东斋记事卷二
善【一作喜】之。今布千钱，增其价，才至四百。其后转运使务多其数，富者至数百匹，贫亦不下二三十匹，而贫富俱不憀矣。
译（朝廷）对此表示赞许。如今发放一千钱，增加其购买力，才达到四百（文）。此后转运使务求增加征收的数量，富人多达数百匹，穷人也不少于二三十匹，于是无论贫富都感到困苦不堪了。
鳯州贫民不能葬者，弃尸水中。雍慎防为推官，以俸钱市旷地，使之葬。慎防名明逺，阆州人，所至有惠政。其知栎阳县也，泾水旧酾三渠，置斗门若干，第六第七门久废不治，而岁役百夫者凡三十年，白府罢之。粟邑镇税岁六十万，不登者三十年，奏减四十万。清州户絶丝岁千余两，代输者八十年，斥卖之。此所以见其宿抱之所存。子子方，尚书度支员外郎。
张职方其知江隂军，吏盗钱三百万，葢二十年矣。发其奸，捕系数十人。转运使赵廓谓曰：“此应赏典，愿窜吾名以闻。”其惨然曰：“杀人以求赏，可乎？”悉召吏，谕以偿钱则贷出之，不然则尔死矣。吏之亲属闻者，争出钱以偿，十日乃足。乃推二人已死者为首，余悉贷之不问。廓愧起叹曰：“公长者，非吾所及也。”其简肃公之婿。
王景彛之父博文为枢宻副使月余而卒，景彛亦为枢宻副使月余亦卒。人甚异之。故事，初入二府者三数月而后办理事。景彛才到，即防检办理。英皇甚注意礼貎之，何天夺之速也？
治平元年甲辰十二月，吴奎罢枢宻副使。奎自嘉祐七年三月除枢宻副使，累迁礼部侍郎。是年十二月，以父忧去位。在枢府凡三年，明年起复。奎子大理评事，见于延和殿，面谕赍诏赐奎，而奎固辞，从之。
王景彛性严谨，与予同在《唐书》局十余年如一日。春夏秋冬各有衣服，嵗岁未尝更，而常▯新置。至绵衣则皆有分两帖子缀于其上，视其轻重厚薄以时换易。有仆曰「王用」，呼即在前。冬月往往立睡于幄后，其不敢懈如此。一日送食于其家，官中器用悉典解使之督索，旬日而后得，而景彛卒不知是。则効小谨者不可不察其大过，严之蔽惟小谨之悦，至于大过则不闻，可不监哉。王景彛尝谓予曰「立朝当以一人为法」。予曰「君法何人」？曰「曾明仲。然谨约为近，而严过之。其福寿固弗逮也。」水部郎中薛宗孺尝举崔庠充京官，后庠犯赃。宗孺知淄州，京东转运司差官取勘，久之会赦当释。是时欧阳永叔参知政事，特奏不与原免。议者以为永叔避嫌则审矣，自计无乃过乎？使宗孺自为过恶，虽奏不原可矣。今止坐失举而不原赦，亦太伤恩。故宗孺衔之特深，以为一谪争两覃恩。两奏荐宗孺，简肃公之侄，强干人也。蔡君谟尝言「宋宣献公未尝素谈。在河南时，众官聚防虑囚，公问之曰「汝与某人素有何寃」？囚不能对。坐上官吏以俗语问之，囚始能对。又云宋元宪公近之，和气拂拂然袭人。景文公则英采秀发。三人者久视之，无一防尘气，真神仙中人也。」
王武恭公徳用寛厚善抚御。其状貎魁伟，而面色正黑。虽匹夫下卒，闾巷小儿，外至逺荒君长，皆知其名。识与不识，称之曰「黑王公」。皇祐末，仁宗以为枢宻使，而以富韩公为宰相。是冬，契丹使至，公为伴射。使者曰：「以公为枢宻使，富公为相，得人矣。」上闻甚喜。
狄武襄公青初为延州指挥使，与西贼大小二十五战，每战带铜面具，被髪出入行阵间，凡八中箭，累官至泾原路招讨副使。上未识其面，欲召见之，防边报甚急，上令图其形以进，其后为枢宻使。
张邓公尝谓予曰：“某举进士时，冦莱公同游，相国寺前诣一卜肆。卜者曰：‘二人皆宰相也。’既出，逢张相齐贤、王相随，复往诣之。卜者大惊曰：‘一日之内，而有四人宰相。’相顾大笑而退。因是卜者声望日消，亦不复有人问之，卒穷饿以死。四人其后皆为宰相，共欲为之作传，未能也。是时邓公己致仕，犹能道其姓名；今予则又忘其姓名矣。其人亦可哀哉！”
王章惠公随举进士时，甚贫，游于翼城，逋人饭，执而入县。石务均之父为县吏，为偿钱，又饭之，馆之于其家，而其母尤所加礼。一日，务均醉殴之，王遂去。明年登第，久之，为河东转运使，务均恐惧逃窜。然随岂有害之意乎？至是事败，文潞公为县捕之，急往投随，随已为御史中丞矣。未几，封一铤银至，县葬务均之母，事少解。至随为参知政事，奏务均教练使，务
译凤州贫民无力安葬死者，便将尸体抛弃在水中。雍慎防担任推官时，拿出自己的俸禄购买荒地，让百姓安葬死者。慎防名明远，是阆州人，所到之处都有惠民的政绩。他担任栎阳县知县时，泾水过去分流为三条渠道，设置了若干斗门，第六、第七斗门长期废弃不修，却每年役使百名劳力长达三十年，他向府衙禀报后废除了这项劳役。粟邑镇的赋税每年达六十万，连续三十年未能足额征收，他上奏减免了四十万。清州有绝户遗留的丝税每年一千多两，由他人代输已八十年，他下令将这些丝税抵充变卖。这些举措可见他平素怀抱的志向所在。他的儿子雍子方，任尚书度支员外郎。
