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译钦定《四库全书》　史部十一 《颜山杂记》　地理类八【杂记之属】　提要 臣等恭谨查考，《颜山杂记》共四卷。本朝孙廷铨撰写。孙廷铨，字伯度，又字枚先，号沚亭，益都人。前明崇祯庚辰年考中进士，进入本朝后因推荐授任河南府推官，升任吏部主事，历任内秘书院大学士，谥号文定。益都设有颜神镇，地势险要，明代曾修筑城郭、设置官员治理。孙廷铨世代居住在那里。康熙丙午年，孙廷铨以大学士身份告病退休，回籍居住，于是搜集整理旧闻，写成此书。全书分为山谷、水泉、城市、官署、乡校、逸民、孝义、风土、岁时、长城、考灵泉庙、灾祥、物变、物产、物异、遗文等篇目，叙述简明而有考核，措辞务求奇隽。王士祯《居易录》说：“田雯《黔书》共七十六篇，有的像《尔雅》，有的像《考工记》，有的像《公羊传》《谷梁传》《檀弓》，有的像《越绝书》。已故相国孙文定公孙廷铨作《颜山杂记》，其中《山蚕》《琉璃窑器》《煤井》《铁冶》等篇，笔力奇峭，也有这样的特点。”现在考察，《琉璃窑器》《煤井》《铁冶》确实都是本书所载；至于《山蚕》一条，则在孙廷铨的《南征记略》中，王士祯大概偶然记错了。又，王士祯《香祖笔记》引用本书记载的“凤凰岭玉皇宫石刻宋太祖、太宗、真宗御押”，与周密《癸辛杂识》的记载不同，因而把两种说法都保存下来，以备参考。查《癸辛杂识》是明代重刻本，而这块石碑是宋代原刻；木板刻本容易产生讹误，应当以碑刻原本为依据。王士祯把两种记载都保存下来，也是不对的。只是《香祖笔记》又依据黄瓒《雪洲集》中关于矿盗的一篇奏疏，认为颜神镇设置官员的议论起于黄瓒，并驳斥本书所谓“正德十二年巡按黄某奏请”的说法，认为那是不对的；这样看来，确实是孙廷铨考证疏略了。乾隆四十六年三月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。序 孝水作为一个乡，在县中最为偏僻遥远，但山川清秀美丽，民风朴实厚重。修筑城池的人，是王元美先生；为此作记的人，是李于鳞先生。李于鳞的文章颇为奇伟，但所写地方和事情都不太切实。大概李于鳞平生同王元美交情最深，所以作文时特意把事情写得夸大罢了；他本来未曾亲自到过那里，也没有详细考察当地父老子弟。不过，王公修筑孝水城，城池环抱山丘、襟带溪流，朝向和背靠都很合宜；高山如霞气蒸腾，清泉纵横交错。从那以后百余年间，百姓日益繁衍，人文日益兴盛；经过变乱之后，仍然巍然独存，这份功劳难道可以忘记吗？李于鳞所作文章，对于王公来说大体没有失实，但对于孝水乡土来说就稍显疏略了。城东秋谷的魏别驾祠中，有冯文敏、钟司空二公的碑刻，碑文也雅正劲健，令人喜爱；但其中涉及当地风土的内容很少。我年轻时稍稍懂得读书，每每对此惆怅感慨。地方景物一定要等待人来彰显，而人的文章如果不工巧便不能流传，所以名胜之地和名家文章常常忧虑不能相逢。即使有幸相逢，而叙述失真、考察不详，也仍然等于没有相逢。相国沚亭孙公过去曾与我同席研读，也怀有这种感叹，至今将近三十年了。如今孙公因称病暂时回乡居住，空闲很多，于是写成《颜山杂记》四卷，寄来给我看。我读了这部书，觉得文字简约而有法度，洁净而富有姿态，上可追及《考工记》《尔雅》，下也不失应劭、郦道元的风格。文章写得工巧，足以流传久远；其中事实又都是父老子弟终日亲耳听闻、亲眼看见的，乡里街巷传诵讲说，既没有奇异的事物，也没有奇异的言辞。古人说，天地元气融结而成山川；山川的奇异，无不有所凝聚而自行显现。孝水得名已经很久了，自王先生修筑城池以来，又过了一百多年，传记所记、碑版所载并不少；可是写得工整而真实的文章，不是出自外地人，最终却出自孙公之手。那么，我们孝水乡的山川也确实有灵气了吧！赵进美题。序 我小时候读书，谈到乡里的事情，曾有两个疑问：第一，龙图学士范老先生本是吴地人，曾任青州太守，青州至今还流传着范井，这当然可以理解。可是颜城偏僻地处深山，为什么也有范泉？难道只是相互影响、附会而来的吗？