卷二
世，国险而民附，贤为之用，此可与为援，而不可图也。”开口议论吴魏，便自下手不得。毕竟跨有荆、益，只是偏霸规模，无复混一气象。
译天下，地势险要而百姓归附，贤才为之效力，这可以结为外援，却不可图谋夺取。”一开口议论吴、魏两国，便自感无从下手。毕竟占据荆州、益州，只是偏安一隅的格局，不再有统一天下的气象。
汉唐之祸，激于君子，成于小人。成于小人，固势所必至；激于君子，实念虑有所不及。春秋之法，责备贤者，可恨也。夫陈蕃年八十余，老成虑事非不详，而诛曹节不克，遂成党锢之祸，汉因以亡。李训通经明易立志，非不正，而诛仇士良不克，遂成甘露之祸，唐自此亦亡。人皆知亡汉唐者由宦官，吾以为亡汉唐者蕃与训也。蕃、训之谋不萌，宦者虽用事，干紊朝纲，然变决不如是之亟，祸决不如是之酷，国决未至于遽亡，则为祸首者，蕃与训也。然则宦者终不可去欤？曰：“芟夷以渐，区处有术，害去而人不知，功成而祸不作，谋必谨于其始，事必稽其所终，则得矣。”夫子曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”圣人岂不疾恶，而戒其已甚者，虑后患余祸之未艾也。夫子尝诛少正卯矣，而未闻其为乱者。圣人之功用与君子固不同也。
程泰之《考古编》言：“太宗虬须可挂弓。”杜诗谓：“中有美少年，虬须十八九。秦王时在坐，真气惊户牖。”是虬须乃太宗。《太平广记》所载乃李靖遇虬须客，云：后十余年，数千里外有异事，是吾得事之秋。贞观中，靖位至仆射，东南蛮夷报：有海贼以千艘精甲十万人入扶余国，杀其主自立，国内已定。虬须又成功矣。或曰：“卫公兵法，半是虬须所传。”乃知又别是一虬须。岂英气所钟适同耶。
隋大业中，置进士科。武后永昌元年，始试进士于洛城殿。殿试自此始。久视二年，设武举。皆作法于乱世，非哲王之令典，而自唐以来沿袭不废。士以为荣，初不知炀帝、武后为何如主也。
武后已为后，高宗令上官仪草诏，欲废之。杨贵妃亦两为明皇遣出外宅。二君亦不为不知其非，而不能决于必行，所谓恶恶而不能去，善善而不能用，邦由以亡。
《幸蜀记》云：马嵬之变，陈玄礼以兵谏，可谓急矣，明皇云：“妃子朕自处置。”遂驰入驿门内，立旁小巷，不忍归，圣情昏默，久而不进。韦见素男、京兆府司录锷进曰：“臣欲吐万死之言，陈社稷之计，伏愿陛下留意少听。臣闻螫手断腕者，非不痛；婴病饵药者，非不苦。夫痛之与苦非人所欲，而莫能不为者，盖全乎大体也。今宗社震骇，朝野惊惶，陛下去御座，涉草莽，可谓螫手婴病矣，岂可惧解腕苦口之难乎？臣观众意怒妃子事宜，成败之间，在晷刻矣。臣尝读苟悦《汉纪》有曰：‘以计胜色者，昌；以色胜计者，亡。’今日之事，伏惟陛下割恩断忍，以宁邦国。”因就地叩头，流血被面，上亲以手策起之。锷初请幸蜀云：“臣年三十，未尝远游。”时锷以宰相子，年才三十，激烈慷慨如此。天宝全盛时，东阁郎君乃有此人物耶。
男，阳也。阳则明，明则理无不通。阳主舒、主嘘，舒且嘘，则财有所施。阳主生，生则物无往而不爱。男子者，皆阳之象也。女，阴也。阴则晦，晦则理有所蔽。阴主惨、主吸，惨且吸，则财有所靳。阴主杀，杀则物无往而能爱。妇人者，皆阴之象也。
前汉《外戚传》乃在《匈奴传》后。夫妃后俪乎至尊，合联比帝纪，乃置之《匈奴传》后。班固以为：“平日后宫之费，不下一敌国，而吕太后、赵飞燕等，内戕皇嗣，外擅兵权，汉之存亡，在其掌握，甚于匈奴，虽谓之女戎可也，置之于《匈奴传》后亦可也；其负宗社、误国家，附之于帝纪之后，不可也。”其叙传曰：“桀之放也，用妹喜；殷之灭也，嬖妲已；幽王之禽也，淫褒姒，是三代之亡也，由于内不由于外也。”明皇失国，由一杨妃，亦三代之覆辙。是百万之师，不若一女子足以亡人之国也。余史外戚未尝在《匈奴传》后，此班史所以为诸史冠也。
唐庄宗时，皇太后、皇后交通藩镇。太后而诰令皇后曰：“教命教旨，盖始于此。”后欲杀郭崇韬，庄宗不从，因自作教命，与继岌竟杀之。后即笞刘叟于宫门者，刘叟盖其父也。
庄宗为郭门高所弑，五坊人聚乐器而焚之。欧阳
