泰西水法卷四
第二盘试
望气之法，旷野则可，城邑之中，室居之侧，气不可见，宜掘地深三尺，广长任意，用铜锡盘一具，清油微微遍擦之。窖底用木，高一二寸以搘盘，偃置之，盘上干草盖之，草上土盖之。越一日开视，盘底有水欲滴者，其下则泉也。
第三缶试
又法，近陶家之处，取瓶缶坯子一具，如前铜盘法用之。有水气沁入瓶缶者，其下泉也。无陶之处，以土甓代之，或用羊绒代之。羊绒者，不受湿，得水气必足见也。
第四火试
又法掘地如前，篝火其底，烟气上升，蜿蜒曲折者，是水气所滞，其下则泉也，直上者否。
凿井之法有五
第一择地
凿井之处，山麓为上，蒙泉所出，阴阳适宜，园林室屋所在，向阳之地，次之，旷野又次之，山腰者，居阳则太热，居阴则太寒，凿井者察泉水之有无，斟酌避就之。
第二量浅深
井与江河，地脉通贯，其水浅深尺度必等。今问凿井，应深几何？宜度天时旱涝，河水所至，酌量加深几何而为之度。去江河逺者，不论。
第三避震气
地中之脉，条理相通，有气伏行焉。强而密，理中人者，九窍俱塞，迷闷而死。凡山乡高亢之地，多有之，泽国鲜焉。此地震之所由也。故曰震气。凡凿井，遇此觉有气飒飒侵人，急起避之，俟泄尽，更下凿之。欲候知气尽者，缒灯火下视之，火不灭，是气尽也。
第四察泉脉
凡掘井及泉，视水所从来，而辨其土色。若赤埴土，其水味恶，赤埴黏土也。中为甓为瓦者，是。若散沙土，水味稍淡。若黑坟土，其水良，黑坟者，色黑稍黏也。若沙中带细石子者，其水最良。
第五澄水
作井底，用木为下，砖次之，石次之，铅为上。既作底，更加细石子，厚一二尺，能令水清而味美。若井大者，于中置金鱼或鲫鱼数头，能令水味美。鱼食水虫及土垢，故。
试水美恶，辨水高下，其法有五【凡江河井泉雨雪之水试法并同】
第一煮试
取清水置浄器，煮熟，倾入白磁器中，候澄清。下有沙土者，此水质恶也。水之良者，无滓。又水之良者，以煮物则易熟。
第二日试
清水置白磁器中，向日下令，日光正射水，视日光中若有尘埃絪缊如游气者，此水质恶也。水之良者，其澄澈底。
第三味试
水，元行也。元行无味，无味者，真水。凡味皆从外合之，故试水以淡为主，味佳者次之，味恶为下。
第四称试
有各种水，欲辨美恶，以一器更酌而称之，轻者为上。
第五纸帛试
又法，用纸或绢帛之类，色莹白者，以水蘸而干之，无迹者为上也。
以水疗病其法有二
第一温泉
温泉可以疗病者，何也？
译第二盘试
观察地气的方法，在旷野中可行，但在城邑之中、房屋旁边，地气不可见，适宜挖地深三尺，宽长随意，用铜锡盘一个，清油微微遍擦。窖底用木，高一二寸以支撑盘子，平放，盘上盖干草，草上盖土。过一天打开看，盘底有水欲滴的，下面就是泉水。
第三缶试
另一种方法，靠近陶匠的地方，取瓶缶坯子一个，如前铜盘法使用。有水气渗入瓶缶的，下面就是泉水。没有陶器的地方，用土砖代替，或用羊绒代替。羊绒不吸水，得水气必定明显。
第四火试
另一种方法挖地如前，在底部生火，烟气上升，蜿蜒曲折的，是水气阻滞，下面就是泉水，直上的则不是。
凿井的方法有五种
第一择地
凿井的地方，山脚为上，蒙泉所出，阴阳适宜，园林房屋所在，向阳之地，次之，旷野又次之，山腰的，居阳则太热，居阴则太寒，凿井的人观察泉水的有无，斟酌避开或靠近。
第二量浅深
井与江河，地脉相通，其水浅深尺度必定相等。现在问凿井，应该深多少？适宜衡量天时旱涝，河水所到之处，酌量加深多少作为标准。远离江河的，不论。
第三避震气
