渖故卷二

译凡是恭敬进呈列圣、列后的册宝，都必须携带送到盛京大内恭敬收藏。实录、玉牒修成后，也照此办理。从前这些物件都分别单独运送；后来实录、册宝合并为一次运送。自咸丰三年开始，到同治六年、光绪六年，实录、玉牒、圣容都合并为一次恭敬送往【咸丰三年合并运送，是御史李鹤年密奏获准实行的】。转蓬 陈长方《步里客谈》说：古人常用“转蓬”一词，但始终不知道它指的是什么东西。林公出使辽地时，看见蓬草的花、枝、叶彼此相连，聚成一团落在地上，遇到风就旋转，便询问当地人，当地人说：“这就是转蓬。”考察起来，蓬草到处都有。边地土层浅，风势强，每逢狂风，常常连草根一起拔出，随风旋转，所以观看的人尤其容易触景生情【辽代有《榛蓬蓬》歌，每次击鼓，以“榛蓬蓬”的声音作节拍起舞，人们大多喜欢并仿效。刘子京诗说：“自古黄沙埋皓齿，不堪重唱蓬蓬歌。”这样看来，“上蓬”二字实际上应读去声。如今市井淫曲中有□跰□一类的曲调，大概是沿袭古名而转变了读音吗】王杲城 明代《黄石斋先生博物典汇》说：“我显祖宣皇帝有胆略。当时建州都指挥王杲诱杀明朝清河守将裴承祖等人，多次成为边境祸患。总兵李成梁不能制服他，于是请求宣皇帝率兵讨伐王杲。往返八日，终于擒获王杲。李成梁看宣皇帝的相貌不同寻常，便诡称要亲临查看火攻，暗中设置反击机关，导致宣皇帝遇害。当时高皇帝才四岁，李成梁无法掩盖宣皇帝的功劳，哭得极为哀痛，并迎接高皇帝及其弟弟，优厚地供给他们粮食衣物加以养育。高皇帝稍稍长大后，读书并有谋略，十六岁时才把他送出建州之地，这就是民间传说高皇帝由李氏抚养的由来。考察如今开原东南九十里的清河沟平冈上有旧城址，当地人仍称为王杲城。” 建州四境 又说：建州两面临河，一面阻山，用砖石包砌成重城。其地界南面临近朝鲜义州，西面与长甸、永甸、宽甸、新甸、叆阳、孤山、一堵墙、玛哈丹、抚安、柴河、清河、抚顺相邻；北面有白石山、混同江、黑龙江。由此可以看出，龙兴之初，疆域已经很广大。考察郑晓如今所说的情况，他把现在的兴京说成是张其哈喇甸子。田赋的类别 盛京田赋的类别中，内仓、内务府所征收的，都是公田的赋税。庄头缴纳的，是王产的赋税。旗人、民人各自的恒产，则由所属管辖机构分别征收。新民、广宁、义州、锦县、宁远、辽阳、海城、盖平、复州、金州、岫岩、兴京、凤凰等处，就是这种情况。东边新设的安东、宽甸、怀仁、通化等处，本来没有旗圈地，所以征收的赋税全归州县。昌图府所属的怀德等县，是租种蒙古人的土地，所以征收的赋税归蒙古。只有海龙厅也没有旗圈地，但征收的赋税却由旗员掌管。爬犁 爬犁的形制像车，却不设置轮毂，用牛马牵引，在雪地上行驶非常快。冬天用它运输粮食，极其快捷便利。听说吉林以北有用狗驾爬犁的。偶然查阅元代刘郁《西使记》，其中说：“到了麻阿中，用马牵引拖床，作为驿站运输工具，负重而行，速度很快。”有人说：“乞里乞四，把马换成狗。”由此可知，这种器具由来已久。《元史·志》记载：“黄龙府以北设置狗站八十余所。”大概也是指这种东西。鸦片 自从鸦片传入中国，朱提流入海外的数量多得无法计算。奉省东边一带霜降得最早，种植五谷往往不如种植莺粟收成丰厚。有关官员常常把种植莺粟悬为严禁。我认为，既然斩首、绞刑的条例无法实行，那么不如让中土出产的朱提仍供中土使用。这样朱提流向海外的情况或许可以稍微得到节制吧？松子、榛子有禁令 明朝初年的法令严酷，即使松子、榛子也不许带入边地。洪武三十年七月，郭驸马出使辽地回来，私自携带榛子三十扛，又沿途擅自使用驿夫运送。