译汉唐的祸乱，由君子激化，由小人促成。由小人促成，固然是形势发展的必然；由君子激化，实在是他们思虑有所不及。《春秋》的法则，对贤者要求严格，这真是令人遗憾啊。陈蕃年过八十，老成持重，考虑事情并非不详尽，但诛杀曹节未能成功，于是酿成了党锢之祸，汉朝因此灭亡。李训通晓经书、明白易理，志向并非不正，但诛杀仇士良未能成功，于是酿成了甘露之祸，唐朝从此也走向灭亡。人们都知道灭亡汉唐的是宦官，我认为灭亡汉唐的其实是陈蕃和李训。如果陈蕃、李训的阴谋没有萌发，宦官虽然掌权，扰乱朝纲，但变故决不会如此急迫，祸患决不会如此残酷，国家决不会这么快就灭亡，那么作为祸患根源的，就是陈蕃和李训了。那么宦官终究不能除去吗？回答说：“逐步铲除，处置有方，害处去除了而人们不知道，功业成就了而祸患不兴起，谋划务必在开始时谨慎，事情务必考察其最终结果，这样就成功了。”孔子说：“人如果不仁，过于痛恨他，就会引发动乱。”圣人难道不痛恨恶人吗？而是告诫不要做得太过分，是考虑到后患和余祸没有止境。孔子曾经诛杀少正卯，却没听说因此引发过动乱。圣人的功用与君子确实不同。
程泰之《考古编》说：“唐太宗的胡须卷曲，可以挂弓。”杜甫诗中说：“其中有美少年，胡须卷曲十八九。秦王当时在座，真气令人震惊。”由此可知胡须卷曲的是太宗。《太平广记》所载是李靖遇见虬须客，说：“十几年后，数千里外有异事，那是我得势的时机。”贞观年间，李靖官至仆射，东南蛮夷报告：有海贼率领千艘战船、十万精甲入侵扶余国，杀其君主自立，国内已经平定。虬须客又成功了。有人说：“卫公李靖的兵法，有一半是虬须客传授的。”由此知道又是另一个虬须客。难道英气所钟爱的人恰好相同吗？
隋朝大业年间，设置进士科。武则天永昌元年，开始在洛城殿考试进士。殿试从此开始。久视二年，设立武举。这些都是乱世制定的法度，并非圣明君王的良法，但从唐朝以来沿袭不废。士人以此为荣，起初不知道炀帝、武则天是什么样的君主。
武则天已经当了皇后，高宗让上官仪起草诏书，想要废黜她。杨贵妃也曾两次被唐玄宗遣出宫外。这两位君主并非不知道这样做不对，但不能坚决执行，这就是所谓的厌恶恶人却不能除去，喜爱好人却不能任用，国家因此灭亡。
《幸蜀记》说：马嵬驿之变，陈玄礼以兵谏，可谓紧急了，唐玄宗说：“妃子我自己处置。”于是驰入驿门内，站在旁边的小巷，不忍心回去，圣上神情昏沉沉默，很久不前进。韦见素的儿子、京兆府司录韦锷进言说：“臣想吐露万死之言，陈述社稷之计，恳请陛下留意稍听。臣听说被毒虫咬了手就断腕，并非不痛；生了病吃药，并非不苦。痛与苦都不是人想要的，却不得不做，是为了保全大体。如今宗庙社稷震动惊骇，朝野惊惶，陛下离开御座，涉足草莽，可谓是被毒虫咬了手、生了病了，怎么可以惧怕断腕、苦口的艰难呢？臣看众意愤怒，处置妃子事宜，成败之间，就在片刻了。臣曾读苟悦《汉纪》有说：‘以计谋胜过美色的，昌盛；以美色胜过计谋的，灭亡。’今日之事，恳请陛下割舍恩情，断然忍耐，以安定邦国。”于是就地叩头，流血满面，皇上亲自用手将他扶起。韦锷起初请求入蜀时说：“臣年三十，未曾远游。”当时韦锷因为是宰相之子，年仅三十，激烈慷慨如此。天宝全盛时期，东阁郎君竟有这样的人材吗？
男，属阳。阳则明亮，明亮则道理没有不通的。阳主舒展、主呼气，舒展且呼气，则财物有所施予。阳主生发，生发则万物没有不爱的。男子，都是阳的象征。女，属阴。阴则昏暗，昏暗则道理有所遮蔽。阴主凄惨、主吸气，凄惨且吸气，则财物有所吝惜。阴主肃杀，肃杀则万物没有能爱的。妇人，都是阴的象征。
前汉《外戚传》排在《匈奴传》之后。妃后与至尊匹配，应合并列于帝纪之后，却把它放在《匈奴传》之后。班固认为：“平日后宫的费用，不下于一个敌国，而吕太后、赵飞燕等人，在内残害皇嗣，在外独揽兵权，汉朝的存亡，掌握在她们手中，比匈奴更严重，即使称之为女戎也可以，放在《匈奴传》之后也可以；她们辜负宗社、误害国家，附在帝纪之后，是不可以的。”其叙传说：“夏桀被放逐，是因为用了妹喜；商朝灭亡，是因为宠幸妲己；周幽王被擒，是因为淫乱褒姒，这三代的灭亡，是由于内部而不是外部。”唐玄宗失国，因为一个杨妃，也是三代的覆辙。由此可见，百万军队，不如一个女子足以亡人国家。其他史书外戚传从未放在《匈奴传》之后，这是班固史书之所以为诸史之首的原因。
唐庄宗时，皇太后、皇后与藩镇勾结。太后用诰令命令皇后说：“教命教旨，大概始于此时。”皇后想杀郭崇韬，庄宗不听从，于是皇后自作教命，与继岌最终杀了他。皇后在宫门鞭打刘叟的，刘叟大概是她的父亲。
庄宗被郭门高所杀，五坊人聚集乐器焚烧他。欧阳
