渚宫旧事卷二

译灵王修建倾宫，三年没有停工，后来又建造章华台，还亲自修筑石椁陂，用来仿效帝舜，百姓这才开始产生作乱的念头。翟人来朝见，灵王向他们夸耀自己的宫台，带着来客登章华台，休息三次才到达。灵王说：“翟王也有这样的台吗？”使者说：“翟国的堂屋高不过三尺，茅草屋顶也不修剪，屋上的椽木也不砍削，我们还认为建造它的人劳苦，居住的人安逸，又怎么会有这样的台呢？”灵王非常惭愧。太宰子朱在令尹子圉那里陪饮，子圉喝羹汤时，羹汤太热，便拿起酒杯里的浆水泼洒。第二天，子朱辞去官职回去了。他的仆人感到奇怪，便询问原因。子朱说：“令尹举止轻慢而简略礼仪，他要侮辱人并不困难。”第二年，伏即尹把他鞭打了三百下。楚国令尹去世，景公遇见成公干，问道：“令尹将把政事交给谁？”成公干说：“恐怕会交给屈春吧？”景公发怒说：“国人认为政事会归于我。”成公干说：“您的资质少，屈春的资质多。您凭借仁义获得天下最大的忧患，却把他当作朋友。鸣鹤和刍狗的智慧很少，您却玩弄它们。”鸱夷子皮每天侍奉屈春，损颇也与他交好。这两个人的智慧足以担任令尹，却不敢独自运用自己的智慧，而把它交给屈春，所以说：“政事大概会归于屈春吧？” 灵王疏远贤人，专心事鬼，信任巫觋，祭祀群神，亲自拿着羽旄，在坛下起舞。吴军来进攻，国人报告危急，灵王仍自若地击鼓起舞，说：“我正以娱乐神明，应当蒙受神明的福佑，不敢去救援。”吴兵于是抵达，俘获了太子以及后妃以下的人。平王时，令尹子常修筑郢城【盛弘之说：江陵东北七里有旧郢城，城周九里】。左司马沈尹戍说：“子常一定会使郢城灭亡，如果不能守住城池，修筑它也没有益处。若敖、蚡冒直到武王、文王，土地不过同慎一带，仍然没有修筑郢城。如今土地只有几圻，却要修筑郢城，不是很困难吗？”起初，庄王年幼体弱，令尹子孔准备讨伐群舒，派公燮和鬬克驻守。两人发动叛乱，便修筑郢城。到恭王时，令尹子囊将死【庾仲雍说：江陵城东北二里左右有子囊墓】，临终遗命子庚一定要修筑郢城。到了这时，他的孙子子常又继续完成了这项功业。伍员逃亡时，楚王派人捉拿他。伍员张弓执箭，面对使者，使者不敢前进。他从郑国到了许国，拜见许公，询问应当往哪里去，许公没有回答，只向东南方吐唾沫，因为害怕楚国。伍员拜了两拜，说：“我知道要往哪里去了。”于是前往吴国，经过楚地，到了江边，想要渡江，看见一位老人划着小船渡他。已经渡过江后，他询问老人的姓名，老人不肯告知。伍员解下佩剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，愿意献给您。”老人不接受，说：“楚国的法令规定，捉到伍员的人，可以获封执珪爵，享有万担俸禄。即使是伍子胥，我尚且不去取这份赏赐，哪里会要您的剑呢？”伍员到了吴国，派人到江边寻找那位老人，却没有找到。此后每次进食，他都一定祷告说：“江边的老人，天地广大，人也极多；您的姓名无法听闻，身影也无法再见。”〔原文数字、纪年保留：一丈〕 司马子期想把妾立为内子，便向左史倚相询问：“我有一个妾，想为她举行笄礼，可以吗？”倚相回答：“从前大夫子囊违背楚王的命令，谥号为子夕的那个人喜爱菱角；子木有羊作为馈赠，却没有进献菱角，君子评论说：‘违背命令，却合于正道。’