卷四

译王介甫的《此君轩》诗，刻在府学里。严子寅非常喜爱书画，曾想建一座亭子，在东西两面墙边种竹子，再把这块石刻重刻后嵌进去，但没有成功。葵忠 味淡何公遵，字孟循，他的母亲梦见红色的葵花后生下了他。他刚六岁时，看见日食就跪下来保护太阳，小时候就已经与众不同。后来他在工部任谏官，武宗南巡时，他被杖打五十下，过了三天就死了。负责杖打的人，向来根据所收贿赂的多少来决定轻重。朋友劝他使用贿赂，他说：“钱袋里既然没有钱，法律也不能枉曲。”大概他这一念忠于君上的心，已经从父母那里接受下来，不能改变了。扔下钱却不拾取 李懋，字时勉，平时以字行世。永乐甲申年中进士，宣德初年任职于翰林院。皇上带着金钱来到史馆，扔在地上，任凭各位大臣拾取，只有李公端正地站着。皇上叫他上前，把袖中剩下的钱赐给了他。太守出巡 自庵陈钦，字谅之。由南武选出任广、平广知府。广平是京畿附近的重要郡府，文书堆积如山。陈公深知百姓的隐情，遇事果断，到了那里便雷厉风行，许多废弛的事务都重新兴办起来。他按时出巡，在九县之间巡察，询问百姓的疾苦，考察属吏贤能或不肖，分别予以劝勉或惩罚。有的官员听到风声便解下官印离去，郡中人称他为“陈母”。驱逐江陵的丧葬队伍 张江陵的灵柩经过南京府、县时，搭了一间席棚，邀请科道、府部各官来祭奠。魏国公徐邦瑞也按照惯例前往祭祀。张江陵的儿子让家奴回拜。魏国公大怒，把祭物分给军役，写了一面牌子，派官员驱逐他们，说军营不是停放丧柩的地方，立即命令他们开船离去。这一举动很有大臣的气度。如此江山 张澽滨御史邀请耿天台督学游览栖霞寺。刚进入僧房，张御史说：“有这样美好的江山，难道没有高人吗？”住持兴善在旁边回答：“有。”张御史问：“是什么人？”兴善说：“就是二位公。”张御史说：“怎么把儒家的人引入佛门了？”兴善说：“只要生起分别心，就不是高人了。” 雪梅 雪梅和尚，嘉靖年间来金陵游历，行迹奇异。他饮酒吃肉，住在报恩寺和丛桂庵里十多年。每当看见法师坐在高座上讲经，便笑着说：“胡说，胡说。”偶尔吐露一句转语，身穿方袍的僧人都佩服他的透彻领悟。他又擅长作诗，却不以诗闻名。有一首《秋兴》诗说：“雨过池塘暑气消，山岗处处乱鸣蜩。侵衣树色摇空翠，绕户江声落晚潮。自笑疏慵忘礼乐，祗将踪迹混渔樵。降心惟有诗魔在，时复临风写绿蕉。”题为《海上三神山人》的卷子上写道：“有客入门据我床，双瞳灼灼飞电光。紫髯飘飘〔缺字〕绿发，虎头高应七尺强。自言降谪出天庭，常向人间肮脏行。寄迹蓬莱东海上，金银台观餐琼英。闲来大叫吐胸臆，白凤翩跹游青冥。手攀秦汉踏晋魏，独怜年少成芳名。赫赫当路不肯谒，几欲上书上不得。镜湖谁有贺季真，召见玄宗奏奇特。天下名山已大半，闲里新诗应满翰。又将淡墨写烟霞，万壑千岩光灿烂。” 他又同老和尚谈论空王，也同道士谈论瑶房。打破一切幻相，您便不会受到妨碍；心中像水一样，常常自在。逍遥自得，肯相信自己如浮云一般，这就是神仙在天外。杨子怀有奇异的行迹，也很孤独；出世修行，谁说不能有所成就？眼前的富贵您都不顾，眼前的笑傲生活又有谁能与您共处？”后来他前往苏州竹堂寺居住。忽然夸口说：“某月某日某时，老僧就要圆寂了。”众僧信以为真，便募捐银钱为雪梅修造龛室，把剩余的钱全交给了酒家。到了那一天，僧俗众人聚集来观看，雪梅责问众位施主说：“你们布施不过三分、五分银子，却要计算功德，反而来逼迫我。老僧的性命还早着呢，还早着呢。”众人于是失望地散去了。过了几天，他端坐在龛中，让小行者呼唤说：“老雪梅，老雪梅，今天不回来，哪一天回来？”雪梅自己应声说：“今天就回来。”一会儿，他的鼻柱下垂，于是坐着圆寂了。雪梅也真是个奇异的僧人啊。玉芝 海盐资圣寺僧人法聚，号玉芝，曾和董从吾在会稽山中拜见阳明先生。他询问“独知”的宗旨，并持诗作为礼物；阳明先生很器重他，便以诗作答。后来他到金陵，在碧峰寺参拜梦居禅师，问怎样才能不落入世人的圈套。梦居打了他一掌，法聚于是大悟。因押梦居的韵作诗说：“大地何人不梦居，梦中休问梦何如。煮茶消得闲风月，不向蒲团读梵书。” 远梦 远梦和尚是溧阳人，住在金陵。俗名袁应魁，抛弃妻子、兄弟和田产，游历到雁荡灵岩谷，剃发为僧，改名圆魁。但他不太注重诵经、礼佛和讲解佛法，常常关门静坐，冬夏都只穿一件僧衣。万历丙戌年，祭酒戴愚斋公游览灵岩谷，远梦于是请求他写一篇疏文募化，建造灵岩寺。寺院建成后，他又说：“有寺没有经，佛法怎么彰明？”于是再次请求祭酒。祭酒写了信，他便赶往南京募化，刻造经书。壬辰年正月二十六日，他在玄真观中忽然自言自语说：“印刷藏经自有时机，如今也已经到了。”于是端坐圆寂。七天后，他的胡须和头发渐渐长出来，城里前来瞻礼的人很多。玄真观观主郭怀野害怕惹出事端，便把情况报告给礼部大家伯王公；王公于是命令准备龛室焚化，烟雾全都向西飘去。据说他在卧褥间留下偈语：“自古原无死，无死亦无生。作一黄粱梦，亘古又亘今。” 刘渊然 刘渊然，徐之人，萧县人。洪武年间，马太后患病，口渴想吃雪，他在六月祈求降雪并进献给她。永乐年间，他被贬到云南三年。沐王宫中白天有群鬼迷惑人、索取性命，众人都不能制服它们。刘渊然把它们驱走，鬼立即号哭着离去。他有一器七转丹，常说：“还差两次转炼，必定要等大福大德之人，而且还要在名山中才能炼成。我姑且等待吧。”宣德七年八月八日，天将亮时，他沐浴更衣，召集徒弟说：“我要离去了。”中午时分，他伸手画了一个圈，说：“呵呵。”随即跌坐而化。讣告传到朝廷，皇帝下令赐祭安葬，封为长春真人。如今朝天宫西山道院就是他的住处。焦姑

译焦姑名奉真，家住中和桥南，她的父亲以制作豆腐为业。焦姑有仙术，能够祈求阴晴。永乐年间，皇帝召她入宫数年，又在中和桥北建玄真观让她居住。她有一个弟弟在神乐观做道士。一天，她召来道士说：“我已经几天没有进食了，死期将近。”道士说：“我应当设醮，为姐姐禳解。”醮事结束后，道士回来复命。焦姑说：“设醮没有用，呈给玉帝的表文上有几滴汗，玉帝根本没有看见。”道士惊异，果然看见上面有汗，原来仓促之间来不及更换。焦姑又告诫道士说：“我死后不用龛，也不用棺材，只要用芦席把我卷起来，送到江浦县的定山上，我的愿望就满足了。”道士按照她的话把她送到定山。忽然雷雨骤然降下，她的尸体便不知去向。后来封为妙惠仙姑。沈野云 沈野云，名道宁，乌程人，住在雨花台旁的清源观中，施行五雷法后成仙离去。唐古峰 唐诗号古峰，是应天府学的秀才，对母亲极其孝顺。他遇见一位老叟，老叟看出唐诗有仙骨，约他在天地坛前三更时分见面，让他撮土作香，拜老叟为师，于是传授给他内丹、外丹之术。有道士劝他进入名山修炼，古峰说：“家中有老母，世上没有不孝的神仙。”等到母亲去世，他遍访亲友、邻里、文社中的各位朋友，赠送水银三钱，便远行离去。阎希言 阎希言，不知是什么地方人，头顶挽着一个发髻，不戴巾，也不梳头，穿粗布衣，面颊丰厚，下颏很重，腰腹有十围那么粗。他得到了如来三十二相中的一种相貌：马阴藏相。盛暑时，他常常裸体在太阳下曝晒，却不出汗。