事情被查觉后，下令由他自备钞贯，偿还役夫的人工和食物费用；仍命令兵部在山海关、旅顺口等处张榜公布：凡是执行公务的人员，不得以松子、榛子等物品入关渡海，违者无论一二斤、三五两，都处以分尸之刑。沿途各官司如果纵容，也一律治罪。旅顺水师 旅顺设置水师，大概始于明代万历三十年。巡抚赵楫说：金州、复州、海州、盖州是整个辽东的腹心。复州参将、金州守备原本就是为海防而设置的。只是黄骨岛、旅顺二卫的海口兵力单薄，请派山东游击统领一千多名水师，驻扎在旅顺。国朝自康熙五十年上奏设置水师，从金州招安的民壮中挑选四百七十名，编为兵丁；又从投降的海盗陈尚义、张可达等人中挑选三十名熟悉水性、能够掌舵的人，作为教习；由登州拨给战船十只。冬青 冬青寄生生长在各种树上，而榆树、柳树上尤其多；一棵树上甚至有十多株，远远望去像喜鹊巢层层叠叠。山陵和省会一带草木茂盛、青翠葱郁，是王气聚集之地，并非偶然。它的叶子像石榴叶，又像枣树叶，没有筋膜，而且更加厚实。果实像槐树的果实，有红、黄两种颜色。有人说它就是女贞子，但不是。相关说明见《钦定续通志》。层层堆冰如同城墙 元太尉纳克楚侵犯明朝辽阳，又越过盖州，进攻金州，不能取胜后退兵。因为盖州已有防备，不敢经过城池，于是从城南十里沿柞河返回。当时指挥叶旺料定敌军将要退走，便调兵到河上。天气正值严寒下雪，叶旺从连云岛到窟驼塞十余处，沿河层层堆起冰块作为城墙，再用水浇淋，经过一夜全都凝结坚冻，隐约形成城墙。又预先把钉板藏在山中，在平地设置陷马坑，埋伏军队等待敌人。命令老弱士卒卷着旗帜登山，并告诫他们听到警报就立即竖起旗帜。不久纳克楚到来，炮声响起，伏兵四面出击。敌军因畏惧旗帜，不敢进犯，便夺路逃跑，结果全都陷入坑中，于是大败溃散。纳克楚仅仅独自逃脱。廷试辽人的开始 顺治十年六月，朝廷考试归入旗籍的辽人柯汝芝等六十九人，成绩列入上上卷的授予知县，列入上卷的授予通判。这大概是汉军参加廷试的开始。桦木和桦树皮 兴京的桦树皮可以做蜡皮；其中黑紫色花纹均匀的，用来包裹马鞍、马镫和弓把，称为暖皮。桦木可以制作箭杆，树瘤可以制成器物，尤其华美。白桦树皮可以剥下十多层，薄得像通草纸，可以代替纸张。呈进遗书

译乾隆三十七年，下令各直省督抚、学政搜访遗书，于是开设四库全书馆。统计内务府所藏以及各省进呈的书籍，共十六万八千余册，其中以浙江、两淮进呈的最多。奉天府尹采进的只有《东易》《问春秋》《管见》两种，都是魏枢所撰。魏枢，字又弼，另有一字慎斋，是承德人。雍正庚戌年中进士，官任永平府学教授。乾隆元年被荐举为博学鸿词，尚未参加考试便去世了。国朝两次特科考试，盛京受到荐举的只有他一人。《盛京通志》就是魏枢修纂的。○乡试、会试的中额 金朝的府试、会试，大概就是今天的乡试。上京、咸平路都在辽阳应试，每十人录取一人。如今盛京乡试的中额为八名，从光绪五年己卯科开始；在此以前本来是四名。考察明代，辽东隶属于山东布政司管辖，中额附属于山东。嘉靖甲午年，改为附属于顺天府，这一年应试者录取至九人。至于会试的一榜，据《元史》记载，皇庆三年，辽东省录取者中，蒙古人五名、色目人二名、汉人二名。明成化乙未年，录取至五人。天启丙辰年，又录取至七人，也可以说是极盛了。○天桥 天桥厂在锦县西南七十里，紧邻海岸，是海船进行贸易的地方。距离海岸十多里的地方有一座小岛，每逢潮水退去，就露出一道沙堤，直通岸边，可以往来通行。潮水上涨时，沙堤便被淹没；地名叫天桥，大概就是指这个吧。