阳竖爱惜子反的劳苦，便献酒给他，最终在鄢地因此丧命；芈尹申亥顺从灵王的欲望，最终死在干溪。君子评论说：‘顺从表面而违背君子的行为，是因为想合于正道，所以一举一动都只遵循正道。’您治理楚国，我不想进献菱角来触犯您。”子期于是停止了这件事。越国战胜吴国后，又向楚国请求出兵，将要进攻晋国。左史倚相对平王说：“越国攻破吴国，豪士战死，精锐士卒尽失，却又征集士卒来攻打晋国，这是向我们显示它并未受损。不如发兵来分担吴国的压力。”平王说：“好。”于是发兵，跟随越国。越王大怒，准备迎战。大夫种说：“我们的士卒已经用尽，铠甲也已破损，不如贿赂他们。”于是割让露阴五百里来讲和。司马子期攻打陈国，吴国前来救援，两军相隔三十里。下了十天雨后，夜里放晴。左史倚相对子期说：“下了十天雨，军队已经集结，铠甲也已整备，吴人一定会到，不如预先防备。”于是布置阵势。阵势还没有布置完，吴人就到了，看见楚军已经戒备，便退走了。左史说：“吴军退回六十里，他们的君子一定会休息，小人则会进食。我们行军三十里去攻击他们，一定能够取胜。”子期听从了他，于是击破吴军。昭王想游览荆台，司马子期进谏说：“游览荆台，左边是长江，右边是湖泊，前面可以望见猎山，下面临近方淮，那种快乐足以使人忘记年老和死亡。君主游览这样的地方，大概会因此亡国，希望大王不要去游览【荆台在章华台东面，距离江陵一百二十里，台周长一百多丈】。”昭王因此发怒。令尹子西在殿下驾车，说：“如今荆台的景观不可以错过。”昭王很高兴，抚摸着子西的背说：“我要和你一起享受它。”子西让马走了十里，拉住缰绳停下，说：“臣有句话，不知大王愿不愿听？”昭王说：“你说吧。”子西说：“臣听说，做臣子而忠于君主的人，爵禄不足以奖赏；做臣子而谄媚君主的人，刑罚也不足以惩罚。子期是忠臣，像臣这样的是谄臣。希望大王奖赏忠臣，诛罚谄臣。”昭王说：“让我听从司马的劝谏，这只能禁止我自己；如果后世有人游览，怎么办？”子西说：“禁止后世很容易。大王万年之后，在荆台旁边修建山陵，子孙一定不忍心把父祖的坟墓当作观赏游乐之处。”昭王说：“好。”于是返回。昭王任命石渚处理政事【《史记》作石奢】。朝廷中有杀人者，石渚追捕他，发现竟是自己的父亲。他驾车返回，站在朝廷上说：“如果因为是父亲而执法，我不忍心；如果包庇有罪之人而废弃国法，我又不敢。”于是伏在斧锧之下，请求楚王处死自己。楚王说：“你追捕却没有追上，难道一定要伏罪吗？你还是回来继续任职吧。”石渚辞谢说：“不偏私自己的亲人，不能称为孝；侍奉君主却枉法，不能称为忠。”楚王命令官吏把他从斧锧下释放，这是施加恩惠；但石渚不敢废弃法律和臣子的节操。于是他仍不离开斧锧，在楚王庭前割颈自杀。

