宦乡要则卷五

译如果父亲先去世，那么他的子孙也作为承重孙。如果妾室去世，且她所生的长子也已先去世，那么就由长孙【妾室长子之妻所生】作为承重孙。至于次子及以下，即使先于父母去世，他们的儿子为祖父母服丧，只服齐衰不杖期，从来没有代替父亲服丧的先例。其他州县偶尔有乡俗，因为众子先亡而称他们的儿子为承重孙，这实在令人不解，应当尽快纠正。○有人说承重曾孙年幼，有的只有两三岁，按倒称呼的惯例来署名，发讣告时就用期服孙的名义，这种说法不妥当。因为讣告发给远方的人，不知道他年幼，一定会感到惊异。父亲去世称为孤子，母亲去世称为哀子，父母都去世称为孤哀子。如果父亲去世而继母在堂，如果是前母的儿子主持丧事，也称为孤哀子，只是在帖子开头应当注明奉继母之命称哀。如果是继母的儿子主持丧事，则称为孤前哀子。至于继母去世，不论是由前母的儿子还是继母的儿子主持丧事，都统称为孤哀子。乡俗中偶尔有继母去世而称哀哀子的，不必效仿。生母去世称为孤生哀子，如果嫡母在堂，也应当注明奉嫡母之命称哀。

译一、父亲去世下葬，在守丧的三年期间，对于远居的后代，孝子在临近丧期时，仍应穿着斩衰之服。五服内的亲属，各自穿着相应的丧服。柬帖仍用绵纸书写，治丧时孤哀子某某泣血稽颡。

一、祖父母去世，称为齐衰期年；孙辈、曾祖父母去世，称为齐衰五月；曾孙辈、高祖父母去世，称为齐衰三月；元孙辈。

一、庶母去世，正室所生的儿子称为杖期，嫡子以外的妾所生的儿子称为杖期，众子中正室所生的孙子称为功服，嫡孙以外妾所生的孙子称为功服，众孙都适宜列名于柬帖。至于曾孙，则没有丧服了，不列名也可以。

一、过继出去的儿子，名为降服，士大夫也应当申报丁忧，原本适宜列名于柬帖，只是他所生的儿子以及过继出去的孙子，则从来没有列名的。

一、妻子去世，称为杖期；如果父亲或母亲还在世，则称为齐衰期年；如果有元配、继配的区别，继配去世不论父母是否在世，只称期服；妾去世，称为袒免。

一、长子、长媳、众子去世，都写期服；众媳去世，则写功服。

一、伯父、叔父、兄弟去世，都按照丧服制度称呼。

一、孙辈与孙媳去世，祖父不出名，发柬帖的人以主丧宜用父亲与公公的名义。所以凡是回礼、送礼的柬帖，都由父亲与公公出名。只有讣告与成服、请帖，要添加“奉家严命”四个字。倘若父亲与公公先去世，又应当以祖父主丧的格式，都记载在后面。

一、丧事发柬帖，只有孤哀子及承重孙、承重曾孙的姓名下，才写“泣血稽颡”；孙辈写“泣稽首”，曾孙辈写“收泪稽首”；侄辈与侄孙辈也是这样。兄弟及旁亲功服以上的丧服，写“收泪顿首”。又如果主丧是长辈出名，则姓名下适宜加“率”字；如果是儿子出名，则不加“率”字，在齐衰期年的孙辈之上，因为自己重丧在身，不能率领他人。又不使用“拜”字，取不能完成拜礼的意思。倘若死者没有子孙，而由长辈及旁亲等人治丧，则讣告与成服帖都可以写“拜”字。

父母去世不久而祖父又去世的，丧帖必须写在制期服孙，未用泣血稽颡【嫡孙在承重上加在制二字】；元孙、曾孙有亲丧而遇到高祖、曾祖丧，也加在制二字。一、庶子在嫡母丧中，父亲与自己的母亲都在世，则写“生慈侍下哀子某某泣血稽颡”。

一、讣告以简明为主。寿终在家、在外，固然应当分别。倘若有人外出，家中无人治丧，也适宜在讣告中声明。至于殡殓、成服等事，倘若遇到时间紧迫，报讣帖内也适宜声明，以便亲戚决定行止。至于子孙已经去世的，阴阳相隔，乃乡俗偶尔仍有列名于讣告，用圈区别，不知他们如何泣血稽颡。世家大族从未有这种情况。