严冬时，他有时凿开冰块洗澡，因此所到之处，人们都觉得奇异。别人给他头巾，他就戴头巾；给他衣服，他就穿衣服。给他金钱，他也把钱塞进袖子里，转眼便交到某个人手中，自己毫不在意。他出门时，孩子们喧闹着跟随他。有人认为他已经二百岁，有人说他只有五六十岁，他也都顺着对方的话回答。问他怎么得到这些本领，以及延年益寿、飞升冲举的方法，他便不回答。万历初年，他曾经过金陵土街口毛百户家，吃完饭、洗完澡，盘腿而坐而死。他的面色像活人一样，十多天都没有改变，据说是尸解。毛百户名俊，号华峰，能够施行阎希言的术法，他的本领大概也不可估量。潘烂头 潘烂头，不知道他的本名，是朝天宫的道士。他能够施行掌心雷法，曾经在厕所上召请神灵。神灵取来纸张后发怒，雷火烧坏了他的头，头于是烂了。后来他住在骁骑仓营中。有人生病时，他便用头上的脓水书写符箓，焚烧后让病人用酒吞服，病往往就痊愈了。后来他成仙离去。尹蓬头 尹蓬头，名从龙，华州人，囊中有宋理宗时期的度牒。弘治、正德年间来到金陵，成国公朱公虔诚地供养他，请他住在上浮桥江东庙中。他每次走出庙门，跟随他的人就像集市上的人一样多。他能出阳神，分身到几处赴斋。朱公问尹蓬头：“我想见一见洞宾吕祖，可以吗？”尹蓬头说：“可以。”朔日，朱公到水西门外的刘公庙拈香，约定洞宾来相会。拈香回来后，却寂静无所见，于是责怪尹蓬头说谎。尹蓬头说：“公爷曾看见路上有一个道人，醉醺醺地枕着酒瓶睡觉吗？”朱公说：“确实有。”尹蓬头说：“道人枕着酒瓶，两个瓶口相对，分明就是‘吕’字。只是公爷自己没有悟到，怎么敢说我说谎？”朱公又派人到四处寻找，众人都说那道人刚刚离开不久。有一位贵人的女儿，身体虚弱多病，容貌也全变了。全城的医生都束手无策，没有药能治好。母亲十分疼爱她，舍不得放弃，偶然请尹蓬头诊视。尹蓬头说：“她体内有痨虫，还可以医治。”母亲问用什么药，他说：“药力不能治，只要同我睡一夜就好了。”母亲相信他的仙术，认为他绝不会说戏言，便把这话告诉了父亲。父亲大怒，说：“胡说，胡说。” “哪有公侯家的女儿和一个疯道士同宿的道理？”后来见女儿毫无生气，母亲又哭泣，恳切地说明情况，父亲不得已答应了。尹蓬头命人用纸糊成一间小室，不许留下大于一个孔的缝隙，设置一张床，不用帐子。他让女子脱去贴身衣服，用手摩擦脚心，直到热得像火一样，然后抵着女子的阴户，横向而睡，并告诫女子说：“喉咙里有虫出来时，要赶快叫我。”女子无法闭眼，而尹蓬头却鼾声如雷。天将亮时，女子报告说虫子从口中飞出去了。尹蓬头起身四处寻找，看不见虫子的形状，便说：“它从哪里钻走了？不能除掉根本，必定还要害一个人。”原来乳母放心不下，便开了一个孔偷看。痨虫从女子口中出来后，已经钻进乳母腹中。天亮后，父母来看，女子的脸色已经变好了。尹蓬头大笑着离去。几个月后，女子才选择了女婿，而乳母已经死了。上新河一户经纪人家娶媳妇，让新妇出来拜见尹蓬头，意思是向仙长祈求福气。尹蓬头看见新妇，急忙上前抱住她，咬了她的脖子。刚咬了两口，就被公婆隔开，他们说：“疯道士，不懂得尊重人，怎么能咬我的儿媳妇？”尹蓬头还叹息说：“可惜只咬断了两股，还有一股没有咬断。” “怎么办，怎么办。”众人都不明白他为什么这样说。后来新妇和丈夫争吵，便自己上吊了。三股绳子中只有一股没有断，于是她被吊死了。这时人们才佩服尹蓬头先前的预见。云府厂因为他的仙迹过于显露，惑乱人心，便把他押送遣返回华州。负责押送的军人对尹蓬头说：“每次押送犯人，都有通常的安家费用。如今你只是一个疯道士，料想没有银钱，也没有妻子，靠什么生活？”尹蓬头说：“你们所需要的不过是柴和米，有什么难办的？我给你们两道符，一道贴在灶上，一道贴在米桶上，用的时候自然会足够。”验证后果然如此。等他回到华州，想要柴却没有柴，想要米也没有米了。蓬头住在华州铁鹤观中，骑着铁鹤飞升。玉冠 长春刘真人葬在凤台门外麻田七真观。营办葬事时，钦差行人吴公惠和南营缮各自请了一名堪舆家。一人说穴位在五尺之上，另一人说穴位在五尺之下，两人争执不决。吴公说：“葬就是藏，真人没有子孙，哪里需要什么风水？”于是取两种说法的中间位置，葬在金井之中。挖出一个石盒，盒中装着一顶玉冠。盒盖上刻着“王真人玉冠”五个字。如果按照堪舆家所定的穴位下葬，这顶玉冠就不会被发现了。真人的葬地原来也是预先定好的，真是奇异啊。邢得都

译我的朋友姚兄吉说，邢有都太史一凤是某公的侄孙，不学习举子业，却喜欢读奇书。他一见到郭忠恕的《佩〔缺字〕》，就把书序熟记下来。《楚辞》他都能背诵，还兼作音韵考校，于是精通切字法，尤其喜爱星历和算数。他没有经过老师传授，却能独自领会其中的道理，因此亲自制作漆球作为浑天仪，又布置计算方法，拿去请精通星历的人检验，竟然丝毫没有差错，真可说是早有悟性。他偶然登上我的一座楼，望见长干的浮图，说：“这座塔的影子可以射进来。”于是把门窗关好，涂塞所有孔隙，只留下一个指头顶那么大的缝隙，斜对着日光。塔影果然清清楚楚地映了进来，也很奇异。他常有巧妙的构思，可惜三十多岁就去世了。蛇火 司马西虹，嘉靖二年进京参加会试。二月上旬，忽然有一条大蛇，约有二丈多长，盘踞在小厅的屋梁上。投给它活物，它吃得一点不剩。后来敲锣打鼓驱赶它，请僧人、道士作法禳解，它都不离去。忽然一场大火烧毁了小厅，它才不见了。大火后的第二天，西虹中进士的报信就到了。这是马少虹所谈的事。嘉靖年间南场的零散轶事 南场的事情，《弇州别集》记载得非常详细。这里只把一两件遗漏的事情姑且记下来。嘉靖元年，壬午科主考为董公■〈王巳〉、翟公銮。《论语》程文出自董公之笔。他写到第三十遍时，每次都觉得发挥题意不透彻，便把笔头咬断，后来得到一名监生的文章，其中一篇破题写得很好，于是采用了它。嘉靖七年，戊子科主考为张公潮、彭公泽，录取第六十一名的是张诰，一名武学生。嘉靖十年，辛卯科主考为席公春、张公承恩和府尹扈公。扈公喜爱葛清的文章，竭力推荐他，甚至流下眼泪，于是葛清考中第七十七名。葛清的文章奇怪偏僻，常常使用佛经中的话。扈公有一个哥哥，文笔很像葛清，长期困在科场中，郁闷积结而死。扈公不觉感到伤感，但绝没有其他意思。嘉靖十三年，甲午科主考为伦公以训、张公治。《中庸》程文出自张公之笔。张公看见解元郑维诚的《中庸》墨卷，发现破题用了两句成语，压倒全场，于是批道：“我用半个月的精神思考，也得不到这个人在风檐下片刻时间中想出的东西，难道是神灵帮助他吗？” 嘉靖十六年，丁酉科主考为汪公汝璧、欧阳公衢王。有一篇论题文章，压倒全场，被取为第一名。甘节考中第三十四名，原来是一名武学生。从这场考试以后，考场中便不再录取武学生。皇上贬谪了两名主考官，并对提调、监场、房考等官员逐一提问，规定不许录取举人。参加会试的人虽然说，不应询问祀典等重大事情，也不应浅薄地探问安南的谋略，这些都是圣意尚未明发的内容；但皇上只怪罪《易经》题目中“刚自外来，而为主于内”这一句，认为是在讥讽他。考场中的题目从此开始有了禁忌。