平平言卷二

译平平言卷二

巴陵方大湜菊人著

素位而行

咎由自取，命不任过

勿演戏

勿赌博

勿嗜酒

勿劝客人过量饮酒

勿讲究饮食

宴请聚会不宜过于奢侈

勿购买古董

勿谄媚上司

侍奉上司应当诚实朴素，不宜浮华

向上司呈递公文应当明白清晰

禀陈利害得失，措辞应当委婉

上司损害百姓的政策，应当变通处理

上司衙门的旧例，不可废除

前任官员的善政，应当切实管理经营

原判决不实

与小人共事，不要意气用事

同僚之间不要结怨

不要揭露别人祖辈父辈的过错恶行

佐杂衙门的书吏差役被人控告

诉讼案件不要批给佐杂官审理

幕友拘泥于成例

幕友必须经常见面

不要让子弟走出宅门

不要让子弟主持公事

官职必须由自己亲自处理

权力不下移的方法

吩咐差役必须让他们复述一遍

不要用门丁

门丁不可用

不必用门丁

人人使用门丁的原因

不要用稿案签押

不要用钱粮税契的门丁

用印值堂不必专门派人

需要应用的人不必多用

家丁应当少收

不要借用家丁的钱银

家丁的利息收入全部归入公账

家丁以安静为好

不要让家丁穿有色衣服

不要让家丁穿华美衣服

不要让家丁外出滋事

不要接受书吏差役的陋规

书吏差役的卯簿

点卯

茶房

书办送稿须填写姓名

差役禀报拒捕应当详细查察

驾驭书吏差役

书吏差役被控告

勤于会见绅士

会见绅士的方法

不要让绅士受累

门口不留客

不要接受绅士的礼物

不要凌辱秀才

不接见异族人士

得民心在于审理诉讼

审案限期

为百姓省钱

代书

三、八日放告

传词万不可接受

喊冤

呈词含糊不清须驳斥诘问

不准的诉状不要掷还

收词时呈验印契不要附在案卷中

放告收词不必当堂批示

呈词批语榜示应当迅速

原告久不呈递催促

和解息讼

审理诉讼的方法

看案卷

说官话

通晓地方方言

以庄重态度对待

不要用污秽言语骂百姓

审案与办案不同

要有耐心

听尽言辞而折服对方

不许书吏差役教供

不许家丁多言

本案适用何律例须考究明白

从轻拟办也应当彻底讯问明白

不要被诈伪所欺骗

○素位而行

在任多年，应当升迁或调动，却竟然不升迁不调动，这其中自有定数，必须就现在所处的职位，办理现在应当办理的事务，切不可产生怠惰之心。韩魏公（韩琦）监管左藏库时，许多贵显高科的人大多径直去担任显要职务，唯独韩公滞留在管库之处，处之泰然，对于职事未曾苟且，后来调任推官，处理事务不知疲倦。府尹王博文非常器重他，说：“此人前程远大，而治理百姓如此勤勉，真是宰相的器量。”钱明逸从禁林出任泰州知州，平时常常郁郁不乐，不理政事，韩公听说后，对人说：“自己虽然不足，难道不考虑管辖的十万百姓吗？像这样居心，才不辜负设置官职分派职责的本意。”

○咎由自取，命不任过

升官是命运，被参劾也是命运。然而必须看其因何被参。如果问心无愧而因公获罪，确实不能不说是命运。如果因犯贪赃、赌博、吸食鸦片之类导致被参劾革职，这就是咎由自取，命运不承担过错。来瞿塘先生（来知德）说：王充作《论衡》，将尧舜桀纣的一切都归结为时运命运。如果这样论说，那么人们都不学好，这哪里是《论衡》的道理呢？俗人殴打别人说命中不遭枷锁，殴打别人也没有害处，正是坐实了这种乱说。殊不知服用乌头附子方中其毒，难道有吃粳米麦面也中乌头附子之毒的吗？

○勿演戏

衙门内无事演戏，固然不合适，即使是做寿酬神，也不宜演戏。官眷出外看戏，固然不可以，即使在本衙门以内，也不可以看戏。叶玉屏刺史（叶镇）说：为官喜好演戏，最是误事。衙门内多一天宴乐，民间就多一天愁苦。况且耗费昼夜，耗费廉俸，耗费庖厨物命，耗费仆役张罗铺设，而且所有人都赴热闹场中，火烛堪忧，奴婢奸盗易起，更是人己两损。此说深切着明，然而流弊尚不止于此。戏剧中多桑间濮上之事，所谓才子佳人，类皆以无为有一经登台扮演，则狎亵之状，轻慢之声，曲意形容，淋漓尽致，俨然真有其事。

译确实有这样的人。厅堂之前，父亲、兄长、弟弟、儿子，下属、宾客、朋友，乃至仆役、差使，没有不环绕聚集观看的，这已经显得不成体统。帘幕之内，母亲、女儿、婆婆、媳妇，姐妹、妯娌，乃至仆妇、婢女，竟然在光天化日之下，大庭广众之中，亲眼目睹这种场面，这还算是个什么世界？眼中虽有妓女，心中却无妓女，只有明道先生能做到这样。恐怕当时看戏的男女，未必都是明道先生那样的人。自古以来，士大夫阶层，实际上并没有这样的家法。

译○不要赌博

官衙中不可以赌博。如果主官喜好赌博，那么他的亲属、幕僚、家丁、书吏差役没有不跟着赌博的。整个衙门都在赌博，各种弊端就会丛生，荒废时间、耽误公事，这只是其中一个方面罢了。

○不要嗜酒

酒可以喝，但不能沉迷。黄庭坚在《黄彝字说》中说：“酒善于使人沉溺，所以六种酒器都以船作为脚。”顾炎武先生说：“水是大地的险阻，酒是人的险阻，所以《易经》爻辞中谈到酒的，没有不是坎卦（象征水、险）。”汪龙庄县令说：“饮酒没有节制，最容易误事。即使事情没有耽误，受到谴责的人也一定会说‘正好赶上他酒后失态’，这就玷污了为官的名声了。”综合这几家的说法来看，沉迷饮酒的人难道不应该灰心丧气地自我反省吗？

○不要劝客人过量饮酒

宴请宾客时劝酒，不过是稍微表示对客人的敬意。如果客人不想喝，不必苦苦相劝。因为人的酒量大小不同，过量就会醉，醉了就会言语颠倒，举止失常，有时嬉笑，有时怒骂，有时号哭，甚至大口呕吐，像得了重病一样，还有倒在地上不省人事的。酒是为了增进欢乐，却一定要让客人丑态百出，这实在毫无意义【醉酒后的情状，在《宾筵》诗的第三章、第四章中描写得淋漓尽致，熟读之后就知道它的丑陋了】。《湛露》诗第一章说：“厌厌夜饮，不醉无归。”这是形容情意深厚，心里有这样的想法，并不是说一定要真的做到这样。所以第三章说：“莫不令德。”第四章说：“莫不令仪。”这与《小宛》中的“各敬尔仪”、《宾筵》中的“维其令仪”意思相同。如果真的喝醉了，势必会摇摆不定、步履蹒跚，哪里还有什么美好的品德和仪态呢？

○不要讲究饮食

明朝尚书刘南垣告老还乡，有一位巡按御史对下属官吏的饮食要求苛刻，郡县官员对此感到困扰。刘南垣说：“这是我的学生，应当开导他。”等到他来时，刘南垣招待他说：“家常饭，能吃得下吗？”巡按因为老师的命令不敢推辞。从早上过到中午，饭菜还没有准备好。巡按非常饥饿，等到饭菜端上来，只有糙米饭和一碗豆腐而已。每人吃了三碗，巡按觉得有些饱了。过了一会儿，精美的菜肴和美酒罗列满桌，他却无法动筷子。刘南垣强迫他吃，他回答说：“已经非常饱了，吃不下了。”刘南垣笑着说：“可见饮食原本没有精粗之分，饿的时候容易觉得好吃，饱的时候难觉得美味，是时机造成的罢了。”巡按明白了他的教诲，后来不敢再用饮食苛责别人。江西的甘矮梅精通五经，四方来向他求学的人很多。一天有一位做御史的学生来拜见，甘矮梅与他亲切交谈了很久，说：“能稍微留下吃顿便饭吗？”等到摆上饭菜，只有葱汤和麦饭而已。甘矮梅说：“御史难道吃这些吗？只是老夫容易准备罢了。”随口吟了一首诗说：“葱汤麦饭暖丹田，麦饭葱汤也可怜。试向城楼高处望，人家几处未燃烟。”晋朝的何曾生性奢侈豪放，追求华丽奢侈，帷帐车马服饰穷极华丽，每天吃饭花费万钱，还说没有下筷子的地方。他的儿子何邵也有父亲的作风，衣服裘皮玩物新旧堆积，食物必须吃完，各地的珍奇美味，一天的供应以两万钱为限。他的儿子们都骄奢淫逸，凌驾于他人之上。永嘉末年，何氏家族灭亡，没有留下后代。最近官场中饮食务求丰盛美味，读了刘南垣的话，何必讲究？读了甘矮梅的诗，怎么忍心讲究？看了何氏家族的事，那么不仅不必讲究，不忍心讲究，而且也不敢讲究了。

○宴请不可太奢侈

宴请宾客不可以太奢侈。州县的宴请，对象不是同僚就是绅士。即使不能像古人那样只有五簋（五种祭器）那样简约，也应当在不丰不俭之间。怎么能过于奢侈，导致开启不良风气呢？

○不要买古董

买古董不如买书，书有用，古董无用。何必用有用的钱去买这些无用的东西呢？有人向王文正公（王旦）出售玉带，他的弟弟把玉带呈给王旦看，说：“很好。”王旦命令系上玉带说：“还觉得好吗？”弟弟说：“系上了，怎么能自己看见呢？”王旦说：“自己背负重物而让观看的人称赞，岂不是劳苦吗？”有人送给孙侍读公（孙甫）一方砚台，价值三十千钱，孙甫说：“为什么这么贵？”客人说：“砚台以石质滋润为贵，这块石头呵气就会流水。”孙甫说：“京城一挑水才值三钱，要这个有什么用？”有人向吕文靖公（吕夷简）献上一面古镜，说：“这面镜子能照见二百里之外。”吕夷简说：“我的脸不过碟子那么大，何必照二百里呢？”这三位公卿的话，真是痛快淋漓的议论，也是极有道理的议论。喜爱古董玩器的人，应当仔细品味这些话。

○不要谄媚上司

上司不可以谄媚，也不必谄媚。成敬奇在陕西任职时，姚崇生病，成敬奇对着姚崇哭泣，怀里藏着几只活雀，对着姚崇放飞并祈祷，希望让姚崇迅速痊愈。姚崇厌恶他的谄媚，说：“这眼泪是从哪里来的？”于是就不再接待他。丁谓为寇莱公（寇准）拂尘，寇准鄙视他。郭霸曾经舔食来俊臣的粪便，来俊臣鄙视他。宋之问捧着张易之的溺器，张易之轻视他。可见谄媚太过，不仅被君子厌恶，而且被小人讨厌。

○侍奉上司应当诚实朴实而不应当浮华

诚实朴实的官吏，诚恳质朴没有浮华，上司会赏识他们。如果不在外表的雌雄黄黑之外（指不拘泥于表面形式），就会觉得格格不入。然而表里如一，始终如一，时间久了自然能融洽。即使不被特别器重，但脚踏实地，颠扑不破，公道自在人心。注重名节的上司，也断然不肯违背公论而……

译进而加以排斥。那些浮华虚饰的官吏，容易讨好上司，然而不能持久，时间久了底细就会完全暴露，反而被上司所轻视鄙薄了。同治年间，湖北有一位候补知府，居心阴险狡诈，历任巡抚、布政使等上级官员都不信任他。某位按察使喜欢他应对言辞敏捷，将他视为心腹，起初他排挤同僚，后来甚至倾轧按察使本人。按察使厌恶他，勒令他回家终养父母而离去。《大戴礼记》说：“容貌神色和言辞语气，使人感到十分愉悦；进退周旋的举动，与人交往十分巧妙；接近人十分迅速，背叛人十分容易。”这可以说是对人性洞察得如同看透肺腑一样透彻了。