○环海口岸 盛京沿海各处可以停泊大船的港口：宁远境内有止锚湾、赵家嘴子、鵰翎嘴子、长山寺、钓鱼台；锦县境内有马蹏沟、天桥厂；广宁境内有狼窖、小旗杆子、五潮沟门；海城境内有田庄台，因台口淤塞，改称没沟营；盖平境内有三道沟、西河口、台子山、兔儿岛；复州境内有娘娘宫、五湖嘴子；金州境内有三道湾、裴家屯、黑石、八只船、双岛、羊头洼、旅顺口、龙王塘、小平岛、青泥洼、柳树屯、大孤山、石槽、金厂、猴石、皮子窝；其余小港口，多得数不清。○北镇庙 《周礼·职方氏》说：东北方叫幽州，那里的镇山叫医巫闾。隋开皇十四年，下诏将医巫闾定为北镇，北镇庙这一名称就始于此时。○海运口在宁远 明朝末年征讨辽东时，海运粮食的船只都在宁远登陆。如今州城南面还保存着海防五城，就是当年屯粮的地方。○山蚕 养蚕种桑是百姓的一大好处，如今盛京只有金州、复州、海城、盖平等城还懂得养蚕。当地没有桑树，就用橡树叶、枫树叶喂蚕，所以蚕丝粗硬。《新唐书》记载：沃州产绵，龙州产紬，这种情况由来已经很久了。○辉发城 辉发城在今海龙厅以东九十里，城建在山上。山高十多丈，悬崖陡峭险绝，西面临着辉发江。《通志》称辉发城有三座，但考察满洲名臣杨古利的传记，其中说：“征讨辉发时，遇到多璧城。城池被大水阻隔，众人都感到为难，杨古利率先直接渡水。”如此看来，这座城就是多璧城，大概是辉发国的都城。辉发江在元、明两代《一统志》中都写作灰扒江。这座城所建山，《开国方略》称为呼尔奇山。○杨柽木厂 杨柽木牧厂在彰武台边门外，这里原是汉代辽东郡的土地。明初设置广宁后屯卫，永乐年间将卫治迁到义州，于是此地废弃，成为边外之地。此地东西相距一百五十里，南北相距二百五十里；东至科尔沁左翼前旗界九十里，西至吐默特左翼界六十里，南至彰武台边门五十里，北至科尔沁左翼前旗二百里。其中可以开垦的土地约有一百四五十万亩。如今田地纵横，大半是种植树木的地方；土地既宽广，人口又日益增多，却没有人来治理，实在不是办法。如果仿照昌图、海龙、呼兰的先例，请求按田亩征收赋税，那么对蒙古的马政既没有妨碍，也有益处。○老农的话 把亩积累起来成为顷，是土地面积的名称。奉天则称为“日”【按六亩计算】，称为“天”【按十亩计算】。所种的作物以高粱、谷子、黄豆为主，称为“大田”。至于小豆、绿豆、大麦、糜子、稗子、粳子，只是间杂种植而已。靠近道路和边界的地方多种麻，是为了防止牲畜践踏。耕种的次序有正杈、迎杈、重杈的区别。今年种豆，明年种粟，第三年种谷，周而复始，使土地不受损伤，所以叫正杈。今年种粟，明年种豆，第三年又种粟，这叫迎杈。今年种粟，明年仍然种粟，这叫重杈。后两种耕作方式都耗尽地力，所以收获往往不丰，而农民所费的功夫却很少。除草【即用锄头除去杂草】、松土【即用犁把土松开】，每项都不超过三次；大概因为土地深厚肥沃，不像其他省份那样劳苦。田垄之间荒地的间隔，既宽又广，也不太珍惜。农具则非常简单：除了一张犁、一把锄头、一个葫芦种器、一具碌碡、一把竹耙、木耙和镰刀以外，没有所谓的耰、耖、劳、挞等农具。旱灾水灾都听凭上天，不需要灌溉，百姓能生长在这样安乐的土地上，是多么幸运啊！○陈梦雷 陈梦雷，号省斋，福建人。耿逆之乱时，他被叛军胁迫；叛乱平定后，被贬谪戍守尚阳堡。他才思敏捷，尤其精通满文。公卿子弟多跟从他学习。圣祖东巡时，他献诗而获释，奉命编纂《古今图书集成》，也算是流寓此地而不可不记的人【尚阳堡在开原以东的清河沟】。○辽东佟氏 北燕时期，辽东人佟万以文章知名。到了本朝，忠烈公佟养正隶属于满洲旗，佟养甲隶属于汉军旗，也可以说没有辱没他们的宗族。