自这一科起，三场考试都只准一生参加；策题纸被风卷到半空，落入国子监中。等到这一榜举人不许参加会试，而被送到国子监肄业时，这件事也算得到了验证。嘉靖十九年，庚子科主考为张公治、龚公用卿。起初选中一篇文章，定为解元；看见卷上的皿字号，担心是外省监生，不能在南畿列为第一，于是把它放在第二名。拆开字号后，才知道原来是名士归有光。〔原文数字、纪年保留：一卷〕 张公看了万士和的七篇文章，其中多有领会道理的话；到发榜时，知道万士和是翰林唐荆川的门人，便说：“这不过是他家的日常饭食罢了。” 嘉靖二十二年，癸卯科主考为华公察、闵公如霖。《论语》题目是：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 尤英在考场中大声说：“如果在破题中用上‘先其所难则易者，可知后其所获，则失亦勿恤’这四句，一定没有不中的。”发榜时，尤英果然中了第一名解元。程文、墨卷中都有这几句话。府尹王学益推荐名士黄甲、马汝侨二人考中。嘉靖二十八年己酉科，主考是敖铣公和黄廷公。录取无锡唐一麐为解元时，主考不认识“麐”字，说这个字生僻，想用别的试卷替换他的。可是又喜欢他的文章，担心别的试卷不足以在众士子中居首，正在犹豫之间，应天府礼房的吏员禀报说认识“麐”字，于是便定他为解元。嘉靖三十一年壬子科，主考是尹台公和郭盘公。士子尚未入场时，就预先知道《论语》题目一定是“君子不可小知而可大受”。入场后果然是这道题，大概是因为一位大臣而出的。解元孙溥，年纪已经七十岁。嘉靖三十四年乙卯科，主考是严讷公和潘晟公。易经房的房考教官审阅试卷到深夜，似梦非梦之间，看见死去的儿子悲哀地哀求说：“希望父亲录取我。”睁眼一看，案上有一份试卷，是初学之士所作，本来不可以录取。过了一会儿，又做了同样的梦，于是给试卷加上圈点，勉强录取了他。发榜后，才知道是应天府的姚汝。随后查问他的生辰，姚汝出生的年月日时，正是他死去儿子的年月日时。事情的奇异竟到了这种地步。嘉靖三十七年戊午科，主考是瞿景淳公和陈升公。《论语》题目是“君子贞而不谅”。严宜曾对各位翰林说：“《论语》中像‘君子贞而不谅’这样的题目，既不触犯忌讳，又难以发挥。”这一年，两京的考题都是这道。解元佘毅中当时还没有成年。诗经房的房考已经录取了李逢旸的试卷。主考批道：“清秀而软弱。”便把它放入备用试卷中。府尹喻时公极力推荐他，主考又批道：“清秀而软弱，但终究不是庸俗的笔墨。”于是便录取了他。嘉靖四十年辛酉科，主考是吴情公和胡杰公。尚未入场时，有人拿着暗示考题的字眼来求售，并且说：“如果相公不相信，等开榜后中了周天经，您自然会后悔。”这一场的《论语》题是“周有大赉，善人是富”；《中庸》题是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。可离非道也”；《孟子》题是“经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也”。每道题取第一个字，恰好组成“周天经”。吴公是无锡人。无锡预先被推荐的有十三人，士子们编了话说：“胡杰元并不杰出，吴情却很有情面。” 嘉靖四十三年甲子科，主考是汪镗公和孙世芳公。孙公当时正把船停泊在龙江关，忽然有一个鬼进入他的鼻孔，说了些长短之事，没过几天，孙公竟死在考场中。

译隆庆元年丁卯科，主考是王希烈公和孙铤公，南京督学是耿定向公。他分条陈述七件事，皇上采纳了他的意见。考试中，监生试卷取消了皿字号，只有八人被录取。发榜后，主考、房考等到国学拜谒文庙。数百名落第监生喧哗吵闹，说话十分无礼。巡城御史和操江都御史各自派人呵斥制止。事情上报后，皇帝下诏给南京，法司逮捕审问为首的沈应文等数人，依法发遣。吕调阳出任祭酒。不久，姑且不论守备魏国公徐鹏举因听到变乱却坐视不管而被夺禄米，司业金达因约束不严而被各夺俸禄二个月。监生包围主考并辱骂，实际上是依靠巡逻官兵才得以制止。都督徐珏家的兵士精壮，监生不敢动手；而且巡城御史和操江都御史的官衙离国学很近，听到变乱后容易派人前去。至于守备魏国公，他的大功坊离国学相当远，却因听到变乱而坐视不管，被责罚并夺去禄米。武臣就是这样容易获罪。隆庆四年庚午科，主考是马自强公和陶大临公。诗经房的房考把吴汝伦的试卷涂抹得不成样子，扔在地上。其他经房的房考把它捡起来，阅读后加上圈点，于是录取为解元。由于本房没有批语，不能把他认作自己的门生。礼记经房的全椒县尹洪令，针工周万里拿着一个暗示考题的字眼，把它卖给麻城监生曾嘉秩。审阅曾嘉秩的试卷时，每遇到文理不通的地方，便批道：“这一定是誊写时出了差错。”曾嘉秩考中第一百二十名，后来竟没有找他索取银子。洪令既然不能从中获得厚利，又何苦破坏朝廷的大典呢？万历元年癸酉科，主考是范应期公和何洛文公。这一科搜查出士子中有人把夹带的材料藏在蜡烛里，后来便采用由商人官卖蜡烛票的办法，在考场中发给蜡烛，从此成为定例。万历四年丙子科，主考是戴洵公和陈思育公。戴公一进入考场就病了，病中看见鬼说：“这是嘉靖甲子科中允孙世芳，死在考场中，成了厉鬼，要让他不能阅卷。” 万历七年己卯科，主考是高启愚公和罗万化公，命令经房选取平正的文章。士子中那些故意清奇、喜好新奇的人，都不能合式。使用“心、斗、奎、张”四个字作印记：心字列在前面，斗字列在后面，奎字表示备用卷，张字表示落卷。上元人陈舜仁考中第八十八名。尚未入场时，他梦见廪米被人夺走七斗。等到考中后查看三场试卷，每一卷都有一个“斗”字，恰好应验了梦中被夺走七斗之事。主考使用心、斗、奎、张四字，功名竟也像是早已注定，难道可以随意取得吗？张江陵的堂上悬挂着一轴舜禹授受图。主考出题用了“舜”字，又用“禹”字来命题，正是迎合张江陵的心意。御史丁此吕的追究弹劾，以及诚意伯刘世延受到牵连，又有什么可奇怪的呢？万历十年壬午科，主考是沈鲤公和沈懋孝公。主考录取沈天启为解元。临近填写榜单时，副考沈公竟然录取王士骐为解元，正考没有办法，只得把沈天启列为第六名。御史张一鲲考核期满后北上，亲自接受权臣王篆的托付，于是和王篆的儿子王之鼎同船南下。王之鼎在房中号舍里，所有礼记房的名士都为他服务。三场考试中，他只是束手高坐，文章都由别人代写。饭食、床褥与私人家中没有区别，而且他的试卷比同场所有人的都高出三分，容易被认出。张一鲲又挑选善于书写的人另外誊写三份试卷，全部加上圈点放在袖中，担心内帘万一不录取，便拿出他的试卷，好替他举荐。发榜后，王之鼎奇怪自己的名字只排在第十五名，愤愤不平。他不领取公据，便游历滁州琅琊山离开了。林应训是徽州监生，夹带材料并收受银子一千两。监生自己不夹带，由御史替他夹带；大多是主考、房考、提调、监场等官员串通作弊，并不只是科臣所弹劾的五个人而已。万历十三年乙酉科，主考是于慎行公和李长春公。言官认为主考官拟作程文妨碍阅卷，这一科便由程文来圈定、评定士子的文章。万历十六年戊子科，主考是刘元震公和刘楚先公。