汉官旧仪卷下

译《汉官旧仪》卷下 汉代卫宏撰写 中宫及其称号、位次 皇后称为中宫。婕妤觐见时，大长秋称：“皇后让婕妤下车。”婕妤入坐时，大长秋称：“起。”礼仪待遇相当于丞相。娙娥觐见时，女御长称：“谢。”按：《汉书·戾太子传》“长御倚华”条下，如淳注引用《汉仪注》说：“女长御的秩禄相当于侍中，皇后接见娙娥以下嫔妃时，长御称‘谢’。”这与本文相合，只是本文写作“御长”，与“长御”略有不同。又郑氏说：“‘长’的读音如同‘长者’的‘长’。”娙娥的礼仪待遇相当于将军、御史大夫。昭仪觐见时，称：“谢。”礼仪待遇相当于中二千石。贵人觐见时，称：“ 皇后下诏说：“可以。”礼仪待遇相当于二千石。美人没有定额。婕妤以下都居住在掖庭，设置令、丞、庐监，均由宦者担任。女御长的地位如同侍中。皇后只有一人。婕妤到贵人，人数都达到十几人。美人的等级相当于待诏，人数没有定额；汉元帝、汉成帝时都将近千人。侍中以及左右近臣觐见皇后，如同觐见婕妤一样。按：《北堂书钞》引用此文时，在“见”字下面有“帝”字。行走时面对璧，坐下时伏在茵席上。皇后、婕妤乘坐辇车，其余人都凭借茵席，由四人抬着行走。皇后的玉玺，玺文与皇帝的相同。皇后的玺，用金制成螭虎形的纽。○本注说：另一本没有这一条。皇后在春天养蚕时，都穿青色衣服，亲手采桑，用来缫取三瓮蚕茧的丝。按：《艺文类聚》引用此文作“三盆”，“瓮”字是错误的。群臣的妻妾随从。春桑萌发后，皇后亲自采桑；在苑中的蚕室养蚕，蚕箔在一千架以上。用太牢以外的中牢规格，即羊、猪祭祀蚕神，祭祀的蚕神叫苑窳妇人、寓氏公主，共两位神。群臣的妻妾随从皇后采桑回来，把蚕茧献到茧观，随从采桑的人都赏赐音乐。〔二〕皇后亲自这样做。凡是蚕丝和丝絮，都由织室用来制作祭服。祭服就是冕服，是祭祀天地、宗庙和群神时按五时穿的服装。按：《后汉书·东平王苍传》说“五时衣各一袭”，李贤注说：“春季为青色，夏季为朱色，季夏为黄色，秋季为白色，冬季为黑色。”《晋书·职官志》有“五时朝服”，大概朝会和祭祀都把它作为法定服装。《艺文类聚》引用此文时，“群神”作“群臣”，是错误的。皇帝只能用这些丝线制作缕缝衣，皇后只能用来制作巾和丝絮而已。设置蚕官令、丞；天下各官府下属的有关官员都要到蚕室，和妇女一起从事养蚕，因此过去设有东织室和西织室，负责制作和治理相关事务。皇后每五天进献一次食物；进献食物时，赐给皇帝身边的侍从酒肉，留下住宿，第二天清晨回到中宫。皇帝聘娶皇后，用黄金一万斤。按：《汉书·王莽传》说：“按照旧例，聘娶皇后用黄金二万斤，折合钱二万万。”这与本文不同，怀疑“一万”的“万”字上脱漏了“二”字。册立皇后、太子时，大赦天下；赏赐天下男子爵位，赏赐女子牛、酒和缯帛；丈夫增加秩禄。掖庭令在白昼漏刻尚未结束八刻时，庐监依次把婕妤以下直到后庭的宫人领上来，询问并核对名册所记录的人员，推定应当侍奉皇帝而觐见的人。刻数结束后，她们摘下簪子和耳饰，蒙着被子进入禁中；五刻结束后停止，如果皇帝留宿她们，她们就留下。女御长进入，扶着她们出来。皇帝临幸后赐给银环，令史记录得到银环的数目；按月份和日期计算，如果长时间没有生育，就停止使用并废弃，不得再被皇帝临幸。宫人从官婢中挑选年满八岁的人，侍奉皇后以下的宫中人员；到了三十五岁就出嫁。乳母也从官婢中选取。皇太子称自己的居处为“家”，行动举止称为“从”。皇太子使用黄金印，〔纽形字原文漫漶不清〕，印文写作“章”。下至秩禄二百石的官员，都使用通官印。太傅一人，秩禄为真二千石，礼仪待遇如同老师。王莽的新朝改称为太子师。中庶子五人，职掌如同侍中，秩禄六百石。中尚、翼中涓，职掌如同中黄门，都由宦者担任。门大夫的秩级相当于郎将。洗马的职掌如同谒者，共十六人，从郎中中选补。