（卷首）

译钦定四库全书 子部十二

提要

《东斋记事》六卷 小说家类一【杂事之属】臣等谨按：《东斋记事》六卷，宋代范镇撰写。范镇字景仁，华阳人，其仕途履历及事迹详见《宋史》本传。据本书自序，此书作于元丰年间。《宋艺文志》记载为十二卷，《文献通考》记载为十卷，旧本早已散佚，无法考证哪一说正确。现在采辑《永乐大典》所收录的内容，重新编次，厘定为五卷。又因江少虞《事实类苑》、曾慥《类说》等多有引用，今删除重复部分，续编为补遗一卷。虽然这未必是范镇的完整原书，但根据《宋志》及《通志》所载卷数计算，大约已得其大半。王得臣《麈史》记载此书是范镇退居时所作，因此所记蜀地之事较多。晁公武《读书志》称崇宁、大观年间，因书中多涉及先朝故事而被禁止。现在看这本书，多是记载宋代祖宗的美政，并没有所谓诽谤君主、触犯名教的言语。只是所记诸事都与熙宁新法截然相反，大概其中含有寓意，所以范镇被列入党籍，而此书也与苏轼、黄庭坚的文字同时被禁绝。等到南宋渡江以后，党禁解除，此书才重新流传。这禁令只是厌恶其异议罢了，并非真的得罪了朝廷。现在所存各条句下，如张绘注曰“京板作张纶”之类，凡有数处，可见当时的刊本尚不止一种。范镇与司马光交好，唯独在乐理上意见不合，此书所记尚且争辩不休，而对于胡瑗、阮逸的词语气度尤其不能平心静气，大概始终固执己见。其他如记载蔡襄为蛇精之类，颇涉怪异；记载室韦人三眼、突厥人牛蹄之类，也极荒诞，都不免有稗官野史的习气，所以《通考》将其列入小说家类。但考核其大纲，终究不是《碧云騢》、《东轩笔录》等书所能比拟的。乾隆四十六年九月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

《东斋记事》卷一 宋 范镇 撰

刘尚书刘涣曾说：宣祖起初从河朔向南而来，到达杜家庄院，雪下得很大，在门下躲避，过了很久。恰逢庄院的人私下偷着给他饭吃，几天后见他的相貌奇特伟岸，而且勤勉谨慎，便禀告主人。主人出来相见，也很喜爱他，于是留他在庄院住了几个月。家人商议，想让他做四娘子的丈夫。四娘子就是昭宪皇太后。后来她生了两位天子，成为天下的母亲，奠定了宗庙的大计。这征兆大概就发端于避雪之时，圣人的出生必定有其符应，确实如此啊！太祖时，李汉超镇守关南，马仁瑀守卫瀛州，韩令坤守卫常山，贺惟忠守卫易州，何继筠守卫棣州，郭进守卫西山，武守琪守卫晋阳，李谦溥守卫隰州，李继勋守卫昭义，赵赞守卫延州，姚内斌守卫庆州，董遵诲守卫环州，王彦升守卫原州，冯继业守卫灵武。这些地方的利权，全部交给他们。他们的贸易则免除征税，所以边将都富有钱财，用来供养死士，用来招募间谍。敌人的情状，山川道路，无不详尽了解而周知，所以十多年没有西北的忧患。

太祖征讨河东，绛州薛化光上书说：“凡是伐木，先去掉枝叶，后取根柢。现在河东外有契丹的援兵，内有百姓供给输送，私下担心岁月之间不能攻下。应当在太原北面的石岭山以及河北两界、山东静阳村、乐平镇、黄泽关百井社各建城寨，扼制契丹援兵，将其境内的百姓迁徙到西京、襄、邓、唐、汝州，给予闲田让他们自己耕种，断绝其供给。这样不出几年，可以平定了。”后来终于采用他的策略，而攻下河东。薛化光是简肃公的父亲，后来追赠中书令。