南京兵科给事中杜糜弹劾应天府中式的一百零三人。其中王国昌是徽州监生，原来是前一科余姚县的生员；胡正随冒充通州籍贯，考中顺天乡试，已经被黜退革除。皇帝下旨，命巡按衙门查明后审问并革除。十月，应天府尹张槚等上奏：万历十六年九月初三日发榜，除了张榜公布中式举人周应秋等一百三十五人的姓名外，随即将中式举人的朱卷依照格式刊刻，编成试录进呈。考试官当涂知县章嘉祯随即呈报说，经查有四十九份朱卷，原本属于诗经荒字十号，却被职役误把春秋荒字十号的墨卷拆名，填写成曹祖正的姓名。之所以这样，是因为对卷时在灯下忙迫，只看见字号相同，没有核对经书，因而造成错误。本职罪责难辞，应该呈请处理。由于榜上已经公布了四十九人的姓名，属于填写姓名错误，未经题请，皇帝下旨改正。我们不敢擅自刊刻成录，恭候诏命下达之日，才敢刊刻进呈，实在担心因此耽误时日。臣等不胜罪惧。又因左庶子刘元震等有检举之事，南京四川道等御史孙鸣治等又上奏科举失误之事，南京科臣朱维藩又奏称科场大典将成，却因经房对号发生差错，请求圣明俯察处理，以保全盛大的科举之事。于是都奉到圣旨，令礼部知道。礼部查阅后认为，科场大典的法令极其严密，所取朱卷一定要与墨卷核查。” 两卷对照相同后，才能拆开姓名填写榜单，这是既定的惯例。如今当涂知县起初不能辨明经书，只是草率核查字号，已经失于周密；章嘉祯后来又不加以复核，便直接拆卷，又失于怠慢疏忽。虽然他本心没有别的企图，但考试官的责任实在难以推卸。刘元震以及提调官张槚等，只根据本房呈送的文书，不询问经义是否相同，固然是仓促，也欠缺周密。应当等候诏命下达，将章嘉祯加重处罚，以作为科场办事不谨慎的警戒。至于考试、提调等官，刘元震的职责在于统筹管理，似乎与专门负责此事的官员不同；既然已经有人检举，应该酌情加以处罚，仍请另行裁定。再查对填写榜单和刊刻试录本来是一件事，如今榜单发出已经很久，而试录还在拖延，尚未呈给皇帝阅览，实在很不慎重。关于维护大典的本意，是否应当下令各有关府的官员把原刊试录连夜进呈？其中误录的四十九人，应当查明革除，恢复学籍继续学习；仍将该生本人以及原取诗经荒字十号的朱卷、墨卷送交礼部重新复阅，以凭皇帝裁决。奉圣旨：章嘉祯罚俸五个月，刘元震等罚俸二个月。

译万历十九年辛卯科，主考是陆可教公和余继登公。监试御史林公正在点名时，手执笔突然死去，被用轿子抬出考场。考中第六十名的何天申，是湖广黄冈监生。他学习《诗经》，初场文章少了两篇经文。誊录员是芜湖人，誊完五篇后，才知道这是一份不完整的试卷。由于白费了工夫，便伏在桌案上睡着了。忽然看见金甲神呼喊道：“用心誊写这份试卷。”连续说：“是天申的，是天申的。”于是惊醒，后来又睡着，又梦见同样的情景。于是把其他试卷中的文章誊来补足篇数，何天申最终考中了。后来何天申用五十金酬谢这个人。万历二十五年丁酉科，主考是朱国祚公和叶向高公。解元吕克孝，是叶中允所确定的。他所写的御倭策略，和河南试录中的文章雷同。言官弹劾此事，两位主考上疏认罪，都被罚俸。万历二十八年庚子科，主考是黄汝良公和庄天合公。《易经》中的“有夫妇，然后有父子”一段程文，是上海县知县徐可求所写的。提调官府丞徐申公，是长洲县人。他把苏州、松江、常州三府的试卷混在庐州、凤阳、淮安、扬州的试卷中，先送入内帘等待选取士子。试卷送入将近一半时，才把应天、镇江、徽州、宁国、池州、太平的试卷送进去。应天府的陈一治在第二场已经交卷，将要走出贡院时，因想到表格中有错误，恳求掌卷官、治中夏尚金处理。夏尚金命书手从两千份试卷中挑出他的卷子，陈一治得以改正，最终考中第五十七名。万历三十四年丙午科，主考是冯有经公和傅新德公。两位主考把船停泊在弘济寺观音阁旁，等待入城日期。有个秀才站在阁上对着船大声连续呼喊，说：“这一科我会考中第一百三十五名。”主考已经听到了这句话。等到填写榜单写到第一百三十五名时，主考把这件事告诉提调、监试等官，于是另取一份试卷，原来是苏州府学生朱贞一。考中后，朱贞一来拜见主考，又讲起这件事，朱贞一说：“在观音阁上大声呼喊的人就是门生我啊。” 书手参与作弊，和江西一名监生、无锡一名监生多印了三场试卷。在六个场外，请名士代写文章。三场考试中传递试卷，入场后又把原卷换出。这是通天的大弊端，提调徐公最以精明著称，却也没有察觉。万历三十七年己酉科，主考是何宗彦公和南师仲公。秀才方逢明，三场试卷已经被选中，正要填写榜单时，看到卷面是皿字号，于是用另一份试卷替换了它。监生孙起都，主考批评他的文章笔锋奇特，议论多有胜理；但因为“纷飞”和“去住”等字用得不典雅，所以最终没有考中。○阎君殿春联 朋友谈到阴司的几十件事，大多不是病人昏乱时说的话，就是传闻附会的说法，都不足以相信。唯独阎君殿的春联说：“是是非非地，明明白白天。”这十个字，不是常人的思虑所能达到的。○奖拔 龙崖何公极少与人交游，却喜欢奖掖、提拔后辈。像濮州的冯禄、冀州的李再命，都是在刚长出乳牙的年纪便认识他们的；他为他们延请老师教导，买田供给生活，还逢人便替他们说好话。后来两人都成了著名士人，李再命还和子公露同榜考中进士。冯禄听说龙崖的夫人去世，便和妻子一同南来，穿斩衰服，在墓下哭祭。他们感念知遇之恩，实在深厚。○玉皇绦环 守备太监刘琅贪婪异常，建造玉皇阁，请方士炼丹。有个方士有“瘦银法”，刘琅有一只玉绦环，价值百镒。方士欺骗他说丹药炼成后要用它来酬谢玉皇，于是用这种方法把玉绦环取走了。好事者嘲笑他说：“堆金积玉已经像山一样，又到仙门学习炼丹。巧里得来的东西空里去了，玉皇原来并不系绦环。” ○冰霜兆水灾 万历丁未年冬天，双桥门外地上的霜，出现了花鸟的形状。三天后，城中的河流以及各处池塘的冰纹，都像花木一样。到了第二年戊申年夏天，果然发生了异常水灾。城中水深三尺，撑船可以驶入市场。大概霜冰上的纹理是阴气变化的表现，是水灾的先兆吧？○建庙鹊异 正德四年，建造晋献武谢公玄庙，正要上梁时，忽然有四只灵鹊一同飞来，翅膀相接飞行，盘旋不停。飞到人的肩膀上，人也不敢伤害它们。鹊鸟真奇异啊！这难道只是偶然发生的吗？○一言丧七命 指挥白鹤龄在万历辛丑年考中武进士，擅长刀笔。一天，忽然有鬼使召他去见阎君。阎君说：“白鹤龄，你曾经因为一句话害死七条人命。你知道这个罪过吗？”白鹤龄因为事实确实如此，不敢用言辞掩饰。阎君说：“恰好还有别的事情，没有时间追究，你暂且回去吧。”白鹤龄醒来后，没过几个月便得了恶病而死。将死时，七窍中都有蛆虫咬食他。○腰有硬软 陈子野说，林某和人作揖时，特别会因人而异。他人腰硬时，自己却把腰弯软；他人腰软时，自己却把腰挺硬。说的是他行揖礼有深有浅，把小人的情态完全表现出来了。又有张尚举、聂灭秀、杨吃寺三个人，金在衡都作小曲嘲笑他们，令人笑倒。○痴绝 顾今庶的宝幢居士，长子不懂世事，也不过问生产经营。宝幢居士留给他千金，三四年便用光了。一天，他特意买来纸糊的金银锭数千个，挖了一个坑把它们埋起来。每天清晨都跪拜祷祝说：“变，变。”后来查看时，纸锭全都变成土了。他还遗憾地说：“没福，没福。” 府学掌教周用斋，名叫汝砺，是进士。秀才们带着见面礼，累计五十两银子来拜见，他把银子倒出来，分成十锭收下。一天，他取出银子查验，发现少了十两，便叫来几个奴仆惩罚。其中一个留着长胡子、很狡猾的奴仆骗他说：“每锭五两，五锭八两就是四十两，原本就只有这么多。”用斋被他的话迷惑，便不再追问。秀才王楫在上元节请用斋来赏灯。第二年上元节那天，用斋偶然从书中看到了去年的请帖，便叫门子备轿，说：“今天王秀才请我去赏灯。”门子明知他弄错了，还是到了王家。王秀才只好准备酒菜请他饮宴。魏国公家的徐桐冈，家里有一株需要两人合抱的大柳树。他偶然经过邻居家，看见自家的树荫落在邻家。回家后便把那棵树砍了，说：“难道我家的树还要把树荫落到邻家去吗？” 王三槐新建了一座楼，把自己骑的骏马牵上楼去观赏。马不肯下来，用鞭子抽它也不肯走，于是就把它四只蹄子捆起来，抬下楼去。