公云：“君以此始，必以此终。”庄宗好伶而弑于门高，焚以乐器，可不戒哉。余曰：非也，其祸盖起于刘后之擅杀郭崇韬也。始刘后听宦者谗言，遣继岌杀郭崇韬。皇弟存义，崇韬之婿，谗者曰：“存义且反，为妇翁报仇。”乃因而杀之。又谗朱友谦不自安，必反，于是及其将五六人皆族灭之。门高姓郭，拜崇韬为叔父，而存义又以门高为养子。时马直军王温宿卫禁，中夜谋乱，被诛。庄宗戏门高曰：“汝党存义、崇韬负我，又教王温反覆，欲何为乎？”门高恐退而激军士为变，从楼上射庄宗，伤重踣于绛霄殿下。其祸起于刘后之擅杀崇韬，特成于门高尔。门高，《优伶传》名从谦。
译公说：“君主以此种方式开始，必定以此种方式结束。”庄宗喜好伶人，最终在门高手中被杀，尸体被乐器焚烧，这难道不值得警戒吗？我说：不对，这场祸乱其实起源于刘皇后擅自杀害郭崇韬。起初，刘皇后听信宦官的谗言，派李继岌去杀郭崇韬。庄宗的弟弟李存义是郭崇韬的女婿，进谗言的人说：“李存义将要造反，为岳父报仇。”于是趁机也将他杀了。又进谗言说朱友谦内心不安，必定造反，于是连同他的五六名将领一起被灭族。门高姓郭，拜郭崇韬为叔父，而李存义又收门高为养子。当时马直军将领王温在禁宫宿卫，半夜策划叛乱，被诛杀。庄宗戏弄门高说：“你与李存义、郭崇韬勾结辜负我，又教唆王温反复无常，想干什么呢？”门高恐惧，退下后激怒军士发动兵变，从楼上向庄宗射箭，庄宗重伤倒在绛霄殿下。这场祸乱起源于刘皇后擅自杀害郭崇韬，只是由门高最终酿成罢了。门高，在《优伶传》中名叫从谦。
姚苌掘苻坚尸，鞭挞无数，裸剥衣裳，荐之以棘，坎土而埋之。姚苌又梦苻坚将鬼兵入营，苌惧走入宫，宫人迎苌，刺鬼误中苌，阴出血石余，苌遂患阴<疒重>。医刺出血如梦，竟狂言而死。姚苌已鞭坚尸，尚能见梦邪？
慕容▯引朱左车、胡母翼、孔纂为宾友，刘赞儒学该通，引为东庠祭酒，世子▯率国胄，束修受业。马▯览政之暇，亲临听之。▯尝著《家令》数千言，年六十五，在位四十九年。▯，第三子也，听言赏谏，雅好文籍，勤于讲授，学徒千余人，又著《典教》十五篇，以教胄子至子隽。嗣位，复立小学于显贤里以教胄子隽，酒酣赋诗，谈及经史。垂，▯第五子也，再复燕国，年七十一。宝，▯之孙，亦从儒学、工谈论、善属文，引中书令常忠、尚书阳▯等于东堂问伊周事，谈宴赋诗，文物蔼然。十六国中，惟慕容有家法国祚，受命亦稍延。姚襄温故知新，讲论道艺。苌令留台诸镇各置学官，又临终谓其子兴曰：“汝抚骨肉以仁，接大臣以礼，待物以信，遇黔首以恩，兴亦讲论经籍，不以兵难废业。”又与鸠摩罗什及僧略等诸人校《新经》八百余卷，州郡化之，事佛者，十室而九。若刘渊、聪、粲、曜，石勒、虎闵，苻生，赫连勃勃等，其凶徒逆俦，淫酷屠戮，无复人理，祸亦不旋踵矣。
襄国大雨雹，石勒问徐光，对曰：“去年禁寒食，介推帝乡之神怨，憾动上帝。”勒下书曰：“寒食，井州之旧风，子推，历代攸尊，请复寒食，更为植嘉树、立祠堂。”黄门郎韦讠叟驳曰：“自子推已前，雹者复何所致？此自阴阳乖错。且子推贤者，曷为暴害如此。求之冥漠，必不然矣。”《左传》、《史记》、《新序》、《汝南先贤传》、《邺中记》、《后汉?周举传》皆言之。举为并州刺史，作吊书置子推庙，言：“盛冬去火，残损民命，非贤者之意。”寒食乃是仲冬，非今之清明。石勒问徐光事，《容斋》不载。
石虎获刘曜女，年十二，有殊色，嬖之，生子世十岁，立为皇太子，刘氏为皇后。虎死，遵弑世，火灾月余，后为慕容恪所擒，赵亡。苻坚灭燕慕容冲，姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，又幸之，姊弟专宠，宫人莫进，果符“一雌复一雄，双飞入紫宫”之谣。寿春之败，冲叛自立为皇帝，据长安，坚死，秦亡。石虎擒曜，苻坚灭燕，皆有席卷天下之势，而卒皆因所灭之国一小女子，其国亦亡，异哉！
楚郑褒绐新人以掩鼻，而楚王割其鼻。魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下，王问之，曰：“美人多矣，亦犹臣前所得鱼也。臣亦将弃矣。”王布令曰：“四境之内，有敢言美人者，族。”妇人智术高出男子之右，虽自古而然，亦成周时。八百余年之后，侯国子弟，昏懦愚暗，容易为妇人所绐。
三世之将，道家所忌，昔有是言。《六韬》为后世淡兵之祖，而太公封于齐，与周匹休，至田氏之篡，其传亦已久。太公之谋，一出于正尔。
陈胜、吴广起垅亩，便会使钱知秦将，贾人之子郎啖以利。陈平布阵，金多得善处，又令捐金四万斤，间疏楚君臣，干戈中也只挥金。
汉高祖已曾入韩信壁夺其军，自垓下战胜还定陶，又驰入韩信壁夺其军。文帝自代来夜拜宋昌为卫将军，领南北军，张武为郎中令，行殿中，还坐前殿下，亦绰有父风。是时，习闻兵机将略，大率可喜。