太祖一天在后殿审理囚犯，其中有一个囚犯说：“念臣是官家的邻居。”太祖以为他是燕蓟的邻居，派人去问，才说：“臣住在东华门外。”太祖笑着赦免了他。

曹利用先赐进士出身，而后任命为仆射，这才知道进士的尊贵，竟然如此。

景德年间，李迪、贾边都考中进士，在当时有名声。等到参加省试，主考官都想录取他们。后来两人都未被录取，查看他们的试卷，李迪因为赋落韵，贾边因为“当仁不让于师”的论说将“师”解释为众人，与注疏说法不同，于是上奏详细说明原因，请求特别复试。当时王文正公为相，议论说：“李迪虽然犯了不考（落韵）的过失，但出于无意，他的过错可以宽恕；像贾边特意立异说，这种风气不可开启，将让后生务求穿凿附会，破坏科举旧例。”于是录取李迪而黜落贾边。蔡文忠公齐状元及第，真宗看他的相貌秀美伟岸，举止安详稳重，回头对寇莱公说：“得到人才了。”于是诏令金吾卫提供仪仗随从传呼状元，提供仪仗随从就是从这时开始的。

祥符年间，杨文公因母亲生病，不等批复，就回到阳翟。起初，真宗想立庄献为皇后，杨文公不起草诏书。庄献被立后，心中不安，于是借口母亲生病而离开。皇上还亲自封药，加上金帛赐给他。

真宗时设置天庆观，张邓公张士逊任广南东路转运使，恰逢诏令天下设置天庆观，张公于是请求就在旧观的基础上修建，以减轻天下土木工程的劳役，诏令依从他的请求。

真宗东封泰山，放梁固以下进士及第；祭祀后土于汾阴，放张师德以下进士及第。梁固是状元，梁颢的儿子；张师德也是状元，张去华的儿子。魏野作诗祝贺说：“封禅汾阴连岁榜，状元俱

译这是状元郎啊。」真宗皇帝时期，任命任中正任成都知府，接替张咏。有人觉得不可行，当时王文正公担任宰相，皇上责问此事。他回答说：「除了中正，没人能守住张咏制定的规矩，其他人往往会胡乱更改。」皇上认为他说得对，进言的人也就心服口服。可见王文正公善于用人。

译天圣三年，汉州德阳县均渠乡百姓张胜家剖开木材，发现上面有“天下太平”字样，于是进献给朝廷。朝廷赐给他茶和防，并将乡名改为太平。太平兴国六年，司天监说五福太一从甲申年进入黄室防宫，位于吴地，于是在京城东南的苏村建造东太一宫。到天圣六年，又说戊辰年太一从黄室趋向蜀地，于是在八角镇修筑西太一宫。春夏秋冬四立之日，交替派遣知制诰舍人率领祠官前往祭祀。有一天，宋元宪公祭祀东太一宫，看见殿宇倾斜倒塌、疏漏破损，于是问道士原因。道士回答说：“这是孤寒太一。”幸舍人将此事奏报朝廷，请求修缮。当时西太一宫刚刚建成，房屋宏大华丽，供具庄严整饬，所以道士因此称东太一宫为孤寒太一。

天圣年间，童谣说：“曹门好，有好好；曹门高，有高髙。”后来，现在的太皇太后成为皇后，太皇太后姓曹。英宗皇帝即位，高太后成为皇后，高后是曹氏所出。前代史书记载谣言，确实可信，不可忽视。

