汉官仪卷上

译《汉官仪》卷上 汉军谋校尉应劭撰写 清代孙星衍校订辑录 太傅，是古代的官职。周成王时，康叔担任过这一官职。高后元年，开始任用王陵，赐金印紫绶。高后八年省去这一官职。哀帝元寿二年又恢复设置，地位在三公之上。世祖中兴时，特意派遣使者备办礼仪，征召原密令卓茂，〔一〕按：《北堂书钞》引文作“卓茂甲申策书”。“从前的密令卓茂，约束自身，修养德行，操守坚定而纯正。按：《北堂书钞》在‘前密令’下面有十三字，没有下文‘夫士’二字，且‘束身’作‘束发’。〔 二〕一个士人如果确实能做到别人不能做到的事，声名冠绝天下，就应当受到天下最高的赏赐。因此，周武王诛灭纣王后，封祭比干的墓，表彰商容的里门。现在任命茂为太傅，按：《文选》任彦升《为范尚书让吏部封侯表》注引作“特意擢用德行盛美的南阳人卓茂为太傅”。封为宣德侯。”〔四〕《北堂书钞·设官部》、《艺文类聚·职官部》、《太平御览·职官部》。按：这一条各书都作“应劭《汉官》”，只有《文选》注作《汉官仪》。下文凡说《汉官》的，上面都有“应劭”二字。“傅”的意思是覆盖。《续汉志补注》。明帝甲辰策书说：〔五〕“高密侯邓禹，是开国功臣中的首位，应当任命邓禹为太傅。”《北堂书钞·设官部》。按：这一条引文作《汉官》。〔六〕 和帝丁酉策书说：〔七〕“已故太尉邓彪，是开国功臣的宗族；他多次辞让，反而使声望更加崇高，天下归附他的仁德，是群贤之首。应当任命邓彪为太傅，〔八〕按：《北堂书钞》、《初学记》、《艺文类聚》都引作‘太尉’。兼领尚书事务，百官各自尽职听命，这样或许能够专门处理宫内的事务。”〔九〕《北堂书钞·设官部》、《初学记·职官部》、《艺文类聚·职官部》、《太平御览·职官部》两处引文。殇帝策书说：“张禹三代都在朝廷任职，年老而没有过失，〔一一〕忠诚孝顺更加深厚。应当任命张禹为太傅，兼领尚书事务，百官各自尽职听命。”《北堂书钞·设官部》两处引文。冲帝丁酉策书说：〔一二〕“舅氏辅佐我，如同辅翼股肱；三公是国家的栋梁，朝廷依靠他们来取得正确意见，从而团结一心。太尉赵峻，三代掌管机要权衡，〔一三〕按：《太平御览》引作‘枢衡’。有坚定不移、毫不动摇的心志。〔一四〕大司农李固，是公族的后代，忠诚正直而不屈服，〔一五〕具有史鱼那样的风范。现在任命赵峻为太傅，任命李固为太尉，与大将军梁冀共同参与记录尚书事务。”《北堂书钞·设官部》两处引文、《初学记·职官部》、《艺文类聚·职官部》两处引文、《太平御览·职官部》两处引文。灵帝策书说：“已故太尉陈蕃，忠诚明达，刚正敢言，有不因权势而吞吐曲从的操守。司徒胡广，敦厚有德而仁善，五代都参与政事。现在任命陈蕃为太傅，与胡广共同参与记录尚书事务。” 《艺文类聚·职官部》、《太平御览·职官部》。太师、太傅、太保，都是古代的官职。〔一六〕《初学记·职官部》。太师，是古代的官职。平帝元年，孔光以太傅身份入朝觐见，接受诏书；太师可以不朝见，每十天赐给一次膳食，赐灵寿杖，在宫禁之中设置座位和几案。太师进入宫禁时使用手杖，从此以后便……。《续汉志补注》。按：三公中，太师排在太傅之前。后汉省去太师、太保，只设置太傅。现在把太师改列在后面。又按：这一条末尾的“□”，今本作“阙”字，那是校勘者所记的文字，后来误混入正文。现在订正。孝平皇帝元始元年，〔一七〕太后下诏说：“太师孔光今年年老多病，贤能的大臣，是国家所倚重的。《尚书》说‘不要遗弃老成之臣’，〔一八〕国家将要兴盛时，就会尊敬老师、重视太傅。应命太师不必朝见，每十天赐给一次膳食，赐给灵寿杖，令黄门令在宫禁中为太师设置座位和几案，太师进入宫禁时使用手杖。”《北堂书钞·设官部》、《初学记·职官部》、《太平御览·职官部》。平帝元始元年，〔一九〕孔光以太师身份入朝接受任命。太后下诏说：“太师是先圣的后代，〔二〇〕道术通达明白，按：《北堂书钞》又引作‘先师之子，德行纯淑’。应当担任四辅的职务，教导皇帝本人。”《北堂书钞·设官部》、《初学记·职官部》。太保，是古代的官职。“保”的意思是养育。《北堂书钞·设官部》、《艺文类聚·职官部》、《太平御览·职官部》。〔二一〕 太尉，是秦代的官职，汉武帝改名为大司马。《后汉书·光武纪》注。按：《通典·职官》说：“应劭《汉官》把太尉说成周代的官职，这是错误的。”与此说不同。汉武帝元狩四年，设置大司马，以此作为将军称号的最高冠称，但没有印绶。《北堂书钞·设官部》。元狩六年，废除太尉，按照周代制度设置司马。当时议论的人认为，汉军中有官？、千人、司马等官职，所以在“司马”前加“大”字，称为“大司马”，用来区别大小司马的称号。《续汉志补注》。三司的职掌中，司马主管军事。汉朝沿袭秦制，称为太尉；汉武帝改称大司马，没有印绶，只是兼任官职时加上的称号。世祖改称太尉。

译《太平御览·职官部》。按：引文作《汉官序》。张衡说：按：《太平御览》引作“河间相张衡说”。“明帝认为司徒府、司空府已经很壮丽，想重新修建太尉府。按：《太平御览》引作‘明帝认为司徒、司空府已经很荣耀，想重新修建太尉府’。当时的公是南阳赵？。按：《太平御览》有‘南阳’二字。西曹掾安众人郑均，向来喜爱名节，认为朝廷刚修建北宫，又整治官署，而旱魃肆虐，百姓不堪其苦，却没有殷汤‘六事’那样的诰辞，也没有周宣王《云汉》诗篇那样的言辞。现在太尉府本是馆陶公主的宅第，房屋和官员都少，完全足以容纳办公人员。〔二二〕赵？上表陈述了这些意见，明帝立即听从批准。〔二三〕那年冬天，明帝到辟雍，〔二四〕经过两府，看到它们都很壮丽，〔二五〕唯独太尉府低矮简陋。显宗向东回头叹息说：‘杀牛饮酒，不要让乞丐做主宰。’当时赵？的儿子世代任侍中，担任骖乘，回去把这些话全部告诉赵？，赵？认为这是恨事，多次责骂郑均；郑均自行弹劾请求离职，途中发病而死。”《续汉志补注》、《太平御览·职官部》。章帝诏书说：“司空牟融，掌职六年，勤劳不懈怠。应当任命牟融为太尉，兼领尚书事务。”《北堂书钞·设官部》、《艺文类聚·职官部》两处引文、《太平御览·职官部》两处引文。殇帝策书说：“司徒徐防，凭借台阁机密事务，施行政令并治理牧守。应当任命徐防为太尉，兼领尚书事务，百官各自尽职听命。” 《艺文类聚·职官部》。太尉、司徒、司空的长史，秩禄相当于千石，号称“辅佐三台，帮助调和鼎中的滋味”。〔二六〕《太平御览·职官部》。东西曹掾的秩禄相当于四百石，其他掾的秩禄相当于三百石。贼曹，主管盗贼之事。《后汉书·铫期传》注。决曹，主管判决罪法之事。〔二七〕《后汉书·王霸传》注。宫骑有（二十二）〔三十〕人。〔二八〕《续汉志补注》。王莽时期，议论者认为汉朝没有司徒这一官职，所以确定三公的称号为大司马、大司徒、大司空。世祖即位后，沿用这一称号而没有改动。《续汉志补注》。《汉仪》说：〔二九〕“司徒府与苍龙阙相对，因其地位尊贵，不敢称为‘府’。”应劭说：“这不对。丞相旧日的官署在长安时，有四个外出之门，〔三〇〕随时可以在那里听理政事。明帝在东京本来想依照这一制度，但由于太尉府、司空府的限制，只设置了东西两门。每逢国家有重大议事，天子的车驾就亲自到他的殿中。”《通典·职官》。按：“应劭曰”以下，是《汉官仪》的文字。相国、丞相，都是六国时期的官职。《通典·职官》。丞相患病，御史大夫每隔三天问候一次起居，百官也照此办理。案： 《艺文类聚》引文作“百僚也这样”。朝廷派遣中使和太医中的高手，饮食供给络绎不绝。等到丞相病愈恢复处理政事，尚书令或光禄大夫便赐给他养牛和上等酒。《艺文类聚·职官部》、《太平御览·职官部》。丞相被免职时，骑着騩马从府中回去。

译《说文系传》卷十九。汉武帝设置丞相司直。元寿二年，把丞相改为大司徒，司直仍旧保留。现今已省除。《后汉书·光武纪》注。司徒府有属官三十一人，秩禄为千石；令史和御属三十六人。《后汉书·光武纪》注、《梁冀传》注。绥和元年，撤除御史大夫官职，仿照周代制度，开始设置司空。议论此事的人又认为，县、道官府的狱讼归司空掌管，所以又加上“大”字，称为大司空，这也是用来区别大小职官的文辞。《续汉志》补注。御史大夫、尚书令、司隶校尉，都设置专席，号称“三独坐”。《后汉书·王常传》注。大司空朱博上奏说：“高皇帝设置御史大夫，职位次于丞相。”《北堂书钞·设官部》。〔原文残缺、含有无法确定的OCR文字：“。?，因秦水行。今汉家火行，宜绛?司空骑吏以下皁”〕《太平御览·服章部》。三公听取并搜集长吏的善恶、人们所患苦的事情，回来后分条上奏，这叫作举谣言。近来举行举谣言时，〔掾〕属和令史都会集在殿上，〔三一〕主持此事的人高声询问各州郡的政绩状况如何；好的，众人同声称赞；不好的，便默不作声，含着枚不说话。《后汉书·蔡邕传》注、《范滂传》注。现在司徒、太尉向州郡发布文书，〔三二〕文书都称“公”。大概仓颉造字时，自己围绕自己的称为“私”，背离私心的称为“公”。〔三三〕案：《通典·职官》所引下文有“韩子说：‘背离私心叫作公’”七字。《春秋》说：“九命作宰。”天子驾临座位便起身；他起身，案：“其兴”应作“在舆”，见《通典》。是为了表示谦下。凡举行授官礼，天子亲临轩前，六百石以上的官员全都到会，由当值的卿赞礼，〔三四〕御史授予，案：这里应脱“印绶”二字，见《通典》。三公辞让三次，然后才接受。汉代礼仪说：“天子称尊号为皇帝，所说的话称为制，补充制书的话称为诏，称百姓有言辞进呈时称为陛下。”现在都施行这些规定。《诗经》说：“王命庄严肃穆，仲山甫奉行它；邦国如果有不明之处，仲山甫使它明白。”这就是诏令的意义。三公共有三人，用来承奉君主，大概是因为鼎有三足。所以《易》说“鼎象”。《北堂书钞·设官部》。案：《通典·职官》引文作“三足之鼎，三者象征三光”。群臣上书时，公、卿、校尉和诸将不称自己的姓。凡是制书，都用玺封缄，〔三五〕尚书令再次封缄。只有赦免赎罪的命令使用司徒的印，公开传布给州郡。《后汉书·鲍昱传》注。世祖下诏：案：《北堂书钞》引作“中兴甲寅诏书”。“如今选拔任用人才，贤良和奸佞、朱与紫混杂错用。按照丞相旧例，依据四科选取士人：第一，德行高尚美好，志向节操清正纯洁；第二，学问通晓、品行端正，经术达到博士水平；〔三六〕第三，明白通达法令，足以裁决疑难，能够查验文书、复核讯问，文辞足以胜任御史；〔三七〕第四，刚强坚毅而富有谋略，遇到事情不迷惑，见识足以决断，才干足以担任三辅县令。〔三八〕都必须有孝顺兄长、廉洁公正的品行。〔三九〕从今以后，审慎按照四科征召人才，以及刺史、二千石察举茂才、尤异、孝廉之吏，都务必详尽核实，选择英俊、贤能、品行、廉洁、平正端方的人于县邑任用，并且务必授予职务加以考验。若所选不是合适的人，临到计考时才发现署理不当、不能熟悉官府事务，文书奏疏不端正，不符合诏书要求，有关部门应上奏其罪名，并一并惩治荐举他的人。”又有旧制河堤谒者，世祖改为由三府属官担任谒者统领，升迁超过御史中丞、刺史，有的任小郡长官。监察黎阳的谒者，世祖凭借幽州、并州的兵骑平定天下，〔四〇〕案：《后汉书·窦宪传》注引作“光武中兴”，而且“定”字上有“克”字。因此在黎阳设置营地，派谒者监督，兵骑一千人，并且给予很重的复除待遇。谒者职任较轻，往往放纵自己的情态；顺帝改用公府、解府中有清廉声名和威望的属官，升迁超过州牧、郡守。《续汉志》补注、《北堂书钞·设官部》。案：《后汉书·和帝纪》注、《太平御览·治道部》引作“建初八年十二月己未诏书”，文字大致相同，只是没有“河堤谒者”以下一段。三公府设长史一人。《后汉书·梁冀传》注。将军，是周代的官职。赵王任用李牧为将军，击破秦军，〔四一〕将军这一大名号从此开始受到尊重。王翦、灌婴也都担任过这一职务。《北堂书钞·设官部》。将军，是周代的官职。汉朝兴起后，设置大将军，职位在丞相之上。《北堂书钞·设官部》。和帝任命窦宪为大将军，于是其职位居于三公之上。《太平御览·职官部》。梁冀担任大将军，凭借三代姻亲和拥立皇帝的功劳，公卿迎合他的意旨，把他比作周公、霍光；他举荐高第、茂才，官属人数都超过其他府的两倍。《太平御览·职官部》。鼓吹乐工二十人，不是固定员额；舍人十人。《续汉志》补注、《通典·职官》。鼓吹乐是国家用来娱乐的，皇帝驾临时使用，并作为爪牙之士。〔四二〕《北堂书钞·仪饰部》。汉朝兴起后，设置骠骑将军，职位次于丞相。因此《汉百官志》说，骠骑将军的秩禄与大将军相同。〔四三〕《北堂书钞·设官部》、《太平御览·职官部》。章帝任命元舅马防为车骑将军，佩银印青绶，职位在九卿之上，另设专席。《续汉志》补注、《北堂书钞·设官部》、《太平御览·职官部》。和帝任命窦宪为车骑将军，赐给金印紫绶，职位次于司空。《续汉志》补注、《北堂书钞·设官部》。汉武帝向西征讨西夷，设置前、后、左、右将军，作为国家的爪牙，用来显示威严神灵，使敌人退避于万里之外。《北堂书钞·设官部》。度辽将军，孝武皇帝起初任用范明友。明帝十八年，案：应当是“八年任用中郎将吴常”，见《明帝纪》注。〔四四〕暂代度辽将军事务。安帝元初元年，正式设置度辽将军。佩银印青绶，秩禄为二千石；长史、司马为六百石。《续汉志》补注。度辽将军驻屯在五原郡曼柏县。《后汉书·安帝纪》注。将军府属官二十九人，中大夫没有固定员额，令史四十一人。《后汉书·东平宪王传》注。太常，是古代的官职。《尚书》说：“伯夷，掌管我的三礼。”帝说：“啊，伯夷，你担任秩宗。”《百官公卿表》说：“太常，是古代的官职。”说的就是伯夷。《北堂书钞·设官部》。太常，是古代的官职。《尚书》说“伯夷”。因为希望国家兴盛广大、社稷长存，所以称作“太常”。由列侯担任，是为了表示对宗庙的重视。《后汉书·光武纪》注、《北堂书钞·设官部》。北海人周泽担任太常，斋戒时生病，〔四五〕他的妻子怜惜他年老又患病，〔四六〕便偷看内室并进去问候他。周泽大怒，认为她干扰斋戒；属官们叩头为她争辩，他不听，于是把妻子收捕送进诏狱，〔

