永宪录卷二（上）

译世宗宪皇帝即位后的雍正元年，岁次癸卯。春季正月辛巳日初一。皇帝前往寿皇殿拜谒祭奠梓宫，不登殿接受朝贺。钦天监进呈雍正元年的《时宪书》，颁赐给诸王、大臣以及文武官吏。古代在季冬颁发下一年的历书。明太祖吴元年改在冬至颁发，第二年又改为十月初一进呈。本朝制度沿袭这一做法，每年十月初一把下一年的《时宪书》颁发给文武官吏和天下军民。因为历书已经颁发，所以命令天下军民仍使用康熙六十二年的历书；这种书原名为“历”，乾隆元年因避皇帝御名而改名。凡是颁发《时宪书》，当天清早，礼部、钦天监官员在太和殿正中设置一张黄案，在皇太后宫门前正中设置一张黄案，在午门外正中设置两张黄案，在午门外两旁设置八张红案。满汉文武官员都穿朝服在午门外集合。钦天监官员用一座龙亭捧送皇太后、皇后的历书，又用八座亭子捧送并颁给亲王以下各官的历书，行一跪三叩头礼。校尉抬着亭子从钦天监出发，香亭在前引导，教坊司奏乐，从东长安门进入，行至午门外。钦天监官员从亭中捧出呈给皇太后、皇帝、皇后的历书，放到所设的黄案上；又捧出颁给诸王等人的历书，放到两旁的红案上。颁给各官的历书都在甬路两旁陈设完毕后，呈给皇帝、皇后的历书由礼部两名官员举起。两名官员在前引导，从中门进入，到太和门台阶下。两名官员捧着呈给皇帝的历书，三名官员捧着呈给皇后的历书，从中间台阶上去，放在太和殿正中设置的黄案上，行一跪三叩头礼后退下。呈给皇太后的历书由礼部两名官员举起，两名官员在前引导，到皇太后宫大门台阶下，两名官员捧着历书放在门前设置的黄案上，行一跪三叩头礼后退下。颁给诸王百官等人的历书都在午门外进行：亲王、郡王、贝勒以上，由府尉官员依次跪领；贝子、公等依次跪领；旗下各官按旗分跪领；汉官依次跪领。颁发完毕，鸣赞官命令排班，文武官员都排班站立。鸣赞官赞令跪下，众人都跪下；鸣赞官赞令宣读圣制，宣读官宣读说：“某年《时宪书》已经颁给群臣，你们要将它晓谕天下。”宣读完毕，各官行三跪九叩头礼，然后退下。国家编制的历书，有御览总书、时宪满民书、蒙古书、汉民书、凌犯书、七政书、壬遁甲书。按明代制度，历书中御览书注有三十项，民书注有三十二项，遁甲书注有六十七项，如今大致相同。又汇编皇帝即位以后六十年的每日历注，以及日食、月食的日期。《万年书》用《洪范》五行的二十四项推算二十四山的宜忌名称。《钦定选择书》可能就是《壬遁甲书》。在《万年书》之后，又上溯历元，汇合古今，以符合“万年”的含义。命令为已故大学士阿兰泰、王熙举行祭奠；追赠大学士李光地为太子太傅，追赠户部尚书赵申乔为太子太保。部议认为：原任武英殿大学士兼吏部尚书阿兰泰，康熙三十八年赐谥“文清”，四十年加赠少保兼太子太保；原任保和殿大学士兼礼部尚书王熙，康熙三十五年加太子太傅，四十年加赠少傅，赐谥“文靖”，都不必再加赠，各祭奠一次。原任文渊阁大学士兼礼部尚书李光地，康熙五十七年赐谥“文贞”，应追赠太子太傅。原任户部尚书赵申乔，康熙六十年赐谥“恭毅”，应追赠太子太保。这四人都是名臣。阿兰泰是满洲人。王熙号慕斋，顺天宛平人，曾任礼部尚书，谥号“文贞”，是崇简的儿子，顺治丁亥科吕宫榜进士。一生没有离开京城，却长期官至台辅；圣祖即位时，他列在捧日侍从之中，最终以功名、长寿和高龄善终。李光地号厚庵，福建安溪人，康熙庚戌科蔡启传榜进士，精通理学，尤其擅长治军。适逢台湾郑氏作乱，他以学士身份前往协助军务；后来巡视畿辅学政，使当地文风大为振兴；又以冢宰兼任直隶巡抚多年。他为人有胆略，以敢于直言著称，所作制义文章。士林都尊崇奉行他的文章。李光地的子孙大多有才华而贤能，科举功名极盛；两朝以来，他们都以文章报效国家，也以此传给家族。赵申乔，字松伍，江南武进人，也是庚戌科进士。起初任广邱县令，行取入京补授主事，屡次升任偏沅巡抚，所到之处弊端革除、风气清正。任都御史时，衣冠俭朴破旧，神采刚毅，人们见到他都害怕。长子凤诏任太原知府，因贪污，家产被籍没。圣祖念及赵申乔清正廉洁，担心此事伤他的心，便在壬辰年主持会试的当天，把凤诏斩于市中，仍将原有家产归还赵申乔。丙戌日，皇帝按时在太庙举行祭享，并祭祀太岁之神。谨按：太庙按时举行祭享，只有正月要择定吉日，其余三时都在孟月朔日寅时行礼。太岁坛在永定门外先农坛的东北方。每年正月初和十二月岁末，派遣官员举行时祭。四季的月将分设为四坛，共用乐舞生二百六十七名。服饰详见后面的祈谷条。除各种太祀外，还有太岁、三皇、真武、东岳、城隍、关帝、火神、武庄王、司土之神、红衣灵位等祭祀，均载入祀典。武庄王不详其姓名。又有岁时在堂子举行挂纸钱之祭。三月、九月朔日，皇上亲自致祭；亲王、郡王也可以在府中祭祀，汉官不参加，其礼仪也不同。堂子在东长安门外玉河桥东，有正殿，殿前有园囿。致祭时，各处铺设坐褥。皇上到达后，进入殿中面向东坐；王、贝勒坐在丹陛上，贝子、公等各自在丹墀内坐下。皇上在两殿神位前各行一跪三叩首礼，诸王、公都排队站立，不随同皇上行礼。礼毕，皇上在丹陛西侧正坐，公等以上分列两翼，坐在丹陛下。进献祭物，饮祭酒后回宫。如果是元旦，诸王、大臣都随从皇上行礼。大凡郊祀、时享等大典，皇上都亲自前往行礼。邸抄中能够作为依据的，全部记载下来；遗失的部分不敢妄自补录。间或有派遣官员致祭的条文，也保留了国家的典制。总督河道陈鹏年死于武陟的治河工地，赐谥号“恪勤”，按一品官例荫封他的长子树芝。

译皇上听闻后悲伤哀悼，下谕说：陈鹏年清白自守、奉公办事，一心为国。因黄河决口，自己请求前往堵筑，废寝忘食，不避风雨，积劳成疾，死在武陟的治河工地。听说他家中有八十岁的继母，家境贫困至极；他真是鞠躬尽瘁、死而后已的臣子。可以赐司库银二千两，封他的母亲曹氏为一品夫人，给陈鹏年优厚的谥号，按一品官例荫封他的儿子。陈鹏年字北溟，号沧洲，湖广湘潭人。他父亲梦见大鹏后生下他，因此给他取名鹏年。辛未年考中进士，授任浙江西安县令。总河张鹏翮请求选派他治理河工，调任山阳，都以廉洁明察著称。不到几个月，升任海州牧。圣祖巡视河道时，皇上亲口加以褒奖，晋升为江宁守。皇上再次南巡时，他因供应简略，几乎遭遇危祸；总督阿山借此中伤他。生员、童生停止应试，四民奔走申诉，诏令从宽免罪。又任苏州守，代理布政使司印务。总督噶礼以江南科场事务及审理案件拖延弹劾他，士民的呼吁也像在江宁时一样。拟判斩刑，未获准许，召赴京城，与两个儿子树芝、树萱一同纂修武英殿书籍，多次受到皇上眷顾。他一生负有清正的声名。六十年冬，奉旨代理河道总督。他修筑秦家厂决口，三次堵住，三次溃决，最终死在工地。灵柩经过潞河时，两岸万人同声哀号为他送行。树芝上奏辞谢恩荫，请求把祖父式谷、前祖母罗氏、贺氏以及母亲石氏、谢氏封授诰命，皇上也一并准许。任命树芝为朝阳县令。树萱由员外郎在雍正十年升任工部左侍郎，过了一年又晋升尚书。皇上登极时，准许从前署理督抚的人都实授为正式官职。命令下达数日，陈鹏年便去世了。召令川陕总督年羹尧立即骑驿马赴京，叩拜谒见梓宫。辛卯日，皇上在上帝前举行祈谷礼。[原文开头疑有缺字]……饼饵、粉糕、枣、栗、榛、菱、茨实、白糖、蜂蜜、栀子、花椒、茴香、莳罗、[“苙兄”疑为OCR误字]鱼、醢鱼、大[原文疑有缺字]，各有规定的数量，不使用奇异的食物。按《周礼》，士人凡举行祭祀，供给享牛、求牛。享牛是祭祀神灵所用的牛，求牛是迎降神灵所用的牛。祭祀天地都各有两头牲畜，《召诰》说“用牲于郊，牛二”，就是这个意思。《礼器》说祭天用特牲，是指享牛而言。这里除了一头犊牛外，又有烤牛，大概是一头生用、一头熟用吧。考察天聪十年所定制度，祭告天地应使用生的太牢，这是亵渎神灵的做法；可以改为熟食荐献，就在神位前分割进献。百头牛都用大香熏烤。[原文“菜、y抄载”疑有乱码、缺字或串句]……抄载皇上前往祈谷坛致祭先农。按先农之祭属于中祀，多派遣官员行礼；而且举行耕耤礼时已经先祭先农，祈谷日未必还要举行两次祭礼。查考礼仪，也没有这样的文字，等待考订修正。祀典中，天地、祈谷、太庙、社稷属于大祀；日月、历代帝王、文庙、先农属于中祀；其余属于小祀。祈谷礼在圜丘的大享殿举行。这一天，鸿胪寺官员引导陪祀的王公，在午门内金水桥南排列站立，等候皇上车驾并随从行礼。不陪祀的王以下文武各官，在午门外排列跪送。陪祀的文武各官预先在坛前棂星门外排列，都穿朝服行事。皇上穿黄色礼服出宫，乘坐辇车，卤簿大驾全部设置，但不奏乐。午门鸣钟，皇上到坛西门下辇。太常寺赞引官、对引官、提炉官在门外迎接，导引皇上到更衣幄次。皇上更换蓝色祭服，洗手完毕，从大享殿东侧旁门进入，至殿内拜位前站立。鸿胪寺官引导王以下、公以上从东门随皇上进入，依次站在台阶上；陪祀各官从西门进入，依次站在台阶下。典仪官唱礼，舞生就位，执事官各自掌管本职事务。武乐舞生手执干、戚进入。赞引官奏请皇上就位，皇上站到拜位。典仪官唱“燔柴迎帝神”，在炉中焚烧柴薪。协律郎唱“迎神”，奏《中平之章》，乐声响起。赞引官奏请升坛，导引皇上到上帝香案前站立。司香官捧着香盒跪在右侧。赞引官奏请跪，皇上跪下；奏请上香，皇上举起柱香插入炉中，三次上香后起身。赞引官导引皇上到配位皇帝神位前，依次按前面的仪式上香。赞引官奏请复位，皇上回到原位站立，乐声停止。赞引官奏请跪、叩首、起身，传赞官、赞礼官也都跪、叩首、起身。皇上行三跪九叩头礼，起身，王以下各官也都随从行礼。典仪官唱“奠玉帛”，协律郎唱“举奠玉帛”，奏《肃平之章》，乐声响起。赞引官奏请升坛，导引皇上到上帝神位前站立。捧苍玉、青色制帛的官员跪在案左。赞引官奏请跪，皇上跪下；奏请献玉帛，皇上接受玉帛，拱手举起，献在正案上，起身。赞引官导引皇上到配位皇帝神位前，依次按前面的仪式奠献帛。赞引官奏请复位，皇上回到原位站立，乐声停止。典仪官唱“进俎”，赞引官导引皇上转身站到拜位东侧。进俎官率领厨役抬着牛，由中道依次进献给皇上。把牛放置在配位神位前。皇上回到原位站立。陈设完毕，协律郎唱“举进俎”，奏《成平之章》，乐声响起。赞引官奏请升坛，导引皇上到上帝神位前站立，奏请跪，皇上跪下，奏请进俎，皇上举起俎进献完毕，起身。导引皇上到配位皇帝神位前，按前面的仪式各自进俎。赞引官奏请复位，皇上回到原位站立，乐声停止。典仪官唱“行初献礼”，协律郎唱“举初献”，奏《寿平之章》，乐声响起。赞引官奏请升坛，导引皇上到上帝神位前站立。执爵官捧爵跪在案左。赞引官奏请跪，皇上跪下；奏请献爵，皇上接受爵，捧起举献到案上正中，起身。赞引官导引皇上到配位皇帝神位前，依次按前面的仪式献爵。赞引官奏请复位，皇上回到原位站立。赞引官奏请到读祝位，皇上到读祝位站立，乐声停止。读祝官到祝案前行一跪三叩头礼，捧着祝版站在案左。赞引官奏请跪，传赞官赞令群官都跪，皇上跪下，王以下各官都跪，读祝官也跪。赞引官赞令读祝，读祝官诵读祝版说：某年某月某日，嗣天子臣某谨向皇天上帝祈告说：臣仰承上天眷顾授予的使命，抚育天下万民。

