汉官旧仪卷上

译《汉官旧仪》上卷。汉代卫宏撰写。皇帝日常起居的仪制：宫司马在宫内。按：《元帝纪》“初元五年宫司马中”的注文说：“宫司马中，是宫内的门。”据此看来，这里的“内”字与“中”字意义相同。百官按照名册出入，负责营卫和周庐，昼夜盘问来者何人。殿外的门署隶属卫尉，殿内的郎署隶属光禄勋，黄门、钩盾署隶属少府。车驾将要行动时，左右侍奉帷幄的人便称警；皇帝车驾出行时，卫官充满街道，骑士堵塞道路。皇帝出殿便传呼清道，禁止行人通行并清理道路；树立五面旗帜，由丞相、九卿手执兵器在前导引。皇帝乘舆戴高山冠，冠上系飞羽作的缨。按：《晋书·舆服志》引用这段文字，题作《汉官仪》，并且把“飞羽”作“飞翮”。皇帝戴红色的帻耳，内衬丹色纨，按：《续汉书·舆服志》刘昭补注引用这段文字，“里”下面有“衣”字。腰系七尺长的斩蛇剑，脚穿虎尾絇履；诸王返回封国时，称为“从”。皇帝有六枚玺，都是白玉制成的螭虎纽，玺文分别是“皇帝行玺”“皇帝之玺”“皇帝信玺”“天子行玺”“天子之玺”“天子信玺”，总共六玺。皇帝行玺，凡是封命〔此句有脱字，应当是“凡封命用之”〕都用它。皇帝之玺，〔此句应当是“皇帝之玺”〕用来给诸侯王下诏书。皇帝信玺，〔此句应当是“皇帝信玺”〕用来发兵；征召大臣时，用天子行玺；任命外国事务时，用天子之玺；祭祀天地鬼神时，用天子信玺。〔三〕按：这一条中“皇帝行玺”以下各句都有脱字。《续汉书·舆服志》注文所引也相同。只有《隋书·礼仪志》说：“皇帝行玺，封命诸侯和三公时使用；皇帝之玺，给诸侯和三公发书信时使用；皇帝信玺，发兵征讨诸夏时使用。”文义完整，谨慎参照校勘，用来订正这里的缺文。又《汉书·霍光传》说“皇帝信玺、行玺”，孟康注说：“天子之玺由皇帝亲自佩带，行玺、信玺收藏在符节台。”这也可以考见汉代收藏玺印的制度，现一并附录在这里，以补足本文没有记载的内容。都用武都紫泥封缄，装在青布袋中。按：《续汉书·舆服志》注文引用这段文字时没有“布”字。〔四〕用白色绢帛作里，两端没有缝线，尺一板中间约略署名。按：这句话疑有脱字。皇帝所佩的绶，黄色底，六种彩色。按：“六采”旧作“赤采”，似乎有误。又考察《宋书·礼志》引用的汉代制度说：“皇帝用黄赤绶，四种颜色，即黄、赤、缥、绀。”这也与本文不同。现在依据《续汉书·舆服志》注文校正。不佩玺。按：《续汉书志》注文引用这段文字时，“玺”字下面重有一个“玺”字。用金银丝带系着组绶，侍中背负组绶随从。秦代以前，百姓都佩带绶，用金、玉、银、铜、犀角、象牙制成方寸玺，各自佩用自己喜欢的材质。〔五〕奉送玺书的使者乘坐驰传。驰传就是驿站的快马，三匹马一同奔驰，昼夜行驶，以一千里为行程标准。太官供应皇帝膳食，使用黄金镶边的器具。〔六〕中官、私官供应膳食，使用白银镶边的器具。中官、小儿官以及门户四尚等官，和中黄门持兵器，共三百人值宿侍卫。按：《汉书·百官公卿表》和《百官志》都没有记载小儿官以及门户四尚这些官名。冗从吏仆射。按：《续汉书·百官志》说：“中黄门冗从仆射一人，秩六百石。”这句话开头疑似脱去“中黄门”三字，“吏”字也疑为衍文。出行时，他们骑马夹随皇帝乘舆；车驾停驻时，他们负责宿卫，轮流守护禁省中的门户。