渚宫旧事卷一

译鬻熊做周文王的老师。成王即位后，把鬻熊的孙子熊绎封在楚地，给予子男爵的封地，让他居住在丹阳【就是今天的枝江】。过了六代，熊渠即位，封长子康为句亶王，治理江陵。康死后，国家断绝。熊渠之后又过了几代，到文王熊赀时才开始强大，于是定都郢，即今江陵北面的郢城、纪城一带。又过了九代，昭王为躲避敌人迁都鄀；惠王因战乱迁都郾【就是今天的宜城】。惠王即位后又迁回原处，而旧史对此缺少记载。考察惠王末年墨翟重茧赶赴郢地【许慎注释“郢”字说：“郢，是楚郡；现在江陵北面三十里有郢城，就是这里。”】、班子在郢地谋划、宣王时王宫遭盗、郢宰被贬黜、怀王进入秦国、齐人拥立郢地的楚王并与他做交易等事，都是昭王、惠王以后发生的，没有不是在那里发生的。由此看来，迁都郾、鄀只是权宜之计，并不是长期建都，显然如此。襄王末年，郢被白起攻陷，楚国向北迁到陈城，那片土地于是被秦国设置为县邑。从文王定居那里到襄王大举迁离，共有十九位君王。可是太史公说“郢都经历了八代”，相差得太远了。“骐瘠夫”等姓名及部分专名字形疑有讹误，未擅自改写。〔原文数字、纪年保留：四百年〕 部分人名、术语及引文出处字形或释义存在疑点，均按原文保留。楚文王得到茹黄的狗和苑路的箭，便到云梦打猎，三个月不回来；又得到丹望姬，淫乐了一年而不上朝。葆申说：“先王占卜，任命我做太保，卦象吉利。现在大王的罪过应当受鞭笞。”楚王说：“我还在襁褓中就免于灾祸，后来得以列于诸侯，希望请求改换处罚。”葆申说：“我承受先王的命令，宁可在大王这里获罪，也不能让处罚符合先王的命令。”楚王说：“敬遵您的话。”于是牵来席子俯身伏下。葆申把五十根细箭捆在一起，跪着放到楚王背上，像这样做了两次，说：“请大王起来吧。”楚王说：“既然已经有了受鞭笞的名义，就应当把刑罚实行到底。”【“遂致”就是把刑罚痛快地施行到底】葆申说：“我听说君子以这种事为耻；既然没有改变，继续加重疼痛又有什么益处？”葆申快步走出宫门，自己流放到荆地，请求处死。楚王说：“这是我的罪过，赶快把他召回来向他道歉。”于是杀掉茹黄的狗，折断苑路的箭，放走丹望姬，专心治理国政，兼并了二十九国。楚文王患病时，告诉大夫们说：“管饶【《新序》作常侍管蘓；恭王患病时，《说苑》作管饶，这里说的是文王的事】常常用义来冒犯我，用礼来违逆我，和他相处使人不安；见不到他便思念他。然而我从他那里有所收获，一定要在我还在位时给他加爵。申侯伯总是劝我去做我想做的事；我所喜欢的事情，他总是抢先替我去做。和他相处便安逸，见不到他便想念他。然而我从他那里也有损失，一定要在我还在位时打发他离开。”大夫们答应了。于是楚文王授予管饶大夫之爵，又赠送财物给申侯伯，让他离开。申侯伯将要前往郑国时，楚王说：“一定要告诫他。”但申侯伯为人不仁，却想取得别国的政权；楚王不让他去鲁、卫、宋、郑，他都不听，最终去了郑国。三年后他取得郑国政权，五个月后郑人杀了他。子文听说后说：“最了解臣下的，没有超过君主的；这话确实不能改变。” 徐偃王喜好施行仁义，前来朝见他的诸侯国有三十二个。王孙厉对穆王说：“如果不讨伐徐国，它一定会反过来使诸侯朝见徐王。”穆王说：“徐国是有道之国，不可以讨伐。”王孙厉说：“强国讨伐弱国，就像石头投向鸡蛋、老虎吞食小猪一样容易。而且如果以文治不能彰明自己的德行，以武力又不能充分发挥自己的力量，那就没有比这更大的祸乱了。”穆王说：“说得好。”于是出兵讨伐徐国，把它灭掉了。