○石塔 开原县南门内的大街上有一座小塔，高约一丈多，矗立在街道中央，很妨碍行人。当地人说：“下面有海眼，这话难道是真的吗？” ○老民给银米 康熙三十七年十月二十三日，恩诏规定：军民中年满七十岁以上者，准许有一个成年男子侍奉赡养，并免除徭役；八十岁以上者，发给绢一匹、绵一斤、米一石、肉十斤；九十岁以上者，数量加倍。统计各省上报的百岁以上老人，共有十六人；九十岁以上者，共有九千九百九十六人，其中奉天仅有五人。○国王碑

译这个地名在锦县境内，是元代木华黎国王的后裔乃马代为追封其父兀斯和尔而修建的。广宁境内又有一处地名叫四通碑，是明代都指挥同知王某的墓。○峭王 《三国志》记载，汉末时，辽东属国乌丸大人苏仆延拥有一千多部落，自称峭王，这个称号非常奇特新颖。○如意菜 如意菜就是蕨菜，刚长出来时像小孩的拳头，又像如意，所以得名。每年都进贡。听说元旦时制作饆饠进献膳食，是取其吉祥话的意思。○内府贡菜 内务府每年进呈的贡品有王瓜、壶芦、茄子、蕨菜、豇豆等干菜，每束用红、绿绒带捆扎，装在木匣中，用来供奉祭祀，也供御膳食用；这是为了崇尚俭朴，并表示不忘本。○马韩书院 复州的书院名叫马韩。考察三韩，在今朝鲜东南境内。那里的读书人习惯并安于这种说法，却不知道考证订正，这是多么荒谬啊！○一家村 海龙、通化一带大多依山建屋，所以不能像邻里那样聚居，常常各自修建几间房屋，四周没有邻舍，几乎就像杜少陵诗中所说的“一家村”。盗贼、水火灾害发生时，没有人可以相互守望救助，意外祸患更无从防范。开始规划时，怎么如此不多加思考呢？○楛矢的优良 我国以武功平定天下，威力强大的弓和锋利的箭，不必从异地取材。《后汉书》记载，小水貊居住在西安平县，向北出产优良弓。又据说武王灭纣后，肃慎来进献石砮和楛矢。考察西安平在今天的安东县，肃慎在今天的吉林境内，可见弓箭优良，自古以来就是如此。然而宋代有一种巨弩，名叫神臂弓，也叫克敌弓，竖立在地上，用脚踏动弩机，能够在三百步外命中，并穿透铁甲。宋军抵御金军时，多把它作为利器；军法规定不得遗失一具，若战败时不能携带，就自行毁掉，以防敌人得到后仿制。元世祖灭宋后，得到这种弩的制造式样，曾用它取得胜利。到了明代，这种制造方法才失传。纪文达校订《永乐大典》时，书中载有图和说明，但关于机轮的内容只有一幅图，只有长、短、宽、窄的尺寸，以及机件凹凸配合的形状，却没有一幅完整的图。有人想要描摹其样式，请西洋人办理，后来因刘文正公的话而停止；恐怕西洋人会把这种方法秘藏起来，反而不能为我所用。如今同文馆、机器局的工艺才智独到，并不比欧洲差。如果能在《永乐大典》中查找图样绘制出来，再进一步求得精确详尽，岂不是胜过专门依靠火器吗？○锦县四周的废弃土墙 锦县城外四周纵横分布着土墙，看起来俨然像废弃的城防工事。传闻是祖大寿等守城时修筑的，用来抵御戎马；这个说法似乎比较接近事实。○烧锅 如今全省的烧锅不下四百座；每座烧锅按消耗二百石粮食计算，约为八九万石。百姓以粮食为生，竟然消耗到这种程度，实在可惜！方望溪提出的禁酒主张，固然拘泥而难以实行；如果规定一定限额，也未尝不是一种适中的办法。〔原文数字、纪年保留：四百岁〕 ○将军石 广宁西北有一块石头，形状像柱子，高数百丈。石头北面的形势像一个站立的人，而且像穿着军装的人。明成化年间，都督王某曾借这块立石镌刻碑碣。○炮手 炮手以捕猎为业，每次出山时，肩扛火枪，脚穿靰鞡，臀后系着一张貛皮，带着粮食深入山中。几个人从四面合围，叫作“赶障”。他们用器械敲打树木，口中发出“啰啰”的声音，使野兽受惊跑出来。炮手伺机开枪，发无不中。火药缺乏时，就把蜣螂晒干研成粉末，再用鹿血调和后晒干，代替火药，不过力量比硝磺稍弱。铅丸误入人的骨肉后，就用水银从创口灌入，铅便自行化成水，随着水银流出来。○古铁岭 《明一统志》说：“古铁岭在铁岭治所东南五百里，与高丽接界。洪武年间就在当地设置卫，不久迁到这里。”按今天的地理位置推算，大概在通化、怀仁境内吧？○奉天学额