译我深切挂念百姓的生计，急切谋求使他们安康。如今时节到了上辛日，春耕将要开始，因此抒发诚恳之心，向上天迎求洪大的福佑。谨率领群臣，以玉帛、牲醴、粢盛和各种供品恭敬祭祀上帝，恭请上帝明察，按时降下适宜的雨水和晴日，使百谷得以成熟，使三农有所依赖。奉某祖某宗皇帝配享，尚飨。读毕，起身，捧着祝版跪下，将它安放在帛匣上，行一跪三叩头礼后退下。乐声响起。赞引官奏请叩头、起身，传赞官赞令群官叩头、起身。皇上行三叩头礼，起身，王以下各官也都随从行礼。随从分献的各官在各个众神位前上香、献帛、献爵，都在皇上行礼时分别行礼。读祝时，也在各众神位前跪读祝文，读毕行三叩头礼后站立。赞引官奏请复位，皇上回到原位站立，分献官各自退到台阶下站立。乐声停止。武乐舞生叩头退下，文乐舞生手执羽、籥进入。典仪官唱“行亚献礼”，协律郎唱“举亚献”，奏《景平之章》，乐声响起。赞引官奏请升坛，导引皇上到上帝、配位皇帝神位前，像初献礼一样在案左献爵。分献官也各自按前面的仪式献爵。赞引官奏请复位，皇上回到原位站立，分献官各自退到台阶下站立。乐声停止。典仪官唱“行终献礼”，协律郎唱“举终献”，奏《永平之章》，乐声响起。赞引官奏请升坛，导引皇上到上帝、配位皇帝神位前，在案右献爵，仪式如亚献礼。分献各官也各自按前面的仪式献爵。赞引官奏请复位，皇上回到原位站立，分献官各自退到台阶下站立。乐声停止。文乐舞生叩头退下。太常寺官一人唱“赐福胙”，光禄寺官二人捧着福胙，面向上帝神位拱手举起。赞引官到福胙位，导引皇上到福胙位站立。捧福胙的两名官员跪在皇上左侧，接福胙的两名官员跪在皇上右侧。赞引官奏请跪，皇上跪下接受并饮福酒；皇上接过爵，拱手举起后交给接爵官。奏请受胙，皇上接受胙，拱手举起后交给接胙官。各官退下。赞引官奏请跪、叩头、起身，皇上行一跪三叩头礼后起身。赞引官奏请复位，皇上回到原位站立。奏请举行谢福胙礼，赞引官奏请跪、叩头、起身，传赞官赞令群官跪、叩头、起身。皇上行三跪九叩头礼后起身，王以下各官都随从行礼。典仪官唱“彻馔”，协律郎唱“举彻馔”，奏《凝平之章》，乐声响起。捧玉官到上帝案前行一跪三叩头礼。捧玉官捧玉退下，乐声停止。典仪官唱“送帝神”，协律郎唱“举送神”，奏《清平之章》，乐声响起。赞引官奏请跪、叩头、起身，传赞官赞令群官都跪、叩头、起身。皇上行三跪九叩头礼后起身，王以下各官都随从行礼。乐声停止。典仪官唱“捧祝帛香馔各诣燎所”。赞引官导引皇上转身站到拜位东侧。捧祝帛官到各神位前行一跪三叩头礼，捧起祝帛；捧香馔官跪下捧取，不叩头，依次退到燎所。皇上仍回到原位站立。典仪官唱“望燎”，协律郎唱“举望燎”，奏《太平之章》，乐声响起。赞引官奏请到望燎位，导引皇上到望燎位站立。等祝帛被捧起后，赞引官奏请礼毕，乐声停止。导引皇上从大享殿东侧旁门出殿，王公等随从出来。皇上到更衣幄次换上黄色衣服，登辇，奏乐，奏《初平之章》，回宫。王公等随后行进，各官依次退下。不陪祀的王以下各官仍在午门外跪迎。午门鸣钟，诸王公随皇上进入，等皇上回宫后才退下。这是祀典中最隆重的礼仪，南郊祭祀也相同，其余祭祀都以此为准而更加恭敬。后来所记载的仪注，每每有所遗漏，都以此为准。皇上举行各种大典礼时，冠帽用大珍珠、东珠镶顶；衣服使用黄色、秋香色、蓝色的五爪龙袍和三爪龙袍；腰带用金镶玉版并嵌东珠。祭天时的陈设：上帝位前有犊牛一头、苍璧一块、天青色告祀制帛一端、登一件、簋二件、盒二件、笾十二件、豆十二件、苍玉爵三件、酒卮一件、金炉一座、金灯四盏、伏牛一头。配位皇帝位前各供奉先制帛一端、金炉一座、金灯二盏，供品与上帝位相同，但不用玉。大明位前有赤色礼神制帛一端、牛一头、羊一只、豕一头、登百件、铏二件、簠二件、簋二件、笾豆各十件、蓝磁酒盏二十只、蓝磁爵三件、酒卮一件、炉一座、灯四盏。夜明位前有白色礼神制帛一端，供品与大明位相同。星辰位前有青、黄、赤、黑色礼神制帛各一端，白色七端，另有牛一头、羊一只、豕一头、登一件、铏二件、簠二件、簋二件、笾豆各十件、青磁酒盏三十只、青磁爵三件，其余与前面相同。云雨风雷位前有青、黄、黑、白色礼神制帛各一端，其余与星辰位相同。共用乐舞生二百三十五名。执事人员和乐舞生穿蓝色镶边青罗袍；武乐舞生、执旌节者穿红缎锁金花袍；文乐舞乐生、焚香乐舞生穿红缎补袍。都系绿色绸带，戴包金铜顶帽，太庙祭祀也相同。凡祭祀前一日举行涤牲礼，前五日举行视牲礼。前三日，礼臣把斋戒朱牌、铜人送到乾清门中东檐下，皇上与各官都进行致斋。查考明洪武三年，命礼部陶凯铸造铜人，高一尺五寸，手执铜简，上面写着“斋戒三日”，大、中祀时放置在御前，使人内心有所警戒反省。前二日省牲，前一日视祝版、主帛、香，迎送到神库，宰杀牲畜，埋葬毛血，各有仪式。祭祀完毕，迎神牌送回原位；捧斋戒牌、铜人，放入厨柜送到太常寺，也各有仪式。大凡祭祀，香使用降真炷香；省方有圆块香，有粗香、细香、沉香、速香。蜡烛分为红色和黄色。黍、蔬等物使用粢、稷、果米、麦面、荞麦、菁菜、芹菜、乐舞有九奏、八奏、七奏，以此划定三奏的等级，只有祭祀上天使用九奏。江西巡抚王企靖、湖广巡抚张连登一并被罢免。任命原辽阳牧张懋诚为福建道监察御史。懋诚字存庵，是吏部尚书鹏翮的儿子。以丁卯年举人身份任怀宁县令，因政绩卓异授任辽阳牧。圣祖命大臣的子弟到军前效力，他与原翰林侍读赵熊诏一同奉命。到这时返回京城。赵熊诏字侯亦，江南武进人，是户部尚书申乔的次子，康熙己丑年状元，前一年死于军中。诏令恢复他的原官。经筵讲官、文渊阁大学士兼礼部尚书王掞年满八十岁，请求退休。诏令准许他以原官身份退休，但留在京城以备顾问。

译掞字藻如，号颛恭，江南太仓人，康熙庚戌年进士，是明代大学士锡爵的曾孙。父亲时敏，号烟客，生有九个儿子，大多显贵，掞是幼子。六十年冬，他请求仍立二阿哥允礽为皇太子，皇上降旨严厉责备。到这时，他在职位上感到不安。皇上认为他是首先请求退职的人，很不高兴，一切恩典都没有给他。按东宫再次被废后，储位空缺了十年。王掞等人虽然没有揣知皇上的心意，却能在朝廷上直言陈述，比那些缄默不言的人强。这就是皇上宽容而不加黜退的地方。锡爵在前朝也因建储之事被罢免宰相，实在不是偶然。封大将军之子弘春为世子，班次列在诚亲王世子弘晟之下。亲王的嫡子封为世子，郡王的嫡子封为长子；这是破格授封。女儿授为和硕格格也一样。大将军后来虽然没有晋爵，但弘春在六年时封为贝勒，掌管銮仪，后来又晋封郡王。封廉亲王、履郡王、怡亲王和大将军的女儿为和硕格格，女婿授予额驸的品秩。封皇侄弘曙为长子，依照贝子的品级，班次列在裕亲王世子广善之下。不详是哪位王的儿子，有人说是皇帝二哥允礽的儿子。命令巡抚兼管关税，并将此定为法令。皇上认为按照以往惯例，由内务府官员派任关差，侵吞挪用钱财没有止境，因此改归巡抚大臣管理。关税正课和其余银两一同解送户部，亏缺的命令赔补。于是，浒墅、扬州、龙江、芜湖、湖口、赣州、大平桥、福海、浙海九关，以及从前已经交给地方官兼管的天津、淮安、凤阳、北新、南新、临清、荆南、江海、浙海九关，全部交由地方官兼管。其余小抽分仍照常派差。任命山东按察使司齐苏勒为河道总督。再次将纂修《古今图书集成》的总裁陈梦雷贬谪到戍所。梦雷，号省斋，福建晋江人。庚戌年进士，授官编修，请假回家。耿精忠叛乱波及他，他被发往奉天戍守。康熙戊寅年，吏部左侍郎李光地向圣祖推荐他，召回任纂修馆总裁，命诚亲王主持其事。皇上认为梦雷是参与叛乱的人，不便留在诚亲王处，便把他和家属一起发往黑龙江船厂。皇上下诏逮捕当时徇私包庇、疏忽放纵的刑部尚书陶赖、张廷枢，福建司郎中汪天与、员外郎樊贞、主事金锥保，以及在禁令中没有收禁他的中书舍人林佶、门生举人金门诏、监生汪汉倬等人，分别给予降职调任、革职、杖责、禁锢等处分。大致情况是：明末耿仲明等人背叛明朝来归附，事情已经记载在前面，这里不再详述。顺治四年，朝廷命令将领南征，晋封耿仲明为靖南王、孔有德为定南王、尚可喜为平南王。湖广平定后，耿仲明去世，其子耿继茂承袭王爵。后来奉诏讨伐海寇郑成功，耿继茂去世，其子耿精忠接替。康熙十三年，耿精忠擒获总督范承谟，占据福建叛乱；十四年九月投降。汪天与字苍孚，江南仪征人；汪汉倬是他的儿子，字大章；金门诏字秩东，江南江都人。汪天与、汪汉倬都进入纂修馆。林佶字吉人，福建侯官人，康熙壬辰年王世琛榜进士。储位尚未确定时，众人妄自猜想诚亲王会按次序继承皇位，想要投奔他的门下，因此与梦雷结交。后来诚亲王没有任用他们。康熙六年，诚亲王降为郡王；九年，被废黜，禁锢在家中。金门诏在被禁锢期间，私自跟随云贵总督鄂尔泰到幕府任职。雍正十年，鄂尔泰得到重用，便推荐他，使他得以在史馆供职。乾隆元年，钦赐进士，选为庶常。此人为人热衷奔走求进、狂妄自大，鄂尔泰也厌恶他而疏远他。他散馆后改任知县，不久因贪污恶劣而败露。刑部尚书陶赖、张廷枢一并被罢免。张廷枢字景峰，陕西韩城人，壬戌年蔡升云榜进士。由翰林官逐步升任侍讲学士。己卯年主持江南乡试，录取人才最多；不久任江南学政。任期满后授侍郎，晋升尚书。因与满洲尚书齐世武不合而被罢免。齐世武被诛后，朝廷召他补任原官。己丑年任会试总裁，与李光地厘正文体，使文章归于清纯真实。其子张缙，官至中允；从此也被削除官籍。六年秋，皇上听说他在家以谋利为事，完全不顾国恩，便下诏抄没其家。齐世武是满洲人，由甘肃布政使升任陕西巡抚，后任都统，入朝任尚书。圣祖曾说，文臣中只有张鹏翮，武臣中只有齐世武，认为可以把身后之事托付给他们。等到东宫获罪，齐世武被用铁钉把五体钉在墙上而死。授太子太保、吏部尚书张鹏翮为文华殿大学士，兼任吏部尚书。授衣都额真、宗室伊尔登为国子监祭酒。“衣都额真”一作“衣度额真”，是掌管殿门开闭和宿卫的职务。江南道监察御史张应诏因病请求退休，皇上不准，赐给他人参、房屋和帑金，以表彰他的清廉，并晋升为鸿胪寺少卿。按照成例，科道官每年二月、八月各有一人内升、外转。内升的官职，是太常寺、四驿馆、鸿胪寺、太仆寺的少卿以及府丞等官；外转方面，掌印给事中以副使任用，给事中、监察御史以参议任用，吏部郎中转任副使，员外郎转任参议，主事转任佥事，也各为一人。内升时任用这些官员。两淮盐商已经缴清的加根银十三万两，准许抵偿积欠，其余全部免除。当时积欠一百三十五万两有余，分三年带征；同时裁减督抚每年规礼八万二千余两，用来抵补以前的尾欠。后来图兰请求把侵蚀公款的商人程庭等人也援引赦令免罪。以雍正宝座上的铭文考核翰林各官。编修成文使用了“兴利除弊”的话。皇上谕示说：“皇考的圣旨有什么弊病？朕要除掉什么？他提出条陈说，八旗十五岁以上的人都令其读书，那么一应护军从什么人中挑取？他又教导二十阿哥，为人十分狂妄。”成文因此遭到革职，仍命令他改正以前的过错。成文字絅斋，满洲正白旗人，康熙乙未年徐陶璋榜进士，有文名。命总理事务王大臣甄别汉人御史、郎中等官，分别予以升降。命通政司右参议李凤翥、原顺天府尹连肖先赈济直隶、河南、山东遭受水灾的百姓。重申公侯以及八旗军民婚嫁、丧葬的制度，以崇尚节俭。春季二月辛亥朔日。甲寅日，传达皇太后的懿旨，以嫡妃那拉氏为皇后。

