卷三
梁昭明序陶集云：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。”至传方发明其意，以为曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕，故寄迹于酒。《闲情赋》末章云：“坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。”可谓发乎情性，止乎礼义，复何议焉。余每诵其“总角闻道，白首无成，先师遗训，予岂坠之”等语，颇有洙泗气象。
范云为齐竟陵王府主簿。王守会稽，登秦望山，云以为山上秦始皇石刻文三句一韵，人多作二句读之，便不叶韵。云尝读《史记》，诵之如流。颂》亦三句一韵，同。
齐名之人与警策诗句，其实有优劣。天生奇材，天然奇句，皆无对，如钟王、羲、献、欧、虞、李、杜、韩、柳、颜、柳，优劣自显，然故梁武帝萧子云评书，皆云：“子敬不及逸少，逸少不及元常。”杜诗、韩笔、颜书规摹大、气韵高古，余则失于华巧有余，如“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“红药当阶翻，苍苔缘砌上”、“天际识归舟，云中辨烟树”之类，则第二句便不及。“竹送清溪月，苔移玉座春”之类，上一句便不及。当以是推之。
苏颍滨言：春秋时，先王之泽未远，士君子重义理、持节操，其处死生之际，卓然凛然，非后世之士所及，盖三代之遗民也。当时达者语三代遗事甚多，今舍是无以考证。吕东莱推广此意，考究左氏著书，源流本于此。又曰：初学记言前代人物，醇疵自不逃正论，但本朝儒先文献相接，未易以爱惜口舌轻议，呵祖骂佛，岂名教事。要是文人相轻，自古而然尔。
《子华子》：今世之人，其平居，把握附耳，▯占▯占相为，然约而自保，曾胶漆之不如也。及势利之一接，未有毫发之差，蹴然而变乎色。又从而随之兵，甚矣！心术之善移也。韩文用其意。今夫子居，里巷相慕悦，至一旦临小利害，仅如毛发，反目若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
张说燕公，文属思精壮，长于碑志，诗得江山助，释学亦诣理超绝。本朝苏、黄出入释老、唐人诸集，盖鲜兼之。燕公躬临行阵，制敌克胜，本朝诸文儒又鲜兼之矣。
《龟策传》曰：神能见梦于元王，而不能自出于渔者之笼；身能十言尽当，而不能通使于河、还报于江。贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋、免剥刺之患；圣能先知亟见，而不能令卫平无言、庄子称。仲尼曰：语意同。苏文云：公之精神能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫▯、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。句法同。
“杯盘狼藉”出《滑稽传》，“正襟危坐”出《日者传》，“举网得鱼”出《龟策传》，只改龟字。
余与客论文曰：“今人文不及古人藻绘处。”客问曰：“如何是藻绘处？”答曰：“古人文纯是骨，而后藻生焉；今人文尚无骨，安敢望其藻绘处。”客又问曰：“如何是骨？”答曰：“立意是也。字古不如语古，语古不如意古。”史月湖自言其作文法，传于昙橘州。
果斋先生云：“作诗写字都先要有骨，则其进未易量。”
郄昂《岐郇泾宁八坊马记》为李▯作，云：开元初二十四万匹，至十九年四十四万匹。与张燕公为王毛仲作《陇右监碑》略同。然燕公记其政有八，而郄昂止述马名，燕公文尤奇丽。以《陇右监》石刻并观，优劣可见。
或曰：西汉之末，王褒文类俳。今观邹枚文，已近此体。大率古赋之流，如荀子诸赋，岂非先秦古书，但自王褒以后，至晋唐，文多类俳，皆源流古赋。亦如今时有一项古文，又有一项四六。
《神女赋》云：“愿假须臾，神女称遽。暗然而冥，不知其处。”若韩文云：“行李称遽。”坡赋云：“开户视之，不见其处。”是四句之内，两钜公皆用其字，韩隐坡显，优劣自分。
《食货志》云：“珠玉金银，饥不可食，寒不可衣
