岁华纪丽卷第一

译春天称为青阳【《尔雅》说，春天称为青阳，是说万物生长】；云彩形成白鹤的形状【《易说》说，春天有白鹤形状的云】；太簇主持时令之律【正月的律管】；苍灵神奉土开道【《文选》说，句芒神奉土引路】；乐正练习舞蹈【《礼记》说，将要在先师前行释奠礼】；女夷击鼓歌唱【《淮南子》说，二月晚上女夷击鼓歌唱，以主持上天的和气；女夷是神的名字】；春风回转，冰冻消解【《月令》】；一年正好开始繁盛【颜延之诗说：“昔日辞秋尚未素，今已岁载华”，说的是春天】；雷声刚刚从大地发出【见《易》】；鱼儿已经跃上冰面【《月令》】；时令属于酸味和膻味，日期属于甲乙【均见《月令》】；帝王称为太皞【因以木德统治天下】；神名叫句芒【少皞氏的儿子，担任木官】；春日舒缓悠长【春日迟迟】；花草繁茂【《选》说“播散芳香花蕊，繁茂盛大”】；性情属仁，事务属貌【春的性情是仁，所主事务为貌】；味道是酸，气味是膻【春的味道是酸，气味是膻】；有关官署颁布农事开始的日期，天子在藉田亲自耕作的时辰【均见《月令》】；食用羊肉【食用麦和羊】；进献雀鸟【见元日注】；章台的使者已经到来【《玉台诗》说：“驿使前日发章台，传道长安信早来；棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开”】；曲江之会很快就要到来【《摭诗》说，唐代春天发榜，进士考中后在慈恩寺列名，称为题名；在曲江亭设大宴，称为曲江会】；器物疏通而通达，祭祀牲畜不用母牲【《月令》】；虫类已经苏醒，万物正处于舒展状态【“骀荡”读作徒改切；《选》说，春天万物正舒展，人民的情绪因春光而郁陶】；禁止砍伐树木【因为要让它们生长】；进献穜稑两种谷种【《周礼》说，早春，王后率领六宫夫人向王进献穜稑的种子】；以春风吹拂人，以夏雨滋润万物【《管子》说：“我不能用春风吹拂人、用夏雨滋润人，我的道已经穷尽了”】；恭敬迎接太阳出来；平均安排东作农事。虫类和鳞类属角音，祭祀门户并祭脾【《月令》】；条风【春风称为条风，也叫羊角风】；谷雨【三月的中气，也叫榆荚雨】；在明媚的景色中看惠风【梁元帝《纂要》说：春天称青春、芳春、阳春、三春、九春；天空称苍天；风称阳风、惠风、暄风、柔风；景色称媚景、和景、韶景】；面对美好的节令和芬芳的时光【时光称嘉时、芳时；时辰称良辰、嘉辰、芳辰；节令称佳节、华节、韶节、淑节】；柔弱的草，茂盛的树林【草称弱草、芳草；树木称文木、华树、阳林、茂林、芳林、华林；水称绿水】；向阳的鸟，好看的鸟【鸟称阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好鸟、好禽】；司分【少皞氏以燕鸠为司分之鸟，因为它春分来、秋分去】；道路相同【《左传》说，太阳在分点时道路相同；注说，昼夜相等，日月运行的道路相同】；燕子到来，大雁归来【春分这天玄鸟到来，过五天鸿雁到来】；昼夜平分【“分”就是平】；草木萌动；柳树一天三次苏醒、三次休眠而盘绕接地【汉武帝苑中的瑞柳，一天三次起立、三次低垂休眠】；花朵五瓣，照映着人【《韩诗外传》说，草木的花有五瓣】；三阳改变旧事【正月三阳生起】；千里之外共同寻访春色【隋代卢思道诗说：“姑且拿一樽酒，共同寻访千里春色”】；北斗斗柄转向东方，天下便都进入春天；大雁向北飞，山岭边先感到温暖。大雁向北，就是候鸟向北飞，这属于三阳之日；已经改变了赵衰所爱的冬日，也吹起了邹衍招来的和风【《左传》说，赵衰认为冬日可爱，夏日可畏；燕地有寒冷而不长草的山谷，邹衍将律管吹奏其中，以召来和气，于是禾黍生长】；这是诗人所说的黄莺出幽谷【《诗经》说：“鸟从幽深的山谷飞出，迁到高大的树木上”】；这是太守带白鹿巡行劝农【后汉郑弘任临淮太守时，行春途中有两只白鹿跟随车子，夹着车毂而行】；陆凯寄来一枝春色【陆凯与范晔友善，从江南折一枝梅花，经驿使送到长安给范晔，并赠诗说：“折花逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春”】伶伦截取六根律管来调和声音【《吕氏春秋》说，黄帝命伶伦截取嶰谷的竹子，截断两节之间，长度三尺八分，吹奏它制成十二筒以应合凤凰的鸣声；凤凰雄鸟的声音有六种，作为律，雌鸟的声音有六种，作为吕】；蓂荚更换，才知道一年开始；寄来梅花，因而觉察春天到来【《帝王世纪》说，尧时有瑞草名叫蓂荚，生在台阶前；每月初一长出一片叶子，到了十五日长到十五片；从十六日以后每天落一片，到月底全部落尽；小月则剩下一片卷着不落】；用铜盘取露水来服食，以接受八方的风气【服虔说，天子在孟春之月用铜盘取露水服食，说是服受八方之风，因为八音由风吹动】；将桃花和雪水调和来洗脸【虞世南《史略》说，北齐卢士深的妻子崔林义之女有才学，春日把桃花和雪水调和给孩子洗脸，说：“取红花、白雪给孩子洗脸，使面容光亮喜悦；取白雪、红花给孩子洗脸，使面容美丽华艳；取雪的白、花的红给孩子洗脸，使面容华美”】；花不止一种【简文帝诗说：“绮丽的花不止一种，风中的丝状花枝纷乱百条”】；太阳升到三竿高【古诗说：“太阳升到三竿高，风露消散”】；节令推移，阴律之管自然与河内的灰相应【杨泉《记》说，弘农宜阳金门山的小竹用来制管，河内的芦苇灰用来候测阳气；所以阳管为律，阴管为吕，以象征凤凰鸣声】；春气发动，阳律钟又与金门山的竹子相应【《异物论》说，听辨五声清浊的和谐，然后制成钟律；律中有黄钟，阳律钟以乾卦初九为象；金门山的竹子见上注】；鹰变成鸠，到了相应的时令【《周礼》说，罗氏在仲春进献鸠以供养老年人；郑玄注说，取其由旧变新，适宜用来养老并助长生气】；麦苗覆盖野鸡，正合时令【庾信《感春赋》说：“宜春苑中春天刚归来，披香殿里制作春衣；苔藓开始变绿而藏鱼，麦苗刚青而覆盖野鸡”】；气候在东郊变化，北陆的寒气收敛；风吹动而柔枝还没有变绿，时令和畅而嫩草抽出黄芽【《月令》说，迎春在东郊；北陆主管冬寒。《文选》诗说：“柔弱的草长出一半黄芽，轻柔的枝条还没有完全变绿”】