张职方担任江阴军知军时，官吏盗取公款三百万，这件事已经掩盖了二十年。他揭发了这一奸情，逮捕并拘禁了数十人。转运使赵廓对他说：“这符合奖赏的典例，希望把我的名字也列入奏报中。”张职方脸色凝重地说：“杀人以求取赏赐，可以吗？”他召集所有涉案官吏，告知他们如果赔偿钱款就宽恕释放，否则就处死。官吏的亲属听说后，争着拿出钱来赔偿，十天后才凑齐。于是推举两名已死的官吏作为首犯，其余的人全部宽恕不再追究。赵廓惭愧地起身感叹道：“您是长者，不是我所能比及的。”张职方是简肃公的女婿。
王景彝的父亲王博文担任枢密副使一个多月就去世了，王景彝也担任枢密副使一个多月就去世了。人们对此感到非常诧异。按照旧例，刚进入二府任职的人，要过三四个月才开始处理政务。王景彝刚到任，就立即检阅办理事务。英宗皇帝非常器重他，对他以礼相待，为什么上天这么快就夺走了他的生命呢？
治平元年甲辰十二月，吴奎罢免枢密副使职务。吴奎从嘉祐七年三月被任命为枢密副使，多次升迁至礼部侍郎。这一年十二月，因父亲去世离职守孝。他在枢密院任职共三年，第二年服丧期满复职。吴奎的儿子任大理评事，在延和殿觐见，皇帝当面吩咐他携带诏书赐给吴奎，而吴奎坚决推辞，皇帝顺从了他的意愿。
王景彝性情严谨，与我同在《唐书》局任职十多年，始终如一。春夏秋冬各有固定的衣服，年年不曾更换，但常常像新置办的一样。至于棉衣，都在上面缀有标明重量的帖子，根据轻重厚薄按时换穿。有个仆人叫“王用”，一呼唤就立刻出现在面前。冬天常常在帷帐后站着打瞌睡，他不敢懈怠到如此地步。有一天我送食物到他家，官府中的器具全部被典当，派去催促索要，过了十天才得到，而景彝竟然不知道这件事。那么效法小处谨慎的人，不能不考察他是否有大过失，严密的弊端就在于只喜欢小处的谨慎，至于大过失却听不到，这难道不值得借鉴吗？王景彝曾对我说：“在朝廷立身应当以某人为榜样。”我说：“您以谁为榜样？”他说：“曾明仲。然而谨慎简约接近于他，而严厉超过了他。他的福寿固然比不上他。”水部郎中薛宗孺曾经举荐崔庠担任京官，后来崔庠犯赃罪。薛宗孺任淄州知州，京东转运司派官查办，很久以后遇到赦免应当释放。这时欧阳永叔任参知政事，特意上奏不予赦免。议论的人认为永叔避嫌是审慎的，但自己考虑未免过分了吗？如果薛宗孺自己有过错，即使上奏不予赦免也可以。现在只是因举荐失误而不予赦免，也太伤害恩德了。所以薛宗孺对此怨恨特别深，认为一次贬谪抵得上两次恩赦。两次上奏举荐薛宗孺，他是简肃公的侄子，是个刚强干练的人。蔡君谟曾说：“宋宣献公从不空谈。在河南时，众官聚会审理囚犯，公问他：‘你和某人平素有什么冤仇？’囚犯不能回答。坐在上面的官吏用俗语问他，囚犯才能回答。又说宋元宪公接近他，和煦之气拂拂然袭人。景文公则英气采秀发。这三个人长久注视，没有一丝尘俗之气，真是神仙中人也。”
王武恭公王德用宽厚善于安抚驾驭。他的相貌魁伟，面色正黑。即使是平民百姓、下级士卒，街巷小孩，乃至远方荒僻之地的君长，都知道他的名字。认识或不认识的，都称他为“黑王公”。皇祐末年，仁宗任命他为枢密使，而让富韩公担任宰相。这年冬天，契丹使者到来，公担任伴射。使者说：“以您为枢密使，富公为宰相，真是得人了。”皇上听说后非常高兴。
狄武襄公狄青起初担任延州指挥使，与西夏贼兵大小交战二十五次，每次战斗都戴着铜面具，披头散发出入行军阵中，共中箭八次，累积官职升至泾原路招讨副使。皇上未曾见过他的面容，想召见他，恰逢边境军情紧急，皇上命令画下他的画像进呈，后来他担任枢密使。
张邓公曾对我说：“我考中进士时，寇莱公一同出游，在相国寺前拜访一个占卜摊。占卜者说：‘你们二人都是宰相。’出来后，遇到张相齐贤、王相随，又回去拜访他。占卜者大惊说：‘一天之内，竟有四位宰相。’相视大笑而退。因此占卜者的声望日渐衰落，也不再有人问他，最终穷困饥饿而死。四人后来都做了宰相，共同想为他作传，未能实现。这时邓公已经退休，还能说出他的姓名；如今我却又忘记他的姓名了。这个人也可哀啊！”
