（卷首）
诸葛亮集
卷一
草庐对
自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天命，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争雄。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽（东）〔南〕海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所〔以〕资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之（上）〔土〕，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义（者）〔著〕於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。○《三国志》卷三十五《蜀志?诸葛亮传》。
为後帝伐魏诏
朕闻天地之道，福仁而祸淫；善积者昌，恶积者丧，古今常数也。是以汤、武修德而王，桀、纣极暴而亡。曩者汉祚中微，网漏凶慝，董卓造难，震荡京畿。曹操阶祸，窃执天衡，残剥海内，怀无君之心。子丕孤竖，敢寻乱阶，盗据神器，更姓改物，世济其凶。当此之时，皇极幽昧，天下无主，则我帝命，陨越於下。昭烈皇帝体明叡之德，光演文武，应乾坤之运，出身平难，经营四方，人鬼同谋，（日）〔百〕姓与能。兆民欣戴，奉顺符谶，建位易号，丕承天序，补弊兴衰，存复祖业，诞膺皇纲，不坠於地。万国未静，早世遐殂。朕以幼冲，继统（冯）〔鸿〕基，未习保傅之训，而婴祖宗之重。六合壅否，社稷不建，永惟所以，念在匡救，光载前绪，未有攸济，朕甚惧焉。是以夙兴夜寐，不敢自逸，每从菲薄以益国用，劝分务穑以阜民财，授才任能以参其听，断私降意以养将士。欲奋剑长驱，指讨凶逆，朱旗未举，而丕复陨丧，斯所谓不然我薪而自焚也。残类余丑，又支天祸，恣睢河、洛，阻兵未弭。诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国，先帝托以天下，以勖朕躬。今授之以旄钺之重，付之以专命之权，统领步骑二十万众，董督元戎，龚行天伐，除患宁乱，克复旧都，在此行也。昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死於东城，宗族（如焚）〔焚如〕，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。今贼效尤，天人所怨，奉时宜速，庶凭炎精、祖宗威灵相助之福，所向必克。吴王孙权同恤灾患，潜军合谋，掎角其後。凉州诸国王各遣月支、康居胡侯支（当）〔富〕、康植等二十余人诣受节度。大军北出，便欲率将兵马，奋戈先驱，天命既集，人事又至，师贞势并，必无敌矣。夫王者之兵，有征无战，尊而且义，莫敢抗也，故鸣条之役，军不血刃，牧野之师，商人倒戈。今旍麾首路，其所经至，亦不欲穷兵极武。有能弃邪从正，箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。及魏之宗族、支叶、中外，有能规利害、审顺逆之数，来诣降者，皆原除之。昔辅果绝亲於智氏，而蒙全宗之福；微子去殷，项伯归汉，皆受茅（士）〔土〕之庆。此前世之明验也。若其迷沈不返，将助乱人，不式王命，戮其妻孥，罔有攸赦。广宣恩威，贷其元帅，吊其残民。他如诏书律令，丞相其露布天下，〔使〕称朕意焉。○《三国志》卷三十三《蜀志?後主传》裴注引《诸葛亮集》。
请宣大行皇帝遗诏表
伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆，昊天不吊，寝疾弥留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号咷，若丧考妣。乃顾遗诏，事惟太宗，动容损益；百寮发哀，满三日除服，到葬期後如礼；其郡国太守、相、都尉、县令长，三日便除服。臣亮亲受敕戒，震畏神灵，不敢有违。臣请宣下奉行。○《三国志》卷三十二《蜀志?先主传》。
南征表
初谓高定失其窟穴，获其妻子，道穷计尽，当归首以取生也。而邈蛮心异，乃更杀人为盟，纠合其类二千余人，求欲死战。○《北堂书钞》卷一百五十八。
译诸葛亮集
卷一
草庐对