译梁昭明太子在《陶集序》中说：“白璧微瑕，只在于《闲情赋》这一篇。”直到方传方阐明了其中的深意，认为陶渊明的曾祖陶侃是晋朝的宰辅，以在后世屈身任职为耻。自从宋高祖的帝王基业逐渐兴盛，陶渊明便不再肯出仕，所以寄情于酒。《闲情赋》的末章说：“坦荡万般思虑以保存真诚，在遥远的八极之地休憩情怀。”这可以说是发乎性情，止乎礼义，还有什么可议论的呢？我每次诵读他“幼年听闻大道，白头却无成就，先师的遗训，我难道会违背”等话语，觉得颇有孔子在洙水、泗水讲学的风范。
范云担任齐朝竟陵王王府的主簿。竟陵王镇守会稽时，登上秦望山，范云认为山上秦始皇石刻的文字是三句一韵，人们大多当作两句来读，就不押韵了。范云曾经阅读《史记》，背诵起来如流水般顺畅。《颂》也是三句一韵，与此相同。
齐名的人与警策的诗句，其实是有优劣之分的。天生的奇才，天然奇绝的句子，都没有对仗，比如钟繇、王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、颜真卿、柳公权，优劣自然显现。然而梁武帝萧子云评论书法，都说：“王献之不如王羲之，王羲之不如钟繇。”杜甫的诗、韩愈的文章、颜真卿的书法，格局宏大，气韵高古，其余的则失于华丽巧饰有余，比如“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“红药当阶翻，苍苔缘砌上”、“天际识归舟，云中辨烟树”这类诗句，第二句便不如第一句；“竹送清溪月，苔移玉座春”这类诗句，上一句便不如下一句。应当据此推究。
苏颍滨说：春秋时期，先王的恩泽未远，士人君子重视义理、保持节操，他们在面对生死关头时，卓然挺立、凛然不可侵犯，不是后世的士人所能企及的，这大概是三代的遗民风范。当时通达事理的人谈论三代遗事很多，如今舍弃这些就没有办法考证了。吕东莱推广这种观点，考究《左传》的著书，其源流根本就在于此。他又说：《初学记》谈论前代人物，纯正与瑕疵自然逃不过公正的评论，但本朝儒学先贤文献相接，不容易因为爱惜口舌而轻易议论，呵斥祖先、辱骂佛陀，难道是名教该做的事吗？这不过是文人相轻，自古如此罢了。
《子华子》说：当今世人，平时相处，握手附耳，悄悄密谋，互相勾结，虽然约定好自我保全，却还不如胶漆那样牢固。等到权势利益一接触，哪怕只有毫发之差，便蹴然变色。接着又随之动用武力，太严重了！心术的善变竟到了这种地步。韩愈的文章运用了其中的意思。如今夫子居住的地方，里巷之人互相羡慕喜悦，等到一旦面临微小的利害，仅仅如毛发般细微，反而翻脸如同不相识，落入陷阱，不伸一只手去救，反而推挤他，又往下扔石头的人，到处都是这样。
张说燕公，文章构思精壮，擅长撰写碑志，诗歌得益于江山灵气的辅助，佛学造诣也超绝入理。本朝苏轼、黄庭坚出入佛老之道，兼通唐人各种文集，大概很少能像燕公这样兼备的。燕公亲身临阵指挥，制敌取胜，本朝的文人儒士又很少能像他这样兼备的。
《龟策传》说：神能托梦给元王，却不能自己从渔夫的笼子里出来；身体能十句话都说得恰当，却不能通达使命于黄河、回报于长江。贤能让人战胜攻取，却不能自己解脱于刀锋、避免剥刺之患；圣人能预先知晓、屡次显现，却不能让卫平无言、庄子称赞。孔子说：语意相同。苏轼的文章说：您的精神能打开衡山的云雾，却不能挽回宪宗的迷惑；能驯服鳄鱼的暴戾，却不能消除皇甫镈、李逢吉的诽谤；能取信于南海的百姓，享受百世的庙食，却不能让自己在朝廷上一天安稳。句法相同。
“杯盘狼藉”出自《滑稽传》，“正襟危坐”出自《日者传》，“举网得鱼”出自《龟策传》，只是把“龟”字改成了“鱼”。
我和客人谈论文章说：“现在人的文章不及古人华丽之处。”客人问：“什么是华丽之处？”我回答说：“古人的文章纯粹是骨力，然后才生出藻饰；现在人的文章还没有骨力，怎敢期望它的华丽之处。”客人又问：“什么是骨力？”我回答说：“立意就是骨力。字古不如语古，语古不如意古。”史月湖自己陈述他的作文方法，传给了昙橘州。
果斋先生说：“作诗写字都先要有骨力，那么它的进步就难以估量了。”
郄昂的《岐郇泾宁八坊马记》是为李林甫所作，说：开元初年有二十四万匹马，到十九年有四十四万匹马。这与张燕公为王毛仲所作的《陇右监碑》大致相同。然而燕公记载政绩有八条，而郄昂只叙述马名，燕公的文章尤其奇丽。将《陇右监》石刻一并观看，优劣可见。