译庭院中的兰花已经飘香，山涧里的蒲草还很幼小；风暖了，燕子向南，雁向北；阳光和暖，柳色深暗，百花明丽【《文选》诗说：“叶子浓密使柳色更密，花将落尽才觉得梅花稀疏；兰花生长尚不可折取，蒲草幼小还不能用来写字。”《淮南子》说，女夷击鼓歌唱以主持天和，使百谷、禽兽、草木生长。“燕南雁北，春女悲，秋士哀”，是说由此知道万物正在变化】；木铎用来规戒时令【见下文】；土牛用来告诫农时【《月令》说，土牛用来表示农耕开始的早晚】；遒人振动木铎【《尚书》注说，这是用来振兴文教的】；楚雀沿着枝条鸣叫【阳休之《春日》诗说：“蝴蝶映着花飞舞，楚雀沿着枝条鸣响”】；璇衡周转，一年运行完毕，岁星重新开始运行【《左传》说：“岁在星纪而淫玄枵。”注说，天有十二辰，岁星一年运行一周】；郊外春色明丽，正值迎春之日，不时听到惊蛰的雷声；鸟声有千种【庾子山赋说：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞”】；杨柳枝长一寻【张谓《感春》诗说：“梧桐只有三寸叶，杨柳已有一寻长枝”】；占卜审察吉凶【《周礼》说，龟人在早春给龟甲、蓍草举行祓除礼，占验兆象，审察卦的吉凶】；用榆柳取得新火【《周礼》说，燧人掌管取火，春天取榆柳之火】；等待玄鸟到来，祭祀高禖【《月令》】；歌唱《青阳》，祭祀天地【《后汉书》说，立春日在东郊祭青帝，歌《青阳》，舞《云翘》，辞文说：“青阳开始运行，草木根芽已经成就”】正月 二月 三月 正月 改秦代的避讳字【秦始皇生于正月，因而取名政，后来避讳这个名字，把“正”字改读为平声】；采用夏代的历法【夏代以寅月为正月】；《春秋》从正月开始记事【《春秋》的体例，在书写“元年春正月”时，是为了表示慎重对待事情的开始】；象魏悬挂法令【《周礼》说，正月初一，开始在邦国、都邑和乡野颁布法令，使百姓观看】；北斗斗柄指向寅位，按时祭祀五岳、镇山【《月令》说，正月节气斗柄初指寅位，又说命令祭祀五岳、镇山、四海和大川】；星辰开始在铜浑仪上运行，阳气在玉管中微微产生【铜浑仪用来对应天上星辰的数目；正月铜浑仪重新开始运行，以测量一年星辰的度数；正月是三微之月，阳气开始产生，称为微，并以王气配于律管】；律应太簇，阳气到达东郊【说的是立春这天迎接春气】；主管历法的官员进行候测，并向太史下令【立春后五日，命太史掌管天文历法和候测，记载时令；还要给龟甲、蓍草祓除，占验兆象，审察卦的吉凶，并祭祀风师】；施行庆赏和恩惠，遍及众民【《月令》说，以应合春气】；大雁按行列向南归，北斗衡柄指向东方；贮藏神水以求吉祥【《四时要》说，立春日贮水称为神水，用它酿酒不会败坏】；饲养鲤鱼以求致富【陶朱公养鱼法说，取鲤鱼二十尾，在立春后第一个庚日放养，它们就会繁殖，而且不会互相吞食】；给龟甲行祓除礼【见上注】；祭獭【《礼记》说，立春日东风解冻，过五日蛰虫开始活动，再过五日鱼儿跃上冰面；雨水日水獭祭鱼，再过五日鸿雁到来，再过五日草木萌动】；云彩晴朗，正好因大雁到来而欢喜；沙土温暖，更可观看水獭祭鱼【均见上注】；修整疆界，使道路端直【《月令》说，颁布农事，安置在东郊，修整疆界，使田间道路端直，善于察看丘陵、险阻、平原和低湿地等】；修整祭祀的典礼，耕种藉田【这个月，天子亲自耕种藉田，命乐正练习舞蹈，修整祭祀典礼，命令祭祀五岳、镇山、四海和大川；祭祀用的牲畜不用母牲】；孟阳【梁元帝《纂要》说，正月称孟阳，也叫孟春、上春、初春、开春、发春】献岁【也叫献岁、初岁、开岁、肇岁、芳岁、华岁、首岁；“献”有开始、进呈之意】；太阳和月亮刚刚运行到虚宿、危宿附近，黄昏和黎明正当心宿、昴宿【正月太阳位于虚宿；黄昏时月亮在昴宿中，黎明时在心宿中；黄昏时昴星正当午位，黎明时心星正当午位，所以说黄昏昴宿居中、黎明心宿居中。太阳落山后两刻半为黄昏，太阳出来前两刻半为黎明】；汉帝赐群臣枭羹的时节【《金谷园记》说，汉武帝常在正月杀枭鸟煮羹，赐群臣食用，说是要使天下人知道斩除恶类】；豳地人拿起耒耜开始农作的时节【《诗经》说：“三之日于耜”，指正月；豳地多寒冷，到这一天才开始耕作】；上春建寅【见上注】；六律调和元气，太簇充分宣发和暖之气；四时形成一年，青阳暗中运行而使万物发生【见上文】；木铎振兴文教，彤庭练习舞蹈，玉管调和律吕之音，太阳在虚宿、危宿处运行【木铎是用来振兴文教的。《月令》说，天子在元日向上帝祈谷，命乐正练习舞蹈；玉管是吹奏律管的管子。金乌指太阳，运行在虚宿、危宿；凡是中气前后距节气十五日，用以说明天时，举正时令】；德行属木，月份以寅为建【见上文】；云气和物候刚刚形成白鹤之象，气候正显现为青阳【此处有缺字】；风声轻快流动【《夏小正》说，正月蛰虫开始活动，野鸡清晨鸣叫；这时有浚风，风声涤涤，天气转暖】；树木渐渐欣欣向荣【《文选》说：“树木欣欣然向荣”】元日 人日 上元 晦日 元日

