卷四
不得其死然。”是师之名门人也。夫子于郑兄事，子产于齐兄事。晏婴曰：“子谓子产。”又曰：“晏平仲善与人交。”子夏曰：“言游过矣。”子张曰：“子夏云何。”曾子曰：“堂堂乎，张也。”是朋友字而不名也。子贡曰：“赐也，何敢望回。”又曰：“师与商也，孰贤？”子游曰：“有澹台灭明者。”是称于师，虽朋友亦名之也。《论语》书法之严，即春秋书法也。
译不得好死罢了。”这是子张的名门弟子。孔子在郑国以兄长之礼侍奉子产，在齐国以兄长之礼侍奉晏婴。晏婴说：“您说子产。”又说：“晏平仲善于与人交往。”子夏说：“言游说错了。”子张说：“子夏怎么说？”曾子说：“堂堂乎，子张啊。”这是朋友之间称字而不称名。子贡说：“我端木赐，怎么敢仰望颜回。”又说：“师和商，谁更贤能？”子游说：“有个叫澹台灭明的人。”这是在老师面前，即使是朋友也称其名。《论语》用字的严谨，就是《春秋》的笔法。
孔子谓晏子“能折冲尊俎，”即孙子所谓“上兵伐谋，其次交兵，其下攻城。”世言善用兵者，暗合孙吴，亦暗合孔子之言。可见凡事不离乎道也。却▯为诗书之帅，岂嗜杀者耶？文中子曰：“折冲尊俎，不必临边。”亦孔子意也。
卫世子蒯▯篡，辄而立，子路死之。孔子哭进使者而问故，使者曰：“醢之矣，遂命覆醢。”乃知汉高祖诛彭越，醢其肉以赐诸侯，乃自春秋时已然。
滕公佳城碑云：“三千年见白日。”逆数上三千年，乃是少昊时节。那时淳古，不封不树，安得已如此？可疑。
管子弟子职曰：“凡置饮食，鸟兽鱼鳖必先菜羹。”注云：先菜后肉，食之次也。弟子之奉师，以菜为头味。此《论语》所以疏食与菜羹瓜并言。
城门失火，殃及池鱼。古语有之，一见《风俗通》，一见《百家书》，曰：“宋城门失火，汲取池中水以沃之，鱼悉露见，因就取之。”及《广韵》注云：“司门者姓池名仲鱼，因救城门火，焦烂而卒。”二说未知孰是。东魏杜弼移檄梁朝讨纳侯景，曰：“景必据淮南称帝，但恐城门失火，灾及池鱼。”嘉熙庚子，城中大火，余呼百余人救护，靖越门一带，拽拔三处屋，支犒六百千及布施三寺，池鱼之灾甚矣。
《家语后序》：孔子九代孙名最，字子产，从汉高祖，以左司马将军佐韩信破楚于垓下，以功封蓼侯，年五十三而卒，谥夷侯。孔子军旅之事未之学也。九世孙最乃以武功显。
汪端明应辰请闻人：“阜民食牛百叶。”闻人曰：“是何不典之物。”汪曰：“《周礼》注：脾析即牛百叶。”
秦诅楚，文一告巫咸大神，今在凤翔府，学一告亚驼神，在洛阳刘忱家。其文皆声楚王熊相之恶，著诸石章以盟大神之威神。治平间，蔡挺又获朝那湫底所刻。方陶跋己详，即惠王二十六年，后并天下，二世而亡。佛经云：“咒咀诸毒药，所欲害身者，还著于本人。”东坡云：“咒咀诸毒药，两家各无事。”
祈雨，三代用巫觋，后世用僧道。唐僧不空、罗公远、一行、无畏，祈雨法各不同。范石湖《吴船录》记蜀中祈雨尤不同，增堰壅水入支江，三四宿水即遍。谓之摄水，水皆如期而应。嘉州雷洞初祷，香币不应，则投死彘及妇人敝履之类以枨触之，雷风随发。息壤遇旱，则郡守设祭掘之，掘至石楼之檐，则雨作矣。辛幼安云：亲验，信然。
开元中，魏征寝堂火灾三日，诏百官赴吊。古礼亦自有人行者。
孔元用云：葛王孙，原王景，即位之明年，赐钱十万缗，尽撤去。曲阜孔林宅庙鼎新重，盖极为壮丽。自据中原后，一人世袭止文林郎，今加为中宪大夫，六岁即差官教导。
渊明家贫，瓶无储粟，告五子则曰：“汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义，况同父之人。”韩元长身处卿佐，八十而终，兄弟同居至于没齿。范子春七世同财，家人无怒色。不知渊明有何产业，虑五子争分，想是怕他穷撕吵。或云：“亦薄有田园，但将芜尔。”坐客大笑。
李杜齐名者，有三：东汉李固、杜乔，李膺、杜密，唐李白、杜子美也。若小杜亦有三：汉杜周子延年，亦习法律，故曰小杜律；唐杜审权与▯俱显，故审权曰小杜公；杜牧之对老杜言，亦曰小杜。前辈已拈出，今书以示子。
柳仲涂之与范景、杨大年之与刘筠齐名，固未至于辽绝。而温仲舒之视寇准、丁谓之于孙何，君子小人之分，若薰莸之不可共器，而当时齐名，曰“温寇”，曰“丁孙”，殆是取其一时文名耳。