○本注说：省中，就是禁中。成帝外祖王禁地位尊贵，朝廷中为了避讳而禁止直称其名，所以称为“省”。中常侍是宦者，秩禄为千石，可以出入皇帝寝居的禁中以及各宫。侍中没有固定员额。有时由列侯、将军、卫尉、光禄、（将）大夫、〔七〕郎担任，可以检举违法之事，呈报请示；皇帝出省门休假沐浴时，他们可以往来经过值事之处。御史四十五人，都是六百石。其中十五人穿绛色衣服，在殿中供职，称为侍御史。他们的值宿处在石渠门外。〔八〕两人掌管玺印，四人掌持文书供职，两人〔原文此处“侍”字后文残缺〕 〔前文残缺〕中丞一人统领。按：《汉书·百官公卿表》和《百官志》记载：汉代把御史大夫改为司空，另留下中丞，作为御史台的长官。而“侍中”只是列侯以下入禁中侍奉者所加的官名，并没有“侍中丞”这一官职。“侍”字疑为衍文。其余三十人留在御史寺。按：寺就是御史署，在司马门内。《前汉书·萧望之传》注文作“三十人留守”，不对。他们负责治理百官。〔一〇〕 给事中没有固定员额，位次在侍中、常侍之后。尚书四人，分为四曹。侍曹尚书，按：《前汉书》颜师古注引用这段文字时，“侍”字上有“常”字，与《续汉书志》相合，掌管丞相、御史的事务；二千石曹尚书，掌管刺史和二千石官员的事务；民曹尚书，掌管百姓上书的事务；客曹尚书，掌管外国及四夷的事务。成帝初年设置尚书，员额五人，其中有三公曹，掌管审判狱讼。尚书令掌管协助皇帝进奏、封缄并下发文书。按：《续汉书·百官志》说：“掌管各种选授任命以及奏报、下发尚书文书等事务。”仆射掌管封缄。〔一一〕丞二人，掌管答复上书之事，同时兼管财用、灯火和食厨。汉代设置中〔书〕官，〔一二〕掌管尚书事务。中书谒者令一人。成帝建始四年废除中书官，把中书改为中谒者令。尚书郎四人：匈奴单于营部二郎，掌管羌、夷的官吏和百姓；民曹一郎，掌管天下户口、垦田和劳作事务；谒者曹一郎，掌管天下现钱、贡物和运输事务。按：《晋书·职官志》说：“汉代设置尚书郎四人：一人掌管匈奴单于营部，一人掌管羌夷官吏和百姓，一人掌管户口和垦田，一人掌管财帛和运输。”与本文略有不同。疑“二郎”应作“一郎”，“匈奴单于”上脱去“一郎主”三字，〔承上〕“匈奴单于”上脱去“一郎主”三字。中臣在禁省中都要先行禀白请示，宦者则不必禀白请示。尚书郎留宿尚书台，中官供应青缣、白绫被，或锦被、帷帐、〔字迹不明〕褥、通中枕；太官供应食物，汤官供应〔字迹不明〕饵和果实，待遇比天子低一等。给尚书郎配备伯二人、女侍史二人，都选派容貌端正的人随值。伯送到止车门便返回，女侍史手持香炉焚香熏衣，跟随进入尚书台护持衣服。

译黄门令统领黄门谒者。骑吹称为冗从，设仆射一人，统领髦头。左曹每天负责上朝谒见，秩禄为二千石。右曹每天负责上朝谒见，秩禄为二千石。黄门郎隶属于黄门令，每天傍晚进入青锁门朝见行礼，因此称为“夕郎”。五官中郎将，秩禄相当于二千石，主管五官郎中。左、右中郎将，秩禄相当于二千石，主管谒者和常侍侍郎，按资历选用晋升。○本注说：左中郎将主管谒者，右中郎将主管常侍侍郎。五官隶属于光禄勋，不得上朝谒见。兼任左曹、右曹的各位官吏，可以上朝谒见。郎中令主管郎中。