复社纪略卷之四

译陆文声，字居实，年轻时除读书外，还在外祖父贡士周文潜家中学习。当时张受先也跟随周文潜学习经书，两人在同一私塾读书，结为朋友。后来张受先考中进士，陆文声也援引先例进入雍署。当时钱肃乐来任娄东守，唯独在缙绅中信任张受先，对他言听计从；他设立乡约正、副职，广泛采纳众人的意见，分别辨明善恶而加以劝善惩恶，政声十分显著。陆文声有时也分条陈述地方的利弊，钱肃乐也采纳了。那时有一个姓陶的恶人做了违法的事情，张受先憎恨他，列举他的罪恶条款，想把它送达上司，偶然把文书放在砚台下面。陆文声偷看后泄露了这件事。姓陶的人前去张受先那里为自己申辩，张受先知道是陆文声泄露的，于是大怒。陆文声请一位姓杨的老儒生一同到张受先处解释，张受先不予理会，竟然把陆文声剥去衣冠并杖打；老儒生厉声责备张受先，他才停止——这时是丙子年三月。陆文声不能忍受这种刑辱，十分愤恨。正好遇到星象变异，朝廷征求意见，他便搜集张受先结交上官、专断武断等事情，写成奏疏奔赴京城，准备登闻上奏。适逢玺卿王时敏的家人引见他，他便进谒乌程。王时敏一党的成员，除了韩城、德清二人之外，又有四位任子：一人是朱泰藩，文懿公朱赓的后代；一人是许曦，颖阳相国的后代；一人是袁枢，文荣公袁炜的后代；一人是王时敏，文肃公王锡爵的后代。这四个人都凭才识和办事熟练而受到相君倚重；王时敏又与温体仁是两代通家之谊，所受的恩礼比其他人更加优厚。当时太仓是望族聚集之地，琅琊、太原、清河三家势力鼎立。到了张天如倡议建立复社时，复社门庭兴盛，县中像汝南、高阳、河南、焦国等地的子弟，都带着贽礼到门下求学。王时敏的儿子王挺、王揆、王撰，以及外甥吴世睿、吴泽，都相貌俊秀、能写文章，只有他们在社外另立门户；两个张姓的人因为他们标新立异，很轻视他们。延陵有一个家僮叫张峣，能写文章，年轻时曾向越自新学习；两个张姓的人收他为弟子，但主人不允许，仍让他做供役，负责抄写誊录。张峣以此为耻，躲到南张那里。延陵拘禁了他的父母，南张极力替他请求，事情虽然得到解救，却仍照旧让张峣服役。张峣不能忍受，便全家迁往武陵，吴来之把他当作宾客安置。没过多久，两个张姓的人让他进入吴江学宫；延陵向主管官员控告此事，要求按背叛的罪名惩处他，最终没有成功。过了很久，两个张姓的人嘱托州守周仲琏带着吴来之的亲笔信到延陵那里，送上赎金，请求替张峣削除奴籍；延陵受到州守父母官的压力，只得勉强答应，内心却不能平静。王时敏家法一向严厉，家中有僮仆一千多人，对这件事深以为耻，却终究无可奈何。因此，他对复社积怨已久。陆文声一见到王时敏，就把自己进京的意图告诉了他。此前张峣的事情，是两个张姓的人主持的；所以王时敏对张受先的怨恨超过对张天如的怨恨，于是说：“相君痛恨复社，现在弹劾复社正好碰上时机。只是相君威严尊重，不轻易接见人；而主持政局的只有德清，应该去找他商量。”于是带陆文声去见弈琛。陆文声当面递上奏疏草稿，弈琛立即收起来拿给温体仁看。温体仁心里并不知道有张受先，而且平素与他没有嫌隙，便说：“这是谁说的张釆？不过是三家村里的兔园学究罢了，哪里值得惊动皇上的听闻！如今朝廷最急需处理的是张溥；如果能把张溥一并弹劾惩办，就应当像任用陈启新一样授予你官职。”弈琛出来后，把相君的话告诉陆文声，让他删改奏稿后再进呈。过了几天，弈琛又转述相君的话：“张汉儒弹劾钱、瞿二人，已经派遣缇骑前去；如果现在仓促列出姓名，就应当一并逮捕。江南一时兴起两起案件，恐怕会惊动皇上的听闻，反而引起疑心。不如借筹措军饷为由，详细陈述奸弊，最后再涉及党争之事，暂且交给地方官查核复奏。等钱、瞿二人的案件结案后，再写第二疏指名追究处理。” 他从袖中取出奏疏草稿给陆文声看。陆文声于是上疏，题为《为赋繁难议缓》。