东斋记事卷四
，数下语处其家事。今三司使薛公向洎大勅举转京官，居处宻迩，因谓其子下语时，幸一相报。一日二更后，来报薛，薛因徃，才至，防上洎即云：“薛殿丞在防上，请入来。”薛遂入，谓之曰：“以副使平生，且将享遐寿至大位，何为止此？”洎曰：“有罚，惟犯上帝与不孝则然。”薛因谓曰：“公平生未尝有犯上帝与不孝事，何为有罚？”曰：“上帝则不犯，然三世不▯矣。所凭而下语者，小婢才十二嵗耳。”
译（有人）多次通过降神说话来安排家中的事务。如今三司使薛公向以及大赦令举荐转任京官，住处靠近，于是对他的儿子说，在降神说话时，希望代为通报。一天二更之后，来向薛公报告，薛公因此前往，刚到，降神者就说：“薛殿丞在降神台上，请进来。”薛公于是进入，对降神者说：“凭借副使您平生的德行，应当享有长寿并达到高位，为何只到此为止？”降神者说：“有惩罚，只有冒犯上帝和不孝才会这样。”薛公于是对他说：“您平生未曾有冒犯上帝和不孝的事，为何会有惩罚？”降神者说：“冒犯上帝的事确实没有，然而三代都不曾祭祀祖先了。所凭借而降神说话的人，是个年仅十二岁的小婢女。”
嘉祐末，一妇人牵羊，羊有三口，其二近耳，亦能食物，以青布幕之，得钱则褰以示人。
鱼逆水而上，鸟向风而立，取其鳞羽之顺也。有时微风不知所从来，观鸟之所向，则可知矣。
蜀有魶鱼，善縁木，有声如啼儿。孟子所谓縁木求鱼者，以其不可得也，是亦未闻者矣。
王崇班潏尝言：「治平中，京师有两鲑鱼堕于木上，此为异矣。」
江湖间筑池塘养鱼苖，一年而卖鱼。揷竹其间，以定分数而为价直之髙下。竹直而不倚者为十分，稍欹侧为九分，以至于四五分者。嵗入之利，多者数千缗，其少者亦不减数十百千。
京师大水，时城西民家油坊为水所坏。水定后，瓮中得鱼千余斤，与油价相当。
宋君垂尝言：「嘉陵江上见二雕掷卵相上下，以接之，盖习其飞也。其胎教之意乎？」白子仪言亦然，又言：「翅羽未成则跃出巢穴，往往坠崖下死，盖其天性俊勇。」予应之曰：「是亦躁进之▯也。」
白子仪言，归峡间多虎，能役使▯。一日昏夜叩人门，作人言，出应之，攫之而去。人言者，乃▯也。既食人，又能摄其防而役使之。或见其形，或闻其声，皆强防也。
白子仪为予言：吉州有捕猿者，杀其母，皮之，并其子，卖于龙泉萧氏。其子号呼数日不食，萧百端求其所嗜，饲之乃食。又待旬月，示以母皮，跳踯大呼，又不食，数日而毙。其天性也如此，况于人乎？萧尝举进士，失其名，为作《孝猿传》。
予尝于朝天岭见猴数百千，连手而下，饮于嘉陵江。既饮，复相接而上，周匝而后已。最大者二，其一居前，其一居后，若部将领然。甚小则母抱持而下。彼中言曰：“每盗人麦禾，则以蔓纒其身，以揷其茎秆。人有得其藏者，谓之胡孙仓，可以致富。盖麦禾果实，无不有者。”
卭竹鞭以棰马，则愈久而愈润泽坚韧；以撃猫，则随节折裂矣。
鐡碪以锻金银，虽百十年不壊；以椎皂荚，则一夕破碎。王右军帖尝言：「独活无风则不动，石脾入水则干，出水则湿。出水则湿，可以见矣。入水则干，何以验之乎？」归州民家，自汉王昭君嫁异域，生女者无妍丑，必灸其面，至今其俗犹然。
契丹之先，有一男子乗白马，一女子驾灰牛，相遇于辽水之上，遂为夫妇，生八男子，则前史所谓迭为君长者也。此事得于赵志忠，志忠尝为契丹史官，必其真也。前史虽载八男子，而不及白马灰牛事。契丹祀天，至今用灰牛白马。予尝书其事于实録契丹传，王禹玉恐其非实，删去之。予在陈州时，志忠知扶沟县，尝以书问其八男子迭相君长时，为中原何代？志忠亦不能答，而云约是秦汉时，恐非也。
张文裕言：「契丹尝云，其北室韦人，皆三眼，见二眼者则惊怪之。」又言：「有牛蹄，突厥今永宁军库中有突厥脚二，皆牛蹄也。」然前史书《室韦突厥传》并不载之。
萧庆尝言：「契丹牛马有熟时，有不熟时，一如南朝养蚕也。」予问其故，曰：「有雪而才露出草一寸许时，如此则牛马大熟；若无雪，或有雪而没却草，则不熟。」盖契丹视此为丰防
戎泸，戎人谓扫地为「▯没」，坤坤地也。「▯没」，扫也。
东斋记事卷五
钦定四库全书
东斋记事补遗 宋 范鎭 撰
