卷五

译●卷五 英宗皇帝还没有出生时，濮安懿王梦见两条龙在太阳旁边嬉戏，不久和太阳一起坠落下来，濮安懿王用衣服接住它们，龙大约只有一寸长。他正要把它放进佩囊，忽然不见了，过了很久才看见它出现在云中。一条龙用人的声音说：“我不是你所有的。”英宗出生那天晚上，濮安懿王又看见数条黄龙出入卧室。这难道不是神异的事情吗！仁宗在位时，原国公承炳在冬至到崇政殿陪侍宴饮。仁宗皇帝多次向他劝酒，他不敢推辞，于是醉倒。仁宗立即在殿庭中赐给他车舆，亲自看着他上车，又命令御士送他回府。第二天，仁宗派内人去问候他的起居，按辈分称呼他，而不直呼其名。原国公喜欢老氏的学说，一天夜里梦见穿青衣的人手执雉尾扇在前面引路，醒来后告诉家人说：“我的寿命已经尽了。” 他穿戴好冠帽衣带，准备上朝时便去世了。有个堂吏曾梦见火山军籍贯中有个姓刘的人考中状元。他查阅火山军解送的举人文书，却没有姓刘的人。第二年，刘辉考中状元。刘辉能够作赋，在科场中很有声望，但人们并不因他的品行而称许他。他历任江宁、河中签判，后来去世。参政冯当世的父亲冯式，最后只做到左侍禁。当世年幼时，拿过父亲所读的书，在书后题写道：“将仕郎、守将作监丞、通判荆南军府事、借绯冯京。”冯式去世十一年后，冯当世状元及第，担任荆南通判。他查看父亲当年所题的文字，竟没有一个字不相符合。这就是所谓最了解儿子的父亲。王▯的母亲李氏曾对人说：“我的儿子一定会显贵，只是不知道将来和他交往的会是什么样的人。”后来有一天，房玄龄、杜如晦来到她家，李氏惊喜地说：“这两位客人都有辅佐君王的才干，你显贵是毫无疑问的。”自从孟母择邻以后，再没有贤德母亲在史册上比她更光彩的了。王▯的母亲竟然根据他所结交的人的贤能，来推断儿子的显贵。唉，了解儿子的没有超过父亲的，却没有听说有母亲能这样了解儿子。真是奇异啊！参政孙梦得，起初名叫孙贯，字道卿。他曾对我说：“我考进士经过长安时，梦见一个人拿着一大卷文章，便问他那是什么，他说：‘这是明年春榜。’我索要过来看，却看不清楚。又问榜上有没有孙贯，他说：‘没有，只有第三名是孙▯。’醒来以后，我就改名为孙▯，于是取字梦得。几天后到了华阴，和几个同伴一起到金天帝庙求神，同时请求托梦。夜里梦见明亮的窗下有人起草诏书，众人互相庆贺说：‘将来你一定会做知制诰、翰林学土。’虽然没有把它当成可信的事，但我暗中还是很高兴。第二年，我考中第三名。后来我任集贤院知制诰，正如梦中所说。”他又说：“我最初得到这个梦时非常高兴，等到刚刚做了翰林学士，却又颇为嫌弃这个职位了。”人的心真是没有满足的时候。当时孙梦得已经担任参知政事，俸禄相当优厚，和学士的收入也相差不多，只是参知政事清闲优适不如学士，而劳苦却超过学士。蔡君谟任福州知州时，因病多日不能处理政务，每天夜里都梦见自己登上鼓角楼，靠着鼓睡觉。通判奇怪鼓角将连续多日不击三更鼓，于是询问他。鼓角将回答说：“这几夜有一条大蛇盘踞在鼓上，我不敢靠近。”蔡君谟病愈后，把自己梦见的事情告诉通判，竟然正好和鼓角将所说的一样，于是人们便把蔡君谟当成蛇精。曾鲁公生日时，放生蚬蛤之类，因为认为这些动物平常没人放生，而放活它们可以救下许多生命。有一天，他梦见数百个身穿铠甲的人上前申诉。醒来后询问家人，才知道家里有惠赠的蛤蜊若干{▯奄}，于是立即派人把它们放生。当夜，他又梦见那些身穿铠甲的人前来道谢。李景初从蜀地乘船顺江而下，到了荆湖一带，家人买了一只大鳖，李景初却不知道。夜里梦见一个穿黑衣的老妇来请求饶命，李景初觉得奇怪，询问家人，家人说：“这一定就是买来的那只鳖。”李景初立即派人把它放掉，后来又梦见那个穿黑衣的老妇前来道谢。这样看来，太史公记载宋元之间的事情，大概确实有这样的事。古代君子远离厨房，听到动物被宰杀的声音，便不忍心再吃它的肉。