按：汉书注说“主管郎中内部的各官”。左车将主管左车郎，右车将主管右车郎，左户将主管左户郎，右户将主管右户郎。按：汉书如淳注引用汉仪注，文字与此相同。上述各职秩禄都相当于千石，只有郎中令相当于二千石。按：郎中令在武帝太初元年改名为光禄勋。本文前后都说光禄勋，只有这一条说郎中令，这就是杜预所说的史书文字驳杂。又续汉书百官志说：“光禄勋，卿一人，秩中二千石。”这里说“相当于二千石”，疑有错误，也可能是汉初尚未改官名时的旧制度。黄门冗从手持兵器，人数没有定额，负责宣达沟通宫内外事务。宦者署和尚书都隶属于少府。殿中各署、五郎将隶属于光禄勋。按：上文说五官、左中郎将、右中郎将这三位中郎将。这里说“五郎将”，大概是连同虎贲、羽林二中郎将计算，共五位。宫司马、各队都候统领并督察盗贼，隶属于执金吾。司马负责掖门、殿门的屯卫士卒，都隶属于卫尉。按：宋代钱文子说：“百官表中尉的属官没有卫司马、候、左右都候。这里说隶属于执金吾，大概是因为执金吾巡察宫外，与宫内相互配合，正是所谓共同办事。中尉在武帝太初元年改名为执金吾。” 右边记载中二千石、二千石四官。按：少府、光禄勋、执金吾、卫尉四官，续汉志都说是中二千石。这里说中二千石、二千石，大概是西汉初年的制度。他们负责奉行宿卫，各自统领所属人员，并审断他们的案件。期门骑由陇西善于射猎的人以及能够使用五种兵器、体力出众的人组成，共三百人；他们出行时在期门之下会合，跟随皇帝射猎，人数没有定额，秩禄相当于郎从官，因此称为期门骑。设置仆射一人，秩禄为六百石。〔 一三〕骑士手持五色旗，分别辨别宫门内外。王莽改名为虎贲郎。按：百官公卿表说，平帝元始元年改名为虎贲郎。升迁补任其他官署。设置中郎将一人，掌管旄头。按：中郎将一人，指羽林中郎将。考察汉百官公卿表，其中说：“宣帝命中郎将、骑都尉监领羽林。”霍光传中有“诸吏中郎将羽林监任胜”，大概是因为由中郎将或骑都尉监领羽林骑，所以在本官名称上没有冠以“羽林”的称号；直到后汉才设置羽林中郎将，成为固定官职。又东方朔传中“羿为旄头”的注引应劭说：“旄头，如今由羽林担任，头发向上正直而长，穿绣衣，在皇帝车驾前面。”据此可知，“掌管旄头”这一职掌无疑属于羽林。羽林隶属光禄勋，选取三辅良家子弟，费用由本人供给。按：宋代钱文子补汉兵志引用这段文字时，“羽林”下面有“从官七百人”五字，“自给”下面有“鞍马”二字，大概是旧本脱漏了这七个字。汉书如淳注引用汉仪注，也说“羽林从官七百人”。孤儿没有定额。按：钱文子补汉兵志引用这句话，开头有“诸”字。这些人的父亲死后由儿子代替，都是武帝时期从军战死者的子弟；子弟年幼孤单，不能自己生活，便由羽林抚养，官秩相当于郎从官，跟随皇帝车驾出行，不得戴冠。设置令一人，称为羽林骑孤儿。皇帝会见诸侯王、列侯时，他们起身，侍中宣称：“皇帝为诸侯王、列侯起身！”诸侯王、列侯起立后，皇帝才坐下。太常赞礼说：“谨致谢意，行礼。”皇帝在道路上时，丞相迎接谒见，谒者赞礼说：“皇帝为丞相下车。”丞相站立后，皇帝才登车。皇帝会见丞相时，丞相起身，谒者赞礼说：“皇帝为丞相起身。”丞相站立后，皇帝才坐下。太常赞礼说：“恭敬地致谢，行礼。”