译成王时，鬬子文任令尹。他的族人中有触犯法律的，廷理把他拘捕了；听说是令尹的族人后，便把他释放了。子文责备廷理说：“凡是设置廷理这个官职，就是为了掌管触犯王令的案件，查究违反国法的行为。正直的人执掌法律，柔和却不屈服，刚强却不折损。我身居高位，是用来率领士民的；即使有人怨恨，我也不能让他逃脱法律。如今我的族人明明严重犯法，你却因为揣度我的心意而释放他，这就使我对国家不忠的罪名显明了。掌握国家权柄，却让人听见我徇私，与其活着而不义，不如早死。”于是把族人送到廷理那里，说：“如果不依法刑罚他，我就要死。”廷理害怕，只好给他施刑。成王听说后，来不及穿鞋就赶到子文住所，说：“我年幼，任用廷理失当，因而违背了您的心意。”于是罢黜廷理，尊重子文，让他参与内政。国人听说后说：“像令尹这样公正，我们这些人还有什么可忧虑的呢？”大家一起歌唱道：“子文的族人触犯国家法令，廷理想释放他，子文不答应；顾念怨恨的萌芽，行事方正公平。”子文担任令尹四十年，上朝穿粗布衣，居家穿鹿皮裘，一天的积蓄也没有。楚王听说他早朝时连晚饭都没有着落，于是每次上朝都准备一束干肉、一筐干粮来供给子文。从此以后，令尹的俸禄一发下来，楚王每次出宫，子文的俸禄就一定逃走；等楚王停下来，俸禄才又被送回来。有人问他说：“人活着都在求富贵，您为什么要逃避它呢？”他说：“执掌政事的人，是为了庇护百姓。百姓大多贫困失业，而我却取得富贵，这是使百姓劳苦来供养自己。我的死期已经不远了；我逃避的是死亡，不是富贵。” 郑子瞀，是成王夫人郑姬的陪嫁女子。当初，楚王登台俯视后宫，宫人都抬头仰望，只有子瞀直着走路而不回头看。楚王说：“走路的人回头看看。”又说：“你只要回头看，我就任命你做夫人，并封赏你的父兄。”子瞀仍然不回头。于是楚王下堂问她：“夫人是尊贵的职位，封邑和尊爵也是尊贵的地位；回头看一眼就可以得到这些，你却始终不回头，为什么？”她回答说：“我听说妇人把端正自守作为仪法。现在君王在上面，我却有所回头观看，这是失礼。一句话也不回头，您便告诉我夫人的尊贵，又用封爵的厚重来诱导我；这时才回头，就是贪图利益。既失礼又贪利，还凭什么侍奉君王？”楚王说：“说得好。”于是立她为夫人。后来楚王准备立商臣为太子，向令尹子上询问。子上说：“君王年纪还不大，又有许多宠爱的人；废黜太子就会造成祸乱。楚国选择继承人，向来立年少的。况且这个人长着蜂目，发出豺狼般的声音，是个残忍的人，不可以立为太子。”楚王不听。商臣即位为太子后，楚王又想立子职而废掉太子。子瞀进言说：“铲除奸邪、扰乱狡猾之徒，正是祸乱产生的原因。古人有话说：‘压制敌人而不能使他变弱，必定会被他伤害。’大王如果一定要更换太子，不如赶快先对太子采取行动。” 楚王不听。子瞀退下后对她的保傅说：“大王将要用子职替换太子。我害怕祸乱发生，所以劝大王先对太子采取行动；大王不回应我，恐怕会怀疑我是进谗言。一个人受到信任却没有被怀疑，一旦被怀疑而产生疑忌，不如用死来证明自己的诚信。我死后，大王一定会醒悟，太子就不能被废掉了。”于是自杀。成王剖开卞和献上的璞玉，封卞和为陵阳侯，卞和不接受，离去后作《追怨之歌》说：“悠悠的沂水流到荆山啊，精气郁结冲出，山谷高峻啊；其中有神奇的宝玉，光明灿烂啊；在深山中采得美玉，实在难以上献啊；我该把它献给哪一位楚国先王啊？却遇到昏昧的君王，听信谗言啊；把紫色和朱色混淆，把粉色和墨色混同啊；俯仰之间叹息悲伤，内心摧折啊；上天明察，最终还是把真相彰显出来啊；沂水浩荡，流入汶水啊；进献宝玉反而获刑，身体被分割啊；断裂的东西不能接续，难道不是冤屈吗？” 