译○ 上行公文应当明白晓畅

所有呈报给上级的公文，必须明白通畅，不可草率简略、晦涩难懂。上级官员往往走马观花地阅览，他们的幕僚也大多没有耐心去仔细思索，必须让公文内容一目了然。

○ 禀报利害得失措辞应当委婉

事情如果关系到百姓的利害，或者应该施行而上司不准施行，或者不应该施行而上司却一定要施行，既然确实有自己的见解，就必须据实禀报陈述，不能因为上司驳斥就不敢再次申明之前的说法，从而导致地方政务失误，只是措辞必须委婉罢了。

○ 上司损害百姓的政策应当变通执行

上司如果有损害百姓的政策，且志在必行，州县官员既然不能挽回，就应当酌情调和变通执行，这样才能不至于严重伤害百姓的元气。邵康节先生曾说：“新法固然严厉，如果能放宽一分，百姓就能得到一分恩赐。”

○ 上司衙门的旧例不可省略

上司衙门的常规旧例，绝对不可省略，也不必格外增加。

○ 前任的善政应当切实管理

前任对地方有益的事情，后任必须切实管理。杜预修复信臣的水利工程，苏轼修缮李泌的水井，完全是从地方利益出发。事情如果确实对地方有益，原本就不必非要功劳出自自己，议论出自自己首创。

○ 原审不实

审理案件，如果原审不实，必须据实平反，切勿袒护原审官员，导致冤枉百姓性命。倘若对原审官员的处分太重，出于同僚的情谊不能漠视，那么可以禀请上司，将原审官员的官衔姓名列入详文中，作为随同更正处理。

○ 与小人共事不要意气用事

与小人共事，切不可意气用事，必须委曲求全，才能显现出作用。前明蒋恭靖公（蒋瑶）任扬州知府时，与宦官会勘民事。宦官收受贿赂，想要置被诬告者于死地。蒋公暗中告诫行刑的人说：“我命令你打很多板子，你千万不要打重。那人如果死了，我也就完了。你们如果被诬告者得以保全，宦官会非常高兴而作罢。”这件事的作用，妙在轻打，更妙在打得多。扬州知府不能与宦官争锋，宦官想让他死，知府想让他活，如果不是板子数多，宦官一定不肯罢休。增加板子的数量，正是为了救他的命。

○ 同僚不要结怨

同僚对待我，如果有过分之处，只可以情理上宽恕，不可结怨。结怨就会失去和睦，而且显示自己气量不宽宏。王文正公（寇准）在中书省，寇莱公（寇准）在枢密院。中书省偶尔倒用印章，枢密院的勾吏就执行处罚。后来枢密院也倒用印章，中书省的吏员也呈报执行处罚。文正公问：“你们且说说，枢密院当初执行处罚对不对？”吏员说：“不对。”文正公说：“既然不对，就不要学他。”“不对，这才是真正的宰相度量。”

○ 不要揭露别人父祖的过错罪恶

言语伤人，比矛戟还厉害。同僚失和，即使非常愤怒，也切不可揭发别人的隐私，尤其不可揭露别人父祖的过错罪恶。到溉的祖父到彦之，曾经靠挑粪自给。等到到溉任吏部尚书时，何敬容有所请求，到溉总是不答应。何敬容对别人说：“到溉身上还有余臭，现在竟然学着做贵人。”到溉听说后深恨他。又到溉的弟弟到洽，有一天问刘孝绰：“我想买东邻的地来盖房子，但主人不肯，怎么办？”刘孝绰说：“只要多运粪到他旁边让他难受，他自己就会搬走了。”到洽大怒，竟然借机害死了他。挑粪是微贱者的常事，并非过错罪恶。不过是子孙富贵，就把祖宗的微贱当作忌讳罢了。指出他们所忌讳的微贱，尚且不免恨入骨髓，何况揭露他们父祖的过错罪恶呢？

○ 佐杂衙门的书吏差役被人控告

有控告佐杂衙门书吏差役的，必须批令提审。外表看似刻薄，实际上是保全佐杂官员，因为佐杂官员禁不起风浪。

○ 词讼不要批给佐杂审理

佐杂官员清苦，正印官应当酌情资助，切不可批给佐杂审理词讼案件。因为佐杂官员职分应管的事，才准许正印官批令查勘。如果正印官将地方词讼批给佐杂办理，应降三级调用。如果因批给佐杂办理以致酿成命案，正印官革职，条例议论非常严厉，不可不谨慎。

○ 幕友拘泥于成例

幕友不熟悉例案，最误正印官；例案太熟，也误正印官。往往有兴利除弊不可不为之事，而在例案上稍有阻碍，幕友拘泥于成例，就劝正印官不要做这种事。全看正印官见识如何，担当如何。因为幕友专为正印官考虑，考核正印官则应为百姓考虑，身家性命也。

○ 幕友须常见面

官员与幕友必须时常见面，不可让家人传话。糊涂的人传话不明白，聪明的人又会高下其语，公事怎么能不错呢？

○ 不要令子弟出宅门

子弟不可出宅门，恐怕被人诱入邪路，且恐怕蠹役劣绅与他们交往。从前王元规任河清县令，百姓歌咏说民吏不相识，知县儿子为第一奇。

○ 不要令子弟主张公事

衙门公事，不可由少爷主张。少爷揽权舞弊，谁肯向正印官直告？正印官的耳朵越聋，少爷的胆子越大，必定到十分决裂，不可收拾而后已。

○ 官须自做

汪龙庄《学治臆说》说：“事无巨细，权操在手，则人为”

译我任用。如果心中没有既定主见，听从他人的主张，那么就会因为亲近某人而任用其亲信为官，因为结交某人而任用其朋友为官，因为依赖长随、吏役而任用长随、吏役，结果无一不是官员。人人都有权力，就等于人人都在做官，势必造成尾大不掉，官员如同傀儡，稍加约束，人们反而难以忍受，甚至有人借此挟制长官的短处或长处。国人只知道穰侯、华阳君，却不知道这是导致国家迅速败亡的道理。所以说：官职必须由自己亲自掌管，这确实是确切的论断。我做官二十年，只担心官职不亲自掌管，因此所有事务，都由我亲自裁决，权力不向下转移，也不旁落到他人手中。

译○防止权力下移的方法

官员与百姓经常见面，那么吏胥就没有权力；官员与吏胥经常见面，那么家丁就没有权力。

○吩咐差役必须让他们复述

家人、书吏、差役奉承官员当面吩咐，满口答应，只说一个“是”字。再问他们吩咐的是什么事情，他们就茫然不知。吩咐之后，必须让他们复述一遍。

○不要使用门丁

有人问我：“人人都用门丁，唯独您不用，为什么呢？”我回答说：“州县是亲近百姓的官员，任用门丁，那么官员与百姓之间的气脉就不通畅；书吏差役也是按规定应该有的属员，任用门丁，那么官员与书吏差役之间的气脉就不通畅。在咽喉要地，无缘无故添入阻塞之物，实在毫无意义，所以我不使用。如果依靠门丁办事，那么没有才能的门丁不能办事，最终还是要本官费力，何必多此一举？有才能的门丁又习惯于作弊，州县是百姓的父母官，决没有任凭门丁鱼肉百姓的道理，自然必须随时防范。为什么不把防范门丁的精神和精力，用来自己办事呢？”

○门丁不可使用

有人说：门丁不可使用，是因为他们擅长作弊。他们的弊端在哪里？我说：多得让人数不过来。总而言之，不外乎“唯利是图”四个字。粗略计算，他们的弊端有十条。知道了这十条弊端，就知道门丁必不可用了。

第一条：勾结豪强恶棍。亲近百姓的官员，没有比州县更亲近的；危害百姓的官员，也没有比州县更严重的。州县官员难道都是坏人吗？有借着州县官员来危害百姓的，那就是地方豪强和讼师。地方豪强和讼师难道不怕法律吗？有串通地方豪强和讼师来危害百姓的，那就是门丁和书吏差役。官员把门丁当作心腹，门丁把书吏差役当作耳目，书吏差役把地方豪强和讼师当作爪牙。地方豪强、讼师、书吏差役，又把门丁当作靠山。内外勾结，挑选肥羊来吞噬。百姓受到的伤害，动不动就破产倾家，甚至卖儿卖女。如果官员像痴醉一样，置若罔闻，那么这些人所造的孽，都是州县官员所造的孽了。

第二条：庇护。差役有一点微小的功劳，门丁就替他夸大其词；差役有过失，门丁又替他弥补漏洞。遇到无法弥补的事情，就替他求情。求情不听，就用花言巧语拖延；拖延不听，就命令差役躲藏起来。官员想要惩处差役，竟然没有可以惩处的差役。这样之后，差役感激门丁的恩情，门丁得到了差役的利用。

第三条：走漏消息，蠹役刁书。他们起初原本不敢公然舞弊，一定要先在门上探听消息，本官的言行意旨，外面没有不周知的。特别严重的，竟然将一切公事全盘泄露。同治年间，监利县有个蠹书某，每月贿赂门丁铜钱三万枚，不求别的事，只求每天所奉行的公文以及词批票稿等项目，还没有发给各房之前，先给该书吏阅看。等该书吏阅看完毕之后，再发给各房办理。一切消息，只有该书吏得信最早，凡是可撞骗的地方，无不撞骗。这是全盘泄露的一个证据。

第四条：搁置。公事出入，没有不由门丁经手的。凡是可勒索的地方，无不任意搁置拖延。双方已经到齐，差役呈递禀单，请求官员批示审理。门丁钱没到手，就搁置禀单。双方已经和解，中证呈递息词，请求官员批销。门丁钱没到手，就搁置息词。这是由外而入的公事，被他们搁置。原差追捕逃犯，等着朱票发出。钱没到手，就搁置朱票。乡绅耆老办公，急需示谕颁布。钱没到手，就搁置示谕。这是由内而出的公事，被他们搁置。他们搁置时，并不论轻重缓急。我任襄阳知县时，到任刚一个月，访闻西南乡蝗灾萌动，当即驰往该处，亲自督促农民扑捕，并询问这里既有蝗蝻，为什么不赴县禀报？大家都说数年前蝗蝻萌动，保正曾请求官员出示扑捕，门丁索贿未遂，告示竟然不出。保正守候半个月，空手而归。此后遇到这类事，就不再禀报。门丁不懂轻重，竟然到了这种地步。蝗蝻滋长最快，处分很重，既关系百姓性命，又关系本官考核政绩。捕蝗告示尚且索贿，其他又怎么说呢？

第五条：私自羁押人证。宅门以外的事，本官大多不知道。凡是案件中牵连可以勒索的人，以及得罪门丁的商民，门丁竟然可以不回报本官，私自收押诈取钱财。钱到手后也竟然私自释放，凭借积威胁迫。看守班房的差役，知道有门丁，不知道有本官。

第六条：卖放要犯。差役抓获要犯，门丁必定先知道。在没有见官之前，重赂门丁，就可以串通差役，私自释放。已经见官收押在卡房之后，重赂门丁，也可以商通看守差役，放其逃走。只论钱的多少，不论犯人的重要与否。

第七条：迎合本官。门丁不迎合本官，本官决不肯重用。他们迎合的手段，有以迎合为迎合的，有以不迎合为迎合的。刘帘舫观察衡说：“官员喜欢朴实诚实，就假装愚钝；官员喜欢伶俐，就强作聪明。官员相信他，就顺势利用他的欺骗；官员怀疑他，就反而施行他的欺诈。处处树立党羽，种种攀附钻营。官员即使精明，也很难跳出圈套。”

译之外。”

第一种情况是：那些污蔑本官门丁的地方，深恶痛绝的，莫过于官员不贪钱。官员不贪钱，就阻断了他们招摇撞骗的路子，他们必定肆意进行污蔑。让官员清廉而百姓却不信任，他们心里才痛快，事情才对他们有利。