译狂接舆是楚国人【皇甫谧《高士传》说，陆通字接舆】。他亲自耕种来供养妻子。一次，他买米回来，昭王派使者带着百镒黄金到他家门口，说：“大王派臣来请先生治理江南。”接舆笑而不答，使者最终无法告辞，只得离去。他的妻子从集市回来，说：“先生年轻时就奉行义，难道老了反而要抛弃它吗？门外的车辙为什么这样深？”接舆说：“刚才大王派使者带着百镒黄金来，想让我治理江南。”妻子说：“不听君命，不算忠；听从君命，又是抛弃义。不如离开这里。”于是丈夫背着锅和甑，妻子顶着纺织器具，改换姓名，没有人知道他们去了哪里。吴军进入郢都，烧毁高府的粮食，砸毁九龙的钟鼓，毁坏宗庙，搬走陈列的礼器。吴军按等级分配宫室，吴王的儿子子山住进令尹的宫室。夫概想攻打他，他害怕而离开。夫概便进入了这座宫室。吴王把后宫的妻妾全部据为己有，直到夫人伯嬴。伯嬴手持刀说：“我听说，天子是天下的表率；公侯是一国的仪表。天子失去制度，天下就会混乱；诸侯失去节制，国家就会危险。夫妇之道本来是人伦的开端、王教的起点。因此明王制定制度，使男女不亲手相授，坐不同席，吃饭不用同一器具，衣架和梳洗用具也各自分开，用来断绝男女之间的私情。诸侯在外淫乱，就要断绝关系；卿大夫在外淫乱，就要放逐；士和庶人在外淫乱，就要施以宫刑。这样做，是因为仁一旦失去，还可以用义挽回；义一旦失去，还可以用礼挽回。男女失节，祸乱和灭亡就会由此兴起。如今君王抛弃作为仪表的行为，放纵导致祸乱灭亡的欲望，触犯放逐和断绝关系的禁令，将凭什么施行政令、教训百姓呢？况且我听说，活着受辱，不如死后保全荣誉。如果让君王抛弃仪表，就无法统治国家；我若有淫乱的行为，就无法活在世上。一旦同时造成两重耻辱，我将以死来守住这些原则。况且凡是想要妾的人，都是为了取乐。如果靠近妾就使妾死去，还有什么快乐可言？如果妾先自杀，对君王又有什么益处呢？”于是吴王惭愧，便退到别处居住。伯嬴和她的保母、侍女关闭在永巷之中，三十天不解除武装。吴国攻打楚国，子胥派人向楚国宣告说：“如果任用子期为将领，我们就趁机攻击他；如果任用子常为将领，我们就趁机撤退。”楚人听说后，便任用子常，于是吴军退走。后来任用子期，吴人攻击他，楚军战败。阖闾攻打郢都，接连三次获胜。他问子胥：“可以退兵了吗？”子胥回答：“溺水的人，如果只喝一口水就停下，就不会被淹死；已经下沉的人，是因为喝水不停。不如趁势继续加力，使他沉到底。”昭王返回郢都，乐师扈子陪坐在旁，拿琴弹奏并唱道：“大王啊大王，听信谗言，狂暴地杀害身边的人；使伍奢父子二人含冤，怀着怨恨向东逃到吴国；制造仇恨，构成祸乱，攻破国都；鞭打尸体，辱戮骸骨，连坟墓也遭到毁坏。”申包胥使人获救苏醒。昭王虽然回到了国都，忧愁却还没有消除。他流着眼泪，不再听下去。乐师扈子也终身不再弹琴。昭王面对房屋站立，神情忧愁，面露寒意。这一天，他拿出府库里的皮裘赐给受寒的人，拿出仓中的粮食赈济饥民。吴军袭击郢都时，曾经在房前接受过赏赐的人请求前往参战，最终战死。阖闾一天之内五次迁徙营地，这是因为受到了这些人在房前所受恩德的影响。屠羊说跟随楚王出逃，楚王返回郢都后，想赏赐他。屠羊说：“大王失去国家，我失去屠羊的职业；大王收复国家，我也恢复屠羊的职业。我的爵禄已经恢复了，又有什么可赏赐的呢？”楚王强行要赏赐他。屠羊说：“大王失国，不是我的过错，所以我不接受诛罚；大王复国，不是我的功劳，所以我不敢接受赏赐。”楚王说：“请让我见见他。”屠羊说：“楚国的法令规定，商人一定要有不献出重赏的情况，才可以求见君主。如今我的智慧不能保全国家，节操不能为君主而死，勇气不能抵抗寇敌，然而却要被召见，这不合国法。”于是他不接受命令，走进溪水中。