译八节的开端【从年初开始履行四时，岁旦重新开始；四时的开端以此为根本，也称为四始，又称端日，就是说从年初开始】；三元的开端【圣人考察历数以确定三元，这是圣人知晓天命的方法；三元是年之元、日之元、时之元】；在新历中开启甲子【沈佺期诗说：“洛阳新甲子，何日是清明”】；在上春发放春日风光。七十二候的开端，三百六旬的起首【这些都指元日】；剖裂鸡、斩杀羊【《宋书》说，岁首，县官斩羊，把羊头放在门上，又剖裂鸡来祭祀；民间说这样可以压制厉气。裴玄询问河南伏君，伏君说：这是因为上升之气开始上升，草木开始萌动；羊吃百草，鸡啄五谷，所以剖鸡斩羊来助长生气】；放生鸠鸟，进献雀鸟【《列子》说，邯郸百姓在正月初一早晨向赵简子进献鸠鸟，赵简子非常高兴，厚赏他们后又把鸠鸟放掉，说：“正月初一放生，是表示有恩德。”宾客说：“为了得到赏赐，人们争相捕捉鸠鸟，这样还不如不赏赐。”又《地理志》说，荥阳有厄公井，沛公躲避项羽时，两只鸠鸟聚集在井上，所以汉代正月初一放鸠、进献雀鸟，已在下文注释】；举崔寔所说的酒杯【崔寔《月令》说，元日进酒，祭神完毕后，家中尊卑按次序排列在几案前，各自向家长进献椒酒，举杯祝寿，呈现欣喜的样子】；夺取戴冯的坐席【《东观汉记》说，戴冯任侍中时，正旦朝贺，百官全部会集。皇帝命群臣讲说经史，彼此诘难；谁的义理讲不通，就把他的席子夺走，增加给讲得通的人，戴冯于是重重叠叠坐了五十多张席子】；燃放爆竹，钻取榆木之火【事情已见上文】；制作胜花【董勋《问礼》说，正月初一制作胜花相互赠送，形状像祥瑞图案中的金胜；又说，形状像西王母在正月七日戴胜出现在汉武帝承华殿】收藏粪帚【《搜神记》说：从前有个商人欧明，乘船经过青草湖，忽然遇到大风，天色昏暗，碰见青草湖君。湖君邀请他回家住宿，厅堂房舍十分华丽，对欧明说：“只要是你所需要的，富贵、金玉等物，我都可以给你。”欧明不知道怎样回答，旁边有个人悄悄对他说：“你只管求如愿，不必求别的东西。”欧明依照那人的话去做，湖君默然不语，过了一会儿便答应了。等欧明出门时，湖君便呼唤“如愿”，原来是一个小婢女。湖君对欧明说：“你把她领回家；以后想要什么，只要向如愿求取，都可以得到。”欧明回家几年后，果然成为巨富。后来到了岁旦，如愿起床晚了，欧明鞭打她，如愿便把头钻进粪帚里，渐渐没了踪影。明代家境逐渐贫困，所以如今有人在岁旦把粪扫帚藏在屋里不拿出去，是怕如愿神在其中。首祚元正：王羲之《月仪书》说：“太阳西下，月亮东升，元旦是岁首的福始；太簇律应时而鸣，微弱的阳气开始布散，凡事没有不适宜的，能够调和精神、涵养本性。”进屠苏：俗说屠苏是草庵的名称。从前有人住在草庵里，每年除夕送给乡里人一张药方，让人把药包浸在井中，到元旦取水放入酒樽，全家饮用，便不会患温疫。如今人们得到这个药方，却不知道那人的姓名，只称它为“屠苏”罢了。烧骨■〈骨出〉：岁除夜烧骨■〈骨出〉，用来为熙庭助长阳气。吞鸡：《风土记》说，元旦应当生吞一枚鸡蛋，称为“练形”。饮墨：北齐元旦朝会，侍中、黄门郎宣读诏书，慰劳各郡上计吏；慰劳完毕，命人发给纸张，让他们陈述政事。字有脱漏错误的，叫起身离席；字迹潦草恶劣的，命其饮墨水一升；文理荒唐的，剥夺其容刀和坐席。这些事情多未记载。朱门上张贴画鸡：据《岁时纪》说，元旦把画鸡贴在门上，并在其中插入符箓，百鬼因此畏惧。向红色宫廷献彩雀：《孔丛子》说，邯郸人元旦向赵王献上雀鸟，用五彩丝带装饰，赵王非常高兴。菜肴陈列辛盘，酒杯中盛椒酒；把桃板题写好放在门上以纳福，把苇绳编结围在门上以驱灾。辛盘见下方注文，椒酒见上方注文。《山海经》说，东海的度朔山上有一株大桃树，树下有两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，能够吞食百鬼，所以如今元旦在门上设置桃符来象征此事。《岁时记》说，在门上设置苇绳，是为了使百鬼畏惧。〔原文数字、纪年保留：元日〕 献羔羊，正值时令佳节；在吉祥的日子祈求五谷丰收。《月令》说：天子献上羔羊，开冰取水，先把它进献给寝庙；又在元旦向上帝祈求丰收。向酒杯中噀酒，可以消除蜀郡的火灾；飘落的雪，衬垫了荆州的木屑。《神仙传》说：栾巴是蜀人，任尚书。元旦大会时，他得到酒却不饮，向西南方喷酒。有司上奏说栾巴不恭敬，栾巴谢罪说：“臣的乡里失火，所以用这酒化作雨来救火。”后来蜀郡上奏，元旦成都发生大火；当天东北方有大雨到来，救火的雨中带有酒气。晋代陶侃，字士行，任荆州牧，命造船官收集剩余的木屑。后来元旦举行宴会，恰逢大雨雪，庭院泥泞，于是把木屑全都铺在地上作为衬垫，朝贺没有受到妨碍。竹爆响彻广庭：《荆楚岁时记》说，山魈鬼侵犯人，人就会患恶病；燃放爆竹的声音可以驱逐它。松枝插在高门上：董勋询问礼俗说：“有的人在岁首斟椒酒饮用，这是什么缘故？”回答说，椒的性质芬芳，又可以入药；还要在门上折取松枝，也是同样的意义。律管温暖，池中冰块消融；温润的风吹来，园中柳树绽放金色的嫩芽。盘子称作五辛盘：《风土记》说，元旦吃五辛，用来锻炼形体、帮助五脏。酒杯称作万寿杯：《崔寔元日》说，元旦举杯祝寿。迎纳福庆，写下椒花颂；驱除灾祸，献上柏叶铭。晋代刘臻的妻子献《椒花颂》说：“旋风周而复始，三朝开启新年；青阳散发光辉，澄明的景色再次焕发。” “多么美丽啊，这虚浮的花朵，于是采来并献上。圣上的容颜映照着它，永远享有长寿。”庾信《正朝赉酒诗》说：“元旦饮辟恶酒，新年举长命杯。柏叶随着铭文送来，椒花伴着颂辞而至。流星向着碗中落下，酒面浮蚁对着春天开放。”成都正在救火，蜀地使者什么时候到来？

