复社纪略卷之一

译周介生名锺，是金沙的望族。神宗时，周锺的祖父周于德考中进士，成为显贵官员；伯父周应秋以解元身份接连考中，到了维持泰时期，周家又接连有人发达，一时显赫。周锺的父亲周绍诗困于诸生身份，有四个儿子：长子周铨，字简臣；次子就是周锺，叔锺，字我客；幼子周钺，字我成。他们在尺木居读书，兄弟之间互为师友。简臣年少时鲁钝，却刻苦用功；只有介生聪敏颖悟，天下无双，还是总角年纪时，五车万卷的书就没有不能通晓的了。他写诗作文连绵不绝，动辄万言，有倚马立成文章的声誉，诸位兄弟都比不上他。房选文章锋芒突出，风格焕然一新，天下人争相称誉。于是，过去推重豫章的人，纷纷改而推重金沙。艾千子于是写信给介生说：‘如今制艺这一门，全靠兄长主持，真如太阳高悬中天，万物都能看见。但凡文章能够通晓经学、学习古人，就必须以秦汉文章的气势，贯彻六经、《论语》《孟子》的义理；即使降而取法欧阳修、苏轼、韩愈、曾巩，也不是只在这几个人之间出入。要知道，这几个人本来就是秦汉文章真正的脉络。如今却不是这样，写词章的人不知道古人究竟是什么，却抄袭大力、大士轻佻俊异的语句来写，甚至造出一种似乎是子书而又不是子书、似乎是晋魏文章而又不是晋魏文章的凭空杜撰之言，还沾沾自喜地认为这就是真正的大士、真正的大力。’ ‘古雅的文章，是高雅、质朴、疏宕、拙朴、典雅、厚重的；卑下而成为六朝文风的文章，则轻浮、渺小、诡奇、俊俏、巧饰、铺排。这些本来是有见识的人共同知道的。弟我闭门住在山中，兄长通过邮递把选文目录寄给我，我们互相参订，一定会有不可删改的内容。’介生得到这封信后，以成化、弘治时期的各类选本为依据，封好书信互相质询；到了庆历年间以后，仍然任凭自己的意思，间或涉及当时的风尚。选本出版后，千子大为不满，又写信给介生，极力责难争论，认为他过分夸耀、删汰。此后，江左的声望和风气渐渐与江右不同，而介生所说的随声附和，也不再和千子共同参订了。介生对兄长简臣说：‘鄙陋的儒生不知道时势变化！’从此也不再互通音问。在此以前，贵池的吴次尾应箕和吴门的徐君和鸣时，曾合取七郡十三子的文章编成《匡社》，流传于世已经很久；到这时，大家共同推举金沙主持盟会。介生于是进一步扩大范围，把上江的徽、宁、池、太以及淮阳、庐、凤，和越地的宁、绍、金、衢各地名士，都通过书信招来。因而把他的社团命名为应社，与莱阳宋氏、侯城方氏、楚黄梅氏遥相呼应。于是，应社的名声传遍了天下。张溥字天如，号西铭，太仓人。父亲是太学生张翊之；张翊之的哥哥张辅之，以进士身份从兵部历任官职，最终做到大司空。张翊之有十个儿子，张溥是婢女所生，不受宗族亲党重视。张辅之的家人对他尤其无礼，曾经制造事端，陷害张翊之。张溥洒血在墙上写道：‘不报仇的奴才，不是人子！’奴仆听见后笑道：‘一个破蒲鞋小子，能做什么！’张溥含泪忍痛，于是刻苦读书，不分昼夜。他曾在雪夜已经睡下，又起身读书，露着头坐到天亮，困倦成病而流鼻血。当时三吴的文社人人都自我炫耀，张溥一概不予理会，只与张釆结交。张釆字受先，号南郭，因为擅长戴氏学，在学校中很有声望。张溥请他担任馆宾，在七录斋读书。当时娄地的文章卑弱浮靡，两人有志于振兴它。张溥矫枉过正，取法樊宗师，师从刘知几；岁试却因此受挫。听说周介生在金沙倡导学业，便背着书箱前去拜访。三人一见，十分投契，昼夜辩难，订盟后才分别。张溥回去后，全部抛弃原来所学，改而更加重视经史；考试时便考取第一。张溥看重声名，张釆崇尚气节，两人的言论风采都很出众、目光逼人，彼此砥砺洗濯、自我磨炼。当时魏忠贤一党败亡，鹿城的顾秉谦退休居家，方秉铎正在娄地主持学政；张溥和张釆率领各位士人驱逐顾秉谦，檄文脍炙人口，郡中五十多人集资立志刻石。由此，天下人都看重天如、受先二人。