译传皇太后诏书说：“教化的根基必定依靠内助，人伦的根本首先在于端正坤仪。这是天地定位的道理，也是帝王一贯的常法。嫡妃那拉氏，天生具有美好的德范，美善的声誉早已显著；侍奉长辈，孝敬之情尽备；施惠慈爱，对下人也充分显露。应当承受皇后的尊位，显著地居于中宫，立为皇后，以宣扬帝王的教化。特颁此诏。”朕恭敬遵从慈训，立嫡妃为皇后。应举行的典礼，礼部详细查议后具奏。乙卯日，深州百姓赵一奎的妻子康氏一次生了三个男孩。广西道监察御史陈时夏请求在滇省鼓铸制钱。奏疏说：滇省铜价每百觔约合银十两，运到京师的款价为六两五钱；与浙江解送铜每百觔银十七两五钱相比，可以节省一两。与其运输尚未铸成的钱，不如解送已经铸成的钱；解送铜的款价可以作为解送制钱的款价。请发给宝泉局的样钱，就地用铜鼓铸。后来设置省城、临安、大理、沾益四局，钱制依照宝泉局钱：一面铸汉文年号“通宝”，另一面铸满文“宝泉”二字。如果在云南铸造，背面的满文则写作“宝云”，一满一汉，字样仿照顺治钱。康熙钱有“东、河、昌、蓟、宁、临、宣、苏、江、福、陕、原、同、广、南、云、桂、浙”等汉字。雍正年以后都使用满文。大概汉文从右向左，满文应从左向右，满文的左边在上，印章也是这样。以内阁学士、宗室佛格和兵部左侍郎励廷仪任刑部尚书。励廷仪任司寇十年。壬子年，以经筵讲官、太子少傅、吏部尚书的身份，仍兼任刑部尚书，去世。皇上赐祭并抚恤，赠官、赐谥等都十分优厚。在任如此长久的，九卿中只有他一人。他的儿子宗万，十二年官至侍郎。把先朝惠妃的金棺安放在陵寝琉璃门内的宝城中。皇上谕示礼部说：过去皇考特意在陵寝琉璃门内的宝城中建造妃衙门，用来安放妃母等人，只有敏妃母，皇考曾下旨暂时安放在宝城中。现在遵照皇考原来的旨意，凡皇贵妃只要抬送前往安放即可。应举行的礼仪，着礼部议定具奏。惠妃、良妃等的衙门在莲化诸皇后陵旁。惠妃去世的时间不详。康熙二十年由嫔晋位贵妃的共有四人：惠妃、宜妃、现在的皇太后德妃、荣妃。自孝懿皇后去世后，便不再立皇后。宜妃生皇五子、皇九子，受到的眷顾最深。乾隆元年，今上降谕说：朕自幼年承蒙皇祖在宫中抚育，皇祖命太妃、皇贵妃抚养照看，朕心中感念而不能忘。朕想等两位太妃去世后另建园寝，可以在景陵哨后选择地点营造，规制稍微低一些，以此表示敬礼。钦此。这样看来，她们或许就是雍正年间加封的太妃，等待考证。戊午日，皇上祭祀太社、太稷。祭祀社稷，在每年春秋两季仲月的上戊日子时举行礼仪。同坛而不同壝，坛在午门右侧，形制为一层。【重也。】社主用石头，埋在土中；稷没有神主，用木头制作两块神牌，收藏在神库中。祭祀时迎出安置在坛上，全部面向北方。祭祀时在坛上铺设五色物品；每一位神位前陈设方珪一件、礼神用帛一匹、牛一头、猪一头、登一件、铏二件、簠二件、簋二件、笾豆各十二件、玉爵一件、白磁爵三件、酒卮一件。配位的陈设其余相同。祭祀共同使用乐舞生二百二十七名，服色与祭天相同，全部使用罗；礼仪与祭日月相同。祝文说：“维某年某月某日，皇帝某谨敢昭告于社稷之神说：只有太社、太稷，生长嘉谷，使我众民得到粮食，万世永远依赖。如今正值神 【春秋。】谨以玉帛、牲畜、醴酒及各种祭品 【前来祭祀，以报答并致谢。】配祀以后土勾龙氏、后稷氏，尚请享用祭品。考察明洪武元年，社稷坛设在城西，左边为社，右边为稷，各方二丈五尺，高三尺四寸，有三级台阶。洪武十年改建在午门右侧，我朝沿用这一制度。坛北有享殿五间，用来防备风雨，以便举行礼仪。吏部左侍郎李旭升因年老多病请求退休，皇上下诏加授尚书职衔退休。旭升号晴崖，山西蔚州人，康熙壬戌年进士，授中书，历任升至吏部右侍郎，任职将近十年；转任左侍郎，又将近十年。他的儿子周望当时已经任户部左侍郎，父子二人都位列九卿，是一时的盛事。旭升因病请求退休，皇上准许他等山陵事务办完后回乡。命皇十弟允（礻我）护送活佛泽卜尊丹巴胡土克图的灵龛回西藏。乌斯藏自元代起有达赖拉马的称号，就像中国称作活佛一样。达赖拉马转世传到第六代后，其教法便衰落，番藏从此多事。后来后藏的班禅胡秃克兔主持教务，地位仅次于达赖拉马。番人尊奉他为再来之人，与达赖拉马相继转世，称为师弟。中国和番王都成为他们越大的护法。这里的胡土克图就是胡秃克兔，与前面上谕中所说东京的胡图克东也是同一称号，只是译字相近。考察胡土克图，是达赖喇嘛属下的谛目，就像中国所称的大弟子。喇嘛、拉马相同。灵龛或许就是他所乘的车，等待考证。泽旺阿拉蒲垣前来归顺，赐给使臣筵宴和纻币，分别有所差等。川陕总督年羹尧派官员前往泽旺阿拉蒲坦，向他显示朝廷的威势和恩惠，谕令他投诚；让他带着所派的亲台吉五人到宫阙进表，于是各方停止用兵。太子太傅、文华殿大学士张鹏翮陈述父亲下葬之事，并以年老为由请求辞职。皇上用温和的诏旨安慰挽留，准许他等山陵事务办完后给假回乡。张鹏翮此前奉命在扬州审理案件，因父亲去世请求守制终期。圣祖因为满洲尚书富宁安出征，无人掌理部务，张鹏翮三次上疏都没有得到答复，并且下令通政司不得再替他转奏。现在他以隆科多在兵部任职为由请求。此时他已经七十五岁。八月，准假回乡。兵部请求武生一并参加恩科：元年六月举行乡试，十一月举行会试，十二月举行殿试；癸卯、甲辰正科改期到二年四月、十月、十一月补行。过去唐武后长安二年开始设置武举，宋仁宗时期才开始亲自考试武举；孝宗乾道三年，殿试才开始赐武举榜首武举及第，其余都赐武举出身。武举进士这一科，疑心是万历年间恢复的；此前嘉靖十三年曾一并裁撤武科乡试。若殿试分为三甲，则始于天启三年，由兵科给事中甄淑请求实行。一甲三名授都司佥用，三甲三十名授守备、镇抚，并挑选为侍卫。这是本朝的制度。

译明代武生由州县起送参加乡试，布政使汇总后送交巡抚。中式者下一科仍准许参加乡试；三科中式的武举，可以任守御所千总；中两科、一科的武举，选任卫千总。康熙初年，武生附入儒学，武举也取消了二科。已经担任守御所千总和卫千总的，不准参加会试。考察武举设置三科，是因为当时没有进士科；后来便沿袭而没有改动。现在的人不明白三科的说法，所以一并记在这里。恢复左副都御史李绂的官职。李绂字巨来，江西临川人。因辛丑年任会试总裁，被人揭发而革职，发往永定河工程效力。皇上念及他做官清廉勤勉，而且召见时他痛切责备自己的过错，于是恢复任用，赐银千两。李绂主持考试时，尚书张鹏翮、田从典、侍郎张伯行一同奉命，衡量文章的职责都交给李绂。李绂于是搜罗门下士子，如会元、宜兴人储大文及其弟储雄文、储郁文，亚元、金溪人冯咏及其弟冯谦，竟然同榜登第。圣祖震怒，特意把落第举人留保王兰生赐为进士。御制诗中有“黄雾露沙四塞天，今朝出榜实堪怜”以及“及得志□□□□□，只恐读书叹九泉”的句子。李绂因此获罪。李绂的遭遇很奇特：戊子年，编修吴廷桢主持江右乡试，排定名次时看重李绂，预先把考题抄给他。于是李绂凭五经夺元，连续考中成为进士。入选翰林馆不久，皇上特旨升为侍读学士。相传辛未年，编修戴绂在馆阁中有人推荐他，命令下达时却成了李绂。等到李绂庚子年主持浙江乡试时，也曾托笔客把关节托给鄞县人董正国；由于事情匆忙，来不及说一句话，便被同住的邵基得到。这一科的会试夺元者又出自他的门下。后来官至侍郎。董正国穷困潦倒，最终死在窗下。永定河本名桑干，又称浑河，在石景山东南，通向关外；芦沟是它的下游。康熙二十七年，直隶巡抚于成龙请求疏浚并筑堤，朝廷赐予现在的名称，敕封河神，并在芦沟桥建庙。芦沟的“芦”一作“泸”，见圣祖御制集。浙闽总督满保上奏：朱一贵叛乱时，台湾义民李直三等曾率领乡勇协助官兵杀贼，皇上下诏奖赏他们的功劳。御制《思亲诗》。诗说：“思慕君父，泪流千行；四十多年承受顾复之恩，时间长久。高天厚地般的恩德深重，悲痛无边；瞻仰依恋之情深切，却无从寄托。天颜近在咫尺，忽然却成了隔绝；朝廷训诫还想趋前承受，却再也不能仰望。谆谆提携教导的话仿佛仍在耳边，□□肃肃总□扬。含着悲哀，频频向梓宫祭奠；抬头只见白日清冷。辗转反侧，心中更添风木之恨；想到劬劳之恩，痛切如《蓼莪》诗章。仙桥已经越过重霄之上，夜梦中却多么想亲近御座旁。海水可以枯竭，顽石可以变化，但终身仰望爱恋之情，谁能忘记？” 命大学士会同翰林院掌院、詹事府正詹甄别属员，分别予以升降。左赞善汪应铨因科场事情很多，编修王时鸿、傅玉露因行为不安静，编修张应造、检讨潘经因品行不端，编修叶长杨因不安分，分别被斥退罢免。汪应铨字杜林，江南常熟人，康熙戊戌年状元。傅玉露字开林，浙江会稽人，康熙乙未年探花。改为捐纳的教谕、训导按县丞、主簿任用。皇上认为捐纳出身的人，大多年轻而不通文理，不能担任士子的老师，便按照品级改用为县佐贰官。现任满五年者离任，依照旧制。进士任教授，举人任学正、教谕，恩拔副贡任复设的教谕，岁贡任训导。国初，府、州、大县裁撤训导，小县裁撤教谕。康熙四年恢复设置教谕、训导，铨选官分为正选、复选。又在康熙年间有俊秀监生捐纳教职的先例。康熙三十年，准许依照江南学政赞善许汝霖的请求，凡捐纳学正、教谕的改任县丞，训导改任主簿。此后只有生员才可以加捐教职，而教授必须由科举出身。考察明初制度，每学设四斋，每斋各有训导一人；后来减少为州三人、县二人，再减少为一人，府学也是如此。设置会考府，由总理事务廉亲王、怡亲王、大学士马齐、吏部尚书隆科多主持。专门掌管各省事务以及一切奏销钱粮，设置左右二司郎中、员外郎、主事等官。当时因为皇帝服丧，所以创设此机构。传皇太后懿旨：封侧福晋年氏为贵妃，李氏为妃，格格钮氏为妃，宋氏、耿氏为嫔。先朝总管太监梁九公在景山自缢。梁九公幼年侍奉圣祖，与魏珠一同受到信任。朝臣中有许多人同他结交。后来因犯法，年老时得到宽免，拘禁在景山，因害怕获罪而自尽。皇上念及他的勤劳，特别加以哀怜抚恤，赐银办理丧事。己巳日，皇上率领诸王、大臣，恭敬捧奉册宝，在圣祖仁皇帝的梓宫前上尊谥，并下诏告知天下，分别推恩。礼部议定并奏报：前三天开始斋戒。前一天，分别派遣一名官员告祭天地、太庙、社稷和奉先殿。礼部、太常寺官员在梓宫前，香案左边设置册案，香案右边设置宝案，东边另设一案。鸿胪寺官员在太和门外正中以及台阶上并列设置两案，册案在左，宝案在右。銮仪卫官员在太和门台阶下依次设置两座彩亭，册亭在前，宝亭在后。礼部堂官两人预先捧着绢册、宝印及匣子，恭敬地安放在各自的彩亭内，行一跪三叩头礼后退下。执事大臣两人从内院捧出香册、香宝及匣子，恭敬地安放在各案上，行一跪三叩头礼后退下。礼部堂官奏请皇帝更换服装，驾临太和门，在册宝案前站立。赞引官奏请皇帝就位。皇帝行一跪三叩头礼，亲王以下大臣、官员都跟随行礼。礼毕，赞引官奏请跪下，皇帝跪下，众人随之跪下。典仪官奏请进册，皇帝到册案前，恭敬地跪着捧献香册匣。皇帝阅看册文。典仪官奏请进宝，皇帝到宝案前，恭敬地跪着捧献香宝匣。皇帝阅看宝文。供献完毕，皇帝起身，站在东边面向西。大学士两人到册宝案前。