虽然天地间产生这些东西本来是用来养人的，但只要不任意残害天生之物就可以了。沈文通以龙图侍讲的身份任杭州知州，杭州人喜欢吃虾蟆，沈文通一概禁止。整整两年，人们不敢吃虾蟆，虾蟆也不再出现。等到沈文通任期届满离开后，这项禁令便松弛了，虾蟆又像原来一样出现。这真是事物规律中无法穷究的事情。三司副使陈洎去世后，几次托梦安排家中的事情。当时三司使薛公向曾被陈洎大力举荐升任京官，两家住处相距很近，陈洎便对他的儿子说：“我托梦交代事情时，幸好请你告诉薛公。”一天，二更以后，陈洎的儿子去告诉薛公。薛公于是前往，刚到厅上，陈洎就说道：“薛殿丞在厅上，请让他进来。”薛公便进去，对他说：“以副使您平生的福寿，本来应当享有长寿并做到高位，为什么竟到了这种地步？”陈洎说：“受罚，只有犯了上帝和不孝之罪才会这样。” 薛公于是说：“您一生从未做过冒犯上帝或不孝的事，为什么会受到惩罚？”陈洎说：“没有冒犯上帝，但我们家已经三代没有安葬祖先了。”陈洎托梦并交代事情的对象，只是一个刚十二岁的小婢女罢了。嘉祐末年，有个妇人牵着一只羊，羊长着三个嘴，其中两个靠近耳朵，也能吃东西。妇人用青布把它遮住，得到钱后就掀开布给人看。〔原文数字、纪年保留：三口〕 鱼逆着水游上去，鸟迎着风站立，都是利用鳞羽顺向的缘故。有时微风不知道从哪里吹来，观察鸟朝向哪里，就可以知道风向。蜀地有▯呙鱼，善于沿着树木向上爬，叫声像小孩啼哭。孟子所说的“缘木求鱼”，是说沿树求鱼根本不可能得到；孟子也没有听说过这种鱼。王崇班▯曾经说：“治平年间，京师有两条鲑鱼掉在树上。”这就更是奇异的事了。江湖一带筑池塘养鱼苗，一年后卖鱼。在池塘中插竹竿，用它来确定鱼苗所占的份额，并据此定价高低。竹竿竖直而不偏斜的定为十分，稍微倾斜的定为九分，依次到四五分。每年收入的利润，多的有数千缗，少的也不少于数十百千。京师发大水时，城西一户百姓的油坊被水冲毁。水退以后，在油瓮中发现了一千多斤鱼，价值与油相当。宋君垂曾经说：“在嘉陵江上看见两只雕，互相把卵抛上抛下去接住。大概是在练习飞翔吧，这难道是胎教的意思吗？”白子仪说的也一样。又说：“翅膀羽毛还没有长成，就跳出巢穴，往往坠落山崖下摔死。这大概是它们天性刚强勇猛。”我回答说：“这也是急躁冒进的一类。” 白子仪说：“归州、峡州之间老虎很多，能够役使鬼。有一天，天色昏暗的夜里，老虎敲人的门，装作人的声音；人出来应答，它便把人抓走。那发出人声的其实是鬼。老虎既能吃人，又能摄取人的魂魄来役使它们；有时能看见它们的形体，有时能听见它们的声音，都是强健的魂魄。”

译白子仪对我说：“吉州有捕猿的人，杀死母猿，剥下它的皮，连同猿子一起卖给龙泉的萧氏。猿子哀叫，几天不吃东西，萧氏想尽各种办法寻找它喜欢吃的东西喂它，它才进食。又过了十多天，萧氏把母猿的皮拿给它看，它跳跃着大声哀叫，又几天不吃东西便死了。它的天性尚且如此，何况人呢！萧氏曾经参加进士考试，没有考中，便写了一篇《孝猿传》。” 我曾经在朝天岭看见成百上千只猴子手拉着手下来，到嘉陵江饮水。喝完水，又彼此连接着上去，绕行一周才停止。其中最大的有两只，一只在前面，一只在后面，像部将带领队伍一样。最小的由母猴抱着下来。当地人说：“它们每次偷人的麦子和禾稻，就用藤蔓缠在自己身上，再把麦秆、稻秆插在身上。有人找到它们藏粮的地方，称为‘胡孙仓’，就可以因此致富。大概是麦子、禾稻以及各种果实，没有不藏的。” 用邛竹制成的鞭子抽马，时间越久越润泽坚韧；用它打猫，却会随着竹节折断裂开。铁砧用来锻打金银，即使经过一百几十年也不会损坏；用来捶打皂荚，却一夜之间就会破碎。〔原文数字、纪年保留：百十年〕 王右军的字帖中曾说：“独活没有风就不会动，石脾放进水里反而干燥，出了水就潮湿。”出了水就潮湿，这是可以看见的。放进水里却干燥，又用什么来验证呢？