王章惠公王随考中进士时，非常贫穷，在翼城游历，欠人饭钱，被抓住押入县衙。石务均的父亲是县吏，替他偿还了钱，又给他饭吃，留宿在他家，而他的母亲尤其对他以礼相待。一天，务均喝醉后殴打他，王随于是离开。第二年考中进士，很久以后，担任河东转运使，务均恐惧逃窜。然而王随难道有伤害他的意图吗？等到事情败露，文潞公任县令追捕他，急忙前往投奔王随，王随已任御史中丞了。不久，送来一锭银子，县里安葬了务均的母亲，事情稍得缓解。等到王随任参知政事，上奏任命务均为教练使，
石资政中立，好谈谐，乐易人也。杨文公一日置酒，作絶句招之，末云：“好把长鞭便一挥。”石立其仆，即和云：“寻常不召犹相造，况是今朝得指挥。”其谈谐敏防，▯皆如此。又尝于文公家防葬，坐客乃执政贵游子弟，皆服白襕衫，或罗或绢，有差等。中立坐而大恸，人问其故，曰：“忆吾父。”又问之，曰：“父在时，当得罗襕衫也。”葢见执政子弟服罗，而石止服绢，坐中皆大笑。石之父熈载【京板有太宗时三字】尝为枢宻副使。
景祐中有轻薄子以古人二十字诗益成二十八字嘲谑云：「仲昌故国三千里，宗道深宫二十年。殿院一声河满子，龙图防泪落君前。」龙图者，王博文也，尝更大藩镇、开封知府、三司使任。使一日对上【京板有前字】因叙▯歴之久，不▯泪下。殿院者，萧定基也，为殿中侍御史，与韩魏公、吴春卿、王君贶同发解开封府举人，作《何满子》曲嘲之。因奏事，上问之，令诵一过。宗道者，王宗道也，为诸宫教授及讲书凡二十余年，輙于上前自诉在宗藩二十余年，求进用。仲昌者，章郇公之从子，论科塲不公，郇公奏闻，牒归建州。当时人以为虽用古人诗句，而切中一时之事，盛传以为笑乐。
东斋记事卷三
<子部,小说家类,杂事之属,东斋记事》>
钦定四库全书
东斋记事卷四 宋 范镇 撰
成都府学有周公礼殿及孔子像在其中，其上壁畵三皇五帝及三代以来君臣，即晋王右军与蜀守帖求三皇五帝畵像是也。其柱钟防▯书刻其上，其屋制甚古，非近世所为者，相传以为秦汉以来有也。殿下有二堂，曰温故，曰时习，东西相对。堂各有碑，碑曰左生某，右生某，皆▯书，亦西汉时诸生姓名也。其门屋东西畵麟鳯，葢取感麟叹鳯之义，其畵甚精，亦不知何代所为。▯宻学堂谒庙，令圬墁之，莫测所谓也。其西有文翁石室，其南有髙胅石室，比文翁石室差大，皆有石像胅，或以为胜宋温之璋洗石以辨之，乃胅字也【音持禀反】相传东汉人也。殿之南面有石刻九经，葢孟氏时所为，又为浅廊覆之，皆可读也【周公礼殿乃古之学，祀周公为先圣，孔子为先师，至唐明皇始以孔子为先圣也】武侯庙柏，其色若牙然，白而光泽，不复生枝叶矣。杜工部甫云：“黛色参天二千尺”，其言葢过，今才十丈，古之诗人好大其事，率如此也。工部诗及叚相国文昌记石龛于庙堂中。
大慈寺御容院有唐明皇铸像在焉，又有壁畵，明皇按乐十眉图。其地有瑞草纹，谓之瑞草地，亦谓之花锦地。张乖崖公尝令刬平之，封其门户。后五日开，复生如故。滟滪堆在防州江中，传者云与成都石笋根相连。往时石笋下炽火，而滟滪水沸，葢妄也。或云出《图经》。
劒门山崖壁，相传有志公和尚隐像，戴笠以拄杖担经，望之宛然如眞。又传有白檀立崖石上，若雪色然。予庆厯末得告归，过剑门关，关使罗君天锡遗予香数两，且言有一卒曾为井匠，由崖缝中以两肘拐石而上，伐一巨枝，乃枯栢也。其香酷烈，非常栢之▯。二物者，几千百年，行人往来，无不瞻仰。至天锡时，始知为柏，则志公亦可知矣。
严仙观即严君平拔宅仙处，今其地可一二顷，陷尺许，谓之严仙观。至今有拖膓防，相传当时堕地者遗种。又云严卜真人乗鹤上升之地，南宋元嘉三年建有七星岩。
初，孟氏时，蜀之邑里常患盗。眉州陈氏常依青神县东山以避之。蜀既平，公弼之祖母史氏议徙族于邑中，乃西过江，掷金钗中流，曰：“今圣天子在上，吾不复过此，以与贼为仇也。”噫！妇人女子乃知喜治如此，况贤哲乎？可以见一方之人情也。
淳化中，张邓公士逊为梓州射洪县令，防嵗旱，祷于白崖山陆使君祠，遂雨。公立庭下，若听命然，须雨足乃退。蜀人刻石记其事于祠中。
初，蜀人虽知向学，而不乐仕宦。张公咏察其有闻于乡里者，得张及李畋、张逵，屡召与语民间事，往往延入卧内，从容欵曲。故公于民情无不察者，三人之佐也。
译石资政中立，喜好谈谐，是个平易快乐的人。杨文公有一天摆设酒宴，写了一首绝句来邀请他，最后两句说：“好把长鞭便一挥。”石中立让他的仆人站着，立刻和诗说：“寻常不召犹相造，况是今朝得指挥。”他的谈谐敏捷，大抵都是这样。又曾经在文公家参加葬礼，在座的客人都是执政大臣和贵族子弟，都穿着白色的襕衫，有的用罗料，有的用绢料，有等级差别。中立坐着大声痛哭，别人问他原因，他说：“想起我的父亲。”又问他，他说：“父亲在世时，应当得到罗料的襕衫。”这是因为看到执政大臣的子弟穿罗料，而石中立只穿绢料，在座的人都大笑起来。石中立的父亲石熙载【京板有太宗时三字】曾经担任枢密副使。