皇帝宴见群臣时，由侍中、常侍赞礼；御史大夫见皇帝时称“谨致谢意”，将军见皇帝时称“致谢”，中二千石见皇帝时称“致谢”，二千石见皇帝时称“制曰：可以”，太守见皇帝时称“ 致谢”。任命御史大夫为丞相时，由左、右、前、后将军赞礼，五官中郎将授予印绶；任命左、右、前、后将军为御史大夫时，由中二千石赞礼，左、右中郎将授予印绶；任命中二千石时，由中郎将赞礼，御史中丞授予印绶；任命千石、六百石官员时，由御史中丞赞礼，侍御史授予印绶。印绶装在箧中，箧以绿色绨缎作表面，以白素作内里。尚书令史捧着箧面向西，侍御史面向东，从箧中取出印绶；授印绶的人退后，接受印绶的人用手握住它走出，到了尚书下面，才把印绶放在席上。丞相、列侯、将军使用金印紫緺绶，中二千石、二千石使用银印青緺绶，都有?纽。审断案件的人所用的印称为章。汉初设置相国史，秩禄为五百石。后来裁撤，与丞相史合并。丞相府设置司直一人，秩禄为二千石，所有事务无不监察。这一官职由武帝初年设置，称为马直官，如今已经裁撤。按：“马直官”应当是“司直官”。百官志本注说：“世祖沿用武帝的旧制，设置司直，驻在丞相府，协助督察记录各州事务；建武十八年裁撤。”〔一五〕 列侯担任丞相、相国时，称为君侯。御史大夫任丞相，等到春天才封爵。丞相乘黑色车，车有两面轓；骑从者穿绛色衣服。属官掾史拜见时，礼节如同师生。白录不行拜礼上朝，以表示不是臣属。处理政务的阁称为黄阁，不设置钟铃。掾有事应当求见时，由主簿到所属官曹请示，不传令召见；掾来见时脱去鞋，丞相站在席后答拜。秩百石的属官不得直接报告事务，需要致谢时，由西曹掾代为通报致谢。秩二千石的官员初次任职，须到东曹掾处拜见，由谒者赞礼。丞相府门不设塾，门署使用梗木板，方圆三尺，不涂白灰，不构筑郭邑，题写“丞相府”。东门、西门长史去世后，由廷尉正、监代理守卫。

译丞相府初设时，官吏十五人，秩禄都是六百石，分为东曹、西曹。东曹九人，出外督察各州，担任刺史。西曹六人，其中五人往来东厢报告事务，任侍中；一人留在府中，称为西曹，负责统领百官奏事。长安供应骑士和亭长七十人，每六月轮换一次，住在仓头庐。出入时乘大车、驾四匹马，前后有大车、骈车相随；中二千石属官按次序送行随从。丞相、太尉、大将军的属史，秩禄为四百石。按：汉书如淳注引用汉仪注，文字与此相同。丞相、刺史通常在秋分时巡行所属地区，御史为他们驾四封乘传。按：汉书平帝纪如淳注说：“按照法律，应当乘传以及派遣车驾设置传车的，都拿一尺五寸长的木制传信符，盖上御史大夫的印章。乘传时封三道。‘参’就是三。若有约定会合的日期而需要多重封印，就在两端各封两道，总共四道。乘置驰传封五道，两端各两道，中间一道。轺传由两匹马拉时封两道；由一匹马拉时封一道。”据此，前文所说“奉玺书使者乘驰传”，应当驾五封。到达所属地区后，郡国各派一名官吏在边界迎接；可以让别驾载送，并亲自说明奉命移告郡国之事，和刺史一起巡视全境，事情办完后结束。出行时允许带一名随从，也允许从属官吏中选一人察举六条。刺史举荐民间有茂材的人，把姓名移送丞相；丞相考察征召，选取明经一人、明晓律令一人、能治理繁剧事务一人。