卷一

译户部李远庵，字元任，催促浙江粮食北运。他在西湖向孙太初告别，太初赠诗说：“苦竹声声，莎草带雨色青青；秋风中，我在钓鱼汀与你告别。请带着使节的身份上朝，不要说江湖间还有我这样的客星。北固山云气回旋，山峰历历可见；洪河中蛟龙争斗，浪涛昏暗不明。眼下经世济民的重任需要您这样的贤才，朝廷殿上夔龙般的贤臣自有法度。”赠诗帖上说：“奉上拙作以作告别，诗的风调自认为不比古人差。只是写给知己看罢了，并不是泛泛的送行诗，请领会其中意思。山人穿着野外服装，不能进城。不能握手叙别，实在惆怅，实在惆怅。”另一帖说：“拙作写在纸上，笔意终究不好，然而我的技艺也只能到这里了。看看诗就可以了，笑一笑，笑一笑。” 空同为太初诗作跋 李远庵拿出孙太初的诗集一册，给李空同看。空同于是题跋说：“瑶草已经凋萎，玄鹤最终飞逝。虽然草丛中有高低之别，形态也有大小之分，但是闻到它香气的人，便知道它是非凡的草木；听到它鸣声的人，便知道它是已经成仙的禽鸟。”唉，能够懂得这个道理的人，才可以谈论孙氏的诗吗？孙太初已经去世好几年了。远庵李君拿他的诗给我看，请我题写在后面。嘉靖二年夏四月，空同山人李梦阳。《秋林歌》王韬，字钦晦，是钦佩先生的族弟，在汴京经商，于是同空同先生交好。空同有一首送王韬的绝句：“王郎口谈金虎文，自称老师是紫阳君。明日挂帆忽然向南而去，身影落在龙江五色云中。”如今收载在诗集中。又有《秋林歌》四章，是为钦晦的父亲秋林翁祝寿所作，诗集没有收入。现在抄录如下：“山人食用黄精，年老行走反而觉得越来越健壮。秋日行走在幽深的林间小路，风起时落叶铺满地面。露水寒冷，群山的草木全都凋落，只有松林独自青翠。挖掘树根，得到像黾蛇一样的东西，仔细看全都是白苓。采来白苓煮白石，头发变黑，面色又恢复红润。秋气清爽，坐在林中，旁边有一只鹤。白石浸在寒潭中，水清冷甘冽，连毛发都能照见。甘菊正当花朵下垂的时候，老翁前来赏玩秋月。” 元峰推问命数 新安人汪龙向一位异僧学习术数，往往有奇异的应验。袁元峰阁老寄去一枚白色围棋子给南吏书王三渠，转而询问生育儿子的事。汪龙接过棋子，便说：“白色属北方。棋子中的‘子’就是儿子。身处北京、掌握朝局的人来问第一着棋；但这枚棋子不是木头也不是石头，是经过火煅炼制成的，完全没有生气，决定不能生子。如果按照生克的理论来推断，不久也应当终局。必须赶快下官职这一着棋才好。”元峰不到几个月便去世了。聚宝山奇石 朱孟辨在聚宝山间得到三块奇石，制成山玄肤、玉芝朵、断云角。黄鹤山人王蒙为它们绘图并作铭文，宋太史又为它们作了后铭。典祀 倪文毅公岳起初任礼部尚书。适逢朝廷派人到金阙祭祀，玉阙真人上奏说：“徐知证、知详，是唐朝叛臣的后代。祭祀的礼制不敢议论废除，但每年按时举行祭祀，只是一个寺官的职责罢了，与宗伯有什么关系呢？”于是制定了这一规定。暗中消除祸患 约庵周公任给事中时，曾论奏都督马昂把妹妹纳入后宫。外间有人议论说她已经怀孕，请求诛杀马昂并让他的妹妹返回。武宗虽然没有治罪马昂，但那个女子最终还是被黜退。这是暗中消除祸患，一篇奏疏的力量所造成的。针灸 留守卫指挥谢芳，身材相貌高大白皙，只是外表如玉、内里如石，小时候不知道学习。他所认识的字，屈指可数。武选郎中按例应当考察武官。见谢芳的相貌，想任用他掌管卫事，便取来粉牌写下“针灸”两个字让他辨认。谢芳却用“铁多”作答，郎中一笑，最终没有任用他。用梅花水洗砚 焦山人郭第，字次甫，在金陵市上得到一方南唐旧砚，说这方砚不能用普通的水清洗。于是跑到崇化寺，在梅花水中洗砚；又带到西湖去清洗。次甫喜好奇异而且性情偏僻，竟到了这种地步。念珠 郑石村御史名叫濂，侍奉母亲极为孝顺。他到三茅山进香，为祈求母亲长寿。拈香走出殿堂时，从地上拾到一串念珠，共一百零八粒，于是高兴地说：“我母亲的寿数，或许会和这串念珠的数目相同吧。”回来后用盒子盛放，供在佛前。几个月后查看，发现被老鼠咬坏了十七粒。母亲九十一岁去世，确实与念珠的数目相应。浇坟 诗人孙太初去世后，刘元瑞、龙致仁二位公在道场山为他料理丧葬。有一天大雪，刘元瑞公忽然想起太初，便戴着棕色大帽，穿着大红衣服，骑着一头跛驴，叫黑发仆人带一壶酒，前往太初坟上，取一杯酒浇在坟上，自己喝一杯。酒喝完后，痛哭着返回。修省奏疏 清溪倪公岳，弘治十二年任留枢参赞。他秉持正道而通达权变，既不偏激，也不随波逐流。各种废弛的政务一下子都得到振兴，军队和百姓都倚重他，彼此告诫不敢犯法，留都秩序肃然。恰逢清宁宫发生火灾，他分条上奏修省疏，提出勤修正学、开放言路、减少斋醮、节省供应、约束亲藩、惩治欺骗蒙蔽、体恤困穷、核实名分与实际、疏通积压事务、选择将领、节制差遣、慎重功劳赏赐、停止劳役工程、斥退奸邪贪官、进用忠诚正直之人、审慎刑狱等二十八件事。皇帝全部嘉许并采纳了。自己撰写墓志 卢玉田、黄蛰南、杨太岳三位公，都事先亲自起草墓志，表示不求别人为自己撰写。尚书二十三人 冢宰张铭善、周时中、契斯、曹义、倪岳、司农梁材、王▯丰、吴文度、周金、秩宗倪谦、邹干、童轩、司马齐泰、胡汝砺、王敞、王以旂、司寇周祯、端木复初、周瑄、张瑄、顾璘、司空陈恭、刘麟，共二十三人。○入阁一人 入阁的，是张文僖公张益一人。○咏十六楼集句 李泰，字叔通，号仙源，是鹿邑人。洪武年间中进士，学识广博，懂得天文。曾经掌管钦天监，后来便列入钦天监的籍册。他有《集句诗》两册，其中有咏“十六楼”的诗：“南市楼：天地广大无边，登上南楼才开始放眼远望。建筑规模远承三代，风物还留有六朝的遗韵。那些德高望重的旧人如今在哪里？登临此处正好自得其乐。皇恩遍及远近，不要因此而疏远酒杯。” “北市楼：高楼高达百尺，极目远望，只见纷乱的红妆。痛饮超过三杯，远望四方，尽收八荒景物。市场上的喧声在春日里浩浩荡荡，树木的颜色在拂晓时一片苍苍。饮酒的伙伴更互相送别，归去的车子带着锦绣般的香气。” “集贤楼：高楼遥遥耸入半空，彩绘的图景排列着雄伟的山河。君臣鱼水相得，共享千年庆福；车书制度相同，万国归于一统。放声长歌直到落日，伴着春风翩翩起舞。古今的神州大地，一眼望去道路四通八达。”

译“乐民楼：江城美得如同画中，远远的朱楼高高升起。白昼催人衰老，青酒却使客人留恋。百年人生要顺从万事，一醉可以解除千般愁苦。皇帝的德行如尧帝一样广大，洪大的恩泽遍及九州。” “讴歌楼：西北的高楼真好，闲暇时适宜在雨后前来。凭栏时红日刚刚升起，回头望去白云很多。宽阔的栏槛旁停着箫鼓，深深的江水映照着绮罗。即使耗费千金也不在意，醉坐其中正好放声歌唱。” “鼓腹楼：楼阁四面的飞檐整齐高耸，居住的人家有上万户。盘中的食物屡次被供上来，歌舞直到日头开始西斜。小酌时不知与谁同饮，新写的诗就拿来自己夸赞。圣明的版图广大如天，痛饮大醉以安慰年华。” “清江楼：水气弥漫，与太空清气混为一体，时而回旋的歌声直冲云霄。湖上的雁成双成对飞起，渔船一只只轻快地行驶。世情无论远近，人事只需省却迎送。谈笑之间遇到几位老人，终身所愿只是天下太平。” “石城楼：翠袖拂去尘埃，烦闷的胸襟从九州之外得到舒展。清明的光辉依随日月，逸兴奔腾如风雷。鸿雁什么时候飞来？江湖万里已豁然开阔。文章写成锦绣，面对楼景吟咏，整日徘徊。” “来宾楼：大地依凭金陵的形势，烟花景色幽美，仿佛超出尘世。九天降开神秘的福祉，八方都心怀安抚远人的仁政。天地造化集中成就了神奇秀美，天下属于深远的谋略。我们的皇帝垂衣拱手而治理天下，不必等待搜求治国的书籍。” “重译楼：各国使节仍然频繁到来，登楼远望，气势依旧雄伟。江山留下名胜古迹，天地承受成功的功业。