成王生商臣时，范巫矞似为他相面，说：“这个孩子吉利，但大王不吉利。猫头鹰吃掉母鸟后飞走，并不是它的孩子不吉利，而是它的母亲将遭灾。”楚王大怒，杀了范巫矞似。范巫矞似曾说，成王以及子玉、子西都将不得善终。城濮之战时，楚王想起这件事，所以派人阻止子玉，说：“母亲死了，也来不及阻止子西。”子西已经上吊，悬挂在那里，气息将断；楚王派去的人恰好赶到，于是制止了他，使他担任商公。子西沿汉水而上、逆江水而行，将要进入郢都。楚王在渚宫下面看见他，子西害怕而推辞说：“臣得以免死，又有谗言说臣将要逃亡；臣愿回去接受司败的死刑。”楚王派工尹来接近他，子西又和子家谋划弑杀穆王。穆王听说后，杀了鬬宜申和子家。荘王即位三年不上朝，却喜好隐语。成公贾入朝进谏。楚王说：“我禁止臣下进谏，如今你来进谏，是什么缘故？”成公贾回答：“臣不敢进谏，只希望和大王一起说隐语。”楚王说：“为什么不说出来？”成公贾回答：“有一只鸟停在南方的山丘上，三年不动、不鸣、不飞，这是什么鸟？”楚王射鸟时说：“三年不动，是为了确定自己的志向；不飞，是为了养足羽翼；不鸣，是为了观察百姓。这样看来，这只鸟虽然还没有飞，但一飞就会冲上天空；虽然还没有鸣叫，但一鸣就会使人震惊。”成公贾退出后，楚王说：“我明白了。”第二天楚王上朝，提拔了五十人，斥退了五千人，群臣都非常高兴。“左禂袵”字形疑有讹误，原文含义不明，译文按其与“右朝服”相对的服饰语境处理。〔原文数字、纪年保留：三年〕

译令尹虞丘子对荘王说：“臣听说，奉行法令才能取得政绩；才能浅薄、德行微薄的人，不要指望居于高位；没有仁德和智慧的名声，不要追求显贵荣耀；才能没有表现出来的人，不应占据相应的职位。臣担任令尹已经十年了，国家没有得到更好的治理，诉讼没有停止，隐居的士人没有得到提升，淫乱和祸害也没有受到惩治。长久占据高位，妨碍了众贤才的进身之路。臣的罪过应当交给司法官审理。臣私下选取了国内杰出而出身卑微的士人，叫孙叔敖。他秃头、瘦弱而多才多能【《荀卿子》说：叔敖头秃，左边身体长；‘左’是左脚长】，性情没有欲望。君王如果举用他，把政事交给他，国家就可以治理，士民也可以使之归附。”楚王说：“您辅佐寡人，使我得以在中原长久立足，号令通行于远方，最终称霸诸侯；没有您怎么能做到？”虞丘子回答：“长久固守俸禄职位，是贪婪；不荐举贤能，是欺骗；不把职位让给贤能，是不廉洁；三者都做不到，就是不忠。做臣子而不忠，君王又为什么要任用他？”虞丘子坚决推辞。楚王听从了他，赐给虞丘子采邑田三百，称他为‘国老’，任命孙叔敖为令尹。虞丘子的族人犯法，孙叔敖拘捕并杀了他。虞丘子很高兴，入宫见楚王说：“臣所推荐的孙叔敖果然可以执掌政事；他奉行国法而不徇私，施行刑罚而不枉曲，可以说是公正了。” 楚王说：“这是先生您的功劳。” 荘王击败郑国后，郑伯袒露上身，左手拿着旄旌，右手拿着鸾刀，前来迎接楚王。楚王亲手接过旌旗，向左右挥动，命令军队退后驻扎。将军子重进言说：“南郢与郑国相距数千里，大夫中死了好几人，厮役和扈养中死了几百人。如今君王取得胜利却不占有郑国，恐怕会辜负臣下的力量吧？”楚王说：“古时候，器皿没有穿孔，皮革没有腐坏，就不必向四方求取。所以君子重视礼而轻视利益；重要的是取得人心，不是取得土地。郑国已经服从，仍不赦免它，是不祥之事。我如果因为不祥而使灾祸殃及自身，就不好了。”于是与郑国讲和。沈尹筮和孙叔敖彼此交往。孙叔敖来到郢都三年，声望名声还没有被人知晓。沈尹筮说：“使君主上可以达到王道、下可以达到霸业，我不如您；随机应世、迎合时俗，以言说义理来迎合君主的心意，您不如我。