赏花钓鱼，防备赋诗，往往有预先构思好的。天圣年间，永兴军进献山水石，恰好放在防备处，命令赋诗咏山水石。其中多荒谬恶劣之作，大概是因为出其不意。中坐优伶入场戏谑，各自拿着笔装作吟咏的样子。其中一人忽然倒在界石上，众人扶起他。起来后说：“连日来作一首赏花钓鱼诗，准备应制，却被这石头绊倒。”左右都大笑。第二天，降下他们的诗，让中书省评定。秘阁校理韩羲的诗最为鄙陋恶劣，被免除职务外放任职。起初，永兴军建造砖塔，姜遵知府，大量采石代替砖瓦，以及烧灰管内的碑碣，为之空尽。得到这块石头不敢毁坏，前来献石，大概是榻的形状。书写“山水”二字刻在上面，字可数尺，笔势雄健。在上面铺设枕席，水流其间，潺潺有声。大概是开元年间制作的。现在在清晖殿。赏花钓鱼宴旧制，三馆只有直馆预坐，校理以下赋诗后退出。

道家有金龙玉简，学士院撰写文章，列出一年中斋醮的次数，投到名山洞府。天圣年间，仁宗皇帝认为这些地方险远穷僻，难以携带斋醮祭具，颇为州县所扰，于是下令道录院裁减，只留二十处，其余全部罢免。河南府平阳洞，台州赤城山玉京洞，江宁府华阳洞，舒州潜山司真洞，杭州大涤洞，鼎州桃源洞，常州张公洞，南康军庐山咏真洞，建州武夷山升真洞，潭州南岳朱陵洞，江州马当山上水府，太平州中水府，润州金山下水府，杭州钱塘江水府，河阳济渎北海水府，凤翔府圣湫仙游潭，河中府百丈龙潭，杭州天目山龙潭，华州车湘潭。所罢免的地方不能全部记下，我曾经在学士院取金龙玉简观看，金龙用铜制作，玉简用阶石制作。

天圣年间，雄州民妻张氏户绝，有田产。按法律应当给三分之一给其出嫁女，另外二分虽然有同居外甥，但其估价为缗钱万余，应当奏请听候裁决。仁宗说：“这都是小民自己经营的，不要贪图其没入，全部归还给他们。”这时，王沂公为宰相，吕文靖公、鲁肃简公参知政事，极力赞美此事。

旧例，翰林侍读学士没有带出外任的。张知白罢免参知政事，授予此职，知大名府。然而不是历任二府而出任的，不得有此职。宝元年间，梅询开始带知郑州，改知许州。此后两制遂成为惯例。

景祐元年，仁宗患病，多次更换翰林医官不愈。李大长公主说：“许希善于针灸。”于是召他针灸，三次进针而愈。提拔许希为尚药奉御，赐予很丰厚。许希谢恩舞蹈完毕，又向东拜谢。皇上派人问他，回答说谢他的老师扁鹊。”于是下诏修扁鹊庙。这时，山东颜太初作诗赞美他不忘本，而讽刺士大夫都贵位享厚禄，而不知道尊崇孔子。庆历三年，澧州进献木材，上面有文字说：“太平之道。”我曾经在天章阁下观看瑞物，看见枣木板有北斗文，仍有辅星，形势曲折，文采灿烂。

后唐明宗设置端明殿学士。太平兴国年间，改端明为文明，以程羽为文明殿学士，位在枢密副使之下。明道元年，改承明为端明。二年，任命宋宣献公为学士，与文明之职并存，但降低其班序。这一年又改殿名为延和。庆历七年，以真宗谥号改文明为紫宸，而丁文简公度为紫宸殿学士。不久议论者认为紫宸不是臣下所称，于是以延和为观文殿，而以丁为观文殿学士。相继以贾文元公昌朝为大学士，仍下诏从此非曾任宰相者不要任命。

庆历八年后，以茶、盐、香药、见钱为四税，沿边使用，茶、盐、香药为三税，近里州军使用。议论者说四税与见钱之法，都不能常守，必须视边计之厚薄，与其物价之高下，以时而变通之，才可以。

