近事会元卷一

译帝王穿赤黄色的袍衫。唐太宗贞观年间，制定了翼善冠；初一、十五上朝时，穿常服，并与白练裙襦一同穿用；如果穿裤褶，又与平巾帻一同使用，这些都载入法令。帝王的常服是赤黄色袍衫、折上头巾、九环带和六合靴，都是从魏、周时期兴起的，便于军旅之事。贞观以后，除了元日、冬至接受朝贺以及举行大祭，都只穿常服。《志》说：唐中宗景龙二年七月，太子左庶子刘子元进言说，燕服大概就是古代的亵服，如今也称为常服；江南以巾褐、裙襦为常服，北朝则杂用戎服的制度。自北齐以来，有长帽、短鞾、合裤袄子，朱、紫、元、黄等颜色任凭喜好，即使谒见君主、出入尚书省和寺监，只要不是元正大会，一概可以通用。高氏诸帝曾穿绯袍；隋代帝王和贵臣多穿黄服、文绫袍，戴乌纱帽，系九环带，穿乌皮六合靴。百官的常服与平民相同，都穿黄袍出入殿省。天子的朝服也如此，只是腰带增加十三环，以此表示差别，大概是取其办事方便。乌纱帽逐渐废弃后，贵贱都通用折上巾。这种制度是周武帝建德年间创制的。晋公宇文护开始命令袍服加上下襕。到了大业元年，隋炀帝才下诏命吏部尚书牛宏等人遵循古代制度，创制衣冠。从天子直到胥吏，章服都有等级差别。又开始规定五品以上通穿朱紫色服装。后来出兵以及皇帝车驾出行时，百官虽然穿裤褶，但在军中行动不便。大业六年又下诏规定，随驾远行的人都穿戎衣，贵贱服色各有等级，杂用五种颜色。五品以上一律穿紫袍，六品以下兼用绯色、绿色，胥吏穿青色，庶人穿白色，屠户和商人穿皂色，士人穿赤黄色。武德初年沿用隋朝旧制，天子的燕服也称常服，只用黄袍和黄衫。后来逐渐使用赤黄色，于是禁止士人和庶人以赤黄色作为衣服或杂饰。幞头、帽子、腰带、靴、公服。以上五件事，上文已经详细说明了帝王服色使用赤黄色的情况；下文所说的幞头，就是乌纱帽。当时一定是把帽子多余的部分垂下来，所以前文说它逐渐废弃，指的是这种制度被废弃。又说贵贱都通用折上巾，只是把帽子多余的帛折起来向上系住，俗称幞头小脚，以便于办事。似乎没有巾子时称为帽，因为它覆盖在头上；有巾子时则称为巾。如今的小纱帽子，也似乎是因幞头而产生这种形制，只是又去掉了巾子。为什么这样说呢？它帽子多余的帛也折起来向上缀合，俗称帽檐。腰带，就是九环带、十三环带。所谓环，就是如今腰带上的金、玉等装饰物，俗称裤具，说的是它们附在裤具上。有孔眼的称为左眼，这是不忘其本，保留古代环的形象。环上还佩有鱼符、龟符、算袋等物。鞾就是六合鞾，由六片缝合而成。公服就是宇文护加襕的袍服。笏。唐高祖武德四年八月，下诏规定五品以上使用象笏。三品以上，笏的前端削平、后端直立；五品以上，前端削平、后端弯曲。自唐朝以来，笏一律上端圆、下端方，从未加以区别。六品以下拿竹木制成的笏，笏的上端削平、下端方。手巾、算袋、刀子、砺石、■〈韋古〉韘。唐高宗上元元年八月下制，凡一品以下官员都要佩带这些物品，武官愿意佩带的也听其自便。唐睿宗景云元年七月下诏，一品以下官员佩带手巾、算袋，刀子、砺石等不许佩带。武官五品以上佩带■〈韋古〉韘等七件物品。所谓七件，是指佩刀、刀子、砺石、契苾、真哕厥、针筒、火石袋等。开元初年又废止了这一制度。幞头巾子。唐朝制度记载：武德以来，开始有巾子。文官名流还崇尚平头的小式样。武则天时期，贵臣得到宫内赏赐的高头巾子，称为武家诸王样。中宗景龙四年三月，因举行宫内宴会，赏赐宰臣以下官员宫内式样的巾子。开元以来，文官任职时，多用紫色或黑色的官絁制成平头巾子，彼此仿效，成为雅制。开元十九年十月，赏赐内供奉官以及各司长官罗制头巾和宫样巾子，直到现在仍穿用它。如今宋朝所谓头巾，就是古代的幅巾，是地位低下者的服饰，不是这里所说的头巾。金鱼袋、银鱼袋、铜鱼袋；龟袋；特进佩鱼；散职佩鱼。唐高宗永徽二年五月，开府仪同三司以及京官文武职事官中的四品、五品，都发给随身鱼袋。