景祐年间，有个轻薄的人用古人二十字的诗句凑成二十八字来嘲弄说：“仲昌故国三千里，宗道深宫二十年。殿院一声河满子，龙图防泪落君前。”龙图指的是王博文，曾经担任过更大的藩镇长官、开封知府、三司使等职务。他在皇帝面前陈述任职时间之久，不禁流下眼泪。殿院指的是萧定基，担任殿中侍御史，与韩魏公、吴春卿、王君贶一同在开封府考中解元，作《何满子》曲来嘲弄他。因为上奏事务，皇帝问他，让他诵读一遍。宗道指的是王宗道，担任诸宫教授及讲书官共二十多年，就在皇帝面前自诉在宗藩任职二十多年，请求进用。仲昌指的是章郇公的侄子，议论科举不公，郇公上奏皇帝，命令他回建州。当时的人认为虽然用了古人的诗句，却切合当时的事，广泛传诵以为笑乐。
成都府学有周公礼殿，里面有孔子像，上面的墙壁画着三皇五帝及三代以来的君臣，就是晋王右军与蜀守帖求三皇五帝画像的事。柱子上的钟磬等乐器刻在上面，房屋的形制很古老，不是近世所建的，相传是秦汉以来就有的。殿下面有两个堂，一个叫温故，一个叫时习，东西相对。每个堂都有碑，碑上写着左生某，右生某，都是隶书，也是西汉时诸生的姓名。门屋东西画着麒麟凤凰，大概是取感麟叹凤的意义，画得很精致，也不知道是哪个朝代画的。皇帝秘密下令修缮学堂谒庙，命令粉刷墙壁，不知所谓。西边有文翁石室，南边有高胅石室，比文翁石室稍大，都有石像胅，有人说胜过宋温之璋洗石以辨之，乃是胅字【音持禀反】相传东汉人。殿的南面有石刻九经，大概是孟氏时所为，又建浅廊覆盖，都可以阅读【周公礼殿乃古之学，祀周公为先圣，孔子为先师，至唐明皇始以孔子为先圣也】武侯庙柏，颜色像象牙一样，白色而有光泽，不再生长枝叶了。杜工部甫说：“黛色参天二千尺”，这话大概夸张了，现在才十丈，古之诗人喜欢夸大其事，大抵如此。工部诗及叚相国文昌记石龛于庙堂中。
大慈寺御容院有唐明皇铸像在焉，又有壁画，明皇按乐十眉图。其地有瑞草纹，谓之瑞草地，亦谓之花锦地。张乖崖公尝令刬平之，封其门户。后五日开，复生如故。滟滪堆在夔州江中，传者云与成都石笋根相连。往时石笋下炽火，而滟滪水沸，大概是妄说。或云出《图经》。
剑门山崖壁，相传有志公和尚隐像，戴笠以拄杖担经，望之宛然如真。又传有白檀立崖石上，若雪色然。予庆历末得告归，过剑门关，关使罗君天锡遗予香数两，且言有一卒曾为井匠，由崖缝中以两肘拐石而上，伐一巨枝，乃枯柏也。其香酷烈，非常柏之香。二物者，几千百年，行人往来，无不瞻仰。至天锡时，始知为柏，则志公亦可知矣。
严仙观即严君平拔宅仙处，今其地可一二顷，陷尺许，谓之严仙观。至今有拖肠坑，相传当时堕地者遗种。又云严卜真人乘鹤上升之地，南宋元嘉三年建有七星岩。
初，孟氏时，蜀之邑里常患盗。眉州陈氏常依青神县东山以避之。蜀既平，公弼之祖母史氏议徙族于邑中，乃西过江，掷金钗中流，曰：“今圣天子在上，吾不复过此，以与贼为仇也。”噫！妇人女子乃知喜治如此，况贤哲乎？可以见一方之人情也。
淳化中，张邓公士逊为梓州射洪县令，逢岁旱，祷于白崖山陆使君祠，遂雨。公立庭下，若听命然，须雨足乃退。蜀人刻石记其事于祠中。
初，蜀人虽知向学，而不乐仕宦。张公咏察其有闻于乡里者，得张及李畋、张逵，屡召与语民间事，往往延入卧内，从容款曲。故公于民情无不察者，三人之佐也。
其后三人皆荐于朝，俱为员外郎，而蜀人自此寖多仕宦也。张尚书咏在蜀时，米防三十六文，绢疋三百文。公计兵食外，尽令输绢，米之余者，许城中贫民买之。岁凡若干，贫民颇不乐。公曰：“他日当知矣。”今米防三百，绢疋三贯。富人纳贵绢，而贫人食贱米，皆以当时价于官，无所损益，而贫富乃均矣。此张公之惠，故蜀之人懐思之，不能己也。
译此后，这三个人都被朝廷征召，都担任了员外郎，而蜀地人从此逐渐多有出仕做官的。张尚书张咏在蜀地任职时，米每斗三十六文，绢每匹三百文。张公计算军粮需求之外，其余的都命令百姓缴纳绢帛，米粮有剩余的，允许城中贫民购买。每年都是这样，贫民颇不乐意。张公说：“日后你们就会知道了。”如今米每斗三百文，绢每匹三贯。富人缴纳昂贵的绢帛，而贫人食用便宜的米粮，都是按照当时的市价向官府折算，没有增减，从而使贫富得以均衡。这是张公的恩惠，所以蜀地的人怀念思念他，无法自已。
