌表。许氏的女儿，是叶县人，名婉。她的妹妹年幼，许婉已经许配给李琼的儿子，尚未出嫁，流寇围攻城池，李琼父子遇害。她的父母想让她改嫁，许婉于是上吊自杀。事情上报后，建立牌坊旌表她，并命她的弟弟许评以生员身份奉祀。李氏、张氏、苗氏、张氏、许氏，都是叶县人。正德六年，贼寇围攻城池，五人被抓，贼寇想驱赶她们离去，五人坚守节操不肯服从，贼寇发怒将她们杀死。事情上报后，朝廷下诏一并旌表她们的家门。李氏的女儿，是唐县人，父亲名潮。正德七年遇到贼寇，为守节而死，事情上报后旌表。沈銮的妻子赵氏，是唐县人。正德七年，贼寇围攻城池，她被抓后不肯屈从，遭到杀害。张整的妻子刘氏、杨宪的妻子吴氏，都是桐柏人。正德七年遇到贼寇，为守节而死。事情上报后旌表。全氏的女儿名叫金梅，是淅川人。她幼年许配给同县人张邦彦，尚未出嫁张邦彦便去世。金梅十四岁时，穿着白衣前往吊唁，从此没有回来。下葬时，她到丈夫墓前上吊自杀，奉祀于烈女祠。傅明弼的妻子许氏，是泌阳人。丈夫去世时，许氏十七岁，一直守节，到九十五岁去世。郭屏翰的妻子赵氏，是唐县人。丈夫去世时，赵氏十八岁，几天不进食。下葬时，她说：“如今可以用死来报答我的丈夫了。”于是上吊自杀。旌表她的家门。蓝希圣的妻子杨氏，是唐县人。丈夫去世时，杨氏十九岁，守节抚养孤儿。建立牌坊旌表她。许田的女儿，是唐县人，十五岁，尚未许配人家。贼寇到来时，她说：“我宁可被砍断脖子，也不能让自己的身体受辱。”于是上吊自杀。度宏信的妻子赵氏，是裕州人。丈夫去世后，她上吊自杀。嘉靖十四年，有司将她的事情上报朝廷，朝廷命令按照礼制祭祀并安葬她。王家士的妻子苏氏，是南阳人。丈夫去世后上吊自杀，朝廷下诏旌表她的家门。王可敬的妻子赵氏，是南阳人。起初王可敬去世，赵氏想要殉死，婆母不允许。赵氏假装听从，每天早晨到墓地哭泣，直到傍晚才回来。时间久了，婆母放松防范，赵氏便上吊自杀。有关官员将此事上报，嘉靖二十七年旌表。马▯的妻子崔氏，是南阳人。丈夫去世后守节，嘉靖二十七年旌表。谢纪的妻子朱氏，是唐县人。谢纪二十一岁时去世，朱氏孝敬婆母，供养十分周到。婆母去世后，朱氏上吊自杀。事情上报后旌表。范氏、高氏、郭氏，都是南阳人，配祀于节义祠。如今祠堂已废、碑石沉没，她们的生卒年月和事迹都无法考察。仝仲秋的妻子朱氏，是唐县人。丈夫去世后，她抚养孤儿成人。嘉靖年间旌表。张诵的妻子丁氏和妾章氏，是邓州人。张诵去世后，两人含辛茹苦抚养孤儿，使其成名。当政官员听说她们贤德，上疏请求旌表，于是免除她们两人供应洒扫坟茔区域的差役，乡里都以此为荣。蓝嘉秀的妻子丁氏，是邓州人。丈夫去世后守节，侍奉公婆二十多年，尽到孝道。公婆去世后，她亲手堆土筑成坟墓，并亲手栽种一棵柏树；不久旁边忽然又长出一棵柏树，出现了连理的祥瑞。事情上报后，建立牌坊旌表她。

译申情的女儿，是邓州人，名桂姐，许配给程子通。尚未成婚，程子通便溺水而死，桂姐听说后立即上吊。有关官员上报此事，朝廷下令建立烈女坊，奉祀于开封府烈女祠。张氏的女儿，是镇平人，许配给龚熙姜。她十七岁时，听说熙姜生病，忧虑得废寝忘食。熙姜去世后，她终于上吊自杀。事情上报后旌表。朱孔堂的妻子史氏，是镇平人。丈夫去世后守节，予以旌表。吴之龙的妻子项氏，是唐县人。吴之龙去世后，项氏绝食而死。辛存的妻子臧氏，是南召人。丈夫去世后，七天不进食而死。为她建立牌坊，并赐祭。李士富的妻子毛氏，是南召人。丈夫去世后终身守节。事情上报后旌表，题词为：“坤元正气。” 陈庭的妻子李氏，是叶县人。陈庭去世时，李氏十九岁；她抚养孤儿成人，守寡七十多年。贾春芳的女儿，是裕州人。起初许配给傅姓人家，傅家贫穷不能迎娶。她的母亲又暗中把她许给一位王姓富人，她察觉后便上吊自杀。冯昌的妻子郭氏，是裕州人。贼寇攻陷城池，掳掠郭氏，她瞪眼大骂，便遭杀害。州牧胡养正在她家门前刻石记载此事。宋氏的女儿，是唐县人，十三岁时许配给张某，尚未婚嫁张某便去世。她于是奔赴丧事，到那里痛哭一声便气绝身亡。万历年间旌表。孟子学的妻子张氏，是舞阳人。丈夫去世时，张氏十八岁，她在丈夫身旁上吊自杀。县令薛应麟认为她的行为高尚，替她入殓，并在墓旁立碑以表彰她。牛嗣科的妻子王氏，是叶县人。丈夫去世时，王氏二十岁；她侍奉婆母、守节，到七十岁去世。事情上报后旌表。傅子言的妻子吕氏，是唐县人。丈夫去世时，吕氏十六岁，终身守节。万历二十九年旌表。李儒继的妻子朱氏，是舞阳人。丈夫去世时，朱氏二十二岁，立志守节，孝敬婆母，把前妻所生的儿子当作亲生子抚养。历经五十多年，万历三十年旌表。余舜相的妻子陈氏，是桐柏人。丈夫去世后终身守志。天启七年旌表。黄氏的女儿，是南召人，庠生黄文献的妹妹，十四岁。崇祯六年遇到贼寇，她大骂贼寇而死。易圣章的妻子郭氏，是镇平人。丈夫去世后上吊自杀。崇祯八年，建立牌坊旌表。马一变的妻子张氏，是新野人。崇祯九年，夫妻二人都被贼寇掳去。张氏欺骗贼寇说：“放了我的丈夫，我就跟随你。”贼寇信以为真。张氏估计丈夫已经走远，便进入厨房点火，升起烟雾。贼寇无法进入，她便上吊自杀。留下的儿子还不满一岁。贼寇怜悯她的节操，拿钱交给一位老妇，嘱咐老妇抚养孩子后离去。郝氏的女儿，父亲天仓本是山西人，娶妻于新野，生下这个女儿。女儿到了成年时，遇到闯贼攻破城池，被贼寇抓住。她说：“我宁可去死，怎么肯跟随贼寇而侮辱我的父母！”于是大骂贼寇而死。常宪的妻子陈氏、马鸣远的妻子黄氏、郑刚的妻子夏氏、齐毓泰的妻子李氏，都是新野人。贼寇到来后被抓，她们不受侮辱而死。彭彬的妻子王氏，是邓州人。丈夫早逝，她发誓抚养孤儿。等到儿子而述考中进士，她告诫他做官要廉洁仁惠。而述的女儿嫁给李双桂后，遇到贼寇，大骂贼寇而死。而述等人一同向朝廷请求，建立牌坊旌表。唐瑾的妻子张氏，是邓州人。崇祯十年三月，张献忠的贼军侵犯邓州，张氏与儿媳杨氏一同辱骂贼寇而死。温茂叶的妻子杨氏、丁如汴的妻子刘氏，都是邓州人。闯贼围攻城池，她们一同不屈服而死。秦东海的女儿，是邓州人，十四岁，尚未许配人家。贼寇到来后，她大骂贼寇，贼寇将她肢解。闗河静的妻子焦氏，是泌阳人。遇到贼寇入城，她与儿媳焦氏一同上吊自杀。徐翱的妻子高氏，是泌阳人。贼寇入城后，她发誓不受侮辱，投井而死。王紞的妻子熊氏、史洛书的妻子曹氏、田阳生的妻子徐氏、熊文煃的妻子周氏，都是南阳人。赵天裕的妻子朱氏、赵应麟的妾安氏，都是唐县人。吉应正的妻子焦氏、邓文炳的妻子张氏，都是泌阳人。涂士明的妻子杨氏，是桐柏人。王之蕃的妻子李氏、金时辉的妻子李氏、唐壮行的妻子李氏、丁之正的母亲乔氏和妻子王氏、贾汉相的妻子高氏，都是邓州人。李胜梓的妻子刘氏、陶尔鏳的妻子李氏，都是新野人。李占鳌的妻子许氏、封安民的妻子闗氏、苻尚国的妻子郭氏、高攀的妻子胡氏、张慎忠的妻子李氏、王震的妻子刘氏，都是内乡人。李芳馨的妻子李氏、顾行的妻子萧氏、魏国昌的妻子赵氏，都是淅川人。张素的妻子杜氏、张鼎垣的妻子王氏、赵旦的妻子宋氏、朱色正的妻子陈氏、樊中萃的妻子辛氏、冯昌的妻子郭氏，都是裕州人。马肇图的妻子郑氏，是叶县人。臧世英的妻子苗氏，是舞阳人。以上诸人都遭逢贼寇祸乱，守身殉节。李永茂的妻子周氏，是邓州人。李澄的妻子王氏，是新野人。韩宗信的妻子李氏、张宏基的妻子许氏，都是内乡人。彭光泽的妻子李氏、冯世泰的妻子李氏、全光的妻子李氏、谢调元的妻子王氏、尉其志的妻子李氏，都是淅川人；她们都因丈夫去世而上吊自杀。皇清孟良玉的妻子张氏，是镇平人，是孝子孟廷诏的母亲。丈夫去世时，张氏二十一岁，已有遗腹。三个月后生下男孩，与守寡的婆母刘氏共同抚养孤儿成人。刘日贞的母亲杨氏，是桐柏人。丈夫去世后，立志守节。许廉的妻子赵氏，是镇平人。丈夫去世时，赵氏二十五岁，坚定志向守节，抚养两个孤儿成人。唐希尧的妻子何氏，是邓州人。丈夫去世时，何氏三十岁，婆母年老，儿子年幼，她立志坚定守节。婆母生病时，她割下大腿肉为婆母治病。她曾教儿子读书，从不稍加宽纵。儿子超裔，年纪很轻便入庠。杜六的妻子段氏，是叶县人。丈夫去世后守节，婆母霍氏卧病八年，段氏日夜侍奉汤药。婆母想吃肉，段氏贫穷得一文钱也没有，便仰天哭道：“如果吃肉能够痊愈，割下我的肉又有什么困难！”于是割下手臂上的肉给婆母进食。婆母吃下后，立即痊愈。总兵韩应琦的妻子周氏，是唐县人，随丈夫统兵驻扎江西。遇到金声桓叛乱时，她与妾白氏以及子文焕、文炳、文煃一同自杀。事情平定后，加封为夫人。崔洪恩的妻子魏氏，是泌阳人。丈夫去世后，魏氏上吊自杀。李士龙的妻子张氏，是淅川人。遭遇贼寇时，她抱着儿子投井而死。任龙的妻子孙氏、儿媳李氏、孙媳杜氏、孙氏，都是叶县人。任龙去世后，孙氏抚养孤子之魁，为他娶妻李氏，生下两个儿子镜、钦。之魁去世后，李氏一同发誓守节。后来孙氏又为镜娶杜氏，镜二十岁时去世，杜氏殉死。她又为钦娶孙氏，钦生下两个儿子。钦二十六岁时去世，孙氏守节抚养孤儿，以延续任氏宗族的祭祀。节烈、孝义集中在这一家门之中。

译刘群姐，是叶县人，刘化育的女儿。邻人杨二党逼迫她淫乱，刘群姐不受侮辱，疯狂呼喊求救。杨二党拿刀刺她，她当场死亡。李崇质的妻子张氏，是舞阳人。丈夫去世时，张氏十七岁，守节四十五年。顺治十五年旌表。于应昌的女儿，是舞阳人，幼年许配给王其楫，尚未成婚王其楫便去世。她十四岁时听到讣告，暗中悲痛欲绝，立即亲自制作素衣缟裳，随父母前往哭吊，并留在夫家。她曾三次上吊，家人将她救下，才得以幸免。于是她毁损容貌，勤劳做事侍奉守寡的婆母；过了九年，丈夫的两个弟弟都已婚娶，她认为侍奉婆母已有托付，便题写绝命诗，从楼上坠死。康熙十年旌表。谢郿的妻子陈氏，是淅川人。丈夫去世时，陈氏二十二岁。她看着丈夫入殓完毕，便拜辞公婆，发誓以身殉夫；即使坚决阻止也不能改变她的志向，她在丈夫棺柩旁上吊自杀。康熙十七年旌表。仝景运的妻子韩氏，是唐县人，总兵韩应琦的女儿。仝景运去世后，韩氏年轻守节，抚养孤儿成人。康熙三十一年旌表。谷生春的妻子张氏，是舞阳人。丈夫去世时，张氏二十六岁，极其孝顺地侍奉婆母，抚养孤儿成人，苦守节操四十二年。康熙三十三年旌表。郭恽的妻子席氏，是舞阳人。丈夫去世时，席氏二十五岁，对上侍奉年老的婆母，对下抚养孤儿，苦守节操三十年。康熙三十三年旌表。王玉长的妻子曾氏，原本是湖广人。夫妻驾船经商，张吉在南阳县，窥见她的丈夫外出，便进入船中逼奸。曾氏奋力拒绝，愤恨之下投河而死。康熙四十九年旌表。张德的妻子孙氏，是裕州人。恶少卢宾逼迫她淫乱，孙氏以死拒绝。卢宾用刀柄击打她的左胁，孙氏倒地后仍大骂不止。卢宾害怕事情败露，便拿刀割断她的喉咙，将她杀死。康熙五十四年旌表。李梅姐，是唐县人，李忠芳的女儿，与郭宗道为邻。郭宗道窥见她的父母外出，进入房内逼奸。李梅姐奋力拒绝，郭宗道用砖头击打她，她因伤势过重而死。康熙五十六年旌表。胡守义的妻子魏氏，是唐县人。强暴者高五逼迫魏氏淫乱，魏氏厉声大骂，并用手打他的脸颊。高五发怒，用石块击打她，她因伤势过重当场死亡。康熙五十八年旌表。黄安义的妻子吴氏，是南阳人。丈夫去世时，吴氏二十七岁，守节四十二年。雍正四年旌表。郑宗宏的妻子曹氏，是新野人。丈夫去世时，曹氏二十四岁。她孝敬供养祖婆母，抚养孤儿成人并使其入庠，苦守节操四十年。雍正四年旌表。秦世勋的妻子冯氏，是南阳人。丈夫去世时，冯氏二十八岁。她孝敬婆母，抚养两个儿子成人，守节三十多年。雍正六年旌表。张正国的妻子苏氏，是南阳人。丈夫去世时，苏氏二十九岁，守寡的婆母还在，三个儿子尚且年幼。苏氏上侍奉婆母、下抚养儿子，无不尽到本分，守节三十七年。雍正六年旌表。刘秉干的妻子秦氏，是南阳人。丈夫去世时，秦氏二十八岁；她上侍奉年老的婆母，下抚养幼子，守节三十年。白氏的女儿，是南阳人，许配给张天章，已经订婚但尚未成婚。张天章到外地经商，八年没有回来。白氏的父亲另把她许配给别姓人家，她料想女儿知道此事，便自刎但没有立即死去，第二天上吊而死。雍正六年旌表。郭振江的妻子李氏，是南阳人，与杨文顺住在同一村庄。杨文顺窥见她的丈夫外出，乘夜进入房中想要逼奸她，李氏大骂而不从。杨文顺用刀将她刺死。雍正六年旌表。蒋玉润的妻子赵氏，是唐县人。蒋玉润外出做雇工时，同族祖辈赵光溥逼奸赵氏。赵氏大声呼喊，赵光溥逃走，她便上吊自杀。邻人孔奎揭发此事，雍正六年旌表。好应龙的妻子黄氏，是南阳人。丈夫去世时，黄氏二十二岁，极其孝顺地侍奉守寡的婆母，抚养孤儿成人，守节四十二年，雍正六年旌表。王烈女，是邓州人，王文秀的次女。王文秀的长女许配给陈氏，后来王文秀想带女儿远嫁，受雇耕作的陈氏担心长女另嫁，便让妻子熊氏带几个人到王文秀家，企图抢走他的长女。当时烈女在屋内，望见后退避，熊氏误以为她是媳妇，拉扯得她衣服破碎，身体裸露。王文秀的妻子急忙把长女交给熊氏带走，烈女悲愤难平，于是自刎而死。雍正六年旌表。乔登舟的妻子余氏，是南阳人。丈夫去世时，余氏二十八岁。她竭尽全力孝敬供养公婆；婆母去世后，又侍奉公公十多年。子女都由她抚养成人，守节三十六年。雍正六年旌表。胡天宠的妻子马氏，是南阳人。丈夫去世时，马氏三十岁，孝敬供养公婆，抚养子女，守节四十九年，雍正六年旌表。周之芳的妻子杨氏，是裕州人。丈夫去世时，杨氏十七岁，年老的婆母还在，她曲尽孝道，守节六十九年，雍正七年旌表。王锡祥的妻子王氏，是叶县人。强暴者宋二进入房内逼奸，王氏大骂而不从，宋二用刀砍她的肩膀和胁部，她当场死亡；雍正七年旌表。庠生李元善的妻子史氏，是南阳人。丈夫去世时，史氏二十三岁，留下的儿子刚七岁，女儿三岁。当时公婆都在世，史氏立志守节，竭力奉养。后来公婆相继去世，她的儿子又因疫病死亡，史氏悲痛欲绝，想要随之而死。随后她又想到丈夫的幼弟还活着，可以延续一线血脉，于是请老师教导他，并多方督促勉励。丈夫的弟弟元士，后来进入胶庠，史氏守节四十年。雍正八年旌表。龚良翰的妻子陈氏，是叶县人。恶少郭麦儿逼奸她，陈氏大骂。郭麦儿用刀刺伤她，她没有立即死亡，于是上吊自杀。雍正八年旌表。沈瑞鲲的妻子史氏，是南阳人。丈夫去世时，史氏二十九岁，儿子刚满一岁。她孝敬供养公婆，抚养儿子成人，守节三十一年。雍正十年旌表。张鸿儒的妻子丁氏，是镇平人。丈夫去世时，丁氏二十五岁。她孝敬侍奉公婆，教养儿子成人。家境贫寒却含辛茹苦，守节五十一年。

译雍正十年旌表。廪生李天爵的妻子马氏，是邓州人。丈夫去世时，马氏二十七岁，家里极其贫穷。她侍奉公婆，供养和安葬都遵守礼制，抚养两岁的孤儿成人，使其入庠，守节三十八年。雍正十年旌表。翁兆凤的妻子陈氏，是邓州人。丈夫去世时，陈氏二十六岁，发誓至死不改志向，抚养儿子并为他娶妻。儿子去世后，陈氏又与儿媳游氏同心抚养孤孙，使其进入胶庠，苦守节操五十三年。雍正十年旌表。翁天佑的妻子游氏，是邓州人。丈夫去世时，游氏二十七岁，孝敬侍奉守寡的婆母，抚养三个儿子成人，长子进入黉序，守节三十二年。雍正十年旌表。庠生段九式的妻子梅氏，是邓州人。丈夫去世时，梅氏二十八岁。她孝敬供养公婆，教养儿子入庠，苦守节操三十一年。雍正十年旌表。张昂的妻子李氏，是邓州人。丈夫去世时，李氏二十岁，所生儿子还未满月。她侍奉年老的婆母，尽孝并抚养儿子成人，守节三十三年。雍正十年旌表。段如式的妻子张氏，是邓州人。丈夫去世时，张氏二十七岁，她侍奉婆母、抚养儿子，慈爱和孝道两方面都尽到了，守节四十年。雍正十年旌表。武尚文的妻子陈氏，是裕州人。丈夫去世时，陈氏二十三岁，没有儿子，发誓至死不改嫁，孝敬侍奉公婆，以侄子承继宗祧；侄子又夭亡，她便与儿媳抚养孤孙，教其读书成人，苦守节操五十八年。雍正十年旌表。张国友的妻子和氏，是裕州人。结婚一年多，丈夫便去世；和氏十九岁，守贞而无改嫁之志，抚养怀抱中的孤儿直到成人，守节三十八年。雍正十年旌表。牛烈女名叫舜姐，是邓州人，嫁入牛瑞家。她许配给张崇德，尚未成婚，张崇德便因病去世。舜姐听说后立即上吊自杀，时年二十岁。雍正十一年旌表。王好仁的妻子董氏，是南阳人。丈夫去世时，董氏二十四岁，孝敬供养公婆，教养儿子入庠，守节三十七年。雍正十一年旌表。黄中色的妻子李氏，是南阳人。丈夫去世时，李氏二十一岁，善于侍奉婆母，教养儿子成人，并使其成为选贡，守节三十二年。雍正十一年旌表。庠生方克类的妻子仝氏，是唐县人。丈夫去世时，仝氏二十八岁，她奉养老婆婆，教导两个儿子，二人都入了庠学。守节四十年，雍正十一年受到旌表。庠生曲健的妻子罗氏，是唐县人。丈夫去世时，罗氏二十一岁，她孝敬侍奉公婆，抚养遗孤成人，使其入庠，守节三十四年。雍正十二年受到旌表。杨作栋的妻子陈氏，是邓州人。丈夫去世时，陈氏二十四岁，她孝敬侍奉婆婆，抚养年幼的儿子成人成才，守节四十一年。雍正十二年受到旌表。庠生田正治的妻子孙氏，是邓州人。丈夫去世时，孙氏十七岁。同族有人想要改变她的志向，她便用刀毁伤自己的脸，严厉地拒绝了对方。她侍奉祖婆和婆婆，奉养、安葬都完全合乎礼制，教导的子孙都入了学校。守节五十五年，雍正十二年受到旌表。唐希尧的妻子何氏，是邓州人。丈夫去世时，何氏十九岁，她孝敬侍奉婆婆，教子成名，且获得岁荐资格。守节三十三年，雍正十二年受到旌表。庠生李汝舟的妻子曾氏，是邓州人。丈夫去世时，曾氏二十岁，她孝敬奉养老婆婆，抚养儿子成人，守节四十七年。雍正十二年受到旌表。廪生张永昌的妻子司氏，是邓州人。丈夫去世时，司氏二十二岁，她勤劳孝敬地奉养公婆，教子成人并使其入庠，守节四十六年。雍正十二年受到旌表。丁象烆的妻子江氏，是邓州人。丈夫去世时，江氏十九岁，她孝敬奉养公婆，自己咽下糠粃，教两个儿子耕田读书。长子入了州庠，艰苦守节五十二年。雍正十二年受到旌表。潘莲芳的妻子李氏，是邓州人。丈夫去世时，李氏二十一岁，她孝敬侍奉婆婆，善于教子，守节四十四年。雍正十二年受到旌表。庠生丁尔玿的妻子杨氏，是邓州人。丈夫去世时，杨氏二十岁，家境贫寒，她孝敬侍奉公婆，教子成人，艰苦守节四十四年。雍正十二年受到旌表。程瑞的妻子冯氏，是邓州人。丈夫去世时，冯氏二十三岁，她孝敬侍奉守寡的婆婆，抚养年幼的遗孤成人，守节四十六年。雍正十二年受到旌表。高士防的妻子贾氏，是邓州人。丈夫去世时，贾氏十八岁，家境贫寒，但她侍奉公婆，完全尽到孝道，教遗孤成人，使其入庠领取廪饩，艰苦守节五十六年。雍正十二年受到旌表。张大经的妻子朱氏，是邓州人。丈夫去世时，朱氏二十岁，她侍奉公婆，抚养遗孤，慈爱和孝敬都做到了极致，守节四十年。雍正十二年受到旌表。唐登朝的妻子张氏，是裕州人。丈夫去世时，张氏二十岁，她孝敬侍奉公婆，抚养嗣子成人，守节三十六年。雍正十二年受到旌表。庠生李屿的妻子高氏，是裕州人。丈夫去世时，高氏二十一岁，她孝敬奉养老迈的婆婆，教子成人，守节四十七年。雍正十二年受到旌表。李如梅的妻子宋氏，是叶县人。丈夫去世时，宋氏二十八岁，她孝敬侍奉公婆，以恩爱勤劳抚养遗孤，守节四十四年。

译雍正十二年受到旌表。胡玉秀的妻子李氏，是唐县人。丈夫去世时，李氏二十八岁，她善于侍奉公婆，抚养儿子成人，守节三十年。雍正十二年，请求旌表。刘宗的妻子邱氏，是唐县人。曾宗朝乘夜深进入她的房间求奸，她竭力拒绝而不从，羞愤之下自缢而死。雍正十二年，请求旌表。汝宁府。汉代袁隗的妻子马氏，名伦，是汝南人，南郡太守马融的女儿。她年轻时就有才华和辩才，马融家世富贵豪奢，陪嫁妆奁十分丰盛。袁隗问她：“妇人不过侍奉箕帚罢了，为什么陪嫁如此珍贵华丽呢？”她回答：“慈爱的父亲疼爱我，我不敢违背他的命令。您如果想仰慕鲍宣、梁鸿的高尚节操，我也可以像少君、孟光那样行事。”袁隗又说：“弟弟先于哥哥成婚，世人都认为可笑；如今姐姐还没有出嫁，弟弟先出嫁可以吗？”她回答：“我的姐姐品行高尚而且志趣远大，只是还没有遇到良配，并不是鄙陋轻薄、苟且如此罢了。”袁隗又问：“南郡公学问穷究大道深奥之处，文章堪称文坛宗师，可是他所任职的地方，总因贪取财货而受到损害，这是为什么呢？”她回答：“孔子是大圣人，也免不了被武叔毁谤；子路是极贤能的人，仍然有伯寮进谗。因此家父遭遇这种事，本来就是理所当然的。”袁隗默然，不能使她屈服。袁隗后来显贵受宠，当时马伦也闻名于世，六十多岁时去世。唐代董昌龄的母亲杨氏，是蔡地人。董昌龄侍奉吴少阳，到吴元济时，任吴房县令。母亲曾秘密告诫他说：“逆与顺、成与败，你可以自己谋划。”董昌龄还没有决定，便调任郾城。母亲又说：“逆贼欺骗上天，神明不会保佑他，应当赶快投降，不要因为我连累你。你做忠臣，我死也满足了。”防守郾城时，王师逼近，董昌龄出城投降。宪宗高兴，当即任命他为郾城县令兼监察御史。董昌龄谢恩说：“这是母亲的教诲，臣有什么能力呢？”皇帝感叹不已。蔡州平定时，他的母亲还健在。陈许节度使李逊上表推荐她，朝廷封她为北平郡太君。李湍的妻子，姓名不详。李湍隶属于吴元济的军队，元和年间从防地归来。乌重胤的妻子被贼人捆绑并割食其肉。她将死时还喊李湍说：“好好侍奉乌仆射！”旁观者都感叹哭泣。乌重胤请求把这件事交付史官记载，诏令准许。元代李思齐的妾郑氏，是罗山人。汝州、颍州一带起兵后，李思齐率义兵多次收复郡县，被授为汝宁知府。后来以太尉身份镇守关陕，明军进入关中，李思齐逃往临洮。不久归附元廷，被授为江西行省左丞，升任中书平章政事，后来去世。郑氏自缢而死。事情上报后，追赠她为淑人，谥号贞烈。明代马士隆的妻子左氏，是上蔡人。马士隆任汝州镇抚，元末战死。左氏二十五岁，带着儿子迁居陈州，依靠舅家居住。守节三十八年，洪武末年受到旌表。庄十一的妻子范氏，是汝阳人。丈夫去世时，范氏二十七岁，儿子名防。家境贫寒，她的亲属曾劝她改嫁，于是范氏剪断头发发誓，靠缝纫纺织供养公婆，谨守妇道。她八十岁时，事情上报，皇帝下诏旌表她的贞节。吴景和的妻子李氏，是上蔡人，丈夫去世后守节，事情上报，受到旌表。姚忠的妻子沈氏，是确山人，丈夫去世后以死守节，景泰初年事情上报，受到旌表。张氏的女儿，名妙秀，是西平人。她的父亲张文少已许配她给同县的尹琳琳，尹琳琳去世后，妙秀请求母亲允许她送葬；葬毕，便回到尹家，一生不再嫁人。此前，母亲病得很重，想吃鹿肉羹，无法求得，妙秀暗中割下左臂上的肉，骗母亲说：“这是鹿肉。”她把肉调入羹中给母亲吃，母亲喝后觉得甘美，病便痊愈了。有关官员在她家门上题写“节孝”。胡冕的妻子赵氏，是汝阳人，尚书好德的曾孙女。胡冕去世时，赵氏二十四岁，立即以死发誓，终身守节。弘治十七年受到旌表。梅杲的妻子张氏，名钏，是新蔡人。丈夫去世后，她守节，皇帝下诏旌表她的家门。夏古渊的妻子左氏，是西平人。丈夫去世后，她守节。正德六年，贼人刘六等攻陷城池，左氏自缢而死。事情上报，受到旌表。毛选的妻子刘氏，是西平人。正德年间，贼人到来，她遇害，事情上报，受到旌表。刘环的妻子周氏，是罗山人，丈夫去世后守节，正德年间受到旌表。尚述的妻子詹氏，是罗山人，丈夫去世后守节，事情上报，受到旌表。陈旺的妻子唐氏，是汝阳人，跟随丈夫靠歌舞到各地谋生。正德三年秋天，陈旺带着妻子、女儿环儿和“防侄成儿”来到江夏九峰山。有个史聪，也以表演傀儡戏为业，见唐氏和环儿都很艳丽，而陈旺又已年老，便骗陈旺出门，说是去青山求食，夜里把他杀死。第二天，史聪独自回来，防止这些妇女和幼侄进入武昌山吴王祠。过了几天，他拿利刃威胁唐氏。唐氏说：“你杀了我的丈夫，我不能杀你为他报仇，难道还忍心顺从你而受辱吗？”于是被杀。史聪用席子裹住她，放在荆棘中。第二天，他把尸体移到蓑衣堆中。又过了几天，史聪逼迫环儿面对利刃，辱骂说：“你这个贼人，杀了我的父母，我恨不能报仇，难道肯顺从贼人，做猪狗般的事吗？”她的骂声震动树林，史聪也把她杀死，埋在粪土中离去。这年冬至，史聪喝醉酒后，成儿夜间偷偷出来，向官府告发；史聪在葛店市被捕，依法处死。韩珙的妻子李氏，是新蔡人。正德七年，贼人到来，李氏被掳掠，知道自己无法幸免，便骗他们说：“我有金子藏在屋后井边，取来后跟你们走。”贼人很高兴，放开了她。李氏到了井边便投井而死。盗贼平定后，皇帝下诏旌表她的家门。张表的妻子周氏、王仲和的妻子张氏、任昂的妻子张氏，都是遂平人。正德七年，贼人到来，她们以死守节，事情上报，受到旌表。郭贺的妻子刘氏，是汝宁守御干户所人。丈夫去世后守节，正德年间受到旌表。孙斆的妻子王氏，是西平人，御史王良的女儿。孙斆去世后，婆婆怜悯她年轻守寡，想让她改嫁。王氏说：“丈夫死了又没有儿子，婆婆年老又无所依靠，我若改嫁，就是不义。不义地活着，哪里比得上死去安稳呢？”于是拿刀想自杀，婆婆害怕，阻止了她。事情上报后，皇帝下诏旌表，称她为“贞烈”。史秀的妻子袁氏、杨左的妻子李氏，都是新蔡人，遭遇贼乱而死守节操，正德七年受到旌表。李氏的女儿名明良、周氏的女儿名采苹、贾氏的女儿名慧姿，都是西平人。贼人到来，她们以死守节。正德七年受到旌表。王氏的女儿名九斤、杨氏的女儿、唐氏的女儿名福惠，都是遂平人。贼人到来，她们以死守节，正德七年受到旌表。