您可以回去耕田了吗？”沈尹筮来到郢都五年后，楚王很喜欢他，想任命他为令尹。沈尹筮推辞说：“期思这个偏僻地方有个平民叫孙叔敖，他是圣人。大王一定要任用他，臣不如他。”虞丘子也进荐孙叔敖，楚王于是派王舆迎接孙叔敖，任命他为令尹。孙叔敖担任令尹后，施行教化，教导百姓，上下和睦，社会风俗盛行美善。政令宽缓而禁令明确，官吏没有奸邪行为。秋冬两季便鼓励百姓进山采集，春夏两季则利用水利，各自得到便利，百姓都以自己的生活为乐。楚王认为货币价值太轻，便把小钱改铸成大钱，百姓都放弃了原来的行业。郢市令把这件事告诉令尹说：“市场混乱，百姓没有一个能安居本业的，交易秩序也不稳定。”令尹问：“这样有多久了？”市令说：“大约三天了。”孙叔敖说：“停止这项做法，我现在就命令恢复原状。”五天后上朝，众臣都谈论这件事。楚王请求立即恢复原来的制度，孙叔敖答应了。下令三天后，市场便恢复如初。”}], 楚国人喜欢低矮的车，不便于驾马。楚王想下令把车加高。孙叔敖说：“政令屡次下达，百姓就不知道该听从哪一条，不可以这样做。大王如果一定要把车加高，请允许我教导乡里的人，让他们加高车的车轼。乘车的都是君子，不能频繁下车。”楚王答应了他。过了半年，百姓全都自行加高了车轼，不用教导，百姓就顺从了这种风气。孙叔敖担任令尹，全国的官吏和百姓都来道贺。有一位老人，穿着粗布衣服，戴着白帽子，后来却来吊唁。孙叔敖说：“大王不了解我的无能，让我承受官吏和百姓的怨恨。别人都来道贺，唯独您来吊唁，难道有什么说法吗？”老人说：“确实有。自身已经显贵却对人骄傲的，百姓会离弃他；地位已经很高却擅自专权的，君主会厌恶他；俸禄已经很优厚却不知足的，祸患会降临到他身上。”孙叔敖拜了两拜，说：“我恭敬地接受您的教诲，愿意听听您还有什么指教。”老人说：“地位越高，心意越谦下；官职越大，内心越恭敬；俸禄越优厚，越不敢多取。君主谨慎守住这三点，就足以治理楚国了。” 孙叔敖担任令尹时，他的妻子不穿丝绸，马不吃粟米，平常乘坐栈车，驾的是母马，身上披着羖羊皮袍。随从说：“车子新一些就安稳，马肥一些就跑得快，狐皮袍就暖和。”孙叔敖说：“我听说君子穿戴越华美，举止越恭敬；小人穿戴越华美，态度越傲慢。我没有足够的德行来承受这些。”于是终身没有改变。【《淮南子》说：庄王诛杀里使，孙叔敖制作帽子，洗涤衣服，知道自己将被任用。】庄王问孙叔敖：“什么叫国是？”孙叔敖说：“国家所确定的原则，往往会被众人所非议和厌恶，我担心大王不能确定它。”庄王说：“不能确定，难道只在君主，也在臣下吗？”孙叔敖说：“国家轻视士人，说：‘士人如果没有我，就不能获得道义、富贵。’士人轻视君主，说：‘国家如果没有士人，就不能有道义、安定和强盛。’君主有时到了亡国还不知道悔改，士人有时到了饥寒交迫还不肯出仕。君臣不能合一，国是就无从确定。夏桀、殷纣不能确定国是，于是把与自己相合的定为正确，把与自己不合的定为错误，所以直到覆亡还不知道。”庄王说：“希望相国与士大夫共同确定国是，我难道敢因为自己的见识狭窄而骄慢士人吗！” 优孟身高八尺，很有辩才。他曾经用谈笑的方式进行讽谏。楚王有一匹宠爱的马，给它穿上绣有花纹的衣服，把它安置在华美的房屋里，用露床给它铺席，拿枣脯喂它。马因生病肥胖而死，楚王命群臣为它服丧，还想按照大夫的礼制，用棺椁安葬它。左右大臣争辩，认为不可以。楚王下令说：“有谁敢拿这匹马来进谏，罪当处死。”优孟听说后，走进殿门，仰天大哭。楚王惊讶地问他原因，优孟说：“马是大王所宠爱的。