庆历八年，南岳瑞应峰前，一夕大雷雨，平地涌木，若圆然

译（它）头和脚都具备，高二尺，周长一丈。

译庆历初年，万胜军都是市井中软弱无能、新近应募的人。西夏军队轻视他们，却一向畏惧虎翼军。当时，麟府路兵马钤辖张亢修建宁寨，更换了旗帜。西夏军队看到万胜军的旗帜，不知道那是虎翼军，率先发起进攻。万箭齐发，西夏军队奔逃溃散，斩首两千多颗。于是修筑了建宁、清塞、百胜、中候、镇川五座堡垒。张亢的智谋，大致就是这样。

真宗皇帝对斋醮祭祀之事非常严格，其表章使用“昭受干符之宝”，后来皇宫发生火灾，宝玺丢失，只好使用御前之宝。庆历年间，下诏学士院确定其文辞为“皇帝钦崇国祀之宝”，斋醮祭祀时使用它。

庆历年间兴办学校，有一天，判监和各学官都在座，石守道说：“蜀地有个叫何群的学生，只知道仁义，不知道寒冷饥饿，于是我把他安置在家里。”当时谏官和御史进言，认为以赋诗取士对治理国家没有益处，而何群尤其致力于帮助这种风气，两制官员商议，两制认为赋诗使用已久，况且祖宗旧例不可废除。何群听说后非常悲痛，烧毁了自己平生所作的百篇赋，发誓不再参加进士考试，并以此告诫他的儿子。后来何圣从推荐他，赐号安逸处士。何群，是果州西充县人。

庆历年间，广南西路区希范率领白崖山蛮族入侵内地，攻破环州及各寨。当时天章阁待制杜杞从西京转运使调任广西，到达后，得到宜州人吴香等人作为向导，攻打白崖等寨，收复环州，趁机劝降他们，用牛酒大加犒赏。等他们喝醉后，伏兵发动，擒获并诛杀六百多人。三天后，才抓到区希范，将他剁成肉酱，赐给溪洞各蛮族，取出他的心肝，绘制成五脏图，流传于世。其中有个瞎了一只眼的人，肝脏就缺损漏空。当时梅挚任御史，进言杜杞杀害降兵，丧失朝廷的大信用，请求加罪。朝廷记录了他的功劳，只是加以告诫劝谕罢了。后来杜杞任庆州知州，一天正蹲在厕所，看见区希范等人前来诉冤，呵斥他们说：“你们是反贼，按法律应当诛杀，还有什么可申诉的？”不久就死了。杀害降兵，是古人所忌讳的。杜杞知道这一点，心中常自怀疑，等到他衰老时，便显现为鬼祟作怪，不足为奇。皇祐末年，邕州出现白气横贯天空，江水泛滥。司户参军孔宗旦向知州陈珙报告，应当防备边境。陈珙不听。不久侬智高入侵内地，攻破邕、贵、横、贺、浔、藤、梧、封、康、端十州，包围广州，杀害将领官吏张忠等数十人。最后派遣狄青率领五百蕃落骑兵在邕州归仁铺击败敌军，共获得首级五千三百四十一颗，修筑京观。起初谣谚说：“农家种，籴家收。”这时被狄青所败。

仁宗至和二年，封孔子第四十七代孙孔宗愿为文宣公，不久改封孔宗愿为衍圣公【按《宋史·仁宗本纪》至和二年三月丙子封孔子后为衍圣公，不记载初封为文宣公的事，但《文苑传》称文宣公孔圣祐，则原封实为文宣公，本纪依据其后改封的名号罢了】嘉祐元年五月二十四日黄昏时，两颗星星相继向西流去，一颗出自天江，一颗出自天市。刘仲更说：“出自天江的主大水，出自天市的主散财。”不久，京城发大水，居民的房屋和军营漂流的不知有几千万处。天象变化不虚假，应验就是这样。