译县学的制度，古代没有可供考察的记载。金代，辽阳取三十人，咸平、广宁各取二十人。到了本朝，满字号原设文额十一名、武额五六名，录取一名。咸丰五年，因捐输增加文、武各二名；九年，又增加文、武各三名。同治六年，因西安将军多隆阿攻克贼巢、以银两充作军饷，请求在广东三省满、蒙学额十名中拨出五名作为武额。现共有文学额二十一名、武学额十名。汉字号原设文额八名、武额五六名，录取一名。咸丰五年，因捐输增加文、武各四名；九年，又增加文、武各四名。现共有文学额十六名、武学额八名。奉天府学文学额六名、武学额一名。承德县原设文、武各七名，咸丰五年因捐输增加文、武各六名；九年又各增加一名；光绪十一年拨归新民厅文额一名。现共有文学额十三名、武学额十四名。辽阳州原设文、武各五名，咸丰九年因捐输各增加一名。现共有文、武学额各六名。海城县原设文、武各五名，咸丰五年因捐输各增加二名；九年又各增加二名。现共有文、武学额各九名。盖平县原设文、武各三名，咸丰五年因捐输各增加一名；九年又各增加一名。现共有文、武学额各五名。复州文、武学额各五名。金州厅旧称宁海县，原设文、武各四名，道光二十四年改为厅学，确定名额。铁岭县原设文、武各二名，咸丰九年因捐输各增加一名。现共有文、武学额各三名。开原县原设文、武各二名，咸丰五年因捐输各增加二名。现共有文、武学额各四名。海龙厅于光绪八年设文学额二名、武学额一名。新民厅起初附考于承德、广宁两县，光绪十一年设文、武各四名，由承德县拨归文额一名，由广宁县拨归武额一名。现共有文、武学额各五名。以上由军粮同知府考录，送交学院。昌图府于同治六年设置厅学，文、武各二名；七年增加文额二名；光绪三年升为府，又增加文、武各二名。现共有文学额六名、武学额四名。奉化县、怀德县均于光绪三年设立；康平县于光绪十一年设立，三县文、武学额各二名。兴京厅于光绪四年设文学额三名、武学额二名；通化县、怀仁县各设文学额二名、武学额一名；凤凰厅于光绪四年设文额二名、武额一名，并由岫岩州分拨文、武各一名，现共有文学额三名、武学额二名。岫岩州原于同治九年设置厅学，文额四名、武额二名；十三年增加文额三名、武额二名；光绪四年拨入凤凰厅文、武各一名，现共有文学额六名、武学额三名。宽甸县于光绪四年设文学额二名、武学额一名；安东县于光绪四年设文学额二名、武学额一名。以上各州县都由所辖府厅考录，送交学院，随省棚院试。锦州府原设文学额九名、武学额四名。锦县原设文、武各七名，咸丰五年因捐输各增加二名，现共有文、武学额各九名。宁远州原设文、武各五名，咸丰五年因捐输各增加一名，现共有文、武学额各六名。广宁县原设文、武各三名，咸丰九年因捐输各增加一名；光绪十一年拨归新民厅武额一名，现共有文学额四名、武学额三名。义州原设文、武各四名，咸丰九年因捐输各增加一名，现共有文、武学额各五名。以上四州县由锦州府考录，送至锦州府考棚参加院试。满、汉字号考生随所居住地方的学官管束。