端拱二年，曾会由乡贡首擢进士第二人。廷试日未昃，卷上奏御。时蜀人陈尧叟亦有俊誉，上览二人，文相埒，敏亦如之，莫适高下，释褐并授光禄寺丞直史馆，名虽甲乙，而实与等夷。会以亲老愿补郡，迁殿中丞知宣州。进士起家之荣，古今鲜俪。子文靖公亮孙枢密礼宽，参政从龙，亦其后也。
人知乐全之荐
译孔子称赞晏子“能在宴席间挫败敌国的军事威胁”，这正是孙子所说的“用兵的上策是挫败敌人的谋略，其次是挫败敌人的军队，下策是攻打城池”。世人说善于用兵的人，暗中契合孙武、吴起的兵法，也暗中契合孔子的言论。可见任何事情都不脱离大道。然而晏子作为诗书的表率，难道是喜好杀戮的人吗？文中子说：“在宴席间挫败敌国，不必亲临边境。”这也是孔子的意思。
卫国世子蒯聩篡位，辄自立，子路为此而死。孔子哭着派使者去询问情况，使者说：“已经把他剁成肉酱了，于是命令把肉酱倒掉。”由此可知，汉高祖诛杀彭越，把他的肉剁成肉酱赐给诸侯，这种做法从春秋时期就已经存在了。
滕公佳城碑上写着：“三千年后重见白日。”逆推三千年，那是少昊的时代。那时民风淳朴古朴，不堆土为坟，不种树为标记，怎么会有这样的碑文呢？令人怀疑。
《管子·弟子职》说：“凡是摆放饮食，鸟兽鱼鳖等荤菜必须排在蔬菜汤之后。”注解说：先吃蔬菜后吃肉，这是进食的顺序。弟子侍奉老师，以蔬菜作为第一道菜。这就是《论语》中把粗劣的饭食与蔬菜汤、瓜并列提及的原因。
城门失火，殃及池鱼。古语中有这句话，一处见于《风俗通》，一处见于《百家书》，说：“宋国城门失火，人们汲取池中的水来灭火，鱼都露出水面，于是被人捉走。”而《广韵》注解说：“守门人姓池名仲鱼，因为救城门火，被烧焦而死。”两种说法不知哪个正确。东魏杜弼写信给梁朝讨伐侯景，说：“侯景必定占据淮南称帝，只怕城门失火，灾祸波及池鱼。”嘉熙庚子年，城中发生大火，我呼喊一百多人去救援，在靖越门一带，拆除了三处房屋，花费六百千钱作为犒劳并布施给三座寺庙，池鱼之灾确实严重。
《孔子家语后序》记载：孔子九代孙名叫最，字子产，跟随汉高祖，以左司马将军的身份辅佐韩信在垓下击败楚军，因功被封为蓼侯，五十三岁去世，谥号夷侯。孔子没有学习过军事。九世孙最却以武功显赫。
汪端明应辰请教闻人：“阜民食牛百叶。”闻人说：“这是什么不合礼制的东西。”汪说：“《周礼》注解说：脾析就是牛百叶。”
秦国诅咒楚国，一篇祭文告巫咸大神，现在在凤翔府；一篇祭文告亚驼神，在洛阳刘忱家中。这两篇祭文都声讨楚王熊相的罪恶，刻在石头上以盟誓大神的威严。治平年间，蔡挺又获得了朝那湫底所刻的祭文。方陶的跋文已经详细记载，那是惠王二十六年，后来统一天下，两代就灭亡了。佛经说：“咒骂各种毒药，想要害别人的人，反而害到自己。”苏东坡说：“咒骂各种毒药，两家各自平安无事。”
求雨，夏商周三代用巫师，后世用僧侣道士。唐僧不空、罗公远、一行、无畏，求雨的方法各不相同。范石湖《吴船录》记载蜀中求雨尤其不同，增加堤坝壅水流入支流，三四天水就遍布。这叫做摄水，水都如期而至。嘉州雷洞初次祈祷，香火钱币没有感应，就投入死猪和妇女的破鞋之类来触动神灵，雷风随即发作。息壤遇到干旱，郡守就设祭挖掘，挖到石楼的屋檐，雨就下了。辛弃疾说：亲自验证，确实如此。
开元年间，魏征寝堂发生火灾三天，皇帝下诏百官前往吊唁。古代礼仪中也有人行走吊唁的。
孔元用说：葛王孙，原王景，即位第二年，赐钱十万缗，全部撤去。曲阜孔林宅庙重新修建，极为壮丽。自从占据中原后，一人世袭止于文林郎，现在加封为中宪大夫，六岁就派官员教导。
陶渊明家贫，瓶中没有存粮，告诉五个儿子说：“你们虽然不是一母所生，应当想到四海之内皆兄弟的道义，何况是同父的人。”韩元长身居卿佐之位，八十岁去世，兄弟同居直到老死。范子春七代共同财产，家人没有怒色。不知道陶渊明有什么产业，担心五个儿子争分，大概是怕他们穷困时争吵。有人说：“也有少许田园，只是荒芜罢了。”在座客人大笑。
李白和杜甫齐名，有三对：东汉李固、杜乔，李膺、杜密，唐代李白、杜甫。至于小杜也有三对：汉代杜周的儿子杜延年，也习法律，所以叫小杜律；唐代杜审权与杜悰都显赫，所以杜审权叫小杜公；杜牧相对于老杜，也叫小杜。前辈已经指出，现在写下来告诉儿子。
柳仲涂与范景、杨大年与刘筠齐名，固然不至于差距太大。而温仲舒与寇准、丁谓与孙何，君子与小人的区别，就像香草和臭草不能同放一个容器，而当时齐名，叫“温寇”，叫“丁孙”，大概是取他们一时的文名罢了。