译刘汉的妻子余氏，是汝阳人，生有儿子刘林。儿子一岁多时，刘汉去世，余氏十九岁。亲族商议要让她改嫁，余氏便自缢。婆婆发觉后救了她，从此再没人敢议论婚嫁。正德癸酉年，刘林考中乡荐，有关官员把这件事上报，皇帝下诏旌表她的家门。李某的妻子陈氏，是西平人。丈夫去世后，她的母亲怜悯她早年守寡，想让她改嫁；陈氏暗中出门，在矮桑树上自缢而死。程兰香，是上蔡人，已经许配给贾氏的儿子。正德辛未年被流贼捉住，她仰天呼喊并唾骂贼人，贼人发怒，将她杀死。九十年后，她的族孙女嫁给李长春；李长春死后，族孙女在灵柩旁自缢，县令把这两件事上报，同时旌表。张尧心的妻子刘氏，是西平人。丈夫去世后，她自缢而死。王民仁的妻子赵氏，是遂平人。丈夫去世后，她自缢而死。嘉靖十年，皇帝下诏旌表她的家门。参政刘漳又为她修建祠堂祭祀。李暹的妻子蔡氏，是汝阳人。李暹去世后，儿子李尚德娶詹氏为妻，孙子李麟娶朱氏为妻，三人都以节操著称。曾孙李本固任御史，上疏说明此事，朝廷旌表这三位节妇的家门。横山烈妇，姓氏失考，也不知道她的丈夫是谁。嘉靖三十三年，大盗任泰占据横山，流窜劫掠州县。官府派信阳卫以及汝阳、真阳、确山的官兵前往防守、围剿。当时烈妇的丈夫正好扛着锄头在田间，被官兵抓住，用杖打死。烈妇奔走寻找丈夫，在堆积的尸体中辨认出他的尸身，背回来，哭了六天，哭声不断。她死后二十二年，推官赵南星为她作《横山烈妇诗》。彭养性的妻子彭氏，是信阳人。彭养性去世后，她守节。后来婆婆去世，公公再娶，续娶后又再婚。彭氏以侍奉继婆为耻，于是闭门自缢而死。蔡人俊的妻子辛氏，是信阳人。蔡人俊去世后，辛氏在尸体旁自缢。家人惊慌救下她，过了一会儿，她睁眼说：“我活着还有什么用？我要绝食而死。” 李绍的妻子张氏，是汝阳人。丈夫去世后，她守节、抚养遗孤，享尽寿命而终。事情上报，受到旌表。田贡的妾刘氏，是汝阳人。田贡七十多岁时去世，刘氏在灵柩旁自缢。鲁联芳的妻子钟氏，是新蔡人。丈夫去世后，钟氏在灵柩旁自缢。县令在她的墓上立表。田一方的妻子王氏，是西平人。丈夫去世后，她大声号哭三天，撞棺而死。刘正阳的妻子陈氏，是汝阳人。刘正阳去世后，陈氏守寡四十多年，去世。刘启阳的妻子关氏，是汝阳人。刘启阳去世时，关氏二十岁，她抚养幼子，守寡五十年后去世。桂首攀的妻子李氏，是汝阳人。桂首攀去世后，李氏与妾霍氏发誓共同守节，抚养遗腹子。有关官员以“双节”表彰她们。李之凤的妻子赵氏，是汝阳人。婆婆生病，她割下大腿肉为婆婆治病；丈夫生病，她燃烧手指祈求代替丈夫受病。事情上报，朝廷特别旌异她。王佩的女儿，是新蔡人，已经许配给袁奎的儿子。尚未成婚丈夫便去世，女子穿着麻衣，跟随父母前往哭丧；因悲痛过度几乎气绝。回来的当夜，她便自缢而死。指挥王瑀的妻子耿氏，是信阳人。王瑀去世后，耿氏守节五十年。王凤征的妻子何氏，是汝阳人，二十岁时无子守寡，便让庶出的儿子承继香火；继子祖方当时还在襁褓中，她把他抚养教育成人，抚按上奏请求旌表。李守贵的妻子孔氏，是遂平人。李守贵病危时，孔氏先于丈夫去世。有一天，她投缳而死。周基的妻子蔺氏，是汝阳人。丈夫去世后自缢，隆庆三年受到旌表。刘氏二贞女，是汝阳人。她们的父亲刘玉生有七个女儿，家境贫寒，靠辛苦耕田为生。他曾在田垄上停下耕作，叹息说：“生女儿而不生男孩，遇到紧急事情就没有可以依靠的。”他的第四个女儿和第六个女儿听了感到悲痛，发誓不嫁人，便穿短衣代替父亲耕作，每天用粗茶淡饭奉养父母，使他们欢心。等到父母相继去世，两个女儿悲痛哭泣，却无力置办葬事，只得以房屋作为坟丘，守在双亲身边不离开。隆庆四年，史太守桂芳、杨督学俊民亲自到她们的住所，请她们出来相见；二女都已超过六十岁，朝廷旌表她们为“孝节双清”。郭维藩的妻子祝氏，是遂平人。万历年间，郭维藩去世，祝氏缢死。羊可立的妻子秦氏，是汝阳人。羊可立去世后，她守节七十七年，去世。李尚金的妻子邹氏，是汝阳人。李尚金去世后，她抚养儿子、守节到七十七岁，去世。王诏的妻子袁氏，是汝阳人。王诏因冤屈被关进监狱，需要偿还很多军饷。袁氏日夜辛苦操劳，筹措费用，终于使丈夫出狱。丈夫去世后，她孝敬侍奉婆婆，督促儿子王祖嫡考中进士，历任官职至庶子，袁氏七十八岁时去世。吕氏三女都是汝阳人。长女嫁给上蔡的杨圣化，次女嫁给张芳远。崇祯十二年，流贼到达黄埠寨，两个丈夫逃走，两个妻子便一同自缢。幼女嫁给本郡人李华，壬午年冬天，贼人攻破郡城，她也自缢而死。孔心继的妻子宋氏，是汝阳人。孔心继去世后，宋氏守节四十年，崇祯十四年受到旌表。王宏祚的女儿，是遂平人，十三岁时贼人到来，被抓住。贼人把她的衣服全都撕碎，却不能夺走她的志节；贼人恐吓她说：“把你的身体剁成粉。”女子说：“甘心。”贼人发怒，把她杀死。丁进科的妻子左氏，是西平人，十九岁时丈夫死于贼难；下葬那天，她让人把墓圹挖宽，不要封土，随后在丈夫棺材前自缢，乡里人把她与丈夫同穴安葬。孟述孔的妻子李氏、申友宁的妻子霍氏，都是上蔡人。李世缵的妻子金氏、王▯印的妻子高氏，都是新蔡人。杨世英的媳妇王氏、杨士选的妻子刘氏、杜中德的妻子张氏、张缵的妻子魏氏、宋光绅的妻子范氏、新德的妻子张氏、刘天眷的妻子戴氏，都是西平人。魏调善的妻子吴氏、朱筠轩的妻子魏氏，都是遂平人。尚际明的妻子王氏及其妾樊氏、徐氏、张氏，李窖白的妻子王氏，黎淳一的妻子黄氏，徐自植的妻子虢氏，祁敦化的妻子许氏，都是罗山人。以上诸人都遭遇贼乱，有的骂贼而被杀，有的自焚而死。王瓒的妻子防氏，是真阳人。丈夫去世后，她自尽殉节。清代杨徽声的妻子王氏，是信阳州人。婆婆萧氏生病，王氏割下大腿肉给她服食。张诚的姐姐，是西平人，已经许配给王道，长久没有成婚；王道去世后，她自缢而死。杨氏，是西平人，已经许配给耿缵祖，尚未成婚耿缵祖便去世；杨氏的父亲暗中接受了别姓人家的聘礼，她得知后便自缢而死。她被归葬于耿氏。杨华的生前妻子赵氏，是西平人。杨华去世后，赵氏殉节。杨英的妻子汪氏，是确山人。杨英去世时，汪氏十九岁，她守节并抚养遗孤四十二年。顺治十五年受到旌表。庠生傅孕恒的妻子赖氏，是汝阳人。丈夫去世时，赖氏二十四岁，守节四十年。顺治十五年受到旌表。许大奎的妻子周氏，是正阳人。丈夫去世时，周氏二十四岁，她教子成人，艰苦守节五十五年。

译顺治十八年受到旌表。黄氏的女儿，是汝阳人，已经许配给李士吉；尚未成婚，李士吉便去世。黄氏女十六岁，听到讣告后，滴水不进，哭泣求死，父母严加防守。她于是恢复正常饮食，十多天后，父母防备稍有松懈，她便自缢而死。康熙二十四年受到旌表。马永福的妻子潘氏，是汝阳人。丈夫去世时，潘氏十八岁，历尽艰辛，孝敬和慈爱都做到了极致，守节五十九年，康熙三十二年受到旌表。杨宗孝的妻子黄氏，是西平人。丈夫去世时，黄氏二十六岁，守节四十多年，康熙四十一年受到旌表。庠生王昌的妻子李氏，是汝阳人。丈夫去世时，李氏二十八岁，她抚养遗孤、守志不改，艰苦守节五十年，康熙五十年受到旌表。萧丑的妻子赵氏，是上蔡人。同族的萧某逼迫侮辱她，她严厉拒绝，于雍正元年自缢而死。旌表。刘闯的母亲李氏，是确山人。丈夫去世后家境贫寒，她带着儿子到薛家做雇工。薛家以务农为业，李氏因此从事农作，早起独自在后院。余闯翻墙进入，想要侮辱她；她不从，被刀砍伤，伤势严重。过了三天，她去世；雍正三年受到旌表。庠生陈济的妻子刘氏，是西平人。丈夫去世后，她忍受悲痛，奉养婆婆，抚育幼子。接连遭遇两次丧事，又遇上年成歉收，她仍按礼尽哀，守节四十年。雍正三年受到旌表。庠生王世捷的妻子徐氏，是遂平人。丈夫去世时，徐氏二十四岁，儿子年幼；她孝敬侍奉守寡的婆婆。儿子王恂刚刚成人，娶妻并生子后不久便因病去世，徐氏与儿媳共同发誓守节，人们称为一门双节。雍正三年受到旌表。林太的妻子李氏，是确山人，乡里恶少梁世英想强行侮辱她，李氏坚决拒绝，于雍正五年羞愤自缢而死，受到旌表。刘卜世的妻子杨氏，原籍湖广，寄居信阳州；刘甫周求奸，她不从，羞愤难消，于雍正八年投缳而死，受到旌表。孙福寿的妻子刘氏，是上蔡人。丈夫去世时，刘氏二十一岁，没有儿子；她奉养守寡的婆婆，抚养嗣子，守节六十二年，雍正十一年受到旌表。庠生刘天辅的妻子王氏，是上蔡人。丈夫去世时，王氏二十岁，没有儿子；她奉养公婆，抚养嗣子，守节四十三年，雍正十一年受到旌表。庠生刘坤的妻子王氏，是新蔡人。丈夫去世时，王氏二十一岁，她善于侍奉公婆，教导儿子使其入庠，守节五十九年。雍正十一年受到旌表。王玺的妻子常氏，是汝阳人。丈夫去世时，常氏二十五岁，没有儿子，只有一个女儿，她发誓志向不改。家境非常贫寒，又遭火灾烧得一空。邻人有人劝她改嫁，常氏坚守志节。女儿长大后，她把女儿嫁出去，依靠女儿奉养晚年。

译艰苦守节五十八年，雍正十二年受到旌表。桂天荣的妻子霍氏，是汝阳人。丈夫去世时，霍氏十七岁，她孝敬侍奉公婆；儿子夭折后，抚养侄子，守节三十五年。雍正十二年请求旌表。庠生危山斗的妻子陈氏，是信阳州人。丈夫去世时，陈氏二十六岁，她孝敬奉养公婆，抚养几个儿子成人，儿子们相继入庠，守节四十年。雍正十二年请求旌表。庠生危瑜的妻子尹氏，是信阳州人。丈夫去世时，尹氏二十八岁，她孝敬侍奉守寡的婆婆。儿子夭折后，她依靠侄子生活，艰苦守节四十一年。雍正十二年请求旌表。吕国林的妻子邹氏，是信阳州人。吕国林与邻人吕谷玺约好一起去砍柴，吕谷玺早晨前往，呼叫吕国林，得知他已经离开。邹氏还在睡觉，吕谷玺突然进入房中求奸。邹氏辱骂他并拒绝，吕谷玺逃走。邹氏羞愤不已，痛骂诅咒，号哭三天，自缢而死。雍正十二年请求旌表。汝州。唐代李廷节的妻子崔氏。干符年间，李廷节任郏城尉，王仙芝进攻汝州，李廷节被贼人擒获。贼人见崔氏容貌美丽，想娶她为妻；崔氏骂道：“我是士大夫的妻子，死亡自有命数，怎么能接受贼人的污辱！”贼人发怒，剖出她的心来吃掉。宋代王氏的两个妇人。建炎初年，金兵到达汝州，两个妇人被掳掠，放在船中。两人乘机投汉江而死，尸体都浮出水面而没有腐坏。当时的人把她们收殓安葬在城外江边，建造双冢来表彰她们。元代宋天民的妻子陈氏，是汝州人，二十五岁时丈夫去世，又没有子嗣，发誓不再改嫁，守节三十六年，始终不改变。至治壬戌年，朝廷旌表她的家门。王大的妻子张氏，是鲁山人。丈夫去世时，张氏三十五岁，她抚养两个女儿，守寡而励志。七十三岁时去世，事情上报，皇帝下诏旌异她。明代马元吉的妻子袁氏，是汝州人。马元吉以行医为业，死在京师。袁氏带着儿子前往丈夫去世的地方，背着遗骨回来安葬，发誓不再改嫁。她奉养公婆，直到他们享尽天年；儿子也长大成人。守节四十多年，正统年间受到旌表。王氏的女儿名粉儿，是汝州人。她的父亲名通，已经许配她给同乡张得山。尚未出嫁，张得山便去世。粉儿到灵柩旁悲痛哭泣，几乎气绝。安葬后，她又到墓地祭奠哭泣，便在树上自缢。郡中人怜悯她，把她附葬在张得山墓旁。姬顺的妻子胡氏，是郏县人。丈夫去世后，她守节。事情上报，受到旌表。姚民的妻子张氏，是郏县人。丈夫去世后，她守节，景泰年间受到旌表。祁氏的女儿，名采儿，是宝丰人；成化年间已许配给刘裕，尚未出嫁刘裕便去世，祁氏女自缢而死。周镛的妻子刘氏，是郏县人。弘治初年，周镛去世，刘氏自缢而死，当时三十一岁。高氏的女儿，是郏县人。高盘的女儿，姿态美好，十九岁时，唐府选她为世子妃；尚未成婚，世子便去世。高氏女听到讣告后，便自缢而死。事情上报，皇帝赞许她的贞烈，仍册封为妃，让她与世子合葬。刘瑾的妻子王氏，是汝州人。丈夫去世后，她守节，弘治年间受到旌表。董英的妻子丁氏，是宝丰人。正德年间，流贼攻陷城池，她被抓住，贼人想侮辱她，丁氏不从；贼人发怒，将她杀死。事情上报，受到旌表。张惟高的妻子杜氏，是鲁山人。丈夫去世后，她自缢而死。蒋洪的妻子田氏，是宝丰人。丈夫去世后，她守节，皇帝下诏旌表，并为她建立牌坊。李宁辅的妻子钱氏，是汝州人。丈夫去世后，钱氏终身艰苦守节。张惟廉的妻子韩氏，是汝州人。丈夫去世时，韩氏三十八岁，守寡五十四年，享年九十二岁。王登的妻子段氏，是宝丰人。王登早年去世，段氏终身守节，皇帝下诏旌表。周锁儿的妻子王氏，是汝州人。丈夫去世时，王氏二十四岁，内外都无所依靠，独自抚养一个儿子，守节到七十三岁去世。赵志业的妻子于氏，是郏县人。她曾割大腿肉为母亲治病。出嫁后，恰逢婆婆生病，她又割大腿肉为婆婆治病。人们称她为妇女中的纯孝之人。来丰县主簿连希贤的妻子张氏，是汝州人。连希贤死于任所，张氏扶送灵柩回乡安葬，当时二十六岁。父母、公婆都劝她再嫁，张氏以死发誓，抚养三个幼子，教他们读诗书，七十九岁时去世。赵惠的女儿，是汝州人，已经许配给陈善化。赵惠去世后，家境贫寒，陈善化听任别人毁弃婚约，并对女子说：“我是陈家人，陈家既不容我，我活着还有什么意义？”女子自缢而死。朱家珍的妻子于氏，是汝州人，丈夫去世七天后，抚摸灵柩，痛哭而死。萧东阳的妻子李氏，是汝州人。萧东阳去世时，李氏十九岁，刚怀孕三个月；后来生下男孩，终身守志。张星耀的妻子李氏，是郏县人。在尚未嫁给张星耀时，母亲的病一直不好，她割大腿肉使母亲痊愈。杜学的妻子侯氏，是汝州人。杜学去世后，侯氏滴水不进；过了四天四夜，她在棺材旁半缢而死。高性可的妾张氏，是郏县人。丈夫去世后自缢，朝廷在丈夫墓旁为她建坊旌表。张于庭的妻子李氏，是郏县人。丈夫去世时，李氏二十五岁，自缢而死。刘则敞的妻子王氏，是郏县人，她割大腿肉治好婆婆的病，乡里称她为孝妇。张美含的两个女儿，是郏县人。崇祯年间，流寇攻破城池，两个女儿相继投井而死。张曜的妻子常氏，是伊阳人。崇祯十三年，土寇攻破城池，常氏投井而死。张铎的妻子于氏，是汝州人。崇祯十四年，流贼攻破城池，进入她家；于氏拿棍子击打他们，贼人发怒，将她杀害。任枫的妻子王氏，是汝州人。崇祯十四年，城池失守，她被抓住，辱骂贼人而死。烈女胡氏，是汝州人，生员胡中珠的女儿，十四岁时已经许配给生员陈清。崇祯十五年，贼人进入城中，胡氏辱骂贼人，贼人发怒，把她杀死在西城郭外的双杨树下。宗印芳的妻子江氏，是鲁山人。崇祯十五年遭遇变乱，她与长子进士宗麟祥的妻子袁氏、孙女、孙媳妇，全家九口登楼自缢。两位妇人拿刀自尽，鲜血溅在墙上。李文的妻子昝氏，是郏县人。崇祯十五年，流贼攻城，昝氏焚烧自己的房屋，投入火中而死。王遇相的妻子刘氏，是郏县人。城池被攻破后，她自刎而死。周壎的妾舒氏，是郏县人。周壎任巩昌同知，死在数千里之外，舒氏扶送灵柩回乡，抚养遗孤成人，朝廷为她建立牌坊并旌表。白永昌的妻子刘氏，是宝丰人。丈夫去世后，她艰苦守节五十年，皇帝下诏旌表她的家门。李瑶的妻子惠氏，是宝丰人。丈夫去世后守节四十年，皇帝下诏旌表她的家门。张之锦的妻子李氏，是伊阳人。婆婆生病想吃肉，家境贫寒无法供给，李氏割大腿肉给她吃，婆婆随即痊愈。

译李良爵的妻子范氏和张约的女儿，都是郏县人；申嵩秀的妻子袁氏、阎如玉的妻子常氏、李淳儒的妻子马氏、尹德懋的妻子陈氏、徐闇修的妻子贾氏、陈振民的妻子周氏，都是鲁山人；夏应台的妻子程氏、怯迅然的妻子祁氏、周可全的妻子魏氏、吴启元的女儿、温德培的妻子赵氏，都是汝州人；她们都在城池失守时被掳掠，宁死不屈，辱骂贼人而死。郝弘儒的妻子李氏、李应申的孙女、张大振的妻子于氏、王贤的妻子崔氏、赵文运的妻子马氏、柳成本的妻子张氏、张国彦的妻子李氏、张晏集的妻子刘氏，都是郏县人；陈来泰的妻子龚氏，是伊阳人；栗民梁的妻子郎氏、程丹桂的妻子袁氏、詹梦▯的妻子毛氏、袁湛然的妻子杜氏、常新的妻子李氏、马龙骧的妻子栗氏、李廷柱的妻子杨氏、贾瑞征的妻子赵氏、董天清的妻子李氏、詹梦麟的妻子徐氏、马生香的妻子袁氏、傅忠良的妻子郭氏、袁广生的妻子陈氏、陈鼎铭的妻子吴氏，都是鲁山人；她们都在城池失守时自缢或投井而死。崔魏的妻子徐氏、仝廷试的妻子郝氏，都是郏县人；赵蕴章的妻子霍氏，是伊阳人；袁印绶的妻子刘氏，是鲁山人。她们都在丈夫去世后殉节。杨昆的妻子耿氏，是汝州人。丈夫去世后，她年轻守节，抚养遗孤成人，皇帝下诏表彰她的家门。李榜的妻子叶氏，是宝丰人。丈夫去世时，叶氏二十四岁，她奉养婆婆、抚养儿子，艰苦守节四十八年，奉诏受到旌表。李时化的妻子焦氏，是宝丰人。丈夫去世时，焦氏二十岁，她侍奉婆母、教养儿子，志向和节操凛然可敬，奉诏旌表。姚政的妻子田氏，是宝丰人。丈夫去世后守节，终身守节，奉诏旌表。李士标的妻子张氏、怯邦杰的妻子孙氏、杨诏的妻子詹氏、赵廷瑶的妻子张氏、丁运昌的妻子白氏、怯泰运的妻子丁氏、孙乐教的妻子王氏及其儿媳吴氏、刘竒蕴的妻子夏氏、吴士璘的妻子朱氏，都是汝州人。马云骧的妻子宗氏、袁从龙的妻子张氏，都是鲁山人，她们全都在城破时自尽。张竒的妻子吴氏，是汝州人，因痛骂贼人而死。鲁山训导田我理的妻子李氏。我理死在任所，李氏哭号了五天，随后殉夫而死。皇清庠生王冯的妻子李氏，是宝丰人。丈夫去世时，李氏十九岁，抚养遗孤成人成才。终身守节。张光的妻子程氏，是汝州人。丈夫去世时，程氏十八岁，婆母谋划使她改变志节，程氏便上吊而死。马云治的妻子冯氏、李时望的妻子吴氏，都是汝州人，全都割取大腿肉来治愈婆母的疾病。张聨贵的妻子杨氏，是汝州人。丈夫去世的第二天，杨氏从容上吊而死。李春▯的妻子郝氏，是郏县人。丈夫去世时，郝氏二十二岁，守节六十四年，顺治十五年旌表。赵良士的妻子张氏，是郏县人。丈夫去世时，张氏二十五岁，遭逢战乱迁徙，立誓守节，守节三十年，顺治十七年旌表。庠生翟广寒的妻子朱氏，是汝州人。丈夫去世时，朱氏二十九岁，坚定志向、艰苦守节；遭遇闯贼之乱时，她背着婆母、带着孩子，在患难中周旋，历尽艰难，守节六十八年，康熙三十二年旌表。张一枚的妻子怯氏，是汝州人。丈夫去世时，怯氏十九岁，留下的孤儿才满一岁；婆母因悲痛儿子而成病，怯氏早晚侍奉汤药，抚养孤儿，守节四十七年，康熙五十二年旌表。廪生赵琏的妻子屈氏，是郏县人。丈夫去世时，屈氏二十二岁，守节三十年。康熙五十三年旌表。王赐贽的妻子崔氏，是郏县人。丈夫去世时，崔氏二十四岁，守节四十三年，康熙五十三年旌表。庠生郭复仪的妻子张氏，是郏县人。丈夫去世时，张氏二十九岁，守节三十一年，康熙五十三年旌表。刘坤的妻子宋氏，原本是洛西人，寄居在郏县谷刘村。刘坤外出贩运货物时，同伴陈虎山夜里进入她的房间，想要污辱她。宋氏痛骂并坚决拒绝，虎山解下腰间的带子勒死了她。康熙五十七年旌表。张淑程的妻子丁氏，是汝州人。丈夫去世时，丁氏十九岁，守节四十八年。雍正二年旌表。贡生吴臯的妻子王氏，是宝丰人。丈夫去世时，王氏二十九岁，守节二十二年，雍正三年旌表。王荩臣的妻子郑氏，是宝丰人。丈夫去世时，郑氏二十三岁，守节三十年。雍正三年旌表。廪生吴侗的妻子郑氏，是宝丰人。丈夫去世时，郑氏二十八岁，守节四十三年，雍正三年旌表。于泽的妻子周氏，是郏县人。丈夫去世时，周氏二十六岁，留下的孤儿还很年幼。公婆相继去世，周氏按照礼仪安葬他们，所需费用全靠自己用双手挣来。守节三十八年，雍正三年旌表。李公复的妻子赵氏，是郏县人。丈夫去世时，赵氏二十三岁，没有儿子，坚定地苦守节操三十六年。雍正三年旌表。卢克恭的妻子白氏，是郏县人。丈夫去世时，白氏二十七岁，甘愿安于贫困守节三十七年。雍正三年旌表。庠生李歌的妻子杨氏，是汝州人。丈夫去世时，杨氏十九岁，没有儿子，便收养伯父家的儿子作为继嗣，守节四十八年，雍正四年旌表。焦璨的妻子马氏，是汝州人。丈夫去世时，马氏十九岁，剪去头发表示终身守夫；遗腹生下一个男孩，为他娶妻置办家室，儿子后来也病死了，马氏便带领寡媳抚养幼孙，坚定地苦守节操三十七年，雍正四年旌表。韩九臯的妻子李氏，是汝州人。丈夫去世时，李氏二十四岁，坚定志向守节四十八年。雍正四年旌表。翟舟的妻子梁氏，是汝州人。丈夫去世时，梁氏二十一岁，守节四十三年。雍正四年旌表。夏基贞的妻子李氏，是汝州人。丈夫去世时，李氏二十七岁，守节四十八年。