一、讣告称男人去世曰正寝，妇人去世曰内寝，妾去世曰内室，子孙去世称寝。这是因为长辈在堂。至于称享寿者太错误，从古只有享年之说，名家文籍可以验证。又有说未满六十岁去世的，也是寿尽，不写疾终，此说很恰当。

一、凡是发讣告给上司，用白禀帖去投递。而如红全书式，字也像禀帖字大。其款式及签套，都与讣告朋友相同。局用素纸写哀禀，一个夹入讦文内。哀禀与哀启相同，用栗色套。套之外加白禀封，用红签写“大人安禀”或“大老爷”亦然。

一、三年之丧，百日内庆吊不通，然而如果接着有妻儿的丧事，则发柬帖宜称“在制齐期”。某某收泪稽首，若遇到亲朋丧事，出名送礼，也适宜在称呼之上加“在制”二字，将顿首改为稽首。至于祝贺别人喜事，子侄可以代办的，则代为办理，否则从权照贺帖式写。但是送礼而不前往祝贺，只有“从吉”二字不可随俗违章。

一、丧家回礼，宜按照亲朋所来的柬帖，分别收与不收，逐一回复。奠仪则回充帛、镜、席、盆地仪，与赛七、完七的席仪、馔仪，但回充胙肉。曰：“对灵告灵”云云。

一、凡与死者有丧服关系，吊唁则适宜书写服制，必写某服某。又有重丧遇到轻丧有柬帖，到轻丧者家，必写在制某服某。

发柬帖于丧家不用红色纸，慰唁上司的夹单用栗色纸，以栗色手本夹着，封套用栗色签。慰唁上司丧事中用素花笺，以淡红手本夹着。上司丁忧百日外，也适宜用淡红手本。平常函信用素笺或蓝色八行套面，红签翻贴。下属丁忧感谢上司吊唁，用素花笺写，以红色手本夹着。平常函信以淡红八行套面贴红色签。又讣告用大白纸或栗色套面，也适宜粘蓝色底红色签。

遭遇丧事先设立丧主，主妇护丧，司宾，司书、赞祝等执事人。三品以上官员既去世，护丧者派人上遗疏，讣告有司及亲属僚友，详载于会典通礼。必须选择兄弟及侄辈中在家有名望的人作为护丧，名下加代告二字。俗间有柬帖未写司书代告字样者是大错。按司书必须选择异姓后辈姻世谊中有名望的人，所以请大

译宾客点主及举行成服礼时，凡请宾客所用的一切书简，按规定应用红纸的，都由司书出面，写上“某宅司书某姓名拜订”的字样。每月附加丧主的讣状，至于乡间习俗有用期功服侄辈担任司书的，在讣状末尾注明“司书期服侄某”，而请宾客则用素纸，这似乎于礼制有所欠缺，但乡俗各异，或许可以随众变通，因此在正式礼制之外也附带提及。按照通行礼制，讣告亲属僚友并没有催促客人前来吊唁的文字，所以讣状中只记载“某日治丧”或“某日领帖”的字样。等到亲友听到讣告自来吊唁的，也只是焚香酬酒再拜。海内世家大族都遵照执行，并没有赞引行一献、三献礼的说法，所以那些为宾客指点迷津、示以礼法的人，只是为了举行成服礼以及早晚奠祭。司宾延请宾客，《会典》只记载待以茶水，何况遭遇丧事款待宾客大大违背例禁，况且肆意宰杀生物，实在增加亡者的罪过，尤其不是做儿子的心所能安然的。时俗认为住在乡下不比同城，车夫仆役都应当饱食，于是约定日期以便安排招待。甚至有人只希望讣状上有“某日光临哀庐”的字样，我认为这两方面都应当酌情变通。那约定日期可以分别注明治丧的日子，如果希望某位亲人在某日来，单独记载某日领帖，便不至于同日拥挤，也不至于越礼。请人来吊唁，世俗有务必多开吊唁日期的，甚至弄虚作假的，这难道不是庆幸亲人的死亡，把可悲转为可荣吗？至于铺张招待，实在无礼到了极点。从前程氏办丧事，同僚宾客因为吊唁客人索要酒食，告诉程子曰：“不可以无礼对待他人，这里为了饱食权宜之计，可用素菜。”我们乡里的余月潭先生由孝廉官至州牧，去世那天遗命姑且用素菜治丧，好啊！既体现仁德又崇尚节俭，希望待客的人仿效而行。

