渚宫旧事卷三

译安陵君受到宣王宠爱。江乙对安陵君说：“您没有尺寸之功，只凭骨肉亲戚关系，处在尊贵地位，享受丰厚俸禄。一国的人见到您，没有不整理衣襟表示敬意的。您安抚他们，使他们服从，这是凭什么呢？”安陵君说：“这是大王错看我而宠爱我，否则我没有办法达到这种地位。”江乙说：“凭财物交往，财物用尽交情就断绝；凭美色交往，容貌衰败宠爱就改变。因此受宠的妾不会等到席子破旧，受宠的大臣不会等到车轮破损。如今您专擅楚国大权，却没有办法同大王深深结交，我私下替您感到危险。”安陵君说：“那么应该怎么办呢？”江乙说：“希望您请求以自身为殉，如此您的后代就能长久在楚国得到尊重。”安陵君说：“谨接受您的教诲。”过了三年，江乙没有再提这件事，后来又来见安陵君，说：“我过去为您谋划的事情，到现在还没有成效，您又不采用我的计策，我不敢再来见您了。”安陵君说：“我不敢忘记先生的话，只是还没有找到机会。”不久，宣王到云梦游猎，驾着四匹马的车，随从车马达千乘，旌旗遮天蔽日。旷野中的野火燃起，像彩虹一样；犀牛和老虎的吼声，像雷霆一样。有一头狂暴的犀牛依傍车轮冲来，宣王亲自张弓射它，一箭就把它射死。宣王抽出旌旗上的旃旄，按住犀牛的头，仰天大笑说：“今天这次游猎真快乐。寡人千秋万岁以后，谁将和你一起享受这样的快乐呢？”安陵君眼泪流了几行，上前说：“我在宫内就编席，出宫就陪您乘车。大王万岁以后，我愿意用自身到黄泉去拭土铺席，供蝼蚁啃食，又哪里还会得到这样的快乐呢？”宣王大为高兴，于是封缠为安陵君。君子说：“江乙可以说是善于谋划，安陵缠可以说是懂得把握时机。” 江乙担任郢大夫时，有盗贼进入王宫，令尹昭奚恤把这件事归罪于江乙。不久，江乙的母亲丢了布，便对宣王说：“我夜里丢失了八寻布，是令尹偷的。”当时宣王正在小曲台，令尹侍奉在宣王身边，说：“您确实认为是我偷的吗？如果因为富贵而破坏法令，即使没有偷却诬陷我，国家也有常刑。”江乙的母亲说：“过去孙叔敖担任令尹时，道路上遗失的东西无人拾取，百姓夜不闭户，盗贼自然绝迹。如今令尹治理政事，耳目不明，盗贼公然横行，所以才让人偷走我的布。这和令尹亲自偷盗有什么区别？”宣王说：“令尹在上位，盗贼在下面，令尹有什么罪？”江乙的母亲说：“唉！大王这话错了。过去我的儿子担任郢大夫时，有盗贼进入王宫，我的儿子因此获罪被罢免，难道我的儿子也能知道盗贼的事吗？从前武王说过：‘百姓有过错，责任在我一人。’上位者不明察，下面就治理不好；宰相不贤能，国家就不得安宁。所谓国家没有人才，并不是没有人，而是没有能治理国家的人。大王还是仔细察看这件事吧。”宣王说：“说得好。”这不只是讥刺令尹，也讥刺了寡人，于是命官吏赔偿她的布，又赐给她黄金千镒。她辞谢不受，宣王说：“母亲的才智都这样，她的儿子一定不会愚蠢。” 于是宣王又召回江乙，任用他。江乙想让昭奚恤受到宣王厌恶，便对宣王说：“臣下相互勾结，君主就危险；臣下相互争斗，君主就安稳。大王知道这个道理吗？希望大王不要忘记。假如有人喜欢向大王称扬别人的优点，您认为怎么样？”宣王说：“这是君子，应当亲近他。”江乙说：“假如有人喜欢向大王称扬别人的缺点，您认为怎么样？”宣王说：“这是小人，应当远离他。”江乙说：“既然如此，那么有人杀父亲、臣下杀君主，而大王始终不知道，为什么呢？因为大王喜欢听别人美好的方面，却厌恶听别人不好的方面。”宣王说：“说得好，寡人愿意两方面都听。” 