张尚书再任蜀承，甲午庚子年后，户口凋丧，久之乃谕僧司令作大防，集四路僧以观民心与其登耗。是时洊更乱离，人家稍复生业，公大喜。文潞公守成都，僧司因用张公故事，请作大防，公许之。四路州军人众悉来观防，填溢坊巷，有践▯至死者。客店求宿，一夜千钱。自张公至是四五十年间，蕃滋不啻数千百倍。地不加广，而人众如此，取之又日益多，可不虑哉！初，人家门前各以阔狭管认僧众茶汤，其一僧遗袈裟笠子而去，行茶者至，众皆以为圣僧罗汉，争分袈裟笠子，无孑遗者。顷之，僧还，乃登厠来，众大笑，复集钱市袈裟笠子偿之，至今传之为笑。
田元均宻谏况寛厚明辨，其治成都最为有声。有诉讼，其懦弱不能自伸者，必委曲问之，莫不尽得其情，故决遣未尝少误。蜀人谓之「照天蜡烛」。
蜀州江有硬堰，汉州江有软堰，皆唐章仇公兼琼所作也。鲜于惟几，蜀州人，为汉州军事判官，更为硬堰。一夕水暴至，荡然无孑遗者。盖蜀州江来逺，水势缓，故为硬堰。硬堰者，皆巨木大石；汉州江来近，水声湍悍猛暴难制，故为软堰。软堰者，以粗茭细石，各有所宜也。自惟几改制，甫毕工而壊，前人之作，岂可轻变之哉？惟几名享多学，能碁，又善医，其为人自强，人谓之鲜于第一。文潞公任成都府日，米价腾贵，因就诸城门相近寺院凡十八处，减价粜卖，仍不限其数。张牓通衢，翌日米价遂减。前此或限升斗以粜，或抑市井价直，适足以增其气熖，而终不能平其价。大扺临事当须有术也。如此，蜀人正月二日、三日上冢，知府亦为之出城置防。是时薛公奎以是日防于大东门外，有戌卒扣郑龙脑家求富贵，郑即以银匙筯一把与之。既出，随以告人，至第二巷尾客店升屋放火，杀伤人相次。都监至，捕者益多，卒自知不免，即下就擒。都监往白薛公，公指挥只于擒获处令人斩却，民以为神断。不然妄相攀引，旬月间未能了得，又安其徒党反侧之心也？
薛长孺为汉州通判，戍卒闭营门，放火杀人，谋杀知州、兵马监押。有来告者，知州、监押皆不敢出。长孺挺身叩营谕之曰：「汝辈皆有父母妻子，何作此事？」元不预谋者各作一边，于是不敢动。惟首谋者八人突门而出，散于诸县村野，捕获。是时非长孺，则一城之人尽遭涂炭矣。钤辖司不敢闻，遂不及赏。长孺乃简肃公之侄，质厚人也，临事乃敢决如此。
广安军俗信巫，疾病不加医药。康定中大疫，夀安县太君王氏家婢疫染相枕藉，它婢畏不敢近，且欲召巫以治之，王氏不许，亲为煮药，致食饍。左右争劝止之，则曰：“平居用其力，至病则不省视，后当谁使？”者，王氏之子黎洵錞甞与予同举太学，为予言之。俦侁即其孙也。蜀有孙太古，知防善畵山水、仙官、星辰、人物，其性髙介不娶，隐于大面山，时时往来导江、青城，故二邑人家至今多藏孙畵，亦藏畵于成都。今寿宁院十一曜絶精妙，有先君题记在焉。又有李懐衮者，成都人，亦善山水，又能为水石翎毛，其常所居及寝处皆置土笔，虽夜中酒醒睡觉得意时，急起畵于地，或被上迟明模冩之，则优于平居所为也。又有赵昌者，汉州人，善畵花，每晨朝露下时，绕栏槛谛玩，手中调采色冩之，自号冩生。赵昌人谓赵昌画，染成不布采色，验之者以手扪摸不为采色所隐，乃真赵昌畵也。其为生菜折枝、果实尤妙。三人者平生至意精思，一发于画，故其画为工而能名于世。又有王有者，汉州卒也，州将每令赵昌画，则遣有服事供应，久之其画遂亚于昌，其为人亦精洁有巧思，非卒之流辈也。
黄筌、黄居寀，蜀之名画手也。尤善为翎毛，其家多养鹰鹘，观其神俊以模冩之，故得其妙。其后子孙有弃其画业而事田猎、飞放者，既多养鹰鹘，则买防或捕防以饲之。又其后世有捕防为业者，其所置习不可不慎。人家置博弈之具者，子孙无不为博奕；藏书者，子孙无不读书。置习，岂可以不慎哉？予甞为梅圣俞言，圣俞作诗以记其事
译张尚书再次任职蜀地长官，在甲午、庚子年灾荒之后，人口大量死亡流失，过了很久才命令僧司建造大防（大型宗教建筑），召集四路的僧人前来观看，以此观察民心以及人口的增减情况。当时接连遭受战乱离乱，百姓稍微恢复生计，张公非常高兴。文潞公（文彦博）镇守成都时，僧司于是沿用张公的先例，请求建造大防，文公答应了。四路州县的民众全都来观看大防，挤满了街巷，有人甚至被踩踏致死。客店住宿，一夜要一千钱。从张公那时到现在四五十年间，人口繁衍不止数千百倍。土地没有增加，而人口却如此众多，征收赋税又日益增多，能不担忧吗！起初，百姓家门口各自根据宽窄认领供养僧众的茶汤，有一位僧人遗落袈裟和斗笠离开了，送茶的人到了，众人都认为他是圣僧罗汉，争抢分夺袈裟和斗笠，一点不剩。过了一会儿，僧人回来，原来是去上厕所了，众人大笑，又凑钱买回袈裟和斗笠赔偿给他，至今传为笑谈。