庶子、舍人。按：《续汉书·百官志》中，太子庶子和太子舍人是两个官职。本书中“庶子”已经另见于后面的条目，因此此条的“庶子”二字疑当作“太子”。有四百人。按：“四百人”三字疑为衍文。其职掌如同郎中，秩禄相当于二百石，没有固定员额，最多达到四百人。王莽的新朝改名为翼子。率更令，秩禄千石，主管庶子、舍人的轮流值班。王莽的新朝改称中更。丞一人，秩禄四百石。家令，秩禄千石，主管粮仓和刑狱。〔三〕王莽的新朝改称中更。家府，秩级相当于二千石。〔四〕 仆，秩禄千石，主管马匹。庶子，秩禄相当于四百石，职掌如同中郎，没有固定员额。王莽的新朝改称中翼子。卫率，秩禄相当于千石。丞一人，主管宫门警卫。食官令，秩禄六百石。丞一人。中盾，秩禄四百石，主管周密警卫和巡逻。庶子、舍人每五天调换一次，主管率更的长官三次不到岗，就立即斥退。官奴中挑选来供应文书、计算事务的，从侍中以下称为仓头，戴青色头巾，跟随百官办事，一同进入殿中。在省中等待差遣的，都是官婢；挑选年满八岁的人穿着衣服。按：“缘”字疑是“绿”字的讹误。称为宦人，不得走出省门。设置都监。年老的称为婢，由婢教导宦人，供尚书差遣。侍中都使用官婢，不得使用宦人。奴婢想要自行赎身，须交钱一千万，才能免除奴籍成为庶人。宫殿中的宦者署、郎署，也都是官奴婢。传言官名为“作者”，通过歌唱传呼来召集侍中以下各署的长官。○本注说：宦者署和郎署的长官各自负责看守门户；挑选戴红色头巾的官奴，统领作者；负责清扫的称为正。○本注说：歌传取自雒阳。这是古代周时传递呼喊声的方式。按：这条注文应当在“歌传以呼召”一句之下。天子有六座马厩：未央厩、承华厩、騊駼厩、路軨厩、骑马厩、大厩，每厩的马都达到万匹。中黄门驸马、大宛马、〔五〕汗血马、干河马、天马、果下马。○本注说：果下马高三尺，用来驾辇。大宛马、汗血马都高七尺。干河马，是华山神马的品种。长安城方圆六十里。按：《后汉书·郡国志》京兆尹条下的注文说：“长安城方圆六十三里。”《汉志》似乎有误。经纬各十五里，共有十二座城门，占地九百七十三顷，有一百二十座亭。长安城方圆六十里，其中都隶属于长安令。设置左尉、右尉。城东、城南设置广部尉，城西、城北设置明部尉，共有四尉。皇后、太子各食邑四十县，称为汤沐邑。按：《艺文类聚》引用这段文字作“三十县”。

译皇帝的儿子封为王。王国设置太傅、相、中尉各一人，秩禄二千石，用来辅佐王；仆一人，秩禄千石；郎中令，秩禄六百石，所设置的官员如同汉朝中央官署的官吏。郎、大夫以及四百石以下的官员，由王国自行调任和授职。王国中依汉制设置内史一人，秩禄二千石，治理王国，职事如同郡太守、都尉，并负责调任和授予属吏。相、中尉、太傅不得参与国政，只负责辅佐王。有事情需要办理时，就移书告知内史。内史会见太傅、相、中尉，礼节如同会见都尉。太守，按：“太守”应当作“太傅”。相设置长史，中尉和内史令各设置丞一人，都是六百石。成帝时，大司空何武上奏废除内史，规定相如同太守，中尉如同都尉，参与处理政务。此后相和中尉争夺权力，与王互相上奏，常常不和。王的儿子封为侯。侯、王每年按照户口数缴纳酎金，献给汉朝宗庙；皇帝亲自临朝接受所献的金钱，以助祭祀。举行大祀时称为饮酎。饮酎时接受金钱，如果金钱重量稍微不足一斤，或成色不好，王就被削夺户数，侯就被免去封国。汉朝承袭秦制设置郡，设置太守，负责治理百姓、审断案件。都尉负责审理案件，并主管盗贼、甲卒、兵马。百姓到了二十三岁编入正卒，一年后充当卫士，再服役一年充当材官骑士，学习射箭、驾车、骑马奔驰和战阵。八月，太守、都尉、令、长、相、丞、尉会集举行都试，考核成绩优劣。水乡设置楼船，也练习水战、射箭和行船。边郡太守各自统领万名骑兵，巡行障塞和烽火台，追击敌虏。