江乙对宣王说：“臣听说楚国的风俗是不掩盖别人的美德，也不谈论别人的恶行，确实如此吗？”宣王说：“确实有这种情况。”江乙说：“既然如此，那么白公的事情，恐怕就会最终发生吧？”如果真是这样，那么臣的罪过就可以免除了。宣王说：“这是什么意思？”江乙说：“州侯担任楚相，地位十分尊贵而且独断专行，身边的人全都说他没有过错；像这样众口一词，又怎么能够追问他呢？”〔原文数字、纪年保留：一口〕 景舍喜欢招求有技艺和谋略的人。楚国有个善于做盗窃之事的人，前去拜见他说：“听说您招求有技艺和谋略的人，我是个盗贼，希望凭我的技艺充当一名士卒。”子发穿的衣服不够整齐，腰带也来不及整理，便出来见他，并对身边人以礼相待，说：“这是天下的大盗，哪里值得以礼相待？”子发说：“这不是你们所知道的。”不久，齐国军队来攻打楚国，楚王派子发率军抵御。楚军三次退却，贤良之士都用尽了谋略，也耗尽了力量，齐军却越来越强。这时那个盗贼士卒上前请求说：“臣有一点微薄的技艺，希望您施行。”当夜他出去，解下齐军将军的帷帐，献给子发。子发派人告诉齐军说：“有个砍柴的士卒出去，得到将军的帷帐，特来归还给您的属下。”第二天，盗贼士卒又去取齐军将军的簪子，子发都让人送还。齐军大为惊恐，说：“今天如果不离开，楚国一定会取下我们的首级。”于是收兵退回。秦国想攻打楚国，派使者来察看楚国的宝物。宣王召见令尹说：“我们的和氏之璧、隋侯之珠，可以拿来给使者看吗？”令尹没有回答。昭奚恤上前说：“这是想察看我国的虚实，以便图谋攻取我国。楚国的宝物在贤臣身上，不在珠玉。”宣王于是派昭奚恤接待秦国使者。昭奚恤筑起东西向的坛。秦国使者到了，昭奚恤说：“您是客人，请登上尊位面向南。东面是令尹，西面是太宰子敖，其次是叶莱公，再次是司马子发；昭奚恤自己处在西南面的坛上，说：‘客人想观看楚国的宝物，楚国所珍视的是贤臣。治理百姓，充实仓廪，使每个人都能各得其所。令尹在这里，捧着珪璧，使诸侯解除争端，交结两国的友好。太宰子敖在这里，守卫封疆，谨慎划定边界，不侵略别国，别国也不来侵犯。莱公在这里，统率军队，抵御强敌，擂动战鼓，激励百万士众，使他们都能赴汤蹈火，踏着刀锋，冒死而不顾生还。司马子发在这里，怀有霸王遗留下来的谋议，继承治理乱世的遗风。昭奚恤在这里，只等待大国的观望。’”秦国使者无言以对，回国后对秦王说：“楚国有很多贤臣，暂时还不能图谋攻打。” 于是秦国没有攻打楚国。大司马景舍攻下蔡国，越过城墙，俘获蔡侯，回来报告说：“蔡侯带着他的社稷归附楚国。”景舍交给几名官员，让他们治理蔡国。宣王到郊外迎接他，赏给他田地百顷，封赐珪。子发辞谢说：“治理国家、建立政令，诸侯前来归附，是君王的德行；发布号令，军队还没有交战敌人就逃走，是将军的威势；两军交战而战胜敌人，是百姓的力量。凭借百姓的功劳来取得自己的爵禄，不是仁义之道。”他坚决推辞，不肯接受。

译子发攻打秦军时，军中粮食断绝，便派人向楚王请求援助。使者回来后，子发又询问他的母亲。母亲问：“士卒们没有受伤吧？”使者回答：“士卒每天只得到一升一分的豆粒，将军早晚却吃着刍豢和黍粱。”子发击败秦军回来后，他的母亲关着门不让他进来。她派人责问他说：“你没有听说勾践攻打吴国的事吗？有门客献给越王一器纯酒，越王派人把酒倒在江的上游，让士卒在下游饮用；酒味虽然不足，却使士卒作战的力量自然增加了五倍。另一天，有人献来一袋干粮，越王又赏给军士，军士分开来吃；食物的甜美虽不足，却使他们越过喉咙时感到甘美，作战的力量自然增加了十倍。