有人说：西汉末年，王褒的文章类似俳优。现在看邹阳、枚乘的文章，已经接近这种文体。大抵古赋的流派，如荀子等人的赋，难道不是先秦的古书吗？只是从王褒以后，到晋唐，文章多类似俳优，都源自古赋。也就像现在有一种古文，又有一种四六文。
《神女赋》说：“希望借取片刻，神女称遽。昏暗而冥灭，不知她在何处。”如果韩愈的文章说：“行李称遽。”苏轼的赋说：“开户视之，不见其处。”这四句之内，两位大文豪都用了其中的字，韩愈含蓄，苏轼显豁，优劣自然分明。
《食货志》说：“珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。”
。”后汉刘陶铸大钱，议亦然。《喜雨亭记》即是用此语。但结尾活泼泼地把捉不得，为不可及。时东坡年二十三。
译后汉刘陶铸造大钱，议论也是如此。《喜雨亭记》正是使用了这句话。但结尾处生动活泼，让人捉摸不透，这是别人无法企及的。当时苏东坡二十三岁。
醉乡王绩，字无功，《祭禹文》云：“潦水降而寒潭清，山光沈而白云晚。”王勃云：“潦水净而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”《归田录》载德州长寿寺舍利碑云：“浮云共岭松长盖，明月与严桂分丛。”亦与“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”同。
权德舆文，史臣赞云：“雅正赡缛。”余以富贵人为文词，自然温润，欧阳公其俦也。
刘歆云：“孔子没而微言绝，七十子终而大义乖。”《风俗通义》应劭序云：“仲尼没而微言阙，七十子丧而大义乖。”唐明皇《孝经序》同。
杜子美《说旱》上严武，尤为伟论。孟郊上卢使君《养生书》，李义山作《李贺小传》，白乐天墓碑《刘义传》，文体奇逸，不应止取其诗。
应劭曰：昔客为齐王画者，王问：“画孰最难，孰最易？”曰：“犬马最难，鬼魅最易。犬马旦暮在人目前，不类不可，类之故难。鬼魅无形者，不见不见，故易。”东坡《净因院画记》“常形常理”用此意。
节孝先生曰：“文字要多作，多作方思熟。余无日不为文，无时不吟哦。”欧阳公谓为文有三多：看多、做多、商量多。苏文定公云：前辈文但看做多。
刘禹锡《自传》叙王叔文事，云：“某官职出于叔文，又复坐累。”不以为讳。
杜牧之自撰《墓志铭》言：“注《孙子》，推五星说相法。”文学之士多能如此。甥裴延翰为集序：“文似李翱，唐之文风大振。于贞元、元和之时，韩、柳倡其端，刘、白继其轨，当时学者涵泳揽其英华，洗濯磨淬，辉光日新，苟有作者，皆足以拔于流俗，自成一家之语。延翰是已。”牛僧孺镇维扬，牧之为书记，召为侍御史，僧孺以小箧逻卒报状示之，感泣大惭。后为公墓志，极称其美，报所知也。牧之名闻一时，累中科目，意气扬扬。入一寺，有僧静坐者见之不顾，旁人为言：“此先辈，近日甚有名誉。”僧亦不答，牧之茫然自失，以是知外名利者之高如此，彼方以趋名利者为可鄙，宜其视之邈如也。
丁翁弱冠苦羸疾，因过汴河上，遇道人，云：“他日声名满天下。”又谓公曰：“曾读《左氏》否？左氏诸大战反覆熟读，有快意处，便是得药。”公如其言，诵之旬日间，气体顿壮。读檄愈头风，诵诗已┲疾，亦自古有之。
朱文公为南丰作年谱，云：“自孟、韩予以来，作者之盛，未有至于斯，何世之知公浅也？”至语录云：“坡、谷只是饮酒赋诗快活，后学未喻其去取之由，会当有解其意者。”
李贺云：“天若有情天亦老。”少游词：“天还知道，和天也瘦。”朱文公以为亵渎天帝，乃是过用长吉语。
李方叔赠汝州太守诗云：“安得吾皇四百州，皆如此邦二千石。”
王梅溪《西施舌诗》云：“吴王无处可招魂，惟有西施舌尚存。曾共君王醉长夜，至今犹得奉芳尊。”有戒淫杀之意。偶与寮友言之，答云：便可入《清源续诗话》。
熊克进《九朝要略》，转一官，李龟朋以诗贺之，云：“翰苑前资汉硕儒，苦心何翅十年余。修成当代将来法，读尽生平未见书。黄▯巴奏篇登御府，紫纶加秩下宸除。近臣已是闻天语，鸾鹊催归定不虚。”