御史台奉旨说：“三吴拖欠的赋税，都是由于奸猾的胥吏包揽解送、分派后侵吞，以及范诡私自占有侵夺田地、引锐，优免冒领散失、水利受阻、衙门蠹虫和豪奴依仗权势欺诈侵害等事，全部属于地方重大弊端。命该抚按逐项详细查明，确实奏报并追究处理。至于太仓复社结党肆意妄为、把持专断，提学臣的职责究竟是什么？竟致士人的风气嚣张强横到这种地步！命倪元珙一面查究惩治整顿，据实回奏。”复社奉到诏旨后，张天如派人对陆文声的儿子陆茂贞说：“我有幸与您同乡，却同令尊素不相识；如果因为别人的罪过而无故加害他，这就是城门失火、殃及池鱼，对于暗中的嫌隙又怎么办呢！”陆茂贞因病赶赴京城，把张天如的话转告陆文声，陆文声默然不答。陆茂贞说：“复社的党羽遍布天下，难道您唯独不替子孙考虑吗？”陆文声这才答应了。此时复社中夏允彝、陈子龙、吴克孝都候选在京城，他们说陆文声一定会被浙江人颐指气使，不如劝他参加选授，把他调到外地去，复社的局面才可以安定。于是大家凑钱作为吏部经费，让他选择一个好的地方和缺员。陆文声担心将来遭到报复——吴克孝又是陆文声的中表弟，便为此与他盟誓以坚定他的心意，他才答应赴选。丁丑年某月，陆茂贞北归，张天如陪同他拜访苏松道马元扬、郡知府陈洪谥，说陆文声已经参加选授，以后不必再担心有人继续弹劾了；并把此事转告提学臣倪元珙，说可以据此具疏回奏。倪元珙说：“必须有几名生徒出面作证，才能堵住清议。否则，恐怕会得罪词臣。”徐汧对倪元珙说：“复社中有杰出人才，科举功名常常从其中产生。只要能使复社的局面不受损害，您眼前虽然暂时受委屈，日后一定会得到充分伸张。”倪元珙答应了，于是根据府、道衙门的申文，写成奏疏回奏说：“臣奉命督理江南学政，承办复社一案。结社交友，本来只是士子彼此考察品德、讨论学业罢了；这是读书人的本分，不应因此治罪。陆文声挟带私怨，抵赖欺瞒，所以奏报事情不据实情，迷惑皇上的听闻。臣冒死据实上报。”他所指名的人，是把因这件事被收监、废黜的生员顾敏思、陶镕、江德淳、董士镕、钱度等人上奏。圣旨说：“倪元珙隐瞒偏袒，命降二级，调任外职。”

译倪元琪调任外地后，继任督学的是山东人方玮。当时复社中的诸公几乎每天都上疏弹劾温相。弈琛催促陆文声再上第二疏，认为应当按照陈启新的先例授予御史；陆文声不答应，假称有其他事情来推辞。当时虏兵已经出自归、巢，于是陆文声上疏弹劾祖大寿：“虏兵到来时不能奋力作战，虏兵退去后却只说是在尾随追击。”又推荐刘泽清，说他勇敢善战，德州依靠他才得以保全；原任大学士为诠捐出家产招募士卒，坚守涿州，他的功劳也不小：这些人都应当叙功记录。不久，台臣姜思睿上疏弹劾温体仁，同时进呈前任学臣黎元宽的揭帖，其中有温体仁父子托请的私信，几乎使皇上产生疑心。温体仁极力申辩，但害怕不能保住职位，又授意陆文声上疏弹劾黎元宽选拔学生时有冒滥之弊，应该追究论处。温体仁于是请托温旨，重新入阁。不久，陆文声被选授为湖广定州府道州吏目，离开了京城。他此前弹劾复社一案，奉旨交给方玮再次审查。恰逢方玮因丁忧回乡，由济人张凤翮代任，延请临川人罗万藻审阅文书；学政之事由罗万藻一手掌握，复社案件再次奉到严旨，张凤翮最终置之不复查。弈琛无计可施，左右有人说，原泗洲卫弁李应实因拖欠运粮获罪，现居户部；于是弈琛派人授意李应实，让他陈述漕政中的弊端，替周之夔申辨冤屈。通政司将此事上奏。圣旨说：“周之夔究竟是不是有病请求回乡奉养母亲，命该抚按确实具奏，不许徇私粉饰而获罪。”抚臣张国维、按臣路振飞命道臣追根查究，道臣冯元飙复奏说：“李应实借言事之名，替人游说；妄称祖制，与漕运条例不合。”于是引用红牌条例，判定李应实说谎欺骗君主，罪不可赦。李应实害怕受到祸患，带着弈琛的亲笔信到福建，命周之夔赴朝廷申辩，原来的官职可以恢复，而且还有可能得到破格升迁。周之夔的母亲服丧期还没有结束，但仍奉命前往。