端拱二年，曾会由乡贡首次考中进士第二名。廷试那天太阳还没偏西，试卷就呈报给皇帝。当时蜀人陈尧叟也有俊才的美誉，皇帝看两人的文章，水平相当，敏捷也差不多，无法分出高下，脱去布衣一起授予光禄寺丞直史馆，名义上虽然分甲乙，但实际上地位平等。曾会因父母年老愿意补任郡守，升任殿中丞知宣州。进士起家的荣耀，古今少有匹敌。子文靖公亮孙枢密礼宽，参政从龙，也是他的后代。
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东坡，不知三苏之始进自雷简夫之荐。文学如东坡，而潘中行为台官论列谓：“不学无术，尝贩私盐。”卒以其言贬。
译苏东坡，人们不知道三苏最初入仕是依靠雷简夫的推荐。像苏东坡这样文学造诣极高的人，却被御史潘中行列举弹劾，说他“不学无术，曾经贩卖私盐”。最终因为潘中行的这些话而被贬谪。
东坡知贡举，李方叔被黜，其家老乳母大哭曰：“遇苏内翰知举，不及第，尚奚望？”闭门而逝。后东坡举白浮，欧阳叔弼等曰：“君为主司而失李方叔，兹可罚也。”时张文潜舍人在坐举白浮，东坡曰：“先生昔为知举而遗之，其罚维均。”举坐大笑，想老乳母亦吐气泉下。
陈密学襄荐贤，一疏三十三人，自涑水至郑侠，皆知名当世，独五人不甚显，如虞太熙、刘载、薛昌朝、吴贲、吴恕，俟考。太熙等尺牍见奕修所藏，有之必皆名士。
唐文若，子西先生之子，丧父后，年十三不学。一日与群儿蹴リ于市，院子见之而泣云：“小官人今不读书，后将如何？”文若感悟，归谋于母曰：“院子为吾言若此，今欲读书，将自读耶，将从学耶？”母遣从师，遂笃志向学，弱冠登科，后仕至中书舍人。
卢元传，初无甚可纪，史臣称其功缌之戚服，称其容。本朝吕与叔志一妇人墓云：“每遇功缌之戚，辄茹素一月。”皆可以风厉薄俗。
崔元晖嬖妾，其子纵以母事之。妾刚酷，虽纵显官而数笞诟，纵率妻子侯颜色，承养不懈。史为书之。
程尚书▯解《论语》“弋不射宿”，言孔子不欲阴中人之意。至“周公谓鲁公”四句，则曰：“可为流涕”。洪庆善作序有云：“感发于孔子之一射，流涕于周公之四言。”魏按行作漕为开板。初书出，秦桧亦自不知，忽有人谮谓是讥讽。魏随追官，籍其家。程洪皆得罪。
王逢原《蝗诗》，其略曰：“始知在人不在天，譬如蚤虱生裳衣。鱼枯生虫肉腐蠹，理有当然夫何疑。”又长篇云：“至和改元之一年，有蝗不知自何来。一蝗百儿月再孕，渐恐高厚塞九垓。”死时年才二十三，早慧而夭，逢原见器于荆公，以夫人女弟妻之。
姜愚尝师康节，好施。雪中念王陶，自荷一插戋刂雪地，行二十里访之，陶母子冻坐，日高无炊烟，愚解所衣锦裘，质钱买酒肉薪炭附火饮食，又损数百千为之娶。及陶尹洛，愚老而丧明，自卫州往谒之，意陶必念旧哀己。陶对之邈然，但遗以尊酒而已。愚大失望，归病死。余谓愚有救人之心，不当萌责报之心。陶尝劾韩魏公不押常朝班，神宗薄其为人。吕公著言其反覆不可近，要自不逃清议。姜愚虽一时失望，而不失美名。康节四十余未娶，亦姜为之娶王允修妹。
程仁霸摄录事，有盗芦菔者，实窃，而所持刃误中主人，尉幸赏以劫闻，狱掾受赇掠成之。盗称冤，移狱，公直其事，而尉掾争不已，竟杀盗。及月余，尉掾皆暴卒。后三十余年，公昼见盗拜庭下曰：“公寿尽，我为公荷担而往。暂对即生人天，子孙寿禄，朱紫满门。”轼幼闻此言。已而外祖父寿九十，舅氏始贵显，寿八十五，曾孙皆仕有声，同时为监司者三人。（案：以上东坡语也）《四朝国史?程之邵传》云：曾祖仁霸治狱有阴德，仕至显谟阁待制。子唐仕至宝文阁学士。是时东坡知其为监司，未知其为宣和间登从列。
蒲宗孟，阆州新井人，尝日盥洁，有小洗面、大洗面、小濯足、大濯足、小澡浴、大澡浴，用八九人，一浴至汤三斛，他奉义率称是。蜀人生时一浴，死后一浴。宗盂乃浴洗好洁如此，想不洗底直是不洗，洗底直是洗。《师友谈》记载：“苏叔党云：浴是间日，人以为劳，公殊不惮。”
《刘氏家传》云：刘为东海望族，乡人歌曰：“海州东海富刘家，朐山一族更奢华，牵牛厮儿著锦袄，牵车婢子带金花。”有名之华者，两请文解。绍兴辛巳，魏公领兵收复海州。之华与父俨谋罄家财输军，借补将仕郎，两上书陈六事，皆恢复大计。孝宗韪之，特赐进士出身，再吴门而殁，葬蔡岭庵，有诗刻石。
