钦定四库全书四朝闻见録》卷二宋叶绍翁撰乙集

译鳖草木生长的日子，一天之中只相差一个时辰，而上下之人并不认为有什么异样。他极力请求孝宗将都城迁往建邺，并且在武昌修建行宫，以便利用荆襄之地，从而制约中原。皇上赞同他的建议，派宰相王淮召他到都省，询问具体该如何着手。陈亮与朱熹（考亭）交往，王淮向来不喜欢朱熹，因此连带着嫉恨陈亮。陈亮到了都省，不肯把话说尽，估计即使把话说尽，皇上也未必能完全采纳。第二天，皇上问王淮陈亮想要说的话，王淮对皇上说：“不过是书生之谈罢了。”皇上正轻视那些远离世俗的儒生，于是就不再召见陈亮。当时太学和国子监仍然沿用秦桧的禁令，不允许上书议论政事。陈亮曾经游学太学，所以特意放弃太学身份，通过乡试的名额，以伏丽正门下的名义上书。王淮又诋毁他，认为他欺骗君主，所以迁都的建议被世人视为迂腐可笑，直到今天。陈亮可以在九泉之下嘲笑那些讥讽他迂腐的人了。

译洛学

淳熙年间，朱熹（考亭）因巡视地方弹劾台州太守唐氏，皇上准备将唐氏交付司法处置。王淮与唐氏是姻亲，于是让唐氏自我辩解，王淮的奏疏与朱熹的奏章都被皇上留中不发，不知谁是谁非。王淮只是留中不发，皇上坚持追问，王淮便以朱熹是程朱学派、唐氏是苏轼学派来回答，皇上笑着减轻了唐氏的罪责。当时皇上正推崇苏轼学派，无暇表彰程朱学派，所以王淮揣测皇上的心意来解释。朱熹上书极力辩驳，认为竟然用臣子从师友那里学到的学问来中伤他，皇上没有回复，所以王淮在位期间，朱熹屡次被召见都不接受任命。朱熹的儿子朱在迎合时俗喜好，于是得以升任法从之职，与他父亲违逆王淮的情形大不相同了。我曾经与福建士人同船，一起叹息朱在不能继承父业，并且说朱在连根带骨地卖掉了武夷山。福建士人说：“你的家乡只卖了一座武夷山，我的家乡却卖了三座山。”三座山是指三山乡里的士人，说的是梁成大。程源是程颐（伊川）的嫡孙，穷困潦倒到了极点，曾经在临安新门的草桥卖米，后来有人教他结交当权者，绘制道学正统图，从朱熹之后抄录当权者的姓名，于是特别授予他初品官阶，进而任命为两个县的县令，又因轮对改为合入官，升任寺监丞。程颐和朱熹的学问扫地以尽了。诸位学者的子孙只有吕氏没有败落，吕成公的侄子吕康年，在甲戌年廷试对策，真德秀（文忠）想把他放在状元的位置，同僚认为他的言论涉及中书省的事务尚未澄清，恐怕触犯时政，真德秀坚持争辩也不听从，于是从甲科降到乙科。真德秀曾经拿出他的副榜给我看，一起叹息，真德秀停止俸禄，命人书写并刻印。

吴云壑

四明高氏似孙号疏寮，由校中秘书授徽州通判，路过金陵，向留守吴琚（号云壑，字居父）投诗说：“四朝厚遇，徽丝多少，恩荣世少知。长乐花深春侍宴，重华香暖夕论诗。黄金籯满无心爱，古锦囊归有字奇。一笑难陪珠履客，留临古帖对梅枝。”吴公的门客有项安世、周师稷、刘翰、王辉、王明清，晚年得到王大受，停止子侄的官职授予他们。凡是交往的都是当时最优秀的人才。吴公没有其他嗜好，住处靠近城墙，与东楼平齐，光宗皇帝为他书写匾额赐给他，不写他的名字而写他的官职。楼下设置维摩榻，尤其喜爱古梅，每天临摹钟繇、王羲之的字帖作为功课，不是他内心相交的人，足迹不到这里。高氏独自知道详情，所以结尾句提到，也是精通所闻了。吴公的居所在旧游之地，自从留事侧梯东楼，楼下用一半种植镇安旌节，一半作为宴坐处。楼相对有亭，仅能容纳宾主四人，因城墙叠石曰南麓。麓后高数级，登汲于瓮，泄之以管，淙淙环佩声入方池。池方四五尺，画圆于匾。自麓之后登城为啸台，下有堂，依城南榜曰“读书台”，有台阶可下。又自台入洞门，依雉堞有平地可坛，圆形种植碧桃，有石头可以下棋与坐。自西行有小径，亭曰“物表”，也是光宗皇帝赐匾，面对吴山。又曲折旁转入荼蘼洞，茅顶而圆，内挂镜子曰“定庵”。与僧人智彬谈论达摩学问，则至大抵地仅寻尺，而藤蔓联络，花竹映带，鸟啼鹤唳，寂如山林。吴公穿野服尘斧，大带蒲履，徜徉其间，望之者疑为仙云。吴公是宪圣皇后的侄子，以词翰被遇。孝宗宪圣殿洛花盛开，必召诸子侄入侍。孝宗万几之暇，即命中使召吴公论诗作字而罢，所以疏寮颔联及之（当时吴琚已为直学士，赵汝愚想待以真学士，吴也不难之）。宪圣既御听政，赵公汝愚为相，想吴公出入通宫禁庙堂之意。吴公冀重体貌，求慈福宫使，又求提举中秘书。赵公俱难之。赵旋物色韩侂胄，宪圣表孙也。侂胄奉赵命惟谨，虽一秩不以请。赵公喜其奔走小忠，不知堕其计，反浸疏公。侂胄知上之信用王德谦也，阳与之为义兄弟相。得欢甚一日谓德谦曰：“哥哥有大勋劳，宜建节度。”王曰：“我阉官也有此例乎？弟弟勿误。”我侂胄曰：“已奏之上，行且宣麻矣。”王唯唯，以为疑。何澹时为中丞，侂胄密谕之曰：“德谦苦要节度，上重违之，已草制，宣中丞宜卷班以出。”翌日廷播，何悉如所教。继即合台疏德谦罪，乞行窜殛。德谦犹持侂胄以泣曰：“弟弟误我。”侂胄徐谓曰：“哥放心，略出北关数里，便有诏追，只待罢了何中丞耳。”德谦犹信其说，拜而嘱之，竟死贬所。何遂迁政府，侂胄盖尝许之也。德谦既逐，自此内批侂胄皆自为之矣。谏大夫李沐诬赵不轨，韩实嗾之，李初未知所决，谋之倪公思公曰：“莫若并赵韩俱论之。”李为韩侄婿，故特论赵。贬赵制词乃傅伯寿所草，韩亦先防之以美官。词曰：“屈牦与广利妄议，武帝戮之于事闻之初；林甫辅明皇不忠，肃宗诛之于论定之后。是皆宗室之为相，卒蹈谴诃而置刑。盖窃东

译坡担心吕惠卿故技重施。」赵听制，手持诏简不知轻重。诏书中又有「谋划动用武力而未停止，与外族想要挑起事端而开启边境争端」之语，这大概是秦桧想要胁迫君主以巩固自己的宠信，金人又借此来坚定和好盟约，盟书上规定不允许无罪罢免宰相，所以诬陷他涉及军事。赵偕带着侄子赵崇龢前往贬所，自从离开家后在途中濒临死亡，后悔没有听从吴氏的建议。吴氏旧交中有石湖范公、三山凌公、止斋陈公，他们爱惜名声、畏惧道义出于天性，必定不会做出韩侂胄那样的事。赵公舍弃宫使、提举省职的职位，难道没有安置吴氏的办法吗？我听闻吴氏的说法，尚不完全知晓。等到在真西山粤岩书院防备余干赵氏时，西山的儿子娶了赵氏女子，赵氏的说法都与吴氏相合，他们家至今仍然追悔前事。唉！上天将要成就忠定的名声，我得以疏远僚属的真迹至今收藏着。当时吴公已经担任开府仪同三司，而疏寮诗卷开头称他为「仪同」，我编撰的官制中没有这个称呼，又担心他考据古代必定有依据。等到遇见他的儿子赵歴，才得知他的曾祖父名讳叫开，因为避祖讳而改变官称可以吗？担心这首诗日后流落，有人或许会相信高氏的说法。

译赵忠定

在此之前，考亭先生曾劝告赵忠定，既然已经起用韩侂胄，应当厚礼陈谢，希望赵忠定等待韩侂胄以节度使的身份暂居国门外。赵忠定犹豫不决，于是祸事发生。先生对门人说：“韩侂胄是我家乡的乳母，应该早点去陈谢。”建安的习俗是用乳母喂养孩子，起初不立契约，孩子断奶后就用首饰金币厚赠遣送，所以称为陈谢。韩侂胄后来听说这个说法，嘲笑建安习俗但心里认同，所以加害赵公的祸患稍微轻了一些。嘉定初年，号称政治革新。先生的儿子赵在说，赵公曾经起草了几千字的弹劾韩侂胄罪行的奏疏，没有上呈。门人蔡元定拿着奏疏进入，占卜得到遁卦，极力阻止先生不要上呈。同时，杨公诚斋的儿子杨长孺对他父亲说：“韩侂胄用兵忧虑愤恨非常严重，留下几千字的书信，甚至把草稿上呈。”杨公既然已经致仕归乡，虽然不议论政事，如果确实有所论断，为什么中途停止？这不是两位父亲的本意。蔡元定大概是先生的朋友，也不是门人。