译第一类是盘剥。某县的一位官员，奉命缉拿一名要犯，选派差役并限定日期，悬赏一千圆。差役在限期内抓获了犯人，解送到县衙门，门丁李某让差役暂且押着犯人住在私馆，对官员说：“犯人已经逃远了，增加三千圆才行。”官员不得已，答应给两千圆，但依然拿不到犯人，最终按数给了三千圆，才把所抓获的犯人交出来。又有一县，契税收入超过原额好几倍，一位官员到任，门丁曾某勾结吏员做奸诈之事，假装对官员说：“这里连年税收短缺，怎么办？”官员惊讶地寻求对策，曾某就说：“何不命令户房书办包办呢？”如果不答应，就强迫他。官员点头同意，吏员却假装不接受命令，拖延了十天，门丁假装逼迫吏员，吏员才勉强答应。官员以为幸免了赔累，对待门丁更加礼遇，却不知道获得的利益是原来的好几倍。后来某位官员最终因亏空被弹劾。这两件事记载在刘帘舫观察的《庸吏庸言》中，可见门丁盘剥本官，其心肠狠毒，手段巧妙。

第二类是挟制。州县衙门的官员原本不能事事都依照惯例，刁恶的门丁就借此作为挟制的借口，或者明白地提出要求，或者用危言恐吓，一定要让官员顺从他们的欲望才罢休。如果官员贪赃枉法、卖官鬻爵，那么门丁的挟制更有借口可乘，竟然可以牵着官员的鼻子，盐浸官员的脑子了。

○不必用门丁

有人说：“门丁有应当办理的事务，现在因为不可用而干脆不用，事情怎么办？”我说：“不用担心。门丁所负责的事务，大约有五项，一经点破，一文钱都不值，何必使用？”

第一项是传唤书办差役。官员有事吩咐书办差役，惯例由门丁传谕，不知道各房书办、各班差役都归看宅门的差役传唤。门丁起初不亲自传唤，也不过是让三小子站在门房外面，呼喊把门的人役，让他们传唤某房书办某某、某班差役某某，立刻进衙听候谕令罢了。这类事情，跟班也可以兼管，何必一定用门丁？如果担心跟班揽权，那么跟班不止一人：今天让赵一传唤，明天让钱二传唤，这件事让孙三传唤，那件事让李四传唤。没有一个人不是门丁，也没有一个人是门丁，人人有门丁的作用，人人没有门丁的权力，似乎也可以行得通，何必专用门丁？至于无关紧要的事情，完全可以写好朱条，发给该房照办，并不需要跟班传唤。如果事情重大，情节烦琐，完全可以传进书办差役，当面吩咐谕令。书办差役本是办公的人，官员也是办公的人，有什么不可见面，而一定要命门丁传谕呢？

第二项是：收发文稿、签批、书办送稿、送签、差役送禀件，都送到门房。门丁阅毕，应该送给官员的送给官员，应该送给签押家丁的送给签押，这是通例。签稿、差票等项判定后，由官员让跟班送交签押家丁签押，盖上内号戳记，送交门丁。门丁让三小子呼喊把门人役，传书办差役住署领稿、领签、领票，也是通例。不知道事情太迂回曲折，积压搁置必然很多，如果送进内的公文让书办差役直接送给官员签押，门房外发出的公文让跟班直接到二堂呼喊把门人传书办差役进署各自领取各自的文件，也是一样的，而且省许多周折，何必一定用门丁？

第三项是访察情形。官员对情形不熟悉，往往把耳目寄托在门丁身上，不知道地方情形，只有绅士最为熟悉。遇到接见正绅时，屏退左右，虚心咨询访问，自然可以得到底细，何须用门丁察访？至于词讼案件，尤其不可以门丁为耳目。门丁得到原告的贿赂，一定说原告有理；得到被告的贿赂，一定说被告有理。官员如果听信，必然导致颠倒是非，把直的当作曲的，把曲的当作直的。其实问案全靠自己，自己如果廉洁明察，而又耐烦仔细审讯，即使不中，也必然不远。何须用门丁访察？

第四项是商量公事。重用门丁的人，一切公事无不与他们斟酌。不知道这类人为利而来，见识大多浅陋，甚至姓名籍贯尚且不可深信，何曾有心术端正可以备咨询的人？官员肯用心，难道一定在门丁之下？况且衙署中延请有幕友，完全可以商量公事，何须与门丁商量？

第五项是为官代劳。事情无论巨细，一切推给门丁，固然自认为省心省力。不知道朝廷授予我官职，何等郑重？我怕费心费力，竟然拱手而授予至微极贱的门丁。清夜扪心，恐怕难以自问。况且官员最要紧的事，不过是谒见上司、治理百姓，门丁纵然极能干，见上司回话，终究须由官员，门丁不能代替官员回话。坐在公堂理事，也须由官员，门丁不能代替官员坐堂。所以门丁有代劳的名声，没有代劳的实际。一言以蔽之，就是：代替官员作孽罢了。我不作孽，而让门丁代我作孽，实在不必。

○人人用门丁的缘故

有人说：“门丁既然不可用，又不必用，现在从政的人，没有不用的，为什么呢？”我说：“缘故有四项。”

第一项是：贪官与民众隔阂，即使居心贪鄙，也没有当面讲价的道理。使用门丁，是为了居于中间。所以廉洁的人

译可以不使用门丁，贪婪的人则不能不使用。

译第一种是懒政。事务繁杂，即使才干出众，也无不耗费心力的道理，使用门丁是为了节省劳力。所以勤勉的人可以不使用门丁，懒惰的人则不得不使用。

第二种是：自恃精明的官吏，自认为才大如斗，明察秋毫。门丁断不敢作弊，即使作弊，也断不能蒙蔽我。哪里知道不敢作弊的人，竟然无弊不作；不能蒙蔽我的人，竟然有时被蒙蔽呢？使用门丁反而被门丁所利用，甚至被门丁所出卖。其弊病在于信心过度。

第三种是：苟且随同。既不贪婪，又不懒惰，且不自恃，似乎可以不使用门丁了。但仍然不免使用的人，是因为习俗改变人，贤能者也难以避免。他们大概习以为常地看到州县衙门无不重用门丁，于是认为门丁是必不可少的人，好像没有门丁就不能做官一样。其实门丁这一项，为什么必不可少？他们自己也莫名其妙。其弊病在于随波逐流。

○ 不要使用稿案签押

以上各节都是指稿案门丁而言。除了稿案门丁之外，还有稿案签押这一项，其作弊大致与门丁相同，唯独贿赂出卖差票是签押独有的。因为书办投递文稿，先落入签押之手，签押在文稿末尾粘贴红签，开列差役姓名，长官判定时，就按照红签上的姓名填入文稿中。差役想要办理某案，先贿赂签押，贿赂多少，以案件的肥瘦为等级。凡是红签上的姓名，都来自贿赂。百姓打官司，纵然不能让他们不花钱，也须处处体恤，让他们少花钱。假如百姓给差役一千文钱，差役就能实得一千文；如果差役先花本钱一千文，那么百姓须给差役二千文，差役才能实得一千文。签押从差役处收取，差役仍从百姓处收取，归根结底，总是百姓吃亏，实在不是体恤之道。其实差役姓名，长官桌上有卯簿，墙上有值日名单，或轮流差遣，或酌情差遣，都可以听从长官方便，也不甚耗费长官的精力，何必设立害人的签押，让百姓多花钱呢？如果说差票等项必须经过签押挂号才有稽查考据，那么州县衙门本来有号件朋友专门负责挂号，为什么一定要签押呢？

○ 不要使用钱粮税契门丁

除了稿案门丁签押之外，又有所谓的钱粮门丁、税契门丁，这也是多余之物。百姓不缴纳钱粮，不肯纳税契，门丁也无能为力，何必多设这类名目？如果因为书差包揽征收，设立门丁，便于催促，难道长官不能书写朱谕，催促书差，不能当面催促书差吗，而一定要依靠门丁催促呢？有人说老书差应该留点面子，如果由长官催促，万一不应，势必提审比问，设立门丁就可以从中周旋，这种说法也不尽然。钱粮税契银两，都归账房管理，不设门丁，那么管钱粮税契的书差常与账房见面，长官想要提审比问，门丁可以周旋，账房也可以周旋，为什么一定要门丁呢？况且门丁屡次催促不应，也不能不请长官提审比问，仍然不免于伤面子。

○ 用印值堂不必专派

用印、值堂虽然是应有的名目，但也不必专门指派某人用印、某人值堂。用印的人只要识字即可胜任，不拘何人都可以兼任。如果担心他们夹带别项偷用印信，那么派至亲密友监视就可以了。值堂这一项更属容易，不过是长官坐堂时将案卷摊放在公桌之上，退堂时将案卷收回签押房罢了。跟班尽可带办，何必专门指派。

○ 应用之人不必多用

传帖、写字、跟班、管厨、管监狱、卡房，都是应有之人。交通要道的州县还有差总、流差、马号等事务，也必须派人管理，但不可多用【厨房火食属于私事，派家丁管理可以，派管理也可以。湖北马号派家丁，直隶马号则派遣官亲幕友】。人多则互相推诿，必定不得力。一个和尚挑水吃，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。这虽是俗语，实为确论。

○ 家丁宜少收

家丁以少收为妙，少则约束容易周全，防范容易严密，他们分得的账目也比较丰厚。多则无法安置闲散之徒，动不动产生不满，拂意而去，往往散布谣言。

○ 不要借用家丁银钱

借用长随的银钱，携带到衙署，派以重任，俗名叫带驮子，又叫带肚子。蓝鹿洲先生蓝鼎元说：“买僮仆而驱使，是常理；买主人而让自己做奴仆，其意欲何为呢？不十倍百倍地偿还，是不行的。任用他们则极恶穷凶，剥肤入骨；不任用他们则怨恨诽谤，毁方为圆。嘻，可怕啊！”

○ 家丁出息概归公账

刚到任时，应将家丁的出息询问明白，酌情决定某项仍旧，某项应裁。应裁的不准私收，应得的也令缴呈账房，逐一登记三节，结算总分，仍以勤勉懒惰、时间长短为等级。如果公账太少，就由长官解囊添补。这些人为了利益而来，如果不能赡养他们的家口，必定不肯供职

译我加以驱使。那些愿意供我驱使的人，也必定不能进入我的掌控范围。

译○家丁以安静为佳

家丁在衙门里，以安静为好，不准互相辱骂，不准殴打降职，不准酗酒赌博，不准吹拉弹唱，不准吸食鸦片烟。

○勿令家丁穿上色衣服

家丁不可以穿浅色衣服【如天青色之类】。如果他们的衣服和本官一样，怎么区分上下尊卑、辨别等级威严呢？

○勿令家丁穿华美衣服

家人不可以穿好衣服。官员如果不贪钱，那么他们的收入有限，除了添置衣鞋之外，尚须留有余地来供养家属。如果竞相崇尚华丽，那么收入不够支出，势必会在外面招摇撞骗，妄图获取非分的利益。正本清源，自然从本官节俭开始。官员如果真的自己生活俭朴，那么内部的官亲、幕友、家丁，外部的书吏差役，都会崇尚节俭。没钱的人既不觉得穿得不如别人可耻，有钱的人也乐于省钱。我平生不喜欢戴撒繐帽，二十年来衙门里上下人等竟然没有一个人戴撒繐帽的，这就是明显的证据。又荆州税关的书吏差役习尚奢华，衣服尤其华丽。我代理篆务时，书吏差役尚知收敛，不敢过于奢侈浪费。民间歌谣有“书差狐裘煌煌，都换了寒羊皮袄”等句，也是验证。

○勿令家丁出外滋事

家丁不可以出外惹事。顾亭林先生【炎武】说：“两家奴仆争道，霍氏的奴仆进入御史府，想踢开大夫的门，这就是霍氏灭亡的原因。奴仆跟随宾客饮酒吃肉，这就是董贤败落的原因。那么今天的官员，是评价他们先父的僮约吗？”

○勿受书役陋规

州县到任掌管钱粮的书吏，往往按照旧例，呈缴陋规，官员代写文书领取戳记，差役保正点卯，也偶尔有送陋规的。像这类情况，万万不可接受。接受了就把官员玩弄于股掌之间了。

○书差卯簿

书差点卯的名册，只记载姓名。所记载的名字，都是点卯用的名字，并非真名。我当县令时，点卯前三天，传谕该经承，将各书差的真名、年龄、身高、身上有没有胡须、籍贯属于哪个县、住在哪条街哪条巷或哪个乡哪个村、哪一年入卯、保师是谁、有无父母伯叔兄弟妻子，详细询问清楚，逐一记载。点卯时，有年龄相貌不符的，立即革除。点卯后，有病故、告退以及因事被革除的，都在卯名之下随时登记。