译两人各行一跪三叩头礼后起身，恭敬地捧着册宝从正中升起，下来后安放在各自的彩亭内，行一跪三叩头礼后退下。校尉起身。彩亭在前，排列两对御仗引导前行。皇帝乘舆回宫。亲王以下、入八分公以上的人员，先在协和门外两旁按翼排列站立。等册宝彩亭到达后，全部跪下，等彩亭经过后跟随前行。民公、侯、伯以下，满汉文武大臣以及四品以上官员，预先在景山东门外按翼排列站立。等册宝彩亭到达后，全部跪下，等其经过后在后面跟随前行。册宝彩亭从景山东门进入，抵达寿皇殿大门外。御仗和彩亭到达后，礼部堂官两人到彩亭前，行一跪三叩头礼，将绢册、绢宝连同匣子从彩亭内捧出，先进入寿皇殿，安放在各案上，行一跪三叩头礼后退下。大学士两人到彩亭前，行一跪三叩头礼，恭敬地捧着香册、香宝连同匣子，由礼部堂官两人前面引导，捧册的在前，捧宝的在后，从中门中路进入寿皇殿，安放在各案上，行一跪三叩头礼后退下。在梓宫前点燃香烛，供奉十二色果品。诸王、大臣和官员都穿素服行礼。这一天，完整设置大行皇帝的卤簿仪仗。礼部堂官两人在殿中左扇内将册宝安放在东边的案上，行一跪三叩头礼，出来站在檐下东边。恭请皇帝行礼处铺设拜褥。已经到了午时，礼部堂官奏请皇帝乘舆，来到寿皇殿大门外东墙角处下舆。赞引官、对引官迎接引导皇帝从大门东门进入，进入殿内东扇，在中央面向上方站立。鸿胪寺官员引导和硕亲王以下、入八分公以上的人员，从大门东西两门按翼进入，来到台阶下站立。民公、侯、伯以下，满汉文武四品官员以上，在大门外按翼排列站立。赞引官奏请皇帝就位，皇帝站到拜位。奏请上香，皇帝拿香插入香炉。奏请跪拜叩头起身，皇帝行三跪九叩头礼后起身。随从人员行礼完毕。赞引官奏请跪下，皇帝跪下，众人随之跪下。典仪官奏请进宝。大学士到宝案前，恭敬地从左边跪着捧献香宝盘。皇帝接受宝盘，献毕，将宝盘交给右边跪着接宝的礼部堂官。礼部堂官起身，恭敬地把宝盘陈列在宝案上，行一跪三叩头礼后退下。典仪官奏请宣读册文。宣册官到册案前跪下，捧出绢册连同匣子，宣读完毕后，恭敬地把册陈列在册案上，行一跪三叩头礼后退下。众人各自起身。典仪官奏请跪下，皇帝跪下，读祝官先跪，众人都跪下。读祝官读完祝文，捧着祝文进前跪下，将其安放在盛帛匣内，行一跪三叩头礼后退下。赞引官奏请叩头起身，皇帝行三叩头礼后起身。随从人员行礼完毕并起身。典仪官奏请行初献礼，献爵侍卫在供案中央献酒。典仪官奏请行亚献礼，侍卫依照初献礼，在供案左边献酒。典仪官奏请行终献礼，侍卫依照亚献礼，在供案右边献酒后退下。赞引官奏请跪拜叩头起身，皇帝行三跪九叩头礼后起身。众人按翼从东西两门出去，各自散去。第二天颁布诏书，向天下发布告示。按照礼仪注疏，其中有许多错乱遗漏之处，等待考证。这次随从人员行礼完毕，起身。典仪官赞礼，恭送祝帛、册、宝到燎位。捧绢册、绢宝的官员以及捧祝帛的官员各自到供案前，行一跪三叩头礼，将绢册、绢宝捧起，盛放在正中左扇内，送往燎位。当时赞引官引导皇帝避到东边，鸿胪寺官员引导诸王、大臣和官员避到西边。等祝帛、册、宝经过后，仍回到原位站立。将册、宝、祝帛焚烧一半。典仪官奏报礼毕。赞引官、对引官一同引导皇帝从原来进入的门出去，来到台阶下乘舆处。皇帝乘舆回宫。本月丙辰日，有圣祖仁皇帝神牌入庙的诏令，但没有详细说明入的是哪一座庙。查考礼部祭祀神主入庙的文书，礼成于干清宫，等山陵安奉之后，这块神主或许入奉先殿吧？考察世祖去世时，曾有从寿皇殿迎神主进入干清宫的事。因此诏令留下未明之处，不敢妄自登载。庚午日，皇上率领诸王、大臣恭敬地奉上册宝，在太后宫前为仁寿皇太后上尊号，并诏告天下，恩赦各有不同。谕令五城御史资助护送山东、河南的饥民返回原籍。资送的制度是：每逢春季，每天发给口粮，用船运送，直到送达原籍。后来各省每逢灾民前来就食以及春季到来时，都必须由大吏奉敕办理这件事。署理直隶巡抚赵之垣被罢免。任命守道利瓦伊钧为巡抚，任命西安守桑成鼎为守道。赵之垣原任户部郎中。圣祖命他代理直隶巡抚，是为了清理伊叔宏燮尚未办完的事务。到这时，他奏报筹助旱灾军饷三十万两，谋求实授。皇上认为这是勒索属官造成的，命令他补足宏燮的亏空，回籍后仍敕令总督年羹尧严加约束他。而年羹尧所推荐的利瓦伊钧、桑成鼎、川东道胡期恒、临洮守王景灏、成都守刘世奇，也在同一天被推升为抚布官。将古北口总兵改为提督，将马兰峪副将改为总兵。皇上认为陵寝是重要地区，需要凭借这些官职加以镇守弹压。马兰峪在遵化。给川陕总督、江南总督加授兵部尚书衔，作为定制。皇上认为，川陕总督统辖三处巡抚，控制番羌；江南总督统辖三处巡抚，辖地连接江海，地域广大、兵力众多，所以给他们加授较高的官衔，便于治理和管理。春季三月庚戌日为初一。传达皇太后的懿旨：册封皇弟允祹的母亲为贵妃，允（礻我）的母亲由嫔晋升为妃，其余人员分别册封为嫔、贵人，等级各有不同。命令督抚的幕宾果真效力尽心办事的，奏明朝廷授予官职。上谕说：今天的幕宾，就是古代的参谋、记室。凡是节度使、观察使，都征召任用幕僚；如果功绩确实显著，就应上表推荐任用。应当仿照古制实行。乾隆元年，兵部右侍郎吴应宗请求督抚设置七品幕职两名，两司设置八品记室两名，府、州、县设置九品掾司一名，以此仰体并实行这种旨意。广东道监察御史向日贞请求恢复刊刻乡试、会试录，并进呈朝廷。康熙乙未科改为用红本进呈，只有殿试文武登科录中所载的御制策题仍然刊刻。向日贞请求从今科开始，乡试录、会试录照旧刊刻，以彰明圣治。皇上同意了。试录是明代的制度。主考官撰写前序、后序，其中记载考场执事官的职务、考官、举子的姓名、乡贯以及三场考试的全部题目。每道题由主考官选取士子的文章作为程文载入。自万历年间起，不再禁止主考官刊刻程文，只把每名举子的文章各录一篇进呈朝廷。会试也是这样。戊戌日，是仁寿皇太后的万寿圣节，百官上表庆贺。

译礼部奏报：这一天太后临御宫中座位，皇上率领和硕亲王以下、入八分公以上的内大臣、侍卫、大学士行礼。所有在宫门外集合、未入八分公以及民公、侯、伯以下和有顶带的官员以上人员，随班行礼。皇后率领贵妃、妃、嫔、公主、王妃、格格以及大臣的妻子行礼完毕后，将诸王进献的桌张、羊只摆设出来，大规模设宴。奉懿旨，这次停止一次。国制规定，皇太后圣诞时，请太庙后殿的四位皇帝神主到奉先殿合祭；前一天派官员告祭。后殿的神主，是追尊为王的四位祖先。奉先殿在禁宫内，所祭祀的太祖以下历代帝后都在那里。大臣的妻子都是满洲命妇，汉人不参加；凡是朝贺也是如此。考察奉先殿建于明洪武三年，在干清宫左边，用来供奉神御。每天焚香，初一、十五进献时鲜，节令和生辰祭祀使用平常的膳食，行家人礼。如今每月进献时鲜。《会典》记载：正月鸭蛋；二月云▯口菜、茼蒿菜、水萝卜；三月黄瓜；四月鸡、茄子、葴菜；五月鹅；六月西瓜；七月雉；八月野鸡；九月鸿雁；十一月银鱼。十二月是活兔。十月所用的物品没有查清。又考察，后殿神主大概就是奉先殿的后殿神主，不便从太庙迎入宫中，等待进一步考证。敕令为先前安藏功劳，册封太保、川陕总督、兵部尚书年羹尧为三等公。本月，提升隆科多、马齐、年羹尧的太保品阶，这是登极恩典。有关部门议定：康熙十三年，抚远大将军图海剿灭平定察哈尔布尔尼，又攻克平定平凉，诏令封为三等公。应当按照这个先例，给年羹尧封爵。考察康熙十二年，辽东元裔部落希尔根叛乱，任命多罗信郡王为抚远大将军，大学士图海为副将军，出兵讨伐并平定察哈儿，将俘虏献到宫阙之下。康熙十五年任命图海为大将军，平定庆阳、固原等地。有关部门议定封图海为二等侯，皇上却下旨封为三等公。将军张勇晋爵为靖逆侯，提督王进宝晋升为奋威将军，总兵孙思克晋升为凉州提督。察哈儿是部落名称，希尔根忒是其酋长。平凉、固原等地，是他们侵占盘踞的地方，并且势力蔓延到四川保宁等处。附录遣将到郊外慰劳的仪制。康熙十三年正月，皇上命信郡王担任大将军。这一天，完整设置卤簿大驾，出征的王以及各官都穿征服，在午门外集合。王以下文武各官都穿蟒服，在常朝处集合。内阁大臣把颁发的符、印设置在太和殿外末侧的黄案上。鸿胪寺官员引导王、贝勒、贝子、公等到太和殿丹陛上排列站立，文武各官在丹墀内分翼排列。随后引出征王到丹陛上，出征各官到丹墀内仪仗末端排列。礼部堂官奏请皇上驾临太和殿，奏乐，皇上升座，乐声停止。銮仪卫官员赞礼鸣鞭，台阶下鸣鞭三次。鸿胪寺官员赞礼跪下，出征王和各官都跪下。大学士捧起黄案上设置的符印交给王，王跪着接受，再转交给出征的内阁官员。鸣赞官赞礼行三跪九叩头礼，礼毕。鸿胪寺官员依次引导王、贝勒、贝子、公等进入太和殿内。都统以下、夸兰大以上的官员在丹陛上，参领等官员在八旗班首分翼按次序站立。赐茶完毕。皇上驾临中和殿。卤簿大驾面向堂子排列设置。出征王以及诸王、贝勒等在金水桥。文武各官在午门外平常朝会的集合处集合。贝子、公、镇国将军、都统、尚书等官，以及辅国将军、前锋统领、护军统领、副都统，在东长安门外分翼排列站立。礼部堂官奏请皇上前往堂子行礼。王以下各官等候皇驾到达后跪下送行。出征王以及诸王、贝勒、都统、尚书等官，出征的副都统以上各官，都随驾前往堂子上香。上香完毕，礼部堂官引导皇上到拜位站立。王、贝勒等以及大臣、侍卫依次排列站立。鸣赞官奏请跪拜起身，皇上行三跪九叩头礼，王等都跟随行礼。礼毕，接着在兵部吹响海螺，排列设置纛，先行三跪九叩头礼。【不赞礼。】礼毕，皇驾出行，奏乐，进入东长安门，来到天安门外桥前。卤簿大驾面向官员排列站立，乐声暂时停止。皇上从西长安门出来送行。出征王以下、副都统以上的官员都佩带弓箭，上马随行。等皇上停马时，出征王策马到皇马前经过；皇上停马观看，出征王起行完毕后，皇上回宫，奏乐。午门外集合的各官等候皇驾到来，跪下迎接；皇驾经过后都返回。出征王和各官走到列兵处，礼部设置帐幄，光禄寺准备茶水，内大臣、礼部和兵部堂官送茶。饮茶完毕，鸿胪寺官员在前引导，向宫阙行礼完毕后起行。后来遣将仍按以前的仪制办理，但多数不再到堂子行礼，也不再亲自送行。大将军出了午门后，派内大臣从西长安门出去前往送行。送茶的礼仪相同。康熙二十一年，贝子、大将军等平定吴世璠后凯旋。皇上驾临芦沟桥前往迎接。这一天，完整设置卤簿大驾。王等穿常服，在常朝处集合；都统、满洲大学士、尚书、精奇尼哈番、副都统、侍郎、阿思哈尼哈番等官以上，穿常服在西长安门集合；文武各官在午门外集合。礼部堂官奏请皇上出宫，奏乐。王以下文武各官都在各处集合，跪着等候皇驾经过。王以下、侍郎和阿思哈尼哈番以上的官员都随驾前行。皇上从西长安门出宣武门。汉大学士、尚书、侍郎等官预先到行宫，穿蟒服跪着迎接皇驾。皇上到达芦沟桥行宫驻跸。司礼监设置黄色帐幄和御座，礼部设置青色帐幄，工部竖立下马红旗，兵部设置八旗护军纛和号螺。第二天黎明，礼部堂官奏请皇上乘舆。王等以及大臣、侍卫都在行宫前集合，穿蟒服随行。皇驾到红旗处时吹响海螺。鸿胪寺官员引导凯旋的大将军和各官在红旗以内跪下，汉大学士、尚书、侍郎等官在红旗以外跪下，等候皇驾经过。皇上下舆，礼部堂官引导皇上到纛前站立。鸿胪寺官员赞礼，排列班次。班次排定后，礼部堂官跪奏排列班次完毕。皇上率领王以下各官以及凯旋大将军以下各官拜天，行三跪九叩头礼。【不赞礼。】