地中的脉络，条理相通，有气伏行其中。强而密，理中人者，九窍俱塞，迷闷而死。凡是山乡高亢之地，多有此气，泽国少见。这是地震的原因。所以叫震气。凡是凿井，遇到此气觉得飒飒侵人，急忙起来避开，等气泄尽，再下凿。想等待知道气尽，吊灯火下视，火不灭，是气尽。
第四察泉脉
凡是掘井及泉，看水从哪里来，辨别土色。如果是赤埴土，水味恶，赤埴是黏土。中间做砖瓦的，是。如果是散沙土，水味稍淡。如果是黑坟土，水好，黑坟是色黑稍黏。如果是沙中带细石子的，水最好。
第五澄水
做井底，用木为下，砖次之，石次之，铅为上。既做底，再加细石子，厚一二尺，能使水清而味美。如果井大，在其中放金鱼或鲫鱼数头，能使水味美。鱼吃水虫及土垢，所以。
试水美恶，辨水高下，其法有五种【凡是江河井泉雨雪之水试法都相同】
第一煮试
取清水放净器，煮熟，倒入白磁器中，等澄清。下有沙土的，此水质恶。水好的，无滓。又水好的，煮物容易熟。
第二日试
清水放白磁器中，向日下照，日光正射水，看日光中若有尘埃絪缊如游气的，此水质恶。水好的，澄澈到底
凡治病之药，皆以其味，四元行皆无味，故真水不能为药。以水为药，必藉他味焉。温泉出于硫黄，硫黄为药，多所主治，而过于酷烈。医方谓其效虽紧，其患更速，难可服饵。温泉本水，而得硫之精气，故为胜之。又温泉疗病，用之熏浴者什九，用之汤饮者什一。熏沐者，其热毒不致入于肠胃，而性力却能达于腠理，则利多而害少焉。第同一温泉，性味各异，其所主治亦悉不同。西国一大郡，其山间所出温泉数十道，每道各有主治。昔有国主征集名医，辨其性理，又多用罪囚患诸对症者，累试累验，然后定为方术。是何泉水本何性味，主何疾病，作何熏蒸，或是沐浴，或是汤饮，用何药物以为佐助，设立熏蒸器具，沐浴盆池，刋刻石碑，详着方法，树之本所。凡染病者，依方疗治，多得差焉。今温泉所在有之，亦有沐浴而得愈疾者。若更讲求试验，如前所云，所拯救疲癃，当复不少也。
第二药露
凡诸药系草木果蓏谷菜诸部具有水性者，皆用新鲜物料依法蒸馏得水，名之为露。今所用蔷薇露，则以蔷薇花作之。其它药所作，皆此类也。凡此诸露，以之为药，胜诸药物。何者？诸药既干既久，或失本性。如用陈米作酒，酒多无力；小西洋用葡萄干作酒，味亦薄焉。若以诸药煎为汤饮，味故不全，间有因煎失其本性者。若作丸散，并其查滓下之，亦恐未善。凡人饮食，盖有三化：一曰火化，烹煮熟烂；二曰口化，细嚼缓咽；三曰胃化，蒸变传送。二化得力，不劳于胃，故食生食冷，大嚼急咽，则胃受伤也。胃化既毕，乃传于脾，传脾之物，悉成乳糜，次乃分散达于周身。其上妙者，化气归筋；其次妙者，化血归脉。用能滋益精髓，长养肌体，调和荣卫。所云妙者，饮食之精华也，故能宣越流通，无处不到。所存糟粕，乃下于大肠焉。今用丸散，皆干药合成，精华已耗，又须受变于胃，传送于脾，所沁入宣布能有几何？其余悉成糟粕，下坠而已。病人脾胃有如老弱，秖应坐享见成饮食，而乃令操臼执爨，责以化治乎？今用诸水，皆诸药之精华，不待胃化脾传，已成微妙，裁下于咽，即能流通宣越，沁入筋脉，禆益弘多。又蒸馏所得，既于诸物体中最为上分，复得初力，则气厚势大焉。不见烧酒之味醲于他酒乎？西国市肆中所鬻药物，大半是诸露水，每味用器盛置，医官止主立方，持方诣肆和药付之。然且有不堪陈久者，国主及郡邑长吏岁时遣官巡视诸肆，令取过时之药，是水料者即倾弃之，是干料者即杂烧之。盖虑陈久之药无益于疾，或反致损也。其制法，先造铜锅，平底直口，下稍广，上稍敛，不论大小，皆高四五寸。次造锡兠牟，用铅或银尤胜也。
译。
第三味试