吴云壑

宪圣太后既然听政，就告诫吴公说：“垂帘听政不是我的本意。不像大哥在位时【指孝宗】，你们这些人从此少出入宫廷，或许可以避免干预内廷的诽谤。”她严厉对待家人如此，称她为圣人难道不合适吗？

又

孝宗对吴公眷顾深厚，情同兄弟。除了论诗、写字、打球之外，不曾询问其他事务，咨询国家政事，询问人才情况。吴公也没有曾在对答时提及这些。君臣之间，两人都得到了恰当的位置。

高宗御书石经

高宗御书六经，曾经赐予国子监，以及石本给各州的学校。皇上亲自挥毫，稍感疲倦就命令宪圣太后继续书写，至今都没有人能比得上。

光皇御制

孝宗尊崇宪圣母的恩德，所以称吴琚兄弟都以位分称为哥。到了光宗体察孝宗的意思，所以称吴琚兄弟为舅。吴琚尤其受到圣眷，后苑石榴盛开，光皇用广团扇自己题写圣作两句说：“细叠轻绡色倍浓，晚霞犹在绿阴中。”命令吴琚续写。吴公再拜援笔立即写道：“春归百卉今无几，独立清防殿阁风。”皇上称赞感叹了很久。宪圣太后在两位王爷中唯独引导孝宗以光皇为储君，所以吴公落句有“独立”的咏叹，寄托的意味很深。团扇还藏在他家，又有石刻，火灾后都不存在了。

三王得

三王得，不知道是什么地方的人，也没有姓名，带着杭州口音，额角有刺字，大概是罢免的军员。头发蓬乱面容肮脏，有时几天不吃饭，没有人知道他的止宿之处。包道成曾经和他同盖一床被子，说他身体强壮，像患伤寒一样，包道成出汗后换了被子。人们接近他，有时他恶狠狠地辱骂，甚至用瓦砾辱骂一群孩子。我曾经呼唤他，他只是正眼看着我，沉默无言。光宗开始开设王社之位，排在第三。孝宗储副之位，不知道是谁授予的。一天，三王得在路上拦截王爷的车驾，侍卫拉扯他。王爷问，说是谁？只连声说三王得。三王得，王爷领悟了征兆，放他离去。即位后，命令他进入内禁，赐命不拜，就出来了。路上遇到给他钱的人，也不答谢。

清湖陈仙

现在所请的仙，大概是小陈。光皇作为储副时，很久派遣黄门召他的父亲进入。皇上穿着白绢汗衫，系着小红绦。看见陈进入，避开他。慢慢派遣召陈，黄门设置香案，金屈巵酒，金楪盛放三种生果。香点燃，询问状况，仙于是降于箕，书写光皇在某年某月某日即大位。黄门拿着进入，出来就用酒慰劳陈，并且赠送金帛，遣送出去，告诫他回去，不要说。后果然如所定。光皇又派遣使者召陈，陈以近日仙不降为借口，恐怕触犯欺君之罪。不到一年，光宗得病，大概陈已经预先从仙那里知道了。陈兄弟能致仙，有奇验，都这样。只是对我没有灵验，其他事情不关乎国家，所以不写。

乌髭药

光皇年纪已经很大，又自从东宫尹天府入侍重华，从容启奏皇上说有赠送臣乌髭药的人，臣不敢用。”皇上对光皇说：“正想要向天下展示老成，为什么这样做？”大概重华当时奉养德寿宫，珍惜两宫的费用，所以直到德寿宫去世，然后才授予光皇大位，他脱去万乘之尊，大概是有等待的。

光拙庵

孝宗晚年羡慕达摩学，曾经召问住静慈僧光说：“佛入山修道六年，所成何事？”光奏说：“臣以为陛下忘记了。”很符合光的意思，大概以孝宗即佛，又何必问？禅门也有可笑的地方。东坡曾经对他的徒弟说：“善于设置坑阱来防止人，当他想要设置时，就先给他塞住了。”这话最得其要领。陆象山兄弟早年也与光老交游，所以考亭先生说象山“满肚皮是禅”。陆将要删定面对为王，信听格而去，如果遇见孝宗，必定有相见恨晚的感叹。

万年国清

孝宗喜欢占对。宋之瑞面对，皇上问他所居的瑞，回答说：“臣家在天台。”皇上又说：“听说那里多名山胜刹，谁为之冠之瑞？”回答说：“只有万年国清。”皇上非常嘉叹。宋之瑞于是升任两制。说三衢毛泽民以荐者面对，徽宗皇上问他所居江郎山高可几许？毛姑大声说：“五十尺。”皇上质问怎么验证？毛回答说：“臣日斜视景。”皇上喜欢他的机智

译皇甫真人号称有道，擅长相面。高宗年间，曾因大雪将其召入宫中，用手提起他所穿的丝棉衣服多达数层，对皇甫说：“先生也怕冷吗？”皇甫从容回答说：“臣听说顺应天道者昌盛，当时逆贼亮正谋划南侵。”所以皇甫如此回答，皇上非常高兴。后来皇甫又亲自出山来见皇上，皇上问他为何而来，他说：“来做媒。臣为陛下寻一个好孙媳妇。”皇上问：“说的是谁？”皇甫说慈懿皇后是大将之子，出生在军营中，出生那天有黑凤凰仪仗出现在营前的大黑石上，人们说凤凰实为鸑鷟，石头则是元王，慈懿的小名叫凤娘，大概源自此后。她既成为太子妃，却在高、孝两宫前诉说太子的左右侍从。高宗不高兴，对宪圣说：“终究是将门之后，我被皇甫真人误导了。”孝宗多次训诫太子妃应当效法大妈妈（即宪圣）螽斯之行，你只管与太子争执，我宁愿废黜你。皇上想以此震慑她，并非真心想废黜她。太子妃因此惊惧愤怒，怀疑这话出自宪圣。恰逢光宗即位，极度厌恶近侍，忽然亲手批示交给内侍省，取其尤甚者首级（有人说就是陈源），其党羽急忙奔去重华宫申诉，孝宗急忙下诏说：“我儿息怒。”光宗虽然随即奉诏，但言辞神色更加愤怒，意在日后尽诛此辈。由此宦官互相恐惧，于是谋划离间三宫。光宗恰好患心疾，长期缺于定省，孝宗担忧他，得到草泽良药制成一大丸，病可立刻痊愈，想宣赐给他，担心被皇后阻挠。等到光宗问安时，就当面授予他。宦官趁机离间慈懿说：“太上皇只等官家过宫就赐药。”皇后派人窥探北宫，果然有药，皇后于是扶持嘉王赵立向皇上诉说。皇上从此坚决不肯前往太上皇处。在此之前，皇上未患病时，曾独自驾临聚景园，两制官员都扈从，只有吴琚待制因病请假。皇上要在荼防花下进酒，言官飞章交至，说太上皇每次出幸外苑必恭请光尧。皇上正怒，言官于是以重华也有不曾恭请光尧之时，告诉从臣。恰逢太上皇命黄门持玉杯及宣劝以赐，防备皇上怒气未息，用手颤抖误触玉杯于地，黄门回去奏报，于是隐瞒言官之事，只说官家才见太上传宣即大怒碎杯。每次太上游幸，皇上必进劝酒。恰逢太上皇奉宪圣幸东园阅市，而皇上偶然不记得太上皇左右阴飏鸡数十只，故意使捉之不得，于是相与大呼说：“今日捉鸡不着。”盖临安以俟人饮食为捉鸡，故以此激怒。太上皇怒，太上皇阳若不闻，而玉色防变。自皇上以疾不诣北宫，至孝宗大渐，终弗克执防。与宪圣垂殁，而莫有尝药，皆后为宦官所误云。

译孝宗召见周益公

孝宗天性简约节俭，即使是古代帝王也比不上他。周必大当时在禁林值夜宿，夜里被召入宫，孝宗对周必大说：“很久没和你说话了。”赐给周必大座位，皇上低声对黄门吩咐。黄门出去后，便捧着金罐装着的酒，倒入金屈巵中；玉制小碟盛着枣子，用金绿青窑器盛放，底下垫着玳瑁托盘，中间浸泡着羊胘丝，用来消解酒力，酒只喝了一两巡。皇上说：“还没来得及细细叙谈。”周必大回家后告诉家人，感叹皇上的简约节俭。第二天周必大就被任命为宰相。

孝宗恢复中原

皇上每次侍奉光尧（高宗），必定极力陈述恢复中原的大计，以此取悦高宗。高宗便说：“大哥，等老皇帝百年之后再说，到时候再商议。”皇上从此不再敢提及此事。高宗常常以张浚耽误了国家大计为借口，告诫皇上不要相信张浚的虚名。张浚专门把国家的官职、钱物当作人情来施舍。张浚有一个册子，每当士大夫来拜见，必定询问他们的爵位籍贯并记录下来。如果心里打算日后推荐任用他们，就熔铸金碗送给兵将官员，随即把官职也给他们。不知道官职是谁的，金碗又是谁的，或许有人说是因为亲近宠幸的人在高宗面前谗言张浚。

秦桧与王继先

台谏官员有弹劾这两人的，皇上说：“秦桧，是国家的司命；王继先，是朕的司命。”从此进言的人就受挫而停止了。

杨沂中在西湖挖穴

进言的人上疏奏报，杨沂中擅自引西湖水流入自己的私宅。皇上慢慢开导进言的人说：“朕刚渡江南下之初，金人退去而群盗兴起，朕不忍心让百姓深受困苦，于是采纳议者的意见进行羁縻安抚。刻制印章，全部封授群盗，大的封为郡王，小的也授予节制之权。朕自己拥有的，只有浙江几个郡县，当时计议犹豫未决。等到诸将全部平定群盗，朕已经发愿，除了土地之外，凡是府库中的金银布帛都置之不问。杨沂中因此有余力来供给泉池。如果以诸将平定盗贼的功劳，即使把整个西湖赐给他，也不算过分。杨沂中这件事，只有你容许他。”进言的人惶恐地退下。