设置长史一人，掌管兵马；丞一人，治理百姓。出兵时，由长史统领。设置部都尉、千人、司马、候、农都尉，这些官员都不治理百姓，也不供给卫士。材官、楼船服役到五十六岁，年老衰弱后，才可以免除兵役成为百姓，回到田里。百姓还应当听从命令，选任为亭长。〔七〕 亭长考核射箭，游徼负责巡逻察访。尉、游徼、亭长都练习装备五种兵器。五兵是：弓弩、戟、盾、刀剑、甲铠。“鼓”字是衍文。武吏身穿赤帻大冠、行縢，佩剑带刀，持盾披甲，设置矛戟，练习射箭。按：这段文字原本从“甲铠鼓”以上为一条，而“武吏赤帻大冠”以下另为一条。现在考察《北堂书钞》引用这段文字说：“亭长练习设置五兵，五兵是弩、戟、刀、剑、铠。”它在五兵中没有列盾，大概是传写时脱漏；但又没有提到鼓，那么“鼓”字本来就应当与下文连读。《续汉书·志》注文引用这段文字，也作“鼓吏赤帻”等语，没有“武”字。原本既然分为两条，又多出了一个“武”字，都是错误。“武”字，都是错误。每十里设置一亭，设亭长、亭候；每五里设置一邮，邮与邮之间相距二里半，负责侦察奸盗。亭长拿着三尺长的板子来弹劾盗贼，〔八〕用绳索捆缚收捕盗贼。旧制规定，尉都居住在官署中，有尉曹官在官署中掌管平、锁等事务。按：这句话疑有脱误。更的属吏称为令史，丞的属吏称为丞史，尉的属吏称为尉史；捕获盗贼的，授予捕格。县的户口满一万，设置秩禄六百石的令；户口更多的，设置秩禄千石的令。户口不满一万，设置秩禄四百石、三百石的长。大县设两个尉，小县设一个尉，丞一人。秩禄三百石的丞和县长佩黄绶，都戴大冠。亡新时令、长改称宰，都戴小冠，称为夫子。亡新时还有秩禄五百石、八百石的官职。府属下设置诏狱。○本注说：这里的“府”，指河南府。邓展说：旧日的洛阳有两座监狱。建始二年，按：元帝纪载，建昭二年三月，增加三河和大郡太守的秩禄。成帝建始二年并没有增加秩禄的记载。“建始”应当作“建昭”。增加三河及大郡太守的秩禄。○本注说：户口在十二万以上的郡，太守秩禄较高；小郡的郡守调任补充大郡太守。〔原文数字、纪年保留：十二万户〕 元朔三年，以原来的上郡、西河郡设置统领万名骑兵的太守，月俸二万。绥和元年，裁省大郡统领万名骑兵的员额和秩禄，改为按照二千石的秩禄任职。旧制规定：六百石以上的官吏，按：“令”字疑当作“吏”。由尚书调任；四百石的长、相至二百石的官员，由丞相调任；中都官的百石官员，按：汉书师古注说：“中都官，是京师的各官府。”由大鸿胪调任；郡国的百石官员，由二千石官员调任。哀帝时，长、相都佩黑绶。亡新时的官吏佩黑绶，有罪先行请示，待遇与廉吏相同。按：宣帝纪载，黄龙元年诏书说：“荐举廉吏，确实是想得到真正的廉吏。六百石的官吏职位相当于大夫，有罪先行请示，秩禄相通，足以考察他们的贤能才干；从今以后不得再荐举。”据此可知，所谓“有罪先请”，是指六百石以上的官吏不得再被荐举为孝廉。这里却说“与廉吏同”，其含义不明，疑为上下文有脱误。内郡设置县，三边设置道；皇后、太子、公主所享用的封地称为邑。征收百姓的人口税，七岁至十四岁，每人缴纳口钱二十三。用来供给天子。按：句首脱去“二十钱”三字。其中的三钱，是武帝增加的口钱，用来补充车骑马（逋税）。〔一０〕又有〔缺字〕，用来供给经常费用；〔疑有脱文〕规定百姓男女十五岁以上至五十六岁，每人缴纳赋钱一百二十，作为一〔缺字〕，用来供给车马。百姓的田地积存储备，以防凶年。山林水泽中的鱼、盐和市税，用来供给私用。按：武帝纪说：“太初二年，登记官吏和百姓的马匹，用来补充车骑马。”大概从元狩四年以来，县官钱财减少，买马难以得到，于是把有马的人家的马登记在册，并且在口赋之外增加三钱，用来补充车骑马的费用。所谓“马口钱”，就是这个。后来昭帝裁减乘舆马和苑马，元凤二年下诏，郡国不得征收马口钱。