水，元行也。元行无味，无味的，是真水。凡是味都是从外合的，所以试水以淡为主，味佳的次之，味恶为下。
第四称试
有各种水，想辨美恶，以一器更酌而称之，轻的上。
第五纸帛试
另一种方法，用纸或绢帛之类，色莹白的，以水蘸而干之，无迹的上。
以水疗病其法有两种
第一温泉
温泉可以疗病的，为什么？凡是治病的药，都以其味，四元行都无味，所以真水不能为药。以水为药，必借他味。温泉出于硫黄，硫黄为药，多所主治，而过于酷烈。医方说其效虽紧，其患更速，难可服饵。温泉本水，而得硫之精气，所以为胜。又温泉疗病，用之熏浴者什九，用之汤饮者什一。熏沐的，其热毒不致入于肠胃，而性力却能达于腠理，则利多而害少。只是同一温泉，性味各异，其所主治也完全不同。西国一大郡，其山间所出温泉数十道，每道各有主治。昔有国主征集名医，辨其性理，又多用罪囚患诸对症者，累试累验，然后定为方术。是何泉水本何性味，主何疾病，作何熏蒸，或是沐浴，或是汤饮，用何药物以为佐助，设立熏蒸器具，沐浴盆池，刊刻石碑，详着方法，树之本所。凡染病者，依方疗治，多得差焉。今温泉所在有之，亦有沐浴而得愈疾者。若更讲求试验，如前所云，所拯救疲癃，当复不少也。
第二药露
凡是诸药系草木果蓏谷菜诸部具有水性的，都用新鲜物料依法蒸馏得水，名之为露。现在所用蔷薇露，则以蔷薇花作之。其它药所作，皆此类也。凡此诸露，以之为药，胜诸药物。为什么？诸药既干既久，或失本性。如用陈米作酒，酒多无力；小西洋用葡萄干作酒，味亦薄焉。若以诸药煎为汤饮，味故不全，间有因煎失其本性者。若作丸散，并其查滓下之，亦恐未善。凡人饮食，盖有三化：一曰火化，烹煮熟烂；二曰口化，细嚼缓咽；三曰胃化，蒸变传送。二化得力，不劳于胃，所以食生食冷，大嚼急咽，则胃受伤。胃化既毕，乃传于脾，传脾之物，悉成乳糜，次乃分散达于周身。其上妙者，化气归筋；其次妙者，化血归脉。用能滋益精髓，长养肌体，调和荣卫。所云妙者，饮食之精华也，所以能宣越流通，无处不到。所存糟粕，乃下于大肠。今用丸散，皆干药合成，精华已耗，又须受变于胃，传送于脾，所沁入宣布能有几何？其余悉成糟
制如兠牟，上为提梁，下口适合铜锅之口罩在其外。锡口内去口一寸许，周遭作一锡槽，槽底欲平，无令积水。锡口外去口一寸许，安一锡管，管通于槽，其势斜下，管之底平于槽之底，宁下无高，以利水之出也。次造灶，与常灶同法，安锅之处，用大砖盖之，四旁以砖甃成一窝，涂之黏土，以铜锅底为模，铜锅底入于灶窝，深二寸，窝底大砖并泥厚二寸。欲作诸露，以物料治净，长大者剉碎之，花则去蒂与心，置铜锅中，不须按实，按实气不上行也。置铜锅入灶窝内，兠牟盖之，文火烧之，砖热则锅底热，热气升于兠牟，即化为水，沿兠牟而下入于沟，出于管，以器承之。兠牟之上，以布盖之，恒用冷水湿之，气升遇冷即化水。▯物料既干而易之，所得之水，以银石甆器贮之，日晒之，令减其半，则水气尽，能久不壊。玻瓈尤胜，透日易耗，故也。他凡为香，以其花草作之，如蔷薇、木樨、茉莉、梅、莲之属。凡为味，以其花草作之，如薄荷、茶、茴香、紫苏之属。诸香与味，用其水皆胜其物。若药肆多作诸药露者，则为大灶，高数层，每层置数器，凡数十器，或平作大灶，置数十器，皆爇火一处，数十器悉得水焉。其薪火人力俱省数倍矣。