楚王对司马子期说：“有个人居处十分简陋，议论却很高明，你替我找到他。我愿意和他结为兄弟，并让他担任三公之位。”子期舍弃车乘步行寻找，五天五夜后才见到他，对他说：“国家危急却不救援，不是仁；君主有命却不服从，不是忠。厌恶上面的富贵，却安于下面的习俗生活，恐怕是你的过错。”屠羊说说：“难道可以贪图爵禄吗？我们的君主难道有胡乱施恩的名声吗？”最终还是不接受，离开了。越姒是越王勾践的女儿。昭王聘她为妃。昭王游宴时，蔡姬在左边，越姒在右边。昭王亲自驾着四匹马奔驰追逐，随后登上附社台，观看士大夫们追逐。昭王很高兴，回头对两位妃子说：“快乐吗？”蔡姬回答：“快乐。”昭王说：“我愿意和你活着这样，死后也这样。”蔡姬说：“我们国君本来已经把百姓劳役来侍奉君王的马足，还认为不够，所以把婢子当作包裹礼物和玩赏之物送来。如今竟把我与美妃嫔并列，置于后宫，我当然愿意活着共同欢乐，死时也同时死去，哪里敢有二心呢？”昭王回头对史书说：“蔡姬已经答应跟随我去死了。”昭王又对越姒说：“我愿意和你活着这样，死后也这样。”越姒回答：“从前我的先君庄王淫乐了三年，不听政事，最终能够改正，终于称霸天下。我以为君王能够效法我的先君，将要停止这种游乐而勤于政事。如今却不是这样，反而要求婢子与你同死。况且君王用束帛和马匹从我国迎取婢子，这是因为我属于寡君太庙中的人；既然没有约定同死，妾不敢听从您的命令。”后来昭王生病，有人说：“好像有赤色的鸟夹在太阳两边飞行。”昭王询问周太史，太史说：“这灾异应当转移到大王自身吗？然而也可以转移给令尹、司马。”昭王说：“除掉心腹之患，却把它放置到四肢和躯干上，有什么益处？”群臣听说后，请求用自己的身体为昭王向神祷告。昭王不听。蔡姬说：“人们确实想这样做，为什么不让他们去做呢？”越姒说：“君王的德行真伟大，到这时妾愿意跟随您了。从前游乐淫逸的时候，正因为如此，我才不敢答应同死。如今君王恢复了礼义，国人都会为君王而死，何况妾呢？请允许妾先到地下为您驱逐狐狸。”昭王说：“从前的游乐只是我的玩笑。如果你一定要死，那就彰显出我的不德了。”越姒说：“妾死，是为了成全君王的义；妾不死，就会显得君王喜好内宠。”于是自杀。昭王去世后【郭仲产《荆州记》说：昭王墓在江陵西北一百多里、沮水以西。《舆地志》说：昭王墓卤薄二百】，群臣说：“母亲诚信，儿子一定仁厚。”于是拥立越姒的儿子熊章，这就是惠王。

译芈尹文是楚国驱逐、捕猎野猪和鹿的人。司马子期打猎时，车上载着旗帜。旗子长得拖到地上，芈尹文拔剑，将旗子在与车角齐平处截断。子期的两辆车都从箭囊中抽出弓，从箭筒中取出箭，却没有发射。子期俯身靠在车轼上问：“我对您有罪吗？”芈尹文回答：“我听说：天子的旗帜拖到地上，国君的旗帜与车轸齐平，大夫的旗帜与车角齐平。如今您出自楚国，是有名的大夫，却使旗帜超过了三个等级；即使我文绉绉地把它截断，不也是可以的吗？”子期很高兴，便让他上车。到了楚王那里，昭王说：“我听说有一个截断子期旗帜的人，那个人在哪里？我要杀了他。”子期回答：“臣本来正要向您推荐他。他敢鞭打、责罚臣而截断臣的旗帜，是勇敢；臣询问他后，他能使臣服气，臣认为这是有智慧。