崇祯九年八月，周之夔向应天府按察机关具呈。十月，原任苏州府推官以患病告假服丧。周之夔上疏《复社首恶紊乱漕规、逐官杀弁、朋党蔑旨》说：“崇祯九年六月，我看到邸报上说户部关于新一运粮食即将到来等事，奉旨说：‘周之夔离任的原因，是否因为生病请求回乡奉养母亲？命抚按核实后回奏，不许徇私取咎。’臣拜读之后惊惧不已！臣不过是一个被弃置废黜的小臣，尚且蒙受皇上清明的询问，真是粉身碎骨也无以报答！只是臣所任职务是负责兑运、护送漕粮，受到翰林院庶吉士张溥、江西临川告病知县张釆的毒害，这是天下人都知道的事情，抚按却不敢说出来。” 如今圣明的皇上严厉查究复社，天下也都知道了；而张溥、张釆正是复社的首恶，他们宁肯代替自己承受责罚，也不肯据实回答，这是同党的相互庇护。臣私下想，苏州所属各地的漕粮有九十三万石，各州县都有定额；其中太仓、镇海二卫的军储有四万五千余石，分派给长、吴五县支取。崇祯癸酉六年十一月，张溥、张釆借救荒之名，采用奸人书生宋文杰的谋划，夺取各县分派的军储，全部归自己掌握，每年扣留万金。而本州漕粮卸交各县代为兑运，命州府申报文书；张溥、张釆又自行刻印《军储说》，强迫臣执行。臣想到祖制，军储和军粮都应分派各地相互协济，不能聚集在一处、由一个人管理，这是为了防止奸雄借机操纵。张溥、张釆身处海滨险阻之地，一旦想聚集军储，究竟打算做什么？况且把本州漕粮卸交各县，谁愿意让邻县占便宜？没有经过题请，谁敢擅自改变制度！这关系到利害，臣怎么能不争辩！等到刘士斗署理昆山县时，削减运米脚价，激起泗州军队发生变乱；漕臣禹好善记录臣从前的疏揭加以弹劾，臣承蒙圣上仁慈，只把州官降职处置，却没有诛罚豪绅，料想张溥、张釆也就应该收手了。没想到他们反而怨恨、讥刺朝纲，把这当作发泄愤恨的机会，张贴布告榜帖，大肆诽谤辱骂。” 臣看到他们的凶焰，多次请求退休。臣的母亲在家中，听到祸患后惊惧哭泣。臣的老师庶子许士柔、南司农郑三俊，都教臣赶快离开以躲避灾祸。当时知府陈洪谥正在南都，也亲笔写信催促臣动身。抚按不肯据实题奏，强迫臣改为告养。臣出门后，张溥、张釆命党人顾敏思、陶镕等人辱骂殴打臣，又借吴江自馨家藏匿奸人的事情再次陷害臣；臣忍耐着离去。不料后来运官李应实出于义愤，陈述漕政弊端，替臣惋惜离职，朝廷奉旨查议。等到吏部复核时，说臣争执军漕事务，是奉公守法、承担劳苦而不怕怨恨；亲兄尚在，不符合养亲的条例。于是奉旨：照旧供职。臣害怕张溥、张釆，向抚按求情，请求他们再行题奏，抚按不答应，奉旨重新任职。张溥、张釆又借人之手落井下石：说臣因担心祸患、思念母亲，忧愁焦虑而成病，并嘱托医生徐继芳加害臣。臣不得已，以患病为由告假退休。回到家中第一天，只来得及与母亲诀别，终身抱恨。臣私下想，幼年学习，壮年实行，幸逢尧、舜般的圣明君主，难道甘愿自我放弃吗？况且臣任官已有四年，正式荐举十三次，考核记录为卓异。遭遇此事，不能使亲人荣耀，也不能竭尽忠诚报效国家。然而，臣舍弃一个官职，下则争取一个郡长期分离的利害，上则维护朝廷三百年的漕运制度，这是臣应当做的事情，即使困厄也不后悔；张溥、张釆也就可以罢手了！臣又痛恨李应实公开陈说实情，起草文稿交给户部属官翁思礼，让府臣陈洪谥声称臣根本没有争漕；道臣冯元飙不依照律例，擅自引用红牌条例，判定李应实说谎欺骗君主。该弁为自己申辨冤屈，通政司咨文送交吏部，臣又蒙圣明洞察臣的行迹。崇祯九年八月和本年正月，臣两次具呈，只有路振飞批示应当会同查实，张溥、张釆仍然把持此事，徇私粉饰。臣争漕这一案件，且不说士民的公开呈文、各衙门的批语和乡绅的书信，即使是皇上面前也曾有多次圣旨。张溥、张釆竟敢轻视这些，并陷害杀死运弁，难道是想借此掩盖杀害臣的事情吗？而且他们极力控制束缚，使臣无处申诉；臣怎么能不向君父求救！当时抚臣张国维曾说：‘为了替门下考虑退身之事，必须找出一个可以通融的题目，才便于处置。’按臣祁彪佳曾说：‘我想把州官与门下的去留分成两件事处理，不必黏在一起混成一团。’原来的文书都在，那么臣离任的原因，今天岂能容许徇情粉饰！至于张溥、张釆在举行社集时自我夸耀，说停船六七里，前来祖道送行的有六百人；生徒妄自排列四配、十哲，兄弟们全都号称常侍、天王；与自己同调的人，即使是盗跖也说是同声气的人；与自己意见不同的人，即使是曾参、闵子骞，也说是叛逆邪恶之徒。