译雍正四年旌表。廪生何羽翽的妻子董氏，是宝丰人。丈夫去世时，董氏二十八岁，守节二十三年，雍正四年旌表。马振基的妻子蔡氏，是汝州人。丈夫去世时，蔡氏二十一岁，侍奉公婆，赡养并安葬他们，都完全合乎礼节，守节五十七年。雍正四年旌表。庠生牛景孺的妻子王氏，是宝丰人。丈夫去世时，王氏二十八岁，婆母年老，孩子年幼，家中贫困；王氏侍奉婆母、抚养孩子，历尽艰苦，守节五十二年。雍正四年旌表。武生杨植的妻子李氏，是鲁山人。丈夫去世时，李氏二十五岁，守节三十八年，雍正四年旌表。李愈的女儿，年姐，是鲁山人。佣工许羊羣强行想要污辱她，她不从，于雍正五年被杀。旌表。李汝念的妻子任氏，是宝丰人。丈夫去世时，任氏二十八岁，守节三十年。雍正六年旌表。监生赵琯的妻子程氏，是鲁山人。丈夫去世时，程氏二十五岁，双亲年老、孩子年幼，坚定地苦守节操三十年，雍正七年旌表。廪生赵琝的妻子王氏，是鲁山人。丈夫去世时，王氏二十七岁，守节四十二年，雍正七年旌表。庠生赵琮的妻子李氏，是鲁山人。丈夫去世时，李氏二十四岁，守节二十八年，雍正七年旌表。姚纪的妻子乔氏，是汝州人。丈夫去世后，乔氏抚养三个儿子，饱尝艰辛。后来因母亲劝她改嫁，乔氏便自刎而死。乡绅在村里为她立了节烈碑。雍正八年旌表。吕奉瑞的妻子何氏，是汝州人。丈夫去世时，何氏二十五岁，守节五十年。雍正八年旌表。田复兴的妻子郭氏，是汝州人。阎进忠强奸未遂，便用屠刀将她砍死，事在雍正十年。旌表。优人刘柱的妻子吴氏，是郏县人。张和尚和张小良强奸她，她不从，便用带子勒死了她，事在雍正十一年；在墓前建坊旌表。祁天锡的妻子刘氏，是汝州人。丈夫去世后，她恭顺地侍奉公婆，抚养继子，凭借恩爱和勤劳守节三十七年。雍正十二年旌表。解之琰的妻子胡氏，是汝州人。丈夫去世时，胡氏二十九岁，孝顺地赡养寡婆母，抚育幼子，守节四十二年，雍正十二年旌表。许绍衡的妻子韩氏，是汝州人。丈夫去世时，韩氏二十六岁，孝顺地侍奉寡婆母，抚养孤儿成人，守节三十五年，雍正十二年旌表。庠生王昆的妻子丁氏，是汝州人。丈夫去世时，丁氏十九岁，孝顺地侍奉公婆，抚养遗腹子成人。儿子去世后，又抚养孙子，守节五十八年。雍正十二年，请求旌表。张振骞的妻子钱氏，是汝州人。丈夫去世时，钱氏二十一岁。公婆都已去世，但丈夫的祖父母还在。她按照礼仪赡养并安葬他们，抚养孤儿成人，守节三十六年。雍正十二年，请求旌表。朱璲的妻子卢氏，是郏县人。丈夫去世时，卢氏二十二岁，没有生育，便抚养嗣子。嗣子成婚后，夫妻二人都去世了。卢氏又抚养两个孙子，二人都成人成才，守节四十六年。雍正十二年，请求旌表。余国璋的妻子扈氏，是汝州人。丈夫去世时，扈氏十九岁，侍奉寡婆母，完全尽到妇道，抚养遗腹子成人，守节四十四年。雍正十二年，请求旌表。刘得贤的妻子萧氏，是襄城人，寄居在汝州。同村的李敬朝窥伺她年轻貌美，趁得贤外出时进入房间求奸。萧氏痛骂并不从，敬朝恼怒，立即拔出佩刀刺她，刺伤数处，当场死亡。雍正十二年，请求旌表。陈州。汉代陈孝妇，是陈州人。她十六岁出嫁，还没有生子。她的丈夫将要出发戍守边地，临行时嘱咐她说：“我生死还不可知，幸好有老母，又没有其他兄弟。你替我好好赡养老母，若我不回来，你愿意奉养我的母亲吗？”孝妇答道：“好。”丈夫果然死在外地，未能回来，孝妇奉养婆母始终不衰，母子情爱更加深厚；她靠纺纱、织布维持家业，始终没有改嫁的念头。守寡三年后，她的父母怜惜她年少、无子而早早守寡

译，想让她改嫁。孝妇说：“丈夫临行时嘱托我供养老母，我已经答应了他。丈夫托我奉养他的母亲，我却不能奉养到底；既然答应了别人却不能守信，我将凭什么立身于世？我想自杀。”她的父母害怕了，不敢再逼她改嫁。于是她奉养婆母二十八年，婆母八十多岁时寿终正寝。她卖掉田地、住宅和财物安葬婆母，终身奉行祭祀。淮阳太守把此事上报，朝廷派使者赐给她黄金四十斤，终身免除赋役，不让她承担任何差役，称她为“孝妇”。唐代杨烈妇，是项城县令李侃的妻子。建中末年，李希烈驻防汴州，他的一名别将进逼项城。李侃因为兵力少、财物匮乏，难以守城。杨氏说：“请重金悬赏招募敢死之士，或许还可以成功。”李侃采纳她的话，率领官吏和百姓拼死守城。守城将贼军将领射中箭后弃城逃走，项城于是得以保全。皇帝下诏调任李侃为太平县令，并表彰杨氏的特殊节义，称她为“烈妇”。明代李唐兴的妻子王氏，是项城人。丈夫去世后守节，洪武年间旌表。张氏之女，名叫针姑，是陈州人。她十四岁时，许配给同郡的孟七保为妻。不久，孟七保到开封缴纳赋税时去世，葬在祥符县的苏村。父母想让针姑改嫁，针姑说：“我既已许配孟家，如今虽然丈夫去世，但他的母亲无人依靠，我愿意回去奉养婆母。”父母认为她重义，答应了她。于是她和婆母一起到祥符，背回丈夫的遗骨重新安葬。她终身守节。永乐年间，有司上报此事，皇帝下诏表彰她。陈德新的妻子秦氏，是陈州人，丈夫去世后守节，景泰末年旌表。赵璧的妻子裴氏，是陈州人，丈夫去世后守节，天顺年间旌表。卢氏之女，是陈州人。她的祖母张氏卧病三年，卢氏侍奉得十分谨慎，亲戚们都认为难得。后来她许配给太康人常友，还未成婚常友便去世了。卢氏前往吊唁，随后暗中上吊自杀，乡人为他们合葬。天顺末年，皇帝下诏旌表她家。翟氏之女，名叫粉儿，是陈州人。她十七岁时许配给樊亨，不久樊亨去世，父母前往吊唁，粉儿进入房中上吊而死。成化元年，有司将此事上报朝廷。萧正的妻子孙氏，是陈州人，丈夫去世后上吊自杀。郭可大的妻子张氏，是项城人，丈夫去世后上吊自杀，事情上报后，旌表。赵二的妻子李氏，是项城人，丈夫去世后守节，事情上报后，旌表。张氏之女，名叫合儿，是沈丘人，张子玉的女儿。弘治年间，合儿十四岁，给在田里劳作的父亲送饭，途中遇到同里人武鉴。武鉴想强行污辱她，合儿不从，于是投河而死。马振的妻子凌氏，是西华人，丈夫去世后守节，正德初年旌表。马旺的妻子杨氏，是西华人。正德七年，流贼进攻城池，马旺和杨氏都被流贼俘获，夫妻二人义不从贼，一同战死。此事上报后，皇帝下诏旌表其家。游溥的妻子胡氏，是项城人，正德年间遇贼而死守节义。王轩的女儿，是项城人，名叫冻青。正德年间，她遇到贼人而死守节义，有司上报了此事。张令极的妻子季氏，是陈州人。张令极病逝后，季氏跟随丈夫殉死。入殓时，她面容如同活着一样，巡按官旌表了她。李时兰的妻子高氏，是商水人。李时兰病重将死时，高氏偷偷进入隐蔽的房间上吊自杀。后来李时兰苏醒，听说妻子已死，流着泪说：“等我和你一同离去。”片刻之后他也死了。旌表了他们的家门。杨从吉的妻子董氏，是沈丘人。杨从吉病逝后，董氏绝食七天而死。姚氏之女，是沈丘人，姚九臯的女儿，许配给姜国才，尚未出嫁姜国才便去世了。姚氏听到讣告，立即和母亲一同前往吊唁，随后上吊而死，当时十六岁。县令申请为她建坊。刘氏之女，是陈州人，许配给王志，曾经尚未出嫁，丈夫便去世了。她把希望合葬的意愿告诉婆母，随后上吊自杀。事情上报后，旌

译表。王泰的妻子马氏，是西华人。丈夫去世时，马氏二十五岁，抚养孤儿成人。六十五岁时去世。她的儿子瑞在墓旁守墓三年。龚朝的妻子谢氏、齐登云的妻子朱氏、胡坤的妻子尹氏，都是西华人，全都苦守节操多年，皇帝下诏旌表她们的家门。李汝谐的妻子王氏，是西华人，丈夫早逝后守节，享年一百零二岁。县令因为她年高而节操坚定，旌表了她。

译荆仓的妻子于氏、李就实的妻子殷氏、胡志学的妻子刘氏、冯冻的妻子张氏、崔赞的妻子王氏、穆止信的妻子李氏、徐映葵的妻妾刘氏和崔氏、牛应台的女儿，都是西华人，全都在遭遇贼寇时抗拒而死。徐自新的妻子马氏、刘忠正的妻子魏氏、何君仁的妻子张氏、尹三晋的妻子王氏及妾徐氏、王则世的妻子赵氏、王鼎实的妻子楚氏、赵大成的妻子耿氏、范际韩的妻子朱氏、王鼎铉的妻子张氏、王鼎升的妾袁氏，都是西华人，全都在丈夫去世后自尽。高德望的女儿，是西华人，许配给朱谌。朱谌去世后，她上吊自杀，旌表。郑氏之女，是西华人，许配给张修文，尚未出嫁丈夫便去世了。她随母亲前往吊唁，悲痛至极，回来后上吊自杀。皇清郝林的妻子马氏，是西华人。丈夫去世后，马氏二十七岁，上吊而死。萧应芳的妻子田氏，是西华人。丈夫客死外地，田氏听闻后撞石而死。程之瑾的妻子孙氏，是沈丘人，十六岁嫁给程之瑾，才两个月丈夫便去世了，孙氏哀号后上吊自杀。胡竒的妻子张氏，是西华人。杨实强行奸污她，她不从，杨实便拿刀威胁。张氏愤怒地痛骂杨实，并砍伤他，杨实脑部破裂，当场死亡。康熙四十二年旌表。监生钱登科的妻子于氏，是陈州人。丈夫去世时，于氏二十八岁，守节三十四年，康熙五十年旌表。庠生高有凭的妻子李氏，是陈州人。丈夫去世时，李氏二十六岁，守节三十八年。康熙五十二年旌表。庠生刘先难的妻子田氏，是陈州人，二十六岁。丈夫病重时，哭着对她说：“我的病恐怕好不了了，你将怎么办？”田氏哭着说：“我已经怀孕了，生男孩就把他教养成人；生女孩也终身奉养婆母，以代替儿子的职责。”丈夫去世后，田氏极其孝顺地侍奉婆母。过了一个月生下男孩，取名刘发，抚养并教育他。康熙戊子年考中乡试第一名，守节五十四年。康熙五十九年旌表。庠生高坦的妻子陈氏，是陈州人。丈夫去世时，陈氏二十七岁，守节三十八年。雍正三年旌表。庠生刘附名的妻子齐氏，是陈州人。丈夫去世时，齐氏二十九岁，守节二十四年。雍正三年旌表。庠生刘瑞色的妻子赵氏，是陈州人。丈夫去世时，赵氏十六岁，守节三十六年，雍正三年旌表。李国显的妻子李氏，是商水人。李国显外出后，邻人陈黒妮带刀进入房间，想要污辱她。李氏坚决拒绝，被杀害。雍正四年旌表。武生苏状的妻子李氏，是陈州人。丈夫去世时，李氏三十岁，守节四十一年，雍正五年旌表。吴培防的妻子高氏，是陈州人。丈夫去世时，高氏二十一岁。她生下遗腹子，抚养并教育成人，苦守节操四十五年。雍正八年旌表。李贤相的妻子聂氏，是项城人。李贤相在外经商时，邻人王柱窥伺她的房间，趁无人进入，想要奸污她。聂氏大声呼喊，王柱害怕逃走。聂氏发誓要自杀以洗雪耻辱，婆母防范得很严，她趁机投井，又被邻妇救出。过了几天，她终于上吊而死。雍正八年旌表。王三的妻子郭氏，是商水人。邻人许安强奸她，她不从，因愤恨而上吊自杀。死于雍正九年，旌表。单从礼的妻子张氏，是商水人。单从礼是陈兼优家的仆人，陈兼优雇用的工人刘圣全窥伺张氏年轻貌美，趁单从礼轮值看守大门时，进入房间求奸。张氏咬伤刘圣全，得以脱身。第二天，她因愤恨而上吊自杀。死于雍正九年，墓前建坊旌表。刘得位的妻子苑氏，是陈州人。刘得位自幼有痴呆疾病。苑氏十六岁出嫁后，侍奉他十分谨慎。丈夫去世后，她奉养公婆，完全尽到妇道，把嗣子当作亲生儿子抚养，苦守节操三十二年。雍正十年旌表。刘作霖的妻子王氏，是陈州人。丈夫去世时，王氏二十一岁，刚生下儿子，孩子不到三天便夭折了。她的婆母因悲痛而去世，公公又遭兵乱。明堂上还住着九十岁的祖婆母，王氏侍奉两代长辈，都尽到了孝养之责。她抚养继子，用正道教导他，苦守节操四十六年。雍正十年旌表。刘一麟的妻子李氏，是西华人。丈夫去世时，李氏二十七岁，孝顺地侍奉公婆，抚养两个孤儿，通过耕田和读书使他们成人成才，守节五十九年。雍正十年旌表。苑有温的妻子刘氏，是陈州人。丈夫去世时，刘氏二十七岁，善于侍奉公婆，尽心尽意地奉养他们，抚养嗣子成人，守节三十八年。雍正十年旌表。廪生石瑆的妻子崔氏和妾随氏，都是项城人。石瑆去世时，崔氏二十四岁，孝顺地侍奉婆母，抚养随氏所生的儿子成人并使他入庠，守节三十年。随氏守节四十六年，二人都在雍正十年旌表。娄二姐，是商水人，娄琚的女儿，十二岁，容貌美丽。她与族叔娄灼同住，娄琚夫妇外出时，娄灼白天进入房间想要奸污她。二姐呼喊抗拒，娄灼用双手狠狠掐住二姐的喉咙，她当场死亡。雍正十一年旌表。申烈女，是项城人。邻人申天海逼迫她奸淫，她不从，愤怒地投缳自杀，被救下；她又投井而死。雍正十一年题请旌表。张竒构的妻子阎氏，是项城人。丈夫去世时，阎氏二十四岁，孝顺地奉养公婆，教导儿子延福读书。延福考中雍正丁未科进士，阎氏守节四十二年。

译雍正十二年旌表。于应太的妻子董氏，是沈邱人。丈夫去世时，董氏二十八岁，既没有子女，仍守节奉养婆母，坚贞纯孝，始终如一。苦守节操四十五年，雍正十二年旌表。栁小的妻子阎氏，是沈丘人。栁小租种族人栁敬详的土地，栁敬详的儿子栁六窥伺阎氏年轻貌美，趁栁小早晨外出时，偷偷到她家求奸。阎氏殴打并痛骂他，坚决不从，栁六逃走。阎氏羞愤之下上吊而死。雍正十二年，请求旌表。许州。周代许穆公夫人，是卫宣姜的女儿、卫文公燬的妹妹。她嫁到许国，后来卫国躲避狄人祸乱，居住在漕邑。夫人想回国慰问她的兄长，但按义理又不能前往，于是作《载驰》诗四章，来表达自己的心志。晋代荀氏的小女儿名叫灌，是颍川人，襄阳太守荀崧的女儿。当初，荀崧被杜曾围困，想向旧部、平安将军石览求救，却想不出办法。荀灌当时十二岁，于是率领几十名勇士，越过城墙，夜间冲出城去，到石览那里请求发兵。她又替父亲写信给南中郎将周访，请求援救。石览和周访合力救援，围困于是解除。金代苏嗣之的母亲白氏，是许州人，也是宋代尚书苏辙的五世孙媳。她二十多岁便守寡。服丧期满后，娘家来接她回去。兄嫂商议让她改嫁，白氏听说后，拉着车直接回到苏家，说：“我是苏学士家的媳妇，又有儿子，你们竟想让我失身吗？”从此，除非娘家发生重大变故，她不再前往。她曾在住宅东北建造祭祀室，绘制苏东坡、苏颍滨两位先生的画像，画出黄州、龙川的故事；室内香火供奉庄严洁净，她亲自洒扫。士大夫请求瞻仰拜祭的人，往往到她家中祭奠。天兴元年，许州遭受兵乱，当时苏嗣之任汴京厢官，白氏在两位先生像前拜辞说：“儿子要到京师去，老妇即使死也没有遗憾了！”她把这话告诉家人后，便在祭室旁上吊自杀，家人连同房屋一起焚烧了。元代李氏之女，名叫顺儿，是许州人。她的父亲李让是儒士。顺儿天性聪慧，颇为涉猎经书传记。十八岁时尚未出嫁。至正年间，贼人进攻禹州。她的父母忧虑地说：“这个女儿一定会连累我们。”顺儿听到后哭着说：“父母只管为自己打算，不要担心我。”不久，她就在后园上吊自杀。明代宁津知县程黼的妻子于氏、儿媳王氏，都是长葛人。程黼死于任所，儿子程显还在襁褓中。于氏二十六岁，带回丈夫遗体安葬，抚养程显到成年，又为他娶了王氏。王氏生下儿子玘，不到一岁便去世了。王氏二十四岁时，家境将要贫困，有人劝她改嫁。王氏哭着说：“我的婆母守节，如果我不能继承她的志节，活着无颜见婆母，死后无颜见丈夫。”于是终身守寡。正统年间，皇帝下诏旌表她们的双重节义。卢升的妻子杨氏，是许州人，丈夫去世后守节，正统年间旌表。襄城人许氏二人，都是兵部尚书许廓的女儿。长女名淑，嫁给盛全；次女嫁给蔚善。盛全、蔚善都早逝。两人年纪都不到三十岁，却都以守节自勉。成化初年，事情上报，旌表她们的家门，称为“双节”。栁堂的妻子陈氏，是郾城人，丈夫去世后上吊自杀。焦希礼的妻子刘氏，是许州人。焦希礼去世后，刘氏因婆母年老、孩子年幼而守节，直到七十岁去世。李逢昌的妻子吕氏，是郾城人。丈夫早逝，有豪强想强行娶她，她便上吊而死。有司验尸时，忽然狂风大作，黄雾四处弥漫。烈妇的面容过了三天仍如生前。有司旌表她的家门，并依法律惩处豪强。张文芳的妻子吕氏，是长葛人。张文芳去世后，吕氏守节。贼人攻破寨子时，她痛骂贼人而死。李氏之女，是襄城人，许配给库防。库防去世后，她说：“既然接受了丈夫的聘约，就应当跟随丈夫去死。”于是上吊自杀。县令王德纯为她写了赞辞。李雄的妻子潘氏，是襄城人。丈夫去世后，潘氏终身守节。沈云鹏的妻子崔氏，是襄城人。丈夫去世时，崔氏怀有身孕，后来生下女儿。她痛哭绝食，怀抱丈夫的书籍上吊而死。康倌的妻子路氏、赵廷华的妻子路氏，都是襄城人，是路朝阳的女儿。康倌和赵廷华都早夭，两位寡妇相互依靠守节，最终都寿终正寝。尹正元的妻子萧氏和儿媳张氏，是长葛人。叛贼闯入进攻城池时，萧氏带着儿媳张氏藏在荆棘丛中。萧氏被抓住，痛骂贼人十分激烈，贼人将要对她动刀。张氏跳出来，大声说：“她是我的婆母，愿意代替婆母去死！”二人一同在青松树荫下遇害。王玉玑的妻子李氏，是许州人。闯贼攻破城池，抓获李氏；她大骂贼人，于是被杀害。路克陛的妻子韩氏，是长葛人。她被贼人抓住后痛骂贼人，贼人恼怒，将她杀死；韩氏伸长脖子承受刀刃。张旋的妻子罗氏、韩应祥的妻子刘氏、崔荣的妻子张氏、杨春嘘的妻子孙氏，都是长葛人，全都在丈夫去世后守节，皇帝下诏旌表。张范孔的妻子郭氏、张劢的妻子吴氏，都是长葛人，贼人到来时，她们抗节而死。阮文杰的妻子李氏、左国賔的妻子唐氏、魏喜的妻子朱氏，都是长葛人，全都割取大腿肉来医治公婆的疾病。皇清柴逢春的妻子杨氏，是郾城人。丈夫去世时，杨氏二十六岁，在灵柩前长声哭号后上吊。在灵柩前。副使邢国玺的妻子袁氏，是长葛人。流贼来袭时，她叫起邢国玺和两个儿子，与贼人血战而死；袁氏随即拿刀自刺。男妇董氏、高氏以及一个孙女，也都投深渊而死。张全庆的妻子于氏，是临颍人。丈夫去世时，于氏二十四岁，终身守节。吴道昌的妻子王氏，是许州人。吴道昌去世时，王氏二十五岁，守节到六十八岁。顺治十七年旌表。程可玉的妻子唐氏，是临颍人。丈夫去世时，唐氏二十八岁，孝顺地奉养公婆，用正道教导子女，守节六十四年。孙蛟龙再娶唐氏，过了两年蛟龙去世，唐氏抚养儿子国正成人，又与唐氏结婚。唐氏十八岁出嫁，仅半年，国正又去世了；她抚养遗腹子坚白，独自守节。程氏一门所称的“三节”，全都出自唐氏。康熙二十二年旌表。庠生陶正心的妻子吕氏，是临颍人。丈夫去世时，吕氏二十四岁。儿子陶防尚幼，公公年老，婆婆双目失明，家境衰败，内外都没有依靠。吕氏坚守苦节五十四年。康熙二十七年旌表。田玉才的妻子戴氏，是襄城人。武弁孔起扬想要奸污她，戴氏张口痛骂。孔起扬强行逼迫，戴氏用头撞地，鲜血流满脸面。孔起扬离开后，戴氏愤恨，于康熙三十三年上吊自尽。旌表。樊廷柱的妻子张氏，是襄城人。丈夫去世时，张氏二十九岁，发誓守节。邻人王荆州和王习武在白天闯入室内劫持她。张氏惊恐斥骂，拿刀砍贼。王习武夺刀，劈砍张氏的头部；荆州又砍断她的腿，她当场死亡。事情被官府得知后，三年也没有查出主犯姓名。有一天，王荆州忽然发疯，自己说出与王习武杀人的经过，情状十分详细，于是上吊自尽。

译襄城县令逮捕王习武，判处抵命；康熙三十五年旌表。张可用的女儿九姐，是许州人，十八岁。邻人武宣逼迫她奸污，九姐坚决拒绝，极力怒骂，被刀刺死。康熙三十八年旌表。姚邰的妻子张氏，是襄城人，二十二岁。丈夫在郡城去世，她携带子女扶送灵柩回家安葬。婆婆一向多病，张氏在身边侍奉汤药，过了几年，儿子因出痘病夭折。张氏怕伤婆婆的心，不敢悲哭。婆婆怜悯她，让她把小叔子的儿子抱来承嗣，但不久也夭折了。家境更加贫困，张氏早晚纺纱织布来补助柴米。两个女儿出嫁后，也相继去世。张氏坚守苦节五十九年，康熙四十三年旌表。姚昭华的妻子王氏，是临颍人。丈夫去世时，王氏二十四岁，守节四十二年。康熙五十年旌表。陈国平的妻子袁氏，是临颍人。丈夫去世时，袁氏二十岁。儿子陶防守节六年，家境贫困，只好租房居住。有个强暴之徒夜里闯入室内，想要奸污她。袁氏大声呼喊，不肯屈从，被殴打致死。康熙六十年旌表。王吉士的女儿，是襄城人，已经许配给姚慎。姚慎去世时，她十七岁，想赶去吊丧，母亲同意了。她抚摸着丈夫的灵柩痛哭，几乎昏厥；又跪拜请求祖姑和舅姑，留在夫家不离开。县令听闻此事，带同僚和绅士亲自到她家，为她从丈夫伯父家抱来儿子承嗣。守节三十四年，雍正四年旌表。庠生甄锜的妻子张氏，是许州人。丈夫去世时，张氏二十六岁，守节四十二年。雍正五年旌表。姬业远的妻子刘氏，是襄城人，十八岁，嫁给姬业远三年后丈夫去世，留下遗腹子。刘氏白天黑夜纺纱织布，把遗孤抚养成人。婆婆去世后，她按礼办理殡葬，守节三十九年。雍正五年旌表。吕氏的女儿，是襄城人，已经许配给王甲。王甲出生后，因溺水而死。吕氏女十八岁，想去奔丧，母亲阻止她。她夜里上吊，母亲将她救醒。她的舅舅棅听说后劝阻道：“我家贫困得很，而且你婆婆去世已经很久了，你去了依靠谁呢？”女子哭着说：“我生是王家的妇人，死也是王家的妇人。按照舅舅的话，就是催促我去死啊。”舅舅知道她的志向无法改变，便答应了她。第二天她到夫家，用头撞击丈夫的灵柩，悲哀感动了乡里邻人。下葬时，她用双手爬土培墓，十指都流出了血。回去时经过白蚧潭，她纵身跳下，嫂子急忙拉住她，才得以获救。后来抱来丈夫伯父家的儿子承嗣，特别用心抚养，守节三十四年。雍正五年旌表。刘谦吉的妻子李氏，是许州人。丈夫去世时，李氏二十六岁，守节六十一年。雍正六年旌表。李允恭的妻子魏氏，是许州人。丈夫去世时，魏氏二十三岁，公婆相继去世，她悲伤损毁身体，丧礼都按礼完成；抚养遗腹子李训，教导他成人，守节三十年。