译四七〕并且亲自弹劾自己谢罪。议论此事的人认为，他的激烈举动并不合乎实际。〔四八〕谚语说：“一生处世不和谐，就去做太常的妻子。一年三百六十天，有三百五十九天斋戒，只有一天不斋戒，醉得像泥一样。〔 四九〕事情刚做完，又昏昏沉沉。”《初学记·职官部》、《艺文类聚·职官部》、《太平御览·职官部》。“卿”就是彰显、明白的意思。是说应当背离邪恶、趋向正道，彰显有道德的人。《北堂书钞·设官部》。太史令隶属于太常，案：张衡传注中有这两个字。秩禄为六百石。掌管天时、星象和历法；每年奏报新年历法；凡国家祭祀、丧葬、婚娶等事，奏报吉日；国家出现祥瑞或灾异，便记录下来。〔五〇〕《后汉书·张衡传》注、《太平御览·职官部》。案：《太平御览》引文作“应劭说”。太史令，秩禄为六百石。望郎三十人，掌故三十人。从前颛顼时代，南正重掌管天事，火正黎掌管地事。唐尧、虞舜时期，分别命令羲、和推算日月星辰的运行，恭敬地把四时授予百姓。到了夏后、殷、周，世代承袭设置这一官职，都精心研究术数，穷究神妙而知晓变化。春秋时期，鲁国有梓慎，晋国有卜偃，宋国有子韦，郑国有裨灶，他们观察天文来考察时令变化，所说的话多次应验，事先有所防备就不会受害。汉朝兴起后，甘公、石申、唐都、司马父子，也大概属于这一行列。末世以来，苟且偷进之人混入其中，勉强忝居这个职位；既不明白观测天象，又争相修饰邪说虚伪，把凶兆说成吉兆，却没有人惩治纠正。《太平御览·职官部》。案：引文作“应劭说”。张温，字伯慎，是穰县人，被封为玄乡侯。〔五一〕太史上奏说将有大臣被诛杀，董卓便把张温取来，在市中用鞭子打死，以此消除这一预言。〔五二〕《后汉书·窦武传》注。博士，是秦代的官职。“博”，是通晓古今；“士”，是能够辨明是非。〔五三〕案：《艺文类聚》、《太平御览》引文有“博者”以下十二字。孝武帝建元五年，案：《朱浮传》注引作“武帝”，没有年号。开始设置五经博士，秩禄为六百石。案：《太平御览》引文有这四字。后来增加到十四人。太常按次序选拔聪明而有威望的人一人为祭酒，总领纲纪。他的举荐状写道：“奉养父母时有爱敬之心，父母去世后能按礼办理丧事；通晓《易》、《尚书》、《孝经》、《论语》，兼通各种典籍，穷究精微、阐明深奥；隐居而以道为乐，不求闻名显达；身体没有金疮和痼疾，世代六亲不与妖邪恶人交往，〔五五〕也不接受王侯的赏赐；品行符合四科，经典学问足以任博士。”文末写明某官某甲保举。《后汉书·朱浮传》注、《艺文类聚·职官部》、《太平御览·职官部》。光武帝中兴后，扩大弘扬考察古制之事。《易》学有施、孟、梁丘贺、京房；《尚书》学有欧阳和伯、夏侯胜、夏侯建；《诗经》学有申公、辕固、韩婴；《春秋》学有严彭祖、颜安乐；《礼》学有戴德、戴胜，共十四位博士。太常按次序选拔聪明而有威望的人一人为祭酒，总领纲纪。〔五六〕《后汉书·徐防传》注。汉朝设置博士祭酒一人，秩禄为六百石。《唐六典》卷二十一。汉文帝时有博士七十多人，称为待诏博士。他们穿玄端服，〔五七〕戴章甫冠。《唐六典》卷二十一。博士入朝参与评议尚书事务，出任刺史、诸侯国相，依次转任谏大夫。《北堂书钞·设官部》。博士的任用年龄限定在五十岁以上。《后汉书·杨仁传》注。秘书监一人，秩禄为六百石。〔五八〕《后汉书·桓帝纪》注、《唐六典》卷十。大予乐令一人，秩禄为六百石。《后汉书·明帝纪》注。设置陵园令、食监各一人，秩禄都为一百石。《后汉书·皇后纪》注。宪陵园丞的秩禄为三百石，阳陵令的秩禄为六百石。〔五九〕《后汉书·段颎传》注。丞都选用年轻而有孝廉资格、资历浅的郎官，升迁补任府长史、都官令、候、司马。《续汉志》补注。“光”就是光明；“禄”就是爵禄；“勋”就是功劳。意思是说，光禄勋掌管郎官、谒者、诸虎贲、羽林，〔六〇〕举荐人才不因不安而错失，〔六一〕赏赐也不遗漏有功劳的人，所以称为光禄勋。《太平御览·职官部》。光禄勋属下有南庐、北庐主事和三署主事。案：《后汉书·张霸传》注说，光禄勋主事见于《汉官仪》。〔六二〕在各类郎官中，考察选取茂才中的高等者担任，秩禄为四百石。随后补任尚书郎，出任治理百里的长官。《唐六典》卷一。〔六三〕 光禄勋府有主簿。《唐六典》卷十五。光禄勋举荐敦厚、质朴、谦让、节俭之人，这叫作四行。〔六四〕《后汉书·吴佑传》注、《范滂传》注。五官中郎将，是秦代的官职。秩禄相当于二千石，三署的郎官都隶属于他。《太平御览·职官部》。五官中郎将、左中郎将、右中郎将，都是秦代的官职，秩禄相当于二千石。所有郎官都负责轮流值班，持戟宿卫。《北堂书钞·设官部》。郎中令所属官员有五官中郎将、左中郎将、右中郎将，称为三署。每署各有中郎、议郎、侍郎、郎中，均无固定员额，外加人员多至一千人，〔六五〕负责持戟守卫宫殿台阶，诸虎贲、羽林郎也都隶属于此。称为郎中令，是说统领各类郎官并担任他们的长官。《初学记·职官部》。案：《续汉志》中没有郎中令。〔六六〕 三署，是指五官署和左、右署。〔六七〕各署都设置中郎将负责管理。郡国察举孝廉，补任三署郎；年满五十岁的隶属于五官署，其次分别分配到左署、右署。总共有中郎、议郎、侍郎、郎中四等，都没有固定员额。《后汉书·和帝纪》注。建武二十四年，派遣中郎将段郴到五原塞迎接单于。《北堂书钞·设官部》。虎贲中郎将，是古代的官职。《尚书》称：“周武王讨伐纣王，兵车三百辆，虎贲八百人，在牧野擒获纣王。”说的是这些人勇猛奋怒，如同老虎奔赴猎物。汉武帝建元三年，开始设置期门。案：《顺帝纪》注有“孝武”以下十字；《北堂书钞》引作“孝武皇帝开始设置期门”。平帝元始元年，改名为虎贲郎。案：《白帖》卷七十五引作“改名为虎贲中郎将”。〔七〇〕古代有勇士孟贲，于是把“奔”改写为“贲”。中郎将帽上插两根鹖尾。案：《太平御览·服章部》引文在“冠”字下有“插”字。〔七一〕鹖，是猛禽中勇猛强劲的一种，每次抓取东西，都能像爪子一样将其摧碎；争斗时不到死去不会停止。案：《北堂书钞》引文在“斗”字下有五字。鹖尾，是上党进贡的。《后汉书·顺帝纪》注、《北堂书钞·设官部》、《初学记·服食部》、〔七二〕《太平御览·职官部》、《太平御览·服章部》。〔原文数字、纪年保留：三百两〕

译〔原文残缺、句首承上：“，〔七三〕其余郎官也如此。?虎贲中郎将穿纱縠单衣、虎纹锦……”〕《汉书·江充传》注、《北堂书钞·衣冠部》两引、《初学记·宝器部》、《太平御览·服章部》两引、《太平御览·布帛部》。虎贲有一千五百人，戴鹖尾冠，隶属于虎贲中郎将。《后汉书·光武纪》注 汉武帝太初元年，开始设置建章营骑，后来改名为羽林。因为天上有羽林星，所以取此名。又选取随军出征而战死者的子孙，收养在羽林官署中，教他们使用五种兵器，称为“羽林孤儿”。光武帝中兴时，把征战劳苦的将士子弟充任羽林，所以称为“羽林士”。《后汉书·顺帝纪》注 “羽林”的意思，是说他们作为国家的羽翼，像树林一样茂盛。他们都戴鹖冠。又称为“严郎”，意思是他们抵御侮辱，态度严厉。后来选取五营中才干出众的人，另设左监、右监。〔七四〕羽林官父亲死后由儿子承继，和虎贲相同。《广韵》九麌韵注、〔七五〕《太平御览·职官部》羽林郎出任丞、尉时，补授三百石的职位，并由本人自选。小县的丞、尉为三百石，〔七六〕其次为四百石，按照相应秩级授予实职，都是用来优待他们的。《后汉书·和帝纪》注 羽林左监、右监隶属于光禄。《后汉书·来历传》注 羽林左监主管羽林八百人，右监主管九百人。《后汉书·安帝纪》注 羽林左骑，秩为六百石，统领羽林，隶属于光禄勋。《后汉书·曹褒传》注 光禄大夫，秩级相当于二千石，原文没有说他隶属于光禄勋。按：艺文类聚引用的文字有“属光禄勋”六字。光禄勋官署门外特意设置行马，以此作为区别标志。《艺文类聚·职官部》、《白帖》卷七十五 汉成帝时，王延世以校尉身份兼领修筑河堤之事。原文说：按：“语”应当作“诏”。“东郡黄河决口，水流冲漂了两个州，校尉王延世修筑堤防，很快堵塞了决口。改年号为河平元年。只是王延世善于谋划，工程费用节省。”于是任命王延世为光禄大夫，秩为二千石。《北堂书钞·政术部》天子身边有二十七名大夫，职责在于参与议论，辅佐、匡助九卿；人数没有定额，多时可达数十人。《北堂书钞·设官部》登上高处能够作赋，就可以任为大夫。能够因感受外物而创作，才智见识深刻优美，可以参与国事，所以选拔为列大夫。古代诸侯、卿大夫同邻国交往时，常用含蓄的话相互感通；在行揖让礼的时候，一定要称引诗。原文按：“时”应当作“诗”。〔七七〕借此说明自己的志向，辨别贤能与不肖，并观察国家的盛衰。《北堂书钞·设官部》议郎、郎中，是秦代设置的官职。议郎秩级相当于六百石，专门征召贤良方正、敦厚朴实而有道德的人。公府属官中，凡是经过博士考试的人，授任郎中。《北堂书钞·设官部》议郎有十二人，秩级相当于六百石，不隶属于具体官署，也不当值办事。侍御史升迁补任博士或诸侯王郎中令。《北堂书钞·设官部》谒者仆射，是秦代设置的官职。“仆”就是主管的意思。古代重视武事，每个官署都必须有主管射事的人来督促考核。〔七八〕《后汉书·光武纪》注、《北堂书钞·设官部》孝明皇帝丁酉年的诏书说：“谒者，是尧所设置的尊贵官职，用来在四门考察舜。”《北堂书钞·设官部》明帝诏书说：“从前燕太子丹派荆轲劫持秦始皇，变故发生在两根楹柱之间。此后，谒者引导宾客时，便手持匕首、剑，防备有人从腋下刺杀。高祖停止武事而推行文治，所以改用手板。”《北堂书钞·设官部》谒者都戴浅黄色头巾和大冠，〔七九〕穿白绢单衣。《北堂书钞·衣冠部》、《太平御览·服章部》〔八〇〕 谒者有三十人，秩为四百石，掌管传达章奏事务以及丧事、吊唁、祭祀和享礼。《北堂书钞·设官部》谒者有三十五人。郎中任职期满一年而被称为给事，未满一年而被称为灌谒者。《后汉书·雷义传》注 旧时河堤