译应合天意，纳受福佑，与太阳一样长久休宁。《文选》说：位居正阳之位，气候调和，正值端月。红色门户成排排列着仙木，绿色的醽酒在祝寿杯中荡漾。璇玑改变运行的度数，日月重新运行。王悦《贺正表》说：“三辰改变运行，元旦开启福祚。”又《元肃贺仪》说：“元旦为岁首福始，璇玑改变运行，恭惟圣上万寿无疆。”以和气引导而使凤凰应声，以凤凰踏上岁首而献上鸠鸟、雀鸟。《月令疏》说：正月律应太簇，黄帝派伶伦从大夏以西、昆仑以东取来嶰谷之竹，制成十二根律管，以听凤凰的鸣声；应凤声的为律，应凰声的为吕。鸠雀的事情已经见于上文。蜀郡火灾：见上文。西京水上百戏：汉明帝派博士马均引来东水，转动百戏；又在正月朝会制造巨兽、鱼龙、曼延等百戏，仿照汉代西京的旧事。三种微弱的阳气开始布散，六律开始调和。《白虎通》说，正月称为“三微”，是说阳气尚未显著。于红色宫廷中祝颂万寿，使皇室获得百般福祉。这里说的是元会。接受四海的图籍，承受万国进献的珍宝；对内抚安诸夏，对外接纳百蛮。《文选》说，这是天子举行元会时的情形。华元释放囚徒，江淹赏识士人。《北齐书》说，张华元，字满国，任兖州刺史。狱中有被拘押的囚徒，他对他们说：“三元之始，我想到你们幽闭在这里，如今给你们五天假期，足以让你们拜访亲友；期限一到应当回来。”囚徒果然按期回来。《梁典》说，谢举起初任太学博士，和兄长谢览一同参加元会。江淹一见到他们，便都敬重赞叹说：“这可以说是在长途之上驾驭两条龙了。”表演鱼龙戏：事情已经见于上文。术士呼唤牛马：《五行书》说，元旦临近辰时，到门前呼唤牛马等六畜。进酒以降神，洗衣以渡过灾厄。《王烛宝典》说，如今人们从元旦到月底都举行酺食，男女洗衣以渡过灾厄。〔原文数字、纪年保留：元日、四年、十二月、二升〕 人日。一日称为鸡日，二日称为狗日，六日称为马日，七日称为人日。董勋询问礼俗说：正月一日为鸡日，二日为狗日，三日为羊日，四日为猪日，五日为牛日，六日为马日，七日为人日，并以阴晴来预示年成的丰歉。元旦在门上画鸡，初七日把人形镂刻在金箔上。用七种菜做羹汤，剪彩做成花胜。根据《岁时记》，人日用七种菜作羹，剪彩作花胜，彼此赠送。汉帝在承华殿举行的聚会：西王母头戴华胜，在正月七日于承华殿会见汉帝。宋王登上望仙楼：见下方注文。竹叶酒：酒名。梅花妆：武帝的女儿寿阳公主在人日躺在含章殿檐下，梅花落在公主额头上，形成五瓣花形，拂拭却不掉，皇后便留下它；从此有了梅花妆。登安仁山作铭：魏代东平王玉登在寿张县安仁山作铭说：“正月七日，这一天就是人日；我驾驭良马，登上那安仁山。”出自《述征记》。饮酒一爵：《寿阳记》说，正月七日，宋王登望仙楼，会见群臣和父老，聚集在城下，下令每人都饮一爵；文武百官十人拜贺祝寿。考察董勋询问礼俗之事，时令礼俗便没有差错。考察陈氏所见的仪礼，事情便不会有差错。《刘臻妻陈氏进见仪》说，正月七日把人胜戴在人身上，就是这个意思。镂刻人形：董勋《问礼俗》说，人日在金箔上镂刻人形，用来贴在屏风上，或戴在头发和鬓发上。这种风俗起于晋代，贾充的妻子李氏夫人说，民间在新年改变仪容，除旧更新。熏天：《述征记》说，人日在庭院中央做煎饼，称为“熏天”。扭狗耳、剪人形：《荆楚岁时记》说，人日夜里常有鬼鸟飞过人家，敲击床和门户；人们扭狗耳、熄灭灯烛来禳除灾祸。剪人形的事见上文。赵伯符人日的欢娱：《寿阳记》说，赵伯符任豫州刺史时，修建义楼；每到元日、人日、七日和月半，就在楼上奏乐，楼下男女盛装游观取乐。薛道衡相隔两年的感叹：《薛道衡人日诗》说：“立春才过七日，离家已经两年；归来的人落在大雁之后，思绪却在花开以前萌发。”饮一杯竹叶酒，满面妆成梅花形：都见上方注文。上元。

译祭祀门户的遗风：《荆楚岁时记》说，如今各州县的风俗，是在望日先祭祀门户；把柳条插在左右两扇门上，然后用酒、肉干、饮食、豆粥和糕糜来祭祀。观灯的旧事：《涅槃经》说，如来火化完毕，收取舍利，放在金床上的舍利罂中；天人散花奏乐，绕城而行，所到之处都燃灯，遍及十三里。火树：唐代苏味道《看灯诗》说：“火树银花相合，星桥铁锁开放；暗尘随着马匹而去，明月追逐着行人。”灯楼：唐玄宗在上阳宫修建灯楼，高一百五十尺，悬挂珠玉；微风将要吹来时，珠玉铿锵作响，形成韵律。帝女筑巢成形而得道成仙：《广阳记》说，南方赤帝的女儿入山学道，仙鹊在正月一日衔柴筑巢，到十五日巢筑成后，她便得道升天。僧徒聚集观看佛舍利放光、天降花雨：《西域记》说，摩竭陀国正月十五日，僧徒和俗众聚集观看佛舍利放光、天降花雨。