干羽舞使三苗归服，车书制度相同，万里之内归于一统。圣朝恩泽如雨露，日日与宾客在宴饮中相从。” “澹烟楼：长久坐着，怜惜芳香的尘土；黄莺和春花并不因贫穷而嫌弃人。心中挂念远方，悲伤相隔之地；有酒便任性而自然。不去计较黄金是否用尽，却应惭愧白发又添新色。登临姑且放眼远望，紫陌之间处处是万户人家的春色。” “轻粉楼：闲登郡楼纵目远望，风度从容，仿佛锦屏展开。挽起玉腕上的红袖，斟满美酒。楼影参差，凌驾于倒映的景色之上；楼阁高远，绝无浮尘。今日我是纵情高歌的客人，姑且细细裁制新诗。” “鹤鸣楼：翠色从凭栏之外映入眼帘，楼虽高，登临也不知疲倦。歌声抑扬，仿佛有所诉说；声音凄切，实在令人难以忍听。白日移动了歌女的衣袖，青天如同拂净的画屏。这里自古就是形势优美的地方，再次来到，便想起从前的经历。” “醉仙楼：自得于逍遥的乐趣，独自倚楼俯看天地。天空笼罩着辽阔的平野，江水流入广大的荒野。等到抛开人间事务，便来作尘世之外的游人。蓬莱自有道路可通，云雨之间的梦境悠然绵长。” “梅妍楼：天地开辟出华美的国土，招邀游赏常常有约。风烟使人归于闲逸的兴致，钟鼓声使人享受清平的时代。面对美酒怜惜余下的景色，遇到人便吟诵旧诗。平生有无穷的情意，不要相信都能由笛声吹出。” “翠柳楼：头戴白巾，登临江边高地；摆开筵席，靠近鸟巢。交游疏少，能以青眼相看的人不多；歌声唱罢，彩云也消散了。落日照亮孤塔，青山间还能看见六朝遗迹。平生喜爱高雅兴致，回首望去，兴致仍如波涛翻涌。” 《艺林学山》说：永乐年间，晏振之在金陵作《春夕诗》，其中写到“花月、春江、十四楼”，许多人不知道这件事。原来洪武年间在南京修建了来宾、重译、清江、石城、鹤鸣、醉仙、乐民、集贤、讴歌、鼓腹、轻烟、淡粉、梅妍、翠柳十四楼，用来安置官妓。当时还没有禁止缙绅使用妓女。胡元瑞说：“十四楼”这个说法近来才出现，足以作为写诗的材料。考察金陵原本有十六楼，如今却称十四楼，反而遗失了南市、北市两楼，这是为什么？各楼都已废弃，只有南市楼还存在。○十景 盛仲交从大城山中寄来《杂忆十诗》，命我依照原诗韵脚作诗，并且约我前往游览。他的诗题写道：“祈泽寺龙泉、天宁寺流水、玉皇观松林、龙泉庵石壁、云居寺古松、朝真观桧径、宫氏泉大竹、虎洞庵奇石、天印山龙池、东山寺蔷薇。这十处景物，都是众人所忽略的，只有仲交独自选取它们。” ○见御史不起身 御史饮虹李公，家住饮虹桥南边。每次去衙门，必定经过铁作坊。铁匠们照常制作，多数坐着不起身。饮虹对此感到奇怪，便把这件事告诉中城。御史发牌拘来一坊的人，将要审问他们，并且加以责罚。众人申诉说：“我们坐着不起身，沿袭这种做法已经很久了。当年倪尚书老爷家住本坊，亲自嘱咐我们不必起身，怕妨碍制作。我们不知道李爷会计较，却被倪尚书误导了。如今承蒙您依国法治罪，以后再也不敢了。”御史对李饮虹说：“听了众人的说法，我还感到惭愧后悔。” ○家若悬罄 顾横泾先生罢任河内副使回到家中，四周墙壁空荡得像悬挂着的空罄。客人经过时，他还要到邻家讨火，沏茶取酒，家中没有任何器具，只能拿出酒樽酒罍罢了。○守备厅坐次 守备厅的座次，正统年间，襄城伯李隆居中而坐，户部黄少保黄福坐在左边。退朝后，二人分坐左右。黄少保去世后，兵部徐侍郎坐在左边。襄城伯离任后，丰城侯李贤代替徐侍郎升任尚书，仍坐在左边。都督赵伦作为协同者，坐在地平之下的左边。后来靖远伯被革职，王骥代替徐尚书担任总督，与丰城侯分坐左右正位。靖远伯坐左边，宁远伯任礼代替丰城侯，仍坐在右边。靖远伯回朝后，徐尚书又回来，杜侍郎宁升任尚书后，与宁远伯分坐左右正位。张右都御史纯负责监督操练军队，不参与守备事务，下到教场后与徐尚书分坐左右正位。张都御史坐左边，赵都督仍按旧例坐在户部张尚书凤来的右边，稍微偏向正位。户部张尚书去世后，张都御史升任兵部尚书并参与赞理军务，坐在右边正位。宁远伯告老后，平江伯陈豫代替他，仍与张尚书分左右而坐。平江伯离任后，张尚书致仕，魏国公徐显宗代替平江伯，独自坐在正中。镇远侯顾协同，坐在右边稍偏的位置。兵部萧尚书维祯与参赞镇远侯坐在左边。魏国公和镇远侯都去世后，萧尚书独自坐在右边稍偏的位置。成国公朱仪代替魏国公，座次与魏国公相同。兵部李尚书宾来后，座次与萧尚书相同。马都督良作为协同者，坐在地平之上的右边。李尚书、马都督都回朝后，兵部程尚书信来，座次与李尚书相同；后来增设泰宁侯陈经作为协同者，与程尚书分坐左右正位。泰宁侯坐左边后，漕人西侯蒋琰代替泰宁侯，座次与泰宁侯相同。程尚书离任后，吏部崔尚书座次与程尚书相同。崔尚书离任后，左都御史王恕来任，不久升为兵部尚书，座次与崔尚书相同。定西侯回朝后，新宁伯谭琰代替他，座次与定西侯相同。王尚书出任巡抚后，兵部薛尚书远来，座次与王尚书相同。新宁伯回朝后，太子太保、丰城侯李勇代替他，座次与新宁伯相同。薛尚书回去后，陈尚书俊的座次与薛尚书相同。此后守备参赞的座次大致相同。只是增加了内守备太监占据首席；如果协同者是侯伯，则上座由都督占据，侯伯坐在旁边。○武职袭替

译南京的武职最为贫苦。承袭或替代职务而北上时，必须借债出行，回来时就用俸禄和粮食偿还。有的人多年不能领取粮食，有的人无处借贷，终身不能承袭职务。如今祖宗靠战功建立的功业，竟在一旦之间受到损害，难道不可惜吗？我的意见是，各省武职不得不前往京师；如果南京本来就有本兵，就在当地稽查功劳次序，比试弓马，有什么不可以？倘若把情况移文北部，按类上奏承袭职务，这是多么省事方便、多么有功德的事啊。国初总小旗承袭职务要到北京，后来邝公野上奏，改为在南京兵部办理，并由各省都司比试；不合格者第二年仍须赴北京。谭公纶上奏，也改为在南京办理。这两条例载于《武选职掌》，可以援引来请求实行。澹园焦先生过去曾把这件事告诉选郎卢梦麟，卢梦麟欣然想要实行。曾太宰代理部务时，也非常赞同。恰逢曾太宰回乡，事情没有办成。如今那份案卷还保存着。〔原文数字、纪年保留：一年〕 ○招募不如土着 嘉靖年间，倭寇作乱。招募义乌、江阴、靖江、崇明人作为士兵，耗费很多，却专门在南都作乱。吴悟斋亲眼见到这件事，把他们全部淘汰遣散。此前壬辰年，倭寇侵犯朝鲜，却没有在中国施放一箭。而本兵与操江四处招募，许多不法之徒成群而来；到戊戌年，北部调拨二千人前往旅顺戍守。又在旅顺招募人来捕盗，士兵回来后，人数又增加了一倍。当时工部建造房屋、制作衣甲，户部、兵部供应粮饷，耗费不可计数，地方上何曾得到他们丝毫的助力？如今他们聚集在城外，夜里便成群到百姓家中，抢劫财物，扰乱妇女。居民稍微有些饭吃的，都全部迁入城中，然而成群的盗贼也跟着进来了。当权者明知此事，却不肯遣散他们。理由有两个：认为遣散他们没有名义，这是第一个理由。雇冲庵曾说，训练士兵正可以使兵力逐渐减少。应勤于校阅，严格执行赏罚，淘汰老弱；作乱作盗的必须诛杀，死亡的也不再补充。这样一来，士兵就可以逐渐减少。还怕没有遣散的名义吗？他又说，这些人一旦离开，地方有警时，谁来支撑？却不知道这些人依靠他们来讨伐盗贼，实际上又不能讨伐盗贼。他们天天作盗，这就是所谓放虎自卫啊。总之，招募外来者不如使用本地人，古人对此说得很详细。南都难道没有勇猛而有武艺的人吗？如果认为他们不熟悉倭寇的战事，就从中挑选一二千人，再到浙江曾经交战的地方，直接找一二十名经历过战阵的人来担任教练；一人教十人，十人教百人，百人教千人。用不了几年，他们就都会成为善战的士兵。因为本地人与长期居住在外地的人不同：可以节省费用，这是第一点；父母妻子儿女都聚在一起，有所顾恋，这是第二点；生长于本地，出门遇到的都是亲友熟人，不敢作非分之事，这是第三点。