诏令选拔谏大夫、议郎、博士、诸侯王傅、仆射、郎中令，选取通晓经术的人；选拔廷尉正、监、平，按照法令条文考察，选取通晓律令的人；选拔能够治理繁剧事务的长安令、三辅令，选取能治理繁剧事务的人。都先试任代理官职，戴小冠，任满一年后成为正式官员，按次序升迁；奉引时则戴大冠。武帝元狩六年，开始设置大司马。丞相府设置谏大夫，秩禄为六百石。〔一六〕丞相少史，秩禄为四百石，此外还有三百石、百石的等级。书令史的俸禄为斗食；职位空缺时，考试中二十名书佐，选取成绩优异者补任，因此成为骑史。武帝元狩六年，丞相府官吏共三百八十二人：史二十人，秩禄四百石；少史八十人，秩禄三百石；属一百人，秩禄二百石；属史一百六十二人，秩禄百石。都从相同秩禄的人员中补任。因为衡器有规定的容量，不可用轻重来欺骗；尺子有规定的长度，不可用长短来欺骗。官府事务极其重要，古代制度即使由圣人制定，也还要经过考试，所以命令丞相设置四科征辟，以广泛选拔德行非凡、声名卓著的人，称量才干和能力；不合适的人退回原来的官职。第一科称为德行高尚美好、志向操守清白。第二科称为学问通达、品行修养良好，经术达到博士水平。第三科称为通晓法令，足以判决疑难，能够按法令条文审查复核，文书符合御史要求。第四科称为刚强果断而多有谋略，遇事不迷惑，明察足以洞察奸邪，勇敢足以作出决断，才干足以担任三辅令。按：艺文类聚引用此文时，“辅”字下面有“剧”字。都先以能力进行试用，确认可靠后才授予官职。第一科补任西曹南合祭酒，第二科补任议曹，第三科补任四辞八奏，第四科补任贼决。被诏令派遣去办理事务的御史，车驾封一道；执行赦令的，车驾封两道；他们都要单独奏报事务，并各自按照职掌弹劾中二千石以下的官员。选拔中二十名书佐，考试后补任令史；令史的俸禄都为斗食，升迁补任御史令史。想按原有秩禄留任的，允许这样做。每年举荐秀才一人、廉吏六人。丞相掌管天下的诛讨、赏赐和剥夺官爵等事务，属官劳苦、职务繁多，所以官吏人数很多。君侯每月巡视屯卫一次，骑马而不乘车。卫士刚到、尚未入内时，君侯到都门外慰劳并赏赐官吏士卒。武帝元封五年，开始划分十三州，刺史配给假印绶，〔一八〕并设有固定治所。按：汉志记载太守、都尉的治所，却没有记载刺史的治所，所以沈约、刘昭都认为刺史乘传车巡行各地，没有固定治所。但是刺史巡行所属地区必定要等到秋分，那么秋分以前应当住在哪里呢？汉书朱博传说：“朱博升任冀州刺史，告诫官吏百姓：想要申诉秩二千石、佩墨绶的长吏，应等使者巡行所属地区回来，到治所来申诉。”师古说：“治所，就是刺史停留处理事务的地方。”由此可见，刺史本来有治所，只是汉志过于简略而没有记载，旧仪所说的内容可以作为证明。刺史奏报事务各有固定日期，选择所属地区二千石的卒史一人随行；传舍供给的饮食待遇，相当于二千石官员所享用的传食。刺史奏举隐逸而有奇才的人，任命为三辅县令，秩禄相当于四百石。位次在后六卿之后，一概通过举荐、考试后试任代理守令，选取征事。○本注说：征事，秩禄相当于六百石。这些人都是因非贪赃罪被免职的原二千石官员，〔二０〕降等秩禄后任征事。郡国的守、丞、长史上报计事完毕后，派君侯出来坐在庭中，皇帝亲自询问百姓的疾苦。