李士美《拜相双亲无恙生日诗》云：“府前拍拍鹤翎开，府里纷纷贺客来。尚书左丞生是日，温诏欲挽阳春回。下堂拜赐上堂去，堂上双亲相顾语。愿身亲见儿长年，万岁千秋佐明主。”生封父敷文阁待制。
杨元素、张子野、陈令举至吴兴，东坡目为三面胡琴。又州妓有姓周、邵者，呼为二南。子野赋《六客词》。后子野、令举、孝叔皆已物故，惟东坡、元素公在尔，元素诗寄东坡云：“仙舟游漾▯溪风，三奏琵琶一舰红。闻望喜传新政异，梦魂犹忆旧欢同。二南籍里知谁在，六客堂中已半空。细问人间为宰相，争如愿住水晶宫。”
陈公辅诗：“白发▯{髟曾}未得闲，有时览镜笑
译王绩号醉乡，字无功，《祭禹文》中说：“潦水消退而寒潭清澈，山光沉落而白云晚现。”王勃说：“潦水澄净而寒潭清澈，烟光凝聚而暮山紫红。”《归田录》记载德州长寿寺舍利碑文说：“浮云与岭上青松共成华盖，明月与严霜桂树分列丛丛。”这也与“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”相同。
权德舆的文章，史臣赞语说：“典雅纯正，丰富华美。”我认为富贵人家所作文章，自然温润，欧阳修就是这一类人。
刘歆说：“孔子去世而精微的言论断绝，七十位弟子终老而大义背离。”《风俗通义》应劭序中说：“仲尼去世而精微的言论缺失，七十位弟子丧亡而大义背离。”唐明皇《孝经序》与此相同。
杜甫《说旱》呈给严武，尤为宏大的议论。孟郊呈给卢使君《养生书》，李商隐作《李贺小传》，白居易墓碑《刘义传》，文体奇特飘逸，不应只取他们的诗。
应劭说：从前有位给齐王作画的人，齐王问：“画什么最难，画什么最易？”回答说：“犬马最难，鬼魅最易。犬马早晚在人们眼前，不像不行，像它所以难。鬼魅没有形体，看不见，所以易。”东坡《净因院画记》中“常形常理”用了这个意思。
节孝先生说：“文章要多写，多写才能思虑熟练。我没有一天不写文章，没有一时不吟咏。”欧阳修说写文章有三多：看得多、写得多、商量得多。苏辙说：前辈文章只看得多写得多。
刘禹锡《自传》叙述王叔文之事，说：“我的官职出自叔文，又因此受牵连获罪。”不以此为忌讳。
杜牧自撰《墓志铭》说：“注解《孙子》，推演五星说相法。”文学之士大多能如此。外甥裴延翰为文集作序说：“文风像李翱，唐代文风大振。在贞元、元和年间，韩愈、柳宗元倡导其端，刘禹锡、白居易继承其轨，当时学者沉浸其中汲取精华，洗濯磨砺，光辉日益更新，如果有作者，都足以超脱流俗，自成一家之言。延翰就是这样。”牛僧孺镇守维扬，杜牧任书记，召为侍御史，僧孺用小箱装逻卒报状给他看，他感动哭泣大为惭愧。后来为牛僧孺写墓志，极力称颂其美德，报答知遇之恩。杜牧名闻一时，屡次考中科目，意气扬扬。进入一座寺庙，有位僧人静坐看见他不理睬，旁人告诉他说：“这是先辈，近日很有名誉。”僧人也不回答，杜牧茫然自失，由此知道轻视名利者的高尚如此，他正以追求名利者为可鄙，适宜他视之邈远啊。
丁翁年轻时苦于羸弱疾病，因而经过汴河上，遇到道人，说：“他日声名满天下。”又对他说：“曾读《左传》否？《左传》中诸大战反复熟读，有快意处，便是得药。”他照此话做，诵读旬日间，身体顿时强壮。读檄文治愈头风，诵诗治愈脚气病，也是自古有之。
朱熹为曾巩作年谱，说：“自孟子、韩愈以来，作者的兴盛，没有达到这样的，为何世人了解他太浅呢？”至于语录中说：“苏轼、黄庭坚只是饮酒赋诗快活，后学不明白他们取舍的原因，会有人理解他们的意思。”
李贺说：“天若有情天亦老。”秦观词：“天还知道，和天也瘦。”朱熹认为亵渎天帝，乃是过度使用李贺的话。
李方叔赠汝州太守诗说：“安得吾皇四百州，皆如此邦二千石。”
王梅溪《西施舌诗》说：“吴王无处可招魂，惟有西施舌尚存。曾共君王醉长夜，至今犹得奉芳尊。”有戒淫杀之意。偶然与同僚朋友说起，回答说：便可收入《清源续诗话》。
熊克进献《九朝要略》，升迁一官，李龟朋以诗祝贺，说：“翰苑前资汉硕儒，苦心何翅十年余。修成当代将来法，读尽生平未见书。黄纸奏篇登御府，紫纶加秩下宸除。近臣已是闻天语，鸾鹊催归定不虚。”
李士美《拜相双亲无恙生日诗》说：“府前拍拍鹤翎开，府里纷纷贺客来。尚书左丞生是日，温诏欲挽阳春回。下堂拜赐上堂去，堂上双亲相顾语。愿身亲见儿长年，万岁千秋佐明主。”生封父敷文阁待制。