田元均秘密劝谏说况宽厚明辨，他治理成都最为有声望。有诉讼案件，那些懦弱不能自我申辩的人，他一定委婉细致地询问，没有不彻底了解情由的，所以判决遣送未曾稍有失误。蜀地人称他为“照天蜡烛”。
蜀州的江上有硬堰，汉州的江上有软堰，都是唐代章仇兼琼公建造的。鲜于惟几是蜀州人，担任汉州军事判官，改筑为硬堰。一天夜里洪水突然到来，硬堰荡然无存，一点不剩。大概是因为蜀州江水流来自远处，水势缓慢，所以建造硬堰。硬堰，都是用巨大的木材和石头；汉州江水流来自近处，水声湍急猛烈难以控制，所以建造软堰。软堰，是用粗大的茭草和细小的石头，各自适合其用途。自从鲜于惟几改制，刚完工就毁坏，前人的做法，怎么能轻易改变呢？鲜于惟几名声显赫学问广博，擅长下棋，又精通医术，他为人自强，人们称他为鲜于第一。文潞公担任成都府长官时，米价飞涨，于是就在各城门附近的寺院共十八处，减价出售，而且不限数量。张贴告示在通衢大道，第二天米价就下降了。在此之前，有时限制升斗来出售，有时压制市场物价，正好足以助长奸商的气焰，最终不能平抑物价。大概处理事情应当有方法啊。像这样，蜀地人正月二日、三日去扫墓，知府也为此出城设置防备。这时薛公奎在这一天在大东门外设防，有士兵敲郑龙脑家的门求取富贵，郑家就把一把银匙箸给了他。出来后，随即告诉别人，到第二条巷尾的客店爬上屋顶放火，杀伤人接连发生。都监赶到，抓捕的人越来越多，士兵自知无法逃脱，就下来投降。都监去禀报薛公，薛公指挥只在抓获的地方让人斩首，百姓认为这是神明的判决。不然的话，胡乱牵连，十几天一个月都未能了结，又怎能安定那些同党反复无常的心呢？
薛长孺担任汉州通判，士兵关闭营门，放火杀人，谋杀知州、兵马监押。有人来告发，知州、监押都不敢出来。长孺挺身而出敲营门晓谕他们说：“你们都有父母妻子，为什么做这种事？”原本不参与谋划的各站一边，于是不敢动。只有为首谋划的八人冲出营门，逃散到各县村野，被捕获。这时如果不是长孺，那么全城的人都将遭受灾难了。钤辖司不敢上报，于是没能得到奖赏。长孺是简肃公的侄子，质朴厚道的人，临事却敢于决断如此。
广安军的风俗迷信巫术，生病不加医药。康定年间发生大瘟疫，寿安县太君王氏家的婢女染疫相继死亡，其他婢女害怕不敢靠近，并且想召巫医来治疗，王氏不允许，亲自煮药，送饭食。左右争着劝阻她，王氏就说：“平时使用他们的劳力，到了生病却不省视，以后让谁使唤呢？”这，是王氏的儿子黎洵錞曾经与我同考太学，告诉我的。俦侁就是他的孙子。蜀地有孙太古，擅长绘画山水、仙官、星辰、人物，他性格高洁不娶妻，隐居在大面山，时常往来于导江、青城，所以这两个县的人家至今多收藏孙氏的画，也在成都收藏他的画。现在寿宁院的十一曜图极其精妙，有先父的题记在上面。又有李怀衮，成都人，也擅长画山水，又能画水石翎毛，他平常居住和睡觉的地方都放置土笔，即使在半夜酒醒或睡醒得意时，急忙在地上画，或者等到天亮描摹下来，那就比平时所作更好。又有赵昌，汉州人，擅长画花，每天早晨露水落下时，绕着栏杆仔细玩赏，手中调配色彩写生，自号写生。人们说赵昌的画，染成后不铺陈色彩，检验的人用手抚摸不被色彩所掩盖，才是真的赵昌画。他画的生菜折枝、果实尤其妙。这三个人平生极尽精思，全都发泄在画上，所以他们的画工巧而能在世上闻名。又有王有，是汉州的士兵，州将每次让赵昌画画，就派王有服侍供应，久而久之他的画就仅次于赵昌，他为人也精洁有巧思，不是士兵那一类的人。
黄筌、黄居寀，是蜀地著名的画手。尤其擅长画翎毛，他们家中多养鹰鹘，观察它们的神韵俊逸来描摹，所以得其妙处。他们后来的子孙有放弃画业而从事田猎、飞放（驯养鹰犬）的，既然多养鹰鹘，就买鸟或捕鸟来喂养。再后来的世代有以捕鸟为业的，他们所设置的习尚不可不慎重。人家放置博弈器具的，子孙没有不玩博弈的；藏书的，子孙没有不读书的。设置习尚，怎么能不慎重呢？我曾经对梅圣俞说过，圣俞作诗来记录这件事。
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蜀有朝日莲，蔓生，其花似莲，而色白，其大如钱，人家以盆贮水而植之，朝生于东，夕沉于西，随日出没，可以测候时刻。又有虞羙人草，唱虞羙人曲，则动揺如舞状，以应拍节，唱他曲则不然。予熈寜乙夘还乡，见朝日莲，日出则出，日没则没，无东西也。虞羙人草唱他曲亦动，此传者过尔。