译礼毕，皇上进入黄色帐幄升座，停止吹海螺。鸿胪寺官员引导王等各官在各翼青色帐幄下排列站立，再引导凯旋大将军及各官排列班次。鸣赞官赞礼，行三跪九叩头礼，礼毕，赐茶。众人各行一跪一叩头礼。大将军以及各官在各翼班首处坐下，有功的兵丁坐在各官班列之后。赐茶完毕，行谢恩礼。礼部堂官奏报礼毕。皇上走出黄色帐幄乘舆，吹响海螺；皇驾经过后海螺停止。皇上回宫，奏乐。午门外集合的各官跪着等候皇驾经过，乐声停止，众人都退下。这项大礼并不经常举行，因此特别记载下来。恢复宗室普照的辅国公爵位。追封先师孔子五世祖木金父为肇圣王，高祖祈父为裕圣王，曾祖防叔为诒圣王，祖父伯夏为昌圣王，父亲叔梁纥为启圣王。将启圣祠改为崇圣祠。上谕说：五伦是一切品行的根本，只有天地、君主、父亲、老师，是人人最为尊重的对象。而天地、君主、父亲的道义，又要依靠教化来阐明。自古以来，师道没有超过孔子的。皇考崇尚儒学、尊重道统，远远超过千古以来的历代。凡是用来推崇孔子的典礼仪式，没有不完备的。朕蒙受皇考教育的恩德，自幼读书，内心敬仰孔子；如今再加以推崇，本来已经没有什么可以增加的了。因此，礼部追封孔子上面五代的祖先。如今有关部门议定追封公爵。宋真宗加封启圣公为齐国公，元代不久又加封为启圣王；到了明嘉靖年间，认为王位仍属于臣下的爵职，改称崇至圣先师孔子，其父为启圣公。朕认为王、公都是尊贵的爵位，而王号尤其尊崇，孔子以上五代可以封为王爵。起初，微子受封于宋。微子去世后，传位给弟弟思，称号为微仲。微仲生宋公穆，宋公穆生丁公申，丁公申生德公井和襄公照。襄公照生弗父何，弗父何把国位让给弟弟厉公何，世代担任宋国卿。弗父何生宋父周，宋父周生世父胜，世父胜生正考父，正考父生孔父嘉。五代之后，亲属关系断尽，另立为公族，开始以孔为氏。另一种说法是：孔父这个姓，是孔父出生时所赐予的姓。孔父嘉生木，木生睪夷。金父、祈父都是字。睪字又作皋。到了防叔，因躲避华氏之乱而逃奔鲁国。先师孔子在周敬王四十二年被鲁哀公追悼称为尼父。汉平帝元始元年，谥为褒成宣尼公。和帝永元四年，封为褒尊侯。后魏孝文帝太和十六年，改谥为文圣尼父。后周静帝大象二年，封为邹国公。隋文帝赠号先师尼父。唐太宗贞观二年，提升为先圣；十一年，尊为宣父。高宗显庆二年，又尊为先圣；干封元年，赠号太师。武后天授元年，封为隆道公。玄宗开元二十七年，谥为文宣王，面向南就坐。此前按照古礼，座位朝向东方。宋真宗大中祥符元年，谥为元圣文宣王；五年，改为至圣文宣王。元成宗大德十一年，加号大成至圣文宣王。明世宗嘉靖九年，改称至圣先师，改用木制神主牌位，建立启圣公祠。本朝世祖顺治二年，确定圣号为大成至圣文宣先师；十四年，改从嘉靖时期的旧称。这是明嘉靖时期大学士张璁关于谥号的建议。他引用邱浚的话说：“‘宣’作为谥号，不过是圣善之德广为人知，不能用来决定圣人的轻重。自古以来的谥号，还没有听说使用比喻性称呼的。‘大成’一词出自《孟子》，对于圣德并无实际意义。请把‘大成’‘文宣’二字一并删去。”圣像始设于唐开元八年。宋崇宁四年，使用十二旒冕、九章服；大观四年，手持镇圭。明洪武十四年，建立太学，以神主牌位祭祀，但天下还没有来得及改正。自嘉靖年间起，以木制神主牌位代替圣像，天下都改换了。只有扬州府、县两所学校把圣像藏在夹墙中。康熙初年重修时，才取出并重新修整。到乾隆二年再次修缮佑圣庙，圣像以及四配、十二哲的遗容都重新塑绘，因而附记其起源。考察曲阜圣庙，其中的塑像原本没有毁掉；后来大成殿遭火灾，是否另行塑造过，待考。丙午日，皇上抬送圣祖仁皇帝的梓宫前往景陵，安奉在享殿。梓宫启程时，皇上谕令沿途官员只迎接梓宫，等回銮时再接驾请安。又谕令礼臣：明朝末年，帝王都不亲自护送梓宫，所以命亲王捧着神主牌位回京。朕既然亲自前往，如果不亲自捧着神主牌位回来，心里怎能安宁？等山陵事务办完、礼仪完成后，朕亲自捧主牌位回京。途中各站应当奉迎的地方，大家详细议定后具奏。景陵、孝陵、昭西陵、孝东陵都在遵化昌瑞山。孝陵是世祖的陵墓，昭西陵是孝庄文皇后的陵墓，孝东陵是孝惠章皇后的陵墓。福陵是太祖的陵墓，在奉天城东二十里的天柱山；昭陵是太宗的陵墓，在奉天城西北十里的隆业山。这两座山陵在顺治八年封为北郊附享之所。永陵是追王四祖的陵墓，在兴京开运山，也附享于北郊。享殿名为启运。□都称为隆恩。夏四月庚戌朔日。壬子日，皇上在享殿祭祀圣祖，奉太后车驾回銮。命贝子允禵留驻汤山。梓宫安奉之后，皇上想再留几天。群臣上奏说，如今奉太后车驾在这里，必然会使悲痛日益增加。于是皇上第二天祭祀完毕便回銮。乾隆二年三月，当今皇上也想在泰陵停留几天，庄亲王等人援引前事，并且说：《礼》说，已经不能返回时就举行卒哭礼；又说，返回哭祭以后，主人和有关官员察看虞祭所用的牲畜，有司在墓左设置几筵和祭品，返回当日中午举行虞祭。神主安奉完毕后，原本没有再居住的记载。前代帝王亲自护送梓宫的很少，也没有可以查考的成法。皇上听从了他们的意见。癸丑日，皇上净发。国家制度规定，八旗服丧时以不剃发表示礼尽。即使在外地也不剃发。凡是在外任官而去世，或者滞留在外不能回来的人，回到京城时，家人便留发并梳成发髻。外省八旗驻防的兵丁去世后，通常把遗骨火化，等他的妻子儿女携带骨殖回京，归入原属的旗籍。妻子有时另行改嫁，民间称这种人为“寡妇兵”。家人也不剃发，等待安葬。这是因为八旗都隶属于京师，外省只是临时派兵驻防，不允许子孙永久留在那里，也禁止在驻防地置办坟墓和田产。汉军也是如此。乙卯日，皇上进入大内。群臣请求皇上到宫门听政，因为梓宫还没有安奉到地宫，皇上没有答应。免除各省将钱粮解送户部时随同解纳的平余银。