归州百姓家里，自从汉王把王昭君嫁到异域以后，凡是生下女儿的，不论相貌美丑，都一定要在她脸上灸刺，直到今天这种风俗仍然如此。契丹的先祖中，有一个男子骑白马，有一个女子驾着灰牛，两人在辽水之上相遇，于是结为夫妻。生下八个男子，就是前代史书所说的相继做君长的人。这件事是从赵志忠那里听来的。赵志忠曾任契丹史官，这件事一定是真的。前代史书虽然记载了八个男子，却没有提到白马、灰牛的事情。契丹祭天，直到今天仍使用灰牛、白马。我曾经把这件事写在《实录·契丹传》中，王禹玉担心不是真实的，便删去了。我在陈州时，赵志忠任扶沟县知县，我曾写信询问他：那八个男子相继做君长时，中原处于哪一代？赵志忠也不能回答，只说：“大约是秦汉时期。” 我担心并不是这样。张文裕说：“契丹曾经说，他们北方的室韦人全都长着三只眼睛，看见只有两只眼睛的人就觉得惊怪。”又说：“有一种牛蹄突厥，如今隶属于永宁军，库房里有两只突厥人的脚，都是牛蹄。”然而前代史书所写的《室韦传》《突厥传》都没有记载这些事情。萧庆曾经说：“契丹的牛马有成熟的时候，也有不成熟的时候，就像南朝养蚕一样。”我问他原因，他说：“有下雪，雪融化后刚刚露出一寸多高的草时，牛马就能大量繁殖；如果没有雪，或者虽然下了雪却把草全埋没了，就不能大量繁殖。”大概契丹把这个看作丰年和歉年的征兆。戎州、泸州一带的戎人把扫地说成“▯没坤”。“坤”就是地，“宰没”就是扫。补遗。钱▯进献宝带，太祖说：“朕有三条带子，和这条不同。”钱▯请皇上宣示，太祖说：“一条是汴河，一条是惠民河，一条是五丈河。”钱▯非常惭愧佩服。仁宗皇帝将要举行袷飨，韩持国担任礼官，建议说：“皇后庙中的孝章、淑德、章怀三位皇后的神主，不应当在太庙合食。”皇帝下令让待制以上的官员议论。参加议论的共有十多人，孙梦得、武平仲、杨侍讲、向龙图、刘原甫、王景彝、何圣从认为应当在太庙合食；欧阳永叔、杨叔子、华长文、唐子方、包希仁、钱资元、卢公彦认为应当采纳韩持国的意见，最后形成两种意见以上。朝廷认为日期临近，而且暂且依照旧制合食，等以后再另行议论。但武平仲负责起草诏书，诏辞最终却支持了他自己的主张。此后也不再议论这件事。设置皇后别庙，是因为认为皇后不能进入太庙；既然合食时又进入太庙，那又何必设置别庙呢！他们的意见竟然难以统一到这种地步。张尚书镇守蜀地时，人心非常安定。等到任期届满离开时，他留下一个密封的卷册给僧正，说：“等十年后再看这个。”十年以后，张公在陈州去世。讣告传来，打开他留下的文字，原来是张公的画像：身穿兔褐，系着草绳，并亲自题赞说：“乖则违俗，崖不利物。乖崖之名，聊以表德。”于是便把这幅画像绘制在府治和寺观中。曹太尉玮任秦州知州时，西番入侵。当时曹公正灸治身体，才灸了几壮，突然起身应战，指挥发令。事情平定后，灸疮痊愈，留下的瘢痕有几寸大，大概是用气力过度造成的。曹公在边境时，蕃部中有过错作恶的人，都被他平定。每次都以给将官饯行为名义出城郊，而军队行进的次序用送来的食物作为信号，好像说：“送到某种食物时”，某一队就出发。等到送来水饭时，捷报也就到了。大帅料敌、指挥就是这样周密。毡路金带，俗称笏头带，不是二府文臣不能获赐。武臣中得到赐予的，只有张耆任枢密使时、李用和以元舅身份、王贻永任驸马都尉时、李昭亮也因出自外戚，四人都兼任侍中，都是特别恩赐。范文正镇守青社时，正赶上河朔粮食困难。当时青州的赋税在博州设置场所收纳，百姓非常苦于用车运送的劳累，而河朔的粮价并没有大幅上涨。范公只告诫百姓在本州缴纳粮价，每斗三锾，并给他们钞券。让签幕官带着金钱前往办理，说：“博州知州席君夷亮，我曾经推荐过他，又是您的岳父。您带着书信到他那里坐仓，以两倍的价格招募粮食，这件事一定能办成。带几十道大榜文，进入他的辖境就张贴出来。郡中如果不肯借给仓廪，寄放在寺院里也可以。” 签幕官禀报后按范公的指示实行，到了博州，事情果然都如范公所料。乡村中的粮食一时被高价吸引，前来交易的人堆积如山，不到五天粮食就已经足够，而博州的粮食也有余剩。收粮的钱还剩几千缗，按等级差别发还给百姓，青州百姓因此为范公立像建祠。