有警报时就拿起武器当兵，没有战事时各自从事本业，这是多么稳妥便利。当权者如果肯作一项处分，为留都造福，其功德胜过建造九级浮屠了。○城门锁钥 正德己卯年，宸濠谋反。他限定日期向东进兵，想夺取留都。大司马乔公预先准备战守器具，虽然一时草创，却都已齐备；并率领九卿、台谏官员，向上天呼告，发誓死守。每座城门设置文武大臣二人，城中埋伏两支兵马，以防意外。此前，宸濠预先派遣三百多名死士，混入留都，埋伏在鼓楼街一家揽头家中，作为内应，等待时机发动。守备太监刘琅实际上参与了他的谋划。乔公先把揽头捆起来，一审问便查出了这件事。随后依次擒获并斩首，江岸上的叛贼计划稍受阻碍。此前乔公隐约听说宸濠有反叛计划，知道指挥杨锐才堪任用，便到巡抚李公署中谋划，任命他为安庆守备，并告诫他说：“安庆在南都上游，靠近江西，贼人的谋划你一定会先知道，知道后就赶快告诉我。贼军出动一定先攻安庆，若来进攻，你要以死守城。”不久，贼军攻打安庆，果然被杨锐击败。等到皇帝南巡时，叛逆已经平定。百官在行在朝见，皇帝下旨命令他们穿戎服觐见。乔公说，两京礼仪本来是一体，怎么能有所不同？于是穿朝服，率领各位僚属照常行礼。当时江彬倚仗权势和宠幸，气焰一时压倒众人。他统领数万边兵，聚集驻扎在京城，怀有不轨之心。乔公以宽宏的气度镇服了他。江彬起初也想构陷乔公，派人搜罗他的过失，却一无所获。一天晚上，江彬派人索取城门锁钥，人人惊骇，不知道该怎么办。督府把这件事告诉乔公，乔公说：“守备的职责就是谨防非常之事，城门锁钥谁敢索取？又有谁敢交给他？即使是天子的诏令，又能怎么办呢？”督府依据乔公的话拒绝了他，这件事最终被搁置。江彬常常假传圣旨有所索求，一天要有几十次。乔公每次接到旨意，必定请求当面奏明皇帝。江彬的计谋因而无法施行，都城安定无事。皇帝驻跸日久，乔公倡议九卿、台谏官员三次上奏，劝皇帝回銮，护送皇帝从扬州返回。直到今天，父老仍称颂他的功劳不止。○三人协力 武宗南巡时，乔白严任参赞，寇天叙任应天府丞，当时府尹职位空缺，由寇天叙署理印信。太监王伟任内守备，三人共同谋划、协力办事，坚持正道而不屈服，所以保全了南京，使其没有祸患。否则，灾祸将不可预测。寇天叙也是山西人，与白严同乡，身材高大魁梧，眼睛有些近视。他每天戴小帽，穿一件撒衣坐堂，所需用品都由自己供给。除朝廷规定之外，一丝一毫也不擅自取用。若江彬有所需，每次派人来，寇天叙都假装没有看见。直到那人走上堂来，他才起身，称呼对方为“钦差”，对他说：“南京百姓贫穷，仓库又没有钱粮，无法借来办理。府丞之所以只穿小衣坐在衙门里，就是专门等着拿我罢了。”来人无可奈何，只得直接回去复命。每次都这样，江彬知道无法撼动他，后来也不再派人来了。○比试 武宗在南京时，江都督所统领的边兵，身材魁梧，臂力强大、拳脚勇猛，都是西北的精锐士兵。白严从南方教练中挑选出最矮小精悍的一百人，每天与江都督约定到教场比试。南方人轻捷跳跃，走起来快如飞；北方人粗壮笨重，刚想交手，便被南方那些矮小士兵有的撞中胁肋，有的碰到腰胯，北方人翻身僵倒在地，过了好一会儿才动。江都督大为沮丧，而他暗中蓄谋的计划也已经悄悄被挫败了两三分。○不道磁石事 偶然经过盛仲交的苍润轩，与各位词客一起观看黄山谷书写的《阿房宫赋》旧榻帖。盛仲交说，这幅书法笔势飞动舒展，有金石相互映发的意味。《阿房宫赋》写得很工整，只可惜赋中没有说到磁石的事情。○直趋金陵 汉庶人高煦在乐安州反叛。知州朱恒劝汉庶人直接进取金陵。叛贼党羽都说：“朱恒是金陵人，这是为自己和全家的谋划，怎么可以听他的呢？”只是他们不知道朱恒究竟是金陵哪里的人，却提出了这个计谋。这个计谋如果实行，国家的事情就难以预料了。○梦徵

译郑沙村还是秀才时，梦中得到一首绝句：“城里青山城外楼，夜凉明月五更头。何时了却心头事，重把青蚨换酒筹。”等到他考中嘉靖甲辰进士，被授为岳州府推官。到了岳州府，他看见城里有青山、城外有楼阁，与梦中诗句完全相同。他心中郁郁不乐，最终死在岳州。○疏用无主字 陪京有些人家贫穷，亲人死后便用火焚烧尸体。湛甘泉先生任礼部尚书时，想改变这种风俗，选择禁门外几处空地作为漏泽园，用来安葬贫穷而无力买地的人。于是派千户王某带着奏疏向朝廷请示。千户跪下禀告甘泉说：“听说老爷的奏疏中有‘以无主之地葬无主之人’两句，恐怕‘无主’二字不适合在君主面前陈说。”甘泉神情茫然地说：“实在是失于检点了。”于是改换了奏疏中的说法。○瓮中黑气 秀才万表家住上新河南岸。一天夜里，他梦见一个人，神采仪表很像吕洞宾，从地中涌出，整理衣襟说道：“被困在这里，不知不觉已经五百多年了。”天亮后，他取土筑墙，挖到深八九尺时，发现两个相合的瓮。打开来看，瓮中有一团黑气缓缓升到半空，完全像梦中见到的形象。这究竟是仙，是鬼，还是怪物呢？○非非子 徐天赐，是魏国公的弟弟。他的宅第在大功坊内，后来与府学相连，但没有地方可以扩展一寸一尺，于是向京垂蒋公谋划此事。督学赵公又贿赂武断生员任芳等几个人，约定用尊经阁后面的民间土地，交换学宫右边的空地。生员周膏写了一篇《非非子》，贴在学墙上，极力说明孔子贫困困厄、门人出卖土地，言语还牵涉并冒犯了上官。督学听说后，害怕公论不能容忍，便停止了这件事。周膏原来是刑书周公瑄的儿子，才华很高、学问广博，在科场中很有声望。当时的举人都很赞许他。陶隐居《瘗鹤铭》一则考证 姑苏大石山人硕元庆撰写《瘗鹤铭》考，援引了黄长睿、张子厚、刘无言、曹士冕、邵公元、马子严以及我朝都玄敬的说法，断定这是陶隐居的书法，议论极其确切，鉴赏也最为精当，但还少一条证据。李石《续博物志》说：“陶隐居的书法自然奇妙，世间流传的《画板帖》和焦山下的《瘗鹤铭》，都是他的遗迹。”大石山人为什么不引用这段话来作证明呢？我在隆庆戊辰年春日游焦山时，从崩塌的岩石和乱石之间拓得十六个字，朋友宋国儒把其中一个“也”字击碎了，至今还为此惋惜。宦官敬重劝谏之臣 嘉靖末年，陪京皇城守门的宦官高刚，厅堂中悬挂着一副春帖，上面写道：“海无波涛，海瑞之功不浅；林有梁栋，林润之泽居多。”高刚的意思，是敬重海刚峰，感念海瑞、林润二公善于进谏。满朝都是妇人 海刚峰任应天巡抚时，言行矫激过甚，令人难以忍受。有人弹劾他，刚峰在辩解的奏疏中说了“满朝柔弱怯懦、无所作为的都是妇人”这样的话。李石麓上朝回来，正好扬州一位曾与他同窗攻读的贡士来访。石麓说：“刚才看到海刚峰的奏疏，说满朝都是妇人，那我岂不是一个老妪吗？真惶恐。”贡士说：“仅凭这种惶恐之心，还算有男子气概。”石麓沉默了很久。清苦之后反生悔恨 御史陈海楼用红票买米，只付市价的一半，大概是长期积弊造成的。百姓也只是敢怒而不敢言。正好经纪家中有个秀才何敬卿，拿着那张票到都察院，击鼓向都御史海公告发。海公当时崇尚严厉急切的作风，于是大怒，想加以惩治。幸亏各位御史恳求，何敬卿才得以免罪。海公仍责打皂隶三十杖，革去他的差役，并让他戴枷示众在陈海楼的衙门前，实际上是为了羞辱陈海楼。一时间，六部、两衙门以及府县听到风声，都战战兢兢，不敢任意索取市上的物品。海楼因此认为自己的官箴有亏，对此恨之入骨。等刚峰去世后，海楼与各位御史进入他的住所，看到刚峰生活清苦到有些寒士都难以承受的程度。海楼于是说：“这才挽回了我原先怨恨他的心。” 执照 秀才何敬卿既然向海公告发了御史陈海楼，又担心各位御史会借别的事情诬陷他，便再次向海公申诉，请求给他一张执照。刚峰大笑说：“御史把朝廷的明旨都看作空文，我海刚峰的一纸执照又有什么用？