译谒者居住在这里。《水经注·济水》公车司马令，是《周官》所载的官职。〔八一〕秩为六百石，戴一梁冠，掌管殿前司马门，夜间巡察宫中；天下各地上报的事务以及到宫阙之下的奏事，按：《后汉书·和帝纪》注引作“凡是到宫阙之下上书的人，都集中起来奏报”。凡是征召之事，都由他总领。李合以公车司马的身份入朝任侍中。《汉书·百官公卿表》注、《后汉书·光武纪》注、《后汉书·和帝纪》注、《三辅黄图》卷二、《北堂书钞·设官部》、《太平御览·职官部》北宫卫士令一人，秩为六百石。《后汉书·谯玄传》注 凡是居住在宫中的人，都要在掖门登记名籍。核对姓名，确认是应当入宫的人后，由其所属官署制作封闭的棨传，查验印信，然后才予以放行。《后汉书·窦武传》注 崇贤门里面是德阳殿。《后汉书·顺帝纪》注 未央大厩、〔八二〕长乐厩、承华厩等厩的令，按：《文选·东京赋》注引作“汉代有承华厩”。秩级都为六百石。《后汉书·和帝纪》注、《三辅黄图》卷六 牧师苑共有三十六处，分置在西北边地，〔八三〕分养马三十万匹。《汉书·百官公卿表》注、《后汉书·和帝纪》注 廷尉负责审理案件，并将案件上报御史台。《通典·职官》光武帝时，有一桩疑难案件送到廷尉曹史张禹那里，他对所问的问题都能回答，判处和裁定也详尽合理。于是朝廷下诏免去廷尉的职务，任命张禹代替他。虽然这是越级授职，却也足以勉励臣下恪守臣节。《通典·职官》、《太平御览·职官部》秦代设置典客，掌管诸侯以及归附的蛮夷。汉代沿用这一官职。景帝时改名为大行令，武帝时改称大鸿胪。《初学记·职官部》〔八四〕 鸿胪这一官职由景帝设置。《北堂书钞·设官部》皇帝宴请诸侯王、接待诸侯宾客，都由大鸿胪管理。因此诸侯王去世时，大鸿胪要上奏他的事迹，并负责颁赐谥号以及哀策、诔文。《通典·职官》从前唐尧、虞舜在四门接待宾客，这就是礼待宾客的制度。〔与〕大鸿胪的职责也相同。〔八五〕《初学记·职官部》宗正卿，秩为中二千石。《后汉书·安帝纪》注 长公主傅一人、私府长一人、食官一人、永巷长一人、家令一人，秩级都为六百石，各自都有属吏。乡公主则有傅一人，秩为六百石；仆一人，秩为六百石；家丞一人，〔八六〕秩为三百石。《后汉书·皇后纪》注 长公主的属官有傅一人、属吏五人、驺仆射五人、私府〔长〕、食官〔 长〕、永巷（长）令、〔八七〕家令各一人。《后汉书·邓晨传》注 大司农，是古代的官职。唐尧、虞舜分别命令羲氏、和氏的四个儿子，恭敬地授予百姓农时。高祖接受天命后，鉴于秦代的弊病，使百姓休养生息。到了文帝、景帝时，国家没有战事，家家富足，人人有余。京师的钱财，日积累到数以万计，〔八八〕钱串朽坏而无法清点。太仓的粮食，新旧相因，堆积满仓甚至露天堆放，腐败后不能食用。《北堂书钞·设官部》、《艺文类聚·职官部》、《太平御览·职官部》〔原文数字、纪年保留：一日〕 秦代最初设置治粟内史，掌管粮食和财货。汉代沿用这一官职。景帝时改名为大农令，武帝时改名为大司农，王莽时改称羲和，后来又改为纳言。〔八九〕东汉恢复称为大司农。《初学记·职官部》、《白帖》卷七十五 丞的秩级为二千石。《续汉志》补注　按：此条所引作“应劭《汉官秩》”。平准令一人，秩为六百石。《后汉书·灵帝纪》注 廪牺令一人，秩为六百石。《后汉书·和帝纪》注、《董钧传》注 少府掌管山林水泽、陂池的税收，称为禁钱，用来供给皇帝的私人用度，另行设置库藏。少，就是小的意思，所以称为少府。秩为中二千石。国家的大宗用度由司农供给，小宗用度由少府供给，所以称为小藏。《北堂书钞·设官部》少，就是小的意思，因为规模小，所以称为少府。君主把

译租税用于公共开支，把山林水泽、陂池的税收用于供给君主的私人用度。古代都写作“小府”。《续汉志》补注　按：引文作“汉官”。《太平御览·职官部》引《汉官·宰尹》说：“少府，是说另设小库藏，所以称为少府。”〔九〇〕 用来供给日常经常性开支；遇到灾荒年，山林水泽的鱼盐税和市场税由少府收取，用来供给私人用度。?田租、刍《续汉志》补注 太医令，是《周官》所载的官职。戴两梁冠，秩为一千石，丞为三百石。《北堂书钞·设官部》、《太平御览·职官部》太医令一人，秩为六百石。《后汉书·安帝纪》注

译太官令，戴两梁冠，秩为一千石，有丞四人。郡中的孝廉，年满五十岁、品行清正、修养良好而聪明的人，由光禄勋上报姓名，召来任用，秩级相当于四百石。任职三年后升为令，以慰劳其供给膳食的辛劳。按：以下应当有脱文。左丞中有汤官丞。按：应当作“有左丞，有汤官丞”。掌管各种甘味调和之物。按：应当作“有甘丞，掌管各种甘美肥厚的食物”。这些内容都见于《续汉书·志》及其补注。〔九一〕瓜、菜、蔬菜、柴薪和炭。?丞，掌管?有《太平御览·职官部》太官令，秩为一千石。桓帝延熹元年，准许太官令补任二千石官，并设置四名丞。《唐六典》卷十五 太官，主管膳食和美味食品。《后汉书·皇后纪》注　按：《后汉书·光武纪》注引作“口实，就是膳食和美味食品之事”。瓜、菜和蔬菜。?〕丞官另设在外，〔九二〕掌管?太官〔《太平御览·菜茹部》太官右监丞，秩级相当于六百石。《后汉书·桓帝纪》注 守宫令一人，〔九三〕秩为六百石。《后汉书·桓帝纪》注 鸿德苑令一人，秩为六百石。《后汉书·桓帝纪》注　按：“鸿德”二字，依据《桓帝纪》注用小字区别标出，下面凡是这种情况都依此办理。侍中，是《周官》所载的官职。按：《太平御览》引用时连同下面“金蝉”一段。侍中便利地侍奉在皇帝左右，随皇帝上下，最终思考〔按：《北堂书钞》引作“切问”〕近前应答，拾取遗缺，百官之中，没有比侍中更亲密的。《北堂书钞·设官部》、《初学记·职官部》、《艺文类聚·职官部》、《白帖》卷七十一、《太平御览·职官部》侍中戴金蝉，左边插貂尾。按：《艺文类聚》引作“有貂”，是错误的。金取其坚硬刚强，经过百炼也不会损耗。〔九四〕蝉居处高处而食物洁净，按：《晋书·舆服志》引作“饮用清水”。眼睛在腋下。按：《续汉志》补注引作“嘴在腋下”。〔九五〕貂的内里强劲勇悍而外表温润。按：《晋书·舆服志》引“温润”作“柔缛”。关于貂蝉，传记没有记载，是根据物象来说明义理。按：“者”字上面应当有“说”字，“论”应当作“生”。依据《续汉志》补注引用的文字，查阅《战国策》，才知道这是赵武灵王的胡服。〔九六〕后来秦始皇攻破赵国，得到这顶冠，用来赏赐侍中。高祖灭秦后，也照样使用。孝桓帝末年，按：《北堂书钞》引文有“孝桓”二字。侍中皇权为皇帝参乘。有人问貂蝉的制度依据是什么，〔九七〕他不知道其中的说法。又问地震的事，他说不会造成灾害。回宫后，皇权被降为议郎。《续汉志》补注、《晋书·舆服志》、《北堂书钞·设官部》、《初学记·职官部、器物部》、《艺文类聚·职官部》、《太平御览·职官部、服章部》侍中戴武弁大冠，也称惠文冠。冠上加金珰，附饰蝉形花纹，以貂尾作为装饰，称为“貂蝉”。《初学记·职官部》〔九八〕 侍中冠上左边是蝉，右边是貂尾，原本是秦代丞相史，往来于殿中，所以称为侍中。侍中分掌皇帝乘舆的服饰和器物，下至便溺器具虎子之类。汉武帝时，孔安国任侍中，因为他是儒者，特许他掌管皇帝坐席旁的唾壶，〔九九〕朝廷以此为荣。到了东汉，侍中隶属于少府，也没有定员。皇帝出行时，其中一人背负传国玺，手持斩蛇剑，作为参乘。按：“乘”字上面应当有“参”字，见《通典》。“舆中官俱止禁中”中，按：“舆”应当作“与”，见《通典》。《后汉书·献帝纪》注、《太平御览·职官部》侍中，秩为一千石。《初学记·职官部》、《太平御览·职官部》　按：《唐六典》卷八引作“ 俸禄等级相当于二千石。〔一〇〇〕《续汉志》补注引《汉官》作“千石”。侍中在殿下代行皇帝的诏命，出行时就陪乘，佩带玉玺，怀抱宝剑。《北堂书钞·设官部》、《文选·恩幸传论》注、《太平御览·职官部》汉成帝选取通晓经书的人充任侍中，使他们得以征召百官公卿，参与议论政事，可以在殿中纠正过失；〔一〇一〕出行时则背负玉玺。《北堂书钞·设官部》〔原文数字、纪年保留：一人〕 史丹任侍中。汉元帝卧病，史丹凭借亲近重臣的身份得以侍奉皇帝治病；等到皇帝闲暇独寝时，史丹径直进入卧室，叩头伏在青蒲席上。〔一〇二〕《初学记·职官部》、《太平御览·职官部》桓帝时，侍中有乃存一人。艺文类聚《人部》引文作“刁存”。〔一〇三〕他年老后口中有臭味，皇帝赐给他鸡舌香，让他含在口中。〔一〇四〕鸡舌香很小，味道辛辣刺痛，他不敢咀嚼吞咽。他以为自己犯了过错，得到的是赐死的毒药，便回到家中告别亲人，打算自尽。家人悲哀哭泣，却不知道其中缘故。幸亏同僚中的诸位贤人听说他出了差错，要求查看他的药；〔一〇五〕他们发现那是口香，便都嘲笑他，又替他吞食下去，他的疑虑于是消除了。乃存只是个鄙陋的儒生，被这件事蒙蔽罢了。《北堂书钞·设官部》、《初学记·职官部》、《艺文类聚·人部》、《太平御览·人事部、职官部、香部》侍中，是周代的官职。号称“常伯”，从诸伯中选任，意思是说其道德可以常受尊崇。《文选·陈太邱碑》注 侍中，周成王时以常伯任侍中。在殿中代行皇帝诏命，出行时便陪乘，佩带玉玺，怀抱宝剑。《文选·东京赋》注、《藉田赋》注、《安陆王碑》注 《汉官表》说：凡是侍中、左右曹诸吏、散骑、中常侍，都属于加官。《通典·职官》汉代沿袭秦制设置侍中舍人。《北堂书钞·设官部》中常侍，是秦代的官职。汉朝兴起后，有时任用士人，佩银珰、左貂。光武帝以后，专门任用宦官，佩右貂、金珰。《后汉书·朱穆传》注、《太平御览·服章部》给事黄门侍郎，秩禄六百石，没有固定员额。掌管侍从皇帝左右，办理宫中事务，沟通内外。《后汉书·献帝纪》注 给事黄门侍郎。按： 《北堂书钞》和《文选》注引文没有“黄门”二字，下文同。〔 一〇六〕地位次于侍中，侍从皇帝左右，沟通内外，在宫中办理事务，所以称为给事黄门侍郎。按：《太平御览》引文下有“中”字。汉献帝设置六名。《北堂书钞·设官部》、《文选·恩幸传论》注、《太平御览·职官部》黄门侍郎每天傍晚都到青琐门前拜见，因此称为“夕郎”。《后汉书·献帝纪》注〔一〇七〕 给事中，是秦代的官职。汉代沿用它，没有固定员额，都是加官。《初学记·职官部》〔一〇八〕 汉武帝元鼎三年，开始设置散骑，专门掌管答对询问。汉世祖时将其裁撤。按：汉初有散骑侍郎，掌管侍从禁省，都称为骑郎；资产达到五万的，任常侍郎。〔一〇九〕张释之因资产达到标准而任常侍，大概就是这个官职。《北堂书钞·设官部》