译雍正七年旌表。贡生魏震的妻子王氏，是许州人。崇祯十四年，流贼攻破许州，魏震因守城而殉难。王氏二十九岁，遗孤才两岁。三代人的棺木尚未安葬，王氏竭尽全力筹办葬事，抚养遗孤，并教导他进入庠学。守节五十年，雍正七年旌表。耿馠的妻子田氏，是襄城人。丈夫去世时，田氏二十一岁。她侍奉公婆，能够事先体察他们的意愿并顺从心意，办理丈夫的丧葬完全合乎礼制，守节三十一年。雍正八年旌表。耿昕的妻子李氏，是襄城人。丈夫去世时，李氏二十四岁。她孝顺侍奉公婆，督促两个儿子勤奋学习，守节三十二年。雍正八年旌表。王四海的妻子魏氏，是许州人。丈夫去世时，魏氏二十三岁。她孝顺侍奉公婆，没有违背妇道，把嗣子当作亲生儿子抚养，守节五十年。雍正十年旌表。庠生闗玺的妻子尚氏，是许州人。丈夫去世时，尚氏十九岁，没有儿子。她善于侍奉公婆，抚养嗣子，同时乐于施舍救济。守节五十四年，雍正十一年旌表。张宏道的妻子刘氏，是许州人。丈夫去世时，刘氏二十三岁，遭逢明朝末年的流寇之乱，侍奉婆婆而不离去。贼人认为她不同寻常，因而使她获免。她教训子孙，孙子进入庠学。守节六十年，雍正十一年旌表。王名彦的妻子高氏，是许州人。丈夫去世时，高氏十九岁。家境贫困，她发誓守节，抚养遗腹子。儿子长到成年便夭折，她苦守节操四十二年。雍正十二年旌表。慕宏化的妻子曹氏，是许州人。丈夫去世时，曹氏二十三岁。她孝顺侍奉公婆，按照正当的道理教导儿子，守节三十六年。雍正十二年旌表。禹州。三国时羊躭的妻子辛氏，名宪英，是阳翟人，魏国侍中辛毗的女儿，嫁给羊躭。她聪明而有才识。钟会出兵伐蜀时，宪英说：“钟会任事时放纵恣肆，不是长久居于下位之道，我担心他另有图谋。”等到钟会将要出发，请求让她的儿子琇担任参军，宪英对琇说：“你要出发了，要谨慎啊！古代君子，在家就对父母尽孝，出仕就对国家尽忠；任职时思考自己所主管的事务，合乎道义时思考自己所应当立身的原则，只是不让父母遭受忧患罢了。在军旅之中，能够成就事情的，大概只有仁爱宽恕吧！”钟会到蜀地后，果然反叛，羊琇最终得以全身而归。她的明察远见就是如此。宋代张普卿的妻子丁氏，是新郑人。靖康年间，她与丈夫在大隗山躲避金兵，被金兵俘获，挟持到马上。丁氏自己跳到地上，扯住金兵的手大骂，接连呼喊：“我死就死，发誓不受侮辱！”金兵再次把她挟上马，她仍然一再不停地痛骂，最后金兵愤怒地举起棍棒纵情殴打，她死在棍棒之下。元代曹德的妻子侯氏，是禹州人。曹德因病去世，侯氏说：“我想守住志节，但时逢乱世，这样做难道能够幸免吗？”于是上吊死在曹德墓前。明代王佐的妻子万氏，是密县人。王佐病势危急，回头对万氏说：“我死以后，你要好好侍奉后人。”万氏哭泣，发誓以死相守。不一会儿，王佐去世了。当夜，万氏果然上吊自尽。洪武年间，下诏旌表以示褒异。刘彦深的妻子陶氏，是禹州人。刘彦深去世时，陶氏二十八岁，有一个儿子，才七岁。她当即发誓以死守节，侍奉婆婆，抚养儿子，靠纺纱织布供给日常生活。夏天，风雷暴雨突然到来，境内的麦子都被摧折，只有陶氏家的麦子长出双穗并且秀实，人们认为这是她的孝节感动了上天。洪武年间旌表。李成的妻子马氏，是密县人。丈夫去世后守节，洪武年间旌表。朱让的妻子陈氏，是密县人。丈夫去世后守节，洪武年间旌表。李大的妻子王氏，是新郑人。丈夫去世后上吊自尽。王三的妻子窦氏，是新郑人。丈夫去世后上吊自尽。陈贡的女儿名叫扣儿，是禹州人。正德六年，被流贼捉住，流贼想要奸污她。女子厉声斥骂，贼人发怒，抓住她的父母家属，准备把他们全部杀死。女子更加不停地痛骂，随即乘机投井而死。御史高安的妻子楚氏，是密县人。高安病死后，楚氏拿刀割下自己的右耳，发誓不改变志节。正德年间，下诏在她家门前旌表。杨春的妻子朱氏，是密县人。丈夫去世后守节，正德年间旌表。李贺的妻子杨氏，是禹州人，嘉靖二年遇到贼寇，因守节而死；八年后事情上报，予以旌表。杨德隆的妻子宋氏、杨德盛的妻子陈氏，都是禹州人。杨德隆和杨德盛一同去世，两位妇人相互依靠，守节五十多年。李绍的妻子马氏，是禹州人。李绍去世后，马氏守节六十多年，享年八十五岁去世。王璠的女儿，是新郑人，已经许配给高永禄。高永禄尚未婚便去世，女子听说后不吃东西，十天后死去，于是将两人合葬在一座墓穴中。程士龙的妻子李氏，是密县人。丈夫去世后，她哭泣以至双目失明。儿子程露焚香向上天祷告，她的双眼又恢复了光明。她活到八十多岁，事情上报后，下诏为她修建牌坊。方琳的妻子穆氏、高垣的妻子李氏、高文光的妻子端氏、孙礼的女儿，都是新郑人，都遭遇寇乱，抗拒失节而死。参政陈经济的妻子赵氏，是禹州人，封为淑人。贼兵侵犯禹州，家人哭着劝她说：“穿上丧服可以活命。”淑人说：“正是穿上丧服才可以死。”于是她戴冠佩饰，向宫阙方向拜礼，并在墙上题字。贼兵到来后，她以大义责骂他们，被砍死。举人陈笃睦的妻子韩氏，是禹州人。丈夫去世后，她上吊而死。有关官员旌表了她。刘絙的妻子孙氏，是禹州人。丈夫去世后，她料理完棺木殓葬之事，不吃东西，十一天后死去。连健的妻子刘氏，是禹州人，因痛骂贼人而死。侯世选的妻子王氏，是禹州人。丈夫去世后，王氏二十八岁，抚养孤儿云逵，使他考取乡荐。王氏七十七岁时，闯贼攻破城池，她自杀而死。皇清杨敷荣的妻子赵氏，是禹州人。丈夫去世后，上吊而死。刘廷谊的妻子秦氏，是新郑人。丈夫去世时，秦氏二十七岁。她对上侍奉公婆，对下抚养孤儿，守节三十一年。康熙四十五年旌表。周南的妻子侯氏，是密县人。丈夫去世时，侯氏二十岁，守节四十五年。康熙五十九年旌表。连浩的妻子苏氏，是新郑人。丈夫去世时，苏氏十九岁，守节。曾有一天夜里失火，家人惊慌逃散，苏氏关上门不出去，说：“我宁可死在这里，怎么能在夜里走出闺门呢？”不久，邻家接连被火烧着，只有她所居住的房屋平安无事。雍正七年旌表。高垤的妻子李氏，是新郑人。丈夫去世时，李氏二十岁，坚守苦节四十八年。雍正七年旌表。吴宗焕的妻子张氏，是新郑人。丈夫去世时，张氏十六岁，守节五十六年。雍正八年旌表。秦基显的妻子柴氏，是新郑人。丈夫去世时，柴氏二十八岁，守节三十五年。

译雍正八年旌表。唐来源的妻子高氏，是新郑人。结婚三年丈夫便去世， 高氏十九岁，没有子女。公婆年老，高氏坚定心志侍奉赡养，早晚不懈。她从丈夫的堂弟家抱来孩子承嗣，守节四十年。雍正八年旌表。王家正的妻子牛氏，是禹州人。丈夫去世时，牛氏十九岁，家境贫困，侍奉公婆，备尝艰苦。她抚养儿子从幼年到长大，以正道教训他。守节五十六年。雍正十年旌表。郭玉振的妻子黄氏，是新郑人。丈夫去世时，黄氏二十八岁。她侍奉婆婆极尽孝道，教导儿子有方，守节五十年。雍正十年旌表。刘熉的妻子郭氏，是新郑人。丈夫去世时，郭氏二十三岁，不久公公又去世，她侍奉守寡的婆婆，尽力孝顺赡养。忽然有一天，奸人谎称贼兵到了，乡里都惊慌躲避，郭氏因婆婆病重难以起身，独自守护她而不离去。郭氏没有生育，后来为叔叔娶妻，生了一个儿子，便抱来作为嗣子，像亲生儿子一样抚养，守节三十四年。雍正十年旌表。郭畿甸的妻子秦氏，是新郑人。丈夫去世时，秦氏二十八岁，儿子才出生几个月，她便发誓坚守不二。不久儿子又夭折了，于是抱来族人的儿子作为嗣子，像亲生儿子一样教养。她侍奉公婆，以孝著称，守节三十八年。雍正十年旌表。郄显珍的妻子相氏，是禹州人。丈夫去世时，相氏二十四岁，教导儿子进入庠学，守节四十九年。雍正十一年旌表。张煦的妻子李氏，是密县人。丈夫去世时，李氏二十三岁。她善于侍奉公婆，教导儿子进入庠学，守节三十七年。雍正十一年旌表。贡生罗干的妻子张氏，是禹州人。丈夫去世时，张氏二十岁，她关门在暗室中上吊求死，被救醒后，用刀刺伤面部毁容，发誓不再改嫁；她孝顺侍奉公婆，教导儿子成人，守节三十二年。雍正十二年旌表。庠生宋一元的妻子王氏，是禹州人。丈夫去世时，王氏二十八岁。她孝敬谨慎地侍奉公婆，抚养年幼的孤儿，守节五十一年。雍正十二年旌表。张振声的妻子黄氏，是禹州人。丈夫去世时，黄氏二十七岁。她侍奉婆婆极尽孝道，把侄子当作亲生儿子一样教养，守节四十六年。雍正十二年旌表。曹用璧的妻子王氏，是禹州人。丈夫溺水而死时，王氏二十一岁，她听到死讯便上吊求死，被救醒。她侍奉公婆，极尽孝道。家中贫困得几乎徒有四壁，她曾在夜里纺织，雪从屋缝中落下，积在肩上，厚达一寸。她教导儿子务农立业，辛苦守节。守节五十一年，雍正十二年旌表。刘锟的妻子靳氏，是禹州人。丈夫去世时，靳氏十九岁。家境贫困，她孝顺赡养公婆，按照正道抚养孤儿，守节三十六年。雍正十二年旌表。魏峄的妻子马氏，是禹州人。丈夫去世时，马氏二十六岁。她侍奉公婆，抚养年幼的儿子，以孝顺慈爱著称。守节三十三年，雍正十二年旌表。秦希英的妻子李氏，是禹州人。丈夫去世时，李氏二十九岁，家贫如洗。她侍奉衰老的公公，完全遵守妇道，教导儿子有方；一家六代共同居住，守节三十六年。

译雍正十二年旌表。高元善的妻子吕氏，是新郑人。丈夫去世时，吕氏二十一岁。她孝顺侍奉婆婆，慈爱地抚养前妻所生的儿子。儿子去世后，她又抚养孙子和守寡的儿媳，苦守节操四十一年。雍正十二年旌表。郑州。南北朝时张洪祁的妻子刘氏，是荥阳人，十七岁嫁给张洪祁。张洪祁去世后，留下遗腹子；孩子三岁时又夭折了。公婆年老，刘氏早晚侍奉赡养，孝顺谨慎。她的哥哥怜悯她年少守寡，想改变她的志向，刘氏发誓不答应，终身守节。史映周的妻子耿氏，是荥阳人，十七岁嫁给史映周。史映周去世后，耿氏害怕父母改变她的志节，于是安葬史映周时，因悲痛哭泣、呕血而死。适逢大使巡行察访，便把情况详细上报，诏令为她表彰门闾。刁思遵的妻子鲁氏，是荥阳人。她刚刚举行笄礼，就被刁思遵聘定为妻，未满一个月刁思遵便去世了。刁家怜悯她年少守寡，已经答应让她改嫁。鲁氏听说后，以死发誓守节。父母不明白她的志向，她便到郡府申诉，说刁家怜悯她这个寡居的女子，不让她回娘家省亲。于是鲁氏与年老的婆婆徒步到司徒府，自行陈述情况。北魏普泰初年，有关官员听闻后上奏，节闵帝下诏令主管部门依照制度张榜表彰。元代霍耀卿的妻子尹氏、霍显卿的妻子杨氏，都是郑州人。至元年间，霍耀卿去世，婆婆命令尹氏改嫁。尹氏说：“再嫁便会失去节操，我不忍心这样做。”婆婆无法强迫她。等到霍显卿随后也去世，杨氏担心婆婆要她改嫁，便先行禀告说：“媳妇愿意和长嫂一起守节，侍奉婆婆。”婆婆说：“你果真能够这样做，我还有什么可说的呢！”于是两人共同生活了几十年，节操和孝行闻名于世。明代程希贤的妻子王氏，是郑州人，丈夫去世后守节，永乐初年旌表。赵二的妻子冉氏，是郑州人，丈夫去世后守节，宣德年间旌表。赵三的妻子路氏，是汜水人，丈夫去世后守节，宣德末年旌表。李让的妻子赵氏，是郑州人，丈夫去世后守节，成化初年旌表。宋芳的妻子李氏，是郑州人，丈夫去世后守节，正德年间旌表。张绍载的妻子陈氏，是荥阳人。流寇攻陷荥阳时，陈氏投井而死；她的两个女儿尚未成年，儿媳马氏也跟随陈氏投井。太原道毛文炳的妻子赵氏和妾李氏，都是郑州人。毛文炳分守太原，殉难后，两人立即一同死去。武文选的妻子冉氏、文诏的妻子刘氏、文质的妻子王氏、文全的妻子宋氏，都是郑州人。四人都二十多岁，丈夫去世后守节。州守鲁世任为她们的门第旌表，题词说：“一经婚配终身不改，四位妇人同心守节。” 王所友的妻子李氏，是郑州人。城池被攻破时，李氏背着婆婆逃走，遇到贼人，贼人要砍杀她的婆婆。李氏坚决代替婆婆承受，不肯听从，以身体护卫婆婆，口中不停地痛骂，贼人于是杀死了她，却放过了她的婆婆。徐运的妻子弓氏、罗奇才的妻子任氏及其儿媳王氏，都是郑州人。流寇攻打寨堡时，她们害怕受辱，先行上吊自尽。赵镕的妻子王氏，是郑州人。她被贼人掳掠，奋力抗拒，死得最为惨烈。李奇的妻子刘氏，是荥阳人，二十八岁。丈夫去世后，办完殓葬，便上吊自尽。张令望的妻子周氏，是汜水人。丈夫去世后，她被贼人捉住，假意顺从，骗他们说河边藏有金子。贼人低头挖掘时，周氏拿刀杀死一名贼人；众贼愤怒赶来攻击，她又持刀杀死一名贼人，随后投河而死。郝鸣凤的妻子邢氏，是汜水人。丈夫去世后，流寇掳掠汜水，邢氏背着婆婆逃跑。贼人杀死婆婆，又劫持邢氏前行。邢氏愤怒地说：“既然杀了婆婆，为什么不把我也杀了？”贼人认为她有义气，不忍杀她。邢氏大骂不止，贼人于是把她杀死在婆婆身旁。皇清许氏的女儿，是河阴人，尚未出嫁，她的未婚夫病故后，便绝食而死。庠生虎呈采的妻子李氏，是郑州人。虎呈采去世时，李氏二十五岁，终身守节。张吁美的妻子连氏，是荥泽人。丈夫去世时，连氏二十二岁，终身守节。庠生孟憬的妻子张氏，是郑州人。丈夫去世时，张氏二十二岁，守节三十年。康熙五十年旌表。庠生马汝骝的妻子李氏，是荥阳人。丈夫去世时，李氏二十四岁，守节三十七年。康熙五十二年旌表。张文光的女儿二姐，是汜水人。有个叫袁继世的人，贪恋她的美色，夜里拿刀逼迫她奸淫。二姐大声呼喊，不肯顺从，被袁继世用刀刺死。康熙五十八年旌表。庠生弓枋的妻子毛氏，是郑州人。丈夫去世时，毛氏二十一岁，守节三十三年。雍正五年旌表。候选教谕孟溥的妻子张氏，是郑州人。丈夫去世时，张氏二十七岁，守节二十四年。雍正六年旌表。庠生弓宽的妻子毛氏，是郑州人。丈夫去世时，毛氏二十三岁，守节四十六年。雍正六年旌表。赵景瑞的妻子连氏，是荥泽人。丈夫以驾船为业，同村人周二柱夜里闯入室内求奸。连氏惊呼，周二柱翻墙逃走，连氏上吊自尽。雍正六年旌表。陈谐的妻子吕氏，是荥阳人。丈夫去世时，吕氏二十三岁，守节五十七年。雍正七年旌表。陈让的妻子阴氏，是荥阳人。丈夫去世时，阴氏二十一岁，守节四十四年。雍正八年旌表。庠生张索灵的妻子王氏及儿媳王氏，都是荥阳人。张索灵去世时，妻子王氏二十四岁，发誓坚守，教养孤儿。儿子心孟进入庠学后不久夭折，留下孤儿大受，当时还在襁褓中，妻子王氏便与儿媳王氏一同坚守。大受也长大成人，进入宫墙求学。妻子王氏守节六十三年，儿媳王氏十九岁守寡，守节历经四十五年，两人都在雍正八年旌表。赵嵩蕊的妻子王氏，是汜水人。丈夫去世时，王氏二十五岁，后来又遭遇婆婆去世，她独自筹办丧事，完全尽到孝道。明朝末年流寇作乱，攻打县城，王氏三次携带孤儿渡河，在战火中辗转奔波，得以免于灾难，人们佩服她的智慧和谋略。她用正道教导儿子，不一味姑息，守节六十四年。雍正八年旌表。周标的妻子王氏，是汜水人。丈夫去世时，王氏二十二岁，守节五十一年。雍正八年旌表。孙衍美的妻子雷氏，是汜水人。丈夫去世时，雷氏十七岁。她对年迈的公婆，生前侍奉、死后安葬，都完全合乎礼制；抚养遗腹子，用正道教导他。她的父母年老而没有后嗣，雷氏终身供养他们，去世后又筹办葬事，守节四十六年。

译雍正八年旌表。郭涛的妻子张氏，是郑州人。结婚三年，丈夫便去世；张氏十九岁，没有儿子，抱来侄子承继宗祧，上面侍奉守寡的婆婆，下面抚养嗣子，守节三十六年。雍正十年旌表。安化民的妻子李氏，是汜水人。嫁来三年，丈夫便去世；李氏十八岁。她孝顺侍奉公婆，完全娴熟地遵守妇道，抚养嗣子进入学校，守节四十八年。雍正十年旌表。王用章的妻子周氏，是汜水人。丈夫去世时，周氏十九岁，没有儿子。她在暗室中上吊求死，被救醒。公婆安慰劝解她，于是她拿刀刺伤面部，发誓志节不变。公婆相继去世后，她孝顺侍奉祖婆婆，并把嗣子当作亲生儿子抚养。守节四十三年，雍正十年旌表。赵璟的妻子张氏，是郑州人。丈夫去世时，张氏二十一岁，守节五十六年。雍正十一年旌表。卞廷瑞的妻子王氏，是荥阳人。丈夫去世时，王氏二十岁。她侍奉公婆完全合乎礼法，严格端正地教导儿子，守节五十二年。雍正十二年旌表。廪生汪发祥的妻子秦氏，是荥阳人。丈夫去世时，秦氏二十七岁。她孝顺侍奉公婆，教导儿子兼具慈母和严父之道，守节四十三年。雍正十二年旌表。阴彲的妻子王氏，是郑州人。丈夫去世时，王氏二十七岁。她侍奉公婆，发誓志节不变，苦守节操四十二年，雍正十二年请求旌表。庠生李溢的妻子黄氏，是郑州人。丈夫去世时，黄氏二十四岁，发誓守贞，孝顺慈爱两方面都尽到，守节三十年，雍正十二年请求旌表。宋四箴的妻子弓氏，是郑州人。丈夫去世时，弓氏二十四岁，抚养孤儿成人，苦守节操四十一年，雍正十二年请求旌表。弓绍雍的妻子宋氏，是郑州人。丈夫去世时，宋氏二十四岁，她侍奉公婆极尽孝道，教养嗣子成才，守节三十五年。雍正十二年，请求为她请旌。庠生郑苞的妻子高氏，是郑州人。丈夫去世时，高氏二十三岁，她发誓不改嫁，抚养嗣子，守节三十二年。雍正十二年，请求为她请旌。石廷对的妻子乔氏，是荥阳人。丈夫去世时，乔氏二十五岁，她恭敬侍奉年老的公公，抚养孤儿，守节五十七年。雍正十二年，请求为她请旌。马一元的妻子宋氏，是荥阳人。丈夫去世时，宋氏二十三岁；当时公婆早已去世，她上奉祖父，下抚幼子，孝顺慈爱兼备，守节二十八年。雍正十二年，请求为她请旌。顾天祐的妻子李氏，是汜水人。丈夫去世时，李氏二十四岁，她刺面立誓，坚守贞节不改，奉养亲人、抚育儿子，守节三十七年。雍正十二年，请求为她请旌。王宗圣的妻子樊氏，是河阴人。她回娘家省亲时，路上遇到强暴的宫道，宫道想要侵犯她，樊氏严词拒绝并呼喊求救，宫道逃走藏匿。樊氏回家后，悲痛愤恨，自缢而死。雍正十二年，请求为她请旌。陕州。晋代陕州有一名妇人，姓氏家族不详，十九岁时，刘曜统治期间守寡居住在陕县，侍奉从姑十分恭谨。她的家人想把她改嫁，妇人便毁伤面容立誓。后来从姑病死，从姑的女儿在丈夫家中，曾先向这名妇人请求借假而没有得到，于是诬告她杀害母亲。官府未能查明真相，便将她杀死。当时有群鸟在尸体上悲鸣，声音十分哀切。盛夏中尸体暴露十天不腐，也没有被虫兽损坏。后来境内一年没有下雨，刘曜派呼延谟任太守，查知其中冤情，便斩杀从姑的女儿，用少牢祭祀她的坟墓，谥号为“孝烈贞节”。当天便下了大雨。吕纂的妻子杨氏，是弘农人。吕纂被吕超杀害，杨氏自杀。吕绍的妻子张氏，是弘农人，有操守，十四岁。吕绍死后，她立即请求出家为尼。吕隆见到她后心生喜爱，想要玷污她的名节。张氏发誓不受辱，便登楼投地，双腿都摔断而死。元亢起凤的妻子张氏、儿媳韩氏，都是灵宝人。起凤去世时，儿子刚满月，张氏含悲抚养孩子。孩子刚娶妻，便又早夭。儿媳韩氏发誓要以身殉夫，恰逢流寇来到，张氏带着她躲避到大王寨。韩氏担心寨子被攻破后受辱，便欺骗婆婆张氏说要出去取柴，自己焚烧而死。张氏独自守节到九十七岁，去世。明代吕材的妻子李氏，是灵宝人，丈夫去世后守节，洪武末年旌表。苏六的妻子屈氏，是灵宝人，丈夫去世后守节，洪武末年旌表。唐情的妻子李氏，是陕州人，丈夫去世后自缢，皇帝下诏旌表她。康栗的妻子杨氏，是灵宝人，布政使惟康的女儿。康栗去世后，杨氏仰头服毒而死。事情上报后，旌表她。任宏道的妻子王氏，是陕州人。丈夫去世后，她服药自杀。杨宋的妻子康氏，是灵宝人。杨宋去世后，康氏服毒而死。事情上报后，旌表她。陈所见的妻子薛氏，是阌乡人。陈所见去世时，薛氏正值年轻，发誓至死不再改嫁。婆婆强迫她接受乡人的聘礼，薛氏暗中把毒药放在衣襟之间，服下后走到半路便死了。解开她的防衣和鞋履时，发现全都缝得无法拆开。官府上报情况后，皇帝下诏旌表她的家门。张琨的妻子李氏，是灵宝人。张琨去世后，她守节九十多年才去世。儿子张悦在墓旁结庐守墓，悲伤哀痛而死。李嘉实的妻子朱氏、王图昌的妻子杜氏、田有采的妻子申氏，都是阌乡人，都遭遇兵乱，守节而自尽。李双印的妻子员氏，是陕州人。丈夫去世后，她自缢。张星铎的妻子王氏、刘目仕的妻子杨氏，都是阌乡人。她们辱骂贼人，迎着刀刃而死。庠生李明龙的妻子陈氏、庠生李明沆的妻子季氏、庠生李明防的妻子张氏，都是灵宝人，大概是妯娌。崇祯末年，流寇攻破城池，她们担心受辱，便都秘密把衣服缝在身上，投井而死。本朝雍正十一年，请求为她们请旌。皇清张玉衡的妻子史氏，是陕州人。婚后两年，丈夫病故；为丈夫入殓后，史氏立即自缢而死，当时十九岁，康熙二十五年旌表。吴道章的妻子万氏，是灵宝人。丈夫去世后守节四十三年，雍正三年旌表。马超凡的妻子蒋氏，是阌乡人。丈夫去世时，蒋氏十八岁，守节三十六年。雍正四年旌表。王居谦的妻子黄氏，是陕州人。丈夫去世时，黄氏二十一岁，上侍奉年老的婆婆，下抚养幼子。儿子又去世后，她抚养嗣孙，守节四十年。

译雍正八年旌表。张防继的妻子陈氏，是陕州人。丈夫去世时，陈氏二十二岁，发誓不再嫁，抚养孤儿成人，守节四十七年。雍正十年旌表。孙贵庚的妻子刘氏，是陕州人。丈夫去世时，刘氏二十二岁，家中极其贫困，但侍奉公婆，使他们衣食不缺，抚养防嗣直到成人，守节六十二年。雍正十年旌表。吕之瑞的妻子赵氏，是陕州人。丈夫去世时，赵氏二十二岁，孝顺侍奉公婆，抚养防子，守节四十一年。雍正十年旌表。刘采的妻子张氏，是陕州人。丈夫去世时，张氏二十一岁，侍奉公婆，抚养防子，备尝艰苦，守节四十三年。雍正十年旌表。李世荣的妻子申氏，是陕州人。丈夫去世时，申氏十九岁，家贫而忍受苦难，孝顺侍奉公婆，抚养儿子成人，守节四十四年。雍正十年旌表。申鹏翼的妻子严氏，是陕州人。丈夫去世时，严氏二十二岁，侍奉公婆，抚养嗣子，经历的苦难越多，志向操守越坚定，守节四十二年。雍正十年旌表。庠生杜卓的妻子杨氏，是阌乡人。丈夫去世时，杨氏二十七岁，侍奉公婆，尽到妇人的职责，并以义方之道教训儿孙，守节四十五年。雍正十年旌表。庠生成湛的妻子余氏，是阌乡人。丈夫去世时，余氏二十二岁，善于教导儿子，守节二十七年。她的弟弟成溶的妻子申氏，丈夫去世时二十七岁，遗孤夭折，便以侄子承继，守节三十二年。两人的儿子都是监生。雍正十一年旌表。候补县丞崔广滋的妻子刘氏，是陕州人。丈夫去世时，刘氏二十岁，侍奉公婆，完全尽到孝道，抚养遗孤成人，并贡入成均，守节四十五年。雍正十二年旌表。候选州同王经言的妻子张氏，是陕州人。丈夫去世时，张氏十九岁，侍奉寡婆婆，以孝道教育孤儿，使其成名，守节四十五年。雍正十二年旌表。贾文灿的妻子葛氏，是陕州人。丈夫去世时，葛氏十九岁，家中十分贫困，立志抚养孤儿，苦守节操四十四年。雍正十二年旌表。郭岷的妻子卫氏，是陕州人。丈夫去世时，卫氏十六岁，发誓不改嫁，奉养亲人、抚养孤儿，守节五十一年。雍正十二年旌表。候补州同崔拱辰的妻子萧氏，是陕州人，贡生萧声隽的女儿。丈夫去世时，萧氏十九岁，坚贞立志，教子有成，守节四十三年。雍正十二年旌表。卢克绍的妻子薛氏，是陕州人。丈夫去世时，薛氏二十岁，孝顺奉养公婆，抚养孤儿，守节四十一年。雍正十二年旌表。石得固的妻子成氏，是陕州人。丈夫去世时，成氏十八岁，侍奉婆婆极尽孝道，抚养遗孤成人，守节四十五年。雍正十二年旌表。庠生韩溥的妻子刘氏，是陕州人。丈夫去世时，刘氏二十三岁，孝顺侍奉公婆，教子成人，使儿子进入学校，守节四十六年。雍正十二年旌表。李金胜的妻子焦氏，是灵宝人。丈夫去世时，焦氏二十岁，侍奉年老的公公，奉养和安葬都尽到礼数，抚养遗孤，严厉与慈爱都做到，守节四十五年。