我看你这个秀才还有些胆气，原来却这样畏首畏尾，怎么能办成事情？”于是呵斥他出去。刚峰的宦囊 都御史刚峰海公死在官舍中。同乡中在南京任官的，只有户部苏民怀一人。苏民怀查看他的宦囊和竹笼，里面只有俸金八两、葛布一端、旧衣几件罢了。这样的都御史，哪里能多有？王司寇凤洲评论说：“不怕死，不爱钱，不结党。”这九个字把海公的一生概括尽了。即使写上千万字来赞美他，能超过这个评论吗？生平奇事 陈横崖子野对我说，他从前游天台时，正逢中秋，在石桥旁赏月。石桥是天台的胜景。等到游雁宕山时，又正值九月九日，在山顶采菊。身在名山之中，又遇到佳节，还碰上晴朗天气，这是平生最奇异的事情。这样的机会哪能多有呢？用一文钱寻找酒 陈藻，字子文，号苍崖。家境贫穷，却嗜好饮酒。一天，他的钱袋里只有一文钱，便买酒饮用。他作诗自我嘲笑道：“苍崖先生屡屡断粮，一文钱还要买琼浆。家人笑我颠倒失常，不能医治饥肠，却要医治渴肠。” 二仙亲自画像 世上画周颠仙、张三丰画像的人很多。只有周颠仙亲自画的一幅像在皇城五凤楼上，张三丰亲自画的一幅像在临淮侯家。裁定食料 俭庵梁公任广西左布政时，整天坐在衙门里不离开。凡是属官日常所需的食物和物料，都各有一块牌子，经过他裁定，不许超过限额。右布政林公某一天想买几斤肉，俭庵把数量削去一半。林公大怒，说：“你管得了属官，却管不了我。”大骂着进衙去了。俭庵听见后，神色不变。第二天林公来道歉说：“以后不再多买了。” 尚书所受的特殊任命 俭庵梁公是户部尚书。一天，世宗取来刑部尚书的印信交给梁公，命他到刑部审理三件重大疑案。梁公到了刑部，当天就剖析裁决。后来吏部进行大察时，世宗又命梁公参与考核，坐在吏部尚书的左边。被罢免官职的三百多人，衡量处置都极为公平，士林佩服他，也以此为荣。这些都是打破常规的特殊任命。邵士廉应对对子

译邵佥事士廉幼年时，天资聪颖，有问必答，还能作对联。除夕，李黄门致远家中燃放爆竹，士廉前去观看。李致远对士廉说：“除夕爆竹惊残腊。”士廉立即应对：“正旦传梅报早春。”李致远大为赞赏。霍公敬重邵静庵 邵静庵任广西按察司佥事时，请求退休回家居住。大宗伯渭崖霍公此前从未与他见过面，却常常派人问候。正好有一座没收入官的寺院，静庵命掌教贺某查明后拨送给霍公，准备作为书院的资财。霍公认为这不是自己应该占有的东西，便借故推辞。适逢举行乡饮酒礼，乡人将要推举霍公时，因为霍公品行端正、出仕或退处都合乎道义，便命有关官员郑重邀请他担任大宾。霍公不敢接受，急忙以生病推辞，众人强请，他才出来。微之的交情 方宗显，字微之，曾与景旸伯时一起在琳宫学习举子业。出门时便换衣服穿，进门后共同服役、共同做饭。两人吃粗劣食物、饮苦水，却相处得十分欢乐。后来景旸凭甲第成为中允，方宗显仍然只是平民。景公赴都城时，方宗显与他同船同行。到了真州，景公因疫病去世，方宗显亲自为他料理入殓，悲痛超过对手足的感情。如今乡里把这件事视为美事，士人也把它当作美谈。前溪失礼 武宗在南京行宫时，各司官员朝见参拜，景前溪任国子司业。景前溪腹部肥大而身材矮小，几乎不能俯身，因此很有失朝廷礼仪。江彬立即大声问道：“第几班第几个人是哪个衙门的官？像司业这样的人也属于应该捉拿的数目吗？”白严随即应声说：“这是国子监堂上官。”于是没有捉拿他。这虽然是出于一时的权宜办法，却保全了朝廷对待儒官的体统。古人说，这个人应当在皇帝身边任职。子昂题画 西虹太守的书画，我从马少虹那里得以全部观赏。唯独没有住庵主人所画的《圆泽三生公案》一卷。这幅画笔法高古，宋元时期题诗的人有二十多人，但那些诗全都像梦话。赵子昂有一首绝句说：“川上的清风本来无所执着，松间的明月原本没有尘埃。不知这两个人究竟为了什么，苦苦留恋前世和来生。”他的见识超脱，远远超过常人。开门望月 万历己卯年秋天，湖塾的两个农夫挖取树根作柴，得到一瓮银子。每锭银子上都有“开门望月”四个字，不知道这是什么意思。三座墓 鲁肃墓，相传在上新河南岸的圩田中。现在离江不远，当地人耕田时告诫自己不敢侵犯那里。有人说，这片圩田在吴国时原本是江，不应该有墓。但各郡的地方志都没有记载鲁肃的墓，也许当地人的说法并非虚妄。谢玄墓在徐府西园中凤游堂的后面。修建园林取土时，曾经看见他的墓石，知道是谢玄的墓，于是将它掩盖起来。离园子东南方向不到五十步，有谢玄庙。庙中有一通碑，是侍郎罗玘撰写的碑文。宋代程偃孙的墓在清凉寺后山的东北地面上。嘉靖初年，连日下雨，地面塌陷，露出一具朱红色棺材。查看墓石，知道是程偃孙的墓，乡里人用土把它掩盖了。梁检校与管尚书 梁俭庵尚书清正自守、节操刚劲，始终不改变。罢官以后，他的门庭肃静，和寒士没有区别。同时，管检校子山也罢官回乡，与梁俭庵一同住在武定桥，两家一南一北相对。子山建造楼房居住，扩大田产，宴请亲友，门前像集市一样热闹。人们反而称他说：“管尚书、梁检校。” 钱财不可妄取 邵公士廉还是秀才时，有一次看见门前地上有一张钞票，私下过去捡，原来只是一片荷叶。忽然一个路人捡起它，却确实是一张钞票。邵士廉想到，一张钞票有什么轻重，尚且不能随便取得，何况百姓的脂膏呢？他从入仕一直到任佥事，都刻意过清苦生活，正常俸禄之外一丝一毫也不取。南京人至今还称道他。因惊忧而致病 许绅凭借医术做到工部尚书，掌管太医院事务。嘉靖年间西苑发生宫人之变，皇上的身体十分危险，生死就在顷刻之间。许绅不得已，使用大黄、桃仁、红花等下血药，并说：“如果无效，我只有自尽罢了。”皇上忽然发出声音，排出数升紫色血液，病便痊愈。许绅因此加授宫保，但也因惊恐忧虑得了神魂不宁的病，几个月后去世。许绅是南京人。诸葛钱 赵雪岩太守是四川人，寓居南京。顾孝直谈到他的一件奇事：雪岩曾到泸州，乘船行驶在江上遇到风阻，几天没有柴火，便让人上山砍柴。山顶险峻，是人迹不到的地方。有一只铁船露出一半，船中全是大钱，其中有的没有文字，有的铸有“诸葛之宝”四字。于是取了几箩筐回来。忽然响了一声巨响，山便合拢，铁船也不见了。又走了一两天，岸边人群喧闹不安。停船询问，原来有人正在铸造孔明像，正募集铜料。雪岩惊异万分，便把钱全部捐给他们，铜像才得以完成。诸葛枕 裕民坊百姓家中，淘井时得到一个瓦枕，上面有一道符，符的下面有“驱疟”两个篆字，相传是诸葛武侯制作的。患疟疾的人枕着它就会痊愈。人们彼此轮流借用，后来被邻人藏匿起来。于是到官府打官司，也没有能够得到它。历法和历数 唐荆川研究历数之学，得到箬溪顾尚书传授的方法，又得到东皋周台官的秘书作为旁证。他常说：“既懂历法原理，又懂历数，这是我不同于儒生的地方；既懂推算死数，又懂推算活数，这是我不同于历官的地方。”他所著的《勾股测望论》《勾股容方圆论》《弧矢论》《分法论》《六分论》，阐发得明白透彻。周东皋称赞士大夫中能研究历数之学的人，推赵大洲为第一；但赵大洲还不能上筭盘。唐荆川能够上筭盘，不过荆川也还没有达到顶峰。能达到顶峰的，那就是僧一行、郭守敬了。东皋名相，万历乙未进士，是周元的祖父。《欣慕编》陈玉泉有一部《欣慕编》，记载一时的名士。盛仲交在苍润轩刻印此书，寄了一册给谢与槐大参。与槐回信，大意说：“《欣慕编》中像王辣斋的风骨节操、梅损斋的博学高雅、李饮虹的善于进谏、金赤松的文章才华，似乎不可缺少。而且他们离玉泉不远，您可以从容地向玉泉谈谈此事，怎么样？”从谢与槐这封信看来，正好可以补充《欣慕编》的遗漏。保存根本 王尚书石冈在做秀才时，有三间矮小的房屋。显贵以后，他把房屋迁到园中，不加粉饰，题名为“存本堂”。看出诚意伯 诚意伯刘世延年幼时就承袭了爵位。王石冈一看到他的相貌，便告诫自己的几个儿子说：“这个人不能同他交往，他是个多事的人，肯定不能善终。”诚意伯屡次陷入危机，最终死在刑部的监狱中。王石冈的话果然应验了。识人