起初，周介生创立的应社，社员名录中有茂苑的杨维斗廷枢、徐九一汧、常郡的荆石兄艮、虞山的杨子常彝、顾麟士梦麟、吴江的吴茂申有涯、吴来的吴昌时、松郡的夏彝仲允彝、陈卧子子龙，以及闽中的陈道掌元纶、蒋八公德珰，都在名单之列；只是社规由天如亲手拟定。这大概是因为两人的相互信任已经超出语言文字之外，另有契合。丁卯年，受先、九一和介生的弟弟周镳都考中乡试，罗文止、蒋八公也分别在各自乡里考中。第二年戊辰，张溥因覃恩选为贡生进京，张釆考中第三名，九一、八公也都考中；江西的黎友岩元宽已经在礼闱中名列第一，却被主考官压低，列为第二名：这些人都是社中的才俊。张溥参加廷试，名列高等；那些进入太学的贡士都愿意与张溥结交，争着认识他的面目，于是张溥集合许多士人在成均举行大会。当时天下有名的卿士大儒，先前被崔、魏打击而被流放、削职、驱逐的，随着崇祯新政陆续起用；他们听到张溥的名声，都愿意降低身份与他结交。诗坛上的文章饮酒、书箱车马等交往活动，每天都应接不暇。因此，张溥的名声传遍京都。不久，蒋德璟授任编修，徐汧考选为庶吉士，黎元宽授任礼部主事，周镳授任南京礼部官职，张釆授任江西临川县知县。张釆起初有希望通过馆选，却没想到落选；等到任临邑县官后，他把怨恨转为喜悦，说：‘臣子建功立业，做什么官不能尽力！我如今进入文学礼义之乡，能够仰承罗一峰、邹守益的高尚风范，得以听闻致良知的宗旨，与他们共同切磋道学。’于是他和张溥一同回去，和志同道合者共同弘扬、振兴社团事务，然后才赴任。由此，海内同道一致共同尊奉天如。

译艾千子当时客居齐鲁，听说此事后，立即来到吴门，约同周介生前往会面；他们互相验证文体，衡量判定是非，想同时驳倒两人而独自申明自己的观点。当时陈卧子才华很高、意气很盛，与他争辩，乘小船逆流前往吴门，双方各自坚持自己的见解；谈论多有不合，直到日影移动才退去。卧子又亲笔写信诘问辩难，称赞词章宗旨崇高厚重。凤洲、空同。艾千子抓住他的缺点驳斥他说：‘先前在娄江船中见你谈论古文，总是诋毁欧阳修、曾巩等人，却只守着李于鳞、王元美，认为这样就足够了；即使评论其他文章的优劣，也不恰当。这大概是因为你从来没有读过古人的书，所以我希望你读书十年，学问逐渐充实，心思逐渐细密，然后才可以。等你走后，朋友把你的《悄心赋》拿来，这竟然是《昭明文选》中卑下腐朽的文章，正是欧阳修、曾巩等大家竭力排斥的东西，你却一丝不苟地取法它；难怪你要放肆地辱骂欧阳修、曾巩、宋景濂，辱骂归有光、唐顺之了！你说宋文最接近古文，不足以取法，应当到古文中去寻求；但你最终还是归结到特别推重王、李二人。为什么你所立的志向很大，所师法的对象却很卑下呢？你说宋代大家还没有超越渡口和船筏而登上更高境界，又说欧阳修、曾巩、苏轼、王安石以上还有左氏、司马氏，不应舍本逐末。’ ‘你如果不学习左氏、司马氏，那就算了；如果真要学习左氏、司马氏，那么舍弃欧阳修、曾巩等大家，又从哪里取法呢？秦汉距离今天已经很远，他们的名物、器数、职官、地理以及方言俚俗，你如果只凭这些而沾沾自喜地认为自己达到了秦汉境界，那不过是你极力称赏王、李二人的地方罢了。我是通过欧阳修、曾巩来师法秦汉，你却说不应舍弃秦汉而去寻求欧阳修、曾巩，你的见识不是偏颇吗？’你又说：‘宋文喜好新奇而法度亡失，喜好简易而失于迂曲。’文章的法度最为严格，有谁比欧阳修、曾巩、苏轼、王安石更严格呢！荆川曾说：‘汉代以前的文章从来不是没有法度，但也从不拘泥于法度；法度寓于无法之中，所以它的法度细密而难以窥见。唐宋文章不能没有法度，却能做到丝毫不违背法度；把有法作为法度，所以它的法度严格而不可触犯。’我曾经反复读了三遍，认为这是至理名言。宋代文章由于法度还没有达到疏漏而过分严苛的程度，欧阳先生就是这样的人；因此应当推举他为宋代第一人。我正因为宋人法度太严而批评他们，你却说他们没有法度；你读古人的书，竟然如此潦草，难道不是太过分了吗！’ ‘至于王、李的文章，只是看见汉代以前的文章似乎没有法度，便暗中仿效，把割裂作为体制，把零碎拼凑作为辞藻。他们舍弃了文章开合、首尾、经纬交错的法则，另造出一种臃肿、窘涩、浮荡的文章；气势离散而不连贯，意旨卑下，语言滞涩，这才是真正到了没有法度的极点。你却认为它有法度，可以吗？你又极力诋毁本朝推重宋人的人，如荆川、震川、遵严三位君子。唉！古文到了嘉靖、隆庆年间，败坏混乱到了极点，三位君子正处在那个时代，天下谈古文的人不是归向李氏，就是归向王氏；而三位君子孤寂地著书，承受他们的诋毁，却一点也不改变自己的志向。古文的一线生机能够留存于天地之间，是三位君子的力量。即使他们的文章比不上韩愈、欧阳修，难道就反而不如王、李吗？至于宋景濂辅佐高祖制定制度、修撰前史，当时许多重要文章都出自他的手笔。本朝文章大家，当然首先应当推重他的应制文章，所以文气不很畅达；但总的说来都师法、摹仿欧阳修、曾巩，不可诬蔑。你不妨拿他的叙、记、传来读一读，看能不能比得上，能不能比不上？对于《震川集》，希望你慎重缓论。你还没有读到震川，等读到震川后再驳斥他也不晚。’ ‘你的家乡有娄子柔、陈仲醇二人，虽然没有达到韩愈、欧阳修那样的深度，但都能说明古文的根本和末流。你应当带着礼物去请教老师，得到他的一句话，昼夜思考，思考时不要越出正道；这样以后再读十年书，再和我谈论文章，也还不晚！’卧子收到信后非常愤怒，又写信回复。夏彝仲担心这会伤害感情，亲自写信给千子，说两人的书信不必传到外面，以免增加世人的议论。

译戊辰年，各家房选刊行出来，如马君常、宋羽皇、吴峦雉、项仲昭、荆石兄等，各自都有选本；艾千子对此都没有讥评，唯独拿天如所选的房经来诋毁。他在《房选删定序》中说：『如今世上的举业之士所依据、用来成名的，称作经、史、子。这三类书，两汉以后立言的士人没有不从中取法的，为什么偏偏到了今天反而怀疑它们，认为不是这样呢！史书从左丘明开始，看到班固也就到头了；然而其中的职官、氏族，以及战争攻守、政治治乱的方法，同兴业文章本来就不相契合；至于文章风度、格调韵味的驰骤跌宕、变化离合等细微之处，如果不能领会它的精神，也无从达到那种境界。所以，天下到处都有窃取史书来应付举业的人，但最终没有一个真正进入左氏、司马氏文章堂奥的，是因为能力达不到。唯独诸子的言论浩瀚宽博，以不依附、不铺陈为长处；那么在文章上诱使人剽窃的书，没有比这些更厉害的了。然而当时已经有黄、老、农、墨、刑名、纵横等不同流派，它们的大旨本已同圣贤相悖；学者不能考订、辨正古人之说，于是即使晋、魏、隋、周借用周、秦诸子的名目来表现自己，也同样受到欺骗。至于扬雄这样写作《剧秦美新》的人，竟把他捧若神明，学习他的书，仿效他的文辞，拿来同周公、孔子相比；这种背离实际、近乎鬼魅的言论，充斥天下。』 真是太不学习了！说得好！那些连诸子之书都没有读过、只会剽窃别人言论的人，竟把被剽窃的人当作诸子；等到那些言论不够用了，就雕琢伪造的辞句来代替。像这样泛滥，原本就不值得责备。可是有些狡黠的人出来把这些掩饰起来：对于史书不能通晓，对于诸子也不能理解，于是又逃避说自己遵奉经书。既然“遵经”这个名目成立，天下奉行它的人自然也就有了说辞。可是，难道他们也曾听闻过古人所说的“经”吗？古人所说的经，是：“依据《书》来求取资鉴，依据《诗》来求取恒常，依据《礼》来求取合宜，依据《春秋》来求取裁断，依据《易》来求取变动，依据《乐》来触发心中的机微；先考察古代，然后才成为学问；先明白乾坤九六，然后才谈得上《易》。”圣人的言论各有其针对的事情而发，其中有些前后并不相互沿袭。如今却一定要硬塞进经书的话来迁就题目，又强行扭曲自己的意思来迁就经书。