译雍正十二年旌表。史曰瑚的妻子韩氏，史曰琏的妻子齐氏，都是陕州人。史曰瑚去世时，韩氏二十一岁；史曰琏去世时，齐氏二十岁。两人都没有儿子。韩氏苦守节操四十六年，齐氏苦守节操四十四年。雍正十二年，请求为她们请旌。王培宝的妻子刘氏，是陕州人。丈夫去世时，刘氏十九岁，侍奉年老的婆婆、抚养孤儿，守节四十六年。雍正十二年，请求为她请旌。郭尔锳的妻子李氏，是灵宝人。丈夫去世后，她奉养婆婆，抚养孤儿，使其成人入泮。守节三十八年。丈夫的弟弟郭尔鈨的妻子杨氏，也年轻守寡且没有儿子，便与李氏相互依靠，守节三十一年。两人都在雍正十二年请求旌表。光州。明代高氏五位节妇，都是固始人。刘氏是高希凤的妻子。希凤在辽东被乱军掳掠，拒不屈服，乱军愤怒，砍断他的手腕，他因此而死。刘氏也被掳走十多里，一路不停地辱骂乱兵，最终被杀。希凤的二弟药师努的妻子李氏，早年守寡，因战乱避难到高丽，明初带着子侄回来归附，居住在江宁，守护丈夫的坟墓，发誓不再改嫁。希凤的三弟巴延布哈被纳克楚杀死，他的妻子郭氏在马厩中自缢。希凤的侄子高达实丹因替父报仇而被诬陷杀害，他的妻子金氏和婆婆邢氏都在室内自缢。一家人都坚持义节、不肯受辱，皇帝下诏旌表他们。佟钦的妻子卢氏，是光山人。洪武初年，佟钦的父亲佟旭任御史，因获罪被贬戍云南临海卫。不久佟旭去世，佟钦代父服役，随军出征，战死。过了一年，有个姓张的大商人谋求娶卢氏，卢氏于是剪发立誓守节。佟钦的妹妹与丈夫从海外回来，张某便重金贿赂她，请她替自己求婚。妹妹多次向卢氏劝说，卢氏不答应，最终投海而死。当地人给她修建祠堂祭祀。御史毛凤诏曾记载这件事。朱氏女，是固始人，孝子朱璧的姐姐，性情贞静。当初父亲病危，几个弟弟还年幼，父亲命她抚养弟弟、主持家事。父亲去世后，她发誓不再嫁人。后来弟弟们长大成人，前来求婚的人仍接连不断，朱氏都以父亲的遗命推辞。她凛然守持这一节操，乡里敬重她，称她为“女士”。她活到八十岁，无病而死。郝昂的妻子沈氏，是光州人。郝昂去世时，沈氏十九岁，乡人劝她改嫁，沈氏便割断一根手指立誓。事情上报后，旌表她。萧可才的妻子张氏，是固始人。一天晚上盗寇来到，把她家所有财物抢掠一空，还想杀死她的丈夫。张氏用身体抱住丈夫，请求代替丈夫受死，盗寇便杀死张氏，丢下她的丈夫离去。刘茂的妻子岳氏，名妙云，是息县人。丈夫去世后守节，事情上报，旌表她。朱纪的妻子李氏、妇人王氏，都是固始人。正德七年盗贼来到，她们遇害，事情上报，旌表她们。张九方的妻子董氏，名妙聪，是息县人。盗贼来到后，她被抓住。董氏拿刀毁伤自己的面容，并且不停地辱骂。盗贼愤怒，将她杀死。事情上报，旌表她。李棠的妻子葛氏，是固始人。正德年间，她到河边躲避兵乱。盗贼来到后，夫妻二人投水而死。事情上报，旌表她。陆氏女，是固始人，很有志向操守，许配给同乡某人。后来那名同乡去了京师，另娶他人。陆氏发誓不再改嫁，历经三十多年。母亲想要改变她的志向，陆氏便自缢而死。史嘉法的妻子王氏，是光山人。丈夫去世时，王氏二十岁，自缢而死。胡氏，是光山人，丈夫名谊，姓氏失载。丈夫病重时，胡氏侍奉汤药六年，焚香祈祷愿代替丈夫去死，后来绝食而死。事情上报，旌表她。麻氏女，是光山人，十四岁时许配给钱宁，尚未出嫁。钱宁全家染上疫病，钱宁的丈夫去世，麻氏与母亲一同前往探视，服侍婆母并煎汤送药，随后在丈夫身旁自缢。事情上报，修建牌坊旌表她。耿汝惠的妻子蔡氏，是光山人。丈夫去世后守节十五年，才有侄子作为嗣子。嗣子不到三岁便夭折，蔡氏于是吐血而死。卢应期的妻子黄氏，是光山人。丈夫去世后守节，侍奉婆婆、教训儿子四十多年。万历戊戌年，儿子永成考中进士，向朝廷陈述母亲的事迹，皇帝下诏赐予旌表。柴嵩山的妻子胡氏，是光山人，丈夫去世后服毒而死。杨君明的妻子孟氏，是息县人。崇祯八年，流寇掠夺息县，孟氏与婆婆逃避。贼人追上她们，抓住婆婆拷打索取。孟氏用身体遮护婆婆，代替婆婆承受棍棒和刀刃。贼人放开婆婆，逼孟氏同行。孟氏辱骂贼人，贼人愤怒，将她杀死。婆婆得以逃脱。官府把此事上报，皇帝下诏建坊旌表她。胡封臣的妻子朱氏，是息县人。崇祯八年，遭逢兵乱，因辱骂贼人而被杀害。阚隆云的妻子余氏，是光山人，进士阚碧霞的母亲。丈夫去世后，她严格教育儿子。崇祯十年，流寇来到，她辱骂贼人而死。儿媳张氏，在崇祯十四年流寇攻破城池时，自杀而死。进士胡虞胄的妻子刘氏，是光山人。崇祯十四年，流寇攻破城池，刘氏投水而死。亨士悦的女儿，是息县人，十六岁，发誓不跟从贼人，慨然接受刀刃而死。马呈图的女儿、刘复健的妻子唐氏、张名的妻子潘氏、李天蕡的妻子任氏，都为固始人。王六的妻子张氏，是息县人。黄券如的妻子周氏、郑广文的妻子姜氏、邓惟正的妻子李氏、贾一敬的妻子毛氏、杨愫的妻子黄氏、张夙志的妻子夏氏、李晋的妻子吴氏、孟杰的妻子李氏、萧彦的女儿、刘霖懋的妻子成氏、欧二修的妻子杨氏、成业伟的妻子张氏、唐士俊的妻子陈氏，都是光州人。这些人都遭逢兵乱，有的因辱骂贼人被杀，有的焚身而死。徐承化的妻子王氏，是固始人；舒茂才的妻子王氏，是光州人。两人都在丈夫去世后自尽，殉节而死。皇清唐士騧的妻子周氏，是固始人。唐士騧去世时，周氏二十三岁，随即自缢。死。周宏基的妻子邱氏、程家瑞的妻子彭氏，都是商城人。丈夫去世后，父母想让她们改嫁，她们于是自尽。庠生唐天锡的妻子周氏，是光州人。唐天锡病死后，周氏在灵柩前痛哭，绝食七天，于顺治十七年缢死。旌表。李福生的妻子任氏，是固始人。邻人潘一凤趁李福生外出，前去奸污任氏。任氏辱骂斥责，凛然不可侵犯。潘一凤恼怒，拿铁槌击打她，打裂头颅而死。

译康熙十三年旌表。胡璿的妻子李氏，是光州人。丈夫去世时，李氏二十五岁，守节不改。康熙十九年旌表。刘存鲁的妻子周氏，是光州人。丈夫在岭南去世，周氏扶送灵柩跋涉万里回乡安葬，教育三个孤儿，使他们都成人。苦守节操五十五年，康熙四十三年旌表。田象英的妻子熊氏，是固始人。丈夫去世时，熊氏十七岁，守节三十五年。康熙五十二年旌表。王道平的妻子陈氏，是息县人。丈夫去世后，她靠纺纱织布奉养婆婆，教养儿子成人，守节四十八年。康熙五十二年旌表。郑氏烈女喜孜，是固始人，郑惟德的义女。佣工萧大想奸污她，烈女愤怒斥骂。萧大拿刀砍她的肩膀，又劈砍她的头部，她四天后死亡。康熙五十四年旌表。贡生朱廷宣的妻子王氏，是固始人。丈夫去世时，王氏二十一岁，守节四十八年。雍正四年旌表。庠生汪挽的妻子许氏，是固始人。丈夫去世时，许氏十九岁，守节四十三年。雍正四年旌表。庠生祝日省的妻子吴氏，是固始人。丈夫去世时，吴氏二十二岁，守节三十五年。雍正四年旌表。庠生马呈吉的妻子季氏，是息县人。丈夫去世时，季氏二十六岁，守节四十七年。雍正五年旌表。庠生吴夣璲的妻子胡氏，是固始人。丈夫去世时，胡氏二十岁，抚养孤儿；儿子又病死后，她继续抚养幼孙，守节六十一年。雍正五年旌表。胡旻方的妻子刘氏，是光州人。丈夫去世时，刘氏二十四岁，守节三十年。雍正七年旌表。金铭的妻子周氏，是固始人。丈夫去世后，她立即想到要以身殉夫。不久，遗孤又夭折。周氏等丈夫的棺材抬出安葬后，便上吊而死，时年二十八岁。雍正十年旌表。庠生方承恩的妻子仇氏，是光州人。丈夫去世时，仇氏二十六岁，家境贫困，恭谨奉养婆婆。她教导儿子，儿子十四岁时进入学校并领取廪饩。儿子去世后，她又抚养守寡的儿媳，养育孤孙，守节五十一年。雍正十年旌表。监生张邦彦的妻子邵氏，是固始人。她侍奉婆婆和颜悦色，没有违逆。婆婆病重时，她曾向上天祈求愿以自身代替婆婆。婆婆不能咽下药食，她便用乳汁调和喂养。婆婆痊愈后，又活了十六年。人们认为这是邵氏至诚孝顺所感召的结果。雍正十年旌表。宣栋的妻子高氏，是息县人。胡进言强行奸污她，她不从，便自缢身亡。雍正十年旌表。田茂的妻子李氏，是光州人。熊国德强行奸污她，她不从，熊国德便用土堵住她的嘴，她于是死去。雍正十年旌表。庠生吴溥的妻子张氏，是固始人。丈夫去世时，张氏二十岁，侍奉寡婆婆，抚养丈夫的弟弟和年幼的孤儿。孤儿夭折后，便收养侄子承继。苦守节操六十五年。雍正十一年旌表。方锡华的妻子董氏，是商城人。丈夫去世时，董氏二十一岁，奉养老人、抚养孤儿，守节三十三年。雍正十一年旌表。烈妇崔氏，是固始人。曾大鸭拉想奸污她，她不从，羞愤自缢。死于雍正十二年，旌表。武生宋钊的妻子罗氏，是光州人。丈夫去世时，罗氏二十八岁，家境极其贫困，孝顺侍奉公婆，抚养孤儿读书并进入学校，苦守节操三十年。

译雍正十二年旌表。庠生贺志和的妻子宋氏，是光州人。丈夫去世时，宋氏二十九岁，孝顺侍奉公婆，备尝艰苦，抚养孤儿成人，使其进入学校，守节二十五年。雍正十二年旌表。庠生朱廷敬的妻子闵氏，是固始人，四川保庆府知府闵先基的女儿。丈夫去世时，闵氏二十三岁，孝顺侍奉寡婆婆，抚养孤儿。儿子去世后，又抚养孙子成人，使其进入学校。守节六十一年，雍正十二年请求旌表。邵勋的妻子陈氏，是固始人。丈夫去世时，陈氏二十岁，孝顺侍奉公婆，抚养孤儿成人，守节三十二年。雍正十二年请求旌表。监生董论道的妻子周氏，是固始人。四世七防，她都尽力办理殡葬，抚养孤儿；儿子去世后，又抚养孤孙，守节三十四年。雍正十二年请求旌表。监生许圣宸的妻子方氏，是固始人。丈夫去世时，方氏二十二岁，孝顺侍奉继婆婆，抚养儿子长大，把庶子也视如亲生；出嫁后守节三十九年。雍正十二年请求旌表。陈蔚起的妻子胡氏，是固始人。丈夫去世时，胡氏十九岁，孝顺奉养公婆，抚养幼子。儿子去世后，又抚养孙子，守节五十五年。雍正十二年，请求为她请旌。孙允敬的妻子管氏，是商城人。丈夫去世时，管氏十九岁，三次上吊，都因被救下而苏醒。她侍奉公婆尽到礼数，抚养嗣子成人，使其进入学校。守节四十二年。雍正十二年，请求为她请旌。胡孟贤的妻子陈氏，是光州人。丈夫去世时，陈氏二十四岁，立志守节不改，抚养孤儿长大，守节三十一年。雍正十二年，请求为她请旌。谢庭玉的妻子陈氏，是光州人。丈夫去世时，陈氏二十三岁，孝顺侍奉公婆，抚养嗣子成人，使其进入学校，守节十五年，于雍正十二年去世，请求为她请旌。曹维坦的妻子杜氏，是光州人。丈夫去世时，杜氏二十五岁，侍奉婆婆极尽孝道，抚养嗣子，守节三十年。雍正十二年，请求为她请旌。赵璋的妻子李氏，是光州人，原本是农家女。丈夫去世时，李氏二十八岁，立志守节不改，抚养孤儿，苦守节操三十九年。雍正十二年，请求为她请旌。胡庄生的妻子陈氏，是光州人。丈夫去世时，陈氏二十五岁，立志守贞，竭力安葬三位亲属，抚养孤儿长大，苦守节操三十七年。雍正十二年，请求为她请旌。赵慎的妻子柳氏，是光州人。丈夫去世时，柳氏二十四岁，奉养公婆，抚养幼子，教养成人后守节四十一年。雍正十二年，请求为她请旌。武生武于宣的妻子杨氏，是光州人，举人杨应昌的女儿。丈夫去世时，杨氏二十岁，立志不改嫁，竭力办理三场丧事，抚养幼孤成人。守节三十八年，雍正十二年，请求为她请旌。熊令仪的妻子李氏，是光州人。丈夫去世时，李氏二十八岁，家境非常贫困。她侍奉婆婆极尽孝道，抚养幼孤成人，使其进入学校，苦守节操三十六年。雍正十二年，请求为她请旌。陈玉陛的妻子陆氏，是光山人，贡生陆奠的女儿。丈夫去世时，陆氏二十五岁，遗孤又夭折。她孝顺奉养公婆，把侄子视如亲子，守节四十二年。雍正十二年，请求为她请旌。陈正陛的妻子左氏，是光山人。丈夫去世时，左氏二十三岁，孝顺奉养公婆，抚养孤儿成人，守节五十一年。雍正十二年请求旌表。熊文麟的妻子唐氏，是光山人。丈夫去世时，唐氏二十七岁，立志守节不改，抚养孤儿成人，守节四十八年。雍正十二年请求旌表。庠生熊成佐的妻子陈氏，是光山人。丈夫去世时，陈氏二十六岁，善于侍奉公婆，抚养丈夫的弟弟和侄子，都使他们成人并进入学校，守节五十五年。雍正十二年请求旌表。单兴周的妻子曾氏，是固始人。丈夫去世时，曾氏二十一岁，孝顺侍奉公婆，抚养儿子长大，守节四十八年。雍正十二年，请求为她请旌。廪生周綖文的妻子陈氏，是固始人。丈夫去世时，陈氏二十一岁，孝顺侍奉寡婆婆，抚养并教导嗣子成人，使其进入学校，守节四十六年。雍正十二年，请求为她请旌。卢瀚的妻子李氏，是息县人。丈夫去世时，李氏二十五岁，立志守节不改，抚养孤儿成人，守节三十七年。雍正十二年，请求为她请旌。王绍基的妻子瓮氏，是息县人。王家一向贫困，曾向张朋拥借了若干钱。后来张朋拥索还债务，便提出把王绍基的妻子许给他奸污，以此抵偿旧债，并挑唆她的丈夫，都是因为瓮氏年轻貌美。王绍基斥骂张朋拥，张朋拥离去。到了傍晚，张朋拥又假借他人之名，把王绍基诱骗到酒家，强行灌酒使他醉倒。张朋拥趁夜来到王家，拉扯瓮氏，要求奸污她。瓮氏呼喊，邻人前来接应，张朋拥逃走。瓮氏愤恨至极，便以雉经自尽。雍正十二年，请求为她请旌。《河南通志》卷六十八。《史部，地理类，都会郡县之属，河南通志》。

译钦定《四库全书》。《河南通志》卷六十九。流寓。古代诸侯、大夫各自守护自己的国家，世代承袭爵位俸禄。然而列国有接纳寓公的礼制，大夫也常常到别的国家游历做官。例如防叔从宋国迁到鲁国，成为孔氏的祖先；尧的后代在晋国成为范氏，在秦国成为刘氏。典籍所说“别子为祖”的，都是这种情况。后世郡县遍布天下，全国统一，士人能够安居本土，享受先人留下的德泽，耕种祖先留下的田地，这是幸运的事。然而，有的人因做官而喜爱当地风土，有的人因遭逢战乱而流离迁徙。杜甫流落剑川，后人仍援引此事来推重当地。赤甲、东屯的名称，与山川相互辉映，难道不是因为土地凭借人物而显得灵秀，而文章气节也有不可磨灭的吗？中州是四方人士前来止息之地，汉晋以来游历大梁、进入洛阳的人更不必说。到了宋代元祐年间，诸位老臣退职闲居，与伊川、尧夫一同在洛水之上选择宅居，德星汇聚于此。于是记载流寓人物。开封府。战国时期的虞卿，是赵国人。赵孝成王时，授任上卿，所以号称虞卿。当时魏国的相国魏齐逃亡到赵国，藏在平原君家中。秦昭王想替范雎报仇，写信给赵王，命令斩杀魏齐。魏齐连夜逃走，经过虞卿那里，虞卿于是丢下相印，与魏齐逃往大梁，想借助信陵君逃到楚国。信陵君畏惧秦国，起初犹豫不肯见他们，后来听了侯嬴的话，驾车到郊外迎接。魏齐已经自刎，虞卿于是流寓大梁，仕途不得意，便著书立说，上取法《春秋》，下考察近世，书名为《节义政谋》，共八篇，世代流传，称为《虞氏春秋》。汉代司马相如，字长卿，蜀地人。他游历大梁，成为梁孝王的宾客。居住了几年，写成《子虚赋》。后来汉武帝读到这篇赋，觉得文辞飘逸，有凌云之气，便召见他，授任郎官。邹阳，是齐国人。起初在吴国做官，见吴王有反叛的异志，便离开吴国游历大梁。邹阳有才智谋略，慷慨正直，不肯苟且迎合。羊胜、公孙诡等嫉妒邹阳，在孝王面前进谗言。孝王发怒，把邹阳交给司法官吏，将要杀他。邹阳在狱中上书，孝王立即释放了他，最终让他成为上等宾客。后来羊胜、公孙诡因邪恶谋划获罪，孝王得以在汉朝面前保全自己，其中邹阳的功劳很大。枚乘，是淮阴人。起初在吴国做官，因为吴王刘濞有反叛的异志，便上书劝谏。吴王不听，他于是离开吴国，游历大梁，与邹阳、庄忌等人一起成为孝王的宾客，凭借文章辞藻受到礼遇。枚皋，字少孺，是枚乘的儿子。枚乘在大梁时，娶了枚皋的母亲为妾。枚乘东归时，枚皋的母亲不肯跟随，枚乘发怒，分给枚皋几千钱，留下他与母亲居住。枚皋十七岁时，上书梁共王，得到征召，任为郎官。后来他到了长安，在北阙上书，自称“枚乘之子”。皇帝大为高兴，召见他，让他待诏。枚皋于是作赋于殿中，皇帝命他为平乐馆作赋，对他的文章很满意，授任郎官。枚皋作文很快，接受诏令后总能立即完成，所以所作的赋很多。司马相如善于作文，但成篇迟缓，因此作品较少，却比枚皋写得好。枚皋在赋的文辞中自己说“作赋不如司马相如”，现存可读的共有二十篇。南北朝时期的樊逊，字孝谦，是河东猗氏人，性情极其孝顺。父亲去世后，他背土筑成坟墓，种植柏树，面积达数十亩，早晚哀号思慕。后来又受到母亲言语的感发，专心研习典籍，常常书写“见贤思齐”四字来勉励自己。适逢本州沦陷，他寄居邺中，任临漳小吏，升任主簿。武定七年，迁徙到陈留。梁州刺史让樊逊兼任录事参军，并举荐他为秀才第一名。清河王岳任大行台，率军南征，带樊逊从军，代理大行台郎中。出使江南，获得回报后，王岳便与江南修订盟约。大军返回邺城，凭借都官尚书的举荐，樊逊升任吏部官员。皇帝下诏命他校订群书，清河王初任主书时，樊逊参与掌管诏令文书。天统元年，加授员外郎，去世。宋代冯元，字道宗，是始平人。冯氏三代在岭南任职，担任日官。冯元随刘鋹归附宋朝，于是定居开封。他博通五经，考中进士，历任官职，做到国子直讲。真宗召他讲解《周易》的泰卦，冯元推阐君臣相互感应的道理，皇帝非常高兴。他最终任户部侍郎，去世后追赠本部尚书，谥号章靖。著有《典懿集》三十卷。冯元的堂弟钱晃，进士及第，历任右谏议大夫。钱易历任翰林学士。王旦，字子明，是大名人。他的父亲王祐，太平兴国初年以史馆修撰知开封府，于是举家定居那里。王旦考中进士，历任官职，做到右仆射，三次升迁后任太尉，天下称他为贤相。去世后谥号文正。干兴初年，皇帝下诏让他配享真宗庙庭。墓在开封府城东面。他有三个儿子：王雍，任国子博士；王冲，任左赞善大夫；王素，任尚书左丞。钱惟演，字希圣，是杭州人。他的父亲吴越王钱俶归附宋朝，宋朝赐给他在开封的宅第，于是钱氏定居那里。钱惟演年轻时就有杰出的才华，历任官职，做到兵部尚书、枢密使。天圣年间，改任崇信军节度使，死于任所，追赠侍中，谥号文僖。著有《典懿集》三十卷。他的堂弟钱晃，进士及第，历任右谏议大夫；钱易历任翰林学士。刘安世，字器之，魏地人。年轻时受到文彦博的赏识。考中进士后，却没有参加铨选，跟随司马光学习，询问尽心行己的要领。司马光告诉他，首先要做到不说妄言。起初调任洺州司法。宣仁太后时，提拔为右正言，升任谏议大夫。不久，改任宝文阁待制、枢密都承旨。他在朝廷上神色严正，当面驳斥、在朝廷上直言争辩，身旁侍立的人都惊恐出汗，称他为“殿上虎”。章惇憎恨他，先把他贬到南安军，再贬为少府少监，第三次贬为新州别驾，安置在英州。同文馆案件发生后，蔡京请求诛杀安世；谗言虽未能实行，他仍被迁徙到梅州。章惇与蔡卞想一定置他于死地，便借使者前往海岛之机，暗示使者经过安世那里，威胁他自杀。又提拔一个当地豪强为判官，派他去杀安世。那人将要进入安世所在境地时，一夜之间暴毙，安世因此得以免死。他被投置荒远之地七年，凡是遥远险恶的地方，没有不经历的。蔡京连续任相后，他七次被贬，最后到陕州羁管，后来稍稍恢复承议郎官职，选择居住在宋都。宣和七年去世。元代羊仁，庐州人。至元初年，阿术的军队南下，羊仁家被掠夺，父亲被杀，母亲和兄弟也都离散。羊仁七岁时，被卖给汴地人李子安做奴仆，辛苦劳作二十多年。李子安怜悯他，放他恢复平民身份。羊仁查访踪迹，在颍川找到母亲，在睢州找到哥哥，在邯郸找到弟弟，他们都在服役，但还健在。于是他到处恳求亲友，借得钞币一百锭，逐一到各处设法赎回他们，想尽各种办法，历经六十年，才终于成功。全家老少二十多口重新聚居，都恢复了平民身份；他们孝顺友爱，情谊深厚，乡里人都赞叹此事。大德二十年，朝廷表彰了他们的家族。

译明代薛瑄，字德温，号敬轩，山西河津人。父亲薛贞，永乐年间被授任鄢陵教谕。当时制度规定，郡县缺少科举贡士，就由训导官充任军职。薛贞对此忧虑，薛瑄便随父亲赴任，补为弟子员。这一年是庚子年，他在河南参加发解试；第二年考中进士，被授任监察御史。他亲手抄录《性理大全》，潜心诵读，深入钻研并努力实践，撰写了《读书录》。正统初年，巡视山东学校，首先用白鹿洞学规来开导学者。升任大理少卿。当时王振权势炽盛，想借助同薛瑄结交来抬高自己的身价，薛瑄不接受。王振非常怨恨他，适逢审理平反冤狱之事，便把王振的侄子王山牵连进去，又诬陷薛瑄，使他按死刑论处，后来减免死罪，削除名籍，放归故里。景泰初年，起用为大理寺丞，不久升任南京大理卿。天顺改元，升任礼部右侍郎兼翰林院学士，召入内阁，掌管制诰，不久任会试总裁。事情办完后，转任左侍郎。过了几个月，他见石亨等人扰乱政事，叹息说：“君子见到事变的端倪就应行动，难道还要等一整天吗？”于是改任外职，并告假西归。去世时七十六岁。诏令追赠礼部尚书，谥号文清。隆庆六年，配享文庙。宋礼，字惟寅，直隶大兴人。成化年间考中进士，历次升任河南副使，提督学校。他端正自身，率先垂范，士人都顺服。不久升任按察使。当时逆瑾专权，宋礼因为抗直敢言被免官，贫困得不能回乡，寄居陈留，建造一间草屋，在其中玩味《易经》，历时二十多年，有时连饭也接不上；有人馈赠东西，他总是道谢而不接受。后来患病，嘱咐儿子说：“葬在县城东面，等将来有能力时，再迁回祖坟合葬。”说完，整理衣冠端坐着去世。阮汉闻，字太冲，本是浙地人，因汴地尉氏是阮氏故乡，便迁居那里。他博览古代典籍，专心致力于古代学术，中州士人纷纷来同他交游，门外鞋子常常摆满，多次征召他都不肯出仕。死后，他的诗集有数卷流传于世。归德府 唐代高适，渤海蓨县人。年轻时失意落魄，不经营生计。家境贫寒，客居梁、宋之间，以诗歌知名。脱去布衣出仕后，任汴州封丘县尉。历任刑部侍郎，转任散骑常侍，加授银青光禄大夫，进封渤海县侯。宋代田京，字简之，沧州人，迁居鹿邑。考中进士，历任兵部郎中、沧州知州，授任右谏议大夫，去世。田京崇尚气节，喜欢议论，对军事、战争和历算之术颇为通晓，著有《奏议》十卷。杜衍，字世昌，山阴人。年轻时刻苦立志，专心求学，考中进士。宝元年间，历任同平章事、集贤殿大学士兼枢密使，荐举贤能，抑制侥幸求进之人，朝廷依赖他。庆历七年，以太子少师身份退休，时年八十七岁，寄居睢阳。他与侍郎王涣、司农卿毕世长、郎中朱贯、冯平结社赋诗，仿照白居易等人的旧例。睢阳人敬奉他如神明，绘制画像流传。皇祐年间，升任太子太保，召他陪祀明堂，杜衍称病坚决推辞，于是进封太子太师、沂国公。去世后，追赠司徒兼侍中，谥号正献。王涣是太原人，活到九十岁；毕世长是云中人，活到九十四岁，两人都已退休，家居睢阳；朱贯是沛国人，活到八十八岁；冯平是始平人，活到八十七岁，两人都已退休，家居南都。范仲淹，苏州吴县人。范仲淹幼年丧父，随母亲改嫁到长山朱氏，后来在应天府读书，于是定居宁陵。考中进士后，任广德军司理参军，迎接母亲回来奉养。改任集庆军节度推官，这才恢复范姓。又改名；晏殊任应天知府时，召他安置在府学。没多久，任河中府通判，调任陈州。江淮、京东发生严重蝗灾和旱灾，朝廷命他前往安抚。回朝后，他把太平州百姓食用的乌昩草带回进呈。出任睦州知州，召回朝廷掌管国子监。元昊反叛，任延州知州，分派六名将领，修筑清涧城，请求修建鄜城，又修缮承平、永平等十二座寨堡。改任邠州观察使，修筑大顺城，营建细腰、葫芦等寨堡。范仲淹上书，建议秦州委任文彦博，庆州任用滕宗谅。元昊请求议和，于是召回范仲淹，授任枢密使，任参知政事。后来以陕西四路宣抚使身份任邠州知州，调任颍州，尚未到任便去世，享年六十二岁，谥号文正。在此以前，范仲淹曾把《中庸》传授给张载，实际上开创了理学的源头。他写文章一定以六经为根本，又从年轻时起就把治理天下当作自己的责任，所谓“先忧后乐”，大概就是以学问作为经世济民之本。康熙五十三年，配享文庙。元代赵天麟，东平人，寄居夏邑。他博学能文，考中乡贡，著有《太平金镜策》流传于世。皇清陈维崧，字其年，宜兴人。祖父陈于庭，前明左都御史。父亲陈贞慧，和商丘的侯方域交情深厚，一同遭受阮大铖的祸害。侯方域为躲避战乱逃到阳羡，把女儿许配给陈维崧的弟弟陈宗石。后来陈宗石入赘侯家，于是成为宋地人。陈维崧也寄居宋地，与弟弟一同生活。陈维崧写文章，擅长排偶文。长洲人汪琬称他为七百年才有一个的人才。后来因博学宏词科被征召，授任翰林检讨，参与编修《明史》，死于任所。彰德府 隋代卢大翼，字协昭，河间人。闲居时以研习道理为乐，不求荣华利禄。他博览群书，尤其擅长占候、纪算之术。迁居林虑山茱萸涧，求学的人从远方前来，他从不拒绝。后来因事获罪，按罪当死，高祖怜惜他的才能，释放了他。后来双目失明，仍用手摸索书本来辨认文字。大业末年，死于洛阳。宋代李士明，大名人，迁居相州。几代人共同居住，以诚信、友谊和气节闻名河北。他与寇准原是平民交情，等到寇准镇守魏郡时，便把情况上奏朝廷，朝廷表彰了他的家门。他的儿子李巩于天圣八年考中进士。元代李秉彝，北平人，迁家到相州。他读书，精通篆书、隶书，任彰德路转运使，历任户部尚书。他居住的地方有一座闲邪斋，自号闲邪老人，有文集传世。王博文，东鲁人，迁家到相州。跟随宪宗南征，历任礼部尚书，后来升任江南道行御史台中丞。去世后追赠鲁国公，谥号文定。高鸣，真定人，迁家到相州。年轻时以文学知名，历任彰德路总管。政务闲暇时便到学校亲自讲解经义，境内的人都受到教化。郡县开始知道经学，是从高鸣开始的。世祖即位，赐给诰命和金符，召任翰林学士。历任吏部尚书，去世，谥号文献。著有《河东集》。有三个儿子：高书训，翰林直学士；高易训，河北道廉访副使；高诗训，太常博士。