译吴交石能在周约庵年幼时看出他将来会显贵，李远庵能在郑淡泉年幼时看出这一点，顾东桥能在张太岳年幼时看出这一点；他们还看出这些人将成为名臣，可以说都是很有眼光的人。秀才的气质 谢与槐、张秋渠、陈玉泉，冬天围炉而坐。玉泉偶然露出布▯，与槐笑他说：“穷相竟然如此。”于是脱下裤子给他看：与槐穿的是绒裤，秋渠穿的是绫裤。玉泉说：“也要保留穷秀才的气味。” 陈烈妇拒绝母亲 烈妇陈氏是伯之的妻子、秀才黄心源的女儿，十八岁时嫁给陈伯之。嫁后不到三个月，父亲心源病逝。母亲想要改嫁，把这件事告诉女儿。女儿苦苦劝谏说：“妇人不幸守寡，只有守节和去死罢了，不能改嫁。”母亲笑着对女儿说：“你年纪小，不懂世事，也不近人情。”最终还是改嫁了。一天，母亲思念女儿，前来看她。女儿关上门不肯相见，说：“既然嫁给了别人，就不是我的母亲。”丈夫劝她，公婆也劝她，她都不开门。母亲惭愧地离去了。后来她的丈夫染病，病情很重，临死前对她诀别说：“我的病一定活不了了。既没有子女，又缺少钱财，你幸好及早另择良家，收下聘金来安葬我。”妇人说：“我的主意已经定了，你死我就跟着死，决不会拖到后来。”不久，看到丈夫病势沉重，她跑到灶下烧水，给丈夫沐浴。随后她打碎瓷碗割颈自杀，但没有割断；又拿菜刀接着割，死在丈夫之前。当时她二十一岁。唉！这妇人真是刚烈啊。她先前拒绝母亲，难道能算过错吗？司城张起凤公查验了这件事，感叹不已，率领属吏写文祭奠她。时在隆庆辛未年夏五月。处置盗贼 春庵周宾是医生。寒冷的夜里，他看见小偷进入房中，便叫家人把他捉住，责打十板，又送给他二百文钱。第二天，他把这件事告诉朋友。朋友说：“这个人得了什么病，竟然用人参和大黄来医治他？” 顾愚逸是东桥先生的父亲。除夕夜，他看见一个小偷藏在灶下，便叫他出来，分给他鱼肉，送给他五百文钱，劝他改掉盗窃的行当。小偷被打发走一年后，一天夜里经过顾家门口，看见有个吊死的人，便偷偷把尸体移到别人屋下。第二天，他带着礼物来到堂上，自己陈述了事情的经过，如此这般。说完便逃走了。神龟显露 颐庵邹公济的诗集记载：永乐二年冬十月，幕府山南面要访求一块高大宽广的碑石。估量着在龙潭山麓寻找，砍凿石头来制作碑座。不久，神龟显露出来，昂首拖尾，龟甲上的纹理玄黑苍青，形状质地天然生成，并非人工磨琢。因此在龟身下找到了碑座材料，正好与碑相称。还要选择什么样的女婿 中山王的继夫人谢氏生了四个女儿。长女就是仁孝皇后，次女是代王安王妃，另一个还没有出嫁。永乐丁亥年，仁孝皇后去世，长陵对谢夫人说：“朕想要夫人的小女儿，让她继任中宫夫人。”谢氏说：“臣妾的女儿不能配得上圣上。”长陵说：“夫人的女儿不嫁给朕，还要另选什么样的女婿呢？”小女儿最终不敢接受别人的聘礼，跟从佛氏出家为尼；凤台门外有王姑庵，就是她所居之处。庵后有一种奇竹，最适合做手杖。两支宗室 景泰五年，齐宗室贤爀迁居南京，朝廷敕令守备、参赞加以防范约束，不许他同亲王等人往来交结。当初贤爀三人来到京城，如今这三支的子孙极为兴盛。景泰五年，谷宗室赋焮和贤爀一起从庐州迁到南京。来时有七人，不久便断绝了。洪武二十六年，梁国公蓝玉被杀。有个叫蓝景昌的人，被赐给齐王做奴仆。如今宗室府中有姓蓝的家人，就是景昌的后代。我曾见过他的画像，画像中的人也十分魁伟。奇异的镜子 驯象门外有个操军，姓名不详，耕田时得到一面镜子。镜子的一半能够照见地下的东西。他拿着它偷掘坟墓，获得了很多财物。后来事情败露获罪，镜子被收入应天府的库中。大中桥有个姓陈的人，忘了他的名字。他新买了一所住宅，修理墙壁时，在墙中发现一个木匣。匣中藏着一面长柄小镜，照自己的脸就会头痛。他拿给邻人一个个照，没有一个不头痛的。大家惊异，认为是妖物，便把它举起来砸碎了。驸马提学 驸马梅殷，太祖最为钟爱。鲁令他提督山东学政，符合圣意；如今那道敕书还收藏在他家中。占城议论 惕庵张琮，字廷献，弘治庚戌年考中进士，任礼部仪制郎中。当时占城国王请求颁发封册，封为夷王，派一名给事中前往，奉命出使占城。因为占城在海外，大家害怕前往，六科倡议阻止此事，奏疏不断上呈。尚书不能决断，张公说：“既然要册封并告知对方，就不应只行册封而不告知；天王的命令就要讨回来了。按照礼制，先要告知丧事，然后才能请求册封；如果本国没有讣告之命，又将向谁请求呢？用这个道理责问他们，威信或许就能建立起来吧？”最终采纳了张公的意见。箕仙的诗句 朋友请箕仙降笔，降临写字的仙人自称是岳武穆。于是问将军是否怨恨秦桧。仙人写了一首诗的中间两联，说：“出师尚未成功，班师却很仓促；相国反而替敌国谋划。”很像岳武穆平日说话的口吻。神楼 神楼是刘南坦尚书制作的，供修炼的人使用。它用竹篾编成，形状像陶渊明的篮舆，悬挂在梁上。上面仅仅可以弓身躺卧，下面可以收放。所有机关都由自己掌握，不用别人帮忙。文征仲画过它的图，许多词人也作诗歌咏它，只是诗作全都没有领会它的真正用途。讲书 海刚峰巡抚到学校巡视，拜谒圣像后，命府官坐在明伦堂左边，县官、学官坐在明伦堂右边。诸生讲书只讲《孟子》中的：“这种气，最盛大、最刚强；用正直去培养它而不加以伤害，就会充塞在天地之间。这种气同义和道相配合；没有义和道，它就会萎缩。”这两节的举止安排远远突破常规，实在不是庸俗官吏所能做到的。曾子固（澹园先生说，曾子固墓志铭说他死于江宁府，难道就是葬在这里吗？）顾孝直说：成化年间，先高祖获赠尚书之号，实为始祖处士。尚书公在海边选择樊家山作为墓地，墓穴已经确定，安葬日期也将近了。夜里梦见一个穿朱衣、持象简的人说：“这是我的旧宅，你能让出五尺吗？”尚书公已经受赠了土地，便把墓穴向下挖到原定位置以下一丈左右，风水先生坚持反对，但他没有听从。安葬后，又梦见前一个人来道谢说：“没有毁坏我的住宅，实在很好。我没有什么可以报答你的，就托生到你家，以兴旺你的宗族。我就是宋朝的曾巩，字子固。”过了一年，尚书公的伯祖璘就出生了。李广文元江蕃传述了这件事；李氏世代居住在先祖坟茔附近，左右情况应当有所依据。义愤激发而脑裂 成祖杀方孝孺，还命人吃他的肉。每吃一块肉，得银子一两。有个官吏的仆人吃了肉，领到银子。回家后把这件事说了，官吏听后大怒，喝了仆人一声，仆人的脑子因激愤而裂开，死了。这个官吏真有义气啊。可惜不知道他的姓名，这是乡里人顾孝直谈到的。张三丰的蓑衣和斗笠