译下至娼妓、优伶、奴仆、士卒以及无赖和各种杂流之人，他们全都收罗为羽翼。使士子不加入复社，就一定不能出仕；官府的人不加入复社，也一定不能保住职位。每逢一次岁试、科试，或一次举荐、弹劾，他们都依照张溥、张釆的意志操纵权力、满足私欲；孤寒之士饮泣吞声，恶行已经昭彰闻名，却仍然受到蒙蔽和遮蔽。臣担心东南半壁江山从此无法治理了！其他如贪污场务、窝藏盗贼、欺诈乡民等弊端，有证据的赃款已经累计达到数万。一篇奏疏难以全部说完，容臣分条详细奏报。臣母亲的服丧期尚未满，哪里敢冒昧烦扰皇上！只是因为所受的冤害太深，奉旨严查却仍然拖延了一年多，万般无奈之下，只好跋涉七千里匍匐到宫阙前。臣孤立无援，触犯了这股强大的锋芒，自料必死无疑。然而活着不能报效国家，便不惜捐弃身躯，以申明漕储的利害和朋党的罪恶。伏望皇上立即振奋乾纲，彻底破除党争局面，提审张溥、张釆，与臣当面对质审讯，查明实情，请求斩杀张溥、张釆以向朝廷谢罪，也斩杀臣以向朋党谢罪。”奉旨：“有关部门迅速严查具奏。” 二月，督学御史张凤翮久久不回奏复社案件，按军职条例调任外地。丁丑年殿试，状元是刘同升，榜眼是陈之遴，探花是赵士春，都是复社中的人。此前，淮安府推官孙肇兴在童试中选拔夏曰瑚，送他参加考试；而孙肇兴分房阅卷时，夏曰瑚的试卷又恰好分在他所阅的那一房，便取为头名。最后才得到赵士春的试卷，孙肇兴本想斟酌取舍，主考却下令将其置于下等；孙肇兴见到赵士春说：‘你们二人都是名臣之后，不能有所偏重。’于是便放弃了取舍。辛未年，夏曰瑚以第三名考中进士，赵士春直到甲戌年仍未得到录取。当时赵士春在制义文章上极力模仿前辈，已经不再有从前的才情；他因此没有考中。丁丑年，夏曰瑚分房阅卷，赵士春这次也以第三名考中进士；当时人说这是衣钵相传，前后次序丝毫不差。浙江人嫉妒此事，把他们的榜题作‘社榜’。丙子年，南场《礼记》分房阅卷，部司李瑞和与华亭诸生潘扆相互通关节，已经订立了约定。编号的人疏于检查，初场试卷的编号误编成太仓增广生孙以敬的，第二、第三场却没有错误。发榜时，孙以敬考中第一名，潘扆落榜。等到举行贡举复核时，才发现孙以敬的后两场试卷其实是潘扆的。潘扆家境富裕，交游广泛，拿出重金仍未能考中，便刻印揭帖声称孙以敬是割取试卷作弊而中选的。孙以敬是天如的门生；他把这件事告诉郡守方岳，方岳命令潘扆不得借端私自申诉。又把潘扆迎入衙署，许诺让他以贡生身份进入北雍，下一科乡试时补行推荐；潘扆不得已，只好勉强答应。等到孙以敬赴北方参加会试，潘扆尾随他同行，心里仍不能忘怀此事。吴伟业听说后，暗中替孙以敬谋划。当时《礼记》分房阅卷，一房是夏曰瑚，一房是罗大任，吴伟业把孙以敬托付给他们。进入考场后，夏曰瑚痢疾发作，病势非常严重。同房考官前去探视，夏曰瑚已经不能说话；见他枕边有一卷试卷，罗大任拿来阅读，发现还没有动笔。众人都说：‘这一定是肤公心里赏识的人。’于是便推荐了他。主裁者知道其中缘故，因而把几篇试卷都批为取中。拆开号码后，果然是孙以敬的试卷，而夏曰瑚竟死在考场中。潘扆见孙以敬接连两次考中，便无话可说地回去了。六月，司礼监曹化淳派人揭发张汉儒、陈履谦的隐秘罪行，向东厂太监王之心和锦衣卫掌印指挥吴孟明告发；拷问查讯得到确实证据，立即在长安门立枷示众，钱谦益的案件于是得以解脱。大学士温体仁再次上疏，以疾病为由请求退休，得到圣旨准许，朝廷派行人吴本泰护送他上路。他辞朝那天，揭帖推荐太常寺少卿薛国观、大理寺少卿蔡弈琛等人，说他们可以重用，皇帝接受了这一建议。八月，升薛国观为礼部右侍郎，授东阁大学士，入阁办事；蔡弈琛任刑部右侍郎，范复粹任刑部左侍郎。