译文潞公曾经说，自己最初考中进士，授任大理评事、知绛州翼城县，还没有赴任时，有个叫李本的客人，来拜访三次才得以见到他，并且说：“我有个女婿担任县中的巡检，希望您庇护他。”又说：“我不只是敢来请求您，也有可以帮助您的办法。我曾经了解这个县，户口众多，人狡猾而难以治理。”于是拿出一条计策，文字中全是暗示人的姓名，开头的姓是张。等文潞公到任时，姓张的人所办的事情已经败露，县里还没能审理定案。主簿、县尉都说：“我们在这里各自任职一年多，难道没有过失被这个人抓住把柄吗？料想您来了，一定会查清此事。”于是完全查出了他的奸诈罪状，报送州里，判决发配，县里的人都惊惧畏服。王安简公上奏说：“河北是朝廷的根本，而雄州是河北的咽喉。先朝任用像何承矩这样的人才，守护边境多年，官职也只到诸司使。又有刺史李允则，任职总共二十年，也不过做到引进使。如今用人太轻率，而赏赐制度又过于优厚，这不是制服敌人的办法。”王公任御史中丞时，曾经让百官停止排班，因为朝廷上争论张尧佐的事情。仁宗皇帝急忙派使者来制止这件事，罢免张尧佐的官职，改任景灵宫使。太宗时，马元方任三司判官，建议说：“正值春天百姓贫困断绝的时候，可以预先发给他们缗钱作为贷款，到了夏秋时节再把绢输送给官府。”预先购买绢和▯，大概就是从这里开始的。契丹有个叫冯见善的人，在陪同使者时劝酒，见善说：“劝酒应当按照对方的酒量；如果不按酒量，就像徭役不分户等高低一样。”由此可知契丹的徭役也按户等安排，难道中原可以不按户等来征发役夫吗？大户、小户一定都是依据这个来出役的。张文孝公张观，性情沉静，从来不写草书。他自己吟诗说：“守心如止水，笃行见真书。”人们认为这正好切合他的特点。欧阳永叔每每夸耀政事，不夸耀文章；蔡君谟不夸耀书法；吕济叔不夸耀下棋；何公南不夸耀饮酒；司马君实不夸耀清正的节操。大概是自己有所不足，才夸耀别的方面。刘随待制任成都通判时，严明而通达，人们称他为“水晶灯笼”。胡旦制作了一方大砚，足有几尺长，在砚旁刻着：“宋胡旦制作《汉春秋》砚。”临终遗命把它埋在坟墓中。史中晖的母亲张氏善于识人，观察一个人的作为，就能知道他的贵贱贫富。文潞公、张杲卿、高敏之当初参加进士考试时，都住在她家，张氏以极高的礼节招待他们，说：“潞公、杲卿、敏之将来都会大贵，而且有名望。”等他们显达后，果然都如她所说。史中晖，名▯，任光禄卿。于彭年精通术数。一天，有人来报告杜祁公将要任宰相，于彭年说：“只是做一百天的宰相。”后来果然如他所说。于彭年，名寿。周式把薛简肃所作的《庭松诗》献上，诗中说：“花前嫫母陋，雪里屈原醒。”薛公大为称赞。王质任蔡州知州时，毁掉吴元济庙，建立狄仁杰、李▯的塑像，称为“双庙”。年长的老人能够讲述蜀地时期的事情，说：“天兵讨伐蜀国，蜀主非常害怕。召集全体朝臣商议抵御天兵的办法，费铁觜越过班次上前回答。众人认为铁觜不但有口才，而且有胆量勇气。仔细听他说，原来是说：‘这件事臣实在断定不敢做。’于是众人笑着退下。” 荔枝成熟后，如果人还没有采摘，百虫都不敢接近；一旦有人采摘，百鸟、蝙蝠之类便没有不来残害它的。所以采摘荔枝的人总是在中午采摘。成都十县中，只有新繁的税收公平。最初制定税额时，有个姓赵的人考察土地的肥沃和贫瘠，据此确定税收轻重的数额。直到今天，人们还称他为“赵均平”。有个谏议官周恂，任安州知州时，有一天在园中，管理园子的官吏看见一条大蛇垂在栏杆之上，仔细一看，原来是周恂喝醉后靠在那里假寐。于寿也曾经说：“按相法来说，周恂是蛇精。” 