到咸亨三年五月，五品以上赐予新鱼袋，并用银装饰；三品以上各赐金袋、刀子和砺石。到垂拱二年正月，各州都督、刺史都依照京官佩带鱼袋。到天授元年九月，把内外官员佩带的鱼改为龟。久视元年十月，职事三品以上的龟袋都用金装饰，四品用银装饰，五品用铜装饰。官阶高而实际任职低，或官阶低而实际任职高的，都由主管官署供给。神龙元年，内外官员五品以上恢复按照旧制佩带鱼袋。六月，嗣王、郡王特别获准佩带金鱼袋。景龙三年八月，下令特进佩鱼。这是散职佩鱼的开始。自武德以来，都是正式编制的官员兼带缺额官职，才开始佩带鱼袋。员外判、试、检校等官职，是武则天和中宗以后才有的，都不佩鱼。即使是正式编制的官员可以佩带，离任或退休后也要解下。鱼袋到了开元九年，张嘉贞任中书令时，上奏请求允许退休官员终身佩带，以作为荣宠；因正常事由离任的，也听许佩带鱼袋。此后按皇帝特恩，赐给绯、紫服色的，照例兼赐鱼袋，称为章服。因此，佩带鱼袋、穿朱紫服色的人很多。改用铜鱼袋。唐则天嗣圣元年，下诏规定五品官佩带铜鱼袋。中宗复位后恢复旧制。佩带龟。唐则天天授元年九月，把内外官员所佩带的鱼改为龟。皇帝乘舆所用的案、褥、床、帷，都使用赤黄色。唐明皇天宝六载，礼仪使、太常卿韦绦上奏说，过去使用紫色，现在请依照御袍使用赤黄色，皇帝下诏准许。银菟符。隋义宁二年三月，封唐祖为相国，总领百官。四月，停止使用竹使符，向各郡国颁发银菟符。银鱼符。唐高祖武德元年九月，把银菟符改为银鱼符。笏囊。唐代记载说：按照旧例，都是把笏插在腰带上，然后骑马。开元二十四年，宰相张九龄身体瘦弱，常常让人替他拿笏，于是设置了笏囊。设置笏囊，是从张九龄开始的。腰舆。唐则天神功元年，皇帝到万安山玉泉，因为山路险峻，想乘腰舆上山，因王庆进谏而停止。

译皇亲家族禁止闲人出入掖庭。唐明皇开元十年九月，下令诸王、公主、驸马和外戚之家，除至亲以外，不得出入其门庭，不得妄自议论。皇帝亲自考试举人。唐高宗显庆四年二月，皇帝亲自考试举人，共九百人，其中五百人考中上等。真正的宰相。唐高祖武德初年到长安四年以前，仆射都是真正的宰相。专门掌管枢密。唐太宗贞观十六年正月，岑文本任中书侍郎，专门掌管枢密事务。掌管门下省。唐太宗贞观十六年，郑国公魏徵任太子太师，掌管门下省事务。同中书门下三品。唐太宗贞观十七年三月，任命兵部尚书、英国公李勣为太子詹事，同知中书门下三品事务。参与朝政。唐太宗贞观十八年八月，任命刑部尚书张亮参与朝政。左右相。唐明皇天宝元年二月，侍中改称左相，中书令改称右相。宰相以“平章事”为名。唐高宗永隆二年，任命中书侍郎郭正一和魏待举，同任中书门下平章事。这一官名从郭正一开始。参与知晓机要政务。唐太宗贞观二十二年正月，任命崔仁师为中书侍郎，参与掌知机要政务。仆射开始兼带“同中书门下”职衔。唐太宗贞观二十三年，高宗即位。到七月，任命李勣为尚书右仆射，兼任同中书门下三品。参与知掌政事。唐高宗显庆四年五月，任命兵部尚书任雅相、度支尚书卢承庆一同参与知掌政事。平章事。唐高宗永淳二年四月，皇帝对参知政事崔知温说：“郭正一、魏待举等人任职资历还浅，暂且让他们参与听闻政事，不能让他们与你们使用相同的官名。”从此，外司四品以下而参与知掌政事的人，于是以“平章事”为官名。文昌台、鸾台、凤阁、左右肃政台。唐则天光宅元年九月，把尚书省改为文昌台，左右仆射改为文昌左右相；吏部改为天官，户部改为地官，礼部改为春官，兵部改为夏官，刑部改为秋官，工部改为冬官；门下省改为鸾台，中书省改为凤阁，御史台改为左肃政台，专门掌管京师百官并监察各军，兼奉诏出使；另设右肃政台，专门掌管对各州的按察。鸾台侍郎、都台、麟台、控鹤。唐则天垂拱元年二月，把黄门侍郎改为鸾台侍郎，文昌都省改为都台，秘书省改为麟台，左右监门率府改为控鹤禁卫率府。