前、后汉书都没有以口钱补充逋税的记载。逋税是逐年征收追讨的，并不是登记人口后用口赋钱补充。这里所说“用来补充车骑马逋税”，应当是明代校录者所加，因光武纪“建武二十二年，口赋逋税勿收责”一条的注文引用《汉仪注》时牵连了“逋税”二字而误。汉朝旧制，天下郡国共有一百零六个，邑侯国共有一千八百个。上林苑中的昆明池、镐池、牟首等池，〔一一〕捕取鱼鳖，用来供给祭祀。鱼鳖用到一千枚以上的，剩余的供给太官。兔子不计其数。佽飞准备好缯缴，用来射取野鸭和大雁；应〔疑有脱字〕上林苑中用来饲养百兽。禽兽和鹿常用于祭祀，宾客用鹿一千枚；供给祭祀和置办酒，每次射猎捕获一万头以上的，供给太官。上林苑中，天子在秋冬季节射猎，捕取无数禽兽来充实其中。离宫和楼观有七十处，〔一二〕都能容纳千乘万骑。

译武帝时，让上林苑中的官奴婢以及天下财产不满五千的贫民迁入苑中养鹿。于是收取鹿矢，每人每天五钱；到元帝时，所得达到七十亿万，用来供给军队攻打西域。古代诸侯治理百姓。周代以前有一千八百个诸侯国，诸侯的长子称伯，是国君；次子称仲、叔、季，任卿大夫；旁支亲属任士、庶子，官位都世代相传。到了秦始皇帝消灭诸侯、改置郡县，官位不再世袭，守、相、令、长由不同姓氏的人相互替代，废除了世袭的卿、大夫、士。汉朝承袭秦朝的二十等爵制，用来赐给天下人。爵位就是俸禄和地位。公士，第一爵。赐爵一级称为公士，意思是列于国君士人之中。上造，第二爵。赐爵二级称为上造；上造可以乘坐兵车。簪褭，第三爵。赐爵三级称为簪褭。不更，第四爵。赐爵四级称为不更；不更主管一辆车和四匹马。大夫是五等爵位。获得第五级爵位的人称为大夫；大夫负责统领一辆车，属下有三十六人。官大夫是六等爵位。获得第六级爵位的人称为官大夫；官大夫统领车马。公大夫，第七爵。赐爵七级称为公大夫；公大夫统领行伍中的士兵。公乘，第八爵。赐爵八级称为公乘，可以与国君同乘一车。五大夫，第九爵。赐爵九级称为五大夫。以上各爵，按照年资和德行担任官长、将率。秦朝爵制的各等级，活着时作为俸禄和地位，死后作为称号和谥号。按：《百官志》注文引用荀绰《晋百官表》注文说：“从公士到五大夫，都是军吏；从左庶长到大庶长，都是卿大夫，都是军将。”这里所说的官长、将率、俸禄、谥号，并不是专指军吏的说法，似乎应当在二十爵一条之下，作为总结文字，或者是错简在这里。左庶长，第十爵。右庶长，第十一爵。左更，第十二爵。中更，第十三爵。右更，第十四爵。少上造，第十五爵。大上造，第十六爵。驷车庶长，第十七爵。大庶长，第十八爵。侯，第十九爵。按：“侯”应当作“关内侯”。《前汉书》十九“关内侯”，师古说：“意思是有侯的称号，但居住在京畿之内，没有封国封邑。” 列侯，第二十爵。秦朝实行二十等爵制。男子被赐一级以上爵位后，犯罪可以减刑；年满五十六岁免除服役。没有爵位的称为士伍，年满六十岁才免除服役；〔一三〕犯罪时，各自按其刑罚执行。凡是犯罪，男子剃去头发、戴铁项圈服城旦刑；城旦，就是修治城墙；女子服舂刑；舂，就是舂米；都服劳役五年。完刑四年，鬼薪刑三年。鬼薪，是男子为祭祀鬼神砍伐山中的薪柴；女子服白粲刑，是为祭祀挑选米；都服劳役三年。犯罪服司寇刑；司寇刑中男子负责守卫，女子服劳作，类似司寇刑；都服劳役二年。按：“为司寇”以下数句疑有脱误。考察《前汉书·刑法志》：“ 隶臣、隶妾服满二年为司寇，司寇服一年，以及服类似司寇的劳役二年，都免刑成为庶人。”这与本文不同。男子服戍边罚作，女子服复作，都服一年至三个月。按：这段以下疑有脱误，或者本应另列为一条。法令说：秦朝爵位达到大夫以上的，命令其享有与君长抗礼的待遇。五人编为一伍，设伍长一人；十人编为一什，设什长一人；百人编为一卒，设卒史一人；五百人编为一旅，设旅帅一人；二千五百人编为一师，设师帅一人；一万二千五百人编为一军，设军将一人。