赤壁之战，孙权曰：“非刘豫州莫可当操者。”是时，孙权运筹于内，刘备、诸葛亮、周瑜、关侯等合谋并智，方拒得曹操，败之于赤壁。亦未为奇政，缘曹操虽知兵，而未免独任。要是吴事力差弱，所以资人；刘豫州新败，所以依人，若吴、蜀势盛之后，却无缘合。
赤壁之战，关侯精兵一万，周瑜督一万，程普督一万，刘豫州、诸葛亮率兵卒不下一万。
或询诸葛孔明以三章之约，则曰：“济时以宽。
译姚苌挖掘苻坚的尸体，用鞭子抽打无数次，剥光他的衣服，铺上荆棘，挖坑埋入土中。姚苌又梦见苻坚率领鬼兵进入军营，姚苌害怕地跑进宫殿，宫女迎接姚苌，刺鬼时误中了姚苌，阴部流出血液一石多，姚苌于是患上阴部肿痛之疾。医生刺破出血如同梦中那样，最终姚苌狂言乱语而死。姚苌既然已经鞭打了苻坚的尸体，难道还能在梦中见到他吗？
慕容皝任用朱左车、胡母翼、孔纂为宾客朋友，刘赞儒学渊博通达，被任用为东庠祭酒，世子慕容儁率领国家贵族子弟，带着束脩拜师求学。慕容皝在政务闲暇之时，亲自前来听讲。慕容皝曾经撰写《家令》数千字，享年六十五岁，在位四十九年。慕容儁是慕容皝的第三子，善于听取言论、奖赏谏言，非常喜爱文献典籍，勤于讲授，学生有一千多人，又撰写《典教》十五篇，用来教育贵族子弟直到慕容隽。慕容隽继承皇位，又在显贤里设立小学来教育贵族子弟。慕容隽酒酣时赋诗，谈论经史。慕容垂是慕容皝的第五子，再次复兴燕国，享年七十一岁。慕容宝是慕容皝的孙子，也崇尚儒学、擅长谈论、善于写文章，任用中书令常忠、尚书阳骛等人在东堂询问伊尹、周公的事迹，宴饮赋诗，礼乐文化气氛浓厚。在十六国中，只有慕容氏有家法、国运长久，受命统治的时间也稍微延长。姚襄温习旧知以获得新知，讲论道德技艺。姚苌命令留在后方的各镇都设置学官，又临终时对儿子姚兴说：“你用仁爱安抚骨肉亲人，用礼节接待大臣，用诚信对待万物，用恩惠对待百姓。”姚兴也讲论经籍，不因战乱而荒废学业。又与鸠摩罗什及僧略等人校勘《新经》八百多卷，州郡受到感化，信奉佛教的人，十户中有九户。至于刘渊、刘聪、刘粲、刘曜，石勒、石虎、石闵，苻生，赫连勃勃等人，他们是凶恶的逆贼，淫乱残酷屠杀，毫无人的情理，灾祸也很快降临了。
襄国下大雨冰雹，石勒询问徐光，徐光回答说：“去年禁止寒食节，介子推是帝乡的神灵，怨恨感动了上帝。”石勒下达文书说：“寒食，是井州的风俗，介子推，历代都尊崇，请求恢复寒食节，再种植嘉树、建立祠堂。”黄门郎韦叟驳斥说：“自从介子推以前，下冰雹又是由于什么？这自然是阴阳失调。况且介子推是贤人，为什么这样暴虐伤害人。在冥冥之中寻求原因，一定不是这样。”《左传》、《史记》、《新序》、《汝南先贤传》、《邺中记》、《后汉书·周举传》都记载了这件事。周举担任并州刺史，写吊文放在介子推庙中，说：“盛冬时节禁火，残害损害百姓生命，不是贤人的本意。”寒食节是在仲冬，不是现在的清明节。石勒询问徐光的事，《容斋随笔》没有记载。
石虎俘获刘曜的女儿，年仅十二岁，有非凡的美色，宠爱她，生下儿子石世十岁时，立为皇太子，刘氏成为皇后。石虎死后，石遵弑杀石世，火灾持续一个多月，皇后被慕容恪俘获，后赵灭亡。苻坚灭燕俘获慕容冲，姐姐是清河公主，年仅十四岁，有非凡的美色，苻坚纳她为妃，宠爱冠绝后宫。慕容冲年仅十二岁，也有龙阳之姿，苻坚又宠幸他，姐弟专宠，宫人无法进见，果然应验了“一雌复一雄，双飞入紫宫”的民谣。寿春战败后，慕容冲叛变自立为皇帝，占据长安，苻坚死去，前秦灭亡。石虎俘获刘曜，苻坚灭燕，都有席卷天下之势，而最终都因为所灭国家的一个年轻女子，他们的国家也灭亡了，奇怪啊！
楚国的郑褒欺骗新人让他掩鼻，而楚王割掉他的鼻子。魏王与龙阳君同船钓鱼，龙阳君钓到十几条鱼却流泪，魏王问他，他说：“美人很多，也就像我之前钓到的鱼一样。我也将被抛弃了。”魏王颁布命令说：“四境之内，有敢进献美人的，诛灭全族。”妇女的智谋术数高出男子之上，虽然自古如此，也是在成周时期。八百多年之后，诸侯国的子弟，昏庸懦弱愚昧黑暗，容易被妇女欺骗。
三代将门，道家所忌讳，从前有这样的说法。《六韬》是后世轻视兵法的始祖，而太公被封在齐国，与周朝同享休戚，直到田氏篡权，其传承也已经很久。太公的谋略，一概出于正道罢了。
陈胜、吴广在田野间起义，就会用钱收买知道秦将的人，商人的儿子郎啖以利。陈平布阵，金多得到好的位置，又命令捐出四万斤黄金，离间疏远楚国的君臣，在战争中也只是挥金如土。