许同知为宰时，以词投稼轩，蒙赏音，即同出访梅，夜归，过一人家，礼席华盛，客尚未集。两人就坐索饮，主人奉之甚谨。许曰：“贵人入宅。”稼轩曰：“决无好事。”谚云：“破家县令，灭门刺史。
译苏东坡担任科举主考官时，李方叔落榜，他家的老乳母大哭说：“遇上苏内翰主持科举，都考不中，还能指望谁呢？”便关起门来去世了。后来苏东坡举杯罚酒，对欧阳叔弼等人说：“你作为主考官却漏掉了李方叔，这可以罚酒。”当时张文潜舍人在座，也举杯罚酒，苏东坡说：“先生您以前担任主考官时也曾遗漏过他，这惩罚应当均等。”在座的人大笑，想必那老乳母在九泉之下也能出口气了。
陈密学陈襄推荐贤才，一份奏疏列举了三十三人，从司马光到郑侠，都是当时知名的人物，只有五个人不太显赫，如虞太熙、刘载、薛昌朝、吴贲、吴恕，有待考证。虞太熙等人的书信见于奕修所收藏，如果有，必定都是名士。
唐文若，是子西先生的儿子，父亲去世后，十三岁就不读书了。一天他在集市上和一群孩子踢毽子，家里的老仆看见后哭着说：“小官人现在不读书，将来怎么办？”唐文若深受感动，回家跟母亲商量说：“老仆对我说了这样的话，我现在想读书，是自己读呢，还是跟随老师学习呢？”母亲让他跟随老师学习，于是他立志向学，二十岁时考中进士，后来官至中书舍人。
卢元传，起初没有什么值得记载的事迹，史官称赞他服丧时穿着功缌之服，称赞他的容貌。本朝吕与叔为一位妇人写墓志铭说：“每次遇到功缌之丧，就吃素一个月。”这些都可以用来教化激励浅薄的世俗风气。
崔元晖宠爱妾室，他的儿子崔纵把妾室当作母亲侍奉。妾室刚强残酷，虽然崔纵做了高官，却多次鞭打辱骂他，崔纵总是带着妻子儿女等候她的脸色，奉养不懈怠。史官为此作了记载。
程尚书解释《论语》中“弋不射宿”一句，说这是孔子不想暗中伤害人的意思。到了“周公谓鲁公”那四句，则说：“让人为之流泪。”洪庆善作序说：“被孔子的一射所感动，为周公的四句话而流泪。”魏按行担任漕运使时刊刻出版。书刚出版时，秦桧自己也不知道，忽然有人进谗言说这是讥讽。魏按行随即被追夺官职，抄没家产。程、洪二人都获罪。
王逢原的《蝗诗》，大意说：“才知道祸患在人不在天，就像跳蚤虱子生在衣裳上。鱼干枯生虫，肉腐烂生蠹，道理本来如此，有什么可怀疑的。”又有一首长诗说：“至和改元那一年，蝗虫不知从哪里来。一只蝗虫生百个儿子，一个月两次怀孕，渐渐恐怕高天厚地都要被填满。”他死时年仅二十三岁，早慧而夭折，王逢原被王安石赏识，把夫人妹妹嫁给了他。
姜愚曾经师从邵雍（康节），喜好施舍。下雪天他想起王陶，自己扛着一把刀在雪地里走了二十里去拜访他，王陶母子冻得坐着，太阳很高了还没有炊烟，姜愚脱下身上的锦袍，典当换钱买酒肉柴火，让他们生火吃饭，又拿出几百千钱帮他娶妻。等到王陶担任洛阳知府时，姜愚年老失明，从卫州去拜见他，心想王陶一定会念旧情怜悯自己。王陶对他冷淡疏远，只送了一杯酒罢了。姜愚大失所望，回家后病死。我认为姜愚有救人之心，不应该产生要求回报的念头。王陶曾经弹劾韩魏公不按时参加常朝，神宗轻视他的为人。吕公著说他反复无常不可亲近，终究逃不过清议的评判。姜愚虽然一时失望，却不失美名。邵雍四十多岁还没娶妻，也是姜愚帮他娶了王允修的妹妹。
程仁霸代理录事一职，有个偷萝卜的贼，确实是偷窃，但所持的刀误伤了主人，县尉侥幸把这事当作抢劫上报，狱吏受贿严刑逼供定案。贼喊冤，案件移交，程仁霸公正处理此事，但县尉和狱吏争辩不止，最终杀了贼。一个多月后，县尉和狱吏都突然暴死。三十多年后，程仁霸白天看见贼在庭下拜谢说：“您的寿命将尽，我为您背负担子前往。短暂应对后就能升天成仙，子孙长寿富贵，朱紫官服满门。”苏东坡小时候听到这话。后来外祖父活到九十岁，舅舅开始显贵，活到八十五岁，曾孙都做官有声望，同时担任监司的有三人。（案：以上是苏东坡的话）《四朝国史·程之邵传》说：曾祖程仁霸治理案件有阴德，官至显谟阁待制。儿子程唐官至宝文阁学士。当时苏东坡知道他们是监司，不知道他们在宣和年间登上从列。
蒲宗孟，阆州新井人，曾经每天洗漱清洁，有小洗面、大洗面、小濯足、大濯足、小澡浴、大澡浴，用八九个人，一次洗澡用到三斛热水，其他供养都与此相称。蜀人生时洗一次澡，死后洗一次澡。蒲宗孟竟然如此喜欢洗澡清洁，想必不洗的时候真是不洗，洗的时候真是洗得彻底。《师友谈》记载：“苏叔党说：洗澡是隔一天一次，人们认为劳累，公却一点也不害怕。”