既勇敢又有智慧，臣希望君王任用他。”昭王说：“好。”于是任命芈尹文为江南令，江南治理得非常好。申鸣是郢都人，治理国家、奉养父母，以孝闻名全国。惠王想任用他做官，申鸣说：“为什么要舍弃做孝子，而去做忠臣呢？”他的父亲说：“让你在国家享有俸禄，在朝廷拥有官位，有事情可以施展，而我也不用忧虑，所以我希望你做官。”申鸣接受了命令，惠王任命他为左司马。过了一年，遇到王孙胜作乱，申鸣率军攻打他。王孙胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今又统率军队，怎么办？”石乞说：“申鸣是孝子，劫持他的父亲，大概就能让他和我们站在一起。”王孙胜听从了他，对申鸣说：“你归附我，我和你分割楚国；否则就去死，这就是你的结局。”申鸣流泪说：“起初我是父亲的儿子，如今我是君主的臣子。既然不能做孝子，哪里能不做忠臣？”于是拿起鼓槌击鼓进军，终于杀死王孙胜。他的父亲也因此死了。惠王将要赏赐他，申鸣说：“接受君主的俸禄，却逃避君主的灾难，不是忠；为了成全君主而杀死我的父亲，也不是孝。行为不能两全，名节不能两立，实在可悲！如果这样活着，又凭什么去见天下的士人呢？”于是割颈自杀。石乞陪坐在屈建身旁，屈建说：“王孙胜会作乱吗？”石乞说：“胜所礼遇的下士有三人，和自己相当的有五人，和他同穿衣、同吃饭的有十人。他行事像这样，怎么会作乱呢？”屈建说：“这正是我所说的作乱。他以君子的行为对待人，本来可以；但把超过礼制的行为用于国家，国家就会疑惧。况且如果一个人不以降低身份礼待臣下为难事，就一定不会以抬高自己的君位为难事。”过了十个月，王孙胜果然作乱。石乞整顿军队，向易甲示威，说：“跟随我就不会有祸患，也不会得不到富贵。”易甲笑着说：“您过去常说我有义，难道您忘了吗？如果站出来取得天下是不义的事，我不敢做；如果您用军队威胁我，这是不义的事，我不会服从。如今您将要杀害君主，却要我跟随您，这不是君子的义。您施展威势，我说明义理，不也是可以的吗？况且您以军队逼迫我来争斗，我以言辞回应您以表明鄙弃；我拱手等待军队到来，神色也不改变。” 石乞将要强迫屈庐结盟，拔出剑指向他说：“《诗》中有这样的句子：‘葛藟茂密，蔓延到树枝上；和乐平易的君子，求福而不走邪路。’如今您颠覆国家，却想在屈庐求福，可以吗？况且知晓天命的人，见到利益不会动心，面对死亡不会恐惧。做臣子的，时机当生就生，时机当死就死。因此，上知天命，下知臣道，难道还可以被劫持吗？您为什么不把他刺死！”石乞于是把剑收了进去。王孙胜即位，子闾不肯服从，王孙胜便用刀威胁他。子闾说：“王孙您辅佐楚国，匡正王室，然后才能得到庇护，这是我的愿望。如今您借助威势来暴虐王室，进行杀伐来扰乱国家，我即使死了也不服从。”王孙胜说：“楚国的重任，天下没有比它更重的了，这是上天把它交给您，您为什么不接受呢？”子闾说：“我听说辞让天下，并不是轻视它的利益和欲望，而是为了彰明自己的德行；不做诸侯，并不是厌恶它的地位，而是想使自己的行为保持纯洁。眼见国家危亡而君主失位，却不加以挽救，是不仁；被人用白刃威胁便失去义节，是不勇。您即使拿利益劝诱我，用兵刃威胁我，我也不会这样做。”