汉高祖曾经进入韩信的军营夺取他的军队，自从垓下战胜回到定陶，又驰入韩信的军营夺取他的军队。汉文帝从代地来，夜间拜宋昌为卫将军，统领南北军，张武为郎中令，在殿中行走，回到前殿下就座，也很有父亲的风范。这时，熟悉兵机将略，大体上是可喜的。
赤壁之战，孙权说：“除了刘豫州没有人能抵挡曹操。”这时，孙权在内部运筹帷幄，刘备、诸葛亮、周瑜、关羽等人合谋并智，才抵挡住曹操，在赤壁击败他。也不算奇特的政绩，因为曹操虽然懂兵法，但未免独断专行。实在是吴国势力稍弱，所以依靠别人；刘豫州新败，所以依附别人，如果吴、蜀势力强盛之后，却没有理由联合。
赤壁之战，关羽精兵一万，周瑜统领一万，程普统领一万，刘豫州、诸葛亮率领士兵不少于万。
有人询问诸葛孔明关于三章之约的事，他说：“济时以宽。”
哥舒翰始亦善用兵，后困于酒色之娱，迫于君命，恸哭而出，潼关丧师二十万，仅存八千。其子曜有志复父仇，亦精于用兵。诸孙皆以儒学奋，▯亘，茂才高第，有节概，▯亘、嵫、屺皆明经擢第，亦中叶尚儒术致然。李郭之后，文风盛而贤将少，唐室微矣。
军中不言妇女，“妇人在军中，兵气恐不扬。”孙策、周瑜拔畹城，纳二乔，皆国色，是以师婚也。英锐豪俊之气，固足办事。毕竟有所溺，则智昏，智昏则防虑疏。策为许贡客箭伤颊，创甚，年二十六卒。瑜为流矢中右协，年三十六卒。
吕蒙疾发，孙权迎置内殿，治护万方，募有能愈疾者，赐千金。病中瘳，为下赦令，后更增焉。权自临视，命道士于星辰之下为请命。使其复生，当如何其报也。
房玄龄居秦王府，出入十年，收人物致幕府，居宰相积十五年，议论、书疏、规谏不一。与杜如晦共▯朝政。本传亦无甚事，而当世语良相必曰“房杜”。以今观之，王▯不及魏徵，如晦不及玄龄，然持众美效之于君，则一也。所以为宰相之职。
魏徵为谏议大夫，展尽底蕴凡二百奏，无不切当帝心。本传所载十余事，凡三上疏。王▯为谏议大夫，止谏纳庐江王瑷姬、太常少卿祖孝孙教女乐二事。想推诚纳善，每存规益，史臣所以并称名臣也。
孙樵文自序云：唐广明元年，狂寇犯阙，驾避岐阳，省方蜀国品藻，朝论旌其才行，诏曰：“行在三绝，李潼有曾闵之行；孙樵有扬马之文，司空图有巢由之风。”余叹曰：播迁果何时耶，从行无救时之略，乃以三绝自诧。朝论若此，岂止清谈废事。李郭之后，不复有真将，兵权下移于岐汴，而国亡矣。
《廉吏传》极多上寿，公孙宏八十，第五伦八十余，李恂九十六，吴▯九十八，张奂七十八，是仪（三国人）八十一，孙谦（《南史》）九十二，萧效（唐）八十，裴宽七十五，李尚隐七十五，薛珏七十四，归崇敬八十八，卢钧八十五。余不纪卒，葬无考。
古儒生经学极多上寿者，如伏生治（尚书），辕固治《诗》，武帝以贤良召伏恭，建武四年，帝临雍拜为司空，皆年九十。任安受孟氏《易》，年七十九；申公受《诗》浮丘伯楼望，水平为侍中，皆年八十。李尤，顺帝时迁安乐相，年八十三。晋宋纤弟子受业三千人，鲍靓明《河图》、《洛书》，年百余岁。文立、谯周，秦始初皆年八十。陶弘景读书万余卷，何琦耽玩典籍，皆年八十三。葛洪以儒学知名，自号“抱朴子”，年八十一。颜含有操行，年九十三。辛勉年八十。隋公孙景茂好学，开皇初为道淄两州刺史，有德政；唐曹宪通《文选》之学，皆年百余岁。欧阳询年八十五。张嗣宗以经授秦王，年八十三。萧德言晚节学愈苦，年九十七。魏收擅史学，年七十七。若七十者，亦多有之，兹弗著。
屈突通七十二，尉迟恭七十四，李绩八十六，李靖七十九，郭子仪八十五，张万福九十，乌承▯九十六，吴吕岱九十六，诸将功业虽不同，然皆克享上寿，想无滥杀所致。
武后兴大狱，严善思为详审使，平活人百余家，原千余姓按囚，司刑寺罢疑不实者百人。子向，乾元中为凤翔尹，三世皆年八十五。
丘和附萧铣为交州总管，年八十六。子行恭斩寇贼，与兄师利迎谒秦王，累从战伐功多，年八十。乱世父子以寿终，亦有材智，足以自全也。
诸儒西汉自孔光、张禹、刘歆、扬雄，号为儒者，或依阿取容，或谄事新室，遂至言符命者，以千数。朱文公作《通鉴纲目》标扬雄曰：“莽大夫扬雄。”自是千古定论。
荀▯劝太祖曰：“奉主上以从民望，大顺也；秉至公以报雄杰，大略也。”或持论甚正。董昭等欲加九锡，或以太祖本兴义兵，正朝宁国，不宜如此，太祖由是心不能平。▯以忧死。是时，刘备以帝室之胄，英雄表表，人望所归。▯能劝太祖推恩以应人望，废昏立明，恪秉臣节