世人说荆棘能够避霜，蓬草能够打碎砂子，这是物性相互感应的缘故。蓬草生长的地方，砂子就不会聚集；用荆棘围住花木果树，花木果树就会茂盛。世人说疥疮有五种德性：不长到脸上，是仁；喜欢传给别人，是义；使人用两只手搔擦，是礼；生在手指缝和骨节之间，是智；发痒必定有时，是信。我曾经患过这种病，从十一岁一直到十九岁才痊愈。如今六十六岁，又患上了，才知道所谓“五德”说得最详细，所以把它记录下来。辑佚。太祖想开凿惠民、五丈两条河，以便运输，负责督促治理的官员中有个叫承昭的人，是江南人，熟悉水利，便让他主管这项工程。承昭先用▯绳测量河势的长短，计算河道的宽度和深度，接着测量铁锸的宽窄，以铁锸累计为尺，以尺累计为丈，确定一个民夫从早到晚应该合计搬运多少锸土，计算需要挖出多少土，总计全部工程的数量，合计需要多少民夫，把这些数字用目测估算的结果上奏。太祖叹息说：“如果不如预料，就应当在河边斩了你。”工程完工后，只比预计多用了九个民夫，皇上嘉奖了他。太祖又命令他督率各军子弟在朱明门外挖池塘，以练习水战。后来承昭以防御使身份跟随征讨太原，晋人据城坚决抵抗，于是商议攻打，用皮革包裹壮士，让他们挖洞进入。虽然奋力进攻仍不能攻陷城池，但军队已经疲惫，皇上很怜悯他们，并且将要去察看那个洞，带着药物、果饵慰劳安抚士卒。当时李汉琼任攻城总管，拉住皇上的衣服劝谏说：“孤立城堡的危急，何止像堆叠的鸡蛋；箭矢、滚石像雨一样，陛下应当以社稷为重。”于是皇上停止亲临，只进行赏赐慰劳而已。攻城不能取胜后，又想增派兵力，承昭上奏说：“陛下身边有不说话的士兵一千多人，为什么不用他们？” 皇上没有明白。承昭用马鞭指着汾水，太祖于是明白过来，大笑说：“从哪里取土呢？”承昭请求缝制布袋装土，投入上游来堵塞河流，不用立木板、筑土墙，也可以筑成巨大的堤防。采纳他的办法，投入的土还不到一半时，水位上涨了一寻，城中的形势危急窘迫；恰好天气非常炎热，又正好有晋人从小路求援契丹，契丹援兵适时到达，于是商议退兵。（辑自《类苑》卷二二）

译太宗居住在晋王府时，知客押衙陈从信心思精密敏捷，掌管官府钱库，屈指计算来代替筹算，丝毫没有差错。开宝初年，有主管部门在秋季上奏：仓储只够用到明年二月。太宗于是把这件事告诉陈从信。陈从信说：“只要命令运粮的人出发，就计算往返的天数，连同粮券一起发给他们，可以据此限定他们必须返回的日期；运粮到陈留时，就预先通知主管部门，告诫运粮人先在仓库等候，避免耽搁，每次运输可以减少二十天。楚州、泗州到京城，旧定期限是八十天，一年只能运输三次；每次都除去耽搁所造成的二十天空程，一年自然可以多运一次。”太宗把这件事告诉太祖，于是定为永久的制度。有一年，晋王府在年终筹集下一年的费用，数额何止几百万，只差五百金，屡次筹措都没有筹到。一个苍头偶然记起这件事：晋王有一天登上府楼，远远看见寻找种子的农人，赞叹他精明敏捷，便命人从府库取出五百金给他。当时陈从信不在，后来这件事没有报告给他。（辑自《类苑》卷二二） 钱若水任同州推官时，知州性情偏急，几次凭个人意气处理事情而不恰当。钱若水坚持争辩却不能改变他的决定，便总是说：“将来只好陪着交纳赎罪的钱了。”后来果然被朝廷和上级驳回，州官都按规定交纳赎金。知州惭愧道歉，过后却又这样做，前后有好几次。有一个富民家的小女奴逃跑了，不知去了哪里。女奴的父母到州府告状，知州命录事参军审讯此案。录事曾经向富民借钱而没有得到，于是弹劾富民父子数人共同杀害女奴，把尸体扔进水中，因此找不到尸体。有的人被说成主谋，有的人被说成从犯并加重罪责，全都应当处死。富民经不起刑讯拷打，只好自己诬陷自己认罪。案情具备后上报，州官审查复核，没有发现不同意见，都认为查到了实情。唯独钱若水对此怀疑，扣留案件，几天不作决定。录事到钱若水的厅堂，斥骂他说：“你是不是收了富民的钱，想替他们免除死罪？”