译因果报应，以善恶为凭据。从未有过做佛事就能消除罪过的道理。但世俗互相沿袭，已有几千年了。对于不能破除这种习俗的人，可以在某日治丧之前，增加某日礼佛忏悔的仪式。在字样的格式中可以不列出。因为当世的名流大家，没有告知过这一点。

一、人死后，头衔多少各异，暂且准备格式以供类推。多的照此添加，所有的一切规格各自注明，后人酌情使用即可。

一、讣状之外必须准备哀启。用“哀启”三字起头，历数生平，这也是古人颂扬先人美德的遗意。但语言须朴实叙述而非谄媚。科名官级依次历数，从自己的科名品行，因时夹叙聚散离合之处，最应详明，以见追述感怀之意。后序病状也应详明，曲折铺垫出侍疾如何光景，或出仕在外不及侍疾的歉怀光景。兄弟多而出处参差的，则分叙某名如何，某名如何。末尾说抱憾终天，百身莫赎，怎敢忝颜人世？只念安葬未安【若祖父母在世，则添入代为奉养之意】不得不苟延残喘【死于任上的添归榇一语，自己在任上的添奔丧一层】勉力襄助大事，悲痛昏迷，语无伦次，伏乞矜怜鉴察。拜名称棘人某姓名泣血稽颡。

一、讣状大柬用栗色纸，哀启示小柬用白纸，夹入讣状内【哀启示再用小封，不用也可以】又讣状抬头字样及同治、光绪等字样皆用朱笔书写，哀启示洁白纸张，不用朱笔。

不孝○○等罪孽深重祸延【又一式祸字上有“不自殒身”四字】

显考

诰授光禄大夫

体仁阁大学士

赏戴双眼花翎

赐紫禁城骑马，某省总督，历任工部尚书，署户部尚书，同治某科举试正总裁，原任某部侍郎，某省巡抚，某省布政使司布政使，常寺卿。

钦命稽察右翼某部郎中，京察一等提督某省学正，道光某科某省正考官，前翰林院修撰某号府君，痛于同治某年某月某日某时，寿终某省节署正寝。生于嘉庆某年某月某日某时，享年几十有几岁。不孝等亲自视含殓，遵制成服，停柩在署，择期扶枢回籍，叨属。

□□□友□□□□谊谅蒙

矜恤哀此讣

闻 谨涓某日领帖

孤子某姓名 泣血稽颡

齐期孙○○○○泣稽首

期服兄○○○○○弟○○○○○收泪稽首。

期服侄○○○○○○○○收泪稽首。

功服侄孙○○○○收泪稽首

护丧功服侄○○收泪代告

右系终于任所之式，官衔未全录；护丧：若系祖免侄，则除去“收泪”二字。巡抚亦称节署，藩台称藩署，臬台称某署，道台称守署，府以下通称任所。在祖孙任，仍指明某郡府署，教授称学署，训导称学署，及某县署字样【若墓碑是对外人言，称姓不称考姓】