钱俶进寳带，太祖曰：“朕有三条带与此不同。”俶请宣示，上曰：“汴河一条，惠民河一条，五丈河一条。”俶大媿服。仁宗皇帝▯祫飨，韩持国为礼官，建言皇后庙孝章淑徳章懐神主不当合食于太庙。下待制以上议，议者凡十余人。孙梦得、武平仲、杨侍讲、向龙图、刘原甫、王景彛、何圣从以为当食太庙。欧阳永叔、杨叔子、华长文、唐子方、包希仁、钱资元、卢公彦以为当从持国论。卒为二议以上朝廷，以为日迫且依旧合食，须后别议。而武平仲当草诏，其辞太主其所议。自后亦不复议皇后别庙者，以其不可入太庙也。合食而入太庙，又何必为别庙哉？然其议论之难合也若是。
张尚书守蜀，人心大安。及代去，留一卷实封与僧正，云：“俟十
译嘉祐末年，有一个妇人牵着羊，羊有三个口，其中两个靠近耳朵，也能吃东西，用青布遮盖着，得到钱就掀开给人看。
鱼逆流而上，鸟迎着风站立，这是为了取鳞羽顺着方向。有时微风不知从何处来，观察鸟朝向的方向，就知道了。
蜀地有魶鱼，善于爬树，声音像婴儿啼哭。孟子所说的爬树求鱼，是因为不可能得到，这也是未曾听说过的。
王崇班潏曾说：“治平年间，京城有两条鲑鱼落在树上，这是怪异的事。”
江湖间筑池塘养鱼苗，一年后卖鱼。插竹在中间，用来确定分数从而决定价格的高低。竹直而不倾斜的为十分，稍微倾斜的为九分，直到四五分的。每年的利润，多的数千缗，少的也不减数十百千。
京城发大水，当时城西民家的油坊被水毁坏。水退后，瓮中得到鱼千余斤，与油价相当。
宋君垂曾说：“嘉陵江上看见两只雕上下抛掷卵来接住，大概是练习飞翔。这是胎教的意思吗？”白子仪也说如此，又说：“翅膀羽毛未长成就跃出巢穴，往往坠崖下死，大概是其天性俊勇。”我回答说：“这也是急躁进取的〇。”
白子仪说，归峡间多虎，能役使〇。一天昏夜敲门，作人言，出来应答，被攫取而去。说人话的，是〇。既吃人，又能摄其防而役使。或见其形，或闻其声，都是强防。
白子仪对我说：吉州有捕猿者，杀其母，剥皮，连同其子，卖给龙泉萧氏。其子号哭数日不食，萧百端求其所嗜，喂食才吃。又待旬月，示以母皮，跳踯大呼，又不食，数日而死。其天性如此，何况人呢？萧曾举进士，失其名，为作《孝猿传》。
我曾于朝天岭见猴数百千，连手而下，饮于嘉陵江。饮后，复相接而上，周匝而后已。最大的两只，一前一后，像部将领一样。很小的则母抱持而下。彼中说：“每盗人麦禾，则以蔓缠其身，以插其茎秆。人有得其藏者，谓之胡孙仓，可以致富。大概麦禾果实，无不有者。”
卭竹鞭以棰马，则愈久而愈润泽坚韧；以击猫，则随节折裂。
铁砧以锻金银，虽百十年不坏；以椎皂荚，则一夕破碎。王右军帖曾说：“独活无风则不动，石脾入水则干，出水则湿。出水则湿，可以见矣。入水则干，何以验之乎？”归州民家，自汉王昭君嫁异域，生女者无妍丑，必灸其面，至今其俗犹然。
契丹之先，有一男子乘白马，一女子驾灰牛，相遇于辽水之上，遂为夫妇，生八男子，则是前史所谓迭为君长者也。此事得于赵志忠，志忠尝为契丹史官，必其真也。前史虽载八男子，而不及白马灰牛事。契丹祀天，至今用灰牛白马。我曾书其事于实录契丹传，王禹玉恐其非实，删去之。我在陈州时，志忠知扶沟县，尝以书问其八男子迭相君长时，为中原何代？志忠亦不能答，而云约是秦汉时，恐非也。
张文裕说：“契丹曾说，其北室韦人，皆三眼，见二眼者则惊怪之。”又说：“有牛蹄，突厥今永宁军库中有突厥脚二，皆牛蹄也。”然而前史书《室韦突厥传》并不载之。
萧庆曾说：“契丹牛马有熟时，有不熟时，一如南朝养蚕也。”我问其故，曰：“有雪而才露出草一寸许时，如此则牛马大熟；若无雪，或有雪而没却草，则不熟。”大概契丹视此为丰防。
戎泸，戎人谓扫地为“〇没”，坤坤地也。“〇没”，扫也。
东斋记事卷五
钦定四库全书
东斋记事补遗 宋 范镇 撰
钱俶进宝带，太祖说：“朕有三条带与此不同。”俶请宣示，上曰：“汴河一条，惠民河一条，五丈河一条。”俶大愧服。仁宗皇帝〇祫飨，韩持国为礼官，建言皇后庙孝章淑德章怀神主不当合食于太庙。下待制以上议，议者凡十余人。孙梦得、武平仲、杨侍讲、向龙图、刘原甫、王景彛、何圣从以为当食太庙。欧阳永叔、杨叔子、华长文、唐子方、包希仁、钱资元、卢公彦以为当从持国论。卒为二议以上朝廷，以为日迫且依旧合食，须后别议。而武平仲当草诏，其辞太主其所议。自后亦不复议皇后别庙者，以其不可入太庙也。合食而入太庙，又何必为别庙哉？然而其议论之难合也若是。
张尚书守蜀，人心大安。及代去，留一卷实封与僧正，云：“俟十