如今你做将军，士卒每天只有一升一分的豆粒，你自己早晚却吃刍豢和黍粱，这是为什么？让人陷入死地，自己却在上面享受安乐，即使因此取得胜利，也不是正确的道理。你不是我的儿子，不许进我家门。”子发道歉以后，才得以进门。田忌离开齐国来投奔楚国，宣王到郊外迎接他，把他送到住所，问道：“楚国是拥有万辆兵车的国家，齐国也是拥有万辆兵车的国家，双方常常想吞并对方，这该怎么办？”田忌回答：“这很容易看清。齐国派申繻为将，楚国出兵五万人，派次将军率领，交战后一定能擒获齐将返回；齐国派田居为将，楚国就出兵二十万人，派上将军率领，分别迎战并将其击退；齐国派■〈耳丐〉子为将，楚国就动员四境之内的军队，由大王亲自统率，田忌随从，并让相国、上将军担任左右司马。这样大王才只能勉强保全自己。”后来齐国果然派申繻为将，楚王出兵五万人，果然斩杀齐将返回；齐国又先后派田居、眄子为将，接连到来，都如同田忌的谋划。楚王回到住所，面向北向田忌请教说：“先生为什么能这么早知道这些呢？”田忌说：“申繻为人轻视贤者，也轻视不肖者，贤者和不肖者都不被任用，这是亡国之象；田居尊重贤者而鄙视不肖者，所以贤者承担责任，不肖者退避，因此能够区别对待、各自退去；眄子尊重贤者，也爱护不肖者，贤者和不肖者都承担责任，因此大王只能勉强保全自己。” 田忌在楚国时，齐相邹忌担心田忌凭借楚国的权势重新回到齐国。杜赫说：“请让我替您把他留在这里。”于是劝说宣王：“邹忌之所以不希望楚国善待田忌，是担心田忌凭借楚国的权势重新回到齐国。大王如果把田忌封在江南，以此表示不让田忌返回郢都，田忌一定会因为受到齐国厚待而更加尽力侍奉楚国。田忌是逃亡之人，却得到封地，一定会感激大王，并竭尽自己的才智；这是运用三忌之道。”宣王于是把田忌封在江南。威王向沈尹华学习学术，令尹昭厘对此很厌恶。威王喜好权术，有个叫申谢、辅佐权术的人，替昭厘对威王说：“国人都说大王是沈尹华的弟子。”威王不高兴，于是放逐了沈尹华。君子说：“申谢一句话，就使威王听不到先生的学术，读书有学问的士人不能进用；小人的言论不可不加以察辨。” 铎椒是楚国人，担任威王的太傅，研究《春秋》和《左氏传》。起初，吴起到楚国时，把《左氏传》传授给子期，子期又传授给铎椒。铎椒为威王讲授，但不能把《春秋》全部讲完，于是选取其中成败的根本，编成四十章，称为《铎氏征》。郢都有人打官司，三年都没有判决，于是故意派人请求买下他的住宅，以此探测他的罪行。门客对昭奚恤说：“郢都某氏的住宅，臣希望您赐给我。”昭奚恤说：“郢都某氏不应当获罪，这所住宅不能得到。”门客辞别出去。昭奚恤嘲弄他，便对门客说：“我不能为您办成这件事，您为什么还要拿过去的事情来窥探我呢？”门客说：“不是因为过去的事情。”昭奚恤说：“请求而没有得到，脸上却有喜色，不是因为过去的事情又是什么？”又有人焚烧□蒭，昭奚恤不知道是谁干的，便命令官吏拘捕贩卖刍草的人审问，果然是他烧的。”}], 威王问莫敖子华说：“从我的先君文王直到我，有没有不因爵位而受到鼓励、不因俸禄而勤勉，却能为忧虑国家社稷的人呢？”子华说：“大王将要问什么呢？有的人减损自己的爵位、使自身贫困来忧虑国家社稷；有的人尊崇自己的爵位、增加自己的俸禄来忧虑国家社稷；有的人割断脖颈、剖裂腹部，一死便万世不再看见世间，却不知道这样做能有什么益处，仍以此忧虑国家社稷；有的人劳苦自身、忧愁心志来忧虑国家社稷；还有不因爵位而受到鼓励、不一定因俸禄而勤勉，却能忧虑国家社稷的人。”