译闰四月，朱国寿任主事，上疏说：‘有人用虚假言论骗取官职，欺骗君主，辱没国家；恳请皇上裁断，立即加以剥夺官职、逐出朝廷，以洗雪公议、使青史增光一事。臣私下认为，六垣的长官，表率统领各司，激励天下，是皇上的耳目；他们所负的官责极其重大。皇上之所以慎重选择他们，是因为从制科中选拔；考察他们的才干品行、试验他们的治理政绩，还一定要参考乡里的评价，斟酌公众的议论。这一切大概是担心一旦任用蒙昧之人，就会辱没官场，也辱没朝廷以及天下后世。如今陈启新是什么微不足道的人？他借用灭祖、叛圣、坑儒、乱世之类的言论，竟骗取了六垣长官的职位！现在皇上任用他，实在可以使制科蒙羞，也可以使制科受到激励；只是难道没有想到，陈启新长期担任漕运刑司的书吏吗？他摆脱了狡猾钻营的丑态和舞文弄智的奸诈，获得了很大的好处，于是又钻入武举一途。说陈启新是武举出身吧，他是个炫耀而又柔弱的人，完全没有勇武刚健的气概；说陈启新是文士吧，他不过是抄录文书的胥吏，也不是和善正直的好人。以这样一个不文不武的书手而任用他，才干品行在哪里，乡里评价在哪里，公众议论又在哪里？竟然堂而皇之地做了六垣长官！臣此前听说此事，还以为他一定是奇异之人，皇上的赏识是在寻常之外；料想他会逐渐施展奇才、建立功绩，以回应皇上广开门路、延揽人才的要求，以挫制科士人的气势，使天下后世传诵：在夷狄气焰和贼寇猖獗之时，皇上曾任用过一位能够拨乱反正的奇人。谁知日复一日、月复一月、年复一年，他所做的不过是烦琐细碎之事，苟且敷衍以塞责，严重辜负了皇上委任他的本意。幸而奉到圣旨：‘陈启新自从破格特别任用以后，对于军国大事竟没有陈奏过一句，着令降职二级，仍照旧任职。钦此。’皇上的话高明啊，已经看穿了陈启新的虚假欺骗。任用一个破格提拔的陈启新，尚且来不及计较当时所处的上理；只是这样会给轻薄小人越级升迁、无上限地擢用打开先例，使平民没有任何等级依据也可以凭空升迁。在贼寇如此猖獗的时候，难道还可以开这个先例来引发叛乱吗？天下人糊涂昏聩已经很久了，奉皇上的明旨，谁还敢说话！然而天下人不敢说，只有辅臣可以说；辅臣以休容为度，不屑于说，只有台省可以说。到了台省也不说，臣知道其中的缘故了。大概是认为：我是制科出身，陈启新只是一个书手，制科出身的人同书手争辩，是不明智的；于是竟成了陈启新蒙面的掩护，各自尸位素餐。这就是省臣章正宸上疏所说的恬然沉默、安于现状，却只得到一个官职；细读他的话，颇有意味。唉！辅臣应当挽救局势却不说，台省官员应当剥露正邪却不说，发言的却只有一名官生杨光先；因此臣对制科不必设立有所感慨，并且深深仰慕杨光先受到激发而发言。臣今天策励自己，要做一个侃侃直言的忠臣，不愿做沉默不言的良臣，以免辜负皇上采纳谏言的美意；如果上天的心意回转而即将降下甘霖，天下开创太平运势而恩泽不遍及无边疆域吗？所以臣越出职位妄加言论，不躲避斧钺诛杀，也不躲避陈启新的报复灾祸。恳请皇上察知臣的愚忠，宽恕臣的狂妄无知，昭示并查明欺骗之事，以伸张国法；这样传给天下后世，圣明之主在转念之间便剥夺并羞辱奸人，青史也增添光彩了！’奉旨说：‘陈启新，已经有旨意处理了；朱国寿为什么又接连重复渎奏！至于灭祖、叛圣、坑儒等话，更是荒诞妄说！着令吏部议处。’ 九月，左谕德黄道周上疏弹劾扬嗣昌夺情，触怒皇上，被降为江西布政司都事。当时乌程谢政、淄川张至发担任首辅。