普安

皇上从张说那里听到一些传闻，拿去向秦桧求证。秦桧来到，坚决要求皇上说出说话的人。皇上仓促之间不敢把张说告诉秦桧，估计秦桧对普安郡王无可奈何，就随便把话告诉了秦桧。秦桧怀恨在心，但没有机会发作。恰逢普安遭遇本生亲属丧事，秦桧便唆使言官请求皇上命令普安解职守孝【有人说张说所言乃是建康盗贼之事】。

纸钞

孝宗正制造纸钞以方便民用，金华人陈天祐当时任侍从官，极力上疏反对，认为不到五十年必定造成极大的败坏而无法收拾。水心先生叶适进言，也说没几年间将会拿着空白的纸钞却无处出售。当时皇上认为士大夫的议论未必可信，直到今天应验了。起初每八百文纸钞能换一石米，到了石首时，价格又暴涨。愚昧的百姓甚至指着皇帝的车驾，抱怨制造纸钞不多而感到痛苦。又有一位太守从蜀地来，回答说在路上亲眼目睹纸钞贬值成为祸患，皇上都笑着不认为他有罪。

宪圣不妒忌的行为

宪圣最初并不因美色受宠，自从渡江南下以来，直到成为天下之母，大多遇到妃嫔依次进见，她就以生病为由推辞。宋高宗念她勤劳日久，每次想确立六宫的正位，但考虑到太后远在沙漠，不敢举行。皇上曾经对宪圣说：“深知你与我共同劳苦，反而与后进的人并列，朕很惭愧。”等姐姐（指太后）回来，再选定吧。宪圣再次拜谢回答说：“大姐姐远在北方，臣妾缺少定省问候，每次遇到天气晴朗美好，侍奉皇上宴饮聚会，才一想起她，肚子里就流下泪来。臣妾确实没想到会有这样的恩宠。”皇上为此流下几行泪水。更加认为后进的人贤德，等到太后已经返回銮驾归来，曾经与宪圣同为徽宗身边的妃嫔，徽宗于是把宪圣赐给高宗。太后担心宪圣记恨她微贱时的旧事，没有援助之意。皇上侍奉太后拜见并提出请求说：“德妃吴氏服劳日久，外廷的议论认为她应该主持中馈，更应征求姐姐的意见。”恰逢太后表面上对皇上说：“这事由你决定”，但内心其实不愿意。皇上于是批付外廷说：“朕奉太后之命云云，德妃吴氏云云，可以立为皇后。”皇后于是开启了拥佑三朝的功绩。

光皇选拔士人

周南，是吴中人，在太学游学，当时有名声，然而颇为任侠，与水心先生交好，晚年号称善人。周南曾与郑湜交往，郑湜有奏疏未得到回复，周南曾见过。恰逢廷对，周南在奏对中微微讽刺皇上关于未回复郑湜的意思。有关部门已经评定周南为第一，光皇读了他的奏对，回头对大臣说：“郑湜的奏疏进入宫中才六天罢了，周南怎么自己知道？”于是就在周南的试卷上批道：“郑湜没有删改草稿，这是爱君的忠诚；周南显然不是山林中恬淡退隐的士人，可以降为第一甲第十五人。”水心先生为周南写墓志铭，就用周南廷对时论述皇极人才的数百字文章冠于篇首，志文开头大概是因为周南从担任教官到担任给事中秘书，都没有值得记载的事迹，所以水心特意叙述他所对的奏对来表彰他。近来真文忠公撰写徐玉堂凤的墓碣，也详细叙述了他担任给事中时谈论山东事务的事，大概是效法水心的文法。起初吴中号称何蓑衣的人，颇能预言人的祸福，以至于传到皇上耳中，皇上多次派遣使者询问他，都有奇异之处。于是召他来到，亲自挥洒御笔，题写通神庵匾额，州郡以上官员所赐，迎接拜见奔走。周南住在乡里，看见后憎恶他。在奏对中说：“云汉昭回，甚至施之于里巷乞讨的小人，光皇厌恶他的奸邪，所以借郑湜的奏疏来揭发他。”丞相邲当时在位，周南怀疑他赞成皇上罢免泌，周南有力气。

译光皇因为身体违和而未能履行定省之礼，南也借此来讽谏各位公卿。

译又

龙川人陈亮上书给阜陵皇帝，几乎得到重用，却受到公卿大臣的阻挠，漂泊流离多年。光皇召他应对，询问礼乐刑政的要点，陈亮以君道、师道来回答。当时各位贤臣因为光皇很久没有问安，轮流进见，唯独陈亮在奏章末尾提到“难道只有每月四次朝见才算合乎礼节”的说法，光皇认为他善于处理父子之间的关系，所以亲自提拔他为第一名。等到拆封试卷，首先看到陈亮的名字，非常高兴地说：“天下的英才被我得到了。”命令词臣起草任命陈亮的诏书说：“前往辅佐藩王，暂且遵循近例，我对待你，难道仅仅如此吗？”这大概是有重用他的意思。陈亮谢恩给阜陵的表文中说：“从前议论天下大计的小臣，也曾劝圣人抓住忧虑时机的良机，一时被排挤，十五年的奇才，在末路遭遇，四百人的自我表现，共同庆幸在今天奋起，独自知道回首当年。”末尾联句说：“设立科举选拔士人，虽然是旧例相沿；施展力量报仇雪恨，也是大义不可遗忘。”阜陵称赞他。水心先生为龙川的文章作序，却说：“同父如果不以进士第一名的身份及第，那确实是残疾人了。”龙川的狱事，大概是为了父亲，上天保佑他，各位公卿竞相保全他的性命。水心先生不应当以此作为序言的开头，龙川即使不是进士第一名，他所上给阜陵的三封信，难道可以埋没吗？有人说水心先生微贱时，也曾遭受挫折困顿，所以借龙川的序言来抒发自己的感慨。水心是进士第二名。骊塘的危公稹曾经说龙川的书信“气势振奋，气势衰竭”，大概是要做状元的意思。水心本来是第一名，阜陵觉得他的策论中有“圣君实行弊政，庸君实行善政”的说法，皇上笑着说：“既然是圣君实行弊政，既然是庸君实行善政，”有关部门于是把他列为第二名。

佑圣观

古代没有“佑”字，“佑”就是“右”，赐予“佑圣”匾额的是右羽流，他们争辩说观中没有人，怎么自立？甚至上诉到礼部，听从了他们的意见，这不是古代的制度。有见识的人说既然用了“佑”字，就不应当用“观”字。这是孝宗潜邸，先前有神三次出现在云端，孝宗为之拜跪。即位后，将潜邸赐为道观，这是龙潜时的初心。真圣殿，是潜邸的正寝。寝宫旁边规划的小室，像现在的小学。有“富贵必从勤，若得男儿须读五车书”两句刻在石头上，大概是御笔。皇上亲自训练庄文读书的地方，所以写这些来勉励他。

庄文致疾

士人本来号称草茅，是说他们能议论天下大事而没有忌讳，不是说他们不懂礼义。陈丞相陈俊卿，是阜陵的宰相。国忌日率领百官列队前往原庙，这天正好赶上补试的士子进入贡院。陈相多智，退班后立刻命令随从由旁路回贡院，这条路是从原庙出来的。庄文回去，正好与群试的人相遇，试子横截庄文的车马不让前行，执金吾用杖呵斥制止他们。群士于是上前折断他的杖，包围车马呼喊声如雷动。庄文惊愕得病而死，皇上非常痛惜。当年正值大比，有个姓黄的士人率领他的门徒到宫门请求在会同馆考试，没有答复。黄率领他的门徒在德寿宫门前跪拜哀求，太上皇希望宣谕，孝宗在德寿宫以闲人不管闲事为由驳回他的奏章。黄于是和他的门徒对着宫门大哭，而且穿着白纻袍。孝宗震怒，命令有关部门杖责黄的背部，刺字流放到海岛。黄于是逃入高丽，国主任用他为宰相。后来他以使者的身份到京城拜见孝宗，等到他的国主厌倦政务，就把国家交给他。

宁皇二屏

宁皇命令两个小黄门经常背着两个小屏风在前面引导，随着他所到的地方，就面对屏风，屏风上写着告诫的话：“少饮酒，怕吐；少食生冷，怕痛。”把两件事分成两个屏风，用白楮纸糊边，用青楮纸。所宠幸的后苑有苦进上酒，以及劝皇上吃生冷的，指着两个屏风给他们看，所以每次喝酒不过三杯。宫中行动，呵斥护卫的黄衣人甚至不避讳。自己以修补革鞋、洗涤旧衣为便利。左右的人甚至用言语激怒皇上，就回答说：“不要自作聪明，扰乱旧章。”大概以前在永嘉陈氏傅良那里学习，曾经引导皇上这样，所以终身不忘。大臣进呈拟旨不过画押，可以说请批。依照龙颜隆准相者，说是真老龙形。