译秦代和西汉设置散骑、中常侍各一人。〔一一〇〕散骑骑马，随同皇帝乘坐的车舆出行，〔 一一一〕对皇帝的政事提出可行或不可行的意见。《北堂书钞·设官部》、《艺文类聚·职官部》、《白帖》七十三、《太平御览·职官部》、《初学记·职官部》秦代设置散骑，又设置中常侍。汉代沿用这些官职，也兼用士人，没有固定员额，〔一一二〕多作为加官。《初学记·职官部》黄门令，秩禄六百石。《后汉书·皇后纪》注 黄门设有画室署、玉堂署，各有长一人。《初学记·职官部》、《太平御览·职官部》黄门冗从仆射一人，秩禄六百石。《后汉书·桓帝纪》注 黄门鼓吹有一百四十五人。《后汉书·安帝纪》注 暴室在掖庭以内，设丞一人，主管宫中妇女的疾病。皇后、贵人有罪，也到这里来。《后汉书·皇后纪》注 永巷令一人，由宦者担任，秩禄六百石，掌管宫婢和侍从使者。《后汉书·灵帝纪》注 濯龙监，秩禄六百石。《续汉志》补注。按：此条原本引作“应劭《汉官秩》”。中黄藏府，掌管宫中钱币、丝帛、金银以及各种货物。《后汉书·桓帝纪》注〔一一三〕。按：《续汉志》作“中藏府令一人，六百石。本注说：掌管宫中钱币、丝帛、金银以及各种货物”。这里多出了“黄”字。内者，是官署名称，设令一人，秩禄六百石，隶属于少府。《后汉书·梁商传》注 内者，主管帷帐。《后汉书·皇后纪》注 朔平署设司马一人。《后汉书·桓帝纪》注。按：朔平署不见于《续汉志》。尚书令主管赞奏之事，总领纲纪，没有不统辖的事务，秩禄一千石。因此，公卿担任尚书令的，朝会时不用登上殿陛奏事，俸禄增加到二千石。皇帝所穿的五时衣也赐给尚书令。三公、列卿、〔大夫〕、五营校尉在复道中行走时，遇到尚书令、仆射、左丞、右丞，都要回车预先避让。按：《初学记·职官部》又引作“尚书官出，百官僚属都回车避让”。〔一一四—一一七〕卫士传令时，不得使台官迂回；台官经过后，才能离开。〔一一八〕《唐六典》一、《太平御览·职官部》尚书令、侍中上奏于东寺、西寺以及侍中寺。《初学记·职官部》尚书令，是秦代的官职，佩铜印、墨绶。按：《初学记》一引作“汉初一并任用士人为尚书令，秩禄二千石”，与此不同。又按：“墨”应作“青”，见《通典·职官》，与《后汉书·舆服志》相合。每逢朝会，按：《唐六典》引文有这三个字。与司隶校尉、御史大夫中丞，按：《唐六典》、《太平御览》引文没有“大夫”二字。三者都设专席而坐，京师称为“三独坐”，说的是其尊贵受到如此重视。《唐六典》一、《初学记·职官部》两引、《艺文类聚·礼部》、《太平御览·职官部》汉代旧时设置中书官，掌管尚书事务。《北堂书钞·设官部》〔一一九〕 仆射秩禄六百石，由公卿担任时，增加到二千石。《唐六典》一 汉献帝建安四年，开始设置左仆射、右仆射，以执金吾营合并为左仆射，〔一二〇〕卫臻任右仆射。《文选·王文宪集序》注 尚书，是唐、虞时期的官职。

译《尚书》说：“龙担任纳言，我所发布的命令都得到允从。” 〔一二一〕按：《艺文类聚》、《白帖》引文都有这四个字。《诗经》说：“只有仲山甫，是周王的喉舌。周宣王因此中兴。”秦代改称为尚书。汉代也尊重这一官职，掌管机密事务。《北堂书钞·设官部》、《艺文类聚·职官部》、《白帖》十七、《太平御览·职官部》汉明帝诏书说：“尚书大概就是古代的纳言，负责传达和接受我的命令。机密事务如果不能保密，就会损害事业，难道可以不谨慎吗！”《北堂书钞·设官部》、《艺文类聚·职官部》、《太平御览·职官部》尚书有四人，是汉武帝设置的；汉成帝增加一人，成为五人。其中有常侍曹尚书，〔一二二〕主管丞相、御史的事务；二千石尚书，主管刺史和二千石官员的事务；户曹尚书，主管百姓上书之事；主客尚书，主管外国及四夷事务；汉成帝增设三公尚书，主管审断狱讼。《后汉书·光武纪》注 尚书秩禄五百石，职位次于二千石。《唐六典》二 起初，秦代少府派遣四名官吏在殿中，〔一二三〕主管发放文书，所以称为尚书。“尚”仍是主管的意思。汉代沿袭秦制设置这一官职。因此，尚书称为中台，谒者称为外台，御史称为宪台，合称“三台”。《初学记·职官部》、《文选·潘正叔赠王元贶诗》注、《袁绍檄豫州》注〔一二四〕 尚书左丞、右丞，秩禄各四百石，后来升任刺史。《太平御览·职官部》尚书令、左丞总领纲纪，没有不统辖的事务。仆射、右丞掌管借贷钱粮。〔原文“掌?假钱谷”中“?”字疑为讹误〕《唐六典》一 左丞、右丞是任职时间较长的郎升补而来。《北堂书钞·设官部》。按：引文作“侍臣上注”。左曹、右曹承受尚书所处理的事务。前代文士因为中书在右边，便称中书为右曹，又称为西掖。《初学记·职官部》两引、〔一二五〕《太平御览·职官部》尚书郎四人：一人主管匈奴单于营部，一人主管羌、夷的官吏和百姓，一人主管——按：“ “吏民”二字应当在这里下面，见《通典》。——天下户口、土地和耕作之事；一人主管钱帛、贡物和转运。《北堂书钞·设官部》、《太平御览·职官部》尚书郎最初从三署郎中选出，送到尚书台考试。每缺一名郎，就考试五人，先考写笺奏。刚进入尚书台时称为郎中，满一年称为侍郎。〔一二六〕《初学记·职官部》尚书郎初次到尚书台任职时，称为守尚书郎；满一年称为尚书郎中；三年称为侍郎。《太平御览·职官部》郎官必须是年龄未满五十岁的孝廉，先考试写笺奏。初次任职称为郎中，满一年任侍郎。《北堂书钞·设官部》尚书郎初入尚书台任郎中，满一年称为侍郎，五年后升任太尉。《北堂书钞·设官部》能够通晓《苍颉篇》的，按：《通典》引作“史籍”。〔一二七〕补任兰台令史；满一年补任尚书令史；满一年任尚书郎。出任地方时，也与郎官相同，可以治理百里之地。郎官与令史分掌职务、接受文书。〔一二八〕令史见仆射、尚书时，手执笏板行拜礼；见丞、郎时，手执笏板作揖。《唐六典》一、《通典·职官》、《太平御览·职官部》尚书郎见左丞、右丞时，只相对作揖，不行敬礼。《北堂书钞·礼仪部》〔一二九〕 丞、郎见令、仆射时，手执笏板行拜礼；朝贺时相对作揖。丞、郎见尚书时，手执笏板相对作揖，称为“明时”。按：应当说“执板揖”，没有“对”字，见《通典》。郎见左丞、右丞时，相对作揖，称呼他们为“左君”“右君”。《唐六典》一、《初学记·职官部》尚书郎主管撰写、起草文书，每隔五日轮值一夜，值宿于建礼门内。〔一三〇〕《初学记·职官部》、《白帖》七十二、《太平御览·职官部》尚书郎供给青缣、白绫被，以锦被覆盖；还供给帷帐、毡褥、通中枕，由太官供应食物，汤官供应汤和饵以及五种熟果，待遇低于天子一等。供给尚书史二人、女侍史二人。按：《初学记》引作“入住尚书台官舍，供给女侍史二人”。这些人都选容貌端正者。值宿的女侍手执香炉，焚香熏衣，随从进入尚书台，〔一三一—一三二〕到明光殿奏事。尚书省都用胡粉涂白，并绘画古代贤人和烈女。尚书郎手持兰草，含着香，快步走到丹墀奏事。黄门郎与他相对作揖。天子按五时赐给服装。按：《北堂书钞》引作“赐耳饰、赤管大笔一双、墨一丸”。〔一三三〕如果尚书郎在某曹任职两年，就赐予升任二千石官或刺史。《北堂书钞·设官部》、《初学记·职官部》、《太平御览·职官部》尚书郎到明光殿奏事，尚书省中都用胡粉涂墙，墙边以丹漆涂地，因此称为“丹墀”。尚书郎含着鸡舌香，伏在丹墀下奏事。黄门侍郎与他相对作揖，跪下接受奏事。《太平御览·职官部》。按：引文作“汉官”。〔一三四〕 尚书令、仆射、丞、郎每月发给赤管大笔一双，笔头上用篆书题写“北工作案：《太平御览》引文作“一宫工作”，下缺“无下文”十一字。〔一三五〕楷”字，笔下端装有一寸半长的象牙。

译见《艺文类聚·杂文部》《太平御览·文部》。尚书令、仆射、丞、郎每月赐给渝麋大墨一枚、小墨一枚。〔一三六〕见《初学记·文部》。曹郎二人，掌管天下每年年终汇集考课资料。其中有尚书曹郎一人、考功郎中一人。〔一三七〕见《唐六典》卷二。明帝时，〔一三八〕馆陶公主替儿子请求担任郎官，明帝不准，只赐钱一千万。明帝说：“ 郎官在上对应天上的列宿，出任官职便居于百里之内；如果任用的不是合适的人，百姓就会受到他的伤害。”所以当时称赞明帝的慎重达到了极点。见《北堂书钞·设官部》。汉代制度：八座的丞、郎初次任职时，都聚集到都座交接礼仪；〔一三九〕升迁时又解除交接礼。见《唐六典》卷一、《初学记·职官部》《太平御览·职官部》。《周礼》中有典瑞和掌节之士，大概是用来宣布命令、彰显威严，并作为国家信物的官员。见《北堂书钞·设官部》。御史中丞二人，原本是御史大夫的属官。其中一人另在殿中，兼掌兰台秘书；对外督察各部刺史，对内统领侍御史，接受公卿的章奏，纠察百官。〔一四〇〕见《后汉书·周纡传》注、《初学记·职官部》《太平御览·职官部》。案：《周纡传》注引文中的“寮”字作“司”。御史，是秦代的官职。案：《周礼》中也有御史，掌管国家、都邑和乡鄙，以及万民的治理，命令他们辅佐冢宰。见《北堂书钞·设官部》《太平御览·职官部》。案：各引文都说“《汉官仪·侍臣下》曰”，这大概是篇名。侍御史，是周代的官职，称为柱下史，戴法冠。又称柱后，〔一四一〕用铁制成冠柱。〔一四二〕有人说，古代有獬豸兽，能够触犯邪恶奸佞之人，〔一四三〕所以执掌法令的人便仿照它的角形制成冠。余览奏事云：案：“奏”应作“秦”，见《通典》。〔一四四〕秦始皇灭楚后，把楚君的冠赐给御史。汉朝兴起后沿袭秦制，因此没有改动。见《后汉书·何敞传》注、《初学记·职官部》《服食部》、〔一四五〕《太平御览·职官部》《服章部》。柱下史用铁制成冠柱。张武说：“应当用柱史的惠文冠来治理此事。”〔一四六〕见《锦绣万花谷》卷十一。柱后冠，《左传》说“戴着南冠而被拘禁”，这就是楚冠。秦灭楚后，把楚冠赐给近臣，御史佩戴它，就是今天所说的獬豸冠。古代有獬荐兽，案：这里的“豸”“荐”二字，都应作“廌”。它会触碰不正直的人。所以执掌法令的人仿照它的形状制成冠，使它能够触犯人。见《左氏正义·成公》。柱下史由老聃担任。秦代改称御史。柱下史又名柱后史；“史”是说冠上用铁制成柱，表示审案：此处应有“固”字。不会弯曲动摇。〔一四八〕见《北堂书钞·设官部》。侍御史出外督察州郡的赋税，负责运输漕运军粮。到了后汉，侍御史一职又设有护漕都尉，建武七年撤省。见《通典·职官》。老子担任周朝的柱下史。张苍在秦代任御史，掌管柱下的方书，所任就是侍御史一职。〔 一四九〕见《初学记·职官部》。治书侍御史，宣帝曾到宣室斋戒居住并裁决狱事，命令两名侍御史掌理文书。后来正式设置这一官职，秩禄六百石，印绶与符玺郎共用，负责审理廷尉上奏的案件。见《北堂书钞·设官部》。兰台令史六人，秩禄一百石，掌管起草弹劾奏章。见《后汉书·班固传》注。案：《续汉志》中兰台令史的秩禄为六百石。执金吾的秩禄比二千石，丞为六百石。见《续汉志补注》〔一五〇〕。案：此条引文作“汉官秩”。执金吾主管执掌金革之事，以防御非常变故。见《北堂书钞·设官部》。“吾”就是“御”的意思，掌管执掌金革之事，以防御非常变故。缇骑二百案：这里应有“人”字。〔一五一〕五十人，案：应作“五百二十人”，见《续汉书志补注》《通典》。这里所谓“五百”，是指伍伯。车马前导和随从充满道路。〔一五二〕世祖尚未显达时叹息说“做官应当做执金吾”，就是这个意思。见《续汉志补注》《太平御览·职官部》。案：引文作“汉官”。《太平御览》又作“宰尹下”。执金吾的属官有府武库令、丞，案：“府”应作“有”，见《续汉书志补注》。有从骑二百人，案：《后汉书·窦宪传》注、《张酺传》注引作“缇骑”；持戟五百二十人。车舆、服饰、前导和随从，光彩充满道路，在群臣之中，这是最为壮盛的。中兴以来，只专门负责巡行警戒，不再参与国家政务。见《北堂书钞·设官部》〔一五三〕。执金吾随车驾出行时，跟随六百名骑兵，奔走的有六千二百人。见《北堂书钞·设官部》。静室令、式道候，都是秦代的官职。静宫令在车驾出行时走在前面，清静道路，巡察并拦阻迎面而来的车辆，以表示郑重和谨慎。式道官分左右共三人，只有车驾出行时，才迎接式道官，手持麾旗守卫王宫；等他们通过后才关闭宫门。见《北堂书钞·设官部》。案：《续汉书志》“执金吾”下注说：“原来设有式道左右中候三人，秩禄六百石。车驾出行时，掌管在前面清道；返回时手持麾旗到宫门，宫门才开启。”等等。这里的引文错误很多，应依此订正。太子太傅，使太子每日进德、每月有所长进，如同琢磨玉石一样。意思是说太子具有美玉般的资质，要通过琢磨来引导他。见《文选·陆士衡〈侍宴宣猷堂诗〉》注、《刘越石〈劝进表〉》注、《王元长〈曲水诗序〉》注、《太平御览·职官部》。詹事，是秦代的官职。“詹”有省察、供给之意。秩禄二千石。见《广韵》二十四盐韵注、《艺文类聚·职官部》《白帖》卷七十一、《太平御览·职官部》。皇帝的祖母称太皇太后，她居住的地方称长信宫。〔一五五〕见《文选·齐敬皇后哀策文》注。皇帝的祖母以长信宫为称，皇帝的母亲以长乐宫为称，所以设置长信少府、长乐少府以及所属官吏，〔一五六〕都由宦者担任。见《后汉书·皇后纪》注。永乐太仆由宦者担任。见《后汉书·皇后纪》注。太子舍人、王家郎中，案：《侯霸传》注引“王家郎中”作“选良家子孙”，与《续汉志补注》引《汉官》相同。又案：《通典》说：“比郎中，选良家子孙。”《续汉书志》说：“轮流值宿卫，如三署郎中。”这里有脱误。二者秩禄都是二百石，员额没有限定。见《后汉书·灵帝纪》注、《侯霸传》注。