计室掾吏中有一名声音洪亮的人，读完诏令，〔二一〕皇帝又命人宣读诏令说：“诏书多次下达，禁止官吏苛刻暴虐。丞、长史回去后告诉二千石：凡是百姓的疾苦，要赶快消除残害百姓的弊政，慎重选择良吏，不要任用苛刻之人。审理案件、裁决诉讼，务必做到公平适中。诏令明白表示忧虑百姓困于衣食，二千石要率领并劝导农桑，思考如何报答深厚的恩德，并设法赈济供养百姓，不要烦扰百姓、耽误农时。公卿以下官员，都要努力整饬自己，保持俭朴谨慎。如今世俗奢侈过度，超过制度规定，而且一天比一天严重，二千石务必以身作则，加以教化。〔二二〕对于百姓中无业游食的人，要谨慎依法处理；对患病者予以养护照料，送医给药，务必使其活下来。诏书规定不得装饰厨传、增加供养饮食，至今却没有改变，有的地方反而更加超过限度，实在很不相称。回去告诉二千石，务必依法节省约束。暂且查问那些不改正的人；长吏要把情况上报。守、寺、乡、亭如果房屋漏坏、围墙倾塌，所属官署没有能力修护，便是不称职，应先自行弹劾，说明不合制度。回去告诉二千石，不要听任这种情况发生。”〔二三〕 神爵三年十月甲子，丞相接受诏令就任官职。按：百官公卿表说：“神爵三年四月戊戌，御史大夫丙吉任丞相。”与本文所记月份、日期不合。皇帝召他登上殿阶，亲自诏告说：“你上前来，虚心接受我的话。我忧思大道，得以保全宗庙，始终战战兢兢、恭敬谨慎，早晚思考自己的过失，没有闲暇安宁；白天还思考百官没有做到安抚百姓。唉，丞相，你要率领群臣，不可懈怠，以弥补我的缺失。唉，群卿大夫和百官，谨慎吧！不在职务上努力，就有固定的刑罚。去吧，竭尽你们的心力，和谐宽裕地举荐贤能，使他们返归根本、治理百姓，扩大教化、统一风俗，不要避讳指出我的过失。天下众人都受我的制约，丞相难道可以不谨慎吗？唉！你要以此自戒。”

译丞相府的官奴婢负责传报漏刻、皇帝起居，不击鼓。府属官吏不上朝，只在早晨报告名录而已。各位官吏初次任职来拜见、视察政事时，询问君侯应当与哪些奴婢相应；报告事务时，用方一尺的木板敲击门扉，大声呼喊奴婢的名字。君侯出入时，各位官吏不得见他；若获召见，礼节如同师生相见。掾史有过错，君侯取来记录，审查其中记录；三天后报告称病离职。御史、卫尉的官署在宫中，也不击鼓。诏书下达后，便以朱钩标记施行。诏书下达后，如果有违犯法令之处，或者施行起来不便利，官曹史员就上报，将诏书封还尚书，并说明不便施行的情形。丞相患病，皇帝亲自乘法驾前往问病，从西门进入。丞相一旦去世，便移到宅第中停放；皇帝车驾前往吊唁，赐给棺材、殓具、赠钱和墓地。下葬那天，公卿以下官员会集送葬。遇到天地发生重大变异、天下有重大过失时，皇帝派侍中持节，乘四匹白马，赐给丞相上尊十斛。按：艺文类聚引用这段文字时，“尊”字下面有“酒”字。又赐养牛一头，并以策书告诫灾祸过失。使者走到半路，丞相上报有病。使者返回，还没有报告事情，尚书已把丞相病重不能起身的情况上报。丞相不能胜任职务时，使者奉持策书，驾黑色骆马；丞相立即穿布衣，步行走出府第，被免为庶人。丞相另有其他过错时，使者奉持策书，驾骓、騩马；丞相立即步行走出府第，乘坐栈车、由母马驾车，回到田里闭门思过。发生日食，当天就下赦令，称为制。