译总理户部三库事务的怡亲王允祥上奏：各省解到的地丁、盐课、关税钱粮，从康熙五十七年至雍正元年三月，共收随平银三十七万六千七百余两，尚未解送二万四千七百余两。请求把以前解到的随平银以及饭食银都作为正项开销，今后停止解送。皇上赞许并采纳了。逮捕贝子允禵的家人雅图，以及护卫孙泰、苏伯、常明，永远枷号示众。皇上护送梓宫时，传问贝子家人：以前贝子在军中时，听说有饮酒行凶的事吗？他们回奏说没有。皇上大怒，将他们押送刑部，永远枷号。他们的儿子年满十六岁以上的，也都戴枷。另外，天津监生徐兰在贝子府教阿哥读书，也因为这个人品行不端，被驱逐回原籍，交给当地官员收管。革除山西、陕西的乐籍。浙江道监察御史年熙条陈上奏：山西、陕西的乐户沉沦于丑秽之中，没有办法自我改过。王公大臣议论说，把良民压为贱民，是前朝的弊政；我国以教化百姓、形成风俗为要，以礼义廉耻为先。像这样有伤风化的事情，应当立即革除，使延续数百年的陋习一旦清除，并通令各省一体遵行。皇上同意了。年熙字用晦，是年羹尧的长子，凭辛卯举人身份捐授副使。皇上即位后，提升为御史。后来结局不详。另一说法是他改名德柱，先于父亲去世。免除江南江苏等府拖欠的康熙十八年至五十年的 【另一说作五十四年】地丁银七百二十九万六千两有余，米豆四十三万七千二百余石，芦课十九万二千七百余两。大学士王顼龄等上表致谢。皇上认为，户部所奏江南积欠的三道奏疏，虽然不属于恩诏规定应当免除的项目，但恐怕会使穷民受到拖累，因此全部免除。按规定，米豆、芦课都不在免除范围内；这是空前的恩典。追封皇太后的曾祖额尔根、祖父一等阿思哈尼哈番兼佐领额参、父亲护军参领魏武，俱为一等公；他们的妻子封为一品公夫人。由魏武的儿子白启承袭。礼臣上奏说：额尔根是本朝旧族，太祖时曾在禁庭抚育，视同皇族子弟。额参历事三朝，军功显著。魏武天资卓异，生下圣母，应该加授崇高的爵秩，以符合褒美的典章。白启后来任散秩大臣，称为舅舅，驻守景陵。赐给王公怡亲王允祥、隆科多、马齐、年羹尧御书匾额。给怡亲王的匾额题词是“藩式宗英”，给隆科多的是“世笃忠贞”，给马齐的是“朝之隽老”，给年羹尧的是“青天白日”。皇上朱批关于安置贝子允禟的谕旨，封好交给年羹尧带回任所。和硕庄亲王博果铎去世，由他的儿子宏裕承袭爵位。诏令赏给牛犊、羊、酒两次，致祭两次，拨给负责营造坟墓的衙门银五千两。按：皇弟允禄也曾任庄亲王，未详此次封号沿用相同名称的原因，待考。礼臣进呈亲自迎接神主牌位的礼仪。议定：圣祖仁皇帝梓宫安奉地宫的礼仪完毕后，在享殿前的丹陛上设置黄幔；享殿内设置奉安神主牌位的宅位，宝座前设置供案，供案前再设置香案，都面向南方；在香案里面设置皇帝神位，面向北方；在香案东边设置点主案，面向西方，案上安放主椟。到了吉时，皇上穿素服，由太常寺堂官引导，从隆恩门东门进入；从正面东阶进入东扇，到中间面向北站立。内务府官员一人打开主椟，捧出神主牌位，安放在案上。满、汉大学士各一人到点主案前，行一跪三叩头礼，起身，面向西点主后退下。内务府官员恭敬地捧着神主牌位跪下，安放在宝座上，行一跪三叩头礼后退下。太常寺官员引皇上到拜位，按照时享仪式行读祝文、致祭礼。诸王以下、文官五品以上、武官四品以上，都穿素服随班行礼，焚烧祝帛完毕。太常寺官员一人面向皇上跪下，奏请圣祖仁皇帝神主牌位升舆，请送入太庙升祔。太常寺官员引皇上到宝座前，行一跪三叩头礼，恭敬地捧起神主牌位升舆。太常寺堂官、大学士引导神舆从中扇一直到丹陛上。把神主牌位奉安在黄舆内，行一跪三叩头礼后起身，退避到东边的次位。校尉抬舆前行，前面张设黄盖，排列御仗二对，侍卫在前引导，从隆恩门中门出行。皇上随行，到了隆恩门外便随舆前行。途中按照路程设置黄幄，供奉神主牌位，仍然早晚设奠。按照钦天监选择的九月初四日为升祔吉日，按路程分为三站，共九站，第四天返回京城。前三天斋戒。派官员按照升祔日期向天地、太庙、社稷致告。升祔前一日，皇上先回京恭候，奉迎神主牌位。这天黎明，随从的诸王、贝勒、大臣、官员都穿朝服，随神主牌位从朝阳门入城。在京满、汉文武大臣、官员都穿朝服，在大清门外集合，跪候神主牌位经过后随行。皇上率领诸王、贝勒、贝子、公等，在端门外穿朝服恭敬迎接神主牌位进入太庙，举行升祔礼。至于点主和升祔的仪式，到期详细查考《会典》后具奏。按规定，在题写神主牌位时，在“神”字下面的空点处用石青填写；而地宫石床上也有神位。所题写的是太庙的神主牌位、奉先殿的神主牌位。世祖丧礼中，升祔时便立即题写神主。恭敬奉请神主牌位，由干清宫择定日期升祔太庙、奉先殿。现在似乎只是说太庙的神主牌位。侯者王□□，所以字用青色填写。奉天府丞唐执玉请求增加满洲、蒙古、汉军入学的名额。奉天学政改由府丞兼任管理。满洲、蒙古原定名额六名，增加四名；汉军原定名额三名，增加二名。二年八月，再次扩大奉天府学民籍名额，原定七名，增加五名；满洲、蒙古增加一名，汉军增加二名。锦州府学原定四名，增加二名。唐执玉提出这一请求，是因为准许上三旗包衣佐领的子弟都参加考试求取功名，于是名额少而应试的人多。至于包衣子弟从前是否都不能参加制科，还是奉天另有不同，尚不清楚。顺天入学名额：满洲六十名，汉军二十名。命令负责监督关卡的差役笔帖式停止其差遣；本应得到的分银交给内务府广储司库。按照旧例，旗员外任督抚、织造、关盐等差事，都有笔帖式随行，因为他们通晓汉文；但实际上这些事务都由幕客专门办理，确实属于冗员。将湖广粮储参议程镰降职，派到军前效力。程镰和乐谦从前任御史，也都列名支持废黜东宫后重新册立。因此乐谦刚被任命为顺天督学，也和程镰一同被贬谪。至于圣祖时期两人得以留任的原因，尚不清楚。诏令各省督抚确实访察、举荐孝廉方正，以响应诏令。

译皇上谕令：恩诏中有一条规定，每府、州、县各举荐孝廉方正之士，暂时赏赐六品顶带以荣身，准备召用。但数月过去还没有听到消息。难道在四通八达的大城市和偏远的海边山角，竟然没有潜心修养、砥砺操守、足以称为俊杰、能够应诏的人吗？实在担心有关官员懒于访察，辜负了朕殷切延揽人才的深意。诏令各省督抚迅速遵照前诏，认真访察后举荐上奏。命内阁侍读学士田文镜赈济山西平定、寿阳等地。追封都统善寿为辅国公。封怡亲王世子弘昌为固山贝子。丁卯日，皇上答应群臣再次请求，才到宫门听政。百官穿朝服行礼。凡是到宫门听政，便在干清门正中设置御榻，在御榻前设置章奏案。部院大小官员每天到午门集合，等到辰刻从中左门进入，到便右门等候。值班侍卫转达奏报，等候传召进奏。值班的两名侍卫随同群臣到干清门，在丹墀东侧面向西排列站立。起居注满、汉官员在丹墀西侧面向东站立。皇上到宫门登座后，侍卫在丹墀下石栏两旁分东西排列站立。起居注官从西阶登上，到帘下侍立。部院大小官员按日期轮班，依次从东阶登上。堂官捧着奏章，先到案前跪下放置完毕，再转到东阶面向西跪奏。如果有应当使用绿头牌启奏的事情，也由堂官捧到御前，面向西跪奏。各官都按照品级跪在堂官之后。一个衙门奏事完毕，各官仍从东阶按品级退出。下一个衙门依照前面的仪式进奏。进奏次序为：吏、户、礼、兵、工五部，理藩院、都察院、通政司、大理寺轮班，依先后进奏。若宗人府奏事，则排在各衙门之前。太常寺、光禄寺、鸿胪寺、国子监、钦天监奏事，排在礼部之后。督捕、太仆寺奏事，排在兵部之后。五城奏事排在都察院之后。内阁、翰林院、詹事府奏事排在各衙门之后。九卿有会奏公本，科道有条奏事宜，也都排在各衙门之后。刑部奏事则排在第三班。各衙门奏事完毕，都依次随侍卫从后左门出去。内阁学士所奏的本章，如果有折本事项，大学士、学士当面奏请圣旨，完毕后退下。皇上返回宫中。新会县百姓梁国衢，年满一百零一岁。制定满洲翰林进士升任补缺的制度。凡满洲翰林院侍读、侍讲、谕德、洗马，以及国子监司业出现空缺时，选应当升任的人补授一员，编修、检讨补授一员。庶子、侍读、侍讲学士出现空缺时，过去都由任职年久的郎中等按照俸次升补。今后将符合侍读、侍讲、谕德、洗马任用条件的人列出二名具奏。庶吉士散馆后不留在馆中的，任用为通政司知事。散馆进士，任用为通政司知事、大理寺评事、太常寺博士、通政司经历、太常寺典簿以及各部司务。将各部院衙门中缺任已满的书吏遣回原籍。恢复设置日讲官、起居注衙门的官吏。起居注原来设置在太和门外西廊内，设主事二员、笔帖式十六员。康熙五十六年奉命裁撤，只令翰林五人轮流代任；遇有重要事务，命内阁书记载。皇上认为即位之初，必须依靠记注，于是下令恢复设置。旧制度中，由刑部尚书励廷仪、翰林院侍讲学士徐天因、侍读王国栋、侍讲吴襄、王绶、李锺莪、右庶子何国宗、右中允张廷璐、编修刘于义、吴泉骐、任兰枝、检讨巩建章十二人担任此职。不久内阁上奏说，讲官若外出任差，馆内缺员应另行补充，使执笔记录、负责文书的人都能各尽职守。皇上同意了。颁布皇上谕令十一条，劝勉并警戒内外文武官员。具体内容遗失，待考后记载。设置满洲、蒙古翻译取士科。部议决定：三年之内，满洲侍郎等官员中清文出类拔萃者，由吏部具题，请皇帝钦点学院一员主持考试。生员考试，本年举行一次，第二年再举行一次；在子、午、卯、酉年二月举行乡试，在辰、戌、丑、未年八月举行会试。乡试由吏部咨取满洲中以清文出身的大臣职名以及汉人大臣、官员名单，钦点满、汉五员，副主考各二员，满、汉同考官各二员；礼部满洲侍郎一员任监临官，命其与顺天府提调共同办理。会试中，现任文举中能够翻译者也准许入场；钦点礼部满洲侍郎一员为知贡举，满洲司官一员为提调，其他均照乡试办理。考试当天恭请皇上命题。至于殿试，也照文殿试的惯例举行。额定录取秀才四十名、举人二十名、进士四名。秀才、举人、进士除参加外场考试舞刀、举石外，还命他们骑马射箭、步射；有能拉硬弓并且骑马射箭熟练者，另行编列字号。汉军按例举行考试，今后开始实行，即按岁试、科试办理：本年十月举行一次，次年五月再举行一次。暂时把乡试移到第二年十一月，会试、殿试移到第三年二月、三月。按：顺治初年，考试满洲、蒙古都使用清文；康熙丁未年以后，多使用汉文。如今设置这一制度，也是恢复祖宗旧制。后来，学院考试钦点考官四人，主考有时四人、有时二人，同考官四人，都使用满洲人。乡试除翻译秀才外，凡笔帖式中能够翻译者，也都可以入场考试。乾隆十一年，满洲、蒙古分别钦点主考等官员；这一制度确定于哪一年，尚不详。有的人或许连语音、字体也有所不同。当□□八年开始举行制科时，本来就是把满洲、蒙古文字分为两种。八旗参加文试，按例先考骑射；文事必须有武备，含有这样的意义。因此有外场考试的规定。洪武三年，制定科场制度：第一场考《四书》疑问、本经以及《四书》各一道；第二场考词翰一道；第三场考策一道。考中者，十天后再复试骑射、书、算、律五项。洪武十七年增加三场规制，成为如今制度中的五项考试；复试□意《四书》文三篇，而经文必须四篇，似乎原来就有这一规定。康熙五十四年，曾议定删去经文二道，改作经文二篇，以减少《四书》文一篇。五十□年，改为五言六韵排律一首，但没有□实行。而且按照明代制度，第一场和最后一场如果不能考全，允许各减去两道；第二场内科三道减去一道，也就是如今的考试制度。现在又把五经合起来作为角胜，实在让人觉得古人的文才短浅了。琉球每年进贡时遇到风暴，船只倾覆。贡使毛宏健和随从、水手共一百二十人全部沉没。福建巡抚将此事上报。皇上命令，表文和各项贡物都免于补进；其余物品也带回去，赏赐给下一批船只中的林宗琏等人，让他们回国。皇上以廉洁训诫群臣。