译皇太子每五日到尚书台一次，于是坐在东厢，查看膳食，并依据法制告诫大官、尚食和宰吏。不是朝见的日子，〔一五七〕就派太子仆、中允每天前去问候，〔一五八〕表明不轻慢亵渎，从而扩大敬意。太子仆一人，秩禄一千石；中允一人，秩禄四百石，主管宫门警卫和巡逻。见《后汉书·班彪传》注。安帝时，太子拜谒宗庙，门大夫乘车随从，戴两梁冠。见《通典·职官》。门大夫从四府掾属中选任。见《通典·职官》。将作大匠，世祖中兴时由谒者兼领其职。章帝建初元年，才正式设置将作大匠，地位次于河南尹。永元七年，〔一五九〕案：《续汉志补注》引《汉官》作“永元十年”。大匠应慎上书说：“各郡的计吏来京，观看国家的盛德，却住在旅舍，艰难地住在私人馆舍，贡物又腐朽、受潮、暴露在外。〔一六〇〕从前晋国不过是诸侯霸主、盟主，却还把诸侯安置在役臣家中，郑国的子产认为这是极大的讥刺。何况如今四海如此广大，难道可以没有这样的处所吗？”和帝赞许并采纳了他的意见，于是兴建了这一处所。见《续汉志补注》《艺文类聚·职官部》《太平御览·职官部》。左校署，隶属于将作大匠。见《后汉书·皇甫规传》注。洛阳有十二座城门，东面有三座。最北面的〔门〕名为上东门，〔一六二〕再往南叫中东门。每座门设校尉一人，秩禄二千石；司马一人，秩禄一千石；候一人，秩禄六百石。见《后汉书·张湛传》注、《张奋传》注。平城门是宫门，不设置候，设置屯司马，秩禄二千石。〔一六三〕见《续汉志补注》。案：此条引文作“汉官秩”。十二座城门都有亭。见《后汉书·皇后纪》注。上西门之所以不是纯白色的，是因为汉家?于戌，案：《续汉志补注》引作“汉家初戌”，所以用丹漆雕饰它。见《续汉志补注》《太平寰宇记·河南道》。案：《续汉志补注》引作“所以用丹漆雕饰”。开阳门刚建成时，还没有名称；夜案：《续汉志补注》引“夜”作“宿昔”。有一根柱子来到楼上停下。〔一六四〕琅邪开阳县上报说，县南城门有一根柱子飞走了。光武皇帝派人来辨认查看，确实是那根柱子，案：《续汉志补注》引“良是”作“怅然”。于是把它牢牢捆住，并刻下年月作为记号，〔一六五〕便以此给城门命名。见《后汉书·循吏传》注、《续汉志补注》《水经注·谷水》《太平寰宇记·河南道》两引、《文选·怀旧赋》注、《太平御览·居处部》。屯骑、越骑、步兵、射声各自统领士卒七百人。长水统领士卒（七）千三百六十七人。〔一六六〕见《后汉书·安帝纪》注。骁骑，是汉代的官职。武帝任命李广担任此职。到世祖建武九年，才改为屯骑。见《北堂书钞·设官部》。越骑司马一人，秩禄一千石。见《后汉书·郑众传》注。步兵校尉的秩禄比二千石，掌管宫廷宿卫军，隶属于北军中候。见《后汉书·皇后纪》注。司隶校尉所辖河南、内、案：“内”字上面应有“河”字。〔一六七〕右扶风、左冯翊、京兆、河东、弘农七郡，案：《后汉书·鲁恭传》注引作“总领京师以及三辅、三河、弘农”。《段颎传》注引作“辖河南洛阳，统管三辅、三河、弘农七郡”。〔一六八〕治所在河南洛阳，所以称东都洛阳为司隶。见《后汉书·光武纪》注。司隶校尉这一官职，在征和年间，因阳石子孙敬声，案：“子”应作“公”。〔一六九〕发生巫蛊之狱，于是依照《周礼》设置司隶校尉，持节督察大奸大猾之事，又设置了他的官署。如今司隶校尉总领京师、三辅、三河、弘农。见《北堂书钞·设官部》。司隶校尉纠察皇太子、三公以下的官员，以及邻近州郡和诸国，没有不在其统辖之内的。陛下召见各位卿大夫时，〔 一七〇〕他们都各自独坐一席。见《太平御览·职官部》。司隶校尉最初设置时，只有（寔领）〔宽饶〕、〔一七一〕王章、鲍宣等人纠察上级、检举下属，严厉用刑，案件必定决断，贵戚都畏惧他们，京师政治清明。见《北堂书钞·设官部》。司隶都官从事，主管洛阳百官，在朝会时与三府掾属同列。见《后汉书·窦武传》注、《北堂书钞·设官部》。案：《北堂书钞》引文作“掌管洛阳城中的百姓”。司隶功曹从事，就是治中。见《后汉书·传燮传》注、《太平御览·职官部》。别驾秩禄一百石，与各郡的从事相同。〔一七二〕见《北堂书钞·设官部》。河南尹的治所，是周地。洛阳原本是周城，案：“周城”应作“成周”。〔 一七三〕周朝衰微时，分为西周。案：“西”字上面应有“东”字。东周的都城在洛阳，西周的都城在河南。〔一七四〕秦兼并天下后，设置三川守，三川就是河、雒、伊。案：《艺文类聚》引“河、雒、伊”作“洛阳、伊”，错误。〔一七五〕汉代改名为河南。孝武皇帝增加称号为太守。世祖中兴后迁都雒阳，改称为尹。“尹”就是正的意思。《诗经》说“赫赫师尹”。

译见《艺文类聚·地部》《职官部》《太平御览·职官部》。“尹”就是正的意思。郡府听事堂的墙上，绘有历代尹的画像和赞文，这一做法始于建武，止于阳嘉。赞文记载他们为官的清廉或贪浊、升迁或黜退，也就是所谓不隐瞒过失、不虚加赞誉，十分符合记述事实的原则。后人看着这些画像和文字，足以受到劝勉和警戒；即使《春秋》采录极其细微的善行、贬斥极其微小的恶行，〔一七六〕也不回避王公，没有什么能超过这里的做法，尤其显明。见《续汉志补注》。仁恕掾主管狱讼，隶属于河南尹。见《后汉书·鲁恭传》注。周朝鉴察夏、商、周三代的制度，称为伯。汉朝兴起时，天下还没有安定，便命令刺史举奏一州的事务。见《北堂书钞·设官部》。孝武皇帝向南平定百越，向北驱逐夷狄，设置交址、朔方二州，收复徐、梁之地，把雍州改名为梁州，把梁州改名为益州，共有十三州。交州、朔方却单独不称“州”，是为了明确表示帝王的制度未必彼此沿袭；这是开始开发北方、进而交通南方，为子孙奠定基业。见《后汉书·光武纪》注、《太平御览·职官部》。孝武帝元封四年起，御史、丞相派遣十三名部刺史，乘驿马上奏政事。见《北堂书钞·设官部》。朱博说：“刺史督察郡国，这是历来的旧制；任职九年，按：‘居’字下应有‘ 部’字。就任郡守、国相。”见《北堂书钞·设官部》。翟方进上奏说：“刺史的地位低于大夫，却要统辖二千石官员，尊卑轻重失去了次序，请求不再设置州牧，按：‘署’应作‘置’，见《通典》所载何武与翟方进的奏议。其秩禄为二千石。”见《北堂书钞·设官部》。元帝时，丞相于定国划分州的大小，为各州设置属吏，有治中、别驾、诸部从事，秩禄都是百石，与各郡的从事相同。见《北堂书钞·设官部》《太平御览·职官部》。秦国采纳李斯的建议，把天下分为三十六郡。郡名有的取自原来的诸侯国，如陈、鲁、齐、吴；有的取自旧邑，如长沙、丹阳；有的取自山陵，按：泰山、山阳；有的取自河流源头，如西河、河东；有的取自当地所产，如金城，城下有金；酒泉，泉水的味道像酒，按：《初学记·州郡部》《艺文类聚·水部》《太平御览·地部》所引文字作‘酒泉城下有金泉，泉味如酒，故曰酒泉’。豫章，庭院中生有樟树，按：《水经注·赣水》《太平御览·木部》都引有此句；雁门，是雁所繁育之地；有的取自帝王号令，如禹召集诸侯，在东冶山举行大计，因此称为会稽。见《水经注·河水》《太平御览·州郡部》。京兆，“绝高”叫作“京”，“京”就是大的意思；十亿叫作“兆”，是希望帝都丰盛充盈。左辅、右弼，意为辅佐、护卫京城，承受教化。张掖，意为开始开拓边远之地，如同张开手臂护卫它。见《太平御览·州郡部》。按：《后汉书·明帝纪》注引作“张开国之臂以护卫它，所以叫张掖”。因为冯辅、蕃翊，所以用它们作为名称。见《太平御览·州郡部》。“弘”是大的意思，取此名是为了使农业得到扩大发展。见《太平御览·州郡部》。济南、乐安、齐国、东莱、平原、北海六郡，都由青州管辖。青州治所在齐国临淄。见《后汉书·史弼传》注。荆州管辖长沙、零陵、桂阳、南阳、江陵，按：“陵”应作“夏”，武陵、南郡，按：《续汉书·志》记载荆州有七郡，上述就是这些；下文的章陵属于南阳县，中间脱去文字，章陵。见《后汉书·刘表传》注。州府长官的秩禄为二千石。设丞一人，边郡称为长史，秩禄都是六百石。丞，就是辅助之官；长史，就是众官之长。见《北堂书钞·设官部》。都尉是秦代的官职，原名为郡尉，掌管辅佐太守，主管郡中的军事职务，秩禄相当于二千石。孝景帝时改名为都尉。见《后汉书·彭修传》注。秦代每郡设置一名郡尉，主管军队、防禁和防备盗贼。按：“补”应作“备”，见《续汉书·志》。景帝时改名为都尉，建武六年裁撤；只有边郡往往设置都尉以及属国都尉。见《后汉书·桓帝纪》注。京兆设置虎牙都尉，扶风设置都尉。按：《后汉书·耿恭传》注引文有“郡秩禄相当于二千石”五字。因为凉州靠近羌人，羌人多次侵犯三辅，所以派兵守卫园陵。扶风都尉驻在雍县，因此民间俗称为“雍营”。见《后汉书·安帝纪》注、《耿恭传》注、《窦宪传》注、《南匈奴传》注。大概上天生出金、木、水、火、土五种物质，百姓都要使用它们，废弃其中一种都不可以，谁能废除兵器呢？设置军队的历史已经很久了。《易经》说：“砍削木头制成弓，削尖木头制成箭；弓箭的锋利，用来威服天下。” 《春秋》说：“三时致力于农业，一时操练武事。”《诗经》赞美公刘说：“不安居，也不求安逸；入则耕作，出则作战，于是包裹干粮，拿着盾牌和大斧，四方没有谁能抵挡。”自从郡国裁撤材官、骑士以后，官府没有警备，实际上开启了盗寇的野心。一方有难，三方前去救援；军队发动时如雷霆震响、烟气蒸腾、电光激射，所有事情都仓促办理，百姓喧扰不安。还来不及训练他们射箭、驾车，也没有让他们学习戒令和誓约，一旦驱使他们去迎战强敌，就像让鸠鹊捕捉鹰鹯，让猪羊射杀豺虎一样。因此每次作战总是失败，王军不能振作。张角怀藏妖妄虚假的谋术，使远近动荡，八州同时起兵，烟火映红天空；州牧、郡守被杀裂尸，鲜血流成河。于是从远方征发三边异俗的军队，他们不是我族之人，凶猛暴横，杀伤许多善良百姓，把这当作自己的功劳，把财货视同粪土。可悲啊，百姓迁徙流离的祸患，原因就在这里。“不加教练就让他们作战，这叫作抛弃他们。”考察这些祸败的踪迹，难道是虚妄的吗？《春秋》说家中不收藏铠甲，是为了抑制一国之内私人的武力。如今虽然四海残破，王命还没有普遍施行，但折冲御难，仿佛掌上指示一样清楚，所以设置右扶风。按：这里以下应当脱去文字。见《续汉书·志》补注。世祖中兴时，天下的人民能够统计出来的，只剩下原来的十分之二三。边疆荒凉萧条，没有留下一个完整的人家；边塞和营垒毁坏，亭、队也全都废绝。建武二十一年，才派中郎将马援和谒者分头修筑烽火台、候望台，堡垒营壁逐渐兴建起来，设置郡县，招集十多万户；按：其中二字有讹误。有的地方只是空设太守、令、长，招引流亡百姓回来。皇帝笑着说：“如今边境没有人，却设置长吏来治理它，这就难如春秋时代的素王了。”于是建立三座营寨，屯田种粮，并放出受刑和被贬谪的徒众来充实边地。见《续汉书·志》补注。高祖命令天下郡国选拔能够拉开关弩、张开强弓，才力强健、勇猛善战的人，任用为轻车、骑士、材官、楼船军士；通常在立秋以后训练、考核。各类都有规定的员额。平地作战使用车兵、骑兵，山地险阻使用材官，水上作战使用楼船。见《后汉书·光武纪》注。