以上由卿担任将军。九夫为一井，四井为一邑，四邑为一丘，四丘为一乘；一乘配备一辆车、四匹马和三十名步卒。拥有千乘的国家，有马四千匹、步卒三万六千人，编为三军，是大国。次国有二军，小国有一军。校勘记 〔一〕孔本《书钞》卷五八在“婕妤”二字上面有“帝见”二字，其中“帝”字应与上文连读。〔二〕点校本《续汉志补注》把“乐”改作“丝”，非常正确。〔三〕《续汉百官志》作“主管仓谷和饮食，职掌类似司农、少府”，怀疑“狱”是“谷”的错误。〔四〕考察太子官属中秩禄相当于二千石的官员，只有太子詹事，《应劭汉官仪》中记载了此事。怀疑这里的“家”指太子，前文说“皇太子称家”就是这个意思。“府”应当指詹事府。“家府”是太子詹事的别称。〔五〕《文选·赭白马赋》注中“大宛”上有“又”字，下面有“马”字。〔六〕《史记·吕太后本纪》索隐引作“经纬各十二里”。〔七〕《续汉志补注》引用《汉官仪》，“应令”作“应合”。〔八〕《续汉志补注》引用《汉官仪》作“持二尺板”。〔九〕《汉书·昭帝纪》如淳注引作“出口赋钱”。怀疑这次辑录脱漏了“赋”字。〔一〇〕根据孙星衍辑本删去“逋税”二字。〔一一〕《三辅黄图》卷四“牟首”作“牛首”。〔一二〕“七十所”原来误作“十七所”，根据孙星衍辑本改正。《初学记》卷二四、《太平御览》卷一九六都引作“七十所”，《三辅黄图》卷四也相同。〔一三〕“者”原作“老”，根据孙星衍辑本改正。

译补遗 上林诏狱，主管办理上林苑中禽兽、宫馆等事务，隶属于水衡。见《成帝纪》建始元年注。诸侯王使用黄金玺，钮作橐驼形，玺文写“玺”。颜师古说：“意思是刻作‘某王之玺’。”见《百官公卿表》注。银印，背面钮作龟形，印文写“章”。颜师古说：“意思是刻作‘某官之章’。”见《百官公卿表》注。秩禄为六百石、四百石至二百石以上的官员，都使用铜印，钮作鼻形，印文写“印”。颜师古说：“意思是钮只做成鼻形，不做成虫兽的形状，印文刻作‘某官之印’。”见《百官公卿表》注。以上是《前汉书》共四条。先农，就是神农炎帝。〔一〕祭祀时使用太牢，百官都随从。皇帝亲自拿着耒耜耕田。天子推耕三次，三公五次，孤卿十次，〔二〕大夫十二次，士和庶人一直耕到一亩地结束。〔三〕随后把藉田的收获送入仓中，设置令、丞，用来供给祭祀天地和宗庙的需要，作为祭品。见《明帝纪》永平四年注。又《礼仪志》“正月始耕”一条的注文也引用了这段文字，并有“赏赐三辅二百里以内的孝弟、力田、三老每人帛，谷种一万斛”一句。伏日这天万鬼出行，所以整天关闭门户，不办其他事情。见《和帝纪》永元六年注。皇帝只有在八月酎祭时，车驾在傍晚宰牲，把牛穿上绛色衣服。皇帝晚上察看牲牛，用鉴燧从月亮那里取水，用火燧从太阳那里取火，制成明水和明火。皇帝袒露左臂，用水浇牛的右肩，手拿鸾刀割开牛毛，在牛毛上荐献，然后换上衣服、戴好头巾，等牛煮熟后才祭祀它。〔四〕见《礼仪志》注。祈求降雨时，太常向天地、宗庙、社稷、山川祈祷并报谢，各按平常使用的牲牢，这是礼制。四月立夏时发生旱灾，只进行求雨祈祷。后来仍然干旱，就再次祈祷。直到立秋，即使干旱也不得祈祷求雨。见《礼仪志》注。颛顼氏有三个儿子，出生后夭亡，成为疫鬼。其中一个居住在江水中，称为虎；〔五〕一个居住在若水中，称为魍魉蜮鬼；一个居住在人家的宫室、角落和沟渠粮仓中，擅长惊吓小孩。“沤庾”的意思不详。〔六〕方相率领众差役和童男童女，〔七〕拿着桃木弓、荆棘箭，用土鼓击打并射杀它们，再用赤丸和五谷播撒驱除。见《礼仪志》注。祭天时使用柴薪坛和帐幕帷幄。〔八〕以高皇帝配祀上天，他位于堂下，面向西，使用绀色帷帐和绀色席子。见《祭祀志》注。祭天所用的牛要饲养五年，长到三千斤。