到神龙二年二月，下诏全部恢复旧制，依照永淳以前的官名。赐给宰相生日礼物。晋少帝天福六年七月，赐给宰臣冯道生日器物和财帛。冯道以幼年失去父母、不记得生日为理由推辞，坚决谦让而不接受。生日赐物的制度从此开始。前八司。《唐志》说：吏部、兵部、礼部、考功、都省、御史台、中书、门下，称为前八司；其余的则称为后行。由中书省起草制书。唐宪宗元和八年，罢免朔方灵盐节度使王佖，改任右卫将军。凡将帅、宰相出任或入朝，均由翰林起草制书，称为“白麻”。到了王佖被贬黜罢职时，改由中书省起草制书，于是形成了惯例。沙堤（长安）。唐代李肇《国史补》说：授任宰相时，礼仪规格超越百官行列，府县官员挤满道路；从宰相的私宅一直到子城东门，这条街称为沙堤。火城。李肇《国史补》说：宰相在元日、冬至举行立仗仪式时，太官署都备有珂饰伞盖，排列的蜡烛有五六百支，称为“火城”。宰相将要到来时，蜡烛便全都熄灭，以避让宰相。两省、四孔炙、宰相判官、屧脚、挞额裹头。唐代《卢氏杂说》说：谏议大夫没有事情也可以入朝；宰相每次进入尚书省、中书省或门下省时，都有厨食“四孔炙”。中书舍人当时被称为“宰相判官”；宰相因亲自任用而有所顾忌，不任命他们掌管制诰，称为“屧脚”。又说：不经过三省而直接任命中书舍人的，称为“挞额裹头”。时政记。唐则天长寿二年，姚璹上奏认为，帝王的谋略训诫不可一时没有记录；如果不是由宰相亲自宣布，百官就无从记录。于是上表请求：凡皇帝在朝廷上所说的军国政务要事，由一名宰相专门负责撰写记录，称为《时政记》，每天封送史馆。由宰相撰写《时政记》，就是从姚璹开始的。堂老。李肇《国史补》说：人们把宰相称为“堂老”。政事堂。《唐志》说：旧制规定，宰相通常在门下省议事，称为“政事堂”。因此，长孙无忌、房玄龄、魏徵等以其他官职兼任宰相职务的人，都称为“门下省事”。弘道初年，裴炎任中书令，掌握朝政，才把政事堂迁到中书省。内枢密使。唐宣宗大中十一年七月，任命飞龙使、宫闱局令王归长代理内侍省事务。由内侍掌管内侍省事务、充任内枢密使，就是从这时开始的。崇政院。梁太祖开平元年，任命敬翔为检校司空，将枢密院改为崇政院，由敬翔掌管院务。废除枢密院。晋高祖天福四年四月，在此以前，桑维翰被免去枢密事务，改由刘处让代任，但他的奏议多不符合皇帝旨意。不久，刘处让因母亲去世服丧，于是把枢密院印交给中书省，枢密院从此便被废除。请求恢复设置枢密院。晋高祖天福七年六月去世，少帝即位。同年七月，宰臣冯道等上表请求恢复设置枢密院。当初高祖在后唐任职时，看到安重诲掌握政权，赏罚都由自己决定，常常厌恶这种做法。等到高祖即位后，便决意废除枢密院，把政务全部交给中书省。到这时，冯道等人因厌倦繁重的政务，请求重新设置枢密院，但少帝没有答应。●《近事会元》卷二。学士、弘文馆、丽正殿、集贤殿、北门、翰林待诏、翰林供奉、翰林学士。《翰林志》说：唐高祖武德初年，在秦王府文学馆提拔杜如晦等十八人，都以原有官职兼任学士，学士这一官名从此开始。他们分为三班轮流值班，住宿在馆阁之下，当时称为“登瀛洲”。唐太宗贞观初年，设置弘文馆学士，政务之余召他们入宫讲论。唐明皇设置丽正殿学士，后来改为集贤殿书院学士，也负责起草诏书。后来由翰林起草诏书，设置翰林学士，集贤殿起草诏书的职务便停止了。起初，本朝修撰梁、陈旧事时，有中书舍人六人专门掌管制诰；虽然属于禁省官员，却并不十分亲密。因此，温大雅、魏徵等人有时被召来起草制书，但还没有正式名号。乾封年间，又开始设置北门学士。唐睿宗时期，先改称翰林待诏，后又改称翰林供奉。到开元二十六年，才称为翰林学士，并在翰林之南另建学士院。李白、韩翊等人在旧翰林院任职，虽然有翰林的名号，却不负责翰林学士的事务。唐德宗时期，北翰林才开始兼有学士的名号。