嘉祐七年十二月二十三日，召集近臣在天章阁下观书阅览祥瑞之物。皇上亲自写飞白书，让左右侍臣拿着笏板观看。又让禹玉跋尾，每人赐给一〇。随后在羣玉殿设酒，皇上对群臣说：“现在天下无事，所以与你们快乐饮酒。”席间赐诗，群臣都唱和。又赐太宗时的斑竹管笔、李廷珪墨、陈逺握墨、陈朗麝围墨。再次就座，直到宴会结束，换用大杯取鹿头酒，看着封泥派遣内侍斟满遍劝。韩魏公韩琦一饮而尽，又劝了一杯。卢公彦平生不喝酒，也饮尽一大杯。又分赐御前的香药，增加在各种饤飣中，各自让他们带回。到二十六日，温州进贡柑子，又设宴，从台谏、三馆臣僚全都参与。于是宣谕：“前日太匆忙，所以再设此宴。其礼节一如从前，只是不赋诗了。”

仁宗时，书诏未曾改易。庆历七年春旱，杨〇甫起草诏书，呈进后，皇上认为罪己的言辞不够深切，改为：“冀髙穹之降监，悯下民之无辜。与其降疾于人，不若移灾于朕。”

嘉祐年间，交趾进贡麒麟两只，我曾经在殿廷中与观看。形状像水牛，身披肉甲，鼻端一角，吃生刍果。〇每次喂养它，必须先用手杖敲击它的角，然后才吃。当时内外议论不是麒麟的人很多，田元均任枢宻使，说不是麒麟，又列举诸书所载形状，都没有这种野兽，恐怕被远方的人欺骗，最终定为异兽，下诏答复。我曾经听陈公弼说，荣州杨氏家的水牛生子，〇这样，大概是牛入水而蛟龙感应而生。仁宗朝内侍张宗礼，在无为山烧香，得到古柏围数丈，中空可以放置卧榻坐墩，我目为自然庵。其上枝叶茂盛，前有竹径，设置童子如迎客之状，非常可爱赏。

仁宗朝，讲读官侍奉迩英阁的都站立，每当问事则众人齐声回答，颇为纷乱，于是下诏都坐下，只有当读者依次站立，

译于是记注官也坐着。石昌言字扬休上奏说：“记注官应当站立侍奉，以便接近圣上的德音，从而详细记录，不可以坐着。”于是命令他们站立侍奉。

译崇政殿的西面有延羲阁，坐北朝南；迎阳门的北面有迩英阁，坐西朝东，都是讲论经史的地方。仁宗皇帝即位后，大多在延羲阁听讲。每当开始讲读，或者讲读完一篇，就宣召两府大臣一同聆听，赐予御书，有时便赐宴。后来不再去延羲阁，专门在迩英阁听讲。凡是春季从二月中旬到端午节停止，秋季从八月中旬到冬至停止。讲读官员移门而入，赐予食物，等待后殿的公事处理完毕，系好鞋带进入，宣召就座赐茶，在南墙下依次坐下，再依次起身讲读。又宣召就座赐汤，这种礼数优厚，即使是执政大臣也不能参与。仁宗在暑月不挥动扇子，镇守在迩英阁，曾经看见左右侍从用拂子驱赶蚊蝇罢了。冬天不使用火炉，每次临幸殿宇就在朵殿设置火炉以抵御寒气，寒冷严重时就在殿的两个角落设置火炉。医生说：“身体具备中和之气，就是这样。”

仁宗皇帝喜好雅乐，又严肃对待天地宗庙的祭祀之事，以及尊崇供奉神御，所以朝廷内外谈论音乐的人不可胜数，设立机构修制定乐，也是屡次进行。其费用不计其数，宦官侍从建议修饰神御，年月不断，然而他终身喜好不衰。庆历年间，陕西用兵，后来有人建议出外田猎以炫耀武功，四方献上鹰犬，惟恐落后。然而出猎一两次就停止了，帝王的喜好，难道可以不慎重吗？喜好雅乐祭祀之事，人们争相用雅乐祭祀之事来奉承自己，未必都符合应当的道理。终身喜好不衰，没有妨害。当下令校猎时，人们争相用田猎鹰犬来奉承自己，一两次就停止了。仁皇帝确实知道该喜好什么，不然的话，为什么庙号叫“仁”呢？