见《祭祀志》注。按语：“三千斤”恐怕有误。宗庙每三年举行一次大祫祭，在高庙举行，诸庙的神主都合在一起接受祭祀，〔九〕设置左右两座。高祖面向南，使用绣花帷帐，面向堂上西北角。帐中的座位长一丈、宽六尺，绣花褥垫厚一尺，里面铺絮四百斤。设曲几，使用黄金装饰的器物。高后居右座，也有帷帐，向后退六寸，使用白银装饰的器物。每头牲牢从中分开，左边祭上帝，右边祭皇后。俎上的剩肉堆积在前面，有数千斤，称为“帷俎”。〔一〇〕儿子为昭，孙子为穆。昭面向西，设曲屏风；穆面向东，都设曲几，和高祖一样。食物陈列在各自右侧，各自配祀的神主在左侧，坐法依照祖妣的规矩。太常引导皇帝从北门进入。陪祭的群臣都举手退避，低头伏身。大鸿胪、大行令和九位傧相传令说：“起身。”众人回到原位。皇帝登堂洗手，侍中捧着巾帕和觯酒跟随。皇帝上前拜谒。赞礼者祝告说：“嗣曾孙皇帝恭敬地拜两拜。” 先前上酒。退着走，到昭、穆座位前依次上酒。儿子为昭，孙子为穆，都是父子相对。礼毕，退到西面坐下，坐姿如同乘舆时的坐姿。按语：这两句恐怕有脱漏或错误。赞礼者祝告高祖赐予皇帝福寿，皇帝起身拜两拜，随即在席位上把太牢左边的牲肉赐给皇帝，仪式如祭祀。半夜进入举行礼仪，天亮时进献九卮酒，礼毕，群臣都拜谢，因而赐给祭肉。皇帝出殿，立即在中室更衣，下诏停止仪式，应该随从的人负责奉行。见《祭祀志》注。凡是斋戒时戴绀色头巾；耕田时戴青色头巾；秋季举行貙刘时，穿戴缃色头巾。见《舆服志》注。以上是《后汉书》共九条。腊祭，是为了报答各类鬼神以及对百姓有功的古代圣贤。汉代制度是每三年在云阳宫甘泉坛祭祀一次。冬至这天祭天，天神降临。每三年在河东汾阴后土宫祭地一次，夏至这天祭地，地神出现。在雍畤祭祀五帝。祭天使用六彩绮席，共六层，最上层一丈，中间一幅，四周加边。使用玉几和玉饰器物。桓帝祭天时，住在玄云宫，〔一一〕斋戒一百天，登上甘泉通天台，台高三十丈，用来等候天神降临。看见天神如流动的火光，有三百名舞女童，年龄都为八岁。天神降临坛场时，就举起烽火；桓帝却在竹宫中，〔一二〕没有到坛场去。甘泉台距离长安三百里，可以望见长安，是成帝以来祭天的圜丘。在河东汾阴后土宫祭地。宫殿曲折地伸入黄河，这是古代祭地所用的泽中方丘，礼仪同祭天。武帝最初设置博士时，选取学问通行、品行修明、知识广博、才艺众多、通晓古文和《尔雅》、能够撰写文章的人，列为高等。朝贺时的位次在中都官史之中。称他们为先生，不得称君。真正的弟子称为门人。孝文皇帝时，博士有七十多人，穿朝服玄端，戴章甫冠。太仆统领三十六处苑囿，分布在北部边境。任用郎官为苑监，有官奴婢三万人，分别饲养马三十万匹；挑选马匹供给六厩，牛羊数量无法计算，用来供给祭祀牲畜。按语：《汉书》如淳注引这段文字作“汉官仪注”。〔一三〕 将作大匠，改称少府。景帝中六年改名。高皇帝的家在丰县中阳里，曾任沛县泗水亭长。等到做了天子，便建立沛庙，祭祀丰县的旧宅。以上是《艺文类聚》共九条。议郎、中郎，都是秦代设置的官。议郎秩禄相当于六百石，专门征召贤良方正、敦厚朴实、有道德且考试列为上等的人。公府属官中参加博士考试的人，授予中郎官职。〔一四〕 议郎有十二人，不隶属于某个官署，不在侍御史处值事。升迁补任博士、诸侯王郎中令。〔 一五〕 中书掌管起草诏书和答复奏表，都是机密事务。高后选拔孝顺父母、友爱兄弟的人充任郎官。武帝元年，下令郡国各举荐一名孝廉，送到御史那里。以上是《北堂书钞》共五条。正月初五大规模设宴，宴请卫士。〔原文数字、纪年保留：五日〕 以上是钱文子补辑《汉兵志》的一条。