○点卯

点卯时，必须将事情无论大小，都出自亲自裁断，家人只供使唤，并不主持公事等话，当堂明白晓谕。

○茶房

书差以及土棍、讼师以茶房为耳目，本官的一言一行，茶房无不传播到外面，而且又传失其真。

○书办送稿须填姓名

书办投稿，应将经承姓名列入稿尾，不能只写某房两字。如果是两人共同承办，或两房共同承办，就写明某某公承，某人拟稿的字样，这样一目了然。如果有需要询问的地方，就可以查照稿尾姓名，指名传唤。

○差禀拒捕宜详察

差役下乡，需索不遂，往往自己毁坏票证，自己撕破衣服，以“某某拒捕”禀报，甚至捏造恶言来激怒本官。官员不详细考察，一经传讯，就中计了。我当县令时，遇到这类事情，就仿照汪龙庄先生的办法，将毁坏的票证存销，改派差役承办。改派的差票内，仍然只陈述原案，不涉及拒捕的事故。所改派的差役，不能借“拒捕”二字吓诈被传唤的人；而被传唤的人，看到票内并无“拒捕”字样，也可以放心到案。至于拒捕是否属实，则另行确切查访。如果没有这件事，提审差役严惩；如果有这件事，等正案审结之后，晓谕以前日不应拒捕，略加责罚，以警示将来。实行了一两次，差役知道本官不轻易听信，也就不再用这类伎俩尝试了。

○驾驭书差

驾驭书役，不外乎赏罚二字。罚本来不难，难的是赏。古人说书差办事勤劳，本官只宜赏赐银钱酒食，不宜赏赐承行符票，恐怕明显授予他们需索的把柄。立论何尝不正确，但窒碍难行。因为赏赐银钱可以偶尔为之，不可以经常。州县衙门公事最多，书差最多，事事赏赐银钱，人人赏赐银钱，本官哪有那么多银钱来充作赏犒？缺分最优的或许可以勉力为此，瘠苦的地区，谈何容易？至于赏赐酒食这一层，偶尔实行一次，便属破格之恩，欢欣鼓舞，自然不用多说。如果事事如此，便数见不鲜。而且书差各有家属，各须养赡，各有丧葬嫁取，各须料理，他们之所以跻身公门，岂仅为一己的酒食计呢【额设差役甚少，本来不够差遣，就以额役而论，每名每天工食银仅只二分，养一身尚且不足，何况家口？书吏则连这个都没有】。所以书吏勤劳，派以承行；差役勤劳，奖以符票，这也是不得不然的事，但须严禁勒索。有情愿给纸笔费、给草鞋钱的，听之。弊病去除太过严重，如此而已。如果因为

译书信中提及的寒冷困苦，任由其讹诈乡间愚民，肆意妄为毫无顾忌，这就是纵容蛀虫祸害百姓，神明会鉴察，鬼魅会窥视。

译○书差被控

百姓控告书差，切莫袒护。应当责罚的就责罚，应当革职的就革职。这既能震慑书差的胆量，也能平息百姓的怨气。怨气平息，百姓就不会再越级上告了。

○勤见绅士

如果不接见绅士，那么地方上的一切情况就无法知晓。绅士未必都是贤良之人，因为他们的贤良与否参差不齐，就一概拒绝接见，未免是因噎废食。

○见绅士之法

接见正直的绅士，不可以让茶房在旁侍候，也不可以让家丁在旁侍候。因为正直的绅士大多避嫌，担心招致怨恨，如果有人侍候在旁，他们必定不敢毫无保留地畅所欲言。如果接见劣绅，则应当多让家人以及茶房、号房环绕侍候在左右，众人注视之下，他们必定不敢公然以私事相求。这是不显凶恶却威严的方法。

○勿令绅士受累

地方恶棍和讼师的姓名是谁，如何扰害百姓，只有绅士最清楚。如果有密告的人，就秘密记录在册，无论抓与不抓，办与不办，切不可泄露。否则，地方恶棍和讼师知道了被发觉的原因，必定恨入骨髓，寻找机会报复，绅士反而会因为我的缘故而受牵连了。

○门无留客

绅士进见、客人拜谒，必须严格约束号房和传帖。家丁立刻禀报，见与不见，听从本官吩咐。这些人总不得片刻拖延刁难。周武王门上的铭文说：“恭敬地接待宾客，无论贵贱一视同仁。”郑当时告诫门下客：“无论贵贱，不要让客人在门口久留。”皇甫嵩降低身份礼遇士人，门无留客，都符合门铭的遗意。

○勿受绅士礼物

绅士送礼，绝对不能接受。今天赠送礼物，和颜悦色地接受；明天关说诉讼之事，严厉言辞拒绝。扪心自问，实在是不近人情。如果因为曾经送过礼物，就答应他关说，官员的名声从此就败坏了。

○勿凌辱秀才

粗暴的官吏，往往把凌辱秀才当作能事，实在是不必如此。余中丞在治谱中说：“生员即使有一两个不肖之徒，也要为众人爱惜体面，切不可过分窘迫侮辱，波及到他们的父兄妻子。这不仅保全了文人的体面，收揽一时的人心，也可以观察我们的心术。”生员为他人说话，这是无耻；如果是父兄子弟的事情，也是人之常情。州县官员也需要委婉处理，凡事从宽。生员的父亲，除非是大教，不可施加刑罚，这也是培植文人风气的一件事，这是长者的言论。然而措辞很有分寸，并非一味姑息。

○不接异色人

薛文清公（薛瑄）说：当官不接见异色人，最好。不只是巫祝、尼姑，应当疏远断绝。至于工匠艺人，虽然不可缺少，也应当适时使用，非常不适宜长久留在家里，与他们亲近狎昵，都能改变听闻，搬弄是非。儒士固然应当以礼接待，但也有本来不是儒士的人，有的假借文词，有的假借字画来谋求进身，一旦与他们款待融洽，就落入他们的圈套。比如房管做宰相，因为一个琴工董庭兰出入门下，依仗权势为非作歹，于是成为宰相事业的污点。像这类情况，能够审慎考察疏远节制，也是清心省事的一种帮助。

○得民在听讼

想要得到民心，全在于审理诉讼，随到随审，可以结案的就结案，不要让拖累日久，以致倾家荡产，这就是养育百姓。惩一儆百，这就是教化百姓。鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定要根据实情处理。”曹刿说：“这是忠于职守的表现，可以凭借这个打一仗。”可见审理诉讼的效果很大。

○审案限期

审理大小案件都有限期，如果不熟悉审限，便不知道轻重缓急，必定任意搁置拖延。人证久候，既无法体恤民情，凶暴之徒迟迟不得诛杀，又无法伸张国法，这不仅仅关系到考核成绩而已。现将审限摘录如下。

自理审限，州县自理户婚田土等案件，限二十日完结。违限不到一个月的，罚俸三个月；一个月以上的，罚俸一年；半年以上的，罚俸二年；一年以上的，降一级留任。命盗抢窃等案件的审限，寻常命案统限六个月完结，州县限三个月解送府级，州府限一个月解送省级，省级限一个月解送督抚，督抚限一个月咨文题奏。盗案及斩绞立决的命案以及一切抢窃杂案，统限四个月完结，州县限两个月，府州臬司督抚各限二十日。

情重命案审限，卑幼擅自杀害期功尊长，属下人殴打致死本管官的妻妾，谋杀本夫，奴婢殴打故意杀害家长以及杀死三条、四条人命的案件，州县限一个月内审解，府州臬司督抚各限十日内审转具题【子孙违犯教令导致祖父母、父母自尽的案件，承审审转照此例限】

承审逾限，州县以人犯到案之日起限，初参【两个月三个月】分限之外，迟延不到一个月的，罚俸三个月，一个月以上的，罚俸一年。各上司以审解到之日起限，逾限者，照州县例议处。二参限期的，即在初参统限【四个月六个月】届满之日起，再限四个月内完结。州县限两个月，府州臬司督抚各二十天。如果再次超过分限不能完结，就查参革职那个官员易结不结之处。有在二参分限以内完结的，系初参

译统限四个月的案件，累计已超过五个月；初参统限六个月的案件，累计已超过七个月的，均降一级留任。情节重大的命案，初参统限两个月届满尚未审结的，即在期限届满之日接续扣算二参。州县限二十日，府、州、臬司、督抚仍各限十日完结。如有迟延，分别按初参、二参的前例议处。

译超过期限离任。州县官员审理案件，在初次参劾的期限内，未满一个月便离任的，免于议处；超过一个月离任的，罚俸三个月。

接审的期限，承审官未满一个月离任的，接审官允许重新起算审限【原本应分限两个月的，仍另扣六十日；原本应分限三个月的，仍另扣九十日】；超过一个月离任的，允许扣除并展期一个月【无论原本分限两个月还是三个月的案件，都另扣审限三十日，并将前任官员剩余的期限，都允许扣除并展期】；在初次参劾分限之外离任的，允许扣除并展期一半【分限两个月的，允许另扣三十日；分限三个月的，允许另扣四十五日】；在初次参劾统限之外离任的，无论原本应限六个月还是四个月的事件，都另扣统限四个月审结。委派的审限，在尚未招解以前，如果已经由上司委派官员审理，委派官员的期限都参照接审官的规定。在已经招解之后，如果是原问官审断不当，或者犯人供词翻供，上司委派官员复审，以及委派官员会同原问官审理的，都扣除期限一个月。各上司也统限一个月。

原问官回任复审的期限。原问官在尚未招解以前离任，接审官也未招解，原问官随即回任，其承审期限以及迟延的月日都应当前后合并计算。如果原问官回任后，接审官已经招解，或者原问官先前已经招解，经上司驳回令其复审的，其承审日期不准合并计算，也不准另扣审限。如果有迟延，各按前后迟延的月日分别计算议处【不准合并计算，是指不准扣除从前剩余的期限。假如分限三个月，从前离任时仅经过审限两个月，还有剩余期限一个月，现在回任被驳回令复审，则不准扣除从前剩余的期限。前后迟延，前指从前离任时，后指回任以后。如果有迟延，这句话的意思专门指向下文“前”字一边。从前离任时有迟延的，也有不迟延的，所以说如果有迟延。如果现在回任被驳回令复审，既然不准扣除从前剩余的期限，又不准另扣审限，审理一天即迟延一天，断没有不迟延的，不能称为如果有迟延。俗话说的驳审无限，就是指这个例子而言。各按前后迟延的月日分别计算议处，是说现在已坐定迟延，从前如果有迟延，则将从前迟延的月日与现在迟延的月日分作两次计算议处。假如分限三个月的案件，从前离任时迟延四十日，应得一个月以上的处分，现在回任被驳回令复审，又迟延四十日，又应得一个月以上的处分，则给予两次处分，每一次罚俸一年。这个例子颇为晦涩，初任吏员的人突然难以通晓，所以详细加以解释，希望可以一目了然】

审案展限。州县承审命案，如果有详请开棺检验的，从开检之日起另扣审限。查捕蝗虫、勘灾监赈、勘河防险等事务，无论是否出境，都允许扣除公出的日期。派办道路桥梁差务，以及上司专门委派查办紧要事件，如果州县已经出本境、道府已经出所属之境的，也允许扣除公出；未出境的不准扣除。道府入闱监试提调、州县入阊办事的，也一体扣除展期。州县承审事件，如果余犯到案而正犯要证未到，或者盘获窃盗究出多案，必须等候事主认领赃物方可审拟，或者因为隔省隔属行查需要时日，限内实在难以完结的，在分限内申详督抚，分别题奏咨报展限。如果正犯要证已经到案，闲有余犯未到，现获之犯审究按限完结的，如果承审期内遇到续获之犯，仍在州县分限以内的，即行一并审拟，不容许另展限期。如果到案已在州县分限以外，不能并案审拟的，先将前次有无迟延照例核办，允许将续获人犯另扣统限四个月审拟完结。如果闲有余犯到案，恰在州县分限将满之时【如三个月分限只剩二十日，两个月分限只剩十五日】，允许其扣满统限审解。盗案如果确实有虚实情形未分、盗赃未确，限内无法完结的，允许承审官据实详报咨部展限四个月。州县城审期内如果遇到正犯及要证患病，即将患病月日具报允许展限一个月。其府州司道审转时如果遇到犯证患病，也允许扣除，总不得超过一个月的期限。