王说：“这是什么意思？”子华说：“从前令尹子文，穿着粗帛衣服入朝，平时穿鹿皮裘；天还没亮就站在朝廷上，天黑才回到王宫进食，衣服用品都取自天府；行走时不避让他人。因此，减损爵位、使自身贫困来忧虑国家社稷的，就是子文。从前叶公子高平定白公之乱，安定楚国的政事，辅佐先君，把白公势力掩抑在方城之外；四境没有不安宁的，威势传播到诸侯之间。在这个时候，天下没有谁敢率兵向南进攻。叶公食邑田地六百顷，获赐六十邑。因此，尊崇爵位、增加俸禄来忧虑国家社稷的，就是叶公子高。从前吴国与楚国在柏举交战，两军之间箭石交相发射，莫敖大心抚着车轭，抬头回顾，长叹说：‘唉！楚国的灭亡，已经指日可待了！我将深入吴军，或许杀死一人，或许杀死一名士卒，以此同国家社稷一道献身，大概还有希望吧！’因此，割断脖颈、剖裂腹部，一死便万世不再看见世间，却不知道这样做能有什么益处，仍以此忧虑国家社稷的，就是莫敖大心。吴国与楚国交战，三战便攻入郢都。先君亲自出逃，大夫全部归附，百姓离散。棼冒勃苏说：‘我披坚甲、执锐器，奔赴强敌而死，还不如作一名士卒奔走于诸侯之间。’于是他带足粮食，秘密行走，登上峥山，越过深溪，七天后抵达秦王朝廷，像鹤一样站立不动，白天吟诵，夜晚哭泣，七天都没能得到接见，水和浆都不入口。秦王听说后赶来，连冠带都来不及整理，左手捧着他的头，右手润湿他的嘴，他才苏醒。秦王亲自问他：“你是谁？”他回答说：“臣并非普通人，是楚国出任新造盩尹的勃苏。”吴人打败楚国，寡君亲自出逃，百姓离散，所以派下臣来告急，并且请求救援。秦王于是发兵车一千乘、士卒一万人，交给子虎和子满统率，向东越过塞地，与吴人在浊水交战，大败吴军。因此，劳苦自身、忧愁心志来忧虑国家社稷的，就是棼冒勃苏。吴军攻入郢都，蒙谷在宫唐之上结阵抵抗，放弃战斗奔入郢都，说：‘君王如果还有后代，楚国社稷大概就有希望了！’

译于是他进入大宫，背负着离次的典籍，漂浮渡过大江，逃入云梦之中。昭王返回郢都时，五官失去法度，百姓昏乱。蒙谷献出典籍给五官，使他们重新得到法度，百姓于是大为安定。蒙谷的功劳很多，几乎可以和保存楚国相等。昭王封他为执珪，赐田六百亩。蒙谷发怒说：“我不是普通的人臣，而是国家社稷之臣。只要国家社稷还能享受血食，我难道还怕没有君主吗？”于是自行弃置在磨山之中，直到今天也没有回来。因此，不因爵位而受到鼓励、不一定因俸禄而勤勉，却能忧虑国家社稷的，就是蒙谷。威王于是长叹说：“这是古代的人啊！如今这个时代，哪里还能有这样的人呢？”子华说：“从前先君灵王喜欢女子纤细的腰身，于是楚国士人都节制饮食，扶着墙才能站立，扶着车轼才能起身。食物是可欲的，却忍住不吃；死亡是可厌恶的，却截断退路而不躲避。我听说：君主喜欢勇武强悍，臣下就会奋勇作战。只是大王您不喜欢罢了。如果明君喜爱贤才，这五位臣子都是可以得到并任用的。” 怀王时，张仪在郢都，因舍人贫穷而责怒他，想让张仪回去，说：“您又一定是因为衣冠破旧，所以想回去吧。”张仪说：“您等着我，我替您去见大王。”当时南后郑袖受到尊贵宠爱。张仪拜见怀王，怀王不高兴。张仪说：“大王没有用我的地方，请让我北上去见晋君。”怀王说：“好。”张仪说：“大王对晋国没有什么需求吗？”怀王说：“金、玉、珠、玑、犀角、象牙都出产于楚国，我没有什么需要晋国的。”张仪说：“大王只是不喜欢美色罢了。”怀王说：“为什么？”张仪说：“郑、周一带的女子，敷着白粉，画着黑黛，站在街巷之间；没有见过她们的人，会以为那是神女。”