译有一位极品贵人，眼睛不识字，也不懂戏曲。一日举行家宴，演出了《郑元和》的戏文。其中有个丑角叫刘淮，最能逗人发笑、打动人心。演到杀掉五花马卖给来兴保时，来兴保哭泣着舍不得主人。贵人把他叫到席前，斟满一金杯酒赏给他，还劝说道：“你的主人既然要卖掉你，就不必苦苦留恋他了。”来兴保唯唯诺诺地退下了。这真是戏中之戏、梦中之梦啊。贵人之所以成为贵人，难道就是这个缘故吗？○嘲戏 有个士人喜欢待客，却不太置办酒食。一天，几个词客坐了很久，士人只准备了两盘用水浸泡的藕而已，众人举手之间就吃光了。有位客人于是吟诵“客到但知留一醉，盘中惟有水晶盐”这两句，说太白的这首诗如果删去四个字，只说“客到但知留，盘中惟有水”，就正合今天这场雅集了。宾主全都大笑。黄挥使六十岁生日，白挥使开玩笑说：“黄耇无疆。”黄挥使立即应声说，正好可以对作“白圭有玷”。郑仕和金鱼交情很好，也喜欢开玩笑。郑家院子前养着一缸金鱼，缸里有一只长着绿毛的小乌龟。两人偶尔倚着栏杆逗弄它们，郑仕忽然开玩笑喊道：“金鱼，乌龟；金鱼，乌龟。”金鱼说：“金鱼不过是乌龟的朋友罢了。” 陈泰华到北门桥拜访客人，主人留陈泰华吃饭。泰华开玩笑说：“人们都说城南奢侈、城北俭朴，其实完全不是这样。城南是在肉里放些菜，你家是在菜里放些肉。怎么能说城南奢侈呢？” 我和程孺文、汪子宁同行，看见一个乞丐牵着一条嘴里衔着瓢的狗沿街乞讨。孺文说：“这条狗也知道瓢吗？”这是在戏弄子宁。子宁说：“这条狗只懂得用嘴衔瓢罢了。” ○打油 诗一写成打油诗，就进入了下乘的道路。就此而言，讽刺不能刺入骨髓，听来不能让人笑倒的，就算不上工巧。像施半村、王吉山、陈秋碧、郑玉山、金幕桢、王次山、朱企斋、杨万壑、段钟石，都擅长这一长处。○壁墨阶草 横崖陈子野说：“人家墙壁上没有墨迹，台阶前没有草的，不可以同他交往。” ○《雨花台诗集》序 高座寺距离金陵城南二里，建在山冈高处。从前天竺的吉友尊者曾让出王位。西晋惠帝末年永嘉年间，他游历建康，寄居在建初寺。王导一见到他，先叫他说是“我们这一类的人”。当时的名流，如庾亮、周顗、谢鲲、桓寻等，无不与他相处欢洽。他常常独自坐在高处，所以当时人称他为“高座”。法师去世后，葬在这座山上。元帝初年，先为他立刹作标志，后来僧人在坟墓上建寺。谢鲲就用他的称号给寺院命名。梁天监二年，宝志公来到这里，与五百位大士一起居住；据说有云光延请他们坐在山冈上说法，天花纷纷坠落，因此把这座山冈称为“雨花台”。台上可以俯瞰城池，尽览江山胜景。自唐代李太白、卢贵元以下，都有题咏。如今主持寺院的寂庵上人，澄心面壁，以正法眼观照佛法；他已经洞察南北宗旨，但过去作诗读书的习气还没有忘掉。他恐怕现存的诗作日久也会湮没，于是想刻印成书来扩大流传。刑科给舍、溧阳人史君巽仲，与上人有诗坛上的交情，常常捐出柴米来帮助刻印费用。书版刻成后，巽仲请我写几句话作为序。我熟悉游览金陵，这座台子也曾多次登临。每次放眼远望，诗的景象都呈现在眼前。然而，景物虽然相同，姿态却屡屡变化，诗也随之变化。钟山云气拂过落日，像半轮圆月；诗中写它，幽暗而又清净，仿佛黄屋。擎天山上紫气升腾，变化纷呈；诗中写它，雄壮而秀丽，江面暗浪喧响，风帆摇曳。诗中所听见的激越之声，长于描写繁华；凤台高峻，秋高气清，长空中烟雾如丝。凡是三国、六朝兴亡的萧瑟意味，以及王、谢、周、庾诸公风流蕴藉的情态，无不隐约描绘其中。诗作有时高亢而行，有时蒙昧而明朗，有时平缓而层层高起；其中幽暗的、澄澈的，谁能完全显露它们的形态？传达它们的声韵，便可知景物还有余韵；即使这些无穷的景色已经全部经过骚人墨客的品评，又怎么能使其中的精华有所亏损或增益呢？我常常默坐在台上，让心境幽深，使思绪深沉，洒脱而凝静。只有与茫远空旷之境相处，与玄妙的自然造化并行，才能在太虚寥廓的境界中与这些诗相会。唉，这些难道是可以轻易理解的吗？从唐代到国朝的诗篇，大凡一打开来读，便光彩灿烂；由此可知上天降下的雨露，化作花间颗颗珠玉，其数量当有万倍之多。寺中有八景，除雨花台外，还有七处，分别是：聚宝山、手植松、中孚塔、掞秀堂、永宁泉、铜钟碑、白石庵。这些景点各有故事，不能全部叙述。雨花台旧日有志书，寺僧毁掉了书版，后来偶然看见桑民悦写的这篇序，于是把它抄录下来。○茶有肥瘦 云泉沈道人说，茶叶肥厚的味道甘甜，甘甜就不香；茶叶瘦薄的味道苦涩，苦涩就香。这一点又是《茶经》《茶诀》《茶品》《茶谱》中没有阐发过的。○夫如何 《觳斋主人独鉴录》说：评论诗歌贵在不因美处而遮蔽恶处，也不因恶处而遮蔽美处。比如杜少陵写泰山“岱宗，夫如何”这三句，头巾气太重了。注释诗的人反而把它看作放荡不羁，为什么呢？段虎臣说：“‘夫如何’果然是头巾气。”仔细想来，“夫”字应当是“大”字的错误。上句说“大如何”，下句说“青未了”，正好表现它的高大。这种说法似乎是对的。○王陈优劣 王大成陪坐在唐荆川先生于高座寺，趁机问王阳明、陈白沙两位先生，是否也有高下优劣之分。荆川说：“我们对于这两位先生，姑且学习他们的长处，还不能评论高下。”过了一会儿，他又说：“陈白沙长期居于林下，他的修养比较纯正。” ○增减字法 朋友案头有一册《绣佛斋刻本诗》，是朱姓妓女所作的诗。她咏雪用“玉楼寒起粟，银海眩生花”这两句。我于是说：如今的诗人如果懂得增减字的办法，只需取古人的作品加以增删点定，便可以成名。比如“镂月为歌扇，裁云作舞衣”，是李义府的句子；张怀庆给它增加了“生情出性”四个字。“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，是李嘉祐的句子；王摩诘增加了“漠漠阴阴”四个字。这难道不是古人增字的好例子吗？东坡的诗是“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花”，如今删去“冻、合、光、摇”四个字，便多么浑然完整。座中有个山人说：“这办法偶尔可以做一次。”他不知道我这话本来是开玩笑的。○旗帜 太祖下令军营中的旗帜使用旧的，送到光禄寺供厨役使用。其节省周密到了这种程度。○未沾一命