杨元素、张先、陈令举到吴兴，东坡称他们为三面胡琴。又州妓有姓周、邵的，称为二南。张先赋《六客词》。后来张先、陈令举、孝叔都已去世，只有东坡、元素还在，元素诗寄东坡说：“仙舟游漾苕溪风，三奏琵琶一舰红。闻望喜传新政异，梦魂犹忆旧欢同。二南籍里知谁在，六客堂中已半空。细问人间为宰相，争如愿住水晶宫。”
陈公辅诗：“白发鬓曾未得闲，有时览镜笑
衰颜。逢人载酒宁辞醉，寓意题诗不用删。幸有鉴湖堪寄傲，直惭书殿尚通班。豁除簿领尘埃了，却上蓬莱看好山。”《州宅诗》：“万叠湖山烟水滨，朱门画戟间松筠。登临不踏红尘路，燕寝长居紫府春。昼静欲骖风外驾，夜寒疑是月中身。我惭白首方怀绂，犹得蓬莱作主人。”又《蓬莱阁归醉》：“蓬莱阁上醉归时，犹索芳樽步步随。啼鸟似来留翠佩，旁人笑为整花枝。腰间半▯黄金印，头上斜欹白接罗。拍手向他宾从道，使君未老莫扶持。”
译容颜衰老。遇到人就带着酒，哪里会推辞喝醉；寄托心意题写诗句，不必删改。幸好有鉴湖可以寄托傲骨，只惭愧在书殿中还能位列班行。除去簿册公文等尘世琐事之后，便登上蓬莱阁观赏美好的山景。”《州宅诗》：“层层叠叠的湖山位于烟水之滨，朱红色的大门和画戟间杂着松树和竹子。登高游览不踏上红尘之路，燕寝之中长久居住仿佛置身于紫府仙境。白日宁静想要驾驭风外的车驾，夜晚寒冷怀疑自己是月中的仙身。我惭愧白发苍苍才佩戴官印，却还能在蓬莱阁做主人。”又《蓬莱阁归醉》：“从蓬莱阁醉酒归来时，还索要酒壶步步跟随。啼鸟似乎要来留住翠玉佩饰，旁人笑着为我整理花枝。腰间挂着半旧的黄金印，头上斜戴着白色的接罗帽。拍手对随从宾客说道，使君还未年老，不必搀扶。”
《菊谱》，范石湖略，胡少沦详。辽相李俨作《黄菊赋》献其主耶律弘基，弘基作诗题其后以赐之，云：“昨日得卿黄菊赋，碎翦金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。”少沦作御制，误。
张都监琳好作词，时芍药盛放，余戏令赋之，云：“持节助调羹。”同寮皆笑其误用梅事，余曰：“韩诗云：五鼎调芍药。”张亦举王维诗“芍药调金鼎。”《子虚赋》曰：“芍药之和具而后御之。”《南都赋》曰：“归雁鸣▯▯，香稻鲜鱼，以为芍药。”师古曰：“芍药其根主和五脏，又辟毒，故合之于兰桂五味以助诸食也。”
刘方叔作致语云：东坡道人笔下无一点尘气，小范老子胸中有十万兵机。
骑驴三十载，久旅食于京华；广厦千万间，愿大庇于寒士。倘容尸禄，免令自楚而之滕；庶便奉亲，何异以抑而易播。
杨渊《四六余话》：“国初，处州赴解试止六人，取三人。”士子谢解启云：“类矍圃之观人去者，半留者半；如孔门之取友益者，三损者三。”
秦桧子及第，当时暗号有“赋无天地，诗有龙蛇。”后汪彦章贺启，有“气塞两仪及东阁郎君”之句，以讥之。
“一男子之上书，初亦何罪；诸大夫之曰杀，盖亦无心。”时斩陈东，上时宰启。
江朝宗与李宰启：“月明苑外之村，犬▯不盼；风暖桑间之瑞，雉乳白驯。”
周洪道作守，谢监司启：“居闲从仕一生，长恨于苦心；多病非才二事，恐烦于并案。”东坡诗云：“多病更非才，二事可并案。”
范文正微时，冒姓朱氏，后归本宗，启：“志在逃秦，入境遂称夫张禄；名非霸越，乘舟偶效夫陶朱。”用范雎、范蠡，是当家本事。
孝宗即位之九年，再上太上尊号，宣郑闻与周必大草诏，云：“未央上号，符汉皇之九年；兴庆推尊，迈唐宗之再请。”太上册夏后，时洪内翰草诏，云：“太姒之事太任，长秋之奉长乐。”
刘▯赠官之制，岑彭亡而公孙平，诸葛死而仲达走，自古皆有死。嗟，汝志之未伸，与贼不俱生，尚弧忠之可亮。高城才百余里，此去何难哉；寒食止数日间，少住为佳耳。决狱几何钱谷，出入几何请问。其略会计而已，牛羊茁壮而已，愿效其能。
王季海代萧特启答泉守：鲁柝闻邾，虽限封疆之远；楚波及晋，宜修币帛之恭。
王阳为孝子，王尊为忠臣，仰一时之高节；伊尹格皇天，伊陟格上帝，掩异姓之殊勋。织文鸟章，白旆央央，山甫之北伐；衮衣绣裳，赤舄几几，周公之东归。
陈阜卿为教官答职事启：“青衫试吏，患在好为人师；绛帐横经，未必贤于弟子。”贺陈殿院启：“坐崇薄俗，共仰伯夷之风；立辨冤民，屡浃真卿之雨。”