何况那些专门研习一经却不能贯通其义、只治一经却错误地套用其他四经的人，还向别人高喊尊奉经书，我恐怕先圣如果有知，一定会认为污秽不堪而吐弃它！唉！如今制举文章的弊病，已经到了这种地步！一个人倡导，人人附和，终于变得腐臭不堪、无法阅读；我认为这全都是空疏浅薄、不肯学习造成的！富人有成万镒的金钱、数以万计的奴仆，什么都不缺，却好像一无所有。三家聚居的村子里，稍微能够温饱的人，得到一金便惊喜得脸色都变了。又有贫穷的人和乞丐，被饥寒逼迫，不得已而做盗贼。做大盗的，就抢劫富人的财藏；不能做大盗的，就取用大盗抢来的东西，背负贩卖。遇到水灾、旱灾和荒年，那么三家村中原本能够温鲍的，也将成为贫穷人和乞丐；贫穷人中做盗贼的，被捕送交司败，又将受到刑罚。如今写文章，和这有什么不同！假使他们读古人的书，得到其中本末源流无所不有的道理，却又像一无所有，怎么会至于得到一金便面露喜色，去抢劫富人的财藏，又跟随大盗替他们背负贩卖呢？要救治这种弊病，没有比用今天的文章来救治今天写文章的人更好的办法了；这就是我不得已再次承担房选删定工作的原因。唉！同我一起选的人，他们的是非，天下已经能够看到了；不同我一起选的人，他们的是非，天下还没有能够看见。如今制举文章的弊病，哪里说得尽呢！』天如送信给受先说：『读艾千子的房选，竟然公开肆意攻击，实在令人惊骇！我们这些人究竟哪里对不起豫章，竟至于做出反戈相向的举动！说起来真令人痛心！兄长见到他，务必要当面责问其中的缘故。艾千子这个人贪利无耻，这是出于他的本性；而且他在武陵住得最久，这期间制造的嫌隙也不少。再说他往来的都是带着铜臭气的子弟，本来就应当同名教相违背。弟弟实在不能默不作声，特意把这些告诉老兄，可以同大士、大力、文止讲明。弟弟心里想，兄长处在临川、豫章两地之间，自然不会担心一个人跳梁生事；只是应当及早谋划。弟弟认为像这样的人，绝不能容许他稍有出头，必须写一封信给九青，先断绝他的根基才好。』吴江的吴来之也写信给受先说：『天如、介生在海内享有很高的声望，同兄长结盟交往、共同主持事务，已经不是一天两天了；而贵地治理下的子民中却有人心怀反叛，倡议反而变成翻脸，终于指介生为罪人，视天如为狡黠凶恶的人。两位兄长遭遇这种事，竟也置之不问；我们听说此事，耻辱没有比这更大的了！而且他们的言论狂妄，把应社的人全都看作目不识丁，意思是把我们也看成这样吗？把同社的各位兄弟也看成这样吗？人只要不是极端愚蠢，一定能够分辨邪正；可是有一种人，既不依附我们的意气，又表面依附、内心观望，全都暗中窃取这种说法作为谈资，像我们乡里的金五贞，难道不是门墙中的一大祸患吗！……卓生稍有叛离，也要攻击他直到彻底。假如像千子这样的叛逆，竟然只用“容忍”二字放过，那么就是小敌面前勇敢、大敌面前怯懦了！况且他们把我们这些人说成大盗、贫穷人和乞丐、司败处将要受刑的人，却连一支箭也不修治来加以攻击，又凭什么向四方发号施令！再说我们这一党平素以名教为宗主，竟然有人诋毁周公、孔子而不追究，诋毁我朝明代先贤而不追究，又凭什么做名教的宗主呢！弟弟不自量才疏浅陋，恭敬地请求深深联络豫章中同声气的人，单独排斥这个背叛道义、辜负朋友的小人，使乡里抛弃他、天下憎恨他，那么他的鬼魅伎俩就会立即被击破。』受先收到信后，亲自写信委婉地规劝千子，说：『江左、江右，都是人文荟萃之地。在豫章，过去掌握着天下衡量文章的权柄。近来介生、天如先后主持盟会，然而他们都依靠声气相通，未曾有不尊奉豫章的。应当共同遵守尊经笃古的约定，努力追求大雅之道，以挽救日益衰颓的风气；幸勿自行制造异同，给世人留下口实！』千子回信说：『我们这些人的声望，并不是诽谤者毁坏的，而是尊奉者毁坏的。譬如有一个人，遇到周公、孔子便知道尊敬；等遇到盗跖，也把他当作周公、孔子，那么周公、孔子还有什么地方可以容身呢？