王孙胜强迫他而他始终不肯，于是杀了他。楚国有个叫庄善的人，辞别母亲，准备为君主而死。母亲说：“抛下母亲去为君主而死，可以吗？”庄善说：“我听说侍奉君主的人，内心接受他的俸禄，却把自身置之度外。如今供养母亲的俸禄来自君主，请让我前去为君主而死。”等他赶到时，早朝中三次因车马受阻而停顿。他的仆人说：“您害怕了，可以赶快回去。”庄善说：“害怕，是我个人的私情；为义而死，是国家的公事。君子不能因私情损害公事。”于是前去为君主而死。《韩诗外传》说：“庄之善。”《新序》作“庄义之”。子兰侍奉王孙胜。王孙胜将要发动叛乱，告诉子兰说：“我将要做一件大事，希望你和我共同完成。”子兰说：“我侍奉您，却要和您一起弑君，这是帮助您做不义之事；因为害怕祸患而离开您，又是在您遭难时逃避您。因此我不参与您的行动，以成全我的义节。”于是他在朝廷上割断衣领，以此完成自己的行为。惠王时，陶朱公的儿子在楚国杀了人，被主管官吏拘捕入狱。陶朱公派长子带着黄金千镒，把黄金装在粗布器物中，用牛车载运，又写信送给过去交好的庄生，并告诫儿子：“到了那里，就把千金送上，只听从他的安排，千万不要干预他的事情。”长子出发后，又私自带了几百金，到了楚国。庄生的家靠近城郭，住处用藜藿作蔽，到了门口，见到家中十分贫穷。但长子按照父亲的话送上书信和黄金，庄生说：“你可以走了，千万不要停留。”长子随即出来，也没有追问其中缘故。长子离开后，头也不回。庄生便把他私自携带的金子送给楚国的贵人。庄生虽然生活贫困，却因廉洁闻名全国，从楚王以下都把他当作老师尊敬。等陶朱公送来的金子到了时，他并不是有意接受，而是想借此办成事情，事成后再归还，以此作为凭信。所以金子送到后，他对妻子说：“这是陶朱公的金子。万一我生病，事情没有按原先的约定办成，以后归还时不要动它。”可是陶朱公的长子不知道他的意思，认为庄生根本没有办成什么事。庄生入宫拜见楚王，说：“某颗星宿出现在某处，这会给楚国带来灾害。”楚王平素信任他，问：“应该怎么办？”庄生说：“只有施行德政才可以消除它。”楚王说：“先生请回去吧，寡人将照办。”楚王于是派使者入宫封存三钱府。

译贵人惊讶地告诉陶朱公的长子说：“大王将要赦免你的弟弟了。”长子问：“您怎么知道？”贵人说：“大王每次大赦，通常都要封存三钱府，昨晚大王已经派人封存了。”陶朱公的长子以为既然要赦免弟弟，弟弟当然应当出狱，又觉得自己拿一千金给庄生却没有办成事情，于是再次去见庄生。庄生惊讶地说：“你还没有离开吗？”长子说：“本来是为了弟弟的事情来找您，如今听说要自行赦免，所以告辞离开。”庄生明白了他的意思，想再得到那笔金子，便让他进入内室取走。陶朱公的儿子拿着金子离开，暗自庆幸。庄生以出卖人情为耻，便对楚王说：“我前面说某星宿之事，是想通过修德来应对它。如今我出门时，路上人人都说陶国的富人陶朱公之子杀了人，被囚禁在楚国；他的家人带着很多金钱贿赂大王左右。这不是因为体恤国家而赦免他，而是因为陶朱公之子的缘故。”楚王大怒说：“寡人即使没有德行，怎么能因为陶朱公之子的缘故施恩呢？下令按法律论处，杀掉陶朱公之子。”第二天，楚王便赦免了他。楚国同吴、越在江上交战。楚人顺流前进，逆流后退，形势不利时退却困难。