刘正甫行韩郡王赠官词：“念一代所宗，无如老臣者；使九原可作，岂畏匈奴哉。”又行南班词：“葛ぱ之在河浒，能芘其本根；▯犬杜之生道周，盖伤于寡特。”盖王室之强大，必公旌之盛蕃。又进《太上皇历日表》云：“虽宸心之运，问朝野而不知；而圣政之乖，系日月而可考。”
萧振侍郎，秦桧当国日自四川谪他州。未几，秦死，再知四川。诰词云：“刻印销印如转圆，朕常虚已；失马得马若反掌，卿勿容心。”赵庄叔行。
江朝宗土留守汤相，关中复留萧相国，人杰已能用之。江右自有管夷，吾国事不足忧矣。“吾宁身蹈东海，独仲连不欲帝秦；至今名重泰山，微相如何以强赵。”醒庵行胡邦衡词。
蒋世修脱身簿尉中，系马庭阶下，以其便做教官故也。又作绍兴蒋相致语：“曲水流觞，将举暮春之禊；西园倾盖，好追清夜之游。甫遂及瓜，敢云张京兆之五日；誓图结草，忽忘苏刺史之二天。”贺汤丞相因进《宗室谱图》并实录转官：“武之穆，文之昭，烂若马图之制；皇之坟，帝之典，迄于麟趾之年。谓老马之智专，尚能识路；若野乌
译《菊谱》一书，范石湖的记载简略，胡少沦的记载详尽。辽国宰相李俨创作《黄菊赋》献给他的君主耶律弘基，弘基作诗题在赋后赏赐给他，诗云：“昨日得卿黄菊赋，碎翦金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。”胡少沦将此诗误认为是皇帝御制之作。
张都监张琳喜好作词，当时芍药盛开，我戏弄他让他作词，他写道：“持节助调羹。”同僚们都笑他误用了咏梅的典故，我说：“韩愈诗云：‘五鼎调芍药。’”张琳也引用王维诗句“芍药调金鼎”。《子虚赋》说：“芍药之和具而后御之。”《南都赋》说：“归雁鸣〇〇，香稻鲜鱼，以为芍药。”颜师古注解说：“芍药的根主治调和五脏，又能辟毒，所以配合兰桂等五味来辅助各种食物。”
刘方叔在致语中说：东坡道人的笔下没有一丝尘俗之气，小范老子的胸中有十万兵机。
骑驴三十载，久旅食于京华；广厦千万间，愿大庇于寒士。倘若容我尸位素餐，免得让我从楚国前往滕国；大概便于奉养双亲，这与用压抑代替播迁有何不同。
杨渊《四六余话》记载：“建国初年，处州参加解试的只有六人，录取三人。”士子谢解启中说：“像矍圃观看人去者，一半留下，一半离去；如同孔门取友有益者，三人留下，三人离去。”
秦桧之子考中进士，当时暗号有“赋无天地，诗有龙蛇”之说。后来汪彦章在贺启中有“气塞两仪及东阁郎君”的句子，以此来讥讽他。
“一男子之上书，初亦何罪；诸大夫之曰杀，盖亦无心。”当时斩杀陈东，有人给当时的宰相写启文。
江朝宗给李宰写启文：“月明苑外之村，犬〇不盼；风暖桑间之瑞，雉乳白驯。”
周洪道出任太守，给监司写谢启：“居闲从仕一生，长恨于苦心；多病非才二事，恐烦于并案。”东坡诗云：“多病更非才，二事可并案。”
范文正公微贱时，冒姓朱氏，后来回归本宗，启文中说：“志在逃秦，入境遂称夫张禄；名非霸越，乘舟偶效夫陶朱。”运用范雎、范蠡的典故，是当家的本事。
孝宗即位第九年，再次上太上皇尊号，宣郑闻与周必大起草诏书，说：“未央上号，符汉皇之九年；兴庆推尊，迈唐宗之再请。”太上皇册封夏后，当时洪内翰起草诏书，说：“太姒之事太任，长秋之奉长乐。”
刘〇赠官的制词：岑彭死而公孙述平，诸葛亮死而司马懿退，自古皆有死。嗟，你志向未伸，与贼不共戴天，尚且忠诚可亮。高城才百余里，此去何难哉；寒食止数日间，少住为佳耳。决狱几何钱谷，出入几何请问。其略会计而已，牛羊茁壮而已，愿效其能。
王季海代萧特写启文回答泉州太守：鲁柝闻邾，虽限封疆之远；楚波及晋，宜修币帛之恭。
王阳为孝子，王尊为忠臣，仰一时之高节；伊尹格皇天，伊陟格上帝，掩异姓之殊勋。织文鸟章，白旆央央，山甫之北伐；衮衣绣裳，赤舄几几，周公之东归。
陈阜卿任教官时回答职事启：“青衫试吏，患在好为人师；绛帐横经，未必贤于弟子。”贺陈殿院启：“坐崇薄俗，共仰伯夷之风；立辨冤民，屡浃真卿之雨。”
刘正甫行韩郡王赠官词：“念一代所宗，无如老臣者；使九原可作，岂畏匈奴哉。”又行南班词：“葛ぱ之在河浒，能芘其本根；〇犬杜之生道周，盖伤于寡特。”盖王室之强大，必公旌之盛蕃。又进《太上皇历日表》云：“虽宸心之运，问朝野而不知；而圣政之乖，系日月而可考。”