承德、海龙厅未设置学官，附属于奉天府学管束；通化县、怀仁县未设置学官，归兴京学管束；宽甸县、安东县未设置学官，归凤凰学管束。这就是盛京学校制度的大概情况。○热洛河 卢氏《杂说》说，明皇射鹿取血煎酪，赐给哥舒翰和安禄山，称为“热洺河”。王阮亭先生认为，今天市面上用荞麦面做的食物称为“河洛”，其名称就来源于此。我认为这仍然是阮翁所驳斥的说法。健儿称为“曳落河”，只是因为字音相近而附会出来的。考察明皇所赐的食物，如今市场上的血酡【用猪血和面制成，又名碗酡，盛京各处多有】，似乎更接近实情。○画犁 农家常常在立春这一天，用红土把犁具画在墙上。起初不知道这种做法的来源，难道就是《齐民要术》中排列农具的遗法吗？○烧荒 古代守边的将士，每到秋天草木枯黄时，就出塞放火，称为烧荒。《唐书》说：契丹每次入侵幽州、蓟州，刘仁恭都把塞下的野草烧掉，使契丹无法停留，牧马大多因此死亡。这种方法从战国七国时期就已经有了。《战国策》记载，公孙衍对义渠君说：“中原如果不与秦国发生战事，那么秦国将要烧毁并掠取你的土地。”如今奉天东北边境一带，深秋风势猛烈，平原上的草枯黄了，忽然红光照亮夜空，询问此事，才知道是在烧荒。当地人说：“野草烧不尽，来年的禾苗就长不好。”这种意思也可以推广到任用人才等事情上。○烟突 奉省的烟突高高矗立，墙山像两座塔一样。每当做饭时，烟气弥漫，远远望去，只剩下云中的城阙罢了。永陵南面六十里有烟筩山，不仅形状相似，每逢将要下久雨时，山间便生出浓云，俨然就是一座烟突。○冠婚丧祭之礼

译冠、婚、丧、祭的礼仪，从天子一直通行到庶人。不过，冠礼已经很久不举行了，而婚礼、丧礼和祭礼的仪式，也各地略有不同。最初订婚称为“插”，戴上首饰称为“下定”，就是把如意、庚帖等物送到女家。奉省则有“挂钩”的说法：男方的父母和姻亲带着耳钳、耳坠到女家，女子打扮好在堂上行礼完毕，便按照尊卑次序排列，以烟草表示敬意，男方的父母和姻亲都给她钱钞。到了纳采的日期，称为“过礼”，奉省则称为“下茶”。婚嫁仪式，省会又与外城不同；沿海的风俗接近山东，男方亲自迎娶仍保留着古代的意味。家里贫穷、置办不起肩舆的，便改用车，车上覆盖红色毛制物品，鼓乐吹奏在前面引导，抵达夫婿家门。门外设置一副马鞍和一个火盆，夫婿对着轿子拿弓射出三支箭，然后下轿交拜。把烟草分给男方父母和姻亲，也同挂钩时一样。丧礼到了更换寝席的时候，儿子跪在烟突旁，呼喊“某某向西行了”，这种礼仪似乎相当于古代招魂复生以及穿成服。男子有的戴白毡帽，女子则把辫发盘起，用白布裹在额头上。第三天，亲友前来吊丧，都赠送纸制的车马，似乎相当于古代的赗礼。丧家糊制纸袋，里面装纸锭，凡是有服亲族都在纸袋下面署名，每人各有一个。孝子到附近的庙宇送去，亲友都跟随前往，称为“送行”，也称为“接三”，又称为“送盘川”。焚烧祭奠完毕，孝子才举哀回家。送葬的礼仪，只有开原还沿用古制：把灵輀系上长布，孝子背着它启动车辆牵引，这就是古代所谓的“绋”。祈禳的祭祀，如果是祭告天、祖，就请亲友吃胙肉，完全遵循满洲旧俗。吃完便离开，不向主人道谢。还有，婚礼中贫家无力嫁女，向夫家索取财物的，称为“羊钱”，就是古代所谓的贿婚。又有已经娶妻却另行再娶的，称为“两头大”。这两种做法确实都是陋俗。○父子继任 辽阳知县陈达德去世后，他治下的百姓赵廉静等人请求让陈达德的儿子瞻远继承父亲的官职，昂拜章京叶克书替他们向有关部门请示。有关部门议论说：“辽阳刚设立时，陈达德是首任官员，招集众人出关，让他担任县令。如今百姓愿意拥戴他的儿子，应当依照他们的请求办理。”