译开国功臣常怀远、李临淮、邓定远、汤灵壁、刘诚意，在嘉靖年间续封，十分合乎人情。但李太师的后代至今没有得到一项封命，实在是制度上的缺漏。太师的后代都在南都，地位很低，也十分贫困。○谋馆背义 杨朝宗，字见卿，别号朴庵。他性情清介，谨守规矩，丝毫不差，不合义理的东西绝不取。除了聚集学生教书来维持生活外，别无其他谋求。他曾在大姓徐氏家中任家庭教师，有个同门学生姓易，两人关系友善。易氏贫穷得无法自存，准备到汴地投奔旧友。朴庵说：“路途遥远，人情难测，你能得到自己想要的吗？”易氏说：“实在是没有别的办法了。”朴庵安慰他说：“如果能找到教授学生、取得束脩的机会，可以暂且留下吗？”易氏连声答应，满脸喜色。当时徐氏的姻亲杜兵部，准备把自己的儿子送到朴庵门下学习，朴庵于是把这个机会让给易氏，并托徐氏另外寻找教师。易氏因此得以被徐氏赏识，暗中却想得到朴庵在徐家的职位。于是有空时便同徐氏的儿子讲解经史、教授文章义理，像真正教弟子一样。从此勤勉不倦，退下后又对别人说：“徐君感念我的恩德，一定会把托付给朴庵的儿子转给我。”听到这话的人都很替朴庵不平，纷纷挽袖前来告诉他，还打算替他报复。朴庵笑着说：“老朋友情意深厚，怎么会有这种事呢？”坚决制止了他们。第二天，朴庵便以别的缘故向徐氏辞去教师职务，徐氏挽留了他多次，他始终不答应，于是说：“我推荐一个人来代替我。”徐氏询问此人是谁，原来就是易氏。后来易氏在朝廷任官，议论此事的人仍纷纷以此责怪他。正德年间，几位大臣编修郡志，准备把这件事列进去，朴庵再次听说后，害怕地说：“宣扬朋友的过错来成就自己的名声，是君子不应做的事。何况他只是被贫穷所牵累罢了，又有什么过错呢？”于是派门下弟子阻止这件事。唉，像易氏这样为了谋求教师职位而背弃道义的人很多，朴庵确实像古代的君子啊。○盛唐匡廓 段虎臣说，李于鳞、王元美、宗子相、吴明卿、徐子与、梁公实、谢茂秦，是嘉靖、隆庆年间的七位诗人。他们学习盛唐诗歌，得到的不过是盛唐诗歌的外在规模罢了。至于深沉的思想、隽永的意味和超脱的情趣，还没有真正达到其堂奥。○诗社 有个人眼睛不识字，却喜欢邀请别人结成诗社。而且饮食十分简陋，又总是拖延日期，喜欢惹事的人嘲笑他说：“绳子穿过肠肚，诗难以写成；喊破喉咙，酒也送不来。”这话确实说中了他的情况。即便如此，诗社难道不胜过斗鸡、呼卢的场所吗？嘲笑他的人说得过分了。〔原文数字、纪年保留：一人〕 ○节料 教坊司每年正月初五以内，有时四人，有时五六人，到富贵人家演奏一套乐曲，称为“送春”，又称为“节料”。主人都要有所赏赐。这件事已经停止五十多年了。〔原文数字、纪年保留：五日〕 ○石榴笑冷官 姑苏人蔡羽，字九达，才高得能倚马立成文章，声誉如南金般贵重。但他天性鄙吝，竟把岁贡出身看作南院孔目这样的职位。同乡文司城送了两名弓兵来服役，使他们整天奔走，没有片刻闲暇。有人摘下两个石榴给他们充饥。蔡羽曾题写在官署墙壁上：“草色常留上客马，花枝不笑冷官衙。”王子新说：花枝不嘲笑冷落的官署还罢了，石榴本来不是充饥之物，难道也有不嘲笑冷官的吗？○《原治》二篇 西冶王公銮，是正德辛未年的进士，任观政吏部太宰。邃庵杨公命观政者各自拿所作文章进呈，想考察他们的才华。西冶写了《原治》二篇，切中当时的弊病。邃庵非常惊异，立即补授他为文选主事。文选司的职位通常要从其他司调任，补授而直接任命的没有先例，这实在是特殊的任用。○还银生子 豹韬卫千户高仲光奉大司马差遣，前往北京上疏。走到山东境内时，投宿在一家野店，看见店里有一袋遗失的银子，大约三百多两。于是问店主人，早先有什么人住过这里。店主人回答说，有两个远方客人，已经走了五六十里了。高仲光说：“这一袋银子一定是客人遗失的。如果暗中带走，虽然别人不知道，鬼神却知道。我四十岁还没有儿子，不能因为贪图这笔不义之财而损害别人。”于是解下马鞍，给马喂料，等待丢银子的人。第二天早晨，有客人找来，一边哭一边诉说。高仲光取出银子还给他，互相询问姓名后分别。仲光后来生了四个儿子，万历辛丑年考中武进士的高居仁，是他的长子。○天眼开 俭庵梁公因户部尚书任期考核期满而离职，居家等待朝廷任用。朝廷大臣上奏说，司徒是掌管国家财政的大臣，总领财赋，找到合适的人确实很难。我私下观察到梁公有才干，操守廉洁正直，始终不变；而且他总理政务已经娴熟，钱财出纳也有原则，实在是清明朝廷所期望的人才。如今他还没有衰老，仍然能够任职，请求趁现在及早召回任用，使他的才干得到充分发挥。皇上下谕起用梁公，仍任原官，加授太子少保。崔公铣称赞他说：“自从梁公被召回，司徒这一官职就不再是徒有其名的人担任了。”乞子相互相传说：“今天真是天眼开了，梁公被召回来了。”这和司马公入朝有什么不同呢？○救娄 自庵陈公钦在南武选司任主事时，武库郎娄性被诬陷下狱。审查同部的人，大家都摇手躲避，没有人敢于揭明真相。陈公挺身上疏陈述他的冤情，皇帝下诏把陈公和同案被拘押的人一并逮捕下狱。过了两年，娄性的病情日益加重，幸亏陈公从中周旋，他才没有死去。过了很久，娄性终于获释，而自庵也因此名闻天下。○诗学 嘉靖年间，司寇顾公华玉因任浙江辖区官员而请假在家，在清溪之上倡导诗学。他的门生，如陈羽伯凤、谢应午少南、许仲贻谷、金子有大车、金子坤大舆、高近思远，都跟随他游学。他们讲论文艺、讨论学问，颇有古人的风尚。○三似 华亭平泉陆公树声称，秋溟殷公迈坐镇一方、使雅俗安定，很像房次；遇事果断、该退则退，很像钱；通晓宣靖的洞明宗旨，则像杨次公、晁太傅。○仙官入室 杨道南先生的母亲陈孺人，在怀孕即将分娩的前一晚，梦见笙箫之声充满耳边。乡里人奔走相告，顷刻之间有羽衣之士出现。原来是彩旗仪仗从南方而来，簇拥着一位仙官进入她的房间。第二天，她便生下了先生。先生的文章声名和道德声誉，的确一时卓绝，难道只是偶然的吗？○小刘祠 南坦刘公麟由刑部郎中升任绍兴知府，那里正是汉代刘宠任职的旧地。他在郡中办事精审、廉洁、敏捷，刚到任五十天，郡中的声誉便大为改观。逆瑾怨恨刘公，他出任知府时没有前去拜谒，仍被降为郎中。当时琐碎事务被废置，百姓都来争相赠送路费给刘公，说：“辛苦了诸位，我的治理还没有建立起来。前代刘宠尚且不肯接受一文钱的馈赠，我怎么能接受呢？”说完便离去。越地人给他画像，建立了小刘祠。○埋刀 南坦刘公的夫人，是王南原公的姐姐。刘公有一把宝刀，南原心里很想得到它；南坦心里也已经答应给他，只是两人都没有明说。等到南原去世，南坦从湖州前来参加葬礼，便把宝刀取出埋在墓中。这完全有季札的风范。预先撰写墓志铭 南坦公早年便参悟玄妙的道理，也通晓天命。他曾请王廷相公预先为自己撰写墓志铭。