皇帝诏令御史，赦免天下死罪以下的罪犯。至于官吏不奉行法令，借公事谋私利，欺凌残暴百姓，滥用权力、相互放纵，治理不公平正直，任官不当，平民没有申诉渠道，下级官员失职，社会风俗中不孝不悌，不致力于根本，衣服穿着没有节制，出入没有规律，强者压过弱者，盗贼日益猖獗等情况，丞相都要上报。于是命令刺史出外巡察，并监察御史。元封元年，御史停止监察，不再恢复。后来御史的职务与丞相共同增加官吏人数，共三百四十一人，分为吏、少史、属，也都从相同秩禄的人员中补任，大多选用熟悉文书法令的官吏。廷尉正、监、平去世后，由御史中成绩优异者补任。御史少史办理事务如同御史；少史有所任事时，少史属可以代理御史，办理事务如同少史。少史秩禄相当于六百石。御史少史去世后，按照功劳次序征召丞相史，代理御史少史。接替者到任办事后，可以留任，也可以罢免中二千石的詹事、水衡都尉。丞相史去世后，调任御史少史代理丞相史，或者由御史少史代理。监察祠庙、寝园的事务，调任御史少史属代理；人数不足时，由丞相少史属作为副手，事情办完后撤回。丞相、刺史、侍御史都称“卿”，不得称“君”。御史中丞督察司隶，司隶督察司直，司直督察二千石以下直到佩黑绶的官员。按：北堂书钞引用汉旧仪作“司隶督察丞相，丞相督察司直，司直督察刺史，刺史督察二千石”等，和本文略有不同。又“御史中丞”上面有“武帝时”三字。大夫会见孝廉、上计的丞、长史时，都让他们在官署司马门外等候，相当于丞相府掾史报告名录的礼节。御史大夫官署在司马门内，门不设塾，门署使用梓木板，不构筑郭邑，题写“御史大夫寺”。大夫刚被任命时，策书说：“五凤三年正月乙巳日，任命御史大夫。按：《百官公卿表》说：‘五凤三年六月辛酉日，西河太守杜延年任御史大夫。’这段文字所记月份和日期不相合。皇帝延请他登堂，亲自诏告他说：‘御史大夫，你上前来，虚心接受我的话。我困惑于大道，却得以保全宗庙，战战兢兢，严肃敬畏，早晚思考自己的过失，没有闲暇安宁；白天还思虑百姓没有得到安抚。唉，御史大夫，你要率先竭尽心意，尽力辅佐，以弥补我的过失。唉，九卿和群大夫、百官，都要谨慎啊！如果不努力履行自己的职务，就有既定的刑法。去吧，竭尽你们的心力，和善宽厚地举荐贤能，使贤能之士返回正道、治理百姓，不要对我的自身有所讳避。天下众人都受我的制约，把法令当作命令，难道可以不谨慎吗？唉，御史大夫，你要把这些告诫他们。’”又告诫上计丞、长史说：“诏书多次下达，向各郡国公布：臣下承受诏命、传达政令不得力，很多事情没有彻底办理，百姓没有蒙受恩惠、接受教化。郡守、郡丞、长史到任郡国后，要和二千石官员共同为百姓兴利除害，务必想办法使他们安定，以符合诏书的要求。郡国中有才华出众而未被显用的人，要上报；残害百姓、贪污腐败、扰乱百姓的官吏，都是百姓所苦的，务必不要任用。” 这是正在考察那些不称职的人。