译这不只是因为大士、大力、文止诸位兄长学问渊博、根源深厚，曾经替他们评定品第，不应当把他们埋没在盐醋缸中；即使老父母的文章经术，也应当有办法使它们自己显明。将来如果把盐醋缸里的东西找来，同他们归为一类并称，老父母会甘心吗？我不肖之人竭尽苦心，唯独要救一个人，正是为了给诸位兄弟和老父母保全地位啊！』他的话固执偏激，别人的劝说无法进入他的心里。不久，四家摘出他的谬误，他便出面抹黑豫章，进而诋毁金沙、吴下。受先知道彼此不能相合，才把天如的信给罗陈章看，并专门写信告知莱阳。那时宋有一封回信，隐藏得很严密，没有人能够看到。于是，三吴的社长发传单到各县，共同同他断绝关系。某月某日，侦知千子来到吴地，便假意约他当面互相辩证，在娄县的弇山园会面。言语不合，陈卧子和周介生的幼弟我客一同挟持他，千子当夜离去。因此，社集删除了他的名字，金沙、东合起来向同道发布告示。吴江县令、楚人熊鱼山开元，以文章经术治理政事，了解人才而礼遇士人。他仰慕天如的名声，把天如迎到县馆；当地大户吴氏、沈氏的各位弟子也都跟随他游学。于是形成了尹山大会；苕、霅之间的著名才俊全部到来。不久，志趣相投的人纷纷聚集，远至楚地的蕲、黄，豫章的梁、宋，上江的宣城、宁国，浙东的山阴、四明，车马每日到达。过了几年以后，秦、晋、闽、广也有许多人通过书信寄送文章而来。这时江北有匡社、中洲有端社、松江有几社、莱阳有邑社、浙东有超社、浙西有庄社、黄州有质社，和江南的应社各自设立坛坫。天如于是把各社联合为一个社团，并为它制定规条、安排课程，说：『自从世道教化衰落以后，士子不通晓经术，只会剽窃文字、描摹表面，侥幸希望从主管考试的官府那里获得录取；登上明堂不能使君主施行德政，任职郡邑又不知道施恩于民。人才一天天下降，吏治一天天苟且偷安，全都是由此造成的。张溥不揣量自己的德行，也不估量自己的力量，希望同四方的众多士人共同兴复古学，使后世之人致力于有用之学，因此命名为“复社”。』又重申盟词说：『不要顺从非正之道，不要诋毁圣人之书，不要违背年长有德者；不要夸耀自己的长处，不要显露别人的短处；不要用巧言扰乱政事，不要以求进取来使自身受辱。从今以后，违犯者，小的用规劝，大的则排斥。既然已经公布天下，就都应遵守。』又在各郡、各县中推选一人为首领，负责纠察弹劾、约束规范以及往来传递文书。天如于是汇集十五国的文章，编次评释，给这部文集题名为《国表》，受先作序，列在卷首。集中详细列出姓名，用来显示门墙的严峻；分别注明所属郡县，用来显示声气联系的广泛。社目说：“本社始于七郡，所以原本先列七郡，以姑苏为首。” 太仓州：张溥（天如）、赵自新（我完）、张谊、王家颖（处卿）、顾梦麟（麟士）、管士琬（君售）、王瑞国（子彦）、张达孝（孚先）、何南春（梅先）、吴伟业（骏公）、孙以敬（浣心）、胡周鼒、蔡伸（伯引）、张浚（禹疏）、张王治（无近）、周群（子达）、张源（来宗）、王启荣。吴县：杨廷枢（维斗）、徐鸣时（君和）、钱僖（吉士）、朱镒（彦兼）、袁良弼（星况）、章美（拙生）、朱衮（九章）、邱民瞻（天民）、许元弼（仲良）、许元恺（德先）、周茂兰（子佩）、朱隗（云子）。长洲县：许元溥（孟宏）、顾企宗（公远）、刘曙（公旦）、华渚（方雷）、沈明伦（伯叙）、王宗（东材）、戴之杰（石房）、陈性（身之）、管正传（元心）、钱位坤（与立）、叶襄（圣野）、薛宗廉（伯清）、戴之俊（务公）、卢经林、徐籀（亦史）、张邕（羽民）。吴江县：吴有涯（茂申）、吴昌时（来之）、沈初馨（青芝）、吕云孚（石香）、吴甡（扶九）、沈自炳（君晦）、张泽（艹臣）、吴昌迪（迪之）、张峣（山尧）、吴晋锡（兹受）、周灿（闇昭）、孙兆奎（君昌）、吴翱、庞承源、孙聚奎。常熟县：杨彝（子常）、诗士骥（德生）、蒋棻（畹仙）、许重熙（子治）、赵士春（景之）、王曰俞、许瑶（文玉）、祝谦吉（尊光）、顾琅先（令征）、祝升吉、祝泰吉、朱镳（右服）、许棐（辅公）。