译校勘记 〔一〕根据《后汉书·明帝纪》注、《续汉志补注》补入“即”字。另外，《续汉志补注》在首句引用时作“春天开始向东耕种藉田，官府祭祀先农”。〔二〕“孤卿十”有的版本作“孤卿七”。考察《续汉志补注》引用《周礼》郑玄注作“九”，引用《月令章句》作“七”，没有作“十”的说法。又卢植《礼记注》说：“卿和诸侯应当最终完成天子所承担的职事，所以以九为数。”《礼记·月令》正文正作“九”。据此看来，作“七”或作“十”都不对。〔三〕根据《后汉书·明帝纪》注补入“士”字。〔四〕点校本《续汉志补注》“以启牛毛”作“以切牛毛”。《通典》卷五二作“以切牛尾之毛”，《太平御览》卷二五、卷五二六作“以切牛毛血”，各书所引都有不同，只有《通志略》卷一九与《续汉志补注》相同。点校本根据卢文弨的校订删去“中”字，并把末六字改作“侍中上熟乃祀之”，即依据《通典》《通志略》的引文，也可作为一种说法。〔五〕《文选·东京赋》注中“虎”作“虐鬼”。《太平御览》卷五三〇引用《礼纬》也相同。〔六〕点校本《续汉志》校勘记认为“沤庾”是“区隅”的音注，这一说法很正确。〔七〕《文选·东京赋》注引用时，“童女”作“童子”。〔八〕点校本《续汉志补注》引用时作“祭天居紫坛幄帷”。另外，《书钞》卷九〇、《初学记》卷一三、《艺文类聚》卷三八、《通典》卷四二中的“祡”都作“紫”。〔九〕点校本《续汉志补注》在“于高庙”之前引有“子孙诸帝以昭穆坐”八字，在“庙神”之前又有“隳”字。〔一〇〕《续汉志补注》将“帷俎”作“惟俎”，惠栋《后汉书补注》说：“‘ 惟’字有的版本作‘多’。”恐怕应以孙星衍校订为“堆俎”才是。〔一一〕《太平御览》卷五二七引用“玄云宫”作“云阳宫”，这是正确的。〔一二〕据《类聚》卷三八、《御览》卷五二七，将“行宫”改为“竹宫”。《三辅黄图》卷三也说：“竹宫，是甘泉的祠宫。《汉旧仪》说，竹宫距离坛三里。”这可以作为证据。〔一三〕“官”字是衍文，据《汉书·景帝纪》如淳注删去。〔一四〕这里引用的是《汉官仪》的文字，四库馆臣误以为是其他文献所引。又“中郎”原作“郎中”。〔一五〕这里也是《汉官仪》的文字。《汉旧仪》二卷，补遗二卷。

译孙星衍叙录。《后汉书·卫宏传》说：卫宏撰写《汉旧仪》四卷，用来记载西京的旧事。《隋书·经籍志》说：《汉旧仪》四卷，卫敬仲撰写。南监本作《汉书仪》。《陈氏书录解题》说：《汉官旧仪》三卷，汉议郎、东海人卫敬仲撰写，有人说是胡广撰写。《聚珍板》刊刻的《永乐大典》本，也作《汉官旧仪》。考察可知，胡广撰写的是《汉官解诂》，并非《汉旧仪》。可能是后人看到此书所记载的多是官制，因而加上“官”字。现在以聚珍板二卷本为准，依照卫宏传记作《汉旧仪》，并将各书所引文字校勘考证在下，另编补遗二卷。《汉旧仪》原本有注，魏、晋、唐人所引用的《汉仪》注文，全都是这部书的内容。现在不再分别标明，只将《永乐大典》本保存的原注仍用小字书写。《汉旧仪》卷上。汉议郎卫宏撰写。清代孙星衍校订。皇帝起居的仪制：宫司马在宫内，百官按照名册出入，负责营卫和周庐，昼夜查问来者身份。殿外的门署隶属卫尉，殿内的郎署隶属光禄勋，黄门、钩盾诸署隶属少府。车驾一启动，左右侍奉帷幄的人就高声称警；车驾出行，卫官布满街道，骑士堵塞道路。皇帝出殿，就传呼清道。〔案：〕《文选·赭白马赋》注引用作“车驾出行就传呼清道”。阻止行人，清理道路。〔案：〕《东京赋》注、《赭白马赋》注引用时，“人”字上有“行”字。树立五面旗帜。〔案：〕《汉书·扬雄传》注引用作“皇帝车舆一动，就树立五色旗”。丞相、九卿手执兵器，在前导引。皇帝乘舆戴高山冠，冠上系飞羽之缨。〔案：〕《续汉志》补注引文将“飞羽”作“飞月”；《晋书·舆服志》引用此文时作《汉官仪》，并将“飞羽”作“飞翮”。头巾两耳为红色，内衬丹色纨衣。〔案：〕《续汉志》补注在“里”字下有“衣”字。〔承上〕佩带七尺长的斩蛇剑，穿虎尾絇履。