陆放翁

陆游字务观，山阴人。名游，字应当读平声，至今读去声，大概是母亲梦见秦少游而生下他，所以用秦的名字作为字，而用名作为字。说他是仰慕少游的人。他的祖父名佃，字农师，新学盛行时有诗说传世。大体上祖述半山，后来因为新法逐渐不同。公在绍熙年间担任浙漕镇防第一，有关部门竟然首推秦熺，把公排在最后。等到南宫第一人，又因为秦桧的暗示被黜落。大概是因为他喜欢议论恢复。绍兴末年才赐第，向茶山曾文清公学习诗歌。后来冰寒于水。云曾经跟随索岩张公交游，详细知道西北的事情。天资慷慨，喜欢任侠，常以跨鞍起草檄文自任。而且喜欢结交中原豪杰，以消灭敌人自任，商贾、仙释、诗人、剑客，无不广泛结交。游宦剑南，所作歌诗，都寄托恢复的意图。书肆流传，有人得到它献给孝宗。皇上在上面批注并赞同他。不久任命为删定官（赐第时德簿），有人怀疑他的交游不正，被议论者排斥。皇上怜惜他的才华，随即又任用他。没有内禅，一天皇上亲手批旨任命陆游为礼部郎。皇上的任命名单从公为止，他得到皇上的眷顾如此。公

译早年请求退休，往来于若〇云门之间，留待宾客，情意融洽，以饮酒赋诗自娱。官位已升至中大夫，于是辞官退休，发誓不再出仕。韩侂胄坚决希望他复出，剥夺其退休待遇，任命为次对官，陆公勉强复出。韩侂胄高兴陆公依附自己，甚至让所宠爱的四位夫人弹奏阮琴起舞，索取陆公作词，词中有“飞锦防红绉”之语。又命陆公酌取青衣泉之水，旁边有唐代开成年间道士的题名，韩侂胄请求陆公作记，这篇记文极其精妙古雅，且因为座中宾客都不能喝完一瓢水，只有陆游喝尽一勺，并且说挂冠复出，不仅对得起这泉水感到惭愧，也对得起开成道士感到惭愧。此前，慈福赐给韩侂胄南园，韩侂胄向陆公求记，陆公的记文说：天下人知道您的功劳，却不知道您的志向；知道皇上倚重您，却不知道您如何自处。您的自处与皇上倚重您本来不相匹配，这是寄托了微妙的言辞。又说：陆游年老辞官退居山阴泽中，您亲手写信来说：“您为我作南园记，难道是因为它没有谄媚之语、没有夸饰之辞，足以引导您的志向吗？”陆公已赐给丙等第，人们说陆公探求孝宗恢复中原的志向，所以创作歌诗，以恢复中原自期。直到陆公去世，还留下诗给家人说：“王师收复中原之日，家祭时不要忘记告诉老翁。”那么陆公的志向在临终之时才完全显露。又有郑棫，曾考中进士，自作《南园记》，并刻石献上。韩侂胄以陆公的记为重，将郑棫的石碑仆倒埋入地下。后来韩侂胄败亡，郑棫竟免于祸患。莆阳人陈谠，是文人。进献灵璧石以祝韩侂胄长寿，甚至在石上刻金字，称韩侂胄为“我王”。又有某人以“锡”字分题，如“锡寿”“锡福”之类，作诗献上。韩侂胄败亡后，有人将陈谠的石碑埋入地下。搜查地窖时，铿然有声，正是陈谠的石碑，于是被言官弹劾。陈谠在吴山三茅观梅亭题诗，有“竹宻不知云欲雨，山髙尽见水朝宗”之句。此后还没有人能唱和。翰墨本源于颜真卿、蔡襄，世人以得不到他的字为憾，唯独依附韩侂胄这一节令人遗憾。官职自有定命，只是这些人自信不过如此罢了。

译熊子复

熊克，字子复，建宁人。年轻时曾与谢明伯一同东去京城参加礼部科举考试，途中经过衢州江郎庙，便与谢明伯在庙下的客店休息。庙中神灵号称掌管进士科给事，谢明伯邀请熊克一同在庙中住宿。熊克梦见神灵对他说：“熊克疲倦了，谢明伯自己去拜见就可以了。”谢明伯洗手洗脚完毕后，穿上紫色窄袖衣服，手持瓣香进入庙中住宿。第二天早上回到客店，熊克迎接谢明伯，笑着对他说：“一定梦见做了状元吧。”谢明伯严肃地对熊克说：“倒是你得到了好梦。”熊克又笑着对他说：“梦也可以分享一点给我吗。”谢明伯说：“不，那就太夸张了。”熊克试探着询问，谢明伯说刚进入一扇朱红色的大门，抬头看匾额，是右文殿。从东厢房进入，与主人作揖，那人正是熊克。熊克作揖后进入，他的座位上方匾额上写着“校书郎”。匾额在风中摇曳，墙壁装饰还湿润未干。与熊克谈笑非常欢乐，给谢明伯敬酒喝了五杯。谢明伯对熊克说：“这里是儒生清贵之选，熊克从此升迁了。”熊克与他叙旧极为亲切，喝完茶就送谢明伯出去。右文殿的神灵还目送谢明伯，熊克相信这个说法，也颇为自负。后来熊克与谢明伯多次参加礼部考试都不顺利。熊克后来考中进士，谢明伯再次参加礼部考试却没有入选。熊克等待铨选官职，派仆人前往客店，偶然与中秘书相对而坐。熊克担心自己应验了梦境，作诗来自我宽解。等到调任余姚县尉，史越王曾经担任过这个官职，恰好因为旧学被召入朝为相，路过余姚，熊克带着行卷到史越王的船上拜见。史越王读了他的文章并器重他，恰逢皇上赐宴交谈。史越王认为两制（中书舍人、翰林学士）选拔困难，于是极力推荐熊克，随即呈上熊克投献的行卷给皇上，立刻召见熊克到都省，不久授予中秘校书郎的官职。当时谢明伯刚刚被任命为文学部胥，告诉熊克法律规定需要京朝官担保引荐。谢明伯深思良久，对仆人说：“熊校书，是我的老朋友。”于是前往熊克的官舍拜访，恰逢熊克值班尚未退下，在廊庑间来回走动。熊克曾经与谢明伯家通好，内子自从谢明伯拜见后，窥见谢明伯，急忙让小吏传话：“谢新恩校书偶然进入局中，夫人不得相见。”校书曾说谢新恩来，可以派人跟随到秘书省去说话。谢明伯到秘书省，与熊克应酬交谈，与之前的梦境没有丝毫差别。熊克已经不记得江郎庙的事了，谢明伯于是与熊克一起叹息，因而询问匾额和墙壁的事。熊克回答说校书郎久未除授官职，用那个位置贮存木炭，自己蒙受恩宠除授官职，刚刚悬挂匾额装饰墙壁。谢明伯赴省时还不认识中秘书。史越王在百寮邸认识熊克，以至于应诏，熊克最终做到了法从（侍从官）。谢明伯憔悴老去，神灵的戏弄，谢明伯也太严重了。熊克不与谢明伯一同入庙谒梦，定力过人啊。山谷说神灵百般捉弄人，确实如此。

越王陪位

祖宗盛世时，故相有的居住在京城，时常被召入询问政事，偶尔遇到朝会，就站在旧班列之下，国家有重大议论，也能发表可否意见，郊祀时陪位，也没有所忌讳。阜陵为庆贺上皇八十寿辰，参用旧典，召故相陈福国、史越王陪位，陈福国以有病推辞。史越王接到命令，渡江祭祀，事情完毕后，因为史越王是旧学，曲氏极力挽留，当时宰相怀疑他逼迫，已经暗示言官弹劾他。陈福国听说史越王入朝，对客人说：“史真翁，只好不要去了。”陈福国的多智，这是其中之一。史越王在闲居时，叹息对子弟说：“我与陈福公并列为相，朝廷施行稍微符合公论，人们都说‘这是陈丞相所为’；稍微违背公论，就说‘这是史某所为’。我招致诽谤，过去做平民时，术士就是这样说的。”

高宗知命

高宗自己能够推算星命，有时臣下不能始终仰承圣眷，就说：“是我的奴仆宫星缘故。”

宪圣拥立

宪圣太后既然辅佐高宗立普安为太子，就确定了大统的寄托。高宗去世，宪圣太后独居北宫，年岁渐高。孝宗因为不能每日侍奉定省而感到歉疚，等到内禅给光皇，实际上是宪圣太后的命令，孝宗于是得以每日侍奉长乐宫，极尽天下的供养，尽人子的欢愉。宫殿离东园最近，十几天间就恭敬地请宪圣太后临幸。恰逢芙蓉临池，秀发遂白，宪圣太后请求登上龙舟，撤去栏幕，卧看尤其好。宪圣太后欣然听从。先前高宗开始建造东园，大概是担心频繁临幸湖山，加重国家费用，所以园林离宫门百步之遥。落成之时，都是宪圣太后驾临，有一门直通小东园，多相上与宪圣太后相视而泣，连称“相似，相似”。当时临幸园中唯独不到这里，左右怀疑与故京宫苑有相似之处，所以重新为之感伤。

攻媿楼公

攻媿楼公天性豁达，与物无忤。起初曾与韩侂胄交好，唯独因为起草制诰时天下公论不给予韩侂胄，所以宁愿罢去。韩侂胄心里敬重他，也不因此怨恨。攻媿久废，韩侂胄也迫于公论，想要起用他，暗示公的亲戚，告诉公的子弟，只求寒暄一封信就召用了。亲戚把韩侂胄的意思告诉公的子弟，从容地禀告公，公欣然命人准备纸札。子弟又禀告公说：“已经准备好了。”公引纸大书颜氏家训，子弟累父兄事子弟，自此不再敢言通韩书了。