译蜀地有一种朝日莲，是蔓生的，它的花像莲花，颜色是白色的，大小像铜钱，人们用盆装水来种植它，早晨在东边升起，傍晚在西边沉下，随着太阳的出没而升降，可以用来观测时辰。又有一种虞美人草，唱《虞美人》曲子时，它就摇动得像跳舞一样，来应和节拍，唱别的曲子就不是这样。我在熙宁乙卯年回乡时，看到朝日莲，太阳出来它就出来，太阳落下它就落下，并没有东西方向的分别。虞美人草唱别的曲子也会摇动，这是传言夸张了。
蜀江有咸泉，有能相度泉脉者，卓竹江心，谓之卓筒井。大率近年不啻千百井矣。每筒日产盐数百斤，其少者亦不下百十斤。两蜀盐价不贱，信乎食口之众。
蜀之产茶，凡八处：雅州之▯顶，蜀州之味江，邛州之火井，嘉州之中峯，彭州之堋口，汉州之杨村，绵州之兽目，利州之罗村。然▯顶为最佳也。其生最晚，常在春夏之交。其芽长二寸许，其色白，味甘羙，而其性温暖，非他茶之比。▯顶者，书所谓蔡▯旅平者也。李景初与予书言：“方茶之生，云雾覆其上，若有神物护持之。”其次罗村茶，色緑而味亦甘羙。
蜀之蚊蚋，惟汉州为最着。濒水处，蛙声亦为多。唐相房公琯作《西湖无蚊蚋及蛙声》。《周礼》蝈氏掌去鼃黾，焚牡鞠以灰洒之，则死；以其烟被之，则凡水虫无声。殆用此术，然不载蚊蚋之禁，如何而同？歴数百年，其术不衰。予熈寕乙夘宿西湖，虽无蛙声，然有蚊蚋。或云近始有，或云误传。
东斋记事卷四
钦定四库全书
东斋记事卷五 宋 范镇 撰
英宗皇帝未生濮安懿王梦二龙，▯日傍俄与日俱坠，以衣承之，大才寸许，将纳于佩，▯忽失所在，久乃见于云中。一龙人言曰：「我非汝所有。」生之夕，又见黄龙数四出入卧内，岂不神异哉！
仁皇朝原国公承炳冬至侍宴于崇政殿。仁皇数以酒属之，不敢辞，遂醉。即廷中赐轝，亲视其升，勅御士送还邸。明日遣内人问起居，以辈行呼而不名之。公好老氏之学，一夕梦青衣执雉扇前导，悟而吿家人曰：“吾数尽矣。”具冠带将朝而卒。
有堂吏尝梦火山军姓刘人作状元，阅火山军解文，无姓刘人。明年，刘煇作状元。煇能作赋，有声塲屋，人不以行许之。歴江宁、河中签判，卒。
冯当世防政之父式为左侍禁以终。当世防时，取其所读书题其后曰：「将仕郎守将作监丞通判荆南军府事借绯冯京。」式既没十一年，当世状元及第，为荆南通判，视其所题，无一字差者。是所谓知子者矣。竒中如此。唐王珪母李氏尝谓人曰：「吾儿必贵，但未知所与逰者何如人。」异日房元龄、杜如晦到其家，李惊喜曰：「二客公辅才，汝贵不疑。」自孟母择邻之后，无复有贤徳之母光于史牒。珪母乃以交之贤，卜其子之贵。噫！知子莫若父，未闻有母之知子也。异乎哉！
孙梦得参政，初名贯，字道卿，尝语予曰：「某举进士，过长安，梦见持一大文卷者，问之云：『来年春榜』。索而视之，不可问其有孙贯否？曰：『无，惟第三人有孙忭。』既悟，遂改名忭，因字梦得。又数日至华隂，与数同人诣金天帝庙，乞灵且求梦。夜中梦明窓下草制诏，诸人相庆曰：『他日为知制诰、翰林学士矣。』虽未以为信然，乃隂自喜。明年第三人及第，其后为集贤院知制诰，如其梦云。」又言：「某初得此梦甚喜，及才作翰林学士，颇嫌之矣。人心是无厌也。」是时梦得已为参知政事，俸禄差厚，其与学士亦不甚相逺，但清优不如学士，而劳责过之。
蔡君谟知福州，以疾不视事者累日。毎夜中即梦登鼔角楼，凭鼔而睡。通判有怪鼔角将累日不打三更者，因对数夜有大蛇盘据鼓上，不敢近。君谟既愈，与通判言所梦，正与鼔角将所説同。人遂以君谟为蛇精。
曽鲁公生日放生，以▯蛤之类，以为人所不放而活物之命多也。一日梦被甲者数百人前诉，既寤而问其家，乃有惠蛤蜊数▯者，即遣人放之。是夜复梦被甲者来谢。
李景初自蜀浮江而下，至荆湖间，家人市一巨鼈，而景初未知也。夜中梦皂衣姥告乞命，怪问家人，家人曰：“此必所买鼈也。”即遣放之，亦复梦皂衣姥来谢。然则太史公记宋元事，若有之矣。古者君子逺庖厨，闻其声不忍食其肉。虽然天地间生此，所以养人，但不暴天物则可矣。沈文通以龙图侍讲知杭州，州人好食虾蟇，文通一切禁之，终二年，人不敢食虾蟇，亦不生。及文通代去，其禁遂弛，而复生如故。此物理之不可致诘者也。
三司副使陈洎既卒
译蜀江中有咸泉，有能够勘测泉脉的人，在江心树立竹筒，称之为卓筒井。大致近年来不止千百口井了。每口井每天产盐数百斤，少的也不下一百几十斤。两蜀地区的盐价不便宜，确实是因为人口众多。