译百姓到了二十三岁，登记为正卒；一年充任卫士，一年充任材官或骑士，学习射箭、驾车、骑马奔驰和布置战阵。八月，太守、都尉、县令、县长、县相、县丞、县尉会同举行都试，考核成绩优劣。水乡百姓充任楼船军士，也学习作战、射箭和驾船。边郡太守各自统率一万骑兵，巡行边塞，传递烽火，追击敌虏。设置长史一人、丞一人，主管军队和百姓。军队出动时，由长史统领。设置部尉、千人、司马、候、农都尉，这些官都不治理百姓，也不给他们配备卫士。材官、楼船军士到了五十六岁，年老衰弱，才可以免除军役，恢复平民身份而回乡耕田。应当从中选拔人员充任亭长。亭长负责考核巡逻。尉、游徼、亭长都学习设置防备、使用五种兵器。五种兵器是弓弩、戟、盾、刀剑、铠甲。鼓吏戴红色头巾，穿行縢，佩剑带刀，持盾披甲，设置长矛和戟，练习射箭。每十里设置一亭，由亭长、亭候管理；每五里设置一邮，邮与邮之间相距二里半，用来侦察奸盗。亭长拿着二尺长的木板弹劾盗贼，拿着索绳拘捕盗贼。见《续汉书·志》补注。按：这一条《汉旧仪》中也有记载。督邮、功曹，是郡中地位最高的官员。见《后汉书·张酺传》注。孝廉，就是古代的贡士，指年高有德的儒者和甲科人才。见《北堂书钞·设官部》。孝廉年龄不到五十岁，先考察笺奏。初次上奏，是考察处理政事的能力，不是考诵经书。见《北堂书钞·设官部》。孝武帝元封四年下诏说：“上等士人，是贡举中的名士，茂才就是这种人。”见《北堂书钞·设官部》。元朔元年，下诏命令二千石官员举荐孝廉，以教化风俗。见《北堂书钞·设官部》。元朔元年下诏说：“郑重地告诫执掌政事的官员，兴举孝廉，成就良好风俗，继承圣人的事业。”见《北堂书钞·设官部》。和帝下诏说：“大郡人口五十万，举荐孝廉二人。”见《北堂书钞·设官部》。《前书·百官表》说：一万户以上的县长官称令，一万户以下的称长。三边是孝武皇帝开始开拓的地方，县中只有几百户，有的却也设置令。荆州、扬州江南的七郡，只有临湘、南昌、吴三县设置令。至于南阳的穰县，土地肥沃、人口稠密，有四五万户，却设置县长。桓帝时，把汝南阳安作为女公主的封邑，按：“江”应作“汝”，改称为令；公主去世后，又恢复原来的称号。如果这样解释，是牵合它的根本。民间说县令、县长是根据水土而定，以及秩禄的高低，都没有明确文献。班固是博学的儒者，撰述一代的史书，这种说法接近事实真相。见《续汉书·志》补注。明帝巡视察看时，看见洛阳令的车马仪仗，心里以为是河南尹；到近前才发现不是，认为仪仗过于盛大，便命令去掉车上的轼和绥。当时偃师县长因治理有能干的名声，因事到尚书台，于是把这些东西取来赏赐给他；下属各县便把这作为旧例。见《通典·职官》《太平御览·职官部》。大县设置县丞和左右县尉，这就是所谓任命三名卿官；小县设置一名县尉、一名县丞，就是任命两名卿官。见《续汉书·志》补注、《通典·职官》《太平御览·职官部》。北部边郡的库，是官府收藏兵器的地方，所以设置库令。见《汉书·成帝纪》注、《河间献王传》如淳注。使匈奴中郎将持有符节，秩禄相当于二千石。见《后汉书·光武纪》注。使匈奴中郎将驻扎在西河郡美稷县。见《后汉书·光武纪》注。他持有符节，驻扎在中步南，设置官府和属吏。单于每年派侍子来朝见，谒者经常负责送迎，因此得到价值一百多万的弓、马、毡毳以及其他物品。谒者办完事情后，回来详细列具表章，把物品交付府库；皇帝下诏命令他亲自接受。见《续汉书·志》补注。护乌桓校尉，孝武帝时乌桓归属汉朝，开始在幽州设置这一官职；持有符节，负责监督统领，秩禄相当于二千石。见《太平御览·职官部》。乌桓校尉驻扎在上谷郡宁县。按：“密”应作“宁”。见《后汉书·张奂传》注。持有符节。设长史一人、司马二人，秩禄都是六百石，并统领鲜卑。负责接待、赏赐作为人质的子弟，每年按时与胡人进行马匹交易。见《续汉书·志》补注。按：这属于乌桓校尉的职掌。护羌校尉，武帝设置，秩禄相当于二千石，持有符节，用来保护西羌。王莽之乱时，这一官职于是被裁撤。当时班彪提出意见说，应当恢复这一官职，以处理和解决冤屈纠结。皇帝采纳了他的意见，任牛邯为护羌校尉，驻在陇西郡令居县。见《后汉书·光武纪》注。持有符节。设长史、司马二人，秩禄都是六百石。见《续汉书·志》补注。按：这属于护羌校尉的职掌。“史”字下面也应有“一人”二字。戊己代表中央，用来镇守安抚四方。又开渠播种，以此作为压制、制服邪祟的方式，所以称为戊己。见《后汉书·明帝纪》注、《西域传》注。按：戊己校尉不见于《续汉书·志》。西域都护，武皇帝开始开通西域三十六国，后来逐渐分为五十多个国家，设置使者、校尉来统领和保护它们。宣帝神爵三年，改称为都护，秩禄二千石。平帝时裁撤都护，命戊己校尉统领。按：“都护”应作“校尉”。见《太平御览·职官部》。马称为“羁”，牛称为“縻”。意思是像牛马受到羁绊束缚一样，控制四方夷族。见《史记·司马相如列传》索隐、《文选·难蜀父老》注。诸侯功劳、德行特别卓著，受到朝廷敬重和优待的，赐予特进之位，位次在三公之下；其次为朝廷侯，按：“廷”应作“侯”，位次在九卿之下；其次为侍祠侯；再次为无封地的小国侯，按：《续汉书·志》没有这一句，似应说“无土关内侯”。皇帝以亲属关系对待公主的子孙，他们在京师奉守祖坟，也按时入朝拜见，这叫作猥诸侯。按：“隈”应作“猥”。见《后汉书·和帝纪》注、《邓禹传》注。皇后的父亲和兄弟，大多封为特进侯，朝会时的位次在三公之后。因此章帝给马太后上奏说：“汉朝的制度：舅氏被封为侯，就像皇子被封为王一样。”功臣中的四姓被封为朝侯、侍祠侯，位次都在九卿和校尉之下。见《通典·职官》。天子设置诸侯，向上取法于四七。见《后汉书·刘瑜传》注。伯使，是负责为诸侯官员驱车开路、让行人在道路中避让的官，所以称为伯使。《通典·职官》引文说：“《汉官》中有伯使”等等。太保每月俸禄三百五十斛。见《唐六典》卷一。中二千石官员每月俸禄一百八十斛。见《史记·外戚世家》索隐。二千石官员，每月俸禄一百二十斛。见《史记·外戚世家》索隐。斗食官每月俸禄十一斛，佐史每月俸禄八斛。见《汉书·百官公卿表》注、《通典·职官》。按：引文都作《汉官名秩簿》。张敞、萧望之说：“仓廪充实了，才懂得礼节；衣食充足了，才懂得荣辱。如今小吏的俸禄大多不足，常常有忧虑父母妻子儿女的心情，即使想洁身自守、做一个廉吏，形势也不允许。请按十分之一的比例增加天下官吏的俸禄。”宣帝于是把天下官吏的俸禄增加十分之二。见《通典·职官》。

译范迁，字子闾，是沛地人。见《后汉书·明帝纪》注、《牟融传》注。按：凡是引文涉及人名，都列举其官职；如今无法知道这些官职，所以一并附列在这里。王敏，字叔公，是并州隰城人。见《后汉书·明帝纪》注。尹睦，字伯师，是河南巩县人。按：“州”字应删。见《后汉书·和帝纪》注、《张酺传》注。梁鲔，字伯元，是河东平阳人。见《后汉书·殇帝纪》注、《鲁恭传》注。周章，字次叔，是荆州随县人。《后汉书·安帝纪》注。李修，字伯游，是豫州襄城人。《后汉书·安帝纪》注、《虞诩传》注、《李膺传》注。刘授，字孟春，是徐州武原人。《后汉书·安帝纪》注、《杨震传》注。吕?，字君上，是范陵人。〔二０五〕《后汉书·鲁恭传》注。许训，字季师，是平舆人。《后汉书·刘宽传》注。宋俱，字伯俪。《后汉书·宋均传》注。陶敦，字文理，是京兆人。〔二０六〕《后汉书·虞诩传》注。刘矩，字叔方。《后汉书·皇甫规传》注。尹讼，字公孙，是巩人。〔二０七〕《后汉书·段颎传》注。樊陵，字德云。《后汉书·李膺传》注。刘弘，字子高，是安众人。《后汉书·董卓传》注。校勘记。〔一〕《艺文类聚》卷四六“密令”之下的引文中有“南阳”二字。〔二〕孔本《书钞》卷五二的引文中没有“前密令卓茂”五字；此外，“纯固”之下还有“断断无他技，其心休休焉”十字。〔三〕孔本《书钞》卷五二有“夫士”二字。此外，“名冠”二字上还有“则”字，“重赏”写作“之大赏”。〔四〕《后汉书·卓茂传》写作“褒德侯”，《袁纪》也相同。但这里的引文却与《东观汉记》《续汉书》相同。〔五〕《后汉书》写作中元二年夏四月丙辰日的诏书。〔六〕孔本《书钞》卷五二引作《汉官仪》。孙氏的按语是沿袭陈本的讹误。〔七〕《后汉书》写作章和二年三月庚戌日窦太后的诏书。〔八〕《书钞》卷五二、《初学记》卷一一、《御览》卷二０六中，“其”都写作“今”；而《书钞》卷五九、《类聚》卷四八、《御览》卷二一０则写作“其”，《后汉书》也相同。孙氏辑本作“其”，应当是正确的。另外，孔本《书钞》卷五二、《初学记》卷一一都作“太傅”，只有《类聚》卷四八作“太尉”，孙氏的按语不正确。〔九〕孔本《书钞》卷五二在“庶得”之上有“朕”字，《后汉书》也有。〔一０〕孔本《书钞》卷五二在“策”字之下有“书”字。〔一一〕孔本《书钞》卷五九在“张禹”之上有“太尉”二字。此外，卷五二引作“太傅”，这是不对的。〔一二〕《袁纪》卷一九写作建康元年秋八月庚午日的诏书，怀疑是《书钞》的引文有误。〔一三〕《御览》卷二０七引作“赵峻贰掌枢衡”；《类聚》卷四六作“二世掌典机衡”，卷四八又将“掌”引作“常”，其余相同；《初学记》卷一一作“ 二世掌枢衡”。各书引文虽然有所不同，但写作“二世典掌枢衡”则相同。考察《后汉书·顺帝纪》《冲帝纪》，赵峻于顺帝汉安元年十一月壬午日任太尉；冲帝即位后，仍任太尉，到这份诏书下达时才转任太傅，那么“二世典掌枢衡”就很明确了。严可均初稿引用此文时依据《御览》卷二０七，见《全后汉文》，这是很正确的。孙氏改依《书钞》卷五九作“三世”，是没有考察清楚。〔一四〕孔本《书钞》卷五九将“之心”写作“其心”，《类聚》