翁中丞

中丞名彦国，建州崇安人。二帝北狩，伪楚张昌僭称帝。张昌想迎康王，计谋犹豫未决。公从乡郡受命提兵勤王，途中得到张昌的书信，其外书书示翁。其书中有忍死权就大事之词。翁密视，遂答张昌书，大称张昌以太宰阁下。

译大略说：“惊愕地看着封条，不敢拆开查看，幸好先前被路上的差役拆开了。现在相公说只有迹象而没有事实，是不对的；说只有事实而没有意图，也是不对的。况且说迎接延福宫的文书，虽然防备着向人显示意图，怎么知道不是迁都的开端呢？极力请求贬去僭越的称号，早日迎接康王。不然的话，率领十万军队，在宫门见到您，就不能施行东阁的恭敬礼节了。”〇昌害怕外兵侵入，于是决定迎接康王。防府库都称臣，〇昌谨慎地封存。公是李丞相纲的姻亲，李任用公，本来是因为才能选拔。李已经罢政，浮溪汪氏在制词中丑化诋毁李公，称他为群小之首。到了给翁写制词，也说“你本是茶山市场的商贩之徒”。在此之前翁已经六代〇科，不是商贩。茶山是翁居住的地方，相距百里。浮溪汪氏本来被秦桧所知，李公执政时不太推荐任用汪，汪怀疑翁是被李推荐的，所以极力讥讽他。建炎年间军务紧急，石林叶公梦得留守金陵，已经创立经总制额，翁恰好承继其后，又奉密令，大兴行宫的费用，所以难免调度繁多扰民。水心先生进献卷外稿议，公推究剥析大概不知道这些。他的儿子进士翁谦之曾经到朝廷请求禁止公史，当权者未能听从。不知道秀岩李氏修撰四朝正史，笔削是否涉及翁？翁的葬所名叫祥雉窠，又过了一百年，孙子孟煜补为太学生，游邉得官，死于定海的诉讼。次子孟桂考中辛丑科进士，又次子孟寅曾经首中临安乡试。

译张于湖

高宗酷爱书法。于湖人张孝祥参加殿试时，前夜的酒意尚未完全消散，他蘸笔回答皇帝的提问，立刻写成万言文章，未曾修改。皇上惊讶于这一卷，取来高大的卷轴仔细阅览。读到卷首，大加称赞。而且他的字画遒劲有力，卓然有颜鲁公的风范。皇上怀疑他是谪仙下凡，亲自提拔他为状元。唱名时赋诗，皇上尤其觉得意味深长。张孝祥谢恩完毕，便去拜见秦桧。秦桧对他说：“皇上不仅喜欢状元的文章，还喜欢状元的诗和字，可谓‘三绝’。”又追问诗以什么为根本，字以什么为法度。张孝祥严肃地回答：“诗以杜甫为根本，字以颜真卿为法度。”秦桧笑着说：“天下好事，都被你家占尽了。”这其实是嫉妒他。张孝祥参加殿试时，天下人尚未完全认可他。他致力于参问前代儒者，汲引后辈学者，辞章书法愈发精妙。他天性豪爽，轻视钱财喜好施舍，勇于行义。治理政务平易近人，百姓都思念他。只是他嗜酒好色，不拘小节。高宗曾问他有人说你贪污荒淫，张孝祥拱手持笏板拜谢回答：“臣确实不敢欺骗君主，臣荒淫确实有之，但‘赃’这个字不敢奉诏承认。”皇上笑着放过了他。人们认为他确实不是欺骗君主的人。真文忠公曾对我说：“于湖生平虽然放荡不羁，但到了关乎大是大非的地方，直是不肯放过。”张孝祥是乌江人，寓居芜湖，捐献自家田地百亩，汇聚成池，周围种植荷花、杨柳，鹭鸶鸥鸟出没于烟雨之中，变幻多姿。他题匾堂号为“归去来”。芜湖此前没有考中进士的人，阴阳家说必须让湖水与县治相通，然后英才才会出现。张孝祥正想凿开通道，却已经去世了。他曾乘船经过洞庭湖，月光照在龙堆上，金沙荡漾闪烁，他得意地命人斟酒唱歌，吟唱自己创作的词，呼唤众官吏一起饮酒说：“也是人子啊。”他的坦率都如此。他曾仰慕苏东坡，每次作诗文，必定问门人说：“比起苏东坡如何？”门人用超过苏东坡的话称赞他，虽然失之过誉，但他也是天下的奇男子。可惜他资质太高，沉溺于诗酒，既然与南轩、考亭先生是同辈朋友，却不能与他们切磋琢磨以继承伊洛道统。而今世上喜好神怪的人，把他说成是紫府仙人。可惜啊。

真文忠公在玉堂任职

慈明太后的兄长次山被任命为少保、永宁郡王。真文忠公与许公奕给事关系很好，共同认为恩典太重，想要授予其中一个就放弃另一个。许公于是封还制书，真文忠公因为官职低微且代理玉堂职务，只写札子禀报朝廷。当时宰相不把真文忠的札子进呈，而许公的奏章已经递入，慈明太后震怒，于是斥责许公而真文忠独自留下。有人惋惜真文忠不被重用，富文忠公记载了玉堂旧事。

又

公起草任命吴瑰为少师致仕并追赠永安郡王的制书时，因为孟忠厚是隆佑太后的亲弟弟，又号称勋旧，吴瑰是宪圣太后的侄子，恐怕难以套用孟忠厚的先例，也用札子申述给朝廷。当时宰相嫌弃他从中书省出来，于是将札子进呈，听从了他的意见，只命令起草致仕制。末尾两句说“今其往矣，宁不怆然”，事先将制书给攻媿楼公看，楼公称赞好，只是用笔将“往”字改为“归”，“怆”字改为“惓”。真文忠亲自出示给儿子说：“吴瑰是致仕，不应该用‘往’与‘怆’字。前辈一字不苟且，就是这样。”攻媿曾问真文忠近来看谁的四六文以增进学识，真文忠用益公回答。攻媿说：“他只是会说大话，如‘奄有万方，君临兆姓’之类。大概王言只应当当作‘多方庶姓’，与臣下的表语不同。”

甲戌进士

蒙斋先生，是甲戌科进士第一名。真文忠公在殿试阅卷时，出来后将前三名的副卷给我看，并打乱了次序，隐去了姓名。我读了其中一卷，对真文忠说：“这卷虽然全用老师宿儒的遗论，必定是一位作者。”公没有回答。我又读了另一卷，以国论、国事为说辞。国事指朝廷执政者，国论指在朝廷议论的人。他的意思是认为国论是空言，国事是实用，想要担任国事的人必须参酌国论，持守国论的人必须体察国事。真文忠问如何，我回答：“按理没有两个都是对的，似乎不如前一卷，但他的说法出于调停，恐怕是状元吧。”真文忠起身拍着我的背说：“说中了，说中了。”原来前一卷是李公晦、方子所对，后一卷就是蒙斋。真文忠想把李公晦列为首选，同僚认为李公晦的文章不如蒙斋的合时宜，又想将吕永年列为甲科，也没有成功。同年进士徐清叟也几乎中选首选，也因为议论中书事务未清，又引用艺祖问赵普：“天下何物最大？”赵普回答：“只有道理最大。”的事，有司也怀疑他稍涉时政，仅列为第四。徐清叟后来被御史弹劾，文章也涉及他的对策，连同他的父亲絜斋先生燮在象山学习被视为异端，认为不应该放在经帷之中。

函韩首

韩侂胄想要派遣使者议和，却难以找到合适的人选，想用吴门人王大受。王大受认为敌国以首谋为言，通军前书不宜使用。平章韩侂胄让丞相代替他（指陈自强），敌国问首谋，就回答现在已经避位，这大概是上策。韩侂胄怀疑他的建议逐渐广泛，不能听从。采用推荐者的话，召萧山縣丞方信孺，假借检详官身份出使。方信孺在路上得知敌国想要先派遣使者到我们这里，这说明他们的力量已经困顿，与敌国反复辩论，凡是称谓、岁币、土地，一如旧例。敌国多用计谋来困住方信孺，但想要达成和议，不敢杀他。方信孺担心我国急于卖和，另派使者过多许诺，欺骗敌国回来报告所求可否，然后再来。敌国允许并资助他。韩侂胄害怕方信孺迟缓