钱若水笑着道歉说：“如今几个人都要处死，难道不能稍微仔细看看他们的供词吗？”案件又留了将近十天，知州多次催促仍不能得到结果，上下都感到奇怪。一天，钱若水到州府，屏退旁人说：“我之所以扣留这个案件，是暗中派人寻找女奴，如今已经找到她了。”知州惊问：“她在哪里？”钱若水于是暗中派人把女奴送到知州那里。知州放下帘子，把女奴的父母叫来问：“你们现在看见自己的女儿，认得她吗？”他们回答：“哪有不认识的道理？”于是知州从帘子后把女奴推出给他们看，父母哭着说：“就是她。”于是把富民父子带来，全部打开刑具释放。富民父子号哭着不肯离开，说：“如果不是使君您的恩赐，我们全家就灭族了。”知州说：“这是推官的恩赐，不是我的。”他们赶忙到钱若水的厅堂，钱若水闭门拒绝见他们，说：“是知州自己找到她的，和我有什么关系？”他们进不去，便绕着墙哭泣，拿出全部家产供养僧人，为钱若水祈福。知州因为钱若水洗清了几名将被冤杀的人的罪名，想上奏朝廷论述他的功劳，钱若水坚决推辞说：“我只希望案件处理正确，不要让人含冤而死；论功不是我的本意。况且朝廷如果把这件事作为我的功劳，那么应当把录事放在什么位置呢？”知州叹服说：“像这样，更是别人不能比的了。”录事到钱若水那里叩头惭愧道歉。钱若水说：“案情很难完全查明，偶尔有过错，为什么要道歉呢？”于是远近一致称赞他。不久，太宗听说此事，突然加以提拔；他从幕职出身，半年内升为知制诰，两年内升为枢密副使。（辑自《类范》卷二二。司马光《涑水记闻》卷二也记载了这件事。） 太宗时，王嗣宗以秘书丞的身份任横州知州。皇帝派武德辛到岭南访察民间事务，王嗣宗把他抓起来杖打，用刑具押送到京城。于是上奏说：“陛下不委任天下贤能俊杰，却轻率地信任这类人，把他们当作耳目，我实在认为陛下不应这样做。”皇帝大怒，命令给王嗣宗戴上刑具押送到京师。王嗣宗到京后，皇帝的怒气消解，反而喜爱他的耿直节操，升任他为太常博士、澶州通判。后来他任▯州知州，当地有一座狐王庙，巫祝借助狐王来迷惑百姓，已经多年如此，整个州的人都十分信奉，前后任长史都要先去拜谒祭奠，才敢处理政务。王嗣宗毁掉狐王庙，熏烧狐穴，捕得几十只狐狸，把它们全部杀死。（辑自《类苑》卷一七） 河东的忠烈、宣勇乡兵结社买马，用来补充广锐禁军。陕西的振武乡兵也是这样。后来，宣毅、义勇乡兵由官府补助马价，使他们买马高大健壮的马，也用来从外部补充广锐军。大中祥符七年，任命归义军留后曹贤顺为节度使，又任命他的弟弟曹贤惠为检校刑部尚书、知瓜州。到天圣元年闰九月，才派人进贡方物前来致谢。远方之人来往稀少或频繁，对中国并没有什么轻重影响，有来往也不过任由他们罢了。（辑自《类苑》卷七五） 杨文公在都堂主持科举考试时，在帘幕后大笑。真宗知道后，等开院上殿，奇怪地问：“贡举中为什么有这么多可笑的事？”杨文公回答：“有举人上书请问尧、舜是什么时候的人，我回答说有疑问的时候不要让他进来。因此同僚们都笑了。”真宗也因此笑了。（辑自《类苑》卷六六） 王文正公王旦辅佐真宗将近二十年，当时四夷归附，天下太平，天书接连降下，祥瑞纷纷出现；而皇帝大驾到泰山封禅、到汾阴祭祀时，他都担任仪卫使随驾护卫。处士魏野献诗说：“太平宰相年年出，您在中书省已经十四年。向东祭祀泰山、向西封禅汾阴都已经完成，能不能来陪我一起游访赤松子呢？”世间传说王公曾记得自己前世是僧人，与唐代房太尉的事情很相似。等到将要去世时，他遗命剃发，用僧人的服装入殓。家人不愿照办，只把一套黑色衣服放入棺中。然而王公相貌清瘦峻拔，脖颈略有结喉，具有僧人的相貌。人们都说他命运寒薄，只有一个善于相面的人看着他说：“您的名位都已达到极点，只是禄气不丰厚罢了。”所以王旦虽然官位达到一品，饮食▯舀全少，家中也不蓄养歌伎。（“饮▯舀”原文疑有讹误。）晚年因病请假，真宗曾秘密赏赐他白金五十两，王旦上表谢恩说：“我已经恨自己藏蓄得太多，何况这些东西没有用处。”最终没有接受，清苦到了这种程度。（辑自《类苑》卷一二） 李文定公任参知政事时，仁宗还是皇太子，李文定兼任宾客。一天，真宗在滋福殿召见他，想任命他为宰相，他坚决推辞。不久太子出来，致谢说：“承蒙皇恩，任命宾客为宰相。”真宗回头对他说：“还可以推辞吗？”于是任命他为吏部侍郎兼太子少傅、同中书门下平章事。过了很久，他因与丁谓争论政事而被罢免。天下人都以正直称许他。（辑自《类苑》卷一 ○）