怀王说：“楚国偏僻简陋，我从来没有见过中原女子美到这种程度，我为什么偏偏不喜欢美色呢？”于是给了张仪珠玉。南后郑袖听说后，大为恐惧，派人对张仪说：“我听说将军要到晋国去，私下有黄金千斤，愿意献给将军身边的人，用来供给粮草。”郑袖也有黄金五百斤。张仪向怀王辞行说：“天下关塞闭塞，交通不通，不知道什么时候才能再见到您，希望大王赐我一杯酒。”怀王说：“好。”于是设酒为他饯行。酒喝到一半，张仪请求说：“这里若没有其他人，希望大王召来您所亲近熟悉的人。” 于是怀王召来南后郑袖。张仪拜了两拜，说：“我对大王犯有死罪。”怀王说：“为什么？”张仪说：“我走遍天下，从未见过有人美到这种程度；我却说发现了美人，这是欺骗大王。”怀王说：“你不必再说了，我本来就认为没有人比这两位更美。” 张何对吾得说：“怎样才能使您贵过三柱国？”吾得说：“怎么办？”张何回答说：“大王自以为尊贵，却喜欢那些耍小聪明、游说的人，他们大多都在欺骗大王。请让我替您去劝说大王。”吾得说：“诸侯的说客大多用空洞的名声图谋大王，却没有实际才能。我出身晋国，廉洁而善于用剑，不如让他掌管接待宾客，那么游说之士就不能欺骗大王了。”吾得一定会杀掉他，张何于是把这番话告诉怀王，怀王听从了他，吾得果然比三柱国更加受到重用。淖齿得罪了怀王，腾游替淖齿向怀王游说：“秦国有个叫上郡午的人，曾多次参加战争，对秦王说：‘一定不要同楚国交战。’秦王问：‘为什么？’他回答：‘南方属火，西方属金，金不能胜过火，这是必然的。’秦国不听，果然交战而不能取胜。如今上郡午又对秦王说一定要同楚国交战。现在楚国正当盛夏，而危及秦国的柱国，这就是所谓火会自行熄灭。”怀王害怕了，于是又恢复了淖齿的职位。富挚受到怀王宠爱，黄齐厌恶他。楚国人劝黄齐说：“您没有听说老莱子教孔子侍奉君主的事吗？他说：‘看见君主的车就下车，看见君主所在的位置就快步走去。’大王喜爱富挚，而您却不友善，这是不臣服的表现。” 王子兰担任令尹，派上官大夫靳尚在怀王面前诬陷屈原，怀王把屈原迁往江南。屈原被放逐后，于是作《哀郢》，其中辞说：“上天的命运为什么不纯正啊，百姓为什么遭受震动和灾祸？百姓离散而彼此失散啊，正值仲春却向东方迁徙。离开故乡而前往远方啊，沿着江水和夏水漂流逃亡。走出国都城门便心中悲痛啊，甲日的早晨，我就要上路。离开郢都、走出闾巷啊，忧伤迷惘又哪里有尽头？船桨整齐地扬起，船行从容啊，悲哀的是见不到君王，不能再相见。望着高大的楸树长叹啊，眼泪绵绵，像霰雪一样落下。经过夏首向西漂流啊，回头却看不见龙门。心情缠绵而悲伤啊，茫然不知脚步该走向哪里。顺着风浪随流而行啊，漂泊四方成为异乡客。越过阳侯兴起的洪水啊，忽然飘荡飞行，又将停泊在哪里？心中郁结而无法解开啊，忧思深重而不能释怀。将要驾船向下漂流啊，上行至洞庭湖，再顺江而下。离开自古以来居住的地方啊，如今逍遥漂泊来到东方。我的魂魄想要归去啊，为什么还要等待雨停而忘了返回？背向夏浦向西思念啊，哀伤故都离我一天天遥远。登上大坟远望啊，姑且借此舒展我的忧心。哀伤州土平坦安乐啊，悲叹江边遗留下来的风俗。面对陵阳山将要到达的地方啊，浩渺的江水向南渡去又将流向哪里？” 竟不知道夏水已经变成丘陵啊，哪两座东门还能够不荒芜？内心长久不能愉快啊，忧愁和烦恼接连不断。只想到郢都的道路遥远啊，江水和夏水又无法渡过。忽然像是离去而不再回来啊，到今天已经九年，仍未能复返。