译张三丰留下蓑衣、斗笠两件东西给岐阳王，说：“你家不到一千天就会遭遇横祸。粮食断绝、处于危急之时，可以披上蓑衣、戴上斗笠，绕着园子呼唤我。”离开两年后，大狱兴起，岐阳王全家于是被幽禁在本府，粮食也不给供应。粮食将要吃尽时，便依照张三丰的话呼唤他。不一会儿，前后园中以及空地里都长出了谷子，未满一个月就成熟了。靠吃这些粮食，才得以不死。谷子刚吃完，朝廷才开始商议发给粮米。后来再呼唤他，谷子就不再生长了。有人患病，取棕煎服，病立即痊愈。有个掌管东厂的太监患痢疾，仗势取来棕，煎服后痢疾反而加重而死。后来蓑衣、斗笠归入大内。梦见李太白 浙江中部的山人陈鹤，号海樵。游历金陵时，准备拜访尚书顾东桥公。东桥公先梦见李太白来访，第二天看到投来的诗卷，才知道是山人陈鹤。于是替他宣扬声誉，陈鹤的诗名便振兴起来。布鞋 李远庵做官极其清廉贫苦，除正常俸禄外，一点东西也不拿。即使是门生和旧日属吏，也不敢送给他任何物品。郑澹泉是李公得意的门生，在南京做官数年，逢年过节只来问候寒暖而已。一天，他陪坐了很久，袖中藏着一只布鞋，徘徊着不敢拿出来。远庵问袖中是什么东西，郑澹泉说：“这是拙荆亲手做的一只布鞋，送给老师。”远庵于是拿来穿上。他一生接受别人送的东西，只有这一件。思念屯卦的乾道人 万镃，字乘时，号与石。家境贫寒，靠教儿童启蒙、拆字算命过日子。隆庆庚午年，他患了偏瘫之疾，用丝帛把手臂缠在颈项上，左手拄杖行走，服药也没有效果。忽然在十一月二十一日早晨，他经过普德禅林，寻找一顶轿子乘坐。事情办完后，走出寺门，下轿便能行走。他看见一个道人从对面山上直走下来，远远呼喊他“老儿”。万镃想：“我不过是用一根布丝缠着手臂的人，平素又从未见过他的面，今天他将来求我，却这样轻视我吗？”因此故意不答应。道人一边走一边询问，渐渐走到他面前。万镃才说：“我不幸患了偏瘫，所以成了这个样子。”道人厉声说：“什么叫偏瘫？偏瘫，就是树木的荣盛和枯悴各占一半。树若是这样，就属于火，不能算作木。人怎么会是这样呢？”于是问：“你的病从什么时候开始？”万镃说：“今年七月二十一日。”道人说：“这正是密云不雨：阴气上升，阳气下降，正要交感、化生万物的时候，有时春夏出现雷，秋冬出现风，于是便不能成功。你年轻时太宽纵，现在郁涩和怒气积盛于肝，因而生火。就像雷击、风旋一样，二气不能相合。因此火不能生土，反而使土焦；土不能生金，反而使金熔化；金不能制火，火反过来克制金。子孙违背你的心意，使你气血跌蹶、停滞在脉络中，于是到了这个地步。这不正是密云不雨的征象吗？”万镃于是问道人的名号，道人说：“思屯。”又问他的姓，道人说：“姓乾。”万镃说：“什么叫‘屯’，为什么要思考它？‘屯’在意义上是困难，所谓思屯，就是常常想到困难。古代圣人排列卦象，开头是乾、坤，接着是屯、蒙，各有各的意义。况且乾坤之后，为什么不用震、巽接续，却要用屯、蒙呢？这是在确立朝廷中君臣的位次。帝王只把君位传给子孙，‘蒙’则指师生关系。师生关系确定后，才有训诰，五伦才开始明白，或许可以少些杀戮。”万镃又说：“出家人成仙，就像读书人考中功名一样。既然如此艰难，为什么还要特意思考它呢？”道人说：“读书人考中功名固然不容易，出家人成仙尤其困难。而我思考屯，正是因为人有正常的命运，不应遭遇灾难；如天灾、世变、战争、盗寇，都是不正常的。我一遇到这些，就想办法避开，所以号称思屯。况且你想知道‘屯’的意义吗？气开始交合却还没有畅通，叫‘屯’；草木刚刚萌芽还没有舒展，叫‘屯’；世间多难还没有安定，也叫‘屯’。” 如今你的病是由肝气造成的，这就是人的‘屯’。”说完，便呼喊道：“老儿，跟我到桥上走一趟。”万镃不知不觉就拄杖跟着走出寺门。当时太阳刚刚升起，他看见道人在桥边面向太阳站着，嘴里喃喃诵念却没有声音，于是又问万镃：“你不是江西人、会测字吗？既然你会测字，就应当懂《易经》。如今连‘屯’的意义还没有明白，凭什么给人测字？”万镃说：“我只略懂一点小数术罢了。”道人说：“数术哪里有大小之分？你千万不要贪图从人那里多取一文钱，因为贪钱而作出判断，这就是忿怒和欲望。伏羲皇帝曾向什么人索要钱财吗？龙马背负河图，天公也贪图人的钱财吗？文王、周公、孔子，又何曾贪图过人的钱财吗？”于是又呼喊道：“老儿，再往前走一趟。”万镃推辞说自己不能走。道人似乎略微用手强拉他，于是他从桥边一直走到了雨花台山脚。他靠树坐下，道人隔着衣服用手摸他的腰臂，问：“酸吗？”他说：“不酸。”道人又摸到膝部，问：“酸吗？”他说：“酸了。”道人说：“这里就是环跳穴所在。你既然知道酸，日后就会丢掉这根手杖了。”又看见万镃手上缠着悬垂的帛带，便把手伸进衣服上下摸了三次，说：“幸好你还瘦，可以治好。” 你的五脏全都有火，不必服药，只有武夷茶能够解除它。以东南枝所采的茶为佳，采来用山涧泉水煮，茶叶就会竖立；如果用井水，茶叶就会横倒。”万镃到这时才领会他的意思，便说：“我先前多有怠慢先生，请问您住在哪里？”道人说：“清元观。如果来找我，可以问思屯乾道人。”万镃同他交谈了很久，忽然轿夫来催促，于是寻找原来乘坐的轿子回去。过了几天，他忽然发现手能抬起、脚能行走，便扶着桌几行走。走出门限后，朋友毛俦看见他，十分惊讶。万镃把事情经过告诉他，毛俦说：“您遇到仙人了。‘思’就是丝；丝与屯合在一起，就是‘纯’；乾属阳。您遇到的就是吕祖纯阳。”于是两人一同到清元观，却只见堂中供着吕祖的塑像。两人向塑像行礼后回来。盛仲交有一篇《与石老人遇吕祖传》。壁画和法被 灵谷寺遭遇火灾之后，还剩下吴伟所画的三堵壁画。严介溪有诗写回廊和古壁留名，说“画坠叶冷，风助梵音”，大概是指吴伟的画如今已经不存在了。姚元白最喜好搜集古迹，曾临摹三幅收藏在家中。灵谷寺有宝志公遗留下来的法被，四面都绣着诸天神像。其中绣有三十三天、昆仑山、香水海，高一丈，宽二尺，形制如同真实景物，是齐、梁时期的遗物。神示“郭”字

译马汝蹊、潘鹄和另外四位一同研习笔墨的朋友，到城隍庙祈求梦兆。神命判官带两人上殿，说：“你们两人的功名都将亨通。”又命小鬼把蒲包挂在两人的右耳旁。两人惊醒后讲述梦境，和另外四人所见所闻完全相同。嘉靖丙子科由郭朴主持考试，录取潘鹄中试；嘉靖壬子科由郭盘主持考试，录取马汝蹊中试。于是想到“一亨”就是“享”字，蒲包挂在耳边就是“大耳”，合起来便成为“郭”字。〔原文数字、纪年保留：六人〕 牛首山的吼声 盛仲交撰写《牛首志》，也记载了山吼的传说。我每次游牛首山，便寻找老僧，焚香煮茶，谈论因果，讲述山中的故事。舍利塔下有位老僧明寿，号万延，在弘觉寺出家六十多年。他曾说，正德十五年七月初三日，皇帝车驾驻跸在牛首西峰的祠堂中。传说江彬有异谋，山中神灵在夜间发出吼声，这件事其实是以讹传讹。当时随驾的有几千人，僧房家家住满，根本没有落脚的地方。明寿的师兄明智，于是露宿在塔殿台基上。他在梦中翻身，便掉到地上，不觉大叫，惊动了三军，整夜传呼不止。江彬把住持锁了起来，明智进城后，江彬想以惊扰圣驾的罪名加罪于他。幸亏乔司马等人，权且把事情说成是山吼，用来震动军心，同时也为僧人开脱，于是放住持和明智回山。江彬有没有谋反的计划，难以凭空断定。但江彬如果不占据城中发动谋乱，却在空山中谋划，又有什么可以凭恃的呢？一定不是这样。山中神灵夜间吼叫的传闻，足以增加此山的神异；老僧没有附和众人已经相信的话，而是亲身看见了这件事，哪里会欺骗山中神灵呢？这番话朴实可信，足以消除众人的疑惑。上疏请求恢复漕运 倪文毅公曾上疏请求恢复漕运，以充足军粮、减轻百姓负担。大意说：如今关陕所需的物资，全都由山西、河南供应。这两个地方都靠近黄河。中间虽然有三门、析津、龙门等险要之处，但过去汉、唐的粮饷都由此通行，如今盐船、木筏往来也没有阻碍。现在户部规划，山西的米豆必须运到榆林以及保德州县的各仓储存；河南的米豆必须运到潼关卫以及陕州各仓储存。这些州卫都靠近河流，可以通行船只，应沿用古代的旧迹，免除当今陆运的弊害。对公家和私人都有好处，何止万万。况且如今黄河河道在潼关以北数十里处与渭河相接，可以通往陕西及凤翔、巩昌。涓河向西流数千里，与洛河相接，可以通往延安及北方，上游还可以通达边堡。渭河向西流三百多里，与泾河相接；泾河可以通往泾阳河，泾阳河可以通往庆阳。又在龙门以上，过去有小河直接通往延绥。如果加以修治疏浚，一定可以行船。这件事应当简选水部大臣，向他表明必须实行的意图，勘察地形，按图寻找古代遗迹：某处可以避开险处改用陆运，某处可以设仓转运，某处可以造船，装运那些淤塞之处。