凭楚国这样强大的国力，有什么得不到的，却只用大夫的礼制薄葬它，请让我按照人君的礼制来安葬它。”楚王说：“怎么安葬？”优孟回答：“请雕刻玉石做棺，使用有花纹的梓木做椁，用楩、枫、豫章木做题凑，征发甲士挖墓穴，让老弱之人背土，叫齐、赵两国在前面陪位，韩、魏两国在后面护卫，在宗庙中用太牢祭祀，拿万户之邑供奉它。诸侯听说后，都会知道大王轻视人而重视马。”楚王说：“我的过错竟然到了这种地步吗？该怎么办？”优孟说：“请按照大王六畜的礼制安葬它：用灶台的土作椁，用铜制的釜作棺，用姜和枣调味，用木兰垫葬，用粳稻祭祀，用火光作衣服，把它葬在人腹肠之中。”楚王于是让大官把这匹马处理掉。

译优孟受到孙叔敖的宠信。孙叔敖病重将死时，嘱咐儿子说：“我死后，你一定会贫困，去拜见优孟。”过了几年，他的儿子去见优孟。优孟说：“如果你没有远行的打算，就制作孙叔敖的衣帽，拍着手模仿他说话。”一年多以后，孙叔敖的儿子已经像孙叔敖了。楚王和左右近臣都不能分辨。楚王置办酒席，优孟上前祝寿，楚王大为惊讶，以为孙叔敖复生，想任命他为相。优孟说：“请让我回去和妻子商量。”三天后，他回来要担任相国，楚王答应了。又过了三天，他再次来见楚王，说：“妻子说，千万不要做楚国的相国。楚国的相国不值得做。像孙叔敖那样做相国，竭尽忠诚，清廉自守，治理楚国，使楚王得以称霸。如今他死了，儿子却连插锥子的土地也没有，只能贫困地背柴维持饮食。一定要像孙叔敖那样，不如自杀。”于是楚王向优孟道歉，立即召见孙叔敖的儿子，封给他寝丘四百户，用来供奉孙叔敖的祭祀，后来十代都没有断绝。孙叔敖病重将死时，告诫儿子说：“大王多次要封赏我，我都没有接受。我死后，大王一定会封赏你，你千万不要接受有利的土地。楚、越之间有个寝丘，那里的土地贫瘠，名称也很不吉利。楚人相信鬼神，越人相信巫术，能够长久拥有的只有这个地方。”孙叔敖死后【《皇览》说：孙叔敖的坟墓在南郡旧城中，距城一百一十里，如今在江陵以北就是那里。】楚王果然要把肥美的土地封给他的儿子，儿子没有接受，请求封寝丘，历代相传没有断绝。〔原文数字、纪年保留：百十一里〕 詹何以善于钓鱼闻名于楚国。他用单股蚕丝作钓线，用芷草制成的陶制钩作钓钩，用荆条作钓竿，剖开米粒作鱼饵，能在百仞深的水潭、湍急的水流中钓上装满一车的鱼；钓线不断，钓钩不弯，钓竿不挠。楚王听说后觉得奇异，召见他询问原因。詹何回答：“先代大夫说过：‘浦且子射鸟时，用柔弱的弓和纤细的丝绳，借着风势振动它，能在青云之间连续射下两只鸿鹄。’这是因为用心专一勤勉，手的动作均匀。我因此由这件事受到启发，放开来学习钓鱼，五年后才完全掌握其中的道理。当我来到河边拿着钓竿时，心中没有其他杂念，只想着鱼；投下钓线，沉下鱼钩，手上不分轻重，外物不能扰乱我。鱼看见我的钩饵，就像沉埃聚沫一样，毫不怀疑地吞下去，所以能够以弱制强，以轻取重。大王治理国家如果确实能像这样，那么天下就可以掌握在一握之间，还会有什么难事呢！” 庄王问詹何：“治理国家应该怎么办？”詹何回答：“我明白修养自身，却不明白治理国家。”庄王说：“我有幸奉守宗庙社稷，希望学习守护它的方法。”詹何回答：“我从未听说自身混乱而国家能够治理好的。所以根本在于修养自身，不敢只回答枝末之事。”庄王说：“说得好！” 詹何坐在堂上，弟子在旁侍奉。门外有牛叫，弟子说：“这是一头黑牛，蹄子是白的。”詹何说：“对，是一头黑牛，白色在它的蹄子上。”派人去查看，果然是黑牛，只是有人用布包裹着它的蹄子。他的精细明察就是这样。