译留正果然商议另外派遣使者。方大琮回来告诉韩侂胄，韩侂胄想再次派遣使者。方大琮对韩侂胄说：“信孺既然已经为朝廷远行万里，起初本来就不怕死，如今已经掌握了敌人的要害，即使再去也决不会死，只是稍微推迟信孺的行程，敌人必定会派遣使者来回复，并且商议平章之事，请听从我的计策。”韩侂胄怀疑他是因为畏惧再次前往，于是任用大受里人王柟来代替。方大琮和王柟到达敌营，只有贬低称号、割让土地这两点不听从他们的说法。等到再次前往时，韩侂胄已经被杀。凡是函装韩侂胄首级、将韩侂胄弟弟改为侄子、增加币帛珍宝等要求都顺从了他们。所以敌人派遣谕成使前来。先前有诏令，百官到朝堂集会商议韩侂胄首级之事。枢密使章良能建议认为，奸凶已经死了，他的首级又有什么值得吝惜的。当时王忠简公王介提出反对意见，认为韩侂胄的首级固然不值得吝惜，但国家的体面却值得吝惜。章良能用言语侵犯王介，王介奋起说：“今天敌人索要韩侂胄的首级固然不值得吝惜，明天敌人索要我们这帮人的首级也不值得吝惜。”〇范文节公倪思也说：“一个韩侂胄臭不可闻的头颅，何必各位公卿去争夺？”王介的议论于是未能取胜。章良能直接呼叫省吏展开黄纸，张贴在宫门之上说：“现在根据礼部侍郎倪思的议论，奸凶已经死了，他的首级又有什么值得吝惜的。”于是最终函装韩侂胄首级送给敌人。间谍说敌人接受了韩侂胄首级后，追谥他为忠缪侯。方大琮在敌营中时，伪元帅指责我国失信，擅自挑起战端。方大琮反驳他说：“你们失信，所以我们失信。”敌人说：“我们为什么失信？”方大琮慢慢对他说：“我国用兵在某月，你们诱降叛臣吴曦在某月，以月日先后计算，是你们先诱降我国的叛臣。”敌人佩服他侦察精准，〇因此无话可说。伪元帅颇能作诗，向方大琮索求联句。敌人因为失去蜀地，调侃方大琮说：“仪秦虽然舌辩无双，陇蜀已经唇亡齿寒。”方大琮随即应答说：“上天已经划分南北，时势难以比作晋唐。”伪元帅又对方大琮说：“刚才的诗并非戏弄你，贵国有州军，如今几乎一下子失去五十四州，我为贵国感到危险。”方大琮声色不变，回答说：“奉御命而来，本来不知道失去蜀地的始末。大元帅的间谍向来精明，难道还不知道我国立国的根本吗？象犀珠玉的财富，都出自两广。江东江西则是茶桑的陆海，淮东淮西则是铜盐的薮泽。浙西不过十四郡，苏湖丰收，天下就充足，这是元帅所知道的。况且人口日益繁多，开垦土地的人众多，芦苇萧艾每年开辟，圩田范围逐渐扩大，即使不丰收，也足以支撑数年。浙东鱼盐的财富，像海藏山积，食用的人虽然众多，生产的却无穷无尽。福建自成东南一大都会，其支郡有六个，又兼有浙江淮地的收入，所以我国余波常波及大国，是因为力量有余。那蜀地作为蜀地，号称五十四州，其财赋占我国的比例，百分中不到十一，然而仅仅足够五十四州军民使用。一旦有饥荒，或者转运馈送。白石饶风的捷报，必定不归于他人，都是为了百姓罢了。”伪元帅赞赏他的辩才并怜悯他，所以有仪秦的赞誉。当敌人要求我国贬低称号、割让土地时，方大琮因此有晋唐的应对。方大琮未被朝廷知晓时，庐陵布衣刘过，也任侠能辩。当时留正住在昆山妻家，颇闻其名。谕钱参众祖风任昆山令，以礼羁縻。刘过不让留正离开，县令轻于奉行，于是亲自拿着圆状见刘过，任命他为奉使，另外设置供帐精舍等待他。刘过素来号称挥金如土，喜不胜收，竭尽奁资以结誉。后来朝廷既已任用方大琮，王令小官，不敢再扣钱。刘过宾客尽散，最终郁郁而死。

译胡桃纹、鹁鸽色的炭

我正要修撰《宣和沉脑烛》一书的资料，恰逢读到王竹西侍郎的奏章，又得知当时御用炉炭的样式、宽度、长度都有规定的尺寸，炭的纹理必须像胡桃纹，颜色像鹁鸽色。王公名刚中，号竹西，字居正，曾担任婺州知州，当时正好漕司封存并下达炭的样式，他上奏说：“臣先前在行在朝廷任职，亲眼目睹陛下宫室低矮简陋，车驾服饰等用品，一切都很简朴，即使是过去达官显贵之家，也有比今天更奢华的。陛下哀悼国运艰难，还保持着谦逊克制、无暇顾及享用的态度，这一定是有关部门的过度举动，想必不是陛下的本意。臣擅自将所下达的炭样封存送交有关部门掌管，不再向下属各县摊派购买，而听说邻近郡县，大概深受其扰了。”

王竹西驳斥黄潜善、汪伯彦

陈东、欧阳澈【先前追赠朝奉郎、秘阁修撰】在建炎初年，议论政事，指摘皇帝自身，贬斥大臣，这在宣和、政和以来是未曾有过的。大臣们憎恶他们揭发自己的隐私，暗中利用皇帝的手批将两人处死。我曾得到陈东临刑前给家人的亲笔信，当时他还在神霄宫，字迹工整，安排家事，都很有条理，自知不久即将受刑，毫无凄惨恐惧战栗的样子，大概是东汉时期的人物。皇帝非常后悔醒悟，追赠陈东为谏议大夫，欧阳澈为延阁学士，赐田以表彰他们的后代，并且下诏自责。当时的大臣是黄潜善、汪伯彦，黄潜善已经先死，汪伯彦还在。王竹西公在枢密院任职，恰逢皇帝追赠陈东、欧阳澈，于是极力论说二人不学无术，知耻不改，使君主遭受拒绝劝谏的诽谤，朝廷蒙受杀害士人的恶名。这样的人不诛杀，怎么治理国家？如果黄潜善魂魄有知，还会想着伸长脖子受戮，而汪伯彦身体尚存，不知有何面目见人。汪伯彦于是被罢免职务，黄潜善永远不再恢复官职。王公于是起草追赠陈东、欧阳澈的诏书以及汪伯彦罢职的制书，大意说：“古之人，愿意做良臣，不愿意做忠臣【引用出处】等等。只有你陈东、你欧阳澈，大概有意做忠臣吧？虽然如此，你们不失为忠，但天下后世将如何看待朕这样的君主呢？八年于此，每吃一顿饭都要叹息三次，授予高官美职，哪里足以作为恩惠，来弥补我的哀痛，彰显我的过错，使天下后世考察古代那些掩饰过错、拒绝劝谏的君主，大概不如这样。汪伯彦的制书说：“朕痛惜建炎初年的政治，确实损害了听从劝谏的美名，俯仰八年，日夜长叹。近来下达责躬的诏书，不敢写归咎他人的文章，而议论的人说你掌管机密部门，实际承担仰仗成功的重任，你说什么就听什么，你辅佐我就顺从你，应当思考扩大朕的视听，为何阻止平民议论政事，使君主遭受拒绝劝谏的诽谤，而朝廷蒙受杀害士人的恶名。仰视君父，有何面目？”朕看到人们的言论而惊惧，追念往事，罪责固然在于朕自身，但在道义上难以宽恕你的责任。大概陈东、欧阳澈的书信专门攻击黄潜善、汪伯彦，身为黄、汪的人，正当皇帝震怒未解之时，应当叩头请求赦免二人，皇帝倘若不听从，就以离职为期限，那么二人必定不会到东市受刑了。当时的谏臣也有不能不与黄、汪分担责任的。王公原本凭借三舍法在科举考试中列为第二人，公参加科举时已经废除诗赋，所以士人不习惯骈俪文。崇宁、大观年间虽然设立词学科，用来补救废除诗赋的过失，而公已经不再从事这种学业，所以极力推辞玉堂表章说：“臣幼年正值朝廷以王安石父子议学取士，扰乱心术，耗费精神，晚年知道悔改，才开始跟随师友，妄图穷究经义，对于雕琢连缀的文章，未曾用心，只是自惜本朝外制初无定体，所以臣得以凭借陛下意志宽广，著于训词，追求通俗，本来就不对。至于内制的严谨，不容率意，而有作帖黄，又陈述司马光词制诰的事，私下仰慕他不欺君的道义，皇上嘉奖感叹，下诏听从他的意见。嘉定年间未曾下诏废除科目，凡是凭借宏博科应选的人，有关部门秉承意旨，不敢以名字上报，曾经任用余嵘为中书舍人，余嵘向来不擅长此道，余嵘的表侄应子和镛曾经尝试，曾学习有关部门，也仅能写申省文书，得到典诰体，当时担任安吉知县，安吉距离行都三天可达，余嵘起草制书都取自安吉，省吏催促请求词头，余嵘身边的人必定告知说：“安吉人还没回来，余嵘不擅长此道，应当像王公那样极力推辞也可以，但能取自安吉也很好。”陈正甫名贵谊，凭借词学中等，曾经考核潘子高的词卷六篇都精博，只有集贤院记偶然不用李林甫注六典书目事，陈以此为由怀疑而黜落他，陈内心佩服他的文章，当他寓直玉堂时，凡是常行的词章都委托潘拟稿，潘性格极其严谨只有我知道，陈索要潘的文章，时刻不差，并且差派皂衣人站在门口等待，陈每次馈赠潘酒都很丰厚，曾经与我一起在粮料院的云根饮酒。”

吕成公编纂《文鉴》

东莱吕成公祖谦编纂《皇朝文鉴》完成后，孝宗赐名《文鉴》，任命公为直秘阁，立即赐予御府金帛。成公谢表说：“既蒙受中秘清切之除，又拜受御府便蕃之赐。”陈骙当时任中书舍人，执奏认为这只是编纂的功劳，恐怕赏赐太厚，皇上不高兴。陈公于是极力推辞帖职，皇上不听从。《文鉴》完成后，考亭先生朱熹看到，说公取舍不善，如得到潘某人几首诗，已入选，后有人告诉公潘诗佳处很多，恐怕不止如所选，公于是全部删去。

洪景卢编纂《唐绝》

译孝宗在闲暇清静之时，洪迈侍奉在侧。皇上对他说，宫中无事，便编纂唐人绝句来自我娱乐，如今已收集到六百余首。洪迈回答说：“凭臣的记忆，恐怕不止这些。”皇上问有多少，洪迈回答有五千首。皇上非常惊讶地说：“如果这么多，麻烦你为我编纂成集。”洪迈回家后搜罗查阅，历时一年多，仅仅得到其中的十分之一二。至于那些野史小说、神仙怪异、妇女女子的诗歌，也都搜罗凑集进来。等到进呈给皇上时，皇上固然知道数量不及当初所答之数，但也赞赏他敏捷博识，于是提升他的官职，赏赐金帛。