译明代谢榛，字茂秦，临清人，以诗才称雄当时。嘉靖年间，他与王世贞、李攀龙等人互相唱和，被称为“七才子”。赵康王听说他的贤能，用厚重的礼物聘请他，按照上宾礼节接待，于是他入籍安阳。卫辉府 周代吕尚，字牙。曾经居住在东海。《史记·世家》写作“东海上人”。他的先祖是四岳的辅佐者，禹治理水土有功，受封于吕。他本姓姜，因按封地改姓吕。七十岁时，在朝歌宰牛为生。过了很久，离开那里，隐居在磻溪。周西伯外出打猎时遇到他，同他交谈后非常高兴，说：“自从我的先君太公盼望您以来，已经很久了。”所以号称太公望。周西伯把他载回去，后来他辅佐武王攻克商朝，又号称师尚父。后来受封于齐。宋代高若讷，山西榆次人，迁居卫州。考中进士，历任龙图阁直学士、史馆修撰，升任工部侍郎、参知政事，兼任枢密使。去世后追赠右仆射，谥号文庄。高若讷勤学强记，自秦汉以来的各种传记，没有不通晓的。因为母亲患病，他兼通医书；对张仲景、孙思邈等人的方书，凡是久已失传的内容，都加以考订校正，使之流传于世。他又考定钟律，并对祠祭所用的服饰、器物加以增损，全部得到施行。有文集二十卷。邵古，字天叟，范阳人。父亲早亡，他侍奉母亲十分孝顺。家境贫困，仍尽力供养母亲；年长后更加喜爱学习，一定要探求义理的极致。天圣年间，他曾登上苏门山，回头对儿子邵雍说：“你听说过孙登的为人吗？那正是我所推崇的。”于是跟随孙登隐居在山下。七十九岁去世。著有《正声》《正字》《正音》等三十篇。元代姚枢，字公茂，柳城人，居住在洛阳。太宗时任燕南行台郎中，因为行台长官收受货赂，他弃官带着家人来到辉州。建造家庙，另建一室供奉孔子和宋代诸儒，刊刻各种经书传授给求学者。他读书弹琴，仿佛打算终身如此。当时许衡在魏地，来到辉州求取程朱所注的书带回去，对他的弟子说：“从前所传授的并不正确，现在才知道进学的次序。”不久，他全家依靠姚枢居住。世祖尚未即位、居潜邸时，召姚枢前来，非常高兴，以宾客礼相待，凡事都一定向他咨询。即位后，姚枢历任官职至中书左丞、昭文馆大学士、翰林承旨。去世后追赠太师、鲁国公，谥号文献。儿子姚炜，官至平章政事，去世后谥号文忠。姚燧，字端甫，三岁时丧父，由伯父姚枢抚养。姚枢教导督促得非常严厉，姚燧难以承受。杨奂赶忙写信劝止说：“姚燧是将来可成大器的人，长大自然会有所成就，为什么要这样急迫呢？况且我愿意把女儿许配给他。”姚燧十三岁时，在苏门山拜见许衡，十八岁才正式从师学习。至元年间，任秦王府文学，历次升任翰林学士。元贞初年，奉诏修撰世祖实录，书成后，诏令授任太子少傅。第二年，升为翰林学士承旨。又过四年，请求归乡，后来去世，谥号文。怀庆府 汉代石奋，赵地人。赵国灭亡后，迁居温县。高祖向东进攻项籍，经过河内时，石奋十五岁，任小吏。高祖同他交谈，喜爱他的恭敬，问道：“你家里有什么人？”他回答：“我只有母亲，不幸双目失明；家境贫寒，还有一个姐姐会弹琴。”高祖说：“你能跟随我吗？”他回答：“愿意尽力效劳。”高祖召他的姐姐入宫为美人，任石奋为中涓，让他接受文书、通报谒见之事。景帝初年，石奋历任官职至九卿。他的儿子石建、石庆等，都因孝顺谨慎闻名，官至二千石。景帝称石奋为万石君，他的子孙中任官达到二千石的共有十三人。晋代嵇康，字叔夜，谯国铚县人。幼年丧父，有奇异才华，不依从师传而自学，博览群书，无不通晓；长久以来喜爱老庄之学，常从事修养性情、服食丹药之事。他寄居河内山阳县二十年，与阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎在竹林中交游。他住宅旁有一棵柳树，常在树下打铁。颍川人钟会前去拜访嵇康，嵇康不以礼相待。后来因吕安案件获罪，又恰逢有人向文帝进谗言，于是被杀害。韦况，京兆万年人，年轻时隐居王屋山，受到孔述睿称赞。孔述睿以谏议大夫身份被召后，推荐韦况为右拾遗，韦况没有接受。没多久，又以起居郎身份被召，他只任职半年便弃官离去。韦况虽然出身世代显贵，但志向高远淡泊，不受声名利禄影响，当时人很看重他的品行操守。宋代傅尧俞，字钦之，郓州须城人，迁居济源。十岁就能写文章，等到考中进士时还没有成年。嘉祐年间，任监察御史，多次进献正直的言论。英宗即位，升任右司谏；因为议论新法不便，出任河北转运使。元祐年间，授任中书侍郎。司马光曾称赞他清正、刚直、勇敢。去世后，谥号献简。元代李俊民，字用章，山西泽州人。得到河南程氏的正统学说。金承安年间，考中进士第一名，授任翰林。不久，弃官不再出仕。金朝南迁后，李俊民隐居嵩山，后来迁居怀州。世祖尚未即位、居潜邸时，用安车召他前来，天天向他咨询访问。他很快请求回山，皇帝派近臣护送他回去。去世后，赐谥“庄静先生”。郝经，字伯常，山西陵川人。金朝末年，父亲郝思温到鲁山避难，遭遇河南战乱，百姓逃入洞穴躲藏，乱兵用火焚烧、烟熏逼迫他们出来，死了一百多人。郝经的母亲许氏也在其中。郝经用蜂蜜调和寒葅汁，撬开母亲的牙齿灌下去，母亲得以苏醒；当时他才九岁，人们都对此感到惊异。长大后，他竭力求学，曾自己诵道：“不学习就没有用处，学习却不读圣贤之书；不致力于琐碎的外表之事，不做拘泥章句的儒生。”世祖尚未即位、居潜邸时召见他，同他交谈后非常高兴。世祖准备大举攻打宋朝，军队将向鄂州、岳州进发，郝经说：“巴蜀地势险要，皇帝车驾向西行进，并不是万全之策。应当修养德行以顺应上天的心意，广施恩泽以维系百姓的愿望，观察时机再行动；江左不足以图谋。”世祖认为他的意见伟大，恰逢宋朝请求议和，便命令军队撤回。即位后，任郝经为翰林侍读学士，奉命出使宋朝，告知宋朝世祖即位，并且征询议和之事。到达后，贾似道把他安置在仪真，不准他入境。郝经上书详细陈述古今和战的利弊，以祸福存亡晓谕对方，累计数十万字，但都没有得到答复，被拘留十六年才回国。去世后，葬在孟县西郭门外。他的家集记载：“世祖赐给的宅第在怀孟，赐给的田地在河阳，因此在那里置家。” 著有《续后汉书》《易春秋外传》《通鉴书法》和文集，共有数百卷。

译王磐，字文炳，广平人，世代务农。父亲王僖，金朝人迁移汴地时，全家渡过黄河，居住在汝州鲁山。王磐当时刚成年，跟随麻九畴在郾城学习，寄居在那里，十分贫困，每天煮一器粥，分作早晚两餐。至大四年，考中进士，授任归德府录事判官，却没有赴任。河南遭受战乱后，王磐又寄居河内。世祖召见并授任他为翰林直学士，历次升任资德大夫，退休后去世，追封洛国公，谥号文忠。吕文卿，颍川人，隐居济源。至正年间，妖贼半破周等占据覃怀，吕文卿协助总兵，招募义兵一万多人，讨伐平定汝、颍、钧、许等地，直到凤翔、关陕、秦、陇、冀、晋一带，威望和信誉都使人服从。皇帝以忠义表彰他，授任中书参政。明代杨立，山东郯城人。跟随父亲在江南做官游历。父亲去世后，奉养母亲居住在覃怀。家境贫寒，便教授学生来供养母亲。母亲去世后，他悲伤过度，守墓结庐三年。后来到江南寻找祖父的灵柩，又到山东寻找祖母的灵柩，把他们安葬，丝毫不怕劳苦。人们称他为孝子。河南府 秦代孔鲋，字子鱼，是孔子的第八代孙，精通六艺。秦始皇时，召他任鲁国文通君，授少傅。李斯提议焚烧书籍时，孔鲋担心古代典籍灭亡，便把书藏在墙壁中，隐居嵩山之南，教授弟子，常有一百多人。后来陈涉起兵，自立为楚王，聘请孔鲋为博士；孔鲋托病辞退，死在陈地，著书二十多篇，名为《孔丛子》。汉代周党，字伯况，太原广武人。建武年间，被征召为议郎，因病离职，带着妻子儿女居住在渑池。后来再次被征召，不得已穿上短布单衣，戴着粗皮制的头巾，等待拜见尚书。被引见时，他伏地不拜谒，自陈愿意守住自己的志向，光武帝答应了他。周党回到渑池，著成《上下篇》，终老在那里。当地人祭祀他。班超，字仲升，扶风平陵人。哥哥班固任洛阳校书郎，班超随母亲到任所。家境贫寒，常替官府抄书来供养母亲。长期劳苦后，他扔下笔叹息说：“大丈夫如果没有别的志向和谋略，就应当仿效傅介子、张骞，在异域建立功勋，取得封侯，怎么能长久侍奉笔墨呢！”永平年间，因人推荐奉命出使西域，多次建立特殊功勋，封为定远侯。永元十四年，上疏请求回归，诏令答应了他。回到洛阳一个多月便去世。郭泰，字林宗，太原介休人。家世贫寒卑微，幼年丧父。母亲想让他到县衙任职，郭泰说：“大丈夫怎么能从事斗筲之才所做的役务呢？”于是辞去，前往成皋跟随屈伯彦学习。三年后，博通古代典籍，善于谈论，声音和仪态都很美。于是游学洛阳，拜见河南尹李膺，李膺十分惊异，便同他结为友好。郭泰的名声于是震动京师。等他回去时，士大夫和儒生们送到河边，车子有几千辆。郭泰只与李膺同船渡河，众宾客仰望他们，认为他们像神仙。〔原文数字、纪年保留：千两〕 晋代刘宏，字和李，沛国相县人，有处理政务的才干和谋略。年轻时家居洛阳，与武帝同住永安里，又同年入学，共用书桌。凭借旧日恩情出仕，任太子门大夫，历任宁朔将军、假节监幽州诸军事。因功勋和德行都很出众，封为宣城公。太安年间，改任镇南将军，都督荆州诸军事。永兴初年，死于任所，追赠新城公，谥号元。陆机，字士衡，吴郡人。年轻时有奇异才华，文章冠绝当世。太康末年，与弟弟陆云进入洛阳。遇到太常张华，张华一向重视他们的名声，像遇到旧相识一样，说：“讨伐吴国一战，最大的收获是得到你们两位俊才。”陆机因参与诛杀贾谧有功，被赐予关中侯爵位。当时晋室将要倾覆，顾荣、戴渊等人都劝陆机回吴；陆机自负才望，志在匡救世间危难，没有听从，终于遭逢祸难。临刑时叹息说：“华亭的鹤鸣，哪里还能再听到呢！”当时四十三岁。弟弟陆云和两个儿子也都被害。顾荣，字彦先，吴郡人。他与陆机兄弟一同进入洛阳，被称为江东三俊。居住几年后，跟随元帝渡江，仕至散骑常侍。赵至，字景真，代州人，寄居洛阳。缑氏县令刚到任时，赵至十三岁，和母亲一起去观看。母亲说：“你们的祖先并非卑贱之人，只是遭逢乱世，于是才成为士伍罢了。”赵至听了母亲的话，便到老师那里接受学业。听到父亲呵斥牛的声音，他放下书本哭泣。老师奇怪地问他，他回答：“我还不能使父母荣耀奉养，致使父亲年老还不能免除劳苦。”老师对此感到惊异。十四岁时，游学太学。遇到嵇康抄写石经，便徘徊观看，舍不得离去。后来因母亲去世，号哭悲痛，吐血而死。南北朝时杨愔，字遵彦，华阴人。幼年跟随父亲学习《诗经》《易经》，喜爱《左氏春秋》。长大后，善于清谈，仪容举止值得观赏，有见识的人多认为他有远大的前途。元魏永安年间，授任散骑常侍。杨愔认为时局尚未平定，有意隐退，于是称病辞职，隐居嵩山。北齐神武帝时，征召他赴晋阳，授任大行台右丞。不久，他把衣冠丢在水边，改换姓名，自称刘士安，进入嵩山，同僧人昙谟一起隐居，销声匿迹。后来神武帝征召他入朝，恢复他的官职和封爵，封为华阴县侯。唐代杜甫，字子美，他的祖先是襄阳人，因为祖父杜依艺任巩县县令，便寄居在那里。杜甫年轻时贫困，不能振作自立，客游于吴、楚、齐、赵之间。李邕认为他的才华非凡，反而先去拜访他。杜甫考进士未中。天宝年间，进献《大清宫飨庙赋》和《郊祀赋》三篇，玄宗认为他奇异有才，授任右卫率府胄曹参军。京师发生战乱，他徒步前往行在拜谒皇帝，授任左拾遗；因直言进谏出任华州司功。不久升任京兆功曹。严武任剑南节度使时，上奏任他为工部员外郎、参谋军事，居住在成都浣花里草堂。不久便弃官离去，乘一叶小舟漂泊荆楚之间，最终在流寓中去世，旅葬岳阳。元和癸巳年，才与妻子杨氏合葬在首阳山前。白居易，字乐天，太原人。贞元年间考中进士，补任校书郎，升任翰林学士。会昌初年，以刑部侍郎身份退休，回到洛阳居住在履道里。他疏浚池沼、种植树木，在香山建造石楼，开凿八节滩，自称香山居士。他常与胡杲、吉▯、郑据、刘真、卢慎、张浑、李元爽、僧人如满宴饮聚会。人们仰慕他们，把他们绘成《九老图》。去世后，追赠尚书右仆射。宣宗作诗悼念他。弟弟白行简考中进士，才思敏捷而善于辞章，官至振武营田使。

译卢鸿一，字颢然，范阳人，迁居洛阳。他博学，擅长籀书，在嵩山结庐而居。开元初年，两次征召都没有前往。第五年，诏令有关官署携带束帛征召他。卢鸿一来到东都，皇帝召他登上内殿，设酒款待，授任谏议大夫；他坚决推辞，诏令允许他回山，每年供给米一百斛、绢五十匹，朝廷政事的得失，都要据实上报。临行时，皇帝赐给他隐居服。卢鸿一回到山中，扩建学舍，聚集的门徒达到五百人。去世后，皇帝赐钱一万。他所居住的屋室，自号为宁极。裴度，字中立，闻喜人。贞元初年考中进士，历次升任门下侍郎、平章事，讨伐吴元济有功，升任弘文馆大学士，参与处理政务。太和四年，出任山南东道节度使，不久请求辞职，未获允许。八年，调任东都留守，很快又加授中书令。当时宦官擅权逞威，裴度不再有经世济民的打算，于是在东都集贤里修建宅第，又建别墅，号为绿野堂。他穿着野服，神态闲散，不再过问人事。皇帝知道裴度年纪虽高而精神不衰，每当有使臣从洛阳来，必定询问裴度是否安好。开成二年，又以原官出任河东节度使；第二年，因病请求回东都，去世后追赠太傅，谥号文忠。〔原文数字、纪年保留：万钱〕 温造，字简舆，并州人。仪表奇伟俊杰，生性爱读书，但意气盛烈，很少向人低头屈服。他不喜欢做官，隐居王屋山，人们称他的居所为“处士墅”。后来隐居东都，乌重胤上奏任命他到河阳幕府做御史。当时李祐违背诏令进献马匹，温造在正衙弹劾他。李祐说：“我在雪夜进入蔡州、擒获吴元济时，心都没有动摇；今天却被温御史吓得胆寒了。”后来官至礼部尚书，另见《名宦志》。李渤，字濬之，是魏横野将军李发的后裔。起初隐居庐山，后来迁居少室山。元和初年，以右拾遗身份被召，没有赴任。韩愈写信催促他，他才出山，在东都置家。每当朝政有缺失，总是附在奏章中列举上报。元和九年，朝廷讨伐淮西，他上奏平定贼寇的三条策略和防御边境的新办法，因此以著作郎身份被召。李渤于是出仕，一年多后升任右补阙。后来因直言触犯权贵而被外放，任桂管观察使。过了一年，以病为由辞职回洛阳。太和年间，被召授任太子宾客，去世后追赠礼部尚书。孟郊，字东野，武康人。年轻时隐居嵩山，贫困居住，苦心吟诗，性情耿介而少与人合群。与韩愈是忘情交友。五十岁时考中进士，调任溧阳县尉。每天赋诗，公务多有荒废。县令向府衙报告，请求由县丞代替他，并分给孟郊一半俸禄。郑余庆镇守兴元时，上奏任他为参谋。后来去世，他的朋友张籍私下谥称他为贞曜先生。有文集十卷。贾岛，字浪仙，范阳人。多次应试都未考中，于是学习佛法，迁居东都。他精于作诗，韩愈教他写文章，贾岛于是离开佛门，参加进士考试。大中末年，任长江县主簿，有《长江集》十卷。司空图，字表圣，河中人。咸通末年考中进士，任知制诰。景福年间，授任谏议大夫，却没有赴任。因战乱到淅川避难，以吟诗饮酒、游览观赏自娱。朱温想召他任礼部尚书，司空图故意装出老朽乡野的样子，表示自己不能任用。听说末帝被杀后，他绝食而死，享年七十二岁。宋代赵普，字则平，蓟州人。父亲赵向带领全族迁居洛阳。赵普沉稳厚重，少言寡语。范质推荐他任军事判官。太祖同他交谈后认为他非同寻常。因辅佐开国有功，历任枢密使、检校太保。乾德二年，授任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士。太祖把他看作左右手，事情无论大小都向他咨询决断。淳化三年，请求告老还乡。去世后追赠尚书令，追封真定王，谥号忠献。咸平初年，追封韩王，配享太祖庙庭。王彦升，蜀人。后唐同光年间，迁家洛阳。明宗时，任东班承旨，历任晋、周两朝官职，官至龙捷军都虞候。建隆年间，历任原州防御使。西方人畏惧他，不敢侵犯边塞。张齐贤，字师亮，曹州人，迁居洛阳。太祖巡幸西都时，张齐贤以平民身份献策，陈述十件事情。皇帝召见询问，赐给他食物，他一边吃一边回答。内侍说其中四条好，张齐贤坚持认为十条都好。皇帝发怒，命武士把他拖出去。回到宫中后，皇帝对太宗说：“我巡幸西都，只得到一个张齐贤，将来可以让他辅佐你。”太宗太平兴国二年，礼部公布进士榜，张齐贤本在录取之中，有关官员却错误地把他列入丙科。太宗不高兴，从吕蒙正以下的一榜进士，全部赐予及第，并特意授张齐贤京官通判。历任官职至右仆射，后来以司空身份退休，回到洛阳，选择居住在裴晋公的午桥庄。那里池塘楼榭、松竹景色优美，他每天同亲友故旧在其中饮酒吟咏。去世后追赠司徒，谥号文定。李建中，字得中，京兆人。祖父李稠为避难进入蜀地。李建中十四岁时，父亲去世，守父丧，奉养母亲迁居洛阳。太平兴国八年考中进士，历任工部郎中、河中府通判。他性情简朴安静，淡泊荣利，前后曾三次掌管西京留守御史台。他尤其喜爱洛阳的风土，修建园池，号为静居。他爱好吟咏，每次游览山水，多留下题诗，自称岩夫，有文集三十卷。儿子周道、周士，都考中进士。李若谷，字子渊，丰县人。幼年丧父，游学时依靠姻亲赵况居住在洛阳，于是把父母安葬在缑氏。考中进士，补任长社县尉。当时州里修缮兵营，规定百姓缴纳木材，便下檄文命县尉负责接收。官吏大多以木材不合规格为由退回斥责，想苛刻刁难缴纳木材的人，趁机索取贿赂。李若谷估量木材，按长短大小分别制定标准，放置在庭院中，让百姓自己按标准缴纳。真宗时，升任陕州知州。盗贼聚集在青灰山，长期不能解散。李若谷派牙吏拿着榜文招抚晓谕，盗贼杀掉同党后自行归降。后来又任河南府知府，历任资政殿大学士，以太子少傅身份退休。去世后谥号康靖。王曙，字晦叔，河汾人，迁家到河南。咸平年间，考取贤良方正科，历次升任开封府知府，又任河南知府。召任御史中丞，因议论玉清昭应宫火灾，升任尚书工部侍郎，改任资政殿学士，任陕州知州，调任河阳，又任河南府知府。官至中书门下平章事，去世后谥号文康。著有《周书音训》《唐书备问》《庄列汇归》《两汉诏议》以及若干卷文集。欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁丧父，母亲郑氏亲自教他读书，画荻草作笔来教导他。曾经到淅川，游览龙巢寺，因而寄居在那里读书。详情见本寺《和师塔记》。

译文彦博，字宽夫，介休人。天圣五年考中进士，侍奉历经四朝，担任将相五十多年，封潞国公。元丰二年以太师身份退休，居住在洛阳。他与富弼、席汝言、王尚恭、赵丙、刘几、冯行己、楚建中、王慎言、张问、张焘、司马光、王拱辰仿照白居易的旧例，到富弼府第置酒相乐，只论年长，不论官职。后来在妙觉僧舍绘制画像，称为“洛阳耆英会”。司马光为此事撰写序文。司马光，字君实，夏县人。父亲司马池任光山县令时，司马光出生，因此取名为光。二十岁考中进士，历任资政殿学士。元祐年间罢去宰相职务，寄居洛阳，修筑独乐园，自号迂叟。他与邵雍、程颢交游，往来于陕、洛之间，人们受到他的德行感化，尊奉他的学问，效法他的俭朴。在洛阳居住十五年。哲宗即位后，再次召他入朝为相，授任左仆射，死于任所，追赠太师、温国公，谥号文正，配享文庙。张载，字子厚，郿县人。十九岁时喜欢谈论军事，拜见范仲淹。范仲淹认为他的才华奇特，便用正统学问规劝他；张载于是降低身份、改变态度，勤奋努力地向道学习。他曾在关中坐在虎皮讲席上讲授《易经》，学者都尊奉他。后来进入洛阳，见到两程讨论《易经》，便撤去虎皮讲席，对学生说：“程某谈《易经》十分精深，何不去跟从他学习？”他在洛阳居住最久。张载与二程是中表亲，按父辈排行张载为长辈，他们以理学互相勉励，来往尤其亲密。死后封为郿伯，谥号明，配享文庙。曾几，赣州人，迁居河南。高宗时，曾三次任职岭表，家中没有带回南方物产。哥哥曾开触犯秦桧，曾几也因此被罢废。秦桧死后，曾几重新被起用，任台州知州，施行了许多惠民政绩。历任敷文阁待制，去世后谥号文靖。金代薛继先，字曼卿，河东人。南渡以后，隐居在洛阳西山中，督促童子读书，侍奉母亲孝顺，居住地的人也受到教化。御史石玠巡视所属地区，经过薛继先住处，薛继先拒绝见他。有人问原因，他说：“如今的政事未必全都妥善，御史一旦有所弹劾，别人将会认为是我引发的；将来邻里中一定有人会一同遭受这种灾祸。”他谨慎畏惧到这种程度。元好问，字裕之，号遗山，秀容人。七岁就能作诗，被称为神童。稍长后，广泛贯通经史百家，诗文具备各种体裁，是一时的文坛宗师。学者称他为遗山先生。他曾搜集编纂诗篇，名为《中州集》。历任员外郎，金朝灭亡后不再出仕，流寓永宁。元代杜瑛，字文玉，霸州信安人。金朝末年到缑山避难。世祖南伐到相州时，召见杜瑛询问计策，杜瑛以法治、军队和粮食三件事回答。世祖很高兴，命他随军出行，他以有病推辞。中统初年，征召他而不来。授任怀孟、彰德等路提举学校官，他又不就任。于是闭门著书，终其一生。临终时，嘱咐儿子杜处立说：“我死后，应当在我的墓表上写‘缑山杜处士’。”天历年间，追赠翰林学士，追封魏国公，谥号文献。著有《春秋地理源委》《语孟旁通》《律吕星历》《礼乐杂志》《文集》等若干卷。陈天祥，字吉甫，赵州宁晋人。因为哥哥陈祐在河南做官，便跟随哥哥到洛阳求学。中统三年，李璮叛乱，河南河北宣慰司奉制任陈天祥为千户，驻屯三汊口，负责防守拦截。事情平定后，罢职回乡，居住在偃师南山。有田一百多亩，亲自耕作读书，跟随他交游求学的人很多。他的居所靠近缑氏山，因此号称缑山先生。至元年间，起家任从仕郎，任郢、复州等处招讨司经历，历任中书左丞、议枢密院事。去世后，追赠河南等处中书省平章事，追封赵国公，谥号文忠。明代陈靖建，苏州人，在洛阳市卖药。流寇攻陷洛阳，把陈靖建抓到营中；他不停地痛骂贼人，大声说天子还在，劝说贼人归顺。贼人发怒，把他寸寸肢解，直到死也没有屈服。南阳府 周代百里奚，虞国人，任虞国大夫。惠王二十二年，晋献公灭掉虞国，把虞君和百里奚一起带回晋国，将百里奚作为陪嫁臣送给秦国。百里奚逃离秦国，逃到宛地，被楚国边境的平民抓住。秦穆公听说他贤能，想用重金赎回，又怕楚国不答应，便派人对楚国说：“我的陪嫁臣百里奚在那里，请允许我用五张羊皮赎回他。”楚人便把百里奚交还。秦穆公同他交谈，非常高兴，把国政交给他，称为“五羖大夫”。汉代诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人。汉末为躲避战乱，寄居南阳，亲自耕种田地，喜爱吟诵《梁父吟》，常常把自己比作管仲、乐毅。建安年间，刘备驻军新野，颍川人徐庶说：“诸葛孔明，是卧龙，将军难道愿意见他吗？”刘备说：“你和他一起来。”徐庶说：“这个人可以前去拜访，不可以屈尊把他召来。”因此刘备亲自拜访诸葛亮，前后去了三次才见到他，诸葛亮于是跟随刘备。刘备在蜀中建立政权后，任命诸葛亮为丞相。刘备去世，诸葛亮接受遗诏辅政。建兴初年，进封武乡侯。南征时，擒获孟获。后来多次出兵，在祁山攻伐魏国。建兴十二年，诸葛亮率领全部军队从斜谷出兵，占据武功五丈原，在渭水南岸与司马懿相持。司马懿闭营不出，诸葛亮于是分兵屯田，作长期驻扎的打算。这年秋天，诸葛亮死于军中。蜀军退兵后，司马懿察看他的营垒，叹息说：“真是天下奇才啊！”谥号忠武。如今南阳有武侯祠。国朝雍正二年，配享文庙。金代富珠哩德隆是安人，泰和年间随宪宗南征，取道经过邓州，见顺阳山川秀丽、风土淳美，于是就在这里安家。后来因功封为南阳郡侯，子孙成为邓州人。他的孙子叫翀，事见《南阳人物志》。明代张唯，江西永丰人，流寓南阳。凭尚书推荐考取第一名。这一年，皇帝在宫禁中开设文华堂，下诏选取中式举人中才华出众的人到那里学习。张唯被选中。正月甲寅日，皇帝命题作赋写诗，称赞他的才华，提升他为编修。又下诏命赞善大夫宋濂、正字桂彦良等人教导他们。皇帝对张唯说：“从前许鲁斋门下的学生，很多后来做了宰辅，你应当努力啊。”皇帝在处理政务的间隙，常常到堂中，拿他们的文章亲自评定优劣。又命光禄寺每天供应酒食。宋濂等人虽然负责启发教导，但想到这些学生都是皇帝亲自教授的，不敢以老师自居。有一天，皇帝陪宴闲谈，问到诸生学习和进步的情况。宋濂回答说：“没有人比得上张唯。”于是详细称述他的才华，请求录为弟子员。皇帝笑着答应了。当时一同晋用的，还有河南张翀。他受到的礼遇虽比不上张唯，但侍从皇帝车驾、奉诏作答和接受询问，从未有什么不同。