悲惨郁结而不能舒展啊，困顿失意而面带愁容。表面上承受欢娱只是权宜约束啊，实在柔弱，难以坚持。忠心深厚而愿意进言啊，却遭受谗毁和阻隔。尧舜那样高尚的德行啊，光明远大，直达高天。众多进谗言的人嫉妒啊，竟给我加上不仁慈的虚假罪名。憎恨忠厚温和而美善的人啊，喜爱那些刚强慷慨的人。众人纷纷小步快走，一天天得到进用啊，美善之士却越离越远。乱辞说：放开我的眼睛远远流转观看啊，希望能有一次看到郢都。什么时候鸟儿才能飞回故乡啊，狐狸死了也一定头朝着山丘。确实不是我的罪过却被遗弃放逐啊，什么时候才能日夜忘掉对故乡的思念？”

译怀王被留在秦国时，太子横在齐国做人质，请求回国。齐闵王说：“把楚国东部的土地给我，我就让你回去。”太子采用太傅慎子的计策，答应了他。太子回国后即位，这就是襄王。齐国派五十辆车来索取东地，襄王忧虑这件事，把它告诉令尹慎子。慎子回答说：“大王召集群臣来询问吧。”上柱国子良进言说：“大王亲口发出玉音，已经答应了万乘之国齐国；如果不给，就不能约束诸侯。请先给它，然后再进攻它。”给它土地，是守信；进攻它，是用武。昭常进言说：“万乘之国之所以称为万乘，是因为土地广大。如今割去东地五百里，就是割去国家的一半。请大王不要给，坚守它。”景鲤进言说：“不能给。虽然如此，如果不给，就会在天下背负不义之名。请允许我向西到秦国求救。”议论结束后，襄王把三位大夫的话告诉慎子。慎子说：“三人的办法都采用。大王可以派子良带五十辆车把土地献给齐国；第二天派昭常担任大司马，守卫东地；再过一天派景鲤到秦国求救。”于是子良把土地献给齐国，齐人带兵来接受，昭常接受战斗，誓死守卫而不交出土地。齐王询问子良，子良说：“昭常是假传王命。”齐王发兵攻打东地，还没有越过边境，秦国就派五万军队抵达齐国西部边境，责备齐国说：“阻拦楚国太子回国，是不仁；又想夺取楚国东地，是不义。收起铠甲就可以了，否则就请交战。”齐国害怕而退兵。于是齐国士卒没有投入战斗，东地又完整地保全了。襄王和宋玉在云梦台游览，远望朝云之馆。台上有云气，变化无穷。襄王说：“这是什么云气？”宋玉说：“从前先王游览高唐，疲倦后白天睡觉，梦见一位女子，昏暗时仿佛云气，明亮时仿佛星辰，将要离去却还没有停下，像飘浮的云气忽然停住。仔细观察她，容貌像西施。先王高兴地询问她，她说：‘我是夏帝的小女儿，名叫瑶姬，尚未出嫁便死去，安葬在巫山台上，精魂化为草，采摘它可以制成灵芝。它妩媚可爱，服食它，便能与我在梦中相会。’这就是所谓巫山之女、高唐之姬。她听说君王游览高唐，愿意进献寝席。于是先王宠幸了她。事后她说：‘我居住的地方，欢乐美好得难以言说。如今遇到君王的神灵，幸蒙君王临幸，希望能抚育君王的后代，使他们在江、汉之间建立屏障。’先王向她道谢，她辞别离去，说：‘我在巫山南面、高丘险峻之处，早晨化为朝云，傍晚化为行雨，日日夜夜都在阳台之下。’先王第二天早晨去看她，果然如她所说，于是为她修建馆舍，称为朝云馆。襄王说：‘希望您为此作赋，以作为楚国的记载。’【见《襄阳耆旧传》，与本赋略有不同，所以重新抄录在这里。】宋玉起初侍奉襄王，却没有受到赏识。有人对他说：“先生为什么言论不能得到发扬，谋划也受到怀疑呢？”宋玉说：“不是这样。您难道没有见过黑色的猿吗？当它处在桂林芳树之上时，从容地游玩，忽然来去，即使后羿、逢蒙也不能正眼看清它。等到它处在枳棘之中，恐惧战栗，众人都可以随意捕捉它。处在的形势不利，哪里能够用来衡量功劳、比较才能呢？” 