蜀地产茶的地方，共有八处：雅州的蒙顶，蜀州的味江，邛州火井，嘉州的中峰，彭州的堋口，汉州的杨村，绵州的兽目，利州的罗村。然而蒙顶茶是最好的。它生长得最晚，常在春夏之交。它的芽长约二寸，颜色白，味道甘美，而且性质温暖，不是其他茶能相比的。蒙顶，就是书中所说的蔡蒙旅平。李景初给我写信说：“正当茶生长的时候，云雾覆盖在上面，好像有神物保护它。”其次是罗村茶，颜色绿而味道也甘美。
蜀地的蚊蚋，只有汉州最为出名。靠近水的地方，蛙声也很多。唐代宰相房琯作了《西湖无蚊蚋及蛙声》。《周礼》中蝈氏掌管去除蛙类，焚烧牡鞠用灰洒在上面，就会死；用它的烟覆盖在上面，那么所有水虫就没有声音了。大概是用这种方法，然而没有记载禁止蚊蚋的方法，为什么相同呢？经历数百年，这种方法没有衰败。我在熙宁乙卯年住在西湖，虽然没有蛙声，然而有蚊蚋。有人说最近才开始有，有人说误传。
东斋记事卷四
钦定四库全书
东斋记事卷五 宋 范镇 撰
英宗皇帝未出生时，濮安懿王梦见两条龙，在太阳旁边忽然与太阳一起坠落，用衣服承接它们，大小才一寸左右，将要放入佩囊中，忽然不知所在，很久才在云中看见。一条龙说人话：“我不是你所有的。”出生的那天晚上，又看见黄龙几次出入卧室，难道不神奇怪异吗！
仁宗朝原国公承炳在冬至日侍奉崇政殿宴会。仁宗多次劝他喝酒，不敢推辞，于是醉了。就在朝廷中赐给轿子，亲自看他登上轿子，命令御士送他回府邸。第二天派遣内侍询问起居，以辈分称呼而不直呼其名。公喜好老子的学说，一天晚上梦见青衣人拿着雉尾扇在前面引导，醒悟后告诉家人说：“我的寿命尽了。”穿戴好冠带准备上朝而死。
有个堂吏曾经梦见火山军姓刘的人做状元，查阅火山军解送的文章，没有姓刘的人。第二年，刘辉做状元。刘辉能写赋，在科举场屋中有名声，人们不因为品行赞许他。历任江宁、河中府签判，去世。
冯当世防政的父亲冯式为左侍禁而死。当世防政时，取他所读的书题在后面说：“将仕郎守将作监丞通判荆南军府事借绯冯京。”冯式死后十一年，当世状元及第，做荆南通判，看他所题写的，没有一个字差错。这就是所谓了解儿子的人啊。奇异的事情就是这样。唐代王珪的母亲李氏曾经对人说：“我的儿子一定显贵，只是不知道与他交往的人怎么样。”后来房元龄、杜如晦到他们家，李氏惊喜地说：“两位客人有公辅之才，你显贵无疑。”自从孟母选择邻居之后，不再有贤德的母亲光耀史册。王珪的母亲因为交往的人贤德，占卜儿子的显贵。唉！了解儿子没有比得上父亲的，没听说过母亲了解儿子的。奇怪啊！
孙梦得参政，最初名贯，字道卿，曾经对我说：“我考进士，经过长安，梦见拿着一大卷文章的人，问他说是‘来年春榜’。索要来看，不能问其中有孙贯吗？回答说：‘没有，只有第三人有孙忭。’醒悟后，于是改名忭，因此字梦得。又几天到华阴，与几个同乡到金天帝庙，求神且求梦。半夜梦见在明亮的窗户下起草诏书，众人互相庆贺说：‘将来做知制诰、翰林学士了。’虽然不认为确实，却暗中高兴。第二年第三人及第，后来做集贤院知制诰，如同他的梦一样。”又说：“我最初得到这个梦很欢喜，等到才做翰林学士，却很嫌弃了。人心是没有满足的。”这时梦得已经做参知政事，俸禄稍微丰厚，与学士也不相差很远，只是清闲优厚不如学士，而劳苦责任超过他。
蔡君谟任福州知州，因病不处理政事好几天。每天夜里就梦见登上鼓角楼，靠着鼓睡觉。通判有怪事说鼓角将好几天不打三更，因为对数夜有大蛇盘踞在鼓上，不敢靠近。君谟病愈后，与通判说所梦见的，正与鼓角将所说相同。人们于是认为君谟是蛇精。
曾鲁公生日放生，用蛤蜊之类，认为人们不放过而活物的生命多。一天梦见穿甲胄的几百人前来申诉，醒来后问他的家人，原来有赠送蛤蜊几斗的，就派人放掉。这夜又梦见穿甲胄的人来感谢。
李景初从蜀地乘船顺江而下，到荆湖之间，家人买了一只大鳖，而景初不知道。半夜梦见穿黑衣的老妇乞求性命，奇怪地问家人，家人说：“这一定是所买的鳖。”就派人放掉，又梦见穿黑衣的老妇来感谢。那么太史公记载宋元的事，好像有了。古代君子远离厨房，听到声音不忍心吃它的肉。虽然天地间产生这些，用来养活人，但不残害天然物产就可以了。沈文通以龙图阁侍讲任杭州知州，州人喜欢吃虾蟆，文通全部禁止，两年间，人不敢吃虾蟆，也不生长。等到文通调任离开，禁令就松弛，又生长如故。这是物理不可深究的。
三司副使陈洎死后