译卷四八也相同。此外，《书钞》卷五一引用这句话作“有若匪石不可转其心也”。〔一五〕孔本《书钞》卷五九引作“忠真”，《类聚》卷四八作“忠贞”，而《初学记》卷一一、《御览》卷二０七都作“忠正不挠”。〔一六〕这段引文是徐坚综合前面所引“太傅，古官也”以及下面所引“太师，古官也”“太保，古官也”三句话编成的，已经不是《汉官仪》的原貌。〔一七〕据《汉书·孔光传》《百官公卿表》记载，孔光在元始元年任太师，而太后下诏是在王莽号称宰衡之后，即元始四年。“四”与“元”字形相近，容易讹误，各种引文恐怕都有错误。〔一八〕孔本《书钞》卷五二作“不遗?老”，《汉书·孔光传》也相同，恐怕应当以此为正确。〔一九〕这里的“元年”也应当作“四年”，详见前面的注。〔二０〕孔本《书钞》卷五二在“太师”之下的引文中有“光”字。〔二一〕《书钞》卷五二引作《汉书仪》，而《类聚》卷四六、《御览》卷二０六引作《汉官》。〔二二〕点校本《续汉志》补注作“受”，《御览》卷二０七作“授”，孙氏辑本与汲本、殿本相同。〔二三〕《御览》卷二０七在“即”字之下的引文中有“见”字。〔二四〕《御览》卷二０七在“临”字之上引有“帝”字。〔二五〕点校本《续汉志》补注、《御览》卷二０七中的“见皆”都作“光观”。〔二六〕《御览》卷二０九将“助成”作“助和”，孔本《书钞》卷六八也作“ 和”。〔二七〕点校本《后汉书·王霸传》注作《汉旧仪》的文字。〔二八〕各种版本的《续汉百官志》补注都引作“三十人”，据此改正。〔二九〕这里的《汉仪》是蔡质《汉官典职仪式选用》中的文字。〔三０〕这段引文最早见于《续汉志》补注，“有”字之上引文中有“府”字。严氏稿本有这一出处，孙氏误删了它。〔三一〕据《后汉书·范滂传》注补入“掾”字。《续汉志》补注引应劭的话，也有“掾”字。〔三二〕孔本《书钞》卷五０在“州郡”之下的引文中有“事”字。〔三三〕《通典》卷二０引作“自▯者谓之辅”。〔三四〕《通典》卷二０在“▯”字之下有“拜”字，怀疑这里脱漏了该字。〔三五〕据《后汉书·鲍昱传》注删去“称”字。〔三六〕《后汉书·和帝纪》注引作“经明行修，能任博士”，《御览》卷六二八的引文也相同。〔三七〕《后汉书·和帝纪》注、《御览》卷六二八将“明达法令”都作“明晓法律”，将“文中”作“文任”。〔三八〕《后汉书·和帝纪》注、《御览》卷六二八将“明足以决”都作“明足照奸，勇足决断”。〔三九〕《后汉书·和帝纪》注、《御览》卷六二八将“皆有”引作“皆存”，“ 廉公”引作“清公”。〔四０〕《后汉书·窦宪传》注在“幽”字下的引文中有“冀”字，《后汉书·南匈奴传》注也相同。但《资治通鉴》卷四五胡三省注有“冀”而没有“并”。另外，“骑”字原来误作“ 骄”，据各书引文改正。〔四一〕孔本《书钞》卷五一在“赵王”之下的引文中有“乃”字，所引书名又作《汉官》。〔四二〕这段引文又见于《类聚》卷六八，孙氏辑本漏掉了出处注。〔四三〕《汉书》有《百官公卿表》，《东观汉记》有《百官表》，都不称“志”。称作《百官志》的，自谢承《后汉书》开始；然而应劭不可能看到它。怀疑原来的引文有误。俞安期《唐类函》删

译去“是以”以下的文字，或许更接近原貌。〔四四〕黄山校补说：“柳从辰说：‘据《纪》记载，此事在永平八年，所以《志》认为是在明帝初年。“十”字是衍文。’现在考察：史书没有不标纪年而只写年号的情况，大概注文确实缺少‘ “永”字和“平”字也残缺了一半，于是讹误成了“十”字。”黄说认为这样是对的。

译〔四五〕《初学记》卷一二、《御览》卷二二八引作“恒斋”。根据下文的歌谣谚语，恐怕应以作“恒斋”为是。〔四六〕《御览》卷二二八引作“瘦弱”。〔四七〕“收”字原作“取”，《初学记》卷一二、《类聚》卷四九、《御览》卷二二八都引作“收”，据此改。〔四八〕“论”字原作“议”，据《初学记》卷一二、《类聚》卷四九、《御览》卷二二八所引改。〔四九〕这段引文又见于《后汉书·儒林传》注，孙辑本脱漏了注文。〔五〇〕据《御览》卷二三五所引删去“掌”字。〔五一〕王先谦《后汉书集解》说：“官本的‘玄’字作‘互’，是。”王先谦的说法是对的。〔五二〕点校本《后汉书·窦武传》注引作“以”。〔五三〕《类聚》卷四六、《御览》卷二三六中的“辨”字都作“辩”。这段引文又略见于《书钞》卷六七，作“辨”。陈本将其作为《汉旧仪》的文字，所以孙辑本分入两部书；但孔本作《汉官仪》。考察《类聚》和《御览》的引文，恐怕应以作《汉官仪》的文字为是。〔五四〕《后汉书·朱浮传》注把“差次”作“差选”。下面所引《后汉书·徐防传》注也作“差选”。〔五五〕《后汉书》点校本校勘记说：“《集解》引惠栋的说法，认为注文中的‘世’字，别本作‘卅’，读音为先合反。现在考察：《通典》卷二十七引《后汉督邮状》作‘三十六属’，那么‘世’字应当作‘卅’。这是因为版刻中的‘世’字往往写作‘世’，与‘ 卅’字字形相近而造成了讹误。”这个说法是对的。〔五六〕《后汉书·徐防传》注引作《汉官》。〔五七〕《唐六典》作《汉仪》的文字。〔五八〕《唐六典》作《汉官》的文字。〔五九〕《后汉书·段颎传》注的引文中没有“宪陵园”“阳陵”等字。它原本的意思是：凡是帝后陵园的丞，秩禄都是三百石，令的秩禄是六百石，并不是专指某一处。孙辑本擅自补入的文字不对。〔六〇〕据《御览》卷二二九把“六”字改作“禄”。〔六一〕《初学记》卷一二引应劭的话作“举不失德”，应当如此。〔六二〕点校本《后汉书·张霸传》注作“见汉官”。〔六三〕《唐六典》引作《汉官》。〔六四〕“此为四行”四字是李贤的话。第一句应依《后汉书·吴佑传》注作“光禄举四行”才对。〔六五〕据《初学记》卷一一的叙事删去“外”字。〔六六〕郎中令，是秦代设置的官职。汉初沿用，没有改动，到武帝太初元年才改名为光禄勋。中兴以后仍称光禄勋，《百官志》记载得非常清楚。应劭叙述汉代官制时，上溯西京的制度，只是采用了它的旧称罢了。所以，并不是《续汉志》中没有郎中令。又，“羽林郎”的“郎”字原来在“虎贲”之下，“为之长”的“长”字之上，原来还有“令”字；孙辑本有的改动、有的删去，都是很正确的。〔六七〕《后汉书·和帝纪》注在“左、右署”下面有“也”字。〔六八〕《后汉书·光武帝纪》和《南匈奴传》都作建武二十六年之事，怀疑原来的引文有误。〔六九〕《后汉书·顺帝纪》注、《御览》卷二四一都作“三百人”，《尚书·牧誓》也相同。孙辑本所依据的版本有误。〔七〇〕孔本《书钞》卷六三也引作“更名虎贲中郎将”。〔七一〕孔本《书钞》卷六三、《初学记》卷二六所引都有“插”字。〔七二〕“《初学记》服食部”是“《初学记》器物部”的错误。〔七三〕《初学记》卷二七、《御览》卷八一五在“虎贲中郎将”下面都有“古官”二字。此外，上面《御览》服章部只有一条引文，即卷六九五所引的那条。另一条引文见于卷六九一，是董巴《舆服志》的文字，孙注误引了。〔七四〕“御侮”二字原来误倒，“别”字也讹作“列”，都据《御览》卷二四二所引改正。〔七五〕“九麌”见《广韵》卷三。〔七六〕刘攽《东汉书刊误》卷四说：“文中说丞、尉，小县三百石，其次四百石，这样就够了，不应当再有‘丞、尉’二字。”点校本据此删去，十分正确，现在依从。〔七七〕孔本《书钞》卷五六引作“诗”。〔七八〕《后汉书·光武帝纪》所说的是尚书仆射的事。又，《书钞》卷六二所引说的是谒者仆射的事。那条引文没有“仆，主也”三字，“每官必有”作“是故设”，没有“课”字，应当是另一条文字。〔七九〕“帻”字原来误作“绩”，据《书钞》和《御览》的引文改正。《晋书·舆服志》也作“缃帻”。〔八〇〕这一条在《御览》服章部有两条引文，分别见于卷六八七和卷六九一。〔八一〕《汉书·百官公卿表》注、《三辅黄图》卷二、《后汉书·光武帝纪》注都没有“令”字。又，《后汉书·和帝纪》注作“公车令一人”。〔八二〕《三辅黄图》卷六作“未央宫六厩”。〔八三〕《汉书·百官公卿表》注作“分置北边、西边”。〔八四〕《初学记》卷一二引作《汉官》。〔八五〕据《初学记》卷一二所引补入“与”字。又，《初学记》所引的书作《汉官》。〔八六〕“家丞”原作“家乘”，各版本《后汉书·皇后纪》都作“家丞”，所以据此改正。〔八七〕各版本《后汉书·邓晨传》注都引作“私府长、食官长、永巷令”，所以据此改补。〔八八〕《类聚》卷四九、《御览》卷二三二所引的“一日”都作“百”。《史记·平准书》《汉书·食货志》也作“累百巨万”。孙辑本作“一日”，恐怕不对。〔八九〕《初学记》卷一二引作《汉官》的文字，“又改”上面所引有“后”字。〔九〇〕影宋本《御览》卷二三六把“少藏”引作“小藏”。〔九一〕影宋本《御览》卷二二九即引作“甘肥”。”字。?〔九二〕据《御览》卷九七八所引补入“ 〔九三〕“宫”字原来误作“官”，据《后汉书·桓帝纪》注所引改正。《续汉志》也作“守宫令”。〔九四〕《续汉志》补注、《晋书·舆服志》在“金取”之前都引有“说者”二字。〔九五〕《晋书·舆服志》《初学记》卷二六、《御览》卷二一九所引的“目”字都作“ 口”。