宋玉得以拜见襄王，是因为他的朋友，却没有受到朋友的推荐，于是责备他的朋友。朋友说：“姜和桂是因土地而生长，却不是因土地而辛辣；女子因媒人而出嫁，却不是因媒人而亲爱。您侍奉君主还不够，为什么要怨恨我呢？”宋玉说：“不是这样。从前齐国有一只良兔，东郭狡一天能跑五百里；有一条良犬，韩子卢一天也能跑五百里。假如让人远远看见它们，只是指认归属，那么即使是韩卢也追不上良兔；如果跟踪足迹放它们去跑，那么即使东郭狡也不能逃脱。如今您是把我指给君王看后就跟踪放行，还是远远看见便指认给君王呢？”朋友说：“鄙人有过错。” 襄王和唐勒、景差、宋玉在云阳台游览。襄王说：“能够作夸大的言辞的人坐上座。”于是襄王说：“手持太阿剑，可以剥削一世，流血冲天，军队也无法连接起来。”轮到唐勒，他说：“壮士愤怒啊，冲断天上的绳维；北斗倾斜啊，太山也被夷平。”轮到景差，他说：“勇猛刚毅的武士啊，使皋陶也惊笑；大笑声传来啊，能摧毁屏风。锯齿长到接近云端，张开大口吐出舌头，向万里之外唾弃一世。”轮到宋玉，他说：“把方形的大地当作车，把圆形的天空当作车盖；长剑光明正直，倚靠在天外。”襄王说：“还不够。”宋玉说：“吞并四方夷狄，喝干江河海洋，跨越九州，没有可以容身停留的地方；身体大到充塞四方，忧愁也无法长久承受，只能据地俯视天空，逼迫得不能抬头仰望。像这样的大，怎么样？”襄王说：“好。” 襄王登上云阳台，命令诸大夫景差、唐勒、宋玉等人一起作《大言赋》。赋作成后，宋玉得到赏赐。襄王说：“这篇赋的夸张荒诞，已经极其宏大伟丽了，但还是不完备。阴阳一消一长，是道所看重的；小的过去、大的到来，就像剥卦和复卦这一类。因此，卑下与高上相互配合，天地的位置才确定；日、月、星三光一同照耀，小与大才算完备。能够高大而不能低下，不是兼通；能够粗略而不能细微，不是精巧。所以先前坐上座的人还不足以说明应当赏赐贤能之士。谁能作小言赋，就赐给他云梦的田地。”景差说：“承载着尘埃啊，乘着飘尘；身体轻如蚊翼，形体细微如跳蚤的鳞甲。迅速而惶遽地浮动涌行，凌空纵身，穿过针孔，出入罗巾之间。飘忽微小而轻盈，时而出现，时而消失。”唐勒说：“剖析飞尘来做车，剖开糠秕来做船。漂浮着投入一杯水中，水面浩荡如巨海洪流。凭借蚊子的眼角来回顾盼，依附蠛蠓而遨游。宁可隐微到没有标准，混同于存在和消亡，也无所忧虑。”他又说：“在苍蝇的触须间建馆，在毫毛末端设宴。烹煮虱子的脑，切割虮子的肝，召集九族一同品尝，即使把剩余的都交给它们，也吃不完。宋玉说：“在无内的空间中，蒙昧的万物潜藏生长；和无形相比，无法给它命名。” 朦胧得连光影都消失，昏暗得连形体也遗失；超越太虚的境域，出现在万物尚未显现征兆的地方。细微得超过毳毛末端，卑陋得还不如茸毛刚刚生出时。看它，只觉得渺渺然；望它，只觉得昏冥冥。即使离朱也为此叹息烦闷，神明也不能察知它的情状。”景差、唐勒二人的言辞，都显得明白有力，仍不能算小，哪里像宋玉这样精微？襄王说：“好。”于是赐给宋玉云梦的田地。