译天圣年间，新罗人来朝贡，便到国子监购买书籍。当时直讲李畋掌管书库，使者留下松子、发之类的几种礼物，说：“送您一束青草，您这个人如美玉。”李畋回答：“我有官职守责，不敢接受。” 又把礼物退还给使者，说：“这些心意藏在心中，哪一天敢忘记呢？”于是使者起身，曲折行礼，说“不敢”了三次。新罗是箕子的国家，直到今天仍然重视礼义，还保留着古代的风尚。（辑自《类苑》卷七八） 袁州仰山神祠自唐代以来威灵很显著，方圆千里以内的人都非常恭敬地祭祀它。献上羊等牲畜的祭品，一年四时接连不断，所以动辄以数百只羊为一群。祖择之先前以太常博士身份知宜春，官府钱财并不充裕，遇到厨中牲畜将要用尽时，便到神祠致祭，说明原因。命衙门校尉拿着酒杯，校尉牵着羊群，向神占卜，得到吉兆。于是每次祈祷后，必定赶回几十只羊；羊将要用尽时，再次祈祷，最终也没有发生别的事。（辑自《类苑》卷六九） 梅公仪任滑州知州时，夜里黄河决口，他立即组织官吏、士兵奔赴河边，用土垒筑堵塞；土不够了，就拆毁官府和民间的房屋，砍取木桩堵塞。很快有一位白胡子老人，驾着一船秸秆顺流而下，在河中帮助填筑，河堤于是稳定下来。天刚亮，已经不知道白胡子老人去了哪里，人们认为他是神。州民请求为梅公仪立颂扬功德碑，朝廷只下诏褒奖他。（辑自《类苑》卷六九） 魏侍郎▯起初任广州知州，忽然子城的一角塌了，捡到一块古砖，砖面上模印着四个大字：“委于鬼工”。大概合起来就是“魏”字。他因这件事受到感触，大规模修筑子城。刚刚完工，诏令又召他回朝，任命仲待制简代替他。不久，侬智高侵犯广州，外城一击就被摧毁，唯独子城坚固完整，百姓逃入其中，得以生还的人很多。贼兵退去后，广州主帅被贬到筠州。朝廷认为魏公事先已有防备，加授谏议，再次任命他知广州。两年后召回朝廷。魏公修筑城池的功效，自己论述了很久却没有得到回报，于是感怀作诗说：“我已是衰老羸弱、满头霜发的老人，近年来的踪迹就像被风吹断的蓬草。万里之外归来，到了双阙之下，一身闲置在众人之中。虽然在螭头之下蒙受皇帝召见的恩典很厚，论说修筑城垒的功劳却已经落空。淮水之上还有山，我想归去却未能如愿，只能独自面对春风挥洒清泪。”文潞公采录这首诗进呈皇帝，魏公于是加授龙图阁职，任开封府尹。魏野的诗有极为精妙之处，《五羊书事》中说：“谁说岭南以外没有霜雪，为什么到了秋天也落得满头都是？”（辑自《类苑》卷二二，《湘山野录》卷中也有记载） 虞部员外郎张著任潭州通判，春天在南岳举行祭祀。旧制是：在祭坛上设置神位，在地上铺席，陈列笾、簋、牲畜和酒等祭品。每当要铺设席子时，张著往往用一只脚指着地画划。祭祀结束回府后，他坠马折断脚而死。三司副使李寿朋奉诏祭祀西太一宫。李寿朋平生不能吃素，这天五更时奉命祭祀，于是吃了荤食前往；刚登上殿，就突然得病，口鼻流血，身边人扶他下殿时已经死了。唉！难道这样就是轻慢神明而迅速招来灾祸吗？为什么惩罚责罚来得如此突然，真可怕啊！（辑自《类苑》卷六九） 嘉祐年间，修建睦亲宅的神御殿。欧阳永叔说：“祖宗的宗庙和神像，不是臣下的私人宅第所应当拥有的。” 刘贡父也认为这话正确。诏令下达给两制、台谏官和礼官，让他们议论此事。他们又引用汉代韦元成依据《春秋》所议的义理：“父亲不在旁支子弟的住宅中祭祀，君主不在臣仆家中祭祀，天子不在下土诸侯处祭祀。”