译即使勉强装作正人君子，人们也都不相信；即使有才智，也全都没有值得称道的地方，这难道不可惜吗？古人说：想学廉洁，先要学节俭。又说：务必要使自身清白。由此可见，圣贤教导人，不外乎“廉洁”二字。只应当以节俭来立身，以洁身来充实自己的器量；对得起暗室和独处时的内心，不违犯名教，那么儒者守护自身、纯正的臣子敬奉君主，都在于此。朕愿天下人共同勉励。W上谕：古人立身，首先看重廉洁。廉洁存于内心，行为就会纯正清白；以清白修饰自身，举止就会端正合宜。这是为了堵塞贪污的源头，充实公正忠诚的根本，是最重要的道理。后来人们不能读书明理，谨慎修身、节制欲望，以至于处心积虑而不能自我检点，廉洁之道往往有所亏损；开始产生苟且之心，继而采取掩饰隐藏的手段，最终即使在幽静独处之处也难以心安，形…… 追封皇舅祖、一等公佟国维的祖父养真、父亲图赖为一等公，加赠太师，给予优厚的谥号；其兄、一等公国维、国纲，赠太傅。按：按照皇太后的父亲封公的惯例，固山佟图赖或许应当封公，而现在又一同追赠太师，等待考证。佟氏原籍奉天，因为世代居住在佟佳，以地名作为氏族名称。抚顺投降后，所以子孙迁入满洲，但族属仍隶属于汉军。最早成为辅佐清朝建立功业的人叫养性，他和李永芳等人原先都是明朝臣子。因监督营造景陵有功，封固山贝子允礼为多罗果郡王；其余人分别给予世职。夏五月己卯朔日。晋封皇帝的七弟、管理正蓝三旗事务的多罗淳郡王允祜为和硕淳亲王。所谓三旗，是一旗中设有满洲、蒙古、汉军三个都统。按照世代惯例，由一位亲王统领。另一种说法认为，只有下五旗才有这种设置。端阳节，皇上开始驾临中和殿接受朝拜。赐给王公、大臣每人一方肉。礼部大臣上疏说：宋、明历代帝王即位三个月以后，都举行朝会仪式。根据《淮南子》，仲夏月份，北斗斗柄指向南方，君王在明堂听政；五月正是举行朝会的时期。因此批准了所请。至于演奏音乐和赐茶，则都停止。下诏劝导百姓开垦荒地，并放宽起科期限。皇上谕示：自朕登临帝位以来，日夜忧劳，凡是有益于民生的事情，没有不广泛筹划的。想到国家太平日久，人口繁多，土地的产出仅仅能够供给缴纳赋税；如果遇到荒年歉收，百姓就会难以得到食物。将来人口日益增加，靠什么谋生呢？只有开垦荒地这一件事，对百姓最有益处。但是过去开垦荒地的弊端，是从州县到督抚都索取陋规，开荒的额外费用超过购买土地的价格，百姓因此畏缩不前，往往使土地闲置荒废，这难道不可惜吗？今后凡是可以开垦的土地，听任百姓自行勘察地方，自行开垦、自行申报；地方官不得勒索，胥吏不得阻挠。至于起科的规定，水田六年起科，旱田十年起科，永远作为固定制度。府、州、县官中，凡劝导百姓开垦田地较多的，准许议叙；督抚率领所属官员开垦田地较多的，也准许议叙。务必使田野没有荒地，家家生活充足、人人衣食丰足，以符合朕使百姓富裕、风俗敦厚的深切愿望。开垦的规定，原来是六年起科，后来改为十年；这里又引用旧制，分别按照水田、旱田规定不同的期限。马兰峪总兵范时绎进献孝陵新长出的蓍草，群臣上表庆贺。诏令交史馆保存。大学士等上奏说：伏羲、文王、周公、孔子的陵墓都生长过蓍草；圣祖仁皇帝心合阴阳之理，存有观察天象的道术，所以与四位圣人合为五人。《孝经》又说，君王孝道达到极致，蓍草就会生长。我国皇上纯厚的孝心感动上天，对圣祖永远思念而不衰，所以这就是孝陵蓍草繁茂生长的原因。皇上谕示：这都是世祖、圣祖功德隆盛所造成的，不是朕的孝思所能感通的。应将此事交付史馆，颁示中外。祭酒宗室伊尔登请求，今后满洲所属官员全部采用科举出身的人，皇上同意了。不久又下谕说：任用人才也只看是否贤能，不拘泥于科举出身。皇上忧虑旱灾，命礼部虔诚祈祷。皇上谕示：大丧之后必然有凶年。此前太皇太后、皇太后、皇后的丧事之后都如此，朕常因此感到恐惧。如今三月十二日虽然下过足以沾润土地的雨，直到现在仍然干旱；何况直隶、山东、山西、河南的雨水也不调顺。朕在宫中虔诚祈祷，仍然没有得到足够的雨水。王公、大臣也要一同斋戒，以迎接上天的福佑。丙戌日，闻喜县百姓郑承奎的妻子鲁氏一次生下三个男孩。辛卯日，是皇后的千秋令节，百官上表祝贺。张羊只已经备齐筵宴，今天按照这一旧例举行礼仪；筵宴暂时停止一次。礼部上奏：这一天，皇后率领贵妃、妃、嫔、公主以下，以及内大臣、大学士、都统、尚书、精奇尼哈番的妻子，到皇太后处行礼。礼毕，皇后回宫升座。贵妃率领妃、嫔、公主、王妃以下，以及内大臣、大学士、都统、尚书、精奇尼哈番的妻子，到皇后面前行庆贺礼。礼毕，将诸王所进…… 朝鲜前来参加圣祖仁皇帝的丧礼。以上人员全部到齐，陈设祭品。鸣赞官发出赞礼口令，使者行礼，宣读祭文并举行祭祀；捧着祭文送去焚烧完毕，众人都散去。临川百姓洪腾活到一百岁。%凡外国前来进香，王以下、奉国将军以上以及文武三品官的侍……〔原文数字、纪年保留：万百岁〕 赐给太子太保、左都御史兼吏部尚书朱轼人参、纻币，准许他请假回乡探亲。朱轼先前父亲去世时，曾被夺情起复。康熙六十一年二月，准假安葬父亲。到这时，他的母亲冷氏年满八十岁，再次请求休假。皇上赏给朱轼母亲帑金二千两，封为一品太夫人。赐给吏部尚书兼九门提督隆科多黄带，赐给川陕总督年羹尧双眼孔雀翎。这些都系在帽子上佩戴孔雀翎，用来壮大军容，并区别于近侍；以翎眼日晕的多少作为品级。会典记载：贝子佩戴三眼翎，镇国公、辅国公佩戴双眼翎；内大臣、一等、二等侍卫，以及内大臣、额驸、前锋统领、护军统领、前锋参领、诸王府长史、一等护卫，佩戴一眼翎。以上都在根部缀蓝翎。贝子府司仪长、王府和贝子府的二等、三等护卫以及护军校，都佩戴蓝翎。内外额驸都不准佩戴。诸王府散骑郎中有阿达哈哈番以上世职的，准许佩戴一眼翎，根部缀蓝翎；其余人即使加级，也不准佩戴。外省驻防的将军、副都统、督抚中获赐者，只准佩戴一眼翎。皇上登极时，内外大臣都赐双眼翎，是特殊的恩典。被追夺孔雀翎的人，镶嵌翎子的金管仍保留。按：孔雀本来只有一眼，二眼、三眼翎都是人工雕镂而成。%黄带只有宗室可以穿戴。皇上因为从前和硕额驸尚之隆曾获赐黄带，特意给他黄带，以表示优厚眷顾。本朝侍…… 革去贝子允禵的禄米。

译云贵总督高其倬的奏疏错误地把“大将军王”和“皇上”并列书写。皇上认为，贝子在军中只知道施展威势、僭越名分，以至于声名显赫，官吏都像这样畏惧他。因此永远停止发给他的禄米。高其倬降职留任。命令各级官员按照品级佩戴素珠、穿马褂、佩踢胸、放引马，并使用纺丝坐褥，不得逾越身份。各王府属下凡有获赐物品的，都登记入档，以便稽查。四品以上官员都佩戴素珠、穿马褂、佩踢缨、放引马。素珠以胸前左右两侧小串的多少作为品级。坐垫的制度，定于顺治元年和九年；到乾隆二年，又增加丽正。亲王冬天用纯貂皮，夏天用五爪龙红缎；世子、郡王冬天用猞猁狲镜貂皮，夏天用四爪龙蓝缎；贝勒冬天用猞猁狲皮，夏天用蓝缎；贝子冬天用白豹皮，夏天用蓝缎镶红缎。以上都衬红上白下二色毡。镇国公冬天用红豹皮，夏天用红闪缎；辅国公冬天用去掉头尾的红豹皮，夏天用青闪缎；镇国将军冬天用狼皮，夏天用红绸镶青绸；辅国将军冬天用□皮，夏天用青布镶红布；奉国将军冬天用貉皮，夏天用青布。以上都衬红毡。奉恩将军冬天用野山羊皮，夏天用蓝布，衬白毡。固伦额驸同贝子，和硕额驸同辅国公。民公冬天用虎皮，夏天用青闪缎；侯、郡主额驸冬天用去掉头尾的虎皮，夏天用青地丝花闪缎；伯冬天用去掉头尾的虎皮，夏天用蓝云缎；一品官冬天用狼皮。夏天用红绸。二品官冬天用□皮，夏天用红绸镶青绸；三品官冬天用貂皮，夏天用青绸镶红绸；四品官冬天用野羊皮，夏天用青布。以上都衬红毡。五品官冬天用青羊皮，夏天用蓝布；六品官冬天用黑羊皮，夏天用黑酱色布；七品官冬天用鹿皮，夏天用灰色布；八品官冬天用獭皮，夏天用土布；九品官冬天用獭皮，夏天用土布；未入流与九品相同。以上都衬白毡。按：坐褥不是拜褥，不是用来行拜礼的。除红绒结贡帽外，王子以外的人都禁止佩戴金黄、秋香色。鞍辔若非特别赏赐，即使亲王也禁止使用金黄色。批年轿从郡王以下一概禁止使用。貂皮朝衣三品以上才准许穿用。起用原广东巡抚法海，任江南督学，兼带佥都御史衔。法海从前任巡抚时，奉圣祖命巡视四省海疆；入朝觐见时违忤圣旨，被谕令发往军前效力五年。后来因随贝子允▯来京哭临，遂被起用。任命内务府慎刑司员外郎鄂尔泰为江南布政使。命令八旗举人、生员都免除当差，发给钱粮，供给他们学习。山西道监察御史鄂奇善上疏请求：八旗举人、生员选任为内阁中书、笔帖式，按例由国子监考试拣选。今后应照汉人学官教习的例子，从旗下举人、生员中选人为官学教习；这样也是不使他们荒废学业的意思。乙未日，凤阳百姓张锦的妻子欧氏一次生下三个男孩。天旱，下诏征求直言。皇上谕示：天气严重干旱，朕日夜焦虑劳苦，恭敬谨慎地斋戒，已经很久没有下雨。或许在用人、施政之间还有缺失，不能仰赖上天召来和气，以致甘雨没有普遍降下。朕想让在朝诸臣直言朝政得失，使朕有过错就改正，没有过错就更加勉励。赐给大学士马齐、松柱、王顼龄、白潢、张鹏翮，以及左都御史朱轼的母亲御书联额。给马齐的楹联说：“治理世道、通达权变，必须具备德行；安定国家、坚守正道，在于没有私心。”给松柱的匾额题为“调梅元辅”；给王顼龄的匾额题为“朝堂元老”；给白潢的匾额题为“国之辅佐”；给张鹏翮的匾额题为“嘉谟伟量”。给朱轼母亲的楹联说：“松府清风，留给贤良子弟；萱堂永日，庆贺高寿年华。”匾额题为“淑范昭垂”。丁酉日，夏至，在方泽举行祭祀。庚子日未时，派使者骑快马到汤山召贝子允禵。辛丑日丑时，仁寿皇太后去世。壬寅日，又派使者骑快马到汤山召贝子允禵。前一次召唤的使者到达时，三屯营副将李如柏以公文没有发出为由，声称没有正式宣布旨意；又因为使者没有印信作为凭证，便把来使粘竿子侍卫吴喜、朱兰泰交付审验，请求圣旨。因此贝子不能立即前行。等到再次派武选司员外郎前去，命贝子乘驿站车马，随从不得超过十人；在二十五日到达遵化门，看见守备迎接者都摘去了缨子，才知道皇太后的丧事，于是哭着进入城中，换了衣服入宫。癸卯日，向天下颁布大行皇太后的遗诏。遗诏说：我自幼承侍圣祖仁皇帝，日夜兢兢业业，勤勉修治后妃的职责，已经将近五十年。不幸圣祖龙驭上宾，我想随他同归幽冥。如今皇帝再三劝阻，认为老身如果这样做，他就再也没有可以依靠仰望的人了；他流泪含悲，言辞恳切。我想到圣祖托付之重，继承宏大的基业，便勉强安慰他的心，于是违背自己的心愿。后来诸王、大臣依据旧典，恭敬地进上万年册宝，我因为圣祖的山陵尚未完工，再三推辞，实在出于至诚，并不是故意推诿。如今皇帝奉养饮食、问候安好，从早到晚没有间断，礼物完备、心意尽到，诚恳深厚；皇后侍奉勤谨恭敬，礼仪周全；诸王都学业精进，侍立环绕膝前。这些使我悲哀感伤的心情得以稍稍宽解。无奈年岁已高，难以挽留寿命，六十四岁又得以侍奉圣祖仁皇帝左右，实现了我长久以来的心愿，还有什么可遗憾的呢？如今皇帝励精图治，爱护养育百姓，海内安定，百姓安居乐业，天下万世都称颂君德美好光明，推崇他的功德并开启福佑；我死后也有荣光和恩施。只是皇帝此前在圣祖仁皇帝升遐时，悲哀损伤超过常情，如今又遭遇我的丧事，如果悲伤过度…… 那么我在冥冥之中实在不能安心。应当想到宗庙社稷所关涉的大事，勉力自我抑制、节制悲伤。朝廷内外的群臣，也各自恭敬履行职责，竭尽忠诚和思虑，以符合皇帝任用你们的本意。所有事情都遵照典礼办理，服丧二十七日后除服。皇帝除去丧服三日后就应当听政，不要忽视万机政务。天地、宗庙、社稷的祭祀，不可以因为我这个微薄之身而耽误大典；对百神的祭祀也全部照常举行。布告天下，使所有人都知道。命令在京文武官员每天举哀两次，年满六十五岁以上者每天一次，共三日。内外文武官员服孝服二十七日，百日内不剃头、不奏乐；军民服丧二十七日。甲辰日，将大行皇太后的梓宫奉移到寿皇殿。下诏命诸王、大臣恭敬拟定尊谥。