〔案：〕《太平御览·服章部》引用作“豹履”。诸王回到封国时，称为“从”。皇帝有六方玉玺，都是白玉制成、以螭虎为纽。〔案：〕《唐六典》卷八引用作“兽纽”，是因避唐代讳而改的。玺文分别是“皇帝行玺”“皇帝之玺”“皇帝信玺”“天子行玺”“天子之玺”“天子信玺”，总共六玺。用“皇帝行玺”作为通常的玺，用“皇帝之玺”颁赐诸侯王的文书。〔案：〕原文作“皇帝行玺，凡封之玺，赐诸侯王书”。《续汉志》补注引用相同。现在依《唐六典》的引用改正。《通典·职官》引用这一段，题作《汉官仪》，说：“以皇帝行玺、天子之玺赐王侯的文书。” 用“皇帝信玺”发布调兵命令。〔案：〕“以皇帝”三字据《唐六典》引用补入。征召大臣时，用“天子行玺”。〔案：〕《续汉志》补注引用时没有“其”字。用策书任命外国之事，用“天子之玺”。〔案：〕《唐六典》引用时没有“策拜”二字。祭祀天地鬼神，用“天子信玺”。〔案：〕《唐六典》引用作“鬼神事”。这些玺都用武都产的紫泥封缄，装在青布袋中。〔案：〕《续汉志》补注引用时没有“布”字。袋内衬白色素绢，两端没有接缝；一尺一寸长的木板中部加盖印记。皇帝系绶，绶为黄色底、六种色彩织成，不佩玺。玺用金银丝带和组绶系缚。〔案：〕下文“玺”字据《续汉志》补注引用补入。侍中背负组绶跟随皇帝。秦以前，百姓都佩绶，用金、银、铜、犀角、象牙制作方寸玺。〔一〕〔案：〕“金”字下原有“玉”字，据《北堂书钞·仪饰部》、《太平御览·仪式部》引用删去。各人佩用自己喜好的材质。汉代以来，〔二〕只有天子称玺，而且用玉制作，群臣没有人敢使用玉玺。〔案：〕“汉以来”以下十七字原本脱漏，据《太平御览》引用补入。《北堂书钞》引用作“自秦以来，天子的玺才开始用玉制作”。奉持玺书的使者乘坐驰传车。〔案：〕《白帖》卷三十五将“驰”作“驿”。这种驿站快骑由三名骑士同行，昼夜行进，以一千里为一程。太官尚食署使用黄金镶扣的器皿；中官、私官尚食署使用白银镶扣的器皿，就像祠庙所用的器皿。〔案：〕“如祠庙器云”五字据《太平御览》引用补入。中官、小儿官以及门户四尚和中黄门持兵器，共三百人轮流侍卫值宿。冗从吏仆射。〔案：〕《续汉志》说作“中黄门冗从仆射”。出行时，骑士跟随在乘舆车两侧；平时则负责宿卫，轮流守护禁省中的门户。省中，就是禁中。成帝时，外戚王禁地位尊贵，朝廷中为避他的名讳而禁称“禁”，所以称作“省”。〔案：〕《文选·西征赋》注引用作“孝元皇后的父亲名叫禁，为避讳，所以称为省”。中常侍是宦官，秩禄为千石。他可以出入皇帝寝宫以及禁中的各宫。〔案：〕《通典·职官》引用时将“禁中诸宫”作“举法省中”。侍中没有固定员额。有时由列侯、将军、卫尉、光禄大夫或侍郎担任。〔案：〕原文作“光禄、将、大夫、郎为之”。《艺文类聚·职官部》引用作“光禄大夫为侍郎”，《太平御览·职官部》引用作“光禄大夫为之”，今据此改正。他们可以举发违法之事，入宫奏报请求，并在出省门休假沐浴时，往来经过值事之处。御史，员额〔案：《汉书·萧望之传》如淳注引用作“御史大夫史员”〕四十五人，都是六百石。〔案：〕《太平御览·职官部》引用时“皆”字下有“是”字。其中十五人穿绛色衣服，在殿中供职，担任侍御史，值宿的屋舍在石渠门外。〔案：〕“在石”二字原来误作“左右”，据《通典·职官》、《太平御览》引用改正。二人掌管玺，〔四人〕掌管文书供职，〔三〕二人在皇帝面前侍奉，由一名中丞统领。〔案：〕“前”字据《通典》、《太平御览》引用补入。其余三十人留在官寺，〔案：〕《萧望之传》注引用时“余”字上有“其”字，“留寺”作“留守”。负责处理百官事务。〔案：〕“事”字据《太平御览》引用补入。都戴法冠。〔案：〕这四字据《萧望之传》注引用补入。给事中没有固定员额，地位次于侍中、常侍。