译校勘记 〔一〕《太平御览》卷六八〇引用作“制止人，先设置绳索室，清扫宫室，然后再前往”。又，孙星衍辑本前两卷都以此辑本为底本，其中有许多订正补充。今后凡是孙氏已经补正的，一般不再另出校记，请直接参看孙氏辑本的按语。〔二〕《通典》卷五七引用作“飞月之缨”。〔三〕按《续汉志》补注作：“皇帝行玺，凡是封发诏书、赏赐诸侯王的文书，使用信玺；发兵、征召大臣，使用天子行玺；策命、任拜外国官员，以及祭祀天地鬼神，使用天子行玺。”又，《太平御览》卷六八二作：“皇帝行玺，赏赐诸侯王的文书；信玺，发兵、征召大臣；天子行玺，处理外国事务；天子之玺，祭祀天地鬼神。”又，《唐六典》卷八作：“有事以及调发外国军队，使用天子信玺；赏赐匈奴单于、外国王的文书，使用天子之玺；下发竹使符、征召大事并施行于州郡国的，使用皇帝信玺；下发铜兽符（‘兽’应当是‘虎’，是因避唐讳而改写），调发郡国军队，使用皇帝之玺；封拜王公以下官爵，派遣使者前往授予的，都使用皇帝行玺。”各书记载彼此不同。〔四〕《太平御览》卷六八二引用时有“布”字。〔五〕孔氏《书钞》卷一三一在这句话下面引用有“自秦以来，天子独称玺，又以玉”十二字。〔六〕《太平御览》卷二二九没有“金”字，“扣”字下面有注说：“音读为‘口’，是用金装饰的器物。” 〔七〕“将”字是衍文，根据孙氏辑本删去。〔八〕根据孙氏辑本，将“左右”改作“在石”。〔九〕根据《通典》卷二四、《太平御览》卷二二七补入“前”字。〔一〇〕《通典》卷二四、《太平御览》卷二二七在“百官”下面引用有“事”字。〔一一〕孔氏《书钞》卷五九把“闭封”作“开封”，同卷引用《汉官典职》也如此。〔一二〕根据孙氏辑本补入“书”字。〔一三〕按《汉书·百官公卿表》说：“期门，汉武帝建元三年最初设置，有仆射，秩禄为千石。”这与《汉旧仪》不同。〔一四〕“上向”原文误倒，根据《汉书·东方朔传》应劭注径直改正。〔一五〕《通典》卷二一说：“光武帝依照汉武帝时的旧例设置司徒司直，居于司徒府，协助司徒督察、记录州郡举荐上奏的人员，司直考察其才能与否，以核验事情的虚实。建武十一年撤省。”这与《续汉志》所记“本注曰”的说法不同。按《后汉书·宣秉传》注说：“司直，是汉武帝元狩五年设置的。汉哀帝元寿二年，改丞相为大司徒，中兴以后沿袭而没有改动，仍然设置司直。到建武十一年撤省司直，设置长史一人，主管各曹事务。”光武帝本纪也说建武十一年夏四月丁卯日，撤省大司徒司直一职。杜林传也这样记载。“本注曰”说“居于丞相府”，“建武十八年撤省”，都是错误的。四库馆臣引用它作为依据，是没有考察清楚。〔一六〕按《汉书·百官公卿表》说：“汉武帝元狩五年最初设置谏大夫，秩禄相当于八百石。”到了东汉改称谏议大夫，秩禄为六百石，事情见于《续汉志》。胡广注说：“汉武帝元狩五年设置谏大夫，后来改为光禄大夫；世祖中兴时，改为谏议大夫。”《汉旧仪》既然说的是西京旧制，却又说秩禄为六百石，是错误的。〔一七〕《艺文类聚》卷四五引用作“学习道术，修养德行”。〔一八〕《汉书·武帝纪》注把“假”字放在“刺史”二字上面。〔一九〕《汉书·王尊传》如淳注引用《汉仪注》时，在“从”字下面有“事”字。〔二〇〕《汉书·昭帝纪》张晏注引用《汉仪注》时，在“免”字下面有“者”字。〔二一〕《续汉志》补注在“大音”下面没有“者”字。〔二二〕《续汉志》补注在“以益甚”上面没有“日”字，在“以身帅”上面没有“务”字。〔二三〕《续汉志》补注在“听”字上面没有“勿”字，应当如此。