译粕，下坠而已。病人脾胃有如老弱，只应坐享见成饮食，而乃令操臼执爨，责以化治乎？今用诸水，皆诸药之精华，不待胃化脾传，已成微妙，裁下于咽，即能流通宣越，沁入筋脉，禆益弘多。又蒸馏所得，既于诸物体中最为上分，复得初力，则气厚势大。不见烧酒之味醲于他酒乎？西国市肆中所鬻药物，大半是诸露水，每味用器盛置，医官止主立方，持方诣肆和药付之。然且有不堪陈久者，国主及郡邑长吏岁时遣官巡视诸肆，令取过时之药，是水料者即倾弃之，是干料者即杂烧之。盖虑陈久之药无益于疾，或反致损也。其制法，先造铜锅，平底直口，下稍广，上稍敛，不论大小，皆高四五寸。次造锡兠牟，用铅或银尤胜也。制如兠牟，上为提梁，下口适合铜锅之口罩在其外。锡口内去口一寸许，周遭作一锡槽，槽底欲平，无令积水。锡口外去口一寸许，安一锡管，管通于槽，其势斜下，管之底平于槽之底，宁下无高，以利水之出也。次造灶，与常灶同法，安锅之处，用大砖盖之，四旁以砖甃成一窝，涂之黏土，以铜
注曰：如本图之甲壬癸子铜锅也，乙庚辛兠牟也，戌提梁也，庚辛锡口也，戊己槽也，丙丁管也，丑卯辰灶也，丑寅灶面也，申酉窝也，申酉与壬癸相入，甲子与庚辛相入也，午未灶门也，亥角亢大灶也，氐房心尾平灶也。
此外测量水地，度形势高下，用以决排江河，蓄泄湖淀，开浚沟渠，疆理田亩，捍大患，兴大利者，别为一法。
或于江湖河海之中，欲作桥梁，欲作城垣，欲作宫室楼台，令千万年不致圯壊，别为一法。
或于山泉溪涧，去城郭数里，或数十里，乃至百里，疏引原泉，伏流灌注入于国城，或至大内，或至官府，或至园囿，或至人家，分枝析脉，任意取用，别为一法。
已上三法，别有备论。兹者专言取水，未暇多及。
泰西水法卷四
●钦定四库全书
泰西水法卷五
（明）熊三拔 撰
水法或问
既作水器，诸公见之，每辱奬叹。时及水理，有所酬对，序而录之。第四行论辨，更仆未悉，垂问所至，则举一二，若丝抽蔓引为绪，又长故每从截说，非能连贯也。
或问：“海为水之本，所何谓也？”曰：“造物之初，浑沦剖判，四行之物，各有本所。火之体质，最为轻妙，居最上矣。气轻于水，居火之次。水之体质，稍轻于土，附地居焉。惟地形质，独为至重，凝结水下。万形万质，莫不就之。水既在地，地有崇卑。海之为处，于地甚卑，故百川会焉，汇为巨壑也。”
问地居水下，即水之下全为顽土乎？曰不然。四行之中，惟火至纯，不受余物，而能入于余物。其外三行，皆能相容相受矣。水受三行，如海水夜明，烧酒能爇有火分也；水体同重，为酒则轻，有气分也；积雪消之，沙土下凝，有土分也。气受三行，如云气上升，激成雷电，有火分也；阴霾昼晦，黄雾四塞，有土分也；雨露雪霜，虚升实降，有水分也。地体虽重，于重之中，又分虚实。地中最重，盖在其心。自心而外，渐有虚所。虚所之内，三行得入。试观山下洞穴，宛转相通，大地空所，亦同斯类矣。空虚之中，是气本所。气与水火皆相接无际，而能相化。地既空虚空虚之所无，不是气。故地中有气也。气与水接，水随气到，即水所不到，而土情本冷，气遇其冷，亦化为水。故地中有水也。日为大光，万光之主，光彻于地，则生温热。温热入地，积成燥干燥干之极，乘气为火，积火所然，土石为烬，复乗气出，共成炎上，隔于云雨，郁为雷霆，升于晶明，上成彗孛。此二物者，火之精微。别有洞穴上通，全体俱出，则为西国大山，蜀中火井。若遇石气滋液发生，则成硫黄泉源，经之即为温泉。火道所经，镇压不出，则为火石。故地中有火也。气水在地，皆因空虚，虽居洞穴，终是地上，实亦未尝离其本所。火在地中，非从本所而降，盖由热生，以成济万物因缘，上升仍归本所，遂其本性焉。