郢地有一位善于观察人的人，所说的话从未失策。庄王问他，他回答：“我不是能够看相，而是能够观察一个人的朋友。平民的朋友如果都孝顺、友爱、纯朴谨慎，敬畏法令，那么这个家庭一定会日益富足，本人一定会日益安宁，这就是所谓的吉人。侍奉君主的人，如果朋友都诚信而喜爱行善，那么他在官位上会日益进步，功业也会日益修成，这就是所谓的吉臣。君主如果朝廷中的臣子多是贤人，身边的人多是忠臣，君主有过失时都敢于交相谏诤，那么国家的地位就会日益尊崇，天下也会日益服从，这就是所谓的吉主。”庄王认为他说得好，于是招聘四方士人，早晚都不懈怠，最终称霸天下。庄王在云梦打猎，射中了一头随兕【《说苑》说：射中的是科雉；《吕氏春秋》作“随兕”】。申公子倍劫持庄王，夺走了猎物。庄王说：“他不敬奉君命，把他交给官吏和左右处理。”左右说：“子倍是贤者，这件事一定有缘故，希望大王明察。”于是庄王赦免了他。不到三个月，子倍因病去世。庄王发兵与晋国交战，两军交战大胜。晋国回去后奖赏有功之人，子倍的弟弟向官吏请求奖赏，说：“我的兄长子倍曾读过旧记载，说：‘杀死随兕的人，不出三个月就会死。’因此我的兄长早已预料到自己的死亡。”官吏把这件事告诉庄王，庄王派人打开平府查阅旧记载，果然有这句话，于是重重奖赏了他。北郭先生是郢人。庄王听说他贤能，派使者带着黄金百斤，前去聘请他。先生说：“我有一位操持家务的妻子，希望先和她商量。”随即对妻子说：“如果楚国任用我做相国，那么就能四马并驾、车骑成列，面前摆着方丈大的食物，你看可以吗？”妻子说：“夫君平时吃粥，穿着草鞋，没有惊惧忧患，这是为什么？是因为不与外物争逐。如今四马并驾、车骑成列，所能安适的不过是容膝之地；面前摆满一丈见方的食物，所能享用的不过是一块肉。用容膝之地的安适、一块肉的滋味，去换取治理楚国的忧患，这可以吗？”于是他不接受聘请，和妻子离开了。楚国宫廷中有一只神异的白猿，向它射箭，它就能抓住箭嬉戏，没有人能够射中。庄王命养由基射它，养由基刚拿起弓箭，还没有发射，白猿就抱着柱子号叫起来。养由基一发箭，白猿应声落下，这是因为养由基的箭已经先一步射中了它。庄王又让他射蜻蜓，说：“我想活捉它。”养由基张弓，擦过了蜻蜓的左翼。令尹子佩请庄王登上强台，庄王没有前往，说：“我听说从台上向南可以望见猎山，向下可以俯视方淮，那种快乐会使人忘记年老、忘记死亡。我的德行浅薄，不能承受这种快乐。” 士庆因进言而受到重用，庄王任命他为令尹。中庶子跪在庄王面前哭诉说：“我侍奉衣冠御郎已经十三年了，在前面就像豪矢，在后面就像藩篱屏障。大王赐给士庆相印，却没有赐给我，我恐怕活不了多久了。”庄王说：“你同我所说的话，对内没有涉及国家，对外没有涉及诸侯。像这样的人，可以使他富裕，却不能使他显贵。”于是拿出璧玉赐给他，说：“忠诚信实，是士人的德行；进言说话，是士人前进的道路。道路不修治，士人就没有可走的路了。” 庄王想攻打晋国，派豚尹去观察晋国的情况。豚尹回来后说：“不能攻打。晋国的忧患在上层，欢乐在下层，而且有一位贤臣叫沈驹。”第二年，庄王又派豚尹去观察。豚尹回来后说：“可以攻打了。原先那位贤人已经死了，谄媚奉承的人聚集在君主的居所。晋君喜好享乐而不讲礼义，百姓处于危难之中，因而怨恨君主；上下离心，攻打它一定能取胜。”庄王听从了他，结果果然如此。庄王看见天上没有出现灾异，地上也没有发生灾祸，就向山川祈祷说：“难道上天忘记我了吗？”君子说：“这样能够向上天追问自己的过错，一定不会违逆上天。”他在安定时不忘记危险，所以最终成就了称霸的功业。楚国下雨下雪，庄王披着皮衣站在门口说：“我还觉得寒冷，那些百姓和宾客一定更加寒冷。”于是派人巡行全国，赈济没有粮食的百姓和宾客，诸侯听说后都畏惧他。