译哥舒翰起初也很善于用兵，后来沉溺于酒色的享乐，又迫于君王的命令，痛哭着出征，在潼关损失了二十万军队，仅剩下八千人。他的儿子哥舒曜有志为父亲报仇，也精通用兵。他的孙子们都凭借儒学奋起，〇亘、茂才考中高等，有节操气概，〇亘、嵫、屺都通过明经科考中，这也是唐朝中期崇尚儒术造成的结果。李光弼、郭子仪之后，文风兴盛而贤能的将领稀少，唐朝的国势就衰微了。
军中不谈论妇女，“妇人在军中，军气恐怕就不能昂扬。”孙策、周瑜攻下皖城，纳二乔为妻，二乔都是国色天香，这是为了安抚军心而娶妻。英武锐利豪俊的气概，固然足以成就大事。但终究有所沉溺，就会使智慧昏乱，智慧昏乱就会使防备思虑疏漏。孙策被许贡门客的箭射伤脸颊，伤势严重，二十六岁就去世了。周瑜被流矢射中右胁，三十六岁就去世了。
吕蒙病发，孙权将他迎入内殿，多方治疗护理，招募能治好病的人，赏赐千金。吕蒙病愈，孙权为此颁布赦令，后来又增加了赏赐。孙权亲自探视，命令道士在星辰下为他祈求延寿。如果吕蒙能复活，孙权会如何报答他呢。
房玄龄在秦王府任职，出入十年，招揽人才到幕府，担任宰相累计十五年，议论、文书、规劝谏诤不一而足。与杜如晦共同〇朝政。他的本传也没有记载什么大事，但当时人们谈论贤相必定说“房杜”。以今天的眼光看，王〇比不上魏徵，杜如晦比不上房玄龄，但他们将众人的美德效忠于君主，则是一样的。这就是宰相的职责。
魏徵担任谏议大夫，竭尽底蕴共上奏二百次，没有不切中皇帝心意的。本传所载十余件事，共上疏三次。王〇担任谏议大夫，只劝谏接纳庐江王李瑷的姬妾、太常少卿祖孝孙教授女乐两件事。想必他们推诚纳善，常存规劝补益之心，史臣因此并称他们为名臣。
孙樵在文章自序中说：唐广明元年，叛军侵犯京城，皇帝避难岐阳，巡视蜀地品评人才，朝中舆论表彰他们的才能品行，诏书说：“行在有三绝，李潼有曾参、闵子骞的品行；孙樵有扬雄、司马相如的文章，司空图有巢父、许由的风骨。”我感叹说：流离迁徙究竟是什么时候的事，随行的人没有救世的谋略，却以三绝自夸。朝中舆论如此，岂止是清谈误事。李光弼、郭子仪之后，不再有真正的将领，兵权下移到岐州、汴州，国家就灭亡了。
《廉吏传》中极多长寿的人，公孙弘八十岁，第五伦八十多岁，李恂九十六岁，吴〇九十八岁，张奂七十八岁，是仪（三国人）八十一岁，孙谦（《南史》）九十二岁，萧效（唐）八十岁，裴宽七十五岁，李尚隐七十五岁，薛珏七十四岁，归崇敬八十八岁，卢钧八十五岁。其余不记载去世年龄，埋葬情况无从考证。
古代儒生精通经学的极多长寿者，如伏生研究《尚书》，辕固研究《诗经》，汉武帝以贤良征召伏恭，建武四年，皇帝亲临辟雍拜他为司空，都年九十。任安学习孟氏《易》，年七十九；申公学习《诗经》于浮丘伯、楼望，水平担任侍中，都年八十。李尤，顺帝时升任安乐相，年八十三。晋代宋纤弟子受业三千人，鲍靓通晓《河图》、《洛书》，年百余岁。文立、谯周，秦初都年八十。陶弘景读书万余卷，何琦沉迷玩味典籍，都年八十三。葛洪以儒学知名，自号“抱朴子”，年八十一。颜含有操行，年九十三。辛勉年八十。隋代公孙景茂好学，开皇初年任道、淄两州刺史，有德政；唐代曹宪通晓《文选》之学，都年百余岁。欧阳询年八十五。张嗣宗以经学教授秦王，年八十三。萧德言晚年学习更加刻苦，年九十七。魏收擅长史学，年七十七。至于七十岁的，也有很多，这里就不记载了。
屈突通七十二岁，尉迟恭七十四岁，李绩八十六岁，李靖七十九岁，郭子仪八十五岁，张万福九十岁，乌承〇九十六岁，吴吕岱九十六岁，各位将领功业虽然不同，但都能享有高寿，想必是因为没有滥杀所致。
武则天兴起大狱，严善思担任详审使，平反活人百余家，宽恕千余姓按囚，司刑寺罢免疑罪不实者百人。他的儿子严向，乾元年间担任凤翔尹，三代都年八十五。
丘和依附萧铣担任交州总管，年八十六。他的儿子丘行恭斩杀寇贼，与兄长丘师利迎接谒见秦王，多次跟随征战功劳很多，年八十。乱世中父子以长寿终老，也有材智，足以保全自己。
西汉诸儒自孔光、张禹、刘歆、扬雄，号称儒者，有的依阿取容，有的谄媚侍奉新室，以至于谈论符命的人，数以千计。朱文公作《通鉴纲目》标举扬雄说：“莽大夫扬雄。”从此成为千古定论。
荀〇劝太祖说：“奉主上以顺应民心，是大顺；秉持至公以报答雄杰，是大略。”有时持论非常正直。董昭等人想加九锡，有人以太祖本兴起义兵，匡正朝廷安定国家，不宜如此为由，太祖因此心中不平。〇因忧虑而死。这时，刘备以帝室后裔的身份，英雄杰出，是人望所归。〇能劝太祖推恩以顺应人望，废昏立明，恪守臣节