○为百姓省钱

庶民没有官府的俸禄，民间词讼，断不能让他们一钱不费，但须随时随事为百姓省钱。想要为百姓省钱，其要点有六。

一曰禁止教唆。户婚田土钱债以及一切口角细故，是民间常有的事情。本人虽然生气，未必一定告状。讼棍从中挑唆，辄自谓熟识衙门门丁胥吏，与我相好，我可以包告包准，既可出气，又不必多花钱财。等到已经告状之后，百般盘剥，却不怕他不花钱，不由他不花钱，借债卖田，案件尚未完结，倾家荡产，就是由此造成的。这就是教唆的危害。

一曰：杜绝歧控，刁民立意害人，诪张为幻

译虚妄。今天在县丞衙门控告，明天在巡检衙门控告，后天又在典史衙门控告，再后天又在武弁衙门控告。这里的差役刚走，那里的差役又来。这里的案子已经了结，已经花了钱；那里的案子还未了结，又得花钱。善良百姓的家业，怎能不破产？这就是多头控告的危害。

译第一条：裁减规费。衙门八字开，有理无钱莫进门。这是谚语，却是真实情况。比如代写诉状盖印，就有印费；登记诉讼日期，就有挂号费。不等诉讼日期而传唤呈递的，有传唤费；批准受理而交保的，有取保费。房书送稿，有纸墨费；差役接票，有鞋袜费；投到，有到单费；勘查现场，有夫马费；坐堂审理，有铺班费；结案，有出结费；请求调解，有和息费。事事索要费用，人人索要费用，费用的名目数不胜数。验尸命案，除了夫马费之外，名目更是繁多不尽。想要裁减规费，大致宅门以内的费用，必须彻底裁革；宅门以外的费用，则弊端太甚，务必禁止其肆意妄为。湖南平江县现行的章程，由绅商捐资生息，作为验尸命案的经费，不许向凶手、死者亲属、户邻等人索要分文，记载在县志中。如果能仿照办理，那么验尸命案的规费，无论宅门内外，都可以裁革。

第二条：慎重株连。原告意在拖累，就会将素有嫌隙、与本案毫无关系的人混列在诉状末尾；意在讹诈，就会将家道殷实、与本案毫无关系的人混列在诉状末尾。经承撰写诉稿，往往照诉状末尾按名全部录入，审核稿件时只应摘取传唤重要的人证，那些无关紧要的人一概删减。如果不删减，就中了他们拖累讹诈的计谋了。谚语说：“一人到官，一家不安。”又说：“堂上一点朱，民间千点血。”怎么能不慎重呢？

第三条：少派差役。湖北州县审理户婚、田土、钱债等案件，竟然有一案派差役十名、八名的。假如每名差役给钱一千文，就要花钱十千、八千文。如果每名给钱二千文，那么所花的钱还不止十千、八千文。我担任县令时，每案只派差役两名。假如每名给钱一千文，就只花钱二千文。即使加倍，也只花钱四千文，比起派差役十名、八名的，节省多了。

第四条：快速结案。双方构讼，从进城写诉状之日起，到结案回家之日止，没有一天不花钱。拖延日久，花钱就越多。花钱越多，那么富人必定变穷，穷人必定致死。所以早结一天案件，就早解除一天的拖累；早解除一天的拖累，就少花一天的费用。

○代书

民间诉讼，以小为大，增轻作重，甚至像海市蜃楼一样凭空捏造，不是因讼师教唆，就是由代书架空捏造。到任之初，应严厉告诫代书，遇到因事想要控告但不能自己写诉状的人，就按惯例随其口述据实书写。如果情节含糊杂乱，必须逐一询问清楚，分条陈述，不准增减诉状内每一格眼，只写一字，不准双行叠写，并在呈尾注明“依口代书”字样。如果是本人自己写的，仅让代写的，就注明“本人自作”字样。如果是旁人代写的，仅让代写的，也要将代写者是什么姓名、住址、何处、多少岁，一一询问清楚开列在呈尾。代写者如果有功名，就将什么功名明白开列。凡是绅衿以及老幼妇女残废告状应用抱告的，务必要将抱告的住址、年龄据实开明。至于旧案诉状，递词者的年龄籍贯，也应填注明白，不得混写“年不一岁”及“年里在卷”等字。如果被告躲避隐匿，应责令某人交出，就将因何应责令交出的缘由叙述在诉状内，以便察夺，不准在被告姓名之下混注“着交”字样。

○三八放告

三八放告，是上下衙门的通例。从前陆象山先生任荆门知县，军民有诉状的，无论早晚都能到庭，何曾限制在三八日呢？刘帘舫观察说：“命盗、斗伤、抢亲等案件，应根据地方情况，选择其中最重要的，酌定条款，刊刻宣示，准许随时喊禀；或者在大堂悬挂锣，准许告者鸣锣，官员听到锣声，立即讯问办理。寻常案件则定在三八放告日，当堂收呈。其他各日，切勿滥收。”诉讼者想要控告的日子，未必恰逢放告的日期。在这几天中，有关爱的亲邻为之劝解，那么诉状未投，想要控告的人旧情未断，被控告的人颜面无伤，不难杯酒释憾了。倘若自诩聪强，收呈不按时候，能倒是能了，难道也不体恤民间疾苦吗？这说法虽然与象山先生相反，却具有深意，也是爱民者所应当体谅的。我任广济、襄阳县令时，就仿照刘说实行；任襄阳、荆州、宜昌知府时，就不完全采用刘说。三八放告之日，无论是喊禀，还是拦舆，即使是寻常案件，也没有不随时接收的。等到任武昌知府，没有一天不出署，有拦舆的就收，无所谓三八放告了。因为知府与县令不同，控府的诉状，都是州县衙门已成之讼，即使有亲邻劝解，也必须回县呈递息讼。与其三八放告，让人久候，不如随时收呈较为快捷便利。只有州县已结而翻控的，须斟酌批准或驳回罢了。

○传词万不可受

传词

译诉讼规费，各地数额多少不一。有的全部归家丁所有，有的半数归家丁，半数补贴本官的饮食开销。弊政种类繁多，没有比这更严重的了。如果确实蒙受冤屈想要申诉，完全可以等到规定的告状日期去递交诉状。如果说告状日期尚远，那么等到本官出门时拦轿呈递诉状也可以。如果说官员尚未出门，没有轿子可拦，那么喊冤禀报也未尝不可。然而既不等待告状日期，又不拦轿呈递，也不喊冤禀报，却一定要花钱打点规费将诉状传进衙门，这是什么居心呢？大概是因为在放告日以及拦轿、喊禀时递交的诉状，有驳回也有批准；而通过打点传进衙门的诉状，只有批准没有驳回。即使诉状十分无理，也必定在批语中一方面驳斥诘问，一方面暂且批准。因为如果不批准，就收不到规费了。为了区区规费，竟然将必然不能批准的诉状，不问是非曲直，一概予以批准。这既开启了刁民讹诈的风气，又酿成了良民家破人亡的痛苦。官员被称为百姓的父母，天下哪有像这样的父母呢？所以，通过打点传进衙门的诉状，万万不可接受。

译○ 喊冤

喊冤的人，无论是否递交了诉状，都应当立即审讯口供，不可让差役驱赶他们。因为殴打致伤而喊冤的人，尤其需要迅速审讯。如果一定要等他们写好诉状才肯审讯，那么不仅受伤的人被拖延等待耗费时间，无法回家调养，而且恐怕伤势过重导致死亡，未能取得活人的口供，将来办理案件时就会感到模糊不清。如果必须递交诉状备案，那么在审讯口供之后，再让他们补交诉状也是可以的。

○ 诉状含糊须驳斥追问

诉状中叙述事情不详细写明年月日的，大多是因为是过去的事情，隐藏月份和日期企图蒙混过关，多次递交诉状时必须加以驳斥追问；婚姻没有媒人作证，钱债没有保人的，也应该驳斥追问。

○ 不准的诉状不要扔还

不随意批准诉状，是最能平息事端、安抚百姓的方法，但不必在公堂上当场把诉状扔还。奸诈的百姓欺诈手段层出不穷，一旦把诉状扔还，那么衙门内就没有案卷可查，主审官员也不能每件都记得住，日后他们必定会更改情节，重新写诉状控告。不如在接收诉状时，将不准的理由在公堂上明白告知，仍将驳斥的话清楚批示，发给书吏备案。

○ 接收诉状时呈验印契不要附在案卷中

接收诉状时，有呈验印契的，查验清楚后立刻发还。告知他们等到临审时再呈验，仍然在接收诉状的簿册中该人名下注明“印契几张，当堂发还”的字样。案件审结后，也将契据等项在公堂上发还。一旦附在案卷中，那么里面的家人，外面的经承，没有人不需要索贿的。

○ 放告收词不必当堂批示

刘帘舫观察说：地方长官是亲近百姓的官员，自然应当当堂亲自接收诉状，实时批示。如果拖延到三天或五天之后才批发，这是这个诉状还没批，那个诉状又来了，书吏差役和地痞流氓，借此做坏事，甚至有用贿赂买通批语的说法，种种弊端都由此产生。何不接诉状时，向告状的人逐一详细追问，理由不充分的人，逐层驳斥，文字不厌其烦，当时就张贴告示，以破除坏人的胆量？这种说法，不是老吏做不到。初次做官的人，律例本来就不透彻了解，情伪也不深知，加上刚到任，地方情况又不透彻，放告收词，怎么能当堂批示？不知道等退堂后，将当天所收的诉状与幕友逐一研究，再行批示。研究久了，门路自然熟悉，开口下笔，决然不错。否则强不知以为知，公堂上所批未必都切中要害，甚至措辞荒谬，不是增加原告的冤屈，就是壮大被告的胆量，不止让四周的人嘲笑而已。至于幕友拟批，快固然费心，慢也费心，必须谆谆嘱咐幕友切勿拖延，务必在接收诉状的第二天批示最为重要。

○ 诉状批语张贴告示宜快

诉状有正状，有副状。刑名幕友拟批，写在副状的末尾；用墨笔誊写批语，写在正状的末尾。接收诉状后，先送给刑名幕友拟批，拟批后再送给主审官员核定，核定后再送给墨笔誊写，誊写后再让经承填写状榜。这是通行的惯例。辗转需要时间，累人久候，而且恐怕无心的人泄露，有心的人贿赂卖弄。不如主审官员核定批语之后，就照着副状填写状榜，等状榜发出后再誊写入正状，这样状榜可以期望迅速。红禀、白禀虽然没有副状，而刑名幕友拟批必定黏贴在红白禀之上，也可以照着签上的批语先填状榜。

○ 原告久不呈催

原告无故两个月不到，按规定应该注销。一切词讼案件，如果被告人传唤未到，原告又久不呈催，大多是因为双方不愿最终诉讼，或者已经在乡间私下和解。他们之所以没有递交息讼的诉状，只是为了节省衙门的费用罢了。这类事情应该立即注销。如果有难以注销的案件，原告必定会再次控告。等再次控告时再传唤，有什么不可以呢？