《刘氏家传》说：刘家是东海望族，乡人歌唱说：“海州东海富刘家，朐山一族更奢华，牵牛的童仆穿着锦袄，拉车的婢女戴着金花。”有个叫刘之华的，两次请求参加科举考试。绍兴辛巳年，魏公领兵收复海州。刘之华与父亲刘俨商量倾尽家财资助军队，借补将仕郎，两次上书陈述六件事，都是恢复大计。孝宗认为他做得对，特别赐予进士出身，再次到吴门后去世，葬在蔡岭庵，有诗刻在石上。
许同知做县令时，写词投给辛弃疾，得到赏识，就一同出去访梅，夜晚归来，经过一户人家，宴席丰盛，客人还没到齐。两人坐下要酒喝，主人非常恭敬地侍奉。许同知说：“贵人进入宅邸。”辛弃疾说：“决没有好事。”谚语说：“破家县令，灭门刺史。”
苏绅尝疏王德用：“宅枕乾冈，貌类艺祖。”出知随州，孔道辅亦劾奏之，德用疏言：“宅枕乾冈，陛下所赐；貌类艺祖，父母所生。”又唐都城东西冈，六民间以为乾数，而裴度第在平乐里，直第五冈，人以其第据冈原谮之。
庐江太守梁龛明日当除妇服，今日请客奏伎，丞相长史周ダ等三十余人同会。刘隗奏曰：“嫡妻长子皆杖居庐。龛暮宴朝祥，慢服之愆，宜肃丧纪之礼。请免龛官，削侯爵。ダ等知龛有丧，吉会非礼，宜各夺俸一月，以肃其违从之。”
施宜生北走降金，试日射三十六熊赋，擢高科，入翰林。庚辰年来本朝奉使，旧与张焘子公同舍，因问张子公云：“记得崇化堂前步月时否？”子公答以“翰林想未忘情本朝耶？”
建业谓之邺，相州亦谓之邺下。如魏文帝自邺徙都洛阳，乃相州也。
唐都长安始分山南诸道，乃是终南山之南。祝寿谓之“南山”亦指终南山，东接骊山、太华，西连太白至于陇山，北至长安城八十里，南楚塞，西有石室、灵芝，南有玉堂、阳宫。崔咸游终南山，乘月吟啸，至感慨泪下。
沈公雅度帅闽蜀人师先生古上谯楼，视三山绕州治而下，盘薄于前。沈顾而叹曰：“壮哉！”师曰：“有富贵，无豪杰。”泉南气候，腊后元夕前亦薄寒，月余将近惊蛰，便是单衣。初试卢橘、紫茄、红葵，已如五月间，去家乡二千五百余里，寒燠便尔不同。
淮襄别无险▯厄，是真涣散易灭之地。
蜀郡西门可六七里，有杜工部草堂，潭以百花名，初未有花，乃唐冀国夫人在父母家时有异僧堕污渠中，夫人为浣衣，而百花浮水上。工部尝赋“浣花流水”之句。夫人归西川节度崔宁，为小妇。节度入奏夫人能散财破贼人杨子琳，邦人德之，即所居祠夫人。后草堂与祠并称。端平丙申遭乱，郡城焚荡，此等遗迹闻自无恙。
张定叟尚书云：青城每郊用十五万缗缚幕屋，事已撤之，皆诸▯得之。尝奏乞从本府出钱盖屋，庶免逐郊费用，或惜其议不行。余尝记先皇考言：城外自来不曾盖殿宇，宣和间方盖了殿宇，遂为黏罕驻兵之所。
杜康善造酒，江阴军人今杜桥即其庐。事具本县图经。吐突承璀，闽人也。宁宗时，诸道岁进阉儿号私白，闽岭最多。
朱茶马险丙午入对云：掘地得一铜弩，机涂金，上面皆有分寸。次日制一小弩以进，乃知书中所谓往省括于度，至则释，刖作一句往放也。故箭则必肯于度之分寸，以为射之远近。此三代弩制度。
石勒得一鼎，容四斗，中有大钱三十文。
皇考权金部时，点左藏库，梨园弟子玉带十有二条，并关侯印，印上有环。
凡物之真者，即有一伪者。久之，知有伪而不复知有真矣。高丽席，侧可卷舒，价贵，未易得，四明便造假高丽席。真水晶莹澈可爱，上饶便造假水晶，色青。（案：此段大典本裂为二则，今改正）
岭外代答云：昆仑曾期国海岛有鹏，飞蔽日，遇骆驼吞之，鹏翅管可截为水桶。《诸蕃志》云：勿拔国大鱼，长十丈，径高二丈。木兰皮国麦粒，长三寸，瓜围六尺，榴重五斤，桃重五斤，香圆重二十余斤，莴苣菜一茎重十余斤。沙华公国莲长尺余，桃核长二尺。北方人物果▯长大，便自与江南不同，外国可想而知。庄生亦据齐谐志怪之说。《尔雅》云：寓言亦存所本。
对衣谓上衣下裳，一对也。裼袭，裼谓裼开，袭谓重合也。
郝象贤父处俊，天后素衔之，故因事诛象贤，临刑极骂乃死。自是刑人必以木圆窒口，今用木桃始于此。
银朱方用得二百余年，古画皆以朱色别，画之久近可以此辨。
梅类脑香清，茉莉类海南脱落沈香甘，杏花类笃耨香温，荷花类蛮沈香烈，素馨类麝香媚，诸花香天韵俱胜绝，诸香品却有优劣。同此，一英华之气散在草木禽兽者，岂亦各从其类邪？
予董四明舶务