问海水必咸何也？曰：咸者生于火也。火然薪木，既已成灰，用水淋灌，即成灰卤。燥干之极，遇水即咸，此其验也。地中得火既多，燥干燥干，遇水即成咸味。咸者之性尤多下坠，试观五味：辛、甘、酸、苦，皆寄草木，独是咸味寄于海水，足征四味浮轻，咸性沉重矣。今蜀道盐井，先凿得泉，悉是淡水，以筩隔之，更凿数丈，乃得卤焉。又盐池雨多，水味必淡，作为斗门，泄其淡水，下乃卤焉。咸重淡轻，亦其证也。海于地中为最卑下，诸咸就之，积咸既多，淡入亦化。非独水也，海中山岳或悉是盐，故咸重归海，海水为盐也。
问：咸既因火，火因于日，日遍大地，大地之下悉有盐乎？曰：岂不然乎？蜀道盐井，三晋盐池，西国有海，名曰地中，实不通海，而是咸水。西戎、北狄多有盐泽，彼以咸故，悉名为海，足征大地之下无不有盐矣。
问盐既下坠蜀井可征，则凡盐所出宜悉在下。乃今盐池、盐泽去地非遥，不如蜀中之井深数十丈，何也？曰：咸生于火，火浅咸浅，火深咸深。平原泽国，火不地见，盐不地出。惟是高山峻岭，上多亢阳，下多洞穴，地中有火，即成咸焉。今蜀中凿井求盐，或得火井，井中之火覆盖则灭，然火投之，随而上焉。是则井火在下，与水同深，遇水成卤，不遇成火矣。晋中河曲乃有火石，火石恒热。大行河西亦产硫黄，可见晋中火浅，故晋有盐池亦在浅土。又有小盐刮地作之，畧加硝鹻也。西地中海其水亦卤，周数千里，在其侧近遂有火山，高数千丈，其上火穴径千余步，厥火炎上，古今不絶，足征盐之与火相切则成，亦复相视以为浅深也。
译注解说：如同本图中的甲、壬、癸、子对应铜锅，乙、庚、辛对应兜牟（一种容器），戌对应提梁，庚、辛对应锡口，戊、己对应槽，丙、丁对应管，丑、卯、辰对应灶，丑、寅对应灶面，申、酉对应窝（凹陷处），申、酉与壬、癸相互嵌入，甲、子与庚、辛相互嵌入，午、未对应灶门，亥对应角、亢星宿的大灶，氐、房、心、尾星宿对应平灶。
此外，测量水土，估量地势的高低，用来决定排导江河，蓄积或排泄湖泽淀泊，开凿疏通沟渠，规划治理田亩，抵御大灾患，兴办大利益，另外有一套方法。
或者在江湖河海之中，想要建造桥梁，想要修筑城墙，想要建造宫殿楼阁，使得千万年不至于倒塌毁坏，另外有一套方法。
或者在山泉溪涧，距离城郭几里，或者几十里，乃至百里，疏导引接源头泉水，让地下潜流灌注进入国都，或者到达皇宫，或者到达官府，或者到达园林囿苑，或者到达民宅，分枝析脉，任意取用，另外有一套方法。
以上这三种方法，另有详细的论述。这里专门谈论取水，来不及过多涉及。
泰西水法卷四
●钦定四库全书
泰西水法卷五
（明）熊三拔 撰
水法或问
既然制作了水器，各位先生见到后，常常承蒙夸奖赞叹。有时谈及水的道理，有所问答，便按顺序记录下来。第四部分的辩论，即使更替仆人（指谈话时间极长）也说不尽，随着提问所及，就举出一二，像抽丝引蔓一样作为头绪，又因为篇幅太长，所以常常截断来说，并非能够连贯完整。
有人问：“海是水的根本，这是什么意思？”回答说：“在造物之初，混沌分开，四种元素（火、气、水、土）的事物，各有其根本所在。火的体质，最为轻妙，居于最上方。气比水轻，居于火的下方。水的体质，比土稍轻，附着于地面而居。只有土的体质，唯独最为沉重，凝结在水的下方。万物万形，没有不依附于它的。水既然在地面上，地面有高有低。海所处的地方，在地面上非常低洼，所以百川汇聚于此，汇集成巨大的深谷。”