译秦桧的孙子秦熺穿着黄色的窄袖衫侍立在秦桧身旁，秦桧看着他说道：“换一件来。”秦熺没有明白，又换了一件黄色的窄袖衫。秦桧瞪着眼睛说：“可以换成白色的窄袖衫。”秦熺坚持请求，认为黄色是贵贱通用的颜色。秦桧说：“我和你却不能使用，因为黄色接近帝王的专用色。”

宪圣太后召秦桧夫人进入宫中，赐宴并进献淮青鱼。宪圣太后回头问秦桧夫人：“曾吃过这种鱼吗？”夫人回答：“因为吃这种鱼已经很久了。”又说：“这鱼比之前的更大，而且数量多，足以容纳臣妾。第二天进献。”夫人回家后，急忙把这事告诉秦桧。秦桧生气地说：“夫人不懂事。”第二天便改进糟腌的鯶鱼，大的有几十条进献。宪圣太后笑着说：“我就知道没有那么多青鱼，夫人误导了你。”

高宗自从在康邸时就已经留意琴艺，当时有僧人叫辉、叫仙，曾经被召入宫中，因此受到赏识。皇上南巡吴地，这两僧人也从京师赶来，想见皇上，但没有机会。恰逢皇上驾临天竺寺，两僧人便跟随他们的徒弟迎接圣驾并问候起居。皇上感念往昔的情谊，挥泪记起他们。回到宫中立即命令宦官召他们入宫，宦官回答说：“这需要让他们先熟悉礼仪。”皇上说：“朕旧识的人，纵然疏狂野性，有什么妨害？僧人本来就应该疏狂野性。”宦官又奏报说傍晚不是宣召僧人的时候，皇上说：“现在就是时候。”第二天早晨召两僧人入宫，讲述在京师时的事情以及南渡时的艰难，皇上既悲伤又高兴。从此宣召没有定时。两僧人希望谋取灵隐寺的蔬地，开凿庵堂终老，他们的徒弟不能跟随。皇上到来，派使者告知灵隐寺僧人，僧人犹豫没有奉命。皇上降下黄色旗帜，任凭两僧人划定界限。灵隐寺僧人害怕，于是放任两僧人自己经营，现在定名为天申圆觉寺。皇上倦于政事，退居北宫，偶尔乘坐小藤团龙肩舆，休息在他们的庵庐。宋孝宗脱去万乘之尊，也沿袭高宗的故事，有御制两首诗，他们的徒弟将御笔题字摹刻在壁石上。

琴师黄振（原名黄某，后改名振），凭借琴艺被召入高宗宫中，高宗喜欢他的琴音，任命他为御前待诏，每天供给黄金一两。后来黄振教儿子弹琴，于是用其他艺人的话说：“你的儿子不足以在琴艺上进取。”黄振感慨叹息说：“几年几世，又遇到这样一个皇帝！”黄振死后，这种待遇就断绝了。

嘉定初年，倪思以礼部侍郎的身份上疏，请求以谏议大夫的身份跟随宰相班列奏事。皇上亲手批复非常宠幸，并且答应了他。当时的宰相怀疑这是伪造的，归咎于邸报吏员妄自编造圣旨，将邸报吏杖责背部并刺字。当时山东归附的人很多，荆襄的帅臣排列强弩射击他们，让他们回去。杨简手疏此事，禀报皇上。说这不是仁术，而且会失去中原人心。用少量的钱贿赂银台通进司的吏员，将奏疏缴进。皇上拿着杨简的奏疏宣谕当时的宰相，让容臣核查，回复皇上后便停止了。下发札子核查，银台不应接受其他官员的奏疏，只有从官可以。仍然用惩治邸报吏的方法惩治银台吏，因为旧典只允许从官缴奏从银台进入。当时银台已经不再沿用旧典，即使是從官也缴纳札子。真德秀已居玉堂，最终因为官职不是正从官，当制有所可否，也只入札请求敷奏。杨简急于发挥皇上的聪明，所以不假借旧典。

韩元吉，虽然继承门荫，但学问远远超过进士。孝宗说两制的选拔，能者居之，何必选择进士和任子？曾经任命韩元吉权中书舍人，族人以称职为真，韩元吉自己以门荫之力推辞。但他耻于“右”字，暗示台臣，请求进士去“左”，任子去“右”。皇上听从了，至今成为法令。当时有士人朱游，颇任侠，多记间，于是谒见韩元吉说：“中书误了，以任子位中书，难道不比进士荣耀吗？”削去左右字，就混然无别了。韩元吉惊愕而后悔此事。

我既修王竹西，封还宫中，降炭样如胡桃纹，鹁鸽色。大概是宣政的事，建炎、绍兴年间还沿袭使用没有改变。王竹西极力陈述，请求罢去宣政。其兴盛时，宫中以河阳花蜡烛无香为恨，于是加入龙涎、沉脑屑灌蜡烛，陈列两行数百枝，火焰明亮而香气浓郁，钧天之所没有的。建炎、绍兴久不进此，只有太后从沙漠归来，又值称寿，皇上极尽天下之养，所以用宣政故事，但仅列十数炬。太后假装不闻，皇上到奉杯，问太后蜡烛是否惬圣意？太后对皇上说：“你爹爹每晚常设数百枝，诸人阁分亦然。”皇上因太后起更衣，微谓宪圣说：“如何比得爹爹富贵？”

柔福帝姬先前从金国间道奔归，自己向皇上诉说，皇上哭泣并详细记起此事，于是命高士充尚主，一时宠渥莫之前比。大概徽宗仅有一女存活，皇上对待她所以不忍薄待。太后从北方归来，拉着高宗的衣袖哭泣不止，突然说：“哥哥被番人笑说错买了颜子。”柔福帝姬死已久，生时与我共卧起，我视其殓，且置骨上，以太母之命置姬于理狱，具诛之东市。有人说太后与柔福俱处北方，恐其揭发自己的缘故，文之以伪。皇上奉母命，则固不得。

译（这）是与她辩论（的缘由）。然而柔福公主自从听说太后将要还宫，就已经称病，曾经让一位尼姑跟随自己。有人说这位尼姑曾经侍奉过真正的帝姬，所以非常清楚过去帝姬在宫中时的事情。假帝姬被引见时，叫皇上乳名，是尼姑教她的。京城颜家巷制作的漆器不坚固，所以至今人们称之为“颜子生活”。

译技术不遇

宋孝宗在位时，各种工匠技艺都极其精湛，因此凭借技艺的人大多能得到赏识，但其中也有命运的因素。吴郡人王益曾经因为擅长相面被推荐给皇上，皇上因为王益的缘故召见了他。王益见到皇上，就说：“陛下有尧的眉毛、舜的眼睛，禹的背部、汤的肩膀。”皇上随即起身说：“到处去把这个人剁成肉酱。”王益又替李世英进献圭墨，每一块圭墨重达十两。皇上说：“这么大，怎么拿？”王益偶然引荐了一位下棋的客人，是关西人，精明强悍但身材矮小，王益试着让他与国手对弈，结果都胜过国手。王益于是侍奉皇上下棋时，把这事说了。第二天皇上召见国手，夜里用大白碗劝酒。国手极尽妍丽之态，说：“这是我的女儿，我现在把她嫁给你。只是明天在御前下棋，第一局我让你，第二局你却让我，我们永远做翁婿。”都在御前，如果不信我的话，我怎么会轻易把女儿许配给人？国手实际上并没有女儿，女儿原来是教坊的妓女。关西人朴实且性格直率，第二天皇上下诏让他与国手下棋。皇上和王益观看第一局，关西人故意输给国手。皇上拂衣起身，命令王益暂且斟酒说：“终究是外行的人，怎么敌得过国手？”关西人刚出去，知道被出卖了，忧郁愤闷不吃东西而死。

刘锜边报

高宗得到刘锜奏报说金主完颜亮将要渡江，皇上为此担忧，刘贵妃恰好侍奉在侧进言说：“刘锜妄传边事，让朝廷烦恼。”皇上严肃地责备贵妃说：“你是妇人女子怎么懂得这些，必定有人教你欺骗我。”斥退贵妃出去，不再召见。现在葬在西湖的弯曲处。宪圣吴皇后曾经跟随皇上航海，忽然几十名敌骑突袭而来，想要抢夺御舟，皇后从容地发射弓箭，敌人一个个应声倒下，其余的都退走了。高宗重视巡视军队的差事，皇后苦苦劝谏一定要去，甚至跪着奏道：“如果臣妾裹着五尺黑纱，必须亲自前往。”贵妃比不上圣后啊。