昆山县：王志庆（与游）、陆世鎏（彦修）、陈言先（敷功）、王志长（平仲）、顾继绅、顾晋瓒、雷开远、归奉世（文君）、陆嘉胤。嘉定县：朱之尚、曹讷、侯岐曾、徐时勉、陶士彦、沈宏祖、陈舒征、江贞泰。松江府：夏允彝（彝仲）、朱灏、徐德广（思旷）、周室勋、周希文、陶履偁、徐凤釆、夏鼎、张寿孙。华亭县：周立勋（勒卤）、徐孚远（闇公）、彭宾（燕又）、余廷谔、顾开雍、盛庆远、徐炜、徐恒鉴、徐致远、徐缵善、周季勋、吴忻、盛仲辉、赵核。上海县：潘桓、马元调、朱存标、朱在镐、潘钊奇、范鍪弧、潘尧纳、王元玄。青浦县：陈子龙（卧子）、宋存楠（尚木）、杜麟微（仁趾）、赵侗如、李雯。金山卫：盛翊进、杜骐征、姜尔殊、宋与琦、陈秉教。常州府武进县：韩钟勋、刘宪章、邹嘉榖、徐法、徐洽、顾澹生。江阴县：黄毓奇、徐时进、徐遵汤、袁珍。宜兴县：徐懋贤。镇江府：周锺（介生）、周镕、周钺、周钺、张明弼、史弘谟、高遇、刘国钦、周钦、王士宁、蒋鸣玉、蒋焕、周而沛。丹阳县：荆艮、荆廷实、荆廷壁、贺儒琛、盛顺、贺裳、贺燕征。淮安府：夏曰瑚、白受藻。盐城县：张树屏。安索县：王启运、刘符赤、齐日盛、苏国美。桃源县：王立身。宿迁县：陆奋飞、姚禹命、陆奋武。

译杨州府江都县：郑元勋、李元介、顾问、李枢、吕尚絅、梁于涘、汤允中。高邮州：杨先春。兴化县：许同诜、解诜、王允士。宝应县：成明文、成明善。徐州：万寿祺（年少）。安庆府：蒋卜臣、赵相如、范世鎾、潘映委、左毅、方启曾、江之水、吴遇。徽州府：程允晋、江知默、朱泰阳、江调鼎、江静、吴承中。宁国府宣城县：沈寿民、沈寿国、徐贞一、孙文煌、梅朗中。泾县：万应隆、赵初浣、王徽、万祝。池州府贵池县：刘城、詹政、吴应箕、刘廷銮。青阳县：吴钟、孙象壮、吴中美、吴介、孙象震、姜寅、张国敉。太平府：邵锦、邵璜、邵晃、邵镒。芜湖县：卓人月、陈浚、徐■〈翙，山代止〉、卓霜回、潘曾绶。海宁县：徐元灿、徐永平。余杭县：顾有棐。嘉兴府：孙淳夫、陈恂、徐彬臣、赵汝璧、项声国、张次柳、孙振、蒋芬、金维恭、程定国、枕嗣选、钱嘉征、陈恪、马厺锡、谭贞良、叶灿、孙耀祖、沈嗣征、徐白、张宗一。秀水县：常彝、朱茂晖、包鸿达、卜升、吴翷、钱昌、谢涧、朱茂畅、徐天俊、周禹锡。嘉义县：钱■〈施，冉代也〉、支如增、陆文机、魏子濂、钱继章、钱棻、戈用忠、吴三锡、顾潜、夏缁、魏学洙、柳素、钱继振、钱继禧、蒋莳、陈舒、刘芳、钱格、赵韩、徐鸿祚、吕鼐、过舒簠、陆上澜、屠象美、施洪烈。海盐县：张奇龄、蔡士奎、陈梁、张瞻韩、朱学章、冯景裕。桐乡县：盛涞、朱万钦、盛方涵、朱万钦、盛裕。湖州府：严启隆、沈中台、闵正中、韩昌箕、卢兆阶、潘基依、章平、严彧、沈锺兆。归安县：沈绪奎、李令哲、陆熙运、邱志晃、陈骃、沈绪来、韩曾驹、章上奏、闵自寅、沈维显、闵元京、锺镜如、吴振昆、尹卫、尹任、凌尔翰、凌森美。乌程县：温以介、姚延启、黎树声、钱瀛选、沈蒨、潘基庆、韩千秋、韩绎祖（求仲子）、钱鹤、顾翰、严求宁、严翀、费景沅、沈光胤、陶铸、沈钫、严思镠、沈鑅。德清县：章美墐、章美埕。武康县：骆弘珪、卓汉鮟。安吉州：潘基祉、潘基礽、沈建吴。宁波府：董守谕、陆符、钱厺锡、费隐、冯眉。绍兴府：李宗铭、章重行、徐腾、余增光、孟称尧、孟称舜、赵之蔺、吴应芬、金停、袁师孔、吴维修、顾纶揆。金华府：傅岩、叶干、倪仁贞。衢州府：翁祚祚、徐泰征。江西南昌府：刘斯陛、万时华、余正垣、仇鐄、黄维藩、裘崇禧、黄镐、罗高淑、徐元朗、杨昌、章士鸿、刘斯陆、杨耆、易道泰、喻周、喻士锦、熊文举、吴奇杰、吴廷献。新建县：陈弘绪、邓履古、万日佳、徐世溥、甘元晏、李奇、万搏、舒忠谠、姜之祥、徐世清、陈弘纶、徐应棻。丰城县：胡学浃。