○ 和息

刘帘舫观察说：诉状不轻易批准，批准了就必定审讯；审讯了就判决，判决了不准和息。因为一旦批准告息，那么讼棍逆料诉状可以息销，便敢放心告状。即使是凭空编造，全是虚词，但只要在临审之前片刻，一张调停的纸，事情就平息了。那些诡秘的情形，鬼蜮的伎俩，官员既然没有审讯，无从得知。那些诬告的人竟然终身没有水落石出的时候。诉讼案件之所以日益增多，讼师之所以肆意作恶，未必不是由于这个原因。州县官既然批准了诉状，就应当传唤来审讯。如果是实情就究治，如果是虚妄就坐诬告，不许告息，这也是平息诉讼而杜绝诬告的一种方法吗？汪龙庄明府说：事情有不必过分辨明黑白，可以归于和睦的，不如亲友的调处。因为听断以法，而调处以情。法则是泾渭不可不分，情则是非不妨稍微借重。理直的人既然通亲友的情义，理曲的人可以免除公庭的法律。调人之所以设立在周官中。或者自矜明察，不准息销，似乎不是安抚百姓的方法。这两种说法，截然不同。就杜绝诬告而言，那么刘说是正确的；就和睦族邻而论，那么汪说更长。

○ 听讼之法

《周礼》以五声听狱讼，探求民情。一是辞听，观察他的言语，理不直就烦乱；二是色听，观察他的脸色，理不直就羞愧；三是气听，观察他的气息，理不直就喘息；四是耳听，观察他的听闻，理不直就迷惑；五是目听，观察他的顾视，理不直就昏花

译《独异志》记载：“郑国的子产听到一位妇人哭泣，派人将她抓获并审问，结果发现她确实是亲手杀害了丈夫的人。有人问子产是如何知道的？子产说：‘妻子对于亲近的人，生病时会担忧，临终时会恐惧，死后会悲哀。如今她的丈夫已经死了，她不悲哀反而恐惧，因此我知道她有奸情。’”

《冯梦龙智囊补》记载：“临安有一户人家的土库被盗，现场痕迹不像人进出留下的。主管官员对他的下属说：‘恐怕是市场上耍猴的人干的，试着去威胁他，如果不认罪就抓起来，再不认罪就让他往手掌里吐唾沫。’按照他的话去做，那人过了很久觉得没有唾沫可吐，脸色大变，全部招供。原来是让猴子从天窗进入屋内偷取物品。有人问主管官员：‘您是怎么知道的？’主管官员说：‘我也不能确定，只是想到人如果惊恐恐惧，一定没有唾沫可吐，姑且用这个方法试探，幸好猜中了。’”

《汪龙庄学治臆说》记载：“我苦于近视，双方当事人在我面前，恐怕记忆不真切，必须先安定气息、凝聚精神，注视他们仔细察验。心虚的人，过不了多久就会眉毛颤动、眼睛眨动，两颊内部不停地颤抖。出其不意地发问诘责他，真相立刻显现，往往凭借这种方法抓获真凶。《周礼》中的‘五听’，是常理。听声音、试唾沫，以及眉毛、眼睛、两颊颤抖不止，都在‘五听’之外，虽然《周礼》没有记载，但也属于常理，都可以作为审理案件的方法。只是不能专门依赖这种方法罢了。因为乡野愚民初次来到公堂，心惊胆战，往往言语神色失措，耳目不灵敏，并不全是因为心虚。而那些狡猾强悍之徒，即使心虚也表现得若无其事，旁若无人，如果把他们视为理直气壮，那就错了。”

译○ 阅卷

审理案件必须查阅案卷，不可心生厌烦。首先要看原告的控诉状词，其意图何在？在何处指责他人？在何处为自己辩解？是否言辞扭捏、支离破碎？其次看被告的答辩状词，如何剖析辩解？是否理直气壮？再看原告与被告的催审状词，如何辩论？是否合乎情理？如果案情繁杂，难以记忆，就将关键之处摘录成清单。临到审讯时，将所记的清单放在公案上，照着清单审问，纸面上的是非已能弄清四五成，再参考双方及证人的口供，似乎不难水落石出。如果案件已经拖延多年，双方多次呈递状词，自相矛盾之处居多，将矛盾之处一一摘出即可，以此折服对方，这就是所谓的“以子之矛，攻子之盾”。我多次尝试，屡次验证有效，现在选取其中情节最繁琐的案例抄录在后面。

我在宜昌任职时，有东湖县民人李光全、兴山县廪生李春藻上告职员陈济康勾结差役逼死人命、强迫私下和解一案。我仔细核对当前的供词与以往的状词，发现李光全、李春藻的控诉大多虚捏不实。例如李春藻与李光全多次呈递状词称他们是有服亲属（同宗亲属），如果真是有服亲属，那么谁是兄谁是弟自然有固定的称呼，为什么李春藻在县级控诉状中称李光全为族弟，而李光全在府级初次控诉状中又称李春藻为服弟？又根据李光全、李春藻共同供称他们共有一位高祖父，那么李春藻与李光全的父亲李大才的服制关系应为缌麻（五服中最轻的一种），为什么在同治四年闰五月初八日李光全、李春醛的道级控诉状中，都称李春藻是李大才的小功服侄子（小功服重于缌麻）？又根据李光全供称：春藻虽然住在兴山，因为是有服亲属，平日彼此往来；又根据李春藻供称：我的胞弟名叫光荣、光才，妻子乔氏生了一子一女，家中每年收获苞谷八九十石。李光全供称：李春藻兄弟三人，春藻为长，次子光浩，三子光耀；春藻有三个儿子，两个女儿，每年大约可收租一千多石等语。既然是有服亲属且平素往来，哪有不知道兄弟名字、几个儿女以及收租数量的道理？为什么李光全所供的李春藻兄弟名目、子女人数、收租石数都与李春藻自己的供词不符？又根据李光全、李春藻供称他们家向来没有族谱，为什么多次状词中称有族谱可供查验？又根据李光全供称，他是四年三月十三日去县衙报案，二月初三日并未报案，是陈济康盗用名义呈递状词。查四年二月十三日李春藻的县级控诉状称：陈济康把持衙门，阻止李光全不能上报，拖延到告期才呈报；又三月初三日李春醛的府级控诉状称：绅士将差役捆绑，李光全具报，陈济康和解出钱二百串等语，虽然没有声明李光全何日报案，但根据李春醛控诉县衙的时间与呈述的各情推断，陈济康给钱是在李春醛呈控之前，李光全报案之后，李光全报案应该在绅士捆绑差役之后，陈济康给钱之前，明明是二月初三日告期具报。又四年三月二十三李光全的道级控诉状称：我去东湖县控告陈济康威逼一案，县主并未详细请示委派验尸，也没有批示。我以缴赃恳求赦免等情禀告府衙。又四年闰五月、六月，李光全先后去臬司、抚台衙门具控。控诉状中都称投明绅士，捆绑差役报县，陈济康和解出钱二百串，随即控府缴赃等语。可见报县在前，禀告府衙在后。李光全三月初八日禀告府衙，怎么能反说三月十三日才去县衙具报？况且三月初八日李光全府级初次控诉状中有我于正月二十九日去县衙报案，陈济康多方阻拦，拖延到二月十三日才报。又臬司控诉状抄件中内有二月初三日在东湖县控告未获批示等语，怎么能混称三月十三日才报县？县卷内报呈指控陈济康勾结差役逼死人命。如果说陈济康盗用名义呈递状词，那就是盗用别人的名义控告自己。陈济康虽然愚蠢，也绝不会做到这一步。又根据李光全供称，二月初四日并未呈递悔状，是陈济康盗用名义呈递。人命重案已经报官，如果没有尸亲呈递悔状，县官断无不予验尸的道理。况且具悔之日该县曾当堂讯问取得供结，即使悔状是盗用名义呈递，难道讯问供词、取得供结也是陈济康盗用名义代供代结吗？又如李光全呈控陈济康将他关押九日，给钱放回一节。根据李光全供称，二月初一日被陈济康引诱到家关押九天，直到初九日才给钱放回等语。无论初一喊冤，初三递交状词，初四具悔，这几天并未关押。即使李光全控府初词也只称初三日报案之后被陈济康抓到他家关押押和，初五日给钱二百串，当着习廷运等三人的面押他同回，督令下吊入殓等语。可见初五日就已放回，从初三到初五只有两三天，并没有九天之久。况且给钱放归既在二月初九，那么初九以前李光全尚未得钱私下和解，李大才尚未下吊入殓，为什么二月初八日李春藻就以李光全卖父骨等情去县衙控告？又如李春藻、李光全控告陈济康行贿私下和解一节。根据李光全供称

译陈济康贿赂给钱二百串。为何向上控告到道台衙门时，只缴纳了票钱五十串？而且那票据又是李大才的田主陈济兆，用于资助棺木衣物的，票据内已经注明，可见这票据并非贿赂的赃物。又据李光全供称，陈济康贿赂的二百串钱中，有一百四十五串是零星散票，他已用来继续缴纳赃款票据，说是从祥茂米行借来的等语。所缴纳的票据，并非原赃，怎能作为凭据？又如李光全、李春藻控告陈济康签票、陈正道瞒税串通差役威逼一节，据李光全供称，陈济呈递红签禀告陈正道瞒税，并串通差役将他的父亲威逼致死等语。查县衙卷宗内并无红签，所有的禀告草稿和批词，都是该县访查得知的。况且既然说陈济康呈递红签禀明陈正道隐匿税款，为何在府衙、道衙控告的初始诉词中，都称陈济康窃取他父亲的名义具禀隐匿税款，种种说法前后矛盾，实属狡猾奸诈。逐层驳斥诘问，原告李春藻这才据实吐露供词。

译归州童生胡进棠上控杜镕祖及杜王氏、杜宏谦一案，我核查了各案卷宗以及胡进棠抄录的控诉内容，发现其中多有不实之处。

就拿胡进棠呈告杜王氏“谄媚公公、殴打婆婆、怂恿丈夫忤逆母亲”等情节来说，如果事情确实如此，杜胡氏（杜镕祖之妻）必定会一并告发，为何在同治三年十二月初九日，杜胡氏在归州递交诉状时，只控告其子杜镕祖怂恿父亲凌辱殴打，却没有一个字提到杜王氏不孝不端？

如果事情确实如此，胡进棠必定会急切地控告追究，为何在杜胡氏被殴打之后，胡进棠于同治三年十二月十三日到归州递交诉状时，只说杜镕祖怂恿父亲肆虐，也没有一个字控告杜王氏？

杜胡氏死后，胡进棠于同治四年五月二十日到归州报案，只说杜镕祖怂恿父亲忤逆母亲，依然没有一个字控告杜王氏？

杜胡氏入殓后，胡进棠于同治四年五月二十八日到归州请求开棺验尸，诉状中也只说杜镕祖父子将杜胡氏殴打致死、强行入殓，仍然没有杜王氏“谄媚公公、殴打婆婆、怂�丈夫忤逆母亲”等话语？

如果事情确实如此，胡进棠的上控诉状理应一律据实控告，为何在同治四年闰五月十三日胡进棠向府衙递交的初控诉状，以及闰五月二十八日向道台衙门递交的初控诉状，都只说杜镕祖婚后，杜宏谦、杜镕祖突然改变心肠，动不动就殴打辱骂，又将杜胡氏禁锁在空房，导致其受伤沉痛而死，只是在诉状末尾杜王氏名字下注有“唆使公公殴打婆婆”等字，杜宏谦名字下注有“听从唆使嫌弃妻子”等字？

同治五年二月初一日，胡进棠向道台衙门递交续控诉状，突然将杜王氏的“唆使公公殴打婆婆”改为“谄媚公公殴打婆婆”，并将杜宏谦的“听从唆使嫌弃妻子”改为“宠爱儿媳毒害妻子”；当月十四日，胡进棠向学院递交诉状，内容大意与向道台衙门的续控诉状相同；同治八年七月，胡进棠向总督行辕递交诉状，又改为杜宏谦“人面兽心”，与儿媳同床共寝，杜胡氏撞见后以大义劝谏，反而触怒杜宏谦，杜王氏用密语怂恿丈夫和公公将杜胡氏捆绑殴打，报县验讯后，又将杜胡氏禁锢锁腿、磋磨殴打致死，并在向学院递交的续控诉状中称杜王氏“性情像狐狸一样妖媚”，杜宏谦“行为效仿卫宣公”等语。

仅从向府衙、道台衙门的初控诉状来看，就已经与向州衙的诉状不符，然而“突然改变心肠，动不动就殴打辱骂”等话语，也不过是说杜镕祖夫妇不孝罢了，起初并没有说杜宏谦与儿媳有不端行为。