汉帝修建白马寺：汉武帝时，摩腾、竺法兰用白马驮经而来，汉武帝当天设大祭；当夜用香火焚烧释教、道教两家的经书，结果道经烧成灰烬，佛经却完好无损，于是汉帝便修建白马寺。玄宗游历凉州：叶法师当时和玄宗游凉州，曾用铁如意抵押换酒。神灯佛火：崔液《正月望夜游诗》说：“神灯佛火百轮张，雕刻的佛像和图形用七宝装饰。” 试奏鼓乐，声震全城：祢衡被魏武帝贬为鼓吏，正月十五试奏鼓乐。祢衡扬起鼓槌，击奏《渔阳掺挝》，鼓声深沉有力，如金石之声，四座宾客都为之改容。又有古诗说：“九条大道连着灯影，千家万户共享月光；全城的人骑着宝马出游，香车转遍道路。”千门万户灯火通明：见上文。蚕桑收成百倍：《续斋谐记》说，吴县张成夜间看见一个女子站在住宅东南角，对张成说：“这里是你的蚕室，我就是地神。明天正月十五，应当做白粥，把油脂浮在粥面上来祭祀我，我一定会使你的蚕桑收成百倍。”不久女子便消失了。张成照她的话做，年年都获得大量蚕茧。如今人们做糕粥，称为“粘女财”。无心观看：《玉台诗》说：“去年正月十五，本来无心观看。”送酒：古诗说：“汉帝窥视桃核，齐侯询问枣花；上元节应当送酒，送到蔡经家。”向紫姑占卜：《异苑》说，这天晚上迎接紫姑神来占卜。紫姑本是人家的妾，受到大妇嫉妒，在这天感愤而死，所以世人到了这一天便做出她的形象，把她迎到厕所中，并说：“子胥不在，曹姑已经出去了，小姑可以出来；子胥是丈夫，曹姑是大妇。”祭祀太乙神：《史记·乐书》说，汉代在黄昏时祭祀太乙，一直祭祀到天明。南方的油、 西方的漆：《梁简文帝看灯赋》说：“怎样解释冰雪消融的美好月份，正逢蓂荚全部开放？草木含有春意而色泽变动，彩云飞来而无不聚集。”又说：“南油一同充满，西漆争相燃烧。”《渔阳操》：曲名，见上文。龙川所产的蜡：《看灯赋》又说：“苏合香，安息国的蜡，产自龙川；斜阳交相映照，倒影清澈鲜明。”苏合是香的名称。晦日。孟春的晦日：晦，是灰的意思，说的是月亮将尽、毫无光亮，像灰色一样。酺聚：大规模饮酒聚会的名称。行乐：《荆楚岁时记》说，从元旦到晦日都举行游乐饮酒。送穷：《金谷园记》说，从前颛顼帝时，宫中生了一个孩子，生性喜欢穿洗过的旧衣服；人们给他新衣，他立即撕破，再用火烧出洞来穿。宫人共同称他为“穷子”。后来在正月晦日把他杀死埋葬，说：“今天送走穷子。”因此相沿称为送穷。酹酒：《玉烛宝典》说，从元旦到晦日都举行酺饮；渡水的女子都洗濯衣裳，在水边洒酒祭祀，又临河渡过灾厄。台阶上的蓂荚凋落：尧的台阶。月中桂树凋尽：说的是月末。触犯上天：战阵不能违背晦日而触犯上天的禁忌，所以作战要避开晦日。提月：《公羊传》说：“提月，六鹢退飞。”提月是什么意思？就是到了这个月的晦日。何休注说，提月是月边，是鲁人的说法，指月亮接近完全消失的时候。朒、脁出现，便是警戒；《春秋》不记晦日：《文选》说，朒、脁是对守门者的警告；初一月亮出现在东方叫朒，晦日月亮出现在西方叫脁。《春秋》的体例不记晦日。月晦作为一年的开始：《荆楚岁时记》说，每月都有上弦、望日等节候，以正月为一年的开始，当时的风俗很重视这件事，把它当作节日。时俗把它当作节日：见上文。正当酺聚之时，恰逢蓂荚凋枯之日：见上文。大尽、小尽：月份有大尽和小尽，三十日为大尽，二十九日为小尽。○二月。太阳运行到营室，律气应夹钟，这是二月所对应的律。柳叶在西掖舒展：汉武帝西掖有祥瑞之柳；又《晋书》说，二月中旬至三月初，柳叶开始舒展。雷声在东隅响起：陶潜诗说：“仲春时节通行时雨，雷声开始在东方响起。”惊蛰这一天，桃树开始开花：这是二月的节气；再过五日仓庚鸣叫，再过五日鹰变化为鸠。春分这一天，燕子于是到来：这是二月的节气；再过五日雷声发出，再过五日开始出现闪电。在东郊祭祀太阳：在东郊祭祀朝日。献羔、开冰：先把冰荐献给寝庙。杨花风：见上文。榆荚雨：庾信《汤池碑》说：“仲春时节榆荚一同飘落，三月时节桃花共同落下。”不要焚烧山林，修治门扉和窗扇：都是顺应阳气、帮助生长。巢氏时乞子而获得富足：从前有巢氏时，二月二日乞求得到别人家的孩子，带回家抚养的人家就会大富。后来在这一天走出郊野的门，采摘蓬蒿等草，朝着门前祭祀，称为“迎富”。豳地人击鼓迎接春天：《周礼》说，仲春白天击打土鼓以迎接春天。统一度量衡：校正权衡，说的是昼夜平分时加以校正。抚养幼年和年少者：遵照《月令》抚养幼少，收养孤儿。不做妨碍农事的事情：注文说，指兵役等事情；当时将要开始耕作，担心妨碍农功。顺应阳气来养育万物：不使川泽枯竭，不在陂池中竭泽捕鱼，不焚烧山林，顺应阳气来养育万物。又说要解除桎梏，审理并纠正狱讼。献鸠：《周礼·罗氏》说，仲春献鸠来奉养老年人。郑玄注说：春天鹰变成鸠，象征由旧变新，适宜用来奉养老人，帮助生育和养育。燕子聚集：说的是燕子到来。温暖的阳光融和天空，和煦的春风吹拂万物；杏花压满园林，散发香气，柳色笼罩着门巷中的晴日烟霭。上丁：二月的第一个丁日，在国学举行释奠礼。后戊：春分前后逢戊的日子为社日。《月令》说，命令民众祭社等。兰芽吐出如玉的嫩色，柳芽像挑出的金色眼睛。仲阳：《梁元帝纂要》说，二月是仲春，也叫仲阳、中春。淑景：也叫媚景。刚日祭马：用刚日祭祀马祖。中和节。二月八日。社日。中和节。当今正是太平盛世，正逢最初的吉日。制定这个美好的节日，用来隆重纪念仲春。发扬阳和之气，暗中助成万物生长。仲序，指仲春；中和，指这个节日。帮助万物发生的德泽，广施生育养护的恩惠。帮助阴阳交合通泰，显示天地和谐同一。正当太平的显赫时代，又逢最初吉日的良辰。授予时令，建立法令，备办物品，陈列仪礼。《文选》说：二月初吉。《诗经》说：初一是良好的时日。朔日为三长日之一，是吉祥的时日。二月八日。