进贤县：李先倬、陈维谦、朱徽、饶有岐、陈维恭、熊人霖、饶有致、陶文畴、朱健。饶州府：罗伏龙。广信府上饶县：徐自定、徐自宁、郑仲夔。玉山县：董思玉。弋阳县：李调鼎。铅山县：费兆甲、费映环。建昌府南城县：吴兆、郑之玄、邱时宪、吴观之、俞一经、姚光远。新城县所列人员为：张之奇、曾汝亨、黄之香、江世祥、江之望。南丰县：曾升。广昌县：何三省、揭希朋、刘大年、刘大巩、刘大常、刘大千。抚州府临川县：陈际泰（大士）、罗万藻（文止）、章世纯（大力）、曾亨应、章世谦、傅占衡、汤大耆、汤开远、王秉干、章宏岳、邱而旭、揭重熙、谢宾王、游为光、舒佳桂、汤开先、陈士凤、谢廷简、曾拭、邱而昶、吴程、陈才奇（大士长子）、曾益、刘锺秀、陈士骥、谢应宸、李上、封诰、郗光绪、游为龙。宜黄县：涂柏。吉安府庐陵县：赵尔沂、黄震象。泰和县：曾文饶、刘捷音、龙起弘、杨嘉珩、杨学愿、黄令甲、郭承瑚、曾世冲、萧秉镇、梁天爵、康榖。吉水县：刘同升、李陈玉、刘孟钦。安福县：傅鼎臣、伍以竑。永新县：贺贻孙。瑞州府新昌县：李之溉、漆嘉祉。袁州：易嗣重。赣州府宁都县：杨文彬、杨文彩。湖广武昌府：刘敦仁、戴埙、孟登、陈沂、游明哲、李楚生、刘日襄、张仲庶、蔡仕。嘉鱼县：任弘震、任乔年、熊升元。汉阳府：谢淳培、谢正培、瞿然、龙■〈土贯〉、易道三、程性学、易道暹、易为鼎、易为瑚、易为琏、易为瑞、朱荃宰、刘文运、胡世忠、胡有牧、何履顺、何履吉。安陆府京山县：王福亶。景陵县：谭元春、谭友夏、谭元礼、谭元方、赵家栋。襄阳府：欧阳化。德安府孝感县：辛昴。黄州府蕲水县：黄正色、冯云路、金瓯、官抚邦、官抚极、官抚辰。黄安县：耿如志、耿如思。麻城县：梅之埙、王都俞、杨鲁、刘侗、李春江、周应华、刘辉、曹之栋、耿应衡、周邦炳。蕲州：张宿、邱之宗。荆州府江陵县：徐养心、王南国。公安县：袁祈年。石首县：刘长庆、夏云鼎。

译岳州府华容县：张斯抟、黎志升。常惠府桃源县：阙士琦。福建福州府：陈肇曾、韩廷锡、陈燕翊、周之夔、陈元纶、曾异撰、陈世睿、董养河、邓寿、陈奎辉、周恂、张利民、董谦吉、许豸、卓震、齐庄、林昕、陈知章、林兆清、张纶、邹景文、叶有禄、曾人翰、陈金铉、林逢经、穆尔佳、陈兆相、林正立、李时成。泉州府：颜茂猷。廷平府：罗明祖、宁永龄。江州府：裴养清、李世熊。兴化府：曾世衮、徐胤铉、翁显、林尊宾、周言、黄梦吉。山东莱阳诸邑：宋继澄、宋珵、左懋泰、赵士骥、宋珏、孙凤毛、宋璜、宋瑀、宋瑚、左懋第、赵尔汲、姜澜、宋澜、陈维价、左良辅、任梦麟、陈昙、杨泉。新城县：王与夔、王衮。山西太原府：韩霖、韩珩、尢二卿、陶世征。河南开封诸邑：陈衷一、贾心明、吴从周、蔡琮、贾开、张光世、张正谊、郑观光。广东广州诸邑：黄舜年、蔡承瑚、吴道坤、王学、黎遂球、梁志勤、锺新、陈子贲陈象明、麦克勤、林佳相、庄珩、陈衍虞、韩如璜。陕西：田而腴。四川成都诸邑：张尚、韦铉、庄祖谊。贵州：杨文骢（龙友）。按名册统计，共有七百多人；历来社集从未有过这样多的人。统计文章有二千五百多篇，历来社团的文艺也从未有这样兴盛的。后来名列鼎甲前列的人大多出自其中，他们的经艺和文章都很出色，值得观赏；读经应试的人家没有不推重他们的。金阊的书商也因此致富，据说是这样。《复社纪略》卷之二。崇祯庚午年乡试时，各位受到宾兴礼遇的人都聚集起来，张天如又在金陵举行大会。这一科的主考官是江右的姜曰广，放榜后，解元是杨廷枢，张溥、吴伟业也都名列魁选，陈子龙、吴昌时也都考中，其他各省复社中被列为推荐者又有几十多人。第二年辛未年会试，吴伟业考中会元，张溥和夏曰瑚又联第，江西杨以任、武进马世奇、盛德、长洲管正传、闽中周之夔、粤东刘士斗也都考中；主考是首辅周延儒。按照旧例，会试主考的元老以阁务为重，应当由次辅担任；周延儒却越过惯例取得了这一职务，这非常不合次辅温体仁的心意，因此会元几乎被列入吏部议处。