译苏绅曾上疏弹劾王德用，说：“他的住宅背靠乾冈，相貌酷似太祖皇帝。”王德用因此被外放担任随州知州。孔道辅也上奏弹劾他，王德用上疏辩解说：“住宅背靠乾冈，是陛下赏赐的；相貌酷似太祖，是父母所生的。”又唐代都城的东西两冈，民间认为符合乾卦的数目，而裴度的宅第在平乐里，正对着第五冈，人们因为他的宅第占据冈原而诬陷他。
庐江太守梁龛第二天应当除去为妻子守丧的丧服，今天却请客奏乐，丞相长史周达等三十多人一同聚会。刘隗上奏说：“嫡妻和长子都应当拄着丧杖住在庐舍中守丧。梁龛晚上宴饮，早上举行祥祭，这是怠慢丧服的过错，应当严肃丧礼的纪律。请求免去梁龛的官职，削去他的侯爵。周达等人知道梁龛有丧事，却举行吉庆的聚会，不合礼制，应当各自罚扣一个月的俸禄，以严肃他们违抗命令的行为。”
施宜生向北逃跑投降金国，在考试时作了《射三十六熊赋》，考中高科，进入翰林院。庚辰年他来到本朝出使，以前与张焘的儿子张子公同窗读书，于是问张子公说：“还记得在崇化堂前月下漫步的时候吗？”张子公回答说：“翰林想必还没有忘记对本朝的情意吧？”
建业被称为邺，相州也被称为邺下。比如魏文帝从邺迁都洛阳，那个邺就是相州。
唐代定都长安，开始划分山南诸道，那是指终南山以南的地区。祝寿所说的“南山”也指终南山，它东接骊山、太华山，西连太白山直到陇山，北到长安城八十里，南到楚地边塞，西有石室、灵芝，南有玉堂、阳宫。崔咸游览终南山，乘着月光吟啸，直到感慨得流下眼泪。
沈公雅度率领闽蜀人跟随先生古登上谯楼，看到三山环绕州治而下，盘踞在前。沈公雅度看着感叹道：“壮观啊！”先生古说：“有富贵，没有豪杰。”泉南的气候，腊月之后、元宵之前也有微寒，一个多月将近惊蛰，就可以穿单衣了。刚品尝卢橘、紫茄、红葵，就像五月份一样，距离家乡二千五百多里，冷暖竟然如此不同。
淮襄地区没有其他险要阻碍，是真正涣散容易消灭的地方。
蜀郡西门外六七里的地方，有杜甫的草堂，潭水以百花命名，起初并没有花，那是唐代冀国夫人在娘家时，有个异僧掉进污水沟中，夫人为他洗衣服，于是百花浮在水面上。杜甫曾写过“浣花流水”的诗句。夫人嫁给西川节度使崔宁，做了小妾。节度使入朝奏报夫人能散财破贼人杨子琳，当地百姓感激她，就在她居住的地方立祠祭祀夫人。后来草堂与祠堂齐名。端平丙申年遭遇战乱，郡城被焚烧荡平，这些遗迹听说安然无恙。
张定叟尚书说：青城每次郊祀要用十五万缗钱搭建幕屋，事情结束后拆除，都被各人私吞了。曾经上奏请求从本府出钱盖屋，以免每次郊祀的费用，有人惋惜他的建议没有被采纳。我曾记得先皇考说：城外从来不曾盖殿宇，宣和年间才盖了殿宇，于是成为黏罕驻兵的地方。
杜康善于酿酒，江阴军人现在的杜桥就是他的故居。事情详细记载在本县图经中。吐突承璀，是闽地人。宁宗时，各道每年进献阉童，号称私白，闽岭地区最多。
朱茶马险丙午年入朝应对时说：挖地得到一个铜弩，机括涂金，上面都有分寸刻度。第二天制作一个小弩进献，才知道书中所谓“往省括于度，至则释，刖作一句往放”的意思。所以箭必须合乎度数的分寸，作为射箭远近的标准。这是三代弩的制度。
石勒得到一个鼎，容量四斗，里面有大钱三十文。
先皇考代理金部职务时，清点左藏库，有梨园弟子的玉带十二条，以及关侯印，印上有环。
凡是事物的真品，就有一个伪品。时间久了，知道有伪品而不再知道有真品了。高丽席，侧面可以卷舒，价格昂贵，不容易得到，四明就制造假高丽席。真水晶晶莹清澈可爱，上饶就制造假水晶，颜色发青。（注：此段大典本分为两条，现在改正）
《岭外代答》说：昆仑曾期国的海岛上有鹏，飞翔时遮蔽太阳，遇到骆驼就吞食它，鹏的翅管可以截断作为水桶。《诸蕃志》说：勿拔国的大鱼，长十丈，直径高二丈。木兰皮国的麦粒，长三寸，瓜围六尺，石榴重五斤，桃子重五斤，香圆重二十多斤，莴苣菜一茎重十多斤。沙华公国的莲子长尺余，桃核长二尺。北方的人物果物长大，自然与江南不同，外国可想而知。庄子也依据齐谐志怪的说法。《尔雅》说：寓言也有其根据。
对衣指上衣和下裳，是一对。裼袭，裼指打开外衣，袭指重合外衣。
郝象贤的父亲郝处俊，武则天向来怨恨他，所以借故诛杀郝象贤，临刑时极尽辱骂而死。从此处决犯人必定用木圆堵塞嘴巴，现在使用木桃开始于此。
银朱方用得二百多年，古画都用朱色区别，画的久远可以用这个辨别。