萧振侍郎，秦桧当权时从四川贬谪他州。不久，秦桧死，再知四川。诰词云：“刻印销印如转圆，朕常虚已；失马得马若反掌，卿勿容心。”赵庄叔行。
江朝宗土留守汤相，关中复留萧相国，人杰已能用之。江右自有管夷，吾国事不足忧矣。“吾宁身蹈东海，独仲连不欲帝秦；至今名重泰山，微相如何以强赵。”醒庵行胡邦衡词。
蒋世修脱身簿尉中，系马庭阶下，以其便做教官故也。又作绍兴蒋相致语：“曲水流觞，将举暮春之禊；西园倾盖，好追清夜之游。甫遂及瓜，敢云张京兆之五日；誓图结草，忽忘苏刺史之二天。”贺汤丞相因进《宗室谱图》并实录转官：“武之穆，文之昭，烂若马图之制；皇之坟，帝之典，迄于麟趾之年。谓老马之智专，尚能识路；若野乌
之视眩，难使闻韶。闯门褒博，袖珠玉以见投；隐几侏亻离，褚衣裳而倒著。”
译眼睛昏花眩晕，难以让人听清《韶》乐的美妙；闯入门庭，衣冠宽大不整，袖中藏着珠玉去求见权贵；靠着几案，身形佝偻，穿着衣服却把前后穿反了。
四六本只是便宣读，要使如散文而有属对方善。欧苏只是一篇古文，至汪龙溪而少变。郑侍郎望之云：“四六使重不如使轻，使实不如使虚。”樟溪老人，李龟年乃其侄婿，上巳致语云：“三月三日，水边岂无丽人；一咏一觞，兰亭自有故事。崇山峻岭，修竹茂林，群贤毕集，良辰美景，赏心乐事，四者难并。”
“女子近之则不逊，岂容钻穴以相窥；老夫耄矣无能为，是谓虽邻而不觌。”廉宣仲嘲一老士大夫与娼邻壁。
往时作四六者，多用古人语及广引故事，以炫博学，而不思述事不畅。近时文章变体，如苏氏父子以四六述叙，委曲精尽，不减古人。自学者变格为文，迨今三十年，始得斯人，不惟迟久而后获，实恐此后未有能继者尔。自古异人间出，前后参差不相待。余老矣，乃及见之，岂不为幸哉。
庆元二年丙辰，余丞相拜左相。权直院传舍人伯寿草麻，首联云：“天乙之兴，中[B216]实为左相。”中[B216]，乃仲虺也。阁门舍人读麻，既读破句，又不识“[B216]”字。当日，察院入文字罢，读麻舍人得旨：今后宣麻人与学士同锁宿，点句与之，以便宣读。
吕惠卿遭责，谢表云：“虫臂鼠肝，悉冥心于造化。”东坡谓：“福建子亦会做文字。”虫臂鼠肝，盖讥二苏。见东坡《论列子由行词》。
遂宁糖冰，正字刘望之赋以为伞，子山异僧所授其法：榨蔗成浆，贮以瓮缶，列间屋中，阅冬而后，发之成矣。其略曰：“逮白露之既凝，室人告余其亦霜。猎珊瑚于海底，缀珠▯于枯篁，吸三危之秋气，陋万蕊之蜂房，碎玲珑于齿牙，韵亢爽于壶觞。”米帖云：治咽喉诸疾，广南盛有，不知始于何时。
李泰发题嵊县黄山庵，云：“十载清游得重寻，风门小立契初心。上盘直与云天近，下瞰不知岩壑深。▯露黄花平衬地，著霜红叶巧依林。他年愿结香灯社，竹杖芒鞋数共临。”先皇考题云：“辽东鹤去几千年，堂上留题有谪仙。十月山行风露冷，黄花红叶两依然。”右二诗得于剡川相士，黄山庵即其家坟。先皇考为尉时曾游。
余主诸暨簿大雄寺行香，见一小石刻中诗，云：“琉璃叶下翦梧桐，绿子青枝埽地空。俗眼如何有青白，好风安得问雌雄。物随尘境工荣悴，人触心兵战异同。只可轻帆理归兴，暮云萧散大江东。”下题奕载，不知何人。时极暑，昼夜鼓风橐，老仆少获更番不辍。余诵好风，安得问雌雄。而不记第三联，因阅旧箧得之，录以备忘。
●卷四
《周礼》：“鸡入主旦呼。”汉宫中不畜鸡，卫士专传鸡鸣。应劭曰：“楚歌，今鸡鸣歌也。”东坡云：“今土人谓之山歌。”
家语以黍雪桃。先公云：“中都贵人家，多以蒸饼并米糕、雪桃。”予乃知“以黍雪桃”之义，盖桃经水即酸，故用此。
《晋志》云：“地不足东南，天不足西北。八▯之外，名为八极。八极之广，东西二亿三万一千三百里，南北二亿三万一千三百里。自地至天半八极之数，至下亦如之。”昔黄帝令竖亥步，自东极至于西极，五亿十万九千八百步。不知如何稽考，莫是用经界局步弓打量。
《古今注》：“匏，瓠也。”《诗》曰：“酌之用匏。”《周礼》：“陶匏祀天。”又云：“朝践用两壶尊。”故周有瓠壶，形长一尺二寸六分，径一寸，两鼻有提梁，取便于用。余尝见一瓠壶，形制甚古，岂果周器也。东坡曰：“举匏尊以相属。”