原来周延儒还是诸生时曾到各地游学，经过娄东，和吴伟业的父亲吴禹玉相交很好；而吴伟业本房的房师是南星人李明睿，李明睿过去也曾在吴地游学，寄居在当地士绅、大司马王在晋家中，曾和吴禹玉相交很好。这一科周延儒想网罗名士，暗中嘱咐各房考官在呈交试卷前，取出中式封号偷偷查看，李明睿房的头卷正是吴伟业；周延儒因高兴他是吴禹玉的儿子，便想让他考中。李明睿也知道他是旧交的儿子，非常高兴，取出试卷藏在怀中，到填榜时等到最后才拿出来，把他压在榜首。吴伟业因此在众多士子中名列第一，乌程一党的薛国观把这件事泄露给朝廷。御史袁鲸将要上疏弹劾此事，周延儒于是把会元的试卷进呈御览，烈皇帝亲自阅看，在卷首写下“正大博雅，足式诡靡”八个字，之后议论才平息。这是温体仁和周延儒相互倾轧的第一件事。旧例是：新进士刻印文稿，都由房师作序。当时张天如的声名很盛，会元的文稿竟以“天如先生鉴定”为名刊行；李明睿大怒，想把吴伟业从张溥门人的名籍中除去。同馆的徐汧带着吴伟业认罪，于是把责任推给书坊，将他押送到五城示众惩罚，以求了结此事。当时李明睿争的是刊刻体例，并不是要仇视张溥；但张溥非常不高兴，两人从此便有了嫌隙。到殿试时，吴伟业考取榜眼，张天如馆选为庶吉士。起初，周延儒只是听说过张天如的名声，还没有见过他的面；放榜后张天如前去拜谒，周延儒遗憾相见太晚，恩遇礼待遇格外优厚，张天如因此得以馆选。翰苑的规矩是：庶常处在培养造就的行列，遇到馆长要像面对严师，见到前辈要自称晚进；参加公会时坐在角落，有命令便唯唯诺诺、十分谨慎。张溥任意处理事务，常常当面表示可否；有人代替皇帝撰写诰命时，他对文稿也随口评判高下；同馆的人都忌惮他。有人向内阁进谗言，周延儒还委婉地替他解释。温体仁却说：“这有什么值得担心的！庶吉士有教读的成例，成材就留用，不成材就罢黜；罢黜他又有什么困难！”张溥听说后十分愤怒，于是搜集温体仁通过内阁结党、援引同乡等事情，拟成奏疏，交给吴伟业，让他弹劾温体仁。吴伟业入朝不久，对朝廷局势还不熟悉，内心多有怯惧，不敢答应。当时温体仁主持门户、掌握关系线索的人中，以德清人蔡奕琛最为重要；吴伟业虽然拒绝了老师的命令，却取来弹劾温体仁的奏疏，加以增删修改，改为弹劾蔡奕琛。温体仁大怒，正要严厉处置，周延儒从中曲意解释；温体仁、蔡奕琛因此对张溥心存侧目。李明睿又因刊刻文稿的事记恨张溥，时时责备他。张溥心中不安；壬申年，他上告请求回乡安葬父母，获准休假回去。吴伟业因作为张溥门人而连续考中会元和鼎甲，皇帝特赐假归乡娶妻，天下人都以此为荣。远近的人都说，士子只要出自张天如门下，就一定能很快取得功名，大江南北的人争相认为确实如此。因为张溥还在京师，士子们来不及亲自接受他的教诲，便相继经过娄东，到他家中陈列礼物，面向南方设立师位，行四拜礼确定师生关系，称为“遥拜”，再请掌管名籍的人把名字登记在社录中，然后离去。等到张溥告假回乡，途中船头所到之处，带着书策来求学的人没有一天间断。抵达家乡后，四面八方的门徒成群聚集。癸酉年春天，张溥约各位社长在虎邱举行大会。会期前，传单四处散发；到了当天，山东、江西、山西、湖广、福建、浙江乘船驾车而来的人有几千多人。大雄宝殿容纳不下，生公台、千人石依次摆设的席位也全都坐满，人来人往，像丝线交织。市中游观的人争相用“复社”来命名店铺，并把名称刻在匾额上。观看的人很多，无不惊讶赞叹，认为三百年来从未有过这样的盛况！武陵、苕、霅一带水乡遍布，士大夫家家准备船舱船只，悬挂的灯笼都题着“复社”二字；一户人家使用后，亲戚乡里相互借用托付，几乎遍及各郡各邑。时间久了，泖河一带的群盗也多偷来仿效，官府捕获了不少人，当权者颇以此为耻。张天如对此感到忧虑，竭力禁止却不能制止，于是诽谤非议也兴起了。