陆石室

陆凝之字永仲，号石室，余杭人，风度俊美，议论洒脱，尤其喜欢写诗。年轻时因计偕入汴京，郡守从见他，怀疑他是仙人，邀请陆凝之杂坐，命令相士某道人看他。道人在郡中随从官员中指出陆凝之说：“这位官人只是秀才。”各位官员于是询问他科举第几，他说：“暂且回山读书。”陆凝之没想到道人临别作揖，赠送他一粒丹药，说：“紧急时希望用上它。”陆凝之也认为这人奇异，把丹药放在衣带中。果然科举落榜，垂头丧气向南归去，船沿汴河行驶，风急浪高，船不能承受，急忙抽出带中的丹药投到船外，风浪才平息。陆凝之举手谢天，庆幸没有葬身鱼腹。汴河上有呼喊他姓名的人，就是那位道人，丹药完好地已经在道人掌中，说：“我的丹药是要救你的性命，不是用来救船的。”陆凝之正想跟随道人再找丹药，汴河水流湍急，无法说话，陆凝之茫然而已。回去后按照道人的说法，隐居在大涤洞天的石室，人们因此用石室来称呼他。居住超过一年，又有一位道人拜访陆凝之，形貌与从前不同，用丝带缠绕双髻，丝带垂在背后，丝带上绘有八卦，手持拂尘，向陆凝之作揖说：“贫道今夜宿在山中，分给秀才半张床，可以吗？”陆凝之为难。道人又说：“可以借一张凳子宿在石门外的竹林中吗？”陆凝之欣然给予凳子。得到凳子后，就仰望银河，仰卧唱歌，韵调在拂尘间发出步虚声，音节宛转，响应山谷，竹林随之旋转舞动。陆凝之睡觉如常。等到天亮，道人拿着凳子感谢陆凝之，长揖告别。陆凝之回头，道人登上石室前的天柱峰如飞一般，顷刻已在云霄。陆凝之抚胸悔恨不已。不久又有戴纱巾穿白纻袍的道人问：“大条道人宿在这里，现在在哪里？”陆凝之告诉他早已离开。道人问：“你不认识钟离公吗？”有人说后来到的就是洞仙。陆凝之仍然没有领悟。光尧退居北宫，思念大涤双径的胜景，先幸临大涤道流清宫等待。当时宪圣也侍奉羽流，在驾上结亭起居光尧，诏令说现在我是闲人，不需要这些礼数。道流进献天目木洞霄茶，光尧与宪圣心情非常舒适，宣赐他们的徒弟金帛不等。进主观者问山中颇有能诗的客吗？观师素来怜悯陆凝之，急忙以陆凝之回答。进献陆凝之行卷，太上读了几首，太息说：“布衣入翰林也可以。”回去应当告诉大哥【孝宗】，宪圣从旁称赞说：“太上只好作罢，既然是山林隐士，必定不要人知道。他要官职做什么？看引得大哥一定要他出山，却是苦了他。”太上深以为然。于是没有告诉孝宗。凡是陆凝之所遇到的四位道人，有人说他们是神仙，固然不可测度。而一天之内，没有遇到三宫，也是命运啊。陆凝之最终死在石室。

开禧兵端

韩侂胄急切想要兴师北伐，先因生辰使张嗣古【时任左史】假借尚书身份进入敌国，趁机探听虚实。张嗣古是韩侂胄的外甥。出使事务报告回来，引见还没有结束，韩侂胄已经派人等候他。引见结束，不容许张嗣古回家，立即邀请到府第，急切询问张嗣古敌国情况。张嗣古说：“以我的计策来看，敌国不可讨伐，希望太师不要轻信别人的话。”韩侂胄沉默。风闻国信所奏报，张嗣古到北廷，几乎掉下笏板。所居官职，韩侂胄败亡后，张嗣古未曾对别人说过。韩侂胄后来又派遣李壁因出使事务前往探听，李壁回来，极力说敌国赤地千里，斗米万钱，与蒙古结仇，而且有内变。韩侂胄大喜，李壁于是因此位居政府。我曾经观看巽岩李公焘在金山题名，说眉山

译李焘带着儿子李垕到塾中来，可以称得上是名门父子了。可惜他的次子没有熟读《颜氏家训》罢了。

译《四朝闻见录》卷二

<子部，小说家类，杂事之属，《四朝闻见录》>

钦定四库全书

《四朝闻见录》卷三，宋叶绍翁撰，丙集

褒赠伊川

绍兴元年九月二日敕令：通直郎程颐，朕认为周朝衰微，圣人的道统未能传承，世间的学者背离正道去追逐利益，舍弃自我去迎合他人，他们想要听闻仁义道德的学说，又能跟随谁去听呢？又能跟随谁去求呢？偶尔有老师大儒，不从事章句训诂，不熟习经传注疏，能在正心诚意的奥妙中自得，那么那些曲解学问、阿谀世俗的人又进而排斥防范他们，最终使他们流离失所、颠沛流离，无所作为而死，这对斯文的祸害，也太严重了。你潜心于大道，是不待外力而兴起的。当你退居洛阳时，跟随你的子弟都践行孝悌忠信；等到你进宫侍奉讲席时，你拂逆心意、违背旨意，务求引导君主走上正道，由外在表现来考察内在实质，用已做的事来推知未做的事，那么高明自得的学问，确实可信而不疑。而那些浮华虚伪之徒，自知学问文采不足以在世上显露，于是窃取你的名声来推销自己，外表显示恬淡沉默，内心实则急躁争竞，外表显示质朴愚钝，内心实则奸诈狡猾，致使士人听闻见到后都厌恶他们，这是更大的不幸。朕赐给你赞书，用延阁的荣誉来宠幸你，以此来震动炫耀、褒扬表彰你，是深深明白皇上所给予的是在这里而不是在那里。希望你的英灵明白，能享用这份恩宠吗？可以特别追赠为直龙图阁。在此之前，工部侍郎韩肖胄曾秘密启奏皇上追褒元祐年间的各位大臣，于是有了这道诏书【《中兴本末》记载为八月，《家传赠告》记载为九月】。追赠应当在八月至九月间下达诰命，当月癸未日，秦桧已经担任宰相了。绍翁私下考证，当时程俱、休遹担任中书舍人，应当起草制词，然而他们的词藻都超越了常规法度。嘉定十七年四月圣旨：伊川程颐绍明道学，成为世间的儒学宗师，虽然屡次褒奖尊崇，但世袭俸禄未能惠及，不足以称颂尊崇奖赏儒学先贤的心意，命令尚书省访求他的后代，特别予以录用。当权者知道他的孙子程源居住在池州，所以有了这道命令。尚书省随即根据池州所申报的情况，故侍讲程颐直系两位子孙的宗支图已具到，程观之长子七十四岁，其次子程源三十九岁。程源是伊川程颐的嫡长孙，合议指挥，四月五日奉旨：程观之特别补授不理选限的登仕郎，仍差充池州州学学宾，命令本州在上供钱内每月支给钱二十贯，米二石，让他奉祀祖先。程源令起部铨量得旨，程源补授迪功郎，从此在铨选中被任命为两个县令和监丞了。起初程源实际上往来于都城，说元祐初年追赠伊川的诰词说：敕乡贡进士程颐，孔子说举用隐逸之士，天下的百姓就会归心。我想从草野岩穴中选拔人才，来粉饰太平，而大臣因为你好学笃行，向朝廷推荐，希望得到试用。所以用爵位任命起用你，作为洛阳人的楷模，这是旧例。在盛名之下，还要谨慎处世啊！嘉定庚辰年，徐侨担任江东仓监，前后两道制词说：“右边是伊川先生举用隐逸之士追赠的诰词。从前先生居住在洛阳，以道义自任。元祐初年才应诏出仕，不久因被排挤而离去。中兴之初明确党争议论，而先生已去世。先生的孙子程源，将要把这两道词刻在石头上。先生的道虽然在当时未能施行，这也可以用来显示我朝尊崇儒学、重视道义的心意。”二月朔日，东阳徐某谨书。绍翁私下怀疑，元祐年间推荐伊川先生的人很尽力，甚至说他有经天纬地的才能，尊主庇民的方法。等到用通直郎判西京国子监【按官职其实是教导】授予制词，为何如此寂寥简短？大概是因为中书舍人王震所起草，王震不是了解伊川的人。绍翁又详细考察，庆元年间丞相赵汝愚离开朝廷，韩侂胄开始专权，想用党争来清除天下的正直之人，必定诋毁为伪学。虽然刘德秀怂恿这种说法，然而“伪”这个字已经出现在绍兴年的制词中了。在此之前，孔文仲、刘挚、顾临也曾以伪学诋毁先生。

虎符

虎符一半在禁中，一半在殿岩。开禧年间，慈明暗中赞助宁宗诛杀韩侂胄，拿出御批三道：一道授予钱象祖、卫泾、史弥远；一道授予张镃；又一道授予李孝纯。两道批文都未发出，唯独钱象祖急忙授予殿岩。夏震起初听说要诛杀韩侂胄，面露难色；等到看到御批，就说“这是君命”，夏震应当效死。第二天，夏震派遣他的帐下郑发、王斌在六部桥拦截韩侂胄的车驾，径直从玉津园夹墙出来，用铁鞭击中韩侂胄的阴部，于是韩侂胄死亡【韩侂胄裹着软缠所以难以击中】，地名磨刀坑。张镃起初参与史弥远诛杀韩侂胄的谋划，史弥远认为韩侂胄是大臣，且是近亲，没有妥善处置。张镃对史弥远说：“杀了他就足够了。”史弥远退下后对钱象祖、卫泾说：“张镃真是将门之后。”心里本来就忌惮他。到了这时，张镃拿着御批来自报功劳，史弥远在朝堂上大声说：“臣子应当做的事，为什么要宣扬功劳？”于是暗示言官将张镃贬谪到霅。从此不再有人谈论诛杀韩侂胄的功劳了。御批说：“已降御笔付三省，韩侂胄已安排在外宫观，即日出国门，仰殿前司差兵士三十人防护，不许疏漏。”后面有虎符印盖牙章，文字说“如律令”，本是汉朝的制度。夏震用御笔建为巨阁，刻在乐石上，命令他的属官作记。起初御笔都是韩侂胄伪造的，到了这里都是慈明所书。郑发、王斌排挤韩侂胄车驾的话，因为有御