译庄王与晋国交战并战胜了晋国，担心诸侯畏惧自己，回国后修筑了一座五仞高的台。台建成后，他设酒宴招待诸侯。诸侯请求订立盟约，庄王说：“我是德行浅薄的人，请诸侯为我举杯。”庄王仰头说道：“这座高大的台，谋划深远幽微。如果我说得不合适，诸侯就讨伐我。”于是远方的国家前来朝见，邻近的国家进献贡物。《渚宫旧事》卷一 钦定《四库全书》《渚宫旧事》卷二 （唐）余知古撰写 周代中 楚庄王急忙召见太子。按照楚国的法律，群臣和诸公子入朝时，车不得驶到茅门。当天正在下雨，庭中积满了水，太子于是驱车来到茅门。廷理说：“车不得到门前，这是法律规定。”太子说：“君王召见得很急，不能等到积水消退，所以就驱车进来了。”廷理砍断了车辕，并把车夫陈尸示众【《说苑》说：少师庆驱逐太子的车；《韩非子》作“廷理”】。太子入宫后，哭着对庄王说：“一定要杀掉他。”庄王说：“法律是用来敬重宗庙、尊奉社稷的，因此才能立得住。执法并服从命令、尊敬社稷的人，是社稷之臣，怎么可以杀掉呢？抛弃法律、废弃命令，就是臣下驾驭君主，而下属也会崇尚狡诈。臣下驾驭君主，君主就失去威严；下属崇尚狡诈，上位就危险。我将拿什么留给子孙呢？”于是太子退回来，回避在自己的住所，露宿三天，拜了两拜请求治自己死罪。庄王给廷理增加两级爵位，以此表彰他。庄王没有儿子，宠爱樊姬，后宫妃嫔不能进宫侍寝。樊姬对庄王说：“我凭着卑微的身份，明智不足以自我照见，善行不足以弥补过失。我出入后宫已经十年了，一直独受宠爱，众妾不能进见，继承人也没有增多。大王有偏爱施予的过错，我有独占宠爱的罪过，这不是大王使全国得到福祉的做法。”庄王认为她说得对，便让六位姬妾轮流侍奉，生下了六个儿子。樊姬的劝言得到采纳、心愿实现，便拿琴唱道：“忠诚信实的言语啊，遵循正道而不邪曲；众妾得以进宫啊，继承人就会增多。”庄王听到后，高兴地说：“啊！我国之所以得到治理，是樊姬的功劳。【《荆南志》说：庄王墓在江陵以西三十里，周围四百步，前后陪葬的墓有几十座，都自行排列成行。】恭王做太子时，将要出行到云梦，遇到了工尹。工尹快步走到自家门边躲避。太子下车跟随他，说：“您大夫为什么这样做？我听说，尊敬他的父亲而不兼及其儿子，是不把恩惠扩及子弟；如果连他的儿子也一并尊敬，就不吉祥。您大夫为什么如此呢？”工尹说：“从前我只看见您的容貌，到现在才记住您的内心。” 恭王有许多受宠爱的儿子，世子的位置却没有确定。屈建说：“楚国一定会发生许多祸乱。一只兔子在街上逃跑，一万人追赶它；一个人抓住了它，一万人就不再追赶。名分没有确定时，一只兔子逃跑，就会使一万人受到扰乱；名分确定后，即使是贪婪的人也知道停止。如今楚国有许多受宠爱的儿子，嫡长子的地位没有确定，祸乱就会由此产生。世子是国家的根基，也是百姓的希望。国家既没有根基，又使百姓失望，这是断绝根本。根本断绝就会扰乱，正如兔子逃跑一样。”恭王听说后，立子招为世子。后来仍然发生了子围、弃疾之乱。楚国将要同吴国交战，楚军兵少，吴军兵多。将军子囊说：“我同吴国交战，一定会失败。失败以后，君王的军队受辱，君王的名声和楚国的土地都受损，这是忠臣不忍心做的事。”他没有向庄王复命便逃走了，到了郊外，派人向庄王复命说：“臣请求处死自己。”庄王说：“将军逃走是为了求取有利的结果。如果确实有利，将军为什么要死？”