译十月，应天巡抚张国维具疏回奏：‘为直陈漕储没有差错的事实、说明官员离任的缘由，阐明公道以祈求圣明鉴察一事。吏部咨文说：原任苏州府推官、现已致仕的周之夔上奏称“复社首恶擅自作威作福，扰乱漕储、驱逐官员、杀害弁员一事”，奉旨说：“该部严查后具奏。”据咨文查得，崇祯九年八月，户部以新一批漕粮即将到来、漕政可能出现问题为由，承蒙部覆并奉旨说：“周之夔离任的缘由，是否因为生病请求回乡奉养父母？着令抚按确实查明后具奏，不许徇私粉饰，以免获罪。”臣当时身在途中，没有来得及会同覆奏。况且周之夔心怀疑虑、任意猜测，早就应当自己悔悟；没想到他母亲服丧还没有结束，就赴京上疏，又奉到严查的圣旨。周之夔离任，是因为争论漕运之事。臣先请说明漕储没有差错，以揭破他的借端攻击，可以吗？苏州府在兑运漕粮之外，又输送仓粮来供养本地军队，名叫军储。漕粮兑运苦于横行军士的勒索，耗费和赠送的费用日益增加；军储则在地方缴纳，完全没有耗费和赠送，百姓从中获利。崇祯四年，太仓州遭遇风潮，庄稼受损，知州刘士斗请求把其他县负担较轻的粮食和军储归入本州额数，再用本州漕运的粮额扣还各县；这只是太仓州从本州实际情况出发，是出于救荒的迫切考虑。前任巡抚庄祖海批示说‘漕粮、军储两项，怎么能再互相调换兑纳’，前任巡按祁彪佳批示说‘漕运期限将到，应赶快办理，不要让州民观望’，这件事于是没有实行。后来刘士斗署理昆山时，运弁张景文逞凶殴辱他，事情发生在崇祯六年；这同太仓军储的建议本来就是两个时期、两件事情，完全没有关系。而且当时昆山百姓相继完成兑运，也同太仓没有差别；漕储没有差错，已经很明显了。既然没有差错，为什么一定要争论；既然没有争论，又凭什么要求离任？原来是因为有一件私下揭帖被公论排斥，于是借题发挥来陷害他。周之夔与刘士斗同年、同时任官，但两人早有嫌隙，他暗中把刘士斗抚恤灾民的详文说成是向乡绅献媚，写成揭帖送给总漕两位官员，而巡抚、巡按并不知道。等到总漕、巡漕两位官员因昆山县运军狂妄逞凶，同时追究刘士斗提到军储的一节，指出了周之夔的私下揭帖。于是京城中议论周之夔的人纷纷不绝。臣当时承蒙任命巡抚吴地，确实熟悉听说周之夔见士民请求挽留刘士斗，知道自己在公论中无处容身，离任的决心从此确定了。他的详文中有这样的话：‘总漕、巡漕采纳我的话上报，使刘士斗因犯法而受到责罚；我难道是存着什么心思，能够安居其位、苟且容身吗！’像这样的几句话，说明他真心尚未泯灭，深深惭愧于私下揭帖的错误；可以作为他离任的确凿证据。所谓误漕、争漕，都是多余的话。第一次具呈详文时，他就以奉养母亲为理由，后来又辗转请求离任；臣爱惜他的才干，希望妥善保全他到最后，于是根据他多次详文中的请求，代他上题请准归乡奉养，谁强迫他这样做了吗？等到蒙恩恢复原职，臣等互相慰问安抚，人情上完全没有龃龉，周之夔本来可以同大家相安无事。谁知他忽然得病，一病卧床数月，最终乘舆带病回乡。这是全国人共同看见、听见的事实，并没有别的原因，臣又不得不替他具题。此前他离任，是因为私下揭帖暴露，有漕臣的奏疏可以查考；后来他决定离任，是因为真病缠绵，有道府勘查的详文可以作为依据。可是他却想用含混的理由掩盖自己的行为，把阴暗而复杂的祸患反而归咎于别人。揣度他的心意，不过是从保全一个官职出发；然而也不妨慢慢为他申辩，为什么偏偏在陆文声、张汉儒气焰高张之时，奔赴京城，捡取他们剩下的话来攻击人？只知道信口诋毁，不顾自己身穿丧服：士人都鄙视他，臣又怎么能曲意庇护他呢？至于奏疏中搜罗的材料，句句都夸大其词；似乎张溥、张釆有扰乱、把持政务的事情，应当立即查问追究。臣等替朝廷执掌司法，哪里肯姑息容忍！只是漕粮兑运、军储年年照旧办理，何必无事生非！周之夔与欠粮的奸猾弁员李应实只是借端闹事罢了，张溥、张釆实际上没有任何词句或事情相涉。臣现与巡按王志举会同查实后上奏，恭请圣上鉴察施行。’得到圣旨：‘着令有关部门参奏，并把查明的情况呈上来。’