于是同意了。○广宁石坊 广宁城内也有一座石牌坊，比宁远牌坊略小，是李成梁所建。渖故卷二 ●渖故卷三 通州杨同桂伯馨辑 女真小字碑 猴头蘑 堤塔 哈什马 商人衣冠 参园 盛京赋 一省三京 万柳堂 希姓 辽海卫 耕犁 鼎甲 范文肃公 短陌钱 两大山 通志 十六边门 篆宝 辽太祖陵 五部设汉员 行宫 营口炮台 驿站 铜杓铁镬 鹿角尘角 沈阳城隍庙碑 高丽通商 烽火台 三宝 辽阳海神传 古石刻 开原银佛 五榆歌 开矿 汉人得谥 纪辽事书籍 古印 建州 老古洞 海龙城 锦县牧场 永宁庵碑 同名郡县 乡试 龙兴 元宝 明边 铜炮 承德令 女真小字碑 海龙厅以西一百里，山城子镇正南的小城子山上，有一段磨崖文字。石面方形，高约周尺三尺八寸，宽三尺，共七行。前五行每行十三四字，字数不一；后两行距离前五行约一尺，每行约四五字。笔势很古朴劲健，但字形非常奇特，即使爱好古文字的人也无法辨认。后来读《金石萃编》，其中有金国文字碑，碑中“□□□”等字都与这块碑相同，才知道这是金国文字。考察《金史》：太祖命完颜希尹创制大字，于天辅三年颁行【钱大昕说：“□□□□”属于女真文字，是金初铸造的钱文】；熙宗天眷元年又颁行小字【翁树培《古泉汇考》记载，有《金都统郎君修干陵记》，每字由两三个字合成，像琴谱一样。另有一碑，字体稍有不同，“伏□日月升光”等字与此近似】。据《麟见亭河帅鸿雪因缘宴台访碑》所记，以“□□□□□□□□□□□□”为女真小字，那么这块碑也是小字，毫无疑问。只是碑字已经剥蚀，拓碑人的技术又差，究竟有没有讹误脱漏，还应详细考察。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□王　□□月 猴头蘑 蘑菇一类的菌类，种类很多，有榆蘑、榛蘑、黄蘑、白蘑等名称。东边的深山里又有猴头蘑，长得毛茸茸的，极像猴头，所以得名。堤塔 从沈阳到兴京，有几处山路，像蜀中的栈道一样，当地人称作“堤塔”。哈什马 哈什马，形状像田鸡，腹中有像粉条一样的油脂，卵子像新鲜蟹黄，取来做羹，味道非常肥美。但这种东西只有兴京一带才有，满洲人用它祭祀祖先，因为取其洁净。商人的衣冠 道光、咸丰年间，商人凡遇到庆贺或吊丧之事，夏天戴草笠，冬天戴高檐黑毡帽；衣服则冬夏都穿褐衫【即雨衣】，大概把这当作礼服。如今帽子衣服都华丽耀眼，看起来与士绅没有区别，这也是所谓“觚不觚”的一种情况。参园 通化县山里的参园非常多，一畦一畦地种植人参，灌溉方法和蔬菜一样。夏天就张挂芦席遮挡烈日，八九年以后采收，拿到各店铺去卖。俗称“秧参”的就是这种。《盛京赋》御制《盛京赋》共三千三百多字，前面有序，后面有鄂尔泰等十二人的题跋，并为它作注。大内收藏有一册四体书《盛京赋》帖：真书为励宗万所写，草书为梁诗正所写，隶书为张若霭所写，篆书为汪由敦所写。册子高约二寸，笔画细如头发，实在是珍宝。一省三京 盛京一省有三个“京”。兴京【最初名为赫图阿喇】是天命以前的都城。东京【在辽阳城东】是天命六年四月迁都之处。陪京则是天命十年三月迁都之处。万柳堂 盛京也有万柳堂，在省城以南约三里。稀有姓氏 所见的稀有姓氏，有“伞么”吗？唱邸仈智，民要贤回绪，信修老线侍。辽海卫 昌图府衙门前有一块石头，上面刻着“辽海卫”三个大字。大概明初设置卫所时，昌图也是指挥治所。后来这里就归入蒙古了。耕犁 桓宽《盐铁论》说：“辽东的耕犁，犁辕长四尺，转动时彼此妨碍。”如今耕犁比其他省份的特别长，大概自古以来就是这样。鼎甲