仁宗末年，有喜鹊在宣德门的山棚上筑巢，毁坏后又重新筑巢两次，有见识的人都认为这是异象。起初，正月十四日，皇上登楼，派遣中使传话给随从官员说：“我不是喜好游观，而是与万民同乐。”第二天，蔡君谟献诗记载这件事。

治平三年春天，有彗星出现在营室星宿，经过虚危星宿。术士占卜说：“营室，是卫国的分野，濮水流出，主管宗庙祭祀之事；虚危，是齐国的分野，是皇上受命的国家，主管坟墓哭泣之事。”过了一年就改元熙宁了。上天告知人间，难道不是很明显吗！

旧例，郊庙祭祀时诵读祝册的官员读到皇帝名讳，必定起身，上到郊宫，更换衣服前往坛下，百官都回班迎接。当初英宗皇帝初次告庙，下诏诵读祝册的官员不必起身及前往坛下，下诏百官不必回班，这是为了显示侍奉宗庙的诚敬心意。我曾经修撰玉牒，知道国家庆贺的世系繁衍，治平年间宗室四千多人，男女各半，在世的与去世的各半。亲王设置翊善、侍讲、记室，其余则逐宫院设置都讲、教授，岁时有喜庆，就在崇政殿或太清楼宴饮，命令他们射箭考核。他们的书札有时用歌诗测试，选择有才能的而推恩赐予器物钱币，以表彰劝勉他们。景祐三年，开始设置大宗正司，由濮王及彰化军节度观察留后守节统领其事，有所奏请，不能专达，必须经过宗正司详细斟酌然后上报，这是为了勉励促进他们的和睦而纠正他们的过失。后来增设讲书官四员，另外设置小学教授十二员，又增设同知大宗正一员，而设置的官员越来越多，那些疏远的亲属又允许他们出外，做官的则自我勉励而向学者越来越多。

东斋记事卷一

钦定四库全书

东斋记事卷二 宋 范镇 撰

汉代斛的法度，方形一尺而外部圆滑，四角削去九厘五毫，它的容量是十斗，积一百六十二万分，是二千龠的容量。不说深度而说方形，是因为没有分寸的区别。外部圆滑，也是相生的数理。上面是斛，下面是斗，左耳是升，右耳是合。说耳，是说升合像耳朵形状，附在斛的左右。现在胡瑗的升合都是方形制作的，而斛方一尺，深一尺六寸二分，这是用方形分寸计算的结果。龠的形状像爵，是说圆得像爵。现在的龠方一寸，深八分一厘，也是用方形分寸计算。上三下二，是说斛在上面，连同升合为三；斗在下面，连同龠为二。圆而包含方形，是斛的形状，上下都是如此。现在上面用圆包含方形，下面只是方形斗罢了。左一右二，是说升在上面而在左，合在上面，龠在下面而都在右。现在合龠都在上面，而龠俯首，聂崇义在前面失误，而胡瑗、阮逸在后面沿袭。如果鬴斛不正确，而想要考正黄钟，怎么可能得到呢？

燕肃任龙图阁学士判太常寺时，建议现在的音乐太高，开始下诏天下，寻求知音的人。李照说音乐比古代高五律，而胡瑗、阮逸相继出现。李照的音乐，用纵向排列的黍粒累加成尺，黍粒细而尺长，律管的容量是一千七百三十黍。胡瑗用横向排列的黍粒累加成尺，黍粒大而尺短，律管的容量是一千二百黍，而内径是三分四厘六毫。内径三分四厘六毫，与容量一千七百三十黍，都失之于用尺来生律。阮逸又想用量器来求音，都是不对的。最后有成都人房庶，也说现在的音乐高五律，大概是用唐乐而知道的，从收集方响，一支笛子一个，都是唐乐。他的方法是用律生尺，而黍用一稃二米。这时没有二米黍，根据现有的黍制定律，虽然没有一千七百三十黍的错误