董卓死于吕布，苻生死于坚，安禄山死于李猪儿，史思明死于朝义，鱼朝恩死于周皓，朱全忠死于友▯，非人诛之，乃天诛也。
殷羡子浩，北伐无功，桓温奏废为庶人。后温将以为尚书令，浩答温书，虑有谬误，闭开数十，竟达空函，大忤温意，由是遂绝。岂羡投人书于水致，浩有是报耶。
西方邺所为不法，判官谭善达数谏。邺怒遣人告善达受金，下狱。善达素刚，辞益不逊，死于狱。邺病，见善达为祟卒。人之生死，一气之聚散也，血气虽已散，冤恨之气不散也。五代武夫用世，将谓那时，天乌地黑，劫啸时节，不复有报应，却又自分晓。
●卷三
太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。”太公又曰：“一曰问之以言，以观其辞；二日穷之以辞，以观其变；三日与之以间谍，以观其诚；四曰明白显问，以观其德；五曰使之以财，以观其廉；六曰试之以色，以观其正；七曰告之以难，以观其勇；八曰醉之以酒，以观其态；八徵备，则不肖别矣。”《周书》云：成王访周公以民事，周公陈六事，以观察之作官人，曰：“富贵者，观其礼施；贫贱者，观其德守；嬖宠者，观其不骄奢；隐约者，观其不慑惧；少者，观其恭敬；好学而能弟壮者，观其洁廉；务行而胜私老者，观其意虑，慎强其所不足而不逾。父子之间，观其孝慈；兄弟之间，观其和友；君臣之间，观其忠惠；乡党之间，观其诚信。省其居处，观其义方；省其丧哀，观其真良；省其出入，观其交友；省其□□，观其任廉。设之谋以观其智；示之难以观其勇；烦之事以观其治；临之利以观其不贪；滥之乐以观其不荒；喜之以观其轻；怒之以观其重；醉之酒以观其恭；纵之色以观其常；远之以观其不狎；迩之以观其不倦。复徵其言以观其精曲，省其行以观其备。”《庄子?列御寇篇》引孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天，故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其智，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九徵至，不肖之人得矣。”此太公、周公、孔子观人之法，最为详密。蒙庄澹然，若无意于世者，亦诵斯言。乃知蒙庄一书，不皆寓言也。
庄子曰：圣人不死，大盗不止，为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。邓析子曰：原道语皆本此。
诸孙当联在字为名，余取在字，自长孙在学外，止有在德、在熔、在甄、在冶甚佳。阅王佩解篇，在字甚多，尽可命名，因录识之。王者所佩在德，德在利民，民在顺上，合为在因时，谋成在周长，有功在力多，昌大在自克，不困在豫慎，除害在能断，得民在知过，用兵在知时，胜大患在合人心，化行在知和，施舍在平心，不幸在不闻其过，福在受谏，基在爱民，固在亲贤，祸福在所密，利害在所近，存亡在所用，离合在出命，尊在慎威，安在恭己。
老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”《▯冠子》与贾谊《▯赋》同，作赋者，必蹈袭。而柳河东云：《▯冠子》用《▯赋》，未知孰是，韩退之却取其文。
郄俭、梁鹄各受丰爵，不次之除，鹄得法于师宜官，皆号善书者也。魏晋以来，楷书日盛，皆鸿都门学之余，习正书，遂为后世不刊之法，与李斯之篆、程邈之隶同科。
梁武教诸壬书，令殷铁石于大王书中，撮一千字不重者，每字一片纸，杂碎无序。召周兴嗣，谓曰：“卿有才思，为我韵之。”兴嗣编次之，一夕而成，须发皆白。
《西都赋》云：“清凉宣温，乃四室名。”宣，义当作喧暖之暄。故《集韵》中以宣宇见二十元。字韵下注云：天子室名
译董卓死于吕布之手，苻坚死于苻生之手，安禄山死于李猪儿之手，史思明死于史朝义之手，鱼朝恩死于周皓之手，朱全忠死于友恭之手，并非被人所杀，而是上天诛杀了他们。
殷羡的儿子殷浩，北伐没有功劳，桓温上奏将他废为平民。后来桓温打算任命他为尚书令，殷浩回复桓温的书信，担心有差错，封了又拆，拆了又封，最后竟然送去了一个空信封，大大违背了桓温的心意，从此两人断绝关系。这难道是殷羡把信投到水里，导致殷浩得到这样的报应吗？
邺在西方胡作非为，判官谭善达多次劝谏。邺愤怒地派人控告谭善达受贿，将他下狱。谭善达向来刚直，供词更加不恭顺，死在狱中。邺生病时，看见谭善达作祟，最终死去。人的生死，是一气的聚散，血气虽然已经消散，但冤恨之气却没有消散。五代时期武夫当道，人们以为那时天昏地暗，是劫难啸聚的时节，不再有报应，却又分明各自清楚。