全部加以疏导清除，漕河的事务关键在于疏通。不要害怕一时的劳苦，而失去永久的利益。这样一来，不仅三方的困顿可以缓解，即使四方的物资，也没有不能运到的了。因认识“蕡”字而被罢官 姚湘年轻时学习科举应试的学业，屡试不中，于是缴纳粮米进入太学，被选任为河间卫经历。巡按李名也是进士，点名时把“王蕡”读作“王贲”，秀才没有答应。姚湘禀告说：“‘蕡’读作‘焚’，是刘蕡下第的那个‘蕡’字。”巡按便按这个读音呼名，王蕡随即答应。巡按说：“好一个经历，竟能认识‘蕡’字。”最终却因此罢免了他的官职。经历认识“蕡”字却拿来炫耀才能，巡按不认识“蕡”字却忌妒刻薄，因自己的过失而迁怒于人，两人也算扯平了。○五大部文章 太守李载贽，字宏甫，号卓吾，福建人。他在刑部任职时就喜欢发表奇特的言论，但还没有十分怪僻。他常说，天下有五部最伟大的文章：汉代有司马子长的《史记》，唐代有《杜子美集》，宋代有《苏子瞻集》，元代有施耐庵的《水浒传》，明代有《李献吉集》。我说《弇州山人四部稿》更加宏博，卓吾说：“不如戏吉的古雅。” ○雅谑 友人沈生予告诉我，张江陵严密约束科道两衙门的官员，两衙门的官员都不敢稍有异议。士人于是编了一段雅谑说：科道缺少官员，文选郎中便向张江陵请示。张江陵说，科道官最难找到合适的人，即使像孔门四科十哲那样的人，也未必人人都能任用。文选郎中问：“德行像颜回那样，怎么样？”张江陵说：“颜回对于我的话没有不喜欢的，不可任用。”又问：“文学像子夏那样，怎么样？”张江陵说：“子夏在内心领会圣人的道理，却把所说的道理表露出来，言辞纷华美丽，因此不可任用。”又问：“政事像冉求那样，怎么样？”张江陵说：“冉求并不是不喜欢孔子的道，只是力量不足，所以不可任用。”文选郎中又说，政事像子路那样，只怕他喜欢逞勇。张江陵说：“孔子去见南子时，子路不高兴。这样的人完全可以任用，完全可以任用。”文选郎中连声答应着退下。这真可以说是士林中的雅谑。当时科道官员也曾听说过这段雅谑吗？○张江陵对句 东桥公任楚地官职时，张江陵才十多岁，参加童生考试。东桥说：“童子会作对联吗？”于是出句说：“幼鹤学习飞翔，万里风云从此开始。”张江陵立即对道：“潜龙奋然升起，九天雷雨正好到来。”东桥十分高兴，解下腰间的金带赠给他，说：“将来你的地位会超过我。” ○失金杯 橙墩武晌富有而好学，又喜欢待客。他有一位宠爱的妾苏氏，善于持家。一天宴请宾客时，金杯丢失了，仆人们都啧啧地四处寻找。苏氏便骗他们说：“金杯已经收在里面了，不必再找。”等客人散去后，她对橙墩说：“杯子其实已经丢了，再找也找不到。您平日喜欢待客，仗义豪爽，怎么能因为一只杯子，使座上的名流不高兴呢？”橙墩很赞许她的话。近来有个监生宴请宾客时丢了东西，竟把客人的座位搜查了一百遍；和苏氏相比，真应该羞愧而死了。○黄鹤楼知己 休斋沈公钟任湖南督学时，笑着指向黄鹤楼说：“这是我的知己啊。”士林中把这件事当作掌故流传。○空中鬼斗

译县令周蒙泉和举人沈顺贞都住在北门桥，宅院相邻。周蒙泉的妻子忽然梦见空中有两个鬼相斗，获胜的鬼落到沈家，失败的鬼落到自己家。第二天，两家各生了一个儿子，只是出生时间不同。周家的儿子名叫应魁，承袭千户的官职；沈家的儿子名叫凤翔，考中万历壬辰进士，官至给事中。武人不能胜过文人，在鬼那里已经如此，何况人世间呢？○东桥见王梦泽 顾东桥任湖广巡抚时，在黄州想见王梦泽。他把这件事告诉知府，知府说：“王梦泽是被发配的士人，凡是府县官员和过往客人，都不能亲自见他。”东桥知道知府是个庸俗官吏，不值得同他多说，便嘱咐通判说：“我一定要见王梦泽，不要像知府说的那样办。”通判找来王梦泽平日亲近交游的人，一个善于唱歌，一个善于踢球，把两人叫来，告诉他们说：“抚台要见王乡官，你们两人设法把他带来。见到了就有赏，否则就要受责罚。”两人领命而去。一天，梦泽出门来到园中，两人传来消息，通判便报告给抚台。抚台带人拥入园门，梦泽正想逃避，一个人拉住他的左边，另一个人拉住他的右边，同时说明抚台要见他的意思。梦泽无法脱身，东桥这才得以与他相见。○高风 湛甘泉、霍渭崖任南京吏部尚书时，都在府学任职。训导邓德昌，字顺之，广东顺德人，是两位公的同社朋友。他们相见只论年龄，不论爵位。有时在路上相遇，邓德昌也不回避，还驾着一头跛驴和他们并行。后来邓德昌去世，府学的两位公为朋友服丧，料理他的丧事。京城中的文武官员没有不来吊唁的。这样的高尚风范，是古人所有的，不是今人所有的。三位公的境界，都不是别人所能达到的。○两次还金 秀才何岳，号畏斋，曾在夜间行路时拾到二百多两银子，不敢把这件事告诉家人，怕家人劝他把银子留下。第二天早晨，他带着银子回到捡到的地方，看见有一个人在寻找，便上前询问银子的数目和封记，全部相符，于是把银子还给了他。那人想分出几锭银子作为谢礼，畏斋说：“拾到银子而没有人知道，这些本来都可以归我，何必贪图这几锭银子呢？”那人道谢后离去。又有一次，他在宦官家教书，宦官因有事进京，托他保管一个箱子，里面有几百两银子，说：“等以后我来取走。”几年间一直没有音信。后来听说宦官的侄子因别的事情南来，并不是来取箱子，畏斋便托他把箱子寄回去。畏斋只是一个贫穷的秀才，拾金归还，暂时做到这一点还可以勉励自己；但替人保管银子数年，丝毫不动心，这一点远远超过常人。畏斋就是观察何矩所的曾祖父。○双芝轩 万历四年丙子，天界寺僧人圆慧，号秀峰，庵中忽然生出两株灵芝，他很高兴，认为这是文明兴盛的祥瑞，于是用“双芝”给轩命名，请盛仲交、盛伯年父子在其中读书，以应验这一祥瑞。当时盛氏父子在文坛最有声望。八月将尽、发榜前一天，盛仲交带着酒来到双芝轩等候榜单。申时，何公露、何仲雅兄弟敲门进来。盛仲交作诗说：“街鼓喧闹，榜单将要揭开；有人敲门，为什么此时前来？韦颛本来就是科名中人，何必把猫头鹰的叫声混同于世俗的猜测。”天亮后榜单揭开，何公露、何仲雅兄弟果然高中。公露名湛之，仲雅名淳之。盛仲交诗中暗含“二何”二字，两株灵芝又暗含“二之”二字，鬼神泄露预兆，竟然隐微而巧妙到这种程度。○正杨 封部黄蛰南说：“我朝学问渊博、著述最丰富的人，没有谁能超过杨公用修。用修挥笔著书，直接写下胸中所闻所见，必定不会事事琐细考校；再加上查检书册中的错误，也不可能完全避免。至于我同年陈晦伯所作的《正杨》一书，是就用修引用的材料加以考证，那么他所订正的内容，都已经属于第二层意思了。” ○采石吊太白 黄蛰南说：“我的同年宗子相集中有《采石吊李太白》七言绝句十首，应当是压卷之作。但十首诗中使用‘月’字，说：‘忆君乘月下金陵，千帆明月大江涛。醉来江底抱明月，独留明月照江南。明月窥人恐是君，可怜一片寒江月。’月字何其重复、层出不穷啊。不如少作几首，少用一些‘月’字，也可以因此名传后世。” ○世宗记注二臣 东桥写信给罗印冈，大意说：皇上命我这个不肖之人治理陵寝，出自圣心，只因为我曾有抚治楚地的微小劳绩。我不知道是什么缘故，竟蒙皇上记注，向群臣传谕说：“顾璘在楚地任职时，尽心尽力，肯于任事，因此把这件事交给他。”夏言说：“已经交代下去了。”皇上说：“把他赶回来。”有人说：“他正在进京途中，可能遇得上。”严嵩说：“他是南京人，已经走水路去了。”皇上又说：“只管委任他，不必担心他不来。”夏言说：“吏部有缺，应当补授。”皇上说：“把他从工部左侍郎升为吏部右侍郎，名义上像是左迁，他一定不高兴；还是保留原来的职位等着他。”顾璘尚未到京之前，皇上多次询问他的行踪，众人都非常害怕。到了宜城，看见顾璘的奏疏和谕旨，群臣说：“顾璘到了。”