译夫妇伦理断绝 秀才陈舜胄参加万历庚子科第三场文房考，主考官已经决定将他列为高等，正要填榜时，主考官又审阅他的《易经》文章。其中有“有夫妇然后有父子”一句，文章中又不喜欢“夫妇之伦绝”五个字，于是他最终没有中榜。原来陈舜胄曾经赶走相伴三十年的妻子，又赶走自己的儿子，使母子二人到别处乞讨，生死都难以保证。他只留下一个妾，却又剪断她的头发，对她百般打骂，使她不堪忍受，怨恨深入骨髓。可见他夫妇之间的伦理关系早已断绝。主考官把这一句涂掉，正是鬼神在暗中使然。咏剪刀诗 《升庵诗话补遗》说，古廉李时勉公有《咏剪刀诗》：“剪吴绫时像鱼儿吞浪，裁蜀锦时像燕子掠过云霞。深院里传来剪裁声，春日白昼显得格外安静；小楼上劳作完毕，夕阳已经西斜。”李公为人正直，声名清白，诗作却如此妩媚。花、练、黄 杭州人花纶、练子宁、黄观参加会试，分别为第三人。最初，阅卷官将花纶列为第一，练子宁第二，黄观第三。太祖重新改定名次，改为黄观第一，练子宁第二，花纶第三。因此南京有“花练黄、黄练花”的谚语。斗南 斗南老人把船停泊在采石江上，遇到李太白，便同他联句作诗。童尚书为他作传，记载了整首诗。如今这首诗收在《枕肱集》中。亲自书写考案 矩庵陈镐公担任山东提学时，为人明察敏锐，兼有办事才干。他阅卷精细核实，公正廉明，周详谨慎，自始至终都一样。诸生名次升降的次序，全都亲自书写，不假手于吏员。在齐鲁一带，称颂著名的督学，必定首先推举他。读《汉书》谢与槐公担任广西督学时，喜爱临桂县童生张鸣凤，认为他的文笔奇特古雅，于是召来训导他说：“你不必担心不能成名，只怕胸中没有完整的书籍罢了。”于是取来两部《汉书》，亲自为他分读句读，命令他每隔五天到考院背诵一次。即使出巡，也带着这两部书同行。谢与槐公调任时，两部《汉书》已经读完了。他就是这样造就后学的。张鸣凤，字羽王，后来到了南都，曾到墓下拜祭，并立碑后离去。医案 御史陈公的幼儿忽然闭着眼睛，口中发不出声音，手脚都软了。他急忙请医生来治疗。只有孟友荆一看便说：“公子没有病，只是喝酒、吃奶过多，沉醉了。把六安茶浓煎，喝几匙就会醒。”御史拍掌大笑说：“说对了，真可以称为良医。” 我妻子幼年时患血崩，众医都认为病情危重。刘春斋用当归一两、荆芥一两、酒一钟、水一钟煎服，立即止住了出血，效验神奇。给谏冯益斋每次发言，腹中总有声音回应。这是应声虫病。他于是以病请假，选择居住在南京。杨守极用小蓝煎水给他喝，他立即吐出了那条虫。抚州一名经营铜业的客商患痢疾，病情非常危重，悬赏五十金作为酬谢。太学生医官倪士实传授一方：用当归研末，以阿魏制成丸，用白滚汤送服，三服便痊愈。胡竹亭传授过一个治疗痢疾的方子：采黄花、地丁草，捣取自然汁一酒钟，加少许蜂蜜，服下后疗效非常灵验。邻近有一个穷人患病，湿痰导致肿痛，多年不能行走。后来遇到一名乞食道人，传授一方：用莃莶草、水红花、萝卜英、白金凤花、水龙骨、花椒、槐条、甘草、苍术、金银花共十味，煎水熏蒸患处，水稍温后再用来洗患处。这个方子已经治好过好几个人。张白门治疗小肠气闭的方子是：用乌药六钱、天门冬五钱，以清水煎服，疗效非常显著。黄氏小便不通，陈雁麓用芒硝一钱研细，以龙眼肉包住，细细嚼碎咽下，立即痊愈。孟望湖是淮安人，耳中听见有人说话，所说的全是祖先谈论他家的事情，纷纷扰扰，不能停歇。他请刘春斋医治，刘春斋诊视后说：“突然发生的病叫作火，怪异的病叫作痰。”于是用滚痰丸泻下，病就痊愈了。我兄长奇峰生了两个瘤子，大得像拳头。一个僧人传授一方：用竹签把瘤顶上的油皮稍稍拨开，不要让它见血。把少许铜绿研得极细，放在拨开的地方，再用膏药贴上。几天后瘤子就溃破，排出粉状物，便痊愈了。接续鹤的胫骨 李克斋公在兵部正堂办公时，忽然有一只鹤从空中飞下来，驯顺熟悉，久久不肯离去。他对医人刘春斋说，家中以前曾有鹤飞来，第二个儿子便考中了进士；如今又有鹤飞来，大儿子一定也会考中进士。不久，鹤折断了胫骨，他心里很不高兴。于是询问有没有人能接好它的胫骨。一个人回答说，家中藏有接骨秘方，想来人与禽鸟的道理相同，也许可以接好。李公急忙命人配制。药方用土鳖，以新瓦焙干；半两钱用醋淬炼七次。再取自然铜、乳香、没药、菜瓜子仁，各等分研成细末。每次服一分半，用酒调和灌服。鹤的胫骨恢复如常。不过，人的上体受伤，应在饭后服用；下体受伤，应空腹服用。李公于是把这个方子传给了刘春斋。雷电异事 太学生陈居业家楼上有两柜磁器。忽然夏日雷鸣一声，两柜都被击穿一个铜钱大小的孔，把柜中的磁器整齐地排列在楼板上，大小还都彼此相配，竟然奇异到这种程度。俗话说雷神极其巧妙，也极爱嬉戏，看来确实如此吗？替族人偿还银债 碧山齐王孙邀请乡里的富客饮酒，原来他的谋划专门针对武橙墩。橙墩有个族人欠碧山千金，连本带利，因贫穷无力偿还，被锁在空屋里，等候橙墩赴宴。碧山假装让仆人泄露此事，其实是武橙墩的仆人把话悄悄告诉了橙墩。橙墩离席说：“族人欠债，被囚禁在空屋里；小人却高坐堂上，欢饮作乐。这样还称得上是人吗？即使让武某代他偿还，也不是什么难事。为什么要这样深深羞辱我呢？”碧山于是放走了他的族人，便向橙墩作揖说：“劳烦您来处理一下。”橙墩连声答应，但直到宴席结束，心里始终很不高兴。过了几天，碧山又送礼来，催促他办理此事。橙墩对妻子和妾说：“我平生从未求过人，如今姑且求你们二人，请把首饰借给我，以兑现我说过的话。将来我一定加倍偿还。”妻子和妾把首饰放在桌上，数说道：“别人欠自己的，却不能取回，是痴；别人欠别人，自己却替他偿还，是更痴。只是喝了几杯酒，就拿出一千两银子，这种痴无法形容，而且马上就要变穷了。”橙墩估算了首饰的价值，带着它们去偿还碧山，说：“这些首饰折合银八百两，还欠二百两，请容我四年后偿还。” 橙墩这样的举动，真是大丈夫啊，真是大丈夫啊。同样战死，谥号却不同

译正统己巳年秋，北方蒙古入侵。英宗皇帝震怒，亲自率领六军出征。当时随驾的内阁重臣有两人，就是我的同乡张公益和曹公鼐。军队驻扎到土木，遭到惨败，两位公都战死了。后来朝廷登记因战事而死的臣子，曹公得到“文忠”的谥号，而张公仅得到“文僖”的谥号。“忠”和“僖”相差很远。不知为什么同样战死，谥号却不同。钱宁的后身 织造罗俞四老，名叫鉴富，为人忠诚守信，可以托付事情。钱宁喜欢他这个人，曾给他银子二三万，让他承办织造，又曾把几箱物品寄存在他家。钱宁获罪后，抄家没收财产的事情从未牵连到俞四老。后来俞四老梦见钱宁进了屋，生了一个名叫弘泽的儿子，用银子如同用粪土一样。俞四老和妻子私下说：“弘泽分明就是钱宁的后身。如果抄没他的家产，就是把恶事做到底；如今任凭他挥霍，仍然算是把恶事做完了。又何必计较呢？” 尼姑觉清的诗 湛、霍二公拆毁庵观以及淫祠，韬卫营中有一座庵。庵中有个尼姑名叫觉清，在墙上题了一首诗：“赶快检查破旧的袈裟，收拾行囊，什么也没有。衣袖拂着白云，归向山洞口；肩上挑着明月，走遍天涯。可怜松树顶上新筑的鹤巢，却辜负了篱笆根下从前种的花。再三叮嘱猫和狗，别让它们流落到俗人家中。”世人只传诵她的诗，我特意把她的名字记录下来。陆卒 澹泉郑公说，云南的都水军胜过陆卒营的战马，强壮胜过江上的船。这种说法不对。其实军队没有绝对的强弱，若加以操练，就能使它极其精锐；若赏罚分明，就能使它极其有战斗力。