第二，陈仲子既然隐居在于陵，《高士传》和刘孝标《世说新语》注中，又有他到楚国接受聘请的文字；并且他依靠妻子的话才停止前往。以陈仲子的贫穷饥饿来看，又常常要和妻子一起行动，楚国距离那么远，他从哪里得到车马、粮食和资费呢？这真是一次遥远的出行。后来读《宋史》，才知道范仲淹少年时在长山长大，考中进士第一名时，仍名叫朱说；他过去在长白山读书，而这里的泉水也是他寄居留下的踪迹，并不是做官的遗迹。又读《春秋传》，鲁成公九年，楚国攻入渠丘，后来终于灭掉莒国，又灭掉鲁国，疆域直接同齐国相接。如今颜山上的古长城，原来是齐、楚两国的防塞，距离于陵只有一百里。当陈仲子所处的时代，鲁国虽然还没有灭亡，但想来楚人已经狡猾地开拓疆界，严重逼近齐国；即使路途遥远，也不过二三百里罢了。于是感叹，人如果不读书，见闻就浅陋；用这种见闻去看天下的事情，本来很少有不把彼此相互附会的。甲辰年冬天，我因病罢官，孤独无聊地回乡卧居；因为山居牵累较少，便把这件事搁置下来。过了一年，我的眼睛渐渐能够视物，手腕也渐渐能够写字，恰逢盛夏无事，加上居所靠近山，松树下多风，也不太炎热，便姑且把乡里间的事情略加记录，以排遣胸怀。有时一天之内，有时隔两三天，总能得到一条材料，亲手抄录下来；几个月后便编成了卷帙，于是题名为《颜山杂记》，拿给友人看。友人防说：“这应当写成《颜城志》。”我说：“志书的文章繁多而不简略，大事小事都要全部列举，而且都必须有体例。如今我所记的，只是乡里街巷的琐碎言语，记近处尚且不能涉及远处，何况此前各位乡中先辈，郡里有志书，县里有志书，县志已经把乡里的事列举了，哪里还用得着再枝外生节呢？”他说：“那么，难道不能算作《荆楚岁时记》《华阳人物志》一类的书吗？”我说：“那类书有《子虚赋》《三都赋》的旧例，内容奇诡瑰丽，笔墨多得写不尽；如今颜城不过是方圆三里的山城，如果竟然为它写成一部这样的书，恐怕也办不到。”沚园灌长识。

译钦定《四库全书》《颜山杂记》卷一 秘书院大学士孙廷铨撰 山谷 大概泰山北面的山阴，群山绵延二百里，山势中断后又重新隆起，然后才有长白山，所以图经说：“长白山，是泰山北面的辅佐山。”这二百里之间，像长白山那样大的山很多，但图经都没有给它们专门的名称，显然它们都是泰山的支山和山麓，按道理不应有专名。譬如说土地广大，即使绵延千里，也只用州名来概括，这就是其中的道理。虽然如此，山大、百姓多，大家同在山中，如果没有名称，言语就无法顺畅。因此，地名便根据当地人的习惯来命名：有的按方位，有的按物象，有的按人物，有的按水泉草木，各自随意赋予名称。这就像贤能之士遗落在民间，乡人可以私下给他取谥号一样，也是这个道理。孝水乡的山，向北可望长白山，向东连接郡城；其中大的山，应该从郡名而不从乡名。然而郡城距泰山远，乡里距泰山近；从泰山一带来的山，先按乡名称呼，后来才按郡名称呼。环绕城池而靠近的，有南面的峨眉山、东面的荆阜山、西面的凤凰岭、北面的鸽崖和虎山。从泰山而来，望见颜城后首先进入本地、又同莱人共有的，有岭西的禹峰、土门西的樵岭、关下的瓮口岭。从泰山而来，趋向长白山而离去，想离开又迟疑不行，绵延停留在淄、青交界处的，有峪口的双山、台南的八子砦。从泰山而来，沿莱芜谷向东而去，又折向西方，开启峨岭秀美景色的，有东南面的岳阳山、黑山。郡志遗漏了其中十分之九，山中居民在闲暇时加以补缀；凡是它们对本乡有用的内容，都一概记录保存下来，给后来居住在本乡的人参考，使他们能够考察其大概。峨岭。峨岭就是峨嵋，峨嵋就是蛾眉。山形秀美曲折，像眉毛俯临眼睛。由北面来的人，在十里之外就能远远看见四周群山高峻寒峭，其中一座山峰隐约秀丽，三层楼阁处在青苍色的烟霭之中。峨岭上有文昌祠，在城南关。凤凰岭。此山南接樵岭，北连西崖，绵延遥远没有尽头。一座山峰回旋下注，向北飞展又向南折转，像凤凰展开翅膀。山腰有玉皇宫，石楼古木，时时传出清越的钟声；远处正对着长河岸边的柳树、浅水浦口和沙洲汀渚，行人历历可见，鱼鸟悠闲自在，最为幽静绝美。它在峨岭西南，隔水相对而立。玉皇宫有宋代刻成的四位皇帝御押。