按旧例，办理陵寝事务，仍应使用礼部侍郎一人。昨天上奏此事，皇上却又说：不必另派，再增加一人，便不能专任了。此前已经传帖，谕令内阁不要称他为工部侍郎，怕他因此动心；只说‘告诉侍郎顾璘’，这都是格外的恩宠。顾璘我没有才能，怎么承受得起这些？所以即使劳苦而路远，也不敢再推辞。只是仰仗皇上的至爱，才敢把这些告诉您，希望不要让别人听到。又有俭庵公，昨天皇帝起驾时，原想让您留守，只因路远而期限又近，才作罢。” 皇上向群臣传谕说：“梁材执法十分坚定，虽然不擅长应变，但恪守法令却有余。”众人说：俭翁被召回京的日子不远了。看东桥这封信，世宗记注两位大臣，竟是这样的情形。○志公谶 何元朗在《丛说》中解释宝志公的谶语说：杖上悬着尺子，指的是梁；拂子，指的是陈；剪刀，指的是齐；镜子，指的是大明。他的谶语非常明白，这种解释也最为确切，但中间还有隋、唐、宋、元，为什么没有各作一条谶语呢？志公出生在金陵的鹰巢中，朱姓人把他从巢中取出抚养。志公葬在钟山，太祖迁移钟山的地界后又葬在那里。这更是一条大谶语。志公真是一位神僧啊。○死为神 陈矩庵任广东提学，死在任上，立即成为广东城隍。周蒙泉名珊，任永定知县，死在任上，立即成为永定城隍。山人金鱼能够书写赵承旨的字，死后成为判官。○御史迎举人 嘉靖七年，张公廷献以右都御史的身份掌管南都察院。他的儿子张恕恰好考中乡试，名列榜上一百二十名，隶属十三道的官员。御史们一同备好鼓乐和彩旗前去迎接，这是最为荣耀的事情。○兵书报捷

译正德六年，石冈王公凭借旗中杨慎榜上的进士身份，同乡竹堂王公任兵部尚书。发榜当天，竹堂在五更早朝经过石冈的住处，叫人打开他的门，对使者说：“你家相公已经高中，我是第一个报喜的人。相公将来只做到兵部尚书。”事后，石冈的官职果然做到兵部尚书。这是王凤塘说的。○薝卜花 白云寺又名永宁寺，在凤台门外，靠近牛首山。太监郑强的墓地在那里，坟旁有许多名花异草。有一丛薝卜花，是三宝太监从西洋带来的，中国没有这种花。我曾三次看见它开花，花瓣像莲花但稍微瘦长，外层紫色、内层淡黄色，与佛经所说的金色薝卜花相同。闻花心时，辛辣气味直冲鼻孔；远远闻去，略有一种清香。杨用修、胡元瑞都说薝卜花就是栀子花，这是不对的。栀子花花瓣十分俗艳，颜色极白，香气极浓，品格极低，到处都有。如果认为它就是薝卜花，恐怕栀子花自己也不敢当。杨、胡二位公只是没有见过薝卜花罢了。●卷二 ○二京赋 御史余公光，号古峰，有《二京赋》，嘉靖十五年已经进呈。圣旨命令把它送入史馆，并赏赐新钞一千贯。大城山樵盛时泰曾说，班孟坚处在卯金末世，尚且凭《两都赋》专享盛名；张太冲遭逢列国分裂，仍借《三都赋》振扬声名。如今圣明统一天下，重新开辟盛世，历代圣主相承，光明显耀、恩泽交洽，文物之盛，自古没有先例。怎么能让一个浅陋的儒生独自享有千古美名呢？于是作《二京赋》，希望献给皇上，只是藏在书箱里，最终竟成了盖酱菜坛子的废纸。又有长史黄琮，字元质，作有《金陵赋》。○佳句 孙总制炎，字伯融，《游仙》中说：“上天赐下的几部书全是鸟的遗迹，身边留下的一把剑就是龙的精魂。” 周滇，字伯宁，《舟中望九华》中说：“山岩回环，山气如蕡；峰峦远去，气势仍在牵引。” 杨翮，字子举，《游广教寺》中说：“云间听见诵经声，烟霭之外听到斋堂的钟声。” 夏煜，字允中，《康郎山奉旨》中说：“绝壁上的秋声清脆，如水冲玉石；白沙映着月色，灿烂如堆积的白银。” 史京兆谨，字公谨，《七星关》中说：“道路遥远，家中消息难以问得；忧愁太多，饮酒也容易醒。”《西山精舍》中说：“▯巨户蜂留蜜，松巢鹤坠翎。”《游清凉寺》中说：“古老的小路沿山回转，清亮的猿啼在傍晚显得悲哀。”《览秀楼》中说：“残霞拥着树木，构成秋色；空濛的翠色侵入衣襟，生出傍晚的寒意。”《送屠先生》中说：“南浦斜阳映着芳草的颜色，东风吹来，正是啼鸟落花的时节。”《日晷为张布政赋》中说：“静静消逝的春光又回到宫禁中的柳树间，暗中却把白发移上了上朝的簪子。”《万松轩》中说：“秋声从树间传来，清晨却无迹可寻；云气进入帘中，风吹满庭院。”《游天界寺》中说：“地气暖了，渐渐长出供鹿眠卧的草；松树枯了，仿佛要折断，树枝上还挂着猿猴。”《赠吴羽士》中说：“在松树下剪裁云朵般的布料缝制鹤氅，在花丛间滴取露水书写《鹅经》。” 马俊《赠王鼎归田》中说：“幽静的书斋藏着岛屿般的景致，深深的小径通入林木山峦。”《江行》中说：“经霜的蒲草藏着水鸟，烟雾中的树木遮隐着柴门荆扉。”《和杜》中说：“青翠的山色深处可以看见寺院，绿色的田野暗中传来黄莺啼叫。”《山居》中说：“溪边游鱼吹动柳絮，竹林旁的鸟鸣躲开了煮茶的烟气。” 汤参将胤绩，字公让，《漫兴》中说：“身材高大却只能吃粮食，年老的眼睛渐渐生出眼花。”《咏守宫》中说：“鸳鸯肝肠寸断，魂魄也承受不住寒冷；蜥蜴形体消瘦，鲜血还没有干。”《秋思》中说：“阶下的决明花颜色美好，沙边的螃蟹却有许多岔路可走。” 蒋主孝，字宗伦，《长啸》中说：“浓重的阴云接连海面，蒸腾着沙雨；轻薄的雾气连接群山，仿佛煮出石头般的云。” 蒋主忠，字存恕。《经龙潭旧居》中说：“古镇东西两边都是集市，长江早晚都涨潮。”《过镃公方丈》中说：“宝殿高高耸立在飞鸟之上，稀疏的钟声隔着深沉的暮云从远处传来。” 蒋御史谊，字宗谊，八岁作诗说：“青天阁上雨停云归山岭，紫气随着龙升起，江水流入大江。” 顾教授言，字如纶，《题画》中说：“沙滩上的闲鸥仿佛有所约定，堤岸边的幽草却不知道名字。” 贺山人确，字存诚，《城南雅集》中说：“卷起帘子，山色纳入满室；扫过小径，树木留下浓荫。”《都门送别》中说：“花落徒然惊觉春天已经离去，愁绪袭来时恰好赶上酒意初醒。” 史山人忠，字廷直，《偶成》中说：“清爽的气息催发诗兴，凉风吹散酒意。”又一首说：“云山展开，如同画中的屏障；槐树柳树映照着蓬门。” 李祭酒时勉，《送僧》中说：“柳枝仿佛系着天边的雨，松树回映着山岩边的云。”《草亭宴集》中说：“一条小径上繁花盛开，满庭院都是芳草。”《送王教授》中说：“水涨满沧江杨子渡，云气连接着绿树掩映的富春山。” 倪尚书谦，字克让，《南郊草堂》中说：“林中的斑鸠呼唤下雨，山色昏暗；田畦里的稻花舒展开放，水气中飘着香味。” 倪尚书岳，字舜咨，《芳池春水》中说：“新涨的池水受风牵引，泛起翠色的波谷；美丽的山峰随着月亮落下，化作青色的螺髻。”《登兜率岩》中说：“晴朗的光色扑入帘内，知道太阳已经接近；轻淡的阴云越过门槛，觉得云层压得很低。”《和鸣治有怀》中说：“幽深山谷雨过天晴，泉声仿佛就在近处；隔着树林，微风轻拂，鸟儿飞得轻盈。” 童尚书轩，字士昂，《九日》中说：“黄菊酒香飘来时，正值病后；白苹间秋风寒冷，大雁刚刚飞来。”《南坡草堂》中说：“草堂夜雨过后，地上生出蝌蚪般的水纹；花径上春风吹拂，栗留鸟正在啼叫。” 李应祯《和吴匏庵》说：“春日树木和暮云引起无尽的思念，香炉与茶碗还留有余清。” 沈佥事钟，字仲律，《黄县》说：“深秋将尽，群木衰老；原野辽阔，乱山高耸。”《题画》说：“江山的秋色清朗，风雨中的傍晚寒意更浓。”《新嘉驿》说：“风停之后凉意从树间生起，庭院空旷，月亮仿佛靠近了人。”《钜野》说：“沙草酿成寒意，残雪还在；野云翻动着影子，断雁高悬。”《青阳驿》说：“寒气凝在帘下，炉烟细弱；墙边尘土已净，竹色幽深。” 徐佥宪完，字用美，《送何省叔还京口》说：“霜寒的江面上，秋水映着雁影；雨过天晴，岸边拍击着晚潮的声响。”《湖山楼》说：“晴日里，窗中含着横如黛色的山景；帘子卷起，傍晚湖光映照着霞彩。”