译董宗夔，贵州人，以孝廉身份代理淅川县教谕，于是就在这里安家。他擅长写诗，有“故乡松菊思念游子，异地风霜使被贬的臣子衰老”这样的句子。县中孝廉李宗木和诗说：“滇南楚北都有我的同伴，白羽、丹江都可以选择居住。” 汝宁府 汉代王粲，字仲宣，山西高平人。他的祖父承袭职位做汝南太守，王粲常常寄居汝南，现今还有王粲宅。晋代祖逖，字士雅，范阳人。京师发生大乱，祖逖率领亲戚族人选择地方避乱，于是寄居淮西。如今信阳有士雅山。任谅，字子谅，眉山人，迁居汝阳。九岁时父亲去世，舅舅想改变他母亲守节的意志，任谅拉着衣服哭着说：“哪有做人儿子的却不能奉养亲人的呢？”母亲受到感动，这才作罢。任谅努力学习、自我奋发，十四岁考中高第，屡次升任，官至龙图阁直学士、京兆府知府。汝州 唐代田游岩，京兆三原人。永徽年间补任太学生，罢学归来后进入太白山。后来又游历荆楚，喜爱夷陵的青溪，便在溪旁建庐居住。长史李安期上表称荐他的才干，朝廷召他赴京。他走到汝州时，借口有病辞去，进入箕山，住在许由祠旁。朝廷多次召他，他都不出山。高宗巡幸嵩山，来到他的门前，田游岩穿着野服出来拜见。皇帝问：“先生近来好吗？”他没有正面回答，只说：“臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾，就是这个意思。”于是随皇帝一同回去，被任命为崇文馆学士，宅第在奉天宫左侧。皇帝亲自书写榜文挂在他门上：“隐士田游岩宅。”后来升任太子洗马。过了很久，他请求回山，穿蚕衣、吃耕作所得的粮食，不与当世人物交往。只和韩法昭、宋之问结为世外朋友。宋代范祖禹，字淳夫，成都人。徽宗时，多次升迁，任台州主管西京御史台。靖康初年，范祖禹到汝州避乱，汝州太守赵子栎邀请他共同守城。邻近各郡全都陷落，只有汝州独自保全。他历任官职，做到朝请大夫。金代许古，字道真，不详是哪里人。昌明初年考中词赋进士，任监察御史，他弹劾论列精确得当，皇帝大多赞同采纳。哀宗时升任左司谏，不久退休，居住在伊阳。郡守为他修建伊川亭。许古生性嗜酒，常常乘船到村落之间停留饮酒，有时十多天不归，有时逆流而上，老人和孩子争着替他拉船，几十里路不断有人相送。他当时受到人们爱慕，就是这样。陈州 宋代慎知礼，衢州信安人。他的父亲慎温琪，擅长词章和学问，曾在钱俶手下任职，最终做到元帅府判官。慎知礼年少时勤奋好学，十八岁向钱俶献书，被署任校书郎。归附宋朝后，授任鸿胪卿，历任陈州、兴元府知府。慎知礼的母亲年过八十，居住在宛丘，他恳切请求奉养母亲，退居家中十年，士大夫都称赞他的孝友。母亲服丧期满后，他上表请求交还俸禄。至道三年，以工部侍郎身份退休。慎知礼从少年直到白头，每年诵读五经，周而复始，直到生命终结。每次打开经书，必定整理衣冠，端正危坐，从未有片刻懈怠。李成，字咸熙，祖籍出自长安，是唐代后裔，少时聪敏，成年后更加高雅超迈，嗜好饮酒，喜欢作诗，擅长琴棋，尤其精于绘画。有人想求他的画，必须先为他置办酒席；酒意酣畅时落笔，便画出烟云万状。干德初年，太府卿卫融镇守淮阳，邀请他作为上宾，于是李成在陈州安家，每天纵情饮酒吟咏，因酒病而死。张耒，字文潜，楚州淮阴人，起初在陈州游学，受到苏轼赏识。后来任颍州知州，听到苏轼去世的讣告后，替他举哀并服丧，因此被贬为房州别驾，安置在黄州；五年后获得行动自便的许可，于是居住在陈州，自称宛丘居士。张耒仪表十分伟岸，具有雄才，文笔力量极为强劲，尤其擅长辞赋诗词，前来求学的士人很多，他便分日备办酒肴供他们食用，最终死在陈州。金代刘勋，字少宣，云中人。原名讷，字辨老，和他的兄长汉老都擅长作诗。少宣年少时随父亲任官，居住济南十多年，南渡以后居住在陈州。刘勋俊秀爽朗而诙谐，谈笑之间常常出人意料，所作诗歌世间多有流传诵读。刘祁，字京叔，浑源人。幼年随父亲在河南任官，未满二十岁便考中进士，科场失意后就闭门读书，竭力钻研经学，以著述为己任。他的父亲罢任御史后居住淮阳，置办了田园。父亲去世后，刘祁春夏在陈州察看耕作，秋冬进入汴州避乱。在陈州居住数年，广泛结交贤士大夫，门下多有德高望重者。他曾说自己一生有两件乐事：一是有良友，二是有奇书。战乱后回到乡里，居家读书不停止，四十七岁去世。著有《归潜志》，流传于世。许州 南北朝王由，字茂道，京兆霸城人。他喜好学习，富有文才，尤其擅长草书和隶书。性情端正敦厚，有名士的风度；又精于临摹绘画，为当时人所敬服。在魏任职，历任给事中、尚书郎、东莱太守。罢郡后寄居颍川。天平初年，元洪威发动叛乱，大军前去攻讨，王由被乱兵杀害。当时四十三岁，名流都为他惋惜。唐代陈夷行，字周道，本是江左陈氏，世代客居颍川。陈夷行考中进士，升任起居郎、史馆修撰，多次升迁至工部侍郎。文宗开成二年，升任同中书门下平章事。陈夷行性情耿介孤峭，与杨嗣复、李珏因议论政事不合，常常称病请求离职。皇帝派使者慰劳并起用他，不久因刚直敢言而罢职，改任吏部尚书。又任华州刺史。武宗即位，召任御史大夫。不久又任同中书门下平章事，升为尚书左仆射。没过多久，因脚疾请求归乡。宋代范纯仁，字尧夫，苏州吴县人。考中进士，多次升迁至观文殿学士。由于他的父亲范仲淹三次镇守颍昌，范纯仁与弟弟纯礼、尚书右丞纯粹、户部侍郎等兄弟一同居住在许州。去世后，朝廷下令允许许州、洛阳的官员供给安葬所需，追赠开府仪同三司，谥号忠宣。韩亿，字宗魏，真定灵寿人，迁居雍丘，后来把父亲韩保枢葬在许州长社，于是成为许州人。韩亿考中进士，任大理评事，任永城县知县，有善于治理的声誉。多次升迁至屯田员外郎、相州知州，后升任河北转运使。仁宗时，授任龙图阁待制，奉命出使契丹。官至尚书左丞，以太子少傅身份退休。去世后，追赠太子太保，谥号忠献。他有八个儿子：纲、综、绛、维、绎、缜、纬、缅，人们称为“八凤”，用来与荀氏“八龙”相对应。苏辙，字子由，眉州眉山人。嘉祐初年，与兄长苏轼一同考中进士。崇宁年间，以朝请大夫身份罢官居住许州，号称颍滨遗老。去世后，谥号文定。

译苏过，字叔党，眉州眉山人，是苏轼的儿子。当初苏轼被贬任官汝州，认为那里地势形胜很像家乡，便有终老于此的打算，于是写信给弟弟苏辙说：“将来我死后，应当葬在这里。”后来苏轼死于常州，苏过遵照遗命，把他葬在郏县小峨眉山，于是便在颍昌安家，修建湖阴水竹数亩，命名为小斜川，自号颍川居士。苏过很早就以词赋闻名当时，起初任太原府监税，后来任襄城县知县、中山府通判，都因才干而被举荐。他著有《斜川集》二十卷。李廌，字方叔，他的祖先从郓州迁到华州。李廌年轻时就以博学多问著称，曾到黄州拜访苏轼，苏轼称赞他的才华可以抵挡万人。苏轼去世后，李廌悲痛大哭，立即奔走于汝州、颍州之间，选择墓地，并让苏轼的儿子作文祭奠他，文章辞句奇特雄壮，读到的人都感到震动。他认为颍州是人才聚集之地，于是定居长社。县令李佐和乡里人买宅让他居住。禹州 宋代杨亿，字大年，建州浦城人。他的从祖父杨徽之任许州知州，杨亿前往投靠他。杨亿努力学习，日夜不停。淳化年间，以童子身份被召入朝廷应对，授任秘书省正字，最终官至翰林学士。杨亿在阳翟有别墅，母亲前去探视，因而得病。杨亿请求回家探望，没有等到回复就动身了。皇帝亲自封缄药剂赐给他。郑州。汉代崔篆，涿郡安平人。他的兄长崔发，王莽时官至大司空。建武初年，崔篆被举荐为贤良，认为自己家族曾受王莽伪朝宠信，对汉朝感到惭愧，于是辞归不仕。客居荥阳，闭门深思，著成《周易林》六十四篇，用来判断吉凶，多有应验。临终时作《慰志赋》自我哀悼。宋代毕士安，字仁叟，代州云中人。幼年丧父，喜好学习，侍奉继母祝氏，以孝闻名。母亲说：“求学一定要寻找好的老师和朋友。”于是他先到宋地，又到郑地，结交杨璞、韩丕、刘锡为友，最终成为郑州人。干德四年考中进士，多次升迁至监察御史，出任干州知州。因母亲年老，请求改任汝州稻田务。淳化二年，召任翰林学士。景德初年，契丹入侵，毕士安陈述选将、理财的策略，皇帝赞许并采纳。不久任同中书门下平章事，因病上表请求免职，皇帝不准。第二年死于任上，追赠太傅、中书令，谥号文简。陕州 汉代杨震，字伯起，华阴人。年轻时喜好学习，向太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经学、博览群书，没有什么不深入研究的。他客居弘农郡湖县，修建校书堂，教授求学者，居住二十多年。州郡请他出仕，他多次称病不去。众人都说他年纪虽老，但杨震的志向反而更加坚定。有一只冠雀衔着三条鳣鱼，停集在讲堂前。有人认为这是将任三公的征兆，后来果然被任命为太尉。晋代张楷，字公超，蜀郡成都人。通晓严氏《春秋》和古文《尚书》，授任长陵令却没有赴任，隐居在弘农山中。求学者跟随他，居住之处逐渐形成集市。后来华阴山南便有了公超市。唐代王适，幽州人，擅长作诗，尤其喜爱读书，胸怀奇才而意气不凡。当时朝廷以四科招募士人，王适笑道：“这难道不是我的时代吗？”于是带着所写的文章，沿路歌唱，赶赴直言考试。到达后，答对时言辞惊人，但落第后更加困顿。过了很久，他听说金吾将军李惟简年轻而喜爱人才，前往拜见，彼此投合，于是被推荐为卫参军。居住一年多，忽然心情不快，便载着妻子儿女进入阌乡南山。书舍人王涯、独孤及、吏部郎中张惟素、比部郎中韩愈每天写信问候，他坚决推辞，不肯出山。陆扆，字祥文，嘉兴人，是宰相陆贽的族孙，客居陕州，于是成为陕州人。光启二年考中进士，多次升迁为翰林学士。陆扆擅长写文章，文思敏捷如注水倾泻，昭宗优厚礼遇他，升任尚书左丞，调任同中书门下平章事，封吴郡公。吴融，字子华，越州山阴人，努力学习，词章丰富。昭宗龙纪初年考中进士，做官最终至翰林承旨。后来选择居住在阌乡皇天原北面，死后葬在营门右侧。吴融有《卜居》诗。光州 宋代陈慥，字季常，号龙丘，又号方山子，眉州青神人。他的气度凝重严峻，议论慷慨激昂。年轻时仰慕朱家、郭解的为人，乡里侠士都尊奉他。成年后改变志向读书，凭此想在当世施展才华，但始终没有得到际遇。晚年便隐遁在光州、黄州之间，住在庵中，吃蔬食，不与世人往来。《河南通志》卷六十九 《史部·地理类·都会郡县之属·河南通志》

译钦定《四库全书》《河南通志》卷七十 仙释 大丈夫身高一丈六尺而腾身飞升，佛教的教义由此得到阐明；五千字的经典传授下来，柱下史老子的文章因此留存。于是开启仙道、佛教两条道路，各自流传于天地之间。至于体味上乘禅法，保全内在的天光，若不是天下最为精微的人，确实没有谁能窥见其中的奥秘。释迦如来之后，过了五百年有摩腾、竺法兰，在洛阳传播佛法宗旨；又过了五百年有达摩、慧可，在少林传授心印。佛法衣钵的流传，都特别彰显于中原。至于玉室丹台、鹤骨松姿的人物，则有广成子在崆峒山谈道，浮丘伯在嵩山修炼形体。以至于王子晋吹笙、王乔飞舄，无不驾云乘烟，在人间显现变化。那么，豫州又是仙人神灵的聚居之地吗？窥探道术要旨、探究禅修之法，可以屈指列举说明。于是记载仙释。开封府 汉代鲍靓，陈留人，任南海太守。曾遇到阴长生，得到秘术。有一天巡视部属进入海中，遇到风浪，十分饥饿，便取白石煮来吃。他又和葛洪交好，于是把女儿嫁给葛洪。鲍靓回到丹阳后去世，葬在石子冈。苏峻作乱时，盗墓者打开他的棺材，却没有尸体，只有一柄大刀。盗墓者想取走大刀，听到周围有兵马声，大刀也发出如雷的声响。盗墓者惊恐害怕，于是作罢。唐代神秀，尉氏人，俗姓张，年少时出家为僧。后来到楚地蕲春，拜东山寺弘忍为师。他所作偈语说：“身体是菩提树，心如明镜台，要时时勤加拂拭，不要让它沾染尘埃。”当时慧能也作偈说：“菩提本来没有树，明镜也不是台，本来就没有一物，哪里会沾染尘埃？”慧能传承衣钵前往曹溪，神秀住在江陵当阳山。从此佛教宗派分为南北两宗，南宗慧能为顿悟宗，北宗神秀为渐悟宗。武则天召神秀到京城，在内道场供养。中宗即位后，更加礼敬尊重。神龙二年去世，谥号大通禅师。宋代张拱，汴州人，考进士没有考中，便在宜春门卖药。忽然有个道士来到他的店铺，给他七枚枣，他吃下以后，从此不再吃饭，过了两年多，大小便也都断绝，精神清明爽健，每天可以行走几百里。后来游历名山，不知最终去了哪里。侯先生不知是哪里人，庆历年间在汴京卖药，四十多岁，却没有胡须眉毛，身体遍布隐起的瘤赘，常常处于半醉状态，夜里和乞丐同住。有个叫马元的人，大暑时跟着他出阊阖门，在池中洗浴。马元于是靠近观看，原来是一只虾蟆，马元立即退开。等他洗浴出来穿好衣服，马元上前作揖。侯先生笑道：“你刚才看见我了吗？”于是召马元在酒馆饮酒，拿出一粒药说：“服下它，可以使你活到一百岁；从此以后你再也见不到我了。” 文通慧，汴州人，姓张，名文。在白云寺出家后，师父命他掌管厕所和洗手盆。有个卖鲜鱼的人把污水倒入盆中，张文偶然碰了他一下，那人倒地死去。张文害怕，逃到华州总持寺，后来成为长老。忽然他说：“三十年前的一段公案，今天应当了结了。”众人问原因，他说：“中午自然就会知道。”于是盘腿坐下等待。当时张浚率兵到达关中，一个士卒拿着弓箭来到法堂，瞪眼看着张文，准备射他。张文笑道：“老僧等你很久了。”士卒说：“一见到你就想加害，不知有什么仇？”张文把缘故告诉他，士卒醒悟道：“冤冤相报，什么时候才会结束？一劫又一劫地纠缠，难道是偶然的吗？不如和师父一起把它了结。”说完立刻向西天而去。众人看去，张文已经站着圆寂了。张文随即索取笔墨写偈道：“三十三年四处飘荡，经历了多少番模样？谁知道今天与你相逢，原来就是从前的魔障。”写完后安然圆寂。志言本姓许氏，从寿春来到东京，居住在景德寺。他替人占卜吉凶，挥笔在纸上书写非常迅速，字体刚劲有力，起初让人无法看懂，后来大多得到验证。有人准备斋饭并进献脍鱼，他就一并吃下，到了水边便吐出，变成小鱼，成群游走。海客遇到风暴将要沉没时，看见一位僧人拿着绳索牵引船只，使船渡过险境。海客到京城后，志言对他说：“不是我，你怎么能活下来？”海客还记得那位僧人的相貌，原来就是牵船的人。后来志言去世，仁宗把他的真身塑像置于寺中，榜题为“显化禅师”。明代胜安，号古峰，俗姓周。幼年在弥陀寺受戒，戒律精严，道行纯洁。他曾开讲大乘诸经五十多部，修缮寺院四十多所。永乐年间，迁居祐国寺，一时之间僧俗之士跟随他的人云集。后来因病去世，灵龛停放三天，烟雾飞舞环绕；火化后得到舍利，凝聚成五种颜色，精纯明莹如珠，观看的人都感到奇异。归德府 周代寇先，是宋国人，以钓鱼为业，住在睢水旁一百多年。捕到鱼，有时放生，有时卖掉，有时自己吃；不脱去冠帽衣带，喜爱栽种荔枝，每天采摘花和果实食用。宋景公召见他，询问长生之道，他不肯告知，景公发怒把他杀了。几十年后，他又坐在宋城门上弹琴，过了十多天才离去。墨子名翟，宋国人。对外研究经典，对内修炼道术，著书十篇，称为《墨子》，世人多尊崇他。公输子曾替楚国制造云梯，准备攻打宋国，墨子游说楚王使其停止进攻。墨子八十二岁时，叹息说：“世间事情已经可以看清，荣华官位不能长久保有，我将抛弃世俗，与赤松子同游了。”于是进入周翟山，精心思考道法，想象神仙之境。此后多次听到山间有诵读声，夜里躺下时有人用衣服给他覆盖。墨子起身说：“您难道不是山岳之灵吗？希望您把道术教给我。”神人说：“你有成仙的根骨，心志又喜好道术，所以我特来等候你。”于是把秘笈传给他。墨子从此隐居以躲避战国战乱。到汉武帝时，武帝派使者前来聘请，他没有出山。观察他的容貌，始终像五十岁左右的人。他周游五岳，不知最终去了哪里。宋代丁少防，亳州真原人，是道士，隐居在华山潼谷，距离陈抟的居所很近。他志趣崇尚清洁，善于服气，又常服食药物，活了一百多岁，身体康健，没有疾病。太宗召他赴京，他献上金丹、巨胜、南芝、玄芝。留在京城几个月后，皇帝遣他回山，七年后去世。彰德府 汉代犊子，邺人。年轻时在黑山采集松子、茯苓，服食它们，竟活了几百年。有时显得年轻壮健，有时显得衰老；有时容貌美好，有时容貌丑陋。当时人这才知道他是仙人。阳都一家卖酒人家的女儿，眉毛天生相连，细长而弯，众人都认为奇异。少顷，犊子牵着一头黄牛犊经过，女子喜欢它，于是跟着犊子出走。他采来桃子和李子，过了一夜返回，果实都连着果蒂，甘甜美味。县里人于是伺机追赶他，刚出城门便一起牵着牛犊奔跑，人们无法追上。后来他又在集市中住了几十年才离去。后人曾在潘山下看见他在冬天卖桃李。

译萧綦，汉朝末年在天平山延寿宫修道，擅长吹箫，能够招来凤凰，号称碧霄真人，道术修成后白日飞升。晋代单道开，敦煌人。常穿粗布衣服，有人赠给他绵帛，他都不穿；不怕寒暑，昼夜不睡。石虎到邺城时，命佛图澄和他交谈，却不能使他屈服。他住在临漳昭德寺，每天服食镇守药数丸，药中有松蜜、姜、桂、茯苓，有时还饮屠苏酒一二升。他自称能够治愈眼病，前来求医的人都得到验证。看他的行动形状，仿佛神人。后来到南海罗浮山，活到一百多岁去世。南北朝道丰，北齐时人。他和三个弟子住在相州鼓山中，不求财利供养。世间各种技艺，没有他不懂的。文宣帝往来邺城时，常召见他询问，道丰应答如流，随事发挥阐述。皇帝常赐给他酒和蒸豚，道丰立即吃肉饮酒，并不推辞。皇帝大笑，过了一会儿驾车离去，对弟子说：“把床头的东西除去，并撤掉床，看那蒸豚和酒都还在。”临终时他对弟子说：“我在山中住了很久，你们有取水汲水的劳苦；我今天离去，应当留给你们一眼泉水。”于是他在厨房前揭开一块方石，随即出现甘泉，清澈照人，水量不增不减，至今还存在。金代李志方，原名孟安，是阳人。宣宗时补任户部令史，后来弃官隐居隆虑山。久坐修炼之后，拜丘处机为师，号重元子。曾主持天庆宫，出现白鹤绕坛的奇异现象。他一生不作诗，只有羽化时留下颂辞：“四大既已归还本源，一灵才回到故乡。白云归入洞府，明月落在栖霞。”写完便投笔而逝。卫辉府 隋代王梵志，黎阳人。王德祖家有一棵林檎树，树上长了一个瘿瘤，大得像斗。瘿瘤腐烂后，王德祖剥去树皮，看见一个孩子抱着胎儿从里面出来。孩子七岁才会说话，问：“是谁养育了我？”王德祖把事情全部告诉他，于是给他取名梵志。他化身出现的奇异，就是这样。宋代刘海蟾，政和年间，新乡县白鹤观知事崔重防忽然看见一个道士在堂下求见，便作揖请他坐下。道士不说话，只是微微发笑。崔重防起身取金钱赠送给他，还没进屋，已经听见挥笔写字的声音；急忙回头看，道士已经不见了。墙壁间留有题字，用仙书加以验证，原来是刘海蟾的笔迹。昶公，辉县人。他年少时就聪颖明悟，精勤遵守戒律，住持白茅寺。有一天拄杖闲游，对弟子说：“寺院东面山坞之间，有修长的竹子和古老的柳树，景色不同于其他地方，那就是我安放心灵、修炼成真的地方。”后来果然如他所说。怀庆府 虞尹寿子居住在河阳，讲说《道德经》，用无为之道教导人，又把道术传给彭祖。一种说法认为，他撰作《通玄真一经》七十卷、《道德经》一千二百卷。周代瑕丘仲，宁地人，在宁地卖药一百多年。有一天发生地震，瑕丘仲以及乡里数千户人家的房屋，靠近水边的都毁坏了。瑕丘仲死后，乡里人把他的尸体丢入水中，收取他的药物出售。过了一会儿，瑕丘仲披着皮裘来到，乡里人惊慌恐惧，向他谢罪。瑕丘仲说：“我并不怨恨你们，只是要让人知道我罢了。”他又回到宁地，世人称他为谪仙人。汉代毛伯道，不知是哪里人。他与刘道恭、谢雅坚、张兆期一同在王屋山学道四十多年，共同炼成神丹。当时毛伯道先服丹，立即死去；刘道恭服下后，也死了。谢雅坚、张兆期害怕，不敢服用，丢弃丹药回去。还没有走出山，就忽然看见毛伯道、刘道恭各自骑着白鹿，在山上行走，众仙人手执符节跟随他们。两人悲伤惊愕，后悔道歉，刘道恭于是把服食茯苓的方术传给他们。后来两人也得以超脱尘世。稷丘君，是太行山下的道士。汉武帝时，他因道术受到赏赐，白发重新变黑，脱落的牙齿重新长出。皇帝东巡泰山时，稷丘君于是戴章甫冠、穿黄衣，抱琴在路旁迎接，向皇帝行礼，并劝阻皇帝不要登山，说登山一定会伤到脚趾。走了几里路后，皇帝的右脚趾果然折断。皇帝忌讳谈起此事，只为稷丘君修建祠庙。赵叔期不知是哪里人，在王屋山学道，时常出现在民间。他听说集市上有个卜者，便前去拜见。卜者说：“想进入天门，就调理三关，存养朱衣，端正昆仑。”赵叔期知道他是异人，于是叩头请求传授要道。卜者便把一卷《胎中记》传给他，赵叔期拜谢接受。穷尽其中奥秘后，丹药炼成，便升天了。南北朝慧思，姓李，修武人。他修习大小乘定慧等法，以根本教义作譬喻，使人学习慈悲忍辱的修行，奉行菩萨三聚戒。衣服大多用布制成，寒冷时便加穿艾衣。北齐天保年间，驻锡光山县静居山梵天院。唐代司马承贞，字子微，温县人。博学能文，隐居天台山玉霄峰，自号白云子。拜潘师正为师，学得辟谷导引之术。睿宗召见并询问道术，他回答说：“修道，每天都要减少欲望，再减少欲望，直到达到无为。”皇帝说：“修养自身如此，治理国家又怎样呢？”他回答说：“国家如同身体一样，要使心神游于淡泊，使气息合于虚寂，顺应万物自然发展而不存私心，这样天下就能得到治理。”皇帝感叹说：“这是广成子的话啊。”司马承贞辞别回山，皇帝赐给他宝琴、花帔。后来玄宗下诏在王屋山设置坛室供他居住。一天，他忽然说：“东华君召我了。”于是像蝉蜕一样化去。弟子埋葬他的衣冠，当时他八十九岁。皇帝赐谥贞一先生。韩湘，修武人，是韩愈的侄子，落魄而不受拘束。韩愈劝他学习，他回答说：“我所学的东西不是您所知道的。”于是作诗，有“能造顷刻酒，能使花在片刻间开放”这样的句子。韩愈说：“你能夺取造化之功吗？”韩湘说：“请让我试一试。”于是聚土放入盆中覆盖起来，过了很久，花在叶上开放，花中显出一副金字对联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”他又说：“过些时候自然会得到验证。”后来韩愈被贬潮州，途中遇到大雪，韩湘前来迎接，韩愈询问所在之地，原来就是蓝关，于是写成一首诗赠给他。宋代贺兰，号栖真，不知是哪里人。他自称一百岁，善于服气，常常不吃饭。起初居住在嵩山紫虚观，后来迁到济源奉仙观。当时天子召他到京城，他应答称旨，皇帝认为奇异，赐号宗元大师，赏赐紫服和白金，并免除观中田赋。不久他辞别回到旧居。祥符三年去世，当时大雪连续下了三天，他的头顶仍然温热，人们大多感到奇异。