梅花类似脑香清，茉莉类似海南脱落沈香甘，杏花类似笃耨香温，荷花类似蛮沈香烈，素馨类似麝香媚，各种花香天然韵味都极美，各种香品却有优劣。同样，一种英华之气散在草木禽兽中，难道也是各自遵循其类吗？
我管理四明舶务
，见高丽国赐都纲张迪等批人参二斤，参字用草头，《韵略》无此字，有莜字，云：“药草亦通作参。”《玉篇》：莜下有草头，{艹参}字，注同上。今方书悉用参字，高丽用{艹参}字。
译看见高丽国赐予都纲张迪等人批人参二斤，“参”字用了草字头，《韵略》中没有这个字，有“莜”字，说：“药草也通用作‘参’。”《玉篇》中：“莜”字下有草字头，即“{艹参}”字，注释同上。如今医方书籍全都使用“参”字，高丽则使用“{艹参}”字。
装潢匠，装乃装背，潢则今所谓糨纸者。唐人进奏文字多用潢纸写。故韩退之集中有“用生纸写”之语。谚有云：装潢子。亦不为无据。
乌始生，母哺之六十日，稍长，子反哺，如母哺之数。一名“哺乌公”。
●卷五
水火，大地之妙用也，阴阳之变化也，故水火命见六秀，作用必大。东南方命而时日在西北者，性必{秋手}敛，谨畏亦主寿，西北方命而时日在东南者，性必疏快、必发达，至于谨畏寿考，决是不过五行贵有归宿，归宿得好即贵而寿。
中道无往而不寓，故五行有天德贵人，皆是抑扬欲得其中，如正丁正甲正寅月也，寅火太过，而以丁为德。二卯月也，卯木太盛，而以申舟德。甲戊庚牛羊，甲戊庚皆金木土之阳，干也，其气太过，遂欲其藏于丑未之位。今举其略，余可类推。即沈潜刚克、高明柔克之义，若无气之火，遇亥酉即为息绝，愈无气，如丙寅戊戌辛酉戊子。张参政命丙申戊戌辛酉戊子，乃谢察推命，一第便不禄，但以意消息，其盛衰得中，即为贵命，过犹不及，灾福生焉。
郭璞授《青囊中经》九卷于郭公门人赵载，窃观未及读，为火所焚。今世所传者决是赝本。《阴阳元经》乃赵载撰，不特吊宫作方乃三命之祖，今人以三命生旺之说起于唐李虚中，非也。《龟莱传》有高人禄命以悦人心之说，又在汉初，其来久矣。景纯年四十九，不免南冈之戮。管辂年四十八，不见女嫁男婚。二人材明先见如蓍龟，皆不登中寿。
地理之说与命相通，宗庙比三命，天星比五星，砂形比相法。宗庙、天星、砂形三者并合而无差则，万不失一。
言子午针者，诬丙午之非。用丙午针者，排子午之失。针法乃五行之枢机、祸福之绳墨，既无定论，何以取准。余编十余家之说，引援详悉，不可尽举，惟一家云：曾游历格古州县镇几百处，皆用子午正针。以是知子午针正法也，中针后人迁就之说也。此是有定位形象之物，必以子午卯酉奠四方，故子午卯酉不易其金木水火之性。
《麻衣易》乃近时戴主簿作。
《道藏》至杂，多房中方术。余尝燃香阅之，乃雀卵壮阳等方。张君房所编《云笈七签》三百余卷，却无此等方术。栖霞宫道藏灵感香火翕习。桑都正云：藏经不全，止有《云笈七签》一部。余答云：《七签》却自会灵，不必全也。
《抱朴子》云：道士赵炳，以气禁人，人不能起；禁虎，虎伏地就缚；以盆盛水，鱼龙立见；一尺针入柱，气吹，钉跃出；疗疾以东流水为酌，桑皮为脯。但行禁咒，所疗皆除。师事徐登。人为立祠，至于永康，俗呼曰“赵侯祠”，至今蚊蜗不能入。《抱朴子》与后汉所纪者如此，不知后千余载台民祠事如父母，福庇千里，灵响如一日。
《师友谈记》云：徐禧自御史中丞以母丧还，洪府有媪以三世禄命书言人吉凶，禧俾占之，媪曰：“当兵死。”徐怒，媪以书示之，画一僵尸，身首异处，徐欲坐以妖言付有司，众解得免。后禧将数万人守永乐，夏兵围之数重，军大渴，开城饮濠，城破被害，正符媪说。
唐太宗几为窦建德游兵所擒，又几为单雄信枪所及，仅以身免。百战冒矢石间，可谓危事，不死。后饵那罗尔娑婆寐药乃死。名医不知所为。杜伏威与陈棱战，棱单射中其额，伏威曰：“不杀汝，矢不拔。”遂驰入棱阵，大呼冲击，获所射将，使拔箭斩之，又杀数十人。后好神仙长年术，饵云母被毒，暴卒。李抱真名将，亦以服饵误死。乃知药误杀又甚于锋镝。曰精力、曰精神、曰精气、曰精血、曰精明、曰精爽、曰精到、曰精详、曰精妙，皆以精为主。卫生者当谨之苦海爱河狂澜，弗返其涸也，可立而待。《素问》曰：“法于阴阳，和于术数”。又曰：“凡阴阳之道，阳密乃固。”注曰：“阴阳交会之要者，正在于阴气之不泄尔。”
端平元年九月中，余奉京祠方抵舍，发热
译装潢匠，“装”是指装订书背，“潢”则是现在所说的用浆糊糊纸。唐代人进呈奏章文书，多用潢纸书写。所以韩愈的文集中有“用生纸书写”的话。谚语说：“装潢子。”也不是没有根据的。