即使原本弱小，也必定能够变强，怎么可以用一句话武断地决定呢？梦见孔雀 龙崖何公任职濮州时，梦见孔雀飞入屋中，于是生了次子仲雅，便写了一篇《孔雀赋》来记载这件事。后来仲雅担任御史巡按。福建子森曾梦见一只孔雀冲天而去，没过几天，闽中的计吏便到了。金丝和金箔 最不应当作假的东西，就是黄金。近二十年来，金丝中有藏银芯的，金箔中有包银的；工匠一天比一天狡猾，物价一天比一天低，人情一天比一天淡薄，真令人感慨啊。乳母撕书 谢与槐公极其喜爱收藏书籍。有一个乳母，每当孩子哭闹，就跑到书房里撕书，用撕书的声音引逗孩子，来使他停止哭泣。古人说藏书有八种灾厄，如今再添上这一种，便成为九种了。陈南塘 南塘陈忠和六个人同行，大家称他为陈六。他在府军卫中所担任军队补役，接受检验于新江口。他家极其贫穷，不识字，却有胆量和机谋，能够在江面上游行百里而不疲倦。他说：“高都督新近任职，统驭军队严厉苛刻；他夸耀自己的家丁拳棒功夫在北边首屈一指，一个人可以抵十个人。”营中听到这话，预先选出陈忠等几个人，等候比试武艺。等到军营下来演武时，陈忠接连打倒三个人。高都督顿时气馁，便想找机会中伤他。高都督苛刻地追究陈忠的小过失，把他捆起来，索要打一百下。又把他锁在营中，责问他说：“陈忠武艺很好，今天怎么了？”他的用意是要置他于死地。到了夜里，陈忠扭断铁锁，回到家中。他把祖母送到叔父那里，把妻子送到岳父那里。半夜渡江逃命，而他的功名也正从这里开始显露征兆。江右李公开府淮扬时，偶然住在庙湾场的关王庙。陈忠住在三里之外。刚刚就寝，忽然梦见一位头戴幞头、手持牙笏的神将，神将用笏写了一个“火”字，又指点他火灾发生的方向。陈忠惊醒时，已经是二更之后，便叫醒众兵，巡逻到关王庙，看见倭奴正在庙前放火。由于兵力少，不敢交战，于是从庙旁拆墙，把李公救了出来。随即传令调集四路兵马，像蜂群一样拥来。夜间斩杀真正的倭奴首级七十二颗。李公大为高兴，这才重用陈忠。在牛王河与倭奴大战时，胜败转瞬之间便可决定。忽然倭奴派奇兵从后面袭击。陈忠禀告说：“事情危急了。”于是背着李公渡过河去。李公感动而喜爱他，便与陈忠结为义父子。两家各自画了一幅渡河图，以记载这件事。陈忠曾在胡总制的幕府中任职。一天，他与倭奴对阵，看见倭奴耀武扬威得十分厉害，梅林说：“如果有一名猛将冲击他们，挫败他们的锋芒，就可以了。”陈忠禀告说：“陈忠愿意前往。”梅林公立即把自己骑的马和骑马的人交给他。陈忠骑着雄壮的白马，身穿白袍，挥舞双刀冲入敌阵，如入无人之境；随后又慢慢策马回来。梅林公大喜，挥军跟进，于是取得大胜。陈忠曾在通州追赶三个倭奴，一枪把一个倭奴钉在墙上，另外两个倭奴害怕他的勇猛，不敢前来救援，逃走了。陈忠曾在神烈山两次击打两只老虎，府、厂用花红和鼓乐送他回去，以此荣耀他。陈忠出身于市井之人，与倭奴交战百余次，斩下真正倭奴的首级几十颗。官做到游击参将，在小教场中军坐营。陈忠也是武官中的豪杰。陈忠死后，他的儿子陈世文承袭指挥佥事。陈夫人拒绝盗贼 陈南塘选择住在仓巷中，半生生活困顿，所得财物都储藏在一座楼上。强盗窥探到南塘去了别处，四五十人便劈门闯入。正要登楼时，夫人沈氏手持一支铁枪守在楼上。众盗不敢上楼，都说：“这枪厉害，这枪厉害。”盗贼没有得逞，便放火烧楼。沈氏看见火势逼近自己，便从后窗夹着铁枪跳到邻居家，最终免于被烧。这种情形，可以说她是女子中的将军，也不愧为南塘的夫人。两位义士传 宋景濂先生写有《义士杜环传》，杨道南先生写有《义士赵善继传》。两位先生所写的义士事迹虽不相同，但都足以教化世人、振兴风俗。江宁三张 南京户部侍郎张志淳，号南园，籍贯属云南金齿司，是江宁县人。他有《南园先生集》流传于世。他有两个儿子，一个叫含，一个叫合，都以写作诗文、著述评论而闻名，在士人中声名显著。含字愈光，杨升庵先生有《千里面谈》两卷，就是同愈光谈论诗歌的记录。○韫庵长者 沈生予说：“我任职奉新时，从未敢向别人请求荐举我。韫庵吴公从浙江调任后，写信把我推荐给抚台和按院，信中有许多过分赞美的话。若不是抚台、按院提起这件事，我最终还不知道呢。”他对同乡的情谊真挚，爱惜人才的心意深切；吴公确实是位君子，是位长者啊。直到今天，我仍然感念他。○韫庵自赞 韫庵吴公为自己的小像题赞说：“进入道德之门，却不谈论道德；身处功名之地，却不争逐功名；探寻仙佛的本源，却不尊奉仙佛；体会诗文的趣味，却不专习诗文。世人正显赫一时，唯独我幽深寂静；世人正矫健自得，唯独我平淡平常。把形体寄托于轩冕，把兴致寄托于烟云；闲暇中有风月，宁静里有乾坤。这就是柴桑处士所称的无怀氏，也是安乐先生所记的无名之人。”吴公大概就是这样的人吧。仅凭这一篇自赞，就可以看出他的平素品性了。○四种苦役

译卫军承担快船和运粮两项差役，县民承担坊厢和铺行两项差役，此外还有军民共同承担的差役；这四种差役，是徭役中最苦的。近来虽然稍稍得到喘息，但财力耗尽、民力困竭，百姓已经无法承受。被饥寒逼迫，有的还会发生其他祸患，没有比现在更严重的了。我曾读太祖高皇帝免租的诏书，其中说：‘子孙百世，不要忘记江左的百姓。’这难道只是因为军费所需，才特别应当优待抚恤他们吗？同时也是为了居重驭轻、使中央强而地方弱这一重要策略。仁人君子，应当想到这一点啊。○草茅鸾凤 杨道南先生几岁时就接受《经》《子》《史》等书的教育，读书时，眼睛一看便能读下数行，而且已经明白其中深微的义理。刚满十四岁，部使者胡公考他《孔子惜繁缨论》，他的文辞辩说如河水奔涌，胡公以为他是久有学问的老成学者，便在试卷上批道：‘草野之中已经出现鸾凤。’对他极为惊异。○童年却金 督学象岗胡公既惊异于道南先生的才华，又怜惜他的贫困，便派他到海虞领取钱财。他很有学问，陈原、唐应德等师友都不以年长自居而以礼敬重他，把他安置在学士梁溪华公那里。华公尤其器重他，曾赠给他金一百两。他不肯接受。等到临走时，华公暗中把金子放进他的书囊里。他登船后，检查书籍时发现了金子，便立即把船划回去，竭力退还，随后才离开。后来，钱（原文如此）把这件事告诉了胡公，胡公为之肃然起立，感叹说：‘一个童子竟能如此坚持自己的志节！’ ○会元三梦 石城许公在嘉靖乙酉年乡试中举，后来三次参加会试，三次都没有考中。乙未年，他又应当渡江赴春官之试。夜里梦见一个巨大神人从天而降，授给他一笏龙墨，上面有‘皇明大魁’四字。刚进京时，他住在旅舍里，梦见有人拿着两幅画轴请他作画。先生提笔一挥，画成一条苍龙，牙爪朝向人，云气翻涌。醒来以后，又梦见有人授给他一枚象牙刻成的图书，上面有‘不负所学’四字。这一年他做了这三个梦，后来果然考中会试第一名。○古语 古语说，金陵的市集在月光中聚合；如今饮虹桥、武定桥一带，仍然有夜市。又说，金陵人喜欢化醉妆，这件事我亲眼还没有见过。又说，金陵人喜欢用鼎镬互相夸耀，这种风气至今还没有完全消失。还说，金陵人喜欢解释字义，只是这些字已经被王金陵解释过一番，人们仍把这种解释看作牵强附会。秀才很久以来已经不再玩弄这种伎俩了。