不孝○○

显考

诰授光禄大夫

予告吏部尚书，管理国子监事务，历任某部尚书，都察院左都御史，某科举试总裁。

南书房行走，国史馆正总裁，前某都侍郎，詹事府詹事，右春坊庶吉，某科举试同考官，某省学政，道光某科举进士。

殿试一甲第一名翰林院修撰某号府君。痛于某年月日时，终于在家正寝云云

右告假告老终于

不孝○○

显考

诰授通奉大夫

晋授资政大夫

钦加太子少保衔

子告内阁学士，历任都察院左副都御史，光禄寺卿，事府少詹事，司经局洗马，部主事，秋审处行走，前翰林院庶吉士，某号府君。云云

右系始由翰林散馆改主事升官后告终养在籍式，倘有祖母在，则孤子上添“祖慈侍”，下哀启中亦须添叙此层

不孝○○等罪孽深重祸延

显考

诰授通奉大夫

晋授光禄大夫

钦加头品顶戴兵部侍郎，某省抚，原任其省布政使司布使，某省按察使司按察使

赏换花翎

颁赐玉翎管，扶拾二次。霍隆巴图鲁，道光某科举人，优贡某号府君云云，遵

制成服，停柩在堂，择期葬，不敢劳

○○○谊垂唁哀此讣

闻

右不开吊之式。凡讣远方亲友，多用此格

不孝某叔等罪孽深重祸延

显妣

覃恩敕封孺人

晋封太宜人某太宜人

译在道光某年某月某日某时寿终正寝，于某郡训导学署内室。距离生于乾隆某年某月某日某时，享年几十有几岁。不孝的承重孙某名，在京师刑部供职。不孝的次子某，现任某县教谕。不孝的四子某，在某省（如豫省、皖省等）幕府游历，都未能听到讣告，来不及奔丧。即日起将灵柩停放在署中，遵

译制作丧服，恭敬地选择某月某日，领取帖子并冒昧地嘱托。

○○○的情谊，想必蒙受

怜悯体恤，哀痛地告知此丧讯

听闻

承重孙某姓名 泣血叩头

孤哀子某仲季 泣血叩头

齐衰期孙○○○○○○收泪叩首。

齐衰五月曾孙○○○收泪叩首

齐衰三月元孙○○收泪叩首

期服侄○○○○○○○收泪叩首。

功服侄孙○○○○○收泪叩首。

缌服侄曾孙○○○收泪叩首

功服侄○○○○○○○收泪叩首。

护丧，功服侄○○○○收泪代为告知。

右侧是承重孙在京师，众子联名赴告的格式，承重孙的名字仍列在前面，另外领取帖子的日期记载在文中，这是另一种格式。

不孝某孟等人罪孽深重，祸延

显妣

诰封一品太夫人某太夫人，悲痛地于同治某年某月某日某时在内寝寿终，距离生于嘉庆某年某月某日某时，享年几十有几？不孝某仲亲自观看含殓，遵

照制度制作丧服，灵柩暂厝在堂，不孝某孟，在河南巡抚任职期间，闻讣，匍匐奔丧，选择日期安葬，凡叨

○○○的情谊，想必蒙受怜悯体恤，哀痛地告知此丧讯

听闻

恭敬地选择于某月□□日，领取帖子某日某时，安葬于某县某山的南面，奠仪一概不敢接受。

右侧是奔丧后赴告治丧的格式，另外注明领取帖子及安葬日期，以及辞谢奠仪，这是另一种格式。

不孝某名等人罪孽深重，祸延

祖妣

皇清诰封一品太夫人某太夫人，悲痛地于某年某月某日某时在湖北汉阳府署内寝寿终，距离生于乾隆某年某月某日某时，享年几十有几？由不孝○迎养在任的某名等人，都随侍奉养双亲，观看含殓，遵

照制度制作丧服，另选日期扶灵回故乡安葬，日期明确。

○○○的情谊，哀痛地告知此丧讯

听闻

右侧是寿终，众子在任所承重，由孙辈讣告的格式。

不孝○○等人罪孽深重，祸延

显妣

皇清赐牌坊旌表节孝某太君“云云”。

右侧是父亲去世，后母去世的格式。如果守节未请旌表，称例旌□孝，也可以。

不孝○○等人罪孽深重，祸延

家副慈某太君，悲痛地于道光某年某月某日某时，在家内室寿终。云云，含泪告知此丧讯。

某日成服

听闻 恭敬地选择某日某时入殓

某日治丧

奉“杖”期嫡子某名，功服嫡孙某名，一同收泪叩首。

嫡慈命令称哀

孤生哀子某姓名泣血叩首 齐衰期孙某某收泪叩首。

杖期，众子某名，功服，众孙某某，一同收泪叩首。

右侧是嫡母在堂而生母去世的格式，否则将奉嫡慈命令，一行除去所生子孙。如果有官职移封，按照其所应称；即使尚未封，也称例封某人，或称储封加在某太君之上。所谓生哀子者，是妾的亲生子；齐衰期孙者，是妾所传的孙；嫡子嫡孙者，是正室之子；众子众孙者，是别妾所生的子孙。○丧名排列，一排下的，以前后为序；三行的，以居中为主。