子囊说：“逃走的人没有罪，那么后来做将军的人都会借口不利而仿效我逃走，这样荆国最终会成为天下的祸害。”于是用剑自杀而死。庄王说：“请让我成全将军的义行。”于是为他制作三寸厚的桐木棺材，并在棺材上放置斧质。鄢陵之战中，恭王被晋国擒获。潘崇、养由基、谈黄、襄微抬起脚踢他的身体，四位大夫把他抬着前行，于是返回郢都。恭王患病，告诉大夫们说：“我没有德行，年少时就主持社稷；出生十年便失去了先君，还没有学习师保的教诲，就承受了许多福祉。因此在鄢陵丧失军队，受到废黜。” 先君留下的事业，被我覆败了楚国的军队，使社稷蒙受耻辱，给大夫们带来的忧患，实在太多了。依靠大夫们的神灵，我得以保全首领，死后埋葬在地下。至于春秋祭祀时，随先君在祢庙中受祭的谥号，请在“灵”和“厉”中选择一个，大夫们选择吧。”群臣没有回答。直到第五次下令，他们才答应。恭王去世后，令尹子囊讨论谥号，群臣说：“君王已经有命令了。”子囊说：“君王说自己恭敬，你们认为如何？”毁说：“显赫的楚国，君王统治它，安抚并征讨南海，教化远及诸夏，所受的恩宠很大。有这样的恩宠，却又知道自己的过错，难道不能称为‘恭’吗？”大夫们听从了他。康王的弟弟午在秦国，秦国不放他出来【《说苑》说：他是子午；《韩非子》只说是王弟】。申射士说：“给我百金，我能够把他带出来。”于是带着他出发，晋国见到叔向，叔向把这件事告诉了他，并且说：“请把百金托付给您。”叔向收下钱，拜见晋平公，说：“可以修筑壶丘城了。”晋平公问：“为什么？”叔向说：“秦国不放出楚王的弟弟，说明秦、楚交恶，它一定不敢禁止我们修筑壶丘城。如果秦国禁止，我们就说：‘为了让楚王的弟弟出来，我们不修筑城池。’如果秦国放他出来，我们就可以用这件事施恩于楚国。秦国不放人，最终就是要与楚国交恶，也一定不敢禁止我们修筑壶丘城。”晋国听从了他，秦国果然放出了公子午。楚王非常高兴，送给晋国炼制的黄金百镒。灵王与伍举登上章华台【台在江陵以东一百多里，台形呈三角形，高十丈多，也叫三休台，就是这里。】灵王说：“多么宏伟美丽啊！”伍举回答：“我听说，国君把受到的恩宠穿戴在身上作为美，把使百姓安定作为快乐，把听取有德之言作为聪明，把使远方归附作为明智；没有听说把土木建筑的高大、雕刻镂饰的美丽、金石匏竹声乐的盛大，以及喧闹众庶的享乐当作美，也没有听说把观看宏大、注重奢侈、沉溺声色当作明察，把辨察清浊当作聪敏。从前先君庄王修筑瓠居台，高不过能够望见国中的烟气，宽不过能够容纳宴饮所用的俎豆；木材不妨碍守备和使用，不烦劳官府，不耽误百姓的时务，官员也不改变朝会。常常问‘谁来宴饮’，回答是宋公、郑伯；问‘谁来主持礼仪’，回答是华元、驷騑；问‘谁来助成事务’，回答是陈侯、蔡侯、许男、顿子，他们的大夫陪侍在旁。先王因此能够平定祸乱、战胜敌人，又不招致诸侯怨恨。如今君王修筑这座台，国家和百姓都疲惫了，财物用尽了，年成和谷物荒坏了，百官也疲劳了。全国都被迫停下来修建，几年才建成。希望诸侯来后才登台，但诸侯推辞，没有一个到来。后来太宰启疆请鲁侯前来，以蜀地战事恐吓他，才勉强使他来到。又派富都那竖为他赞礼，派长鬛之士主持礼仪。我不知道这有什么美处。” 灵王筑成章华台，设宴请诸侯饮酒。他特别宠爱鲁君，鲁君醉后，灵王赐给他大曲弓和未经雕琢的璧玉。后来又后悔了。伍举劝鲁君说【《左传》作“大屈之弓”，记载薳启疆劝鲁侯；这里的记载见于《鲁连子》，与《左传》不同】：“弓和璧都是楚国的珍宝，吴君求取尚且不能得到。如今它们归属鲁国，吴国和秦、齐听说后，这就是把祸患转移给鲁国了。”鲁君害怕，便把它们退还了。