仅从向道台衙门的续控诉状和向学院的初控诉状来看，就已经与向府衙、道台衙门的初控诉状不符。然而“谄媚公公、宠爱儿媳”等话语，尚属隐约之词，也并没有实指杜宏谦有翁媳不端之事。

再从向总督行辕的诉状以及向学院的续控诉状来看，则不仅与向州衙的诉状、向府衙道台衙门的初控诉状截然不同，即使与向道台衙门的续控诉状、向学院的初控诉状也大相径庭。既含糊其辞地说“人面兽心”，又具体其事地说“与儿媳同床共寝”，而且加重其罪地说“行为效仿卫宣公”，衙门级别越高，控告的情节越严重，这显然是捏造言辞诬告，百口莫辩。

况且，州衙案卷中同治三年十二月初九日杜胡氏诉状末尾被告杜镕祖名字下的小注，并没有“听从嫉妒”字样；胡进棠的抄本却添注了“听从嫉妒”二字。杜胡氏诉状末尾被告名单中并没有杜宏谦的名字，胡进棠的抄本却添注了杜宏谦一名，并注有“谄媚怂恿毒害”等字。

又如，州衙案卷中同治三年十二月十三日胡进棠等人诉状末尾被告杜镕祖名字下的小注，并无“听从嫉妒”字样，胡进棠的抄本却添注了“听从嫉妒二字；被告杜宏谦名字下的小注并无“紊乱伦理”字样，胡进棠的抄本却添注“紊乱伦理、兽性监守”等字。既然抄录诉状请官府查核，就应当照原样抄录呈递，如今竟然私自添改其意，是何居心？

又胡进棠的抄本中有一张冤状，内称“杜王氏以谄媚姿态歌舞争艳，固宠”等语。杜王氏出身良家，何至于歌舞争艳？况且各衙门的诉状中均无此语，实属信口捏造诬陷，如果不是为了诈骗或连累他人，谁会相信？

至于所控告的杜镕祖怂恿父亲逼迫母亲轮流殴打禁锢致死等情节，也太不合情理。母子、翁媳关乎伦理纲常，儿子殴打母亲，公公私通儿媳，媳妇唆使公公和丈夫殴打亲婆婆，已属伦理常情的极端变故，世间不常有。

如果父亲与儿子儿媳私通，儿子已经明知此事，又明知母亲曾劝谏父亲而父亲不肯听从，而其子反而以母亲为仇敌，帮助父亲殴打母亲，那么开天辟地以来也没有这样的奇事。

查该州验伤是在同治三年十二月初九日，杜胡氏病故是在同治四年五月十八日，原验的伤痕非常轻微，哪有超过半年尚未痊愈的道理？怎能胡乱声称是因伤重而死？

现在根据向张氏供称，杜宏谦因为杜胡氏患病，聘请她到家帮忙服侍，杜胡氏病情日益沉重，医药无效，死后，她帮杜胡氏洗澡穿衣，并未看见杜胡氏身上及脚踝有伤。她在杜家一个多月，杜胡氏夫妇并未口角，也没有将杜胡氏关锁在空房的事情。

余汝清供称，杜胡氏死后，他曾帮忙守尸。杜胡氏确实是因病而死，杜胡氏死因是疾病，已有向张氏等人的供词可以证明。

而且州衙案卷中的验伤清单只记载左右额角、右乳、右前肋、左右后肋各有一处伤，均为拳伤；左右两膝各有一处伤，为踢伤，两臀部各有一处伤，为垫伤，并没有左前肋骨……

译折字的样式。为何胡进棠抄本中添写了“左前肋骨折，左肱肘、右手背、左右小腿胫骨各一处伤，系木器所致”等话语？又州卷内胡进棠呈报只称“镕祖不遵州里谕令，又怂恿父亲置办铁链，将胡氏禁锁在空房中，胡氏殴伤未愈无法医治调理，以致伤势逐渐深入体内，延至五月十八日在禁所死亡”等话语。为何胡进棠抄本在“无法医治调理”之下添了“复受非刑”四字？其有意捏造诬陷，由此也可大致看出。又其所呈郑大梅等人请余子树、李有忠送信一事，讯问余子树、李有忠，二人坚称：“同治四年四月，我们在新滩装布前往四川重庆府，七月才返回新滩，五月二十日我们均不在家，哪有代郑大梅等人送信的事实？”这是胡进棠挟恨牵连诬告等话语。查余子树、李有忠若确于四年五月二十日以“杜宏谦将胡氏锁禁在空房，胡氏脚踝被铁链磨烂，直至死后才打开铁链”等情况告知胡进棠，那么余子树、李有忠就是杜进棠控案的关键证人。为何控州、控府、控道、控学院等各呈词中均无余子树、李有忠的名字？直到同治八年七月上控督署、继续控诉学院，才将余子树、李有忠列入诉词之中，其挟恨牵连诬告，毫无疑义。再三驳斥诘问，胡进棠才服罪。

译茶商曾广禄将茶叶运至汉口镇，凭借茶栈郭锺麟之手卖给麦加利洋行。郭锺麟自己运输的茶叶，也是由麦加利洋行承买。曾广禄的茶叶价款，洋商已经兑换成银两支付。郭锺麟向曾广禄挪借这笔银两，约定三天归还，并没有立下借据。郭锺麟自己的茶叶价款，洋商给了一张外币汇票，尚未到期，麦加利洋行就已经倒闭了。曾广禄因为屡次索要归还而不得，前往汉阳县提起诉讼。郭锺麟于是用麦加利洋行给他的外币汇票来影射抵赖。县官认为麦加利洋行已经倒闭，茶商的二十多万两银子都按五厘的比例归还，命令曾广禄拿着外币汇票去上海英国领事府领取。曾广禄不服，向上级申诉，批回汉阳府提审，仍然按照县里的判决结案。曾广禄仍然不甘心服判，派遣代理人赴京控诉，案件发回武昌谳局审理。我多次提审，根据曾广禄供称，他卖茶时原本与郭锺麟议定，现银支付写在成单之内，现在有成单可以作为证据，这笔银子是郭锺麟昧心欺骗。根据郭锺麟供称，他在汉阳县缴验的一张外币汇票，就是曾广禄茶叶价款未兑换的汇票，他并没有昧心欺骗的事情。双方供词各执一词，仔细查阅奉发的各卷宗，郭锺麟的情况可疑，大约有八端。洋人称过秤为过磅，华商卖茶在未经过磅之前，茶栈与茶商先立下成单作为凭证，茶箱多少，茶价多少，何时兑换银两，逐一记载在单内。现在调到的各茶商成单有十余张，有的记载过磅后即兑换银两，有的记载过磅后三天兑换银两，有的记载过磅后十天兑换银两，有的记载过磅后一礼拜兑换银两，有的记载过磅后两礼拜兑换银两。又查阅卷宗，同治六年五月二十九日，郭锺麟前往江汉关禀称，公道洋商于五月二十日购买干亨、干利二字箱茶，二十六日购买赛珍、兰萱、美茗三字箱茶，其中赛珍一字议定三天交银，其余干亨、干利、兰萱、美茗四字均议定十天限期。可见兑换银两的期限，洋行与茶栈，茶栈与茶商都是预先议定的，所以或迟或早都记载在成单之内。曾广禄缴验同治六年五月二十八日郭锺麟所出的成单，单内记载有过磅即兑字样。曾广禄的茶箱是同治六年五月二十一日过磅，麦加利洋行是同治六年五月二十七日报倒，相距已有六七天，哪有成单内议定过磅即兑，却迟至六七天尚未兑换银两的道理？先前根据郭锺麟供称，即兑是通用字眼，然而茶栈的成单都是刻板印刷，单内过磅后三字之下都空白数格，以便分别填写几天或即兑字样。如果即兑是通用字，那么刊刻成单尽可将即兑二字一并刊刻，何须空白数格呢？况且现在调到的成单十余张，填写兑换银两的期限各不相同。即使郭锺麟同治六年五月二十九日的禀词也称兑换期限各不相同。曾广禄的银两期限本是即兑，而洋行竟然不即兑，经手的郭锺麟也听任其不即兑，那么成单就无用矣，何必多此一举立一成单呢？可疑者一：洋商公道、惇信、�0芳都寓居在麦加利洋行内，郭锺麟经手代售的茶叶，有卖给麦加利的，有卖给公道的，有卖给惇信的，有卖给元芳的。自从麦加利洋行报倒之后，郭锺麟屡次前往江汉关控告麦加利，并指控公道、惇信合伙串骗，却没有一个字控告元芳。曾广禄的茶箱是郭锺麟代麦加利洋行内的元芳承买，现有成单可以作为证据。如果元芳未曾兑换银两，为什么郭锺麟只控告麦加利而不控告元芳？如果说元芳住在麦加利洋行内，既然控告麦加利，就不必再控告元芳，那么公道、惇信也住在麦加利洋行内，为什么控告麦加利又控告公道、惇信？如果说公道、惇信未交茶价，所以指名控告，那么元芳的茶价也未兑付，为什么控告公道、惇信而不控告元芳？可疑者二：同治六年五月二十九日郭锺麟前往江汉关具禀，并粘附清单一纸。根据禀词，麦加利洋行落住惇信、公道等商家购买他茶栈的箱茶，除已收尚欠银四万二千七百零七钱一分，数额内收有密架厘银行外币汇票一张，计银二万一千九百零八两七钱四。又公道洋商购买他茶栈干亨、干利二字箱茶，计价银一万五千四百七十一两八钱四。赛珍、兰萱、美茗三字箱茶，共计银二万二千八百七十三两六钱四。粘单内记载各字号茶价各若干，内有曾广禄品香一字，计茶价银七千四百二十二两一角二分，共十二字，共该银八万零九百五十两三钱等语。查麦加利所欠郭锺麟经手的茶价共十二字，除去干亨、干利、�0珍、兰萱、美茗五字之外，还有七字。曾广禄品香一字，就在这七字之内。这七字共银四万二千七百余两。除去�0架厘票银二万一千九百余两之外，还有二万八千五百余两。郭锺麟的禀词中并未说收有票据。郭锺麟在汉阳县缴�0麦加利外币汇票，是从何而来？可疑