译元代丘处机，字通密，山东栖霞人，自号长春子。曾寄居修武县清真观，精研玄学。世祖召见他时，他常说：“治理政事在于敬天勤民，求得长生在于清心寡欲。”世祖认为他说得对，命左右把这些话写下来。当时战乱不断，百姓遭受俘获、割首之苦，无法逃脱死亡，中州大河南北尤其严重。丘处机派弟子多方救济，因此被掳为奴的人得以恢复良民身份，濒临死亡的人得以重新活命，总数不下几万人。中州人至今仍称颂他。河南府 周代王子乔，名晋，是周灵王的太子。他生来神异，喜欢吹笙，吹出凤凰的鸣声，游历在伊水、洛水之间。道士浮丘公接引他登上嵩高山，过了三十多年，他便离去。后来他又来到这座山，见到桓良，说：“告诉我的家人，七月七日在缑氏山头等我。”到了那一天，他果然乘白鹤停在山顶，人们远望他却不能到达，只见他举手向世人告别而去。浮丘伯姓李，居住在嵩山修道，白日飞升。他曾作《原道歌》说：“虎伏龙，龙也藏；先藏龙再伏虎，只要完成河车功，不必设置堤防抵拒。各位学习飞仙之术的人，狂迷之中不能停留于左右；得到君臣四物相互存念，乾坤法象便能形成。自然有真人来顾念。”他又著有《相鹤经》《王子乔传》。祝鸡翁，洛阳人，居住在尸乡北山下，养鸡一百多年，共有一千多只，每只都取了名字。鸡晚上栖息在树上，白天放出去散养。只要呼唤名字，它们就会来到。他卖鸡和鸡蛋，得到一千多万钱，总是随即把钱丢弃。后来他修建养鱼池，又升入吴山，有一百只白鹤、孔雀，常常停在他身旁。宋伦，洛阳人。周厉王甲辰年，他凝神向道，侍奉老聃，老聃把上等道术传给他。他能够飘然飞行，踏水越过险境，有时化为麋鹿，有时变成鸠鸽，射猎的人不能靠近；有时变成患蛊病、麻风病的人，和病人同住，病人自然痊愈。周宣王丁巳年，他升天成仙。汉代王兴，阳城人，常住在宛谷中。武帝元封二年，他登上嵩高山，看见一个仙人，耳朵从头顶伸出，下垂到肩部。皇帝于是询问，仙人说：“听说这座山中有石菖蒲，一寸长却有九个节，服食它可以长生，所以我来采集。”说完便不见了。当时王兴听说此事，于是不断采食石菖蒲，后来任蒲江县主簿。听说县境内也是仙灵聚居之地，于是弃官隐居在秋长山。山中有洞穴，里面藏着一千多年的金蟾，世代相传看见它的人就能得道。又有琼花树，花一开放，就有人成仙。王兴在这里修炼九年，忽然琼花吐艳，金蟾跃出，他于是进入洞中遇到金液丹，拜受后服下，最终果然如同预兆。摩腾本是中天竺人，通晓大小乘经典。汉明帝夜里梦见金人，便询问群臣。傅毅说：“臣听说西域有神，名叫佛。陛下所梦见的，必定就是他吧？”于是派中郎蔡愔等人前往天竺寻访，因而见到摩腾，请他回到中国。朝廷特意在洛邑西门外修建精舍让他居住，于是翻译《四十二章经》。后来死于洛阳。中国有出家僧人，大概就是从摩腾开始的。竺法兰，中天竺人，诵读经论数万章，是学者的老师。他和摩腾一同进入中国，所说的话都有征验和可信之处。蔡愔从西域取得的经典，都是竺法兰传授的。晋代佛图澄，西域人。永嘉年间居住在洛阳，善于役使鬼神，听铃铎的声音便能知道吉凶，所说事情无不应验。他左乳旁有一个孔，通到腹内，平时用棉絮塞住。夜里拔掉棉絮，满室都明亮如白昼；有时来到水边，把肠子引出清洗，洗完又放回腹中。当时石勒、石虎相继敬礼尊奉他。到他去世那天，有人看见他出现在流沙。石虎为他入殓后，心里怀疑他并没有死，于是挖墓开棺查看，只见棺内有一只石虎。石虎说：“师父已经把我葬好离去了。”不久，石虎也死了。阿罗竭，不详他的姓氏族属，诵读经文二百万字，独自住在山野。晋武帝时常到洛阳，当时发生瘟疫，阿罗竭为人念咒，十人中有八九人痊愈。元康初年，住在娄至山石室中，那里离水很远。阿罗竭用左脚踩踏石壁，石壁凹陷，水便流出。到他去世时火化，连续焚烧了几天，尸体却没有烧成灰烬，于是把它移回石室。耆域，天竺人，周游华夏和戎地，没有人能够测知他的深浅。惠帝末年，曾到洛阳。当时南阳人胜永文寄居满水寺，双足拘挛弯曲，不能行走。耆域取净水和杨柳枝为他念咒，胜永文起身后行动如常。有一天耆域辞别，准备回天竺，洛阳城中的几百名僧人各自请他赴食，他全都答应前往。第二天，五百家住宅中各有一个耆域，随后他离开，众人都送到城外；耆域慢慢行走，追赶的人却赶不上。同一天有从长安来的人，看见耆域还在长安某寺中。胡人商客胡湿在当天将近黄昏时，于流沙遇见耆域，估计相距九千多里。南北朝时期，跋陀，天竺人，又称佛陀。他专心于静修收摄，广泛通晓佛经和佛法。孝文帝一见到他，敬意深厚而诚挚。迁都伊洛后，下令设置静院让他居住。跋陀生性爱好幽静，常以山林深谷为寄托，多次前往嵩岳，打算辞别人世。不久，皇帝下令到少室山为他修建寺院，这就是今天的少林寺。达摩禅师是南天竺婆罗门种姓的人，神智聪慧而通达，听到任何事情都能明白领悟。梁武帝普通初年，他到达广州，广州刺史上表报告。武帝派使者迎接他到金陵，亲自问道：“我即位以来，建造寺塔、抄写佛经多得数不清，有什么功德？”禅师说：“都没有功德，这只是人天中的小果，是有漏的因，虽然有福报却不是珍宝。”皇帝问：“怎样才是真正的功德？”禅师说：“清净的智慧圆满微妙，体性本来空寂；这样的功德不能从世俗中求得。”皇帝问：“什么是圣谛第一义？”禅师说：“空旷寂然，没有圣人。”皇帝问：“面对我的人是谁？”禅师说：“不知道。”皇帝不能领会，禅师于是离去。他折下一根芦苇渡过长江，向北进入魏境，不久到达洛邑。起初住在嵩山少林寺，整天面壁盘坐九年，后来去世，葬在熊耳山。魏国使者宋云出使西域返回时，在葱岭遇到达摩，看见他手里拿着一只鞋，独自轻快地走去。宋云问：“您要到哪里去？”达摩说：“到西天去。”又对他说：“你的君主已经厌弃人世了。”宋云听后茫然，与达摩告别向东返回。等他回朝复命时，孝明帝已经去世。到孝庄帝即位后，宋云详细奏报此事。皇帝命人挖开墓穴查看，只有空棺和一只皮鞋留在里面。

译慧可，虎牢人，姓姬。他在永穆寺出家，有一天忽然在寂静中看见神人对他说：“你将要承受果报，为什么还滞留在这里？大道并不遥远，你应当向南去。”于是慧可到少室山，拜达摩为师，早晚参拜承受教诲，完全得到达摩的传承。达摩将要入寂，向西返回天竺时，回头对慧可说：“从前如来把正法眼藏传给迦叶，辗转传授直到我这里；现在我把它传给你，你应当护持。”又把袈裟授给他作为传法凭信。慧可跪下接受传承，如今称为禅宗二祖。唐代一行，姓张。他读书从不需要重复，读过一遍便能默默背诵。他拜普寂禅师为师，在嵩山出家受戒。有一次，普寂在寺中设宴，大会众僧。当时有个叫卢鸿一的人，道行高深、学问渊博，隐居在嵩山。普寂于是请卢鸿一作文赞美这次法会。到了法会那天，卢鸿一拿着文章来到寺里，普寂接过后放在几案上。钟声和梵呗响起后，卢鸿一对普寂说：“我写了几千字，字用得生僻，言语也奇特，何不在众僧中选一个聪颖的人传授给他？”普寂便叫一行来。一行到后，展开纸张，忍不住发笑，只看了一遍，就又把文章放在几案上。卢鸿一轻视他的疏放脱略，暗自感到奇怪。不久，众僧在堂中聚会，一行登阶而入，放声宣读，竟没有遗漏一个字。卢鸿一惊愕了很久，对普寂说：“这不是您所能教出来的。”后来一行从天台异人那里学习数学，著有《大衍历图》和《易诀》一卷。开元末年，他在嵩山去世。玄奘姓陈，名纬，是缑氏人。武德年间，他住在庄严寺，接受各种经论，一听便不会忘记。后来他遍游荆州、扬州等地，访求各道高人，之后又回到京城。贞观初年，他寻求西域佛经，到了罽宾国，因道路险阻无法通过。玄奘闭门静坐，夜里看见一位老僧，传给他《心经》一卷。他诵读之后，便走上了平坦的道路，连虎豹也不见踪迹，于是到达佛国，取得佛经六百多部。贞观十七年，他回国，唐太宗命他住在玉华寺，翻译佛教经藏。麟德初年，他告诉门人：“凡是有为之法，必然归于磨灭；像水泡、影子和形体一样，怎么能够长久停留？我活到六十五岁，必定去世。”到了预定期限，果然如此；他的面色形貌和平常一样，葬在白鹿原。起初他前往西域时，曾抚摸灵岩寺的一根松枝说：“我向西方寻求佛法，你可以向西生长；如果我回来，就向东转回去，让我的门人知道。”他离开后，松枝年年指向西方，大约长了一丈多。有一天，它忽然转向东方，弟子说：“我们的老师回来了。”于是向西迎接他，果然见他回来。直到今天，人们还称这棵松树为摩顶松。吕岩，字洞宾，是京川人，号纯阳子。天宝末年，他三次参加进士考试都没有考中，游历江湖之间，遇到钟离子，得到炼制金液大丹的方法。他五十岁时，道术才修成。他曾骑着白鹿两次经过宜阳锦屏山，两次都留下题咏。如今山上的烟霞亭还保存着石刻。自在禅师学道已经有成，想在名山中幽静地隐居，便向老师请教。老师说：“遇到牛就停下。”他向北走到嵩县南山询问道路，有人告诉他说：“这里是野牛岭。”那里的野牛盘踞在荒林中，会咬人，连猎人也不敢设置捕兽器。自在独自走去，默默想起老师的话，继续前进。到了山岭，果然看见一头野牛。自在用佛法念咒使它驯服，牛便伏在地上，于是他骑着牛前行。他对牛说：“如果到了我的寺院，就停下。”走到下云岩寺时，牛停了下来。自在说：“这里虽然好，却太狭小，再往前走。”于是走到上云岩寺，牛又停下。自在说：“可以了。”他下牛盘腿坐下，牛却突然奔跑，直冲上后山绝顶，跳进池中。不一会儿云气升起，白天也变得昏暗，有条龙显出身形，横跨东西两座山头飞腾。自在祝告说：“娑伽，娑伽，你往日的本性还没有变化，见到广大法身，难道要惊吓我的徒众吗？还是回到池中，我为你说法。”于是龙收敛身形，又回到池中。如今岩顶有一个小池，周长一丈，叫作龙池。邢和璞不知道是哪里人，擅长推算和心术，凡是人心中筹划盘算的事情，他都能推知。他选择居住在嵩山、颍水之间的石堂山洞中，著有《颍阳书》三篇。他还能够用法术使死人复活，因文字琐碎，这里不记载。宋代欧阳修作《石堂山隐者诗》赠给他，见于《金石录》。孙仙姑名不二，是宁海人，马丹阳的妻子，曾向王重阳学习道术，后来又跟随风仙姑游历，居住在洛阳六年。她忽然对弟子说：“真师有命令，我应当前往瑶池。”于是换好衣服，结跏趺坐而去世。元代紧那罗，是西天的菩萨。至正初年，他来到少林寺，蓬头散发、赤裸上身、光着脚，在厨房中做杂务。几年后，至正十一年，红巾军来到少林寺，和尚便拿着一根火棍出去，身体变成几十丈高，独自站立在高峰上。贼军看见后，惊慌逃走。和尚大声说：“我是紧那罗！”话说完便不见了。南阳府 汉代阴长生是新野人，汉明帝皇后的曾祖父。他不喜欢荣华官位，专心修习道术。听说马明生得到度世之法，便到太和山中求见他，服役二十多年而不懈怠，于是和马明生一同进入青城山，筑坛歃血，接受了太清金液神丹之法。丹药炼成后，他著书九篇，白日飞升。南阳公主嫁给王咸为妻。到了绥和年间，王莽掌握政权，公主对王咸说：“国家危险、世道混乱，你只应退隐修身。”王咸不能听从，公主于是到华山搭建草庐，专心修炼丹道，一年多后乘云而去。王咸追赶她，登上层层山岭，却茫然不见踪迹。忽然在山岭上看见她遗下的一双红鞋，拿起来后已经化成了石头，后人便把那座山峰称为公主峰。王乔是河东人。汉显宗时任叶县县令，具有神奇的法术。每月初一和十五，他常常从县里直接到朝廷拜见皇帝。皇帝奇怪他来得频繁，却看不见车马随从，便秘密命令太史暗中侦察。太史说王乔到来时，看见两只野鸭从东南方飞来，于是等候它们飞到后设网捕捉，得到两只鞋，原来是四年中尚书及属官所赏赐的鞋。每逢王乔入朝时，叶县县衙门下的鼓不用敲便自己鸣响，声音传到京城。后来有一具玉棺落在庭院前，王乔便沐浴更衣，躺进棺中，棺盖自动竖起覆盖，葬在城东。一天夜里，泥土自行堆成坟墓。百姓为他建立庙宇祭祀，凡是官吏百姓有所祈祷，没有不应验的。

译晋代麻衣子姓李，名和，出生时头发呈深青色，姿貌秀美。稍稍长大后，他厌弃尘世，于是进入终南山，遇到一位道士，传授给他道术秘法。道士告诫他说：“南阳一带，湍水的北岸，有一座山，山中有灵堂岩洞。洞旁有神灵开辟的地方，你若到那里去，就可以在苍茫天地间收摄神气、施展神功。”麻衣子前往寻找，遇到樵夫为他带路，来到那里，在洞中居住了十九年。义熙年间发生大旱，居民张奭率众来请他祈雨。麻衣子以自己没有法术推辞，但请他的人一直不停。有一天夜里，忽然有十二个少年对麻衣子说：“如果他们再次来请，就答应他们。”麻衣子觉得奇怪，但答应了。第二天果然下起大雨。那十二人又来拜谢说：“我们这些人都是龙。上帝因为您的道业已经成就，命令我们辅助您施行教化。”刘宋大明初年，麻衣子端坐而死。陈永伯是南阳人，得到淮南王七星散的药方，试着配制服用，到了第二十八天，忽然不知去了哪里。永伯的侄子名叫增，族中年仅十七岁，也服用了此药。他父亲把他的脚捆住，关在密室里，昼夜守着；满二十八天后，也不知道他去了哪里。药方上说：“服用三十天便会失去踪迹。”后人便再也不敢服用。服药的人临离开时，必定有仙官前来迎接，只是人们看不见罢了。唐代天然起初学习儒业，准备参加进士考试，路上遇到一位禅客，对他说：“选官和选佛，哪个更好？”天然醒悟，立即拜见马大师。大师说：“我的弟子天然，遇到留字就停下。”后来他手持锡杖来到南阳，看见山峦层层叠出，正四处观望时，忽然看见一位老人说：“这是大留、二留、三留山。”天然于是想起大师的话，便在这里栖居下来。唐长庆年间，他示寂，丹霞观宝为他作了记录。历中赐谥“知道禅师”，塔名为妙觉。五代法聪是新野人。八岁时舍弃世俗生活，到了襄阳伞盖山白马泉，筑屋居住。梁晋安王来到襄、雍一带，便前往他的禅室。看见堂内有一只老虎，法聪用手按住虎头，老虎立即闭眼伏地。晋安王于是告诉他境内有虎灾，法聪便入定，过了十七天，大虎来到。法聪命弟子用布绳系住虎颈后放走，从此再没有虎害。他居住的地方夜里有光明照耀数里，不需要灯烛。九十二岁时，他端坐而化。宋代景知常是邓州人。年少时跟随赵氊袄学习道术，面色像涂了红丹一样。宋太宗知道他的名声，召他入朝，他不久便辞别离去。他曾遇到吕岩，有时谈论唐昭宗以来的事情，仿佛已经活了几百岁；有时在严寒时节到溪水中沐浴，有时在酷暑中仰卧在地上。有个书生病得疲惫不堪，他常常向书生口中吹入酒气，书生便能够行走。他居住的地方夜里神光充满屋室。死后抬他的棺材非常轻，打开来看，只有衣服被褥散发着异香。张虚白是邓州人，精通太乙、六壬之术，留心炼丹，遇到异人而得到秘诀。宋徽宗听说他的名声，召他主管太乙宫，恩赐赏赉从没有一天间断。他官至太虚大夫、金门羽客，出入宫禁，整天谈论道术，却没有一句话涉及当时政事，说：“朝廷的事情有宰相在管，不是我所知道的。”金人尤其看重他。忽然有一天，他对人说：“某年某月某日，是我化去的日期。”不久果然应验。张仙姑是南阳人，掌握秘术。有人患病，仙姑就闭目暗中替他布气攻治。不一会儿，病人便觉得腹中热如烈火，鸣响如雷。即使是久治不愈的顽疾，也没有不痊愈的。宋徽宗常召她到东都，后来不知她最终去了哪里。汝宁府 周任光是上蔡人，擅长服食丹药。他在城市街巷中卖丹，积年八九十年，面容却像几十岁的人。赵简子聘请他，和他一起回去。他常住在栢梯山后，后来不知所终。汉代费长房是汝南人，担任市场小吏。有位老翁卖药，在店铺里悬挂一只壶，卖完药后便跳进壶中。市场上的人没有看见，只有长房在楼上看见了，觉得十分奇异。于是他前往拜了两拜，献上酒和干肉。老翁便带他一同进入壶中，只见里面有玉堂，庄严华丽，酒和美味菜肴充满其中。两人一起饮酒完毕后出来。后来长房想求道，却担心家人忧虑。老翁于是折断一根竹杖，悬挂在房屋后面。家人看见后，以为长房上吊死了，便把他埋葬。长房跟随老翁进入山中，得到秘术。等他回来时，自以为离家不过十天，实际上已经过了十多年。家人认为他早已死去，不肯相信。长房说：“你们当初埋葬的只是竹杖罢了。”打开棺材查看，果然如此。起初，桓景常跟随长房学习。有一天长房对桓景说：“九月九日，你家将有大灾，可以让家人制作红色袋子装茱萸，系在手臂上，登上高山，饮菊花酒，灾祸就可以消除。”桓景照他说的做，全家登上高山。晚上回来时，看见牛、羊、鸡、狗全都突然死了。晋代许逊是汝南人。他的母亲梦见金凤凰衔着珠子，因而生下他，起初给他取名凤祥。他喜欢射猎，父亲曾告诫他说：“喜欢勇武却不喜欢学习，这是它的弊病，容易导致混乱。你为什么不收敛心志来学习呢？”于是改名为逊，字敬之。他折断丢弃弓箭，专心学习，广泛通晓经史以及五行谶纬之学，没有不综合掌握的。他尤其喜爱神仙修炼之术。太康初年，他被举为孝廉，任蜀郡旌阳县令。遇到灾荒时，他曾把瓦砾点化成金，在后园役使百姓，使他们能够缴纳拖欠的租税。他用符咒治疗疫病，救活了很多人。知道晋室将要发生动乱后，他便弃官回乡。听说西安的吴猛得到至人丁义的神奇药方，于是前往拜他为师。后来遇到日帝、月帝二位帝君，得到净明忠孝大道，以及三五飞步斩邪之法。他曾除掉上辽的巨蛇和豫章的老蛟，又铸造铁柱镇压它们，使水中妖物永远断绝。修炼日益精进，道法更加高深。宁康甲戌年，他已经一百三十六岁。八月初一早晨，他大会弟子，告诉他们自己飞升的日期。到了十五日，忽然有羽盖云车从天而降，他和弟子、家属同时飞升，鸡狗也跟随而去。宋徽宗时，他后来又显现出奇异征兆。政和年间，朝廷敕封他为神功妙济真君，并改观名为玉隆万寿宫。净明忠孝之道流传于世。许迈字叔元，是许逊的堂弟，尚未到弱冠之年，常去拜访郭璞。郭璞为他占筮，得到泰卦变大畜卦，说：“大吉从天而来，应当学习升天远游之道。”后来他遍游名山，采药服气，于是改名为元，字远游。他进入临安西山，写下诗十二首，后来没人知道他的去向。许穆是许迈的堂弟，也进入华阳洞而得道。应夷节是汝南人。他生来不喜欢吃荤食，性情聪敏慧悟。长大后游历天台山、龙虎山，拜冯惟长为师，得到上清法。他居住在天台山的道元院，每天诵读《黄庭》《大洞》两部经书。他替人祈福，多次得到感应。忽然有一天，他沐浴后入静凝神，第二天便解化而去。当天夜里清香浓郁，猿猴鸟雀哀鸣。等到打开棺木时，里面只有一具空棺。

译宋代褒信道人，失去了姓名。他和人下棋，每盘只让对方一子。后来死在褒信，把后事托付给一位村中老人。几年后，村中老人准备为他改葬，却只看见空棺和衣被。留下诗说：“烂柯的真诀奇妙而通神，一局棋曾经历了多少春天。自从出洞以来没有敌手，能够让人的地方就暂且让人。” 元代杨道和是上蔡人。出生时便很奇异，有个看相的人见到他，说：“这个孩子有仙人的风姿和道家的骨相，不是尘世中的人。”长大后，他舍弃世俗生活修道，居住在蔡州白云洞，又遇到异人传授秘诀。至元初年，他忽然在白天飞升。后来有人在淮河一带见过他。明代孙乐庵采药时，常在商山集市上化取柴薪，运到城邑东南崇国寺后山的山顶堆积起来。有一天，他坐在柴薪中，吐火焚身，火焰闪烁，双手合十，端正凝然，肺肝都被烧灼。后来有人在路上遇见他，大概那时他已经脱离肉身而去了。汝州 上古时代的广成子，是轩辕黄帝时的人，隐居在汝州崆峒山的石室中。黄帝前往拜访，询问修身养性的道理。广成子回答：“最高妙的道，它的精微深远而幽暗；最高妙的道，它的极致昏昧而沉静。不要看，不要听，守持精神而保持宁静，形体自然会端正。一定要安静，一定要清净，不要劳累你的形体，不要动摇你的精气，这样才可以长生。谨慎地守护内在，闭塞外在，知道得太多反而会失败。我守住唯一的根本，处在阴阳调和之中，所以一千二百岁还不曾衰老。”于是传授给黄帝《阴阳经》。黄帝很高兴，便命令奏响钧天之乐。直到今天这里还有一座台，名叫“钧天台”。周代鬼谷子姓王，名诩，是楚国人。他曾进入云梦山采药而得道，面容像少年一样。如今伊阳县城东南八里处还存有石洞，苏秦、张仪曾在这里向他学习。三年后两人辞别离去，鬼谷子说：“你们二人轻视赤松子、王子乔的长生，却看重一日的浮华荣宠，实在可惜！”鬼谷子在人间居住了几百年，后来不知去了哪里。有人说嵩山南面的阳城也有鬼谷。晋代张元化是葛元的弟子，曾寄居在汝州清溪观。一天，他召来道士周元亨，说：“我死后，不要损伤我的身体。”他死后，周元亨遵照遗命将他安葬。五年后，有一名在蜀地戍守的汝州士卒，在山峡之间遇到一位道士。道士对他说：“请你替我把这封信交给胡司马和周尊师。”士卒回来后把信交给二人，二人拆开一看，原来是张元化刚写的信，感谢二人厚葬他。打开棺材后，只剩下旧鞋。宋政和年间，马丹阳被封为冲妙先生，道号元宝。相传马丹阳曾遇到一个童子吃瓜，童子从瓜蒂处吃起，他觉得奇怪便询问。童子回答：“香味从鼻子里出来，甜味要从苦味中来。”马丹阳豁然醒悟，于是在这里修道成真。如今城北街上有丹阳观。唐代贞禅师在天元年间驻锡风穴山，曾修习衡阳三昧，他的教化广泛流行。一天夜里突然示寂，地方长官李暠为他举行火化，得到舍利一千粒。唐明皇赐谥号为七祖。明代张三丰是辽东人，也有人说他是宝鸡人。洪武初年，他往来于襄阳、邓州、许州、颍州之间，曾居住在汝州链真宫，没有人认识他。后来他离去，又寄居在汴州延庆观。当时大理卿王公宇还是婴儿，三丰经过他家乡，看见后觉得奇异，对人说：“这个孩子将来一定显贵。”后来果然如他所说。天顺二年，他在成都鹤鸣山羽化，朝廷下诏封他为通微显化真人。陈州 上古宛丘先生，失去了姓名，居住在宛丘，所以称为宛丘先生。他服用制命丸而得道。到殷商汤王末年时，他已经活了一千多年。他把药方传给弟子方若，方若在春天服用，也活了三百岁，看上去仍像婴儿。彭祖拜他为师，得到三首药方。许州 汉代刘讽是颍川人。汉景帝时出仕，任公车司马。后来侍奉司马季主，得到服食日月精华的方法。晚年回到乡里，脱下形骸，只留下手杖和鞋子离去。李根是许昌人。有个叫赵买的人说，他听其父祖说曾经见过李根，而且李根非常年轻。等赵买见到李根时，赵买已经八十四岁，而李根的面貌仍像少年。有个人得到李根平素所著的书，书中自记说：“汉元封年间，我向某人学习道术，以甲子纪年计算，已经七百多年了。” 禹州 汉代上成公是密县人。他出门很久没有回来，后来归来，对家人说：“我已经成仙了。”于是辞别离去。家人只看见他每走一步便逐渐升高，过了很久还惆怅地仰望，却已经来不及追上。陈实、刘韶曾亲眼见到这件事，并把它告诉别人。郑州 金代訾亘曾拜丹阳马钰、长春丘处机为师，自号守真子，人们称他为訾仙翁。他游历济南，抵达郑州的钓台。太和年间，大雪深达一丈多，訾亘已经十多天没有出门，人们以为他死了。除去积雪查看，只见他端坐不动，神色安然，完全没有受寒挨饿的样子。贞祐年间，关陕地区被军队攻破，军民都很恐惧，訾亘说：“没有关系。”后来果然平安无事。陕州 周代尹喜是周朝大夫，担任函谷关令，精通内学，暗中修养德行，当时人都不知道。老子向西出游时，尹喜先看见紫气，知道有真人将要经过，便观察形迹等候他，果然等到了老子。老子也认为他非同寻常，便替他著书传授。后来尹喜和老子一同游历流沙，不知最终去了哪里。尹喜自己也著书九篇，名为《关尹子》。汉代河上公不知道姓氏。汉文帝时，他在河边筑庐居住。当时文帝喜爱《老子》，有不理解的地方，便派使者去询问。河上公说：“道尊德重，不是可以远距离询问的。”于是文帝亲自屈驾前往请教。河上公传给他《老子章句》两卷，说：“仔细研读这部书，疑惑自然会解开。”如今陕州以北有河上公庙，唐代人留下的许多题咏还在其中。唐代万回姓张，是阌乡人。起初，父亲命令他耕田，万回径直离去，完全不回头，口中只连声说“平等”。他于是耕了一条垄，长达几十里，遇到沟渠阻隔才停下。父亲生气打他，他回答：“既然都要耕，为什么还要分彼此？”后来他的哥哥到安西戍守，父母忧虑思念，万回便包好衣物和干粮，早晨去看望哥哥，晚上就回到家中。从弘农到安西，大约有一万多里。此前玄奘前往西域求取佛经时，看见佛所留下的题记，说有菩萨被贬谪到阌乡；玄奘从西域回来后，因而访问并见到万回，送给他三件僧衣、瓶和钵后离去。后来万回临终时，叫弟子取本乡的河水来，弟子不知道他要什么。万回说：“堂前不就是河水吗？”于是弟子在台阶下掘井，忽然河水涌出。万回饮完水便去世了。

译明达不知道来自哪里，住在阌乡万回的故寺中。有人拜访询问吉凶祸福，明达只是用心意向他们示意。李林甫任黄门侍郎时，随从皇帝西行返回，拜访明达，明达把秤加在他的肩上。到了京城，李林甫便做了宰相。李雍门任湖城县令时，明达忽然请求要他的马，李雍门没有给。隔了一天，李雍门将要骑马出门，马忽然在庭院中像人一样站立起来，李雍门最终骑上它。当天他从马上跌下摔死。明达又曾向北眺望说：“这条河中为什么有这么多兵马！”等到哥舒翰在潼关拥兵，这一带果然全成了战场。五代辛七师是陕州人。他小时候就谨慎严肃，从来不把嬉戏玩闹当作事情，父母都认为他奇异。十岁时，他喜爱佛法，阅读佛经，自然就能辨识梵音，不用老师传授。后来父亲担任陕郡太守，他跟随父亲赴任。当时郡城南面原有七座瓦窑。父亲死在任所后，辛七悲伤过度而发狂，便逃走了。他家里的僮仆追踪他的去处，来到郡城南面，看见辛七端坐在一座窑中，身上有奇异的光，灿烂得像炼化的金子。家人惊异不已。走到第二座窑，又看见一个辛七在那里。经过七座窑，每座窑中都有一个辛七。因此陕州人称他为辛七师。宋代柴通元是阌乡人，在承天观做道士，活了一百多岁，擅长辟谷，谈起唐末的事情来历历在目，听起来很清楚。宋太宗召他到宫阙之下，柴通元只是恳求回去。后来宋真宗祭祀汾阴，又召他到行在，命他入座，询问无为之术。他陈述的内容受到称赞，皇帝于是作诗赐给他，并赏赐茶、药、束帛，又下诏修缮他的道院，免除道院田租，准许他度弟子二人。第二年，柴通元写下遗表，自称罗山太乙洞主，派弟子献上龟和鹤；又召集官员、士人和百姓，讲说生死的要义。半夜时他洗手洗脸，焚香等待天明，终于去世。光州 南北朝时期的知顗，是天台山智者禅师。陈天嘉初年，他到大苏山拜见慧思。慧思一见到他便说：“从前我们在灵鹫山一同听讲《法华经》，如今你又来了。”随即向他展示普贤道场，讲说四种安乐行。知顗入观修行二十一日，身心豁然开朗。慧思说：“不是你，不能证得；不是我，也不能识别。” 唐代仆仆先生居住在旧仙居县的黄土山，曾服食杏丹，乘云往来。刺史李休光认为他是妖人，喝令左右把他捉住；这时龙虎出现在先生身旁，先生便骑着龙虎离去。天宝初年，朝廷因此把县名改为仙居。《河南通志》卷七十