译这时有怨恨复社的人，假托徐怀丹的名义写了一篇列举十大罪状的檄文。文章说：‘复社的首领是张溥，辅佐者是张釆；对下扰乱众人的情绪，对上动摇国家大政，祸乱变故日益加深，我内心愚拙而悲痛。过去几年以前我曾经写过关于他们的议论，但因循拖延，世人没有醒悟；如今再次列举他们的十条罪状，向四方申诉，共同请求击鼓声讨。一是僭越比拟天王。《春秋》的法则，以诛伐内心动机为最严；素王孔子的政治原则，以正名分为先。只有天王最为尊贵，用“天”来称说并统临天下，没有谁能与之匹敌。如今张溥是什么人，竟敢僭越称号为“天如”？可见他的内心多么放肆妄为！而且世间有把鹿指为马的说法，张溥却公然承担这种行为。张王治、张源、张质先、张浚等十人，当时称为“十常侍”，俗话称作“十大王”；他们倚仗江南小天子的威势，聚敛钱财，招纳叛逆，隐藏姓名（一个名叫李楢，一个名叫沈景应）；他们究竟想干什么？这是第一条罪。一是妄称先圣。孔仲尼，是万世无人能比的圣人。而张溥、张釆是什么人？竟窃取先圣的名位称号。又把赵、张、王、蔡列为四配，名字是赵自新、王家颖、张谊、蔡申；把孚、肇、敬、焕等人称为十哲，即吕云孚、吴伟业、周肇、孙以敬、许焕、金达盛、吴周鼐、周群、吴国主、穆云桂十人。’ 他们荒诞妄为到这种程度，这是第二条罪。一是煽动聚集朋党。大道应当归于公正，而张溥、张釆只经营私人声势。至于千里赶来聚会、上万艘船停泊，僧人、道士、优伶、倡女都进入社中，医生、卜者、星相家没有不是他们的朋友。他们的品行如此，这是第三条罪。一是妨害贤能、树立权势。赏罚本来是君主的权柄，如今张溥、张釆擅自掌握它；加入他们社团的人，功名可以由他们操纵，在社团之外的人则不断受到排斥驱逐，使人人都震慑于他们的权势；这是第四条罪。一是招集匪类。真正实行正道的士人，都闭门自守。如今张溥、张釆的社团中，有人号称“神行太保”（孙孟朴），有人称为“智多学究”（曾同远），各种奸邪匪徒聚集隐藏成群，有司都不敢过问；这是第五条罪。一是伤风败俗。圣王首先重视伦理纲常。如今他们借士子之名，内心被利欲熏染，只图富贵，儿子可以驱逐父亲；为了名声和权势相互倾轧，弟弟可以陷害哥哥。其余长幼、朋友以及君臣之间的关系，又有什么可知的呢！这种风气习惯已成，大家安然不觉得奇怪；这是第六条罪。一是诽谤讥刺、横加议论。凡是有进言责任的人，本来应当提出建议。如今复社中同自己意见相同的就亲近他，意见不同的就诽谤他。遭到他们诋毁，即使是公侯也可以突然失去尊贵地位；得到他们青睐，即使是寒微困顿的人也可以立即获得进身之阶。唉！结社到了这种地步，使人已经有了履霜知冰的警惕了！这是第七条罪。一是污损败坏品行。士人本来是四民之首。如今社中流行赌博、马吊等游戏，老人传给孩子，儿童也跟着学习；闺房和商贾小人的话，路上诵读，随口就说。为一次掷骰便夸耀豪举，为极细小的钱财动辄兴起辱骂；用千杯酒买取欢笑，分手时已经露出仇视的神色。他们低劣浅薄到这种程度，这是第八条罪。一是窃取职位、丧失节操。有才干的人，必定会建立功名。如今复社自称名士的有几万人，却没有见到文才追比管仲、乐毅的谋略，武功比肩颇牧的功绩；以至于有志之士不肯同社中人一起应试制科，大概是以同他们为伍为耻。他们被人排斥到这种地步，这是第九条罪。一是招来贼寇、造成灾祸。灾害盗乱，贵在能够消弭。如今社党遍布结交，横行于朝廷内外；主考官没有不是社中朋友的，道府官员大多是社中同党。别人送来的苞苴，不问缘由便收下；勇武强悍之徒，不用召唤便聚集而来。大则任意发泄愤怒毒害，小则挑起事端。因此阴阳失调、灾变发生，都是有招引才来的；近日的风灾蝗灾，也由他们感召而来：这是第十条罪。唉！