于是停止郡国立庙。因此也停止修建神御殿。（辑自《类苑》卷三三） 寇莱公曾任邓州知州，邓州人直到今天还建庙祭祀他。熙宁年间，侍读学士陈和叔任知州，下令关闭庙宇，不许修缮和祭祀。一天，陈和叔正在吃饭，筷子忽然自己到了夹子中，随即丢失；过了一会儿，才发现它在寇莱公祠外土偶像的手中。陈和叔非常惊恐，立即张榜告示百姓，恢复照旧祭祀供奉。 （辑自《类苑》卷六九） 我曾出使契丹，接伴使萧庆对我说：“达怛人不吃粮食，每家养一两头母牛，饮用牛乳，也不吃肉，而是饮用粪汁；他们的肠子像筋一样，即使中了箭也不会死。”（辑自《类苑》卷七八） 仁宗时期，诏书从未改动过。庆历七年春天发生旱灾，杨亿刚刚起草诏书，进呈后，仁宗认为其中还没有达到自责的措辞，便改成：“从去年冬天开始，适时的雪就没有降下；今年春天大旱，千里土地赤裸，天威震动，是上天用来警戒我的。现在我屈尊礼贤，归诚向上天叩拜，希望高远的苍穹降下监察，怜悯下民无罪。与其把疾病降给百姓，不如把灾害转移到我的身上。从今以后我避居正殿之外、减少膳食，允许朝廷内外用实封上书陈述政事。”（辑自曾忄造《类说》卷二二） 天禧初年，薛简肃公任江淮发运使，向王文正公辞行。王文正没有说别的话，只说：“东南百姓的民力已经耗尽了。”薛简肃退下后对人说：“这才是真宰相的话。”（辑自李焘《续资治通鉴长编》卷九 ○）

译洪州别驾王蒙正被除名，发配广南编管，永远不得录用。当初，他父亲的婢女霍挝登上登闻鼓，控告王蒙正诬称她所生的孩子是异姓，以图谋夺取财产。等到在益州设置监狱审讯此案时，又查出王蒙正曾与霍挝私通的事情，因此再次贬黜他。他的女儿嫁给刘从德，诏令说：“从今以后不得入内，其他子孙也不得同皇族结为婚姻。” 当初，刘美任嘉州都监时，王蒙正想把女儿嫁给他的儿子刘从德。王蒙正的父亲有才智，唯独不肯答应。王蒙正坚决请求这门婚事。一天，他拿婚书到家庙告祭，父亲大哭说：“我家世代都是平民，从来没有同戚里通婚过，如今以后一定会败坏我的家族了。”（辑自《续资治通鉴长编》卷一二 ○） 知渭州、端明殿学士、礼部侍郎张方平改任户部侍郎、知益州。张方平起初以父亲年老、不能迎接侍奉为由推辞，仁宗说：“我早就知道这条规定不方便，只是因为祖宗旧例，不想更改；趁你此行方便，可以迎接父亲侍奉。你离开后，我会命中书省废止这条规定。”张方平惶恐地上奏说：“祖宗制定的法令，怎么可以因为我的缘故而轻易议论更改呢？”（辑自《续资治通鉴长编》卷一七六） 贾直孺曾说：他在襄州居丧时，家中如果有人呼喊“侍中”之类的话，一天，他为父亲寻找葬地，有人在前面引路说：“侍中村。”后来，他居住在京城西面，邻妇心神不正常，翻过墙来说她被丈夫折磨，要来告诉贾侍中。贾直孺更加相信这些事。不久，他任侍读学士、给事中，死在城西宅第。这究竟是偶然吗？还是鬼在预先告诉他呢？如果真是鬼在告诉他，那么鬼也未免太会戏弄人了。（辑自《永乐大典》卷三五七九） 太祖时期，雷德骧任大理寺判官。一次因奏事，太祖问他《律》中关于奴婢放良后赐给主人姓氏的规定，是否有人认为这是文字上的错误。雷德骧回答：“不是这样，大概是担心后世有人因此互相通婚。”太祖拱手、神色严肃地说：“对。” 于是下诏说，以后如果穿着衩衣，就不得上奏政事。（辑自孙逢吉《职官分纪》卷一九） 蔡子直在英宗皇帝还居藩邸时就结识他，是英宗最早的旧交。英宗即位很久以后，蔡子直以枢密直学士身份知秦州；英宗去世，他没能赶上见最后一面。一天，他梦见皇帝召见并赐他回答，又赐茶给他；随后他告辞退出，皇帝于是挽留他说：“只管住在这里，不要再离开。”醒来后，他记起这正是英宗灵驾出发的日子，因而大哭，随即得病，到中午就死了。他与幽冥相感，竟到了如此地步。（辑自《职官分纪》卷一五。《类说》卷二二也有记载）