译宋玉和登徒子都从玄洲那里学习钓鱼，并一同拜见襄王。登徒子说：“玄洲是天下最善于钓鱼的人，希望大王看看。”襄王说：“他高明在哪里？”登徒子说：“玄洲钓鱼，用三寻长的竿、八丝制成的钓线，鱼饵像蛆蚓，鱼钩像细针，却能从数仞深的水中钓出三尺长的鱼，难道能说没有技艺吗？”襄王说：“好。”宋玉进言说：“如今观察玄洲钓鱼，还不能说他真正会拿钓竿，又哪里值得向大王称道呢？我所说的善于钓鱼的人，他的竿不是竹子，线不是丝，钩不是针，饵也不是蚯蚓。”襄王说：“愿意听听其中的道理。”宋玉说：“从前尧、舜、禹、汤钓取天下，用圣贤作钓竿，用道德作钓线，用仁义作鱼钩，用禄利作鱼饵，以四海作池塘，以万民作鱼。钓取天下的道理深微，若不是圣王，谁能察知呢？”襄王说：“这话迂阔啊，你说的钓法还看不见。”宋玉说：“它的钓法很容易看见，只是大王没有察觉罢了。从前殷汤凭七十里的土地，文王凭百里的土地，兴利除害，天下归附他们；他们的鱼饵可以说是芳香了。他们面向南方掌管天下，历经数百年直到今天仍未废止；他们的钓线可以说很长了。众生沐浴在他们的恩泽中，百姓畏惧他们的刑罚；他们的鱼钩可以说是公平了。功业成就而不坠落，名声树立而不改变；他们的钓竿可以说是坚强了。至于钓竿折断、钓线断绝、鱼饵落下、鱼钩脱落，水波涌起而鱼儿逃失，这就是夏桀、殷纣不懂得钓取天下的方法。如今观察玄洲钓鱼，他左手夹着鱼篓，右手拿着枯竿，站在污浊水流的岸边，倚靠在杨柳之间；精神不离开鱼嘴，心思不超出鲋鱼、鳊鱼，形貌枯槁，神色憔悴，快乐不再，辛劳却没有减少，所得又抵不上所费，这只不过是水边的役夫罢了，大王又为什么称赞他呢？大王如果树立尧、舜那样宏大的钓竿，舒展禹、汤那样修长的钓线，把它投入沟渠，沉入大海，面对茫茫众生，谁不是我所有？这样作为大王的钓法，不也很快乐吗？” 襄王问庄辛：“君子的行为是怎样的？”庄辛回答：“居处时不筑高墙，人们就不能毁伤他；出行时不依靠周密的卫士，人们也不能暴虐伤害他。这就是君子的行为。”襄王又问：“君子的富有是怎样的？”庄辛回答：“君子的富有，是借钱给别人，即使别人不偿还也不责怪；请人饮食，也不使唤役使他们。亲戚爱护他，众人善待他，不肖之人侍奉他，人人都希望他长寿快乐，不遭受祸患。这就是君子的富有。” 庄娙是襄王的夫人。当初，秦国想要袭击楚国，派张仪带着金钱行贿，让襄王身边的人劝说道：“向南游历到唐地，五百里之内非常快乐。”襄王想要前往。县邑女子庄娙对她的母亲说：“大王喜好游乐，出入没有定时，如今春秋已盛，却没有立太子。秦国又重重贿赂大王身边的人，以迷惑大王。观察这种形势，大王一旦出行，奸臣一定会依靠敌国发动阴谋。大王恐怕不能回来，我愿意前去进谏。”母亲说：“你还是个小孩子，哪里懂得进谏？”不答应她。庄娙于是逃出，以缇布制成旗帜。襄王出行时，庄娙拿着旗帜伏在道路旁。车驾到来，她举起旗帜。襄王感到奇怪，便问她。她回答：“我是县邑的女子，想把隐秘的事情告诉大王，恐怕被遮蔽而不能进见，所以冒险用旗帜求见。”襄王说：“你凭什么来告诫寡人？”她说：“大鱼失去水，有龙却没有尾巴，墙壁将要从内部崩塌，而大王却看不见。”襄王说：“这是什么意思？”庄娙说：“所谓大鱼失水，是说大王要离开国都五百里；所谓有龙无尾，是说大王春秋四十岁却没有太子；所谓墙将内崩，是说秦国人在离间大王。再加上这三种困难，还有五种祸患：宫室彼此相望，城郭宽阔通达；第一，宫墙上披着绣衣般的装饰，而百姓没有粗布衣服；第二，百姓饥荒，而马匹却有多余的草料；第三，奸邪之臣在身边，贤能之人却得不到任用；第四，奢侈超过制度，王室财用空虚；第五，如果不赶快返回，灾祸就要临头了。”襄王命令后车载上她。立即返回时，国都已经到了，国门却已关闭，反叛者已经占据了国都。襄王于是调发鄢、郢的军队进攻他们，只是勉强取胜。于是立庄娙为夫人。《渚宫旧事》第三卷。钦定《四库全书》。《渚宫旧事》第四卷。（唐）余知古撰写。汉氏　魏氏。