自从董卓专权以来，豪杰纷纷起兵，占据州郡的人多得数不清。曹操与袁绍相比，名声微小而兵力单薄，然而曹操最终能够战胜袁绍，由弱变强，这不仅仅是天命，也是人为谋划的结果。现在曹操已经拥有百万大军，挟持天子来号令诸侯，这确实不能与他争高下。孙权占据江东，已经历经三代，地势险要而百姓归附，贤能之士为他效力，这可以结为外援而不可谋取。荆州北面控制汉水、沔水，利益直达南海，东面连接吴郡、会稽，西面通向巴郡、蜀郡，这是用兵之地，而它的主人不能守住，这大概是上天用来资助将军的，将军难道没有这个意思吗？益州地势险要，肥沃的田野纵横千里，是天然的富饶之地，高祖凭借它成就了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面，百姓殷实国家富足却不知道抚恤，有智慧才能的人渴望得到贤明的君主。将军既然是帝王的后代，信义显扬于天下，招揽英雄，求贤若渴，如果占据荆州和益州，守住险要地势，西面和诸戎和好，南面安抚夷越，对外与孙权结好，对内修明政治，天下如果有变故，就派遣一位上将率领荆州的军队向宛城、洛阳进发，将军亲自率领益州的军队从秦川出兵，百姓谁敢不捧着饭食、提着酒浆来迎接将军呢？果真这样，那么霸业就可以成就，汉室就可以复兴了。○《三国志》卷三十五《蜀志·诸葛亮传》。
为后帝伐魏诏
我听说天地的法则，福佑仁德而祸害淫邪；行善积累者昌盛，作恶积累者灭亡，这是古今不变的常理。因此商汤、周武修德行德而称王，夏桀、商纣极端暴虐而灭亡。过去汉朝国运中途衰微，法网疏漏，凶恶邪恶之人得以横行，董卓制造祸难，震动京城。曹操借机作乱，窃取国家大权，残害剥削天下，怀有篡夺君位之心。他的儿子曹丕是个孤立的竖子，竟敢追随作乱的阶梯，盗取帝位，改换朝代，世世代代延续其凶恶。在这个时候，皇权昏暗不明，天下没有君主，那么我们的帝位，就沦落到了下位。昭烈皇帝具备明睿的德行，发扬文武之道，顺应天地运行的气数，挺身而出平定祸乱，经营四方，人与鬼神共同谋划，百姓都愿意效力。亿万民众欣喜拥戴，遵从符命谶纬，建立帝位改换年号，继承天命的次序，补救弊端振兴衰败，保存恢复祖业，承受皇权纲纪，不使其坠落于地。天下尚未安定，他过早地去世。我因为年幼，继承宏大的基业，没有学习保傅的教导，却承受祖宗的重任。天下阻塞不通，国家未能建立，永远思考其中的缘由，念头在于匡正救弊，光大前人的基业，却没有取得成效，我非常恐惧。因此早起晚睡，不敢自我安逸，常常节俭以充实国家用度，鼓励分工致力于农桑以丰富百姓财富，授予才能任用贤能以参与听取意见，断绝私情降低意志以供养将士。想要挥剑长驱直入，讨伐凶恶叛逆，红旗还没有举起，而曹丕又去世了，这就是所谓不点燃我的柴薪而自焚。残余的同类和丑类，又支撑着天大的祸患，在黄河、洛水一带肆意妄为，依靠武力尚未平息。诸葛丞相弘大刚毅忠诚壮烈，忘记自身忧虑国家，先帝把天下托付给他，以此勉励我。现在授予他旄钺的重任，交付他专断命令的权力，统领步兵骑兵二十万人，督率大军，恭敬地执行上天的征伐，消除祸患安定乱世，收复旧都，就在这一次行动中了。过去项籍统领强大的军队，跨越州郡兼并土地，所从事的事情很大，然而最终在垓下失败，死在东城，宗族像焚烧一样，成为千载的笑柄，都是因为不依仗道义，欺凌上级虐待下级的缘故。现在贼人效仿这种恶劣行为，天地人都怨恨，顺应时机应当迅速，或许凭借炎汉皇族、祖宗威灵相助的福分，所到之处必定攻克。吴王孙权共同忧虑灾患，暗中出兵合谋，牵制他们的后方。凉州各国君主各自派遣月支、康居胡侯支富、康植等二十多人前来接受节制调度。大军向北出发，便想要率领兵马，挥舞戈矛作为先锋，天命已经汇聚，人事又已具备，军队纯正势力合并，必定无敌。大王的军队，只有征伐没有战斗，尊贵而且合乎道义，没有人敢抵抗，所以鸣条之战，军队没有流血，牧野之师，商人倒戈。现在旗帜引领道路，所经过到达的地方，也不想要穷尽武力。有能够抛弃邪道追随正道，捧着饭食、提着酒浆来迎接王师的人，国家有固定的法典，封赏宠信的大小，各有等级限度。以及魏国的宗族、分支、内外，有能够谋划利害、审察顺逆的规律，前来投降的人，都宽恕免除他们的罪责。过去辅果断绝与智氏的亲属关系，而蒙受保全宗族的福分；微子离开殷商，项伯归顺汉朝，都受到封赐土地的庆贺。这是前世的明显验证。如果他们沉迷不返，帮助作乱的人，不服从王命，诛杀他们的妻儿，没有可以赦免的。广泛宣扬恩德威势，宽恕他们的元帅，慰问他们的残民。其他按照诏书律令，丞相你向天下公布，使人们称颂我的心意。○《三国志》卷三十三《蜀志·后主传》裴注引《诸葛亮集》。
请宣大行皇帝遗诏表
恭敬地想到大行皇帝推行仁德树立功德，覆盖无边，上天不保佑，卧病日久，本月二十四日突然去世，臣妾号哭，如同丧父丧母。于是留下遗诏，事情效法太宗，根据情况增减；百官发丧，满三天除去丧服，到葬期后按礼行事；那些郡国太守、相、都尉、县令长，三天就除去丧服。臣亮亲自接受敕令告诫，震惊畏惧神灵，不敢有违抗。臣请求宣布下去执行。○《三国志》卷三十二《蜀志·先主传》。
南征表
起初认为高定失去了他的巢穴，抓获了他的妻子儿女，走投无路计谋用尽，应当归顺来求得生存。然而孟获蛮夷之心不同，竟然更加杀人结盟，纠集他的同类两千多人，想要死战。○《北堂书钞》卷一百五十八。