不孝某孟等人罪孽深重，祸延

显考

敕授文林郎

晋授奉直大夫，浙江某府某州知州、原任某县知县、某科充浙江乡试同考试官、道光某科举人某号府君，悲痛地于同治某年某月某日某时在州署寿终，云云。不孝某仲亲自观看含殓，不孝某孟于本月在家闻讙，遵

照制度制作丧服，等待扶灵回故乡，选择日期治丧，哀痛地告知此丧讯。

听闻

右侧是在家闻丧报讣的格式，如果不是现任，则称公寓；如果不是做官，则称旅邸。

不孝○○等人罪孽深重，祸延

显考

皇清儒学生员某号府君，悲痛地于云云，不孝○○游学某处，等待匍匐奔丧，扶灵抵达故乡，选择日期治丧，哀痛地告知此丧迅。

听闻

孤前哀子某姓名泣血叩首

右侧是儿子外出，家中报讣而不治丧的格式，儒学生员或称庠生，也可以。如果出仕，则称现任某处某官，或候某省，否则统称某处孤前哀子。継母之子为父报丧，而母亲在堂之称。

不孝○○等人罪孽深重，祸延

显考

皇清敕封某郎儒学廪生某好府君，悲痛地于同治某年某月某时寿终。不孝○○在某处官署正寝，云云。现在不孝等人扶柩回乡，恭敬地含泪于某月某日治丧。哀痛地告知此丧讯。

听闻 奉

継慈命令称哀，孤哀子某姓名泣血叩首。

右侧是运柩回家报讣的格式，廪生若加贡，则称廪生，不要“儒学”二字。增贡、附贡亦如之。注：“奉継慈命，称哀”者，是前母之子，出名为父报丧，而继母在堂的格式，也有称“継慈侍下孤哀子”者，则不要“奉継

译慈命”一行。○如果廪生、死子孙没有官职，就援引廪生可以捐纳训导的先例，称为例授修职佐郎。

不孝○○等人罪孽深重，祸及

祖父

大清国例授修职佐郎、岁贡生、候选训导某号大人云云。

译承重孙某某姓名，悲痛欲绝，叩头至地。

【若有齐衰期服的孙辈，照此格式增加】

这是嫡孙的父亲已故，随后祖父去世，报丧的格式。因为岁贡生应选训导，所以在上面加上官阶，下面称候选。凡是有官职而正在候选的人，都照此格式改用。

不孝○○等人罪孽深重，祸及

祖母

【如果是继母，慈称继祖母】

大清朝廷待赠的某某太君，悲痛地告知如下：

齐衰期服的孙○○，擦干眼泪，叩头至地。

承重孙某某姓名，悲痛欲绝，叩头至地

齐衰五月服的曾孙○○，擦干眼泪，叩头至地

这是嫡孙为祖母报丧的格式。这是祖父已经先去世的情况，如果祖父还在，则承重孙持杖服齐衰期服。所谓“待赠”，是指子孙眼前没有官职，仅有生员、监生，或者并无附监资格，对未来的期望称为“待”。如果有廪生，也可以照岁贡的格式，因为他们可以捐纳训导。○列名时如果没有曾孙，则分作两行，先列承重孙，后列齐衰期服孙。

叔父○○家门福薄，祸及内室

大清朝廷敕封的某某某太君，不幸于道光某年某月某日某时寿终。某某男某某名，在官署内寝……兹于本月某日在家听到讣告，谨择某日开吊，含泪以此报丧。

闻

在守制杖期，生员某某姓名，率领哀子某某，悲痛欲绝，叩头至地。

这是父母已故，随后妻子去世，报丧的格式：杖期，上面加“在制”二字，是因为自身正在为父母守丧；否则除去。死者如果没有子孙，则在姓名下写“擦干眼泪，叩头拜”。另外，父母在世时，为不杖期服。

祖免○○家门福薄，祸及侧室。某某氏不幸于道光某年某月某日某时，因病在家内室去世。……享年几十有几岁，含泪以此报丧。

闻

□免生员某某姓名，率领生员哀子某某，悲痛欲绝，叩头至地

杖期嫡子某某，擦干眼泪，叩头至地

这是妾室去世报丧的格式，“免”音问。祖免，是无服之称。如果妾的儿子有官职，则加封典，或者按例封某某于某某氏之上，或者称某某氏，改称某某孺人，也可以。○按《礼记·檀弓》“免焉”注云：“朋友之死于他邦而无主者，亦为祖免。”