译〔九六〕《御览》卷六八八在“乃知”下面所引有“昔”字。〔九七〕《书钞》卷五八在“问”字上面有“帝”字。〔九八〕《初学记》引作《汉官》。〔九九〕《后汉书·献帝纪》注、《御览》卷二一九都没有“坐”字，《通典·职官》正文也相同，据此删去。〔一〇〇〕日本广池本《唐六典》引作《汉官》。〔一〇一〕孔本《书钞》卷五八把“可正”引作“国正”。〔一〇二〕《初学记》卷十二、《御览》卷二一九都作“汉官”之文，但其下用小字引应劭的注说：“用青规画地，叫作青蒲。”这段文字与《汉书·史丹传》应劭注相同。据此怀疑“汉官”或许是“汉书”的错误。〔一〇三〕孔本《书钞》卷五八引作“刁存”；《初学记》卷十二作“方存”，与陈本《书钞》相同；《御览》卷三六七则作“乃存”。本辑依据《御览》卷九八一及卷二一九，作“?存”。按：刁、方、乃三个字字形相近，容易讹误。严可均稿中有案语说：“《野客丛书》卷二十五作‘刁协’。按：刁存是。刁协是晋代人，误。”严可均的说法接近正确。〔一〇四〕《类聚》卷十七“上出”作“帝赐”。又“与含之”三字，《书钞》卷五八引作“教令含之”，《类聚》卷十七、《御览》卷三六七作“令含之”，《初学记》卷十二、《御览》卷二一九作“使含之”。各书引文彼此不同。〔一〇五〕《御览》卷九八一“视”作“?”。“?”是“视”的古字，见《玉篇》。〔一〇六〕孔本《书钞》卷五八、《文选·恩幸传论》注都引有“黄门”二字，孙氏的案语不正确。〔一〇七〕《后汉书·献帝纪》注作“应劭曰”，没有明确注明出自哪部书。而且同一条注中前两处引文明确说出自《汉官仪》，这里却不作“又曰”，因此怀疑不是《汉官仪》的文字。〔一〇八〕《初学记》卷十二引作“汉官”。〔一〇九〕《汉书·张释之传》注引如淳说：“汉代的注法是，赀五百万，才能担任常侍郎。”据此怀疑《书钞》原来的引文在“五”字下面脱漏了“百”字。〔一一〇〕孔本《书钞》卷五八在“各一人”下面引有“官无员”三字。《初学记》卷十二引作“官并无员”。〔一一一〕孔本《书钞》卷五八、《初学记》卷十二中的“并”，都引作“夹”。〔一一二〕据《初学记》卷十二的引文补入“常”字。另外，《初学记》引作汉官的文字。〔一一三〕《后汉书·桓帝纪》注引作“汉官”。〔一一四〕“纲纪”两个字次序颠倒，据原来的引文改正。〔一一五〕据《唐六典》卷一、《御览》卷二一〇补入“者”字。〔一一六〕据《唐六典》卷一、《御览》卷二一〇补入“大夫”和“令”两个字。〔一一七〕《初学记》卷十一引作“汉官”。〔一一八〕《唐六典》卷一在“传”字下面有“呼”字。〔一一九〕孔本《书钞》卷五七引作《汉旧仪》，孙氏辑录时依据陈本。不过，这条引文与《初学记》卷十一所引《汉旧仪》的文字基本相同，怀疑应当以孔本为正确。〔一二〇〕《初学记》卷十一引作“营劭”。但考察《后汉书》，既没有“营劭”，也没有“营合”。按《续汉书·百官志》注中昭氏的案语说：“献帝分置左、右仆射，建安四年任荣邵为尚书左仆射，就是这件事。献帝《起居注》说：‘邵死于任上，追赠执金吾。’”又据《魏志·贾诩传》注引《献帝纪》有“司隶荣邵”。《唐六典》卷一也引作“营邵”。这样看来，“营劭”和“营合”都是“营邵”的错误。孙氏辑录时依据《文选》注，是不对的。〔一二一〕《类聚》卷四八引作“龙，命汝作纳言，朕命惟允”，与《尚书·舜典》的原文最为接近。〔一二二〕点校本《后汉书·光武帝纪》注依据《东汉书刊误》补入“常”字，这是正确的。《续汉书·百官志》就作“常侍曹尚书”。现在据此补入。〔一二三〕据《初学记》卷十一把“一”改为“人”。另外，该书引作汉官的文字。〔一二四〕“袁绍檄豫州注”是“为袁绍檄豫州”的错误。〔一二五〕《初学记》卷十一只引了一次这条文字，孙氏的注是错误的。〔一二六〕《初学记》卷十一引作“汉官”。〔一二七〕广池本《唐六典》卷一考订说：“郑氏《通志略》引《汉官仪》时，‘史’字下面有‘籀’字，《六典》脱漏了它。”这是正确的。《通典》也作“史籀篇”，孙氏的注是错误的。〔一二八〕《唐六典》卷一把“受书”引作“受事”。〔一二九〕孔本《书钞》卷八五引作《汉官典仪》。孔广陶按语说：“‘典仪’应当作‘典职’。本书钞卷六十《诸尚书左右丞》篇所引，正作‘典职’。”《御览》礼仪部也引作《汉官典职》。孙氏辑录时沿袭了陈本的错误。〔一三〇〕《初学记》卷十一在“夜”字上面还引有“昼”字。〔一三一〕这条文字上面，《书钞》卷六〇、《初学记》卷十一都作汉官典职的文字，而且“以”字以上都引有“或”字。“以”字以上都引有“或”字。按《通典·职官》、《唐六典》卷一、《锦?万花谷前集》卷十二都有“或”字，《御览》偶然脱漏了它。〔一三二〕据《御览》卷二一五、《初学记》卷十一的引文补入“熏”字。另外，《初学记》卷十一在“端正”下面有“妖丽”二字，在“香炉”下面有“香囊”二字，与其他引文不同。〔一三三〕孔本《书钞》卷六〇仍引作“赐服”，下面又引有“赤管大笔”等十个字。孙氏辑录时依据陈本。〔一三四〕《初学记》卷十一两次引了这条文字，孙氏辑录时漏掉了注。〔一三五〕影宋本《御览》作“北宫二作”，孙氏所依据的版本有误。〔一三六〕《初学记》卷二十一在叙事中引作《汉书》，在事对中引作蔡质《汉官》。另外，《御览》卷六〇五也作汉官典职的文字。孙氏辑录时引用错误。〔一三七〕广池本《唐六典》作“尚书郎曹”。〔一三八〕“明帝”原来误作“武帝”，据《书钞》卷六〇改正。〔一三九〕《唐六典》卷一把“都座”作“都堂”。而《宋书·百官志》作“都坐”，并说这是依据汉代旧制。〔一四〇〕《初学记》卷十二在末句下面还引有“休有烈光”四字。

译〔一四一〕《初学记》卷一二中写作“名”，而不是“曰”；《御览》卷二二七则写作“名曰”。〔一四二〕“柱”原来误作“之”，据《初学记》卷十二、卷二十六以及《御览》卷六八五的引文改正。另外，《初学记》卷十二在“为柱”下面有“言其审固不挠”六字。《御览》卷二二七和卷六八五也相同。〔一四三〕《御览》卷二二七在“触”字上有“主”字。《御览》卷六八五又引作“主触不直”。而《初学记》卷二十六则引作“性触不直”。“主”和“性”字形相近，容易讹误，怀疑这条引文在“触”字上脱漏了“性”字。〔一四四〕影宋本《御览》卷二二七确实引作“秦”。〔一四五〕“服食部”是“器物部”的错误，而且应当注明有两次引用。〔一四六〕北图收藏的明版《锦?万花谷》中，两处“柱史”都作“柱后”，“冠”作“柱”。孙氏所依据的版本有误。〔一四七〕《左传正义》卷二十六成公九年疏引《汉官仪》首句作“法冠，一曰柱后冠”。〔一四八〕孔本《书钞》卷六二引有“固”字，而且把“桡”作“挠”。〔一四九〕《初学记》卷十二引作“汉官”。〔一五〇〕《续汉志》补注有两次引用，孙氏辑录时漏掉了注。〔一五一〕影宋本《御览》卷二三七的引文中有“人”字。〔一五二〕《续汉志补注》引用的文字是“光满道路”，下面还多出“群僚之中，斯最壮矣”八个字。〔一五三〕孔本《书钞》卷五四引作《汉旧仪》。〔一五四〕该出处应当作《广韵》下平声卷二“盐二十四”注。〔一五五〕原本把“曰”写作“者”，根据《文选·齐敬皇后哀策文》的注文改为“曰”。〔一五六〕“长信少府”和“长乐少府”原来的次序颠倒了，据《后汉书·皇后纪》注改正。〔一五七〕“其非”原来的次序也颠倒了，据《后汉书·班彪传》注改正。〔一五八〕沈家本《诸史琐言》说：中允一职，《续志》作“中盾”。《后汉书·班彪传》注恐怕有误。又据原来的引文补入“旦旦”二字。〔一五九〕怀疑“永元”以下的文字，是刘昭的话。〔一六〇〕《续汉志》补注中，“贡篚”引作“直装”，“朽湿”引作“敝朽”。《续汉志》补注脱漏了“晋”字，写作“霸国”。《太平御览》卷二三六引用时有“晋”字，没有“国”字。孙星衍辑录时依据《艺文类聚》卷四九。各本《后汉书·张湛传》注中，“最北”下面都有“门”字，所以据此补入。各本中只有点校本写作“秩千石”。考《续汉志》说：“司马一人，千石。”掌管各门司马、门候的城门校尉，官秩不过比二千石，平城门屯司马怎么可能官秩为二千石！疑心“二”字是衍文。惠栋说：“北宋本写作‘秩千石’。”这也可以作为证据。《水经注·谷水注》也写作“宿昔”。又，“来止”写作“来在”。另外，《太平御览》卷一八七在“一柱”下面引用时有“飞”字。《水经注·谷水注》和《文选·怀旧赋》注中，“年月”下面都有“日”字。根据《后汉书·安帝纪》注原来的引文，删去“七”字。《后汉书·光武帝纪》注中，“内”字上面有“河”字。“段颎传注”是“张奂传注”的错误。孔广陶按语说：“考察《后汉三十七百官志》注所引《荀绰晋百官表》注，有‘征和中，阳石公主巫蛊之狱起’一句，那么这部抄本中的‘子孙’固然是错误的，而渊如改作‘公孙’也不对。”现在考察：《汉书·五行志》所记载的“阳石”，应当指阳石公主；“子孙”指丞相公孙贺；“敬声”就是太仆敬声，即公孙贺的儿子。疑心这句话应当作“阳石、公孙贺、敬声巫蛊之狱”。影宋本《太平御览》卷二五〇将“陛下”写作“陛坐”。这一条又见于《书钞》卷六一，孙星衍辑录时漏掉了注。根据子本《书钞》卷六一，将“寔领”改作“宽饶”。所谓“宽饶”，大概就是宽饶。孔本《书钞》卷七三引用“诸郡”作“州郡”。影宋本《太平御览》卷二五二正写作“成周”，孙星衍所依据的本子有误。影宋本《太平御览》卷二五二引用作“分为东、西周”。《艺文类聚》的职官部误作“洛阳伊”，而地部仍然引用作“河、雒、伊”。点校本《续汉志》补注把“贬”写作“罚”，把“介”写作“厘”。《后汉书·光武帝纪》注把“南方”写作“于南”。“职官部”是“州郡部”的错误。《汉书·武帝纪》和《百官公卿表》都写作“元封五年”，疑心《书钞》的引用有误。孔本《书钞》卷七二在“请罢”下面有“刺史”二字。又，《汉书·朱博传》记载翟方进的奏言，“请罢”下面也有“刺史”二字。“山陵”原来写作“山林”，根据《水经注·河水注》和《艺文类聚》卷六的引用改正。《艺文类聚》卷六也引用了这句话，孙星衍辑录时漏掉了注。

译考察《后汉书·刘表传》，写作“荆州八郡”，那么其中应当包括章陵。洪亮吉说：“考察各种地理志书，都没有说明章陵郡是什么时候设置的，只有《祢衡传》说黄祖的长子射任章陵太守。《魏志·赵俨传》说太祖征讨荆州时，让赵俨兼任章陵太守。《刘表传》注引《傅子》的话，说蒯越被任命为章陵太守，这件事又在黄射、赵俨之前。疑心此郡也是建安年间设置的。”黄山说：“考察《续志》刘昭注所引《献帝起居注》说：‘建安十八年三月庚寅，裁并州与郡，恢复《禹贡》的九州。荆州得到交州的苍梧、南海、九真、交址、日南，以及原来所属的南阳、章陵、南郡、江夏、武陵、长沙、零陵、桂阳，共十三郡。’据此可知，《官仪》的‘江陵’确实是‘江夏’的错误，而章陵也是旧郡。疑心光武帝将舂陵改为章陵县，后来车驾多次临幸，亲自祭祀园陵，曾经升格为郡，随即又裁并撤省。桓帝、灵帝时，因此重新设置。李傕、郭汜在长安作乱，图籍全部亡失，于是再也没有可以考证的材料了。看刘表从初平元年到荆州任职时，蒯越就说荆州有八郡，已经数入章陵，怎么能说这个郡是建安年间才设置的呢！” 黄山的说法是对的，可以补充洪亮吉说法的不足，也可以证明应劭所说的八郡与汉末荆州的建置没有不同。严可均提出这个案语，怀疑了本不应怀疑的地方，孙星衍因此没有改动，实在是考证失误。《后汉书·桓帝纪》注写作“捕”，没有错误。孙星衍的按语不对。黄山校补说：“‘十年’，官本作‘七年’。根据《光武纪》和《续志》，都是‘六年’的错误。”点校本据此改正。现在也遵从这一改动。又，各本原来的引文都有“往往”二字，也补入。点校本根据刘攽《东汉书刊误》，把《耿恭传》注中的“郡”改为“都尉”，是正确的。各本《续汉百官志》补注中，“折冲”上面都有“可”字，所以据此补入。“肄”原来写作“诣”，各本《后汉书·光武纪》注都写作“肄”，所以据此订正。“丞一人”原来写作“丞二人”，各本《续汉百官志》补注都写作“ 丞一人”，所以改正。“皆不治民”原来写作“皆不治兵”，根据各本《续百官志》补注的引用改正。各本《续百官志》补注中，“尉”字下面都有“游徼、亭长”四字，与下文的“皆”字相呼应，所以据此补入。点校本《续汉百官志》补注把“江南”写作“汝南”。考察《郡国志》，阳安县正属于汝南郡。孙星衍辑录时依据汲本、殿本，是错误的。现在改正。《汉书·成帝纪》注和《河间献王传》注都写作汉官的文字。各本《后汉书·张奂传》注中，“上谷”下面有“郡”字，据此补入。又，点校本把“密县”改为“宁县”。王先谦按语说：“作‘宁’是正确的。”现在也据此改正。这四个字是孙星衍补入的，按照体例应当写成小字。“时班彪议”以下的内容，是李贤的话，孙星衍辑录时误作引文。“尉都”二字原来颠倒了，根据《后汉书·光武帝纪》注订正。《后汉书·明帝纪》注中，“中央”下面有“也”字。根据影宋本《太平御览》卷二五一，把“都护”改作“校尉”。《后汉书·邓禹传》注原来写作“朝侯”，这是孙星衍沿袭严氏稿本的错误。这三个字也是孙星衍补入的，应当写成小字。“十一斛”原来写作“一十斛”，根据《汉书·百官公卿表》注和《通典·职官》的引用改正。《后汉书·牟融传》注写作“字子庐”。根据《后汉书·和帝纪》注，删去“州”字。两《汉志》都写作巩县。点校本《后汉书·鲁恭传》注把“君上”写作“君玉”，把“范陵”写作“苑陵”，这是正确的。孙星衍辑录时依据汲本，是错误的。《后汉书·顺帝纪》注写作“京县人”，是正确的。点校本《后汉书·段颎传》注引用作“尹颂”，是正确的。