乌鸦刚出生时，母鸟哺育它六十天；稍大一些，子鸟反过来哺育母鸟，次数如同母鸟哺育它时一样。乌鸦又名“哺乌公”。
●卷五
水火，是大地奇妙的功用，是阴阳变化的体现，所以水火命格出现在六秀之中，其作用必定宏大。生于东南方而日时落在西北方的人，性格必定收敛，谨慎畏惧也主长寿；生于西北方而日时落在东南方的人，性格必定疏朗爽快，必定发达；至于谨慎畏惧而长寿，决不是这样，五行贵在有所归宿，归宿得好就既贵且寿。
中庸之道无处不蕴含，所以五行中有天德贵人，这都是为了抑扬相济以取得中和，比如正丁、正甲、正寅月等。寅月火气太过，而以丁火为德；二卯月木气太盛，而以申金为德。甲、戊、庚日干属金木土之阳，其气太过，于是希望它们藏于丑、未之位。这里只列举大略，其余可以类推。这就是“沈潜者刚克，高明者柔克”的道理。如果没有生气的火，遇到亥、酉就会熄灭断绝，越是无气，比如丙寅、戊戌、辛酉、戊子。张参政的命造是丙申、戊戌、辛酉、戊子，这是谢察推的命造，刚考中进士就死了，这只是凭意推测，其盛衰若能得中，就是贵命，过犹不及，灾福由此产生。
郭璞将《青囊中经》九卷传授给郭公的门人赵载，赵载偷看还没来得及阅读，就被大火烧毁了。现在世上流传的决然是伪本。《阴阳元经》是赵载撰写的，不只是吊宫作方才是三命的始祖，现在的人认为三命生旺之说始于唐代的李虚中，这是不对的。《龟莱传》中有“高人禄命以悦人心”的说法，这在汉初就有了，渊源很久。郭璞四十九岁，不免遭受南冈之祸；管辂四十八岁，没看到女儿出嫁儿子娶妻。这两人才能高明、先见之明如同蓍草龟甲，都没有活到中年。
地理之说与命理相通，宗庙比作三命，天星比作五星，砂形比作相法。宗庙、天星、砂形三者合并而没有差错，那么万无一失。
说子午针的人，诬蔑丙午针的错误。用丙午针的人，排斥子午针的过失。针法是五行的枢纽、祸福的准则，既然没有定论，凭什么作为标准。我编纂了十余家的说法，引证详备，不能全部列举，只有一家说：曾游历考察古州县镇几百处，都用子午正针。由此知道子午针是正法，中针是后人迁就的说法。这是有固定方位形象的事物，必定以子午卯酉奠定四方，所以子午卯酉不改变其金木水火的性质。
《麻衣易》是近代戴主簿所作。
《道藏》非常杂乱，多包含房中方术。我曾经燃香阅读，竟是雀卵壮阳之类的方术。张君房所编的《云笈七签》三百多卷，却没有这类方术。栖霞宫道藏灵感香火兴盛。桑都正说：藏经不全，只有《云笈七签》一部。我回答说：《七签》自能显灵，不必齐全。
《抱朴子》说：道士赵炳，用气禁制人，人不能起身；禁制老虎，老虎伏地就缚；用盆盛水，鱼龙立刻显现；一尺长的针钉入柱子，用气吹，钉子跳出来；治疗疾病用东流水做酒，桑树皮做干肉。只施行禁咒，所治疾病都痊愈。他拜徐登为师。人们为他立祠，直到永康，俗称为“赵侯祠”，至今蚊蚋不能进入。《抱朴子》与后汉记载的如此，不知道一千多年后台州百姓祭祀他如同父母，福佑千里，灵验如同当初。
《师友谈记》说：徐禧从御史中丞任上因母亲丧事回乡，洪州有个老妇用三世禄命书预测人的吉凶，徐禧让她占卜，老妇说：“应当死于兵祸。”徐禧发怒，老妇把书给他看，画着一具僵尸，身首异处，徐禧想以妖言罪将她交给官府，众人解围才得以免罪。后来徐禧率领数万人守卫永乐，夏兵重重包围，军队极度口渴，开城门喝护城河水，城破被害，正应验了老妇的话。
唐太宗几乎被窦建德的游兵抓获，又几乎被单雄信的枪刺中，仅以身免。在百战冒矢石之间，可谓危险，却没有死。后来服用那罗尔娑婆寐药而死。名医不知如何是好。杜伏威与陈棱作战，陈棱单箭射中他的额头，杜伏威说：“不杀你，箭不拔。”于是驰入陈棱阵中，大声呼喊冲击，抓获射箭的将领，让他拔箭斩首，又杀了数十人。后来喜好神仙长年之术，服用云母中毒，突然死去。李抱真是名将，也因服食误死。由此知道药误杀人又甚于刀箭。精力、精神、精气、精血、精明、精爽、精到、精详、精妙，都以精为主。养生的人应当谨慎对待苦海爱河的狂澜，不要让它干涸，可以立刻等待。《素问》说：“效法阴阳，调和术数”。又说：“凡是阴阳之道，阳气密固才能坚固。”注释说：“阴阳交会的关键，正在于阴气不泄露。”
端平元年九月中旬，我奉命在京师祠禄官任上刚回到住所，发热