齐衰期服○○家门福薄，祸及第几男

大清太学生某某，不幸于道光某年某月某日某时，在家右寝因病去世。……承

家严之命，含泪以此报丧

闻

齐衰期服某某姓名，率领孤子某某，悲痛欲绝，叩头至地

这是父亲在世而儿子去世，报丧的格式，所以加“承家严命”四字，否则除去。太学生，是监生的称呼；如果是童生，或称儒士；如果是从九品，称敕授登仕佐郎候选县尉【县尉者，吏员的称呼，即从九品】倘若儿媳已经先死，则将孤子换称孤哀子。○如果没有功名，则将某某列在第几男之下，不抬格。

齐衰期服○○家门福薄，祸及长孙，名某某，不幸……，含泪以此报丧。

闻

齐衰期服某某姓名，率领孤子某某，悲痛绝，叩头至地

这是嫡孙去世，父亲不在而祖父出名报丧的格式，如果不是嫡孙，则称孙男，将齐衰期服，改称功服。

齐衰期服○○家门福薄，祸及长媳

大清例赠孺人某某氏，不幸……，承

家严之命，含泪以此报丧

闻

齐衰期服，某某姓名，率领期服丈夫某某，擦干眼泪，叩头至地，哀子某某，悲痛欲绝，叩头至地

这是父亲在世而长媳去世，报丧的格式，否则将“承家严命”四字除去。如果不是嫡长媳，则称次媳、三媳，将期衰期服改称功服。

功服○○家门福薄，祸及长孙媳某某氏，不幸……，谨择本月某日入殓，某日成服，含泪以此报丧。

闻，功服某某姓名，率领期服丈夫某某（其余同上式）

这是因孙媳没有公公，而祖公出名报丧的格式。如果不是嫡长孙媳，则除去嫡长字样，将功改为缌服。

杖期○○等人家门不幸，祸延

家副慈某某太君，悲痛地告知如下，含泪以此报丧。

闻

承重孙○○，悲痛欲绝，叩头至地

杖期嫡子某某姓名，率领齐衰期服孙某某一同擦干眼泪，叩头至地。

功服嫡孙○○，擦干眼泪，叩头至地

这是庶母去世，因庶母有女无子，或者有子先亡，而嫡子出名报丧的格式，或者用承重孙出名也可以，则宜查照嫡孙为祖母的格式参酌使用【如果祖父在世，也是杖期服】承重孙，是妾所生的长孙，为生母斩衰三年，所以长子也宜承重，其余详见生母去世报丧中。

齐衰期服○○家门不幸，祸延

家伯

大清敕封某某郎某某号大人，悲痛地告知如下，含泪以此报丧。

闻

齐衰期服侄某某姓名，擦干眼泪，叩头至地

这是伯叔诸母兄嫂去世无子而弟弟出名报丧的格式：伯父称家伯，叔父称家叔，兄长称家兄。如果他们的妻子去世，则称家伯母、叔婶、兄嫂某某孺人。只有兄嫂去世，又宜改称功服，其余都相同。

齐衰期服○○家门福薄，祸及舍弟字某某，不幸……，有功名

译于是酌情修改（同上，遵循“子在之式”的格式）：

齐期某姓名等含泪叩首拜谢。

右侧是弟弟、侄子去世，没有儿子，而伯父、叔父与兄长出面发布讣告的格式：弟弟称为“舍弟”，侄子称为“舍侄”。如果是他们的妻子去世，则称为“舍弟妇某孺人”、“舍侄妇某氏”。将齐期（为期一年的丧服）的称呼，改为功服（较轻的丧服）的称呼。