●卷三
姜太公说：“让他富裕，观察他是否不犯法；让他尊贵，观察他是否不骄傲；托付重任，观察他是否不改变志向；差遣他做事，观察他是否不隐瞒；让他处于危险境地，观察他是否不恐惧；让他处理事务，观察他是否不穷尽。”姜太公又说：“第一，用言语询问他，来观察他的言辞；第二，用言辞追问他，来观察他的应变；第三，给他设置间谍，来观察他的忠诚；第四，明白地公开询问，来观察他的品德；第五，让他管理钱财，来观察他的廉洁；第六，用美色试探他，来观察他的端正；第七，告诉他危难，来观察他的勇敢；第八，用酒灌醉他，来观察他的常态；这八种征验具备，那么不贤之人就能辨别出来了。”《周书》说：周成王向周公询问民事，周公陈述六件事，用来观察和选拔官员，说：“对于富贵的人，观察他的礼仪施予；对于贫贱的人，观察他的道德操守；对于受宠爱的人，观察他是否不骄奢；对于处境困窘的人，观察他是否不畏惧；对于年轻人，观察他的恭敬；对于好学且能友爱兄长的人，观察他的洁廉；对于致力于实行且能克制私欲的人，观察他的思虑，谨慎地加强他不足之处而不逾越。在父子之间，观察他的孝顺慈爱；在兄弟之间，观察他的和睦友爱；在君臣之间，观察他的忠诚恩惠；在乡里之间，观察他的诚信。考察他的居处，观察他的义理方向；考察他的丧事哀痛，观察他的真诚善良；考察他的出入，观察他的交友；考察他的□□，观察他的任廉。给他出谋划策，观察他的智慧；让他面对危难，观察他的勇敢；让他处理繁杂事务，观察他的治理能力；让他面对利益，观察他的不贪婪；让他沉溺于享乐，观察他的不荒废；让他高兴，观察他的轻浮；让他愤怒，观察他的稳重；用酒灌醉他，观察他的恭敬；放纵他接触美色，观察他的常态；疏远他，观察他的不轻慢；亲近他，观察他的不懈怠。再次征询他的言论，观察他的精微曲折，考察他的行为，观察他的完备。”《庄子·列御寇篇》引用孔子的话说：“大凡人心比山川更险恶，比了解天意更难，所以君子派他到远方去，观察他的忠诚；派他到身边来，观察他的恭敬；派他处理繁杂事务，观察他的能力；突然问他，观察他的智慧；紧急地与他约定，观察他的信用；委托他钱财，观察他的仁爱；告诉他危难，观察他的节操；用酒灌醉他，观察他的准则；让他与各色人等相处，观察他的神色。九种征验到了，不贤之人就能被识破了。”这是姜太公、周公、孔子观察人的方法，最为详细周密。庄子淡泊宁静，好像无意于世事，也诵读这些话。由此知道庄子的书，不全是寓言。
庄子说：圣人不死，大盗就不会停止。制定斗斛来计量，就连斗斛一起被偷窃；制定权衡来称重，就连权衡一起被偷窃；制定符玺来取信，就连符玺一起被偷窃；制定仁义来矫正，就连仁义一起被偷窃。邓析子说：探究大道的言语都源于此。
各位孙辈应当以“在”字为名，我选取“在”字，除了长孙在学之外，只有“在德”、“在熔”、“在甄”、“在冶”很好。阅读王佩解篇，发现“在”字很多，都可以用来命名，因此记录下来。王者所佩在于德行，德行在于利民，利民在于顺从上级，合起来在于顺应时势，谋划成功在于周全，有功在于力量多，昌盛壮大在于自我克制，不困顿在于预先谨慎，除害在于能够决断，得民在于知道过错，用兵在于知道时机，战胜大患在于合人心，教化施行在于知道和谐，施舍在于平心，不幸在于不闻其过，福在于接受劝谏，基业在于爱民，稳固在于亲近贤人，祸福在于所亲近的人，利害在于所接近的人，存亡在于所用的人，离合在于发出的命令，尊贵在于谨慎威严，安定在于恭敬自身。
老子说：“祸啊，福就倚靠着它；福啊，祸就潜伏在其中。”《鹖冠子》与贾谊的《鵩鸟赋》相同，写赋的人，必定是蹈袭前人。而柳河东说：《鹖冠子》用了《鵩鸟赋》，不知道谁是对的，韩退之却采用了他的文章。
郄俭、梁鹄各自接受丰厚的爵位，破格提拔，梁鹄从师宜官那里得到书法，都号称擅长书法。魏晋以来，楷书日益兴盛，都是鸿都门学的余绪，学习正书，于是成为后世不可更改的法度，与李斯的篆书、程邈的隶书同科。
梁武帝教诸王书法，命令殷铁石从王羲之的书法中，选取一千个不重复的字，每个字一张纸，杂乱无序。召来周兴嗣，对他说：“你有才思，为我押韵编排。”周兴嗣编排次序，一夜之间完成，须发都变白了。
《西都赋》说：“清凉宣温，是四室的名称。”宣，意思应当是喧暖的暄。所以《集韵》中在宣字下见于二十元。字韵下注说：天子的室名