吴、越逆流前进，顺流后退，形势不利时退得很快。吴、越凭借水势，很快击败了楚军。到惠王时，公输般开始制作钩强一类的器械：退却的敌军就用钩钩住，前进的敌军就用强器阻挡，并测量长短来制造兵器。从此楚军得到节制，吴、越军队被击败。他又曾经制作木鸢，乘坐它来窥探宋国的城池。公输般制造云梯一类的器械，准备攻打宋国。墨翟听说后，从齐国出发，走了十天十夜，赶到郢都。他送给公输般千金，说：“北方有侮辱我的人，希望您替我杀掉他。”公输般不高兴地说：“我坚持义，当然不杀人。”墨子拜了两拜，说：“我听说您制造云梯，是要用来攻打宋国。楚国的土地有余，而人口不足；杀害不足的人民，去争夺有余的土地，不能说是明智。宋国没有罪却要攻打它，不能说是仁慈。您说自己坚持义，却少量地不杀人而大量地杀人，不能说是懂得区别事类。”公输般折服于墨翟，说：“为什么不停止呢？”墨子说：“我已经把这件事告诉楚王了。”公输般说：“为什么不引我去见楚王？”于是二人去见楚王。墨子解下衣带当作城墙，用木片当作器械。公输般设置九种攻城方法，墨子九次击退了他。公输般屈服而说：“我知道怎样抵挡您了。”楚王问其中缘故，墨子说：“公输般的意思不过是想杀掉我。杀了我，宋国就没有人能守城了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，拿着我的守城器械，已经在宋城上等候楚军了。”楚王说：“请不要攻打宋国。” 墨子到了郢都，向惠王献上书信。惠王接过来读完，说：“这是好书。寡人即使不能拥有天下，却乐意供养贤人。请先生过来进见，我用百种粮食供给官舍；只是人才不足，还要等待天下的贤君。”墨子辞谢说：“我墨翟听说贤人进献道术，如果道术不能实行，就不接受赏赐；义理不被听取，就不留在朝廷。如今书中的主张还没有被采用，请允许我就此离去。”他将要辞别楚王回去。楚王派穆贺以年老为由推辞接见。鲁阳文君对楚王说：“墨子是北方的贤圣之人，大王不接见他，又不以礼相待，恐怕会失去贤士吧？”楚王于是派文君追赶墨子，想把五里土地封给他作为采邑。墨子不接受，离开了。当时惠王在位已经五十年了。悼王时，魏国的吴起逃奔楚国，楚王任用他为令尹。吴起对楚王说：“大臣的权势太重，受封的君主太多。这样下去，对上会逼迫君主，对下会使民众贫弱；这是用兵之道所忌讳的。”不如让受封君主的子孙只传三代，然后收回他们的爵禄；降低百官的秩禄，减少不急迫的劳役，堵塞私门聚敛财富的途径，用来供养选拔训练出来的士卒。”楚王听从了他，于是向南平定百越，向北击退三晋，向西攻打强秦，诸侯都畏惧楚国。悼王去世后，鲁阳公骐期和阳城君杀死王后阙姬，并进攻吴起。吴起呼喊说：“我让你们看看我是怎样用兵的！”于是拔出箭逃跑，伏在悼王尸体上，又把箭插在自己身上，疾声说道：“群臣作乱，吴起死了。”按照楚国法律，在王尸旁使用兵器的人要加重处罚。等肃王即位后，于是诛灭了那些在王尸旁杀吴起的七十多家。因此当时称说吴起的智谋很快招来了祸患。起初，郢都用两块木板夹筑城墙，吴起改变了这种做法，改用四国的人力，因此受到众人憎恶。《渚宫旧事》卷二 钦定《四库全书》《渚宫旧事》卷三 （唐）余知古撰 周代下