牛党、李党兴起，唐朝便不能振作；蜀党、洛党并起，宋朝便因此衰败；朋党造成的祸害，自古以来就有。实在是因为同类之间区别过分，所以爱憎常常偏邪；志趣气节既然不合，争斗必然纷乱。轻微的事积累起来就会变得严重，羽毛也可以覆没舟船；对上会误害君主和父亲，对下会违背人情。何况他们以越州、踰郡的众多人员，以各种教派、杂流的技能，以欺骗、狂妄、凶狠的习气，以险诈、谄媚、鄙俗的谋略，相互推举拥戴！这就是狂妄的张溥、张釆，他们闭塞贤路，断绝公道，布置爪牙，肆意贪婪诡诈，无人不被他们利用，没有一种凶恶之事不去做。即使社稷长久、神灵保佑，福泽万代无穷，又哪里经得起这些人削弱侵蚀呢！这实在是应当痛哭流涕、赶快上报朝廷的事情。我们这些人出身草野、地位疏远低微，以忠诚和愤慨自我勉励。恭敬地读到诏书，措辞严厉迫切，仰望皇上铲除奸邪、诛杀叛逆、激浊扬清，不再容纳逆党，永远堵塞祸乱的根源。如果真有这种情况，那么君子之道最终会消亡，治理大概也无法恢复。不是志士撕裂冠帽、毁坏礼服的时候，就是忠臣忘却生死、磨砺节操的时期；我们应当不怕距离君门万里，也要请求斧钺来声讨他们的罪行！特此发布檄文，以彰明共同讨伐。至于贪婪专断、耗损祸害乡里的行为，也是他们通行的恶行，并不是危害国家的根源；没有更加严重的罪案文书，哪里值得逐条列举呢！嘉定徐怀丹发布。’ ●跋 《复社纪略》四卷，太仓陆世仪道威著；‘眉史’是他的号。道威早年也曾署名加入复社，后来因为某种缘故自行退出；所以他对于社中事务多有微词。不过他以前既是社中人，对复社事务的始末非常熟悉。这部书的记载首尾完整，确实是因为亲身经历、亲眼见闻，所以说得确凿可信。虽然其中言外之意有轻慢讥讽之处，仍不免带有门户私见；但读者知道这些事情就可以了，其中的是非，千古自有定论。我国自秦代以后，已经形成专制的局面；所以每当专制王朝走到末期，党争祸乱便兴起。士人君子生逢衰败时代，亲眼看见朝政昏乱、奸邪之人玩弄权力而得志，天下混浊不清，不得不以光明正大的行为洁身自守。他们讲学著书，都是出于不得已的志向，希望用清正的舆论从下层维系社会。像东汉的党锢、宋代的元祐、明代的东林和复社，他们忧虑时局、痛心国事的心情，难道看不见吗？可惜啊！‘那些人一旦亡故，国家就会困苦不堪’；清正之士一旦被消灭，国家也随之灭亡。然而，他们如霜雪般的正气，郁积而成为国家的光辉；对于一个时代的人心风俗也有深刻影响，常常在改朝换代以后收到成效。历代专制达到极点时，君主在上昏庸无道，率领野兽般的人残害百姓；而百姓在下不至于相互吞食、沦为禽兽，实在依赖少数正直之士匡正救助、扶持维系的力量。

译复社是明末东南地区的大社团，上承东林，下启几社；它聚会的盛况和声势影响的广泛程度，在当时社会中有着特殊的重要关系。到了明朝灭亡时，那些为国而死、殉难的人，见于《复社姓氏录》的，竟多得数不清；然而被埋没而不显于世，甘愿沉沦隐没以自我隐藏的人，又哪里有限呢！从前方望溪先生说，秀水朱竹坨得到《复社姓氏录》，用后来发生的事情加以验证，死于布衣而默默无闻的人竟占十分之三。唉！在朝代更替之际，事情实在难以言说；而各位君子宁愿终身穿着布衣，也不接受新朝一丝一粟的供养，他们的用意深微而志向艰苦啊！假如没有这部书，不仅他们的事迹无法见到，就连他们的姓名也将处于有无之间；既然如此，我校订刊行这部书，怎么可以停止呢！原本是旧抄本；丙午年秋天，我的朋友诸君真长把它赠给我。书中文字多有讹误、错脱，请沈君真庐为它校勘（厔卢家所藏的复社名人手札最多，颇能据此勘正）。我又重新校订了一遍，但最终因为没有别的版本可以对照，有些地方明知有误却不敢擅自改动，只好暂且保留原样。后面附有吴梅村的《复社纪事》，读者可以拿来相互校读，这样对于了解复社的真实情况会更加有所收获，仅此而已。顺德邓实跋。