译可疑之处有三。同治六年六月十九日、七月二十九日等日，郭锺麟两次前往江汉关递交禀帖，均称他代售茶叶的款项中，有收到麦加利银行外币单据的，也有收到密架厘银票的等语。如果曾广禄的茶叶价款当天真的收到了麦加利银票，为什么郭锺麟在禀帖中不说收到麦加利外币银票，而说收到麦加利外币单据？这是第四个可疑之处。麦加利外币银票是同治八年三月初九日，由郭锺麟在汉阳县呈缴的。查麦加利银行于同治六年五月二十七日报称倒闭，茶商控告茶栈已将近两年之久。如果当时曾广禄的茶价真的收到了麦加利外币银票，郭锺麟怎肯迟至一两年后才呈缴？况且同治六年六月十三日，郭锺麟与各家茶栈联名公开禀帖，缴验各栈所收外币银票十张，均为密架厘银票，并无麦加利银票。这十张所缴外币银票中，有一张是郭锺麟收到的密架厘银票，计银二万一千九百零八两七钱四分，如果当时曾广禄的茶价项下真的有麦加利银票，为什么在六年六月十三日郭锺麟不合并呈验？这是第五个可疑之处。昨天据郭锺麟供称，这张银票原本由曾广禄持有，他当时无法呈验等语。访查得知，洋行购买茶叶只凭茶栈的外币银票，这是交给茶栈支取银两的字据。自从通商以来，从未有过将外币银票交给茶客的情况。即使交给了茶客，而在同治六年六月十九日、七月二十九日等日郭锺麟两次禀帖中均称他代售茶款有收到麦加利外币单据的，有收到密架厘银票的，应当将原单据原银票交给茶客收执。麦加利报倒之后，各位茶客应当将所收外币单据外币银票全部退回，声称要经手人赔偿等语可见，茶客所持有的外币银票在麦加利报倒时，均已退交给经手的茶栈。如果众茶客都退了票，而曾广禄一人没有退，就不能称为全部退回。为什么郭锺麟的禀帖中有“全部退回”一语？如果曾广禄已经退票，那么这张银票已落入郭锺麟手中，完全可以当时呈验，又为什么供称这张银票原本由曾广禄持有，他当时无从呈验呢？这是第六个可疑之处：曾广禄品香茶价原本为七千四百六十五两四钱八分，郭锪麟在汉阳县所呈外币银票只记载银七千四百二十二两一钱二分，共计少了银四十三两三钱六分。据郭锪麟供称，每箱茶应扣除捆藤费八分，曾广禄品香茶五百四十二箱共应扣银四十三两三钱六分，因此银数不符。如果连同捆藤费计算，数目便符合等语。访查得知，洋行买茶，向来惯例每箱茶有捆藤费八分，过磅费一分，茶栈费一分，共费银一钱。洋行发放茶价时，即按此数目在茶价内扣除。郭锪麟在汉阳县所呈外币银票，如果确系曾广禄的茶价，那么票内既然扣除了捆藤费银，就应当连同过磅、茶栈等费银两一并扣除，为什么只扣捆藤费，不扣过磅费、茶栈费？这是第七个可疑之处：郭锪麟所呈麦加利外币银票，先经前任江汉关道命令本关通事翻译成汉文，内容为“一千八百六十七年七月初一日凭付郭万顺银七千四百二十二两一钱二分”等语。核对与曾广禄茶价银数不符，并非曾广卖茶的票据。详细禀报奉总督批示严加追缴。后来接任的江汉关道照会英国领事函复，说是支付品香茶价未兑现的银票。郭锪麟以此作为铁证，并称前任道台并未照会领事翻译成汉文，仅令本关通事翻译，不足以作为凭证。查阅英国领事复函，只说这张银票就是支付品香茶价未兑现的银票，究竟票上是什么字句，英国领事并未翻译出来。本年闰六月内详细禀请江汉关道照会汉口英国领事翻译成汉文，所有银数及年月日与从前本关所译均相符合。查外国一千八百六十七年七月一日，即中国同治六年五月三十日，曾广禄箱茶系五月二十一日过秤，麦加利系五月二十七日报倒。哪有五月二十七日倒闭，五月三十日还发放银票的道理？如果说五月三十日是兑银日期，不是给票日期，又与单据上“过秤即兑”四字不符。这是第八个可疑之处，逐层驳斥诘问，郭锪麟无法狡辩，于是吐露实情。

译○说官话

审理诉讼案件，必须使用官话。如果不使用官话，那么问官虽然讲得有情有理，百姓最终也会茫然不解。同治初年，襄阳县丞某人，是广东人，奉命暂代松滋县的事务，每逢审问案件，满口乡音，声音杂乱难懂，原告、被告、中间证人、保甲长以及书吏差役等人，都无法听懂。判决结束后，也不知道谁胜谁负。原告被告中狡猾的人，即使诉讼输了，也自以为赢了；中间证人中偏袒一方的人，又各自认为自己所偏袒的人赢了。众人则凭猜测认为，今天某人被责打，大概是某人输了官司而已。招房书办不知道本官如何吩咐，无法记录。堂上的判决必须贿赂本官的同乡家丁，才能略微得知大概。家丁和差役趁机舞弊，导致民怨沸腾，最终被弹劾革职。这是不学官话的过错。雍正年间，世宗宪皇帝因为福建、广东两省的人习惯说乡音，无法听懂，下谕令两省督抚转告所属府州县及教官，多方教导，务必使语言明白。圣训光辉，具有深意，现在特别恭敬地抄录如下。

雍正六年奉上谕：凡是官员有治理百姓的责任，其语言必须让每个人都能听懂，然后才能通达民情，熟悉地方事务，从而办理无误。因此古代有六书的制度，必须使谐声会意，熟练语音，这都是为了成就遵循道义的风气，实现文字统一的治理。我每次召见大小臣工，凡是陈述履历的时候，只有福建、广东两省的人，仍然是乡音无法听懂。他们既然已经登仕籍，经过赴部演礼之后，其奏对尚且有听不懂的话，那么赴任其他省份，又怎么能做到宣读训谕、审断诉讼都清清楚楚，让百姓都知道并理解呢？官民上下语言不通，必然导致吏胥从中代为传达，于是添油加醋，假借名义，各种弊端丛生，而事理因此耽误的很多。况且这两省的人，其语言既然都无法听懂，不但他们任职其他省份不能深入了解百姓的情况，即使他们身为百姓，也必然不能明白官府的意思，这样上下之情隔绝不通，其不便实在严重。但是语音从小习成，突然难以改变，必须慢慢加以训导，或许经过长久时间才能通晓。应该命令福建、广东两省督抚转告所属各府州县有司及教官，普遍传达告示，多方教导，务必使语言明白，让人通晓，不得仍然习惯说乡音，那么他们将来在殿前引见奏对，可以详细明白，而出仕地方民情，也易于通达了。特谕。

○晓土音

审理诉讼案件，必须懂得当地土语。如果不懂土语，那么百姓虽然讲得有情有理，问官最终也会茫然不解，下情不能上达，是非曲直，从哪里剖断？势必让差役传达，愚笨的差役往往传错，伶俐的差役又不免增减情节，这怎么可以呢？只是各地方言多难以迅速理解，必须得到理解方言的方法，才不至于临事受骗。前明祁忠敏公【彪佳】在莆阳任职，担心闽人语言接近难懂，预先派人暗中去买两个粗使婢女，询问她们的乡音。等到升堂理事，胥吏多操土语侮辱他，他假装不知道。十天后，按照名册普遍召见在官府的人，一个个指出他们的罪过，众人惊讶以为他是神人。汪龙庄明府【辉祖】在《学治臆说》中说：“到任时雇佣十一二岁的村童，早晚跟随侍候，让他们专门说土语，留心体会询问，那么双方的乡谈自然可以明晰。”这就是祁忠敏的遗留方法。

○临之以庄

有司问案，必须以庄重态度面对。问奸情案，语气尤其需要庄重。如果稍微涉及轻薄，就会损害威严失去体统了。

○勿以秽言骂百姓

《诗经》说：“莠言自口。”莠言，就是秽言。现在人审理诉讼，既不肯听，又不能驳倒，动不动拍案大叫，信口辱骂，在庄严的堂上，像村童一样，还成什么体统？百姓如果有罪，打他扑他，有什么不可以？而一定要用秽言骂他的父母吗？

○审案与办案不同

审案与办案不同，办案应当简洁干净，不简洁干净则情节支离破碎，引用条例时必然难以确切；审案应当详细，不详细则情节遗漏，断案后必然多有翻控。

○耐烦

懒人没有便宜可占。想要占便宜，不如耐烦。耐烦则当时费心力，日后省心力；不耐烦则当时少费心力，日后多费心力。因为户婚田土等项案件，一堂可以结案的居多。官员不耐烦，多问则事情的原委曲折都不明晰，谁是谁非，无从判断，只好以“覆讯”二字作为退堂的秘诀。门丁乘机诈索，书役乘机诬陷，讼师乘机挑拨，案外生出许多枝节，人证受许多拖累。本是小事，却酿成大事；本是易结，却变为难结。既累百姓，又累自己，有什么便宜呢？那些草率定断的，则是是非倒置。翻控的有，上控的有。翻控、上控之后，仍然不免于再审。初审懒费心，难道再审就可以不费心吗？初审懒费力，难道再审就可以不费力吗？有什么便宜

译有什么呢？

　　○用尽言辞来驳斥他

译没有实情的人无法尽情陈述，这是因为没有实情的人内心有所畏惧，不敢尽情说出那些虚妄欺骗的言辞，并不是圣人钳制他们的口，不让他们把话说完。孔子凭只言片语就能断案，也是让他们把话说完后再加以驳斥，并不是子路另有神机妙算，不等对方把话说完就凭只言片语断案。如今的能吏，另有一种作风，堂下的人刚想陈述，堂上的人就拍案大叫，根本不让他们开口，这实在令人费解。审案叫做问案，有问必有答，如果不让他们开口，就是有问无答，何必多此一问？审案叫做听讼，有听必有闻，如果不让他们开口，就是听了却听不到，何必多此一听？况且愚民不懂事理，往往自以为是，如果不让他们开口，就会觉得满腔委屈压抑，即使被斥责回家，也不知道因为什么受责。刁民自知理亏，却故意歪曲事实，如果不让他们开口，那么他们的欺诈伎俩还没有施展，他们一定会说：“这只是不让我开口罢了，并不是能揭发我的奸诈，摘除我的伏罪。”势必会施展他们的伎俩，向上京控诉。要知道观察言辞中的差错，有明确的训诫。愚民的差错原本不难分辨，只需让他们倾筐倒箧，畅所欲言，那么差错自然显现，就着差错加以剖析，如果能分析得明白，他们一定会低头无言。刁民的差错也不难判断，当他们信口胡说，言辞多有扭捏，一定有弥补不到的地方，这就是所谓的言多必失。等他们说完再驳斥质问，那么真情就出来了，何必不让他们开口呢？

○不许书差教供

审案时不可让书吏差役多嘴，不许他们点头摇头，卖弄眼色，恐怕他们受贿教唆供词。

○不许家丁多言

值堂的家丁往往在审案时多言乱语，有的复述本官已经说过的话，有的发表本官尚未发表的意见，有的斥责双方的刁钻，有的辱骂中证的狡猾，甚至有的不等本官开口，竟公然喝令皂隶责打。整天指手画脚，耀武扬威，堂下的人看着，坐着的问官，立着的又问官，而且听审的人与侍立的人反复辩论，如果只知立着的是问官，而不知坐着的是问官，刁生劣监借此上控的有之，当堂顶撞的有之。

○本案用何律例须考究明白

自理词讼，原本不必事事照搬条例，但本案情节应用什么律、什么例，必须考究明白，再根据本地风俗，酌情酌理而变通，才不至于与律例大相径庭，否则上控之后，奉批录案，就无话可说了。

○从轻拟办亦应澈底讯明

州县本是执法之官，情有可原，却不妨原谅情由而略去法度，但必须彻底讯问明白。如果因为打算从轻办理，就不追究实情，那么他们不仅不认为这是法外的仁慈，反而认为官府受了欺骗，并未查出重情，所以从轻拟办，必定会图谋翻案，求得无罪才痛快。

○勿为诈伪所卖

人心不古，诈伪多端，略举几件事作为象物的铸造。冯梦龙《智囊补》说：东海孝子郭纯丧母，每次哭泣则群乌大集，使检查有实，旌表门闾。再次讯问，原来是每次哭泣就撒饭在地上，群乌争来吃。其后屡次如此，乌闻哭声，无不竞相聚集，并非有灵。河东孝子王燧，家猫狗互乳其子，告诉州县，于是蒙受旌表。讯问之，原来是猫狗同时产子，取它们的子互置窠中，饮其乳习惯，遂以为常。有僧异貌，能绝食，瓢衲之外，丝粟俱无。坐在徽商木筏上，旬日不食。其他商人试之，放其筏中流，又旬日也如此，于是相率礼拜，称为活佛，竞相供养。说无用供养我。某山寺头陀，因大殿毁，欲从檀越乞布施作无量功德，于是出疏令各占甲乙毕，仍期某月某日入寺相见。及期众往，询问寺绝无此僧，殿即毁，也无乞施者，方才共同惊骇。忽见伽蓝貌酷似僧，怀中有一簿，即前疏。众诧神异，喜施千金。后乃知塑像时，因僧异貌，于是肖之作此伎俩，而不食，乃以干肉脔为数珠数十颗，暗吃之也。这些都是工于作伪者，不识其伪，便被其欺骗。

●平平言卷三

巴陵方大湜菊人著

据笔迹涉讼须处处留神

乡愚不通文理须逐细分剖

据谱涉讼须细核

隔别研记

据证

无证之中寻出确证

察情

用谲

用谲宜密

两全之法

彼此换易

富民与贫民构讼

钱债

勿忽细故

踏勘

棠阴听讼

鬬殴先下手者宜重治

原告审虚加倍惩治

二竞同卡

证佐受贿

讼师可畏

讼师未获须恐以虚声

讼师已获须伤其颜面

审狂人

审哑子

禁妇女出头告状