译这是释氏降生的日子，也是迦文成道的时刻。《岁时记》说：二月八日是释氏降生之日、迦文成道之时。信奉佛教的人家设立八关斋戒，悬置车轮形宝盖，点燃七变八会之灯，所以说，如今二月八日清晨，手持香花绕城一周，称为“行城”，见下方注文。绕城游行一周：据《本行经》，二月八日半夜，太子骑马出行，天神牵着马足，把他牵出宫门；出了王宫后，便在城中行走。在家遵守八关斋戒：《阿那经》说，二月八日应当奉行八关斋戒；佛经说，在家的菩萨这一天应当奉行八关斋戒。飞凤盘龙：《寿阳记》《梁陈典》说，二月八日行城时的乐歌唱道：“明亮如镜的寿阳宫，四面升起香风；楼阁形似飞凤，城郭势头像盘龙。” 社日。祭祀勾龙：共工氏的儿子叫勾龙，能够治理水土，所以祭祀他，把他奉为社神。选择吉日：《月令》说，选择吉日，命令民众祭社；这是祭祀社稷。春耕之事兴起，所以祭祀它以祈求农业丰收；所谓吉日，是春分前后相近的戊日，是最吉利的日子。白社：白屋之社。青阳。报答根本，回归始源；亲近大地，尊崇上天：《礼记》说，共工氏的儿子担任后土，能够治理水土，所以祭祀他作为社神。因此孔子说，大社一定承受霜露风雨，以通达天地之气。社是用来亲近大地的；大地承载万物，苍天垂示万象，取法于天，所以尊天亲地。社祭供奉黍稷等祭品，是为了报答根本、回归始源。接受脤肉：《左传》说，军队有接受脤肉的礼仪，意思是从社神那里接受神气。登上祭坛：李叔达《祠社》说：“登坛预先结备祭祀，恭敬肃穆地分掌职司；以椒兰和酒，斟入簠簋，撤去香箕。”建立社：天子为众姓建立的社叫大社，天子亲自建立的社叫皇社；诸侯为百姓建立的社叫国社，诸侯亲自建立的社叫侯社；大夫以下建立的社叫置社。设置社：见上文。夏代用松树，殷代用柏树。〔原文数字、纪年保留：元日〕 秋天报谢，春天祈求【春祭是为了祈求五谷生长，秋祭是为了报谢五谷成熟】；陈平分肉【陈平贫穷时担任里中社祭的宰，分肉十分均匀，父老们称善于此事。陈平说：“假如让我主持天下政事，也会像分这些肉一样公平。”】；阮修伐树【晋代阮修，字子宣，砍伐社树。有人阻止他，阮修说：“如果社就是树，砍树社就迁移；如果树就是社，砍树社就灭亡了。”】；封土报功【《孝经纬》说：“社是土地之主。土地广大，不可能全部祭祀，所以堆土作为社，以报答土地的功劳。”】；设斋祭社【佛经说：世尊看见有人杀牛羊，便以此告诫祭社的人说：“地狱充满拥塞，正是因为杀害生灵。你们为什么还要以此祭社？奉行斋戒、遵守戒律，就能获得无量福报。”】；择日命民【见上文】；瞻榆望杏【隋代牛弘《春祈稷歌》说：“望着东边高地的榆树，观看杏花开放田野；凭借这些祈求五谷，等待歌咏丰年。”】；罢社【《魏志》载，王修，字叔治，七岁时母亲在社日去世。第二年社日，王修哭得非常悲哀，邻里因此停止社祭】；结宗【《荆楚岁时记》说：社日四邻共同结成宗会社，在树下搭屋，备办牲畜和酒；先祭祀社神，然后共同享用祭祀后的胙肉。郑氏说：“百家共同立一个社；今天百家所祭祀的宗，就是共同建立社的意思。”】○三月 太阳运行到娄星【中气时太阳运行到胃星】；律管应姑洗【三月所对应的律】；天气温暖，景色明丽；暮春【梁元帝《纂要》说：三月叫暮春，也叫季春、晚春、残春、余春、末春】；布施恩德，推行惠政【《月令》说：布施恩德，推行惠政，打开仓廪，赐给贫穷者，救济困乏断绝者】；聘请名士，礼敬贤者【聘请有名望的人，礼遇贤能者】；修治有利于农事的堤防，使沟渠通达【《月令》】；进献鞠衣，修整养蚕器具【《月令》说：修整养蚕器具，天子把鞠衣进献给先帝。鞠衣是黄色的养蚕服，进献于太庙】；合养公牛【让公马在牧地游走，与母马交配】；登记驹、犊的数目【牵来登记它们的数目】；清明这一天，桐树开始开花【三月的节气。再过五日，田鼠变成鴽鸟；再过五日，彩虹开始出现】；谷雨这一天，浮萍开始生长【三月的中气。再过五日，鸣鸠振动羽翼；再过五日，戴胜鸟降落在桑树上】；禁止捕猎【捕鸟兽的网、罼、翳以及毒药不得运出国境；鸟兽正在孵育繁殖，不可伤害，不要违背天时】；劝勉养蚕【不要砍伐桑树。注：要爱护蚕的食物；享祭先蚕，并亲自养蚕，以劝勉蚕事。《月令》说】；门边的柳树变成金色，庭院中的兰花孕育玉色花蕾；只有温煦的日光和这个节令，以及即将结束的春天；终结春季，祭祀九门【大规模奏乐，命令国人举行傩礼，在九门处肢解牲畜以禳除灾邪，来终结春季的气运。《洪范传》说：大乐属于金，所以在九门处肢解牲畜，抑制金而扶助木，以完成春季的功业。东方三门不肢解牲畜，是因为那里属于春位；但凡盛德所在之处，没有不禳除灾邪的】审查五库的物资质量【《月令》说：审查五库的物资，金属、铁器、皮革，没有一样可以不精良】；岭外的寒食【沈佺期诗说：“在岭外遇到寒食，春天来了却见不到饧；洛阳开始新的甲子纪年，什么时候才是清明？”】；江南草木生长【丘迟《与陈伯之书》说：“暮春三月，江南草长，新花长在树上，群莺纷纷飞舞。”】；北阁的春天【简文帝《晚春诗》说：“在北阁等待余春，在南陂凭借高台设宴。”】；东山的士人【刘孝绰《三月三日诗》说：“东山有很多游学之士，向北而来没有遗漏贤才；一句话就使白璧显得轻贱，一点善行就使黄金显得低廉。”】；乘舟进献鲔鱼【天子开始乘舟，把鲔鱼进献给寝庙】；草木抽芽萌发【《月令》说：生气正盛，阳气发散，弯曲的草木全都出土，萌芽的植物全都生长】；柳色浓暗，花色明丽；燕子归来，黄莺渐老。上巳 寒食 上巳