译成服之日，礼请礼宾与陪宾，适宜由司书代为订请，使用红帖。然而时俗中有用素纸由丧家直接发请帖的，又有在开吊时也请礼宾的，各自附上格式以作补充阅览。

月之某某日恭请莅临

文轩祇聆

礼诲惟冀

宠临为幸

某宅司书某姓名拜订

月之某某日恭请

光陪

某宅司书某姓名拜订

以上是请礼宾、陪宾的正式格式，用红单写夹红全帖，内外加封套，标签写“某老爷”字样，另加讣帖一同送去。称“月之某日”而不叙述丧事者，是因为讣状中已注明治丧事宜。所谓“某宅”，如张家治丧，姓李的人担任司书，则写“张宅”司书李某拜订。

某日为先严慈成服泪迎

光降哀庐祇聆

礼诲殁存均感

称呼同讣状

以上是丧家以山名（地名）之式的格式，用栗色纸或白泾县纸书写，写一个素字，先祖父母等类推，或抬高一字亦可。妻子去世称“亡室”，倘若系运柩回家，则在“成服”之上加“榇旋”二字。奔丧到家，成服者写“某日为奔先严丧成服”，若奔母丧而父在堂，则父亲出名，改称为“小儿某名奔亡室丧成服”之类。又父亲在世而为儿媳成服者，写“某日承家严命为亡男成服”之类。若母亲在世，改称“家慈”，父母都不在世，则除去“承命”四字。又旁系亲属成服，写为“先伯”，大抵长辈称“先”，晚辈称“亡”，以此类推。

严慈亲弃养某日堂奠

泣扳

文旌指示

礼仪伏冀

光降殁存均感

称呼同讣状

以上是开吊请礼宾的格式，也是用素纸，不外乎具备讣状的内容。

一、挽联、祭帐、对子另人称诰封某官某号某亲夫人，灵前不写姓，自称姓名，顿首拜挽。对女人称诰封某人之某姻母，某老大君，写姓而不加“府”字。有应率领子孙的，如母党、妻党、子孙之妻党，无论是祭帐、挽联，均宜添入。

一、亲朋吊奠，用全白帖，或栗色纸写奠目，为奉申奠敬。共有礼物曰冥赀盈积，挽额成幅，挽联合对，挽帐成轴【或奠词成轴，所谓奠词者即祭轴也】，鲜猪一口，封羊成控，牲盆五福（五种祭品），果盆十全（十种果品），汉席成筵，鲁酒成坛。又有一种格式曰冥赀四事，粗席成筵，果品几色，鲁酒盈樽。又折现者，白香仪成封，一奠仪成封；或曰奠分四星，所谓奠分者，即凑集奠仪的分资也。凡钱八十文为一星。又全部折现至多者，曰赙赠玉帛，代仪几縎，挽帐成轴，挽联合对。

丧家谢帖，受礼者写：“蒙赐厚奠，对灵泣领”。谢或写“对灵泣领”。谢若折钱不受，写“告灵泣领”。对联、匾额、香楮、冥赀、厚仪、帛金，皆须致谢。

一、将原封换回，一红签写“充帛”二字。若在奠仪之外另有别样之仪，则添写“充胙”字样。“充”者，以此钱充作帛金，作为回敬之意也。外再有退回者，加“多珍完”三字。

蒙

赐厚奠对灵泣领

对灵泣领

谢

谢

对灵泣领香楮、联额、厚仪、充帛、多珍完。

谢

服制的设立，始于《仪礼》，详于性理之学，而定于律例。有许多无明文可考、事介疑似、应行参酌注明之处。可惜篇幅短小，难以备载。姑且将各服总图录于后，以便查照而已。

○丧服总图

[见图]

○本宗九族五服正服之图

[见图]

○妻为夫族服图

[见图]

○三父八母服图

[见图]

○出嫁女为本宗亲属降服之图

[见图]

○为人后者，为本生亲属降服之图

[见图]

○妾为家长族内服图

[见图]

○外亲服图

[见图]

宦乡要则卷五

●宦乡要则卷六

本族前后辈称呼

曾祖母族称呼

祖母族称呼

母族称呼

妻族称呼

女婿姊妹姑表各亲称呼

姻戚称呼

师友称呼

附载妇女行帖称呼

○本族前后辈称呼

一本族祖上称呼，父母称父母亲大人膝下；已故曰考妣，自称几男；对他人称自己父母曰家父家母；已故称先父先母；称子曰小，见行帖带名写率几子某某名。父之父母，生称祖父母大人尊前；已故曰祖考妣