问：既然地在水的下方，那么水的下方全是顽土吗？回答说：不是这样。四种元素之中，只有火最为纯粹，不接受其他物质，却能进入其他物质。其余三种元素，都能相互容纳接受。水能容纳三种元素，比如海水夜间发光，烧酒能燃烧，这是因为含有火的成分；水的体质相同重量，作为酒则变轻，这是因为含有气的成分；积雪融化后，沙土在下方凝结，这是因为含有土的成分。气能容纳三种元素，比如云气上升，激荡形成雷电，这是因为含有火的成分；阴霾白天昏暗，黄雾四处弥漫，这是因为含有土的成分；雨露雪霜，虚空上升实在下降，这是因为含有水的成分。地的体质虽然沉重，但在沉重之中，又分为虚实。地中最重的部分，大概在其中心。从中心向外，逐渐有空虚的地方。空虚的地方内部，三种元素得以进入。试着观察山下的洞穴，蜿蜒相通，大地中的空旷之处，也与此类相同。空虚之中，是气的根本所在。气与水、火都相接没有边际，而且能够相互转化。地既然有空虚之处，空虚之处没有气是不行的。所以地中有气。气与水相接，水随着气到达，即使水没有到达的地方，而土的性质本来寒冷，气遇到寒冷，也转化为水。所以地中有水。太阳是最大的光源，万光之主，光照彻大地，就产生温热。温热进入大地，积累成干燥，干燥到了极点，凭借气成为火，积累的火所燃烧，土石成为灰烬，又凭借气冒出，共同形成炎上之势，被云雨阻隔，郁结成为雷霆，上升到晶明之处，上面形成彗星和孛星。这两样东西，是火的精微部分。如果有洞穴向上直通，整体都冒出来，就成为西方国家的火山，四川的火井。如果遇到石气滋生液体，就形成硫磺泉源，经过这里就成为温泉。火道所经过的地方，被镇压不能冒出，就成为火石。所以地中有火。气和水在地中，都因为有空虚之处，虽然居于洞穴，终究是在地上，实际上也未曾离开其根本所在。火在地中，不是从根本所在降下来的，大概是由热产生，以成就济助万物的因缘，上升仍然回归根本所在，遂其本性。
问：海水必定是咸的，为什么呢？回答说：咸味产生于火。火烧柴木，已经变成灰，用水淋灌，就变成灰卤（盐水）。干燥到了极点，遇到水就变咸，这是验证。地中得到火多，干燥到了极点，遇到水就变成咸味。咸味的性质尤其多向下坠落，试着观察五味：辛、甘、酸、苦，都寄托在草木上，唯独咸味寄托在海水中，足以证明四种味道浮轻，咸味沉重。现在四川的盐井，先凿得泉水，全是淡水，用竹筒隔开，再凿几丈深，才得到卤水。又比如盐池雨水多，水的味道必定淡，设置斗门，排泄淡水，下面才是卤水。咸重淡轻，也是证据。海在地中最为低洼，各种咸味都流向这里，积累咸味多了，淡水进入也转化。不只是水，海中的山岳或许全是盐，所以咸味沉重回归大海，海水成为盐。
问：咸既然因为火，火因为太阳，太阳遍布大地，大地之下全有盐吗？回答说：难道不是这样吗？四川的盐井，山西的盐池，西方国家有海，名叫地中海，实际上不通海，却是咸水。西戎、北狄多有盐泽，他们因为咸的缘故，全都命名为海，足以证明大地之下无不有盐。
问：盐既然向下坠落，四川的盐井可以证明，那么凡是盐产出的地方应该都在下面。现在盐池、盐泽距离地面不远，不像四川的盐井深达几十丈，为什么呢？回答说：咸产生于火，火浅则咸浅，火深则咸深。平原泽国，火不显露于地面，盐不产出在地面。只有高山峻岭，上面多亢阳（热气），下面多洞穴，地中有火，就形成咸味。现在四川凿井求盐，有时得到火井，井中的火覆盖就熄灭，点燃火投进去，随即向上冒出。这就是井火在下面，与水同深，遇到水变成卤水，不遇到水就变成火。山西河曲有火石，火石常常发热。太行山以西也产硫磺，可见山西的火浅，所以山西有盐池也在浅土中。又有小盐刮地而得，略微加硝碱。西地中海的水也是卤水，周围几千里，在其侧近就有火山，高几千丈，上面的火穴直径千多步，那里的火炎上，古今不绝，足以证明盐与火密切相关就形成，也相互参照来决定深浅。