译暮春的节令，上巳的日子【古代使用上巳日，后世使用三月三日】；天空阴沉而不下雨【《阴阳书》说：三月三日阴天而不下雨，蚕就会养得好】；时令调和，天气清爽【《兰亭集序》说：“时令调和，天气清爽。”】；八公山已经登临【宋武帝三月三日登上八公山，刘安旧台上望见城郭，仿佛白绢环绕丛花】；四人一同出游【《荆楚岁时记》说：三月三日四人一同出游，到清澈的水边举行流杯曲水之饮】；白绢环绕丛林，酒杯沿曲水漂流【见上文】；三月桃花水，水上巳，竹叶杯【桃花水见注文；《上巳》引《汉礼仪志》说：“三月上巳日，宫人一起到向东流的水边举行祓禊饮宴。”《宋书》说：“自魏以后只用三日，不用上巳日。”】；元巳的日子【《文选》说：“暮春之月，上巳之辰。”】；举行修禊之事【王羲之《兰亭集序》说：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，我们在会稽山阴的兰亭聚会，举行修禊。”】；祓除不祥，临水洁身【《风俗通》说：《周礼》记载女巫掌管按时祓除疾病。祓就是清洁，所以要在水边洗手洗身以求洁净】；在溱水、洧水边手持兰草【《韩诗》说：三月桃花水时，郑国的风俗是在上巳日到溱水、洧水边手持兰草招魂，祓除不祥】；束皙善于应答而获赐黄金【见注文】张华善于谈论而且熟悉古事【《竹林七贤论》说：王济常在洛水举行禊礼，第二天有人问昨日游览时谈了什么。王济说：“张华善于讲说《史记》《汉书》，裴逸民叙述前人的言论和往事，件件都值得听。”】；垂乳桐【庾信《三月三日华林马射赋》说：“草衔长带，桐垂细乳；鸟啭如歌而来，花浓如雪聚集。”】；漂浮的绛枣【庾肩吾《曲水宴诗》说：“桃花生在玉色山涧，柳叶遮暗金色水沟；红色鱼儿跳跃而醉，绛色枣子参差漂浮。”】；金沟【见上文】；蕙草田【沈约《三日诗》说：“烟光照着蕙草田，气息温婉环绕椒台。”】；在南涧举行禊礼【孙绰《兰亭集序》说：暮春之初，在南涧水边举行禊礼】；在东堂聚会【《晋起居注》说：泰和六年三月三日，临水举行流杯饮酒，依东堂小聚】；南浮桥【晋代夏统，字仲御，母亲生病，到洛阳市中买药。恰逢三月三日，洛阳中王公以下无不并驾齐驱、车马相连，一起在南浮桥举行禊礼。夏统在船中晒所买的药，虽然看见这些人，却端坐不动】；向东流的水【见下文《齐谐记》】；宫殿临近春苑【梁代沈约《三日诗》说：“帐殿临近春苑，帷宫环绕芳草花木。”芳荟是水中的篱障】；车驾停在兰田【晋代张协《上巳赋》说：“车停在蕙草水洲，驾息在兰田；朱红帷帐像彩虹舒展，翠色帷幕如霓虹相连。”】；黍曲【《荆楚岁时记》说：取黍曲和蔬菜做羹，以压制时令之气】；犊车【《搜神记》说：卢充三月三日到水边游玩，远远看见水边有一辆犊车，卢充走去打开车门，看见崔氏女子和一个三岁孩子同车，便抱回孩子。崔氏送给卢充金碗，随后分别】；《薤露歌》【后汉梁商上巳日在洛水宴请宾客，酒兴正浓时又唱《薤露歌》。周举叹息说：“悲哀和欢乐失去时宜，灾祸必然到来。”梁商后来果然去世】；兰亭聚会【见上文】周公在洛地卜定都邑，酒杯随着水波漂流。秦王在黄河边置酒，金人捧着宝剑【《续齐谐记》说：晋武帝问尚书郎挚虞：“三日曲水，它的意义究竟是什么？”挚虞回答：“汉章帝时，平原人徐肇在三月初生了三个女儿，到第三天一同死去，全村人认为奇怪，于是带着酒到向东流的水边，洗涤以除灾，于是顺着水流漂酒杯，曲水的意义由此开始。”皇帝说：“如果像你所说的那样，便不是吉祥的节日了。”尚书郎束皙说：“挚虞年轻浅薄，不足以知道它的起源，请允许我说明它的开端。从前周公卜定洛邑，借着流水漂酒，所以佚诗说：‘酒杯随着水波漂流。’后来秦昭王在三月三日于河曲置酒，有金人从泉中出来，捧着水心剑，说：‘使君主能够制服西夏，称霸诸侯。’于是因此命名为曲水，二汉沿袭下来成为盛大节事。”皇帝认为说得好，赐给束皙黄金五十斤】；永和年间的春天，癸丑这一年，罚酒三升，才得到一句诗【《世说》说：郝隆任桓公的南蛮参军，当时宾客大会，作诗没有成功，被罚酒三升，而郝隆只得到一句诗而已】；三巳【沈佺期《三日诗》说：“九门驰道通向三巳，禊堂已经开启。”】；四筵【阮瞻《上巳会赋》说：“排列四席而设宴，在这条道路上祈求吉祥。”】；周代在曲洛举行禊礼【周代时，在曲洛饮酒修禊】；晋代在上林苑宴饮【晋代上巳日在上林苑宴饮】寒食