译诏令礼部说：“朕认为，尊崇亲属的典礼首先重在彰显美名；圣明善德的修养，必须尊崇显赫的谥号。朕的皇妣大行皇太后端庄恭敬，慈爱仁惠，安详和顺。她侍奉先帝，皇后的仪范一向著称；亲自生育朕，母亲的道德和恩德极其完备；宽厚仁慈，恩泽施及下人，恩惠遍及宫廷；自身持守俭约，教化流布于宫禁。朕承继大统，继承宏大的基业，正希望使万国共同欢悦，以奉养慈亲。不料太后驾驭升天，朕怀抱痛苦，含着哀伤，感慨悲痛到了极点。只是想到彰显先德自有典章，应该稍稍伸展孝敬爱慕之诚；理应考察常行的礼制，再次恭上尊谥。应举行的典礼，详细议定后具奏。” 礼部大臣奏报：太后梓宫移到寿皇殿以后，本宫所有太监都随同前往外边。凡进入紫禁城的人，按照前孝惠皇太后奉移后的成例，脱去孝服，戴无缨帽，穿素服；出宫时仍穿有缨帽、戴白色垂缨的，严加禁止。除服以后，戴青、蓝、白色的缨。出殡时演戏、排列绶札等事，都不许举行。按本朝改变前朝服色，只有官员的仪从以及汉人的丧服仍保存旧制。雨缨凉帽在家中遇雨时只准戴笠，否则只有居丧时才可以戴；至于居住在朝门外，看守、值坐的[缺字]官兵也都应当[缺字]。如今外人还在缨上安顶，丧服按帽顶办理；现在却在原有的缨上安顶，这些都是违背圣旨、严重失礼的行为。附记于此。孝服到太和门、景运门、隆宗门时，凡进门的人都戴雨缨帽。国制规定，八旗服丧只摘去冠缨，穿白衣、系白带。凡是汉人的服制，身上穿大袖衣，束……” 皇上在大行皇太后梓宫前下诏，晋封贝子允禵为郡王，并勉励他改过自新。皇上谕示：“贝子允▯原来无知而悖谬，心气高傲。朕教训他，等他知道改过以后，再施加恩典。现在为了安慰母后的心意，封他为郡王。如果仍像以前那样不改，自有国法；即使按重罪治罪，他也不会有怨言了。” 嘉三屯副将李如柏诚信，赐白银一千两，提升为总兵，赴军前效力。皇上谕示：“十四贝子先前不能参与皇父的大事，又没有赶上为太后临丧，这是他的不幸。副将李如柏阻拦他，值得嘉奖；而十四贝子能够因李如柏的阻拦而停止，也很值得嘉奖。李如柏是汉人，尚且如此坚持大义；与公吴尔湛身为宗室、在看守二阿哥咸安宫时，对皇父交办的事情不遵奉圣旨，反而把诏旨藏匿、迎合时势相比，究竟怎么样呢？李如柏赏赐孔雀翎。以后有总兵职位出缺，立即补用。并把这道谕旨传示给看守咸安宫和大阿哥处的王、大臣，管侍卫内大臣，都统，前锋统领。武职大臣应当以此作为规范。李如柏，号兰，陕西宁夏人，康熙癸巳武状元。” 下令从元年会试以后，第二场考试仍用《孝经》命题作论。康熙壬午科考试命题以性理、太极、正蒙、西铭、通书为内容作论，不用《孝经》，是因为题目简约，容易预先构思。皇上认为恢复使用《孝经》，或许可以使士子都知道诵读学习，民间也能敦厚根本、勉励德行；移孝作忠的道理，都由此而来。乾隆改元时，又恢复性理之学，把《孝经》同《小学》改为入学覆试所用。乾隆三十一年三月，特别重申《小学》文章，命令童生文章写得好而论说荒疏的，不予录取。江苏学政尹会一奉行得十分有力。有人说，这项议论是大学士高斌创议的，是尹会一所依仗的人。高斌号东轩，奉天镶黄旗人，女儿是皇妃。乾隆初年，他以总督南河的身份入朝授任吏部尚书；一二年间登上宰辅之位。他熟悉河务，每逢有大型工程，便命他前往督办，于是长期留在南河。他排除压制众议，开凿茅城、锡山，使浅洪泽的水流入黄河，河道安定了十年。” 命皇上第十五弟固山贝子允禑前往驻守景陵，郡王允禵仍留在汤山。按：允▯晋封郡王，但没有赐给封号；在黄册上登记姓名时，仍称贝子。追封皇后之父、前征西将军、领侍卫大臣、都统费扬古为一等公；他的妻子按照贝勒之女的品级封为多罗格格。修缮墓园，派官员前往致祭；子孙世袭一等侯。按：费扬古先前因率兵征讨噶尔丹而任大将军，等到西域平定后，晋封一等公，见于恩诏。有的后来降为侯爵。禁止各省阻止粮食买卖。皇上谕示：“山西平定州等地山多田少，粮食难以取得。小民向来依靠烧制器皿，运到各省，换取米粮来供给日常生活。近来听说直隶州县因为米价昂贵而禁止买粮，那么当地百姓靠什么生活？从前春秋时期各国君主各自统治本国，尚且申明禁止阻止粮食流通的禁令；如今天下是一家，自然应当共同应对缓急。川陕总督年羹尧运送一万石米到山西，很合朕意。哪有坐视邻近地区缺粮，反而实行禁止阻遏的道理？从今以后，凡邻省郡邑偶遇荒歉，就应彼此赈济抚恤，不得各自划分疆界，漠不相关。真正应当禁止的，是官府和商户谋取利益；贩米数万数千石，在沿海数省把米运出海的，应当禁止。至于肩挑背负的百姓，靠贸易度日的，一概听从民便。直隶督抚都应知悉。” 青海厄鲁特的苦苦脑儿罗卜藏丹金违抗命令，命太保、三等公、总督、川陕兵部尚书年羹尧统率军队出关，筹办边防。皇上谕示：“苦苦脑儿台吉兄弟之间有反叛的迹象和不和之事。如果边境发生事变，署理抚远大将军贝子延信现在驻扎在五姓，返回道路遥远，不能及时赶到。所有军事事务，朕已经谕令总督年羹尧办理。调兵、粮饷等方面，驻扎在这一带边地的诸大臣，以及在西宁一带办理粮饷的侍郎常寿，川陕的巡抚、提督，云南的督抚、提镇等官，都听从年羹尧调度办理事务。凡边境事务，应彼此通报，必须咨报署理大将军。” 青海部落的吹拉克诺木齐是苦苦脑儿台吉，圣祖授予他盟长称号，封为贝勒。他的弟弟阿尔布坦温布也封为贝勒。吹拉克诺木齐因为想娶其孙女苏尔杂的妻子常马儿，于是杀死了他的散秩大臣彻凌查布边，并娶常马儿为妻；他害怕受到谴责，暗中蓄谋异志。他的弟弟藏把扎布则没有接受封爵。罗卜藏丹金纠合三人作乱，抢掠各部，逃窜到钗达木居住。青海就是西海，在西宁、洮州等地附近，周围一百多里；除此以外，都是番、羌所占据的地方。“厄鲁特”大概是西番的总称，罗卜等人则是苦苦脑儿的部落。关于他们受爵以及起衅的原因，没有详细记载。查考噶尔丹兵败时，他的各部酋长都被授予官秩，其中一部叫瑚瑚抚儿，就是苦苦脑儿。建德屯丁潘鼎的妻子郑氏一次生了三个男孩。夏季六月戊申日为初一。

译开始命汉军监察御史巡视奉天、黑龙江两处船厂。黑龙江两处船厂，向来只由武臣驻扎。皇上认为那里旗人和民人杂居，商人聚集，事务繁多；如今应当由文职官员巡察，永远作为定例。奉天派满、汉监察御史各一人。这是采纳监察御史梁文谦请求的结果。主持山东、贵州道考试的监察御史柯乔年条奏山东饥民逃散的情形，命户部郎中博尔多、太仆寺卿须洲前往赈济。下令按照成例实行热审、减刑。罪行较轻的暂时释放，秋后再拘捕。热审的制度始于前朝。本朝顺治八年在京师实行；顺治十年谕令，每年小暑以后十日内，京师内外及各直省一律审查现押的囚犯：笞刑和罪刑犯予以释放，徒刑、流刑以下分别减等发落；遇到可以怜悯或案情有疑的，奏请皇上裁决。到顺治十八年停止，康熙七年恢复，到康熙四十二年又停止。如今虽然没有恢复这一制度，但减刑、暂时释放，一概依照康熙六十一年的办法。下令从小暑到立秋期间去世的人，禁止火化、焚烧纸钱和砍伐青树。火化是国家制度，无论尊卑都这样办理。平时所穿戴使用的服饰器物，也都随同焚化。查《礼仪》记载，世祖去世时，有升化、拣敛两种祭礼，都在下葬以前举行。后来皇帝、皇后不再举行，但满洲臣民仍不改变这一制度。晋封右宗正贝子阿布兰为多罗贝勒。湖南粮储参议王奕鸿请求捐出白银五万两，亲自携带到军前，以代替父兄效力。皇上答应了。奕鸿奏称：“世代承受国家恩典，丝毫没有报答。父亲王掞年老有病，已经退休；兄长奕清虽然在军前，却没有效力的地方。我情愿捐银前往，以尽犬马之报。” 川陕总督年羹尧请求下令，让在军前效力的原任江西巡抚王企靖、湖广巡抚张连登、吏部右侍郎前[缺字]巡抚王之枢捐资修筑布隆吉尔城墙，以巩固西部边疆。奏疏说：“臣先前前往巴里坤的路上，经过布隆吉尔。那里地方宽广，北面连接哈密，西面接连沙州、嘉峪关，约五百多里，实在是重要地区。请建造一座城池，修建营房，屯兵驻扎。” 距肃州向西七十里是嘉峪关。越过这里就是沙衣、赤斤、峆等卫，一直到哈密，也就是古代的炖煌郡。布隆吉尔地处沙漠，城池四年就倾圮，后来再次营缮，实在是边防驻军的重镇。后来设置兵备副使一人驻守，又设置同知一人驻在瓜州卫。王之枢号恒麓，是直隶定州人；他与王企靖都是乙丑年陆肯堂榜进士。张连登是旗人。这一年三人都被派往军前。浙江学政、翰林院侍读马豫因贪污被削籍，追缴赃款以资助军费。免除甘肃所属地区增额的备荒银米，豁免旧欠。地丁银每两加征三分，粮米每石加征三斗。自从军务兴起以来，就有这种加派。皇上认为只有加派的名目，却没有赈济的实际，从元年开始全部停止。康熙六十一年春，河南道监察御史贺有章曾请求免除增派的银米，没有获准，随即命他到军前效力，并察访边境政务的利弊。皇上登极后，贺有章再次奏请，皇上认为他忠君爱国，予以嘉奖，提升为山东粮储道。在军前效力的詹事府正詹事王奕清被削籍。奕清到军前两年，仍然命他做官。朝廷宽大到了如此程度。从此，王掞在朝中的子侄，只有侄子、原任吏部尚书原祁的儿子、编修一人，逐渐升任显要官职。原祁也是庚辰进士，先由知县被行取，升任给事中，后来做到九卿。他一向擅长绘画，继承了祖父烟客的长处。制定圣祖的四位皇后一同祔享太庙的制度。礼部大臣议奏：古代帝王升祔太庙，必定以皇后配享；有的皇后不一同入庙，这是周人设置閟宫的礼制、汉室另设别寝奉祀、唐宋设置坤仪宫奉养慈亲制度的来源。古代配享太庙的皇后，皇帝的庙号上加皇后尊称；在别殿奉祀的皇后，则只有谥号。历代沿袭，有一帝一后的，有一帝二后的；宋太宗、真宗则有四位皇后先后升祔。本朝太祖高皇帝有三位皇后，只有孝慈皇后称高皇后并祔庙；太宗文皇帝有两位皇后，孝端、孝庄都称文皇后并祔庙；世祖章皇帝有三位皇后，孝康、孝惠称章皇后，先后祔庙；孝献皇后则只在享殿奉祀。这是我朝的典制。如今圣祖仁皇帝已经选定九月初四日升祔太庙，那么皇后配享的礼制理应详细议定。谨按：仁孝皇后应加庙号中的“仁”字；仁寿皇太后也应加庙号，与仁孝皇后一同祔享太庙。至于孝懿、孝昭两位皇后是否应当升祔太庙，请诸王、大臣共同确定。诸王、大臣一同奏请依照宋制，让四位皇后都祔享太庙。仁孝皇后的“仁孝”二字与高皇帝相同，其中一个字又重复了庙号，请改称孝诚皇后。皇上命令确定祔庙的位次：第一是孝诚，第二是孝昭，第三是孝懿，第四是孝恭，以符合典礼中嫡后继立和本生的次序。诏令河南、山西实行捐谷的条例，以充裕粮食储备。逮捕原山西巡抚苏克济，抄没他的家产，用来偿还亏空。潞安守加璋揭发控告苏克济向各府、州、县索取赃银四百五十余万两。命令把他的奚子达尔布等四人押解到山西审问质证。因亏空而革职，限期追缴家人赵七的家产二十余万，并没收入官。召休致的庶吉士蔡世远、安庆教授王懋竑、捐纳得授教谕的乔崇修赴京引见。世远、懋竑授为编修。崇修因学问不够优秀，破例给予原职，发还原处。皇上因保举、征召人才从这三人开始。引见崇修时，应当询问诗文等学问，但他都含糊应对，不能作答，很辜负皇上延揽人才的深意，所以不再留在京城。蔡世远字闻之，号七材，福建漳浦人，康熙己酉科赵熊诏榜进士。王懋竑字禹中，康熙戊戌进士，汪应铨榜。乔崇修字介夫，是已故侍读莱的儿子；他与王懋竑都是江南宝应人。后来只有世远显达，并且在内廷任教习，先后与鄂尔泰、福敏、张廷玉、朱轼、邵基、顾成天等人侍奉当今皇上读书。皇上的文集中都称他们为先生。通政司使陆经远退休，任命右通政杨汝谷为通政司使。《永宪录》卷二（下）。