《古今注》云：“太公以玄钺斩妲已。”故妇人以为戒。曹操纳袁熙妻为文帝妇，孔融与操书，曰：“武王伐纣，以妲己赐周公。”操以融学士，谓书传所纪。后见，问之，对曰：“以今度之，想当然耳。”融虽戏操，不为无据。
师之于门人则名之，于朋友则字之，称于师，虽朋友亦名之。子曰：“吾与回言。”又曰：“参乎，吾道一以贯之。”又曰：“若由也，
译四六文原本只是为了便于宣读，要让它像散文一样，并且对仗工整、用词精当。欧阳修和苏轼的文章只是一篇古文，到了汪龙溪才稍有变化。郑侍郎望之说：“写四六文，用词沉重不如用词轻灵，用词实在不如用词虚灵。”樟溪老人，李龟年是他的侄女婿，在上巳节致辞时说：“三月三日，水边难道没有美人；一咏一觞，兰亭自有旧事。崇山峻岭，修竹茂林，群贤毕集，良辰美景，赏心乐事，这四样很难同时具备。”
“女子亲近就会不恭敬，哪里容许钻墙洞来互相窥视；老夫老了没有能力，这就是说虽然邻居却不见面。”廉宣仲嘲笑一位老士大夫与娼妓隔墙而居。
过去写四六文的人，多引用古人的话和广泛引用典故，来炫耀自己的博学，却不考虑叙述事情是否流畅。近来文章体裁发生变化，如苏氏父子用四六文叙述，委曲详尽，不亚于古人。自从学者改变格式写文章，到现在三十年，才得到这个人，不仅是因为等待很久才获得，实在担心此后没有能继承他的人。自古以来杰出的人偶尔出现，前后参差不齐，不互相等待。我老了，竟然能见到他，难道不是幸运吗。
庆元二年丙辰，余丞相拜左相。权直院传舍人伯寿起草诏书，首联说：“天乙兴起，仲虺实为左相。”仲虺，就是仲虺。阁门舍人宣读诏书，既读破了句子，又不认识“虺”字。当天，察院上奏罢免，宣读诏书的舍人得到旨意：今后宣读诏书的人与学士一同锁宿，点明句子给他，以便宣读。
吕惠卿遭贬，谢表说：“虫臂鼠肝，都冥心于造化。”东坡说：“福建人也会写文章。”虫臂鼠肝，大概是讥讽二苏。见东坡《论列子由行词》。
遂宁糖冰，正字刘望之赋以为伞，子山异僧所授其法：榨蔗成浆，贮以瓮缶，列间屋中，阅冬而后，发之成矣。其略曰：“逮白露之既凝，室人告余其亦霜。猎珊瑚于海底，缀珠〇于枯篁，吸三危之秋气，陋万蕊之蜂房，碎玲珑于齿牙，韵亢爽于壶觞。”米帖云：治咽喉诸疾，广南盛有，不知始于何时。
李泰发题嵊县黄山庵，云：“十载清游得重寻，风门小立契初心。上盘直与云天近，下瞰不知岩壑深。〇露黄花平衬地，著霜红叶巧依林。他年愿结香灯社，竹杖芒鞋数共临。”先皇考题云：“辽东鹤去几千年，堂上留题有谪仙。十月山行风露冷，黄花红叶两依然。”右二诗得于剡川相士，黄山庵即其家坟。先皇考为尉时曾游。
我主持诸暨簿大雄寺行香，见一小石刻中诗，云：“琉璃叶下翦梧桐，绿子青枝埽地空。俗眼如何有青白，好风安得问雌雄。物随尘境工荣悴，人触心兵战异同。只可轻帆理归兴，暮云萧散大江东。”下题奕载，不知何人。时极暑，昼夜鼓风橐，老仆少获更番不辍。我诵好风，安得问雌雄。而不记第三联，因阅旧箧得之，录以备忘。
●卷四
《周礼》：“鸡入主旦呼。”汉宫中不养鸡，卫士专传鸡鸣。应劭说：“楚歌，就是现在的鸡鸣歌。”东坡说：“现在土人叫它山歌。”
《家语》以黍雪桃。先公说：“中都贵人家，多以蒸饼并米糕、雪桃。”我才知道“以黍雪桃”的意思，大概桃子经水就酸，所以用这个。
《晋志》说：“地不足东南，天不足西北。八〇之外，名为八极。八极之广，东西二亿三万一千三百里，南北二亿三万一千三百里。自地至天半八极之数，至下亦如之。”昔黄帝令竖亥步，自东极至于西极，五亿十万九千八百步。不知如何稽考，莫是用经界局步弓打量。
《古今注》：“匏，瓠也。”《诗》曰：“酌之用匏。”《周礼》：“陶匏祀天。”又说：“朝践用两壶尊。”故周有瓠壶，形长一尺二寸六分，径一寸，两鼻有提梁，取便于用。我曾见一瓠壶，形制甚古，岂果周器也。东坡曰：“举匏尊以相属。”
《古今注》说：“太公以玄钺斩妲已。”故妇人以为戒。曹操纳袁熙妻为文帝妇，孔融与操书，曰：“武王伐纣，以妲己赐周公。”操以融学士，谓书传所纪。后见，问之，对曰：“以今度之，想当然耳。”融虽戏操，不为无据。
老师对学生则名之，对朋友则字之，称于师，虽朋友亦名之。子曰：“吾与回言。”又说：“参乎，吾道一以贯之。”又说：“若由也，