译禁火的日子，游春的月份；寒食在仲春末，清明在三月初。禁止生火冒烟，这是周代的旧制度【《周礼》规定禁止烟火，是周代旧制，并不是因为介子推】；不断绝火种，这是魏代的新规定【见下文魏武帝的命令】；桐树开始开花【清明这一天，桐树开始开花】；榆树正好取火【《论语》说钻燧改火，春天取榆柳之火，以顺应阳气】；二月、三月之间，冬至后第一百零五天【《岁时记》说：距离冬至一百零五日，就有猛烈的风雨，称为寒食】；魏武帝的命令【魏武帝《明罚令》说：听说从太原到雁门，冬至后一百零五日都断火不食，说是为了纪念介子推。而且北方是严寒之地，老少羸弱的人将有难以承受的祸患。现在不得实行寒食；如果违犯，家长判刑半年，主吏判刑一百日，县令、县长夺取一个月俸禄】；周举的文书【后汉周举升任并州刺史。太原旧俗因介子推被焚死而整整一个月断火，周举在子推庙中写信说：“春季吃寒食达一个月，老少都不能承受；现在改为三天而已。”】；一个月的寒食【见上文】；三天断火【《邺中记》说：并州风俗为纪念介子推而断火，只吃干粥三天】；画鸭【民间雕刻、绘画鸭子，互相赠送】；斗鸡【《玉烛宝典》说：这个节日在城市中尤其多斗鸡游戏，有时还雕刻斗鸡相互赠送】〔原文数字、纪年保留：一百五日〕 蹴踘【刘向《别录》说：寒食蹴踘是黄帝创造的，本来是用来演习兵势的。蹴踘就是球】；秋千【《古今艺术图》说：秋千本来是北方山戎人的游戏，用来练习轻捷】；赠送麦粥【齐代魏收《遗景元麦粥》】；祭祀酪盂【孙楚《祭子推文》说：“醴酪两盂。”醴酪是用大粳米或大麦制成的，就是今天的麦粥；醴就是今天的饧】；收纳火种【传说把火种取出收纳。注：内就是藏】；司烜【《周礼》载，司烜氏在仲春用木铎在国中宣布火禁。注：这是因为季春将要重新出火】；白鸟【《拾遗记》说：文公焚烧山林寻找子推时，有一只白鸟从烟中掉落而死】；新烟【指重新取火】；介子推遗留下来的风俗，魏武帝的旧令【晋文公回国后，把随从都封赏了，唯独忘记子推。子推在国都城门题诗讽刺他，于是隐居绵山。文公寻找不到他，就焚烧山林寻找，子推被烧死，于是断火以报答他】；飡盘【把烧熟的饭称为食，民间用它来准备断火期间的食物】；饧粥【《玉烛宝典》说：如今人们把杏仁研成酪，煮粥后引入饧浇在上面】《岁华纪丽》卷第一 ●《岁华纪丽》卷第二 唐韩鄂撰写。明代沈士龙、胡震亨共同校订。夏 夏称为朱明之时，进入新的节令【《选》说：“初伏是新的节令，盛暑炎热明亮。”】火风暑节【也叫炎节】；太阳运行到丙丁之时，应当焦灼苦热【《月令》说：昆虫长出翅膀，音为征；四月律应仲吕，数为七，性质属礼，事务属视，味道属苦，气味属焦，祭祀灶神并祭先肺】；帝号称炎帝，神号称祝融；昆虫长翅，音为征；祭灶、祭肺【见上文】；昊天【夏天称为昊天】；暑雨【见《尚书》】；长嬴【夏天称为长嬴】；永日【见《尚书》】；焦泉之曲【蘧瑗说：春天有《去雁之歌》，夏天有《焦泉之曲》】；《荣木》诗【陶潜《荣木诗序》说：“日月推移，已经又到了夏天。”】；隆炽【《射雉赋》说：“时令暑气忽然隆盛炽热。”】；恢台【《文选》说：“收纳恢台的初夏啊。”恢台意为长养】；狼山毒草【《山海经》说：狼山多有毒草，盛夏时鸟飞过那里也不能离开】；银塘芳荷【李林《夏日诗》说：“桐枝覆盖玉栏，荷叶铺满银色池塘。”】；温风炎气【《文选》说：“朱夏振发炎热之气，暑气湿闷，煽动温风。”】；热得熔化石头、流动金属【《庄子》】；青春变换节令，赤帝掌管权柄【火帝就是赤帝】；夏日昼寝书写裙子【《宋书》载：夏季，王献之到羊欣家，羊欣穿着新练裙。王献之进去看见后，便在裙上写了几幅字离去】；夏天睡在木板榻上【后汉羊茂，字季实，任东郡守；冬天坐白羊皮，夏天睡在单层木板榻上】；使君子感到凉爽，使王侯感到清凉【《寿阳山记》说：明义楼南面有三个浴室，上面供王侯清凉，中间供君子凉爽，下面供平民降温】；冬天住在巢中，夏天居住洞穴【《晋书》说肃慎国人如此】；火当令而盛德所在【《月令》说：夏季盛德在火】；树木形成浓荫，时令景色繁盛【梁元帝《纂要》说：夏天叫朱明，也叫长嬴；又称炎夏、三夏、九夏、朱夏】；司至【以伯赵氏担任司至之官，因为伯赵鸟夏至鸣叫，冬至停止；伯赵就是伯劳鸟】司立【川乌氏在立夏时到任，立冬时离开】；羊茂的板榻【见上文】；孙登穿草衣【《神仙传》说：孙登夏天居住在窟室中，披着草衣】；不祝贺【《汉杂事》说：冬至阳气开始生长，君子之道兴盛，所以祝贺；夏至阴气开始生长，君子之道衰退，所以不祝贺】；接受馈赠【《齐春秋》载：何敬叔任长城县令，清廉自守。夏节时忽然张榜于门，接受馈赠，得到米二千余石，用来代替贫困者缴纳租税】；闭关【《易》说：先王在夏至这一天关闭关卡，商旅不得通行，君王也不巡视四方】；张榜于门【见上文】；影子长【影长一尺五寸。《周礼》说：夏至太阳位于东井】；夜晚短【夏至时夜晚就短】；和风吹拂万物，烈日流光，麦子含有秀丽色泽【《文选》说：“麦田多有秀色。”】；柳树形成浓荫，云彩吐出奇异山峰【夏云多有奇峰】；火星西流而白昼漫长【太阳运行时间长，火星出现】；万木都滋长，各种草木全都茂盛【《文选》说：“没有树木不滋长，没有草不茂盛。”】；避暑的饮宴【光禄大夫刘松镇守北方时，天天和袁绍的子弟宴饮，常在三伏日昼夜畅饮，以躲避当时的暑气，所以河北有避暑的饮宴】；迎接夏季的郊祀【立夏这一天，盛德在火；天子亲自到南郊迎接夏季】；穿葛布衣【《论语》说：“在暑热时穿细葛布衣。”】；乘赤色之气【魏相说：南方之神炎帝乘着赤色之气，手执衡器，主管夏季】四月 五月 六月 ○四月